นักบวช Oleg Stenyaev เกิดเมื่อปี 2504 ในเมือง Orekhovo-Zuevo ใกล้กรุงมอสโก มิชชันนารี นักเทศน์ นักเทศน์ นักประชาสัมพันธ์ และนักเขียนที่มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญในสาขานิกายศึกษาและการฟื้นฟูสมรรถภาพบุคคลที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกระทำของลัทธินอกศาสนา พิธีกรและผู้แต่งรายการวิทยุหลายรายการ มีส่วนร่วมในการอภิปรายแบบเปิดจำนวนมากกับตัวแทนจากความเชื่อและการโต้เถียงต่างๆ บนอินเทอร์เน็ต

ติดต่อกับ

ชีวประวัติ

Oleg Viktorovich จบการศึกษาจากโรงเรียนสำหรับเยาวชนวัยทำงาน หลังจากจบการศึกษาจากการที่เขาทำงานที่โรงงานในตำแหน่งช่างกลึงที่น่าเบื่อ ก่อนมาเป็นนักอ่านของโบสถ์ เขารับใช้ในกองทหารภายใน ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 เขาเป็นนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เขาไม่สามารถเรียนจบได้เนื่องจากสถานการณ์ทางครอบครัว

หลังจากการอุปสมบทอย่างเป็นทางการเพื่อเป็นเกียรติแก่มัคนายก เขาเริ่มทำงานอย่างแข็งขันที่เกี่ยวข้องกับงานเผยแผ่ศาสนา ตั้งแต่ปี 1990 - สมาชิกของทีมสำนักพิมพ์ของนิตยสาร Christian "Amvon" ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการ

ตั้งแต่ต้นยุค 90 เขาทำหน้าที่เป็น ROCOR ซึ่งมีการสร้างตำบลในเมือง Kainsk (ภูมิภาคโนโวซีบีร์สค์) หลังจากกลับมาถึงเมืองหลวงแล้ว เขาก็รับตำแหน่งผู้สารภาพแห่งสาขากลางของแนวหน้า "ความทรงจำ" ของชาติผู้รักชาติ ในปี 1994 เขาเริ่มรับใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในฐานะนักบวช ควบคู่ไปกับการทำงานในโบสถ์ เขาเป็นหัวหน้าศูนย์สาธารณะ A.S. Khomyakov ซึ่งเชี่ยวชาญในการช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการกระทำของลัทธินอกศาสนา

ตั้งแต่ปี 2000 Oleg Viktorovich เป็นอธิการของโบสถ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์นิโคลัส ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2547 เขาเป็นเสมียนของคริสตจักรคณบดีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ปีต่อมาเขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์แห่ง Perervinsky จากนั้นจึงเข้าร่วมกลุ่มนักศึกษาของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในปี 2550 เขาปกป้องประกาศนียบัตรของเขากลายเป็นปริญญาตรีเทววิทยา

ในปี 2010 ในระหว่างการเทศนา Daniil Sysoev เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Stenyaev ถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม Oleg Viktorovich ยังคงทำงานที่เขาเริ่มไว้ และรับหน้าที่จัดการบรรยายพระคัมภีร์ที่เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีในโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโก

ที่ Oleg Stenyaev ให้บริการ

วันนี้นักบวชเป็นรัฐมนตรีของโบสถ์แห่งการประสูติของ John the Baptist ในเขตมหานครของ Sokolniki ทุกวันจันทร์ เวลา 17.00 น. Oleg Viktorovich จะเข้าร่วมการบรรยายพระคัมภีร์ที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส นอกจากกิจกรรมการศึกษาแล้ว Stenyaev ยังมีส่วนร่วมในการเดินทางเผยแผ่ศาสนา จัดพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ และเทศนาคำสอนออร์โธดอกซ์แก่ผู้ติดตามลัทธินอกศาสนา

นักบวชเป็นหนึ่งในหัวหน้าบรรณาธิการของ Missionary Review (ภาคผนวกของหนังสือพิมพ์มอสโกออร์โธดอกซ์) ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 เขารับใช้ในเชชเนีย ซึ่งเขาได้ประกาศคำสอนของคริสเตียนในหมู่ทหารและพลเรือน

การตีความของการเปิดเผย

Stenyaev ถือว่า "The Apocalypse" (หรือ "The Revelation of John the Theologian") เป็นหนังสือพระคัมภีร์ที่เข้าใจยากและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด มันมีการเปิดเผยเกี่ยวกับเวลาสิ้นสุดและสัญญาณของการมาของมาร

วัฏจักรการสนทนาของนักบวชถูกบันทึกไว้ในช่วงปี 2549 ถึง 2550 เมื่อเขาแสดงธรรมเทศนาที่จรรโลงใจและศีลธรรมแก่นักบวช Stenyaev ตั้งภารกิจในการให้ความกระจ่างแก่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Apocalypse ไม่มาก แต่เป็นปัญหาสันทรายที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณมนุษย์โดยเฉพาะ

แนวคิดในการจัดการสนทนาประเภทนี้มาถึง Oleg Viktorovich เนื่องจากมีหนังสือเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ปรากฏอยู่เป็นจำนวนมาก ผลงานชิ้นนี้เป็นของผู้คนที่ห่างไกลจากศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ การสนทนาถูกส่งโดยนักบวชทันควันและบันทึกโดยนักบวชโดยใช้เครื่องบันทึกเสียงและกล้องวิดีโอ

