แนวคิดของ "พฤติกรรม" มาจากจิตวิทยาสังคมวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" แตกต่างกัน แตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำเป็นการกระทำที่มีเหตุมีผลโดยมีเป้าหมายชัดเจน เป็นกลยุทธ์ ดำเนินการโดยเกี่ยวข้องกับวิธีการและวิธีการเฉพาะที่มีสติสัมปชัญญะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยาดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งแบบรู้ตัวและไม่รู้ตัว ดังนั้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -มันเป็นชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นเป็นปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นรายบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกแยะจากปัจจัยและเหตุผลทางจิตวิทยาล้วนๆ ในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณขั้นต่ำของสัญชาตญาณโดยกำเนิดที่บุคคลหนึ่งครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและในระดับหนึ่งเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่ได้มาโดยกำเนิดและที่ได้มา

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่คือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะอย่างเต็มที่ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมที่มีความน่าจะเป็นเพียงพอสามารถทำนายการกระทำของแต่ละบุคคลล่วงหน้า และตัวบุคคลเองสามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังของสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน R. Linton as บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับพฤติกรรมนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบความคาดหวังของบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดเรื่องความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อบทบาทที่คาดหวังของสถานะที่ถูกครอบครองโดยหัวเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถ ตระหนักในพฤติกรรมบางอย่างที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจแบบ functionalist เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ช่วงเวลาทางจิตวิทยาที่ถูกมองข้ามจริง ๆ โดยการตีความบทบาทของคำสั่งตามความจริงที่ว่า N. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดของการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นการแสดงบทบาททางสังคมที่ผิดและ ผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติได้ดังที่เป็นอยู่ ความต้องการของสังคม นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในช่วงเวลาของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่หมดอายุจึงเป็นไปตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ XX เมื่อจิตวิทยาถึงระดับการพัฒนาในระดับสูง ก็ไม่อาจละเลยได้ ข้อมูลโดยพิจารณาจากพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนมีพฤติกรรมแตกต่างกันในสถานการณ์ทางสังคมเฉพาะ ในสภาพแวดล้อมทางสังคมเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ผู้เข้าร่วมการประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบไปตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดระเบียบการจลาจล และอีกหลายคนก่อให้เกิดการปะทะกันเป็นจำนวนมาก การกระทำต่างๆ เหล่านี้ของนักแสดงที่มีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมคือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำการทางสังคมหรือปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: เกี่ยวกับพฤติกรรม ซึ่งแสดงออกในภาพรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่มีอยู่ เกี่ยวกับการปรากฎภายนอกของกิจกรรม รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมเป็นการกระทำจริงที่สัมพันธ์กับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม เกี่ยวกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิตและในการดำเนินงานของแต่ละบุคคล บุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรม ซึ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่มีลักษณะพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและมีอัตตาเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้น ปัจเจกบุคคลจึงไม่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับความสอดคล้องของเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและต้องสำเร็จด้วยวิธีการใดๆ พฤติกรรม "ตามธรรมชาติ" ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วมันผิดศีลธรรมหรือ "ไม่เป็นพิธี" พฤติกรรมทางสังคมนี้เป็น "ธรรมชาติ" ซึ่งเป็นธรรมชาติในธรรมชาติ เนื่องจากมีการกล่าวถึงการจัดหาความต้องการทางอินทรีย์ ในสังคม พฤติกรรม “โดยธรรมชาติ” ที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลางนั้น “ต้องห้าม” ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับอนุสัญญาทางสังคมและสัมปทานซึ่งกันและกันในส่วนของปัจเจกทุกคน

พิธีกรรม("พิธีการ") - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล มันเป็นพฤติกรรมที่ทำให้สังคมดำรงอยู่และสืบพันธุ์ได้อย่างแม่นยำ พิธีกรรมในทุกรูปแบบ ตั้งแต่จรรยาบรรณไปจนถึงพิธี แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตทางสังคมทั้งหมด โดยที่ผู้คนไม่สังเกตว่าพวกเขากำลังอาศัยอยู่ในเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ทางพิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมในพิธีกรรมเป็นวิธีประกันเสถียรภาพของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการประกันความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีในสังคม เชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องถึงความขัดขืนไม่ได้ของสถานะทางสังคมของเขาและการรักษาบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลให้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งถือเอาว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางได้ ซึ่งการมีเป้าหมายที่เพียงพอและไม่เลือกปฏิบัติมักจะเป็นประโยชน์ต่อตัวบุคคลมากกว่า พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้นสังคมจึงพยายามเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ธรรมชาติ" ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมแบบพิธีกรรมรูปแบบต่างๆ รวมทั้งผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมด้วยการใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบต่างๆ เช่น

• พฤติกรรมสหกรณ์ซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือคนรุ่นหลังผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองที่สัมพันธ์กับลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวถูกนำเสนอในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและส่วนบุคคล ตั้งแต่การล่วงละเมิดทางวาจาของบุคคลอื่นไปจนถึงการสังหารหมู่ในช่วงสงคราม

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลาย ๆ ด้านของจิตวิทยา - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในคำศัพท์สำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความเป็นไปได้ของระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการทำให้สามารถระบุโครงสร้างบุคลิกภาพหรือการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกที่มีเสถียรภาพโดยไม่รู้ตัว ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคม ก่อนอื่นต้องตั้งชื่อว่าทิศทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler

การแสดงแทนของฟรอยด์อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์ระบุระดับดังกล่าวสามระดับ: ระดับล่างเกิดจากแรงกระตุ้นและแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติซึ่งกำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยกำเนิดและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติบุคคลของอาสาสมัคร ระดับนี้ ฟรอยด์เรียกมันว่า (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากจิตสำนึกของปัจเจก ซึ่งก่อให้เกิดระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายอย่างมีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดถือเป็นอัตตาขั้นสูง - สิ่งที่เราเรียกว่าผลลัพธ์ของการขัดเกลาทางสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่แต่ละบุคคลใช้กดดันภายในเพื่อขับไล่แรงกระตุ้นที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) จากจิตสำนึกและแรงผลักดันจากสังคมและป้องกันไม่ให้ถูกรับรู้ อ้างอิงจากส Freud บุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ คือการต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งระหว่าง Id และ Super-I ทำให้จิตใจสั่นคลอนและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลล้วนเกิดจากการดิ้นรนนี้และได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพของความฝัน รอยหยักของลิ้น รอยหยักของลิ้น ความหลงใหลและความกลัว

แนวคิดของ CG Jungขยายและแก้ไขคำสอนของฟรอยด์รวมถึงในขอบเขตของจิตไร้สำนึกไม่เพียง แต่ความซับซ้อนและการขับเคลื่อนของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตไร้สำนึกโดยรวม - ระดับของภาพสำคัญทั่วไปสำหรับทุกคนและประชาชน - ต้นแบบ ต้นแบบประกอบด้วยความกลัวแบบโบราณและความคิดที่มีคุณค่า ปฏิสัมพันธ์ที่กำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในคำบรรยายพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - สังคมเฉพาะทางประวัติศาสตร์ บทบาทการควบคุมทางสังคมของเรื่องเล่าดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีพฤติกรรมในอุดมคติที่กำหนดบทบาทความคาดหวัง ตัวอย่างเช่น นักรบชายควรทำตัวเหมือน Achilles หรือ Hector ภรรยาเช่น Penelope เป็นต้น การบรรยายตามปกติ (การเล่นซ้ำของพิธีกรรม) ของการบรรยายเชิงโบราณคดีเตือนสมาชิกในสังคมถึงพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง

แนวคิดเชิงจิตวิเคราะห์ของ Adlerขึ้นอยู่กับเจตจำนงที่ไม่ได้สติซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์ออกไปอีกนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่งในด้านวินัยซึ่งครองตำแหน่งแนวเขตระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา ให้เราอาศัยรายละเอียดเกี่ยวกับงานของ E. Fromm

ตำแหน่งของฟรอมม์คือตัวแทนของลัทธินีโอ-ฟรอยด์ในและ - สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำมากขึ้นว่าเป็นลัทธิเฟรโลมาร์กซ์เนื่องจากร่วมกับอิทธิพลของฟรอยด์เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ ลักษณะเฉพาะของ neo-Freudianism เมื่อเปรียบเทียบกับ Freudianism ดั้งเดิมนั้นเกิดจากความจริงที่ว่า neo-Freudianism พูดอย่างเคร่งครัดนั้นเป็นสังคมวิทยามากกว่าในขณะที่ Freud เป็นนักจิตวิทยาที่บริสุทธิ์ หาก Freud อธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตใต้สำนึกของแต่ละบุคคล โดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับ Fromm และ Freilomarxism โดยรวม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายตามแหล่งกำเนิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ฟรอมม์พยายามหาที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ หมายถึง จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายความว่าประสบการณ์ทางจิตเป็นเรื่องปกติสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ในระดับจิตสำนึกเพราะมัน ถูกแทนที่ด้วยกลไกพิเศษทางสังคมโดยธรรมชาติของมัน ไม่ใช่ของปัจเจก แต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการเคลื่อนย้ายนี้ สังคมจึงดำรงอยู่ได้อย่างมั่นคง กลไกการปราบปรามทางสังคมรวมถึงภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบข้อห้ามและข้อห้ามทางสังคม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น คำย่อที่หยาบ ต่อต้านสุนทรียศาสตร์ คำย่อที่น่าขัน และคำย่อของ "Newspeak" จากโทเปียของออร์เวลล์ ทำให้จิตใจของผู้ที่ใช้คำเหล่านี้เสียโฉมอย่างแข็งขัน ในระดับใดระดับหนึ่ง ทรัพย์สินของทุกคนในสังคมโซเวียตได้กลายเป็นตรรกะอันมหึมาของสูตรต่างๆ เช่น "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยที่สุด"

