3.2 ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อเบียทริซ

"ความรัก" เป็นคำที่อธิบายทุกอย่างในงานของดันเต้ ความรักที่มีต่อดันเต้เป็นความรักที่สัมบูรณ์ ความปรารถนาในความดีอันยิ่งใหญ่ ซึ่งตั้งแต่วัยเด็กได้ปลุกเขาให้ตื่นขึ้นในดวงตาที่ไร้เดียงสาของผู้ที่เป็นเบียทริซ

นี่คือวิธีที่ Dante เล่าเกี่ยวกับการปรากฏตัวครั้งแรกต่อหน้าต่อตาของเด็กสาวชาวฟลอเรนซ์อายุแปดขวบที่ตีหัวใจและจิตใจของเขาไปตลอดชีวิต: “หลังจากที่ฉันเกิดเป็นครั้งที่เก้า ท้องฟ้าแห่งแสงมาถึงจุดเริ่มต้นด้วยตัวมันเอง การหมุนรอบ ครั้งแรกที่ผู้หญิงคนหนึ่งเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ ครอบครองในความคิดของฉัน ซึ่งหลายคนไม่รู้จักชื่อของเธอ เรียกว่าเบียทริซ

ในขณะนั้น - ฉันบอกความจริงแก่คุณ - วิญญาณแห่งชีวิตซึ่งอาศัยอยู่ในส่วนลึกสุดของหัวใจสั่นสะเทือนอย่างรุนแรงจนแสดงออกอย่างน่าสะพรึงกลัวในการเต้นของเส้นเลือดเพียงเล็กน้อย ครั้นสั่นสะท้านจึงเปล่งวาจาดังนี้ว่า ดูเถิด พระเจ้าผู้แข็งแกร่งกว่าข้าพเจ้า มาบัญชาข้าพเจ้า “ตั้งแต่เห็นนาง ความรักเข้าครอบงำข้าพเจ้าจนไม่มีแรงจะต้านทาน มัน ... " ดันเต้จำได้ทั้งหมดนี้

สำหรับดันเต้ เบียทริซ นี่คือความรัก และความรักในชีวิตทั้งหมดของเราเป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่เป็นไปตามเจตจำนงของเรา ไม่มีการห้าม ไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่บ่อยครั้งที่บุกรุกโลกส่วนตัวเล็กๆ ของเรา ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยจิตใจของเรา บุกรุกองค์ประกอบต่างๆ พลิกผันทุกอย่างให้กลายเป็น ด้านล่าง.

คนใหม่กำลังโหมกระหน่ำในโลกของเขา ความรู้สึกที่แข็งแกร่งเรื่องราวภายในทั้งหมดเติบโตขึ้นโดยสัมผัสได้ถึงความบริสุทธิ์ ความจริงใจ และศาสนาที่ลึกซึ้ง ความรักอันบริสุทธิ์นี้ช่างขี้อาย กวีซ่อนมันจากการสอดรู้สอดเห็น และความรู้สึกของเขายังคงเป็นปริศนามาช้านาน เพื่อป้องกันไม่ให้ดวงตาของคนอื่นเจาะเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณเขาแสร้งทำเป็นรักคนอื่นเขียนบทกวีถึงเธอ การนินทาเริ่มต้นขึ้นและเห็นได้ชัดว่าเบียทริซหึงและไม่โค้งคำนับ

ไม่นานมานี้ นักชีวประวัติบางคนสงสัยเรื่องการมีอยู่จริงของเบียทริซ และต้องการพิจารณาว่าภาพของเธอเป็นเพียงอุปมานิทัศน์ ไม่ได้เกี่ยวข้องกับผู้หญิงจริงๆ แต่อย่างใด แต่ตอนนี้มีการบันทึกว่าเบียทริซซึ่งดันเต้รักได้รับเกียรติและโศกเศร้าและเขาเห็นอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมและร่างกายสูงสุดอย่างไม่ต้องสงสัย บุคคลในประวัติศาสตร์ลูกสาวของ Folco Portinari ซึ่งอาศัยอยู่ถัดจากครอบครัว Alighieri เธอเกิดเมื่อเดือนเมษายน ค.ศ. 1267 แต่งงานกับซีโมน เดย บาร์ดีในเดือนมกราคม ค.ศ. 1287 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน ค.ศ. 1290 ตอนอายุยี่สิบสามปี ไม่นานหลังจากบิดาของเธอ ความรักของดันเต้ที่มีต่อเบียทริซทำให้ความรักในอุดมคติของดันเต้เป็นความรักทางจิตวิญญาณในการพัฒนาสูงสุดในตัวเอง พวกที่ไม่เข้าใจความรู้สึกนี้ ที่ถามว่าทำไมกวีถึงไม่แต่งงานกับเบียทริซ ดันเต้ไม่ได้แสวงหาการครอบครองของผู้เป็นที่รัก การปรากฏตัวของเธอโค้งคำนับ - นั่นคือทั้งหมดที่เขาต้องการซึ่งเติมความสุขให้เขา เพียงครั้งเดียวในบทกวี "Guido ฉันอยากจะ ... " จินตนาการทำให้เขาหลงใหลเขาฝันถึงความสุขที่ยอดเยี่ยมจากคนรักของเขาห่างไกลจากคนเย็นชาอยู่กับเธอกลางทะเลในเรือ มีเพื่อนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รัก

บางคนอาจคิดว่า Dante บูชาเบียทริซมีชีวิตที่เหมือนฝัน? ประการหนึ่ง เป็นไปได้เพราะ เรียกร้องมากขึ้นเรื่อย ๆ เราลืมความจริงที่คดเคี้ยวด้วยภาพลักษณ์ของสิ่งที่เราต้องการ คู่รักคนนี้จึงสร้างอุดมคติให้เด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ที่มีใบหน้าเหมือนนางฟ้า แต่ถ้าคุณมองให้ลึกลงไป คุณจะเห็นว่า "ภาพพจน์ที่ปรารถนา" นี้กลายเป็นอะไรที่มากกว่านั้น มันให้พลังอันน่าทึ่ง ต้องขอบคุณเบียทริซที่ทำให้ดันเต้กลายเป็นคนธรรมดาไปแล้ว หญิงสาวกลายเป็นแรงผลักดันที่กระตุ้นให้ดันเต้ทำงานด้วย ปีแรก.

แต่สิ่งเลวร้ายก็เกิดขึ้น เมื่อเบียทริซเสียชีวิตกวีอายุ 25 ปี ความตาย ที่รัก เป็นการทำร้ายเขาอย่างรุนแรง เขารับรู้ว่าการตายของเธอเป็นหายนะในจักรวาล และเขาใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนด้วยน้ำตา ในสมัยนั้น เช่นเดียวกับในกรีกโบราณ ผู้ชายไม่อายที่จะเสียน้ำตา หลังจากนี้ ดันเต้มี "วิสัยทัศน์ที่ยอดเยี่ยม" ในนิมิตนี้ เขากล่าวว่า "ซึ่งข้าพเจ้าเห็นสิ่งที่ทำให้ข้าพเจ้าตัดสินใจที่จะไม่พูดถึงพระผู้ได้รับพรมากไปกว่านี้ จนกว่าข้าพเจ้าจะสามารถพูดถึงพระนางได้อย่างมีค่าควรยิ่งขึ้น เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ ข้าพเจ้าพยายามทุกวิถีทางซึ่งเธอรู้อย่างแท้จริง ดังนั้นหากผู้ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งเพื่อชีวิตของฉันจะคงอยู่ไปอีกสักสองสามปีฉันหวังว่าจะพูดถึงเธอในสิ่งที่ไม่เคยพูดถึงผู้หญิงคนไหนเลย สุภาพสตรีของฉัน, เบียทริซมีความสุข, ใคร่ครวญในความรุ่งโรจน์ของเธอในใบหน้าของ ผู้ได้รับพรเป็นนิตย์เป็นนิตย์" ดังนั้นจึงเริ่มมีชุดของผลงานสำคัญๆ หลายชุดโดย Dante Alighieri เช่น The Feast, บทความเกี่ยวกับ Eloquence ยอดนิยม, The Monarchy และ The Divine Comedy

ควรสังเกตปัญหาพิเศษของเบียทริซใน Divine Comedy ตามที่กวีหนุ่มชาวฟลอเรนซ์ถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ "ตลก" ถูกเขียนขึ้นในพระสิริของเธอ ความรักที่เกิดขึ้นบนโลกไม่ได้ออกไปในสวรรค์เช่นกัน: ด้วยความรักที่อบอุ่นและสว่างไสวในบางครั้งจากความรักของมนุษย์ มันส่องมุมที่หนาวเย็นของจักรวาลที่ Dante วาดไว้

ในความเห็นของเรา มีความจำเป็นต้องเพิ่มจุดสำคัญ: ตามความคิดของบทกวี เบียทริซคือผู้ตามความประสงค์ของกองกำลังแห่งสวรรค์ อนุญาตให้กวีไปเยี่ยมทรัพย์สินทางโลกของพระเจ้า ตามที่กล่าวไว้ เธอทำสิ่งนี้ผ่านเฝอ ผู้ซึ่งเธอมอบหมายคำแนะนำของกวีที่มีชีวิตผ่านนรก

และในจิตวิญญาณของ Dante ผู้เขียนยังคงมีความรักต่อผู้หญิงคนนั้นที่ทำให้เขาหลงใหลในวัยหนุ่มของเขา ซึ่งเขาได้คร่ำครวญถึงความตายก่อนวัยอันควรในบทกวีของเขา และในชื่อที่เขาตัดสินใจสร้างมหากาพย์บทกวีอันยิ่งใหญ่นี้ แล้วเบียทริซล่ะ? ตั้งแต่วินาทีแรกที่เธอปรากฏตัวในภาพยนตร์คอมเมดี้ เธอก็แสดงออกถึงความยับยั้งชั่งใจและความรุนแรง นักวิจารณ์หลายคนประณามเธอสำหรับเรื่องนี้ ตามที่ผู้เขียนวิจารณ์นี้ไม่เป็นธรรมอย่างเต็มที่เนื่องจากใน "สวรรค์" ที่คาดหวัง Dante ไม่พบสิ่งที่เขากำลังมองหาสิ่งที่เขาขึ้นไปเป็นเวลานาน ดังนั้นมหกรรมสุดอลังการของ "พาราไดซ์" ก็ยังคงเย็นชาและว่างเปล่า ความรักใน "สวรรค์" มีการประกาศอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นความรักต่อพระเจ้าเท่านั้น ในความรักนี้อาจได้ยินถึงความกตัญญูกตเวทีของผู้ที่ได้รับพร แต่ไม่มีความอบอุ่น ไม่มีแรงกระตุ้นทางวิญญาณอันร้อนแรง หากปราศจากความรักที่แท้จริงก็ไม่มีอยู่จริง หากเราพูดถึงความรักที่ร้อนแรงและจริงใจ ความรักของดันเต้ที่มีต่อเบียทริซก็จะเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและไม่นาน ความรู้สึกร้อนแรงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นที่ "สวรรค์" ไม่ใช่ในสวรรค์ มันเกิดบนโลกและนำจากโลกมาสู่ดันเต้ และใน "พาราไดซ์" ก็มีแขกที่ไม่ต้องการ เธอต้องซ่อนอยู่ที่นี่