ต่อมาปรากฏบนอินเทอร์เน็ตในรูปแบบเสียง บทสนทนาไม่แตกต่างกันตามลำดับเวลาอย่างเข้มงวดและการนำเสนอที่สอดคล้องกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาติดตามความพยายามของผู้เขียนในการ "เข้าถึง" ผู้คนสมัยใหม่ ตะลึงและ "ตกใจสุดขีด" ด้วยจังหวะที่ชั่วร้ายของความเป็นจริงในปัจจุบัน

"Conversations on the Apocalypse" ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของคอลเล็กชันที่มีการตีความคำทำนายและการสนทนาระหว่างนักบวชกับนักบวช หนังสือเล่มนี้ได้รับพรจากพระคุณดาเนียล บิชอปแห่งคูริลและซาคาลิน

วิดีโอ: การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยนักบวช Oleg Stenyaev การสนทนาครั้งแรก

วิดีโอ: การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยนักบวช Oleg Stenyaev บทสนทนาที่สอง

การตีความพระคัมภีร์

นอกเหนือจากการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แล้ว Oleg Stenyaev ยังเป็นผู้ประพันธ์ผลงานหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับพระวรสารของแมทธิว หนังสือของท่านศาสดาพยากรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ดาเนียล คำเทศนาบนภูเขา จดหมายฝากของยากอบ และหนังสือปฐมกาล

นักบวชพิจารณาในงานเขียนของเขา ชีวิตครอบครัวปรมาจารย์ในพันธสัญญาเดิม ปัญหาของลัทธิซาตานและมนุษย์ในการเผชิญการล่อลวงทุกประเภท เขาตรวจสอบรายละเอียดข่าวประเสริฐของลูกา การสร้างมนุษย์ การล่มสลาย และการตายของโลกที่หนึ่ง บทสนทนาหลายรอบของสเตนเยฟเป็นประเด็นถกเถียงกับฮาเร กริชนาส ตัวแทนของพยานพระยะโฮวา และศาสนาอื่น ๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

วิดีโอ: การตีความพระคัมภีร์

พันธสัญญาเดิม

บทนำของนักบวชในพันธสัญญาเดิม (บันทึกการบรรยาย) Lev Shikhlyarov

คำว่า "พระคัมภีร์" ในการแปลจากภาษากรีกแปลว่า "หนังสือ" (ในเมือง Byblos ในเอเชียไมเนอร์ มีการผลิตปาปิริสำหรับหนังสือโบราณ) พหูพจน์ในชื่อนี้ เดิมทีเน้นโครงสร้างของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ซึ่งประกอบด้วยหนังสือหลายเล่ม แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็ได้ความหมายที่ตระหง่านแตกต่างออกไป เช่น "หนังสือแห่งหนังสือ" หรือ "สำหรับหนังสือทุกเล่ม - หนังสือ" หลังจากหลายปีแห่งอุดมการณ์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและในช่วงหลายปีของลัทธิพหุนิยมฝ่ายวิญญาณที่เข้ามาแทนที่ ความเข้าใจที่ถูกต้องของพระคัมภีร์กลายเป็นสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ใช่สัญญาณของการศึกษามากนักในฐานะหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความรอด ในวรรณคดีฝ่ายวิญญาณ มักใช้คำว่า "การเปิดเผย"

การบรรยายเรื่อง Archpriest ในพันธสัญญาเดิม N. Sokolov

วันนี้ เรากำลังเริ่มการบรรยายเป็นชุดเกี่ยวกับหนังสือที่ยิ่งใหญ่เล่มหนึ่งของโลก - พระคัมภีร์หรือส่วนแรกที่เรียกว่าพันธสัญญาเดิม หัวข้อของการบรรยายของเราเป็นเวลาสองปีจะเป็นประสบการณ์ของความเข้าใจเชิงเทววิทยาและการเปิดเผยความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมเป็นคุณค่าที่ยั่งยืนในอาณาจักรแห่งคุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นค่าที่ได้รับการตีความในแง่ของ พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่และในบริบททั่วไปของความเข้าใจของคริสตจักรเกี่ยวกับวิธีการช่วยให้รอดจากสวรรค์

การบรรยายเบื้องต้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม D.G. Dobykin

หลักสูตรการบรรยายนี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นต้นฉบับและเป็นการรวบรวมการศึกษาและการตีพิมพ์ก่อนการปฏิวัติและสมัยใหม่จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม จุดประสงค์ของคอมไพเลอร์เป็นหลักสูตรที่น่าสนใจสำหรับทุกคนที่ยังไม่รู้ แต่ต้องการรู้ว่าพันธสัญญาเดิมคืออะไร….