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคมที่ทำหน้าที่เหมือนการเซ็นเซอร์ของฟรอยด์ ในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่หากรับรู้จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมชักใยจิตสำนึกของสมาชิก นำเสนอความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่เนื่องมาจากการใช้บ่อยๆ ทำให้เข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ไม่ได้ ระงับข้อมูลบางอย่าง กดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวต่อการแยกตัวทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณทางอุดมคติที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม แนวคิดเชิงอุดมคติ การทดลองเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ประเภทนี้ อ้างอิงจากฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันซึ่งขัดต่อเจตจำนงของตน ถูกตราหน้าว่าเป็น "ศูนย์บ่มเพาะทั่วไป" อย่างที่เป็นอยู่ ตัวอย่างเช่น การวัด เราจำชาวต่างชาติบนท้องถนนได้อย่างชัดเจน แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม - จากพฤติกรรม รูปลักษณ์ ทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมอื่น และเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมมวลชนที่ต่างไปจากพวกเขา พวกเขาโดดเด่นอย่างมากจากความคล้ายคลึงกันของพวกเขา ลักษณะทางสังคม -มันเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่สังคมนำขึ้นและไม่รู้จักโดยปัจเจก - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น คนโซเวียตและอดีตสหภาพโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยการรวมกลุ่มและการตอบสนอง ความเฉยเมยทางสังคมและไม่ต้องการมาก การเชื่อฟังเจ้าหน้าที่ที่เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ "ผู้นำ" ความกลัวที่จะแตกต่างไปจากคนอื่นๆ และความงมงาย

ฟรอมม์ชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการบรรยายลักษณะทางสังคมที่เกิดจากสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมเพื่อฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกกดขี่ “ด้วยการเปลี่ยนจิตไร้สำนึกให้กลายเป็นจิตสำนึก เราจึงเปลี่ยนแนวคิดง่ายๆ เกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการตระหนักถึงมนุษยนิยมในทางปฏิบัติ " กระบวนการของภาวะซึมเศร้า - การปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคมประกอบด้วยการขจัดความกลัวในการตระหนักถึงสิ่งต้องห้ามการพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงวิพากษ์การทำให้มีมนุษยธรรม ชีวิตทางสังคมโดยทั่วไป.

พฤติกรรมนิยมนำเสนอการตีความที่แตกต่างกัน (B. Skinner, J. Homans) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าต่างๆ

คอนเซปต์ของสกินเนอร์อันที่จริงมันเป็นชีววิทยาเพราะมันขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์อย่างสมบูรณ์ สกินเนอร์ระบุพฤติกรรมสามประเภท: การสะท้อนกลับแบบไม่มีเงื่อนไข การสะท้อนแบบมีเงื่อนไข และแบบดำเนินการ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากการกระทำของสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้อง และปฏิกิริยาปฏิบัติการเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกเขามีความกระตือรือร้นและสมัครใจ ร่างกายโดยการทดลองและข้อผิดพลาดค้นหาวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุดโดยการทดลองและถ้าประสบความสำเร็จการค้นพบจะได้รับการแก้ไขในรูปแบบของปฏิกิริยาที่มั่นคง ดังนั้น ปัจจัยหลักในการก่อตัวของพฤติกรรมคือการเสริมแรง และการเรียนรู้กลายเป็น "แนวทางตอบสนองที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลนั้นจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิต ซึ่งชีวิตภายในทั้งหมดลดน้อยลงตามปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางพฤติกรรมโดยอัตโนมัติ การคิด การทำงานทางจิตขั้นสูงสุดของบุคคล วัฒนธรรมทั้งหมด คุณธรรม ศิลปะกลายเป็นระบบที่ซับซ้อนของการเสริมกำลังที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง ดังนั้นจึงเป็นไปตามข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับพฤติกรรมของผู้คนโดยใช้ "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมโดยเจตนาของกลุ่มคนบางกลุ่มเหนือกลุ่มอื่น ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งระบอบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

เจไอเจ บอลด์วินขึ้นอยู่กับแนวคิดของการเสริมแรงที่ยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมแรงในแง่สังคมเป็นรางวัลที่คุณค่าถูกกำหนดโดยความต้องการส่วนตัว ตัวอย่างเช่น สำหรับคนหิว อาหารทำหน้าที่เป็นกำลังเสริม แต่ถ้าคนอิ่มก็ไม่ใช่การเสริมแรง

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับการกีดกันของแต่ละบุคคล การกีดกันย่อยเป็นที่เข้าใจว่าเป็นการกีดกันบางสิ่งบางอย่างที่บุคคลมีความต้องการอย่างต่อเนื่อง พฤติกรรมของเขาขึ้นอยู่กับการเสริมกำลังนี้ กองกำลังเสริมทั่วไปที่เรียกว่า (เช่น เงิน) กระทำการกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากการที่พวกเขาจดจ่ออยู่กับตัวเองในการเข้าถึงการเสริมกำลังหลายประเภทพร้อมกัน

ตัวเสริมกำลังถูกจัดประเภทเป็นบวกและลบ แรงเสริมเชิงบวกคือสิ่งที่รับรู้โดยอาสาสมัครว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น หากมีการติดต่อกับ สิ่งแวดล้อมนำมาซึ่งรางวัล มีโอกาสสูงที่ผู้ทดลองจะแสวงหาประสบการณ์ซ้ำ แรงเสริมเชิงลบเป็นปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการสละประสบการณ์ ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความสุขบางอย่างและประหยัดเงินในสิ่งนั้น และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นแรงเสริมเชิงลบและผู้ถูกทดสอบจะมีพฤติกรรมเช่นเคย

ผลของการลงโทษตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้คุณไม่อยากทำซ้ำอีกต่อไป การลงโทษอาจเป็นไปในทางบวกหรือทางลบ แต่ที่นี่ เมื่อเทียบกับการเสริมกำลัง ทุกสิ่งทุกอย่างกลับกลายเป็นตรงกันข้าม การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษด้วยการกระตุ้นการกดขี่ เช่น การทุบตี การลงโทษเชิงลบส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมผ่านการกีดกันของมีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันลูกกินขนมหวานในมื้อเย็นถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาตัวดำเนินการมีลักษณะความน่าจะเป็น ความไม่ชัดเจนเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุดเช่นเด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่ของเขาเพราะผู้ปกครองเข้าหาเขาเสมอในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนที่ขายหนังสือพิมพ์ในตู้รถไฟจะไม่พบผู้ซื้อในทุกตู้ แต่จากประสบการณ์ เขารู้ว่าในที่สุดจะพบผู้ซื้อ และสิ่งนี้ทำให้เขาเดินจากรถม้าไปอีกตู้อย่างต่อเนื่อง ในทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในวิสาหกิจของรัสเซียบางแห่งได้ถือเอาลักษณะความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่กระนั้น ผู้คนก็ยังคงไปทำงานต่อไปโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดการแลกเปลี่ยนพฤติกรรมนิยมของ Homansปรากฏในกลางศตวรรษที่ XX การโต้เถียงกับตัวแทนของสังคมวิทยาหลายด้าน Homans แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมจำเป็นต้องอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีการทางจิตวิทยาด้วย Homans กระตุ้นสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการกับหมวดหมู่ที่ใช้ได้กับกลุ่มและสังคม ดังนั้นการศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นอภิสิทธิ์ของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตาม Homans เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปธรรมชาติของปัจจัยที่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของ Skinner หากเราเสริมด้วยแนวคิดเรื่องธรรมชาติร่วมกันของการกระตุ้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับแต่ละอื่น ๆ มักเป็นการแลกเปลี่ยนกิจกรรมการบริการที่เป็นประโยชน์ร่วมกันในระยะสั้นคือการใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans สรุปทฤษฎีการแลกเปลี่ยนในหลายสมมุติฐาน:

• สมมติฐานของความสำเร็จ - แนวโน้มที่จะทำซ้ำได้มากที่สุดคือการกระทำเหล่านั้นซึ่งส่วนใหญ่มักจะได้รับการอนุมัติจากสังคม
• สมมุติฐานสิ่งเร้า - สิ่งจูงใจที่คล้ายคลึงกันที่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกัน
• สมมุติฐานค่า - โอกาสในการทำซ้ำการกระทำขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีค่าเพียงใดสำหรับบุคคล
• สมมุติฐานของ deprivapia - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากเท่าไรเขาก็ยิ่งให้ความสำคัญกับรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
• สองสมมติฐานของการรุกราน - อนุมัติ - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของมูลค่าของการกระทำรางวัลและมีส่วนทำให้มีแนวโน้มมากขึ้น การสืบพันธุ์

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

• ต้นทุนของพฤติกรรมคือต้นทุนของการกระทำนั้นหรือการกระทำนั้น - ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในชีวิตประจำวัน นี่คือการคืนทุนสำหรับอดีต
• ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของค่าตอบแทนเกินต้นทุนของพระราชบัญญัติที่กำหนด

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนแสดงภาพพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาอย่างมีเหตุผลเพื่อผลประโยชน์ แนวความคิดนี้ดูเรียบง่ายเกินไป และไม่น่าแปลกใจที่แนวคิดนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากแนวโน้มทางสังคมวิทยาที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น Parsons ซึ่งสนับสนุนความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ วิพากษ์วิจารณ์ Homans สำหรับการไร้ความสามารถของทฤษฎีของเขาในการอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยา

ในตัวของมัน ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. Blauพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยา เมื่อตระหนักถึงข้อจำกัดของการตีความพฤติกรรมทางสังคมอย่างหมดจด เขาตั้งเป้าหมายที่จะย้ายจากระดับของจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างทางสังคมในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนไปสู่จิตวิทยาได้ แนวความคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ ซึ่งแบ่งขั้นตอนต่อเนื่องกันสี่ขั้นตอนของการเปลี่ยนจากการแลกเปลี่ยนส่วนบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ขั้นตอนของความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ระดับความชอบธรรมและองค์กร 4) ขั้นตอนของการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

