เมื่อเร็ว ๆ นี้ แนวโน้มดังกล่าวเป็นการเพิ่มความสนใจในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคหนึ่ง ประวัติศาสตร์ของเขตได้ปรากฏมากขึ้น

อันเป็นผลมาจากการพัฒนาคอมเพล็กซ์น้ำมันและก๊าซ วันนี้ตัวแทนจาก 80 สัญชาติอาศัยและทำงานบนดินแดนยามาล และเป็นสิ่งสำคัญมากที่ผู้มาเยือนของอารยธรรมสมัยใหม่ต้องเคารพอารยธรรมโบราณอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวพื้นเมืองในดินแดนนี้ และจิตวิทยาของผู้คนนั้น โลกฝ่ายวิญญาณเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจศีลธรรมโดยไม่ได้ศึกษารายละเอียดโดยไม่เข้าใจธรรมเนียมปฏิบัติที่คนหลายรุ่นอาศัยอยู่ ประเพณีเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติใด ๆ

สภาพธรรมชาติที่รุนแรงของภาคเหนือได้ก่อให้เกิดโลกทัศน์ที่พิเศษมาก วิถีชีวิต วิถีชีวิต ซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ดั้งเดิมที่รวมมนุษย์และสิ่งแวดล้อมของเขาเข้าเป็นหนึ่งเดียวที่แยกจากกันไม่ได้ เป็นที่แน่ชัดว่าผู้คนเชื่อมโยงกันด้วยแหล่งกำเนิดธรรมดาสามัญทั่วไป สภาพธรรมชาติมีวิถีชีวิตที่เหมือนกันอยู่เสมอ แม้ว่าจะมีความแตกต่างในท้องถิ่นอยู่บ้าง

ดังนั้นชีวิตในสภาวะที่เลวร้ายของภาคเหนือจึงได้พัฒนาและเลี้ยงดูมาในหมู่ชาวเหนือ เช่น ความระมัดระวัง การสังเกต การกระทำที่เชื่องช้า ที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาอย่างรอบคอบในการตัดสินใจ

นักชาติพันธุ์วิทยาเกือบทุกคนสังเกตเห็นความสามารถอันน่าทึ่งของ Nenets ในการสำรวจระยะทางอันกว้างใหญ่ ทั้งในพื้นที่ที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับธรรมชาติทางเหนือที่รุนแรงโดยไม่จำเป็นพัฒนาทักษะการปฐมนิเทศในตัวเองในสภาพที่หลากหลายยืมประสบการณ์จากผู้อาวุโส ตัวอย่างเช่น Nenets กำหนดทิศทางตัวเองอย่างชัดเจนในคืนที่มืดมิดโดยดวงดาว - Nerm numchy - ดาวขั้วโลก (เหนือ) - จะพาพวกเขาไปยังที่และเวลาที่กำหนดเสมอ Nenets ยังคุ้นเคยกับชื่อของกลุ่มดาวอื่นๆ ชาว Nenets สามารถหาทางไปยังเพื่อนฝูงได้อย่างอิสระตาม Sastrugi ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ ตามรอยทีมกวางเรนเดียร์ การกำหนดเวลาและทิศทางของผู้เดินทางเป็นเรื่องง่าย

ดังนั้นชาวเหนือจึงใช้ความรู้ที่สั่งสมมาในด้านภูมิศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อค้นหาทิศทางที่ถูกต้องในทุกสภาพอากาศ

และเป็นที่อยู่อาศัย ธรรมชาติ ที่กำหนดทั้งวิถีชีวิตและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชากรพื้นเมืองในภาคเหนือ โดยพื้นฐานแล้ว เศรษฐกิจของชาวเหนือนั้นซับซ้อน รวมถึงกิจกรรมต่างๆ เช่น การต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา และล่าสัตว์ แต่ขึ้นอยู่กับแหล่งที่อยู่อาศัย อุตสาหกรรมชั้นนำมีความโดดเด่น ดังนั้นวันนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ วัฒนธรรม Nenetsไม่มีกวางเรนเดียร์ เป็นผู้กำหนดวิถีชีวิตของคนเหล่านี้ซึ่งก่อตัวขึ้นทั้งด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว กวางก็มอบทุกอย่างให้กับทุกคน ไม่ว่าจะเป็นอาหาร, เสื้อผ้า, รองเท้า, ที่อยู่อาศัย, ความสามารถในการเคลื่อนที่ไปรอบๆ ทุ่งทุนดราอันกว้างใหญ่ ในทางกลับกัน อาชีพการต้อนกวางเรนเดียร์นำไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวเนเน็ต ฝูงทุนดรามีขนาดใหญ่กว่ามาก และความยาวของเส้นทางก็ยาวกว่า ในเดือนมีนาคม-เมษายน การเคลื่อนตัวของฝูงกวางเรนเดียร์ไปทางเหนือเริ่มต้นขึ้น ในเดือนพฤษภาคมถึงสถานที่คลอดลูก ซึ่งจะมีการนับปศุสัตว์พร้อมกัน ฝูงสัตว์ยังดำเนินต่อไปตามทางของพวกเขา ฝูงสัตว์ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนบนชายฝั่งทะเล ซึ่งมีลมเย็นพัดไล่ยุงและคนแคระ ในเดือนพฤศจิกายน-ธันวาคม ชาวทุนดรา Nenets จะไปยังแคมป์ฤดูหนาว เป็นวิถีชีวิตเร่ร่อนรุนแรง สภาพภูมิอากาศนำไปสู่การสร้างที่อยู่อาศัยแบบพกพาที่เป็นเอกลักษณ์ - ชุม ชุมเป็นเต็นท์ทรงกรวย ซึ่งประกอบด้วยเสาที่แข็งแรง ติดตั้งตามเส้นรอบวงโดยมียอดแหลมเป็นรูปกรวย การเคลือบสำหรับโรคระบาด (nyuks) นั้นเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์ สำหรับโรคระบาดในฤดูร้อนจะใช้ผ้าใบกันน้ำเป็นผ้าคลุม เลือกสถานที่สำหรับติดตั้งเต็นท์และผู้หญิงจะประกอบเต็นท์เสมอ ในฤดูหนาวพวกเขาตั้งค่าในหนึ่งชั่วโมง และในฤดูร้อนในครึ่งชั่วโมง ตั้งแต่สมัยโบราณมีสถานที่ถาวรสำหรับโรคระบาดในทุ่งทุนดราและสถานที่เร่ร่อนถูกกำหนดอย่างเคร่งครัด - ถนนโบราณที่นำไปสู่ความชั่วร้ายและพื้นที่ที่เหลือยังคงอยู่ภายใต้ทุ่งหญ้าของกวางและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ของทุนดรา

ชาวเนเน็ตมีความสัมพันธ์พิเศษกับไฟ: พวกเขาจะไม่ก่อไฟขึ้นในสถานที่สุ่ม แต่เฉพาะในที่ที่จำเป็นเท่านั้น อนุญาตให้ก่อไฟในกาฬโรค ในสุสาน และตามขอบค่ายกวางในช่วงฤดูยุง และมากกว่านั้นทั่วบริเวณทุนดราอันกว้างใหญ่ คุณจะไม่สังเกตเห็นร่องรอยของไฟทุกที่

เป็นที่เคารพนับถือ คุ้มครอง นอบน้อมต่อพระพักตร์พระองค์ ว่ากันว่าไฟที่ไม่มีใครดูแลเป็นศัตรูของมนุษย์ และถ้ามีคนอยู่ข้างๆเขาก็เป็นเพื่อนและผู้ช่วย เนื่องจากความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อแหล่งความร้อนในทุนดรา จึงห้ามไม่ให้ก้าวข้ามไม่เพียงแต่ไฟที่ดับแล้วเท่านั้น แต่ยังต้องอยู่เหนือเถ้าถ่านด้วย เพื่อไม่ให้ทำลายล้าง ดังนั้นประชากรในท้องถิ่นจึงไม่ค่อยเข้าใจทัศนคติที่ดูถูกต่อไฟของคนที่เพิ่งตั้งรกรากในดินแดนของพวกเขา พวกเขามีจำนวนมากจะทำอย่างไรกับไฟ คุณสามารถกำหนดได้ว่าเขาเป็นคนแบบไหนและอย่างไร เขาว่ากันว่าผู้มีจิตใจบริสุทธิ์บริสุทธิ์จะจุดไฟให้ลุกโชน และคนที่วิญญาณเป็นสีดำเหมือนเขม่าและมีลักษณะไม่ดีไฟก็จะควัน

คุณสมบัติในการรักษาและชำระล้างก็มาจากไฟเช่นกัน ไฟถือเป็นที่มาของพลังเวทย์มนตร์ของผู้หญิงด้วย โยนเศษอาหารลงในกองไฟ เธอจ่ายวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นจึงปกป้องบ้าน เชื่อกันว่าไฟสามารถช่วยเด็กที่ถูกทิ้งให้อยู่ในเปลจากพลังแห่งความมืด ประเพณีพื้นบ้านห้ามการถุยน้ำลายใส่ไฟ ขว้างของมีคม กวนด้วยผลิตภัณฑ์เหล็ก (เช่น โปกเกอร์) ไฟนั้นมีชีวิต เหมือนคนมีวิญญาณ ผู้หญิงคนนี้เป็นผู้รักษาไฟทั่วไป - ไม่อนุญาตให้ไฟดับเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ขณะที่กองไฟเผาไหม้ในเต็นท์ ชีวิตยังคงดำเนินต่อไป

ประเพณีบางอย่างเกิดขึ้นในหมู่ชาวเหนือพื้นเมืองและเกี่ยวข้องกับตัวแทนของสัตว์และ ดอกไม้. ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตมนุษย์ในทุ่งทุนดราขึ้นอยู่กับแหล่งอาหารดิบ ชาวเหนือ ให้เกียรติธรรมชาติของแผ่นดินบ้านเกิดอย่างระมัดระวังเพื่ออนุรักษ์ไว้ให้คนรุ่นหลัง ดังนั้นประเพณีจึงได้พัฒนาขึ้นเพื่อขจัดทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อธรรมชาติและของประทานโดยสมบูรณ์ เรียบง่าย ชัดเจนและน่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่นในหมู่ Nenets ไม่ใช่เรื่องปกติในการเตรียมเห็ดและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ สำหรับฤดูหนาวยกเว้นไขมัน โดยวิธีการที่ Nenets ไม่เคยกินเห็ด เห็นได้ชัดว่าเมื่อสังเกตเห็นว่ากวางชอบเห็ดมาก พวกเขาคิดว่ามันสมเหตุสมผลมากกว่าที่จะไม่กีดกันอาหารนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากช่วงเวลาเห็ดในทุ่งทุนดราใช้เวลาเพียงไม่กี่วัน และมีเห็ดไม่มากนักเพื่อให้เพียงพอสำหรับทั้งกวางและผู้คน มันคือการดูแลกวางที่แก้ไขนิสัยหลายอย่างของการดูแลธรรมชาติในหมู่ชาวเนเน็ต ชาวเนเน็ตจะไม่ถอนหญ้าแม้แต่นิดเดียวโดยเปล่าประโยชน์ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคนในทุ่งทุนดราที่จะเก็บดอกไม้ป่าที่สดใสเป็นช่อ ผู้หญิงและเด็กของ Nenets เก็บเฉพาะต้นชา (ขาของนกกระทา ใบดาวเรือง ดอกสแปร์โรว์เบอร์รี่ ฯลฯ) รวมถึงโรสแมรี่ป่าเพื่อเป็นยาขับไล่แมลง พืชบางชนิดใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์: กวางเรนเดียร์บางชนิด, หญ้าเจ้าชู้ทุนดรา, ใบ lingonberry, โรสแมรี่ป่า, ต้นเบิร์ชและต้นวิลโลว์ - chaga ซึ่งเตรียมเงินทุนเพื่อใช้ในทางการแพทย์และถูกสุขลักษณะ ควรสังเกตว่าไม่มีพืชเหล่านี้รวมอยู่ในอาหารของกวาง ยกเว้นมอสกวางเรนเดียร์ (ชนิดของมันถูกใช้ในบางกรณีในปริมาณเล็กน้อย) ในการรักษา Nenets ใช้วิธีการรักษามาเป็นเวลานานโดยข้อเสนอแนะการฝังเข็มการจี้ด้วย chaga และเพื่อบรรเทาอาการปวดศีรษะให้ใช้ผ้าพันแผลพันรอบศีรษะในบริเวณขมับ

ทั้งชาวทุ่งทุนดราและชาวไทกานอกเหนือจากการต้อนกวางเรนเดียร์ต่างก็มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา แต่จับปลา สัตว์ นก ได้มากเท่าที่ครอบครัวต้องการ เป็นเวลานานแล้วที่ชาวพื้นเมืองจะไม่ปรุงอาหารสำหรับอนาคต สามารถรับเนื้อและปลาสดได้ตลอดเวลา นี้อธิบายทัศนคติวิจารณญาณต่อผู้ที่ได้รับมากเกินความจำเป็น เราสามารถพูดได้ว่ามีประโยชน์มากมายและค่อนข้างเป็นที่ยอมรับสำหรับการใช้งานจริงใน สภาพที่ทันสมัยประสบการณ์สะสมของชาวเหนือในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ดังนั้นพื้นฐานของการล่านกและสัตว์ที่มีขนเป็นหลักการของความได้เปรียบ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะยิงห่านลอกคราบมานานแล้ว การล่าสัตว์สำหรับพวกเขาสามารถทำได้โดยการเดินเท้า บนรถเลื่อนเบา ๆ หรือด้วยพาย ในการดวลกันเช่นนี้ เหยื่อของนักล่าอาจเป็นนกที่อ่อนแอที่สุดในการวิ่งหนี ซึ่งยังไม่แข็งแรงและไม่สามารถทนต่อเที่ยวบินระยะไกลไปยังดินแดนที่ร้อนกว่าได้ ไม่ใช่เรื่องปกติที่คนพื้นเมืองจะทำลายรังนก ถ้าเอาไข่ออกจากรังนกก็จะมีไข่เหลืออยู่บ้าง

ไม่มีองค์ประกอบของความสิ้นเปลืองในการล่าสัตว์ ประเพณีห้ามล่าสัตว์ในช่วงเวลาที่ไม่ใช่ตกปลา การยิงคนหนุ่มสาวและหญิงมีครรภ์ และในวันตกปลา นายพรานต้องทำพิธีกรรมเพื่อสร้างความสัมพันธ์ตามปกติกับเจ้าของทุนดรา (เหยื่อรายแรกถูกสังเวยให้เขา เป็นของขวัญ). โดยพื้นฐานแล้วเมื่อล่าสัตว์ที่มีขนมีขนจะใช้วิธีการจับกัน การใช้งานช่วยให้คุณสามารถรบกวนความสงบสุขในส่วนย่อยบางส่วน ในขณะที่กลุ่มผู้ตีมักจะรวมถึงบุคคลเหล่านั้นที่มีประสบการณ์มากมายในการหลบเลี่ยงการกดขี่ข่มเหง แต่ถ้าสิ่งนี้ล้มเหลวพวกเขาก็พร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อช่วยญาติที่อายุน้อยกว่าและไม่มีประสบการณ์

หลักการของเหตุผลนิยมยังฝังอยู่ในอุตสาหกรรมการประมง ประเพณีเรียกร้องให้ท้องผูกในลักษณะที่ปลาเด็กสามารถผ่านไปได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะปรุงปลาสเตอร์เจียน สเตอเล็ตกับเบอร์บอท (เช่น ลูกเขยกับพ่อตา) ในหม้อต้มเดียว ปลาสเตอร์เจียนเป็นหนึ่งในปลาที่ใหญ่ที่สุดในแม่น้ำออบ พวกเขายังเชื่อว่าถ้าลูกเขยจับปลาสเตอร์เจียนได้ แม่ผัวก็ไม่ควรจับปลาตัวนี้ มิฉะนั้นลูกเขยจะไม่มีโชคในการตกปลา

มีการกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมบางอย่างในแหล่งประมง กฎเกณฑ์ห้ามให้ตั้งถิ่นฐานใกล้กับสถานที่ที่สัตว์อาศัยอยู่ พูดเสียงดัง ตะโกน และผิวปากในทุ่งทุนดรา มีการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เดียวกันในแม่น้ำ

ชนพื้นเมืองทางตอนเหนืออาศัยอยู่ใกล้ชิดกับธรรมชาติมาโดยตลอด ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของพวกเขาได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ การละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยาที่เกิดจากการดำรงอยู่ของธรรมชาติได้ลดลงเหลือน้อยที่สุด ทั้งหมดนี้มีบทบาทในการสร้างมารยาทบางอย่าง ชาวเหนือได้กำหนดข้อห้ามหลายประการมาช้านานซึ่งการปฏิบัตินี้เป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน เป็นเรื่องง่ายที่จะโน้มน้าวใจทุกคนด้วยข้อความดังกล่าว:

* อย่าทรมานสัตว์ สัตว์ แมลง - การทรมานที่เลวร้ายอาจเกิดขึ้นกับคุณ

* อย่ายิงธนูโดยไม่มีหรือเห็นเป้าหมาย - ลูกธนูของคุณอาจโดนคุณหรือบุคคลอื่น

* อย่าเรียนรู้ที่จะใช้คำหยาบคาย คำพูดที่ไม่ดีในลิ้นของคุณทิ้งกลิ่นเหม็น

* อย่าเอาเหล็กไปเกาะพื้น - หอกแหลมโดยไม่จำเป็น ความเจ็บปวดของโลกคือความเจ็บปวดของหัวใจ ฯลฯ

โดยทั่วไปแล้ว ความหวังและศรัทธาในชัยชนะของความยุติธรรมได้กลายเป็นส่วนสำคัญของจิตวิทยาของชาวทุนดรา ในงานนิทานพื้นบ้านหลายเรื่อง ในตำนานของชาวเหนือ ชัยชนะเหนือความชั่วร้ายสะท้อนให้เห็น และเพื่อยกระดับและเสริมสร้างจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อให้ได้มาซึ่งความแข็งแกร่งก่อนธุรกิจที่ยากลำบากและมีความรับผิดชอบตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาเสียสละกวาง ตัวอย่างเช่น กวางถูกฆ่าเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลที่เดินทางไกล (เพื่อทำสงคราม ล่าสัตว์ที่อันตราย)

อาจเป็นเครื่องประดับที่ดังกึกก้องบนเสื้อผ้าสายรัดก็ถือเป็นวิธีการเติมพลังให้กับจิตวิญญาณมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วยเมื่อเขาเดินหรือขี่คนเดียวบนทุนดรา: เสียงเรียกเข้าที่ไพเราะช่วยขจัดความคิดครอบงำช่วยให้คุณเอาชนะความกลัวและความหนาวเย็นความเจ็บปวดและความวิตกกังวล

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในทุ่งทุนดรานั้นตั้งอยู่บนหลักการของความไว้วางใจซึ่งกันและกันมาช้านาน ชาวทุ่งทุนดราที่มีกระท่อมไม่เคยขังพวกเขาไว้ เครื่องมือตกปลายังคงอยู่ในสถานที่ตกปลา ชาวทุนดราซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนไม่จำเป็นต้องสร้างสถานที่จัดเก็บสำหรับทรัพย์สินของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่กลางทุ่งทุนดราคุณสามารถเห็นลากเลื่อนที่มัดแน่นพร้อมกระเป๋าเดินทาง (สิ่งของในฤดูหนาวหรือฤดูร้อนบรรจุอยู่ในนั้น) คนกลัวขโมยเพราะ พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะรู้เรื่องนี้อยู่ดี และความอัปยศนี้จะตกไม่เพียงแค่ตัวขโมยเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวทั้งหมดของเขาด้วย สถานที่ฝังศพยังคงอยู่ในความขัดขืนไม่ได้เช่นเดียวกัน

พิธีฝังศพของชนเผ่าพื้นเมืองต่าง ๆ นั้นแปลกประหลาดมาก ในบรรดา Nenets ผู้ตายจะถูกนำออกจากเต็นท์โดยไม่ผ่านประตู แต่โดยการยกม่านเต็นท์ใกล้กับสถานที่ที่เขานอน กวางถูกฆ่าตายที่สุสาน ซึ่งถือแคร่เลื่อนหิมะพร้อมกับผู้ตาย และสิ่งของทั้งหมดที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา (เลื่อน ขวาน กาน้ำชา ฯลฯ) ถูกทำลายและทิ้งไว้ที่หลุมศพ เชื่อกันว่าในอีกโลกหนึ่งพวกเขาจะได้รับการฟื้นฟูและรับใช้พระองค์ ร่างของผู้ตายสวมชุดฤดูหนาวที่ดีที่สุด วางในกล่องไม้สี่เหลี่ยมโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก ชาวเนเน็ตส์รับเอาการฝังศพประเภทบก หุบเขาที่แห้งแล้งได้รับเลือกให้เป็นสถานที่สำหรับมันบนฝั่งแม่น้ำทะเลสาบและเนินเขาสูง ใกล้หลุมศพ โพธิ์แคทมีความแข็งแกร่งราวกับเสาที่มีกระดิ่งผูกติดอยู่กับมัน เสียงกริ่งดังกล่าวควรขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากผู้ตาย เมื่อกลับจากสุสาน ผู้เข้าร่วมงานศพทุกคนจะได้รับพิธีชำระล้างด้วยการรมควันจากไขมันกวางที่เผาบนเสา การเห็นคนตายและระลึกถึงผ่านไปโดยไม่มีน้ำตาและคร่ำครวญ ไม่ใช่เรื่องปกติที่ชาวเนเน็ตส์จะได้กำไรจากมรดกที่ผู้ตายทิ้งไว้ ทรัพย์สินไปโดยไม่มีข้อขัดแย้งใด ๆ กับพี่คนโต และการเคารพในความทรงจำของคนตายเน้นย้ำด้วยคำว่า "yangoda" ที่ออกเสียงด้วยความเคารพ - ไม่อยู่

แนวคิดทางศาสนาในหมู่ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับผี ศรัทธาในวิญญาณ น้ำ ไฟ ลม มีวิญญาณของตัวเอง เช่นเดียวกับพื้นที่ที่โดดเด่น: เนินเขา หิน ต้นไม้ วิญญาณจำเป็นต้องทำการสังเวย นอกจากนี้ (เช่นในหมู่ชาวเนเนท) ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย มีความแตกต่างระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสังเวย ที่จริงแล้วสถานที่สักการะสามารถเป็นที่ใดก็ได้ที่เลือกไว้สำหรับการถวาย ต้องเป็นไปตามข้อกำหนดบางประการ: อยู่บนเนินเขา มีต้นสนชนิดหนึ่ง เมื่อไม่มีการสังเวยที่นี่อีกต่อไปสถานที่แห่งนี้จะกลับสู่แถวปกติ และมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีสถานะพิเศษบางอย่างตามคำจำกัดความ มีความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองไม่ว่าจะทำเครื่องบูชาที่นั่นหรือไม่ก็ตาม ห้ามตัดต้นไม้ ตกปลา เอาน้ำ ให้คนค้างคืนที่นี่ สถานที่แห่งนี้มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมของวิญญาณต่างๆ ชาวเนเน็ทไม่มีวันหยุดตามประเพณี แต่มีวันแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่: วันเกิดของเด็ก การมาถึงของแขกและญาติที่มาต้อนรับ และวันที่สร้างครอบครัวใหม่ - งานแต่งงาน

วันเกิดของบุคคลนั้นมีการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวในชีวิตหลังจากที่สะดือของทารกหลุดออกมา นี่เป็นวันหยุดสำหรับผู้ใหญ่ และเจ้าของวันเกิดเองจะไม่มีวันฉลองวันเกิดของเขาจนกว่าชีวิตจะหาไม่ เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ดังกล่าว กวางหนุ่มถูกฆ่า มอบของขวัญและของกำนัลแก่สตรีสูงอายุที่คลอดบุตร แขกรับเชิญที่รอคอยมานานคือผู้ส่งสารและนักสนทนาที่ดี ผู้แสดงผลงานนิทานพื้นบ้านที่ไม่รู้จักหรือถูกลืมไปนาน ตามประเพณีที่กำหนดไว้ แขกไม่ควรเพิกเฉยต่อโรคระบาดในค่าย และเจ้าภาพไม่ควรปล่อยให้เขาไปโดยไม่มีชาและของขวัญ ชาวเหนือพื้นเมืองยังสอนกฎของการต้อนรับเด็กด้วย พวกเขายังให้ของขวัญแก่แขก - เพื่อน รูปแบบที่ดีของการเคารพแขกคือการที่กวางถูกฆ่าและเตรียมอาหารไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของเขา

วันแห่งความสุขคือวันแห่งการสร้างครอบครัวใหม่ วันนี้มีความโดดเด่นด้วยความผิดปกติของพิธีกรรม: ผู้จับคู่มาถึงเพื่อนของเจ้าสาว นอกจากนี้ ผู้จับคู่ยังแจ้งเกี่ยวกับภารกิจของเขาและผู้ที่ทำตามคำขอ ระบุจำนวนกวางที่เสนอ ขนเพื่อชดใช้ค่าสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว บ่อยครั้งที่การชำระเงินตามธรรมชาตินี้เรียกว่าคาลิม ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นความจริง เมื่อแต่งงานกับผู้หญิง Nenets สองสถานการณ์ถูกนำมาพิจารณา: ครั้งแรก - จำนวนสินสอดทองหมั้นของเธอ ประการที่สอง - ความเป็นอิสระและทักษะของเธอ นอกจากนี้ การจ่ายเงินชดเชยสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวยังถูกกฎหมายเพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่มีเมตตากรุณาร่วมกันระหว่างครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งพ่อแม่ของเธอได้รับเงินสินสอดทองหมั้น (กวางขน) ตลอดชีวิตของเธอได้รับกวางและเสื้อผ้าหนึ่งตัวจากพ่อแม่ของเธอทุกปี ดังนั้นพ่อแม่ของเธอจึงไม่ได้รับผลกำไรใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นการไม่เหมาะสมที่จะเรียกค่าสินสอดทองหมั้นเป็นค่าสินสอด

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ชาวเหนือมีวันหยุดอีกครั้ง - วันผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ นี่เป็นวันหยุดแรงงานมืออาชีพ จัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ มีนาคม ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับการแข่งขันกีฬาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับอาชีพของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์: แข่งกับทีมกวางเรนเดียร์, เล่นสกี, ยิงปืน, กระโดดข้ามเลื่อน ฯลฯ

ในปัจจุบัน ทุ่งทุนดรา Nenets ต้องขอบคุณการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน ได้อนุรักษ์วิถีชีวิตและวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาไว้อย่างสมบูรณ์

การตั้งถิ่นฐานของ Nenets ปฏิบัติตามพิธีกรรมของครอบครัว ในบ้านของ Nenets อายุน้อยคุณสามารถเห็นตุ๊กตาศักดิ์สิทธิ์ - ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว, ปฏิคมของโรคระบาด ผู้หญิงหลายคนที่เกิดและเติบโตในทุ่งทุนดรา อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ สังเกตข้อห้าม - ห้ามฆ่าสัตว์และกินปลาบางประเภทในบางวัน ดังนั้นผู้ชายขายปลาสเตอร์เจียนเท่านั้น หอก

มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในพิธีศพและพิธีรำลึกของชาวเนเน็ต เมื่อสิบหรือสิบห้าปีที่แล้ว สุสานถูกแบ่งแยกตามเชื้อชาติ ปัจจุบันการฝังศพใต้ดินในสุสานทั่วไปเป็นที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมในเมือง องค์ประกอบดั้งเดิมจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีศพ: กับผู้ตายเขาทิ้งสิ่งของทำให้ใช้ไม่ได้ญาติสนิทไม่ทำโลงศพและไม่ขุดหลุมฝังศพ

ชาวเนเน็ตเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือที่มีจำนวนมากที่สุด ชื่อตัวเองของคนพวกนี้มาจากคำว่า เนเน็ท-มนุษย์ , เนนี่ เนเน็ตส์ -ผู้ชายที่แท้จริง คำนี้ใช้เป็นทางการในปี พ.ศ. 2473 จนถึงเวลานั้นเรียกว่า Samoyeds หรือ Samoyeds-Yurks

คำว่า Samoyed ส่วนใหญ่มาจาก สามเจดนา- ดินแดนแห่งซามี การเคลื่อนไหวและการก่อตัวของคนเหล่านี้ไม่เพียง แต่น่าสนใจและร่ำรวยเท่านั้น ปริมาณมากข้อมูล แต่ยังไม่พบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันในการศึกษาว่า Nenets อาศัยอยู่อย่างไรและที่ไหน

จากประวัติศาสตร์การกำเนิดและการก่อตัวของชาวเนเน็ท

Nenets เป็นลูกหลานของประชากร Samoyed โบราณที่มาจากไซบีเรียใต้ บ้านบรรพบุรุษของพวกเขาคือเดือยเหนือของ Sayano-Altai ในศตวรรษที่ 2 - 4 ของยุคใหม่ ชาว Samoyed ถูกบังคับให้อพยพภายใต้การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนทางเหนือของฮั่น ไปถึงบริเวณทุนดราและไทกาของอาร์กติกและอาร์กติก พวกเขาไปในวิธีที่ต่างกัน - ไปตามทางลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาอูราลตาม Zabolotye และ Tomsk Priobye เหล่านี้คือผู้ตั้งถิ่นฐานของคลื่นลูกแรกซึ่งค่อยๆ ก่อตัวขึ้นใหม่

คลื่นลูกต่อไปของ Samoyeds ออกจากอัลไตตอนเหนือภายใต้แรงกดดันจากชนเผ่าเตอร์กและเข้าไปในทุ่งทุนดราในโฆษณาศตวรรษที่ 9 เส้นทางไปทางเหนือไปตามลำน้ำสาขาด้านขวาของอ็อบ แล้วพวกเขาก็แยกย้ายกันไป ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนหนึ่งขึ้นไปตามแม่น้ำทาซ เป็นที่พึ่ง Enets. บางคนเดินไปตามแม่น้ำอากันและปูร์ พวกเขายังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Nenets และ Forest Nenets

Samoyeds ตั้งรกรากอยู่ใน ทุนดราตอนเหนือพบประชากรในท้องถิ่นซึ่งได้รับชื่อสีเฮิร์ต ในตำนานของพวกเขา พวกเขาอธิบายว่าชาวพื้นเมืองเป็นคนตัวเตี้ยที่อาศัยอยู่ในอุโมงค์ มีรูเดียวบนหลังคา ซึ่งเป็นทั้งปล่องไฟและประตู คนเหล่านี้ล่ากวางและสัตว์ทะเลตกปลา มีทฤษฎีที่ว่าชาวซามอยด์ไม่เพียงแต่ต่อสู้กับชาวพื้นเมือง แต่ยังแต่งงานกับพวกเขาด้วยเพราะ ไม่สามารถสร้างครอบครัวภายในกลุ่มชนเผ่าเดียวกันได้ ด้วยเหตุนี้ ชนกลุ่มน้อยในท้องถิ่นจึงหลอมรวมโดยผู้มาใหม่อย่างสมบูรณ์

Nenets อาศัยอยู่ที่ไหนในรัสเซีย

ดินแดนทางเหนือตกอยู่ในขอบเขตที่น่าสนใจและอิทธิพลของชาวรัสเซียก่อนการก่อตัวของประชาชนอย่างเต็มที่ Nenets. ในเอกสารโบราณ ชาว Samoyedic และ Nenets ถูกเรียกด้วยคำทั่วไป samoyeds. "The Tale of Bygone Years" ของศตวรรษที่ 11 เป็นเอกสารเขียนฉบับแรกที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลนี้ ภาษา สถานที่และเพื่อนบ้าน ดินแดนที่ Nenets อาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซียเข้ามาในปี ค.ศ. 1594 หรือ ค.ศ. 1595 หลังจากการรณรงค์ของ Yermak การผนวกไซบีเรียไปยังรัสเซียและการก่อสร้างเรือนจำ Obdorsky นี่เป็นการเปิดทางให้รัฐบาลซาร์และพ่อค้าชาวรัสเซียไปยังทุนดราจากยามาลถึงทาซ

Nenets อาศัยอยู่ที่ไหนในสหพันธรัฐรัสเซีย

ปัจจุบัน Nenets ครอบครองอาณาเขตที่ใหญ่มากทางตอนเหนือของรัสเซียและ ไซบีเรียตะวันตก. พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Nenets ของภูมิภาค Arkhangelsk (ก่อตั้งในปี 1929), เขต Yamalo-Nenets และ Khanty-Mansiysk (เขต Tyumen, 1930), เขต Taimyr (Dolgano-Nenetsky) ของดินแดน Krasnoyarsk (1930)

Nenets สมัยใหม่ทั้งหมดแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของภาษา Nenets:

1. Tundra Nenets คิดเป็น 0.9 ของประชากรทั้งหมด อาชีพหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์
2. ป่า Nenets ในพื้นที่ลุ่มน้ำ Ob-Yenisei อาชีพ - ตกปลา ล่าสัตว์ ผสมพันธุ์ฝูงกวาง

Kolvintsy ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ของแม่น้ำ Kolva ติดกับชาว Nenets กลุ่มนี้ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างผู้หญิง Komi กับผู้ชาย Nenets พวกเขาพูดภาษาถิ่นหนึ่งของภาษาโคมิ

Nenets อาศัยอยู่ที่ไหน - ภูมิศาสตร์

Nenets ในรัสเซียอาศัยอยู่ทั้งในยุโรปและเอเชีย:

• ในยุโรประหว่างทะเลขาว ชายฝั่งตะวันออก และเทือกเขาอูราล มีหลายพื้นที่ - "ทุนดรา" ทางทิศตะวันตก - ทุนดรา Kanino-Timanskaya ซึ่งครอบครองคาบสมุทร Kanin และทอดยาวไปทางทิศตะวันออกไปยังหมู่เกาะของ Timan Ridge ระหว่าง Pechera และ Timan Ridge เป็นทุนดรา Malozemelskaya ทางตะวันออกของ Pechera และเทือกเขาอูราลคือทุนดรา Bolshezemelskaya
• ในเอเชีย Nenets ครอบครองคาบสมุทร Gydan, Taz และ Yamal พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Pur และ Taz ในต้นน้ำลำธาร Yenisei และ Ob
• ในมหาสมุทรอาร์กติกบนเกาะ Vaygach และ Kolguev

วัฒนธรรม ประเพณี ชีวิต

ข้อมูลเกี่ยวกับที่ที่ Nenets อาศัยอยู่นั้นจำเป็นสำหรับการทำความรู้จักกับคนดั้งเดิมนี้อย่างเต็มที่ ซึ่งสามารถรักษาความเป็นตัวของตัวเอง เอกลักษณ์ และวัฒนธรรมของพวกเขาในหายนะชีวิตต่างๆ ความแตกต่างเล็กน้อยซึ่งกำหนดโดยเฉพาะ ลักษณะทางภูมิศาสตร์สถานที่อยู่อาศัย

การแบ่งอาณาเขตที่อยู่อาศัยออกเป็นหน่วยงานบริหารหลายแห่งไม่ได้ป้องกันคนเหล่านี้จากการรักษาความสมบูรณ์ประเพณีและภาษาร่วมกัน เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในกรณีที่ไม่มีสถานะของตนเองการเปลี่ยนแปลงในการเขียนซึ่งถูกสร้างขึ้นเทียม (ในปี 1932 ภาษา Nenets ถูกเขียนเป็นภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1937 ใน Cyrillic) ประมาณ 80% ของ Nenets พิจารณา Nenets ภาษาเป็นภาษาแม่ของพวกเขาและหนึ่งในห้าพูดภาษานี้เท่านั้น ภาษา.

กิจกรรมหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ นอกจากนี้ ฝูงสัตว์ยังได้รับการผสมพันธุ์อีกด้วย แต่กวางเรนเดียร์ตัวเล็กไม่เหมาะกับการขี่เพราะ พวกเขามีกระดูกสันหลังที่อ่อนแอ Nenets โบราณเคยกล่าวไว้ว่า: "... เขาเดินไปหากวาง เดินจากฤดูใบไม้ร่วงสู่ฤดูใบไม้ผลิ เดินจากฤดูใบไม้ผลิสู่ฤดูใบไม้ร่วง ฉันไม่เคยขี่กวางเรนเดียร์” ฝูงกวางเรนเดียร์ปรากฏขึ้นทีละน้อยซึ่งอยู่ร่วมกับทีมสุนัขของชาวพื้นเมือง กวางได้มอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตให้กับ Nenets ทั้งอาหาร เสื้อผ้า การขนส่ง ที่อยู่อาศัย

เป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่กำหนดคนเร่ร่อนและประเภทของที่อยู่อาศัย - เพื่อนซึ่งประกอบและติดตั้งได้ง่ายในที่ใหม่ ในฤดูร้อน ครอบครัวหนึ่งหรือหลายครอบครัว (กลุ่ม) ติดตามฝูงสัตว์ไปทางเหนือซึ่งมีคนแคระที่น่ารำคาญน้อยกว่า และในฤดูหนาวไปทางทุ่งทุนดราทางใต้

กิจกรรมทางประวัติศาสตร์อีกประการหนึ่งคือการตกปลา (ในฤดูร้อน) และการล่าสัตว์:

• เกี่ยวกับสัตว์มีขนด้วยความช่วยเหลือของกับดัก กับดัก และอาวุธปืน
• บน กวางป่าถูกล่าโดยคอกข้างสนามม้า บนทางข้ามน้ำ หรือด้วยความช่วยเหลือของล่อกวางที่เชื่อง
• สัตว์ทะเลและกวางถูกล่าด้วยความช่วยเหลือของกระดานล่องหนซึ่งอยู่บนสกี
• ในช่วงลอกคราบนกถูกจับได้ - นกกระทาขาว, ห่าน, แคปเปอร์ซิลลี

กิจกรรมเหล่านี้เป็นของผู้ชาย ผู้หญิงแต่งหนัง เสื้อผ้าเย็บ ตกแต่งพวกเขาด้วยเครื่องประดับที่ทำจากขนสัตว์ หนังและโมเสคที่ทำจากขนสัตว์ และลูกปัด พวกเขาทอเครื่องประดับและปักผมกวางเรนเดียร์จากคอ

อดีตและปัจจุบันของคนเหล่านี้ถูกปกคลุมไปด้วยตำนาน ตำนาน และเรื่องเล่า ซึ่งควบคู่ไปกับการแสดงวีรบุรุษ ตัวนิทานเอง สิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวได้ชื่อว่า ลัคนาโก (แปลเป็นคำ)

ยังคงมีความขัดแย้งมากมายระหว่างคำอธิบายของนักเดินทางและนักสำรวจตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จนถึงปัจจุบันและตำนานของคนโบราณนี้ เมื่อรู้ว่า Nenets อาศัยอยู่ที่ใด ขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตสมัยใหม่ของพวกเขา เราสามารถศึกษาประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของคนเหล่านี้ต่อไปได้

พวกเขาพูดภาษา Nenets ของกลุ่ม Samoyedic ของตระกูล Ural ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ภาษาคือ Tundra ซึ่งชาว Nenets ส่วนใหญ่พูดและป่า (พูดประมาณ 2 พัน Nenets ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตไทกา ตามต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำ Pur และในแหล่งกำเนิดของแม่น้ำ Nadym และตามลำน้ำสาขาของ Middle Ob) ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน การเขียนตามกราฟิกรัสเซีย

เช่นเดียวกับชนชาติ Samoyedic เหนืออื่น ๆ ชาว Nenets ก่อตัวขึ้นจากองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างๆ ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ภายใต้แรงกดดันของ Huns, Turks และชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ บรรพบุรุษที่พูดภาษา Samoyed ของ Nenets ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของ Irtysh และ Tobol ไทกาของ Middle Ob ได้ย้ายไปทางเหนือ ในภูมิภาคไทกาและทุ่งทุนดราของอาร์กติกและอาร์กติก และหลอมรวมประชากรอะบอริจิน - นักล่าสำหรับกวางป่าและนักล่าทะเล ต่อมากลุ่ม Ugric และ Enets ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nenets

อาชีพดั้งเดิมคือการล่าสัตว์ที่มีขน, กวางป่า, บนบกและนกน้ำ, ตกปลา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ได้กลายเป็นสาขาชั้นนำของเศรษฐกิจ

ในอดีตสหภาพโซเวียต เศรษฐกิจ ชีวิต และวัฒนธรรมของชาวเนเน็ตได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ชาวเนเน็ทส่วนใหญ่ทำงานในสถานประกอบการของอุตสาหกรรมการประมง ดำเนินชีวิตอย่างมั่นคง ส่วนหนึ่งของ Nenets เลี้ยงกวางในแต่ละฟาร์ม ครอบครัวของกวางเรนเดียร์ต้อนเร่ร่อน ครอบครัวจำนวนมากอาศัยอยู่ในเมือง Naryan-Mar, Salekhard, Pechora และอื่น ๆ และทำงานในอุตสาหกรรมและภาคบริการ ปัญญาชน Nenets เติบโตขึ้น

ชาวเนเน็ตส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นเต็นท์เสาแบบพับได้ที่ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาวและเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อน

แจ๊กเก็ต (malitsa, sokui) และรองเท้า (pima) ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ พวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนไม้สีอ่อน

อาหาร-เนื้อกวาง,ปลา.

หน่วยทางสังคมหลักของ Nenets เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 คือกลุ่มผู้สืบสายเลือด (erkar) ทุนดราไซบีเรีย Nenets ยังคงมี phratries ภายนอก 2 แห่ง

ความคิดเห็นทางศาสนาครอบงำโดยความเชื่อในวิญญาณ - จ้าวแห่งสวรรค์ ดิน ไฟ แม่น้ำ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ออร์ทอดอกซ์เริ่มแพร่หลายในหมู่ส่วนหนึ่งของ Nenets ของยุโรปเหนือในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

V.I. Vasiliev

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 จำนวน Nenets ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 41,000 คน

และฟาร์นอร์ธทั้งหมดเป็นที่อยู่อาศัยของตัวแทนจากชนชาติต่างๆ ชนพื้นเมืองในหมู่พวกเขาคือ Nenets, Selkups และ Khanty ทางเหนือ ทุกวันนี้ ประชากรโบราณของ Komi-Zyryans และ Russians สามารถนำมาประกอบกับกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาพื้นบ้าน ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขากับประชากร autochhonous นั้นรุนแรง
ยศในหมู่ชนพื้นเมืองเป็นตัวแทนของกลุ่ม Samoyedic ของตระกูลภาษาอูราลิก - Nenets (nenets, neney nenets) Nenets มีสองกลุ่มชาติพันธุ์ในอาณาเขตของ Okrug: ทุนดราไซบีเรียและป่าไซบีเรีย จากชาติอื่นๆ เหนือสุดภาษาและวัฒนธรรมของชาวเนเน็ทมีความโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่ง (มีเพียงกลุ่มของฟอเรสต์ เนเน็ตส์ ที่อาศัยอยู่ในเขตนี้เท่านั้นที่มีภาษาถิ่นเฉพาะ)

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของ Nenets

คำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวเนเน็ตยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิจัยส่วนใหญ่สนับสนุนมุมมองที่ว่าแก่นแท้ของชนชาติซามอยเอดิกเหนือสมัยใหม่ ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เกิดจากการสังเคราะห์ผู้ที่มาใหม่ซึ่งพูดภาษาซามอยด์ (ต้นกำเนิดไซบีเรียใต้) และออโตชทอนของอาร์กติก (การดำรงอยู่ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน Nenets ที่เรียกว่า Siirtya หรือ Sikhirtya)

ข้อมูลทั่วไป
Nenets (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang (ล้าสมัย - Samoyeds, Yuraks) - ชาว Samoyedic ในรัสเซียซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งยูเรเซียนของมหาสมุทรอาร์กติกจากคาบสมุทร Kola ถึง Taimyr Nenets แบ่งออกเป็นยุโรปและเอเชีย (ไซบีเรีย) ชาวยุโรปตั้งรกรากอยู่ในเขตปกครองตนเอง Nenets ของภูมิภาค Arkhangelsk และไซบีเรียในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets ของภูมิภาค Tyumen และในเขตเทศบาล Dolgano-Nenets Taimyr ของดินแดน Krasnoyarsk

จำนวนและการตั้งถิ่นฐาน
จากชนพื้นเมือง คนตัวเล็กรัสเซียเหนือ Nenets มีจำนวนมากที่สุด จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มีชาวเนเน็ต 41,302 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยในจำนวนนี้ประมาณ 27,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเองยามาล-เนเน็ตส์
อาชีพดั้งเดิมคือการต้อนกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์หลายพันตัวของ Nenets ซึ่งเลี้ยงกวางประมาณ 500,000 ตัว ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน บ้านของ Nenets เป็นเต็นท์ทรงกรวย (mya)

ชื่อของเขตปกครองตนเองสองแห่งของรัสเซีย (Nenets, Yamalo-Nenets) กล่าวถึง Nenets ว่าเป็นสัญชาติของภูมิภาค อีกเขตดังกล่าว (Tamyr (Dolgano-Nenetsky) Autonomous Okrug) ถูกยกเลิกในปี 2550 และเปลี่ยนเป็น Taimyrsky Dolgano-Nenetsky District ของ Krasnoyarsk Territory

Nenets แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ทุนดราและป่า Tundra Nenets เป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาอาศัยอยู่ในสองเขตปกครองตนเอง Forest Nenets - 1,500 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Pur และ Taz ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets และในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi

อุ้มเด็กออกจากโรงพยาบาล

ทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา
ทฤษฎีของสตราห์เลนเบิร์ก
เนื่องจากการปรากฏตัวของชนเผ่าในอาณาเขตของที่ราบสูง Sayan ซึ่งภาษาแม้ในอดีตที่ผ่านมาเป็นของ Samoyeds Stralenberg แนะนำว่า Samoyeds ของ Sayan Highlands เป็นลูกหลานของ Samoyeds ของเขตขั้วโลกซึ่งพวกเขาเป็นชาวพื้นเมือง ว่าจากทางเหนือของ Samoyeds ภายใต้อิทธิพลของเหตุผลบางอย่างได้ย้ายไปทางใต้ซึ่งมีประชากรอยู่ที่ Sayan Highlands

ทฤษฎีฟิชเชอร์-คาสเตรน
มุมมองตรงกันข้ามแสดงโดยนักประวัติศาสตร์ฟิชเชอร์ซึ่งแนะนำว่าชาว Samoyed ทางเหนือ (บรรพบุรุษของ Nenets, Nganasans, Enets, Selkups และ Yuraks) เป็นลูกหลานของชนเผ่า Samoyed ของที่ราบสูง Sayan ซึ่งมาจากภาคใต้ ไซบีเรียไปยังภูมิภาคทางเหนือมากขึ้น นี่คือคำแนะนำของฟิชเชอร์ในศตวรรษที่ 19 ได้รับการสนับสนุนจากวัสดุทางภาษาศาสตร์ขนาดใหญ่และได้รับการยืนยันโดย Castren ซึ่งแนะนำว่าในสหัสวรรษแรก e. ในการเชื่อมต่อกับสิ่งที่เรียกว่าการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของผู้คนชนเผ่า Samoyed ถูกขับไล่โดยพวกเติร์กจากที่ราบสูง Sayan ไปทางเหนือ ในปี 1919 นักสำรวจแห่ง Arkhangelsk ทางเหนือ A. A. Zhilinsky ได้ออกมาต่อต้านทฤษฎีนี้อย่างรุนแรง ข้อโต้แย้งหลักคือการย้ายถิ่นฐานดังกล่าวจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในประเภทของการจัดการธรรมชาติ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในระยะเวลาอันสั้น Nenets สมัยใหม่เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และผู้คนที่อาศัยอยู่บนที่ราบสูงสายันเป็นชาวนา (ประมาณ 97.2%)

ทฤษฎีของ G. N. Prokofiev
นักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียต G. N. Prokofiev ซึ่งอาศัยทฤษฎี Fischer-Kastren ได้ทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็น ตามข้อสันนิษฐานของเขาบรรพบุรุษของ Nenets, Nganasans, Enets, Selkups ไม่เพียง แต่เป็นชนเผ่า Samoyed ของที่ราบสูง Sayan แต่ยังเป็นชนเผ่าอะบอริจินบางส่วนในเขตขั้วโลกที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของลุ่มน้ำ Ob-Yenisei ตั้งแต่สมัยโบราณ .

ในตำนานของ Nenets เองระบุว่าเมื่อบรรพบุรุษของพวกเขามาที่ Far North พวกเขาได้พบกับชนเผ่า Sirt ที่ไม่ธรรมดาในท้องที่ซึ่งมีความสามารถพิเศษบางอย่างโดยเฉพาะผู้รู้เรื่องการขุดและต่อมา "ไปใต้ดิน" นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยง Sirt กับผู้ให้บริการของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่เรียกว่า Ust-Polui

ประเภทมานุษยวิทยา
ในแง่มานุษยวิทยา Nenets เป็นของเผ่าพันธุ์เล็ก ๆ ที่ติดต่อกับอูราลซึ่งตัวแทนมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานของลักษณะทางมานุษยวิทยาที่มีอยู่ในทั้ง Caucasoids และ Mongoloids ในการเชื่อมต่อกับการตั้งถิ่นฐานที่กว้าง Nenets ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มมานุษยวิทยาซึ่งแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มหลักของการลดส่วนแบ่งของ Mongoloidness จากตะวันออกไปตะวันตก การแสดงออกเพียงเล็กน้อยของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ถูกบันทึกไว้ในหมู่ Forest Nenets ภาพรวมนั้นมาพร้อมกับการโลคัลไลซ์เซชันเฉพาะจุดโฟกัสของคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ ซึ่งอธิบายได้ทั้งจากการติดต่อทางชาติพันธุ์และการแยกสัมพันธ์ของกลุ่มเนเน็ตในอาณาเขตบางกลุ่ม

มวยปล้ำแห่งชาติ Nenets

ตัวแทนทางศาสนาของ NENETS
ดวงอาทิตย์ตามความคิดโบราณของชาวเนเน็ทเป็นผู้หญิง เธอปลูกสมุนไพร ต้นไม้ ตะไคร่น้ำ เมื่อน้ำค้างแข็งมา ดวงอาทิตย์จะซ่อนตัวจากพวกมัน - มันจะเปลี่ยนไปพร้อมกับท้องฟ้าและกลางคืนก็มาถึง (คืนขั้วโลก) ดวงจันทร์ถูกมองว่าแบนและกลม จุดดำบนดวงจันทร์คือขาของ Iriy Khasav (มนุษย์ดวงจันทร์) ลำตัวและหัวซึ่งอยู่อีกด้านหนึ่งของดวงจันทร์
แนวคิดทางศาสนาของชาวเนเน็ทมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับผี เช่น ศรัทธาในวิญญาณ โลกทั้งใบรอบตัวดูราวกับเป็นวิญญาณที่อาศัยอยู่โดยวิญญาณที่มีส่วนร่วมโดยตรงในชีวิตของผู้คน นำโชคดีหรือล้มเหลวในงานฝีมือ นำมาซึ่งความสุขและความทุกข์ส่ง โรคต่างๆฯลฯ
นักเดินทางและนักวิจัยทั้งหมดของ XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX อ้างว่าชาวเนเน็ทมีความคิดเรื่อง "ผู้สูงสุด" ซึ่งเรียกว่า นัม Num นี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีรูปร่างตามรายงานของนักวิจัยผู้สร้างโลกและทุกสิ่งที่มีอยู่ในนั้น ตำนานที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวเนเน็ตเกี่ยวกับจักรวาลบอกว่าในตอนแรกมีเพียงน้ำเท่านั้น หนุ่มส่งคนโง่ เธอดำน้ำและนำก้อนดินเหนียวมา ก้อนเริ่มโตและกลายเป็นดิน จากนั้นภูเขา แม่น้ำ ผู้คนและสัตว์ทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้น คำว่า Num ในภาษา Nenets หมายถึงสภาพอากาศ แน่นอน ความจริงแล้วผู้สูงสุดคือวิญญาณแห่งสวรรค์ หลักการอันสดใส
ในโลกนี้ ร่างกายจะกลายเป็น "โลก" และกลายเป็นแมลงสีเงาดำ ศรีด้วงดำ ตัวอ่อนของด้วงปุยและไส้เดือนตัวยาวถือเป็นผู้ส่งสารของประเทศงา พวกมันตัวเล็กเมื่อคลานออกมาในวันฤดูร้อน ในตอนกลางคืนและในฤดูหนาว พวกมันสามารถปรากฏเป็นสัตว์ประหลาดขนาดใหญ่ ทั้งหมดนี้เป็นอวตารของเทพงา
ความน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับโลกของ Nga มักจะถูกบอกโดยหมอผี เนื่องจากต้องรบกวนใต้ดิน ทุกคืนจะมีผู้ส่งข่าวของ Nga จมอยู่ในเต็นท์และนอนหลับ เมื่อบุคคลผล็อยหลับไป งาจะบินเข้าไปในปากของเขาอย่างมองไม่เห็นและบุคคลนั้นป่วย งาล่าคนอย่างคนจับสัตว์ ปลา นก เนื้อคนป่วยหรือตายถูกหนอนมรณะกัดแทะ มีเพียงหมอผีเท่านั้นที่สามารถเห็นหนอนที่พังงาส่งไป และใช้มีดกรีดตรงจุดที่เป็นแผลเขาจะเอามันออก งาบางครั้งเรียกว่า Si iv Nga Nisya - บิดาแห่งความตายทั้งเจ็ด นั่นคือโรคต่าง ๆ ที่เป็นอันตรายต่อทั้งคนและสัตว์ - นำเสนอต่อ Nenets ในฐานะลูกของเขา ดังนั้นลูกหลานของงาจึงถือว่าเป็นยักษ์แดง (หิด), เมอแรง (ไข้ทรพิษ), โฮเด้ง (ไอ-วัณโรค), สิงห์ (เลือดออกตามไรฟัน), เฮดุง (โรคที่ฆ่าคนและกวางในคืนเดียว) เป็นต้น
ชาวเนเน็ทถือว่างาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก มีเพียงน้ำเท่านั้นที่สร้างทุกสิ่งที่สดใส บริสุทธิ์ มีเหตุผล และมีประโยชน์สำหรับผู้คน และพระเจ้างากลับสร้างทุกสิ่งที่ชั่วร้าย ไม่บริสุทธิ์ และเป็นอันตราย
ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่สร้างขึ้นบนโลก เราสามารถเดาบางสิ่งจากนัมและบางสิ่งจากงา แต่ผู้ที่ผู้ร่วมสร้างให้ความสนใจเป็นพิเศษ - ผู้ชายกับสุนัขหรือแค่ผู้ชายเท่านั้นที่ยากกว่าคนอื่นเพราะ ทั้งน้ำและงาไม่ได้สร้างสุนัขขึ้นมา เธอ "มาจาก" มนุษย์ มีคำอุปมา Nenets หลายเรื่องเกี่ยวกับคะแนนนี้ อุปมาเรื่องหนึ่งมีลักษณะดังนี้: “สร้างโดยนัม ครั้งหนึ่งชายกับสุนัขอาศัยอยู่แยกจากกัน สุนัขมีเสื้อผ้าและแคร่ลากเลื่อนสำหรับเก็บอาหาร พอหมาเอาไปกินหมดในวันเดียวไม่สนอนาคต แล้วหนุ่มก็โกรธและพูดว่า “คุณไม่รู้วิธีอยู่ด้วยตัวเองเลย ไปหาคนๆ หนึ่งและอยู่กับเขา” แล้วน้ำก็ทำให้หมาหยุดพูดอย่างมนุษย์ปุถุชน
ตามตำนานของ Nenets เกิดจากความผิดของสุนัขขี้ลืมที่บุคคลตกอยู่ในอำนาจของ Nga ในช่วงเวลาที่เพียงพอที่จะกิน ถ่มน้ำลาย หรืออาบน้ำด้วยขี้เถ้า (นั่นคือ Nga สามารถทำพิธีกรรมของเขาได้) . แล้วบุคคลนั้นก็กลายเป็นคนตาย (ขึ้นอยู่กับ "โรค") เช่น เป็นของโลกบนและล่างอย่างเท่าเทียมกัน
ตอนนี้สุนัขมีภารกิจพิเศษที่ต้องทำ

พ่อพันธุ์กวางเรนเดียร์ตัวน้อย

โลกของ Underworld นั้นยิ่งใหญ่และผู้ส่งสารสามารถเจาะ (โดยปกติในเวลากลางคืน) เข้าไปในโลกของผู้คนและในรูปแบบต่างๆ: ฝูงหมาป่า โรคร้ายแรง องค์ประกอบทำลายล้าง และที่นี่ในโรคระบาด พวกเขากำลังเผชิญหน้ากับสุนัขเฝ้า "หลุม" ซึ่งทำหน้าที่เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างโลกตอนล่างกับโลกมนุษย์
เมื่อลูกสาวคนหนึ่งของงามาที่ค่าย - โรคสิงห์ (เลือดออกตามไรฟัน) สุนัขตัวหนึ่งถูกสังเวยให้กับเธอ สุนัขยังถือว่าเป็นผู้ช่วยของคนเลี้ยงแกะที่ดีสามารถรวบรวมและขับฝูงกวางไปที่ค่ายได้อย่างอิสระ
ดังนั้นสุนัขจึงไม่ใช่ภาพที่มืดมน เธอเพิ่งได้รับชะตากรรมของสุนัข - เพื่อปกป้อง "หลุม"
หนุ่มและงาเป็นสองกองกำลังอันทรงพลังที่ทำสงครามกันเอง
มีตำนานเล่าว่าครั้งหนึ่งพังงาบ่นกับนัมว่าในความมืดมิดใต้ดิน เพื่อหาทางออก เขามักจะสะดุดตรงมุมแหลมของชั้นดินเยือกแข็งเจ็ดชั้น หนุ่มไม่อยากทำลายความสัมพันธ์กับงา ซึ่งตามตำนานเล่าขานกัน เขายอมหลีกทางให้ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ความมืดได้มาเยือนโลกแล้ว ผู้คน สัตว์ และนกสามารถใช้แสงน้อยๆ ของดวงดาวบนสวรรค์ ชนเข้ากับต้นไม้ในความมืดและตกลงสู่หลุม ผู้คนเริ่มเซ่นสังเวยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขอร้องหนุ่มคืนแสงสว่างให้ผู้คน
ตามคำสั่งของเทพเจ้าองค์หนึ่ง นัม ลอร์ดแห่งสวรรค์สามารถเอาดวงอาทิตย์กลับคืนมาจากคุกใต้ดินอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมและวันนั้นก็มาถึง ตั้งแต่นั้นมานุมะและงาก็ต่อสู้กันเพื่อครอบครองแสงสว่าง
ข้อพิพาทเรื่อง “ใครเป็นคนแรก” หนุ่ม หรือ งา คู่แข่งตลอดกาลของเขาเกิดขึ้นในตำนานตั้งแต่การสร้างสรรค์ไปจนถึงการสร้างใหม่ ครอบคลุมทุกปี วัน บุคคล สิ่งของ ข้อพิพาทนี้ทำให้เกิดการปะทะกันที่โลกพินาศ (ล้นด้วย "โรค") ดวงอาทิตย์ซ่อน (ในคุกใต้ดินของ Nga) บุคคลเกิดและตาย
การสืบเนื่องของวันเปลี่ยนแปลงไป และอายุของมนุษย์ค่อยๆ ไหลจากตะวันออกไปตะวันตก ทางทิศตะวันออกเป็นที่พำนักของนุมะซึ่งวิญญาณของผู้คนมาจากที่ใดทางทิศตะวันตก - ประเทศพังงาที่ซึ่งพวกเขาออกจากร่างมนุษย์
ภาพของหนุ่มยังสัมพันธ์กับท้องฟ้าใต้ซึ่งมักจะตรงกันข้ามกับท้องฟ้าของฝ่ายเหนือซึ่งเป็นพระเจ้าเงิน และหากการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติเกี่ยวข้องกับภาพของนัม การเยือกแข็งของมันก็สัมพันธ์กับเงาะ กล่าวคือ เริ่มเข้าสู่ฤดูหนาว ในวัฏจักรของธรรมชาติ เงินมีบทบาทเช่นเดียวกับงานในวัฏจักรชีวิตและความตายของมนุษย์
ในวิญญาณของ Nenets มีเพียงคนเดียวที่ Num เองไม่สามารถควบคุมได้ ชื่อของเขาคือ Hebidya Ho Yerv (ปรมาจารย์แห่งไม้เบิร์ชศักดิ์สิทธิ์)
เขาอาศัยอยู่ในโพรงของต้นเบิร์ชเจ็ดเปลือก เขายกต้นเบิร์ชทุก ๆ สองพันและจากใต้รากของมันน้ำท่วมใหญ่ก็ไหลท่วมโลก "น้ำใหญ่" เหอบิดยา โฮ เอิร์ฟ ล้างดินแดนที่มีโรคแพร่กระจายมากเกินไป น้ำท่วมต่อเนื่องเป็นเวลาเจ็ดวัน ในเวลานี้ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสง คนและสัตว์ตาย จากนั้นพวกเขาก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งและมีชีวิตอยู่อีกสองพันปี
เทพเจ้า Nenets ที่ได้รับความนิยมไม่น้อยคือ Yavmal (Yavmal Iriko) - แหล่งที่มาของแม่น้ำชายชรา, น่านน้ำของคุณปู่, ทะเลแห่งวิญญาณ ในตำนานเล่าขานท่านได้รับแต่งตั้งให้เป็นทายาทของหนุ่มน้อย ตามตำนานหนึ่ง Num ทำให้ฮีโร่เป็นเทพเจ้าแห่งโลกกลางสั่งให้เขา "นั่งบน Ob" ตลอดชีวิตมอบม้ามีปีกให้เขาและตั้งชื่อเขาว่า Yavmal Yavmal ในฐานะเทพเจ้าแห่งทะเลตอนบน (หมายถึงแม่น้ำออบ) อยู่ในอำนาจของน้ำพุที่มีชีวิตและน้ำท่วมทำลายล้าง เจตจำนงของเขากำหนดล่วงหน้าการมาถึงโลกด้วยความอบอุ่นที่ดีและความร้อนที่เลวร้าย สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเสียสละที่อุทิศให้กับ Yavmal ในช่วงเวลาที่เกิดอุทกภัยเช่นเดียวกับในฤดูกาลที่ "มันร้อนสำหรับกวาง" ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อ "ความร้อนแรง" มาถึงทุนดรา ชาว Nenets ทุบน้ำด้วยดาบและแนะนำ Yavmal เพื่อลดความร้อน หลังจากนั้น "อากาศจะเย็นในตอนกลางคืน"
Yavmal ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนที่อาศัยอยู่ "บนผืนน้ำอันยิ่งใหญ่" (แม่น้ำ Ob) มักได้รับการติดต่อเพื่อขอความช่วยเหลือในการตกปลาทะเล
โดยปกติแล้วการเสียสละเพื่อ Yavmal จะทำในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แต่ไม่มีน้ำหรือความร้อนในตัวเองเป็นองค์ประกอบของ Yavmal เขาเป็นเพียงตัวกลางระหว่างโลกและสวรรค์

ชายชราและทุนดรา

ภาษา
ภาษา Nenets อยู่ในกลุ่ม Samoyedic ของตระกูลภาษา Uralic และประกอบด้วยสองภาษา - ภาษา Tundra ซึ่งแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นตะวันตกและตะวันออกความแตกต่างระหว่างที่ไม่รบกวนความเข้าใจซึ่งกันและกันและภาษาป่าคือ โดดเด่นด้วยองค์ประกอบการออกเสียงที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งทำให้สื่อสารกับเจ้าของภาษาทุนดราได้ยาก ภาษาถิ่นป่ายังถูกแบ่งออกเป็นหลายภาษา
Nenets (nenech) แปลจาก Nenets แปลว่า "มนุษย์"

ครัว
ชาวบ้านได้รับเนื้อสัตว์และไขมันเป็นอาหารผ่านการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เนื้อกวางเป็นเนื้อที่ค่อนข้างอร่อยและนุ่มและมีรสชาติของเกมเล็กน้อย เนื้อสัตว์นี้มักจะถูกเกลือ - วิธีที่ง่ายที่สุดในการเก็บรักษาสำหรับการเก็บรักษาเป็นเวลานาน เนื้อ corned ใช้ในรูปแบบใดก็ได้: ดิบ, รมควัน, แห้ง อาหารของชาวเนเน็ทยังรวมถึงอาหารแปลกใหม่ เช่น ตับสด ไต เลือดกวาง และโคปาลเคน อาหารรสเลิศคือลิ้นหัวใจ abomasum

ความจำเป็นในการเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของ Far North สอนให้ชาวเมืองกินเนื้อดิบด้วยเลือด นี่ไม่ใช่แค่อาหารอันโอชะ แต่ยังต้องการวิตามินของร่างกายโดยเฉพาะ C และ B2 และมีเนื้อกวางในปริมาณที่เพียงพอ ดังนั้น Nenets จึงไม่เคยเป็นโรคเลือดออกตามไรฟัน

นอกจากเนื้อกวาง เนื้อวัวและเนื้อหมู เนื้อสัตว์ทะเล เช่นเดียวกับปลาน้ำจืด: ปลาไวต์ฟิช หอก และเนลมายังใช้ที่นี่ ส่วนใหญ่จะต้มหรือตุ๋น

ชาวค่ายกวางชื่นชอบเนื้อกวางมาก ผัดด้วยไฟแบบปิด - คล้ายกับชิชเคบับ แต่ไม่ดอง อาหารจานโปรดของ Nenets คือสโตรกานิน่าจากปลาไวต์ฟิช, เนื้อกวาง, ตับ, ซุปด้วยแป้ง, แพนเค้กเลือด, เนื้อตุ๋นกับพาสต้า

พาสต้าเป็นเครื่องเคียง ข้าวผักมีการบริโภคน้อยมาก
เครื่องดื่มที่ชื่นชอบของประชากรในภาคเหนือคือชารวมถึงผลไม้แช่อิ่มและเครื่องดื่มผลไม้จาก lingonberries, cloudberries, บลูเบอร์รี่, เยลลี่จากแป้งและน้ำเบอร์รี่
ขนมปังเป็นที่นิยมมากกว่าข้าวไรย์

วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ
อาชีพหลักของ Nenets คือการต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา และล่าสัตว์
การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ ตั้งแต่สมัยโบราณ Nenets เรียกตัวเองว่า "ลูกของกวาง" ทั้งชีวิตของพวกเขาเชื่อมต่อกับกวาง ผู้นำโดดเด่นในฝูง เขาเป็นคนที่หล่อที่สุดและใหญ่ที่สุด ชาวเนเน็ตเรียกมันว่า "เมนารุย" ไม่เคยใช้ผู้นำในทีม กวางเรนเดียร์ที่ได้รับการฝึกฝนอื่นๆ ถูกกำหนดให้เล่นรถลากเลื่อนและลากบรรทุก ในฤดูหนาวมีการใช้กวาง 3 ถึง 4 ตัวและในฤดูร้อน - ตั้งแต่ 4 ถึง 5 ตัว กวางชั้นนำนั้นโดดเด่นด้วยการเติบโตความแข็งแกร่งและเข้าใจคำสั่งของผู้ล่วงลับ ใน Nenets กวางขั้นสูงคือ "nezamindya" กวางยังโดดเด่นด้วยอายุและเพศ วัวตัวผู้คือ "คอรัส" และโคตัวเมียคือ "ยาฮาเดย์" น่องเริ่มฝึกเพื่อควบคุมตั้งแต่ 6 เดือน กวางหนุ่ม - ตัวเมียและตัวผู้ถูกแยกจากกันภายในสิ้นปีแรกของชีวิต กวางที่เร็วและยืนยงที่สุดใช้สำหรับเลื่อนหิมะ กวางมีชีวิตอยู่ถึง 23 ปี ที่น่าสนใจคือใช้กวางเรนเดียร์เพียงตัวเดียวในการขี่ พวกเขาแตกต่างกันอย่างมากในด้านความเร็วในการวิ่งและความอดทน ในเวลาเพียงหนึ่งวัน กวางเหล่านี้สามารถเอาชนะได้ไกลถึง 300 กม. ด้วยรถเลื่อนเบา แต่จะมีการหยุดพักทุกๆ 25 กม. เพื่อพักดื่มน้ำดับกระหายและให้อาหารกวาง การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่ของเนเน็ตส์นั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเนเน็ตส์ ไลก้า

ตกปลา. เด็ก ๆ ของ Nenets ใช้ตะขอ ฉมวก และรั้วในการตกปลา ผู้ใหญ่ในฤดูร้อนจับปลาด้วยอวนและอวนจากเรือ - กลดานก ตาข่ายทอจากป่านหรือต้นวิลโลว์ ขณะตกปลา ชาวเนเน็ตกินปลาดิบ ในฤดูหนาว พวกมันจะแหวกน้ำแข็งและจับปลาโดยใช้จมูก วาจานี และไส้ตะเกียง ปลาไม้ตัวเล็ก ๆ ใช้เป็นเหยื่อล่อ เมื่อปลาแหวกว่ายก็ตีด้วยหอก

สาวเนเน่

เสื้อผ้าและรองเท้า
สภาพธรรมชาติของ Nenets Autonomous Okrug และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug นั้นรุนแรง ดังนั้นสำหรับชาวอำเภอ เสื้อผ้าที่ดีจึงมีค่าเสมอ ในฤดูหนาวควรปกป้องจากน้ำค้างแข็งรุนแรงในฤดูร้อน - จากคนแคระ Malitsa - เสื้อชั้นในที่ทำจากขนสัตว์พร้อมหมวกและถุงมือ มันอบอุ่นมากและปกป้องร่างกายและศีรษะจากความหนาวเย็นได้ดีโดยเหลือเพียงใบหน้าเท่านั้น เย็บติดด้วยขนด้านในถึงลำตัว มาลิทสาตกแต่งด้วยท่อขนสัตว์ ในฤดูร้อนพวกเขาจะสวมมาลิสาแบบเก่าโดยหันหมวกกลับ และในฤดูหนาวพวกเขาจะสวมมาลิทซาใหม่ พวกเขายังเดินทางในระยะทางสั้น ๆ มาลิทสามีฮูด-สาวา จากด้านหน้า ฮู้ดถูกดึงมาพร้อมสายรัด
Mittens - ngoba - จำเป็นต้องเย็บติดกับ malitsa พวกมันทำมาจากหนังหน้าผากโดยมีขนอยู่ด้านนอก มาลิทสาคาดเข็มขัดไว้อย่างแน่นอน - ไม่ มันทำจากหนัง ด้านนอกหุ้มด้วยผ้าสีแดงและกระดุมทองแดงสองหรือสามแถว เข็มขัดตกแต่งด้วยจี้ที่ทำจากโซ่ทองแดงและโล่ฉลุ ปลอกมีดเย็บติดกับเข็มขัดบนโซ่ ในความหนาวเย็น ในพายุหิมะ และการเดินทางไกลในระยะทางไกล ขนนกฮูกจะสวมทับมาลิทซา ฮูดของมันถูกล้อมด้วยหางจิ้งจอก โดยทั่วไปแล้ว Sovik จะเป็นสีขาว แต่บางครั้งก็ทำในรูปแบบกระดานหมากรุก ยากขึ้นคือ เสื้อผ้าผู้หญิง. นี่คือเสื้อคลุมขนสัตว์ - สุภาพบุรุษ ส่วนบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ทำจากหนังจากส่วนบนของขากวาง - หนังขาวดำมีขนอยู่ด้านนอก
ส่วนล่างเย็บจากขนสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก ถุงมือเย็บติดแขนเสื้อ กระทะตกแต่งด้วยโมเสกขน พู่ และขอบที่ทำด้วยผ้าสี พื้นของเสื้อคลุมขนสัตว์ผูกด้วยเชือกผูกรองเท้า rovduk เหนือกระทะมีผ้าคลุมด้วยเครื่องประดับ เสื้อคลุมตัวนอกคาดเข็มขัดผ้ายาว ประดับด้วยทองแดงและพู่อย่างหรูหรา ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง - หมวกขนสัตว์ sava เย็บแยกต่างหาก ไม่เหมือนกับเสื้อผ้าของผู้ชาย มันไม่ได้ผูกติดกับเสื้อคลุมขนสัตว์

วันหยุดของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ท่ามกลางชาวเนเน็ต

เครื่องมือทำงานและการขนส่งแบบดั้งเดิม
เครื่องมือ
โรคระบาดแต่ละอย่างมีชุดเครื่องมือ: มีด ขวาน สว่าน และอื่นๆ ทุกคนเป็นช่างไม้ ช่างไม้ ช่างฟอกหนัง ช่างทำตาข่าย ช่างแกะสลัก และช่างอัญมณี ทุกคนรู้วิธีและทำทุกอย่างด้วยตัวเอง ตั้งแต่เลื่อนหิมะไปจนถึงประติมากรรมน้ำหอมและเครื่องประดับ เครื่องมือนี้ซื้อเฉพาะแกนและเลื่อยจากรัสเซียเท่านั้น ทุกสิ่งทุกอย่างทำขึ้นเอง

แข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์หญิง

เลื่อน.
เลื่อนเป็นวิธีการขนส่งที่จำเป็นที่สุดในทุ่งทุนดรา พวกเขาขับรถเร็วพอ มีน้ำหนักเบาและไม่ก่อให้เกิดมลพิษในอากาศเช่นรถยนต์และรถประจำทางในเมือง ใช้เลื่อนทั้งในฤดูหนาวและฤดูร้อน กวางเรนเดียร์ถูกมัดไว้บนเลื่อนและตัวรถถูกขับเคลื่อน Trochee เป็นไม้ค้ำที่มีความยาวไม่เกิน 5 เมตร โดยมีลูกกระดูกอยู่ที่ปลายหรือปลายเป็นเหล็ก ถ้วยรางวัลถูกโอบไว้ที่มือซ้าย และบังเหียนถูกถือไว้ในมือขวา สายรัดตกแต่งด้วยแหวนทองแดง กระดิ่ง และพู่ จากภายนอกมันดูดีมากและผิดปกติ

ภัยพิบัติในหมู่ Nenets
Nenets ทั้งหมดอาศัยอยู่ในเต็นท์ตั้งแต่สมัยโบราณ สำหรับ Nenets นี่เป็นจุดศูนย์กลางของชีวิตทั้งครอบครัวซึ่งถูกมองว่าเป็นโลกทั้งใบ กาฬโรคมีรูอยู่ด้านบนตรงกับตำแหน่งของดวงอาทิตย์ในตอนกลางวันและดวงจันทร์ในเวลากลางคืน เสาเอียงที่ปกคลุมไปด้วยผิวหนังสอดคล้องกับทรงกลมโปร่งที่ห่อหุ้มโลก ยิ่งครอบครัวร่ำรวยมากเท่าไร เพื่อนก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น คนจนเป็นคนหัวแหลม ในขณะที่คนทู่ทู่ อยู่ในหมู่ชาวเนเน็ตที่มีรายได้ดี ชุมสร้างจากเสา ต้องใช้ 40 เสา จากนั้นเสาก็หุ้มด้วยหนังกวางเรนเดียร์ ซึ่งชาวเนเน็ทเรียกว่า นวก หนังกวางถูกเย็บเข้าด้วยกันเป็นแผงต่อเนื่อง จากนั้นจึงปิดเสา ต้องใช้กวางเรนเดียร์ 65 ถึง 75 ตัวเพื่อปกปิดกาฬโรคในฤดูหนาว ตั้งแต่มิถุนายนถึงกันยายน มีการเปลี่ยนจากฤดูหนาวเป็นฤดูร้อน เส้นผ่านศูนย์กลางของโรคระบาดสูงถึง 8 เมตรสามารถบรรจุได้ถึง 20 คน

ภายในโรคระบาด ทุกวัตถุและทุกสถานที่ล้วนมีจุดมุ่งหมายตั้งแต่สมัยโบราณ แกนกลางของกาฬโรคคือเสาซึ่ง Nenets ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และเรียกว่าเรียบง่าย หัวหน้าครอบครัวและวิญญาณเผ่า 7 แห่งถูกวางไว้บนนั้น หมอผีในเพื่อนมักจะมีซิมซ่าที่ตกแต่งด้วยรูปนกมินเล่ศักดิ์สิทธิ์ ตามแนว Simza ควันจากเตาไฟขึ้นไปถึงช่องเปิดด้านบนของกาฬโรค ตามตำนานเล่าขาน วีรบุรุษใช้เสาศักดิ์สิทธิ์เพื่อบินไปสู่การต่อสู้และการแสวงประโยชน์ทางทหาร

เบื้องหลังซิมส์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - "ศรี" อนุญาตให้เฉพาะผู้ชายที่มีอายุมากกว่าเท่านั้นที่จะเหยียบมันได้ สำหรับเด็กและสตรี สถานที่แห่งนี้เป็นสิ่งต้องห้าม ณ ที่แห่งนี้คือหีบศักดิ์สิทธิ์ มันเก็บวิญญาณของผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวครอบครัวและกลุ่ม เงินออมของครอบครัวและพระธาตุ อาวุธ และหีบสมบัติพร้อมเครื่องมือทั้งหมดก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นเช่นกัน สิ่งเหล่านี้มีให้สำหรับหัวหน้าบ้านเท่านั้นและจะขัดขืนไม่ได้สำหรับสมาชิกคนอื่นๆ สถานที่ "ไม่" สำหรับผู้หญิง ตรงข้ามกับศรี ตรงทางเข้า ที่นี่เธอทำงานบ้านทั้งหมด
ตรงกลางระหว่างไม่กับศรีเป็นที่นอน เข็มขัดพร้อมพระเครื่องและมีดวางอยู่ที่หัว เข้านอนผู้ชายจะคลุมด้วยไข่หญิง ในฤดูร้อน ที่นอนมีหลังคาคลุมด้วยผ้าดิบ หลังคาใช้เฉพาะในเวลากลางคืน ในระหว่างวัน หลังคาจะม้วนขึ้นอย่างระมัดระวังและยึดด้วยหมอน เด็กๆ นอนอยู่ข้างๆ พ่อแม่ ถัดจาก Simza ก็มีลูกชายที่ยังไม่แต่งงาน ตามด้วยคนชรา และสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ รวมถึงแขก ที่ชุมพรมีควันมาก แต่ในฤดูร้อน ควันจะพัดมาจากยุงได้ดี

ชุมมักจะย้ายไปอยู่กับเจ้าของจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เต๊นท์จึงไม่มีเตียงหรือตู้เสื้อผ้า ของเฟอร์นิเจอร์มีเพียงโต๊ะเล็ก - สักหลาดมุงหลังคาและหน้าอก ก่อนการกำเนิดของโรงไฟฟ้าเคลื่อนที่ หลอดไฟถูกใช้เพื่อให้แสงสว่างแก่กาฬโรค ทำจากชามและเติมน้ำมันปลาจุ่มไส้ตะเกียง ต่อมามีตะเกียงน้ำมันก๊าดปรากฏขึ้น สำหรับรองเท้ากันหิมะและชายเสื้อด้านนอกจะมีค้อนตีที่ปากทางเข้าชุมพร

มีเปลสำหรับเด็กเล็กในชุมพร ก่อนหน้านี้ ทารกถูกวางไว้ในเปลทันทีหลังคลอด และนำออกเมื่อเริ่มเดินเท่านั้น ที่ด้านล่างของเปล ขี้กบและตะไคร่น้ำถูกเทลงไป หนังของกวางและสุนัขจิ้งจอกขั้วโลกทำหน้าที่เป็นผ้าอ้อม เด็กติดอยู่กับเปลด้วยสายรัดพิเศษ เวลาให้นมแม่ก็พาลูกไปกับเปล ประคองดังกล่าวยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้

ในสถานที่ที่คนเสียชีวิตจะมีการวางชูมิสหลุมศพพิเศษ เต๊นท์ที่คนตายระหว่างโรคระบาด กลายเป็นหลุมศพ ในกรณีนี้ ม้านั่งเหล็กห่วงจะถูกลบออกจากด้านบนของกาฬโรค

ในโรคระบาด Nenets

กฎแห่งชีวิตในกาฬโรค
สำหรับผู้หญิง.
เตาอยู่ในความดูแลของผู้หญิง มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถสัมผัสแท่งไฟและขอเกี่ยวเตาได้ เธอยังรวบรวมฟืนสำหรับเตา แยกมัน ตากให้แห้งที่ทางเข้าและจุดไฟ เธอพูดกับเปลวไฟ ทำนายเกี่ยวกับเสียงแตกของฟืน ควัน ความแรง และสีของเปลวไฟ พื้นที่ทั้งหมดยกเว้นโถงทางเข้าของโรคระบาดอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเธอ

สำหรับผู้ชาย.
ที่ทางเข้าเต็นท์ ชายคนหนึ่งทุบรองเท้าและเสื้อผ้าด้วยค้อนทุบหิมะ เขาถอดเสื้อผ้าชั้นนอกออกแล้วทิ้งไว้บนเลื่อน เข้ามาในห้อง ผู้ชายคนหนึ่งสวมลูกแมวบ้านและแมวบ้านหรือกบตัวเมีย

สำหรับแขก. แขกของผู้ชายจะนอนลงตั้งแต่กลางดึกจนถึงซิมซ่า ผู้เข้าพักหญิงจะถูกจัดจากตรงกลางไปยังทางออก สถานที่ที่แขกเข้าพักขึ้นอยู่กับความเคารพต่อเขา

ความเย้ายวนใจของ Nenets

แม้จะมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษมากมายใน Yamal, Taimyr และใน Nenets Autonomous Okrug แต่ก็มีสถานที่สักการะศูนย์กลางร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ Nenets ทั้งหมดเช่น Bolvansky Nos บน Vaigach, Kozmin pereselek ในพื้นที่ของแม่น้ำ . Nes (Nenets Autonomous Okrug), Yav'mal hehe (Yamal), Sir Iri (Bely Island), Minisey ในขั้วโลกอูราล
ที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่ชาวเนเน็ตคือศิลารูปเคารพสองก้อนบน Vaigach - Vesoko และ Khadako (ชายชราและหญิงชรา) เกาะนี้ถูกเรียกโดย Nenets "Khebidya Ngo" - ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ วิหาร Vasoko ตั้งอยู่บน Cape Dyakonova คำอธิบายแรกเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ถูกทิ้งไว้โดยกัปตัน Stephen Borrow ในปี ค.ศ. 1556 เขาสังเกตเห็นว่ามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อยู่บนแหลมของรูปเคารพประมาณ 300 รูป ซึ่งสร้างขึ้นอย่างหยาบและดั้งเดิม บางครั้งมีเพียงท่อนไม้ที่มีบาดแผลแสดงถึงตาและปาก . ปากและตาของรูปเคารพและส่วนอื่นๆ เปื้อนเลือด ใน "Notes" ของ Jan Huygens van Linschotten เราพบคำอธิบายของแหลมบนฝั่งทางใต้ของ Vaigach ซึ่งมีรูปเคารพประมาณ 300 รูป (Lienschotten, 1915)
ในปี ค.ศ. 1826 Archimandrite Veniamin ได้เยี่ยมชมวิหาร Vesoko ซึ่งเป็นผู้นำกิจกรรมของภารกิจในการเปลี่ยนชาว Nenets (Samoyeds) ของจังหวัด Arkhangelsk เป็นศาสนาคริสต์ ตามคำสั่งของเบนจามิน สถานศักดิ์สิทธิ์ของวาโซโกถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ และรูปเคารพก็ถูกเผาลงกับพื้น แม้จะทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพนับถือที่สุดอย่างสมบูรณ์ แต่ Nenets ได้พยายามหลายครั้งในการฟื้นฟู ในปี ค.ศ. 1837 A. Schrenk นักชีววิทยาที่มาเยี่ยมชม Vaigach รายงานว่าชาว Samoyed ที่กลับมายังสถานที่ของพวกเขาได้เลือกสถานที่สำหรับการเสียสละซึ่งอยู่ไม่ไกลจากไม้กางเขนที่สร้างขึ้นโดยภารกิจของ Archimandrite Benjamin และวางรูปเคารพที่ทำด้วยไม้ไว้ที่นี่อีกครั้ง [Shrenk, 1855] A. E. Nordenskiöld ผู้ไปเยือน Vaigach ในปี 1887 ยังได้เขียนเกี่ยวกับรูปเคารพของ Nenets ด้วยพวงเขากวางและกะโหลกที่ยืนอยู่บนยอดแหลมห่างจากไม้กางเขนหกร้อยเมตร [Nordenskiöld, 1936]
ในปี 2527-2530 ภายใต้การนำของ L.P. Khlobystin ได้ทำการศึกษาทางโบราณคดีอย่างละเอียดเกี่ยวกับวัตถุทางวัฒนธรรมนี้ ในปี 1986 การเดินทาง Arkhangelsk Arctic ของสถาบันโบราณคดีของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตนำโดย OV Ovsyannikov ได้ตรวจสอบอนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Nenets - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ "Kozmin Pereselok" ("Kharv Pod" - ถนนสู่ป่าสน) ในปี 2529-2540 Maritime Arctic Complex Expedition (MAKE) นำโดย P.V. Boyarsky ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับ ไวคัก. บนพื้นฐานของวัสดุเหล่านี้ แผนที่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Nenets Autonomous Okrug ถูกสร้างขึ้น
ศาลเจ้าหลักของเทวรูปแม่เนฟเฮเฮะตั้งอยู่ทางเหนือประมาณ Vaigach ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Heheyaha ระหว่างทะเลสาบ Yangoto และ Heheto ตัดสินโดยข้อมูลของ V. A. Islavin และ A. A. Borisov ชาว Nenets เรียกหินที่สูงที่สุดที่มีรอยแตกคล้ายกับสัญลักษณ์ผู้หญิง "Neve-khege"

การขนส่งทั้งเก่าและใหม่

ในศตวรรษที่ XIX-XX มีความสนใจอย่างแข็งขันในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในยามาล ในงาน "คาบสมุทร Yamal" B. Zhitkov ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่เสียสละ Yav'mal hehe เป็นที่เคารพนับถือของ Nenets ซึ่งเป็นสถานที่สักการะสำหรับครอบครัวต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Yamal
นักวิจัยชาติพันธุ์วิทยา V.P. Evladov อุทิศเวลาและความพยายามอย่างมากในการศึกษาและอธิบายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ร่วมกับคณะกรรมการอูราลแห่งภาคเหนือในปี 2471-2472 ข้ามทุ่งทุนดรายามาล โดยพื้นฐานแล้วเขาได้บันทึกสถานที่สักการะที่สำคัญทั้งหมดของ Nenets เขายังสามารถเยี่ยมชมและอธิบายศาลเจ้าหลักของ Nenets Sir Iri (ชายชราผิวขาว) ได้ สีขาว. ชาวเนเน็ทเรียกมันว่าเกาะของชายชราผิวขาว (เซอร์ อิริ โงะ) เกาะแห่งนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ในเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม 2543 ด้วยการสนับสนุนทางการเงินจากการบริหารของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug การสำรวจทางชาติพันธุ์วิทยาไปยังภูมิภาค Yamal ได้ดำเนินการ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา บันทึก และเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม บรรยายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และทางศาสนา การฝังศพของชาติ (การรับรอง การขึ้นทะเบียน คำแนะนำในการจัดตั้งเขตพื้นที่คุ้มครอง และสร้างแผนที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) .
นำวัสดุที่เก็บรวบรวมมาประมวลผล วิเคราะห์ และรวบรวมแผนที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หลายจุดที่ระบุบนแผนที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้เขียนเป็นการส่วนตัว การกำหนดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางส่วนบันทึกจากคำพูดของผู้ให้ข้อมูลที่อาศัยอยู่ในพื้นที่
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Sir Iri ตั้งอยู่ในส่วนลึกของเกาะ Bely ห่างจากช่องแคบ Malygin 25-30 กม. เห็นได้ชัดว่าไม่ได้เข้าเยี่ยมชมเป็นเวลานานและดูเหมือนถูกทอดทิ้ง ตรงกลางของวิหารมีรูปปั้นสูงประมาณ 2-2.5 ม. รอบ ๆ มีท่อนซุงขนาดต่างๆ อาจเป็นรูปเคารพ เวลาและสภาพอากาศเลวร้าย บางคนพังทลายลงภายใต้อิทธิพลของน้ำและลม ร่างของ Sir Irie ทำจากไม้กลมอาจารย์ประมวลผลส่วนหน้าอย่างระมัดระวังคอและการเปลี่ยนไปเป็นผ้าคาดไหล่มีการร่างแขนเล็ก ๆ เห็นได้ชัดว่ามีกิ่งไม้อยู่ในสถานที่นี้ซึ่งทำให้ง่ายขึ้น สำหรับเจ้านาย ระหว่างการเดินทางข้าม Yamal เรามักจะต้องเห็นร่างที่คล้ายคลึงกันในรถเลื่อน Nenets อันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกัน ร่างของเซอร์ ไอรี มักสวมชุดมาลิทซา อย่างไรก็ตาม ในคำอธิบายของนักวิจัยและนักเดินทาง เราไม่พบการกล่าวถึงคุณลักษณะที่คล้ายคลึงกันของภาพนี้ แม้ว่าผู้ให้ข้อมูลอ้างว่าเมื่อเสียสละเพื่อ Sir Iri พวกเขาสวมหนังกวางบูชายัญ (khanty) (Yaptik Ya.) หรือหมี (เซอร์วาร์ก) (Khudi V. )

ตามเรื่องราวของผู้ให้ข้อมูล มีการสังเวยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ilebyampertya (เกาะ Bely, Cape Malygin ห่างจากช่องแคบ 15-20 กม.) หมีขั้วโลกหรือกวางขาว ผิวหนังของสัตว์สังเวยใช้ห่อหุ้มร่างกลางของ syadei (ไอดอล) ระหว่างการตรวจสอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ไม่พบเครื่องสังเวยใหม่ แต่ยังมีหนังและหนังเน่าที่หลงเหลืออยู่ กระโหลกศีรษะของหมีขั้วโลกและกวางจำนวนมากกระจัดกระจายอยู่รอบๆ แท่นบูชา และใกล้กับรูปตรงกลางมีภูเขากะโหลกอยู่เต็มไปหมด
สถานที่สักการะ Yamal heheya เป็นสถานที่สักการะและการเสียสละของเจ็ดครอบครัวที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Yamal ตามคำบอกของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ ใครๆ ก็มาที่นี่ได้ โดยไม่คำนึงถึงเผ่าและเผ่า สถานที่บูชายัญทั่วไปเจ็ดแห่งตั้งอยู่ห่างไกลจากกัน ศักดิ์สิทธิ์กลางสูงประมาณ 2.5 เมตร กว้างหลายเมตร พบเครื่องบูชาบนแท่นบูชาทั้งหมด แต่ละรูปของไอดอลที่มีขนาดต่างกันติดอยู่มี syadei แกะสลักใหม่ ๆ และร่องรอยของเลือดกวางปรากฏบนใบหน้าของพวกเขาและพบเสาศักดิ์สิทธิ์ (ซิมส์) เศษผ้าที่มีสีต่างกันผูกติดอยู่ ไม่ไกลจากแท่นบูชา ร่องรอยของไฟและท่อนไม้ที่ไหม้เกรียมสามารถมองเห็นได้
Sur'nya hehe i ห่างจากหมู่บ้าน 25 กม. Syunay-ขายหลังแม่น้ำเล็ก Kharvut. พื้นฐานประกอบด้วยห้าต้นสนชนิดหนึ่ง ใต้หีบนั้นมีหีบหลายอัน (โลงศพ) ทุกที่แขวนเขากวางบูชายัญริบบิ้นหลากสีจานมากมาย ตามตำนานเล่าว่าชาวบ้านในหมู่บ้านเล่าว่าบางครั้งพนักงานต้อนรับก็ปรากฏตัวขึ้นที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้และทำให้คนที่ไม่ได้มาเพื่อเสียสละ แต่มาเพื่อเอาอกเอาใจ โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะถูกห้ามไม่ให้ปรากฏที่นี่

เลื่อนศักดิ์สิทธิ์ของ Kharvut hehe khan ตั้งอยู่บนฝั่งสูงของแม่น้ำ Kharvut เห็นได้ชัดว่ามันยืนอยู่ที่นี่เป็นเวลานานตั้งแต่บางส่วนได้ลงไปใต้ดิน เลื่อนมีสามขาสีเทาอมเขียวในบางพื้นที่รกไปด้วยตะไคร่น้ำสีเหลืองอมเหลือง มีโลงศพอยู่บนเลื่อนด้านขวาซึ่งหัก กระดานจากโลงศพและเปลือกไม้เบิร์ชวางอยู่รอบ ๆ บางทีวัตถุทางศาสนาก็ถูกห่อไว้ก่อนหน้านี้ พบรูปปั้นลัทธิขนาด 50 ซม. ในเลื่อน ส่วนด้านหน้าได้รับการประมวลผลอย่างชัดเจนคอถูกทำเครื่องหมายรูปร่างจะแคบลงและออกกำลังกายน้อยลง เมื่อตรวจสอบเลื่อนศักดิ์สิทธิ์พบประติมากรรมลัทธิอีกสองรูป: หนึ่งชิ้นประมาณ 25 ซม. น่าจะเป็นเพศชายมากที่สุด (รูปร่างถูกทำลายไปตามกาลเวลาและไม่มีรูปทรงที่ชัดเจน) ส่วนที่สองมีขนาดประมาณ 30 ซม. ซับซ้อนกว่าในการประมวลผลด้านหน้า ส่วนหนึ่งทำงานอย่างชัดเจนมาก ส่วนคอและไหล่ถูกทำเครื่องหมาย . เป็นไปได้มากว่านี่คือรูปร่างของผู้หญิงเนื่องจากส่วนล่างของร่างกายมีรายละเอียดที่ดี: ขา, เอว อาจารย์ไม่สนใจทำปฏิกิริยากับการศึกษาอวัยวะเพศหญิง
Hebidya then hehe I อยู่ห่างจากหมู่บ้าน 15 กม. Syunay-Sale บนฝั่งสูงของทะเลสาบขนาดใหญ่ ก่อนหน้านี้ สถานที่ทางศาสนาแห่งนี้มักมีผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์มาเยี่ยมเยียนซึ่งขับไล่ฝูงกวางจากฝั่งเคนไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนที่ยามาล แต่เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา สถานที่แห่งนี้ถูกทำลายไปบางส่วน (ต้นสนชนิดหนึ่งขนาดใหญ่ซึ่งกะโหลกบูชายัญจำนวนมากถูกแขวนไว้ ถูกทำลายโดยรถแทรกเตอร์) ตามเรื่องราวของผู้ให้ข้อมูล คนตัวเล็กเติบโตขึ้นมาใกล้กับต้นสนชนิดหนึ่งที่หัก และชาวเนเน็ตส์ก็เริ่มทำการสังเวยสถานที่นี้ พบร่องรอยการสังเวย กระโหลกกวาง เศษผ้าหลากสี สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เจียมเนื้อเจียมตัวมาก ไม่มีกระโหลกศีรษะบูชายัญขนาดใหญ่เหมือนเช่นใน Yamal ตอนเหนือ

ในระหว่างการเดินทาง ได้มีการค้นพบสถานที่สักการะแห่งใหม่ที่ยังไม่เคยสำรวจมาก่อน: Limbya Ngudui hehe ya; Nyarme ฮิฮิ ฉัน; สาริกา ยารา อิอิ; มุโนตะ ยาราม ฮี่ฮี่ ฉัน; Parne Sale (ปากแม่น้ำ Mordyyakha); ยาซาวีย์ ฮิฮิ; ทอม ฮิฮิ ฉัน; Si'iv Serpiva khoy (แม่น้ำ Turmayakh); Serotetto seda (แม่น้ำ Yuribey, Yamal); Tirs seda (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Yakhadiyakha); Warnge Yaha Hehe Ya (เขต Warngeto); Labakhei ถึง (ต้นน้ำของแม่น้ำ Sebesyakha)
ทั่วอาณาเขตของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets การฝังศพ Nenets ทั่วไปกระจัดกระจาย นักเดินทางและนักวิจัยหลายคนบรรยายถึงการฝังศพของ Nenets และวิธีการฝังศพ [Zavalishin, 1862; ซูฟ 2490; บาครุชิน 2498; Gracheva, 1971; โคมิช, 2509, 2519, 2538; ซูซอย, 1994; เลห์ติซาโล, 1998]. ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาว Nenets พยายามค้นหาสุสาน (halmer’) ในดินแดนบรรพบุรุษใกล้ทุ่งหญ้าในฤดูร้อน โดยปกติสิ่งเหล่านี้เป็นที่แห้งแล้งและเป็นเนินเขาสูงริมฝั่งทะเลสาบและแม่น้ำ ในยามาล เราพบการฝังศพในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้คือการฝังศพใน kaldanka (khoy ngano) ปลายแหลมซึ่งถูกประมวลผลตามขนาดของร่าง การฝังศพในดาดฟ้าในรูปแบบยาวคล้ายถังสำหรับเกลือปลา การฝังศพบนเลื่อนในโครงสร้างที่คล้ายกับซากเรือ (เรือขนาดใหญ่); ในโครงสร้างที่คล้ายกับเลื่อนศักดิ์สิทธิ์ (พร้อมโลงศพ) บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่หมอผีถูกฝังในสมัยโบราณ

วันแห่งรัสเซียในยามาล


ชาวเนเนตรับรู้ว่าความตาย (khas, yanguma) เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พวกเขาไม่ควรแสดงอารมณ์พิเศษเมื่อญาติหรือคนที่คุณรักเสียชีวิต ตาม ความเชื่อทางศาสนา Nenets สาเหตุการตายเป็นเจตจำนงของเทพธิดาหลัก Ya'Minya ซึ่งเขียนเอกสารเกี่ยวกับชีวิต (padar il) ซึ่งเธอระบุเวลาตายของแต่ละคน เมื่อมันตาย คนใกล้ชิดชาว Nenets พูดอย่างใจเย็น: "Nenets, Ya'Minya padvy padarta il Maley" (ข้อความที่เขียนโดยเทพธิดามาถึงจุดสิ้นสุด) แต่ถึงแม้จะมีทัศนคติที่สงบต่อความตาย ชาวเนเน็ตก็เชื่อในลางสังหรณ์แห่งความตาย และมีสัญญาณบางอย่างที่พวกเขาตัดสินการเจ็บป่วยหรือความตาย ในการกระตุกของเปลือกตาขวา ชาวเนเนตเห็น ลางร้ายไฟแผดเผา (ตู่ เส้นด้ายกา) บ่งบอกถึงความเจ็บป่วยร้ายแรง ความตายหรือความเจ็บป่วยยังถูกกำหนดโดยพฤติกรรมของสัตว์และนก หากนกบินเข้าไปในเต็นท์โดยไม่คาดคิดผู้เฒ่าแนะนำให้ดึงผมสองสามเส้นออกจากหัวแล้วฉีกออกเป็นสองส่วนในขณะที่คุณต้องพูดว่า: "เจ็บป่วยออกไป" หรือ "ผ่านเต็นท์ของเรา" (พิน habtsyako, พิน ). แล้วความตายหรือความเจ็บป่วยจะผ่านไป ในสภาวะสุดโต่งของทุนดรา ชาว Nenets ต้องระวังการกระทำที่อาจนำไปสู่อุบัติเหตุหรือการเสียชีวิต ห้ามมิให้เด็กกรีดร้องหรือส่งเสียงดังในตอนกลางคืน - ความเจ็บป่วยจะเกิดขึ้น (“ neda terys, hevy, ngyleka siida nyamgu”) คุณไม่สามารถนอนหงายได้ (“ makhand ninya nyon honyu, hevy”) ตาม Nenets มีเพียงคนตายนอนอยู่บนหลัง (halmer, yangums) ไม่แนะนำให้กางเต๊นท์หรือนอนใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพราะวิญญาณของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อาจโกรธ (“hevy, hehe nzyamda”) และทำร้ายครอบครัวของบุคคลที่ทำให้สถานที่แห่งนี้เป็นมลทินด้วยการปรากฏตัวของเธอโดยเฉพาะ ถ้ามันทำโดยผู้หญิง

คำเทศนาของพ่อนิโคไล

ชาวเนเน็ทเชื่อว่าบุคคลไม่ตาย แต่ผ่านเข้าสู่สถานะอื่น วิญญาณ (indad) ออกจากร่างที่ตายแล้วและเข้าสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งคล้ายกับโลกที่ล้อมรอบบุคคลในช่วงชีวิตอย่างมากมีเพียงสิ่งที่ตรงกันข้ามเท่านั้นที่นั่น มุมมองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน ตามความคิดอื่น ๆ ร่างกายของคนตายบนโลกและคู่หรือเงาของเขา (sidryang, sidang) ยังคงอาศัยอยู่ในอีกโลกหนึ่ง ดังนั้นหลังจากเจ็ดปีหลังจากที่ร่างกายสลายตัว (สิ่งนี้จะต้องถูกกำหนดโดยหมอผีแซมบดอร์ตา) พวกเขาสร้างร่างของผู้ตาย (ngytarma, sidryang) หมอผีออกเสียงคำว่า: "Nyara si" (s) nge hevy, mint nyayu tovan harva" (ญาติของคุณกลายเป็นด้วงเขาต้องการ (ถาม) กับเพื่อนของคุณ) จากนั้นเขาก็หักหรือตัดชิ้นส่วนจากเสาแนวตั้งอันหนึ่งของโลงศพ (มีแนวโน้ม) และทำตุ๊กตาสำหรับ nytarma โดยปกติตุ๊กตาจะทำโดยตรงจากชิ้นส่วนที่ถูกตัดโดยไม่ต้องแปรรูปแล้วจึงเย็บเสื้อผ้าให้

สุสานของครอบครัวสามารถยืดออกไปได้หลายกิโลเมตร หากสมาชิกในสกุลเสียชีวิตห่างไกลจากที่บรรพบุรุษ พวกเขาพยายามส่งศพของเขาไปยังสุสานบรรพบุรุษไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ บางครั้งมีบางกรณีที่ผู้ตายถูกพาตัวไปพร้อมกับพวกเขาตลอดฤดูหนาว จนกระทั่งพวกเขาไปถึงทุ่งเลี้ยงกวางของครอบครัว ซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพ หรือพวกเขาติดตั้งรถไฟศพเพื่อพาผู้ตายไปที่สุสานของครอบครัว
จนถึงปัจจุบัน วิธีการหลักในการฝังศพของ Nenets ใน Yamal คือการบด ขณะที่ผู้ตายกำลังเตรียมพร้อมสำหรับพิธีฝังศพ ญาติคนหนึ่งไปเอาต้นไม้มาทำเป็นโลงศพ ในเวลานี้กวางถูกสังเวย เมื่อนำต้นไม้มาสู่โรคระบาด ญาติต้องฆ่ากวางอีกตัวหนึ่ง มีการรับประทานอาหารข้างต้นไม้ที่นำมา หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มทำโลงศพ โลงศพถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีตะปูตัวเดียว โลงศพ (tind) เป็นกล่องไม้สี่เหลี่ยม โดยปกติแล้วจะมีแผงด้านข้างตามยาวสองหรือสามแผ่นและฝังคู่ได้มากถึงสี่แผ่น ผนังด้านท้ายของศีรษะของผู้ตายมักจะสูงกว่าที่ด้านข้างของขา ฝาโลงศพจะแบนหรือหน้าจั่ว แบนประกอบด้วยกระดานสองหรือสามแผ่นวางเคียงข้างกัน หน้าจั่วประกอบด้วยแผ่นกระดานสองแผ่นโดยให้ด้านยาวทำมุม 70 องศาที่ระยะห่างจากกันหรือปลายถึงปลายแผ่นที่สามวางทับอยู่ด้านบน โลงศพวางอยู่บนกระดานขวางหนาสองแผ่นที่วางบนพื้นโดยตรงและยึดที่ด้านข้างด้วยเสาสูงสองคู่ปลายด้านล่างซึ่งผ่านรูที่ทำขึ้นเป็นพิเศษในกระดานขวางด้านล่าง ด้านบนของโลงศพมีการติดตั้งแถบขวางขนานกับแผงด้านล่างติดตั้งรางด้านข้างซึ่งเป็นที่หนีบสำหรับฝาโลงศพ จากด้านข้างของศีรษะระหว่างปลายบนของเสามีแถบยึดซึ่งมีกระดิ่งหรือสายโลหะและโซ่แขวนอยู่ ผู้เขียนมักต้องเห็นไม้กางเขนเล็กๆ บนแผ่นกระดานนี้ ห้ามมิให้เผาเศษและขี้กบในระหว่างการผลิตพวกเขาถูกพาไปที่สุสานซึ่งพวกเขาถูกทิ้งไว้ ตามรายงานบางฉบับ มีการใส่ขี้เลื่อยพร้อมกับร่างของผู้ตาย
วัวสองตัวที่ผู้ตายเคยใช้นั้นถูกลากเข้ากับรถเลื่อนพิเศษ ขบวนแห่อำลารอบเต็นท์สามครั้งเพื่อต้านการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ญาติหรือเพื่อนบ้านทุกคนสามารถมองเห็นได้ในการเดินทางครั้งสุดท้าย ยกเว้นคนหนุ่มสาวที่ยังไม่แต่งงานและยังไม่ได้แต่งงาน เมื่อมาถึงสุสานของครอบครัว กวางที่อุ้มผู้ตายนั้นไม่ได้ถูกล่ามไว้ เชื่อมต่อเข้าด้วยกัน และผูกติดอยู่กับเลื่อนที่ผู้ตายนอนอยู่ คนในเผ่ามีส่วนร่วมในการบีบรัดกวางเหล่านี้ ซากคนขายเนื้อ กินเนื้อสดและดื่มเลือด จากนั้นจุดไฟและเนื้อสุก ระหว่างเตรียมเนื้อก็เริ่มติดตั้งโครงสร้างฝังศพ

ในบางครอบครัวที่หมอผีอาศัยอยู่ เขาประกอบพิธีศพทั้งหมด หมอผี Sambdorta จัดพิธีพิเศษซึ่งถือว่ายากสำหรับเขาเพราะวิญญาณต้องมาพร้อมกับและปกป้องในการเดินทางที่ยาวนานและอันตรายเพื่อให้แน่ใจว่าวิญญาณของผู้คนที่มีชีวิตไม่ได้เข้าร่วม วิญญาณของผู้ตายปรากฏตัวต่อหน้าศาลของเหล่าทวยเทพซึ่งกำหนดว่าจะอาศัยอยู่ที่ไหน วิญญาณของคนบาป - ผู้ที่ก่ออาชญากรรม - ตกอยู่ในนรกของงา วิญญาณของการฆ่าตัวตายคนที่จมน้ำไม่ได้ตกอยู่ในชีวิตหลังความตาย วิญญาณของคนจมน้ำกลายเป็นวิญญาณแห่งน้ำ และวิญญาณของการฆ่าตัวตายและคนที่ไม่ได้ตายจากความตายของตัวเองอาจกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่ท่องไปในโลกเพียงลำพังและถูกทำร้าย ก่อนอื่น ญาติของพวกเขา เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น หมอผีได้รับเชิญ
เพื่อทำพิธีเห็นวิญญาณของการฆ่าตัวตายหรือชายที่จมน้ำได้มีการเตรียมวิธีการพิเศษ หมอผีได้รมยาทั้งหมดที่อยู่ในโรคระบาดแล้วเรียกวิญญาณของผู้ตาย เมื่อเธอปรากฏตัว หมอผีถามว่าเธอโกรธใครและขอให้เธอตามเขาไปยังโลกที่ญาติของเธอรอเธออยู่ หลังจากนั้นหมอผีก็นำวิญญาณไปสู่ชีวิตหลังความตาย ด้วยการปฏิบัติตามพิธีกรรมและข้อห้ามทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับงานศพอย่างเหมาะสม วิญญาณของผู้ตายจากไปในโลกแห่งบรรพบุรุษ
หลังจากทำพิธีเสร็จโดยหมอผีและหลังจากวางผู้ตายลงในโลงศพแล้ว ญาติๆ ก็จัดอาหาร ต้องกินเนื้อกวางเรนเดียร์ที่ถูกฆ่าที่นั่นเพราะเชื่อกันว่าไม่ควรนำเนื้อบูชายัญไปให้เพื่อนฝูง - ปัญหาอาจเกิดขึ้น ผิวหนังและกะโหลกศีรษะของกวางที่มีเขากวางถูกแขวนไว้บนแผ่นไม้แนวตั้งของโลงศพ, สายรัดถูกทิ้งไว้ใกล้โลงศพ, เลื่อนเลื่อนคว่ำ, หัวของนักวิ่งหันไปทางทิศเหนือ, ไปยังดินแดนที่แห้งแล้ง และถ้วยชามของผู้ตายติดดินใกล้โลงศพ โลงศพควรจะวางโดยหันหัวไปทางทิศตะวันตกตามที่ Nenets กล่าววิญญาณไปที่นั่น หลังจากการฝังศพ วิญญาณของผู้ตายได้เดินทางไปยังอีกโลกหนึ่ง เส้นทางสู่ที่พำนักของคนตายวิ่งผ่านอุปสรรคต่าง ๆ และเต็มไปด้วยอันตราย

ก่อนจากไป ญาติจะเดินไปรอบ ๆ โลงศพสามครั้งเพื่อต้านการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ และแต่ละคนก็ตีระฆังที่ห้อยอยู่บนท่อนไม้เหนือศีรษะของผู้ตาย พวกเขากลับมาจากสุสานโดยใช้ถนนอีกสายหนึ่ง พยายามปิดรอยทางหรือกิ่งไม้ที่ติดอยู่กับพื้น กิ่งหนึ่งเอียงไปทางหลุมศพ และอีกกิ่งหนึ่งหันไปทางค่าย เพื่อให้วิญญาณของผู้ตายไม่สามารถหาทางไปสู่โรคระบาดได้หมอผีจึงหันมาหาเขาด้วยคำพูด: "Pydar sekheryr ti, nyabi กวักมือเรียก mata sekherev, pydar hart sekherer yaderts mes" (นี่คือถนนของคุณเรา อยู่จะเดินไปตามถนนอีกทางหนึ่งคุณไปตามทางของตัวเองแล้ว) เมื่อกลับมาไม่ควรมองย้อนกลับไปเพราะตามความเชื่อของ Nenets ผู้ตายสามารถดึงดูดสายตาของบุคคลและพาญาติคนหนึ่งของเขาไปด้วยได้ เมื่อมาถึงชุมชุม พวกเขาก็ทำพิธีชำระทรัพย์สินทั้งหมดและสมาชิกในครอบครัวด้วยวิธีการแก้ปัญหาพิเศษ และในวันเดียวกันนั้นพวกเขาก็ย้ายไปที่อื่น
เราควรอาศัยคำอธิบายของเลื่อนศักดิ์สิทธิ์ (hehe khan) พวกเขาค่อนข้างแตกต่างจากเลื่อนบ้านทั่วไป บ่อยครั้ง รถเลื่อนเหล่านี้มีหอกเจ็ดคู่ บางครั้งมีเลื่อนอันศักดิ์สิทธิ์ของการออกแบบที่ดัดแปลงเล็กน้อย, ไสอย่างสวยงาม, ขนาดใหญ่ขึ้นกว่าเลื่อนธรรมดา เราได้เห็นเลื่อนศักดิ์สิทธิ์ที่มีรูปแกะสลักเล็กๆ ของบุตรทั้งเจ็ดของนัม และร่างของเทพเจ้าสูงสุดเองที่แต่งกายด้วยชุดมาลิสา มีรูปนกในตำนาน มินลีย์ ตลอดความยาวของแคร่เลื่อนหิมะ รูป "มะขาม" หมายถึง กระดูกส่วนหลังของวิญญาณแห่งเลื่อนศักดิ์สิทธิ์นี้ มีรอยหยักเจ็ดจุดบนเดือย เราพบรอยเลือดกวางบริเวณปากรูปปั้นนี้ เห็นได้ชัดว่าเจ้าของทำพิธีบูชายัญก่อนออกเดินทางไกล

มีเลื่อนศักดิ์สิทธิ์เช่นโลงศพที่มีฝาปิดซึ่งเก็บรักษาศาลเจ้าของบรรพบุรุษและไอคอนออร์โธดอกซ์ก็ถูกเก็บไว้ในเลื่อนดังกล่าวซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพของนักบุญนิโคลัสผู้ทำสิ่งมหัศจรรย์ซึ่งเป็นรูปปั้นโลหะต่างๆของวิญญาณ บางครั้งบนยอดแหลมของเลื่อนเลื่อนมีกวางศักดิ์สิทธิ์ (hebidya you) Si”ivm pyeleta (1989-1994, Yamal) ตามข้อมูลของหมอผี Yaptik Yavlad (Yamal, Syo-Yakha) ในเลื่อนศักดิ์สิทธิ์เจ็ดกีบใหม่ของเขาภาพ "Hadako" ที่ค่อนข้างน่าประทับใจจะถูกเก็บไว้ ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเล่าเรื่อง Khudi Tosana (Yamal, Yar-Sale) ชาว Nenets ทิ้งนักบุญ (ฮิฮิ) ในสถานที่ของงานฝีมือคงที่ของเผ่าพาพวกเขาไปล่าสัตว์วางไว้ใกล้สุนัขจิ้งจอกและรูจิ้งจอกพาพวกเขาไปกับพวกเขาในการเดินทางไกลเมื่อตกปลาพวกเขาผูกติดกับอวน (ยอร์ตาปอง) หรือ ตาข่าย (nyamsei)

ปัญญาแห่งชีวิต

วิญญาณและเทพเจ้าแห่ง NENETS
เจ้าของน้ำทั้งหมดคือ Id Erv (ลอร์ดแห่งน้ำ) เขาเชื่อมโยงกับผู้คนด้วยความเคารพนับถือในความสำคัญซึ่งกันและกัน ปรุงแต่งด้วยชุดของขวัญ - การมอบ บุคคลทำการสังเวย - พระเจ้าแห่งน่านน้ำให้การข้ามที่ปลอดภัย ทะเลให้เหยื่อมากมาย - นักล่าตอบโต้ด้วยพิธีกรรมขอบคุณพระเจ้า
ดังนั้นการไปล่าสัตว์ทะเลจึงนำหน้าด้วยการเสียสละ กวางตัวหนึ่งถูกฆ่าใกล้สถานศักดิ์สิทธิ์ เลือดของเหยื่อจำนวนหนึ่งเทลงทะเล ยังทาหน้ากากรูปเคารพ ธนู และหางเสือเรือด้วย หากมีคนถูกพายุพัดปลิวไปในทะเลเปิด พวกเขาจะมอบสิ่งที่มีค่าที่สุดให้กับทะเล (โดยปกติแล้ว มันคืออาวุธ) และด้วยผลลัพธ์ที่มีความสุข พวกเขาก็รีบไปสังเวยกวาง
เทพเจ้า Nenets ที่หายากไม่เดินเตร่ อย่างไรก็ตาม มีคนหนึ่งในหมู่พวกเขาที่ทำในสิ่งที่ผู้คนควรจะทำหลังจากเขา นี่คืออิลิแบร์ตา ชื่อนี้รวมเอาสองแนวคิด - Ilebts (ชีวิต, ความเป็นอยู่, บ้าน, กวางป่า) และ Perts (ทำ, รักษา, โทร) ความกังวลหลักเบื้องต้นของ Ilibembert คือการปกป้องกวางป่า แต่ด้วยการพัฒนาพันธุ์กวางเรนเดียร์ในหมู่ชาวเนเน็ต ความกังวลของเขาขยายไปถึงกวางเรนเดียร์ในประเทศ ดังนั้น Ilibembert จึงถูกเรียกว่า Deer Keeper ตามตำนานของ Nenets เขาเดินทางไปทั่วโลกมอบกวางให้กับผู้คน ชาวเนเน็ตส์ยังถือว่าเขาเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์คนแรกด้วย
ในฐานะที่เป็นจิตวิญญาณที่สดใสในศาสนาของชาวเนเน็ต ยะเนบยา (แม่ธรณี) หรือยามุนยา (อกของแผ่นดิน) ได้ครอบครองสถานที่สำคัญแห่งหนึ่งซึ่งตามตำนานเล่าว่าเป็นภรรยาของนัม เธอได้รับการพิจารณาไม่เพียง แต่เป็นผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิง (มักจะช่วยในการคลอดบุตร) แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาแต่ละคนด้วย
พระเจ้าที่เคารพนับถือไม่น้อยในหมู่ Nenets คือปรมาจารย์แห่งเกาะ White Serngo Iriko (ชายชราแห่งเกาะน้ำแข็ง) ใน Yamal เขาถือเป็นวิญญาณหลัก
แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้อยู่ไกลจากเทพเจ้าทั้งหลายของวิหารแพนธีออน Nenets จำนวนของพวกเขามีขนาดใหญ่และหลากหลายมากขึ้น แต่ความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้ เทพเจ้า Nenets ที่โด่งดังที่สุด ทำให้เราเข้าใจถึงปรากฏการณ์ต่างๆ ที่ได้รับการอธิบายในแบบของพวกเขา ในลักษณะที่แปลกประหลาด: การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ฤดูหนาวและฤดูร้อน อายุของมนุษย์
ดังนั้น YaNebya หรือ YaMunya (เช่น Earth) ถูกล้อมรอบด้วยวิญญาณของภาคใต้ (Num) และภาคเหนือ (Ngerm) ตะวันออก (Ilibembertya) และตะวันตก (Nga) ต่อสู้เพื่อมัน และเนื่องจากเงินและงาก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงที่สุดต่อมนุษย์ ชายฝั่งทางเหนือและตะวันตกของยามาลจึงได้รับการปกป้องจากเขตรักษาพันธุ์หลายแห่ง
สุดขอบชีวิต "ขอบโลก" (ย่อมาจาก Yamal) เป็นส่วนเหนือสุดของคาบสมุทร เขตรักษาพันธุ์วิญญาณหลัก - ผู้พิทักษ์ Yamal Nenets ตั้งอยู่บน "Holy Cape" ทางเหนือของ Yamal (Khahensal) และ White Island ที่นั่นมีการถวายเครื่องบูชา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Yamal - ไม่ใช่ (เทพธิดา Yamal) บน Khahensal คล้ายกับค่ายและป้อมปราการ เขาและเสาห้าแฉกดูเหมือนโรคระบาดที่ยืนเรียงกันเป็นแถว ในขณะเดียวกัน ทุกค่าย แต่ละกลุ่ม ล้อมรอบด้วยรูปปั้นไม้รูปเคารพ ภาพของ Yamal Khadok (หญิงชรา) ประติมากรรมไม้ในรูปแบบของหญิงเอนกายล้อมรอบด้วยสามเส้า (รูปเคารพ) ตั้งอยู่ที่ชายทะเล ใบหน้าของเทพธิดาหันไปทางทิศใต้สู่ดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่
บนเกาะ White ตรงข้าม Khahensale มีวัดของ Sero Iriko (ชายชราผิวขาว) ผู้พิทักษ์หลักของเทพธิดา Yamalne ล้อมรอบด้วยรูปเคารพไม้ (syadaev) บนชายฝั่งทางตอนใต้ของเกาะ หันหน้าไปทาง Yamal ชายชราผิวขาว (เซียนโก อิริกา) เป็นคนแรกที่โจมตี Ngerma (เทพเจ้าแห่งทิศเหนือ) และทำให้ผลกระทบต่อผู้คนอ่อนแอลง
ตามกฎแล้ว Nenets ไม่ค่อยหันไปหา Num - เฉพาะในโอกาสที่สำคัญที่สุดเท่านั้นที่มีความสุขหรือโชคร้าย ตามประเพณี Nenets มีสองสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับ Numa เหล่านี้คือเกาะ Vaygach และทะเลสาบ Numto
ตามตำนานเมื่อ Vaigach เท่ากัน จากนั้น "หน้าผาปรากฏขึ้นที่ชายทะเลซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ และในที่สุดก็กลายเป็นเหมือนมนุษย์" ตั้งแต่นั้นมา Vaigach ก็ถูกเรียกว่า Hegeya (Holy Land) หรือ Hegeo (Holy Island)
รูปเคารพไม้สามด้านเจ็ดหน้ายืนอยู่บนหน้าผามนุษย์ชื่อเวสาโก (ชายชรา) ตรงกลางเกาะมีหินที่เรียกว่า Nevehege (แม่ของเทพเจ้า) หรือ Hadako (หญิงชรา) เทพเจ้า Nenets ทั้งหมดถือเป็นลูกของพวกเขา รวมทั้งลูกชายสี่คน
Nyuhege (บุตรแห่งพระเจ้า) หน้าผาเล็ก ๆ บน Vaigach, Miniseigora - ใน Polar Urals; Yav'mal - คาบสมุทร Yamal; KamenKhege, Kozmin copse - ในทุ่งทุนดรา Kaninsky
ในงานของเขา "คาบสมุทรยามาล" Boris Zhitkov ให้คำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์: "นี่เป็นแถวยาวของกอง syadei ที่ปกคลุมไปด้วยกะโหลกศีรษะของกวางบูชายัญผูกด้วยเศษหนัง ... รูปเคารพไม้ (syadei) คือ แบ่งออกเป็นเจ็ดกอง ยืนเป็นแถวยาวห่างจากกันไม่กี่ก้าว รูปเคารพไม้อยู่ที่นี่ ... ในรูปแบบของตอไม้สั้นที่มีหัวโค่นที่ด้านบนและหยักหยาบแทนตา, จมูก, ปาก; หรือในรูปแบบของไม้โค่นยาวและบางปกคลุมด้วยกลุ่มของหยักเจ็ดในแต่ละกลุ่ม ... ตรงกลางของแต่ละกองตามปกติในสถานที่บูชายัญอื่นของ Yamal ใส่ต้นสนชนิดหนึ่งแห้ง - Samoyed ศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้. ยะเดอีแต่ละกองถือเป็นสถานที่สักการะแต่ละแถว”

ในฐานะผู้พิทักษ์ที่อยู่อาศัย, ทรัพย์สิน, myad'hahe - วิญญาณในครัวเรือนทำหน้าที่ โดยปกติพวกเขาจะเก็บไว้ที่มุมด้านหน้าของ chuma si (นั่นคือตรงข้ามทางเข้า) พร้อมกับรูปของ Yamenu, ประติมากรรมของวิญญาณ, ธรรมชาติ, วัตถุศักดิ์สิทธิ์จากเขตรักษาพันธุ์ต่าง ๆ เพื่อแลกกับการถวาย
เมื่อย้ายหรือย้ายครอบครัว อุปกรณ์เสริมสำหรับลัทธิเหล่านี้ทั้งหมดถูกขนส่งด้วยเลื่อนศักดิ์สิทธิ์พิเศษ - hehekhan เหล่านี้เป็นเลื่อนพิเศษที่วางหีบหรือกล่องที่มีฝาปิดซึ่งเป็นที่ตั้งของรูปเคารพ
ในบรรดาวิญญาณในครัวเรือนของ Nenets ผู้ที่เคารพนับถือมากที่สุดคือ myadpuhutsya - ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว (ตัวอักษรหญิงชราหรือปฏิคมของโรคระบาด) ชาวเนเนทพูดว่า: "บ้านไม่ใช่บ้านที่ไม่มีเมียดปูฮัตสยา" เธอกำลังปกป้องเขา ก่อนหน้านี้มีมีดพูฮัตสยาอยู่ในเต็นท์ทุกหลัง และอยู่ในเต็นท์ครึ่งตัวเมีย มักจะอยู่บนหมอนของหญิงชราคนหนึ่งหรือในกระเป๋าเหนือหัวเตียง มีเสื้อผ้ามากมายบนขน ทุกครั้งที่สมาชิกในครอบครัวฟื้นตัวหลังจากคลอดบุตรยากหรือหลังจากเจ็บป่วย เสื้อผ้าใหม่จะถูกเย็บขอบคุณเธอ พวกเขายังใช้ความช่วยเหลือของ meadpuhutsya ในกรณีที่ป่วยหนักซึ่งถูกวางไว้ที่หัวของผู้ป่วย เพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับผลลัพธ์ของโรค พวกเขาเอาเนื้อที่พองๆ มาไว้ในมือแล้วชั่งน้ำหนัก: ถ้ามันดูเหมือนเบา ผู้ป่วยควรฟื้นตัว ถ้าผู้ป่วยที่ป่วยหนักเสียชีวิต
เพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร พวกเขายังหันไปหา yaneb (หรือ yamina - แผ่นดินแม่)
Yanebya ถือเป็นผู้อุปถัมภ์หญิงครึ่งหนึ่งของครอบครัว ในระหว่างการคลอดบุตร หญิงที่คลอดบุตรได้ใช้มือทั้งสองข้างบีบท้อง Yaneby ด้วยความเจ็บปวดและขอความโล่งใจ เป็นลักษณะเฉพาะที่ Yaneby ไม่มีร่างกายและหัวไม้หรือหิน แทนที่จะใส่เสื้อผ้าชิ้นหลัง หากการคลอดบุตรจบลงได้สำเร็จ ผู้อุปถัมภ์สตรีจะได้รับเสื้อคลุมขนสัตว์ใหม่ แหวนทองแดง สายสะพาย ฯลฯ (กวางไม่เคยเสียสละเพื่อ Yaneb) จากนั้นพวกเขาก็วางทารกแรกเกิดไว้ในเปลเป็นเวลาสามวันหลังจากนั้นพวกเขาก็ใส่มันลงในหีบและวางไว้จนกว่าจะถึงความต้องการต่อไปในส่วน "สะอาด" ของเต็นท์ตรงข้ามทางเข้า
ในการรวบรวมภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของวิญญาณในครัวเรือนของ Nenets จำเป็นต้องอาศัยภาพที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายที่เรียกว่า ngytarma และ sidryang ตามข้อมูลบางอย่าง ngytarma เป็นภาพของบรรพบุรุษ (ชายหรือหญิง) ที่เสียชีวิตไปนานแล้วและในวัยชรา
หุ่นไม้ทำมาจากเกล็ดที่นำมาจากโลงศพของผู้ตายแล้วแต่งกายด้วย "malitsa" หรือ "yagushka" ซึ่งบางครั้งได้รับอาหาร ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ผู้มั่งคั่งบางครั้งฆ่ากวางตัวหนึ่งเพื่อเป็นเครื่องสังเวยแก่งีทาร์มา Ngytarma ถูกสร้างขึ้นหลังจากความตาย 710 ปีและเก็บไว้ในโรคระบาดมาหลายชั่วอายุคน Ngytyrma สามารถเป็นได้ทั้งบนเตียงของผู้หญิงและนอกเต็นท์ บน nartochka ตัวเล็ก ๆ ที่ยืนอยู่บน hehekhan (เลื่อนศักดิ์สิทธิ์)
ในเมือง Yamal นั้น ngytyrma จะถูกพาออกไปข้างนอกในช่วงพายุหิมะเพื่อปกป้องกวาง ชาวเนเน็ตบอกว่าเขาเป็นสื่อกลางระหว่างทุนดราชาไดและวิญญาณในบ้าน และปกป้องทางเข้าบ้านจากวิญญาณชั่วร้าย
ในบรรดา Nenets แห่ง Khanty หลังความตายมีการสร้างรูปของผู้ตายเรียกว่า sidryang ทำจากไม้แอสเพน ปูด้วยเปลือกต้นเบิร์ชและสวมเสื้อผ้า เก็บเขาไว้ คนนอนระหว่างมื้ออาหาร พวกเขานั่งที่โต๊ะและให้อาหารอย่างต่อเนื่อง โดยวางมีด กล่องยานัตถุ์ ฯลฯ ไว้ข้างหน้า คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ผู้มั่งคั่งจะฆ่ากวางเพื่อซิดริงทุกเดือนในวันเพ็ญ และคนจนก็ทำการสังเวยโดยปราศจากเลือด
สามปีต่อมาเขาถูกฝังในกล่องพิเศษแยกจากผู้ตายซึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ แต่ใกล้กับโลงศพของหลัง
นอกจากการสังเวยวิญญาณแล้ว ยังมีวิธีสื่อสารกับพวกเขาอีกทางหนึ่งผ่านหมอผี หมอเป็นเหมือนคนกลางระหว่างผู้คนและวิญญาณ "หมอผี" เป็นคำ Tungus ในบรรดา Nenets บุคคลที่ได้รับของประทานฝ่ายวิญญาณพิเศษเรียกว่าทาเดบา ของกำนัลของชามานิกนั้นสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูก ผู้หญิงกลายเป็นหมอผีเฉพาะในกรณีที่ไม่มีทายาทชาย อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะเป็นหมอผี ไม่เพียงพอที่จะมีหมอผีอยู่ท่ามกลางบรรพบุรุษ ผู้ที่ได้รับเลือกจากวิญญาณเท่านั้นที่สามารถเป็นหมอผีได้ มีคำให้การมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักวิจัยหลายคนทิ้งไว้ การเลือกตั้งเกิดขึ้นดังนี้ “พวกเขา (วิญญาณ) ปรากฏแก่เขา (หมอผีในอนาคต) ในรูปแบบต่าง ๆ ทั้งในความฝันและในความเป็นจริง ทรมานวิญญาณของเขาด้วยความกังวลและความกลัวต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่เปลี่ยวและไม่ล้าหลัง ข้างหลังเขาจนกระทั่งเขาไม่เห็นหนทางที่จะขัดต่อความประสงค์ของเทพอีกต่อไป ในที่สุดก็ตระหนักถึงกระแสเรียกของเขาและตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามนั้น ดังนั้นหมอผีจึงไม่มีความปรารถนาดี แต่อยู่ภายใต้แรงกดดันจากวิญญาณ และตำแหน่งชามานิกไม่ได้รับการยอมรับด้วยความปิติ แต่เป็นภาระหนัก
พบสัญญาณแรกของการรับรู้พิเศษตั้งแต่แรกเกิด: บนกระหม่อมของทารกมีภาพยนตร์ซึ่งตาม Nenets เป็นสัญลักษณ์ของผิวหนังของแทมบูรีน สัญลักษณ์พิเศษของหมอผีก็เป็นปานเช่นกัน
เมื่อเด็กคนนั้นที่มีเครื่องหมายพิเศษ โตขึ้น ดูเหมือนเขาจะเริ่มสังเกตเห็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในสายตาของคนอื่น ในช่วงวัยแรกรุ่น เขาตกอยู่ในโรคที่เรียกว่าชามานิก ไม่ว่าเขาจะเริ่มร้องเพลง จากนั้นเขาก็หลับไปหลายวัน จากนั้นเขาก็เดินโดยไม่มีใครสังเกตเห็น
เชื่อกันว่าวิญญาณปรากฏแก่เขา - ผู้ช่วยบรรพบุรุษของหมอผีและบังคับให้เขาทำกิจกรรมเกี่ยวกับหมอผีทรมานเขา เฉพาะหมอผีบางประเภทเท่านั้นที่สามารถช่วยได้
ถ้าหมอผีรู้ว่าชายหนุ่มที่ถูกทรมานควรเป็นหมอผีประเภทเดียวกับเขา เขาจะพูดว่า: "ฉันสามารถสอนเขาได้" ถ้าเขาสรุปว่าวิญญาณที่ครอบงำพวกเนเน็ทอายุน้อยไม่ได้เป็นของโลกของเขา ว่าเขาจะเป็นหมอผีประเภทอื่น เขาจะพูดว่า: “ฉันสอนไม่ได้ ไปทำอะไรแบบนี้"
ดังนั้นผู้ที่ถูกเลือกสามารถกำจัดความทุกข์ทางจิตและเริ่มต้นเป็นหมอผีโดยคำแนะนำของผู้ใหญ่เท่านั้น
การฝึกงานดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี เพื่อที่จะกลายเป็นผู้รู้จริง จำเป็นต้องผ่านเส้นทางแห่งความรู้และการทดลองที่ยาวนานถึงสองทศวรรษ
ในขั้นต้น หมอผีหนุ่มจะกำลัล (กล่าวคือ พูดกับวิญญาณ) โดยใช้เพียงเข็มขัดและสายรัดถุงเท้าจากพิมส์ ซึ่งเขาพันผ้าพันแผลตรงจุดที่เจ็บในผู้ป่วย เจ็ดปีต่อมาครูหมอผีชี้ให้นักเรียนเห็นว่าควรตัดต้นสนชนิดหนึ่งที่ด้านข้างของแทมบูรีน ถ้าหมอผีสามเณรรู้วิธี เขาจะทำแทมบูรีนโดยไม่ต้องจี้เอง ถ้าไม่ เขาจะถามคนอื่น จากนั้นก็ทำค้อน แทมบูรีนตัวแรกทำหน้าที่หมอผีมาหลายปี

__________________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:
ทีม Nomads
Kushelevsky Yu. I. ขั้วโลกเหนือและดินแดน Yalmal: บันทึกการเดินทาง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท กระทรวงกิจการภายใน พ.ศ. 2411 - II, 155 น.
รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการเดินทางไปคาบสมุทรยามาล: (อ่านในชุดทั่วไปของ I. R. G. O. 19 กุมภาพันธ์ 2452) / B. M. Zhitkov หน้า 20. สืบค้นเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2555
Evladov V.P. ในทุ่งทุนดราฉันตัวเล็ก - Sverdlovsk: Gosizdat, 1930. - 68 น. — 5,000 เล่ม
Bakhrushin S.V. ชาวซามอยด์ในศตวรรษที่ 17 //งานวิทยาศาสตร์. M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1955. T. 3. ส่วนที่ 2 S. 5-12
Vasiliev V.I. Forest Enets // คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาไซบีเรีย V. M.; ล., วิทยาศาสตร์. 2506 ส. 33-70
Vasiliev V.I. ตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Nenets เป็นแหล่งในการศึกษาชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนเผ่า North Samoyedic // ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และคติชนวิทยา M.: Nauka, 1977. S. 113-126.
Vasiliev V.I. ปัญหาการก่อตัวของชนชาติซาโมเอดิกเหนือ มอสโก: เนาคา 2522
Vasiliev V.I. , Simchenko Yu.B. ประชากร Samoyed สมัยใหม่ของ Taimyr // SE 2506 ลำดับที่ 3 ส. 9-20.
กริยา G.D. ป่า Nenets // SE 2479 ฉบับที่ 2 ส. 57-70
กริยา G.D. เศษซากของระบบชนเผ่าใน Nenets // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 2482 ลำดับที่ 2 ส. 43-65
Golovnev A.V. , Zaitsev G.S. , Pribylsky Yu.P. ประวัติของยามาล โทโบลสค์; Yar-Sale: สำนักชาติพันธุ์วิทยา, 1994
Dolgikh B.O. องค์ประกอบของชนเผ่าและชนเผ่าของชาวไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 มอสโก: เนากา 1960
Dolgikh B.O. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Nenets และ Enets มอสโก: เนากา 1970
ดูนิน-กอร์คาวิช เอ.เอ. โทโบลสค์เหนือ M.: Liberea, 1995. ต. 1
Evladov V.P. ผ่านทุนดราแห่งยามาลไปยังเกาะสีขาว Tyumen: IPOS SO RAN, 1992.
Zhitkov B.M. คาบสมุทรยามาล / ตะวันตก ไออาร์จีโอ ต. 49. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท. มม. Stasyulevich, 1913.
ซูเอฟ วี.เอฟ. เนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของไซบีเรียในศตวรรษที่ 18 (1771-1772). ม.; L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1947
อิสลาวิน วี.ไอ. Samoyeds ในบ้านและชีวิตสาธารณะ SPb.: ประเภท. กระทรวงทรัพย์สินของรัฐ พ.ศ. 2390
Kvashnin Yu.N. Gydan Nenets: ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของโครงสร้างชนเผ่าสมัยใหม่ (ศตวรรษที่ XVIII-XIX) ทูเมน; ม.: ประเภท. อินิออน รัน, 2546.
คาบสมุทร Kurilovich A. Gydan และผู้อยู่อาศัย // โซเวียตเหนือ พ.ศ. 2477 ลำดับที่ 1 ส. 129-140
ลาร์ แอล.เอ. หมอผีและเทพเจ้า Tyumen: IPOS SO RAN, 1998.
มิเนโกะ เอ็น.เอ. ไซบีเรียตะวันตกเฉียงเหนือใน 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 โนโวซีบีสค์: เนาก้า, 1975.
Obdorsk Territory และ Mangazeya ในศตวรรษที่ 17: ส. เอกสาร / Avt.-stat. อี.วี. Vershinin, จี.พี. วิซกาลอฟ เยคาเตรินเบิร์ก: "วิทยานิพนธ์", 2547
http://www.photosight.ru/
ภาพถ่าย S.Vagaev, S.Anisimov, A.Snegirev

Nenets

Nenets-ev; พีผู้คนที่เป็นชนพื้นเมืองของเขต Nenets, Yamalo-Nenets และ Taimyr ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตัวแทนของคนเหล่านี้

◁ Nenets, -ntsa; เมตรเน็นกะ -และ; พี ประเภท.-นก วันที่-คำ; ดี.เนเนทส์, ท, ท.

(ชื่อตนเอง - Khasova ล้าสมัย - Samoyeds, Yuraks) ผู้คนในภูมิภาค Arkhangelsk และ Tyumen ในดินแดน Krasnoyarsk (รัสเซีย) จำนวนทั้งหมดคือ 34.5 พันคน (1998) ภาษาเนเน็ท ผู้เชื่อเป็นออร์โธดอกซ์ บางคนยึดติดกับความเชื่อดั้งเดิม

Nenets (ล้าสมัย - Samoyeds, Yuraks) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียประชากรพื้นเมืองของเขต Nenets (7.7 พันคน) ของภูมิภาค Arkhangelsk เขต Yamalo-Nenets (26,000 คน) ของภูมิภาค Tyumen, Dolgano- เขต Nenets (3,000 คน) ของดินแดนครัสโนยาสค์ Nenets ครอบครองอาณาเขตกว้างใหญ่ของรัสเซียทางเหนือและไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่แม่น้ำ Mezen ทางตะวันตกไปจนถึงตอนล่างของ Yenisei ทางตะวันออก
จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 41,000 คน (2002) ภาษา Nenets อยู่ในกลุ่ม Samoyedic ของภาษา Uralic เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวพื้นเมืองโดย 75% ของ Nenets การเขียนมีมาตั้งแต่ปี 1932 บนพื้นฐานของภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1937 - กราฟิกซิริลลิก ชื่อ Nenets ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1930 ชาวเนเน็ตตะวันตกเรียกตนเองว่าคาโซวา ชาวเนเน็ตตะวันออกเรียกตนเองว่าเนเน่ เนเน็ตส์ (ชาวเนเน็ตตัวจริง) ผู้เชื่อเป็นออร์โธดอกซ์ บางคนยึดติดกับความเชื่อดั้งเดิม
ตามประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม Nenets แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม กลุ่มหลัก (90%) เป็นทุ่งทุนดรา Nenets ซึ่งอาชีพหลักคือการต้อนกวางเรนเดียร์ Forest Nenets อาศัยอยู่ในส่วนไทกาของลุ่มน้ำ Ob-Yenisei ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางแพ็ค พวกเขาพูดภาษาถิ่นพิเศษของภาษาเนเน็ต กลุ่มที่สาม - Kolvintsy - ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียเหนือในภูมิภาคของแม่น้ำ Kolva ในศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างผู้ชาย Nenets และผู้หญิง Komi ชาว Kolvinians พูดภาษา Izhma ของภาษา Komi
อาชีพดั้งเดิมของชาวเนเน็ตคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ สัตว์กินหญ้าตลอดทั้งปีภายใต้การดูแลของคนเลี้ยงแกะและสุนัขเรนเดียร์ ในบรรดา Nenets วิธีการขี่กวางเรนเดียร์แคร่เลื่อนหิมะเป็นที่แพร่หลาย พวกเขาใช้เลื่อนผู้โดยสารและสินค้า เลื่อนสำหรับผู้โดยสารผู้ชายมีเบาะหลังเท่านั้น ส่วนเลื่อนของผู้หญิงก็มีส่วนหน้าและหลัง เพื่อความสะดวกในการนั่งกับเด็ก กวางสามถึงเจ็ดตัวถูกควบคุมให้ลากเลื่อนผู้โดยสารใน "พัดลม" พวกเขานั่งบนพวกเขาจากด้านซ้าย ควบคุมด้วยความช่วยเหลือของบังเหียนที่ติดอยู่กับเชือกแขวนคอ (บังเหียนโดยไม่ต้องมีบังเหียน) ของกวางด้านซ้ายและขั้วหัวใจที่มีปุ่มกระดูกที่ส่วนท้าย สายรัดทำจากหนังกวางหรือตราประทับเครา
กวางสองตัวถูกผูกไว้กับแคร่เลื่อนบรรทุกสินค้า และคาราวาน (argish) ประกอบด้วยแคร่เลื่อนบรรทุกสินค้าห้าหรือหกอัน ผูกกวางเรนเดียร์ด้วยโซ่หรือสายรัดกับเลื่อนด้านหน้า ความโกลาหลแต่ละครั้งนำโดยผู้ขี่บนเลื่อนเบาซึ่งมักจะเป็นเด็กผู้หญิง ผู้ชายบนรถเลื่อนเบาขับฝูงสัตว์ กวางกินตะไคร่น้ำ เนื่องจากปริมาณอาหารสัตว์ใกล้หมด จึงต้องเปลี่ยนทุ่งหญ้า คนเลี้ยงแกะกับครอบครัวก็เดินเตร่ไปกับฝูงกวางเรนเดียร์ด้วย
บ้านทรงกรวยแบบพับได้ - เต็นท์ - ถูกปรับให้เข้ากับสภาพของวิถีชีวิตเร่ร่อน ในฤดูหนาวเพื่อนถูกปกคลุมด้วยสองชั้นด้วย nyuk (หนังกวาง) ในฤดูร้อน - ด้วยเปลือกต้นเบิร์ช เกิดไฟไหม้ขึ้นที่ใจกลางของกาฬโรค ต่อมามีการใช้เตาเหล็ก แถบที่มีตะขอสำหรับกาน้ำชาหรือหม้อขนาดใหญ่มีความแข็งแกร่งเหนือเตาไฟมีที่สำหรับนอนอยู่ทั้งสองด้านของเตาและวัตถุบูชาคนนอกรีตไอคอนและจานสะอาดตั้งอยู่ตรงข้ามทางเข้า ในการอพยพแต่ละครั้ง โรคระบาดถูกรื้อถอนและเคลื่อนย้ายบนเลื่อนพิเศษ
นอกจากกวางเรนเดียร์เล็มหญ้าในฤดูหนาวแล้ว ชาวเนเน็ตส์ยังได้ล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก จิ้งจอก วูล์ฟเวอรีน เมอร์มีน และกวางเรนเดียร์ป่าอีกด้วย สัตว์ที่มีขนมีขนถูกล่าโดยใช้กับดักไม้และกับดักเหล็ก นกกระทาขาวและห่านถูกเก็บเกี่ยวจากนกในช่วงลอกคราบ ปลาส่วนใหญ่จับได้ในช่วงฤดูร้อน
ผู้หญิงแต่งหนังกวางและสัตว์มีขน เย็บเสื้อผ้า กระเป๋า พวกเขาตกแต่งเสื้อผ้าและเครื่องใช้อย่างหรูหราด้วยกระเบื้องโมเสกที่ทำจากขนสัตว์ ประดับด้วยลูกปัดทอ ขนที่คอของกวางปัก และไม้แกะสลัก
อาหารหลักของ Nenets คือเนื้อกวางเรนเดียร์ (ดิบและต้ม) ปลาและขนมปัง เครื่องดื่มที่ชอบคือชาซึ่งเหมือนภาชนะโลหะ Nenets แลกเปลี่ยนจากพ่อค้าชาวรัสเซีย เครื่องใช้ไม้สอย ชาม ถ้วย ช้อน ทำเองค่ะ
Nenets มีลักษณะเฉพาะโดยกลุ่มปรมาจารย์ (erkar) ด้วยวิธีการร่วมกันในการล่าสัตว์และการเลี้ยงโค ค่าย (nesy) มีบทบาทสำคัญในการรวมตัวกันของครอบครัวที่ผู้ชายอยู่ในกลุ่มเดียวกันและผู้หญิงในกลุ่มที่แตกต่างกัน โดยปกติพ่อจะตัดสินใจเรื่องการแต่งงานของลูกชาย เมื่อร่างร่างเจ้าสาวแล้ว พวกเขาจึงส่งผู้จับคู่ตกลงเรื่องขนาดของค่าไถ่และสินสอดทองหมั้น ในพิธีแต่งงานมีการเลียนแบบการลักพาตัวเจ้าสาว
ความเชื่อทางศาสนาของชาวเนเน็ทมีพื้นฐานมาจากความคิดเกี่ยวกับผี ซึ่งเทพผู้สูงสุดแห่งสวรรค์ - เทพนัมนัม - ปกครองโลกด้วยความช่วยเหลือจากเทพและวิญญาณอื่นๆ ยา เนเบีย ภรรยาของเขา ("แม่ธรณี") - หญิงชราผู้ให้กำเนิดและรักษาสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ปกป้องบ้าน ครอบครัว และเตาไฟ ศัตรูของนุมะคืองา - ศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายของโลก, วิญญาณแห่งยมโลก, เทพที่ส่งความเจ็บป่วยและความตาย แต่ละทะเลสาบ แหล่งตกปลามีจิตวิญญาณของตัวเอง กวางถูกสังเวยให้กับพวกเขา ทำการถวาย (ผ้า เหรียญ ยาสูบ) เพื่อให้วิญญาณมีสุขภาพแข็งแรง โชคดีในการผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์และการตกปลา บน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอาจจะเป็นหิน หน้าผา พุ่มไม้ เทวรูปเป็นรูปมนุษย์ ชาวเนเน็ตถือว่าต้นสนชนิดหนึ่งเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์
ตามความเชื่อพื้นบ้าน วิญญาณของมนุษย์แสดงออกในรูปของเลือด ลมหายใจ เงา ความตายคือการสูญเสียหนึ่งในสารเหล่านี้หรือเป็นผลมาจากการนำวิญญาณที่เป็นอันตราย (ngylek) เข้าสู่ร่างกายมนุษย์ ลัทธิชามานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาโบราณของชาวเนเน็ต โดยปกติชื่อของหมอผีจะสืบทอดมาจากชายหรือหญิง
นิทานพื้นบ้านของ Nenets มีลักษณะเป็นตัวตนเมื่อร่วมกับวีรบุรุษเรื่อง (myneko) เป็นตัวเอก เทคนิคนี้แพร่หลายในเทพนิยายซึ่งสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่า lakhanako - คำ ท่ามกลาง เทพนิยาย Nenets(ลาฮานาโก, วาดาโก) มีนิทานเกี่ยวกับสัตว์วิเศษ, ตำนานและชีวิตประจำวัน. บ่อยครั้งที่ตัวละครของพวกเขาเป็นเทพวิญญาณ พวกเขายังเป็นตัวละครหลักในประเภทอื่น ๆ ของคติชน - ตำนาน, คำอธิษฐานสมรู้ร่วมคิด, เพลงชามานิก