คัมภีร์ไบเบิลกับศาสตร์แห่งการสร้างโลกนักบวช. Stefan Lyashevsky

ประสบการณ์ของการวิเคราะห์เชิงเทววิทยาของตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้เป็นส่วนแรกของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ (บรรยาย) เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ ส่วนที่สองของการศึกษาอุทิศให้กับคนกลุ่มแรกในโลกโดยเฉพาะซึ่งชีวิตได้รับการพิจารณาในแง่ของข้อมูลทางโบราณคดีสมัยใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์

ในด้านความรู้ทางธรณีวิทยา โบราณคดี มีบทบัญญัติที่รู้กันว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริง และมีบทบัญญัติที่ขัดแย้ง ซึ่งมีคำพิพากษาและทฤษฎีอยู่หลายข้อ

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ของธรณีวิทยาและซากดึกดำบรรพ์เท่านั้น และในส่วนที่สองของหนังสือและการวิจัยทางโบราณคดี แน่นอนว่าฉันสามารถเลือกระหว่างสมมติฐานต่างๆ ได้อย่างอิสระ และในบางกรณีก็แสดงการตัดสินส่วนตัวของฉัน ระดับความโน้มน้าวใจของการศึกษานี้สามารถตัดสินได้โดยทุกคนที่ต้องการมองโลกและมนุษย์จากมุมมองของความรู้ที่เปิดเผยจากสวรรค์ ซึ่งมีอธิบายไว้ในหน้าแรกของหนังสือปฐมกาล

ฟันต่อฟัน Andrey Desnitsky

การประหารชีวิต การปรับ การปฏิบัติตามกฎหมายที่รุนแรง - พระเจ้าแห่งความรักสามารถเรียกร้องสิ่งนี้จากบุคคลได้หรือไม่? แต่นี่เป็นลักษณะที่พระคัมภีร์เดิมดูเหมือนกับคนในสมัยของเราหลายคน ซึ่งต้องใช้ "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน"

พันธสัญญาเดิมโหดร้ายไหม? มัคนายก Andrey Kuraev

การเข้าใจความลึกลับของอิสราเอลในทุกวันนี้ง่ายกว่าเมื่อร้อยปีก่อน เพราะเพื่อให้เข้าใจ เราต้องจินตนาการถึงโลกที่มีแต่คนนอกศาสนาเท่านั้นที่อาศัยอยู่ เราต้องจินตนาการถึงโลกที่ยังไม่มีการประกาศข่าวประเสริฐ และที่ซึ่งนักมายากล นักมายากล หมอผี วิญญาณ และ "เทพเจ้า" รุมล้อมอยู่รอบๆ วันนี้มันง่ายกว่าที่จะทำ อีกครั้ง ชาวเมืองทำให้ตกใจกันด้วยความเสียหายและดวงตาที่ชั่วร้าย หมอผีที่หลงทางอีกครั้งเสนอบริการของพวกเขาใน "คาถาแห่งความรัก" และ "ปก" อีกครั้งที่บริเวณงานมีชื่อและหน้ากากมากมายของวิญญาณและเทพต่างๆ มากมาย คำลึกลับที่แสดงถึง "แผนงาน" "ยุคสมัย" และ "พลังงาน" ทุกประเภท ผู้คนลืมไปว่าเราสามารถยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าและพูดว่า "พระองค์เจ้าข้า!"
และทุกวันนี้หายากเพียงใดที่คุณจะหาหนังสือเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ได้ที่ร้านหนังสือ เช่นเดียวกับเมื่อสามพันปีที่แล้วแทบไม่มีโอกาสได้ยินพระวจนะเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวบนโลก

ยกม่านแห่งกาลเวลา Ekaterina Prognimak

“และฉันจะบอกพวกเขาว่า ถ้าท่านกรุณา ขอค่าจ้างของข้าพเจ้า ถ้าไม่อย่าให้; และพวกเขาจะชั่งเงินสามสิบเหรียญเพื่อจ่ายให้ฉัน" ไม่ นี่ไม่ใช่คำกล่าวอ้างจากข้อความในพระกิตติคุณที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน ซึ่งบรรยายถึงการทรยศต่อยูดาส ทั้งหมดนี้ถูกทำนายโดยผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ 500 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ และคำพูดเกี่ยวกับเงินประมาณสามสิบเหรียญ และการทำนายอื่นๆ ที่แม่นยำของเศคาริยาห์ก็สามารถพบได้ง่ายในพันธสัญญาเดิมทุกฉบับ

แต่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์จะรู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับการทรยศที่กำลังจะเกิดขึ้น ถ้าเขามีชีวิตอยู่นานก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ

การสนทนาในหนังสือปฐมกาล Archpriest Oleg Stenyaev

ทำไมต้องอ่านพันธสัญญาเดิม? มัคนายก Roman Staudinger

หนังสือเล่มนี้รวบรวมจากบทสนทนาของนักบวชชื่อดังชาวมอสโก Oleg Stenyaev - นักบวชของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและความสุขของทุกคนที่เศร้าโศกใน Ordynka ในมอสโกหัวหน้าโครงการฟื้นฟูผู้ประสบภัยจากศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของ แผนกมิชชันนารีของ Patriarchate มอสโกและผู้เข้าร่วมถาวรในรายการของสถานีวิทยุ Radonezh
ในการสนทนา คุณพ่อโอเล็กแสดงให้เห็นว่าวิวรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจและแก้ปัญหาทางการเมือง สังคม ครอบครัว และปัญหาส่วนตัวมากมาย