บลูแสดงให้เห็นว่า การแลกเปลี่ยนนั้นอาจไม่เท่ากันเสมอไปตั้งแต่ระดับของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล ในกรณีที่บุคคลไม่สามารถให้รางวัลซึ่งกันและกันเพียงพอ เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา การเชื่อมต่อทางสังคมมีแนวโน้มที่จะสลายตัว ในสถานการณ์เช่นนี้ ความพยายามที่จะกระชับความสัมพันธ์ที่สลายไปในรูปแบบอื่น - ผ่านการบีบบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการส่งตนเองไปยังคู่แลกเปลี่ยนในลักษณะของสินเชื่อทั่วไป ทางสุดท้ายหมายถึง การเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นของการสร้างความแตกต่างของสถานะ เมื่อกลุ่มคนที่สามารถให้รางวัลตามต้องการได้ ในแง่ของสถานะ จะได้รับสิทธิพิเศษมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ในอนาคต การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและการรวมสถานการณ์และการแยกกลุ่มฝ่ายค้านจะเกิดขึ้น ในการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ไปไกลกว่ากระบวนทัศน์ของพฤติกรรมนิยม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการไกล่เกลี่ยระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม ด้วยลิงก์นี้ คุณสามารถแลกเปลี่ยนรางวัลได้ไม่เพียงแต่ระหว่างบุคคล แต่ยังรวมถึงระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดองค์กรการกุศล Blau ได้กำหนดสิ่งที่แยกความแตกต่างของการกุศลในฐานะสถาบันทางสังคมจากการช่วยเหลือคนรวยไปสู่คนจนที่ยากจนกว่า ความแตกต่างคือองค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมเชิงสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลร่ำรวยที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันค่านิยมทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนระหว่างผู้บริจาคและกลุ่มทางสังคมที่เขาสังกัดได้ถูกสร้างขึ้น

Blau ระบุค่านิยมทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

• ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• ค่านิยมสากลที่ทำหน้าที่เป็นปทัฏฐานในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
• อำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายคือระบบของค่านิยมที่รับรองพลังและสิทธิพิเศษของคนบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด:
• ค่านิยมฝ่ายค้าน - แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่เพียง แต่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้คัดค้านแต่ละราย

เราสามารถพูดได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นตัวแปรประนีประนอม ซึ่งรวมองค์ประกอบของทฤษฎี Homans และสังคมวิทยาในการตีความการแลกเปลี่ยนของรางวัล

แนวคิดเรื่องบทบาทโดย J. Meadเป็นแนวทางปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันเตือนถึงแนวทางของ functionalist: เรียกอีกอย่างว่าตามบทบาท มี้ดถือว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในบทบาทที่ยอมรับและเล่นโดยเสรี จากข้อมูลของ Mead การมีปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของปัจเจกบุคคลต้องการให้พวกเขาสามารถวางตัวเองในตำแหน่งของอีกคนหนึ่ง เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของอีกฝ่ายหนึ่ง

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ยังพยายามที่จะนำ P. Zingelman ไปใช้ การกระทำระหว่างกันเชิงสัญลักษณ์มีจำนวนจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นย้ำถึงปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของบุคคลและมองเรื่องของพวกเขาจากมุมมองทางจุลชีววิทยา ตาม Singelman ความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลต้องการความสามารถในการวางตัวเองให้อยู่ในตำแหน่งของอีกคนหนึ่งเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลในการรวมทั้งสองทิศทางเป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมนิยมทางสังคมได้วิพากษ์วิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

ในความหมายที่กว้างของคำนี้ การควบคุมทางสังคมหมายถึงผลรวมของการควบคุมทุกประเภทที่มีอยู่ในสังคม (ทางศีลธรรม รัฐ อุตสาหกรรม การควบคุมทางกฎหมาย) ในความหมายที่แคบ การควบคุมทางสังคมคือการประเมินกิจกรรมของผู้คนจากความคิดเห็นของประชาชน
รูปแบบของการควบคุมทางสังคมเปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการของสังคม
ในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมมีอยู่ในรูปของขนบธรรมเนียม ประเพณี กฎพฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้ วี สังคมสมัยใหม่กลไกส่วนบุคคลของการควบคุมทางสังคมนั้นเป็นทางการ พื้นฐานของมันคือบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร: พระราชกฤษฎีกากฎหมายคำแนะนำ
ตัวอย่างการควบคุมสังคมในสังคมยุคใหม่: คะแนนสอบที่โรงเรียน ระบบภาษี หน่วยงานควบคุมการผลิต

สังคมวิทยาแตกต่าง ประเภทต่างๆและรูปแบบของการควบคุมทางสังคม

การควบคุมภายในและภายนอก
บุคคลที่เข้าใจบรรทัดฐานทางสังคมสามารถควบคุมการกระทำของเขาได้อย่างอิสระโดยกลมกลืนกับระบบค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไปและรูปแบบพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติ นี่คือการควบคุมภายใน (การควบคุมตนเอง) ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักคุณธรรมของบุคคล
การควบคุมภายนอกคือชุดของสถาบันทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนและรับรองการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการและเป็นทางการ
การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการ (ภายในกลุ่ม) ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางสังคมและขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือการประณามการกระทำของบุคคลจากวงใน (เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก เพื่อน สมาชิกในครอบครัว) ความคิดเห็นสาธารณะ
การควบคุมอย่างเป็นทางการ (เชิงสถาบัน) ดำเนินการโดยสถาบันสาธารณะพิเศษ หน่วยงานควบคุม องค์กรและสถาบันของรัฐ (กองทัพ ศาล สถาบันเทศบาล สื่อ พรรคการเมือง ฯลฯ)

กลไกของการควบคุมทางสังคมเกิดขึ้นจากองค์ประกอบบางอย่าง:
1) บรรทัดฐานทางสังคม - ใบสั่งยาที่ระบุว่าควรปฏิบัติตนอย่างไรในสังคม
2) การลงโทษทางสังคมเชิงบวกและเชิงลบ - วิธีการส่งเสริม (รางวัล) หรือการตำหนิ (การลงโทษ) ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนสนับสนุนให้พวกเขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมและดำเนินการเพื่อประโยชน์ของสังคม
3) วิธีการควบคุมทางสังคม (การแยก, การแยก, การฟื้นฟู);
4) มาตรการเฉพาะ (ผลกระทบทางร่างกาย เศรษฐกิจ อารมณ์ ต่อบุคคลบางรูปแบบ)

การลงโทษทางสังคมเป็นปฏิกิริยาประเภทต่างๆ ของสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลและอิทธิพลบางรูปแบบที่มีต่อเขา
การลงโทษทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการนั้นแตกต่างกันไปตามวิธีการ
การลงโทษทางสังคมอาจเป็นเชิงลบ (ประณาม) และในเชิงบวก (ให้รางวัล)
การลงโทษทางลบอย่างเป็นทางการคือการลงโทษและมาตรการป้องกันสำหรับพฤติกรรมเบี่ยงเบนที่ออกโดยองค์กรที่เป็นทางการ (เช่น ค่าปรับ การตำหนิ การลดตำแหน่ง การเลิกจ้าง การลิดรอนสิทธิพลเมือง การจำคุก การริบทรัพย์สิน)
การคว่ำบาตรเชิงบวกอย่างเป็นทางการเป็นวิธีต่างๆ ในการส่งเสริมกิจกรรมของแต่ละบุคคลที่มาจากหน่วยงานและสถาบันของทางการ (เช่น การแสดงความกตัญญู การมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์ รางวัลจากรัฐบาล การเลือกตั้งสู่ตำแหน่งสูง)
การลงโทษทางลบอย่างไม่เป็นทางการ - การแสดงออกถึงความไม่พอใจ การประณามบุคคลที่มาจากบุคคลที่ไม่เป็นทางการและกลุ่มสังคม
การลงโทษเชิงบวกอย่างไม่เป็นทางการ - การอนุมัติการกระทำของบุคคลจากบุคคลที่ไม่เป็นทางการและกลุ่มทางสังคม (เช่น การสรรเสริญ ความกตัญญู คำชม การยิ้มเห็นด้วย)

การควบคุมตนเองหรือการควบคุมภายในคือการประยุกต์ใช้โดยบุคคลที่มีการลงโทษทั้งทางบวกและทางลบที่เกี่ยวข้องกับตัวเขาเอง

เมื่อประเมินการกระทำของเขาแล้ว บุคคลจะเปรียบเทียบกับระบบของบรรทัดฐาน จารีตประเพณี กฎศีลธรรม ค่านิยม มาตรฐานความประพฤติที่เหมาะสมที่เขายอมรับ
การควบคุมตนเองเป็นกลไกสำคัญในการรักษาเสถียรภาพทางสังคม โดยอาศัยความพยายามในความตั้งใจอย่างมีสติ ยับยั้งแรงกระตุ้นที่หุนหันพลันแล่นโดยไม่สมัครใจ ยิ่งระดับการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกในสังคมสูงขึ้น สังคมก็ยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกและการลงโทษทางลบ
มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายในความสามารถของบุคคลในการกำหนดภาระผูกพันทางศีลธรรมของตนเองอย่างอิสระ มโนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ถึงความตระหนักในตนเองที่พัฒนาแล้วของบุคคล ความรู้สึกของหน้าที่ความรับผิดชอบ

ความพยายามของสังคมที่มีเป้าหมายในการป้องกันพฤติกรรมเบี่ยงเบน การลงโทษ และการแก้ไขผู้เบี่ยงเบนถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "การควบคุมทางสังคม"

การควบคุมทางสังคมเป็นกลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม

ในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่า การควบคุมทางสังคม สามารถกำหนดได้เป็นผลรวมของการควบคุมทุกประเภทที่มีอยู่ในสังคม * ศีลธรรม การควบคุมของรัฐ ฯลฯ พฤติกรรมของคน

การควบคุมทางสังคมประกอบด้วยสององค์ประกอบหลัก: บรรทัดฐานทางสังคมและการคว่ำบาตร

การลงโทษคือปฏิกิริยาจากผู้อื่นต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล

มีการจำแนกประเภทของการลงโทษดังต่อไปนี้

ประเภทของการลงโทษ

เป็นทางการ:

- เชิงลบ - การลงโทษสำหรับความผิดทางกฏหมายหรือการละเมิดคำสั่งทางปกครอง: ปรับ, จำคุก, ฯลฯ

- แง่บวก - การส่งเสริมกิจกรรมของบุคคลหรือการกระทำของบุคคลโดยองค์กรทางการ: รางวัล, ใบรับรองความเป็นมืออาชีพ, ความสำเร็จทางวิชาการ ฯลฯ

ไม่เป็นทางการ:

- เชิงลบ - การประณามบุคคลสำหรับการกระทำจากด้านข้างของสังคม: น้ำเสียงที่ไม่เหมาะสม, การสบถหรือตำหนิ, การเพิกเฉยต่อบุคคล ฯลฯ

- แง่บวก - ความกตัญญูและการเห็นชอบของบุคคลที่ไม่เป็นทางการ - เพื่อน, คนรู้จัก, เพื่อนร่วมงาน: สรรเสริญ, อนุมัติรอยยิ้ม, ฯลฯ.