และดันเต้ไม่สามารถยับยั้งการหลั่งไหลของหัวใจอันเป็นที่รักของเขาได้:

“วิญญาณแห่งความรักซึ่งทุก ๆ ชั่วโมง

ปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อเทพธิดาของเขา

อย่างที่ไม่เคยรอการจ้องมองของดวงตาอันเป็นที่รัก

ยิ่งกว่าธรรมชาติหรือแปรงจนบัดนี้

สะกดสายตาให้จับใจ

หรือในร่างมนุษย์หรือในรูป

สุดท้ายก็ดูไร้ความหมาย

ก่อนที่ความปิติยินดีจะแวบวาบมาที่ฉัน

ทันทีที่ฉันเห็นแสงบนใบหน้าของเธอ”

(ร. XXVII 88-96 ดู ร. XXII 14-36 ด้วย)

เบียทริซไม่เฉยเมยต่อความรู้สึกที่จริงใจของดันเต้ที่ส่งถึงเธอ แต่ปฏิกิริยาของเธอกลับถูกจำกัดมากขึ้น: มอง รอยยิ้ม แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีอีกมากสำหรับกวีผู้ชื่นชอบเธอ ที่สำคัญที่สุด เธอตอบด้วยคำพูดประณาม ซึ่งทั้งความหึงหวงของผู้หญิง และการประณามงานอดิเรกทางโลก (โดยเฉพาะด้านปรัชญา) และการประณามความสงสัยทางศาสนาของ Dante และการเบี่ยงเบนของเขาจากลัทธิออร์โธดอกซ์

เห็นได้ชัดว่าตามเบียทริซการเดินทางผ่าน "นรก" ควรจะทำให้ Dante หวาดกลัวและกลับมาสู่เส้นทางแห่งการเชื่อฟังพระเจ้าอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนศรัทธาที่ไม่มีเหตุผล แต่ต้องกลับใจใหม่ด้วยน้ำตา (Ch. , XXX, 145) การสละ ของคำสั่งของเหตุผลเคร่งศาสนา (แม้ว่าจะขัดแย้งมาก) ที่ปรึกษาจากกวีไม่บรรลุ

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความไม่สม่ำเสมอที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมดอาจปรากฏชัดที่สุดในรูปแบบที่ซับซ้อนของเบียทริซ ตลอดบทเพลงที่ 2 และ 3 เธอเพียงทำในสิ่งที่เธอ "สอน" ใหม่ให้กับกวีผู้กล้าหาญและรอบคอบ และเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทเพลงที่ 1 แม้ว่าจะไม่ได้ประกาศเพียงแค่นั้นเท่านั้น แต่เธอก็ประกาศความคิดที่คิดอย่างอิสระและเอาแต่ใจตนเอง: คุณ ต้องกลัวเฉพาะสิ่งที่สามารถทำร้ายผู้อื่นได้ "อย่างอื่นที่น่ากลัว - และไม่ใช่"

ดังนั้น เราขอย้ำอีกครั้งว่าไม่มีความเกรงกลัวพระเจ้า ไม่ควรมีอยู่ ดังนั้นจะมีที่ว่างสำหรับพระเจ้าเองหรือ? ดันเต้รู้หรือไม่ว่าผ่านปากของเบียทริซ เขาได้แสดงความคิดที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในช่วงเวลานั้นโดยแท้จริงแล้ว และแม้ว่าเราจะละทิ้งโลกทัศน์ไปชั่วขณะหนึ่งและพยายามจำกัดตัวเราให้อยู่ในศีลธรรม: ไม่มีแรงดึงดูดภายนอก - มีเพียงบุคคลและมนุษยชาติ และ - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ช่างล้ำลึก ช่างกล้า ช่างเป็นความคิดที่เห็นอกเห็นใจ! ดันเต้แสดงออกผ่านปากของเบียทริซ และวางศิลาฤกษ์ของอุดมการณ์มนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต

ในภาพของเบียทริซ ความสามารถของดันเต้ในการทำให้ฮีโร่ของเขาอิ่มตัวด้วยจิตวิญญาณที่ขัดแย้งกันของยุคนั้นได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเวลาเดียวกัน ความคิดขั้นสูงของดันเต้ที่ปลดปล่อยจิตวิญญาณนั้นแสดงออกโดยฝ่ายตรงข้ามของดันเต้ วีรบุรุษแห่งบทกวี นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะจับ (เช่นเดียวกับใน "ตลก" โดยรวม) ความสัมพันธ์ระหว่างข้อความและข้อความย่อย เป็นที่ชัดเจนว่าเบียทริซในฐานะผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ในฐานะผู้ต่อต้านความสงสัยและความคิดอิสระเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกวี:

1) เป็นวิธีที่สะดวกที่สุดในการแสดงความสงสัยทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง

2) เพื่อเป็นการปกปิดความสงสัยเหล่านี้ เพื่อสร้างความประทับใจว่าเขาไม่ต้องการเบี่ยงเบนจากความดั้งเดิมหรือพร้อมที่จะกลับไปสู่มัน

อย่าลืมว่าเบียทริซเป็นภาพโปรดของผู้สร้างตลก ดันเต้ไม่สามารถแนะนำสิ่งที่ทำให้เขากังวลใจได้มากที่สุด: ทั้งแรงกระตุ้นและความคิดทางศีลธรรมแบบใหม่ที่กล้าหาญและชี้นำอย่างเห็นอกเห็นใจ และความสงสัยที่เพิ่มขึ้นของเขาเกี่ยวกับศาสนา คริสตจักร การเมือง และในทางกลับกัน แนวความคิดเชิงเทววิทยา ซึ่งล้อมรอบเขา จากทุกทิศทุกทางและในข้อพิพาทในการต่อสู้กับที่กวีปกป้องทิศทางหลักความเห็นอกเห็นใจในยุคแรกของโลกทัศน์ของเขา ดังนั้นความสว่าง ความน่าดึงดูดใจ และความไม่สอดคล้องกันอย่างน่าทึ่งของภาพของนักบุญฟลอเรนซ์

บทสรุป

การวิเคราะห์ชุดงานที่ทำทำให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

ทัศนคติของดันเต้ต่อคริสตจักรเป็นสิ่งสำคัญ เขาไม่ปฏิเสธศาสนา แต่อย่างใด เนื่องจากตัวเขาเองเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่เขาไม่สามารถแต่ถูกรบกวนโดยความบาปของคริสตจักรที่ "ศักดิ์สิทธิ์" และเขาพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเปิดเผยมัน

ดันเต้ในฐานะผู้ชาย เป็นกวีที่คิดนอกกรอบในช่วงเวลาของเขา กล้าที่จะก้าวที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตของเขา นี่เป็นความขัดแย้งที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริง ผ่านประสบการณ์ ที่ขัดแย้ง สับสน มากมายเพียงใด ความขัดแย้งนี้ควรอธิบายอย่างไร?

สำหรับผู้เริ่มต้น Dante เป็นชาวฟลอเรนซ์ก่อนที่ดวงตาของเขาจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของเมืองและประเทศโดยรวม เมื่อเห็นว่าโลกกำลังจมดิ่งสู่ความชั่วร้ายและความชั่วร้าย เขาเก็บความฝันไว้ในตัวเขาเพื่อกำจัดโลกแห่งความชั่วร้ายที่กำลังเติบโต เพื่อให้วิญญาณสามารถผ่านเส้นทางแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ได้ เนื่องจากเส้นทางของมนุษย์สู่ความสมบูรณ์แบบ ตั้งแต่พื้นฐานถึงความสูงจึงซับซ้อน และในบทกวีดันเต้แสดงให้เห็นว่าการชำระให้บริสุทธิ์นั้นสำเร็จได้ด้วยความทุกข์และความรัก เขาต้องการให้โลกสงบสุข! ดังนั้น นี่เป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุดที่กระตุ้นให้เขาเขียนงานพื้นฐานที่จะยังคงเป็นตัวอย่างที่สดใสสำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต

ประการที่สอง ในบุคคลที่มีจิตใจที่เย้ายวนและเห็นอกเห็นใจเช่นนี้ ความคิดไม่สามารถช่วยพัฒนาได้ เจตคติใหม่ไม่เพียงต่อโลกเท่านั้น แต่ต่อมนุษย์ด้วย นั่นคือในเวลานั้นลวดลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นมีอยู่แล้วในนั้น ดันเต้เป็นหนึ่งในกวีผู้สมควรได้รับตำแหน่งสากลหรือคาทอลิกและมีลักษณะการทำงานดังต่อไปนี้: สิ่งสำคัญคือแรงบันดาลใจ ไม่มีกวีคนไหนที่ยังไม่ถึงลมหายใจลึกลับที่คนสมัยก่อนเรียกว่ารำพึง ภาพลักษณ์ดังกล่าวทำให้บุคคลสูงขึ้น บุคคลมองเห็นได้ไกลขึ้นรอบตัวเขา และความสัมพันธ์ใหม่ ๆ ถูกสร้างขึ้นระหว่างสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้กำหนดโดยตรรกะและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ แต่โดยวิสัยทัศน์ที่กลมกลืนกันหรือเสริมความหมายบางอย่าง แต่สำหรับการเกิดขึ้นของกวีที่แท้จริง แรงบันดาลใจเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ จำเป็นที่เจตจำนงที่ดี ความเรียบง่าย และความไว้วางใจจะต้องมาจากด้านข้างของบุคลิกภาพที่มุ่งสู่ความสง่างาม ความเมตตา และพลังธรรมชาติ ได้รับการฝึกฝนและชี้นำโดยจิตใจ - กล้าหาญ ระมัดระวัง และระมัดระวัง เมื่อยิ่งไปกว่านั้น มีสิ่งพิเศษบางอย่างมีประสบการณ์ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงของขวัญชิ้นที่สอง - สติปัญญาสูงและความเข้าใจหรือรสนิยมที่สำคัญ กวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนิมิตที่คลุมเครือหรือการเรียกร้องของคำที่ลึกลับและไร้รูปแบบ จิตใจให้ความแข็งแกร่งเพื่อสร้างการกระทำโดยเคร่งครัดกับเนื้อหาอย่างเข้มงวด หนึ่งความประณีต กล้าหาญและแม่นยำ ละทิ้งทุกสิ่งที่เป็นภาระในเส้นทางสู่เป้าหมาย เพื่อสร้างจักรวาลในตัวเอง ที่ซึ่งทุกส่วนเชื่อมต่อกันอย่างเป็นธรรมชาติและอยู่ในสัดส่วนที่มอบให้ทุกครั้ง

ดันเต้ กวีเพียงคนเดียวในบรรดากวีทั้งหมด บรรยายจักรวาลของสรรพสิ่งและวิญญาณ ไม่ใช่จากมุมมองของผู้ชม แต่จากมุมมองของผู้สร้าง พยายามวางให้ไม่อยู่ในกรอบและบริบทของคำถามในที่สุด "อย่างไร" แต่อยู่ในกรอบและบริบทของคำถาม "ทำไม" โดยประเมินจากตำแหน่งเป้าหมายสุดท้าย เขาตระหนักว่าในโลกที่มองเห็นได้นี้ เราไม่มีสิ่งมีชีวิตและแก่นแท้ที่เป็นส่วนประกอบ แต่มีสัญญาณชั่วคราวและชั่วคราว ความหมายนิรันดร์ที่เราไม่เข้าใจ เขาพยายามที่จะให้ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของเวลาซึ่งเขาถูกวางไว้ตรงกลาง ขีด จำกัด ทั้งหมดตั้งแต่การเกิดโดยไม่ตั้งใจไปจนถึงผลลัพธ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าใจยาก