พันธสัญญาเดิมใน คริสตจักรพันธสัญญาใหม่โปรท มิคาอิล โปมาซานสกี้

หลายวัยแยกเราออกจากเวลาที่เขียนหนังสือพันธสัญญาเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือเล่มแรกในพระคัมภีร์ และไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเราอีกต่อไปที่จะถูกลำเลียงเข้าไปในโครงสร้างของจิตวิญญาณและในสภาพแวดล้อมที่สร้างหนังสือที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์เหล่านี้และนำเสนอในหนังสือเหล่านี้ด้วยตัวมันเอง สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนที่ทำให้ความคิดของมนุษย์สมัยใหม่สับสน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งความฉงนสนเท่ห์เหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อมีคนต้องการประนีประนอมมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของเวลาของเรากับความเรียบง่ายของความคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโลก ยังมีคำถามทั่วไปว่าทัศนะในพันธสัญญาเดิมสอดคล้องกับโลกทัศน์ในพันธสัญญาใหม่อย่างไร และพวกเขาถามว่า: ทำไมพระคัมภีร์เดิม? คำสอนของพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์ของพันธสัญญาใหม่เพียงพอหรือไม่
สำหรับศัตรูของศาสนาคริสต์ การต่อต้านศาสนาคริสต์ได้เริ่มต้นมานานแล้วด้วยการโจมตีในพันธสัญญาเดิม และลัทธิอเทวนิยมในปัจจุบันถือว่าตำนานในพันธสัญญาเดิมเป็นเนื้อหาที่ง่ายที่สุดสำหรับจุดประสงค์นี้ บรรดาผู้ที่ผ่านช่วงแห่งความสงสัยทางศาสนาและบางที การปฏิเสธทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ผ่านการศึกษาต่อต้านศาสนาของสหภาพโซเวียต ระบุว่าสิ่งกีดขวางแรกสำหรับศรัทธาของพวกเขาถูกโยนทิ้งจากพื้นที่นี้
การสำรวจพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมโดยสังเขปนี้ไม่สามารถตอบคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้ แต่ฉันคิดว่ามันบ่งบอกถึงหลักการชี้นำที่สามารถหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดจำนวนหนึ่งได้

เหตุใดจึงมีการเสียสละ? Andrey Desnitsky

เหตุใดคัมภีร์ไบเบิลจึงพรรณนาถึงเครื่องบูชาทุกชนิด? แน่นอนว่าในลัทธินอกรีตในสมัยโบราณ ผู้คนคิดว่าไม่สะดวกที่จะเปลี่ยนเป็นเทพหรือวิญญาณในฐานะเจ้านายโดยไม่ได้รับสินบน แต่ทำไมพระเจ้าองค์เดียวจึงเรียกร้องการเสียสละซึ่งเป็นของทั้งจักรวาลแล้ว? และทำไมในที่สุดการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนจึงถูกอธิบายว่าเป็นการเสียสละแบบพิเศษ - ใครเป็นคนนำมาให้ใครและทำไม ..

ทำไมพระคัมภีร์เดิมถึงเล็กนัก? Andrey Desnitsky

การเปิดพระคัมภีร์ ประการแรก บุคคลคาดหวังการเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่ แต่ถ้าเขาอ่านพันธสัญญาเดิม เขามักจะประหลาดใจกับใบสั่งยาย่อยๆ มากมาย: กินเฉพาะเนื้อของสัตว์เหล่านั้นที่มีกีบแยกและเคี้ยวหมากฝรั่งในเวลาเดียวกัน ทั้งหมดนี้เพื่ออะไร? พระเจ้าสนใจจริง ๆ ไหมว่าคนกินเนื้อชนิดใด? และเหตุใดรายละเอียดพิธีกรรมไม่รู้จบเหล่านี้: พระองค์จะถวายเครื่องบูชาต่างๆ ได้อย่างไร? นี่หรือคือสิ่งสำคัญในศาสนา ? ...

บริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพันธสัญญาเดิม V. Sorokin

คำถามเกี่ยวกับที่มาของอัตเตารอตเป็นหนึ่งในคำถามที่ยากและสับสนที่สุดในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน ต้องคำนึงถึงปัญหาสองด้าน: คำถามเกี่ยวกับที่มาของโตราห์ นั่นคือ เกี่ยวกับตำราเหล่านั้นที่อยู่ก่อนการปรากฏตัวของฉบับสุดท้าย และคำถามของประมวล นั่นคือ การรับรู้ข้อความที่รู้จักหรือกลุ่มข้อความโดยโตราห์ ...

น่าเสียดายที่วันนี้หลายคนมาที่คริสตจักรที่ไม่เคยเปิดข่าวประเสริฐเลยหรืออ่านอย่างผิวเผิน แต่ถ้าการอ่านพันธสัญญาใหม่ยังคงเป็นที่เข้าใจโดยชาวคริสต์ส่วนใหญ่ว่ามีความจำเป็น - แปลก ถ้ามันจะเป็นอย่างอื่น ความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมจะถูกจำกัดอยู่ที่ "กฎหมายของพระเจ้า" โดยนักบวช เซราฟิม สโลบอดสกี้ ...