นักสังคมวิทยาแยกแยะสองรูปแบบหลักของการควบคุมทางสังคม

การควบคุมทางสังคม

ภายใน (การควบคุมตนเอง)

รูปแบบของการควบคุมทางสังคมที่บุคคลควบคุมพฤติกรรมของตนอย่างอิสระโดยสอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป

ชุดของสถาบันและกลไกที่รับประกันการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมและกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ไม่เป็นทางการ (intragroup) - ขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือประณามของกลุ่มญาติเพื่อนเพื่อนร่วมงานคนรู้จักตลอดจนความคิดเห็นของประชาชนซึ่งแสดงออกผ่านประเพณีและประเพณีหรือผ่านสื่อ

เป็นทางการ (สถาบัน) - ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ (กองทัพ ศาล การศึกษา ฯลฯ)

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บรรทัดฐานจะหลอมรวมอย่างแน่นหนาจนผู้คนที่ละเมิดพวกเขา ประสบกับความรู้สึกอับอายหรือรู้สึกผิด ความเจ็บปวดจากมโนธรรม มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายใน

บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งเป็นข้อกำหนดที่มีเหตุผลยังคงอยู่ในขอบเขตของจิตสำนึกซึ่งอยู่ด้านล่างซึ่งเป็นทรงกลมของจิตใต้สำนึกหรือหมดสติซึ่งประกอบด้วยแรงกระตุ้นของธาตุ การควบคุมตนเองหมายถึงการควบคุมองค์ประกอบของธรรมชาติ โดยอาศัยความพยายามโดยสมัครใจ

ในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมอยู่บนพื้นฐานของกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ ในสังคมสมัยใหม่ การควบคุมนั้นอยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร: คำแนะนำ พระราชกฤษฎีกา พระราชกฤษฎีกา กฎหมาย การควบคุมทางสังคมได้รับการสนับสนุนจากสถาบัน สถาบันในสังคมสมัยใหม่ใช้การควบคุมอย่างเป็นทางการ เช่น ศาล การศึกษา กองทัพ อุตสาหกรรม สื่อมวลชน พรรคการเมือง รัฐบาล โรงเรียนถูกควบคุมโดยการสอบ รัฐบาลถูกควบคุมโดยระบบภาษีและช่วยเหลือสังคมแก่ราษฎร รัฐถูกควบคุมโดยตำรวจ หน่วยสืบราชการลับ วิทยุของรัฐ โทรทัศน์และสื่อมวลชน

วี สหพันธรัฐรัสเซียหน่วยงานพิเศษถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้การควบคุมทางสังคม ซึ่งรวมถึงสำนักงานอัยการของสหพันธรัฐรัสเซีย, หอการค้าบัญชีของสหพันธรัฐรัสเซีย, หน่วยงานความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐ, หน่วยงานควบคุมทางการเงินต่างๆ เป็นต้น

พฤติกรรมทางสังคม

เจ้าหน้าที่ระดับต่าง ๆ ก็มีคุณสมบัติการควบคุมเช่นกัน นอกจาก เจ้าหน้าที่รัฐบาลการควบคุม องค์กรสาธารณะต่างๆ มีบทบาทเพิ่มขึ้นในรัสเซีย เช่น ในด้านการคุ้มครองผู้บริโภค การควบคุมแรงงานสัมพันธ์ สภาวะแวดล้อม ฯลฯ

การควบคุมโดยละเอียด (เล็กน้อย) ซึ่งผู้นำเข้าแทรกแซงในทุกการกระทำ แก้ไข ยับยั้ง ฯลฯ เรียกว่าการกำกับดูแล การกำกับดูแลไม่เพียงดำเนินการในระดับจุลภาคเท่านั้น แต่ยังดำเนินการในระดับมหภาคของสังคมด้วย รัฐกลายเป็นประธานและกลายเป็นสถาบันทางสังคมเฉพาะทาง

ยิ่งมีการพัฒนาการควบคุมตนเองในหมู่สมาชิกของสังคมมากเท่าใด สังคมนี้ก็ยิ่งต้องหันไปพึ่งการควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น และในทางกลับกัน ยิ่งมีบทบาทในการควบคุมตนเองน้อยลงในคน สถาบันการควบคุมทางสังคมก็มักมีการดำเนินการมากขึ้น โดยเฉพาะในกองทัพ ศาล และรัฐ ยิ่งการควบคุมตนเองอ่อนแอ การควบคุมภายนอกก็ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การควบคุมภายนอกที่เข้มงวด การดูแลเล็กน้อยของประชาชนยับยั้งการพัฒนาความตระหนักในตนเองและการแสดงออกถึงเจตจำนง ความพยายามภายในที่ชื้นแฉะ

วิธีการควบคุมทางสังคม

ฉนวนกันความร้อน

การสร้างความแตกแยกระหว่างคนเบี่ยงเบนกับสังคมที่เหลือ โดยไม่พยายามแก้ไขหรือให้การศึกษาใหม่แก่เขา

การแบ่งแยก

จำกัด การติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับคนอื่น แต่ไม่แยกเขาออกจากสังคมอย่างสมบูรณ์ แนวทางนี้ช่วยให้แก้ไขความเบี่ยงเบนและการกลับคืนสู่สังคมได้เมื่อพวกเขาพร้อมที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอีกครั้ง

การฟื้นฟูสมรรถภาพ

กระบวนการที่ผู้เบี่ยงเบนสามารถเตรียมกลับสู่ชีวิตปกติและทำหน้าที่ทางสังคมของตนในสังคมได้อย่างถูกต้อง

สถาบันบริการสาธารณะไซบีเรีย

สถาบันฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญใหม่

ภาควิชาสังคมวิทยาและธรรมาภิบาล

หลักสูตรการทำงาน

ในสังคมวิทยา

หัวข้อ: การควบคุมทางสังคม (ในตัวอย่างของรัสเซีย)

เสร็จสมบูรณ์โดย: Vlasova T.N.

กรัม 08611 GMU

ตรวจสอบโดย: Shukshina Z.A.

โนโวซีบีสค์ 2010

บทนำ ……………………………………………………………………………………………… 3

บทที่ I. สาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม ……………………………………… .5

1.1. แนวคิดของการควบคุมทางสังคมหน้าที่ของมัน ………………………… .. …… .5

1.2. บรรทัดฐานทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรม ……………………………… 7

1.3. การลงโทษที่เป็นองค์ประกอบของการควบคุมทางสังคม……………………….………9

1.4. การควบคุมตนเอง……………………………………………………………………………………..12

บทที่ II. การควบคุมทางสังคมในรัสเซียสมัยใหม่ …………………… .14

2.1. การก่ออาชญากรรมในรัสเซียสมัยใหม่ ………… .. …… .14

สรุป ……………………………………………………………………………… .19

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว ……………………………………………… 21

บทนำ

สังคมเป็นระบบสังคมที่ซับซ้อนในการควบคุมตนเอง บทบาทที่สำคัญที่สุดในกฎระเบียบทางสังคมของชีวิตสาธารณะนั้นเล่นโดยวัฒนธรรมทางสังคม ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน สถาบันทางสังคมและองค์กร อย่างไรก็ตาม ใน โครงสร้างสังคมสังคมมีบทบาทสำคัญในการสร้างโครงสร้างพิเศษ - สถาบันการควบคุมทางสังคม มันทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบทั่วไปของระเบียบสังคมและได้รับการออกแบบมาเพื่อให้การทำงานและการพัฒนาสังคมอย่างเป็นระเบียบโดยวิธีต่างๆตลอดจนการป้องกันและแก้ไขความเบี่ยงเบนทางสังคมดังกล่าวที่อาจทำให้ชีวิตทางสังคมและระเบียบทางสังคมไม่เป็นระเบียบ

หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องเพราะ สังคมเป็นระบบที่มีพลวัต และในขณะที่ระบบนี้พัฒนาขึ้น ประเพณี บรรทัดฐาน ค่านิยมต่างๆ ก็ถูกสร้างขึ้นและพัฒนา นอกจากนี้บุคคลมีความสนใจในชีวิตที่สงบและเจริญรุ่งเรืองในสังคมที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาและการทำงานของสังคมที่ประสบความสำเร็จ ทั้งหมดนี้ได้รับการรับรองโดยสถาบันการควบคุมทางสังคม และยิ่งมีการพัฒนาและปรับปรุงมากเท่าไร สังคมก็จะยิ่งมีระเบียบและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องศึกษาระบบการควบคุมทางสังคมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หาวิธีต่างๆ ในการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคม และปรับปรุงวัฒนธรรมทางสังคมในปัจจุบัน

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อกำหนดบทบาทของการควบคุมทางสังคมในสังคม เพื่อเปิดเผยการพึ่งพาการวางแนวและเนื้อหาของการควบคุมทางสังคมต่อลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ และลักษณะอื่นๆ ของระบบสังคมที่กำหนด ซึ่งกำหนดโดยระดับในอดีต ของการพัฒนา

เป้าหมายที่ตั้งไว้ได้กำหนดไว้ดังนี้ งาน:

พิจารณาสาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม

ทำความคุ้นเคยกับฟังก์ชันต่างๆ ของการควบคุมทางสังคม

สำรวจรูปแบบของการควบคุมทางสังคม

วัตถุงานหลักสูตรนี้เป็นสถาบันควบคุมสังคม ประชาสัมพันธ์ และ . โดยตรง เรื่อง- ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับสังคม รูปแบบการดำเนินการ ตลอดจนประสิทธิผลของอิทธิพลของการควบคุมทางสังคมที่มีต่อสังคม

บทผม... สาระสำคัญของการควบคุมทางสังคม

1.1 แนวคิดของการควบคุมทางสังคมหน้าที่ของมัน

ภาคเรียน "การควบคุมทางสังคม"ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง G. Tarde หนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยาสังคมซึ่งเสนอให้พิจารณาว่าเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดของการขัดเกลาทางสังคม ต่อมาในผลงานของนักวิทยาศาสตร์หลายคน เช่น E. Ross, R. Park, A. Lapierre ได้มีการพัฒนาทฤษฎีการควบคุมทางสังคม

ดังนั้น, การควบคุมทางสังคม -มันเป็นวิธีการควบคุมตนเองของระบบสังคม (สังคมโดยรวม กลุ่มสังคม ฯลฯ ) ซึ่งผ่านกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐาน ให้ผลกระทบที่เป็นเป้าหมายของผู้คนและองค์ประกอบโครงสร้างอื่น ๆ ของระบบนี้ ปฏิสัมพันธ์ที่เป็นระเบียบของพวกเขาใน ผลประโยชน์ในการเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคง 1.

