Alexander Khrolenko "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ กวดวิชา

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์. กวดวิชา

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

หัวเรื่อง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์. กวดวิชา

เกี่ยวกับหนังสือ Alexander Khrolenko“ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ กวดวิชา"

หนังสือเรียนจะแนะนำผู้อ่านให้รู้จักโลกของศาสตร์แห่งคำ แนะนำแนวคิดและคำศัพท์พื้นฐาน มีส่วนร่วมในการอภิปรายประเด็นเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ และสาธิตเครื่องมือวิจัย

สำหรับครูวรรณคดีและนักเรียนชั้นพิเศษ นักศึกษาคณะอักษรศาสตร์ และสำหรับผู้อ่านที่สนใจศึกษารากฐานของการศึกษาภาษาศาสตร์ในปัจจุบัน

บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือ lifeinbooks.net คุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีโดยไม่ต้องลงทะเบียนหรืออ่าน หนังสือออนไลน์ Alexander Khrolenko "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ บทช่วยสอน" ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf, pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และ Kindle หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขในการอ่านอย่างแท้จริง ซื้อ เวอร์ชันเต็มคุณสามารถมีพันธมิตรของเรา นอกจากนี้ คุณจะพบกับ ข่าวล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่จะมีส่วนแยกด้วย เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์และคำแนะนำ บทความที่น่าสนใจ ซึ่งคุณเองสามารถลองเขียนเองได้

มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติเบลโกรอด ศาสตราจารย์ วี.ซี. คาร์เชนโก;

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์ หัวหน้า ภาควิชาปรัชญาของ Kursk State Medical University ศาสตราจารย์ S.P. Shchavelev Khrolenko A.T.

พื้นฐานของภาษาศาสตร์สมัยใหม่ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]:

เอ็กซ์ศึกษา เบี้ยเลี้ยง / วิทยาศาสตร์ เอ็ด โอ.วี. นิกิติน. - M. : FLINTA, 2556. - 344 น.

ไอ 978-5-9765-1418 โดยตรวจสอบประเด็นสำคัญของทฤษฎีและการปฏิบัติของมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ ได้แก่ ธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม วิธีการของภาษาศาสตร์ สถานที่และบทบาทของข้อความในวาจาศาสตร์ ปรัชญาในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำอธิบายของโครงสร้างของวินัยนี้ กล่าวถึงประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์: Paralanguage ของภาษาศาสตร์;

สังคม - บุคลิกภาพ - โลกาภิวัตน์ทางภาษา; นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา ฯลฯ ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับวิธีการวิจัยทางภาษาศาสตร์ การแนะนำและการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ในมนุษยศาสตร์

สำหรับนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีของคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและปริญญาเอก นักสลาฟหลากหลายกลุ่ม นักประวัติศาสตร์ นักวัฒนธรรมและนักภาษาศาสตร์ นักวิจัย ครูสอนพิเศษด้านมนุษยศาสตร์ ตลอดจนผู้อ่านที่สนใจศึกษารากฐานของ การเรียนภาษาศาสตร์ในปัจจุบัน

UDC 80(075.8) LBC 80-73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINTA Publishing House, 2013

คำนำของบรรณาธิการวิทยาศาสตร์

การแนะนำ.

ส่วนที่ 1 ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ความจำเพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมและปรัชญา (20) ภาษาศาสตร์คืออะไร? (20) คำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของภาษาศาสตร์ (26) คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม (27) ความยากลำบากของความรู้ภาษาศาสตร์ (31) ความเข้าใจเป็นพื้นฐานของความรู้ทางภาษาศาสตร์ (32) ความหมาย - บทสนทนา - ความจริงในการศึกษาภาษาศาสตร์ (34) ความแม่นยำหรือสัญชาตญาณ?

(36) สิ่งที่รวมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์เข้าด้วยกัน? (37) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (39) ขอบอักษรศาสตร์ (41) ความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ (42) ความรู้เป็นเรื่องธรรมดา-ใช้ได้จริง (42) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (43). การศึกษารูปแบบความรู้ที่ไร้เดียงสา (46) วิจารณ์วรรณกรรมไร้เดียงสา (47) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (48) สถานที่ของความรู้โดยปริยายในการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ (48) ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ (50) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลอก (50) โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (57) เอกภาพดั้งเดิมของภาษารัสเซีย (57) จุดเริ่มต้นของความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (58) ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสำหรับการสร้างความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (59) โครงสร้างวินัยของวิทยาศาสตร์ (59). ความสม่ำเสมอของความแตกต่าง (60) คำจำกัดความของการวิจารณ์วรรณกรรมและภาษาศาสตร์ (63) ความคิดริเริ่มของเรื่องวิจารณ์วรรณกรรม (64) สถานที่ของภาษาศาสตร์ในโครงสร้างของภาษาศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ (67) การครอบงำทางภาษาศาสตร์ (68) ลักษณะพื้นฐานของภาษาศาสตร์ (69) ความเป็นไปได้ที่จำกัดของภาษาศาสตร์ (72) เหตุผลสำหรับความสามัคคีของภาษาศาสตร์ (73) แสวงหาความเป็นเอกภาพของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (78)

แนวโน้มสู่ศูนย์กลางในภาษาศาสตร์ (84) ข้อความเป็นตัวกระตุ้นสำหรับการบูรณาการของภาษาศาสตร์ (84) การวิเคราะห์วาทกรรมและบทบาทในการบรรจบกันของสาขาวิชาภาษาศาสตร์ (85)

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ intraphilological ใหม่ (86)

ภาษาศาสตร์วิทยา (86). ภาษาศาสตร์พื้นบ้าน (87).

ภาษาศาสตร์พื้นบ้านข้ามวัฒนธรรม (88). การก่อตัวของวรรณกรรมใหม่ (88) ความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับประเด็นทางภาษาทั่วไป (89) ข้อความในภาษาศาสตร์ (91) มม. Bakhtin แทนที่ข้อความในมนุษยศาสตร์ (91) ข้อความคืออะไร (92) ความหมายเป็นพื้นฐานของข้อความ (94) ข้อความหลายชั้น (95) ข้อความและวาทกรรม (99)

คำถามที่ยากของการวิจารณ์ข้อความ (100) จิตไร้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ (101) ระบบภาษาและจิตไร้สำนึก (102)

กระบวนการสื่อสารและจิตไร้สำนึก (107) Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม (110) ช่องสัญญาณคู่ คำพูด. ภาษาพาราภาษา (110). พาราคิเนซิกส์ (111). พาราโฟนิกส์ (111). ความจุข้อมูล Paralanguage (112) แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาภาษาพาราภาษา (113) ลักษณะทางกายของจิตสำนึก (115) แง่มุมเชิงปฏิบัติของการศึกษาพาราภาษา (118) Paralinguistics (paraphilology) (119). ด้านศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของภาษาพาราภาษา (119) แอล.เอ็น. ตอลสตอยในภาษา Paralanguage (121). Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม (122) การค้นหาหน่วย Paralanguage (124) เครื่องมือเชิงแนวคิดและศัพท์เฉพาะของ Paralinguistics (125) ภาษา Paralanguage และคำพูดภายใน (129) Paralanguage ใน E.I. โนซอฟ (132) การวิเคราะห์เปรียบเทียบ Paralanguage ในวรรณคดี (133) ปรัชญาในระบบวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับคำถามของการจำแนกวิทยาศาสตร์ (136) มนุษยศาสตร์ (137). บทบาทของภาษาที่เพิ่มขึ้น (141)

ปรัชญาในหมู่มนุษยศาสตร์ ประวัติศาสตร์ (143). ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมศาสตร์: วัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์วัฒนธรรม (145)

ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (146) ภาษาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์สังคม: สังคมวิทยาและภาษาศาสตร์สังคม (148) ภาษาศาสตร์และรัฐศาสตร์ (151). นิติศาสตร์และนิติศาสตร์ (153). ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของวงจรจิตวิทยาและการสอน: จิตวิทยาและจิตวิทยา (155) ความร่วมมือทางภาษาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (157) ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (157) ภาษาศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ (160). ชีววิทยาและภาษาศาสตร์ (164) ภาษาศาสตร์และพันธุศาสตร์ (165) มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์ (168) ภาษาศาสตร์และภูมิศาสตร์ (177) สรีรวิทยาและภาษาศาสตร์ประสาท (177)

ส่วนที่ 2 ระเบียบวิธีของปรัชญา

ความจำเพาะและวิธีการวิจัยทางภาษาศาสตร์

(182) แนวคิดของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182). ขั้นตอนของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182). ลักษณะเฉพาะของการวิจัยทางภาษาศาสตร์ (183) การวิจัยทางปรัชญาและโลกแห่งจิตไร้สำนึก (190) สัญชาตญาณในวิทยาศาสตร์ (190) ระเบียบวิธีของปรัชญาวิทยาศาสตร์ (193). วิธีการทางวิทยาศาสตร์ (196). ข้อจำกัดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (197) Hermeneutics เป็นจุดเริ่มต้นของวิธีการทางภาษาศาสตร์ (199). ความจำเป็นในการแก้ไขเครื่องมือทางภาษา (201) วินัย "การวิเคราะห์ข้อความทางปรัชญา" และปัญหาของระเบียบวิธี (203) การวิเคราะห์องค์ประกอบ(204) การวิเคราะห์แรงจูงใจ (205). วิธีใกล้เคียงกับการทดลอง (205) วิธีชีวประวัติ (205). วิธีเซมิโอสุนทรียศาสตร์ (206) การวิเคราะห์ตามบริบท (206) การวิเคราะห์วาทกรรม (209).

วิธีการบรรยาย (213). แนวความคิดของการเล่าเรื่อง (213) คำบรรยายเป็นเครื่องมือ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์(216). การบรรยายในภาษาศาสตร์ (219). การวิเคราะห์เนื้อหา (221) Megatext เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์สำหรับภาษาศาสตร์ (226) พจนานุกรมความถี่ของเมกะเท็กซ์เป็นเครื่องมือทางภาษาศาสตร์ การวิเคราะห์ที่โดดเด่น (229) วิธีการของ "การวิจารณ์วรรณกรรมที่เป็นรูปธรรม" (234) วิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ (238) ความสนใจของปรัชญาในวิชาคณิตศาสตร์ (238) "การวิจารณ์วรรณกรรมที่แน่นอน" (239) ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (248). พจนานุกรมความถี่ (249). การศึกษาสำนวนของผู้เขียน (252) ข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ (261) วิธีการทดลองทางภาษาศาสตร์ (263)

ส่วนที่ 3 ปรัชญาในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม

ภาษาศาสตร์และโลกาภิวัตน์ภาษาศาสตร์ (268). แนวคิดของโลกาภิวัตน์ (โลกาภิวัตน์) (268) แนวคิดของโลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์ (269)

โลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์ในยุโรป (273). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในเยอรมนี (275) ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์และวิทยาศาสตร์ (ตามตัวอย่างของเยอรมนี) (276) โลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์และการคิดทางวิทยาศาสตร์ (277)

โลกาภิวัตน์และมนุษยศาสตร์ (279). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ ภูมิภาคนิยม และชาตินิยม (280) สถานะ เป็นภาษาอังกฤษ(282). คุณค่าทางวัฒนธรรมของพหุภาษา (282). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในญี่ปุ่น (285). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในรัสเซีย (285) ภาษาศาสตร์และแง่มุมทางนิเวศวิทยา (288) แนวคิดของนิเวศวิทยา (288). แนวคิดเชิงนิเวศวิทยาของ I.V. เกอเธ่ (289). การเพิ่มขึ้นของภาษาศาสตร์ (290) บันทึกคำ (291) ทำไมต้องหวงแหนพระวจนะ (291) เจ้าของภาษาเป็นเป้าหมายของการบำบัดสิ่งแวดล้อม (296) อะไรทำให้การป้องกันคำ (297) ใครควรดูแลรักษาพระคำ (298) บทบาทของครอบครัวในการรักษาพระวจนะ (298) โรงเรียนที่เป็นฐานที่มั่นของวัฒนธรรม (299) ชาวนาเป็นผู้สร้างและดูแลวัฒนธรรมอินทรีย์รูปแบบพิเศษ (299)

ปัญญาและวัฒนธรรม (300). บทบาทของบุคลิกภาพทางภาษาในการรักษาคำ (302) รัฐ อุดมการณ์ของรัฐ และนิเวศวิทยาของคำ (305) จุดสนับสนุนวัฒนธรรมจำนวนมาก (309)

การติดต่อของภาษาและวัฒนธรรม - ดีหรือไม่ดี? (309) ประสบการณ์การสอนของการบันทึกคำ (312) บทสรุป

ตัวย่อ

วรรณกรรม

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

คำนำของบรรณาธิการวิทยาศาสตร์

แนวความคิดของตำรา "ความรู้พื้นฐานทางอักษรศาสตร์สมัยใหม่" ช่วยให้เราพิจารณาปัญหาคำศัพท์ที่สำคัญมากมายในบริบทของการศึกษาศิลปศาสตร์ หนังสือเล่มนี้มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมในมหาวิทยาลัยเป็นหลัก - นักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีซึ่งมีหลักสูตรรวมถึงสาขาวิชาใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อขยายและเพิ่มพูนความรู้ในประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าใจ "เจตนา" ของมันประเมินชิ้นส่วนที่มีแนวโน้มและขัดแย้งกันมากที่สุดของภาพปรัชญาของ โลก. ผู้สร้าง - นักวิทยาศาสตร์ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการผสมผสานของวิทยาศาสตร์และไม่สามารถ "แยกแยะ" ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมทั้งหมดได้ แต่ต้องรู้และสัมผัสถึง paralanguage ของภาษาศาสตร์เข้าใจระดับของค่านิยมของสภาพแวดล้อมการศึกษาดู และแสดงพลังสร้างสรรค์ของวาจา ในการนี้ กวดวิชาจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ในอนาคตที่ยังไม่ได้จัดลำดับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และแบบแผน ในความเห็นของเรา สิ่งสำคัญคือการมองข้ามขอบเขตของความเป็นทางการและแสดงตำแหน่งของภาษาศาสตร์ในสมัยของเรา

หลักสูตรนี้สามารถใช้ในระบบการฝึกอบรมระดับปริญญาตรีของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐในด้าน "ปรัชญา" ภายในกรอบของมัน ควรจะศึกษาประวัติศาสตร์และวิธีการของวิทยาศาสตร์นี้ในพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรม ทั้งจากมุมมองของความเข้าใจแบบไดอะโครนิกของการเกิดขึ้นและการทำงานของขั้นตอนหลักในการพัฒนาภาษาศาสตร์และในสถานะปัจจุบัน .

การวิจัยทางภาษาศาสตร์ ความจำเพาะ; วิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ ระเบียบวิธีวิจัยเชิงปรัชญาเป็นชุดของหลักการเบื้องต้นและชุดวิธี

เทคโนโลยีเฉพาะของการวิจัยทางภาษาศาสตร์ การมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้ ธรรมชาติของความรู้ทางภาษาศาสตร์ โครงสร้างทางภาษาศาสตร์ สถานที่และบทบาทของข้อความในมนุษยศาสตร์ แนวความคิดของพาราภาษา โลกาภิวัตน์ทางภาษา; นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา และอื่น ๆ.

เราทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าใน สภาพที่ทันสมัยวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตต้องมีการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานในสาขาพิเศษและแนวเขตที่เลือกสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องสามารถแยกกำหนดและแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการสื่อสารที่มีความสามารถในสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องมีทักษะและทักษะทางวิชาชีพและการปฏิบัติในการสอน ภาษาหรือวรรณคดีในมหาวิทยาลัย (และสถาบันการศึกษาประเภทอื่น ๆ ) เพื่อพูดภาษาต่างประเทศสองภาษาและโดยทั่วไปเพื่อนำทางสถาปัตยกรรมและเครื่องมือแห่งความรู้ด้านมนุษยธรรม

มุ่งเน้นไปที่สถานะของศาสตร์ทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่ การสอน จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา และความสำเร็จล่าสุดของพวกเขาในการดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ ต้นแบบของภาษาศาสตร์ควรจะสามารถประเมินการสื่อสารเป็นปรากฏการณ์สถานะและปัจจัยในการพัฒนาวรรณกรรม และกระบวนการทางภาษาและการวิจัย หยิบยก พิสูจน์ และพิสูจน์สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่ โดยใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมสารสนเทศของศตวรรษที่ 21 อย่างแข็งขัน ทำงานเป็นทีมวิจัย เข้าใจและรู้จักการจัดกระบวนการศึกษาและวิจัย ให้เป็นเจ้าของได้อย่างลงตัว เทคโนโลยีสมัยใหม่และสื่อการสอนในสถานศึกษาระดับอุดมศึกษาและมัธยมศึกษารูปแบบใหม่

การเตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทเสร็จสมบูรณ์โดยการเขียนและปกป้องงานที่มีคุณสมบัติขั้นสุดท้าย (วิทยานิพนธ์ของอาจารย์) ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้นและจะช่วยให้ไม่เพียง แต่การรวมความรู้และทักษะที่ได้รับจากวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ของการทำงาน แต่ยังรวมถึงชุดความคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธีและทักษะด้านระเบียบวิธีที่จำเป็นในสาขาที่เลือกด้วย กิจกรรมระดับมืออาชีพตลอดจนความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการใช้งานต่อไป

8 *** หนังสือเล่มใหม่โดย ศาสตราจารย์ เอ.ที. Khrolenko ปฏิบัติตามมาตรฐานที่เสนอและทุ่มเทให้กับประเด็นเฉพาะของการศึกษาในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงพื้นที่ดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์และความสำเร็จใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศในการพัฒนาและการประยุกต์ใช้วิธีการขั้นสูงซึ่งช่วยเพิ่มความแม่นยำ ของการวิจัยด้านมนุษยธรรม

ส่วนแรกของหนังสือเรียนถูกออกแบบมาเพื่อเปิดเผยเนื้อหาของธรรมชาติของความรู้ทางภาษาศาสตร์ ผู้เขียนถามคำถามที่ดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้เชี่ยวชาญ: "ภาษาศาสตร์คืออะไร" และเป็นที่ชัดเจนว่าขอบเขตของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนจนถึงที่สุด มอบให้โดย เอ.ที. ลักษณะทั่วไปของ Khrolenko แสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแค่ยุคสมัยเท่านั้น แต่วัฒนธรรมและโรงเรียนต่างๆ ได้ส่งเสริมความเข้าใจในเนื้อหานี้ ซึ่งแม้ตอนนี้ยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีการโต้เถียงและ "ระเบิด" มากที่สุด

ในส่วนนี้ ผู้เขียนยังพิจารณาประเด็นของปรัชญาทางวิทยาศาสตร์ นอกวิทยาศาสตร์ และวิทยาศาสตร์หลอก ให้ตัวอย่างที่น่าสนใจและการเปรียบเทียบที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงความถูกต้องของข้อความบางคำ เรียนรู้ที่จะเข้าใจแก่นของวิทยาศาสตร์ของเรา และแยกแยะความแตกต่างจาก รอบนอกทางภาษาศาสตร์

ที่นี่ ไม่เพียงแต่มุมมองของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวิทยาศาสตร์ในอดีตเท่านั้น - I.A. โบดูอิน เดอ กูร์เตอเนย์ E.D. Polivanova และคนอื่น ๆ แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นของนักปรัชญาสมัยใหม่ที่สะท้อนถึงหัวข้อนี้ (ดูตัวอย่างเช่นการสังเกตที่ละเอียดอ่อนของ R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov เป็นต้น) . บางที I. Brodsky อาจฟังดูขัดแย้ง - นักเลงสัญชาตญาณกวีราวกับว่าโยน "จิตสำนึกทางปรัชญา" ของเขาไปสู่อีกโลกหนึ่งไปสู่ขอบเขตของการสื่อสารส่วนตัวและปรัชญา การตัดสินของเขาเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกีที่อ้างถึงในหนังสือดูเหมือนว่าจะทำให้เรากลับมาตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันภายในอีกครั้งและอีกครั้งความไม่แน่นอนของ "ปรัชญาเล็ก ๆ " ในโครงสร้างของหอคอยบาเบลของวิทยาศาสตร์นี้: "ดอสโตเยฟสกีเข้าใจ : เพื่อสำรวจอินฟินิตี้ ไม่ว่าจะเป็นอินฟินิตี้ทางศาสนาหรืออินฟินิตี้ของจิตวิญญาณมนุษย์ ไม่มีอาวุธระยะไกลใดมากไปกว่าการผันผวนอย่างสูงของเขา ด้วยรูปแบบวนเวียนของวากยสัมพันธ์ในภาษาพื้นเมือง

แต่ยังคงเป็นการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดในด้านภาษาศาสตร์และที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 หยุดชั่วคราว ในปรัชญาสมัยใหม่ แนวโน้มสู่ศูนย์กลางมีความกระตือรือร้นมากขึ้นดังที่เคยทำ โดยประกาศจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้

ถึงพวกเขา เอ.ที. Khrolenko ให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลว่ากระบวนการของการบูรณาการในหลาย ๆ ด้านของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม ความสนใจในการวิเคราะห์วาทกรรมของข้อความ การเกิดขึ้นของการอภิปรายทางปรัชญาในสื่อทางวิทยาศาสตร์ และสุดท้าย การพัฒนาปัญหาในทฤษฎีและการปฏิบัติของการสอนวิชาภาษาศาสตร์ ที่โรงเรียนและมหาวิทยาลัย ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้เป็นพยานอย่างแจ่มแจ้งว่าวิทยาศาสตร์ทางวาจาในสมัยของเราได้รับแรงผลักดันเชิงสร้างสรรค์ใหม่และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนาความรู้ด้านมนุษยธรรมในด้านอื่น ๆ แสวงหาและค้นหาการประยุกต์ใช้วิธีการและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานในระบบวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 21 .

สถานที่พิเศษในที่นี้ถูกครอบครองโดยข้อความในฐานะปรากฏการณ์การรวมตัวของวัฒนธรรม โดยเชื่อมโยงส่วนประกอบต่างๆ ลงในเฟรมเวิร์กเดียว

การไตร่ตรองของผู้เขียนว่าข้อความคืออะไร ประกอบด้วยอะไร และจัดระเบียบอย่างไร จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจปรากฏการณ์ทางวาจานี้ในวงกว้างมากกว่าที่มักจะตีความในตำราเรียนของมหาวิทยาลัย ตั้งแต่ตำแหน่งทางภาษา-ปรัชญา วัฒนธรรม และสุนทรียศาสตร์

ในขณะเดียวกัน A.T. Khrolenko ในการตีความข้อความวรรณกรรมส่วนใหญ่อาศัย M.M. Bakhtin ผู้ซึ่งยกมันขึ้นสู่ยอดภูเขาน้ำแข็งด้วยวาจาและรื้อด้ายและทอผ้าที่ดีที่สุดของสารนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ M.M. Bakhtin เชื่อว่า "เหตุการณ์ในชีวิตของข้อความ นั่นคือ แก่นแท้ของมัน มักจะพัฒนาที่ขอบเขตของจิตสำนึกสองอย่าง สองวิชา" ไม่มีข้อความใดที่ไม่มีความหมาย

ข้อสังเกตอื่นๆ ของเอ.ที. Khrolenko ซึ่งเราจะเรียกว่าแนวทางลึกลับในการเปิดเผยปัญหานิรันดร์เพราะความหมาย - และในเรื่องนี้เราเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ - เป็นคำสำคัญของภาษาศาสตร์ จากคำถามที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งขึ้นในส่วนนี้ เราจะทำเครื่องหมายด้วยเส้นประซึ่งในความเห็นของเรา รวมอยู่ในกระแสหลักของรากฐานของปรัชญาวิทยาศาสตร์: ข้อความและระบบภาษา ความแตกต่างของข้อความ จิตไร้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ คำถามเหล่านี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขโดยนักปรัชญา นักปรัชญา และนักวัฒนธรรมรุ่นต่อไปในอนาคต

คำถามเกี่ยวกับ Paralanguage ของภาษาศาสตร์ซึ่งสามารถตีความได้กว้างกว่านั้นก็เกี่ยวข้องกับการพิจารณาปัญหาของข้อความ: พื้นที่ภาษาของ Homo sapiens คืออะไรกลไกอะไรที่ส่งผลต่อจิตสำนึก เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนแนะนำเครื่องมือเชิงแนวคิดและคำศัพท์ของ paralinguistics (kinema, intoneme, paralexeme, parasememe ฯลฯ ) ซึ่งบ่งชี้ว่าสาขาวิทยาศาสตร์นี้อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาและมีความโดดเด่นแล้ว ตัวชี้วัดเป็นหมวดหมู่อิสระของความรู้ด้านมนุษยธรรม Paralanguage รวมถึงแง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาความเป็นจริงเช่น Parakinesics และ Paraphonics ภาษาของอารมณ์และภาษาของสัญชาตญาณ Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม Paralanguage และคำพูดภายใน ฯลฯ เรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่ยากมากไม่เพียง แต่สำหรับการสังเกต และคำอธิบาย แต่สำหรับการวิจัยด้วย อันที่จริงพวกมันอาจเป็นศาสตร์แห่งอนาคต แต่ที่นี่เช่นกันผู้เขียนได้คืนผู้อ่านอย่างเหมาะสมในอดีตโดยที่ paralanguages กระจัดกระจายอยู่ในเมล็ดพืช:

ขอให้เราระลึกถึง "บันไดแห่งคำพูด" โดย A. Bely "บทกวีดังก้อง" ของ V. Mayakovsky เหล่านี้เป็นกระแสข้อมูลพิเศษที่ประกอบขึ้นเป็นคลังแสงของวิธี Paralinguistic ซึ่งขณะนี้ปรากฏชัดและเป็นรูปเป็นร่างในภาพยนตร์ วรรณกรรม และโดยทั่วไปแล้ว ในงานสร้างสรรค์ทุกประเภท ไม่น่าแปลกใจที่ V. Nabokov ได้แนะนำคำว่า carpalism ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าเป็นศาสตร์แห่งการแสดงออกทางสีหน้าภาษาของท่าทางและการเคลื่อนไหว ... ส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้จบลงด้วยการให้เหตุผลของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของภาษาศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านจะพบตัวอย่างที่มีสีสันของการใช้ข้อเท็จจริงของภาษาและการนำเสนอวิธีการวิจัยทางภาษาศาสตร์ในพื้นที่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ทั้งที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ของเราด้วยแกนความรู้ด้านมนุษยธรรมแกนเดียว (วัฒนธรรม ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา การเมือง วิทยาศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ ) และสิ่งที่อยู่ในระยะที่ห่างไกลจากความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา (คณิตศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ชีววิทยา พันธุศาสตร์) ตามที่เราเห็นในทุกที่ จิตวิญญาณของ Logos นั้นมีอยู่ ซึ่งนำเราผ่านเขาวงกตแห่งวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

ส่วนที่สองของหนังสือเรียนกล่าวถึงลักษณะเฉพาะและวิธีการของภาษาศาสตร์ ผู้เขียนอธิบายสาระสำคัญของแนวคิดที่สำคัญเช่นการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และขั้นตอนของมัน สัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์ การตีความเป็นจุดเริ่มต้นของวิธีการทางภาษา ฯลฯ วิธีการทางภาษาศาสตร์และวรรณกรรมสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะในรายละเอียดแนวคิดของเมกะเท็กซ์ถูกนำมาใช้ นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ ซึ่งได้รับการนำไปใช้จริงในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นคำพิพากษาของเอ.ที. Khrolenko เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวาจาศาสตร์และคณิตศาสตร์ เกี่ยวกับการพัฒนาและการใช้พจนานุกรมความถี่ เกี่ยวกับข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ

ไม่ว่ารูปแบบโครงสร้างใดที่เรานำไปใช้กับภาษาศาสตร์ วิธีใดวิธีหนึ่งที่เป็นศูนย์กลางคือการทดลองที่เกี่ยวข้องกับการรวมองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ จินตนาการไว้ใน "คณิตศาสตร์" ของจิตสำนึกของเราเสมอ นั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมงานทางวิทยาศาสตร์ที่น่าจดจำและขัดแย้งที่สุดจึงไม่ใช่งานเชิงเส้น แต่เกิดขึ้นเองโดยไม่ได้ตั้งใจ และเอ.ที. โครเลนโก

การประเมินของนักวิทยาศาสตร์ของเราในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งขัดแย้งกัน มักจะครอบงำแนวคิดใหม่ๆ ที่. ในทางกลับกัน Khrolenko แสดงให้เห็นในหนังสือของเขาที่จะมองหาต้นกำเนิดของภาษาศาสตร์ของแท้ ชื่อและข้อเท็จจริงใดที่จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำในตอนนี้ ในยุคของวิทยาศาสตร์เทียม แต่ปรัชญาโลก ประวัติศาสตร์ และปรัชญา ยังพบสถานที่ที่คู่ควรในระบบ “พิกัดทางวาจา” ของ A.T. Khrolenko ผู้ดึงและวิเคราะห์แผนการที่เปิดเผยมากที่สุดอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าจะเป็นการศึกษากวีนิพนธ์โดย K.F. Taranovsky หรือความคิดของ P. Feyerabend เกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์หรือการสะท้อน "จากความฝันสู่การค้นพบ"

G. Selye หรือปัญหาของมานุษยวิทยาโครงสร้างโดย K. Levi-Strauss... ทั้งหมดนี้ช่วยเสริมและขยายระดับความสามารถด้านมนุษยธรรมของอาจารย์ด้านภาษาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ

ส่วนที่สามของหนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นโลกของวิทยาศาสตร์ของเราในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมและเกี่ยวข้องกับประเด็นที่น่าสนใจ ขัดแย้ง และยังพัฒนาได้ไม่ดี ซึ่งผู้เขียนใส่คำบรรยายเช่น "ปรัชญาและโลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์" และ "ปรัชญา" และด้านสิ่งแวดล้อม"

เราจะไม่วิเคราะห์วิทยานิพนธ์ข้างต้นโดยละเอียด

เราจะบอกได้เพียงว่าตอนนี้แต่ละคนอยู่แถวหน้าของวิทยาศาสตร์ที่กำลังประสบอยู่ ช่วงเวลาที่ยากลำบากและถูกกดขี่ข่มเหง ปรัชญา (และสิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยผู้เขียน) สามารถต้านทานการทรยศทางวัฒนธรรม การขยายวิถีชีวิตของคนอื่น การแนะนำสัญญาณประดิษฐ์ของ "อารยธรรม" นั่นคือเหตุผลที่ความคิดของเอ.ที. Khrolenko เกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์และปัญหาของนิเวศวิทยาของความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป แต่ผู้เขียนไม่ได้ทำที่นี่เป็นการถอยหลังเข้าคลอง อย่างที่พูด ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เก้าอี้นวมที่ปกป้องแบบแผนของอดีต

ในแต่ละปรากฏการณ์ เขาเห็นอีกด้านหนึ่ง ซึ่งทำให้เขาหวังว่าบุคคลจะได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความกลมกลืนของจักรวาล ไม่ใช่การทำลายล้าง แต่แรงจูงใจในเชิงมนุษยนิยมควรมีอยู่ในตัวเขา ตัวอย่างเช่น กระแสโลกาภิวัตน์ของ A.T. Khrolenko ไม่ได้เป็นเพียงการทำให้ภาษาและวัฒนธรรมเป็นแบบอเมริกันเท่านั้น (เรากล้าที่จะหวังว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณภายนอกที่ตื้นเขินของยุคใหม่) แต่ยังเป็นการค้นหาภาษาสากลของอารยธรรมในอนาคตซึ่งจิตใจที่ดีที่สุดฝันถึงตั้งแต่ เวลาของอริสโตเติล ซึ่งหมายความว่าปัญหาของการครอบงำภาษาทั่วโลกนั้นซับซ้อนและละเอียดอ่อนกว่าการเปลี่ยนแปลงอย่างง่ายในคุณลักษณะของวัฒนธรรม

ผู้เขียนยังได้กล่าวถึงองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของการดำรงอยู่ของเรา เช่น นิเวศวิทยาของภาษา เขาสรุปวิธีการศึกษาปัญหานี้ตั้งแต่เกอเธ่ไปจนถึงนักเขียนเอมิเกรและนักคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนยังพูดถึงด้านชีวิตประจำวันของคำถาม: ทำไมจึงต้องหวงแหนคำนี้ ใครควรทำเช่นนี้? อะไรคือบทบาทของครอบครัวในการรักษาปรากฏการณ์นี้? นโยบายของรัฐมีอิทธิพลต่อ "อุดมการณ์" ของคำอย่างไร? อะไรคือหน้าที่ของบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์ในการรักษาคำ? ทั้งหมดนี้ไม่ใช่คำถามที่ไม่ได้ใช้งานสำหรับผู้เขียน ซึ่งควรเป็นหัวข้อของการอภิปรายในกลุ่มผู้ฟังที่กำลังคิด

หนังสือเล่มนี้ใช้แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์และห้องสมุดที่น่าสนใจซึ่งช่วยให้คุณศึกษาประเด็นที่ระบุไว้อย่างอิสระในเชิงลึกมากขึ้นและเปิดโลกทัศน์ใหม่ของความรู้ทางภาษาศาสตร์ ส่วนแทรกในข้อความภายใต้หัวข้อ "ชั้นวางหนังสือ" ดึงดูดความสนใจของผู้อ่านและผู้เข้าร่วมหลักสูตรให้สำคัญที่สุดในความเห็นของผู้เขียนบทความและผลงานที่แก้ปัญหาสำคัญของการศึกษาภาษาศาสตร์

ศาสตราจารย์ เอ.ที. Khrolenko ไม่เพียง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ชั้นสูงเท่านั้นที่ผ่านโรงเรียนภาษาศาสตร์ที่ร่ำรวยแห่งศตวรรษที่ 20 (ในบรรดาครูของเขามีบุคคลเช่น Prof. P.G. Bogatyrev, Prof. E.B. Artyomenko, Prof. A.P. Evgenyeva, Academician N.I. Tolstoy) แต่ยังเป็นนักคิดที่ทำงานในกลุ่มผู้ชมสมัยใหม่และมีส่วนทำให้เกิดบุคลิกภาพที่แท้จริง (ทั้งคู่) ทางภาษาศาสตร์และมนุษย์โดยทั่วไป) ซึ่งไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการแทรกซึมเข้าไปในเรื่องทางวาจา หากปราศจากความเข้าใจในจิตวิญญาณและคุณค่าของวิทยาศาสตร์ใดๆ และในงานฝีมือดังกล่าว A.T. Khrolenko เป็นนักวิทยาศาสตร์ตัวจริง "โดยความเข้าใจของพระเจ้า" เขาไม่ได้เป็นเพียงแค่ครูที่รักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่ลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับด้วยตัวเขาเอง ปรัชญาของชีวิต และสัญชาตญาณที่หายากของนักวิทยาศาสตร์ที่สามารถก้าวข้ามขอบเขตของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการและเจาะลึกลงไปได้ ธรรมชาติ.

ให้เรากล่าวโดยสรุปว่าแต่ละบทของหนังสือเล่มนี้ได้มีการพูดคุยและปรับปรุงโดยเราในการอภิปรายร่วมกันและข้อพิพาทที่ไม่หยุดจนถึงขณะนี้เพราะภาษาศาสตร์ไม่ใช่วิชาโบราณ แต่เป็นศาสตร์แห่งอนาคตหรือในคำพูดของ IA .ในตำนาน โบดูอิน เดอ กูร์เตอเนย์ นักวิทยาศาสตร์มนุษย์ทั่วไป มันเป็นปรัชญา "สากล" ที่ผู้เขียนพยายามค้นหาโดยเรียกร้องให้ผู้อ่านมีการสื่อสารที่เท่าเทียมกันการโต้เถียงและถ้าคุณชอบให้สารภาพด้วยวาจา

ไม่น่าแปลกใจเลยที่คนพูดกันว่า “ภาษาคือคำสารภาพของผู้คน…”

– – –

การฝึกภาษาศาสตร์ที่จริงจังเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอุปกรณ์ระเบียบวิธีที่มั่นคงในรูปแบบของตำราเรียน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของหนังสือที่ควรมีหนังสือเกี่ยวกับพื้นฐานของภาษาศาสตร์

ตามข้อกำหนดของมาตรฐานของรัฐ ปริญญาโทสาขาการศึกษาภาษาศาสตร์ต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาและสถานที่ของภาษาศาสตร์ในสาขาวิชามนุษยศาสตร์ สถานะและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และปัญหาการบูรณาการ และความแตกต่างทางด้านภาษาศาสตร์

อาจารย์ต้องรู้โครงสร้าง รูปแบบ และวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิวัฒนาการและพลวัตของมัน หลักการทั่วไปการสร้างทฤษฎีภาษาศาสตร์ งานหลักของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ เพื่อดูปัญหาและโอกาสของภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ทิศทางหลัก

ผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทควรจะสามารถสรุปผลลัพธ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และใช้เป็นวิธีการเพิ่มความรู้ใหม่ดำเนินการทดลองและใช้วิปัสสนาเป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ในด้านภาษาศาสตร์กำหนดแนวคิดของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์วัตถุประสงค์อย่างถูกต้อง และวัตถุประสงค์ของการศึกษา ใช้วิธีการ เทคนิคและเทคนิคการวิจัยที่มีประสิทธิภาพสูงสุด ทำงานอย่างมืออาชีพในระบบอินเทอร์เน็ต ใช้อุปกรณ์แนวคิดและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างมีประสิทธิภาพ

ในระหว่างการฝึกอบรม อาจารย์จะต้องสร้างทักษะของการคิดอย่างเป็นระบบ, ความรู้ความเข้าใจเชิงนวัตกรรม, ความคิดริเริ่ม, กิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ, การใช้เทคโนโลยีสารสนเทศใหม่และองค์ประกอบของภาษาศาสตร์เชิงคำนวณ, มีความสามารถในการประยุกต์ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและอุปกรณ์แนวคิดของ ปรัชญาวิทยาศาสตร์ในกิจกรรมการวิจัยและการสอนของพวกเขา

*** แม้ว่าที่จริงแล้วภาษาศาสตร์จะมีประเพณีอันทรงเกียรติที่มีมายาวนานหลายศตวรรษอยู่เบื้องหลัง แต่สาขาความรู้นี้ไม่สามารถอวดหนังสือมากมายเกี่ยวกับพื้นฐานของศาสตร์แห่งคำได้

ภาษาศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้เริ่มต้นด้วยหลักสูตรทั่วไปโดยอาจารย์มหาวิทยาลัยดีเด่น August Böck (พ.ศ. 2328-2411) "สารานุกรมและระเบียบวิธีของปรัชญาวิทยาศาสตร์"; หลักสูตรนี้เผยแพร่หลังมรณกรรมในปี พ.ศ. 2420

ภายในปี 1925 ความพยายามครั้งแรกของ G.O. Vinokura สอนภาษาศาสตร์เป็นวิชา ประสบการณ์ในยุค 40 นี้สรุปโดยเขาในข้อความ "Introduction to the study of Philological Sciences" นิตยสาร "Problems of Philology" ฉบับแรกในปี 2524 จัดพิมพ์โดย V.P. Grigoriev ในชุดเอกสารทางวิทยาศาสตร์ "ปัญหาภาษาศาสตร์โครงสร้าง 2521" [Vinokur 1981] มันร่างโปรแกรมที่ประกอบด้วยสี่ส่วน:

1) ภาษาศาสตร์หมายถึงอะไร

2) ปริมาณและส่วนของภาษาศาสตร์ หลักการจัดสรรหน่วยงาน

3) วิธีการทางภาษาศาสตร์

4) ตัวอย่างการศึกษาภาษาศาสตร์ของตำรา

สามส่วนแรกเป็นเพียงเนื้อหาเกี่ยวกับ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาทางภาษาศาสตร์" ไม่มีคำจำกัดความที่เข้มงวดของภาษาศาสตร์ในงานนี้ แต่ G.O. Vinokur ซึ่งผู้จัดพิมพ์ "บทนำ" พบในเอกสารสำคัญของนักวิทยาศาสตร์: "ตัวฉันเองมองว่าตัวเองเป็นผู้เขียนงานนี้ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์วรรณคดีและไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ แต่ส่วนใหญ่เป็นนักปรัชญา ( detente เป็นของเรา - ก.ค.) ในความหมายเฉพาะของคำนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้เป็นพี่น้องกันของงาน ซึ่งเป็นจิตสำนึกที่มีทิศทางเท่าเทียมกัน ซึ่งกำหนดหน้าที่ในการตีความข้อความ

ในยุคปัจจุบัน แนวปฏิบัติทางการศึกษามีความจำเป็นต้องทำงานต่อไปในทิศทางนี้ เราจึงได้รู้จักโปรแกรม "Fundamentals of Philology" ที่รวบรวมโดย Doctor of Philology ศาสตราจารย์ A.A. Chuvakin ที่ภาควิชาภาษารัสเซีย สำนวนและสำนวนของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอัลไต และได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภาของ UMO Philology Council for Classical University Education ในปี 2546 (เผยแพร่ในปี 2549) มุ่งเน้นไปที่ "ปรัชญา" ของการศึกษาในมหาวิทยาลัยและคำนึงถึงความจริงที่ว่าภาษาศาสตร์สมัยใหม่มีอาชีพที่หลากหลายกว่าซึ่งอยู่ที่ทางแยกของการวิจารณ์วรรณกรรม ภาษาศาสตร์และคติชนวิทยา วิทยาศาสตร์เหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมแนวเขตและสหวิทยาการ

โปรแกรมกำหนดวัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

1) เพื่อนำเสนอภาพการเกิดขึ้นและขั้นตอนหลักในการพัฒนาภาษาศาสตร์

2) เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับวัตถุหลักของภาษาศาสตร์

3) เพื่ออธิบายลักษณะปัญหาของวิธีการทางภาษาศาสตร์

4) สรุปสถานที่ของปรัชญาในสังคมสมัยใหม่

5) เพื่อพิจารณาคุณสมบัติของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านภาษาศาสตร์

หากจนถึงขณะนี้การฝึกอบรมนักภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมีการจัดการโดยไม่มีหนังสือเผยแพร่เกี่ยวกับภาษาศาสตร์ก็เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงเนื้อหาที่ลึกซึ้งและการขยายตัวของเนื้อหาการศึกษาภาษาศาสตร์ในระดับปริญญาโทโดยไม่มีหนังสือเรียนเกี่ยวกับพื้นฐานของภาษาศาสตร์

หนังสือที่นำเสนอประกอบด้วยสามส่วน: I) "ธรรมชาติของความรู้ทางภาษาศาสตร์"; II) "ระเบียบวิธีทางภาษาศาสตร์";

III) "ปรัชญาในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม"

แนวคิดและเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นระหว่างการพัฒนาและการอ่านหลักสูตรปริญญาโทสองหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Kursk: "ประวัติศาสตร์และระเบียบวิธีของภาษาศาสตร์และการศึกษาภาษาศาสตร์" และ "ปัญหาจริงของภาษาศาสตร์และการศึกษาภาษาศาสตร์" หนังสือเล่มนี้ได้รับการวางแผนให้เป็นภาพรวมของการปฏิบัติความร่วมมือทางวิชาการกับนักศึกษาระดับปริญญาตรีในประเด็นแรกซึ่งวิทยากรพิจารณาว่าเป็นผู้เขียนร่วมของเขา เราขอขอบคุณผู้ที่มีส่วนทำให้หนังสือเล่มนี้ได้รับความสนใจ ความกตัญญูเป็นพิเศษของเราไปถึงผู้สำเร็จการศึกษา N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu. Khalina

ผู้เขียนขอแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อ Oleg Viktorovich Nikitin ดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญา ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ผู้ซึ่งใช้ปัญหาในการดูแลหนังสือเล่มนี้ให้เป็นรูปเป็นร่างสำหรับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเมตตาและสร้างสรรค์ในเกือบทุกบท

ควรสังเกตว่านักภาษาศาสตร์คนหนึ่งเขียนหนังสือเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ และอาจนำไปสู่ "ความเอียงทางภาษา" บางอย่างได้ เราหวังว่านักวิจารณ์วรรณกรรมและคติชนวิทยาจะช่วยเอาชนะ "ความเอียง" นี้ด้วยการวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์ของพวกเขา ผลลัพธ์ควรเป็นหลักสูตรที่แนะนำผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเข้าสู่โลกแห่งภาษาศาสตร์และช่วยให้เขาได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างมีประสิทธิผลและสะดวกสบายในโลกนี้

– – –

ภาษาศาสตร์คืออะไร? “ฉันรู้ว่ามันคืออะไรจนกระทั่งฉันถูกถามว่ามันคืออะไร” คำพูดเหล่านี้ของนักคิดชาวคริสต์ในยุคกลางออกัสตินผู้ได้รับพรซึ่งพูดโดยเขาเกี่ยวกับประเภทของเวลานั้นค่อนข้างใช้ได้กับการคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์

ในอีกด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์นี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่พัฒนามากที่สุด มีบางเรื่อง วิธีการศึกษาที่แม่นยำ ระบบข้อสรุปเชิงทฤษฎีและความรู้ที่สั่งสม ขอบเขตกว้างของการประยุกต์ใช้กับการปฏิบัติทางสังคม [Volkov 2007: 23] ในทางกลับกัน ภาษาศาสตร์ยังคงเป็นศาสตร์แห่งปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งทุกคนที่สัมผัสกับมันชี้ให้เห็น

คำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์และวินัยทางวิชาการกำลังได้รับการปรับปรุงเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาในประเทศ การเกิดขึ้นของหลักสูตรระดับปริญญาตรีและปริญญาโทในทิศทางของ "การศึกษาทางภาษาศาสตร์" ชั้นเรียนภาษาศาสตร์ปรากฏในโรงเรียนมัธยมศึกษา จำเป็นต้องมีโปรแกรมและหนังสือเพื่อการศึกษาที่เหมาะสม

เอสไอ Gindin ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าการขาดโปรแกรมภาษาศาสตร์สำหรับโรงเรียนนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้จะมีความชุก แต่คำจำกัดความของ "ภาษาศาสตร์" ยังคงไม่แน่นอน [Gindin 1998: 83]

แนวคิดของ "ความสามารถทางภาษาศาสตร์" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสอนภาษารัสเซียสมัยใหม่ จำเป็นต้องมีการสนับสนุนทางวินัย เนื่องจากขอบเขตของภาษาศาสตร์และต้นกำเนิดยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ [Makhmuryan 2008: 202] ดังนั้นคำถาม "ปรัชญาคืออะไร" - ไม่ว่างเลย

สารานุกรม พจนานุกรม และหนังสืออ้างอิงแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์"

ใน "Dictionary of the Russian Academy" ไม่มีคำว่า philology แต่มีสามคำที่มีรากศัพท์เหมือนกัน - นักปรัชญา, ภาษาศาสตร์, ภาษาศาสตร์ หากนักปรัชญาในนั้นตีความว่าเป็น 'ความรัก' [SAR: 6:

488] ดังนั้นคำว่า ปรัชญา อาจหมายถึง 'ความรัก'

หนึ่งในคำจำกัดความแรกของคำว่าภาษาศาสตร์ได้รับโดย

น.ม. Yanovsky ใน "ล่ามใหม่ ... " (1806):

"ปรัชญา ก. รักและสอนภาษาและวรรณคดี

ศาสตร์ที่ประกอบด้วยกฎเกณฑ์และบันทึกที่ใช้สำหรับความรู้ทั่วไปของภาษา การวิจารณ์ ความหมายของคำและคำพูดของตนเองและที่ถ่ายทอด และสุดท้ายทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกในภาษาถิ่นต่าง ๆ ของคนทั้งโบราณและสมัยใหม่ . ... ภาษาศาสตร์รวมถึงความรู้ของมนุษย์สาขาต่างๆ ยกเว้นวิทยาศาตร์ชั้นสูงของคณิตศาสตร์และฟิสิกส์” [Yanovsky 1806: III: 987–988]

ในและ. ดาห์ลในพจนานุกรมที่มีชื่อเสียงก็ไม่ได้ข้ามวิทยาศาสตร์ของคำ “ปรัชญา ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือการศึกษาภาษาโบราณที่ตายไปแล้ว การศึกษาภาษาที่มีชีวิต” [ดาล 1980: 4: 534]

ถ้า V.I. ดาห์ลทำให้ความเข้าใจในภาษาศาสตร์แคบลงจนถึงขีดสุด ลดเหลือเฉพาะภาษาศาสตร์ จากนั้นผู้เขียนที่ตามมาส่วนใหญ่จะขยายความเข้าใจในภาษาศาสตร์ ซึ่งรวมถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมด้วย

ใน. Berezin บทความสองบทความเกี่ยวกับคำภาษาศาสตร์: ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบและภาษาศาสตร์ คนแรกถูกตีความโดยเขาในจิตวิญญาณของการศึกษาเปรียบเทียบ - แนวโน้มชั้นนำในด้านวิทยาศาสตร์ของปีเหล่านั้น ที่สอง - lyubovyazye - เป็นโครงร่างสั้น ๆ ของเนื้อหาของแนวคิดนี้ตั้งแต่สมัยโบราณที่วาจาถึงความสูงของทักษะทางวาจา ที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษ เมื่อมันถูกแบ่งออกเป็นสองสาขา: "ศาสตร์แห่งภาษาและวรรณคดีของประชาชน" และวิทยาศาสตร์ของประชาชน ในกรณีแรก ปัญหาของไวยากรณ์ การวิพากษ์วิจารณ์ และอรรถศาสตร์ยังคงเป็นประเด็นสำคัญ และในประเด็นที่สอง - ชาติพันธุ์วิทยาและการศึกษาวัฒนธรรม (ดู: [Berezin 1878: 215]) ในช่วงเวลานั้น ความเข้าใจในภาษาศาสตร์เป็นก้าวที่เด่นชัด

ใน "พจนานุกรมสารานุกรม" ของ Brockhaus และ Efron ภาษาศาสตร์ถือเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเดียวและถูกกำหนดให้เป็น "วิทยาศาสตร์ที่มีเนื้อหาในการศึกษาการสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์เช่น ในการพัฒนาของพวกเขา" (cf.

พิมพ์ซ้ำ: [Zelinsky 1993: 811])

"พจนานุกรมสารานุกรม" ของสถาบันบรรณานุกรมรัสเซีย Granat กำหนดภาษาศาสตร์ดังนี้: "ความรักต่อคำเพื่อการศึกษาคำศัพท์" [Ritter 1926: 511]; "ด้านประวัติศาสตร์และปรัชญากลายเป็นอนุสรณ์สถาน"

[อ้างแล้ว: 512].

สำหรับอี.ดี. ปรัชญา Polivanova เป็นชุดของสาขาวิชาสังคมศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมที่สะท้อนอยู่ในอนุเสาวรีย์ของคำเช่น ในภาษาและแหล่งวรรณกรรม เช่นเดียวกับ (เนื่องจากศิลปะอื่น ๆ อยู่ติดกับวรรณกรรมอย่างใกล้ชิด) และในอนุเสาวรีย์ของศิลปะอื่น ๆ

เรียบเรียงโดย E.D. "พจนานุกรมศัพท์ภาษาศาสตร์อธิบาย" ของ Polivanov (1935–1937) มีรายการพจนานุกรม "Philology" ซึ่งระบุว่าประวัติศาสตร์ของวรรณคดี (เหมือนกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมในอนุสรณ์สถานวรรณกรรม) และประวัติศาสตร์ศิลปะรวมอยู่ในแนวคิดของ ภาษาศาสตร์ ในขณะที่ “ภาษาศาสตร์ (= ศาสตร์แห่งภาษา) เข้ามาที่นี่เพียงบางส่วนเท่านั้น”

[โปลิวานอฟ 1991: 444]

เอส.เอส. Averintsev ใน "สารานุกรมวรรณกรรมสั้น"

เขากำหนดภาษาศาสตร์ว่าเป็น "ชุมชนของสาขาวิชามนุษยธรรมที่ศึกษาประวัติศาสตร์และชี้แจงสาระสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติผ่านการวิเคราะห์ทางภาษาและโวหารของข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร" จริงอยู่ ในบทความนี้ด้านล่างมีวลีที่น่าทึ่ง: “เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะเห็นในรูปแบบความรู้ที่กว้างขวาง แต่มีความเป็นหนึ่งเดียวภายในและถูกต้องตามกฎหมายในตนเองซึ่งไม่ได้กำหนดโดยขอบเขตของเรื่องมากนัก วิธีการเฉพาะสำหรับมัน” [Averintsev 1972: 974]

อาร์เอ บูดากอฟเรียกภาษาศาสตร์ว่า ชุดของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ โดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบที่แสดงออกในภาษา การเขียน และนิยาย [Budagov 1976: 14]

ผลของการอภิปรายปี 2522 เรื่อง "ปรัชญา: ปัญหา วิธีการ ภารกิจ" ในหน้าวารสาร "การทบทวนวรรณกรรม" เป็นสิ่งบ่งชี้ สุนทรพจน์ของนักวิจารณ์วรรณกรรม นักภาษาศาสตร์ และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง J. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov ในด้านต่างๆ ของภาษาศาสตร์ไม่ได้นำไปสู่การเกิดขึ้นแนวคิดเดียวของรากฐานพื้นฐานของพื้นที่นี้ของมนุษยศาสตร์

เกือบยี่สิบปีต่อมา S.I. Gindin กล่าวว่าไม่มีคำจำกัดความของภาษาศาสตร์แม้แต่ในงานของ G.O. วิโนคูร์.

คำจำกัดความสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ด้วยข้อความของ G.O. Vinokur เกี่ยวกับสาระสำคัญของงานภาษาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น "นักภาษาศาสตร์ไม่ใช่ "นักอักษรศาสตร์" และไม่ใช่ "นักขุดหลุมฝังศพ" แต่เป็นเพียงผู้อ่านที่ดีที่สุดเท่านั้น: นักวิจารณ์และนักวิจารณ์ที่ดีที่สุด

หน้าที่หลักของนักภาษาศาสตร์คือการเข้าใจทุกอย่างอย่างแม่นยำ” (อ้างจาก: [Gindin 1998: 5]) โปรดทราบว่า G.O. Vinokur กำหนดภาษาศาสตร์ไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านโครงสร้างของข้อความและการใช้เหตุผลเช่น "... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการอ่านเป็นศิลปะที่ต้องเรียนรู้ ... ผู้เชี่ยวชาญด้านการอ่านคือบุคคลที่เราเรียกว่านักปรัชญา ศิลปะแห่งการอ่านในความหมายที่สันนิษฐานในที่นี้ ในกรณีนี้ คำว่า "ปรัชญา" ถูกกำหนดอย่างถูกต้อง” [Vinokur 1981: 38–39] หากปรัชญา G.O. Vinokur เป็นศิลปะแห่งการอ่าน ดังนั้นสำหรับ S.S. ปรัชญาของ Averintsev คือการศึกษาโลกมนุษย์ที่จัดระเบียบรอบข้อความและมองผ่านข้อความ [Averintsev 1972: 975]

การค้นหาคำจำกัดความที่เพียงพอของแก่นแท้ของภาษาศาสตร์ก็มีความจำเป็นเช่นกัน เพราะหากไม่มีมันเป็นเรื่องยาก หากไม่ใช่เป็นไปไม่ได้ ที่จะกำหนดขอบเขตของส่วนประกอบต่างๆ (วิทยาศาสตร์ สาขาวิชา)

สารานุกรมและพจนานุกรมสมัยใหม่ตอบคำถามว่าภาษาศาสตร์ใดที่กว้างเกินไป ดังนั้นจึงใกล้เคียงกัน ตัวอย่างเช่น:

"ภาษาศาสตร์คือชื่อของกลุ่มสาขาวิชา (ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม การวิจารณ์ข้อความ ฯลฯ) ที่ศึกษาวัฒนธรรมของมนุษย์ผ่านข้อความ"

"ปรัชญา ... ชุดของวิธีการและเทคนิคในการศึกษาอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากมุมมองของภาษา ลักษณะ ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์" [พ.ศ. 2549: 54: 476–477]

ดังนั้นในคำจำกัดความ สถานะของภาษาศาสตร์จึงถูกกำหนดด้วยวิธีต่างๆ:

2) ชื่อกลุ่มสาขาวิชา

3) สาขาความรู้;

4) ชุดวิธีและเทคนิคการศึกษาอนุเสาวรีย์เขียน

เป็นเรื่องที่ท้อใจที่แนวคิดและคำว่า "ปรัชญา" นั้นไม่มีอยู่ในหนังสืออ้างอิงที่มีลักษณะทางภาษาศาสตร์ เช่น ใน "สารานุกรมวรรณกรรมของข้อกำหนดและแนวคิด"

(M. , 2001) แม้ว่าจะมีการระบุวิธีการทางภาษาศาสตร์

ผู้รวบรวมสารานุกรมต่างประเทศประสบปัญหาทางวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกัน นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส J. Maruso ตีความคำว่า "ภาษาศาสตร์" ดังนี้: "คำนี้มักจะหมายถึงการศึกษาวรรณกรรมโดยทั่วไป แต่ในทางที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น (ยกเว้นสาขาวิชาประวัติศาสตร์เอง - ประวัติศาสตร์, ศาสตร์แห่งโบราณวัตถุ) - การศึกษาเขียนอนุเสาวรีย์และรูปแบบของภาษาที่เราแนะนำและในความหมายที่พิเศษยิ่งขึ้นการศึกษาข้อความและการถ่ายทอดของพวกเขา ยกเว้นการศึกษาภาษาซึ่งเป็นความกังวลของภาษาศาสตร์” [มารูโซ 1960: 326].

สารานุกรมที่มีชื่อเสียงของบริแทนนิกาจำกัดตัวเองไว้เพียงไม่กี่บรรทัด: “ปรัชญา คำนี้ไม่ค่อยได้ใช้แต่เคยนำไปใช้ในการศึกษาภาษาและวรรณคดี ทุกวันนี้ ความแตกต่างระหว่างทุนวรรณคดีกับภาษาศาสตร์ กับคำว่า ปรัชญา? ในกรณีที่ใช้หมายถึงการศึกษาภาษา - เช่นภาษาศาสตร์ (q.v. ) มันยังคงอยู่ในชื่อวารสารที่เรียนรู้สองสามฉบับตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 19 ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบเป็นชื่อเดิมของสิ่งที่เรียกว่าภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ (q.v.) . เป็นที่ชัดเจนจากรายการพจนานุกรมว่าคำว่า "ภาษาศาสตร์" นั้นไม่ค่อยได้ใช้และเป็นของสาขาการศึกษาภาษาศาสตร์และวรรณกรรม ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงการศึกษาภาษา ดังนั้นภาษาศาสตร์เปรียบเทียบจึงค่อยๆ กลายเป็นภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ ในศตวรรษที่ 19 คำว่า ภาษาศาสตร์ ตามรายการพจนานุกรม รวมอยู่ในชื่อวารสารทางการศึกษาและระเบียบวิธีบางฉบับ ดังนั้นภาษาศาสตร์ในการตีความพจนานุกรมศัพท์อังกฤษจึงปรากฏว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง

ความเข้าใจในวัตถุ หัวข้อ วัตถุประสงค์ และงานของนักภาษาศาสตร์แตกต่างกันอย่างมาก นักวิจารณ์วรรณกรรมเชื่อว่า ปรัชญา ซึ่งเป็นสาขาวิชาที่กว้างไกลกว่าภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม การรวมเข้าด้วยกันในระดับของวัตถุคือคำ และหัวเรื่องคือลักษณะการใช้คำร่วมกับภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมด้วย กฎหมายเฉพาะของการใช้คำในศิลปะที่เกี่ยวข้อง [Markov 1979: 50] . สำหรับนักวัฒนธรรมศาสตร์ เป้าหมายของภาษาศาสตร์คือการอธิบายความหมายและหน้าที่ของข้อความเฉพาะในบริบททางวัฒนธรรมทั่วไป ศูนย์กลางของความพยายามทางปรัชญาคือข้อความทางวาจาทางศิลปะซึ่งเป็นข้อความประเภทที่ซับซ้อนที่สุดในแง่ของการจัดองค์กร การถอดรหัสความหมายในระดับต่าง ๆ ของงานศิลปะทางวาจา ภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจนในด้านทฤษฎีมากหรือน้อย ในการวิเคราะห์เฉพาะนั้นถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิดจนการแยกจากกันกลายเป็นเรื่องยากมาก และสิ่งนี้ทำให้นักปรัชญาต้องเข้าใจอย่างชัดเจน นำทางวิธีการของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ [Lotman 1979: 47] ผู้เชี่ยวชาญในสาขาภาษาศาสตร์คลาสสิกเชื่อว่าเป้าหมายของนักภาษาศาสตร์คือการเข้าถึงความคิดและความรู้สึกของบุคคลอื่นผ่านการศึกษาคำศัพท์ คำว่าเป็นเครื่องมือที่ดีในการคิดและการสื่อสารระหว่างผู้คน และในขณะเดียวกัน การรู้ว่าความคิดของคนอื่นเป็นสื่อหลักสำหรับนักปรัชญาและเป็นจุดเริ่มต้นของการวิจัยทั้งหมดของเขา [Radzig 1965: 85] นักภาษาศาสตร์เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายของภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้างถือได้ว่าเป็นการค้นพบในแต่ละคำที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระและระบบของความหมายที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียะ [Grigoriev 1979: 28]

ความเข้าใจในภาษาศาสตร์ของเราใกล้เคียงกับคำจำกัดความของ Yu.S. Stepanov (“ สาขาวิชาความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งมีจุดมุ่งหมายในทันทีซึ่งเป็นศูนย์รวมหลักของคำพูดและจิตวิญญาณของมนุษย์ - ข้อความ” [Stepanov 1998: 592]) และ M.I. Shapira (“หัวเรื่องหลักของภาษาศาสตร์คือข้อความและความหมาย มีเพียงภาษาศาสตร์เท่านั้นที่สนใจใน“ ข้อความโดยรวม ... นั่นคือความเป็นเอกภาพของความหมายที่ไม่ซ้ำใครและเลียนแบบไม่ได้ในความครบถ้วนสมบูรณ์และในรายละเอียดปลีกย่อยใด ๆ ของศูนย์รวมวัสดุ ในรูปแบบการรับรู้ทางราคะ” [Shapir 2002: 57]) เป้าหมายของภาษาศาสตร์คือข้อความ

หัวเรื่องคือความหมายและรูปแบบโดยนัยของข้อความที่เกี่ยวข้องกัน

คำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของภาษาศาสตร์ ทันทีที่การสนทนาเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางภาษาศาสตร์ ความซับซ้อนของศาสตร์และศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ คำถามเชิงทฤษฎีมากมายก็เกิดขึ้น ซึ่งยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจน: ข้อความคืออะไรและขอบเขตของเนื้อหาคืออะไร ภาษาศาสตร์เป็นแนวทางสำหรับข้อความ วิธีการวิจัย ความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์หรือสหสาขาวิชาชีพเดียว ทำไมต้องอี.ดี. Polivanov และนักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ ใช้ภาษาศาสตร์เกินขอบเขตของภาษาศาสตร์ เหตุใดภาษาศาสตร์ที่มีความสามารถในการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรมและที่ไม่ใช่นิยายมีเครื่องมือวิจัยที่ร่ำรวยที่สุดในหมู่มนุษยศาสตร์ไม่สามารถแทนที่การวิจารณ์วรรณกรรมได้ ปรัชญาคืออะไรและทำไมตำราภาษารัสเซียและนิทานพื้นบ้านโบราณจึงคล้อยตามการวิเคราะห์ทางภาษาได้ง่ายกว่าวรรณกรรมอื่นๆ หากความเข้าใจซึ่งความรู้ทางภาษาศาสตร์เป็นพื้นฐานโดยธรรมชาติของตัวแปรหลายตัวแปร แล้วความจริงจะเป็นอย่างไร หากปราศจากลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ก็ไม่เกิด

ดูเหมือนว่าปัญหาในการระบุภาษาศาสตร์เป็นผลมาจากความไม่แน่นอนของขอบเขตของความรู้ด้านมนุษยธรรมทั้งหมดและในวงกว้างกว่านั้นคืออนุกรมวิธานที่ยังไม่พัฒนาของสังคมศาสตร์โดยรวม ดังนั้นจึงเป็นการสมควรที่จะทำความเข้าใจสาระสำคัญของภาษาศาสตร์จากด้านอนุกรมวิธานทางวิทยาศาสตร์ - เพื่อกำหนดตำแหน่งของภาษาศาสตร์ท่ามกลางความรู้ด้านอื่นๆ

ความจำเพาะของความรู้ทางปรัชญาควรพิจารณาจากมุมมองของคุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม

คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์เกิดจากธรรมชาติของวัตถุที่ศึกษา

ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผู้วิจัยเกี่ยวข้องกับวัตถุจริงที่อยู่นอกผู้วิจัย เนื่องจากธรรมชาติมีอยู่นอกมนุษย์ ด้วยเหตุผลนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงมีมุมมองคงที่เพียงจุดเดียวเกี่ยวกับธรรมชาติของวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษาและความเป็นไปได้ของการใช้ความรู้เชิงทฤษฎี

เป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการอธิบายและอธิบาย ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพื่อพัฒนาแนวปฏิบัติทางวิศวกรรมบนพื้นฐานนี้และสร้างผลิตภัณฑ์ทางเทคนิคที่มีการควบคุม [Rozin 2005: 68, 75–76]

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสร้างวัฒนธรรมทางเทคนิคที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่าโลกอยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งสามารถรู้ได้ว่าเป็นบริการของมนุษย์

วัตถุแห่งความรู้ด้านมนุษยธรรมไม่ได้มอบให้กับผู้วิจัยโดยตรงและโดยตรง แต่สร้างขึ้นโดยเขา ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม วัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษาจะถูกแยกออก สร้างปัญหา และอธิบายจากมุมมองของบุคลิกภาพและค่านิยมของผู้วิจัยเอง [Rozin 2005: 67]

วัตถุที่ประกอบเป็นหัวข้อของมนุษยศาสตร์นั้นไม่มีกำหนด วัตถุเหล่านี้เป็นผลผลิตของโลกภายในของมนุษย์ พวกเขาเข้ามาในโลกนี้หรือถูกกำหนดโดยโลกภายใน [Pertsov 2009:

123]. มนุษยธรรมเป็นเรื่องของโลกภายในฝ่ายวิญญาณของบุคคล สติปัญญา จิตใจ ตลอดจนผลิตภัณฑ์ของโลกภายในนี้ ในวัตถุที่กำลังศึกษา สิ่งที่พบในตัวแบบที่รับรู้นั้นจะถูกเปิดเผย ในบริบทของชีวิตส่วนตัว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นความรู้ด้านมนุษยธรรม [Rozin 2005: 72] สำหรับมนุษยศาสตร์ มันไม่ใช่คุณสมบัติตามธรรมชาติของวัตถุที่มีความสำคัญ แต่เกี่ยวข้องกับโลกภายในของบุคคลและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม [Pertsov 2009: 102] ข้อมูลทางวัฒนธรรมที่ศึกษามักจะถูกฝังอยู่ในบริบทของงานวิจัยที่สนใจ1

นักวิชาการ N.N. Moiseev ถือว่าการแยกแยะไม่ได้พื้นฐานของวัตถุการศึกษาและวัตถุที่ศึกษาวัตถุนี้เป็นสัญญาณของมนุษยศาสตร์ แม้แต่ความรู้ แม้แต่ “ภาพของโลก” ที่เกิดในจิตใจของนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ ก็ส่งผลต่อธรรมชาติของวิวัฒนาการของโลกรอบข้างที่เราอาศัยอยู่

ข้อมูลที่ได้รับจากบุคคลเกี่ยวกับคุณสมบัติของระบบ Moiseev เชื่อว่าเป็นพื้นฐานสำหรับอิทธิพลของมัน [Moiseev 19 การสังเกตโลกภายในของเขาและผลิตภัณฑ์ของมันบุคคลที่อยู่ในการสังเกตนั้นสามารถมีอิทธิพลต่อพวกเขาในขอบเขตที่มากขึ้น มากกว่าวัตถุภายนอกของธรรมชาติ

โลกภายในของบุคคลนั้นแยกออกจากมันไม่ได้ [Pertsov 2009: 120]

มันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่ความรู้ด้านมนุษยธรรมเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ที่ใด

นักมนุษยนิยมตามความเป็นจริงของการศึกษามีอิทธิพลต่อวัตถุของเขา - ส่งเสริมวัฒนธรรม, จิตวิญญาณ, ขยายความเป็นไปได้ของบุคคล, ป้องกันสิ่งที่ทำลายหรือลดศักยภาพทางวัฒนธรรมหรือจิตวิญญาณของบุคคล อันที่จริงในมนุษยศาสตร์ ผู้วิจัยไม่ได้จัดการกับปรากฏการณ์นี้ แต่เป็นการสำแดงของปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการศึกษา ซึ่งเขาถือว่าเป็นตำรา หัวข้อหลักของความรู้ด้านมนุษยธรรมคือการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของโลกภายในของผู้คนที่เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ทั้งหมด ความรู้ด้านมนุษยธรรมแยกแยะความรู้สองด้าน - การศึกษา (การตีความ) ของข้อความและการสร้างคำอธิบายและทฤษฎี

การคัดค้านของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์สันนิษฐานว่าเป็นความขัดแย้งของวัฒนธรรมทางเทคนิคและมนุษยธรรม [Rozin 2005: 72] แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยศาสตร์ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่วิศวกรรม แต่เน้นกิจกรรมและการปฏิบัติด้านมนุษยธรรม (การสอน การวิจารณ์ การเมือง ศิลปะ)

ให้เราใช้ตัวอย่างของนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย S.L. ฟรังก์-

ka: นักวิจัยของจอมปลวกไม่ใช่ผู้มีส่วนร่วมในมดนักแบคทีเรียวิทยาอยู่ในกลุ่มของปรากฏการณ์ที่แตกต่างจากโลกของจุลินทรีย์ที่เขาศึกษาในขณะที่นักวิทยาศาสตร์ทางสังคมคือตัวเขาเอง - อย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัว - พลเมืองเช่น สมาชิกของสังคมที่เขาศึกษา (อ้างใน [Chernigovskaya 2007: 65])

ความคิดสร้างสรรค์ตามธรรมชาติ การศึกษา การศึกษาด้วยตนเอง ฯลฯ) [Rozin 2006: 81]

การวิจัยด้านมนุษยธรรม รวมทั้งการวิจัยทางปรัชญา เกี่ยวข้องกับภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่ปรากฏอย่างชัดเจนในผลลัพธ์ของการวิจัยหรือเกี่ยวข้องโดยปริยายในการกำหนดข้อสรุป

ที่. โครเลนโก

รากฐานของปรัชญาสมัยใหม่

กวดวิชา

สำหรับนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา

สำนักพิมพ์มอสโก "FLINTA"

UDC 80(075.8) บีบีเค 80ya73

บรรณาธิการวิทยาศาสตร์ - ดร.ฟิลอล วิทยาศาสตร์ Prof. O. V. Nikitin

R e e n s e n t s:

ดร.ฟิลล วิทยาศาสตร์ หัวหน้า ภาควิชาภาษารัสเซียและวิธีการสอนของมหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติเบลโกรอด, ศ. V.K. Kharchenko;

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์ หัวหน้า ภาควิชาปรัชญา Kursk State Medical University,

ศาสตราจารย์ เอส.พี.ชาเวเลฟ

Khrolenko A.T.

X94 พื้นฐานของภาษาศาสตร์สมัยใหม่ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง / วิทยาศาสตร์ เอ็ด โอ.วี. นิกิติน. - M. : FLINTA, 2556. - 344 น.

ไอ 978-5-9765-1418-8

ตำราได้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐในด้าน "ปรัชญา" เกี่ยวข้องกับปัญหาหลักของทฤษฎีมหาวิทยาลัยสมัยใหม่

และ การปฏิบัติ: ธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม วิธีการของภาษาศาสตร์ สถานที่

และ บทบาทของข้อความในวาจาศาสตร์ ปรัชญาในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำอธิบายของโครงสร้างของวินัยนี้ กล่าวถึงประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์: Paralanguage ของภาษาศาสตร์; สังคม - บุคลิกภาพ - โลกาภิวัตน์ทางภาษา; นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา

และ ฯลฯ ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับวิธีการวิจัยทางภาษาศาสตร์ การแนะนำและการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ ๆ ในมนุษยศาสตร์

UDC 80(075.8) บีบีเค 80ya73

ส่วนที่ 1 ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ความจำเพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมและปรัชญา (ยี่สิบ)

ภาษาศาสตร์คืออะไร? (20) คำถามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขของภาษาศาสตร์ (26) คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม (27) ความยากลำบากของความรู้ภาษาศาสตร์ (31) ความเข้าใจเป็นพื้นฐานของความรู้ทางภาษาศาสตร์ (32) ความหมาย-บทสนทนา-ความจริงในการศึกษาภาษาศาสตร์ (34) ความแม่นยำหรือสัญชาตญาณ? (36) สิ่งที่รวมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์เข้าด้วยกัน? (37) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (39) ขอบอักษรศาสตร์ (41) ความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ (42) ความรู้เป็นเรื่องธรรมดา-ใช้ได้จริง (42) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (43). การศึกษารูปแบบความรู้ที่ไร้เดียงสา (46) วิจารณ์วรรณกรรมไร้เดียงสา (47) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (48) สถานที่ของความรู้โดยปริยายในการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ (48) ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ (50) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลอก (50)

โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (57) เอกภาพดั้งเดิมของภาษารัสเซีย (57). เริ่ม

ความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (58). ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสำหรับการสร้างความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (59) โครงสร้างวินัยของวิทยาศาสตร์ (59). ความสม่ำเสมอของความแตกต่าง (60) คำจำกัดความของการวิจารณ์วรรณกรรมและภาษาศาสตร์ (63) ความคิดริเริ่มของเรื่องวิจารณ์วรรณกรรม (64) สถานที่ของภาษาศาสตร์ในโครงสร้างของภาษาศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ (67) การครอบงำทางภาษาศาสตร์ (68) ลักษณะพื้นฐานของภาษาศาสตร์ (69) ความเป็นไปได้ที่จำกัดของภาษาศาสตร์ (72) เหตุผลสำหรับความสามัคคีของภาษาศาสตร์ (73) แสวงหาความเป็นเอกภาพของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (78) แนวโน้มสู่ศูนย์กลางในภาษาศาสตร์ (84) ข้อความเป็นตัวกระตุ้นสำหรับการบูรณาการของภาษาศาสตร์ (84) วาทกรรม

การวิเคราะห์และบทบาทในการบรรจบกันของสาขาวิชาภาษาศาสตร์ (85) การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ intraphilological ใหม่ (86) ภาษาศาสตร์วิทยา (86). ภาษาศาสตร์พื้นบ้าน (87). ภาษาศาสตร์พื้นบ้านข้ามวัฒนธรรม (88). การก่อตัวของวรรณกรรมใหม่ (88) ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของภาษาศาสตร์ทั่วไป

คำถาม (89)

ข้อความในภาษาศาสตร์(91) M. M. Bakhtin ในตำแหน่งของข้อความในมนุษยศาสตร์ (91) ข้อความคืออะไร (92) ความหมายเป็นฐาน

ข้อความ (94) ข้อความหลายชั้น (95) ข้อความและวาทกรรม (99) คำถามที่ยากของการวิจารณ์ข้อความ (100) จิตไร้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ (101) ระบบภาษาและจิตไร้สำนึก (102) กระบวนการสื่อสารและหมดสติ (107)

Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม (110) คำพูดสองช่อง. ภาษาพารา (110). พาราคิเนซิกส์ (111). พาราโฟนิกส์ (111). ความจุข้อมูล Paralanguage (112). แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาภาษาพาราภาษา (113). ลักษณะทางกายของจิตสำนึก (115). แง่มุมเชิงปฏิบัติของการเรียนรู้ Paralanguage (118). Paralinguistics(พาราฟิลวิทยา) (119) . ศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ ด้านพาราภาษา (119). แอล. น. ตอลสตอยในภาษา Paralanguage (121). Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม (122). ค้นหาหน่วย Paralanguage (124). แนวความคิดและคำศัพท์ เครื่องมือ Paralinguistic (125). Paralanguage และคำพูดภายใน (129). Paralanguage ใน E.I. โนโซวา (132). การวิเคราะห์เปรียบเทียบ Paralanguage ในวรรณกรรม (133)

ปรัชญาในระบบวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามของการจำแนกวิทยาศาสตร์ (136) มนุษยศาสตร์ (137). บทบาทของภาษาที่เพิ่มขึ้น (141) ปรัชญาในหมู่มนุษยศาสตร์ ประวัติศาสตร์ (143). ภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมศาสตร์: วัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์วัฒนธรรม (145) ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (146) ภาษาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์สังคม: สังคมวิทยาและภาษาศาสตร์สังคม (148) ภาษาศาสตร์และรัฐศาสตร์ (151). นิติศาสตร์และนิติศาสตร์ (153). ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของวงจรจิตวิทยาและการสอน: จิตวิทยาและจิตวิทยา (155) ความร่วมมือทางภาษาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (157) ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (157) ภาษาศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ (160). ชีววิทยาและภาษาศาสตร์ (164) ภาษาศาสตร์และพันธุศาสตร์ (165) มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์ (168) ภาษาศาสตร์และภูมิศาสตร์ (177) สรีรวิทยาและภาษาศาสตร์ประสาท (177)

ส่วนที่ 2 ระเบียบวิธีของปรัชญา............................................181

ความจำเพาะและวิธีการวิจัยทางภาษาศาสตร์

(182) แนวคิดของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182). ขั้นตอนของวิทยาศาสตร์

การวิจัย (182). ลักษณะเฉพาะของภาษาศาสตร์

กำลังติดตาม (183) การวิจัยทางปรัชญาและโลกแห่งจิตไร้สำนึก (190) สัญชาตญาณในวิทยาศาสตร์ (190) ระเบียบวิธีทางภาษาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ (193). วิธีการทางวิทยาศาสตร์ (196). ข้อจำกัดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ (197) Hermeneutics เป็นจุดเริ่มต้นของวิธีการทางภาษาศาสตร์ (199). ความจำเป็นในการแก้ไขเครื่องมือทางภาษา (201) วินัย "การวิเคราะห์ข้อความทางปรัชญา" และปัญหาของระเบียบวิธี (203) การวิเคราะห์องค์ประกอบ (204) การวิเคราะห์แรงจูงใจ (205). วิธีใกล้เคียงกับการทดลอง (205) วิธีชีวประวัติ (205). วิธีเซมิโอสุนทรียศาสตร์ (206) การวิเคราะห์ตามบริบท (206) การวิเคราะห์วาทกรรม (209). วิธีการบรรยาย (213). แนวความคิดของการเล่าเรื่อง (213) การบรรยายเป็นเครื่องมือของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (216) การบรรยายในภาษาศาสตร์ (219). การวิเคราะห์เนื้อหา (221) Megatext เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์สำหรับภาษาศาสตร์ (226) พจนานุกรมความถี่ของเมกะเท็กซ์เป็นเครื่องมือทางภาษาศาสตร์ การวิเคราะห์ที่โดดเด่น (229) วิธีการ "วิจารณ์วรรณกรรมที่เป็นรูปธรรม" (234)

วิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ (238) ความสนใจของภาษาศาสตร์ในวิชาคณิตศาสตร์ (238). « วิจารณ์วรรณกรรมที่แน่นอน» (239) . ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (248). พจนานุกรมความถี่ (249). ศึกษาสำนวนของผู้เขียน (252). ข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ (261)

ภาษาศาสตร์และโลกาภิวัตน์ภาษาศาสตร์ (268) . แนวคิดของโลกาภิวัตน์

ต่างๆ (โลกาภิวัตน์) (268). แนวคิดของโลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์ (269) โลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์ในยุโรป (273). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในเยอรมนี (275) ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์และวิทยาศาสตร์ (ตามตัวอย่างของเยอรมนี) (276) โลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์และการคิดทางวิทยาศาสตร์ (277) โลกาภิวัตน์และมนุษยศาสตร์ (279). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ ภูมิภาคนิยม และชาตินิยม (280) สถานะภาษาอังกฤษ (282). คุณค่าทางวัฒนธรรมของพหุภาษา (282). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในญี่ปุ่น (285). ภาษาศาสตร์โลกาภิวัตน์ในรัสเซีย (285)

ภาษาศาสตร์และลักษณะทางนิเวศวิทยา (288) . แนวคิดของ eco

ตรรกะ (288) แนวคิดเชิงนิเวศวิทยาของ I.V. เกอเธ่ (289). กลายเป็น-

นิเวศวิทยา (290). บันทึกคำ (291) ทำไมต้องหวงแหนพระวจนะ (291) เจ้าของภาษาเป็นเป้าหมายของการบำบัดสิ่งแวดล้อม

(296). อะไรทำให้การป้องกันคำ (297) ใครควรดูแลรักษาพระคำ (298) บทบาทของครอบครัวในการรักษาพระวจนะ (298) โรงเรียนที่เป็นฐานที่มั่นของวัฒนธรรม (299) ชาวนาเป็นผู้สร้างและดูแลวัฒนธรรมอินทรีย์รูปแบบพิเศษ (299) ปัญญาและวัฒนธรรม (300). บทบาทของบุคลิกภาพทางภาษาในการรักษาคำ (302) รัฐ อุดมการณ์ของรัฐ และนิเวศวิทยาของคำ (305) จุดสนับสนุนวัฒนธรรมจำนวนมาก (309) การติดต่อของภาษาและวัฒนธรรม - ดีหรือไม่ดี? (309) ประสบการณ์การสอนของการบันทึกคำ (312)

บทสรุป................................................. .................................................................
อักษรย่อ ................................................. . . ................................................. ........
วรรณกรรม................................................. ................................................. . .........
แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต................................................. . .................................................

ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

คำนำของบรรณาธิการวิทยาศาสตร์

วี ประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพื่อทำความเข้าใจ "เจตนา" เพื่อประเมินชิ้นส่วนที่มีแนวโน้มและขัดแย้งกันมากที่สุดของภาพทางปรัชญาของโลก ผู้สร้าง - นักวิทยาศาสตร์ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการผสมผสานของวิทยาศาสตร์และไม่สามารถ "แยกแยะ" ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมทั้งหมดได้ แต่ต้องรู้และสัมผัสถึง paralanguage ของภาษาศาสตร์เข้าใจระดับของค่านิยมของสภาพแวดล้อมการศึกษาดู และแสดงพลังสร้างสรรค์ของวาจา ในเรื่องนี้ ตำราเล่มนี้จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ในอนาคตที่ยังไม่ได้จัดลำดับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และแบบแผน ในความเห็นของเราที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะมองข้ามกรอบของความเป็นทางการและแสดงสถานที่ของภาษาศาสตร์

วันนี้.

เราทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าในสภาพปัจจุบัน วิทยาศาสตรมหาบัณฑิตต้องมีการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานในสาขาเฉพาะทางและแนวเขตที่เลือก สาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง สามารถแยกออก กำหนดและแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ดำเนินการสื่อสารที่มีความสามารถในสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง มีความเป็นมืออาชีพ และทักษะและความสามารถในทางปฏิบัติการสอนภาษาหรือวรรณคดีในมหาวิทยาลัย (และสถาบันการศึกษาประเภทอื่น ๆ ) เพื่อพูดภาษาต่างประเทศสองภาษาและโดยทั่วไปเพื่อนำทางสถาปัตยกรรมและเครื่องมือแห่งความรู้ด้านมนุษยธรรม

มุ่งเน้นไปที่สถานะของศาสตร์ทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่ การสอน จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา และความสำเร็จล่าสุดของพวกเขาในการดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ ต้นแบบของภาษาศาสตร์ควรจะสามารถประเมินการสื่อสารเป็นปรากฏการณ์สถานะและปัจจัยในการพัฒนาวรรณกรรม และกระบวนการทางภาษาศาสตร์และการวิจัย หยิบยก พิสูจน์ และพิสูจน์สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่ โดยใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมสารสนเทศของศตวรรษที่ 21 อย่างแข็งขัน ทำงานเป็นทีมวิจัย เข้าใจและรู้จักการจัดกระบวนการศึกษาและวิจัย ให้มีความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีและสื่อการสอนที่ทันสมัยในระดับอุดมศึกษาและสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษารูปแบบใหม่

การเตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทเสร็จสมบูรณ์โดยการเขียนและปกป้องงานที่มีคุณสมบัติขั้นสุดท้าย (วิทยานิพนธ์ของอาจารย์) ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้นและจะช่วยให้ไม่เพียง แต่การรวมความรู้และทักษะที่ได้รับจากวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ของการทำงาน แต่ยังรวมถึงชุดความคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธีและทักษะด้านระเบียบวิธีที่จำเป็นในสาขาที่เลือกของกิจกรรมระดับมืออาชีพ เช่นเดียวกับความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการใช้งานของพวกเขาในการทำงานต่อไป

หนังสือเล่มใหม่โดยศาสตราจารย์เอ.ที. Khrolenko ปฏิบัติตามมาตรฐานที่เสนอและทุ่มเทให้กับประเด็นเฉพาะของการศึกษาในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงพื้นที่ดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์และความสำเร็จใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศในการพัฒนาและการประยุกต์ใช้วิธีการขั้นสูงซึ่งช่วยเพิ่มความแม่นยำ ของการวิจัยด้านมนุษยธรรม

อีกปัญหาหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคือความแตกต่างของโครงสร้างของภาษาศาสตร์ซึ่งอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มันถูกแบ่งออกเป็นภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะได้รับเงื่อนไขของตนเองและระบบของวิธีการเฉพาะ ที่นี่ ไม่เพียงแต่มุมมองของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวิทยาศาสตร์ในอดีตเท่านั้น - I.A. โบดูอิน เดอ กูร์เตอเนย์ E.D. Polivanova และคนอื่น ๆ แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นของนักปรัชญาสมัยใหม่ที่สะท้อนถึงหัวข้อนี้ (ดูตัวอย่างเช่นการสังเกตที่ละเอียดอ่อนของ R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov เป็นต้น) . บางที I. Brodsky อาจฟังดูขัดแย้ง - นักเลงสัญชาตญาณกวีราวกับว่าโยน "จิตสำนึกทางปรัชญา" ของเขาไปสู่อีกโลกหนึ่งไปสู่ขอบเขตของการสื่อสารส่วนตัวและปรัชญา การตัดสินของเขาเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกีที่อ้างถึงในหนังสือ as

หากต้องการจำกัดผลการค้นหาให้แคบลง คุณสามารถปรับแต่งคิวรีโดยระบุฟิลด์ที่จะค้นหา รายการของฟิลด์ถูกนำเสนอด้านบน ตัวอย่างเช่น:

คุณสามารถค้นหาได้หลายช่องพร้อมกัน:

ตัวดำเนินการตรรกะ

ตัวดำเนินการเริ่มต้นคือ และ.
โอเปอเรเตอร์ และหมายความว่าเอกสารต้องตรงกับองค์ประกอบทั้งหมดในกลุ่ม:

การพัฒนางานวิจัย

โอเปอเรเตอร์ หรือหมายความว่าเอกสารต้องตรงกับค่าใดค่าหนึ่งในกลุ่ม:

ศึกษา หรือการพัฒนา

โอเปอเรเตอร์ ไม่ไม่รวมเอกสารที่มีองค์ประกอบนี้:

ศึกษา ไม่การพัฒนา

ประเภทการค้นหา

เมื่อเขียนข้อความค้นหา คุณสามารถระบุวิธีการค้นหาวลีได้ รองรับสี่วิธี: ค้นหาตามสัณฐานวิทยา ไม่มีสัณฐานวิทยา ค้นหาคำนำหน้า ค้นหาวลี
โดยค่าเริ่มต้น การค้นหาจะขึ้นอยู่กับสัณฐานวิทยา
หากต้องการค้นหาโดยไม่ใช้สัณฐานวิทยา ก็เพียงพอที่จะใส่เครื่องหมาย "ดอลลาร์" ก่อนคำในวลี:

$ ศึกษา $ การพัฒนา

หากต้องการค้นหาคำนำหน้า คุณต้องใส่เครื่องหมายดอกจันหลังข้อความค้นหา:

ศึกษา *

ในการค้นหาวลี คุณต้องใส่ข้อความค้นหาในเครื่องหมายคำพูดคู่:

" วิจัยและพัฒนา "

ค้นหาตามคำพ้องความหมาย

หากต้องการใส่คำพ้องความหมายในผลการค้นหา ให้ใส่เครื่องหมายแฮช " # " นำหน้าคำหรือก่อนนิพจน์ในวงเล็บ
เมื่อใช้กับหนึ่งคำ จะพบคำพ้องความหมายได้ถึงสามคำ
เมื่อนำไปใช้กับนิพจน์ในวงเล็บ จะมีการเพิ่มคำพ้องความหมายในแต่ละคำหากพบ
เข้ากันไม่ได้กับการค้นหาแบบไม่มีสัณฐานวิทยา คำนำหน้า หรือวลี

# ศึกษา

การจัดกลุ่ม

วงเล็บใช้เพื่อจัดกลุ่มวลีค้นหา ซึ่งช่วยให้คุณควบคุมตรรกะบูลีนของคำขอได้
ตัวอย่างเช่น คุณต้องส่งคำขอ: ค้นหาเอกสารที่ผู้เขียนคือ Ivanov หรือ Petrov และชื่อมีคำว่า การวิจัยและพัฒนา:

ค้นหาคำโดยประมาณ

สำหรับการค้นหาโดยประมาณ คุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ต่อท้ายคำในวลี ตัวอย่างเช่น

โบรมีน ~

การค้นหาจะพบคำต่างๆ เช่น "โบรมีน" "รัม" "พรหม" เป็นต้น
คุณสามารถเลือกระบุจำนวนการแก้ไขสูงสุดที่เป็นไปได้: 0, 1 หรือ 2 ตัวอย่างเช่น:

โบรมีน ~1

ค่าเริ่มต้นคือ 2 การแก้ไข

เกณฑ์ความใกล้เคียง

หากต้องการค้นหาด้วยระยะใกล้ คุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ต่อท้ายวลี เช่น หากต้องการค้นหาเอกสารที่มีคำว่า วิจัยและพัฒนา ภายใน 2 คำ ให้ใช้คำค้นหาต่อไปนี้

" การพัฒนางานวิจัย "~2

ความเกี่ยวข้องของนิพจน์

หากต้องการเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของนิพจน์แต่ละรายการในการค้นหา ให้ใช้เครื่องหมาย " ^ " ที่ส่วนท้ายของนิพจน์ แล้วระบุระดับความเกี่ยวข้องของนิพจน์นี้ที่สัมพันธ์กับนิพจน์อื่นๆ
ยิ่งระดับสูงขึ้น นิพจน์ที่กำหนดก็จะยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเท่านั้น
ตัวอย่างเช่น ในนิพจน์นี้ คำว่า "research" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าคำว่า "development" ถึงสี่เท่า:

ศึกษา ^4 การพัฒนา

โดยค่าเริ่มต้น ระดับคือ 1 ค่าที่ถูกต้องคือจำนวนจริงบวก

ค้นหาภายในช่วงเวลา

ในการระบุช่วงเวลาที่ควรค่าของฟิลด์บางฟิลด์ คุณควรระบุค่าขอบเขตในวงเล็บ โดยคั่นด้วยตัวดำเนินการ ถึง.
จะมีการจัดเรียงพจนานุกรม

ข้อความค้นหาดังกล่าวจะแสดงผลลัพธ์โดยผู้เขียนเริ่มต้นจาก Ivanov และลงท้ายด้วย Petrov แต่ Ivanov และ Petrov จะไม่รวมอยู่ในผลลัพธ์
หากต้องการรวมค่าในช่วงเวลา ให้ใช้วงเล็บเหลี่ยม ใช้วงเล็บปีกกาเพื่อหนีค่า

วัฒนธรรมของสังคมถูกกำหนดโดยวิธีการที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ของคำ การเอาใจใส่ต่อภาษาศาสตร์เป็นการทดสอบวุฒิภาวะทางปัญญาของแต่ละบุคคลอย่างไม่มีที่ติ ความขัดแย้งที่รู้จักกันดีได้รับการสังเกตในการศึกษาภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์และระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์แต่ละข้อสามารถนำเสนอตำราที่เกี่ยวข้อง: ฟิสิกส์ - "ฟิสิกส์" เคมี - "เคมี" ประวัติศาสตร์ - "ประวัติศาสตร์" ฯลฯ ข้อยกเว้นคือวิชาปรัชญา มีคณะอักษรศาสตร์หรือระดับของผู้สมัครและปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ แต่ไม่มีตำราหรืออุปกรณ์ช่วยสอนที่มีคำที่เกี่ยวข้องในชื่อ จริงอยู่ในปี 2011 หนังสือเรียนของศาสตราจารย์เอ.

การศึกษาเฉพาะทางที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในโรงเรียนมัธยมศึกษา ความพร้อมของชั้นเรียนภาษา โปรแกรมการศึกษาหลักในภาษาศาสตร์ในระดับอุดมศึกษาและมาตรฐานการศึกษาของรัฐ จำเป็นต้องมีหนังสือเรียนเกี่ยวกับความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ พื้นฐาน ประวัติและวิธีการของภาษาศาสตร์อย่างเร่งด่วน เป็นต้น การปรากฏตัวของหนังสือดังกล่าวและการแนะนำไปสู่การปฏิบัติด้านการศึกษาอย่างกว้างขวางไม่ต้องสงสัยจะกระตุ้นการอภิปรายที่มีความหมายในประเด็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำนั้น ในบรรดาคำถามเหล่านี้ คำถามแรกคือสถานะของภาษาศาสตร์ ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่านี่เป็นสาขาของความรู้ วิทยาศาสตร์เดียว ชุดของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ วิธีการหรือแนวทางทั่วไป ครูมีความสนใจในคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของปรัชญาการศึกษา ความสามารถทางภาษา ฯลฯ

สำหรับเรา ภาษาศาสตร์คือ วิทยาศาสตร์ซึ่งมีของมัน วัตถุข้อความโดยรวมและ เรื่อง - ความหมายรวมอยู่ในโครงสร้างทางภาษาศาสตร์และ Paralinguistic ของข้อความนี้ ตลอดจนกฎหมายที่ชัดเจนและโดยปริยายของข้อความและคุณสมบัติ คุณลักษณะของหน่วยที่เป็นส่วนประกอบ มีอยู่ครั้งหนึ่งผู้จัดพิมพ์ผลงานของ GO Vinokur "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์" TG Vinokur และ RM Zeitlin พบในเอกสารสำคัญของนักวิทยาศาสตร์ GO Vinokur ซึ่งทำขึ้นเพื่อป้องกันวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกด้านข้อความและภาษาของ พุชกิน: “แม้ว่างานที่เสนอจะมีลักษณะเป็นสองส่วน ด้านหนึ่งมีงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรม และอีกด้านหนึ่งคือ ภาษาศาสตร์และโวหาร ตัวฉันเองถือว่าตัวเองเป็นผู้เขียนงานนี้ ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ วรรณกรรมและไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใดในฐานะนักภาษาศาสตร์ในความหมายเฉพาะของคำนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้เป็นพี่น้องกัน ซึ่งเป็นผลงานของจิตสำนึกที่มีทิศทางเท่าเทียมกัน ซึ่งกำหนดหน้าที่ในการตีความข้อความ เกี่ยวกับงานทั่วไปเหล่านี้ อันที่จริงแล้วทางปรัชญาของทั้งสองศาสตร์ เพื่อการรับใช้ที่ฉันทุ่มเทกำลัง ซึ่งฉันอยากจะเตือนด้วยงานที่เสนอ ปรัชญาคือการระบุและศึกษาความหมายด้วยความช่วยเหลือจากความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม

ในความเห็นของเรา สาขาวิชา "Introduction to Philology" ควรรวมหัวข้อต่างๆ เช่น วัตถุและหัวข้อของภาษาศาสตร์ ลักษณะทางมนุษยธรรมและรวมถึงความรู้ทางภาษาศาสตร์ ข้อความในภาษาศาสตร์; Paralanguage ในข้อความวรรณกรรม; แนวคิดของภาษาศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เครื่องมือวิจัยทางภาษาศาสตร์ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวและความร่วมมือทางภาษาศาสตร์กับศาสตร์อื่นๆ

แนวคิดและเนื้อหาของหนังสือซึ่งขณะนี้ผู้อ่านถืออยู่ในมือ ได้พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาและอ่านหลักสูตรฝึกอบรมที่เกี่ยวข้องที่ Kursk State University ผู้เขียนรู้สึกขอบคุณบัณฑิตและอาจารย์ที่ให้ความสนใจมีส่วนทำให้หนังสือเล่มนี้ ฉันขอให้พวกเขาโชคดีในงานปรัชญาที่สร้างสรรค์ของพวกเขา!

ฉันยกยอตัวเองว่าหนังสือเล่มนี้จะน่าสนใจและเป็นประโยชน์สำหรับครูและนักเรียน มัธยมผู้ที่ต้องการเพิ่มพูนความรู้ด้านภาษาศาสตร์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เช่นเดียวกับทุกคนที่ไม่สนใจทั้งพระคำและวิทยาศาสตร์ของพระคำ

โค้งคำนับ Doctor of Philology ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Kursk State University Maria Alexandrovna Bobunova สำหรับการวิเคราะห์ต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้ที่มีวิจารณญาณ มีเมตตา และสร้างสรรค์อย่างสูง

น้อมรับคำติชม ข้อคิดเห็น และข้อเสนอแนะได้ที่:.

วัตถุและหัวเรื่องของภาษาศาสตร์

ภาษาศาสตร์คืออะไร.

โพลในหัวข้อ "ปรัชญาคืออะไร" นักเรียนมัธยม นักเรียน คนที่มี อุดมศึกษาและสมาชิกของแผนกภาษาศาสตร์แสดงความคิดเห็นที่หลากหลายและแทบไม่มีคำจำกัดความที่สอดคล้องกันของวิทยาศาสตร์ของคำใด ๆ ในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามบางส่วน

“ฉันรู้ว่ามันคืออะไรจนกระทั่งถูกถามว่ามันคืออะไร” - คำพูดเหล่านี้ของนักคิดคริสเตียนแห่งยุคกลางออกัสตินผู้ได้รับพรซึ่งพูดโดยเขาเกี่ยวกับประเภทของเวลานั้นค่อนข้างใช้ได้กับการคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์

ให้เราหันไปที่ประวัติศาสตร์ของภาษาศาสตร์และเปรียบเทียบความเข้าใจของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องระหว่างตัวแทนในประเทศของความรู้ภาษาศาสตร์โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

V. K. Trediakovsky ซึ่งเรียกตัวเองว่านักภาษาศาสตร์อย่างภาคภูมิใจอย่างถูกต้องระบุวิทยาศาสตร์ของเขาด้วยคารมคมคาย "คารมคมคาย"

M.V. Lomonosov ร่วมสมัยอายุน้อยของเขาเป็นคนแรกในวิทยาศาสตร์รัสเซียที่กำหนดคำจำกัดความของคำศัพท์ นักภาษาศาสตร์ในบทสนทนาที่มีภาพประกอบจาก "Concise Guide to Eloquence" มีข้อสังเกต: "Philipn. ฉันจะเริ่มต้นและพยายามทำให้ฉันเป็นนักปรัชญาจากฟิลิปโน [โลโมโนซอฟ 1952: 342]

ในพจนานุกรมของ Russian Academy คำว่า ภาษาศาสตร์ไม่ แต่มีคำรากเดียวสามคำ - นักปรัชญา นักปรัชญา. ถ้า นักภาษาศาสตร์ในนั้นตีความว่าเป็น "คู่รัก" [SAR: 6:488] แล้วคำที่มีศักยภาพ ภาษาศาสตร์ย่อมหมายถึง "ความรัก"

หนึ่งในคำจำกัดความแรกของคำว่า ภาษาศาสตร์ มอบให้โดย N. M. Yanovsky ใน "ล่ามใหม่ ... " (1806): « ภาษาศาสตร์, Gr. รักและสอนภาษาและวรรณคดี ศาสตร์ที่ประกอบด้วยกฎเกณฑ์และบันทึกที่ใช้สำหรับความรู้ทั่วไปของภาษา การวิจารณ์ ความหมายของคำและคำพูดของตนเองและที่ถ่ายทอด และสุดท้ายทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกในภาษาถิ่นต่าง ๆ ของคนทั้งโบราณและสมัยใหม่ . "..." ภาษาศาสตร์รวมถึงความรู้ของมนุษย์ในสาขาต่างๆ ยกเว้นวิทยาศาตร์ชั้นสูงของคณิตศาสตร์และฟิสิกส์" [Yanovsky 1806: III: 987–988]

V.I. Dal ในพจนานุกรมที่มีชื่อเสียงก็ไม่ได้ข้ามวิทยาศาสตร์ของคำ “ปรัชญา ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือการศึกษาภาษาโบราณที่ตายไปแล้ว การศึกษาภาษาที่มีชีวิต” [ดาล 1980: 4: 534] ถ้า V. I. Dal จำกัดความเข้าใจในภาษาศาสตร์จนถึงขีด จำกัด ลดลงเป็นภาษาศาสตร์จากนั้นผู้เขียนที่ตามมาส่วนใหญ่จะขยายความเข้าใจในภาษาศาสตร์รวมถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมในนั้น

ในพจนานุกรมสารานุกรมภาษารัสเซียที่เชื่อถือได้โดย I. N. Berezin คำว่า ภาษาศาสตร์มีบทความสองบทความที่อุทิศ: "ปรัชญาเปรียบเทียบ" และ "ปรัชญา" สิ่งแรกถูกตีความโดยเขาในจิตวิญญาณของการศึกษาเปรียบเทียบ - ทิศทางชั้นนำในด้านวิทยาศาสตร์ของปีเหล่านั้น ประการที่สอง - ความเจ้าชู้- เป็นโครงร่างสั้น ๆ ของเนื้อหาของแนวคิดนี้ตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งการกล่าวสุนทรพจน์ถึงระดับสูงสุดของทักษะทางวาจาจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อแบ่งออกเป็นสองสาขา: "ศาสตร์แห่งภาษาและวรรณคดีของ ประชาชน" และศาสตร์ของประชาชน ในกรณีแรก ปัญหาของไวยากรณ์ การวิพากษ์วิจารณ์ และอรรถศาสตร์ยังคงเป็นจุดสนใจ ในขณะที่ปัญหาที่สองคือการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรม (ดู: [Berezin 1878: 215]) ในช่วงเวลานั้น ความเข้าใจในภาษาศาสตร์เป็นก้าวที่เด่นชัด