อ่านพระคัมภีร์อย่างไร? นักบวชอเล็กซานเดอร์ เมน

หนังสือเล่มนี้เป็นกวีนิพนธ์ของตำราพระคัมภีร์ที่รวบรวมโดยนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียง อเล็กซานเดอร์ เมเน ลำดับของข้อความเป็นไปตามลำดับเหตุการณ์ของเรื่องราวความรอด หนังสือแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนแรกที่นำเสนอเริ่มต้นด้วย Pentateuch และลงท้ายด้วย Book of Song of Songs ตามประเพณีของโซโลมอน ตำราพระคัมภีร์ทั้งหมดมีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์โดยย่อ ส่วนเกริ่นนำเล่าเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างพระคัมภีร์และผลกระทบที่มีต่อวัฒนธรรมโลก
หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับบรรณานุกรมสั้น ๆ แผนภาพแหล่งที่มาของพระคัมภีร์ตารางตามลำดับเวลาของประวัติศาสตร์ ตะวันออกโบราณและแผนที่ มีไว้สำหรับกลุ่มผู้อ่านที่สนใจในโลกของพระคัมภีร์ที่กว้างที่สุด ...

วิธีอ่านพันธสัญญาเดิม Protopresbyter John Breck

คำปราศรัยโดยบาทหลวง John Brek ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุส ในการประชุมของผู้เข้าร่วมขบวนการเยาวชน Nepsis ที่อัครสังฆมณฑลแห่งโรมาเนีย Patriarchate ในยุโรปตะวันตกเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2544 เผยแพร่ใน: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP) ภาคผนวก # 250, juillet-aout 2002

ประเพณีของคริสเตียนในการอ่านและทำความเข้าใจ 1 ของพันธสัญญาเดิมเป็นที่รักของฉัน มีความหมายอันไร้ขอบเขตสำหรับเรา เพราะเรารู้สึกอย่างเฉียบขาดว่าเป็นเวลาหลายปี หากไม่ใช่หลายศตวรรษ การเป็นออร์โธดอกซ์ เราก็ละเลยที่จะอ่านหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง หนังสือในพันธสัญญาเดิม
ฉันคิดว่าเราควรเริ่มด้วยข้อความหลัก: เรากำลังพูดถึงความเชื่อที่ทำให้เราเชื่อมโยงกับประเพณีของคณะสงฆ์ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งแสดงโดยทั้งบรรพบุรุษของคริสตจักรและผู้เขียนหนังสือในพันธสัญญาใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อมั่นนี้เกิดขึ้นกับเราเพื่อทำความเข้าใจพันธสัญญาเดิมตามอัครสาวกเปาโล (เปรียบเทียบ 2 คร.) กล่าวคือ เป็นชุดของหนังสือที่มีความลึกซึ้งและเป็นสาระสำคัญของคริสเตียน

อ่านพันธสัญญาเดิม Konstantin Korepanov

บ่อยครั้งที่ได้ยินว่าคริสเตียนต้องการเพียงประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่เพื่อชีวิตคริสเตียนที่เต็มเปี่ยม - พระคริสต์ตรัสทุกสิ่งที่สามารถเติมเต็มชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาได้อย่างเต็มที่ ประการหนึ่ง เรื่องนี้ก็เป็นเช่นนั้น แต่อย่างไรก็ตาม มีการดูถูกความครบถ้วนสมบูรณ์ของวิวรณ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ...

พันธสัญญาใหม่

การตีความพระกิตติคุณโดย B.I. Gladkov

ทบทวนความชอบธรรมของ John of Kronstadt ในหนังสือ "Interpretation of the Gospel" โดย B. I. Gladkov
18 มกราคม พ.ศ. 2446

บราเดอร์บอริส อิลลิช ผู้เป็นที่รักในพระคริสต์!

ด้วยความสนใจอย่างยิ่ง ฉันได้อ่านทั้งคำนำของคุณเกี่ยวกับงานอธิบายพระกิตติคุณที่ได้รับความนับถืออย่างสูง และข้อความที่ตัดตอนมาจากคำอธิบาย ครั้งก่อนของความหลงผิดและสภาวะของความไม่พอใจฝ่ายวิญญาณและความปรารถนาในความจริงของพระเจ้า ได้ทำหน้าที่ขัดเกลาจิตใจที่มีเหตุผล เชิงปรัชญา และการชำระดวงตาของหัวใจให้กระจ่างชัด เพื่อความกระจ่างชัดและชัดเจนที่สุดในการตัดสิน เรื่องที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ ฉันได้รับความพึงพอใจทางวิญญาณอย่างมากจากการอ่านคำอธิบายของคุณ
แฟนที่จริงใจของคุณ
นักบวชจอห์น เซอร์กีเยฟ

บทนำสู่พันธสัญญาใหม่โดย Ioannis Karavidopoulos

รุ่นแรกของ Introduction to the New Testament ซึ่งเริ่มชุดห้องสมุดพระคัมภีร์ได้ตอบสนองความต้องการของทั้งนักศึกษาศาสนศาสตร์และผู้อ่านพระคัมภีร์มานานกว่า 20 ปี ในช่วงเวลานี้ ตั้งแต่ปี 1983 จนถึงปัจจุบัน รายชื่อหนังสือเกี่ยวกับการศึกษาพระคัมภีร์ในภาษากรีกได้รับการเติมเต็มด้วยผลงานที่ถึงแม้จะไม่มีสิ่งใหม่ที่ปฏิวัติวงการในการแก้ปัญหาทั่วไปและประเด็นเฉพาะของการศึกษาพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่ แต่ก็ยังเสนอเนื้อหาที่สดใหม่ และแง่มุมใหม่ๆ ให้ค้นหา เนื้อหานี้รวมอยู่ในหนังสือเรียนฉบับปัจจุบันฉบับที่สามโดยมีข้อ จำกัด เพื่อไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากจุดประสงค์ของชุด "ห้องสมุดพระคัมภีร์" ดังนั้นเราจึงนำเสนอข้อมูลใหม่ในส่วนของฉบับเป็นหลัก ของข้อความและการแปลพันธสัญญาใหม่ เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าบรรณานุกรมทั้งเก่าและใหม่มีให้ในตอนต้นของแต่ละบทของบทนำสู่พันธสัญญาใหม่นี้

บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ V. Sorokin

หลายคนอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลและอ่านต่างกัน สำหรับบางคน มันคือแหล่งประวัติศาสตร์ สำหรับบางคน มันเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของประเภทกวี ...

มรดกของพระคริสต์ อะไรไม่รวมอยู่ในพระกิตติคุณ? มัคนายก Andrey Kuraev

หนังสือของมัคนายก Andrei Kuraev ศาสตราจารย์แห่งสถาบัน Orthodox St. Tikhon Theological อุทิศให้กับประเด็นที่เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายออร์โธดอกซ์โปรเตสแตนต์ - คำถามเกี่ยวกับสถานที่ของพระคัมภีร์ในชีวิตของคริสตจักร พระคัมภีร์เท่านั้นที่พระคริสต์ทรงทิ้งไว้ให้ผู้คน? พระคริสต์เสด็จมาและตรัสกับเราผ่านทางพระคัมภีร์เท่านั้นหรือ?

หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์กับประเพณีของคริสตจักร เกี่ยวกับการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสสารและพระวิญญาณ

จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อปกป้องผู้คน (ทั้งโปรเตสแตนต์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ และนักวิจัยทางโลก) จากความเข้าใจออร์โธดอกซ์ที่เกินจริง และเพื่ออธิบายว่าอะไรที่ทำให้ออร์ทอดอกซ์เป็นประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างอย่างมากจากนิกายโปรเตสแตนต์

พันธสัญญาใหม่ ส่วนเกริ่นนำ. บรรยาย A. Emelyanov

การศึกษาพันธสัญญาใหม่เริ่มด้วยส่วนเกริ่นนำ ซึ่งมักเรียกกันว่า "isagogy" ในภาษากรีก Isagogy รวมถึงการศึกษาประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่การศึกษาประวัติศาสตร์พลเรือนคู่ขนานเพื่อความสมบูรณ์ของการนำเสนอประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์การศึกษาการศึกษาข้อความของพันธสัญญาใหม่เช่น ศึกษาที่มาของข้อความและส่วนเสริมอื่นๆ แต่ก่อนจะเข้าสู่ส่วนเกริ่นนำนี้ ข้าพเจ้าจะขอกล่าวถึงประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมโดยสังเขปสั้นๆ เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับคุณในการจัดโครงสร้างประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคุณจำเป็นต้องรู้เพื่อที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่อย่างถ่องแท้ ฉันขอเสนอ Atlases เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลแก่คุณ ซึ่งตอนนี้มีจำหน่ายและขายโดยสมาคมพระคัมภีร์

การตีความของยอห์น คริสซอสทอม เกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว

หนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองของเล่มที่เจ็ดของการรวบรวมผลงานของ John Chrysostom นั่นคือ หนังสือที่เสนอนี้มีการตีความฉบับสมบูรณ์ของ John Chrysostom เกี่ยวกับพระกิตติคุณของมัทธิว
“มัทธิวเรียกงานของเขาว่าพระกิตติคุณอย่างถูกต้อง อันที่จริงเขาประกาศแก่ทุกคน - ศัตรูผู้เพิกเฉยนั่งอยู่ในความมืด - การสิ้นสุดของการลงโทษการปลดบาปการทำให้ชอบธรรมการชำระให้บริสุทธิ์การไถ่การยอมรับการรับมรดกแห่งสวรรค์และความใกล้ชิดกับพระบุตรของพระเจ้า อะไรจะเทียบได้กับข่าวประเสริฐเช่นนั้น? พระเจ้าอยู่บนโลก มนุษย์อยู่ในสวรรค์ ทุกอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน: ทูตสวรรค์ทำหน้าเดียวกับผู้คน ผู้คนรวมเป็นหนึ่งกับเทวดาและพลังสวรรค์อื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าสงครามในสมัยโบราณได้ยุติลง การสมานฉันท์ของพระเจ้ากับธรรมชาติของเราสำเร็จแล้ว มารถูกทำให้อับอาย ปีศาจถูกขับไล่ ความตายถูกมัด สวรรค์เปิด คำสาบานถูกยกเลิก บาปถูกทำลาย , ความหลงถูกลบ, ความจริงกลับ, คำว่ากตัญญูถูกหว่านและเติบโตทุกที่ ...

การตีความพระวรสารของยอห์น ยูทิมิอุส ซิกาเบน

การรวบรวมข้อความเกี่ยวกับความรัก ส่วนใหญ่เป็น John Chrysostom
ผู้ชายเขียนเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ใหม่ของซิกาเบนว่า “คำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับ NT ดูเหมือนจะมีความเป็นอิสระมากกว่า เขาพยายามแก้ปัญหาเชิงอรรถาธิบาย เช่น การเจิมพระคริสต์ทั้งสามคนนั้นเป็นโลกหรือสองอย่าง? การปฏิเสธของปีเตอร์เกิดขึ้นที่ไหน: ในบ้านของ Anna หรือ Caiaphas? ทำไมพระเจ้าตรัสว่า “พระบิดาของเรายิ่งใหญ่กว่าเรา” (ยอห์น 14:28) ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ Zigaben หันไปใช้ตัวเขาเอง การอนุมาน ต่างจากเซนต์ John Chrysostom Zigaben มีการเจิมสองครั้ง คำถามของเปโตรแก้ไขได้ด้วยสมมติฐานว่าเคยาฟาสและอันนาอาศัยอยู่ในบ้านเดียวกัน และพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดในยอห์นอายุ 14 ปีอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาถูกบังคับให้คำนึงถึงระดับความเข้าใจในคำพูดของเขาโดย ลูกศิษย์. บางครั้ง Zigaben ใช้วิธีการเชิงเปรียบเทียบในการตีความพระกิตติคุณ โดยรวมแล้ว “คำอธิบายของเขาสั้นและกระชับ ความพยายามที่จะคืนดีกับความแตกต่างของผู้เผยแพร่ศาสนามักจะมาก ...

เราถามผู้เยี่ยมชมพอร์ทัลของเราว่าพวกเขาอ่านพระคัมภีร์หรือไม่และบ่อยแค่ไหน มีผู้เข้าร่วมการสำรวจประมาณ 2,000 คน ปรากฎว่ามากกว่าหนึ่งในสามไม่อ่านพระคัมภีร์เลยหรือไม่ค่อยได้อ่านเลย ประมาณหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างต่อเนื่อง ส่วนที่เหลือ - เป็นครั้งคราว

ตัวพระคัมภีร์เองกล่าวว่า “จงค้นดูในพระคัมภีร์เพราะท่านตรึกตรองถึงพระคัมภีร์เหล่านั้นเพื่อให้มีชีวิตนิรันดร์ แต่พวกเขาเป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39); “จงเอาใจใส่ตนเองและคำสอน ทำสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง: เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยตัวเองและผู้ที่ฟังคุณให้รอด” (1 ทธ. 4: 16) อย่างที่คุณเห็น การอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ถือเป็นงานหลักและหน้าที่ของผู้เชื่อ

เราหันไปหา Archpriest Oleg Stenyaev

หากคริสเตียนไม่หันไปใช้พระคัมภีร์ การอธิษฐานของเขาซึ่งไม่ได้รวมเข้ากับการอ่านพระวจนะของพระเจ้า น่าจะเป็นบทพูดคนเดียวที่ไม่ลอยขึ้นเหนือเพดาน เพื่อให้การอธิษฐานเป็นการสนทนาที่เต็มเปี่ยมกับพระเจ้า จะต้องรวมกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน โดยการอ่านพระวจนะของพระองค์ เราจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามของเรา

พระคัมภีร์กล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระคำทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (ดู: ฉธบ. 8: 3) เราต้องจำไว้ว่าบุคคลนั้นไม่เพียงต้องการอาหารทางร่างกาย วัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องการอาหารฝ่ายวิญญาณด้วย พระคำของพระเจ้าเป็นอาหารของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณภายในของเรา หากเราไม่ให้อาหารแก่ร่างกายเป็นเวลาหนึ่งวัน สอง สาม สี่ เราละเลยที่จะดูแลเขา ผลที่ได้จะเป็นความอ่อนล้าของเขา เสื่อมโทรม แต่บุคคลทางจิตวิญญาณก็สามารถพบว่าตนเองอยู่ในสภาพเสื่อมโทรมได้หากเขาไม่อ่านพระคัมภีร์เป็นเวลานาน แล้วเขาก็สงสัยว่าทำไมศรัทธาของเขาจึงอ่อนลง! แหล่งของความเชื่อเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “ศรัทธาเกิดจากการฟัง และการฟังมาจากพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่ทุกคนจะต้องยึดติดกับแหล่งข้อมูลนี้

การอ่านพระไตรปิฎกทำให้เราจดจ่ออยู่กับพระบัญญัติของพระเจ้า

เพลงสดุดีบทแรกเริ่มต้นด้วยถ้อยคำที่ว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาคนชั่ว และไม่ยืนอยู่ในทางของคนบาป และไม่นั่งในที่ประชุมของคนบิดเบือน แต่พระประสงค์ของเขาอยู่ในกฎแห่ง พระเจ้า และพระองค์ทรงตรึกตรองธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน” (สดุดี 1: 1-2) ในข้อแรกนี้ เราแสดงให้เห็นสามตำแหน่งของร่างกายมนุษย์: ไม่เดิน ไม่ยืน ไม่นั่ง แล้วมีคำกล่าวว่าผู้เชื่อในธรรมบัญญัติของพระเจ้าดำรงอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน นั่นคือกฎของพระเจ้าบอกเราว่าเราไม่สามารถเดินกับใครได้ เราไม่สามารถยืนด้วยกันได้ และเราไม่สามารถนั่งด้วยกันได้ พระบัญญัติอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า ดังที่ดาวิดกล่าวไว้ว่า “พระวจนะของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของเรา” (สดุดี 119: 105) และถ้าเราไม่จุ่มจิตสำนึกของเราในพระวจนะของพระเจ้า เราก็เดินเหมือนอยู่ในความมืด

อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงคำเตือนของอธิการหนุ่มทิโมธีว่า “อย่าให้ใครดูหมิ่นความเยาว์วัยของท่าน แต่จงเป็นแบบอย่างให้ผู้สัตย์ซื่อในวาจา ในการดำเนินชีวิต ในความรัก ในจิตวิญญาณ ในศรัทธา ในความบริสุทธิ์ จนกว่าฉันจะมา มีส่วนร่วมในการอ่าน การสอน และการสอน” (1 ทธ. 4: 12-13) และโมเสสผู้ทำนายพระเจ้าซึ่งตั้งโยชูวาไว้บอกเขาว่า “อย่าให้หนังสือธรรมบัญญัตินี้หายไปจากปากของเจ้า แต่เรียนรู้กับเธอทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อที่คุณจะได้ทำทุกอย่างที่เขียนไว้อย่างแน่นอนแล้วคุณจะประสบความสำเร็จในแบบของคุณและคุณจะทำหน้าที่อย่างรอบคอบ” (โยชูวา 1: 8)

วิธีที่ถูกต้องในการศึกษาพระไตรปิฎกคืออะไร? ฉันคิดว่าเราต้องเริ่มด้วยการอ่านพระกิตติคุณและอัครสาวกในสมัยนั้น สิ่งบ่งชี้ที่อยู่ในปฏิทินของคริสตจักรทุกแห่ง และปฏิทินดังกล่าวในทุกวันนี้ทุกคนมี ในสมัยก่อนเป็นธรรมเนียม: หลังจากกฎตอนเช้า บุคคลหนึ่งเปิดปฏิทิน ดูสิ่งที่อ่านพระวรสารในวันนี้ ซึ่งเป็นการอจานของอัครสาวก และอ่านข้อความเหล่านี้ - สิ่งเหล่านี้เป็นการสั่งสอนเขาสำหรับสิ่งนี้ วัน. และสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเข้มข้นมากขึ้น เวลาของการถือศีลอดนั้นดีมาก

จำเป็นอย่างยิ่งที่คุณจะต้องมีพระคัมภีร์ที่บ้าน เลือกสำเนาที่เหมาะกับตัวเองซึ่งสะดวกต่อสายตาของคุณซึ่งถือสะดวก และต้องมีที่คั่นหนังสือ และภายใต้บุ๊กมาร์ก คุณต้องอ่านส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ตั้งแต่ต้นจนจบ

ขอแนะนำให้เริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่ และหากบุคคลใดเข้าโบสถ์แล้ว เขาต้องอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และเมื่อบุคคลใช้เวลาอดอาหารเพื่อศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถี่ถ้วน สิ่งนี้จะนำมาซึ่งพรจากพระเจ้าแก่เขา

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะอ่านข้อความในพระคัมภีร์เดียวกันกี่ครั้ง ในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต คัมภีร์ไบเบิลก็เปิดกว้างขึ้นด้วยแง่มุมใหม่ๆ ในทำนองเดียวกัน อัญมณี เมื่อคุณหมุนมัน จะส่องแสงสลับกันเป็นสีน้ำเงิน บางครั้งก็มีสีเขียวขุ่น บางครั้งก็เป็นสีเหลืองอำพัน พระคำของพระเจ้า ไม่ว่าเราจะหันไปหากี่ครั้งก็ตาม จะเปิดขอบเขตความรู้ใหม่เกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรามากขึ้นเรื่อยๆ

พระแอมโบรสแห่ง Optina แนะนำให้ผู้เริ่มต้นทำความคุ้นเคยกับพันธสัญญาใหม่โดยการตีความ มีความสุข Theophylact... การตีความเหล่านี้แม้จะสั้น แต่สื่อถึงแก่นแท้ของข้อความ และในความคิดเห็นของเขา Blessed Theophylact ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ ดังที่คุณทราบ เขาได้ใช้ผลงานของ St. John Chrysostom เป็นพื้นฐาน แต่จากงานเหล่านี้ เขาได้แยกแยะเฉพาะงานที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความที่กำลังแสดงความคิดเห็น

เมื่ออ่านข้อความในพระคัมภีร์เอง เราต้องมี Explanatory Orthodox Bible หรือคำอธิบายเดียวกันของ Blessed Theophylact และเมื่อมีอะไรไม่ชัดเจน ให้อ้างอิง คำบรรยายเองโดยปราศจากข้อความในพระคัมภีร์นั้นค่อนข้างอ่านยาก เพราะยังคงเป็นวรรณกรรมอ้างอิง คุณต้องหันไปหาเขาเมื่อคุณเจอส่วนที่เข้าใจยากหรือยากในพระคัมภีร์

พ่อแม่ควรศึกษาพระคัมภีร์กับลูกๆ

จะสอนเด็กให้อ่านพระคัมภีร์ได้อย่างไร? ฉันคิดว่าพ่อแม่ควรศึกษาพระคัมภีร์ร่วมกับลูกๆ พระคัมภีร์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นบิดาที่ต้องสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าแก่ลูกๆ และไม่เคยมีใครพูดว่าเด็กควรเรียนรู้ ซึ่งหมายความว่า ไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ พวกเขายังคงต้องจัดการกับกฎหมายของพระเจ้าและอ่านพระคัมภีร์