วัตถุประสงค์หลักของการควบคุมทางสังคมคือการรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคมตลอดจนเพื่อให้แน่ใจว่าการทำซ้ำทางสังคม (ความต่อเนื่อง) ไปในทิศทางที่สอดคล้องกับกลยุทธ์การพัฒนาที่เลือกโดยสังคมใดสังคมหนึ่ง ต้องขอบคุณกลไกของการขัดเกลาทางสังคม ใบสั่งยา การให้รางวัล การคัดเลือก และการควบคุม ระบบสังคมจึงรักษาสมดุล

คุณสามารถชี้ไปที่ต่อไปนี้ คุณสมบัติที่โดดเด่นการควบคุมทางสังคม:

1) ความเป็นระเบียบ การจัดหมวดหมู่ และการทำให้เป็นทางการ: บรรทัดฐานทางสังคมมักใช้กับบุคคลโดยไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลต้องยอมรับบรรทัดฐานเพียงเพราะเขาเป็นสมาชิกของสังคมที่กำหนด

2) การเชื่อมต่อกับการลงโทษ - การลงโทษสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานและรางวัลสำหรับการปฏิบัติตาม;

3) การนำการควบคุมทางสังคมไปใช้ร่วมกัน: การกระทำทางสังคมมักเป็นปฏิกิริยาต่อพฤติกรรมของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้น อาจเป็นได้ทั้งสิ่งจูงใจเชิงลบและเชิงบวกเมื่อเลือกเป้าหมายและวิธีการในการบรรลุเป้าหมาย 2.

กลไกการควบคุมทางสังคมมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างสถาบันของสังคม กลไกนี้เปรียบเสมือน “ศูนย์กลาง ระบบประสาท»สถาบันทางสังคม สถาบันทางสังคมและการควบคุมทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบเดียวกัน กล่าวคือ

นั่นคือกฎและบรรทัดฐานเดียวกันของพฤติกรรมที่ส่งเสริมและสร้างมาตรฐานให้กับพฤติกรรมของผู้คนทำให้สามารถคาดเดาได้

การควบคุมทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับสังคมมีหน้าที่หลักสองประการ:

ฟังก์ชั่นป้องกัน หน้าที่นี้บางครั้งป้องกันการควบคุมทางสังคมจากการเป็นผู้สนับสนุนความก้าวหน้า แต่รายการหน้าที่ของฟังก์ชันนี้ไม่รวมถึงการฟื้นฟูสังคม - นี่เป็นงานของสถาบันสาธารณะอื่น ๆ ดังนั้นการควบคุมทางสังคมจึงปกป้องศีลธรรม กฎหมาย ค่านิยม เรียกร้องการเคารพในขนบธรรมเนียมประเพณี ตรงกันข้ามกับสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่ได้รับการทดสอบอย่างเหมาะสม

ฟังก์ชั่นการรักษาเสถียรภาพ การควบคุมทางสังคมทำหน้าที่เป็นรากฐานของความมั่นคงในสังคม การหายไปหรือลดลงทำให้เกิดความสับสน สับสน และความบาดหมางทางสังคม

สรุป: การควบคุมทางสังคมเป็นส่วนสำคัญของระบบระเบียบสังคมที่กว้างกว่าและหลากหลายกว่าสำหรับพฤติกรรมของผู้คนและชีวิตทางสังคม ความเฉพาะเจาะจงอยู่ในความจริงที่ว่ากฎระเบียบดังกล่าวได้รับคำสั่งในที่นี้ เป็นบรรทัดฐานและค่อนข้างเป็นหมวดหมู่ และจัดทำขึ้นโดยการคว่ำบาตรทางสังคมหรือการคุกคามของการสมัคร

1.2. บรรทัดฐานทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมพฤติกรรม

แต่ละคนเข้าใจดีว่าไม่มีใครสามารถสร้างความสัมพันธ์กับคนอื่นได้สำเร็จและ องค์กรทางสังคมโดยไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำกับกฎเกณฑ์ที่ได้รับอนุมัติจากสังคม

องค์ประกอบของปฏิกิริยาการควบคุมทางสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่ม

กฎเหล่านี้ซึ่งเป็นเกณฑ์มาตรฐานที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของเราเรียกว่าบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนด คำแนะนำ และความปรารถนาในระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน บังคับให้บุคคลปฏิบัติตามธรรมเนียมที่ต้องทำในสังคมที่กำหนด ในสถานการณ์เฉพาะ 3. บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของผู้คน พวกเขากำหนดขอบเขต เงื่อนไข รูปแบบการดำเนินการ กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ กำหนดเป้าหมายที่ยอมรับได้ และวิธีการบรรลุเป้าหมาย การดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคมของสังคมการพัฒนาทัศนคติส่วนบุคคลที่มีต่อพวกเขาเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

บรรทัดฐานกำหนดภาระผูกพันและความรับผิดชอบร่วมกันกับผู้เข้าร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาเกี่ยวข้องกับทั้งบุคคลและสังคม บนพื้นฐานของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดจะเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานก็คือความคาดหวัง: จากบุคคลที่ทำหน้าที่บางอย่าง สังคมคาดหวังพฤติกรรมที่คาดเดาได้ บุคคลยังสันนิษฐานว่าสังคมจะพิสูจน์ความไว้วางใจและปฏิบัติตามภาระผูกพันของตน

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญ - พวกเขาสนับสนุนและรักษาค่านิยมทางสังคมสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในสังคมว่าสำคัญที่สุดสำคัญเถียงไม่ได้สมควรได้รับความสนใจ: ชีวิตมนุษย์และศักดิ์ศรีส่วนตัวทัศนคติต่อผู้สูงอายุและเด็กสัญลักษณ์ร่วม (เสื้อคลุมของ อาวุธ เพลงชาติ ธง) และกฎหมายของรัฐ คุณสมบัติของมนุษย์ (ความภักดี ความซื่อสัตย์ วินัย การทำงานหนัก) ศาสนา ค่านิยมเป็นรากฐานของบรรทัดฐาน

บรรทัดฐานทางสังคมในรูปแบบทั่วไปสะท้อนให้เห็นถึงเจตจำนงของสังคม ตรงกันข้ามกับค่าที่แนะนำสำหรับการเลือก (ซึ่งกำหนดความแตกต่างล่วงหน้าในการวางแนวค่าของบุคคลจำนวนมาก) บรรทัดฐานนั้นมีลักษณะบังคับที่เข้มงวดกว่า 4

บรรทัดฐานทางสังคมมีหลายประเภท:

1) ขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งเป็นแบบแผนของพฤติกรรม

2) บรรทัดฐานทางศีลธรรมบนพื้นฐานของอำนาจส่วนรวมและมักจะมีพื้นฐานที่มีเหตุผล

3) บรรทัดฐานทางกฎหมายที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายและข้อบังคับที่ออกโดยรัฐ สิ่งเหล่านี้ชัดเจนกว่าบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ทั้งหมด ควบคุมสิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกในสังคมและกำหนดการลงโทษสำหรับการละเมิด การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายได้รับการประกันโดยความแข็งแกร่งของรัฐ

4) บรรทัดฐานทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและอำนาจ ระหว่างกลุ่มทางสังคมและระหว่างรัฐนั้นสะท้อนให้เห็นในการกระทำทางกฎหมายระหว่างประเทศ อนุสัญญา ฯลฯ

5) บรรทัดฐานทางศาสนาซึ่งสนับสนุนโดยหลักศรัทธาของสาวกศาสนาในการลงโทษบาป บรรทัดฐานทางศาสนามีความโดดเด่นบนพื้นฐานของขอบเขตการทำงาน อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง บรรทัดฐานเหล่านี้รวมองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะของบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ตลอดจนประเพณีและขนบธรรมเนียม

6) บรรทัดฐานความงามที่เสริมความคิดเกี่ยวกับความสวยงามและความน่าเกลียด 5.

บรรทัดฐานทางสังคมถูกกำหนดโดยความหลากหลายของชีวิตทางสังคม ทุกทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์จะถูกควบคุมโดยพวกเขา บรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่างๆ สามารถจำแนกได้ตามเกณฑ์ต่อไปนี้:

ตามขนาดของการกระจาย - สากล, ระดับชาติ, กลุ่มสังคม, องค์กร;

ตามหน้าที่ - กำหนดทิศทาง, ควบคุม, ควบคุม, ส่งเสริม, ห้ามและลงโทษ;

ตามระดับความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น - นิสัย, ขนบธรรมเนียม, มารยาท, ประเพณี, กฎหมาย, ข้อห้าม การละเมิดขนบธรรมเนียมหรือประเพณีในสังคมสมัยใหม่ไม่ถือเป็นอาชญากรรมและไม่ถูกประณามอย่างรุนแรง บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการละเมิดกฎหมายอย่างเคร่งครัด 6.