และประการที่สามไม่สำคัญคือความสนใจในตัวบุคคล ไปสู่ตำแหน่งของเขาในธรรมชาติและสังคม ความเข้าใจเกี่ยวกับแรงกระตุ้นทางวิญญาณ การรับรู้ และการให้เหตุผล - สิ่งสำคัญใน "ตลก" การตัดสินของดันเต้เกี่ยวกับมนุษย์นั้นปราศจากการไม่อดกลั้น ลัทธิถือคติ และความคิดข้างเดียวของการคิดเชิงวิชาการ กวีไม่ได้มาจากความเชื่อ แต่มาจากชีวิต และชายของเขาไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม ไม่ใช่แบบแผน เช่นเดียวกับกรณีของนักเขียนยุคกลาง แต่เป็นบุคลิกที่มีชีวิต ซับซ้อนและขัดแย้งกัน คนบาปของเขาสามารถเป็นคนชอบธรรมได้ในเวลาเดียวกัน มี "คนบาปที่ชอบธรรม" มากมายใน The Divine Comedy และสิ่งเหล่านี้เป็นบทกวีที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาที่สุดของมนุษย์ พวกเขารวบรวมมุมมองที่กว้างและมีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงของผู้คน - มุมมองของกวีที่ทะนุถนอมทุกสิ่งที่มนุษย์รู้วิธีชื่นชมความแข็งแกร่งและเสรีภาพของแต่ละบุคคลความอยากรู้อยากเห็นของจิตใจมนุษย์ที่เข้าใจความกระหายในความสุขทางโลกและ ความทุกข์ทรมานของความรักทางโลก

บทกวีของดันเต้ได้รับการยอมรับจากผู้คนที่เขียนกลอนนี้ ได้กลายเป็นเครื่องวัดระดับจิตสำนึกของชาติอิตาลี ความสนใจในดันเต้ไม่ว่าจะเพิ่มขึ้นหรือลดลง ตามความผันผวนของจิตสำนึกในตนเองนี้ The Divine Comedy ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลายปีของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเมื่อ Dante เริ่มได้รับการยกย่องว่าเป็นกวีพลัดถิ่นนักสู้ที่กล้าหาญในการรวมอิตาลีซึ่งเห็นว่าศิลปะเป็นอาวุธที่ทรงพลังในการต่อสู้ เพื่ออนาคตที่ดีกว่าของมนุษยชาติ มาร์กซ์และเองเกลส์มีทัศนคติต่อดันเต้ร่วมกัน ซึ่งทำให้เขาเป็นหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก พุชกินจัดบทกวีของดันเต้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของศิลปะโลก ซึ่ง "แผนงานอันกว้างใหญ่ถูกโอบรับด้วยความคิดสร้างสรรค์"

นั่นคือเหตุผลที่ความคิดสร้างสรรค์และบทเรียนของดันเต้ที่มอบให้กับพวกเราสามารถให้เวลากับสื่อมากมายในการไตร่ตรอง

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

แหล่งที่มา

1. ดันเต้ อาลีกีเอรี Divine Comedy / ต่อ. Lozinsky M. , 1974.

งานวิจัยและประโยชน์

2. อาโซยัน เอ.เอ. "อ่านกวีสูงสุด": ชะตากรรมของ "Divine Comedy" ของ Dante ในรัสเซีย ม., 1990

3. Balashov N.I. ดันเต้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา//ดันเต้กับวรรณคดีโลก/พ็อด เอ็ด เอ็น.ไอ. Balashova, I.N. Goenishchev-Kutuzova, ค.ศ. Mikhailova, M., 1967, S. 9-45

4. Belyaev V. V. ประเพณีโบราณใน ชีวิตทางการเมืองดันเต้ Saratov, 1983

5. Borges X. L. เก้าเรียงความเกี่ยวกับ Dante.// คำถามของปรัชญา.- 1994. หน้า 14 //http://www.philosophy.ru/library/vopros/07.html

6. Golenishchev-Kutuzov I. Dante ม., 1967.

7. Derzhavin K. การสร้าง Dante.//Dante Alighieri. Divine Comedy / ต่อ. Lozinsky M. , 1974.

8. Derzhavin K.N. Dante Alighieri Divine Comedy./ ต่อ. M. Lozinsky.// http://wikilivres.info/wiki/Dante_Alighieri._Divine_Comedy._Translation_Mikhail_Lozinsky_(K._Derzhavin)

9. Dzhivelegov A.K. ดันเต้ อาลิกีเอรี. ชีวิตและศิลปะ. ม., 2489.

10. แสตม เอส.เอ็ม. ภาพสะท้อนของ "ตลก" ของดันเต้: การสังเคราะห์วัฒนธรรมยุคกลาง?//ชายในวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 2544. ส. 5-23

ทายาทสายตรงของ Romantics คือ Symbolists อย่างไม่ต้องสงสัย ธีมโรแมนติก ลวดลาย อุปกรณ์แสดงออก เข้าสู่ศิลปะของรูปแบบทิศทางต่าง ๆ ความสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์ โลกทัศน์ที่โรแมนติกหรือโลกทัศน์กลายเป็นสิ่งที่มีชีวิตชีวา เหนียวแน่น และมีผลมากที่สุดอย่างหนึ่ง แนวจินตนิยมในฐานะทัศนคติทั่วไป ลักษณะเฉพาะของคนหนุ่มสาวเป็นหลัก ปรารถนาเสรีภาพในอุดมคติและสร้างสรรค์...

การสื่อสารไม่ว่าจะแตกต่างกันเพียงใดก็ตาม แสดงว่าสังคมได้ก้าวผ่านความโดดเดี่ยวที่เคยมีมาในอดีต และได้เปิดกว้างและสื่อสารกันมากขึ้น รายงานนามธรรม "ศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา". ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคของ Great Geographical Discoveries ยุคของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะและการก่อตัวของอุดมคติสากลสูงสุด นาง...

วรรณคดีแห่งศตวรรษที่ XX, 2414-2460: Proc. สำหรับนักเรียนป. in-tov / V.N. Bogoslovsky, Z.T. โยธา SD Artamonov และอื่น ๆ ; เอ็ด ว.น. Bogoslovsky, Z.T. พลเรือน. - ม.: ตรัสรู้, 1989. 14. ประวัติศาสตร์ วรรณกรรมต่างประเทศศตวรรษที่ XX (พ.ศ. 2460-2488) / เอ็ด Bogoslovsky V.N. , Grazhdanskaya Z.T. ) - ม.: "โรงเรียนมัธยม", 2530 15. ประวัติวรรณคดีต่างประเทศของศตวรรษที่ XX (2488-2523) / ...

มันย่อมเสื่อมถอยไปสู่ความอัปยศอดสูและภาพล้อเลียนที่น่าสมเพชอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือส่งผลให้เกิดงานต้นฉบับบ่อยครั้งและมีความหมายมากขึ้น ในกรณีหลังเป็นที่ชัดเจนว่าผู้สร้างวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งดึงมาจากทั้งสองแหล่ง - อิสลาม - โบราณและคริสเตียน - ยุคกลาง - อันที่จริงไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างทารุณอย่างใดอย่างหนึ่งและสร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีคุณสมบัติโดยธรรมชาติ . ...

อาจมีหลายคนรู้จักหรืออย่างน้อยก็เคยได้ยินเกี่ยวกับ Dante Alighieri และผลงานอมตะของเขา "The Divine Comedy" ในยุคของเรา ดันเต้ได้รับความนิยมในหมู่คนจำนวนมากด้วยผลงานของแดน บราวน์ "Inferno" และภาพยนตร์ที่สร้างจากนวนิยายเรื่องนี้ อันที่จริง "The Divine Comedy" เป็นจุดสุดยอดของงานของ Dante และการสร้างสรรค์วรรณกรรมยุคกลางของยุโรปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่างานอันงดงามนี้ปรากฏอย่างไรซึ่งเขียนขึ้นสำหรับใครและเกี่ยวข้องกับชีวิตของดันเต้อย่างไร ในบทความนี้ คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และอื่นๆ อีกมากมาย และเราจะเริ่มต้นด้วยชีวประวัติของ Dante เพราะมันมีคำตอบสำหรับคำถามข้อใดข้อหนึ่งข้างต้น

ชีวประวัติ

บรรพบุรุษของดันเต้ไม่ใช่ คนธรรมดา. ตามตำนาน พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งฟลอเรนซ์ ดันเต้เกิดที่เมืองเดียวกันในเดือนพฤษภาคม 1265 วันเกิดที่แน่นอนของเขาไม่ได้รับการกำหนดเนื่องจากขาดข้อมูล ไม่ทราบสถานที่ฝึกอบรมนักเขียนและกวีที่มีความสามารถ แต่เป็นที่ทราบกันว่าเขาได้รับความรู้มากมายในด้านวรรณคดี วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และศาสนา ที่ปรึกษาคนแรกของเขาตามนักประวัติศาสตร์คือ Brunetto Latini นักวิทยาศาสตร์และกวีชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงในขณะนั้น นักวิจัยสันนิษฐานว่าในปี ค.ศ. 1286-1287 ดันเต้ศึกษาในสถาบันที่มีชื่อเสียงและสถานะในเวลานั้น นั่นคือมหาวิทยาลัยโบโลญญา

ตัดสินใจที่จะพิสูจน์ตัวเองในฐานะบุคคลสาธารณะ ณ สิ้นศตวรรษที่ 13 Alighieri มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของฟลอเรนซ์และในปี 1301 ได้รับตำแหน่งก่อนหน้านี้ - ในเวลานั้นชื่อค่อนข้างสูง อย่างไรก็ตามในปี 1302 เขาพร้อมกับกลุ่ม White Guelphs ที่เขาสร้างขึ้นถูกไล่ออกจากฟลอเรนซ์ นอกจากนี้ เขายังเสียชีวิตในการลี้ภัย ไม่เคยเห็นบ้านเกิดของเขาอีกเลย ในปีที่ยากลำบากเหล่านี้ ดันเต้เริ่มสนใจเนื้อเพลง และงานแรกของกวีผู้ยิ่งใหญ่คนนี้คืออะไรและตอนนี้เราจะบอกชะตากรรมของพวกเขาอย่างไร

งานแรกๆ

เมื่อถึงเวลานั้น Dante มีงาน La Vita Nuova . อยู่แล้ว ("ชีวิตใหม่"). แต่บทความสองเล่มถัดมาก็ไม่เสร็จ ในหมู่พวกเขา "งานฉลอง" เป็นคำอธิบายและการตีความแบบ canzones ดันเต้รักภาษาแม่ของเขาและด้วยธรรมชาติทั้งหมดของเขาต่อสู้เพื่อการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง นั่นคือเหตุผลที่บทความ "ในภาษาพื้นบ้าน" ถือกำเนิดขึ้นโดยกวีในภาษาละติน ชะตากรรมของ "งานฉลอง" กำลังรอเขาอยู่: เขายังทำไม่เสร็จ หลังจาก Alighieri ละทิ้งงานเหล่านี้ ความคิดและเวลาของเขาถูกครอบงำด้วยงานใหม่ - The Divine Comedy มาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมกันตอนนี้

"ตลกระดับเทพ"

ดันเต้เริ่มทำงานกับบทกวีนี้ ซึ่งอุทิศให้กับเบียทริซ ปอร์ตินารี ขณะลี้ภัย ประกอบด้วยสามส่วนที่เรียกว่า canticles: "นรก", "Purgatory" และ "Paradise" อย่างไรก็ตาม ดันเต้เขียนจดหมายฉบับสุดท้ายก่อนที่เขาจะเสียชีวิต และยังคงสามารถทำงานให้เสร็จได้ บทเพลงแต่ละบทประกอบด้วยเพลงหลายเพลงที่ประกอบด้วยเทอซินา ความจริงที่น่าสนใจ: มี 100 เพลงใน "Divine Comedy" และแต่ละตอนมี 33 เพลง และอีกหนึ่งเพลงเป็นการแนะนำ

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของดันเต้ ผลงานของเขา แต่พลาดสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นคืองานที่เขาเขียนเรื่อง Divine Comedy ชีวประวัติของกวีชาวอิตาลีคนนี้เป็นเรื่องราวความรักต่อหลุมศพที่ไม่สมหวังและน่าเศร้า

ดันเต้ และ เบียทริซ ปอร์ตินารี

ชีวิตส่วนตัวของดันเต้เกี่ยวข้องกับผู้หญิงเพียงคนเดียว เขาพบเธอตอนที่ยังเป็นเด็ก - เขาอายุเก้าขวบ ในงานเฉลิมฉลองในเมือง เขาเห็นลูกสาววัยแปดขวบของเพื่อนบ้านชื่อเบียทริซ ดันเต้ตกหลุมรักเธอจริงๆ เมื่อเก้าปีต่อมา เขาได้พบกับเธอซึ่งเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ทรมานกวีและแม้กระทั่งเจ็ดปีหลังจากการเสียชีวิตของเบียทริซปอร์ตินารีเขาก็ไม่ลืมเธอ หลายศตวรรษต่อมา ชื่อของดันเต้และผู้เป็นที่รักของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของความรักสงบที่ไม่สมหวังอย่างแท้จริง

เบียทริซ ปอร์ตินาเร ซึ่งชีวประวัติเป็นที่รู้จักเพียงเพราะความรักที่ดันเต้มีต่อเธอ จบลงอย่างน่าสลดใจ: เธอเสียชีวิตเมื่ออายุยี่สิบสี่ปี อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่ากวีผู้ยิ่งใหญ่ชาวอิตาลีจะหยุดรักเธอ แม้ว่าเขาจะเข้าสู่การแต่งงานที่สะดวกสบาย แต่เขารักเธอคนเดียวตลอดชีวิตจนกระทั่งเขาตาย ดันเต้ค่อนข้างขี้อายและหลงรักเบียทริซพูดกับเธอเพียงสองครั้งในชีวิตทั้งหมดของเขา ผู้ติดต่อเหล่านี้ไม่สามารถเรียกว่าการสนทนาได้: เมื่อพบกันที่ถนน Beatrice Portinari และ Dante ก็กล่าวทักทาย หลังจากนั้นกวีที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดที่ว่าความรักในชีวิตของเขาให้ความสนใจเขาจึงวิ่งกลับบ้านซึ่งเขามีความฝันที่จะกลายเป็นเศษเสี้ยวหนึ่งของชีวิตใหม่ การสนทนาครั้งแรกระหว่าง Dante Alighieri และ Beatrice Portinari เกิดขึ้นเมื่อพวกเขายังเด็กและได้พบกันครั้งแรกในงานเฉลิมฉลองในเมืองฟลอเรนซ์

หลายครั้งที่ดันเต้เห็นคนรักของเขา แต่เขาไม่สามารถคุยกับเธอได้ เพื่อป้องกันไม่ให้เบียทริซค้นพบความรู้สึกของเขา กวีมักให้ความสนใจกับผู้หญิงคนอื่น ซึ่งในบางครั้งอาจทำให้คนรักของเขาขุ่นเคือง เหตุนี้เองที่เธอเลิกคุยกับเขาในเวลาต่อมา

ชะตากรรมของเบียทริซ

เธอเกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวย พ่อของเธอ Folco de Portinari เป็นนายธนาคารที่มีชื่อเสียงของฟลอเรนซ์ แม่ของเธอมาจากครอบครัวของนายธนาคาร Bardi ที่ให้เงินกู้แก่พระสันตะปาปาและกษัตริย์ นอกจากเธอแล้ว ครอบครัวยังมีลูกสาวอีก 5 คน ซึ่งไม่น่าแปลกใจสำหรับยุโรปยุคกลาง เท่าที่ทราบจากข้อมูลที่รอดตาย ชีวิตของไบซ์ที่เพื่อนของเธอและดันเต้เรียกเธออย่างเสน่หา ดำเนินไปอย่างรวดเร็วมาก เมื่ออายุ 21 ปี เธอแต่งงานกับนายธนาคารผู้มีอิทธิพลจากครอบครัวของแม่คือ Simone dei Bardi เบียทริซเสียชีวิตสามปีต่อมา การตายของเธอมีหลายเวอร์ชั่น หนึ่งในนั้นบอกว่าคนรักของดันเต้เสียชีวิตระหว่างการคลอดบุตร และอีกคนบอกว่าการตายของเธอเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วย สองสามปีหลังจากการเสียชีวิตของเบียทริซ ดันเต้แต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่งจากตระกูลโดนาติผู้สูงศักดิ์ชาวอิตาลี

อิทธิพลต่อดันเต้

เบียทริซ ปอร์ตินารี ซึ่งมีภาพเหมือนที่คุณเห็นด้านล่าง ค่อนข้างแตกต่างจากที่ดันเต้บรรยายไว้ ในผลงานของเขา เขามีแนวโน้มที่จะทำให้ภาพลักษณ์ของเธอในอุดมคติ ทำให้หล่อนกลายเป็นเทพธิดาที่เขาบูชา หลังจากการเสียชีวิตของเบียทริซ ปอร์ตินารี ดันเต้ซึ่งมีรูปถ่ายพอร์ตเทรตที่คุณเห็นด้านล่าง รู้สึกหดหู่ใจเป็นเวลานานมาก ญาติของเขากลัวว่ากวีจะฆ่าตัวตายเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาก ในที่สุดวิกฤตทางจิตใจของดันเต้ก็สิ้นสุดลงและเขาก็เริ่มเขียน " ชีวิตใหม่" แรงบันดาลใจจากผลงานต่าง ๆ ที่เขียนโดยนักเขียนผู้มีประสบการณ์การจากไปของหญิงสาวอันเป็นที่รัก

บทบาทในงานศิลปะ

ชื่อของเบียทริซ ปอร์ตินารีได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นประวัติศาสตร์ และกลายเป็นที่รู้จักมาจนถึงทุกวันนี้ต้องขอบคุณดันเต้เท่านั้น ในผลงานของเขา เธอปรากฏตัวบ่อยมากและอยู่ในรูปแบบต่างๆ และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับ Divine Comedy เท่านั้น แต่ยังใช้กับงานอื่นๆ เช่น ใน New Life และบทกวีที่เขียนโดยเพื่อนของเขา เบียทริซยังพบรูปลักษณ์ของเธอในผลงานของนักเขียนคนอื่น ๆ รวมถึงชาวรัสเซีย: Nikolai Gumilyov, Konstantin Balmont, Valery Bryusov

การแต่งงานของเบียทริซ ปอร์ตินารี

ตรงกันข้ามกับความรักของกวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่รักของเขาไม่รีบร้อนที่จะแสดงสัญญาณความสนใจซึ่งกันและกัน เนื่องจากเธอมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ เธอจึงถูกกำหนดให้แต่งงานกับซิโมเน เด บาร์ดี สมาชิกผู้มั่งคั่งของครอบครัวแม่ของเธอ ไม่รู้ว่าเธอมีความสุขหรือไม่ นี้สามารถเดาได้ที่ อย่างไรก็ตาม เมื่อ Dante เห็น Beatrice Portinari เป็นครั้งที่สองในชีวิตของเขา เจ็ดปีหลังจากที่พวกเขาพบกัน ตอนที่พวกเขายังเด็ก เธอยังไม่ได้แต่งงาน

เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าดันเต้จะได้ใกล้ชิดกับเบียทริซมากขึ้นหรือไม่ หรือว่าเธอควรจะเป็นที่รักสงบเพียงคนเดียวและเป็นที่รักที่สุดไปตลอดชีวิตของเขา ไม่ว่าในกรณีใดทั้งชีวิตและความตายของเบียทริซมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของอิตาลีโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีชาวอิตาลี รวมถึงความตายของกวีผู้ยิ่งใหญ่ก็เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานภายหลังการตายของหญิงอันเป็นที่รัก และไม่สมเหตุสมผล มาดูกันว่าทำไม

ความตายของดันเต้

สองสามปีหลังจากเบียทริซเสียชีวิต คนรักที่เป็นความลับของเธอแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่งจากตระกูลโดนาติผู้สูงศักดิ์ ตลอดเวลาหลังจากเหตุการณ์นี้และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต Dante เขียน ผลงานทั้งหมดที่ออกมาจากปากกาของเขาล้วนอุทิศให้กับเบียทริซ ปอร์ตินารีคนหนึ่งอย่างแน่นอน ชีวประวัติของดันเต้จบลงอย่างรวดเร็วและรวดเร็วจนไม่มีใครเชื่อ ในปี ค.ศ. 1316-1317 กวีผู้ยิ่งใหญ่ได้ตั้งรกรากในราเวนนา โดยมาถึงที่นั่นตามคำเชิญของซินญอร์ กุยโด ดา โพเลนตา ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเอกอัครราชทูตแห่งราเวนนาเพื่อยุติการสู้รบกับสาธารณรัฐเซนต์มาร์ก ดันเตเดินทางไปเวนิส การเจรจาจบลงด้วยดี แต่ระหว่างทางกลับ กวีติดเชื้อมาลาเรียและเสียชีวิตก่อนถึงราเวนนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการตายของกวีผู้ยิ่งใหญ่นั้นเชื่อมโยงกับความตายของเบียทริซ ปอร์ตินารีอย่างแยกไม่ออก คุณสามารถดูภาพของ Dante ด้านล่าง

Signor Guido da Polenta สัญญาว่าจะสร้างสุสานอันหรูหราเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dante แต่ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบไม่ได้ทำ หลุมฝังศพของกวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2323 เท่านั้น ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: ภาพที่ปรากฎบนหลุมฝังศพของ Boccaccio ค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือ บนนั้น Dante มีเคราหนาในขณะที่อยู่ใน ชีวิตจริงเขาโกนได้อย่างราบรื่นเสมอ

ภาพวาดจำนวนมากถูกเขียนขึ้นจากผลงานของดันเต้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "แผนที่แห่งนรก" (La mappa dell inferno) โดย Sandro Botticelli นักเขียนสมัยใหม่ Dan Brown บรรยายข้อความของ Transhumanist Bertrand Zobrist ที่เข้ารหัสในภาพนี้ อย่างไรก็ตาม ในงานที่อธิบายไว้ข้างต้น เนื้อเรื่องเกือบทั้งหมดเชื่อมโยงกับ "Divine Comedy" และการตีความที่ทันสมัย

Eugene Delacroix จิตรกรชาวฝรั่งเศสหลงใหลในชะตากรรมของ Dante และ Beatrice Portinari ซึ่งภาพเหมือนโชคไม่ดีที่ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้วาดภาพ "Dante's Boat" ซึ่งได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก

ไม่รอดอิทธิพลของดันเต้และนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Anna Akhmatova มีบทกวีหลายบทที่เชื่อมโยงกับ Beatrice Portinari และ Dante ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นักเขียนชาวอิตาลีมีอิทธิพลต่อกวีชาวรัสเซียอย่าง Nikolai Gumilyov ซึ่งใช้ภาพลักษณ์ของ Dante ผู้ถูกเนรเทศในงานของเขาด้วย ด้านล่างคุณจะเห็นภาพวาด "เรือดันเต้" ซึ่งแสดงถึงการเดินทางสู่นรกของกวี นี่คือจุดเริ่มต้นของ Divine Comedy

บทสรุป

แน่นอนว่าทุกคนที่ตื้นตันกับชีวิตและความรู้สึกของดันเต้ในตอนนี้จะรู้สึกเศร้าเล็กน้อย (และอาจหนักหนาสาหัส) อันที่จริงเรื่องราวที่เกิดขึ้นระหว่าง Beatrice Portinari และ Dante Alighieri นั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ ละครเรื่องนี้เรียบง่ายและไม่มีนัยสำคัญในรายละเอียด ในตอนแรกสร้างความประทับใจที่ผิดๆ เกี่ยวกับความรักที่ไม่เป็นธรรมชาติและความทุกข์ที่ไร้ความหมาย แต่เมื่อคิดดีขึ้นเราเข้าใจว่าสิ่งสำคัญในทั้งหมดนี้คือความรู้สึกที่กวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ร้องเพลงให้กับ Beatrice Portinari อันเป็นที่รักของเขา ดันเต้ซึ่งมีภาพเหมือนอยู่ใน ระยะต่างๆคุณสามารถเห็นชีวิตของเขาในบทความของเรา กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โลกและเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่แท้จริง ซึ่งขาดไปมากในโลกสมัยใหม่

เบียทริซใน "ชีวิตใหม่" และ "The Divine Comedy"

ในชีวิตใหม่ ดันเต้พูดถึงการพบกันครั้งแรกของเขากับผู้หญิงที่เป็นเจ้าของความคิดของเขา เขาอายุประมาณเก้าขวบ เบียทริซอายุแปดขวบกว่า เด็กหญิงคนนั้นสวมชุดสีแดง จากนั้น วิญญาณแห่งความรู้สึกสับสนก็พูดขึ้นในส่วนลึกของหัวใจของเด็กชายเป็นครั้งแรก Amor กลายเป็นเจ้านายของ Dante และจิตวิญญาณของคู่รัก "เชื่อฟังเขาอย่างสมบูรณ์" เบียทริซดูเหมือนกับเขา "ไม่ใช่ลูกสาวของมนุษย์ แต่เป็นของพระเจ้า"

เก้าปีต่อมา ดันเต้เห็นคนรักของเขาในชุดสีขาวพราวระยับ และเป็นครั้งแรกที่ได้ยินคำทักทายของเธอ เมื่อคืนฝันว่า เบียทริซปรากฏตัวขึ้นในกลุ่มเมฆสีเพลิงในอ้อมแขนของเทพเจ้าแห่งความรัก ผู้ซึ่งบังคับให้เธอกินหัวใจของคนที่กำลังหลับใหล จากนั้นอามอร์ก็เริ่มขึ้นไปบนสวรรค์พร้อมกับเบียทริซด้วยการร้องไห้ เมื่อตื่นขึ้นมา Dante ก็เขียนโคลง "To Souls in Love ... " โคลงนี้ได้รับคำตอบจากกวีชาวฟลอเรนซ์หลายคน มีเพียง Guido Cavalcanti ซึ่งเป็น "เพื่อนคนแรก" ของ Dante เท่านั้นที่เข้าใจความหมายของมัน

หลังจากช่วงเวลาแห่งบทกวีที่มืดมน จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของกวี ที่งานเฉลิมฉลองในบ้าน ดันเต้เห็นเบียทริซโดยไม่คาดคิด เขาไม่สามารถซ่อนความตื่นเต้นที่ครอบงำเขาไว้ได้ และในสภาพกึ่งมีสติ เอนตัวพิงกับปูนเปียกบนผนังห้องโถง ในบทที่ XVII ผู้หญิงที่ถูกล่อลวงด้วยความรักได้ถามกวีด้วยความประหลาดใจว่าความรักของเขามีจุดประสงค์อะไร ถ้าเขาไม่สามารถทนต่อการมีอยู่ของหญิงสาวในหัวใจของเขาได้ ดันเต้ตอบว่าเป้าหมายของเขาคือการเชิดชูผู้หญิงของเขา ซึ่งหนึ่งในผู้ถามตั้งข้อสังเกตอย่างสมเหตุสมผลว่าบทกวีของดันเต้พูดถึงอย่างอื่น ไม่นานหลังจากการสนทนานี้ ขณะที่เดินไปตามแม่น้ำ ดันเต้กล่าวว่า เขาถูกครอบงำโดยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะแต่งบทกวีที่ "ลิ้นของฉันพูดประหนึ่งกับตัวเอง" วัฏจักรที่มองโลกในแง่ร้ายซึ่งแสดงโดยอิทธิพลของ Cavalcanti ถูกแทนที่ด้วยบทกวีที่เชิดชูนางงามผู้เปลี่ยนแปลงโลก

ภาพลักษณ์ของเบียทริซเต็มไปด้วยความหมายใหม่เช่นในโคลง "ฉันรู้สึก ... " (ch. XXIV) เธอถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความรักและชื่อของเพื่อนของเธอ Giovanna ถูกเปรียบเทียบกับ ชื่อของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ผู้เบิกทางของพระคริสต์ การระบุเหล่านี้ตามนิรุกติศาสตร์ยุคกลางและการใช้เหตุผลเป็นผลจากการสนทนาเชิงปรัชญากับเพื่อน ผลงานอันเป็นที่รักของกวีผู้นี้ยังคงชื่นชมยินดีต่อไป ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอได้เปลี่ยนแปลงโลก บรรดาผู้รอบกายเธอ “เข้าใจแสงสว่างแห่งส่วนลึกของหัวใจแล้ว ฟังความรู้สึกสูงส่ง”

อีกครั้งกับภาพลักษณ์ของเบียทริซที่เราพบใน Divine Comedy ส่งเวอร์จิลไปช่วยดันเต้ที่เหนื่อยล้าอยู่ในป่า เบียทริซเรียกตัวเองว่า: "ฉันคือเบียทริซ คนที่ส่งเธอมา" ("นรก", II, 70) Dante ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการปรากฏตัวครั้งใหม่ของเธอจากเรื่องราวของ Virgil:

แววตาของเธอเหมือนดวงดาวที่สดใส

เรื่องราวของเธอไหลช้า

เหมือนนางฟ้าพูดจาไพเราะ ("นรก", II. 55-57)

ในคำอธิบายของปิเอโตร อาลีกีเอรี ลูกชายของดันเต้ เบียทริซ-เทววิทยาชี้นำเวอร์จิล-เหตุผลให้แสดงดันเต้ เฮลล์ เพื่อที่เขาจะได้ละทิ้งความชั่วร้ายและภาพลวงตาของเขา ในการตีความของปิเอโตร สตรีผู้สูงศักดิ์ (พระแม่มารี) เป็นพระคุณที่มีประสิทธิภาพ (โอเปร่ากราเทีย) บดบังผู้คนที่พยายามทำความดี ในขณะที่ลูเซีย (กราเทีย คูเปอร์แรนส์) หมายถึงการตรัสรู้ ความเมตตา และความหวังในการรักษา เธอช่วยความสำเร็จของสิ่งเหล่านั้น ที่ได้ลงมือบนเส้นทางแห่งการปรับปรุง เชิงเปรียบเทียบ สตรีผู้สูงศักดิ์เป็นตัวแทนของปรัชญาธรรมชาติ ลูเซีย - คณิตศาสตร์ เฝอ - ปรัชญาที่มีเหตุผล เบียทริซ เสมอกันในความหมายเป็นรูปเป็นร่างทั้งหมด - เทววิทยา การระบุลักษณะดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่นักวิจารณ์บทกวีในยุคแรก (ยกเว้น Boccaccio) ซึ่งเห็นใน Divine Comedy ซึ่งเป็นงานเทววิทยาเป็นหลัก ตีความในสัมผัสทั้งสี่ โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตีความเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบ เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงการมีอยู่จริงของเบียทริซใน รุ่นล่าสุดคำอธิบายโดย Pietro di Dante เขียนราวปี 1350

ไคลแม็กซ์ของ Divine Comedy คือการที่ดันเต้พบกับเบียทริซในสวรรค์บนดิน Michele Barbie กล่าวว่าการประชุมครั้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนาบทกวี จากที่เคยเป็นมา แสงสว่างไม่เพียงแต่ฉายในเพลงก่อนหน้าทั้งหมดของ Comedy เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานทั้งหมดของ Dante ด้วย โดยซึมซับประสบการณ์ทั้งหมดของเขาจากช่วงเวลาแห่งชีวิตใหม่

หากใน "ชีวิตใหม่" การปรากฏตัวของเบียทริซถูกคาดเดาโดย Giovanna Primavera ที่สวยงามดังนั้นในบทกวี Matelda ที่เต้นรำบนสนามหญ้าของ Earthly Paradise จึงเป็นผู้บุกเบิก เด็กสาวผู้ร่าเริงสดใสที่ปลุกอารมณ์ให้ Simonetta Polizian และ Venus Botticelli เป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบของความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ “มาเทลดา” De Sanctis เขียน “เป็นลางสังหรณ์ของเบียทริซ เช่นเดียวกับสวรรค์บนดินเป็นลางสังหรณ์ของสวรรค์ในร่างโลกที่สงบนิ่ง จากที่นั่นรอยยิ้มของเธอและความสุขที่ไร้ความคิดของเธอ เธอเด็ดดอกไม้ ท่าทางของเธอเหมือนกับเด็กสาวไร้เดียงสาและไร้เดียงสา กวีมอบคุณสมบัติอีกสองประการให้กับเธอ - ความสามารถในการแยกตัวออกจากโลกและเพิ่มขึ้นสู่ความไม่มีที่สิ้นสุดของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าในทำนองเพลงและความง่ายในการเต้น เธอร้องเพลงเหมือนนางฟ้าและเคลื่อนไหวเหมือนซิลฟ์ การเต้นรำช่วยปลดปล่อยร่างกายของเธอจากความหนักหน่วงและมอบสิ่งที่ไม่มีตัวตนและจิตวิญญาณแก่เธอ” พร้อมกับมาเทลดา ดันเต้มาถึงที่ซึ่งในที่สุดเขาก็สามารถดับ “ความกระหายสิบปี” ที่กินเขาจนหมด - เพื่อพบเบียทริซ เขาเห็นเธอในแสงสว่างวาบฉับพลัน ส่องให้เห็นส่วนลึกของป่า เบียทริซสวมชุดสีแดงเพลิง (เหมือนครั้งแรกที่พวกเขาพบกันในวัยเด็ก!) เสื้อคลุมสีเขียวและพวงหรีดมะกอกบนม่านสีขาว เบียทริซ XXX ของเพลง "Purgatory" (และที่นี่ Dante รักษาสัญลักษณ์ของตัวเลขไว้!) และในรูปลักษณ์และการแต่งกายคล้ายกับเบียทริซแห่ง "ชีวิตใหม่" และในจิตวิญญาณของดันเต้ ความทรงจำของความรักเก่าที่ถูกลืมเลือนก็ถูกปลุกขึ้น ไม่ใช่ รักใหม่และในตอนแรกมีเพียงความทรงจำของความแข็งแกร่งของความรู้สึกในอดีตเท่านั้น

การพบกับเบียทริซในสวรรค์บนดินถือเป็นจุดสิ้นสุดของการพลัดพรากจากนี้ไปจนจบบทกวีนั่นคือสำหรับสามสิบเจ็ดเพลงที่ดันเต้มากับเธอ ด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณของเธอ เบียทริซแนะนำดันเต้ให้รู้จักความลับของจักรวาล กระบวนการนี้เกิดขึ้นพร้อมกันกับกระบวนการของการตรัสรู้ภายในและการต่ออายุของกวี

17. ภาพลักษณ์ของเบียทริซในผลงานของ Dante ("ชีวิตใหม่", "Divine Comedy")

ดันเต้เกิดในฟลอเรนซ์ ชื่อของเขาคือประเพณีของครอบครัว ตระกูลอาลิกีเอรีเป็นชนชั้นกลางที่สูงส่ง คนธรรมดา. เมื่อดันเต้โด่งดัง ชาวอิตาเลียนเริ่มมองหาป้ายในเหตุการณ์ปกติ Giovanni Boccaccio นักเขียนชีวประวัติคนแรกของ Dante เล่าถึงความฝันของแม่ของ Dante เธอนอนอยู่ในทุ่งหญ้าใต้ลอเรล ถัดจากน้ำพุที่สะอาด เขาให้กำเนิดลูกชายโดยไม่คาดคิดเขากินลอเรลเบอร์รี่ดื่มจากฤดูใบไม้ผลิกลายเป็นคนเลี้ยงแกะพยายามเก็บใบลอเรลเหนื่อยล้มและเมื่อเขาลุกขึ้นเขาก็เป็นนกยูงแล้ว สัญลักษณ์: ผลเบอร์รี่เป็นผลจากผลงานของรุ่นก่อน, น้ำคือปรัชญา, ใบลอเรลเป็นสง่าราศี, คนเลี้ยงแกะเป็นคนเลี้ยงแกะของประชาชาติ ดันเต้ต้องการสวมมงกุฎลอเรล การล่มสลายคือความตาย นกยูงเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ Boccaccio ไม่ได้นำเสนอข้อเท็จจริงให้เราทราบ แต่สร้างภาพฝ่ายวิญญาณของบุคคลที่อาศัยอยู่ใกล้จะถึงศตวรรษ เองเกลส์: "ดันเต้เป็นกวีคนสุดท้ายของยุคกลางและเป็นกวีคนแรกของยุคปัจจุบัน" ในธรรมชาติของเขาคุณสมบัติของทั้งสองยุคอยู่ร่วมกัน - สะท้อนเพิ่มขึ้น ความขัดแย้งทางจิตใจ. ภาพลักษณ์ของดันเต้ไม่ได้สมบูรณ์แบบเสมอไป หยิ่งทะนง ทะเยอทะยาน หลงใหล ไม่อายการเมือง แต่จริงใจ หนึ่งในผู้ที่มีการศึกษามากที่สุด - แต่นี่คือการศึกษาด้วยตนเอง มหาวิทยาลัยโบโลญญาศึกษากฎหมาย

อิตาลีในยุคกลางไม่ใช่ รัฐเดียวส่วนใหญ่ประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่าสาธารณรัฐที่มีการปกครองตนเองของกิลด์ แต่ละแผนกมีตัวแทน ไม่ควรมีความขัดแย้งในการประชุมเชิงปฏิบัติการ - ตัวแทนแสดงมุมมองเดียว ชาวอิตาเลียนเข้าใจว่าพวกเขาต้องสามัคคี การแยกสองฝ่าย: Guelphs และ Ghibellines Ghibellines - ขุนนางสูงสุดขุนนางต่อสู้เพื่อการรวมประเทศภายใต้การปกครองของจักรพรรดิเยอรมัน - อำนาจทางโลก สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมยังอ้างว่าการรวมเป็นหนึ่ง - Guelphs ซึ่งส่วนใหญ่เป็นขุนนางของเมืองยืนหยัดเพื่อพระองค์ Dante เป็น Guelph ตามประเพณีของครอบครัว เขาประสบความสำเร็จในการเมือง แต่หลังจากปกครองมาเกือบ 20 ปี Guelphs ก็แยกออกเป็นสีดำและสีขาว คนผิวขาวและกับพวกเขา ดันเต้ ได้รับคำแนะนำจากจักรพรรดิ คนดำ - โดยสมเด็จพระสันตะปาปา การรัฐประหารในฟลอเรนซ์ พวกผิวขาวพ่ายแพ้ เกือบทุกคนถูกนำตัวขึ้นศาล ดันเต้ได้รับหมายเรียกเช่นนี้ เขาหนีจากฟลอเรนซ์ เขาไม่เคยกลับมาที่นั่นอีกเลยตลอดชีวิต - คนพเนจร ภรรยาและลูกยังคงอยู่ในฟลอเรนซ์ มีเพียงหนึ่งในสามของทรัพย์สินที่เหลืออยู่ เมื่อลี้ภัย ดันเต้ต้องการชื่อเสียงไปทั่วโลก อยากให้ชาวฟลอเรนซ์ขอให้เขากลับมา ความรุ่งโรจน์มา แต่ชาวฟลอเรนซ์ไม่ยกโทษให้เขา 14 กันยายน ค.ศ. 1321 - เสียชีวิตในโรเวนนาในบ้านของฟรานเชสก้าดารามินีหลานชายของเขา ฟลอเรนซ์เรียกร้องขี้เถ้าของดันเต้ แต่โรเวนนาไม่เคยส่งคืน

ในปี 1283 ดันเต้มาที่การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวีนำโคลงแรก มันทุ่มเทให้กับเบียทริซ ในเวลานี้ “รูปแบบใหม่อันแสนหวาน” (“dolce stil nuovo”) ได้ครอบงำในอิตาลี วรรณกรรมอัศวิน - ปราสาท ร้านเสริมสวย และที่นี่ - ชาวเมือง พวกเขาเขียนเพื่อชาวเมือง กวีโวหารได้ดัดแปลงกวีนิพนธ์ของคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับชาวกรุง - พวกเขาเสริมช่วงเวลาแห่งการบูชาผู้หญิง - นางฟ้านางมาดอนน่า ความรักที่มีต่อผู้หญิงเช่นนี้เป็นก้าวแรกที่นำไปสู่พระเจ้า โลกถูกสร้างขึ้นโดยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นการยากที่จะรู้ ความรักทางโลกเป็นก้าวแรกของสิ่งนี้ ผู้หญิงคนนั้นกลายเป็นคนไม่มีตัวตนในบทกวีของ "สไตลิสต์" - ไม่มีคำอธิบาย เบียทริซแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีแดงสดอยู่เสมอ ซึ่งเป็นสีศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือทั้งหมด แต่มากเกี่ยวกับลักษณะทางวิญญาณ นักวิชาการอภิปรายว่าเบียทริซมีจริงหรือไม่ เบียทริซเป็นภาพสัญลักษณ์ มีเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ดันเต้รู้จักเธอเธอเสียชีวิตก่อนกำหนด มีบางอย่างในตัวเธอกระแทกดันเต้ และเขาก็สร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติแบบมีเงื่อนไข

"ชีวิตใหม่" - ดันเต้เขียนหลังจากการตายของเบียทริซควรทำให้รูปลักษณ์ของเธอคงอยู่ตลอดไปและอธิบายแนวคิดเรื่องความรักของสไตลิสต์ให้มนุษยชาติฟัง ทั้งกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว เริ่มต้นอย่างจริงจังและงุ่มง่าม ต้องการอธิบายชีวิตใหม่หลังการตายของเบียทริซ เขาเขียนว่าเขาพบเธอครั้งแรกเมื่ออายุเก้าขวบ - เลขมหัศจรรย์ (สามเท่า) จากนั้น 18 ก็เป็นเลขมหัศจรรย์เช่นกัน ฉันมักจะเห็นเธอในชุดสีแดงอันศักดิ์สิทธิ์ เขาเริ่มรักเธอด้วยความรักของสไตลิสต์เมื่ออายุ 18 ปี ในตอนแรกการเพิกเฉยของเบียทริซทำให้ดันเต้เจ็บปวด แต่ความขมขื่นค่อยๆหายไปเมื่อดันเต้ตระหนักว่าความรักนั้นมีค่าในตัวเองมันเป็นแรงจูงใจในการทำงานด้านจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องการพัฒนาตนเอง . การทำให้เป็นอุดมคติของภาพ ในส่วนที่สาม เบียทริซตาย ธรรมชาติไว้ทุกข์เธอ ความตายถือเป็นหายนะระดับโลก แต่ยังมีส่วนที่ 4 ที่ดันเต้อธิบายอาการป่วยของเขา ผู้หญิงคนหนึ่งดูแลเขา - มีโคลง 4 ตัวที่อุทิศให้กับเธอ เห็นได้ชัดว่าเขารักเธอ แต่ด้วยความรักธรรมดา ดันเต้ห้ามตัวเองที่จะจัดการกับเธอ "ชีวิตใหม่" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเรื่องแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรปตะวันตกเผยให้เห็นความรู้สึกที่เป็นความลับที่สุดแก่ผู้อ่าน จากนั้นผู้ถูกเนรเทศและดันเต้บน ปีที่ยาวนานลืมเกี่ยวกับเนื้อเพลง

เกิดในปี 1265 เสียชีวิตในปี 1321

Vita nova comedia ดีวีน่า การค้า การธนาคาร งานฝีมือเฟื่องฟูในฟลอเรนซ์ - ฟลอเรนซ์กลายเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองมากที่สุด คนรวยล้อมรอบตัวเองด้วยศิลปินและกวีที่ยกย่องพวกเขา

ดันเต้เป็นชาวฟลอเรนซ์ เป็นสมาชิกของสมาคมเภสัชกร (ผู้มีการศึกษาและคนศักดิ์สิทธิ์) ส่วนใหญ่ศึกษาด้านกฎหมายในโบโลญญา ชีวิตของดันเต้ถูกปกคลุมด้วยความมืด ไม่ใช่ทุกสิ่งที่รู้จากชีวประวัติของเขา

เขารักฟลอเรนซ์มาก เขาไม่สามารถจินตนาการถึงการมีอยู่ของเขานอกเมืองฟลอเรนซ์ เขาชอบอำนาจในฐานะกวี นักปรัชญา และนักการเมือง เขาเข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้า (เขาเป็นหนึ่งในผู้ปกครองของฟลอเรนซ์) ความหลงใหลในงานปาร์ตี้เต็มไปหมดในฟลอเรนซ์ - มีสองฝ่าย Guelphsและ กิเบลลีนโดยพื้นฐานแล้ว ปาร์ตี้ของ Guelph นั้นมีทั้งคนร่ำรวย เจ้าของโรงงานและธนาคาร Ghibellines ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นสูงของฟลอเรนซ์ และระหว่างสองฝ่ายนี้มีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างไร้ความปราณี ดันเต้เองก็มีส่วนร่วมในงานปาร์ตี้ระหองระแหงเหล่านี้ซึ่งมีความซับซ้อนมากขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าปาร์ตี้ Guelph ถูกแบ่งออกเป็น Guelphs สีขาวและสีดำ ความโชคร้ายของดันเต้คือการที่คู่ต่อสู้ของเขาชนะ ดันเต้ถูกขับไล่ออกจากฟลอเรนซ์โดยฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขา เราไม่รู้แน่ชัดว่าเขาออกจากฟลอเรนซ์ในปีใด แต่เห็นได้ชัดว่ามันเกิดขึ้นตอนต้นศตวรรษที่ 14 เมื่อถึงเวลานั้น ดันเต้ได้รับชื่อเสียงและเกียรติยศมาแล้ว และเมื่อลี้ภัยเขาได้รับเกียรติในเมืองต่างๆ ของอิตาลี แต่ฝันที่จะกลับไปฟลอเรนซ์ การทำเช่นนี้จำเป็นต้องทำพิธีการกลับใจ เขาควรจะสวมเสื้อคลุมสีขาวและในตอนบ่ายจะมีเทียนเวียนไปทั่วเมืองฟลอเรนซ์ ดันเต้ไม่ต้องการกลับใจและยังคงทำงานลี้ภัยต่อไป

งานหลักของดันเต้ "ตลกศักดิ์สิทธิ์".

"ชีวิตใหม่" -ซึ่งดันเต้ทำงานในยุค 90 ของศตวรรษที่ 13 นิวเจอร์ซีย์เป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกของกวี ชีวิตใหม่เขียนขึ้นทั้งในกลอนและร้อยแก้ว ที่นี่ข้อความร้อยแก้วถูกรวมเข้ากับบทกวี NZh เล่าถึงการพบกันและความรักของ Dante for Beatrice (“ให้ความสุข”) เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเด็กสาวตัวจริงเธอไม่รู้ว่าดันเต้หลงรักเธอเพราะความรักที่ดันเต้มีต่อเธอนั้นเป็นความรักจากระยะไกลความรักนั้นสงบสุขจิตวิญญาณและประเสริฐเท่านั้น เขาตีความภาพลักษณ์ของเบียทริซว่าเป็นร่างของมาดอนน่าทางโลก เขาบูชาเธอ โค้งคำนับเธอ ชื่นชมเธอ เบียทริซเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของดันเต้: ความสูงส่ง ศรัทธา ความเมตตา ความงาม ภูมิปัญญา ปรัชญา ความสุขจากสวรรค์ ชีวิตใหม่เริ่มต้นด้วยการพบกับเบียทริซ ครั้งแรกที่เขาเห็นเธอคือตอนที่เธออายุ 9 ขวบ เธออยู่ในชุดสีแดง (ทุกอย่างเต็มไปด้วยสัญลักษณ์และสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของความหลงใหล) เขาพบเธอครั้งที่สองในรอบเก้าปีเมื่อเธออายุสิบแปดและเธออยู่ในชุดสีขาว (สะอาด) และช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของดันเต้ เมื่อเบียทริซยิ้มจางๆ ให้เขา เมื่อเขาเห็นเธอเป็นครั้งที่สาม เขารีบวิ่งไปหาเธอ และเธอแกล้งทำเป็นจำเขาไม่ได้ เขาตระหนักว่าเป็นการเหมาะสมที่เขาจะฝึกความยับยั้งชั่งใจและไม่แสดงความรู้สึกของเขา และอนิจจา นี่เป็นการพบกันครั้งสุดท้ายของพวกเขา เพราะในไม่ช้าเบียทริซก็เสียชีวิต และความเศร้าโศกก็แทงทะลุหัวใจของกวี และเขาสาบานว่าจะยกย่องเบียทริซ ในการนี้เขาเห็นความหมายของชีวิต

ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความหมายภายในบางอย่าง นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขากำหนดไว้อย่างน่าเบื่อหน่ายที่นี่ เขายังบันทึกช่วงเวลาที่เข้มข้นที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาไว้ในข้อ ชีวิตใหม่ประกอบด้วยโคลง 25 บท 3 โซนและ 1 บัลลาด

โคลง - 14 บรรทัดประเภทเนื้อร้องหลักในกวีนิพนธ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โคลงคือการแสดงความคิดและความรู้สึกที่แพร่หลายที่สุด Sonnets เขียนเกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับความเป็นอมตะของความคิดสร้างสรรค์ ชีวิต และความตาย เหล่านั้น. โคลงมักจะเป็นบทกวีที่มีลักษณะทางปรัชญา โคลงน่าจะมีกำเนิดในอิตาลีในศตวรรษที่ 12 และอาจเป็นไปได้ในซิซิลี 14 บรรทัด ประกอบด้วยสอง quatrain และสองสามข้อ (4+4, 3+3)

ชื่อเสียงของประเภท Sonnet มาพร้อมกับบทกวีของ Dante เขาแสดงให้โลกเห็นถึงความสวยงามของรูปแบบโคลง

“... Severe Dante ไม่ได้ดูถูกโคลง

Petrarch เทความร้อนแห่งความรักในตัวเขา ... ” (c) พุชกิน

บทความ "Pir"ชื่อนี้ยืมมาจากเพลโต แน่นอน มันมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ - งานฉลองแห่งความรู้ งานฉลองแห่งจิตใจ

บทความเกี่ยวกับสถาบันพระมหากษัตริย์ดันเต้เป็นผู้สนับสนุนอำนาจของจักรพรรดิ เขาเชื่อว่าพลังทางจิตวิญญาณควรเป็นของพระสันตปาปา และอำนาจทางโลกของจักรพรรดิ แยกอำนาจทางวิญญาณและทางโลก ความเห็นอกเห็นใจของเขาอยู่ที่ด้านข้างของจักรพรรดิ

Traktar "เกี่ยวกับคารมคมคายพื้นบ้าน".บทความนี้เขียนเป็นภาษาละติน แต่ดันเต้โต้แย้งว่าวรรณกรรมต้องมีในภาษาอิตาลี ภาษาอิตาลี - "ภาษาทัสคานี (ภูมิภาคของอิตาลี) เป็นขนมปังแห่งบทกวี" ภาษาละตินมีความเหมาะสมในบทความนี้เพราะ เขาเป็นวิทยาศาสตร์มากขึ้น

The Divine Comedy

มันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14 และดันเต้ทำงานกับมันมาประมาณ 20 ปี เขียนงาน "ตลก" คอมเมดี้เป็นผลงานที่เริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ดราม่าและจบลงด้วยตอนจบที่มีความสุข ตลกไม่ต้องดราม่า หากเรากำหนดประเภทของ Divine Comedy แล้วสิ่งนี้ บทกวี.วิสัยทัศน์นี้ ชีวิตหลังความตาย. "BK" เป็นผลงานการเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางไปสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "BK" เริ่มต้นด้วยโองการ:

“ชีวิตทางโลกล่วงไปแล้วถึงครึ่งหนึ่ง

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่ามืด

"BK" เขียนเป็นบทซึ่งประกอบด้วยสามบรรทัด A-B-A> B-C-B> เป็นต้น มันกลับกลายเป็นโซ่ Mandelstam ในเรียงความตั้งข้อสังเกตว่าการทอผ้านั้นซับซ้อนมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะแต่ละบรรทัด เทียบกับมหาวิหาร (ที่เพรียวบางและตระหง่านเหมือนกัน) พุชกินกล่าวว่าแม้แต่แผนเดียวของ BC ก็เป็นพยานถึงอัจฉริยะของ Dante

"The Divine Comedy" ประกอบด้วยสามส่วน: "นรก", "นรก", "สวรรค์" นี่คือระเบียบโลก ดูเหมือนว่าจิตวิญญาณของมนุษย์จะต้องผ่านสามขั้นตอน นรก ไฟชำระ และสวรรค์ประกอบด้วย 33 เพลง และมีเพลงแนะนำหนึ่งเพลง ปรากฎว่าจำนวน 100 - สำหรับวรรณคดีของช่วงเวลานั้น - ตัวเลขที่แสดงถึงความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ใน Divine Comedy หมายเลข “3” และผลคูณของสามมีบทบาทพิเศษ (วิญญาณผ่านสามขั้นตอน; ตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์; 3 เป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์)

The Divine Comedy เป็นงานวรรณกรรมที่ซับซ้อนที่สุดในโลก ปัญหาคือทุกสิ่งเต็มไปด้วยความหมายเชิงเปรียบเทียบ “ ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่ามืดมน” - ป่าเป็นสัญลักษณ์ของการหลงทาง มีสัตว์สามตัวในป่านี้: สิงโต (ความภาคภูมิใจ) หมาป่า (ความโลภ) เสือดำ (ความยั่วยวน) สัตว์ร้ายทั้งสามนี้ซึ่งเขาพบในป่ามืดมนเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่เบียทริซ ดันเต้ปลุกเธอให้เป็นนักบุญ ประกาศเจตจำนงแห่งบทกวีของเธอเอง เมื่อได้เห็นการพเนจรของดันเต้ในชีวิตทางโลก อยากแสดงให้เขาเห็นโลกหลังความตายที่ต่างไปจากเดิม ค้นพบสิ่งที่รอคนอยู่ที่นั่นในอีกโลกหนึ่ง และเขาก็ส่งเวอร์จิลไปพบเขา เวอร์จิลยังเป็นภาพสัญลักษณ์ - นี่คือจิตใจของโลกนี่คือกวีนี่คือแนวทางผ่านวงกลมแห่งนรก ในขณะที่เบียทริซรวบรวมภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ เบียทริซเองอยู่ในสวรรค์

สถาปัตยกรรมแห่งนรกไม่ได้ถูกคิดค้นขึ้นโดยดันเต้ นี่เป็นวิธีที่จินตนาการถึงนรกในยุคกลาง นรกแบ่งออกเป็น 9 วงกลม;

19. "Limbo" - ทารกที่ยังไม่รับบัพติสมากวีและนักปรัชญาโบราณถูกลิดรอนจากความสุขจากสวรรค์ แต่พวกเขาไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน ไม่มีความสุข แต่ไม่มีความทุกข์เป็นพิเศษ พวกเขาไม่สามารถไปสวรรค์ได้โดยปราศจากความผิดของตนเอง

20. ความใคร่ถูกลงโทษ ยอมจำนนต่อลมกรดแห่งกิเลสตัณหา หนึ่งในเพลงที่ยอดเยี่ยมที่สุดคือเพลงห้าเพลงซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของ Francesca da Rimini และความรักของ Paolo นี้ เรื่องจริงซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ฟรานเชสก้าเล่าเรื่องนี้ The Divine Comedy โดดเด่นด้วยสไตล์ที่พูดน้อย เรื่องนี้เล่าสั้นมาก หลักการของกวีนิพนธ์ของดันเต้คือ "ตามบาปและกรรม" Dante ทำให้คู่รัก Francesco และ Paolo เป็นหนึ่งเดียวและวงกลมที่สองหมุนไปในสายลมเช่น นิพจน์เชิงเปรียบเทียบ "ลมกรดแห่งความหลงใหล" ใช้ความหมายตามตัวอักษร ฟรานเชสก้าบอกว่าเธอตกหลุมรักเปาโล (พี่ชายของสามี) ได้อย่างไร และพวกเขาก็หลงใหลในกันและกันอย่างไร โดยพวกเขาได้อ่านเรื่องราวโรแมนติกเกี่ยวกับแลนสล็อตและฟรานเชสก้าพูดสั้นๆ ว่า "วันนั้นเราไม่ได้อ่านแล้ว" อาชญากรรมของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักสามีกระทำการตอบโต้พวกเขาตาย ดันเต้ลงโทษพวกเขาในนรก ลงโทษพวกเขาอย่างรุนแรง (เช่น ทำตัวเหมือนคนยุคกลาง) แต่หลังจากฟังเรื่องราวของฟรานเชสก้า เขาก็เห็นใจพวกเขา เขาเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อความทุกข์ทรมานของฟรานเชสโก้และเปาโล

21. คนตะกละถูกลงโทษ ที่นี่เขาวาดภาพคนตะกละที่มีชื่อเสียงในฟลอเรนซ์

22. ตระหนี่และใช้จ่ายอย่างประหยัดถูกลงโทษ ดันเต้เชื่อว่าคนใช้จ่ายเงินและคนขี้เหนียวสูญเสียความรู้สึกถึงสัดส่วน และนี่เป็นบาปอย่างหนึ่ง

23. โกรธและอิจฉา

24. คนนอกรีต. ที่นี่เขาทำตัวเหมือนกวียุคกลาง อาชญากรรมต่อพระเจ้า ต่อศรัทธาและศาสนาเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุดอย่างหนึ่ง

25. ผู้ข่มขืน. ผู้ก่อเหตุฆาตกรรม ฆ่าตัวตาย; ภาพที่แสดงออกอย่างมากของการฆ่าตัวตาย พวกเขากลายเป็นกิ่งก้านแห้ง และเมื่อกวี นำโดยเวอร์จิล บังเอิญหักกิ่ง เลือดไหลออกมาจากมัน

26. ผู้หลอกลวง, ผู้ล่อลวง, เจ้าเล่ห์. สำหรับดันเต้ การหลอกลวงก็เป็นอาชญากรรมร้ายแรงเช่นกัน

27. คนทรยศ. คนทรยศ อาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดคือการทรยศ ผู้ทรยศคือยูดาสผู้ทรยศต่อพระคริสต์และบรูตัสผู้ทรยศซีซาร์ซึ่งเตือนอีกครั้งว่าดันเต้เป็นผู้สนับสนุนอำนาจจักรวรรดิที่แข็งแกร่ง

ดันเต้มีความสมมาตร นรก 9 วง เขาสร้างนรก 7 แห่ง และวิญญาณมนุษย์ขึ้นบันได เป็นอิสระจากบาปมหันต์ 7 บาป บาปหายไปจากร่างกายมนุษย์ และมันเข้าใกล้สวรรค์

มีสิ่งที่เป็นนามธรรมมากขึ้นในสวรรค์และไฟชำระ ในนรก รูปภาพต่างๆ มีความเหมือนโลกมากกว่า ในสวรรค์ แน่นอน Dante พบกับ Beatrice และ Dante สนุกกับความสุขบนสวรรค์

The Divine Comedy แปลเป็นภาษารัสเซียโดย Lazinsky

DZ: วาดนรก

ดันเต้ "ตลกศักดิ์สิทธิ์".

ดันเต้อาศัยอยู่ที่ฟลอเรนซ์ในปี 1265 เนื้อเรื่องมาจาก "การเดิน" ในยุคกลาง สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือไอเนด ชีวิตหลังความตายไม่ได้ต่อต้านชีวิตทางโลก แต่ความต่อเนื่องของมันเป็นไปอย่างที่เคยเป็นมา แต่ละภาพสามารถตีความได้หลายวิธี

การกระทำเริ่มต้นขึ้นในป่า เพลงนี้เป็นการรวมกันระหว่างความหมายที่เป็นรูปธรรมและเชิงเปรียบเทียบ ป่าคือสัญลักษณ์แห่งความเข้าใจผิดของจิตวิญญาณมนุษย์และความโกลาหลในโลก ภาพที่ตามมาทั้งหมดของอารัมภบทเป็นเชิงเปรียบเทียบเช่นกัน ง. พบสัตว์ 3 ตัว: เสือดำ สิงโต หมาป่า แต่ละคนแสดงถึงความชั่วร้ายทางศีลธรรมและท้าทาย พลังทางสังคมเชิงลบ เสือดำ - ความยั่วยวนและรัฐบาลคณาธิปไตย ลีโอ - ความภาคภูมิใจและความรุนแรงและการกดขี่ของผู้ปกครองที่โหดร้าย หมาป่าตัวเมียคือความโลภและคริสตจักรโรมันซึ่งติดหล่มอยู่ในความโลภ

ร่วมกันเป็นพลังที่ขัดขวางความก้าวหน้า ยอดเขาที่ D พยายามคือความรอด (การยกระดับคุณธรรม) และสถานะที่สร้างขึ้นบนหลักการทางศีลธรรม Virgil เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของมนุษย์ ภูมิปัญญา. ศูนย์รวมของความรู้ที่นักมนุษยนิยมอุทิศตน เบียทริซ - การเชื่อมต่อของภาพกับ "ชีวิตใหม่"

1 วงกลม คนนอกศาสนาและทารกที่ยังไม่รับบัพติศมา ดันเต้พบกับโฮเมอร์ ฮอเรซ โอวิด และลูแคนที่นั่น เช่นเดียวกับสัตว์ในตำนานและของจริงมากมาย เช่น เฮคเตอร์ อีเนียส ซิเซโร ซีซาร์ โสกราตีส เพลโต ยูคลิด ฯลฯ ในวงกลมนี้ได้ยินเสียงถอนหายใจเท่านั้น: พวกเขาไม่ได้ทรมานเป็นพิเศษ

วงกลมที่ 2: Minos นั่งอยู่ในวงกลมที่สองและตัดสินใจว่าจะส่งใครไปยังแวดวงใด ที่นี่บุคลิกที่รักมากเกินไปรวมถึง เปาโล, ฟรานเชสก้า, คลีโอพัตรา, อคิลลิส (!), ดิโด้, ฯลฯ.

3 วงกลม: คนตะกละต้องทนทุกข์ภายใต้สายฝนเยือกแข็ง ฉันจะไม่ระบุชื่ออีกต่อไป จำไม่ได้ แต่ฉันจะมองหาพวกเขาในเรื่องที่สนใจ ส่วนใหญ่มีโคตรของ Dante ในวงกลมเดียวกัน Cerberus อาศัยอยู่

4: คนขี้เหนียวและคนใช้จ่าย พวกเขาชนกันตะโกนว่า "จะช่วยอะไร" หรือ “จะโยนอะไร” นี่คือหนองน้ำ Stygian (เกี่ยวกับผิวน้ำในนรก: แม่น้ำ Acheron ล้อมรอบวงกลมที่ 1 ของนรก, พรวดพราดลง, ก่อตัวเป็น Styx (บึง Stygian) ซึ่งล้อมรอบเมือง Dita (Lucifer) ใต้ผืนน้ำของ Styx ถูกเปลี่ยนเป็นแม่น้ำ Phlegeton ที่ลุกเป็นไฟและตอนนี้เขาอยู่ตรงกลางแล้วกลายเป็นทะเลสาบน้ำแข็ง Cocytus ที่ Lucifer ถูกแช่แข็ง)

5: ในบึง Stygian นั่งโกรธ

6: พวกนอกรีต. พวกเขานอนอยู่ในสุสานที่เผาไหม้

7: เข็มขัดสามเส้นที่คนข่มขืนต้องทน ประเภทต่างๆ: เหนือผู้คน เหนือตัวเอง (ฆ่าตัวตาย) และเหนือเทพ ในเข็มขัดเส้นแรก D. พบกับเซนทอร์ ในวงเดียวกัน - ผู้ใช้เปรียบเสมือนผู้ข่มขืนธรรมชาติ

8: 10 รอยร้าวที่ชั่วร้ายที่พวกเขาอิดโรย: แมงดาและผู้หลอกลวง คนประจบสอพลอที่ขายคริสตจักร ตำแหน่ง นักทำนาย นักโหราศาสตร์ แม่มด คนรับสินบน คนหน้าซื่อใจคด โจร ที่ปรึกษาที่ทรยศ (ในที่นี้ ยูลิสซิสและไดโอมีเดส) ผู้ยุยงให้เกิดการวิวาท (โมฮัมเหม็ดและเบอร์ทรานด์ เดอ บอร์น) ผู้ปลอมแปลงที่ปลอมตัวเป็นคนอื่น โกหกคำพูด

9: เข็มขัด: Cain - ญาติทรยศ (ชื่อ Cain) Antenora - คนทรยศของคนที่มีใจเดียวกัน (ที่นี่ - Ganelon) Tolomei - คนทรยศต่อเพื่อน .. Giudecca (ชื่อ Judas) - ผู้ทรยศต่อผู้มีพระคุณ ที่นี่ลูซิเฟอร์เคี้ยวยูดาส นี่คือศูนย์กลางของโลก บนผ้าขนสัตว์ L. Dante และ Virgil ออกไปบนพื้นผิวโลกจากอีกด้านหนึ่ง

นรก - 9 วงกลม ไฟชำระ - 7, + นรก, + สวรรค์บนดิน, สวรรค์ - 9 สวรรค์ ความสมมาตรทางเรขาคณิตของสมมาตรของโลก è ในการแต่งเพลง: 100 เพลง = 1 เพลงเกริ่นนำ + 33 เพลงสำหรับนรก ไฟชำระ และสวรรค์ โครงสร้างนี้เป็นปรากฏการณ์ใหม่ในวรรณคดี D. อาศัยสัญลักษณ์ยุคกลางของตัวเลข (3 - ตรีเอกานุภาพและอนุพันธ์ 9) การสร้างแบบจำลองของนรก ดี. ดำเนินตามอริสโตเติลซึ่งกล่าวถึงประเภทที่ 1 ของบาปแห่งอารมณ์รุนแรง ถึง 2 - ความรุนแรง ถึง 3 - การหลอกลวง ง. มีวงล้อ 2-5 วงสำหรับคนใจร้อน 7 วงสำหรับคนข่มขืน (6 ฉันไม่รู้ว่าที่ไหนไม่ได้พูด คิดเอาเอง) 8-9 วงสำหรับคนหลอกลวง 8-9 คนแค่หลอกลวง 9 คนสำหรับคนทรยศ ตรรกะ: ยิ่งความบาปเป็นวัตถุมากเท่าใด การอภัยโทษก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น Kara เป็นสัญลักษณ์เสมอ การหลอกลวงนั้นยากกว่าความรุนแรง เพราะมันทำลายความสัมพันธ์ทางวิญญาณระหว่างผู้คน