ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาที่ไม่ใช่ของรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"สถาบันกฎหมายเปิด"

หลักสูตรการทำงาน

สาขาวิชา: "การสอนสังคม"

ในหัวข้อ: "องค์กรเพื่อการพักผ่อนโดยครูสังคมออร์โธดอกซ์"

ทำโดยนักเรียน

เลฟคิน่า อี.วี.

Saratov 2010

บทนำ 3

บทที่ 1 งานสังคมและการสอนในสัมปทานคริสเตียน 5

1.1 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 5

1.2 โปรเตสแตนต์ 7

บทที่ 2 งานสังคมและการสอนในองค์กรของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์สำหรับนักเรียนที่โรงเรียน10

2.1 เรื่องและเนื้อหาของกิจกรรมทางสังคมและการสอน 10

2.2 กิจกรรมของครูสังคมในตำบล 14

2.3 ประเภทของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ 19

2.3.1 จาริกแสวงบุญ 19

2.3.2 โรงเรียนวันอาทิตย์ 20

2.3.3 การกุศล 21

บทที่ 3 อิทธิพลของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ที่มีต่อลักษณะทางศีลธรรมของนักเรียน (ในตัวอย่างของ Lyceum No. 4 ใน Engels ภูมิภาค Saratov กลุ่มหมายเลข 1120 23

บทสรุป 26

ข้อมูลอ้างอิง27

บทนำ

ความเชื่อดั้งเดิมตามลำดับเหตุการณ์มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนได้เปลี่ยนแปลงไปบนโลก เมืองและประเทศใหม่ๆ ได้ปรากฏขึ้น สงครามได้เริ่มต้นและสิ้นสุด ศรัทธาออร์โธดอกซ์ดึงดูดเราเหมือนเส้นด้ายจากอดีตจนถึงปัจจุบัน ผู้เชื่อมีประสบการณ์มากมายสำหรับความเชื่อของพวกเขา: ใน เวลาที่ต่างกันผู้ติดตามของพระคริสต์ถูกข่มเหง ถูกทรมาน คริสตจักรหลายล้านแห่งถูกล้างออกจากพื้นพิภพโดยบรรดาผู้ที่ได้รับความรอดซึ่งพระเจ้าได้ส่งบุตรชายคนเดียวของเขาไปทรมาน แต่อดีตก็คืออดีต ไม่ใช่เรื่องปกติที่คนเราจะต้องคิดเรื่องนี้เป็นเวลานาน เพราะท้ายที่สุดแล้ว เรามีปัจจุบันและความหวังสำหรับอนาคต ในรัสเซียซึ่งตอนนี้กำลังคุกเข่าลง ยังมีที่ว่างสำหรับโบสถ์ Russian Orthodox และไม่ใช่ที่สุดท้าย ทุกวันในรัสเซีย คริสตจักรหลายล้านแห่งเริ่มพิธีสวดในตอนเช้า ซึ่งมีผู้เชื่อจากชนชั้นทางสังคมและวัยที่แตกต่างกันเข้าร่วม กลายเป็นที่นิยมในการบูรณะวัด สร้างอุโบสถ บริจาคเงินเพื่อสร้างโบสถ์ที่พังทลายอย่างป่าเถื่อนขึ้นใหม่ อีกครั้ง ตามธรรมเนียมในรัสเซีย คู่บ่าวสาวได้ให้ความกระจ่างแก่การรวมตัวของพวกเขาด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน และหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็อุ้มทารกสำหรับศีลล้างบาป หมดยุคแล้วที่ผู้คนรับบัพติศมาในความมืดเท่านั้น และไม้กางเขนและรูปเคารพซ่อนอยู่ใต้หมอน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตอนนี้มีคิริลล์ผู้เฒ่าผู้เชื่ออย่างลึกซึ้งเป็นหัวหน้า จากนั้นเขาก็ทำงานเพื่อประโยชน์ของรัสเซียและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความเชื่อของเด็ก หลักสูตรนี้จะพูดถึงคนที่สามารถปลุกและเสริมสร้างศรัทธาในพระเจ้าในเด็ก รัฐมนตรีของคริสตจักรและครูโดยตรงที่เกี่ยวข้องกับการพักผ่อนของนักเรียนคริสเตียนจะทำหน้าที่เป็นครูสังคมออร์โธดอกซ์

ในบทแรก เราจะพิจารณากิจกรรมทางสังคมและการสอนในนิกายคริสเตียน ได้แก่ นิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์

ในบทที่สอง เราจะพิจารณางานทางสังคมและการสอนในการจัดเวลาว่างแบบออร์โธดอกซ์สำหรับนักเรียนที่โรงเรียน ตลอดจนประเภทของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์

ในบทที่สาม เราจะพิจารณาตัวอย่างเฉพาะเจาะจงว่าศรัทธาออร์โธดอกซ์ได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งในเด็กอย่างไร ทำให้เกิดหน่อที่อุดมสมบูรณ์

บทที่ 1 งานสังคมและการสอนในนิกายคริสเตียน

นิกายคริสเตียนดำเนินกิจกรรมทางสังคมและการสอนเช่น ส่วนที่เป็นส่วนประกอบภารกิจหลักของการสั่งสอนและการสถาปนาพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์

หัวข้อของกิจกรรมทางสังคมและการสอนคือ: คริสตจักรเป็นองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ในระดับมหภาค, ชุมชนที่ระดับเมโสและคริสเตียนในระดับจุลภาค เป้าหมายของกิจกรรมทางสังคมและการสอนคือทุกคนที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับนักบวชในโบสถ์และกลุ่มประชากรที่ไม่มีการป้องกันทางสังคม ชุมชนคริสเตียนดำเนินการตามวัตถุประสงค์ของกิจกรรมทางสังคมและการสอนทั้งทางตรงและทางอ้อม เป้าหมายหลักของการสอนแบบคริสเตียนคือการให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลใน "รูปลักษณ์และความคล้ายคลึงกันของพระเจ้า" องค์ประกอบหลักของกระบวนการนี้คือการศึกษาทางสังคมของคริสเตียน

ในกระบวนการพิจารณารูปแบบการสอนทางสังคมของคริสเตียนยุคแรก ยุคกลาง และการปฏิรูปในศาสนาคริสต์ แนวโน้มดังต่อไปนี้ได้ปรากฏขึ้น: ศาสนาคริสต์มักจะต่อต้านระเบียบทางสังคมที่มีอยู่มาโดยตลอด แม้ว่า "ลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ" จะสนับสนุนเขา ขบวนการสงฆ์ก็ปรากฎขึ้นเพื่อประณามความบาปของโลกและเรียกร้องให้มีความบริสุทธิ์ การกลับใจ และการศึกษาใหม่ แบบอย่างของการสอนสังคมของคริสเตียนมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำสอนของพระคริสต์ร่วมกับฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า สามารถเปลี่ยนชีวิตของบุคคลและเข้าร่วมกับเขาในระเบียบสังคมและโลกทัศน์ที่ต่างออกไป แม้กระทั่งในสังคมที่ใหญ่ขึ้น ในช่วงเวลานี้ บุคคลจะเข้าสังคมในชุมชนคริสเตียน (ตำบล โบสถ์ วัด) คริสตจักรยังดูแลผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก พยายามรวมคนเหล่านี้ไว้ในวงกลมของกิจกรรมคริสเตียนของพวกเขา ภายในตัวของมันเอง ชุมชนมุ่งมั่นที่จะรักษาระดับการขัดเกลาทางสังคมอย่างเหมาะสมและทำสิ่งนี้ทั้งโดยตรงและผ่านครอบครัว

ขณะนี้กิจกรรมทางสังคมและการสอนในรัสเซียดำเนินการโดยองค์กรโครงสร้างของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์โปรเตสแตนต์จำนวนมาก

1.1 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

โบสถ์ Russian Orthodox ดำเนินกิจกรรมทางสังคมและการสอนอย่างกว้างขวาง

ก่อนอื่นให้เราพิจารณารูปแบบการสอนทางสังคมของคริสเตียนในโบสถ์ กิจกรรมปุจฉาวิปัสสนามุ่งเป้าไปที่ผู้ที่อยู่ในคริสตจักรแล้วเป็นหลัก และมีการใช้วิธีการที่หลากหลายที่นี่

ตัวอย่างเช่น การสนทนากับผู้สารภาพผิดและพิธีรับสารภาพศีลระลึก นอกเหนือจากหน้าที่ของศีลระลึกโดยตรงแล้ว ยังช่วยให้นักบวชวิเคราะห์สถานการณ์ครอบครัว โน้มน้าวใจ ให้คำแนะนำ และปรึกษาหารือได้ ครอบครัวยังคงเป็นสถาบันหลักของการศึกษาและเป็นสถานที่ในการขัดเกลาทางสังคมของเด็กและความสนใจของคริสตจักรก็มุ่งไปที่มัน นักบวชสามารถมีอิทธิพลต่อบรรยากาศของครอบครัวได้แม้กระทั่งก่อนการสร้างครอบครัว โดยผ่านการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการแต่งงานและพิธีศีลระลึกในงานแต่งงาน

บัพติศมาของเด็กทำให้สามารถเตรียมพ่อแม่อุปถัมภ์และผู้ปกครองสำหรับความรับผิดชอบในการเลี้ยงลูกด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน และด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงเป็นหัวข้อทางอ้อมของการสอนสังคม น่าเสียดายที่ปัจจุบันสถาบันพ่ออุปถัมภ์ยังไม่ได้รับการฟื้นฟูอย่างครบถ้วน ทัศนคติของผู้อุปถัมภ์ต่อหน้าที่ของพวกเขามักจะเป็นทางการ แต่ฉันหวังว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในอนาคตอันใกล้นี้ ท้ายที่สุด ผู้อุปถัมภ์สามารถเยี่ยมชมบ้านที่เด็กเติบโตขึ้น สังเกตสถานการณ์ในบ้าน ช่วยพ่อแม่และลูกในสถานการณ์ที่ยากลำบากทั้งทางวัตถุและทางวิญญาณ ข้อได้เปรียบหลักของรูปแบบการทำงานนี้คือไม่ต้องใช้ต้นทุนทางการเงินพิเศษจากองค์กร แต่ด้วยการฝึกอบรมผู้อุปถัมภ์ที่เพียงพอ จึงสามารถทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญในกิจกรรมทางสังคมและการสอนของคริสตจักร

ตำบลจัดชั้นเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์ ชมรมร้องเพลงและวาดภาพไอคอน องค์กรเหล่านี้สร้างสภาพแวดล้อมเชิงบวกสำหรับเด็กในการสื่อสารและมีส่วนร่วมในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในวัฒนธรรมย่อยของคริสเตียน การจาริกแสวงบุญยังได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ซึ่งเปิดโอกาสให้มีการท่องเที่ยวร่วมกันอย่างมีจุดมุ่งหมาย ซึ่งมักจะมี อิทธิพลเชิงบวกสู่กระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ในระหว่างกิจกรรมมิชชันนารี คริสตจักรได้ติดต่อกับบุคคลที่ประพฤติผิดผ่านการจัดพิธีบูชาและการประชุมในสถานที่กักขังก่อนการพิจารณาคดีและการลิดรอนเสรีภาพ บ่อยครั้งในสถานที่เหล่านี้ไม่มีโอกาสที่จะสร้างชุมชนเป็นองค์ประกอบโครงสร้างหลักในกระบวนการของการศึกษาใหม่ทางสังคม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังไปเยี่ยมสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโรงเรียนประจำ ให้การสนับสนุนพวกเขาทั้งด้านการเงินและจิตวิญญาณ ปัจจัยที่แสดงให้เห็นก็มีความสำคัญในงานนี้เช่นกัน - ไม่ใช่เรื่องแปลกที่คริสเตียนจะไปหาคนที่ไม่มีใครไป ดังนั้นจึงมีส่วนทำให้เกิดสถานะทางจิตใจและสังคมของพวกเขา

1.2 โปรเตสแตนต์

รูปแบบดั้งเดิมของโปรเตสแตนต์บางรูปแบบมีประวัติศาสตร์ค่อนข้างยาวนานในรัสเซีย แต่กิจกรรมโปรเตสแตนต์ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในรัสเซียตกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของการปฏิรูปประชาธิปไตย

นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่เป็นแบบชุมนุม (หน่วยโครงสร้างหลักของคริสตจักรคือตำบลหรือชุมนุม) ดังนั้นกิจกรรมทางสังคมและการสอนทั้งหมดในระดับจุลภาคและระดับจุลภาคจะดำเนินการอย่างแม่นยำผ่านตำบลหรือแม้แต่ผ่านคริสตจักรบ้าน

ในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ไม่มีคำว่า "นักบวช" แต่มีแนวคิดเกี่ยวกับสมาชิกของคริสตจักร สมาชิกของคริสตจักรมักจะเข้าร่วมชุมนุมผ่านพิธีกรรมบางอย่างหรือผ่านบัพติศมา สมาชิกคริสตจักรต้องเข้าร่วมการนมัสการทั้งหมดและมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรอย่างแข็งขัน ในกระบวนการเข้าร่วมชุมชนนั้น การขัดเกลาทางสังคมแบบคริสเตียนเบื้องต้นเกิดขึ้น ในชุมชนโปรเตสแตนต์ดั้งเดิม จาก 80 ถึง 100% ของผู้ที่อยู่ในบริการของพระเจ้าเป็นสมาชิกของคริสตจักร

ตามเนื้อผ้าโปรเตสแตนต์มีระบบโรงเรียนวันอาทิตย์ซึ่งแม้แต่คริสตจักรที่เล็กที่สุดก็มีโครงการสำหรับเด็กทุกวัย ครูมีความสัมพันธ์พิเศษกับนักเรียน และคริสตจักรบางแห่งแต่งตั้งศิษยาภิบาลเด็กและศิษยาภิบาลเยาวชนแยกกันเพื่อดูแลกลุ่มอายุของตน ชั้นเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์เป็นสถานที่หลักของการขัดเกลาทางสังคมของคริสเตียน ในที่นี้ พวกเขามักจะพยายามผสมผสานแนวทางการศึกษาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ จิตวิญญาณ และศีลธรรมเข้ากับการศึกษา ชั้นเรียนในโรงเรียนวันอาทิตย์แต่ละชั้นจะกลายเป็นชุมชนขนาดเล็กที่มีการเฉลิมฉลองวันหยุดร่วมกัน

ในชั้นเรียนของโรงเรียนวันอาทิตย์บางชั้นเรียน มีการฝึกฝนสิ่งที่เรียกว่า "การสารภาพต่อสาธารณะ" ผู้คนมักเล่าถึงปัญหา บาป และความสงสัยซึ่งกันและกัน การสื่อสารระหว่างบุคคลในระดับนี้แสดงถึงระดับความไว้วางใจสูงผิดปกติในกลุ่ม ซึ่งบ่งบอกถึงความตั้งใจจริงที่จะให้ความรู้แก่สมาชิกในกลุ่มอีกครั้ง วิธีการนี้ยังใช้โดยกลุ่มที่ไม่ใช่คริสตจักรในการฟื้นฟูสภาพสังคมและจิตใจและการศึกษาซ้ำของผู้ที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบน (Alcoholics Anonymous, Narcotics Anonymous) ซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในชั้นเรียนของโรงเรียนวันอาทิตย์

อีกรูปแบบหนึ่งของงานของประชาคมโปรเตสแตนต์คือ การจัดระเบียบคริสตจักรตามบ้าน หรือ "กลุ่มเซลล์" ในคริสตจักรที่ยึดถือ "แบบจำลองเซลล์" สมาชิกแต่ละคนในชุมชน นอกเหนือจากการนมัสการทั่วไปแล้ว ยังเข้าร่วมการประชุมของกลุ่มบ้านดังกล่าวด้วย เช่นเดียวกับในชั้นเรียนของโรงเรียนวันอาทิตย์ ผู้คนในโบสถ์ประจำบ้านรู้จักกันดีและช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้านการเงินและทางวิญญาณ กลุ่มบ้านมักจะไม่เกินสิบสองคนประกอบด้วยหลายครอบครัวและสามารถให้คำแนะนำที่ครอบคลุมด้านจิตวิญญาณหรือความช่วยเหลืออื่น ๆ ซึ่งกันและกัน สมาชิกของกลุ่มบ้านมักจะอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันและสามารถไปเยี่ยมกันที่บ้านได้ถ้าจำเป็น

โครงสร้างของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทำให้สามารถสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลโดยมีระดับความไว้วางใจสูง ซึ่งมีส่วนช่วยในการควบคุมชุมชนตลอดชีวิตของสมาชิกแต่ละคน และทำให้สามารถให้ความช่วยเหลือได้ทันท่วงที ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ความจำเป็นในการขัดเกลาทางสังคมจึงเกิดขึ้นได้ง่าย โอกาสในการติดตามพลวัตของการศึกษาของคริสเตียนปรากฏขึ้น และมีการสร้างเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมป้องกัน

ชุมชนโปรเตสแตนต์ช่วยเหลือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและเรือนจำ จัดบริการศักดิ์สิทธิ์และบทเรียนพระคัมภีร์ที่นั่น ในลัทธิโปรเตสแตนต์เสรีนิยม ความเข้าใจในพันธกิจนั้นกว้างกว่าการศึกษาใหม่ทางจิตวิญญาณอย่างง่าย ดังนั้น กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาจึงควบคู่ไปกับกิจกรรมด้านการศึกษาและความเห็นอกเห็นใจทั่วไป ชุมชนดังกล่าวจัดให้มีการปรึกษาหารือของแพทย์ นักจิตวิทยา และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ดูแลระดับสังคมและวัฒนธรรมทั่วไปของกลุ่มประชากรที่ไม่ได้รับการคุ้มครอง จึงเป็นปัจจัยบวกในการปรับทางสังคมของพวกเขา

บทที่ 2 งานสังคมและการสอนในองค์กรของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์สำหรับนักเรียนที่โรงเรียน

ในรัสเซียตามเนื้อผ้าครอบครัวและคริสตจักรได้กำหนดทิศทางการศึกษาทางสังคมและการสอนโดยครอบครัวและคริสตจักรเป็นผู้กำหนดขนาดและระดับของอิทธิพลของสังคมที่มีต่อนักเรียน แง่มุมทางสังคมของการศึกษาในการสอนในประเทศได้รับการพิจารณาผ่านปริซึมของการศึกษาในครอบครัวและศาสนา และในเรื่องนี้ การจัดสรรพื้นที่พิเศษ - การสอนสังคม - ดูเหมือนไม่จำเป็น

2.1 เรื่องและเนื้อหาของกิจกรรมทางสังคมและการสอน

การเกิดขึ้นของการสอนสังคมในฐานะสาขาหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในขณะนั้นในประเทศส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในระบบการศึกษาของรัฐ อุตสาหกรรมมีส่วนทำให้เกิดการย้ายเมืองขนาดใหญ่ตามประเพณี ประชากรในชนบทซึ่งมักจะกลายเป็นว่าไม่ได้ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสภาพใหม่ ในประเทศตะวันตก การพัฒนาอุตสาหกรรมยังก่อให้เกิดกระบวนการอพยพจำนวนมากไปยังประเทศที่พัฒนาแล้ว ซึ่งมีความจำเป็นต้องปลูกฝังค่านิยมบางอย่าง โดยประกาศหรือบอกเป็นนัยว่าเป็นระดับชาติ กระบวนการของการทำให้เป็นเมืองมีส่วนทำให้เกิดการละเมิดค่านิยมมากมาย การทำให้มีสติสัมปชัญญะในวงกว้างซึ่งมักเกี่ยวข้องกับเหตุผลข้างต้น เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของอำนาจของความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ยังก่อให้เกิดปัญหาของการศึกษาทางสังคมในพื้นที่ซึ่งนักการศึกษาเพียงคนเดียวคือคริสตจักรเป็นเวลาหลายศตวรรษ . ในสภาวะเช่นนี้ ทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติที่แยกจากกันถือกำเนิดขึ้น - การสอนทางสังคม มันถูกเรียกร้องให้แก้ปัญหาที่ระบบการศึกษาแบบดั้งเดิมไม่สามารถแก้ไขได้ ประการแรก งานของการให้ความรู้ไม่เพียงแต่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนหนุ่มสาวและกลุ่มอายุที่มากขึ้นด้วย ประการที่สอง ความจำเป็นในการศึกษาซ้ำและความช่วยเหลือในการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่สำหรับผู้ที่ไม่เข้ากับระบบสังคมหรือละเมิดบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในระบบสังคม

ตั้งแต่กำเนิดทฤษฎีทางสังคมและการสอนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 การอภิปรายเริ่มต้นขึ้นในหัวข้อการสอนสังคม ผู้ก่อตั้งการสอนสังคมจำนวนหนึ่ง เช่น Hermann Nol, Gertrude Beumer ถือว่าการช่วยเหลือทางสังคมแก่เด็กที่ด้อยโอกาสและการป้องกันการกระทำผิดของเยาวชนเป็นหัวข้อในการวิจัยของเธอ พี. นาทอร์ปได้กำหนดหัวข้อของการสอนสังคมในลักษณะที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน เขาเชื่อว่าการสอนสังคมศึกษาปัญหาของการบูรณาการพลังการศึกษาของสังคมเพื่อยกระดับวัฒนธรรมของประชาชน จึงเกิดคำถามว่า "อะไรเป็นเหตุและผลเป็นอย่างไร" กำหนดสาระสำคัญของการอภิปรายเกี่ยวกับสังคมศึกษา หากการสอนทางสังคมวิเคราะห์กระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมและมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูพลเมืองของตน การสอนนั้น (การสอนทางสังคม) จะพบเหตุผลและสามารถเสนอวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการป้องกันพฤติกรรมต่อต้านสังคม ในกรณีนี้ นักการศึกษาทางสังคมจะทำงานเพื่อ "เยียวยา" บรรยากาศทางสังคม และไม่แก้ไขการบิดเบือนที่เกิดขึ้นแล้วในการพัฒนา เช่น เด็กที่ถูกทอดทิ้ง พฤติกรรมเบี่ยงเบน (ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น) และอื่นๆ มากกว่า. ตำแหน่งที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องการสอนสังคมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของครูสังคมในฐานะ "ผู้ดูแลรถพยาบาล" - เขาให้ความช่วยเหลือเด็กที่มีอาการป่วยทางสังคมหรือผู้ใหญ่ - เด็กและเยาวชนที่กระทำผิด เด็กกำพร้า บุคคลที่ได้กลายเป็น ตกเป็นเหยื่อความรุนแรงหรือเคราะห์ร้ายใดๆ ที่ออกจากเรือนจำ ผู้อพยพที่กำลังเรียนรู้ ภาพใหม่ชีวิตในประเทศใหม่ ฯลฯ และในกรณีนี้ ความเป็นเลิศทางสังคมและการสอนควรมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูความสามารถของผู้ขัดสนในการใช้ชีวิตในสังคมนี้อย่างรวดเร็ว

แนวทางสองแนวทางในการนิยามปัญหาทางสังคมและการสอนยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ดังนั้นหนังสือเรียนเกี่ยวกับการสอนสังคมจำนวนหนึ่ง ("Social Pedagogy" ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ M.A. Galaguzova, M. , 2001; Vasilkova Yu.V. , Vasilkova T.A. "Social Pedagogy", M. , 1999) แนะนำพื้นฐานของ กิจกรรมทางสังคมและการสอนให้ความสนใจมากขึ้นกับการทำงานของครูสอนสังคมที่มีเด็กที่มีปัญหาพัฒนาการการเบี่ยงเบน (การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมและศีลธรรม) และพฤติกรรมที่กระทำผิด (การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้น) ในเด็ก ในเวลาเดียวกัน A.V. Mudrik (Mudrik A.V. "Introduction to social pedagogy", M. , 1997) ยืนยันวิธีการของการศึกษาทางสังคมโดยพิจารณากิจกรรมทางสังคมและการสอนในแง่มุมที่กว้างขึ้น ตามประเพณีของ Paul Natorp ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยัง K.D. Ushinsky ซึ่งในบทนำของ "มานุษยวิทยาการสอน ... " เขียนว่าบรรยากาศรอบ ๆ นักเรียนมีบทบาทสำคัญในการศึกษา A.V. Mudrik มอบหมายงานในการเรียนรู้ศักยภาพทางการสอนสำหรับครูสอนสังคม สิ่งแวดล้อม. ด้วยเหตุนี้จึงมีการศึกษากระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นปัญหาหลักของการสอนสังคม ปัจจัยทั้งหมดในการสร้างบุคลิกภาพของนักเรียน, ครอบครัวและสังคมขนาดเล็ก, เพื่อนบ้าน, สังคมของคนรอบข้าง, สถาบันการศึกษา - รัฐและสาธารณะ, ศาสนา, ประเทศที่เขาอาศัยอยู่, ชาติพันธุ์ของเขา, ทั้งหมด ปัจจัยเหล่านี้ส่งผลต่อกระบวนการศึกษา และไม่ต้องสงสัยเลยว่านักการศึกษาทางสังคมไม่ควรเพียงวิเคราะห์กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมอย่างมีประสิทธิภาพเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้ศักยภาพทางการศึกษาของสิ่งแวดล้อมได้อีกด้วย

สำหรับครูออร์โธดอกซ์ ตำแหน่งที่นำเสนอในหัวข้อการสอนสังคมมีความเกี่ยวข้องและเป็นส่วนเสริม

แนวคิดทางการศึกษาใด ๆ ขึ้นอยู่กับความซับซ้อนของความคิดทางมานุษยวิทยา มานุษยวิทยาตอบคำถาม - บุคคลคืออะไร, สาระสำคัญทางร่างกาย, จิตใจ, ศีลธรรม, สถานที่ของเขาในโลกและโชคชะตาสูงสุดของเขาคืออะไร ในศาสนาออร์โธดอกซ์ การศึกษาตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวทางมานุษยวิทยา ซึ่งสามารถเรียกได้ว่า "เปิดกว้าง" การเปิดกว้างของบุคคลต่อการเปลี่ยนแปลงกำหนดความเป็นไปได้และแม้กระทั่งความจำเป็นในการมีอิทธิพลทางการศึกษาภายนอกต่อบุคคล โดยคำนึงถึงเสรีภาพของเขาด้วย ลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูแบบออร์โธดอกซ์อยู่ในความจริงที่ว่าการประเมินของบุคคล "ภายนอก" นั้นพิจารณาจากระดับการตรัสรู้ของบุคคล "ภายใน" นี่คือแก่นแท้ของความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมและการสอน การช่วยเหลือบุคคลให้หันไปหาความมั่งคั่งทางวิญญาณของออร์โธดอกซ์ช่วยให้การแนะนำเข้าสู่ชีวิตทางพิธีกรรมของคริสตจักรไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นอันดับแรกในกระบวนการสอน นี่คือเป้าหมายสุดท้าย และวิธีการช่วย แต่สำคัญมากคือรูปแบบและวิธีการทั้งหมดของกระบวนการทางสังคมและการสอน ในอีกด้านหนึ่ง การทำงานนี้เป็นงานกับบุคคลโดยไม่คำนึงถึงอายุและสภาพการขัดเกลาทางสังคมของเขา ที่เกี่ยวข้องอย่างเท่าเทียมกันคืองานสอนกับ สิ่งแวดล้อมมนุษย์สิ่งแวดล้อม สิ่งที่ในการสอนสังคมเรียกว่า "การสอนพื้นที่ของนักเรียน"

การสร้างสภาพแวดล้อมที่ให้การศึกษาภายใต้พระคุณของการบำรุงเลี้ยงคริสตจักรดูเหมือนจะเป็นเป้าหมายเดียวที่เป็นไปได้ของกิจกรรมของนักสังคมสงเคราะห์ออร์โธดอกซ์ ทั้งนักเรียนภายนอกที่ด้อยโอกาสและร่ำรวย ครอบครัว หรือกลุ่มคนอื่นๆ ล้วนต้องการอิทธิพลทางการสอน

2.2 กิจกรรมครูสังคมในตำบล

ในนิกายคริสเตียนบางนิกาย ครูที่ช่วยนักบวชในเขตวัดเรียกว่า "ครูประจำเขต" ดังนั้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา แนวความคิดของการสอนแบบตำบล (Gemeindepadagogik) จึงหยั่งรากอย่างมั่นคงในวรรณกรรมทางศาสนาและการสอนของเยอรมัน แนวคิดนี้ได้รับการพิจารณาในวิทยานิพนธ์ของ A.O. Sergeeva "กิจกรรมทางสังคมและการสอนของตำบลคริสเตียนสมัยใหม่ (ในเนื้อหาของรัสเซียและเยอรมนี)", M. , 1997 ผู้เขียนแนวคิดเรื่องการสอนของตำบล Enno Rosenbum ระบุว่าตำบลเป็นเรื่องของกิจกรรมการสอนของคริสตจักร เขาชี้ให้เห็นว่ากระบวนการทั้งหมดในชีวิตของตำบลควรถือเป็นกระบวนการทางการศึกษา การศึกษาของคริสเตียนเองไม่ได้เกิดขึ้นในด้านการศึกษาในขั้นต้น แต่ในการสื่อสารที่มีชีวิต ซึ่งอธิบายชีวิตและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นจากมุมมองของศรัทธาและช่วยให้คุณพัฒนามุมมองของคุณเองต่อโลก การศึกษาของคริสเตียนดังกล่าวจะต้องเข้าใจว่าเป็นมิติชีวิตในชุมชนของผู้คน และขณะนี้สามารถเข้าใจการอยู่ร่วมกันได้ผ่านแนวคิดเรื่องการศึกษา ประการที่สอง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมการศึกษาโดยมีเป้าหมายที่ดำเนินการโดยสถาบันบางแห่ง วิธีการสอนบางอย่าง วิธีการศึกษา ฯลฯ ระบุโดย A.O. Sergeev ความแตกต่างในงานสังคมและการสอนของตำบลในนิกายออร์โธดอกซ์และลูเธอรันนิสม์บ่งชี้ว่ากิจกรรมของตำบลออร์โธดอกซ์มีความหมายโดยเน้นที่การแนะนำบุคคลให้รู้จักกับประสบการณ์ของคริสตจักรในประสบการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณมุ่งพัฒนาทักษะของคริสตจักร ชีวิต. เป้าหมายหลักของกิจกรรมตำบลในศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์เกือบทุกรูปแบบคือการเตรียมความพร้อมของบุคคลสำหรับการมีส่วนร่วมในการสักการะหรือการจัดบูชาเอง และในทางกลับกัน รูปแบบเหล่านี้สันนิษฐานถึงการมีส่วนร่วมร่วมกันของผู้เชื่อซึ่งการได้มาและการดูดซึมทักษะ "สังคม - คริสเตียน" ควรเกิดขึ้น ในทางตรงกันข้าม ตำบลลูเธอรันให้ความสำคัญกับการให้ความรู้ความสามารถทางสังคมของบุคคล ช่วยในการค้นพบเอกลักษณ์ของตนเอง แบบฟอร์มศาสนจักรช่วยในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้

การเข้าใจบทบาทของตำบลในการจัดกิจกรรมทางสังคมและการสอนไม่เหมือนกัน ตามคำกล่าวของนิกายลูเธอรันแห่งเยอรมนี ตำบลควรกลายเป็นทั้งเรื่อง วัตถุ (การสร้างชุมชน) และสถานที่ (ชีวิตร่วมกัน) ของกิจกรรมการศึกษาของโบสถ์ ROC ไม่ค่อยพูดถึงการรวมกันเป็นหนึ่งในชีวิตของตำบลในการศึกษาของผู้เชื่อ พื้นที่ที่จัดของกิจกรรมการศึกษาเป็นเหมือนที่เคยเป็นมาซึ่งเป็นส่วนเสริมในการแก้ปัญหางานสำคัญในชีวิตของตำบล - บทนำสู่ประสบการณ์ชีวิตของคริสตจักร

พื้นฐานของกิจกรรมทางสังคมและการสอนในตำบล ซึ่งในความเห็นของเรา สามารถเรียกได้ว่า "การสอนของตำบล" คือความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงพารามิเตอร์ทั้งหมดของผลกระทบการศึกษาของตำบลเมื่อจัดระเบียบชีวิตตำบล ในเวลาเดียวกัน คุณสมบัติทางวิชาชีพไม่เพียงต้องการจากครูและนักสังคมสงเคราะห์เท่านั้น แต่ยังต้องมีจากสังฆานุกรและนักบวชด้วย องค์ประกอบของความเป็นมืออาชีพมีทั้งความรู้ทางเทววิทยาและทฤษฎีจากมนุษยศาสตร์ทางโลก (การสอน จิตวิทยา สังคมวิทยา) ตลอดจนทักษะการปฏิบัติ

กิจกรรมทางสังคมและการสอนของตำบลเกี่ยวข้องกับรูปแบบการจัดกิจกรรมในเขตวัดที่แสดงเป้าหมายการศึกษาไว้อย่างชัดเจน ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่น กิจกรรมมิชชันนารีและการศึกษา, การสอน, วัฒนธรรมและการศึกษา (การศึกษาของคริสตจักรและการพักผ่อนหย่อนใจ), การกุศลของตำบล (diaconia ตำบล) และกิจกรรมที่ซับซ้อน นอกจากนี้ยังควรรวมถึงกิจกรรมของคริสตจักรที่ใช้สำหรับวัตถุประสงค์ในการสอน (เช่น พิธีสวดมนต์ตอนต้นปีการศึกษา) และรูปแบบกิจกรรมเชิงปฏิบัติของนักบวชในตำบล (เช่น การจาริกแสวงบุญ) ซึ่งใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถือเป็นวิธีการทางการศึกษาที่สำคัญในประเพณีของคริสตจักร

การสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาเป็นแก่นแท้ของงานสังคมและการสอนในตำบล การวิเคราะห์ทางสังคมและการสอนของชีวิตตำบลสมัยใหม่ทำให้เราสรุปได้ว่ากิจกรรมนี้แสดงออกในรูปแบบที่หลากหลายมาก นี่อาจเป็นการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมบนพื้นฐานของตำบล ซึ่งอาจนำไปสู่การฟื้นฟูและการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ในสถานการณ์อื่นๆ ตำบลจะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาศาสนาอย่างต่อเนื่อง การจัดกิจกรรมทางสังคม และการเปิดเผยความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของคริสเตียน หลักการความต่อเนื่องที่ประกาศไว้นี้จัดให้มีการสร้างความซับซ้อนของสถาบันการศึกษาในระดับตำบล รวมเป็นหนึ่งด้วยแนวคิดร่วมกัน มีการจัดการแบบเดี่ยว โปรแกรมที่เป็นแบบเดียวกัน และทีมงานของพนักงานที่มีใจเดียวกัน ปัญหาในการจัดระเบียบชีวิตตำบลในกรณีนี้ถูกมองว่าเป็นการฟื้นฟูความสำคัญของตำบลที่เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชีวิตคริสเตียน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ตำบลเป็นโครงสร้าง "สังคม" หลักและพื้นฐานของคริสตจักร เป็นเงื่อนไขของตำบลที่กำหนดประสิทธิผลของผลกระทบด้านการศึกษาเป็นส่วนใหญ่ ไม่เพียงแต่กับนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมทั้งหมดที่เกิดขึ้นรอบวัดด้วย กระบวนการเชื่อมโยงถึงกันและอิทธิพลซึ่งกันและกันของสังคมและมนุษย์ในความหมายกว้างๆ ถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม และหากปัญหาของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นปัญหาหลักในการสอนสังคมได้รับการตระหนักโดยครูประจำเขตก็จะมีผลดีต่องานทางสังคมและการสอนทั้งหมดในสภาพของตำบลนี้และแน่นอนจะ ช่วยอธิการของตำบลอย่างมากในการทำงานหลักของเขา - การให้คำปรึกษา นี่เป็นงานหลักของงานของนักสังคมสงเคราะห์ในสภาพของตำบล - เพื่อช่วยอธิการในการจัดระเบียบความซับซ้อนทั้งหมดของผลกระทบด้านการศึกษาของตำบล

กระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ได้รับการอธิบายด้วยความช่วยเหลือจากหลายปัจจัย (เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกระบวนการนี้ที่จะเกิดขึ้น) เหล่านี้คือไมโครแฟคเตอร์ - ครอบครัว ชุมชนทางศาสนา สังคมเพื่อน เพื่อนบ้าน และทั้งหมดเหล่านั้น กลุ่มสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่โดยตรงและมีอิทธิพลต่อเขา หน้าที่ของนักการศึกษาทางสังคมในตำบลนั้นรวมถึงการทำความคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะทั้งหมดของสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของนักบวช - ครอบครัวของพวกเขา สภาพความเป็นอยู่และอื่น ๆ อีกมากมาย เมื่อพิจารณาถึงลักษณะของสิ่งแวดล้อมที่อยู่ใกล้ชิดของบุคคลแล้ว นักการศึกษาทางสังคมจะสามารถสร้างกลยุทธ์ในการจัดระเบียบได้ดี เช่น กลุ่มอายุต่างๆ ในโรงเรียนวันอาทิตย์ หรือตระหนักถึงความจำเป็นในการสร้างกลุ่มครอบครัวขนาดเล็กสำหรับผู้ปกครองที่มีบุตรจนถึง วัยเรียน.

ปัจจัยกลุ่มต่อไปที่เรียกว่า mesofactors ส่งผลต่อบุคคลทางอ้อม สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการสื่อสารมวลชน ประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่บุคคลอาศัยอยู่ สภาพของภูมิภาค และทุกสิ่งที่มีอิทธิพลผ่านครอบครัว โรงเรียน สภาพแวดล้อมทางสังคม ตำแหน่งกลางของเงื่อนไขเหล่านี้ส่วนหนึ่งทำให้ยากต่อการพิจารณา แต่บัญชีนี้มีความจำเป็น ได้ ตามเงื่อนไข เมืองใหญ่ความเฉพาะเจาะจงของชีวิตตำบลนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากวิถีชีวิตในชนบทของชีวิตตำบล หรือการสร้างเรือนจำหรือที่พักพิงสำหรับผู้เยาว์ที่สร้างขึ้นใกล้โบสถ์ประจำตำบล จะเปลี่ยนบรรยากาศทางสังคมและจิตวิทยาในตำบลได้อย่างแน่นอน การวิเคราะห์สถานการณ์เหล่านี้ นักการศึกษาของเขตปกครองจะสามารถเสนอโปรแกรมกิจกรรมเฉพาะให้กับอธิการบดี ไม่เพียงแต่สำหรับโรงเรียนวันอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบริการอื่นๆ ที่มีอยู่ในเขตวัดด้วย

กิจกรรมของนักการศึกษาทางสังคมในตำบลสามารถและควรจะมีความหลากหลายและหลากหลาย - ซึ่งรวมถึงปฏิสัมพันธ์กับสื่อมวลชนและการสร้างหากเป็นไปได้และจำเป็นของสื่อของตำบลที่เหมาะสม องค์กรของสมาคมเยาวชนตำบลและการมีปฏิสัมพันธ์กับ "ภายนอก" " สมาคมที่หันไปหาอธิการด้วยการร้องขอหรือข้อเสนอ

แน่นอน ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของความเป็นผู้ปกครอง - การดูแลเด็กกำพร้า ผู้พิการ คนป่วย คนชรา ผู้ทุพพลภาพชั่วคราว และทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องหรือตามสถานการณ์ - ก็เป็นเป้าหมายของงานครูประจำเขตเช่นกัน ในกรณีนี้เขาทำหน้าที่เป็นแพทย์ที่กำหนดกลยุทธ์ในการรักษาผู้ป่วย ในทำนองเดียวกัน นักการศึกษาทางสังคมกำหนดทิศทางและวิธีการทำงานกับวอร์ด ในขณะที่กิจกรรมเชิงปฏิบัตินั้นสามารถทำได้ไม่เพียงแค่เขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักสังคมสงเคราะห์และนักบวชที่มีความปรารถนาและให้พรที่จะรับใช้ในแวดวงสังคมด้วย

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายสเปกตรัมทั้งหมดของงานสังคมและการสอนที่เป็นไปได้ในสภาพของตำบลหนึ่งบทความ การทำเช่นนี้เป็นเรื่องยากเช่นกันเพราะความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าสมบูรณ์กว่าคำอธิบายเสมอ ดังนั้นในขอบเขตของการบริการทางสังคมและการสอนในเขตวัดของโบสถ์ Russian Orthodox เราสามารถพบตัวอย่างที่เป็นต้นฉบับและน่าสนใจของการสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษา ซึ่งสามารถรวมไว้ในหนังสือเรียนสำหรับการฝึกอบรมครูประจำเขตได้อย่างถูกต้อง

ตัวอย่างเช่นในกิจกรรมของโรงเรียนวันอาทิตย์ของโบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า "ชีวิตที่ให้ชีวิต" ในมอสโกซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่นำโดย I.N. Moshkov อันดับแรกคือการทำงานกับครอบครัว งานนี้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของครอบครัวมอสโกโดยทั่วไป สถานการณ์ทางสังคมและการเงิน จังหวะการทำงานและการพักผ่อน และลักษณะทางสังคม-ประชากรและจิตวิทยาอื่นๆ ครอบครัวที่ดำเนินกิจการในตำบล ปรึกษาจิตวิทยาไม่เพียงแต่ช่วยให้นักบวชใน "น้ำพุแห่งชีวิต" เข้าใจถึงแนวทางแก้ไขของปัญหาครอบครัวและสังคมมากมาย

กิจกรรมของชุมชนครอบครัวแห่งความสุขุมในเขตวัดของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Romashkovo ซึ่งอธิการบดีคือ Alexei Baburin ก็เน้นการทำงานกับครอบครัวของนักบวชเช่นกัน ลักษณะเฉพาะของงานนี้คือการที่สมาชิกในชุมชนช่วยเหลือครอบครัวที่มีคนป่วยเป็นโรคพิษสุราเรื้อรังด้วยความพยายามร่วมกัน

ความคุ้นเคยกับกิจกรรมของสมาคมเหล่านี้และสมาคมทางสังคมและการสอนของตำบลอื่น ๆ อีกมากมายช่วยให้ครูและนักเรียนของภาควิชาสังคมศึกษาสามารถกำหนดประสิทธิภาพสูงสุดใน สภาพที่ทันสมัยวิธีการและรูปแบบการทำงานของนักสังคมสงเคราะห์ในตำบล

2.3 ประเภทของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์

2.3.1 จาริกแสวงบุญ

แสวงบุญ (จาก lat. Palma - "ต้นปาล์ม"):

การจาริกแสวงบุญคือการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อื่นๆ ที่มีความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับความเชื่อของคริสเตียนเพื่อจุดประสงค์ในการสักการะและสวดมนต์

พูดง่ายๆ ก็คือ นี่คือการเดินของผู้ศรัทธาไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อบูชา

ประเพณีแสวงบุญขึ้นอยู่กับความต้องการของผู้ศรัทธาที่จะเคารพสถานที่และศาลเจ้าที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ กระโดดลงไปในน่านน้ำศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำจอร์แดนและน้ำพุศักดิ์สิทธิ์

คำนี้เกิดขึ้นจากคำว่า "paloma" ซึ่งเป็นกิ่งปาล์มที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มได้พบกับพระเยซูคริสต์

ผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าผู้แสวงบุญ

ศาสนาอื่นมีประเพณีที่คล้ายกัน:

ฮัจญ์ - ชาวมุสลิมไปเยือนมักกะฮ์ กัรบาลา และนาจาฟ (อิรัก) และประกอบพิธีกรรมตามที่กำหนดไว้ที่นั่น

โคราเป็นพิธีทางอ้อมรอบๆ ศาลเจ้าในศาสนาของอินเดีย เนปาล และทิเบต

พวกลามิสต์ได้ไปเยือนลาซา (ทิเบต);

ชาวฮินดูเยี่ยมชมอิลาฮาบาดและพารา ณ สี (เบนาเรส, อินเดีย);

ชาวพุทธและศาสนาชินโตเยือนเมืองนารา (ประเทศญี่ปุ่น)

ปัจจุบันการจาริกแสวงบุญของผู้ศรัทธาไปยัง "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เริ่มฟื้นคืนชีพในรัสเซีย อารามและโบสถ์ที่กระตือรือร้นมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดยการจัดงานดังกล่าว บริการแสวงบุญได้กลายเป็นที่เชี่ยวชาญในการจัดทริปแสวงบุญทั่วโลก บริษัทท่องเที่ยวบางแห่งก็มีส่วนร่วมในกระบวนการนี้เช่นกัน ในสถาบันการศึกษา ทริปแสวงบุญจะดำเนินการโดยชั้นเรียนที่นำโดยครูสอนสังคม

ตามรายงานของคณะเผยแผ่จิตวิญญาณแห่งรัสเซียในกรุงเยรูซาเลม คริสเตียนออร์โธดอกซ์จากรัสเซีย ยูเครน และมอลโดวาที่เดินทางมายังเมืองนี้เพื่อแสวงบุญคิดเป็นครึ่งหนึ่งของผู้หลงทางฝ่ายวิญญาณจากทั่วทุกมุมโลก

2.3.2 โรงเรียนวันอาทิตย์

โรงเรียนวันอาทิตย์ - ชั้นเรียนสำหรับเด็กของผู้ปกครองที่เชื่อ (คริสเตียน) ที่ซึ่งเด็ก ๆ ในรูปแบบที่เข้าถึงได้และมักจะขี้เล่นได้รับการบอกเล่าถึงพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียนและ เรื่องราวในพระคัมภีร์. ชื่อนี้มาจากวันที่จัดชั้นเรียน ซึ่งปกติจะจัดในวันอาทิตย์ คุณลักษณะที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากโรงเรียนทั่วไปคือชั้นเรียนเกิดขึ้นในเวลาว่างจากงานภาคบังคับ (ส่วนใหญ่มักจะทำฟาร์ม)

หลักในการทำงานอย่างเป็นระบบของโรงเรียนวันอาทิตย์มีไว้เพื่อทำงานกับเด็กโดยตรง เป้าหมายหลักประการหนึ่งของการจัดโรงเรียนวันอาทิตย์คือการเลี้ยงดูเด็กตามประเพณีของคริสเตียน

ตามเป้าหมายที่ไล่ตามในโรงเรียนวันอาทิตย์ แบ่งได้ 2 ประเภทคือ

โรงเรียนวันอาทิตย์ซึ่งมีลักษณะเคร่งศาสนาเป็นหลัก ออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้เด็กและเยาวชนในวิชาชีพแห่งศรัทธา

โรงเรียนวันอาทิตย์ซึ่งมีลักษณะทางการศึกษาเป็นส่วนใหญ่ ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เข้าถึงความรู้ได้โดยเปิดกว้าง

โดยปกติชั้นเรียนของโรงเรียนวันอาทิตย์จะจัดโดยตรงในโบสถ์หรือในอาคารพิเศษที่สร้างขึ้นสำหรับชั้นเรียนต่างๆ

2.3.3 การกุศล

การกุศลคือการให้ความช่วยเหลือโดยเปล่าประโยชน์แก่ผู้ที่ต้องการ คุณสมบัติหลักของการกุศลคือการเลือกรูปแบบ เวลา และสถานที่ฟรีและไม่จำกัด ตลอดจนเนื้อหาความช่วยเหลือ

กิจกรรมการกุศลในรัสเซียถูกควบคุมโดยกฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับที่ 135 ลงวันที่ 11 สิงหาคม 1995 เกี่ยวกับกิจกรรมการกุศลและองค์กรการกุศล นอกจากกฎหมายดังกล่าวแล้ว กิจกรรมการกุศลยังควบคุมโดยบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องของรัฐธรรมนูญ (มาตรา 39) และประมวลกฎหมายแพ่ง

ก่อนการปฏิวัติในปี 2460 ความช่วยเหลือด้านการกุศลในประเทศของเราเป็นเรื่องธรรมดาและมีความหลากหลายเช่นกัน: ผู้คนบริจาคเงินโดยสมัครใจเพื่อสร้างโรงพยาบาลและโรงเรียนช่วยเหลือผู้ที่ยังคงอยู่บนถนนดูแลทหารผ่านศึก ... ตอนนี้ ประเพณีนี้กำลังหวนกลับมา และในวันนี้ การทำบุญได้กลายเป็นกิจกรรมที่น่ายกย่องและเป็นที่เคารพอีกครั้ง ไม่เพียงแต่คนรวยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนจนจนหมดสิ้นซึ่งไม่สนใจความเศร้าโศกของคนอื่นด้วย รีบไปบริจาค

โชคดีที่องค์กรการกุศลในรัสเซียกำลังกลับมาอ้วนอีกครั้ง เด็ก ๆ จากม้านั่งฝึกอบรมได้รับการสอนให้ช่วยเหลือผู้ที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ในรูปแบบของการช่วยเหลือเด็กที่เป็นไปได้ เช่น:

ช่วยรอบบ้านสำหรับคนแก่เหงา

คอนเสิร์ตในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและสถานพยาบาล

ของสะสมของเล่น (เสื้อผ้า) สำหรับคนขัดสน ฯลฯ

แน่นอน ครูมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ มันขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคนหลังที่ความกระตือรือร้นของพวกในการทำความดีนั้นขึ้นอยู่กับ มันง่ายมากที่จะแนะนำเด็ก ๆ เกี่ยวกับความดี พวกเขามีส่วนร่วมได้ง่ายถ้าครูรู้วิธีถ่ายทอดความสำคัญของภารกิจการกุศลให้กับเด็กแต่ละคน

บทที่ 3 อิทธิพลของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ที่มีต่อลักษณะทางศีลธรรมของนักเรียน (ในตัวอย่างของ Lyceum No. 4, ภูมิภาค Saratov, Engels, กลุ่มหมายเลข 11)

วัตถุประสงค์ของงาน : เพื่อเพิ่มระดับคุณธรรมและศีลธรรมในกลุ่ม เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับความเชื่อดั้งเดิม

การศึกษาได้ดำเนินการใน Lyceum No. 4 ใน Engels ภูมิภาค Saratov ในกลุ่มที่ 11 ผู้สอนสังคม - Petrushenko Larisa Markovna

ระเบียบวิธี: ให้เด็กมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งจะช่วยเสริมสร้างศรัทธาในพระเจ้า เพิ่มด้านศีลธรรมของการศึกษา

ในบทที่ 2 ของหลักสูตรนี้ ประเภทของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ได้รับการพิจารณา:

ทริปแสวงบุญ

งานการกุศล

เยี่ยมชมโรงเรียนวันอาทิตย์

ครูสังคมของ Lyceum No. 4 Petrushenko Larisa Markovna ถูกขอให้ทำกิจกรรมต่อไปนี้:

3. เยี่ยมชมโรงเรียนศาสนศาสตร์วันอาทิตย์ของโบสถ์ Holy Trinity Church of G. Engels

1. แสวงบุญที่ Semiklyuchye (เขต Shemyshesky, ภูมิภาค Penza, รัสเซีย)

ประวัติความเป็นมาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ตามตำนานของชาวท้องถิ่นพระภิกษุอาศัยอยู่ที่ Semiklyuchye สันนิษฐานได้ว่าระหว่างการรุกรานรัสเซียโดยชาวต่างชาติพระเจ็ดองค์ถูกสังหาร หลังจากเหตุการณ์นี้ ด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า น้ำพุได้หลั่งไหลเข้ามาที่นี่ จึงเป็นที่มาของชื่อ - SEMIKEY ได้มีการสร้างอุโบสถ พระมารดาของพระเจ้าประสงค์จะเชิดชูสถานที่แห่งนี้ได้เปิดเผยไอคอนปาฏิหาริย์ "Tikhvinskaya" ของเธอบนนั้น มันเกิดขึ้นในสัปดาห์ที่เก้าของเทศกาลอีสเตอร์ สามครั้งที่ชาวบ้านย้ายไอคอนไปที่วัด ไปที่หมู่บ้าน Russian Mink และสามครั้งที่ไอคอนจบลงที่น้ำพุอย่างอัศจรรย์ เมื่อพิจารณาจากความชัดเจนของราชินีแห่งสวรรค์แห่งความกตัญญูและพระคุณของสถานที่แห่งนี้ วัดก็ถูกสร้างขึ้นที่นี่ และบริการอันศักดิ์สิทธิ์ได้เกิดขึ้น ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงออร์โธดอกซ์ในรัสเซียทางการพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้เชื่อไปเยี่ยมเซมงค์ลียูเย: พวกเขาเทน้ำมันลงในน้ำขับไล่ผู้เชื่อออกไปต้องการสร้างโรงพยาบาลขายสถานที่นี้ให้กับเอกชน แต่ด้วยการวิงวอนของราชินีแห่งสวรรค์และความพยายามของผู้เชื่อ การเข้าถึงสถานที่แห่งนี้จึงเปิดกว้างสำหรับผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อทุกคน ในวันศุกร์ที่ 9 ของทุกปี จะมีพิธีสวดน้ำมนต์ที่ Semiklyuchye มีหลักฐานการรักษาโรคและความเจ็บป่วยต่างๆ อย่างอัศจรรย์ของผู้ที่อาบน้ำในแหล่งกำเนิดด้วยความศรัทธา น้ำที่สะสมที่นี่ไม่เสื่อมสภาพเป็นเวลานาน

เด็ก ๆ อยู่ที่นี่ทั้งวัน: พวกเขาตักน้ำจากน้ำพุฟังการอ่านของ Akathist ที่ Seven Crosses กินที่ Trapeza ช่วยทำความสะอาดอาณาเขต บางคนถึงกับใช้แบบอักษรจุ่มลงไปทั้งๆที่ อุณหภูมิต่ำน้ำ.

2. กิจกรรมการกุศล - รวบรวมของเล่นสำหรับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าครั้งที่ 2: Saratov, st. การ์ด 7 - ก.

มีการเก็บของเล่นในร้านค้าแห่งหนึ่งในเมือง นักเรียนพิมพ์ประกาศเกี่ยวกับการดำเนินการที่จะเกิดขึ้นพร้อมกับคำขอเพื่อตอบสนองต่อทุกคนที่ไม่เฉยเมย เป็นเวลา 10 วัน ที่ชาวเมืองรอบๆ นำของเล่น ตุ๊กตา และเกมที่พวกเขาไม่ต้องการมาที่ร้านค้า หลังจากนั้นรถก็พาไปที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าหมายเลข 2 ใน Saratov

3. โรงเรียนวันอาทิตย์เทววิทยาของโบสถ์ Holy Trinity ในเมืองเองเกล

โบสถ์โฮลีทรินิตีตั้งอยู่ใจกลางเมืองเองเกลส์ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า ในวันอาทิตย์ คริสตจักรมีโรงเรียนวันอาทิตย์สำหรับเด็กๆ

โรงเรียนให้บริการสำหรับเด็กอายุ 3 เดือนถึง 16 ปี ในอนาคตพวกเขาจะย้ายเข้าไปอยู่ในกลุ่มเยาวชนและผู้ใหญ่ มีชั้นเรียนสำหรับเด็กและผู้ปกครอง นักเรียนแบ่งออกเป็นกลุ่มตามอายุ: กลุ่มที่อายุน้อยที่สุดคือเด็กอายุตั้งแต่ 3 เดือนถึง 3.5 ปี กลุ่มต่อไปคือเด็กอายุ 3.5 ถึง 8 ปี จากนั้นจึงอายุ 9 ถึง 12 ปี วี กลุ่มอาวุโส- วัยรุ่น 13 - 16 ปี

ชั้นเรียนที่โรงเรียนแบ่งออกเป็น:

หลัก

ไม่จำเป็น.

ในบทเรียนหลัก ลูกหลานของเองเกลส์ศึกษากฎหมายของพระเจ้า รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เข้าชั้นเรียนด้านความคิดสร้างสรรค์ การร้องเพลงและ การอ่านเชิงศิลปะ. ในชั้นเรียนที่ไม่บังคับ เด็กๆ สามารถเรียน Church Slavonic, การร้องเพลงในโบสถ์, การเพ้นท์ไอคอน, การเย็บปักถักร้อยด้วยทองคำ รวมทั้งเรียนรู้การถักและเย็บ นักเรียนกลุ่มที่ 11 สามารถเข้าร่วมกระบวนการสนุกสนานนี้ได้ เข้าเรียนในชั้นเรียนพื้นฐานและทางเลือก และเข้าร่วมการอ่านในห้องสมุดของวัด

สรุป: ในช่วงเดือน นักเรียนกลุ่มที่ 11 มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ ในฐานะครูสอนสังคมสำหรับเด็กเหล่านี้ รัฐมนตรีประจำเขตและในโรงเรียนวันอาทิตย์ (โบสถ์ Holy Trinity Church ในเองเกิลส์) รวมถึง Petrushenko Larisa Markovna (ครูสอนสังคมของ Lyceum No. 4) ทำหน้าที่เป็นครูสอนสังคม

ส่งผลให้ทีมกลุ่มที่ 11 รวมตัวกันมากขึ้น เด็กๆ ตัดสินใจเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ต่อไปและวางแผนที่จะทำกิจกรรมการกุศลร่วมกันอีกครั้ง กลุ่มนี้มีวัยรุ่นที่อาศัยอยู่ผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากในการเติบโตมาซึ่งการก่อตัวของบุคลิกภาพ สำหรับวัยรุ่นหลายคน คำแนะนำจากรัฐมนตรีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ช่วยแก้ไขความขัดแย้งกับพ่อแม่ เพื่อนฝูง และครูของพวกเขา คะแนนของเด็กดีขึ้นในหลายวิชา บรรยากาศโดยรวมในกลุ่มตามความเห็นของครูผู้สอน กลายเป็นที่ชื่นชอบมากขึ้น เอื้อต่อกระบวนการการศึกษาที่ประสบผลสำเร็จ

บทสรุป

กิจกรรมของนักสังคมสงเคราะห์ที่มีปฏิสัมพันธ์กับชุมชนต่าง ๆ ของนิกายคริสเตียนควรอยู่บนพื้นฐานของหลักการดังต่อไปนี้:

เคารพเสรีภาพทางศาสนาของแต่ละบุคคล

การปฏิบัติตามสิทธิและผลประโยชน์ของเด็ก

ศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับกระบวนการและพลวัตของการศึกษาใหม่แบบคริสเตียนในแต่ละกรณี

การมีส่วนร่วมของนักการศึกษาทางสังคมในกิจกรรมของชุมชนคริสเตียนสามารถลดลงได้เป็นที่ปรึกษารัฐมนตรีและนักบวช ค้นคว้าวิธีการและเทคโนโลยีของการศึกษาซ้ำในคริสตจักร และเข้าร่วมในโครงการต่างๆ

บ่อยครั้ง การทำงานร่วมกันของคริสตจักรและนักสังคมสงเคราะห์ให้ผลลัพธ์มากกว่าการแยกกัน การคบหาสมาคมยังส่งผลดีในกระบวนการฟื้นฟูบุคคลที่ประพฤติผิดและประพฤติผิดทาง บนพื้นฐานเหล่านี้ สามารถสร้างความร่วมมือที่มีผลระหว่างคริสตจักรและนักสังคมสงเคราะห์

บรรณานุกรม

1. Volkov Yu.G. , Mostovaya I.V. สังคมวิทยา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / ศ. ศ. ในและ. โดเบรนคอฟ - ม.: การ์ดาริกา, 2552. - 244 น.

2. Bondarevskaya E.V. รากฐานอันทรงคุณค่าของการศึกษาที่เน้นบุคลิกภาพ.// การสอน. -2004. - ลำดับที่ 4 - หน้า 29-36

3. เทคโนโลยีการออมสุขภาพในโรงเรียนมัธยมศึกษา: วิธีการวิเคราะห์ แบบฟอร์ม วิธีการ ประสบการณ์การสมัคร เอ็ด มม. Bezrukikh, V.D. ซองกิ้น. แนวปฏิบัติ ม., 2552

5. Deutsch BA การสอนสังคมและการศึกษาเพิ่มเติม: กวดวิชา. - โนโวซีบีสค์: NGPU, 2005. - 120 p.

6. Zagvyazinsky V.I. , Zaitsev M.P. และอื่นๆ. พื้นฐานของการสอนสังคม.-ม., 2002.

7. Morozkina ทีวี การก่อตัวของความรับผิดชอบภายใน: Cand. ไม่ชอบ -ม., 2546

8. Kozlov V.I. การก่อตัวของการปฐมนิเทศคุณค่าทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วยวิจิตรศิลป์: Diss ... ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน - มินสค์ 1999. - 222p.

9. มูดริก เอ.วี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอนสังคม - M. , 1997 - p. แปด

เพล บี.ซี. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างและพัฒนาระบบการศึกษาเพิ่มเติมในระบบการศึกษาของรัสเซีย / ปัญหาของการจัดการศึกษา : ส. วิทยาศาสตร์ Art.-M., 1999.ส. 50

10. Podlasy P.I. การสอน: Proc. สำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ - ม.: การตรัสรู้, 2552; - 298 น.

11. Poddubnaya T.N. , Poddubny A.O. คู่มือนักการศึกษาทางสังคม: การคุ้มครองเด็กใน สหพันธรัฐรัสเซีย. - M.: Phoenix, 2005. - 474 p. Mamontov S.P. พื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรม - ม.: เอ็ด. Russian Open University, 2004. - 236 น.

12. Metropolitan Filaret: ศาสนาคริสต์บนธรณีประตูสหัสวรรษที่สาม - วัสดุของรายงานการประชุม 20. 06. 2000

13. Tarusin M. Research "ศาสนาและสังคม", สถาบันการออกแบบสาธารณะ, ภาควิชาสังคมวิทยา, มอสโก, 2550

14. Vasilkova Yu.V. การสอนสังคม: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: อะคาเดมี่, 2549. - 269 น.

15. Vasilkova Yu.V. ระเบียบวิธีและประสบการณ์การทำงานของครูสอนสังคม - ม., 2544.

เอกสารที่คล้ายกัน

ประเภทของการสื่อสารยามว่างของวัยรุ่น ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของสโมสร ณ สถานที่อยู่อาศัย รูปแบบและวิธีการของกิจกรรมทางสังคมและการสอนสำหรับการจัดเวลาว่างของวัยรุ่น การพัฒนาระเบียบวิธีจัดการพักผ่อนของวัยรุ่นในสโมสร ณ สถานที่อยู่อาศัย

หลักสูตรการทำงาน, เพิ่ม 10/17/2014


ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมยามว่างสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษาโดยเฉพาะพัฒนาการของเด็กในช่วงนี้ ประสบการณ์ในการจัดกิจกรรมยามว่างสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษา: โครงสร้างและขั้นตอนหลักในการพัฒนางาน ทิศทาง หลักการของกิจกรรมนี้

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/17/2014


คุณสมบัติขององค์กรเพื่อการพักผ่อนของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในสภาพของค่ายสุขภาพเด็กที่ใช้เทคโนโลยีทางสังคมและวัฒนธรรม การวิเคราะห์การสร้างความมั่นใจในการจัดระเบียบของการพักผ่อนทางปัญญาและอารมณ์ของเด็ก

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 09/24/2013


ลักษณะทางจิตวิทยาและการสอนของวัยรุ่น ความต้องการทางปัญญาของวัยรุ่นในด้านการพักผ่อน การวิเคราะห์การจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการพักผ่อนใน มัธยม. ตัวอย่างการพัฒนา กิจกรรมการศึกษา และนันทนาการ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/22/2015


สาระสำคัญของแนวคิดของ "กิจกรรมเกม" วัฒนธรรมเกมเป็นเป้าหมายของเทคโนโลยีการสอน การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของน้องๆ ลักษณะการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและสันทนาการในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปหลัก

ภาคเรียนที่เพิ่มเมื่อ 25/09/2554


การพิจารณาแนวคิดเรื่องจินตนาการและการพักผ่อนที่แท้จริง ลักษณะสำคัญของเวลาว่างของเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน คุณสมบัติของวัยรุ่น ศึกษารูปแบบการจัดกิจกรรมทางสังคมและสันทนาการในพื้นที่ชนบท

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 10/26/2010


ภาคเรียนที่เพิ่ม 07/12/2015


สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "การพักผ่อน" และรูปแบบหลักขององค์กร องค์กรเพื่อการพักผ่อนของเยาวชนในรัสเซียและ Udmurtia ในระยะปัจจุบัน ระดับของการจัดการพักผ่อนในพื้นที่ชนบทตามตัวอย่างของ ROMC ของกรมวัฒนธรรมการบริหารเขต Alnash

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/26/2008


แนวคิดเรื่องการพักผ่อนและความหลากหลายของกิจกรรมมนุษย์ในเวลาว่างจากอาชีพหลัก ความจำเพาะของสถานบันเทิงเป็นปัจจัยสำคัญในการขัดเกลาเด็ก รูปแบบหลักของการจัดกิจกรรมยามว่างสำหรับน้อง ตัวอย่างการทำงานนอกหลักสูตรกับเด็ก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/10/2014


พรมแดนของวัยประถมศึกษา ความไม่มั่นคงทางอารมณ์ของนักเรียนชั้นประถมศึกษา ประเภทและรูปแบบของกิจกรรมยามว่างสำหรับเด็กวัยประถม คุณสมบัติขององค์กรของการพักผ่อน ความรู้เรื่องอุปนิสัยเพื่อศึกษาอุปนิสัยของลูก

วันนี้ หัวข้อของการสนทนาของเราจะเป็นวันหยุดและการพักผ่อนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ฤดูร้อนเป็นเวลาสำหรับวันหยุดพักผ่อนซึ่งเป็นเรื่องปกติและมีคำถามเกิดขึ้น กาลครั้งหนึ่ง เรามีโปรแกรมเกี่ยวกับการถือศีลอดช่วงฤดูร้อน และแน่นอนว่าควรระลึกถึงวันนี้ ดูเหมือนว่าเวลาดังกล่าวควรเป็นเวลาพักผ่อนร่างกายได้พักผ่อนอย่างเต็มที่ทำให้อิ่มตัวด้วยแสงแดดแล้วโพสต์ ... จะเป็นอย่างไร? บริหารเวลาอย่างไร? คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรทำอย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะพักผ่อนในฤดูร้อนเลย?

ใช่ วันหยุดเป็นช่วงเวลาพิเศษในชีวิตของทุกคน ไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น วันหยุดคือเวลาที่เราหยุดพักจากชีวิตประจำวัน เมื่อเราเปลี่ยนไปทำอย่างอื่น ถ้าเราไปหาหมอด้วยโรคบางอย่าง แพทย์ที่ฉลาดหลายคนจะพูดก่อนว่า: “ไปพักเถอะ แล้วมาเราจะพูดถึงความเจ็บป่วยของคุณ เพราะแม้แต่ความเป็นอยู่ที่ดีของเราก็ขึ้นอยู่กับว่าเราพักผ่อนได้ดีแค่ไหน ดังนั้นช่วงวันหยุดจึงสำคัญมากสำหรับทุกคน รวมถึงคริสเตียนด้วย

เราแต่ละคนมีอารมณ์และอุปนิสัยของตัวเอง และคุณต้องเลือกวันหยุดตามนั้น ประการหนึ่ง ความสันโดษเป็นสิ่งสำคัญมาก สิ่งสำคัญคือต้องไปยังสถานที่รกร้าง ทิ้งโทรศัพท์ไว้ที่บ้านพร้อมกับผลิตภัณฑ์ขั้นต่ำ อีกคนหนึ่งต้องไปวัดและเชื่อฟัง ที่สามต้องการกิจกรรมบางอย่างเขาต้องสื่อสารกับผู้คนอยู่กับเพื่อนหรือกับคนอื่นแล้วเขาก็พักผ่อน ที่สี่ต้องไปที่ไหนสักแห่งอย่างแน่นอน ดูประเทศอื่น ๆ สถาปัตยกรรมบางประเภท คนที่ห้าต้องอาบน้ำในทะเล คนที่หกต้องขึ้นไปบนภูเขาและเอาชนะตัวเอง เราทุกคนต่างกัน เราแต่ละคนต้องการการพักผ่อนของตัวเอง และเราต้องรู้ว่าการพักผ่อนแบบไหนที่จะพาเราไปสู่ความรู้สึกได้มากที่สุด นี่คือสิ่งแรกที่เราต้องรู้

ดังที่หนึ่งในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่า การพักผ่อนสำหรับพระสงฆ์ (และโดยหลักการแล้ว สำหรับฆราวาสทุกคน) คือการเปลี่ยนแปลงของกิจกรรม มันผิดที่วันหยุดเราไม่ได้เปลี่ยนแค่งานอดิเรกของเรา แต่เปลี่ยนแก่นแท้ภายในของเราด้วย มีแนวคิดที่น่าสนใจซ่อนอยู่ในคำถามของคุณว่าในช่วงวันหยุดพักร้อน เราแตกต่างและสามารถทำสิ่งที่เรามักไม่ทำ มันมาก คำถามสำคัญเพราะเราดำเนินชีวิตทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ และพยายามทำให้แน่ใจว่าทั้งหมดนี้อยู่ในความปรองดอง เพื่อให้เรามีความปรองดองในปณิธานของเรา แน่นอนว่าเราต้องพักผ่อนร่างกาย แต่ถ้าเราพักผ่อนทางร่างกาย เราก็ผ่อนคลายได้จนถึงขั้นที่จะรวบรวมตัวเองในภายหลังได้ยาก

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่ในช่วงที่เหลือ เราต้องเครียดด้วย เช่น ถ้าเราไม่มีทักษะในการออกกำลังกายตอนเช้าหรือเดินเล่นก่อนเข้านอน ให้คิดถึงเรื่องของตัวเอง สวดมนต์ แล้วเราก็ต้องทำให้เป็นนิสัยในช่วงที่เหลือ: ตื่นแต่เช้าและ ทำแบบฝึกหัดเพื่อให้ร่างกายคุ้นเคยกับความจริงที่ว่ากล้ามเนื้อตึงหรือตรงกันข้ามพวกมันถูกยืดออก เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะยืดเวลาในตอนเช้าเพื่อให้คุณรู้สึกดีตลอดทั้งวันและดังนั้นจงทำความดีด้วยความรักและความสุข และมีสิ่งที่จับต้องได้มากมาย

ในความเป็นจริง หลายคนพยายามที่จะปรับปรุงสุขภาพของพวกเขาในช่วงวันหยุด นั่นคือ ไปที่โรงพยาบาล ดื่มน้ำแร่ เดินไปรอบๆ สูดอากาศบริสุทธิ์ การเปลี่ยนสถานที่นำไปสู่สิ่งนี้ ไม่สำคัญว่าเราจะไปทะเล ไปในเมือง หรือไปป่า ไปโรงพยาบาล เป็นสิ่งสำคัญที่เราต้องพยายามทำให้สุขภาพของเราดีขึ้นในปีที่จะมาถึงนี้สำหรับการทำความดีมากมาย สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่ามันขึ้นอยู่กับเราว่าเราปรับปรุงสุขภาพของเรามากแค่ไหนเพราะทุกคนมีความสุดขั้ว เมื่อเราดื่ม น้ำแร่เราสามารถดื่มมากเกินไปได้ดังนั้นคุณต้องถามแพทย์ เวลาเราไปทะเล เราสามารถนอนอาบแดด เผาผลาญและทำให้วันหยุดทั้งหมดของเราเสียไป เมื่อเราดำดิ่งลงทะเล เราสามารถทำได้โดยประมาทและเจ็บป่วย

เรารู้ว่าเมื่อเราเปลี่ยนที่อยู่อาศัยไปซักพักเราก็เคยชินกับสภาพเดิมเมื่อท้องไม่ค่อยดีเพราะเรามีอาหารใหม่น้ำใหม่ดวงอาทิตย์ส่องแสงแตกต่างกันลมพัดต่างกัน ... เรา ต้องเรียบร้อยมาก คนที่มีเหตุผลจะระมัดระวังในเรื่องนี้ ดูแลตัวเอง คนรอบข้าง และที่สำคัญที่สุดคือลูก

ประการที่สองคือวิญญาณ นั่นคือ เราต้องพักผ่อนทางจิตใจ นี่หมายถึงการให้จิตวิญญาณของคุณไม่เพียงแค่ผ่อนคลายด้วยการไตร่ตรองถึงความงาม ได้ยินเสียงของป่า จำเป็นที่เราทั้งคู่ต้องพักผ่อนและอยู่ในการสื่อสาร ... นั่นคือด้านหนึ่งวิญญาณจะต้องได้รับการหยุดพักจากการสื่อสารและในทางกลับกันมันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราในการปรับปรุงการสื่อสารปรับปรุงความสัมพันธ์ กับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะกับครอบครัวของเรา บ่อยครั้งที่ปัญหาในชีวิตประจำวันของเรานำไปสู่ความจริงที่ว่า อย่างแรกเลย สมาชิกในครอบครัวที่ใกล้ชิดที่สุดของเรารู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติกับเรา และพวกเขารู้สึกไม่ใช่เพราะเราบอกพวกเขา แต่เพราะเราตอบสนองในเชิงลบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น . ครอบครัวจึงต้องโทษว่ามีบางอย่างผิดปกติกับฉัน เป็นสิ่งสำคัญมากในช่วงวันหยุดที่จะได้พบกับคนที่คุณรัก: กับลูก ๆ ของคุณ, เนื้อคู่ของคุณ, พ่อแม่, ปู่ย่าตายาย, ไปเยี่ยมลูกทูนหัวของคุณ นั่นคือเวลาที่จะสร้างความสัมพันธ์ทางวิญญาณของมนุษย์ มันสำคัญมาก.

ฝ่ายวิญญาณไม่ควรผ่อนคลาย แอมโบรสแห่งออปตินสกี้กล่าวว่าผู้ที่ใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณเป็นเหมือนคนลากเรือที่ลากเรือขนาดใหญ่ พวกเขาเหนื่อยและคลายสายรัดเล็กน้อย แต่อย่าโยนทิ้ง จากนั้นพวกเขาก็สัมผัสได้และดึงกลับเข้าไปใหม่ นั่นคือไม่ว่าในกรณีใดบุคคลหนึ่งจะโยนสายรัดเพราะมันยากมากที่จะก้มตัวแล้วหยิบขึ้นมาอีกครั้ง ดังนั้นเราจึงอยู่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน พวกเราแต่ละคน เวทีต่างๆชีวิตฝ่ายวิญญาณ และเราต้องไม่เปลี่ยนแปลงมัน ยิ่งกว่านั้นในวันหยุดเป็นเพียงเครื่องบ่งชี้สถานะทางวิญญาณของเรา ถ้าฉันเปลี่ยนชีวิตฝ่ายวิญญาณในวันหยุด (เช่น ฉันเริ่มสวดมนต์น้อยลง ข้ามวันอาทิตย์ ไม่รับศีลมหาสนิท) แสดงว่าฉันกำลังทำอะไรผิด ดังนั้น ต่อไปนี้คือตัวชี้วัดที่ชัดเจนว่าคุณควรพยายามใช้เวลาช่วงวันหยุดอย่างไรให้เป็นประโยชน์ต่อร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ

ถ้าชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เป็นชาวคริสต์ไปเที่ยวพักผ่อนในทางที่ดีควรวางแผนการเดินทางดังนี้ หากมีวันหยุดใหญ่หรือวันอาทิตย์ก็ควรมี โบสถ์ออร์โธดอกซ์. และเมื่อไม่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ใกล้ ๆ มันคุ้มค่าหรือไม่ที่จะวางแผนการเดินทางเช่นนี้?

มันขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ตอนนี้เรายังมีมุมที่ห่างไกลของโลกเช่นนี้ ซึ่งไม่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้แต่โบสถ์คริสต์ก็ไม่อยู่ใกล้เคียง และแน่นอนว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับบุคคล สำหรับคนคนเดียว การไม่ไปพระวิหารในวันอาทิตย์ในวันอาทิตย์อาจทำให้เขาสับสนอย่างมาก และเขาอาจถึงกับล้มได้ นี่เป็นสัญญาณว่าเขาผ่อนคลาย แต่สำหรับคนอื่น ๆ มันจะดี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสถานะทางวิญญาณของเรา ฉันไม่เห็นสิ่งผิดปกติหากบุคคลเดินทางไปทำธุรกิจหรือพักผ่อนและไม่สามารถเยี่ยมชมวัดได้ด้วยเหตุผลบางประการ แต่ถ้ามีโอกาสเช่นนั้นและเราไม่ไปวัดเพราะความประมาทเลินเล่อก็เป็นปัญหาอยู่แล้ว

วันหยุดเป็นสิ่งชั่วคราว เราจะกลับสู่ชุมชนของเรา ไปวัดของเรา สู่สภาวะปกติของเรา และฟื้นฟูชีวิตทางวิญญาณของเรา แต่คุณไม่สามารถสูญเสียมันได้ แต่ในทางกลับกัน เสริมความแข็งแกร่งในเวลานี้ ดังนั้นหลายคนจึงทำวันหยุดออร์โธดอกซ์ - ตัวอย่างเช่นพวกเขาไปแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หรือไปพักผ่อนริมทะเล พวกเขาพบคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่นั่น และมารับใช้ที่นั่นในวันอาทิตย์กับทุกคนในครอบครัว ดังนั้นไม่เพียง แต่นำเสื้อผ้าชายหาดในวันหยุด แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าสำหรับวัดด้วย ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นรอบคอบเกี่ยวกับวันหยุดแล้ว

ผู้คนจำนวนมากไปวัด พักที่นั่นและทำงานเป็นกรรมกร หรือย้ายจากวัดไปอารามเพื่อแสวงบุญ พวกเขาไปที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์หรือสถานที่ที่มีศาลเจ้าออร์โธดอกซ์จำนวนมาก และนี่คืออาการที่ดีอย่างหนึ่งของการพักผ่อนแบบออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนกิจกรรม การเดินทางแสวงบุญมักไม่สะดวกสบายเสมอไป และการประสบกับสภาวะที่ไม่สบายใจก็เป็นเรื่องที่ดี มีผู้คนใหม่ๆ มากมายที่เราต้องหาวิธีในการสื่อสาร ทำความคุ้นเคยกับพวกเขา ในสภาวะที่ไม่สบายใจ มันค่อนข้างยาก ดังนั้นสิ่งนี้ก็ดีเช่นกัน การแสวงบุญนั้นยอดเยี่ยมในทุกรูปแบบ

เมื่อฉันเป็นเซราฟิมและเรียนที่สถาบันการศึกษา ฉันถามพ่อทางจิตวิญญาณของฉัน (ตอนนี้เสียชีวิตแล้ว): “พ่อ เซราฟิมแห่งซารอฟกล่าวว่าทั้ง Athos และเยรูซาเล็ม - ทุกอย่างอยู่ใน Diveevo ไม่จำเป็นต้องเดินทางไปไหน ฉันก็นั่งนิ่งๆ เหมือนกัน” และเขาตอบฉันว่า: "คุณรู้ไหมที่รัก คุณต้องไปแสวงบุญ เพราะเมื่อคุณเห็นว่าชาวออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ ใช้ชีวิตอย่างไร คุณจะยกตัวอย่างในเชิงบวก หรือบางทีคุณอาจเห็นอะไรในแง่ลบ ในกรณีใดก็ตาม นี่คือการขยายขอบเขตอันไกลโพ้น และคริสเตียนต้องมีทัศนะที่กว้างไกล เขาต้องทำงานกับตัวเองอย่างต่อเนื่องไม่เฉพาะด้านวิญญาณเท่านั้น แต่ยังต้องทำงานฝ่ายวิญญาณด้วย เพราะหากไม่มีงานฝ่ายวิญญาณ ก็จะไม่มีงานฝ่ายวิญญาณ”

ดังนั้นเราต้องพัฒนา อ่านหนังสือ อย่าลืมอ่านหนังสือ แม้ในวันหยุด เราต้องรู้จักกันและเรียนรู้ความจริงในการสื่อสาร สิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าคุณกำลังทำทุกอย่างถูกต้อง ถ้าฉันอยู่ในพลวัต ("ไดนามิก" มาจาก "ความแข็งแกร่ง" ของกรีก) ถ้าฉันมีพลังภายใน (และในช่วงวันหยุดด้วย) ทุกอย่างก็เรียบร้อย สมณพราหมณ์ท่านหนึ่งกล่าวว่า กรรมใดๆ ของเรา แม้เพียงดุดันที่สุด เราสามารถตรวจดูได้ว่าดีหรือบาป หากเราหยุดและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แสดงว่าเรากำลังทำสิ่งที่ดี ในช่วงวันหยุดพักร้อน นี่เป็นกฎข้อแรก: หากคุณสงสัยในบางสิ่ง ให้หยุดและอธิษฐาน ถ้าในเวลานี้คุณสามารถขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ แสดงว่าคุณกำลังทำความดี

เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะพักผ่อน เพื่อให้ตัวเองมีโอกาสผ่อนคลาย - เรารู้จากพระกิตติคุณเกี่ยวกับมาร์ธาและมารีย์ พวกเราหลายคนเป็น "มาร์ธา" เราขาดความสงบและการมุ่งเน้นทางจิตวิญญาณของแมรี่ จะให้ "มาร์ธา" ในตัวคุณเจอ "แมรี่" ได้อย่างไร? - นี่คือวิธีที่ฉันจะกำหนดคำถาม สิ่งนี้สำคัญมากเพราะผู้คนให้ความสนใจกับงาน พวกเขาต้องการทำงาน ทำงาน ทำงาน ... และ "ฉันจะผ่อนคลาย - และทุกอย่างจะโบยบิน ... "

พันธกิจของ Marfino และ Maryino ได้รับพรจากพระเจ้า แต่ความสุดโต่งที่มาจากสิ่งนี้ส่งผลร้ายต่อเราอย่างมาก อันที่จริง ในพันธกิจของมาร์ธา ในกิจกรรมที่กระตือรือร้นเช่นนี้ เราลืมเรื่องจิตวิญญาณในความไร้สาระของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน นี่คือสิ่งที่พระเจ้าบอกเราเกี่ยวกับ: อย่าลืมจิตวิญญาณ ใช่ เราต้องใช้ชีวิตนี้ แก้ปัญหาบางอย่าง แต่ในขณะเดียวกัน มันสำคัญมากที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณจะไม่ดำเนินไปควบคู่กัน เมื่อชีวิตทางโลกของเราเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณ มันวิเศษมาก

เธอจะเกี่ยวพันกันได้อย่างไร? แค่อยู่บ้าน ในตอนเช้า เพื่อให้ตื่นง่ายขึ้น คุณต้องบดบังตัวเอง เครื่องหมายกางเขนและขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า พระเจ้าจะประทานกำลังให้ลุกขึ้นและดำเนินชีวิตในวันนั้น เราไปอาบน้ำแต่งตัว - เราสามารถทำได้ทั้งหมดด้วยการอธิษฐานข้ามเสื้อผ้าน้ำและพูดอย่างจริงใจ: "พระเจ้าอวยพร!" นั่นคือ สำหรับทุกการกระทำ เราสามารถขอพรจากพระเจ้าและกล่าวว่าไม่ใช่ด้วยกลไก แต่จากก้นบึ้งของหัวใจ จากนั้นชีวิตการสื่อสารกับพระเจ้าก็เข้ามาในชีวิตเรา เราเคยชินกับมัน หากทุกอย่างถูกต้อง เราก็พยายามอธิษฐาน เราพยายามหาเวลาในระหว่างวันที่เราจะอยู่ตามลำพังกับพระเจ้า และเมื่อมันปรากฏ เวลาว่างเราไม่ได้ไปที่โซเชียลเน็ตเวิร์กหรือไปทำเรื่องทางโลก แต่หยุดจังหวะชีวิต ค้นหาความสงบสุข และเริ่มสื่อสารกับพระเจ้า หากเรามีทิศทางเช่นนี้ หากเราถูกดึงดูดไปยังสิ่งนี้ แสดงว่าเรากำลังมาถูกทางแล้ว ในระหว่างวัน ไม่ว่าเราจะอยู่ในช่วงพักร้อนหรืออยู่ที่บ้าน จะต้องมีช่วงเวลาแห่งความสันโดษ การสื่อสารกับพระเจ้า

สำหรับคนจำนวนมาก ช่วงเวลาของการสื่อสารกับพระเจ้าเหล่านี้ไม่ได้ผล พวกเขาพูดว่า: “เรากำลังพยายามสื่อสารกับพระเจ้า แต่ทุกสิ่งทางโลกเติมเต็มความคิดของเรา เราคิดแต่เรื่องทางโลกเท่านั้น และไม่สามารถพูดกับพระเจ้าได้” มันเป็นจริงๆ ดังนั้น ก่อนหน้านั้น คุณเพียงแค่ต้องเงียบ นั่งในความเงียบ และพยายามรวบรวมความคิดของคุณ หลังจากที่บุคคลได้รวบรวมความคิดของเขาแล้ว คุณต้องหันไปหาพระเจ้า น่าเสียดายที่ฉันได้เห็นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เพียงไม่กี่คนและแม้แต่งานรับใช้ซึ่งจะมีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันเช่นนี้ และในคริสตจักรยุคแรกๆ ในยุคแรก มีช่วงเวลาแห่งความเงียบงัน เมื่อทุกคนอยู่ในห้องเดียวกัน "ด้วยปากเดียวและร่างกายเดียว" แต่แต่ละคนก็สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างเงียบๆ ด้วยคำอธิษฐานของเขาเอง และมีช่วงเวลาดังกล่าวในการบูชาจนถึงยุคกลาง ตอนนี้พวกเขาหายไปแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นการหยุดชั่วคราวฝ่ายวิญญาณ เมื่อความเงียบและความสงบ ควรอยู่ในชีวิตของคริสเตียนทุกคน ทั้งเมื่อเขาอยู่ในช่วงพักร้อนและในชีวิตประจำวัน นี่เป็นเครื่องบ่งชี้ว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีกับเรา ว่าเราอยู่กับพระเจ้า

ผมขอกลับไปที่คำถามเกี่ยวกับพันธกิจของมาร์ฟินและแมรี่ ผู้คนมักสับสนเรื่องจิตวิญญาณ: บุคคลนั้นยังไม่เติบโตฝ่ายวิญญาณ เขามีคุณสมบัติทางวิญญาณเชิงลบมากมายที่เขาไม่ได้ต่อสู้ด้วย แต่เขาพยายามใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณอยู่แล้ว และที่นี่มีปัญหาและความขัดแย้ง: บุคคลไม่เพียงล้มเหลว แต่ยังใช้ชีวิตเพียงโดยการหลอกลวงบางอย่าง และถ้าเราดำเนินชีวิตผิดและเรามีทิศทางที่ผิดในชีวิต หากเราไม่ฟังคนใกล้ตัวที่บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระเจ้าจะทรงบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้และพระองค์จะทรงทำร้ายเรามาก แต่พระองค์จะทรงทำร้ายเรามาก จะพาเราออกจากสภาวะที่ผิดนี้ แล้วคนจะถามว่า: “ท่านเจ้าข้า ฉันใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำไมฉันถึงไม่ประสบความสำเร็จ ทำไมทุกอย่างถึงเป็นปฏิปักษ์ต่อฉัน” และคนฉลาดกล่าวว่าเมื่อเราดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ ประการแรก สันติสุขเข้ามาและปีติปรากฏขึ้นในตัวเรา และประการที่สอง ความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นดีขึ้น นี่ยังเป็นเครื่องบ่งชี้ชีวิตฝ่ายวิญญาณอีกด้วย ดังนั้นในวันหยุด เรามาเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณกันก่อน ไม่พลาดเรื่องจิตวิญญาณ

สิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับการหยุดและความเงียบนั้นมีค่ามาก แต่คุณจะเห็นด้วยว่าการเรียนรู้สิ่งนี้ยากมาก ตัวอย่างเช่น คนรุ่นสหัสวรรษที่พบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังในป่า รู้สึกอึดอัดมากในความเงียบเช่นนี้ เพราะไม่มีปัจจัยที่สร้างความรำคาญ และเราคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้แล้ว

ใช่พวกเขาบอกว่าถ้าคนพบว่าตัวเองพูดในถ้ำในความเงียบและความมืดอย่างสมบูรณ์ในเวลาน้อยกว่าครึ่งชั่วโมงการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาสามารถเกิดขึ้นได้ในตัวเขาเขาสามารถเป็นบ้าได้ เมื่อผมกับลูกๆ ไปเดินป่า ผมจะออกกำลังกายกับพวกเขาเพื่อให้พวกเขากล้ามากขึ้น เมื่อตกกลางคืนและเรากำลังนั่งข้างกองไฟ ฉันบอกพวกเขาว่า: “พวกนาย แยกย้ายกันไปจากกองไฟหนึ่งร้อยเมตร ทีละคน อยู่อย่างนั้นประมาณห้านาที แล้วฉันจะโทรหาพวกคุณทุกคน คุณจะเห็นว่ามันเป็นอย่างไรในความมืดโดยไม่มีไฟฉาย เด็กทุกคนออกไป สองหรือสามนาทีผ่านไป ฉันโทรหาทุกคนแล้ว ทุกคนมาและพูดว่า: “พ่อครับ คุณพูดห้านาที และเรานั่งอยู่ในความมืดและความเงียบประมาณสิบห้านาที” นั่นคือในความมืดและความเงียบ ดูเหมือนว่าเวลาจะเดินเร็วขึ้น เพราะจริงๆ แล้วผู้คนไม่คุ้นเคยกับความเงียบหรือความมืด

ฉันจำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในแหลมไครเมียเมื่อวัยรุ่นสองคนเดินผ่านถ้ำไครเมียและหลงทาง แต่คนหนึ่งพบทางออก และอีกคนหลงทาง พวกเขาเรียกพนักงานของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินซึ่งกำลังมองหาผู้ชายคนนี้เป็นเวลาสามวัน และเมื่อพบตัวก็คาดหวังสิ่งเลวร้ายเพราะอยู่ในถ้ำที่ไม่มีน้ำ ไม่มีอาหาร อยู่ในความมืดมิดได้ยากลำบาก ... ผู้ช่วยชีวิตบอกว่าเมื่อเห็นชายคนนี้ซึ่งนั่งก้มศีรษะกราบ และเดินเข้ามาหาเขา มันน่ากลัวมากเพราะเขาไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป ทันใดนั้นชายผู้มีหน้าตาใสซื่อและรอยยิ้มก็มองมาที่เขาแล้วพูดว่า: “คุณมาแล้วเหรอ? ขอขอบคุณ". ทหารรักษาพระองค์ประหลาดใจมาก ปรากฎว่าชายคนนั้นเป็นนักเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ และเมื่อถูกถามในเวลาต่อมาว่าช่วยอะไรเขา เขาตอบว่า: “ฉันคุยกับพระเจ้า อธิษฐาน ทูตสวรรค์มาหาฉันและบอกว่าพวกเขาจะพบฉันในไม่ช้า” และที่จริงแล้ว เด็กก็ไม่มีปัญหากับจิตใจ แม้ว่าเขาจะใช้เวลาสามวันในถ้ำก็ตาม

เป็นเรื่องที่ดีเมื่อเรามีกำลังภายในที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้า เพราะที่จริงแล้วคุณพูดถูก เราไม่สามารถอธิษฐานได้นาน ความไร้สาระทำให้เราล้มลง และหน้าที่ของเราคือเรียนรู้สิ่งนี้ บางครั้งเราอาจได้รับวันหยุดเพื่อที่เราจะได้ไม่เพียงแค่มีร่างกายที่แข็งแรงขึ้น มีสุขภาพแข็งแรงและยกระดับจิตใจเท่านั้น แต่เพื่อที่จะทำให้ตัวเราเข้มแข็งทางวิญญาณด้วย นั่นคือการออกจากชีวิตประจำวันเพื่อค้นหาแกนจิตวิญญาณของคุณในสถานการณ์นี้ซึ่งจะสร้างทุกอย่างในภายหลัง

แต่มันกลับกลายเป็นตรงกันข้าม: เมื่อเราไปเที่ยวพักผ่อน เราสูญเสียแกนกลางนี้ไป เราผ่อนคลาย และทั้งครอบครัวก็ผ่อนคลาย แล้วเกิดคำถามขึ้นว่า “พ่อ เมื่อฉันไปเที่ยวพักผ่อน ฉันควรถือศีลอดหรือไม่” ด้านหนึ่ง มีกฎของคริสตจักรที่นักเดินทางอาจไม่ถือศีลอด อันที่จริงมีการปล่อยตัวเช่นนี้เพราะไม่ชัดเจน: คุณจะกินที่ไหนคุณจะกินอะไรทุกอย่างจะเป็นอย่างไร? แต่ในทางกลับกัน ถ้าคุณเข้มแข็งทางวิญญาณ คุณจะไม่มีคำถามแบบนี้ด้วยซ้ำ ท้ายที่สุดสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในตัวฉัน? เหตุใดฉันจึงควรเปลี่ยนกฎในการสื่อสารกับพระเจ้าหรือทัศนคติต่อตนเอง ตรงกันข้าม ฉันต้องควบคุมตัวเอง

และอีกอย่าง หมอคนเดียวกันก็กำลังพูดถึงเรื่องนี้อยู่ เราได้พูดคุยกันแล้วว่าเมื่อถึงเวลาของการปรับตัวให้ชินกับสภาพแวดล้อม มันสำคัญมากที่จะต้องบังเหียน: กินน้อย ๆ นอนให้เพียงพอเพื่อนอนหลับให้เพียงพอเพื่อให้มีกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนและการออกกำลังกาย จากนั้นคนจะรับมือกับเคยชินได้ง่ายขึ้น เที่ยวบินใด ๆ เคลื่อนไหว - กินน้อยลงมีสมาธิมากขึ้นไม่ฟังสิ่งที่เข้ามาหาคุณจากภายนอก แต่ฟังตัวเองความคิดของคุณสวดมนต์ และสิ่งนี้จะช่วยให้คุณทนต่อเที่ยวบินและการเดินทางไกลและเคยชินกับสภาพเดิมในสถานที่ที่คุณมาถึง มันคือสมาธิและทำงานด้วยตัวเองไม่ใช่ในทางกลับกัน - ความเกียจคร้านและอื่น ๆ

ท้ายที่สุดสิ่งนี้ใช้กับวันหยุดด้วย (เนื่องจากวันนี้เรากำลังพูดถึงวันหยุดพักผ่อนและการพักผ่อน) อีสเตอร์สามารถตัดสินได้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ผู้คนถือศีลอดเป็นเวลานานแล้ววันแห่งความปิติยินดีของ Paschal ก็มาถึงและหลายคนบ่นกับนักบวชเมื่อสารภาพว่า: "ฉันดูเหมือนจะสูญเสียความสามารถทั้งหมดของฉันในสองสามวัน: ฉันกินมากเกินไป ดื่มหัวเราะอย่างบ้าคลั่ง ... "

คำพูดของ Theophan the Recluse: การถือศีลอดนั้นถูกต้องเมื่อหลังจากอดอาหารคุณต้องการใช้ชีวิตในแบบที่คุณถือศีลอด ซึ่งหมายความว่าโพสต์ของคุณทำได้ดี ในวันหยุดเรามักจะปล่อยตัวปล่อยใจไปกับความเกียจคร้าน และเรารู้ว่าความเกียจคร้านนำไปสู่บาปเสมอ แม้ว่าจะเป็นความเกียจคร้านที่สมควรได้รับก็ตาม ฉันทำงานมาสิบเอ็ดเดือนแล้วและอยู่ในความเกียจคร้านได้หนึ่งเดือน แต่คุณต้องเข้าใจว่าความเกียจคร้านคืออะไร ความเกียจคร้านคือการที่ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เมื่อฉันอยู่ในอารมณ์ที่จะผ่อนคลาย นอนบนโซฟา และอื่นๆ เมื่อฉันสามารถกินอะไรก็ได้และมากเท่าที่ฉันต้องการ ความเกียจคร้านนี้จะนำไปสู่ความบาปและบาปที่ร้ายแรงเสมอ

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องอยู่ในโหมด: ถ้าฉันตื่นนอนตอนเช้าและรู้ว่าฉันต้องออกกำลังกาย จากนั้นทำอาหารเช้า จากนั้นเดินในสวนสาธารณะ แล้วอย่างอื่นฉันจะไปทำ และมันเกิดขึ้นในตอนเช้าฉันไม่รู้ว่าฉันจะได้อะไร: ฉันจะตื่นตอนนี้หรืออาจจะสองชั่วโมงต่อมา ... และการนอนหลับมากเกินไปอาจไม่ดี นั่นคือ มันสำคัญมากที่จะต้องมีระบอบการปกครอง เพื่อให้เรารู้ว่าเรากำลังจะไปที่ไหน และมีงานทำ เพราะงานของการมีสุขภาพแข็งแรงเป็นงานมาก

พยายามไปที่โรงพยาบาลและอยู่ในโหมดสถานพยาบาล - มันยากเพราะเราคุ้นเคยกับการตามใจตัวเอง และในโรงพยาบาล อาหารในช่วงเวลาหนึ่ง การออกกำลังกาย ขั้นตอนบางอย่าง และทั้งหมดนี้ต้องทำ สถานพยาบาลเป็นหนึ่งในตัวเลือกที่ดีและเหมาะสมอย่างยิ่งในการปรับปรุงอารมณ์และสุขภาพ เมื่อทุกอย่างชัดเจนมาก เมื่อเราพยายามและพยายามทำให้ดีขึ้น หากเราไม่พยายามเกือบทุกอย่างจะไร้ประโยชน์ก็จะย้อนกลับมาหาเราเป็นผลข้างเคียง ทุกสิ่งที่ดีจะทำได้ด้วยความพยายามภายในเท่านั้น และทุกสิ่งที่ไม่ดีนั้นทำด้วยความผ่อนคลายและความเกียจคร้าน นี่คือสิ่งที่คุณต้องจำไว้ ดังนั้นความเกียจคร้านและการผ่อนคลายไม่ได้หมายถึงการพักร้อน วันหยุดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือการทำงานด้วยตนเอง ทำงานร่วมกับผู้อื่น

และบางทีก็ไม่ได้หมายถึงการพักผ่อน ในอีกด้านหนึ่ง ดูเหมือนว่าเราจะพักผ่อนในความเกียจคร้าน แต่ในทางกลับกัน ผลที่ตามมาของการพักผ่อนเช่นนั้นอาจเป็นเรื่องที่น่าเศร้ามากและเราไม่ต้องการทำอีก

ใช่. ตามกฎแล้วคนที่นอนหลับไม่เพียงพอจะใช้เวลาสองสามวันในการกลับสู่ภาวะปกติ คนมีงานจิตก็ต้องเปลี่ยนแล้วจะได้พักผ่อน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนไปใช้อย่างอื่น แต่คุณต้องทำอะไรซักอย่าง ความเกียจคร้านในรูปแบบใด ๆ เป็นบาป

เมื่อไม่นานมานี้ คุณได้เข้าร่วมการชุมนุมแบบออร์โธดอกซ์และจัดการมัน มีผู้ชายหลายคนเข้ามา มันยากสำหรับพวกเขาที่จะเข้ากับจังหวะใหม่หรือไม่? ท้ายที่สุด การชุมนุมคือออร์โธดอกซ์ ตามลำดับ - ไม่ได้ใช้งาน คนหนุ่มสาวรู้สึกสบายใจแค่ไหน? นานแค่ไหนที่พวกเขาได้รับในจังหวะ?

เยาวชนเป็นส่วนที่สดใสที่สุดของสังคม และเยาวชนที่เป็นนักศึกษาอาจกล่าวได้ว่าเป็นชนชั้นสูงของสังคม เพราะนักเรียนเต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความกระตือรือร้น ฉันทำงานกับคนหนุ่มสาวเยอะมาก ฉันสนับสนุนหลายๆ อย่างที่พ่อแม่ค่อนข้างจะกลัว (เช่น ไปต่างประเทศ) เมื่อเร็ว ๆ นี้ เพื่อนของฉัน (ผู้ชายสองคน) มาหาฉันจากเคียฟ พวกเขาโบกรถ เมื่อเราเดินทาง เราเห็นประเทศอื่น วัฒนธรรมอื่น ชนชาติอื่น นั่นคือ เราขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา และในขอบเขตอันไกลโพ้นของเราที่กว้างไกลนี้ เราได้รับเสรีภาพบางส่วน แต่เสรีภาพนี้ (หากถูกต้อง) นำไปสู่พระเจ้า เพราะเราพยายามแสวงหาพระเจ้าด้วยเสรีภาพของเราเสมอ

ในยุคของเราเมื่อทุกคนขี้เกียจมาก ๆ นั่งบนแกดเจ็ตและไม่ต้องการไปไหน เมื่อการไม่ออกกำลังกายและโรคอ้วนเป็นหนึ่งในโรคหลักของสังคม อย่างน้อยคนหนุ่มสาวควรมีชีวิตอยู่อย่างแข็งขัน ผมให้กำลังใจอย่างมาก ดังนั้นผมจึงพยายามอยู่กับเยาวชนและพักผ่อนอยู่เสมอ และสำหรับฉันมันดีที่ตัวฉันเองยังเด็ก

อันที่จริงในเดือนกรกฎาคม เราได้จัดการชุมนุม "Good Patriots of Russia" ซึ่งมีนักศึกษาเยาวชน (ประมาณสามสิบคน) จากสถาบันการศึกษาระดับสูงหลายแห่งของรัสเซียเข้าร่วม พวกเขาเป็นคนที่แตกต่างกันมาก ทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อโดยสิ้นเชิง และผู้สมัครสำหรับปริญญาโทด้านกีฬาและ คนธรรมดา; และผู้ชนะการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก และไม่โดดเด่นเป็นพิเศษ เมื่อผู้คนต่าง ๆ มารวมกัน เป็นสิ่งสำคัญมากที่พวกเขาต้องหาภาษากลางระหว่างพวกเขาเอง และการชุมนุมนั้นเป็นประโยชน์ต่อทุกคน และขอยกย่องเชิดชูผู้จัดงานที่จัดรายการมาให้ได้มีเหตุการณ์สำคัญยิ่งนัก

มันเกิดขึ้นที่ชายทะเล ฉันรักทะเลมาก ฉันชอบว่ายน้ำ และเพื่อที่จะว่ายน้ำ ฉันต้องตื่นตอนหกโมงเช้า เพราะตอนเจ็ดโมงเช้า ฉันตื่นนอนแล้ว ออกก าลังกาย สวดมนต์ ทานอาหารเช้า แล้วก็เรียน เริ่ม. มีกิจกรรมต่างๆ มากมาย พวกเราหลายคนถูกพาไปรอบๆ บริเวณ เราอยู่บนภูเขาสูงซึ่งมีธารน้ำแข็งอยู่ และนี่เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่ทำให้เยาวชนเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างมาก เราออกไปนั่งเรือยอทช์ ทำกิจกรรมต่างๆ

แน่นอนว่ามีวิธีบางอย่างในการทำให้คนหนุ่มสาวรู้จักกันเพื่อให้รู้จักกันมากขึ้น ฉันได้เล่นเกมและแบบฝึกหัดดังกล่าวหลายเกม และหลังจากนั้นหนึ่งในผู้สัมมนาก็พูดกับฉันว่า “คุณรู้ไหม ตอนนี้คุณจำฉันได้ในแบบที่เพื่อนนักเรียนของฉันไม่รู้จักในช่วงสี่ปีของเซมินารี” เรารู้จักกันเป็นอย่างดีในสองวัน ในทีมใดทีมหนึ่ง การสร้างบรรยากาศของความจริงใจ ความไว้วางใจ และหากมีอยู่ จะต้องรักษาไว้ จากนั้นสิ่งเชิงลบอื่นๆ จะค่อยๆ จางหายไปในเบื้องหลัง และแม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะคิดลบ แต่ในบรรยากาศที่ดีโดยทั่วไปตัวเขาเองก็จะเปลี่ยนไป

การรับประกันที่สำคัญประการที่สองว่าทุกอย่างได้ผลสำหรับเราคือระบอบการปกครองอีกครั้ง เมื่อเรารู้ว่าเวลา 7:00 น. เราตื่น และเวลา 7:15 น. เราต้องรับผิดชอบ หมายความว่าทุกคนควรทำ ประการแรก กระตุ้นทุกคน และประการที่สอง นี่คือเทคนิคด้านความปลอดภัยบางอย่าง เพราะผู้ใหญ่ยังคงต้องรับผิดชอบต่อเด็กชายและเด็กหญิง ดังนั้นการจะตื่นเช้าจึงต้องเข้านอนเร็วเป็นต้น ดังนั้น mod ช่วยได้มาก มีบางช่วงที่ผู้คนผ่อนคลาย เริ่มมาสายสำหรับบางงาน และแล้วสภาพทั่วไป บรรยากาศก็เปลี่ยนไป ฉันต้องใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อให้แน่ใจว่าระบอบการปกครองได้รับการเคารพ

ที่สาม จุดสำคัญ- การจัดการตนเอง เป็นที่แน่ชัดว่ามีภัณฑารักษ์ที่เป็นผู้ใหญ่ มีผู้นำทางจิตวิญญาณหรือพี่เลี้ยงที่อยู่ใกล้เคียงตลอดเวลา แต่สิ่งสำคัญมากที่นักเรียนต้องจัดระเบียบตนเอง นั่นคือ ระบุผู้นำจากท่ามกลางพวกเขาว่าพวกเขาจะติดตามใคร และผ่าน ผู้นำเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลไปยังคนอื่นๆ

สิ่งต่อไปที่ฉันสังเกตเห็น ไม่สำคัญว่าคุณจะพูดอะไรกับพวกเขาในฐานะนักบวชหรือในฐานะบุคคล สิ่งที่สำคัญคือการกระทำของคุณเป็นอย่างไร และพวกเขาสังเกตเห็นมันทั้งหมด พวกเขาไม่ได้บอกฉันว่าฉันกำลังพูดถึงคนฉลาดบางคน พวกเขาพูดว่า “พ่อจอห์น คุณใจเย็นมาก! ในสถานการณ์วิกฤติ คุณไม่เคยตะโกนใส่เรา คุณทำทุกอย่างอย่างใจเย็นเสมอ และมีพระสงฆ์อีกองค์หนึ่งที่สร้างความประทับใจให้ทุกคนด้วยไมตรีจิต เขาไม่ได้พูดอะไรมาก แต่เขาเชิญทุกคนและมีอัธยาศัยดีมากจนทุกคน (ทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ) กล่าวว่า: “นี่คือพ่อ! นี่คือคุณค่าของออร์โธดอกซ์!”

แม้ว่าเขาจะไม่ได้กล่าวอ้างใดๆ ของคริสเตียน แต่เขาก็ทำหน้าที่ของ Marfino - เขารับใช้เรา ยิ่งกว่านั้นพ่อเป็นอัครเทวดาผู้เป็นอธิการของอารามและเขารับใช้นักเรียนเหล่านี้โดยส่วนตัวพยายามเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ทุกคนประหลาดใจ และทุกคนที่ให้บริการบางอย่าง (มัคคุเทศก์, ช่างภาพ) ทุกคนมีความสำคัญมากเพราะพวกเขาเป็นคนดีและดีมาก เมื่อคุณสื่อสารกับคนดี คุณเริ่มเชื่อใจเขาก่อน และจากนั้นคุณเชื่อในสิ่งที่เขาบอกคุณ แล้วทุกอย่างเป็นไปด้วยดี

การชุมนุมครั้งนี้ไม่เพียงแค่ก่อให้เกิดแต่ละคน เพราะมีสถานการณ์ที่ร้ายแรงมากมาย (เช่น บนภูเขา) กว่าหนึ่งสัปดาห์ผ่านไปแล้วตั้งแต่สิ้นสุดการชุมนุมและพวกเขากำลังสื่อสารกันอย่างแข็งขันทุกวัน: พวกเขาสร้างการแชทในกลุ่ม VKontakte พวกเขาเขียนจดหมายถึงกันด้วยมือแล้ว พวกเขาเขียนจดหมายถึงฉัน และเมื่อฉันอ่าน ฉันก็ร้องไห้ ฉันไม่สามารถบอกคุณได้เพราะมันเป็นเรื่องส่วนตัวมาก แต่การได้รับจดหมายที่เขียนด้วยลายมือนั้นเป็นเรื่องที่ดีมาก (แม้ว่าจะถูกถ่ายรูปและส่งอีเมลก็ตาม)! มันวิเศษมาก! การเริ่มต้นที่น่าทึ่งเช่นนี้เป็นแรงผลักดันที่ดีให้กับทุกคน

การชุมนุมมีความกระตือรือร้นมาก ทุกวันมีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้น มีหลายวันที่เราคิดว่าเรามีประสบการณ์มาแล้วหนึ่งเดือน - มีอารมณ์ความรู้สึกมากมายและมันวิเศษมาก ทั้งหมดนี้นำพาผู้คนมารวมกัน และถ้าในระหว่างการประชุมทุกคนแบ่งปันเชิงลบ: "ฉันไม่ชอบสิ่งนี้และสิ่งนั้น", "แดดร้อน", "เรากำลังถูกดึงไปที่ใดที่หนึ่ง", "ฉันไม่อยากกินนี่" ทุกอย่างก็จะ กระจุย. กล่าวคือ การสร้างสังคมปกติที่มีบรรยากาศดี ๆ แล้วเกิดประโยชน์ต่อการดำรงชีวิต ดำรงอยู่ และสื่อสารร่วมกันจึงจะเกิดประโยชน์

ยอดเยี่ยม! เพราะผู้คนจะนำอารมณ์ของชุมชนนี้ การสื่อสารดังกล่าวจากค่ายต่อไป และจะแบ่งปันกับคนที่รัก กับสิ่งแวดล้อมของพวกเขา แล้วทุกอย่างจะดีในสังคมของเรา ในประเทศ และในโลก ถ้าหลังจากการประชุมดังกล่าว ผู้คนต่างพกมันติดตัวไป "เหมือนจานที่เต็มไปด้วยนม" (เบิร์กแมนมีคำอุปมาเช่นนี้)

เรื่องการอ่านหนังสือในฤดูร้อน... ในช่วงเข้าพรรษา เราอ่านพระกิตติคุณ บทเพลงสดุดี มีเวลามากในการอ่านระหว่างอดอาหาร สิ่งที่ต้องอ่านในฤดูร้อน? อาจคุ้มค่าที่จะอ่านหนังสือบางเล่ม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อันไหนใช้เพื่อการผ่อนคลาย เข้าใจไม่ยาก หรือวรรณกรรมเชิงจิตวิญญาณบางประเภท? คุณมีข้อเสนอแนะใด ๆ หรือไม่?

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การพักผ่อนคือการเปลี่ยนแปลงในด้านของกิจกรรม และในการอ่านดูเหมือนว่าฉันจะเป็นสิ่งเดียวกัน ในช่วงวันหยุดยาว เราต้องอ่านหนังสือและทำในสิ่งที่เราไม่อ่านและไม่ทำในช่วงเวลาปกติ เพราะเราไม่มีเวลาเพียงพอ เมื่อเร็ว ๆ นี้ข้าพเจ้าได้สนทนากับนักบวชที่กล่าวว่า “คุณพ่อจอห์น ข้าพเจ้าค้นพบอัครสาวกแล้ว” เขาอ่านบทของอัครสาวกทุกวัน แต่เขาอ่านช้ามาก พยายามให้ทุกคำแทรกแซงเขา เขาเคยอ่านพระกิตติคุณบ่อยๆ แต่ตอนนี้เขาเป็นอัครสาวก และคุณจะเห็นได้ว่าทุกถ้อยคำของอัครสาวกใส่เข้าไปมากเพียงใด (และนี่คือปัญญาของพระกิตติคุณ) ดูเหมือนว่าชายผู้นั้นจะอายุห้าสิบในไม่ช้า เขาเป็นผู้เชื่อมาเป็นเวลานาน และตอนนี้อัครสาวกได้เปิดเผยเท่านั้น และฉันจะบอกว่ามีผู้เชื่อหลายคนที่ไม่ได้ค้นพบด้วยตัวเองด้วยซ้ำว่าการอ่านของอัครสาวกคืออะไร จดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลคืออะไร เพลงสวดแห่งความรักคืออะไร

ดังนั้น ฉันคิดว่าในช่วงวันหยุดพักร้อน คุณต้องร่างบางสิ่งบางอย่างสำหรับตัวคุณเองและปรับให้เข้ากับมัน ทัศนคติของเรานั้นสำคัญมากก็ควรจะเป็น อารมณ์คือความเข้มแข็งทางจิตใจ นั่นคือ เราเพิ่มความเข้มแข็ง ความมั่นใจ และความมุ่งมั่นให้กับตัวเองว่าเราจะทำมัน ต้องอินและอ่าน ใครที่ยังไม่ได้อ่านพระกิตติคุณ ให้เขาอ่านพระกิตติคุณ นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด ใครก็ตามที่ลืมว่าอัครสาวกคืออะไร ให้เขาอ่านอัครสาวกอย่างละเอียดถี่ถ้วน ใครเคยได้ยินบทสดุดีแต่ยังไม่ได้อ่าน ก็ให้เขาอ่านสดุดีเถิด เพราะมีปัญญาและราคะทางวิญญาณอยู่มาก Holy Fathers มีความหลากหลายมาก และสิ่งที่พวกเขาเขียน คนหนึ่งเข้าใจ อีกคนหนึ่งไม่เข้าใจ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องค้นหางานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้การอ่านตกอยู่กับจิตวิญญาณ

ฉันจำได้ว่าในขณะที่ยังอยู่ในเซมินารี ฉันอ่านหนังสือของพ่อของ Ignatius (Bryanchaninov) และรู้สึกอายมากที่อ่านไม่ออกติดต่อกัน: มันไม่ได้ไป - แค่นั้น ฉันหันไปหาพ่อทางจิตวิญญาณของฉัน: “พ่อ มันเป็นแค่การทดลองของปีศาจบางอย่าง…” เขาพูดว่า: “ไม่มีอะไรแบบนั้น เป็นเรื่องปกติ นี่เป็นข้อความที่ซับซ้อน อ่านสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น อย่าอ่านทั้งหมดเป็นช่วงๆ แต่ในปริมาณที่พอเหมาะ - เพื่อให้มีประสิทธิภาพ ทันทีที่ความคิดออกไป - หยุดอ่านอย่าบังคับตัวเอง บังคับแต่อย่าบังคับ สำหรับฉัน นี่เป็นการค้นพบที่ไม่เพียงแต่สำหรับการอ่านหนังสือทุกเล่ม แต่สำหรับทุกๆ การกระทำโดยทั่วไป "บังคับตัวเอง แต่อย่าบังคับตัวเอง ให้เป็นประโยชน์"

บางคนชอบงานศิลปะจากการอ่านซึ่งเขาจะดีขึ้น เราต้องไม่ลืมว่าการอ่านของเราต้องมีผลบางอย่าง และผลที่ได้คือข้อความที่ยังไม่ได้อ่าน ผลที่ได้คือฉันดีขึ้น แก้ไขอารมณ์ ความรู้สึก และมีความมุ่งมั่นที่จะทำสิ่งที่ดี และหากสิ่งนี้เกิดขึ้นจากการอ่าน แสดงว่าเรามาถูกทางแล้ว แต่สิ่งที่คุณต้องอ่านคือต้อง - หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ เราต้องพยายามอ่านหนังสือที่เป็นกระดาษ ไม่ใช่นิยาย อ่านว่าอะไรจะทำให้สมองของเราทำงาน เพราะเมื่อเราฝึกร่างกาย - เป็นการดี ฝึกจิตวิญญาณและทำงานกับจิตวิญญาณ - เยี่ยมมาก แต่คุณยังต้องทำงานกับความรู้สึกและความรู้สึกของคุณ และหนังสือทำให้เราทำงานเพื่อสมอง

ขณะนี้มีคำแนะนำของนักบวชหลายท่านให้อ่าน หนังสือมีให้เลือกมากมาย คนอ่านรู้อยู่แล้วว่าชอบอะไรมากกว่าและชอบอะไรน้อยกว่า บางคนอ่านแนวทแยงเพื่ออ่านหนังสืออย่างถี่ถ้วนในภายหลัง ทุกคนมีแนวทางของตัวเองเพราะฉันพูดซ้ำมีอารมณ์ที่แตกต่างกัน แต่จำเป็นต้องอ่าน ในวันหยุดคุณต้องไปกับหนังสือซึ่งจะเป็นประโยชน์กับเราและซึ่งจะทำให้เรามีความสุขในการอ่าน

คุณบอกว่าน่าจะเป็นการดีที่จะอ่านอัครสาวกในช่วงวันหยุดของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บางที หนังสือกิจการของอัครสาวก เพราะหนังสือเล่มนี้มีการเคลื่อนไหวทั้งหมด: เหล่าอัครสาวกเดินทางและคุณยังสามารถรู้สึกเหมือนเป็นผู้เดินทาง

มันเป็นความจริง. ไม่กี่คนที่อ่านกิจการของอัครสาวก โดยปกติ กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์จะอ่านในพิธีศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ปัสชาจนถึงวันเพ็นเทคอสต์ จากนั้นในระหว่างปี จะไม่มีการอ่านอีกเลย อย่ากลัวที่จะอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณในภาษารัสเซีย ถ้ามันง่ายและเข้าใจมากขึ้น ให้อ่านในภาษารัสเซียหรือในภาษาแม่ของคุณที่คุณพูด (จอร์เจีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย และอื่นๆ) สิ่งสำคัญคือคุณภาพของการอ่านและผลลัพธ์ของการอ่าน สิ่งนี้จะต้องสังเกตในตัวเองเสมอ

ฉันต้องการสัมผัสสั้น ๆ เกี่ยวกับหัวข้อของเสื้อผ้า ฉันบังเอิญอยู่ในที่แห่งหนึ่งที่ไม่อนุญาตให้นักท่องเที่ยวใส่กางเกงขาสั้นเข้าไปในวัด มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งเดินผ่านมา แต่งตัวไม่สุภาพมาก เขาชี้ไปที่ผู้คุมและพูดว่า: “คุณห้ามให้ฉันเข้าไป ทำไมเธอถึงไปที่นั่นได้” ยามกล่าวว่า “เพราะเธอใส่กระโปรง ส่วนคุณใส่ขาสั้น มันบอกด้วยว่าคุณไม่สามารถใส่กางเกงขาสั้นได้” ทัศนคติต่อกางเกงขาสั้น กับเสื้อผ้าฤดูร้อนบางประเภทควรมีความสำคัญต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์หรือไม่?

มีกฎหมายที่ดีมากบนภูเขา Athos เมื่อฆราวาสมา เขาต้องสวมเสื้อผ้าที่ซ่อนข้อศอกและหัวเข่าของเขาโดยบังคับ โดยหลักการแล้ว ไม่ว่าเราจะไปที่ไหนในฤดูร้อน ส่วนใหญ่เราจะอยู่บนถนนที่แสงแดดแผดจ้าอย่างแรง การทำเช่นนี้ เราต้องปิดส่วนที่เปลือยเปล่าของร่างกายของเรา เราคลุมใบหน้าด้วยหมวกปีกกว้าง มือของเราสวมเสื้อเชิ้ตเรียบๆ ถึงมือ ขาของเราสวมกางเกงขายาวหรือกระโปรง มันสำคัญมากที่เสื้อผ้าจะต้องเรียบง่าย ผ้าฝ้าย ไม่ใยสังเคราะห์และยาว เสื้อผ้าดังกล่าวจะช่วยเราให้พ้นจากปัญหามากมาย

การระบายสีก็มีความสำคัญเช่นกัน เป็นที่ชัดเจนว่าเสื้อผ้าสีขาวสะท้อนแสงอาทิตย์ แน่นอนว่ามันสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราไปที่วัด เสื้อผ้าจะไม่ก่อให้เกิดการร้องเรียน "อย่าให้เหตุผลกับผู้ที่กำลังมองหาเหตุผล" บ่อยครั้ง อารามจะหลุดพ้นจากสถานการณ์นี้ด้วยการแขวนผ้าพันคอและกระโปรงที่ทางเข้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะเลือกเสื้อผ้าที่ใส่สบาย ใช้งานได้จริง และปลอดภัย ผู้หญิงตอนนี้มี sundresses ยาวพื้นแฟชั่นที่สวยงาม เวลาไปเที่ยวกับวัยรุ่นก็ใส่ยีนส์ลายพรางเพราะสะดวกกว่าใส่กางเกงในเป็นกระเป๋าเป้ และเมื่อเรามาที่คริสตจักรในรูปแบบนี้ เราไม่ถูกตำหนิในคริสตจักรใด ๆ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าการเดินขึ้นเขาเป็นเรื่องที่จริงจัง

ในเสื้อผ้าคุณต้องมีไหวพริบและมีไหวพริบ ไม่น่าแปลกใจที่มีสุภาษิตที่พวกเขาพบกับเสื้อผ้า อันที่จริงเมื่อดูจากการแต่งตัวของบุคคลแล้ว เรากำลังสร้างความคิดเห็นเบื้องต้นเกี่ยวกับเขาแล้ว ดังนั้น ในที่นี้ เราต้องมีเหตุผลและโดยไม่ลังเลเลย ให้ซื้อเสื้อผ้าที่ไม่ทำให้ใครอับอาย โดยหลักแล้วคือมโนธรรมของเรา

ขอบคุณคุณพ่อจอห์นสำหรับการสนทนาที่น่าสนใจมาก เราสามารถขอให้ผู้ชมของเรามีวันหยุดที่ดีเท่านั้น

ขอให้มีความสุขด้วยการให้เหตุผล การสร้างใหม่ วันหยุดที่ดีต่อสุขภาพ เพื่อว่าหลังจากพักผ่อนแล้ว เราสามารถเริ่มทำงานด้วยความแข็งแกร่งทางวิญญาณ จิตใจ และร่างกายแบบใหม่

โฮสต์ Mikhail Prokhodtsev
บันทึกโดย Nina Kirsanova

เด็ก ๆ ไม่เพียง แต่เป็นดอกไม้แห่งชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลที่เปิดกว้างอย่างมาก การศึกษาสำหรับผู้ปกครองที่เชื่อถือเป็นงานสำคัญยิ่ง เนื่องจากบุคลิกภาพของพวกเขาอ่อนไหวอย่างยิ่งต่อการได้รับอิทธิพลจนถึงอายุ 16-18 ปี และจะดีกว่าหากเป็นอิทธิพลที่ดี การเลี้ยงดูบุตรธิดาในความเชื่อของคริสเตียนให้สอดคล้องกับหลักการพื้นฐานของศาสนานั้นเป็นเรื่องยากมาก เพราะทุกวันนี้โลกนำเสนอความบันเทิงมากมายที่ทำลายจิตวิญญาณและนำไปสู่บาป

ดังนั้น ทางเลือกที่ถูกต้องที่สุดคือแทนที่อิทธิพลนี้ด้วยการศึกษาของคริสเตียน ตัวเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับการพักผ่อนที่เหมาะสมกับอิทธิพลของคริสเตียนคือ Orthodox ค่ายฤดูร้อนสำหรับเด็ก. ที่นี่เป็นที่ที่เด็กๆ สามารถสนุกสนานและสนุกสนานได้ แต่ในขณะเดียวกันก็เข้าใจพระเจ้า

มันคืออะไร

ค่ายออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กเป็นสถานที่พักผ่อนสำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์และผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนา คล้ายกับศูนย์นันทนาการของผู้บุกเบิกทั่วไปขึ้นอยู่กับประเภทของศูนย์นันทนาการ วัยรุ่นที่เชื่อและไม่เชื่อสามารถมาที่นั่นคนเดียวหรือกับครอบครัวและมีความสุขได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจทิศทางและไม่ถูกปฏิเสธ

งานหลักของสถานที่พักผ่อนคือการเปิดโลกกว้างของศรัทธาดั้งเดิมและสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นบนศาสนาคริสต์ ไม่ว่าในกรณีใดครูจะถูกบังคับให้เข้าร่วมกิจกรรมหรือยอมรับออร์โธดอกซ์

เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก:

• การสนทนากับเด็กเกี่ยวกับความจำเป็นในการสวมครีบอก

สถานที่พักผ่อนดังกล่าวแตกต่างกันไปตามประเภท:

1. ภูมิภาคทั่วไป - เด็กจากครอบครัวใด ๆ สามารถมีส่วนร่วมได้
2. เครื่องเขียน - ตามโบสถ์ท้องถิ่นและโรงเรียนในตำบล
3. การศึกษา - มีจุดเน้นบางอย่างเพื่อให้วัยรุ่นพัฒนาไปในทิศทางที่แน่นอน (กีฬาการศึกษาพระวจนะ ฯลฯ );
4. ประเภทครอบครัว - มักจะเป็นศูนย์นันทนาการแบบเต็นท์ ซึ่งทั้งครอบครัวสามารถมีส่วนร่วมได้ โดยปกติในสถานที่ดังกล่าวโปรแกรมที่หลากหลาย

โดยไม่คำนึงถึงประเภทงานหลักของสถานที่พักผ่อนคือการให้ความรู้แก่วัยรุ่นผ่านกิจกรรมร่วมกัน เหล่านั้น. ผู้เข้าร่วมจะทำอะไรบางอย่างร่วมกันและเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันผ่านมัน

ในค่ายเด็กออร์โธดอกซ์

เลือกค่ายอย่างไรให้เหมาะสม

ในการเลือกสถานที่พักที่เหมาะสม คุณควร:

• รู้ว่าใครเป็นผู้จัด ใครทำงานในนั้น ภารกิจหลักและงาน การทำความคุ้นเคยกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ที่ปรึกษา และความเป็นผู้นำเป็นสิ่งสำคัญมาก
• พูดคุยกับผู้ที่ได้พักผ่อนที่นั่นแล้ว และสอบปากคำทั้งเด็กและผู้ใหญ่
• เรียนรู้โปรแกรมและประสบการณ์ของที่ปรึกษา อาจอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งวันเพื่อช่วยให้เด็กปรับตัวได้

ความแตกต่างระหว่างศูนย์นันทนาการออร์โธดอกซ์กับศูนย์ทั่วไป

มีความแตกต่างหลักสองประการ: ภายนอกและภายใน

• สวดมนต์เช้าและเย็น;
• การมีส่วนร่วมในบริการและศาสนพิธีของพระวิหาร
• การศึกษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า
• การชี้นำทางจิตวิญญาณของพระสงฆ์

แต่สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือเนื้อหาภายใน การสอนความสัมพันธ์ของเด็กที่มีพื้นฐานมาจากโลกทัศน์ของคริสเตียน เด็กในวันหยุดเช่นนี้พบว่าตัวเองอยู่ในสังคมที่ถูกครอบงำด้วยความรักและความไว้วางใจเขาเป็นที่เคารพนับถือและความพยายามในการทำให้อับอายระหว่างเด็ก ๆ หยุดลง

นอกจากนี้ยังมีการศึกษามาตรฐานคุณธรรม

สำคัญ! การดูหมิ่นและการใช้คำหยาบคายเป็นสิ่งต้องห้ามและปราบปราม วัยรุ่นเรียนรู้ที่จะผ่อนคลายในบรรยากาศของศีลธรรมและคุณธรรม เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องปลูกฝังจิตวิญญาณที่ถูกต้องในชายหนุ่ม สอนให้พวกเขาพึ่งพาพระเจ้า และรวมชีวิตฝ่ายวิญญาณเข้ากับการพักผ่อนและความบันเทิง เพื่อสอนให้พวกเขาทำงานในสังคม

ในค่ายเด็กออร์โธดอกซ์

ภาพรวมของสถานที่ท่องเที่ยวยอดนิยม

ค่ายฤดูร้อนออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กเป็นโอกาสที่ดีในการให้บุตรหลานของคุณได้พักผ่อนอย่างเหมาะสมศูนย์นันทนาการออร์โธดอกซ์หลายแห่งตั้งอยู่ทั่วรัสเซีย ดังนั้นการเลือกตัวเลือกที่เหมาะสมจึงไม่ใช่เรื่องยาก

ในการเลือกสถานที่ที่เหมาะสมควรพิจารณาให้ละเอียดทั้งหมด ทางเลือกที่เป็นไปได้เว้นเสียแต่ว่าประเด็นเรื่องสถานที่ไม่ใช่ประเด็นหลัก

เกี่ยวกับการศึกษาออร์โธดอกซ์:

"สัญลักษณ์"

ศูนย์นันทนาการเต็นท์ตั้งอยู่ในภูมิภาค Orel และมาจากองค์กรอิสระที่มีชื่อเดียวกัน ภารกิจหลักของเธอคือการเปลี่ยนแปลงของวัยรุ่นทางวิญญาณ จิตใจ และร่างกาย เด็กอายุตั้งแต่ 10 ปีสามารถมาที่นี่ได้ ประการแรก องค์กรเชิญครอบครัวที่มีรายได้น้อยและครอบครัวใหญ่เข้าร่วม

ในอาณาเขตคุณจะพบกับห้องอาหาร จุดปฐมพยาบาล และวัด ตลอดกะ ผู้เข้าร่วมสามารถพูดคุยกับนักบวชที่นำเสนอเกี่ยวกับหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ในโปรแกรม:

• การมีส่วนร่วมในเกมของทีม
• การฝึกปฐมนิเทศภาคพื้นดิน
• หลักสูตรการอยู่รอดของป่า
• ทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติของภูมิภาค
• การอยู่รอดในสภาวะที่รุนแรง

ในช่วงฤดูร้อน องค์กรดำเนินการ 2 กะ กลุ่มละ 40 คน: 10-23 กรกฎาคม และจาก 24 กรกฎาคม ถึง 6 สิงหาคม เนื่องจากมีผู้เข้าร่วมจำนวนน้อย ผู้สอนและนักการศึกษาจึงสามารถให้แนวทางกับทุกคนเป็นรายบุคคลได้โดยไม่ต้องปล่อยทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแล

คำแนะนำ! การพักผ่อนดังกล่าวจะช่วยให้ทารกมีร่างกายที่แข็งแรง เรียนรู้ที่จะอยู่รอดในธรรมชาติที่เปิดกว้าง สื่อสารกับเพื่อนฝูง และฝึกฝนตนเอง

“โคเนเวตส์”

ในบ้านแบบกระท่อมตั้งอยู่บนเกาะ Konovets ในภูมิภาคเลนินกราดในอาณาเขตของ Konevsky Skete

เด็ก ๆ อาศัยอยู่ในบ้านที่สะดวกสบายและมีส่วนร่วมในบริการศักดิ์สิทธิ์: สวดมนต์ตอนเช้าและเย็น, บริการในคริสตจักรท้องถิ่น, ศีลมหาสนิท

ในโปรแกรม:

• เกมกีฬา: ฟุตบอล, วอลเลย์บอล, เกมชายหาด;
• เดินป่าในป่า
• หลักสูตรการปรับทิศทางในป่า
• ล่องเรือใน Ladoga;
• อาบน้ำ;
• ภารกิจและเกมที่ใช้งานอยู่ในอาณาเขต
• เที่ยวบินเฮลิคอปเตอร์

"เอบีซีแห่งออร์โธดอกซ์"

ศูนย์นันทนาการซึ่งได้รับพรและสนับสนุนโดยบิชอปแห่ง Kostroma และ Galich Ferapont ตั้งอยู่ในภูมิภาค Kostroma ในพื้นที่สะอาดทางนิเวศวิทยา - ชานเมือง Nerekhta ให้ความสนใจอย่างมากกับการทำความคุ้นเคยกับสถานที่ต่างๆ ของโบสถ์และศิลปะต่างๆ

ผู้เข้าร่วมคาดหวัง:

• เยี่ยมชมอารามและมหาวิหารในภูมิภาค
• เที่ยวชมสถานที่และทัศนศึกษาคฤหาสน์พ่อค้าของศตวรรษที่ 19 ใน Yaroslavl, Kostroma และ Nerekhta;
• กีฬายิงธนู, การต่อสู้ด้วยดาบ;
• การเดินป่า;
• ทำขนมปังขิง
• ภาพวาดของเล่นดินเหนียว
• การมีส่วนร่วมในบริการของคริสตจักร
• การสนทนาการศึกษากับพระสงฆ์

"กอร์นี่ โปซาด"

เมโทรโพลิแทนแห่งเอคาเตริโนดาร์และคูบาน อิซิดอร์ ให้พรแก่การสร้างและพัฒนาศูนย์นันทนาการแบบออร์โธดอกซ์ใน ดินแดนครัสโนดาร์ในหมู่บ้าน Neftyanaya บนพื้นฐานของโบสถ์ Holy Intercession ในเมือง Apsheronsk ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ - นักบวช Viktor Bandurko

โปรแกรมวัฒนธรรมประกอบด้วย:

• สวดมนต์ตอนเช้าและเย็น;
• การมีส่วนร่วมในการให้บริการที่วัด
• เยี่ยมชมวัดและอาราม Kuban รวมถึงน้ำพุศักดิ์สิทธิ์
• การมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดอย่างกะทันหัน
• ดูหนัง;
• การสื่อสารกับผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ
• เดินบนภูเขาและเดินป่า;
• การแข่งขันกีฬาที่สนามฝึกทหาร
• โอกาสในการเข้าร่วมกลุ่มความสนใจ: วิจิตรศิลป์, แบบจำลองดินเหนียว, งานปัก, งานลูกปัด, กายกรรม, ดนตรี, ร้องเพลง, ศึกษาพระคัมภีร์

ทุกคนมีโอกาสพัฒนาไปในทิศทางที่น่าสนใจที่สุด:

• ทหารรักชาติ;

• การท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์
• ความคิดสร้างสรรค์และสุนทรียภาพ
• พัฒนาความรู้ในพระวจนะของพระเจ้า

สภาพภูมิอากาศที่อบอุ่นของบานส่งเสริมการรักษา

ค่ายทหารรักชาติออร์โธดอกซ์ "Ratnaya Zastava"

สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2546 รวมอยู่ในรายชื่อค่ายเฉพาะทางแห่งหนึ่ง ได้รับรางวัลจากรัฐบาลและรางวัลจากการแข่งขัน ซึ่งระบุไว้ในสื่อออร์โธดอกซ์ที่เชื่อถือได้มากมาย

โปรแกรมค่ายรวมถึงการศึกษาออร์โธดอกซ์และความรักชาติที่ครอบคลุมสำหรับเด็ก:

• การสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
• การฝึกยิงปืน ประเภทต่างๆอาวุธ;
• การสร้างประวัติศาสตร์การต่อสู้;
• การเต้นรำแบบคลาสสิกและพื้นบ้าน การประกวดร้องเพลง
• ล่องแก่งในแม่น้ำและอื่น ๆ อีกมากมาย

"ดาวแห่งเบธเลเฮม"

บนพื้นฐานของศูนย์พัฒนาปรมาจารย์ในภูมิภาคมอสโก (อาณาเขตของศูนย์พัฒนาสุขภาพ "Almaz" ในเขต Ruza) Star of Bethlehem ดำเนินการศูนย์นันทนาการที่รับวัยรุ่นอายุ 7-15 ปีใน 2 ฤดูใบไม้ผลิ กะและกะฤดูร้อน 5 กะ: ปลายเดือนมีนาคม - ต้นเดือนเมษายน และตลอดฤดูร้อนโดยแบ่งเป็นกะ 7 วัน

คุณสมบัติหลักคือเกมสวมบทบาท (อิงจากผลงานของ Tove Jansson, Clive Lewis และ Tolkien) ซึ่งกลายเป็นสถานการณ์สมมติสำหรับการรวบรวมโปรแกรมนันทนาการ แต่ละกะจะดำเนินการตามโปรแกรมเฉพาะและประกอบด้วยการแข่งขันและงานต่างๆ วัยรุ่นที่มีอายุระหว่างสิบสามถึงสิบห้าปีต้องกรอกหลักสูตรเวอร์ชันเกมก่อนที่จะลงทะเบียน

สำคัญ! หน่วยถูกสร้างขึ้นในเชิงปริมาณมากถึง 16 คนเพื่อให้ผู้นำสามารถให้ความสนใจกับทุกคนได้ ผู้นำ 2 คนติดอยู่ในแต่ละกอง

การพัฒนาทางจิตวิญญาณประกอบด้วยการสวดมนต์เป็นประจำโดยทั้งกลุ่ม (ก่อนอาหารเช้าและก่อนนอน) มีนักบวชอยู่ในอาณาเขตและผู้เข้าร่วมมีโอกาสสื่อสารกับเขาและถามคำถามได้ตลอดเวลา นอกจากนี้ ทุกคนสามารถทำความลึกลับของการสารภาพผิดและการมีส่วนร่วมในตอนท้ายของส่วนที่เหลือหากต้องการ

ทั้งหมดนี้ดำเนินการตามความประสงค์และไม่ใช้ความรุนแรงต่อบุคคล

ปรมาจารย์ Compound

ในหมู่บ้าน Zdekhovo ภูมิภาคมอสโก แคมป์ยังจัดขึ้นโดย Church of the Life-Giving Trinity และโรงเรียนออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น ขอเชิญเด็กนักเรียนและสมาชิกคริสตจักรท้องถิ่นเข้าร่วมค่าย

การปฐมนิเทศค่ายนี้มีการศึกษามากกว่า ดังนั้นส่วนหลักของโปรแกรมนันทนาการคือหลักสูตรในการศึกษาพระคัมภีร์ กฎของพระเจ้า และกิจกรรมการเรียนรู้อื่นๆ

บนพื้นฐานของโรงเรียนคุณสามารถมีส่วนร่วมในกฎการอธิษฐานและ กิจกรรมทางปัญญา, ชมภาพยนตร์และสารคดี, พูดคุยกับมัคคุเทศก์ทางจิตวิญญาณ, เดินเล่นไปยังสถานที่ท่องเที่ยว

ดูวิดีโอเกี่ยวกับค่ายเด็กออร์โธดอกซ์

รับรองโดย Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox ในเดือนเมษายน 2000

I. ความจำเป็นสำหรับกระทรวงเยาวชนในคริสตจักร

ครั้งที่สอง องค์กรของกระทรวงเยาวชนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

สาม. เป้าหมายของกระทรวงเยาวชน

IV. วัตถุประสงค์ของกระทรวงเยาวชน

V. หลักการจัดระเบียบกระทรวงเยาวชน

หก. รูปแบบหลักของกระทรวงเยาวชนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

I. ความจำเป็นสำหรับกระทรวงเยาวชนในคริสตจักร

คำให้การของพระศาสนจักรถึงความรอดแก่ทุกคนโดยไม่แบ่งแยกอายุ เพศ หรือสัญชาติ

พระเจ้าตรัสกับเราแต่ละคนเป็นการส่วนตัว ต้องการพูดคุยกับเรา "ตัวต่อตัว" อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงพันธกิจของท่านดังนี้ “ข้าพเจ้าเป็นเหมือนชาวยิวสำหรับชาวยิว เพื่อจะได้คนที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ แก่ผู้ที่ต่างไปจากธรรมบัญญัติ ในฐานะคนต่างด้าวในธรรมบัญญัติ ไม่ใช่คนแปลกหน้าในธรรมบัญญัติเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า แต่อยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ เพื่อให้ได้มาซึ่งผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับธรรมบัญญัติ แก่ผู้อ่อนแอ เขาเป็นเหมือนผู้อ่อนแอ เพื่อเขาจะได้ผู้อ่อนแอ ฉันได้เป็นทุกอย่างเพื่อทุกคนเพื่อช่วยอย่างน้อยบางคน” (1 โครินธ์ 9:22)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง พันธกิจอภิบาลต้องพบรูปแบบการกลับใจดังกล่าวที่จะใกล้ชิดกับทุกคนที่ฟังด้วยศรัทธา วันนี้คนหนุ่มสาวต้องการการดูแลเป็นพิเศษ

หมวดหมู่ของเยาวชนในแง่เฉพาะเจาะจงรวมถึงกลุ่มอายุระหว่าง 18-20 ถึง 28-30 ปี มุมมองที่กว้างขึ้นของเยาวชนประกอบด้วยกลุ่มย่อยอายุหลายกลุ่มในหมวดหมู่นี้:

- วัยเด็ก: ตั้งแต่แรกเกิดถึง 10 ปี

- วัยรุ่น: ตั้งแต่ 10 ถึง 14 ปี

- เยาวชน: ตั้งแต่ 14 ถึง 18-24 ปี

- เยาวชน: ตั้งแต่ 18-24 ถึง 28-30 ปี

แต่ละช่วงอายุมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง และในขณะเดียวกัน ตลอดช่วงวัยของแต่ละคนก็มีลักษณะทางจิตวิทยาที่คล้ายคลึงกันซึ่งทำให้สามารถรวมขั้นตอนเหล่านี้ทั้งหมดเข้าด้วยกันได้

ประการแรก นี่เป็นช่วงเวลาที่บุคคลแรกพบปรากฏการณ์ต่างๆ ของชีวิต และมักจะกลายเป็นว่าไม่ได้เตรียมตัวสำหรับการปะทะกันครั้งนี้ สิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกไม่มั่นคง ซึมเศร้า ต้องการความช่วยเหลือที่สำคัญ บ่อย​ครั้ง​หนุ่ม​สาว​ใช้​ความ​พยายาม​ไม่​พอ​ที่​จะ​แก้​ปัญหา. ในเวลาเดียวกันเมื่อต้องการการสนับสนุนจากผู้อื่นประสบความต้องการอย่างเร่งด่วนในการสื่อสารชายหนุ่มเองก็ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนและญาติของเขา

ประการที่สอง นี่เป็นช่วงเวลาที่คนๆ หนึ่งมักเผชิญกับความจำเป็นในการตัดสินใจเลือกที่สำคัญ เขาต้องเลือกอาชีพ เพื่อน คู่ชีวิต และที่สำคัญที่สุดคือต้องเลือกทางศีลธรรม หากปราศจากประสบการณ์ที่ถูกต้องและขาดแนวทางทางวิญญาณและศีลธรรมที่แท้จริง เยาวชนจะหลงทางบนเส้นทางแห่งชีวิต เขากลัวที่จะรับภาระความรับผิดชอบในการเลือกของเขา การค้นหาความหมายของชีวิตอย่างแข็งขันสามารถนำไปสู่ หนุ่มน้อยทั้งไปสู่เส้นทางที่แท้จริงของการรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนและไปสู่สภาวะเท็จเมื่อความรับผิดชอบนี้ถูกเปลี่ยนเป็น "ครูเท็จ" ประเภทต่างๆ

ประการที่สาม นี่คือเวลาของการเติบโต การก่อตัว การพัฒนา การฝึกอบรมบุคคล การเตรียมตัวสำหรับชีวิตที่เต็มเปี่ยมของผู้ใหญ่ ในเวลานี้บุคคลพยายามที่จะเข้าใจทุกอย่างด้วยตัวเองเขามีพลังอันยิ่งใหญ่ของกิจกรรมที่สำคัญความจำเป็นในการยืนยันตนเองและการพัฒนาตนเอง ความคิดเห็นของเขามักจะกลายเป็นลัทธิสูงสุด ในเวลาเดียวกัน หัวใจของเขาเปิดรับการบริการอย่างแข็งขัน ซึ่งเขาสามารถค้นหาเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาศักยภาพภายในที่สมบูรณ์ของเขาได้อย่างเต็มที่

ด้านหนึ่ง ชายหนุ่มคนหนึ่งพยายามที่จะเติบโต และในอีกด้านหนึ่ง เขาอ่อนแอต่อการล่อลวงและการล่อลวงของโลกนี้ ตำแหน่งของคนหนุ่มสาวนั้นกระตือรือร้นและกระตือรือร้นอยู่เสมอ แต่เฉพาะกิจกรรมที่มุ่งรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้านเท่านั้นที่จะได้รับความหมายที่แท้จริง

ในสุนทรพจน์ในการเปิดการอ่านคริสต์มาสเพื่อการศึกษาครั้งที่ 5 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวว่า: “ชีวิตของเยาวชนรัสเซียยุคใหม่ไม่ใช่เรื่องง่าย เมาเหล้า ติดยา เลวทราม ว่างงาน ถูกทอดทิ้ง เหน็บแนมในกองทัพ คนหนุ่มสาวต้องการหาเลี้ยงชีพมากกว่าสิ่งใด และในคริสตจักรก็มีเรื่องเช่นนั้นอยู่เสมอ เธอต้องการตัวช่วย หนุ่มๆ อบอุ่นหัวใจ”

การเรียกร้องให้มีการรับใช้อย่างแข็งขันซึ่งกล่าวถึงเยาวชนในปัจจุบันสามารถนำพวกเขามาสู่อ้อมอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ ในศาสนจักร คนรุ่นใหม่สามารถค้นหาค่านิยมที่แท้จริง แนวทาง การช่วยชีวิต รับเงื่อนไขที่แท้จริงสำหรับการเปิดเผยศักยภาพภายในของพวกเขา ในการรับใช้คริสตจักร บุคคลฝ่ายวิญญาณมาถึง “ขนาดที่เต็มเปี่ยมของพระคริสต์” (อฟ. 4:14) เพราะองค์พระเยซูคริสต์เองตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่ เพื่อปรนนิบัติและถวายจิตวิญญาณ… » (มก. 10, 45)

ครั้งที่สอง องค์กรของกระทรวงเยาวชนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

มนุษยชาติเข้าใจเสมอถึงความจำเป็นในการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคนรุ่นใหม่ ในเวลาเดียวกันความสนใจหลักคือระบบการศึกษาของคนหนุ่มสาว ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แนวคิดของ "การศึกษา" มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "ภาพลักษณ์" พระเจ้าสร้างมนุษย์ "ตามแบบพระฉายของพระองค์" ภาพลักษณ์ของพระเจ้าถูกทำลายและมืดลงเพราะบาป การฟื้นฟู "ภาพ" เป็นเป้าหมายหลักของความสำเร็จของนักพรตคริสเตียน “จงเลียนแบบฉันอย่างที่ฉันเป็นของพระคริสต์” (1 โครินธ์ 11, 1) ประกาศอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์ฟื้นฟูและทำให้อุปมาศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองสมบูรณ์แบบชี้ไปที่แบบจำลองอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของความสมบูรณ์แบบของคนใหม่ สร้างขึ้นใหม่ ต่ออายุโดยการไถ่ถอน” (เซนต์อิกเนเชียส ไบรอันชานินอฟ )

ประเพณีดั้งเดิมชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการศึกษาจิตใจและหัวใจของบุคคลไปพร้อม ๆ กัน “แสงสว่างของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างหนึ่งที่ปราศจากความจริงของพระคริสต์คือแสงสว่างของดวงจันทร์ที่ปราศจากดวงอาทิตย์ แสงนั้นเย็นชาไร้ชีวิตชีวา” St. Philaret (Drozdov) แห่งมอสโกเขียน ตัวมนุษย์เอง ความรอบคอบของพระเจ้า คริสตจักร และชุมชนมนุษย์มีส่วนในการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์

ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการศึกษาคือกระบวนการของการศึกษา ซึ่งเราหมายถึงการกระทำโดยมีเป้าหมายของสังคมที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาบุคคลอย่างครอบคลุม การศึกษาประกอบด้วยสองประเด็นหลัก: การศึกษาและการสื่อสาร

ชีวิตและการเลี้ยงดูของชายหนุ่มคนหนึ่งในศตวรรษก่อนเกิดขึ้นในศาสนจักร ในสถาบันการศึกษา และในครอบครัว ครอบครัวในฐานะคริสตจักรเล็ก ๆ สามารถมีส่วนร่วมในทุกวิถีทางในการพัฒนาบุคคลในประเพณีแห่งความนับถือศาสนาคริสต์

ขณะนี้ครอบครัวอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างลึกล้ำ ความยากจนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างลึกซึ้งทำให้สายสัมพันธ์ในครอบครัวแบบดั้งเดิมอ่อนแอลง การพัฒนาอารยธรรมทำให้สมาชิกในครอบครัวเป็นอิสระจากความจำเป็นในการบูรณาการที่เข้มงวดเพื่อรักษาชีวิตทางกายภาพ สหภาพครอบครัวได้กลายเป็นสนามรบระหว่างคู่สมรส พ่อแม่และลูก

เป็นอิสระจากความรับผิดชอบในครอบครัว งานบ้าน และไม่ได้รับความรับผิดชอบในการดูแลครอบครัว คนหนุ่มสาวได้รับศักยภาพมหาศาลสำหรับเวลาว่างที่ไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการศึกษาโดยตรง จากข้อมูลการวิจัยทางสังคมวิทยา ศักยภาพนี้เพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา

เยาวชนมักมีลักษณะเฉพาะจากแรงบันดาลใจหลักสองประการ: การศึกษาและการสื่อสาร หากสังคมสมัยใหม่สามารถจัดการกระบวนการศึกษาของคนหนุ่มสาวได้ในระดับหนึ่ง เวลาว่างก็เข้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของโครงสร้างทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ ธุรกิจการแสดง, การเปิดตัวผลิตภัณฑ์สิ่งพิมพ์และวิดีโอ, โปรแกรมคอมพิวเตอร์, อินเทอร์เน็ตส่งเสริมความรุนแรง, ความเห็นถากถางดูถูก, การยอมจำนน, เปลี่ยนคนหนุ่มสาวให้เป็นทาสของกิเลสตัณหา, ราคะ, ความปรารถนาชั่วขณะ ในงานอดิเรกบ้าๆ แบบนี้ไม่มีที่ไหนอีกแล้ว แผนการของศัตรูที่จะทำให้คนเสียเปรียบเพื่อทำให้เขาขายหน้า ภาพพระเจ้าและทำให้บาปเป็นทาส

ลักษณะทางจิตวิทยาของคนหนุ่มสาวคือการโต้ตอบ ในวัยรุ่นและเยาวชน ความจำเป็นเร่งด่วนในการสื่อสารส่วนตัวกับเพื่อน วัยรุ่นและชายหนุ่มพิจารณาปรากฏการณ์ชีวิตทั้งหมดผ่านปริซึมของการสื่อสารกับเพื่อนของเขา

ความต้องการของคนหนุ่มสาวในการสื่อสารนั้นถูกใช้อย่างแข็งขันโดยผู้ค้าธุรกิจการแสดงและอุตสาหกรรมยา โดยบอกกับคนหนุ่มสาวว่า “มาหาเรา เราต้องการคุณ สื่อสารกับเราและกับเรา” บุคคลรู้สึกว่ามีการแสดงความสนใจในตัวเขาซึ่งเป็นที่ต้องการของเขา เขารู้ตัวช้าไปว่าความสนใจที่แสดงต่อเขาโดยวัฒนธรรมสมัยนิยมนั้นจำเป็นสำหรับเขาเท่านั้นที่จะให้คุณค่าทางวัตถุ วิธีการสื่อสารเช่นยาเสพติดทำลายบุคลิกภาพในตัวเขา และค่านิยมที่เขาเลือกทำให้ชีวิตของเขาไร้ความหมายและว่างเปล่า เมื่อรู้อย่างนี้ก็เลิกเป็นหนุ่มแล้ว สำหรับเยาวชนคือสภาวะของจิตวิญญาณ พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงในพระคริสต์ เมื่อสูญเสียความพร้อมนี้ไป คนๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในห้วงเหว คลื่นของการฆ่าตัวตาย การทำให้คนชายขอบและการทำให้เป็นอาชญากรของคนรุ่นใหม่ยุคใหม่ เป็นการจ่ายของสังคมที่ไม่สนใจความต้องการของคนหนุ่มสาว ความสนใจของพวกเขา และรากฐานที่สำคัญในชีวิตของพวกเขา

คริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถแสดงความสนใจอย่างแท้จริงในชะตากรรมของคนหนุ่มสาวและความต้องการของทุกคนในฐานะบุคคลที่แสวงหาพระคริสต์อย่างอิสระ “บทบัญญัติทั้งหมดอยู่ในคำเดียวว่า จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” (กท. 5:14) คริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถให้บุคคลมีโอกาสสูงสุดของการมีส่วนร่วม - ศีลมหาสนิท คริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถ เติมเพื่อหล่อหลอมการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความหมายที่แท้จริง

ปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งรอดชีวิตจากการกดขี่ข่มเหงและขาดเสรีภาพมาหลายสิบปี กำลังฟื้นฟูโครงสร้าง มีความก้าวหน้าอย่างมากในการกำหนดระบบการศึกษาเทววิทยาและในการจัดงานด้านจิตวิญญาณและการศึกษา

วันนี้มีความจำเป็นอีกอย่างหนึ่งในการรับใช้คริสตจักร - ในการจัดเวลาว่างและการพักผ่อนของบุคคล

การศึกษาทางจิตวิญญาณไม่ใช่อภิสิทธิ์เฉพาะของโรงเรียนออร์โธดอกซ์และสถาบันการศึกษา ดังนั้นเมื่อพูดถึงการศึกษาออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นต้องคำนึงถึงทุกด้านของชีวิตคนหนุ่มสาว และอันที่จริงนี่คือ 1. และการฝึกอบรม และ 2. การสื่อสาร การสื่อสารในความหมายโดยตรงและในแง่ที่ว่าสำหรับเยาวชน กิจกรรมใดๆ ก็ตามเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนากับผู้อื่น

การเรียนรู้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโรงเรียน และการสื่อสารเกิดขึ้นนอกโรงเรียน แต่นี่เป็นสองด้านของกระบวนการศึกษา เป็นเรื่องที่ดีเมื่อโรงเรียนสามารถครอบคลุมทั้งสองด้านนี้ได้อย่างเต็มที่ แต่นี่ไม่ใช่งานหลักของโรงเรียน

การจัดระบบการสื่อสารของเยาวชนเป็นภารกิจเร่งด่วนของชุมชนตำบล

ในกระบวนการศึกษา การเรียนรู้และการสื่อสารมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ความเป็นจริงของชีวิตตำบลสมัยใหม่พูดถึงความเป็นไปได้ต่างๆ ในด้านการศึกษาออร์โธดอกซ์:

1. การจัดการศึกษาและการสื่อสารของเด็กในตำบล

๒. การจัดการศึกษาศาสนาเท่านั้นในกรอบของโรงเรียนวันอาทิตย์

๓. การนำองค์ประกอบของการศึกษาศาสนามาสู่โรงเรียนการศึกษาทั่วไป

๔. การจัดสามัคคีธรรมสำหรับเยาวชนที่ศึกษาในโรงเรียนคริสตจักร

5. การจัดระบบสื่อสารในตำบลสำหรับเด็กที่กำลังศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสถานศึกษาอื่นๆ

6. การจัดการศึกษาที่ตำบลในสถาบันการศึกษาออร์โธดอกซ์

7. การจัดระเบียบการสื่อสารระหว่างเด็กจากโรงเรียนออร์โธดอกซ์และโรงเรียนวันอาทิตย์กับเด็กจากโรงเรียนฆราวาส ตลอดจนการสื่อสารระหว่างเยาวชนที่ไปโบสถ์กับเยาวชนที่ไปโบสถ์

ไม่ว่าความเป็นไปได้ใด ๆ ที่นำเสนอจะไม่เกิดขึ้น ทั้งหมดต้องดำเนินการบนพื้นฐานของชีวิตในตำบลที่ไกล่เกลี่ย

คริสตจักรควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความเป็นไปได้ของการจัดสามัคคีธรรมของคนหนุ่มสาว สามัคคีธรรมที่คนหนุ่มสาวสามารถ อย่างแรกเลย ได้รับประสบการณ์จริงของชีวิตคริสตจักร แสดงออกในพันธกิจที่ขัดแย้งกัน และหาเพื่อนที่เคร่งศาสนา

การชำระทั้งชีวิตของชายหนุ่มให้บริสุทธิ์ประกอบด้วยการประพฤติตนทั้งสิ้นต่อพระพักตร์พระเจ้า “จงชื่นชมยินดีเถิด เจ้าหนุ่มในวัยหนุ่มของเจ้า และให้ใจของเจ้าได้ลิ้มรสความปีติยินดีในยามเยาว์วัยของเจ้า และดำเนินในวิถีแห่งใจของเจ้าและตามนิมิตแห่งดวงตาของเจ้า รู้แต่เพียงว่าเพราะทั้งหมดนี้พระเจ้าจะทรงนำเจ้ามา เพื่อการพิพากษา” (ผู้ป. 11, 9)

สาม. เป้าหมายของกระทรวงเยาวชน

1. คริสตจักรทุกแง่มุมของชีวิตชายหนุ่ม

กระบวนการของการศึกษาออร์โธดอกซ์ควรครอบคลุมทุกด้านของชีวิตคนหนุ่มสาว รวมถึงเวลาว่างที่สำคัญสำหรับเขา เช่น หลังเลิกงาน วันหยุดสุดสัปดาห์ วันหยุดนักขัตฤกษ์ ชายหนุ่มควรจะสามารถจัดเวลาว่างในชุมชนคริสตจักรได้ ในชุมชนคริสตจักร วัยรุ่นหรือชายหนุ่มต้องค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ใกล้ชิดและสำคัญที่สุดสำหรับเขา หาประสบการณ์ในหอพักและแม้แต่พื้นฐานของทักษะชีวิตในทางปฏิบัติ

มันสำคัญมากที่จะจัดกิจกรรมดังกล่าวร่วมกับครอบครัวของวัยรุ่นหรือเยาวชน ตามคำกล่าวของนักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษ "จิตวิญญาณแห่งศรัทธาและความกตัญญูของบิดามารดาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นวิธีการที่ทรงพลังที่สุดในการรักษาและให้ความรู้และเสริมสร้างชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคุณในตัวบุคคล" แต่ทุกวันนี้มักเป็นเด็กๆ เองที่พาพ่อแม่มาที่ศาสนจักร ไม่ต้องสงสัยเลย ในเรื่องนี้ พระเจ้าแสดงให้เราเห็นถึงบทบาทพิเศษของพันธกิจของคนหนุ่มสาว

2. มีส่วนร่วมกับคนหนุ่มสาวอย่างแข็งขันในการรับใช้เชิงมุมของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์

โดยธรรมชาติแล้วคนหนุ่มสาวมีความกระฉับกระเฉงกระฉับกระเฉง คริสตจักรตำบลต้องเรียกร้องศักยภาพของคนหนุ่มสาว ตั้งแต่สมัยของชุมชนคริสเตียนยุคแรก สมาชิกของชุมชนได้รับพรจากพันธกิจต่างๆ “จากนั้นอัครสาวกสิบสองคนเรียกสาวกจำนวนมากมาพร้อมกันแล้วพูดว่า: ไม่ดีสำหรับเราที่ละจากพระวจนะของพระเจ้าไปดูแลโต๊ะอาหาร ดังนั้น พี่น้องทั้งหลาย จงเลือกคนที่มีชื่อเสียงเจ็ดคนจากท่ามกลางพวกท่าน ซึ่งเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และสติปัญญา ให้เราใส่ไว้ในบริการนี้” (กิจการ 6; 2:3) ด้านหนึ่ง พันธกิจทางสังคมของเยาวชนจะมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์มากที่สุดต่อการพัฒนาของพวกเขาในฐานะคริสเตียนที่กระตือรือร้น และในทางกลับกัน มีส่วนสนับสนุนการขยายตัวของไดอาโคเนียของคริสตจักรของเราในสังคมสมัยใหม่

3. ส่งเสริมความเข้าใจที่ดีขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมและภารกิจของคริสตจักรใน โลกสมัยใหม่. นำข่าวสารของศาสนจักรและความรอดมาสู่เยาวชน เพื่อส่งเสริมการแพร่กระจายในสังคมในหมู่เยาวชนของวิถีชีวิตตามศีลมหาสนิท

ไม่ใช่คนหนุ่มสาวทุกคนหรือพ่อแม่ของพวกเขาที่มีความสนใจในการศึกษาศาสนาอย่างจริงจัง ในขณะเดียวกัน การศึกษาศาสนา ร่วมกับการจัดงานสำคัญอื่นๆ สำหรับเยาวชน สามารถเข้าสู่จิตใจของคนหนุ่มสาวได้

ทุกวันนี้ นอกกำแพงของสถาบันการศึกษา คนหนุ่มสาวได้รับข้อมูลทางวาจาและเชิงเปรียบเทียบจำนวนมาก ซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต คุณค่าชีวิต ทัศนคติที่มีต่อตนเองและเพื่อนบ้าน น่าเสียดายที่ในลำธารสายนี้ เรายังคงมองเห็นเสียงของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ได้เลือนลาง ซึ่งรักษาวิถีชีวิตที่พระเจ้าทรงบัญชาให้เป็นหนทางเดียวสู่ความรอดอย่างแท้จริง สำหรับคนหนุ่มสาว การดึงดูดใจเป็นการส่วนตัวเป็นสิ่งสำคัญ: “ออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน” (มาระโก 16:15)

4. เพื่อส่งเสริมการสนทนาของคนหนุ่มสาวในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

คนหนุ่มสาวที่นับถือศาสนาคริสต์ยังพยายามสื่อสาร อภิปรายปัญหาทั่วไป ทำงานร่วมกัน บริการร่วมกับเพื่อนบ้าน คนหนุ่มสาวมักเปิดกว้างในการพูดคุยกับผู้ที่แบ่งปันความคิดเห็นและกับคนที่พวกเขาอยากจะโน้มน้าวใจ โอกาสที่จะรู้สึกถึงความสามัคคีของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ความรักของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยต่อโลกผ่านทางสิ่งนี้ซึ่งแสดงออกในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์: "ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกับคุณพ่อ ในตัวฉัน และฉันอยู่ในพระองค์ ขอให้พวกเขาอยู่ในเราเป็นหนึ่งเดียว เพื่อโลกจะได้เชื่อว่าพระองค์ทรงส่งเรามา” (ยอห์น 17:21)

5. เพื่อช่วยเหลือนักบวชฆราวาสที่แข็งขันของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในการหาประสบการณ์ในการทำงานกับเยาวชน

งานสำคัญของเยาวชนคือการเตรียมพระสงฆ์ ฆราวาสที่แข็งขันสำหรับงานเยาวชน นี่เป็นงานทั่วไปของสถาบันการศึกษาออร์โธดอกซ์ กรมสามัญศึกษา และกระทรวงเยาวชน สำหรับการดำเนินการของเยาวชนกระทรวงการสอนจำเป็นต้องมีสองเงื่อนไข: ความศรัทธาและความรักที่จริงใจต่อบุคคล ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์การสอนของรัสเซีย K.D. Ushinsky แย้งว่า: "เพื่อที่จะเป็นครูคริสเตียน เราต้องคำนึงถึงความต้องการของเด็ก มองเข้าไปในจิตวิญญาณของเขา" Metropolitan Anthony of Sourozh เริ่มบทความเรื่อง "Thoughts on the Religious Education of Children" ด้วยคำว่า: "ฉันแน่ใจอย่างยิ่งว่าทุกคนที่เข้าใจพวกเขาและสามารถส่งต่อความเชื่อของเขาไปยังพวกเขาสามารถดูแลเด็ก ๆ ได้ ไม่ใช่แค่หัวหน้า, จิตใจ ความรู้แต่ร้อนระอุในใจตนเองและเข้าใจพระมรรคาของพระเจ้า

IV. วัตถุประสงค์ของกระทรวงเยาวชน

1. รวบรวม สรุป และเผยแพร่ประสบการณ์ของกระทรวงเยาวชนในระดับตำบล คณบดี และสังฆมณฑล

วันนี้ในสังฆมณฑล ในตำบล มีประสบการณ์มากมายในการทำงานเยาวชน แต่บ่อยครั้งแม้แต่เพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดก็ไม่รู้เรื่องชีวิตของกันและกัน เราต้องการศูนย์ประสานงานที่สามารถรวบรวม สรุป และเผยแพร่ประสบการณ์เชิงบวกที่ต้องการได้

2. องค์กรบริการสังคมสำหรับเยาวชนออร์โธดอกซ์

สนับสนุนการริเริ่มทางสังคมต่างๆ ของเยาวชนออร์โธดอกซ์ การมีส่วนร่วมของรัฐที่สนใจและองค์กรสาธารณะในการสนับสนุนนี้ ทุกวันนี้ รัฐต้องเผชิญกับงานเร่งด่วนหลายอย่าง ซึ่งในการแก้ปัญหาที่คนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์สามารถช่วยได้ - ช่วยเหลือคนยากจน คนป่วย คนยากไร้ เด็กกำพร้า การจัดกิจกรรมเหล่านี้จะประสบความสำเร็จมากที่สุดในการเป็นพันธมิตรกับหน่วยงานท้องถิ่น และยังมีการประสานงานอย่างมีประสิทธิภาพอีกด้วย

3. องค์กรการสื่อสารของคนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์ในรูปแบบของการสนทนาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นการอภิปราย

ดำเนินการโต๊ะกลม อภิปราย ประชุม อภิปรายประเด็นสำคัญสำหรับเยาวชนนิกายออร์โธดอกซ์ในสื่อมวลชน จัดการประชุมของคนหนุ่มสาวที่มีลำดับชั้นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงนักบวชของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์

4. การสร้างพื้นที่ข้อมูลสำหรับเยาวชนชาวออร์โธดอกซ์

องค์กรของสำนักพิมพ์จ่าหน้าถึงเยาวชนออร์โธดอกซ์ซึ่งจะออกหนังสือพิมพ์นิตยสารหนังสือที่ส่งถึงผู้ชมนี้ คุณสามารถสร้างเซิร์ฟเวอร์ของคุณเองในเครือข่ายอิเล็กทรอนิกส์ เพื่อเตรียมรายการวิทยุและโทรทัศน์

5. เข้าสู่พื้นที่ข้อมูลของคนหนุ่มสาวที่อยู่นอกคริสตจักร

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของสื่อมวลชนที่กล่าวถึงคนหนุ่มสาว เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ไม่ขัดแย้งกับงานของคริสตจักร

6. การจัดกิจกรรมสันทนาการของครอบครัวสำหรับครอบครัวที่โบสถ์และประสงค์จะโบสถ์

หลายครอบครัวที่กำลังคิดถึงวันหยุดหรือวันหยุดพักผ่อนของลูกๆ กำลังเผชิญกับปัญหาการขาดจิตวิญญาณของสิ่งแวดล้อมที่สามารถห้อมล้อมลูกของพวกเขาในบ้านพักฆราวาส ค่ายในชนบท ต้องใช้ความระมัดระวังเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับวันหยุดของครอบครัวที่เต็มเปี่ยมในตำบล

7. การสร้างเงื่อนไขเพื่อการพัฒนาเพิ่มเติมของเด็กและเยาวชน

จำเป็นต้องให้โอกาสเด็กชายหนุ่มเข้าร่วมชั้นเรียนแบบวงกลมส่วนกีฬาสโมสรที่มีการศึกษาออร์โธดอกซ์

8. การเตรียมครูเพื่อดำเนินกิจกรรมเพื่อการศึกษาออร์โธดอกซ์ในระดับตำบล

ควรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับครูผู้สอนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่ทำงานในฆราวาส สถาบันการศึกษาไปเป็นพันธกิจเยาวชนที่เป็นไปได้ในตำบล

9. การเตรียมนักบวชนักบวชที่แข็งขันนักเรียนของสถาบันการศึกษาออร์โธดอกซ์เพื่อดำเนินกิจกรรมการสอนและการศึกษา

จำเป็นต้องสร้างระบบเตรียมผู้เชื่อที่ต้องการมีส่วนร่วมในพันธกิจเยาวชนเพื่อดำเนินกิจกรรมดังกล่าว

10. การประสานงานของกระทรวงเยาวชนในระดับต่าง ๆ ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์

การประสานงานของกิจกรรมดังกล่าวควรดำเนินการในระดับตำบล คณบดี สังฆมณฑล และคริสตจักรทั้งหมด

11. เพื่อส่งเสริมความเป็นไปได้ในการรับคำแนะนำทางจิตวิญญาณสำหรับสมาคมเยาวชนที่มีอยู่ซึ่งแสดงความปรารถนาที่จะอยู่ภายใต้ omophorion ของโบสถ์ Russian Orthodox

ความช่วยเหลือในการสร้างโอกาสในการหล่อเลี้ยงฝ่ายวิญญาณขององค์กรเด็กและเยาวชนทางโลก ที่สร้างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

V. หลักการจัดระเบียบกระทรวงเยาวชน

1. ลักษณะส่วนบุคคลของการสื่อสาร

การสื่อสารกับคนหนุ่มสาวควรอยู่บนพื้นฐานของความเคารพต่อเขาในฐานะบุคคลที่มีอิสระ นอกจากนี้ยังจำเป็นที่คนในคริสตจักรที่ลึกซึ้งมีส่วนร่วมในพันธกิจเยาวชน

2. การบัญชีสำหรับลักษณะส่วนบุคคลและอายุ

แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะ: อายุ, จิตใจ (อารมณ์, ความสามารถ), วัฒนธรรม การเพิกเฉยต่อคุณลักษณะเหล่านี้นำไปสู่การลดทอนความเป็นตัวตนของการสื่อสาร ส่งผลเสียต่อกระบวนการศึกษา

3. ไม่ใช่การสั่งสอน แต่เป็นการสื่อสารสด

คนหนุ่มสาวไม่ต้องการการสั่งสอนด้วยวาจา แต่จงใช้ชีวิต เอาใจใส่อย่างจริงใจ สนใจในชีวิตของพวกเขา

ลักษณะเฉพาะของพันธกิจเยาวชนคือคนหนุ่มสาวที่เราต้องการมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรควรถูกมองว่าเป็นคนที่กระตือรือร้น ซึ่งเราช่วยเปิดกว้างในงานคริสตจักร

4. การมีส่วนร่วมร่วมกัน

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ธรรมชาติของกิจกรรมคริสตจักร การบริการสังคมที่คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วม ไม่ควรได้รับการศึกษาอย่างเฉพาะเจาะจงในธรรมชาติ แต่ควรมีความใกล้ชิดเท่าเทียมกัน น่าสนใจ และมีความสำคัญสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนรวมถึงผู้จัดงานด้วย จากนั้น จากกิจกรรมการสร้างเท่านั้น มันกลายเป็นชีวิตคริสตจักรที่เต็มเปี่ยม

5. พื้นฐานของงานเยาวชนคือตำบล

สถานที่หลักในการจัดระเบียบพันธกิจเยาวชนและเยาวชนควรเป็นตำบลของโบสถ์ ชุมชนคริสตจักร ไม่ว่ากิจกรรมนี้จะถูกสร้างขึ้นที่ไหน - ในค่ายเด็ก โรงพยาบาล โรงเรียนในตำบล ก็ควรจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของชุมชนคริสตจักร ทุกสิ่งทุกอย่างที่สร้างขึ้นในงานดังกล่าวจะดำเนินการด้วยพรของลำดับชั้นและพระสงฆ์ในตำบล

6. ในครอบครัวและผ่านทางครอบครัว

ในทุกวิถีทาง เราต้องให้ครอบครัวของชายหนุ่มมีส่วนร่วมในงานพันธกิจเยาวชน ในครอบครัวที่นับถือศาสนาคริสต์ อุดมคติของคริสเตียนในการรับใช้เพื่อนบ้านจะบรรลุผลสำเร็จมากที่สุด

7. ความง่ายในความสัมพันธ์

St. John of Kronstadt เขียนว่า: “จิตวิญญาณมนุษย์นั้นเรียบง่ายโดยธรรมชาติและหลอมรวมทุกสิ่งที่เรียบง่ายได้อย่างง่ายดาย เปลี่ยนเป็นชีวิตและแก่นแท้ของมัน และผลักไสความซับซ้อนทั้งหมดออกไปจากตัวมันเอง ซึ่งผิดปกติสำหรับธรรมชาติของมัน เช่น ขยะที่ไร้ประโยชน์ ... มันคือ ไม่ใช่ประเด็นที่จะสอนมาก แต่สอนเพียงเล็กน้อย แต่จำเป็นสำหรับนักเรียนในตำแหน่งของเขา

ความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นระหว่างผู้เข้าร่วมในพันธกิจเยาวชนควรมีลักษณะของความเรียบง่ายของการประกาศข่าวประเสริฐ

8. หลักความสม่ำเสมอ

ในการทำงานกับเยาวชน สิ่งสำคัญคือต้องครอบคลุมทุกด้านของชีวิตคนหนุ่มสาว หลังเลิกเรียนที่โรงเรียนออร์โธดอกซ์ ชายหนุ่มคนหนึ่งมาที่ลานบ้าน ซึ่งเขาใช้เวลาว่างทั้งหมดของเขา "ค่าของสนาม" อาจดูน่าดึงดูดใจกว่าคำพูดที่โรงเรียนมาก

นอกจากนี้ พันธกิจเยาวชนไม่สามารถดำเนินการเป็นรายกรณีได้ แต่ต้องการความรับผิดชอบและความสม่ำเสมอสูงสุด

9. หลักคุณธรรม

ไม่ควรแยกพันธกิจเยาวชน ซึ่งดำเนินการในตำบลออร์โธดอกซ์ มันควรจะเป็นความต่อเนื่องของทุกด้านของชีวิตตำบล เป็นความต่อเนื่องของชีวิตพิธีกรรม พันธกิจเยาวชนควรเป็นส่วนหนึ่งของมิชชันนารี การศึกษา สังฆานุกร และกิจกรรมอื่น ๆ ของชุมชนออร์โธดอกซ์

หก. รูปแบบหลักของกระทรวงเยาวชนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

1. การมีส่วนร่วมของเยาวชนในชีวิตตำบล

เยาวชนสามารถรวมอยู่ในกิจกรรมทุกด้านของตำบลในโบสถ์ได้ ไม่ว่าจะเป็นการดูแลโรงพยาบาลในท้องที่ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า การอุปถัมภ์หน่วยทหาร หรืองานเผยแผ่ศาสนา

2. การสร้างองค์กรเยาวชนออร์โธดอกซ์

กฎหมายของรัสเซียอนุญาตให้มีการสร้างสมาคมทางศาสนาที่สามารถทำงานเผยแผ่ศาสนาได้ การสร้างภราดรภาพแบบออร์โธดอกซ์ของเยาวชน ซึ่งเป็นองค์กรเยาวชนในเขตวัดของโบสถ์จะมีส่วนช่วยในกิจกรรมอิสระของคนหนุ่มสาว ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับยุคนี้

3. การมีส่วนร่วมขององค์กรเด็กและเยาวชนทางโลก

วันนี้มีองค์กรเด็กและเยาวชนที่ทำกิจกรรมตามค่านิยมของออร์โธดอกซ์ องค์กรดังกล่าวควรมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในการรับใช้คริสตจักร

4. โรงเรียนช่างฝีมือ

ควรสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาในสภาพแวดล้อมดั้งเดิมทางจิตวิญญาณของความสามารถที่หลากหลายที่สุดของเด็กและเยาวชน: ไม่ว่าจะเป็นทักษะงานฝีมือ, ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, ความสามารถทางภาษาและอื่น ๆ ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมีส่วนร่วมกับนักบวชที่กระตือรือร้นในงานที่เรียกว่า "วงกลม" กับเด็กและเยาวชน

5. การปรึกษาหารือกับเยาวชน

ที่ตำบล แพทย์ออร์โธดอกซ์ นักจิตวิทยา ครู พร้อมด้วยฐานะปุโรหิต สามารถสร้างการปรึกษาหารือ สายด่วนช่วยเหลือสำหรับเด็ก วัยรุ่น และผู้ปกครองในประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา

6. เหตุการณ์ในโรงเรียนออร์โธดอกซ์ โรงยิม สถานศึกษา โรงเรียนวันอาทิตย์

สถาบันการศึกษาออร์โธดอกซ์สามารถเชิญเด็กและเยาวชนจากสถาบันการศึกษาทางโลกให้เข้าร่วมในวันหยุดของโบสถ์ พบปะกับฐานะปุโรหิต และในงานบริการสังคมร่วมกัน

7. ฉบับหนังสือ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร

สิ่งสำคัญคือต้องจัดระเบียบสิ่งพิมพ์ของวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ที่ส่งถึงผู้ชมเยาวชน หนังสือพิมพ์สำหรับเยาวชนออร์โธดอกซ์ที่ตีพิมพ์ในเขตวัดของโบสถ์ไม่เพียงแต่จะมีข้อมูลด้านศาสนาและการศึกษาเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงชีวิตของคนหนุ่มสาวในศาสนจักร ดำเนินการเสวนาในประเด็นต่างๆ ของชีวิตเยาวชนด้วย

8. โต๊ะกลม

การประชุมของคณะสงฆ์และเยาวชนเพื่ออภิปรายประเด็นต่างๆ ที่พวกเขาสนใจ

9. รายวิชา สัมมนา

การจัดหลักสูตรที่จะเตรียมผู้จัดพันธกิจเยาวชนจากบรรดานักบวช ครูบาอาจารย์

หลักสูตรที่มุ่งเตรียมการสำหรับกิจกรรมทางสังคมบางอย่าง เช่น ทำงานในโรงพยาบาล ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ในป่าไม้ การบริการของเทศบาล ในการประชุมเชิงปฏิบัติการการฟื้นฟู และอื่นๆ

10. การมีส่วนร่วมในสื่อมวลชน

เข้าถึงกลุ่มเยาวชนผ่านสื่อท้องถิ่น การมีส่วนร่วมของเยาวชนออร์โธดอกซ์ในงานหนังสือพิมพ์นิตยสารรายการโทรทัศน์และวิทยุที่ส่งถึงเพื่อน

11. การแข่งขันสร้างสรรค์

การจัดการแข่งขันสร้างสรรค์ออร์โธดอกซ์: ดนตรีและดนตรี ศิลปะ วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น และอื่นๆ

12. ค่ายออร์โธดอกซ์

รูปแบบที่สำคัญของพันธกิจสู่เยาวชนและเยาวชนคือการจัดค่ายสำหรับเด็ก วัยรุ่น นักเรียนและเยาวชนในช่วงวันหยุด

13. สโมสรออร์โธดอกซ์ที่ตำบลและที่พำนัก

สโมสรดังกล่าวที่เด็กสามารถเข้าสังคม เล่นกีฬา มีส่วนร่วมในการศึกษาศาสนาและงานเผยแผ่ศาสนาอยู่ในความสนใจของนโยบายของรัฐในด้านการทำงานของเยาวชน และในขณะเดียวกันก็สามารถดึงดูดเยาวชนให้มาใช้ชีวิตคริสตจักรที่กระตือรือร้น

14. จาริกแสวงบุญมีส่วนร่วมในงานบูรณะ

กิจกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องง่ายและน่าสนใจสำหรับคนหนุ่มสาว

15. องค์กรเด็กและเยาวชนออร์โธดอกซ์

ในองค์กรเยาวชนสำหรับเด็กออร์โธดอกซ์ เช่น สหพันธ์ผู้บุกเบิกออร์โธดอกซ์ มีความเป็นไปได้ที่จะเข้าหาองค์กรพันธกิจเยาวชนอย่างครอบคลุมและเป็นระบบ สิ่งสำคัญคือต้องวางสำเนียงไว้อย่างถูกต้องในงานดังกล่าว ความสำคัญของมันไม่ได้อยู่ที่การสร้างองค์กรคริสตจักรเด็กที่เป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้ระบบวิธีการสอนที่มีประสิทธิภาพเพื่อจัดระเบียบงานเยาวชนในตำบลด้วย

16. มิตรภาพของเยาวชนออร์โธดอกซ์จากคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์

งานของกระทรวงเยาวชนดังกล่าวสามารถอำนวยความสะดวกได้โดยการมีส่วนร่วมในโครงการของสหภาพออร์โธดอกซ์ระหว่างประเทศ: "Syndesmos" - สมาคมระหว่างประเทศของเยาวชนออร์โธดอกซ์ "Desmos" - สมาคมระหว่างประเทศของลูกเสือออร์โธดอกซ์ (ผู้เบิกทาง)

17. การเข้าร่วมในโครงการประธานาธิบดี Youth of Russia และ Children of Russia

เยาวชนออร์โธดอกซ์ควรมีส่วนร่วมในชีวิตในประเทศของตน ปัจจุบัน กองกำลังปกครองตนเองในท้องถิ่นกำลังสร้างงานเยาวชนและเด็กในด้านต่างๆ การมีส่วนร่วมของวัดโบสถ์ในงานดังกล่าวจะนำไปสู่การแก้ปัญหาที่สำคัญสำหรับสังคมของเราและจะนำไปใช้ในกองกำลังของคนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์

18. การจัดกิจกรรมกีฬาการท่องเที่ยว

คริสตจักรไม่ควรกลัวที่จะจัดงานดังกล่าว หากไม่มุ่งไปที่การแข่งขัน แต่มุ่งไปที่การสร้างอุปนิสัยของคนหนุ่มสาว

19. ความร่วมมือกับบริการสาธารณะ

ตำบลโบสถ์สามารถจัดกิจกรรมที่น่าสนใจและเป็นประโยชน์สำหรับจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวพร้อมกับบริการฉุกเฉินในพื้นที่แผนกดับเพลิงตำรวจและทหาร การให้บริการดังกล่าวในโบสถ์เป็นภารกิจสำคัญของศาสนจักร และสำหรับคนหนุ่มสาว นี่เป็นโอกาสในการพัฒนาอุปนิสัยในการเตรียมพร้อมสำหรับการรับใช้มาตุภูมิและเพื่อนบ้าน