สรุป: ดังนั้น บรรทัดฐานทางสังคมจึงมีความสำคัญมาก ฟังก์ชั่น:

กำหนดแนวทางทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม

พวกเขารวมบุคคลเข้าเป็นกลุ่มและกลุ่มเข้าสู่สังคม

ควบคุมพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานพฤติกรรม

การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานจะถูกลงโทษด้วยการคว่ำบาตร

หน้า: ถัดไป →

ทุกวันเราอยู่ท่ามกลางผู้คน เราดำเนินการบางอย่างตามสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น เราต้องสื่อสารกันโดยใช้บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เมื่อรวมกันแล้ว ทั้งหมดนี้เป็นพฤติกรรมของเรา มาทำความเข้าใจให้ลึกขึ้นกันเถอะ

ประพฤติเป็นหมวดคุณธรรม

พฤติกรรมคือความซับซ้อนของการกระทำของมนุษย์ที่บุคคลทำเป็นระยะเวลานานภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด ทั้งหมดนี้เป็นการกระทำ ไม่ได้แยกจากกัน ไม่ว่าการกระทำจะกระทำโดยรู้เท่าทันหรือโดยไม่เจตนาก็ตาม ล้วนอยู่ภายใต้วิจารณญาณทางศีลธรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าพฤติกรรมสามารถสะท้อนถึงการกระทำของคนคนเดียวและทั้งทีมได้ ในเวลาเดียวกัน ทั้งลักษณะส่วนบุคคลของตัวละครและลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมีอิทธิพล โดยพฤติกรรมของเขา บุคคลจะสะท้อนทัศนคติของเขาต่อสังคม ต่อบุคคลเฉพาะ ต่อสิ่งของรอบตัวเขา

แนวความคิดแนวปฏิบัติ

แนวความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมรวมถึงคำจำกัดความของแนวพฤติกรรมซึ่งแสดงถึงการมีอยู่ของความสอดคล้องและความสอดคล้องบางอย่างในการกระทำซ้ำ ๆ ของแต่ละบุคคลหรือลักษณะของการกระทำของกลุ่มบุคคลในระยะเวลานาน พฤติกรรมอาจเป็นตัวบ่งชี้เพียงอย่างเดียวที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมและแรงจูงใจในการขับขี่ของแต่ละบุคคล

แนวความคิดเรื่องกฎเกณฑ์ จรรยาบรรณ

มารยาทคือชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับผู้อื่น เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางสังคม (วัฒนธรรมของพฤติกรรม) มันแสดงออกในระบบที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งรวมถึงแนวคิดเช่น:

• การปฏิบัติต่อเพศที่ยุติธรรมอย่างสุภาพ สุภาพ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่
• ความรู้สึกเคารพนับถือและเคารพรุ่นพี่อย่างสุดซึ้ง
• รูปแบบที่ถูกต้องของการสื่อสารในชีวิตประจำวันกับผู้อื่น
• บรรทัดฐานและกฎสำหรับการเจรจา
• อยู่ที่โต๊ะอาหารเย็น
• ติดต่อกับแขก;
• ปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับเสื้อผ้าของบุคคล (การแต่งกาย)

กฎแห่งความเหมาะสมทั้งหมดเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็น มุมมองทั่วไปเกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ข้อกำหนดง่ายๆ ของความสะดวกและความสะดวกในความสัมพันธ์ของมนุษย์ โดยทั่วไปแล้วสอดคล้องกับข้อกำหนดทั่วไปของความสุภาพ อย่างไรก็ตาม ยังมีบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งไม่แปรผัน

• เคารพการปฏิบัติต่อนักเรียนและนักเรียนต่อครู
  • การสังเกตการอยู่ใต้บังคับบัญชาในความสัมพันธ์กับผู้ใต้บังคับบัญชาต่อการเป็นผู้นำ
  • จรรยาบรรณในที่สาธารณะ ระหว่างการสัมมนาและการประชุม

จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม

จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาลักษณะของพฤติกรรมและแรงจูงใจของบุคคล ความรู้ด้านนี้ศึกษาว่ากระบวนการทางจิตและพฤติกรรมดำเนินไปอย่างไร คุณสมบัติเฉพาะของบุคลิกภาพ กลไกที่มีอยู่ในจิตใจของบุคคล และอธิบายเหตุผลส่วนตัวเชิงลึกสำหรับการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งของเขา นอกจากนี้ เธอยังพิจารณาถึงลักษณะเด่นของอุปนิสัยของบุคคล โดยคำนึงถึงปัจจัยสำคัญเหล่านั้นที่กำหนดพวกเขา (แบบแผน นิสัย ความโน้มเอียง ความรู้สึก ความต้องการ) ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้บางส่วนโดยกำเนิดและบางส่วน ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูมาในสภาพสังคมที่เหมาะสม ดังนั้น ศาสตร์แห่งจิตวิทยาช่วยให้เราเข้าใจ เพราะมันเผยให้เห็นธรรมชาติทางจิตและสภาพทางศีลธรรมของการก่อตัว

พฤติกรรมที่สะท้อนการกระทำของบุคคล

คุณสามารถกำหนดการกระทำที่แตกต่างกันได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการกระทำของบุคคล

• บุคคลโดยการกระทำของเขาอาจพยายามดึงดูดความสนใจของผู้อื่น พฤติกรรมนี้เรียกว่าสาธิต
• หากบุคคลใดปฏิบัติตามภาระผูกพันและปฏิบัติตามโดยสุจริต พฤติกรรมของเขาจะเรียกว่ามีความรับผิดชอบ
• พฤติกรรมที่กำหนดการกระทำของบุคคลเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและที่เขาไม่ต้องการรางวัลใด ๆ เรียกว่าการช่วย
• นอกจากนี้ยังมีพฤติกรรมภายในซึ่งโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าบุคคลตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเชื่ออะไรและควรค่าอะไร

มีอย่างอื่นที่ซับซ้อนกว่านั้น

• พฤติกรรมเบี่ยงเบน มันแสดงถึงการออกจากเชิงลบจากบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ตามกฎแล้วจะใช้การลงโทษประเภทต่าง ๆ แก่ผู้กระทำความผิด
• หากบุคคลแสดงความเฉยเมยต่อสิ่งแวดล้อมโดยสมบูรณ์ ไม่เต็มใจที่จะตัดสินใจด้วยตนเอง ติดตามการกระทำของผู้อื่นอย่างไม่ใส่ใจ พฤติกรรมของเขาก็ถือว่าสอดคล้องกัน

ลักษณะพฤติกรรม

พฤติกรรมของแต่ละบุคคลสามารถจำแนกตามหมวดหมู่ต่างๆ

• พฤติกรรมโดยกำเนิดมักเป็นสัญชาตญาณ
• พฤติกรรมที่ได้มาคือการกระทำของบุคคลตามการอบรมสั่งสอนของเขา
• พฤติกรรมโดยเจตนา - การกระทำที่ดำเนินการโดยบุคคลอย่างมีสติ
• พฤติกรรมที่ไม่ตั้งใจคือการกระทำที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
• อีกทั้งพฤติกรรมยังมีสติสัมปชัญญะและหมดสติ

จรรยาบรรณ

ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม บรรทัดฐานเป็นรูปแบบดั้งเดิมของข้อกำหนดทางศีลธรรม ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือรูปแบบของความสัมพันธ์ ส่วนอีกรูปแบบหนึ่งคือรูปแบบของจิตสำนึกและการคิดแบบเฉพาะเจาะจงของแต่ละบุคคล บรรทัดฐานของพฤติกรรมเป็นการกระทำที่ทำซ้ำได้อย่างต่อเนื่องของคนหลายประเภทซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแต่ละคน สังคมต้องการให้ผู้คนปฏิบัติตามสถานการณ์บางอย่างในสถานการณ์ที่กำหนด ซึ่งออกแบบมาเพื่อรักษาสมดุลทางสังคม แรงยึดเหนี่ยวของบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวอย่างจากสังคม ผู้ให้คำปรึกษา และสภาพแวดล้อมใกล้เคียง นอกจากนี้ นิสัยก็มีบทบาทสำคัญ เช่นเดียวกับการบีบบังคับแบบส่วนรวมหรือส่วนบุคคล ในกรณีนี้ บรรทัดฐานของพฤติกรรมควรเริ่มจากแนวคิดทั่วไปที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม (คำจำกัดความของความดี ความชั่ว และอื่นๆ) งานหนึ่งของการอบรมเลี้ยงดูที่ถูกต้องของบุคคลในสังคมคือบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ง่ายที่สุดกลายเป็นความต้องการภายในของบุคคล ได้รับรูปแบบของนิสัยและดำเนินการโดยปราศจากการบีบบังคับจากภายนอกและภายใน

เลี้ยงรุ่นน้อง

ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่คือ วัตถุประสงค์ของการสนทนาดังกล่าวควรเป็นการขยายความรู้ของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของพฤติกรรม อธิบายความหมายทางศีลธรรมของแนวคิดนี้แก่พวกเขา รวมทั้งปลูกฝังทักษะในพฤติกรรมที่ถูกต้องในสังคมให้พวกเขา ก่อนอื่นครูต้องอธิบายให้นักเรียนฟังว่ามีความเชื่อมโยงกับคนรอบข้างอย่างแยกไม่ออกว่าพฤติกรรมของวัยรุ่นนั้นขึ้นอยู่กับว่าคนเหล่านี้จะอยู่เคียงข้างเขาได้ง่ายและน่าพอใจเพียงใด นักการศึกษาควรพัฒนาลักษณะนิสัยเชิงบวกของเด็กผ่านหนังสือของนักเขียนและกวีหลายคน นอกจากนี้ นักเรียนต้องอธิบายกฎต่อไปนี้:

• วิธีการปฏิบัติตนที่โรงเรียน
• วิธีการปฏิบัติตนบนท้องถนน
• วิธีการปฏิบัติตนในบริษัท
• วิธีการปฏิบัติตนในระบบขนส่งสาธารณะ
• วิธีการปฏิบัติตนในงานปาร์ตี้

สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษโดยเฉพาะในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายในประเด็นดังกล่าวในสังคมของเพื่อนร่วมชั้นตลอดจนในสังคมของผู้ชายที่อยู่นอกโรงเรียน

ความคิดเห็นของประชาชนเป็นปฏิกิริยาต่อพฤติกรรมมนุษย์

ความคิดเห็นสาธารณะเป็นกลไกที่สังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ ระเบียบวินัยทางสังคมทุกรูปแบบ รวมทั้งขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียม อยู่ในหมวดหมู่นี้ เพราะสำหรับสังคมแล้ว มันเหมือนกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางกฎหมายที่ตามมาด้วยคนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้น นอกจากนี้ ประเพณีดังกล่าวยังก่อให้เกิดความคิดเห็นของสาธารณชน ซึ่งทำหน้าที่เป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพในการควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์ในด้านต่างๆ ของชีวิต จากมุมมองทางจริยธรรม ช่วงเวลาที่กำหนดในการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นไม่ใช่ดุลยพินิจส่วนตัวของเขา แต่เป็นความคิดเห็นของสาธารณชน ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการและเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ต้องยอมรับว่าบุคคลแต่ละคนมีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดแม้ว่าบรรทัดฐานที่นำมาใช้ในสังคมรวมถึงความคิดเห็นโดยรวมจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของความตระหนักในตนเอง ภายใต้อิทธิพลของการอนุมัติหรือการตำหนิ อุปนิสัยของบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก

การประเมินพฤติกรรมมนุษย์

เมื่อพิจารณาถึงประเด็นนี้แล้ว ไม่ควรลืมแนวคิดเช่นการประเมินพฤติกรรมของบุคคล การประเมินนี้ประกอบด้วยการอนุมัติหรือประณามสังคมในการกระทำใดโดยเฉพาะ ตลอดจนพฤติกรรมของบุคคลโดยรวม ผู้คนสามารถแสดงทัศนคติเชิงบวกหรือเชิงลบต่อเรื่องที่ได้รับการประเมินในรูปแบบของการสรรเสริญหรือตำหนิ ข้อตกลงหรือวิพากษ์วิจารณ์ การแสดงความเห็นอกเห็นใจหรือไม่ชอบ นั่นคือผ่านการกระทำภายนอกและอารมณ์ต่างๆ ตรงกันข้ามกับข้อกำหนดที่แสดงออกมาในรูปของบรรทัดฐานซึ่งอยู่ในรูปแบบ กฎทั่วไปกำหนดวิธีที่บุคคลควรปฏิบัติในสถานการณ์ที่กำหนด การประเมินเปรียบเทียบข้อกำหนดเหล่านี้กับปรากฏการณ์และเหตุการณ์เฉพาะเหล่านั้นที่เกิดขึ้นแล้วในความเป็นจริง สร้างการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่มีอยู่

กฎทองของความประพฤติ

นอกจากสิ่งที่เรารู้ดีว่าเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแล้ว ยังมีกฎทองอีกด้วย มันมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเมื่อมีการสร้างข้อกำหนดที่จำเป็นประการแรกสำหรับศีลธรรมของมนุษย์ สาระสำคัญอยู่ที่การปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณอยากเห็นทัศนคติต่อตัวคุณเอง พบแนวคิดที่คล้ายกันในงานโบราณ เช่น คำสอนของขงจื๊อ คัมภีร์ไบเบิล อีเลียดของโฮเมอร์ และอื่นๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าความเชื่อนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่ความเชื่อที่ดำรงอยู่มาจนถึงสมัยของเราในรูปแบบที่แทบไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป ความหมายทางศีลธรรมเชิงบวกของกฎทองคำถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันปรับทิศทางของแต่ละบุคคลไปสู่การพัฒนาองค์ประกอบที่สำคัญในกลไกของพฤติกรรมทางศีลธรรม - ความสามารถในการวางตัวเองในสถานที่ของผู้อื่นและสัมผัสกับสภาพทางอารมณ์ ในศีลธรรมสมัยใหม่ กฎทองของพฤติกรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นพื้นฐานของมนุษย์ทั่วไปสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งแสดงถึงความต่อเนื่องกับประสบการณ์ทางศีลธรรมของอดีต

ระบบควบคุมทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกลไกการขัดเกลาบุคลิกภาพ เราจินตนาการว่าการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการหลอมรวมบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและบทบาททางสังคม ประการแรกการขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคลและเกิดขึ้นภายใต้การควบคุมบางอย่างของสังคม คนรอบข้างเขา (พวกเขาไม่เพียงแต่สอนเด็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังควบคุมความถูกต้องของรูปแบบการเรียนรู้พฤติกรรม) เป็นที่เชื่อกันว่าการควบคุมทางสังคมทำได้โดยการรวมกันของปัจจัยจูงใจที่จะพิชิต การบีบบังคับ และบรรทัดฐานทางสังคมแบบพอดดันสโว กฎของพฤติกรรม ค่านิยม นอกจากนี้ยังตีความว่าเป็นผลกระทบโดยเจตนาของสังคมต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคลและทำให้เกิดความสัมพันธ์ตามปกติระหว่างแรงทางสังคม ความคาดหวัง ความต้องการ และธรรมชาติของมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการที่ระเบียบสังคม "แข็งแรง" เกิดขึ้น ยึดมั่นในความปกติ วิถีชีวิตทางสังคม (ทฤษฎีของ E. Ross, P. parka) ปัญหาการควบคุมทางสังคมโดยพื้นฐานแล้วเป็นปัญหาที่ประกอบขึ้นจากความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและสังคม พลเมือง และรัฐ พูดเปรียบเปรยการควบคุมทางสังคมทำหน้าที่ของตำรวจที่ติดตามพฤติกรรมของผู้คนและ "ปรับ" ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามมาตรการที่เหมาะสม หากไม่มีการควบคุมทางสังคม ผู้คนสามารถทำทุกอย่างที่ต้องการและในแบบที่พวกเขาต้องการ ดังนั้นการควบคุมทางสังคมจึงเป็นรากฐานของความมั่นคงในสังคม การไม่มีอยู่หรือความอ่อนแอของการควบคุมนั้นนำไปสู่ความไม่เป็นระเบียบ ความผิดปกติทางสังคม (การเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์)

การควบคุมทางสังคมเป็นวิธีการควบคุมตนเองของระบบสังคมซึ่งทำให้มั่นใจถึงความเป็นระเบียบของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเนื่องจาก กฎระเบียบ... ระบบนี้รวมถึงปฏิกิริยาของปฏิกิริยาทั้งรูปแบบทางสังคมขนาดใหญ่และเฉพาะบุคคลต่อการกระทำเฉพาะต่างๆ ของบุคคลหรือกลุ่ม วิธีการกดดันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้พฤติกรรมและกิจกรรมปกติภายในขอบเขตทางสังคมบางอย่าง

จากการตรวจสอบสถาบันทางสังคม เราจะเห็นว่าสถาบันเหล่านี้ทำหน้าที่ควบคุม มีอิทธิพล และมีการกำกับดูแล และถูกลดระดับเป็น "การควบคุมทางสังคม" บางอย่าง (คุณสามารถยกตัวอย่างจากชีวิตประจำวันได้) สามารถอธิบายเป็นแผนผังได้ดังนี้ สมาชิกแต่ละคนในสังคมตระหนักในการปฏิบัติตนในสถานการณ์ต่างๆ เพื่อให้เข้าใจ รู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากเขา และปฏิกิริยาของกลุ่มจะเป็นอย่างไร นั่นคือ "หลักสูตรที่เป็นระเบียบ" ของชีวิตทางสังคมของเราสามารถมั่นใจได้เนื่องจากความจริงที่ว่าการถ่ายโอนซึ่งกันและกันเป็นพฤติกรรมของผู้คน

กลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มพัฒนาระบบวิธีการโดยที่แต่ละคนประพฤติตนตามบรรทัดฐานรูปแบบของพฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ในกระบวนการควบคุมทางสังคม ความสัมพันธ์จะก่อตัวขึ้น ซึ่งยากกว่าการ "ปรับ" คุณสมบัติส่วนบุคคลให้เข้ากับมาตรฐานทางสังคมบางอย่าง ที่นี่จำเป็นต้องคำนึงถึงคุณสมบัติพื้นฐานของการทำงานของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ปัจเจกและสังคม (กลุ่มสังคม) มีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของการควบคุมทางสังคม นี่เป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและการเข้าสังคม (กลุ่ม, ชั้นเรียน) ซึ่งประกอบไปด้วยการกระทำสองประเภท: การกระทำส่วนบุคคลและการกระทำทางสังคม (กลุ่ม กลุ่ม) แต่นี่ก็ยังไม่เพียงพอ มันเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องคำนึงถึงชนิดขององค์ประกอบกลางเพิ่มเติมของระบบนี้ ตัวแปรของลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา: การประเมินตนเองของเรื่องของการกระทำ (ทั้งบุคคลและกลุ่มสังคม) การรับรู้และการประเมินของ สถานการณ์ทางสังคม (การรับรู้ทางสังคม) โดยทั้งบุคคลและกลุ่มทางสังคม

การประเมินตนเองและการประเมินสถานการณ์เป็นตัวบ่งชี้ทางสังคมและจิตใจที่สำคัญ ซึ่งการปรากฎตัวดังกล่าวทำให้สามารถคาดการณ์เนื้อหาและทิศทางของการกระทำส่วนบุคคลและทางสังคมได้เป็นส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน ความนับถือตนเอง การประเมิน และการรับรู้สถานการณ์ทางสังคมขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการประเมินทางสังคมและส่วนบุคคล กลไกการออกฤทธิ์ของการควบคุมทางสังคมแสดงเป็นแผนผังในรูปที่ 2.

ระบบการควบคุมทางสังคมรวมถึง:

■ ระบบของมาตรการ บรรทัดฐาน กฎ ข้อห้าม การลงโทษ กฎหมาย ระบบปราบปราม (รวมถึงการทำลายทางกายภาพ)

■ ระบบสิ่งจูงใจ การให้รางวัล สิ่งจูงใจเชิงบวก ความเมตตา ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เรียกว่าระบบ "การควบคุมทางสังคม" เป็นกลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนและต้องมีองค์ประกอบหลักสองกลุ่ม - บรรทัดฐานและการลงโทษ

บรรทัดฐานคือทัศนคติ คำแนะนำ: วิธีการปฏิบัติตนในสังคม เหล่านี้เป็นความรับผิดชอบของบุคคลหรือกลุ่มเป็นหลักต่อผู้อื่น เช่นเดียวกับความคาดหวัง (พฤติกรรมที่ต้องการ) พวกเขาสร้างเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมปฏิสัมพันธ์ในกลุ่มสังคม บรรทัดฐานทางสังคมยังเป็น "ผู้พิทักษ์" ของระเบียบและค่านิยมอีกด้วย

การลงโทษ - วิธีการให้กำลังใจและการลงโทษสนับสนุนให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐาน

องค์ประกอบของระบบควบคุมทางสังคม ได้แก่ :

■ นิสัย - เป็นวิธีการกำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในสถานการณ์ต่างๆ ที่เขาไม่มีปฏิกิริยาเชิงลบจากกลุ่ม

■ ขนบธรรมเนียมหรือประเพณี - ​​เป็นแนวทางพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้น โดยที่กลุ่มผูกมัดการประเมินทางศีลธรรมและการละเมิดซึ่งกลุ่มทำให้เกิดการคว่ำบาตรเชิงลบ

■ กฎหมาย - เป็นการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยหน่วยงานสูงสุดของอำนาจรัฐ;

■ การลงโทษ - เป็นระบบของมาตรการ การกระทำที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน ตามกฎหมาย สังคมปกป้องสิ่งล้ำค่า: ชีวิตมนุษย์ ความลับของรัฐ ทรัพย์สิน สิทธิมนุษยชน และศักดิ์ศรี

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญมากในสังคม กล่าวคือ:

■ กำหนดแนวทางทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม

■ รวมผู้คนเข้าเป็นกลุ่ม และรวมกลุ่มเข้าในชุมชน

■ ควบคุมความเบี่ยงเบนจากพฤติกรรมและกิจกรรมที่เป็นมาตรฐาน

■ ทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานของพฤติกรรม

การลงโทษ- ผู้พิทักษ์บรรทัดฐานพวกเขา "รับผิดชอบ" ในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของผู้คน การลงโทษทางสังคมเป็นระบบที่ค่อนข้างแตกแขนงออกไป ด้านหนึ่ง ของรางวัลและสิ่งจูงใจสำหรับการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน นั่นคือเพื่อความสอดคล้อง ความยินยอม ในทางกลับกัน มีการลงโทษสำหรับการปฏิเสธและการไม่ปฏิบัติตามนั่นคือสำหรับการเบี่ยงเบน ความสอดคล้อง ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องของการกระทำเป็นเป้าหมายของการควบคุมทางสังคม ดังนั้น การคว่ำบาตรอาจเป็นบวกหรือลบก็ได้ เกณฑ์อีกประการหนึ่งสำหรับการแยกการคว่ำบาตรทางสังคมคือการมีการรวมการกระทำของพวกเขาไว้ในกรอบการกำกับดูแลและกฎหมาย ดังนั้นจึงแบ่งออกเป็นทางการและไม่เป็นทางการ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางสังคม ด้วยเหตุนี้ บรรทัดฐานและบทลงโทษจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จากสิ่งนี้ บรรทัดฐานและการคว่ำบาตรสามารถสะท้อนให้เห็นตามเงื่อนไขในรูปแบบของจตุรัสตรรกะ (รูปที่ 3)

ด้วยตัวเองบรรทัดฐานไม่ได้ควบคุมอะไรโดยตรง พฤติกรรมของผู้คนถูกควบคุมโดยบุคคลอื่นบนพื้นฐานของบรรทัดฐานเดียวกันและบนพื้นฐานของการอนุญาตหนังสือเวียน

การควบคุมอย่างเป็นทางการตามที่ระบุไว้แล้วนั้นขึ้นอยู่กับการประณามหรือการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่หรือฝ่ายบริหาร มันเป็นสากล มันถูกใช้โดยคนที่มีอำนาจ - ตัวแทนของการควบคุมอย่างเป็นทางการ: คนงาน การบังคับใช้กฎหมาย, ผู้บริหารและผู้มีอำนาจอื่น ๆ.

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือการประณามจากญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก และความคิดเห็นของสาธารณชน ตัวอย่างเช่น ชุมชนท้องถิ่นดั้งเดิมยังคงควบคุมทุกแง่มุมของชีวิตสมาชิก ศาสนา (การยึดมั่นในพิธีกรรมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดและพิธีกรรมอย่างเข้มงวด) ถูกรวมเข้าไว้ในระบบเดียวของการควบคุมทางสังคม มีระบบการควบคุมและความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างสมาชิกของแก๊งอาชญากรหรือชุมชนเรือนจำ

องค์ประกอบพิเศษของการควบคุมทางสังคมคือความคิดเห็นของสาธารณชนและการควบคุมตนเอง ความคิดเห็นของประชาชนเป็นชุดของความคิด การประเมิน การสันนิษฐาน การตัดสิน กึ๋นร่วมกันโดยประชากรส่วนใหญ่ มันมีอยู่ในทีมผู้ผลิตและในการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ซึ่งเป็นชั้นทางสังคม

การควบคุมตนเองเรียกอีกอย่างว่าการควบคุมภายใน ซึ่งแสดงออกผ่านจิตสำนึกและมโนธรรม และก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม นักวิทยาศาสตร์พบว่าการควบคุมทางสังคมมากกว่า 2/3 เกิดจากการควบคุมตนเอง การควบคุมตนเองที่สูงขึ้นได้รับการพัฒนาในหมู่สมาชิกของสังคม สังคมนี้ยิ่งต้องใช้การควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น และในทางกลับกัน. ยิ่งบุคคลพัฒนาการควบคุมตนเองได้น้อยเท่าไร สังคมนี้ก็ยิ่งต้องใช้ปัจจัยภายนอกมากขึ้นเท่านั้น

หากเราขยายองค์ประกอบทั้งหมดของกฎและบรรทัดฐาน (X) ในระบบพิกัดตามลำดับจากน้อยไปมากขึ้นอยู่กับระดับของการลงโทษ (Y) คำสั่งของพวกเขาจะมีรูปแบบดังต่อไปนี้ (รูปที่ 4)

การปฏิบัติตามกฎระเบียบถูกควบคุมโดยสังคมที่มีระดับความเข้มงวดที่แตกต่างกัน การลงโทษส่วนใหญ่เป็นการละเมิดกฎหมายและข้อห้าม (การฆาตกรรมบุคคลการเปิดเผยความลับของรัฐการดูหมิ่นศาลเจ้า ฯลฯ ); และอย่างน้อยที่สุด - นิสัย (องค์ประกอบของความสกปรก, มารยาทที่ไม่ดี, ฯลฯ )

การควบคุมทางสังคมมักจะมีพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์การกระทำ - การเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน) เป็นวัตถุ ตลอดเวลา สังคมพยายามที่จะเอาชนะบรรทัดฐานที่ไม่พึงประสงค์ของพฤติกรรมมนุษย์ บรรทัดฐานที่ไม่พึงประสงค์รวมถึงพฤติกรรม: ทั้งขโมยและอัจฉริยะและขี้เกียจและทำงานหนักเกินไป การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเฉลี่ยทั้งในด้านบวกและด้านลบต่าง ๆ คุกคามความมั่นคงของสังคมซึ่งมีค่ามากที่สุดตลอดเวลา นักสังคมวิทยาเรียกพฤติกรรมที่ถูกปฏิเสธจากบรรทัดฐาน - เบี่ยงเบน แสดงถึงการกระทำใด ๆ ที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่ได้เขียนไว้ ดังนั้น พฤติกรรมใดๆ ที่ไม่ก่อให้เกิดการเห็นชอบของสาธารณชนจึงเรียกว่าเบี่ยงเบน: "อาชญากรรม" "การเมาสุรา" "การฆ่าตัวตาย" แต่นี่เป็นความหมายกว้างๆ ในความหมายที่แคบ พฤติกรรมเบี่ยงเบนถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการซึ่งประดิษฐานอยู่ในขนบธรรมเนียมประเพณี มารยาท มารยาท และอื่นๆ และการละเมิดบรรทัดฐานที่เป็นทางการกฎหมายที่ร้ายแรงทั้งหมดซึ่งการปฏิบัติตามนั้นได้รับการรับรองโดยรัฐซึ่งหมายความว่าการละเมิดดังกล่าวผิดกฎหมายถือเป็นพฤติกรรมที่กระทำผิด ดังนั้น พฤติกรรมประเภทแรกจึงสัมพันธ์กัน (เบี่ยงเบน) และประเภทที่สองเป็นพฤติกรรมที่ผิดกฎเกณฑ์ (ผิดนัด) โดยสิ้นเชิง การกระทำผิดรวมถึง: การโจรกรรม, การโจรกรรม, อาชญากรรมประเภทอื่น

แต่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น อาการของพฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่เพียงแต่จะส่งผลในทางลบเท่านั้นแต่ยังเป็นไปในทางบวกด้วย

หากเราทำการคำนวณทางสถิติ ปรากฎว่าในสังคมอารยะ ภายใต้สภาวะปกติ แต่ละกลุ่มเหล่านี้มีสัดส่วนประมาณ 10-15% ของประชากรทั้งหมด ประมาณ 70% ของประชากรประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ชาวนากลาง" - ผู้ที่มีพฤติกรรมและกิจกรรมเบี่ยงเบนเล็กน้อย

ส่วนใหญ่มักพบพฤติกรรมเบี่ยงเบนในวัยรุ่น เหตุผลก็คือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลักษณะทางจิตวิทยาของอายุ: ความปรารถนาในความตื่นเต้น ความปรารถนาที่จะสนองความอยากรู้ เช่นเดียวกับการขาดความสามารถในการทำนายการกระทำของพวกเขา ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ วัยรุ่นมักมีพฤติกรรมไม่ตรงตามข้อกำหนดที่สังคมกำหนดไว้ และในขณะเดียวกันก็ไม่พร้อมที่จะปฏิบัติตามบทบาททางสังคมบางอย่าง หากคนอื่นคาดหวังให้เขาทำ ในทางกลับกัน เด็กวัยรุ่นเชื่อว่าเขาไม่ได้รับสิ่งที่เขามีสิทธิได้รับจากสังคม ความขัดแย้งเหล่านี้ล้วนเป็นสาเหตุหลักของการเบี่ยงเบน คนหนุ่มสาวประมาณ 1/3 ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีส่วนร่วมในการกระทำที่ผิดกฎหมาย รูปแบบการเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว ได้แก่ โรคพิษสุราเรื้อรัง การค้าประเวณี การติดยา หัวไม้ และการฆ่าตัวตาย

ดังนั้น ถึงจุดสุดโต่ง มีกลุ่มบุคคลที่แสดงพฤติกรรมที่ไม่ประจบประแจงที่สุด (อาชญากร ผู้ก่อกบฏ ผู้ก่อการร้าย คนทรยศ คนเร่ร่อน คนเหยียดหยาม คนป่าเถื่อน ฯลฯ) อีกด้านหนึ่งคือกลุ่มคนที่มีการเบี่ยงเบนที่ได้รับการอนุมัติมากที่สุด (วีรบุรุษของชาติ บุคคลที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์ กีฬา วัฒนธรรม พรสวรรค์ ผู้ประกอบการอารยะที่ประสบความสำเร็จ มิชชันนารี ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ)