โบสถ์ออร์โธดอกซ์กำหนดวันถือศีลอดทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่สำคัญที่สุด การถือศีลอดนั้นแตกต่างกันทั้งในระยะเวลาและความรุนแรงของการงดเว้น การถือศีลอดที่สำคัญและยาวนานที่สุดคือการอดอาหารหลายวัน คริสตจักรยังสนับสนุนให้ผู้เชื่อทุกคนถือศีลอดในวันที่ถือศีลอดหนึ่งวัน รวมทั้งวันพุธและวันศุกร์

การอดอาหารหลายวันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การถือศีลอดนี้ถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของการถือศีลอดทั้งหมดที่มีอยู่ในออร์ทอดอกซ์ เป็นที่ระลึกถึงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สร้างของเราผู้ซึ่งไม่ได้กินอะไรเลยเป็นเวลาสี่สิบวันแม้จะถูกซาตานล่อลวง ด้วยการอดอาหารสี่สิบวันของพระองค์ พระเจ้าได้กำหนดเส้นทางแห่งความรอดสากลของเรา

โพสต์ที่ดีต่อเนื่องเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ เขาเริ่มต้นจากการให้อภัยในวันอาทิตย์และคงอยู่จนถึง Holy Pascha

โพสต์นี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในความรุนแรงที่เพิ่มขึ้น ผู้เชื่อจะต้องถือศีลอดในสัปดาห์แรกและในสัปดาห์แห่งความรัก ในวันอื่นๆ ทั้งหมด ระดับการงดเว้นจะถูกกำหนดโดยวันที่เฉพาะเจาะจงของสัปดาห์:

- วันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ให้รับประทานแบบแห้ง

- วันอังคารและพฤหัสบดีสงวนไว้สำหรับอาหารร้อนที่ไม่มีเนย

- วันเสาร์และวันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อนสบายๆ อนุญาตให้เติมน้ำมันในอาหารได้

วันที่อนุญาตให้ตกปลาได้ ได้แก่ Palm Sunday และ Annunciation พระมารดาของพระเจ้า. และในวันเสาร์ลาซารัส ผู้เชื่อสามารถกินปลาคาเวียร์ได้เล็กน้อย

การถือศีลอดของเปโตร (เผยแพร่) ได้รับการประกาศก่อนหน้านี้โดยวันเพ็นเทคอสต์ ควรสังเกตการถือศีลอดนี้ในความทรงจำของอัครสาวกเปโตรและเปาโล ผู้ได้รับพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์ และเตรียมตนเองผ่านการอดอาหารและอธิษฐานอย่างบ้าคลั่งเพื่อการเทศนาที่เป็นสากลและยิ่งใหญ่ของข่าวประเสริฐ

การอดอาหารนี้เริ่มต้นในวันจันทร์ของสัปดาห์ของ All Saints (หนึ่งสัปดาห์หลังจากงานเลี้ยงของ Holy Trinity) และสิ้นสุดในวันที่ 12 กรกฎาคม ระยะเวลาของการอดอาหารอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์

Petrov fast ถือว่าเข้มงวดน้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ Great Lent:

- มีอาหารที่ไม่มีน้ำมันให้บริการในวันจันทร์

- ในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์และอาทิตย์ อนุญาตให้กินปลา ซีเรียล น้ำมันพืชและเห็ด

- การรับประทานอาหารแบบแห้งมีขึ้นในวันพุธและวันศุกร์

Assumption Fast อุทิศให้กับการสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า โดยการสังเกตการถือศีลอดนี้ เราทำตามตัวอย่างของ Theotokos Herself เพราะก่อนที่เธอจะเสียชีวิต เธออยู่ในการถือศีลอดที่เข้มงวดที่สุดและการละหมาดอย่างไม่หยุดยั้ง

เราแต่ละคนมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิตหันไปขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้าเอง ซึ่งหมายความว่าเราทุกคนควรให้เกียรติเธอและอดอาหารระหว่างการอดอาหารดอร์มิชั่น

การอดอาหารอุทิศแด่พระมารดาของพระเจ้านั้นสั้น ใช้เวลาเพียงสองสัปดาห์ (ตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 27 สิงหาคม) การถือศีลอดนี้บ่งบอกถึงการละเว้นอย่างเคร่งครัดและช่วยให้:

— อาหารแห้งในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์

- อาหารร้อนไม่ใส่น้ำมันในวันอังคารและวันพฤหัสบดี

- อาหารทาเนยเฉพาะวันเสาร์และอาทิตย์

เกี่ยวกับการจำแลงกายของพระเจ้าและในหอพัก (หากตรงกับวันพุธหรือวันศุกร์) อนุญาตให้ใช้ปลาได้

การถือศีลอดของประสูตินั้นกำหนดเวลาให้ตรงกับวันประสูติของพระคริสต์ เริ่มวันที่ 28 พฤศจิกายน และสิ้นสุดในวันที่ 6 มกราคม โพสต์นี้จำเป็นสำหรับเราในการชำระจิตวิญญาณของเราก่อนวันประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

กฎบัตรการรับประทานอาหารในช่วงอดอาหารนี้จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม (วันเซนต์นิโคลัส) ตรงกับกฎบัตรของการออกพรรษา

ตั้งแต่วันที่ 20 ธันวาคมถึง 1 มกราคม ผู้ศรัทธาจะได้รับอนุญาตให้:

- กินอาหารร้อนโดยไม่ใช้น้ำมันในวันจันทร์

- เติมน้ำมันในอาหารทุกวันอังคารและวันพฤหัสบดี

- กินอาหารแห้งในวันพุธและวันศุกร์

- กินปลาในวันเสาร์และอาทิตย์

- อาหารแห้งในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์

- อาหารร้อนไม่ใส่น้ำมันในวันอังคารและวันพฤหัสบดี

- เติมน้ำมันให้อาหารในวันเสาร์และอาทิตย์

ในวันคริสต์มาสอีฟ อาหารมื้อแรกจะได้รับอนุญาตหลังจากดาวดวงแรกปรากฏบนท้องฟ้าเท่านั้น

การถือศีลอดหนึ่งวันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

18 มกราคม - Epiphany คริสต์มาสอีฟ. การถือศีลอดเป็นการเตรียมการสำหรับการทำให้บริสุทธิ์และการถวายด้วยน้ำในระหว่างการเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์

11 กันยายน - การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา . การถือศีลอดเป็นเครื่องเตือนใจถึงความตายของผู้เผยพระวจนะยอห์น

27 กันยายน - ความสูงส่งของโฮลี่ครอส . การถือศีลอดเป็นเครื่องเตือนใจถึงความทุกข์ทรมานที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนบนไม้กางเขนในนามของความรอดร่วมกันของเรา

โพสต์ในวันพุธและวันศุกร์

วันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปีควรเป็นวันถือศีลอด เพราะวันเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ในวันพุธ เขาถูกทรยศอย่างเลวทรามโดยยูดาส และในวันศุกร์ เขาถูกตรึงที่ไม้กางเขน

ซึ่งผู้เชื่อจำเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในชีวิตของพระศาสนจักรหรือบุคคลผู้บริสุทธิ์ ซึ่งความสำเร็จของพระศาสนจักรถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับคริสเตียนทุกคน ชื่อของบางสัปดาห์ในเจ็ดสัปดาห์นี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย - เช่น Adoration of the Cross, Passion

แต่ความหมายของชื่อเหล่านี้มักไม่ชัดเจนสำหรับทุกคน แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูดที่สวยงาม ประการแรกสิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์เบื้องหลังความเป็นจริงทางจิตวิญญาณที่ชัดเจนมาก สัปดาห์มหาพรตแต่ละสัปดาห์เป็นสัญลักษณ์ของอะไร ทำไมพวกเขาถึงตั้งชื่อแบบนั้นและไม่ใช่อย่างอื่น? และที่สำคัญที่สุด - สัญลักษณ์เหล่านี้เรียกเราว่าอะไร เตือนอะไรเรา ชี้ไปที่อะไร?

1 สัปดาห์ (8 มีนาคม) ชัยชนะของออร์โธดอกซ์

ในชื่อนี้ ศาสนจักรเก็บความทรงจำเกี่ยวกับชัยชนะเหนือลัทธินอกรีต ซึ่งสาระสำคัญคือการปฏิเสธความเคารพต่อรูปเคารพ ในปี 730 จักรพรรดิไบแซนไทน์ Leo III the Isaurian ได้สั่งห้ามการเคารพไอคอน ผลลัพธ์ของการตัดสินใจครั้งนี้คือการทำลายรูปเคารพนับพัน เช่นเดียวกับภาพโมเสค ภาพเฟรสโก รูปปั้นของนักบุญ และแท่นบูชาที่ทาสีในโบสถ์หลายแห่ง Iconoclasm ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในปี 754 ที่เรียกว่า Iconoclastic Council โดยได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 Copronymus ผู้ซึ่งจับอาวุธอย่างรุนแรงต่อผู้บูชาไอคอนออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะพระสงฆ์ ในความโหดร้ายของพวกเขา การกดขี่ข่มเหงอันเป็นสัญลักษณ์เปรียบได้กับการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรโดยจักรพรรดิ Diocletian และ Nero นอกรีต ตามประวัติของ Theophan จักรพรรดิร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่น่าเศร้าเหล่านี้: "... พระองค์ทรงฆ่าพระภิกษุหลายคนด้วยแส้และแม้กระทั่งด้วยดาบและทำให้ตาบอดนับไม่ถ้วน สำหรับบางคน พวกเขาทาเคราด้วยขี้ผึ้งและน้ำมันที่ตกลงมา และจุดไฟเผาใบหน้าและศีรษะของพวกเขา คนอื่น ๆ หลังจากการทรมานหลายครั้งที่เขาส่งไปเนรเทศ

การต่อสู้กับการเคารพไอคอนลากไปเกือบศตวรรษและหยุดในปี 843 เมื่อตามความคิดริเริ่มของจักรพรรดินีธีโอโดราสภาได้ประชุมกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีการตัดสินใจที่จะฟื้นฟูการเคารพไอคอนในโบสถ์ หลังจากที่สภาประณามผู้นับถือลัทธินอกรีต ธีโอดอร์ได้จัดงานเฉลิมฉลองในโบสถ์ ซึ่งจัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต ในวันนั้น พระสังฆราช มหานคร เจ้าอาวาสวัด พระสงฆ์ และฆราวาสจำนวนมาก เป็นครั้งแรกในรอบหลายทศวรรษ ที่เปิดเผยบนถนนในเมืองหลวงพร้อมไอคอนในมือของพวกเขาอย่างเปิดเผย จักรพรรดินีธีโอโดราเองก็เข้าร่วมกับพวกเขา เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ ทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต โบสถ์ออร์โธดอกซ์จึงเฉลิมฉลองการบูรณะการสักการะสัญลักษณ์ที่เรียกว่าชัยชนะของออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งขรึม

สัปดาห์ที่ 2 (15 มีนาคม) - St. Gregory Palamas

Saint Gregory Palamas เป็นบิชอปแห่งเทสซาโลนิกิเมื่อสิ้นสุดจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 14 ในคริสตจักร เขาได้รับการเคารพในฐานะผู้มีส่วนร่วมและเป็นผู้ชนะในข้อพิพาทด้านเทววิทยาที่ยากที่สุดปัญหาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ โดยไม่ต้องพูดถึงความแตกต่างที่ละเอียดที่สุดของการโต้เถียงนี้ เราสามารถรวมมันเข้ากับคำถามทั่วไป: โลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นเชื่อมโยงกับผู้สร้างของโลกได้อย่างไร และความสัมพันธ์นี้มีอยู่จริงหรือไม่ หรือพระเจ้าอยู่ห่างไกลจากโลกมากจนคนสามารถรู้จักพระองค์ได้ก็ต่อเมื่อตัวเขาเองตายไปแล้วเมื่อวิญญาณของเขาจากโลกนี้ไป?

St. Gregory Palamas แสดงมุมมองของเขาในเรื่องนี้ในรูปแบบที่ยอดเยี่ยม: “ พระเจ้าทรงเป็นและถูกเรียกว่าธรรมชาติของทุกสิ่งที่มีอยู่เพราะทุกสิ่งมีส่วนร่วมในพระองค์และดำรงอยู่โดยอาศัยการมีส่วนร่วมนี้ แต่การมีส่วนร่วมไม่ใช่ในธรรมชาติของพระองค์ แต่ ในฤทธานุภาพของพระองค์” จากมุมมองนี้ โลกอันกว้างใหญ่ทั้งหมดของเราดำรงอยู่ได้ด้วยพลังแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ที่สนับสนุนโลกนี้อย่างต่อเนื่อง โลกไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า แต่มิได้แยกจากพระองค์โดยสิ้นเชิง การเชื่อมต่อของพวกเขาเปรียบได้กับเสียงเพลงซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของนักดนตรี แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้แผนการสร้างสรรค์ของเขาเป็นจริงและเสียง (นั่นคือมีอยู่) ต้องขอบคุณการกระทำที่สร้างสรรค์ของนักแสดงเท่านั้น

St. Gregory Palamas แย้งว่าพลังสร้างสรรค์ของพระเจ้าที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของโลกบุคคลสามารถเห็นได้ที่นี่ในชีวิตทางโลกของเขา พระองค์ทรงพิจารณาความสว่างแห่งทาบอร์ซึ่งเหล่าอัครสาวกเห็นในระหว่างการเปลี่ยนรูปของพระเยซูคริสต์ เป็นการสำแดงของพลังที่ยังไม่ได้สร้างเหล่านี้ เช่นเดียวกับความสว่างที่เปิดเผยแก่นักพรตคริสเตียนบางคนอันเป็นผลมาจากชีวิตที่บริสุทธิ์และนักพรตที่ยืนยาว การออกกำลังกาย. ดังนั้นเป้าหมายหลักของชีวิตคริสเตียนจึงถูกกำหนดขึ้น ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความรอดของเรา นี่คือการเทิดทูน เมื่อบุคคลโดยพระคุณของพระเจ้า รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าด้วยความบริบูรณ์แห่งการมีอยู่ของเขาผ่านพลังงานที่ยังไม่ได้สร้าง

คำสอนของนักบุญไม่ใช่สิ่งใหม่ในศาสนจักร ตามหลักคำสอน คำสอนของเขาคล้ายกับคำสอนของนักบุญไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับแสงแห่งสวรรค์ (Tavor) และคำสอนของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเกี่ยวกับพระประสงค์ทั้งสองในพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม เป็น Gregory Palamas ที่แสดงความเข้าใจของคริสตจักรอย่างเต็มที่เกี่ยวกับคำถามที่สำคัญเหล่านี้สำหรับคริสเตียนทุกคน ดังนั้นคริสตจักรจึงยกย่องความทรงจำของเขาในวันอาทิตย์ที่สองของเทศกาลมหาพรต

สัปดาห์ที่ 3 (22 มีนาคม - การบูชาไม้กางเขน)

สัปดาห์นี้เป็นช่วงกลางของเข้าพรรษา เรียกว่าบูชาข้าม เพราะในช่วงเข้าพรรษานี้ จะนำไม้กางเขนที่ประดับดอกไม้ออกจากแท่นบูชา กางเขนอยู่กลางพระอุโบสถจนถึงวันศุกร์สัปดาห์ที่ 4 มหาพรต

มีคำถามตามธรรมชาติเกิดขึ้น - เหตุใดเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดจึงเป็นเกียรติในหมู่คริสเตียน? ความจริงก็คือว่าการเคารพในไม้กางเขนเป็นที่เข้าใจเสมอโดยคำสอนของคริสตจักรว่าเป็นการนมัสการพระเยซูคริสต์ในแง่ของการไถ่บาปของพระองค์ ไม้กางเขนบนโดม ครีบอก, การบูชาไม้กางเขนที่ติดตั้งในสถานที่ที่ระลึก - ทั้งหมดได้รับการออกแบบเพื่อเตือนเราว่าพระเยซูคริสต์ทรงทำให้ความรอดของเราสำเร็จลุล่วงด้วยราคาที่แพงและแพงเพียงใด คริสเตียนไม่ได้บูชาเครื่องมือแห่งการประหารชีวิต แต่ให้เกียรติไม้กางเขน แต่ตัวของพระคริสต์เอง หมายถึงความยิ่งใหญ่ของการเสียสละที่พระเยซูคริสต์ทรงถวายพระองค์เองเพื่อเราทุกคน

เพื่อที่จะรักษาความเสียหายที่เกิดจากความบาปในธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าในการจุติมาจุติของพระองค์จึงรับเอาธรรมชาติของเรามาสู่พระองค์ และความเสียหายที่ในคำสอนของศาสนจักรเรียกว่ากิเลส ความเสื่อม ความมรรตัย ควบคู่ไปกับมัน เมื่อไม่มีบาป พระองค์ยอมรับผลของความบาปโดยสมัครใจ เพื่อที่จะรักษาพวกเขาในพระองค์เอง แต่ราคาของการรักษาดังกล่าวคือความตาย และบนไม้กางเขน พระเจ้าทรงจ่ายมันให้กับพวกเราทุกคน เพื่อว่าในเวลาต่อมา โดยอำนาจของพระเจ้า พระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและทรงเปิดเผยให้โลกเห็นถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้รับการฟื้นฟู ไม่อยู่ภายใต้ความตาย ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานอีกต่อไป ดังนั้นไม้กางเขนจึงไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ซึ่งเปิดทางสู่สวรรค์สำหรับทุกคนที่พร้อมจะติดตามพระคริสต์

เพลงสวดบทหนึ่งที่ดังก้องในโบสถ์ในสัปดาห์แห่งไม้กางเขนในภาษารัสเซียสมัยใหม่มีเสียงประมาณนี้: “แล้วดาบเพลิงไม่ได้เฝ้าประตูเอเดน: มันถูกดับอย่างอัศจรรย์โดยต้นไม้แห่งไม้กางเขน เหล็กไนแห่งความตายและชัยชนะที่ชั่วร้ายไม่มีอีกแล้ว สำหรับคุณ พระผู้ช่วยให้รอดของฉัน ทรงปรากฏ ร้องเรียกผู้ที่อยู่ในนรก: “กลับไปสวรรค์!”

สัปดาห์ที่ 4 (29 มีนาคม) - นักบุญยอห์นแห่งบันได

ในพิธีสวดสัปดาห์ที่สี่ของมหาพรต คริสตจักรได้เสนอตัวอย่างอันสูงส่งของการถือศีลอดให้กับคริสเตียนทุกคนในพระลักษณะของนักบุญยอห์นแห่งบันได เขาเกิดเมื่อประมาณปี 570 และเป็นบุตรชายของนักบุญเซโนฟอนและมารีย์ พระใช้เวลาทั้งชีวิตในอารามที่ตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนาย ยอห์นมาที่นี่ตั้งแต่อายุ 16 ปี และตั้งแต่นั้นมาก็ไม่เคยออกจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งผู้เผยพระวจนะโมเสสเคยได้รับพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า หลังจากผ่านทุกขั้นตอนของความสมบูรณ์แบบของอารามแล้ว ยอห์นกลายเป็นหนึ่งในผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดของอาราม แต่เมื่อผู้ไม่หวังดีอิจฉาชื่อเสียงของเขาและเริ่มกล่าวหาเขาว่าเป็นคนช่างพูดและโกหก ยอห์นไม่ได้โต้เถียงกับผู้กล่าวหาของเขา เขาเงียบไปและตลอดทั้งปีเขาไม่ได้พูดอะไรสักคำเดียว แพ้แล้ว คำแนะนำทางจิตวิญญาณ, ผู้กล่าวหาของเขาเองถูกบังคับให้ขอให้นักบุญเพื่อเริ่มการสนทนาใหม่ที่ถูกขัดจังหวะด้วยอุบายของพวกเขา.
เขาเบือนหน้าหนีจากความสามารถพิเศษทุกประเภท เขากินทุกอย่างที่ได้รับอนุญาตภายใต้คำปฏิญาณของสงฆ์ แต่ในปริมาณที่พอเหมาะ เขาไม่ได้นอนทั้งคืนโดยไม่ได้นอน แม้จะนอนไม่เกินความจำเป็นเพื่อรักษาพละกำลัง เพื่อที่จะไม่ทำลายจิตใจด้วยความตื่นตัวอย่างไม่หยุดยั้ง ก่อนเข้านอนท่านอธิษฐานอยู่นาน ฉันอุทิศเวลามากในการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่ถ้าในชีวิตภายนอกของเซนต์. จอห์นทำอย่างระมัดระวังในทุกสิ่ง หลีกเลี่ยงสุดขั้วที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณ จากนั้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของเขา เขา "จุดไฟด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์" ไม่ต้องการที่จะรู้ขอบเขต เขาตื้นตันเป็นพิเศษด้วยความรู้สึกสำนึกผิด

เมื่ออายุได้ 75 ปี ยอห์นได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นหัวหน้าอารามซีนายโดยไม่ประสงค์ดี ทรงครองราชย์อยู่ครู่หนึ่งเพียงสี่ปี แต่ในเวลานี้เองที่เขาเขียนหนังสือที่น่าทึ่งเรื่อง "The Ladder" ประวัติความเป็นมาของการสร้างมีดังนี้ เมื่อพระภิกษุของวัดซึ่งอยู่ห่างจากซีนายสองวันได้ส่งจดหมายถึงยอห์นพร้อมคำขอให้จัดทำคู่มือสำหรับพวกเขาในชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม ในจดหมาย พวกเขากล่าวถึงความเป็นผู้นำดังกล่าวว่าเป็นบันไดที่เชื่อถือได้ซึ่งพวกเขาสามารถขึ้นจากชีวิตทางโลกไปยังประตูสวรรค์ได้อย่างปลอดภัย (ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ) จอห์นชอบภาพนี้ ตามคำขอของพี่น้องของเขา เขาเขียนหนังสือซึ่งเขาเรียกว่าบันได และแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะปรากฎเมื่อ 13 ศตวรรษก่อน แต่คริสเตียนจำนวนมากทั่วโลกยังคงอ่านหนังสือเล่มนี้ด้วยความสนใจและเป็นประโยชน์สำหรับตนเองอย่างมาก เหตุผลของความนิยมดังกล่าวเป็นภาษาที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายอย่างน่าประหลาดใจ ซึ่งนักบุญยอห์นสามารถอธิบายปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณได้

นี่เป็นเพียงความคิดเล็กๆ น้อยๆ ของ John of the Ladder ซึ่งยังคงเกี่ยวข้องกับทุกคนที่ใส่ใจตัวเอง:

“ความไร้สาระแสดงให้เห็นด้วยคุณธรรมทุกอย่าง ตัวอย่างเช่น เมื่อฉันถือศีลอด ฉันเย่อหยิ่ง และเมื่อฉันซ่อนการถือศีลอดจากผู้อื่น ฉันยอมให้อาหาร ฉันกลับกลายเป็นคนอวดดี - ด้วยความรอบคอบ ข้าพเจ้าแต่งกายด้วยเสื้อผ้างามแล้ว ข้าพเจ้ามีความยำเกรง ข้าพเจ้าจึงเปลี่ยนเสื้อผ้าบางๆ ให้หยิ่งผยอง ฉันจะพูดไหม ฉันตกอยู่ในอำนาจของความไร้สาระ ฉันต้องการที่จะเงียบ? ฉันยอมจำนนต่อเขาอีกครั้ง หันหนามนี้ไปทางไหน ก็ตั้งต้นหนามขึ้นได้เสมอ

“... อย่าละอายกับผู้ที่พูดจาร้ายเพื่อนบ้านต่อหน้าคุณ แต่บอกเขาว่า: หยุดเถอะพี่ชายฉันตกอยู่ในบาปที่เลวร้ายที่สุดทุกวันและฉันจะประณามเขาได้อย่างไร” ด้วยวิธีนี้คุณจะทำความดีสองประการและด้วยปูนเดียวคุณจะรักษาตัวเองและเพื่อนบ้านของคุณให้หาย”

“ ... ความชั่วร้ายและความหลงใหลในธรรมชาติไม่มีอยู่ในบุคคล เพราะพระเจ้าไม่ใช่ผู้สร้างกิเลสตัณหา แต่คุณธรรมมากมายที่พระองค์ทรงมอบให้กับธรรมชาติของเรา ซึ่งเราทราบถึงสิ่งต่อไปนี้ การให้ทาน เพราะแม้แต่คนต่างชาติก็ยังเมตตา ความรักแม้สัตว์ใบ้มักจะหลั่งน้ำตาเมื่อแยกจากกัน ศรัทธา เพราะเราทุกคนสร้างมันขึ้นมาจากตัวเราเอง หวังเพราะเรายืมและให้, หว่าน, และว่ายน้ำ, หวังว่าจะได้มั่งคั่ง. ดังที่เราได้แสดงไว้ที่นี่ ความรักคือคุณธรรมตามธรรมชาติสำหรับเรา และมันคือความสามัคคีและความสมบูรณ์ของกฎหมาย ก็หมายความว่าคุณธรรมนั้นอยู่ไม่ไกลจากธรรมชาติของเรา ขอให้พวกเขาอับอายที่แสดงความอ่อนแอเพื่อเติมเต็มพวกเขา”

“บันได” จวบจนทุกวันนี้ ยังคงเป็นหนึ่งในบันไดที่มีชื่อเสียงที่สุดและ หนังสืออ่านโดยชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ดังนั้นคริสตจักรจึงยกย่องความทรงจำของผู้เขียนโดยตั้งชื่อสัปดาห์ที่สี่ของมหาพรตตามพระจอห์น

สัปดาห์ที่ 5 (5 เมษายน) ของนักบุญแมรีแห่งอียิปต์

เรื่องราวของนักบุญแมรีแห่งอียิปต์อาจเป็นตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดว่าด้วยการอดอาหารที่เพิ่มขึ้น บุคคลสามารถช่วยให้ชีวิตของเขาสว่างไสวแม้จากจุดจบทางวิญญาณที่เลวร้ายและสิ้นหวังที่สุดด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า

แมรี่เกิดในศตวรรษที่ 5 ในอียิปต์และถูกเรียกว่า "เด็กยาก" ตอนอายุ 12 ขวบ เด็กสาวหนีออกจากบ้านและออกไปผจญภัยที่อเล็กซานเดรียมากที่สุด เมืองใหญ่จักรวรรดิหลังกรุงโรม ที่นั่น การผจญภัยทั้งหมดของเธอในไม่ช้าก็กลายเป็นความมึนเมาธรรมดา เธอใช้เวลาสิบเจ็ดปีในการล่วงประเวณีอย่างต่อเนื่อง การผิดประเวณีไม่ใช่หนทางสำหรับเธอในการหาเงิน แต่ในนั้นหญิงสาวผู้โชคร้ายได้พบความหมายหลักเดียวของการดำรงอยู่ของเธอ มาเรียไม่ได้ใช้เงินหรือของขวัญใดๆ จากคนรู้จักของเธอ โดยให้เหตุผลว่าด้วยวิธีนี้เธอจะดึงดูดผู้ชายมาให้เธอมากขึ้น

ครั้นนางขึ้นเรือบรรทุกผู้แสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเลมแล้ว แต่การบูชาเทวสถานของคริสเตียนไม่ใช่เลยที่แมรี่ออกเดินทางในการเดินทางครั้งนี้ เป้าหมายของเธอคือกะลาสีหนุ่มซึ่งเธอใช้เวลาเดินทางทั้งหมดอย่างสนุกสนาน เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม มารีย์ยังคงมึนเมาอยู่ที่นี่ตามปกติ

แต่อยู่มาวันหนึ่ง ในช่วงวันหยุดใหญ่ เธอจึงตัดสินใจไปพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มด้วยความอยากรู้อยากเห็น และเธอก็ตกใจเมื่อพบว่าเธอทำไม่ได้ หลายครั้งที่เธอพยายามเข้าไปในวัดพร้อมกับกลุ่มผู้แสวงบุญ และทุกครั้ง ทันทีที่เท้าของเธอแตะธรณีประตู ฝูงชนก็เหวี่ยงเธอลงกับกำแพง และคนอื่นๆ ก็เดินผ่านไปอย่างไม่หยุดยั้ง
แมรี่เริ่มกลัวและเริ่มร้องไห้

ที่มุขของพระวิหารมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าแขวนอยู่ มารีย์ไม่เคยสวดอ้อนวอนมาก่อน แต่ตอนนี้ก่อนหน้าไอคอน เธอหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าและสาบานว่าจะเปลี่ยนชีวิตของเธอ หลังจากการอธิษฐานนี้ เธอพยายามจะข้ามธรณีประตูของวัดอีกครั้ง และตอนนี้เธอก็ผ่านเข้าไปข้างในพร้อมกับทุกคนอย่างปลอดภัย เมื่อกราบไหว้บูชาของคริสเตียน แมรี่ไปที่แม่น้ำจอร์แดน ที่ชายฝั่งในโบสถ์เล็กๆ ของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา เธอได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และวันรุ่งขึ้นเธอก็ข้ามแม่น้ำไปในทะเลทรายเพื่อไม่ให้กลับมาหาผู้คนอีก

แต่ถึงแม้จะอยู่ที่นั่น ห่างไกลจากการล่อลวงตามปกติของเมืองใหญ่ มาเรียไม่พบความสงบสุข ผู้ชาย, ไวน์, ชีวิตป่า - แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้อยู่ในทะเลทราย แต่ใครจะหนีจากใจตัวเองได้ ซึ่งจดจำความสุขอันเป็นบาปของปีก่อนๆ และไม่ต้องการที่จะละทิ้งมันไป? ความปรารถนาอันชั่วร้ายได้ทรมานมารีย์ที่นี่เช่นกัน การจัดการกับภัยพิบัติครั้งนี้เป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อ และทุกครั้งที่แมรีไม่มีแรงต้านทานกิเลสอีกต่อไป เธอถูกบันทึกไว้โดยความทรงจำของคำสาบานต่อหน้าไอคอน เธอเข้าใจว่าพระมารดาของพระเจ้าเห็นการกระทำและความคิดทั้งหมดของเธอ หันไปอธิษฐานถึงพระมารดาของพระเจ้าและขอความช่วยเหลือในการทำตามสัญญาของเธอ แมรี่นอนบนพื้นเปล่า มันกินพืชพันธุ์ที่ขาดแคลนในทะเลทราย แต่เธอสามารถกำจัดการผิดประเวณีได้อย่างสมบูรณ์หลังจากผ่านไปสิบเจ็ดปีของการต่อสู้ที่รุนแรงเช่นนี้

หลังจากนั้น เธอใช้เวลาอีกสองทศวรรษในทะเลทราย ไม่นานก่อนที่เธอจะเสียชีวิต แมรี่เป็นครั้งแรกในรอบหลายปีเหล่านี้ได้พบกับชายคนหนึ่งท่ามกลางผืนทราย มันคือพระ Zosima ที่หลงทางซึ่งเธอเล่าเรื่องชีวิตของเธอให้ฟัง ถึงเวลานี้ มารีย์แห่งอียิปต์ได้บรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์อย่างน่าอัศจรรย์ Zosima เห็นว่าเธอข้ามแม่น้ำไปบนน้ำได้อย่างไร และในระหว่างการอธิษฐาน เธอแยกตัวออกจากพื้นดินและยืนอธิษฐานในอากาศ

ชื่อแมรี่ในภาษาฮีบรูแปลว่านายหญิง ตลอดชีวิตของเธอ มารีย์แห่งอียิปต์ให้การว่าบุคคลนั้นเป็นนายแห่งโชคชะตาของเขาเองจริงๆ นั่นเป็นเพียงการกำจัดมันอาจแตกต่างกันมาก แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ทุกคนมีโอกาสที่จะเปลี่ยนตัวเองให้ดีขึ้นได้ แม้กระทั่งบนถนนที่สับสนวุ่นวายที่สุดทางโลก

สัปดาห์ที่ 6 (12 เมษายน) - การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มขององค์พระผู้เป็นเจ้า สัปดาห์แห่ง Vay

ชื่อแปลก ๆ สำหรับสัปดาห์ที่หกนี้มาจากคำภาษากรีก vaii นี่คือชื่อต้นปาล์มที่กว้างใหญ่ซึ่งชาวกรุงเยรูซาเล็มได้ปูถนนต่อหน้าพระคริสต์เข้าเมืองหนึ่งสัปดาห์ก่อนการตรึงกางเขน การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าเป็นทั้งงานเลี้ยงที่สนุกสนานและน่าเศร้า ชื่นบานเพราะในวันนี้พระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์เองแก่ผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัยในฐานะพระเมสสิยาห์ พระผู้ช่วยให้รอดของโลก ที่มนุษย์คาดหวังมานานหลายศตวรรษ และวันหยุดนี้ช่างน่าเศร้าเพราะในความเป็นจริงการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของทางแห่งกางเขนของพระคริสต์ ชาวอิสราเอลไม่ยอมรับกษัตริย์ที่แท้จริงของพวกเขา และคนส่วนใหญ่ที่ทักทายพระผู้ช่วยให้รอดด้วยวายามิในมืออย่างกระตือรือร้นและตะโกนว่า: “โฮซันนาแก่บุตรของดาวิด!” ภายในสองสามวันพวกเขาจะกรีดร้องอย่างบ้าคลั่ง: “ ตรึงเขาตรึงกางเขนตรึงเขา!”

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในวันหยุดนี้ก็มาที่วัดด้วยกิ่งไม้ในมือ จริงในรัสเซียนี่ไม่ใช่ต้นปาล์ม แต่เป็นกิ่งวิลโลว์ แต่สาระสำคัญของสัญลักษณ์นี้เหมือนกับเมื่อสองพันปีก่อนในกรุงเยรูซาเล็ม เราพบพระเจ้าของเราโดยมีกิ่งก้าน เข้าสู่ทางแห่งไม้กางเขนของพระองค์ เฉพาะคริสเตียนสมัยใหม่เท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากชาวเยรูซาเล็มโบราณที่รู้อย่างแน่นอนว่าพวกเขาทักทายใครในวันนี้และสิ่งที่พระองค์จะทรงมีแทนการถวายเกียรติแด่ราชวงศ์ นครหลวงแอนโธนีแห่งซูรอซกล่าวไว้อย่างสวยงามในโอวาทเรื่องหนึ่งของเขาว่า “ประชาชนอิสราเอลคาดหวังจากพระองค์ว่าเมื่อเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม พระองค์จะทรงรับอำนาจทางโลกไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์เอง ว่าเขาจะกลายเป็นพระเมสสิยาห์ที่คาดหวังซึ่งจะปลดปล่อยประชาชนอิสราเอลจากศัตรูการยึดครองจะสิ้นสุดลงว่าฝ่ายตรงข้ามจะพ่ายแพ้ทุกคนจะได้รับการแก้แค้น ... แต่พระคริสต์กลับเข้าสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์อย่างเงียบ ๆ ขึ้นไป การสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ... ผู้นำของผู้คนที่หวังในพระองค์ พวกเขาทำให้คนทั้งปวงต่อต้านพระองค์ พระองค์ทรงทำให้พวกเขาผิดหวังในทุกสิ่ง พระองค์ไม่ทรงคาดหวัง พระองค์ไม่ใช่คนที่พวกเขาหวัง และพระคริสต์ก็สิ้นพระชนม์...” ในงานฉลองการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า ผู้เชื่อ เช่นเดียวกับชาวยิวผู้เผยแพร่ศาสนา ก็ทักทายพระผู้ช่วยให้รอดด้วยวายามิเช่นกัน แต่ทุกคนที่จับมือพวกเขาควรถามตัวเองอย่างตรงไปตรงมาว่าเขาพร้อมที่จะยอมรับพระคริสต์ไม่ใช่ในฐานะกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่บนโลก แต่ในฐานะพระเจ้าแห่งอาณาจักรสวรรค์ อาณาจักรแห่งความรักและการเสียสละที่เสียสละ? นี่คือสิ่งที่คริสตจักรเรียกร้องในสัปดาห์ที่สนุกสนานและน่าเศร้าซึ่งมีชื่อไม่ธรรมดาสำหรับชาวรัสเซีย

สัปดาห์ที่ 7 (13 เมษายน - 18 เมษายน) - สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงสัปดาห์เข้าพรรษา สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มีตำแหน่งพิเศษ หกสัปดาห์ก่อนหน้าหรือ Fortecost จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การอดอาหารสี่สิบวันของพระผู้ช่วยให้รอด แต่สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในความทรงจำแล้ว วันสุดท้ายชีวิตทางโลก การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฝังพระศพของพระคริสต์

ชื่อของสัปดาห์นี้มาจากคำว่า "กิเลส" ซึ่งก็คือ "ความทุกข์" สัปดาห์นี้เป็นความทรงจำของความทุกข์ทรมานเหล่านั้นที่ก่อให้กับพระเยซูคริสต์โดยผู้คนที่พระองค์เสด็จเข้ามาในโลกแห่งความรอด สาวกคนหนึ่ง - ยูดาส - ทรยศต่อศัตรูที่แสวงหาความตาย อีกคนหนึ่ง - เปโตร - ปฏิเสธพระองค์สามครั้ง ส่วนที่เหลือหนีไปด้วยความหวาดกลัว ปีลาตมอบตัวพระองค์ให้ถูกเพชฌฆาตที่เฆี่ยนฉีกเป็นชิ้นๆ และหลังจากนั้นเขาได้รับคำสั่งให้ตรึงที่กางเขน แม้ว่าเขาจะรู้แน่ชัดว่าพระคริสต์ไม่ได้ทรงมีความผิดในความผิดที่ถูกตั้งข้อหาต่อพระองค์ บรรดาหัวหน้าปุโรหิตประณามพระองค์ถึงการสิ้นพระชนม์อันเจ็บปวด แม้ว่าพวกเขาจะรู้แน่ชัดว่าพระองค์ทรงรักษาคนป่วยที่สิ้นหวังและแม้กระทั่งชุบชีวิตคนตาย ทหารโรมันทุบตีพระองค์ เยาะเย้ยพระองค์ ถ่มน้ำลายใส่พระพักตร์พระองค์...

บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ประหารชีวิตสวมมงกุฎหนามเป็นรูปหมวก คล้ายกับตุ้มปี่ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจกษัตริย์ทางทิศตะวันออก) เมื่อพยุหเสนาเยาะเย้ยพระองค์จากการตีแต่ละครั้งด้วยไม้ขีดบน "ตุ้มหนาม" แหลมสี่เซนติเมตรที่แหลมคมและแข็งแรงเจาะลึกและลึกทำให้เกิด เจ็บหนักและเลือดออก...

เขาถูกทุบตีที่ใบหน้าด้วยไม้หนาประมาณ 4.5 ซม. ผู้เชี่ยวชาญตรวจสอบผ้าห่อศพแห่งตูรินระบุอาการบาดเจ็บจำนวนมาก: คิ้วหัก เปลือกตาขวาฉีกขาด การบาดเจ็บที่กระดูกอ่อนจมูก แก้ม และคาง; ประมาณ 30 เจาะทำด้วยเดือย ...

จากนั้นพวกเขาก็ล่ามพระองค์กับเสาและเริ่มทุบตีพระองค์ด้วยแส้ ตามรอยเท้าบนผ้าห่อศพแห่งตูริน ปรากฏว่าพระคริสต์ถูกโจมตี 98 ครั้ง หลายคนที่ถูกตัดสินให้ประหารชีวิตเช่นนี้ทนไม่ได้และเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดก่อนสิ้นสุดการเฆี่ยนตี หนามแหลมโลหะกรงเล็บของสัตว์กินเนื้อถูกถักทอเป็นเฆี่ยนตีของโรมัน โหลดถูกมัดที่ปลายเพื่อให้แส้พันรอบตัวได้ดีขึ้น เมื่อฟาดด้วยแส้นั้น เนื้อมนุษย์ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ... แต่นี่ไม่ใช่จุดจบ แต่เป็นจุดเริ่มต้นของความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น

เป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนไม้กางเขนกับบุคคลที่ถูกตัดสินประหารชีวิตผ่านการตรึงบนไม้กางเขน และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่น ชายคนนั้นถูกวางบนไม้กางเขนนอนอยู่บนพื้น เล็บปลอมขนาดใหญ่ที่มีขอบหยักถูกตอกไปที่ข้อมือของผู้ถูกประหาร เหนือฝ่ามือ เล็บโดนเส้นประสาทค่ามัธยฐานทำให้เกิดอาการปวดอย่างรุนแรง แล้วตอกตะปูลงไปที่เท้า หลังจากนั้นไม้กางเขนกับชายคนหนึ่งถูกตรึงไว้และถูกใส่เข้าไปในรูที่เตรียมไว้เป็นพิเศษในพื้นดิน แขวนอยู่บนมือคนเริ่มหายใจไม่ออกขณะที่หน้าอกของเขาถูกบีบภายใต้น้ำหนักของร่างกาย วิธีเดียวที่จะสูดอากาศเข้าไปก็คือการพิงเล็บที่ตอกขาไปที่ไม้กางเขน บุคคลนั้นสามารถยืดตัวขึ้นและหายใจเข้าลึก ๆ แต่ความเจ็บปวดที่เท้าที่เจาะไม่ได้ทำให้เขาอยู่ในตำแหน่งนี้เป็นเวลานานและชายที่ถูกประหารชีวิตก็แขวนอยู่บนมือของเขาอีกครั้งซึ่งถูกแทงด้วยเล็บ และอีกครั้งเขาเริ่มสำลัก ...

พระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเป็นเวลาหกชั่วโมง และคนรอบข้างก็หัวเราะเยาะเย้ยเขาเพราะเห็นแก่ความตายอันน่าสยดสยองนี้

นี่คือความหมายของชื่อสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ - สัปดาห์สุดท้ายของเข้าพรรษา แต่การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง พวกเขาเป็นเพียงวิธีการรักษามนุษยชาติ ซึ่งพระเจ้าใช้เพื่อความรอดของเราจากการเป็นทาสของบาปและความตาย Metropolitan Anthony of Surozh ในคำเทศนาในวันสุดท้ายของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า:“ ... วันและเวลาอันเลวร้ายของความหลงใหลได้ผ่านไปแล้ว เนื้อหนังที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์ บัดนี้พระองค์ทรงพักผ่อน จิตวิญญาณที่เปล่งประกายด้วยสง่าราศีของพระเจ้า พระองค์เสด็จลงสู่นรกและขจัดความมืดมิด และยุติการละทิ้งอันน่าสะพรึงกลัวของพระผู้เป็นเจ้าที่ความตายแสดงให้เห็นก่อนที่พระองค์จะเสด็จลงสู่เบื้องลึก อันที่จริง เราอยู่ในความเงียบของวันเสาร์ที่มีความสุข เมื่อพระเจ้าพักผ่อนจากการงานของพระองค์

และทั้งจักรวาลก็สั่นสะท้าน: นรกก็ตายแล้ว ตาย - ไม่มีใครอยู่ในหลุมฝังศพ การพลัดพรากจากพระเจ้าอย่างสิ้นหวังถูกครอบงำโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าเองได้มาถึงสถานที่ของการคว่ำบาตรครั้งสุดท้าย ทูตสวรรค์นมัสการพระเจ้า ผู้ทรงมีชัยเหนือทุกสิ่งที่โลกได้สร้างความน่ากลัว เหนือบาป เหนือความชั่วร้าย เหนือความตาย เหนือการพลัดพรากจากพระเจ้า...

ดังนั้น เราจะรออย่างสั่นสะท้านเมื่อข่าวชัยชนะจะมาถึงในคืนนี้ เมื่อเราจะได้ยินสิ่งที่ฟ้าร้องในนรกบนแผ่นดินโลก สิ่งใดที่ลุกขึ้นสู่สวรรค์ในกองไฟ เราจะได้ยินและเห็นรัศมีของ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา

*เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน คำว่า "สัปดาห์" ในภาษาพิธีกรรมหมายถึงวันอาทิตย์ ในขณะที่สัปดาห์ที่เราเข้าใจในปัจจุบันเรียกว่า "สัปดาห์" แต่ละสัปดาห์ของ Great Lent หกสัปดาห์ (ในปฏิทินจะมีหมายเลขกำกับ - แรกที่สอง ฯลฯ ) จบลงด้วยสัปดาห์ที่อุทิศให้กับวันหยุดหรือนักบุญโดยเฉพาะ มหาพรต ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการกลับใจอย่างแรงกล้า สิ้นสุดในวันศุกร์ของสัปดาห์ที่หก Lazarus Saturday และการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (Palm Sunday หรือ Week of Vay) แยกออกจากกันและไม่รวมอยู่ใน Great Lent แม้ว่าการถือศีลอดในวันนี้จะไม่ถูกยกเลิก สัปดาห์เข้าพรรษาที่เจ็ด - ความหลงใหล - จากมุมมองด้านพิธีกรรมไม่รวมอยู่ในวันสี่สิบศักดิ์สิทธิ์ วันนี้ไม่ได้อุทิศให้กับการกลับใจของเราอีกต่อไป แต่เพื่อรำลึกถึงวันสุดท้ายแห่งชีวิตของพระคริสต์ วันอาทิตย์ที่เจ็ด - อีสเตอร์ นอกจากนี้ในบทความ คำว่า "สัปดาห์" หมายถึงวันอาทิตย์ (ยกเว้นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) - เอ็ด

ภาพถ่ายโดย Vladimir Eshtokin และ Alexander Bolmasov

เหตุใดการจำกัดอาหารจึงกินเวลาแปดสัปดาห์ และมหาพรตประกอบด้วยหกข้อ ซึ่งแต่ละสัปดาห์ของการถือศีลอดอุทิศให้กับอะไร และมันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่เราอ่านพระไตรปิฎกใหญ่ของนักบุญยอห์น แอนดรูว์แห่งครีตสองครั้ง Ilya KRASOVITSKY อาจารย์อาวุโสประจำภาควิชาเทววิทยาเชิงปฏิบัติ PSTGU กล่าว:

โครงสร้างของ Great Lent เกิดขึ้นจากวันอาทิตย์เป็นหลัก - "สัปดาห์" ในคำศัพท์ของหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรม คำสั่งของพวกเขามีดังนี้: The Triumph of Orthodoxy, St. Gregory Palamas, การบูชาไม้กางเขน, John of the Ladder, Mary of Egypt, Palm Sunday

แต่ละคนเสนอธีมต่างๆ ให้กับเรา ซึ่งสะท้อนอยู่ในตำราพิธีกรรมของวันอาทิตย์และตลอดทั้งสัปดาห์ถัดไป (ใน Church Slavonic - สัปดาห์) สามารถตั้งชื่อสัปดาห์ตามวันอาทิตย์ที่แล้วได้ เช่น สัปดาห์ Holy Cross หลังวันอาทิตย์ Holy Cross วันอาทิตย์ที่สามของเทศกาลมหาพรต ความทรงจำแต่ละอย่างมีประวัติการเกิดขึ้นที่ชัดเจน สาเหตุของมันเอง บางครั้งดูเหมือนอุบัติเหตุในอดีต และยิ่งกว่านั้น ต่างเวลาเกิดขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชีวิตทางพิธีกรรมของคริสตจักรไม่สามารถจัดการได้หากปราศจากพระหัตถ์ของพระเจ้า และเราต้องเข้าใจว่ามันเป็นประเพณีของคริสตจักรโดยรวม เป็นประสบการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งเราสามารถมีส่วนร่วมได้

เพื่อให้เข้าใจโครงสร้างของ Great Lent คุณต้องเข้าใจว่ามีกี่วันอาทิตย์ มีหกคนในเทศกาลเข้าพรรษาและวันอาทิตย์ที่เจ็ดคือเทศกาลอีสเตอร์ พูดอย่างเคร่งครัด Great Lent ใช้เวลาหกสัปดาห์ (สัปดาห์) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เป็น "อีสเตอร์เข้าพรรษา" ซึ่งแยกจากกันโดยสิ้นเชิงและเป็นอิสระซึ่งให้บริการตามรูปแบบพิเศษ สองโพสต์นี้รวมกันในสมัยโบราณ นอกจากนี้ สัปดาห์เตรียมการสุดท้ายที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ชีส (Shrovetide) อยู่ติดกับ Great Lent หนึ่งสัปดาห์ก่อนเริ่มเข้าพรรษา เราหยุดกินเนื้อสัตว์แล้ว i. การจำกัดอาหารเป็นเวลาแปดสัปดาห์

ความเข้มงวดและลักษณะพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของมหาพรตคือการไม่มีพิธีสวดเต็มรูปแบบทุกวันซึ่งมีการเฉลิมฉลองเฉพาะใน "วันหยุดสุดสัปดาห์": ในวันเสาร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก John Chrysostom ในวันอาทิตย์ (และใน Holy Thursday และ Holy Saturday) - St. Basil the Great ซึ่งเป็นพิธีกรรมหลักของเทศกาลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโบราณ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้คำอธิษฐานของพิธีกรรมถูกอ่านอย่างลับๆ และเราแทบจะไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างคำสั่งพิธีกรรมทั้งสอง ในวันธรรมดา โดยปกติคือวันพุธและวันศุกร์ พิธีสวดถวายของขวัญก่อนการชำระให้บริสุทธิ์

การอ่านพระกิตติคุณ

ระบบการอ่านพระกิตติคุณจนถึงศตวรรษที่ 9 มีความกลมกลืนและสมเหตุสมผล: วันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรตเป็นเรื่องเกี่ยวกับการให้ทานและการให้อภัย ที่สองคือคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ที่สามคือคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี เรื่องที่สี่คือ คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียใจดี เรื่องที่ห้าคือคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส คำอุปมาเรื่องที่หกคือการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การอ่านครั้งสุดท้ายอุทิศให้กับวันหยุดและไม่เคยเปลี่ยนแปลง อุปมาทั้งหมดนี้กล่าวกันว่าเป็นหัวข้อที่ "มีปัญหา" นั่นคือโดยผ่านทางพวกเขา คริสตจักรแสดงให้เราเห็นว่าทางใดที่คริสเตียนจะรอดและทางใดเป็นหายนะ ความแตกต่างระหว่างคนรวยกับลาซารัส ชาวสะมาเรียผู้ใจดีกับปุโรหิตที่ประมาท บุตรสุรุ่ยสุร่ายกับผู้มีเกียรติ คนเก็บภาษีและฟาริสี เราได้ยินเพลงสวดในรูปแบบของการอ่านพระกิตติคุณโบราณเหล่านี้ที่โบสถ์ของเราในช่วงเข้าพรรษา

ธีมวันอาทิตย์

อาทิตย์ที่สาม - บูชาไม้กางเขน- ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับระบบหมวดหมู่ Great Lent ไม่ได้เป็นเพียงการเตรียมสำหรับอีสเตอร์เท่านั้น แต่ก่อนหน้านี้ยังเป็นการเตรียมรับบัพติศมาอีกด้วย

ในสมัยโบราณ บัพติศมาไม่ใช่เรื่องส่วนตัวของบุคคลและนักบวชที่ให้บัพติศมาเขา มันเป็นเรื่องของทั้งคริสตจักร เรื่องสำหรับทั้งชุมชน รับบัพติศมาในโบสถ์โบราณหลังจากผ่านการสอนแบบคาชูเมนมายาวนานเท่านั้น ซึ่งอาจอยู่ได้นานถึงสามปี และเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชุมชน - การมาถึงของสมาชิกใหม่ - ถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดของคริสตจักรหลัก - อีสเตอร์ ในความคิดของคริสเตียนในสหัสวรรษแรก Pascha และ Sacrament of Baptism มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด และการเตรียมตัวสำหรับ Pascha ใกล้เคียงกับการเตรียมรับบัพติศมาของสมาชิกใหม่กลุ่มใหญ่ในชุมชน Great Lent เป็นขั้นตอนสุดท้ายและเข้มข้นที่สุดของการศึกษาในโรงเรียน catechumens ความเลื่อมใสของไม้กางเขนไม่เพียงเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น - การถ่ายโอนอนุภาค กางเขนให้ชีวิตไปเมืองนี้หรือเมืองนั้น และประการแรกด้วยการประกาศ กางเขนดำเนินการโดยเฉพาะสำหรับคาชูเมน เพื่อให้พวกเขาสามารถโค้งคำนับ จูบมัน และเสริมกำลังตัวเองในขั้นตอนสุดท้ายและสำคัญที่สุดของการเตรียมรับศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ แน่นอน คริสตจักรทั้งคริสตจักรได้บูชาไม้กางเขนพร้อมกับคาชูเมนส์

เมื่อเวลาผ่านไป ระบบการประกาศก็ลดลง ไม่มีผู้ใหญ่ที่ยังไม่รับบัพติศมาในจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่ Great Lent ซึ่งก่อตัวขึ้นด้วยระบบนี้ มักจะทำให้เรานึกถึงมัน ตัวอย่างเช่น, พิธีถวายของกำนัลล่วงหน้าเกือบทั้งหมดสร้างขึ้นจาก catechumens: การอ่านพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นพรที่มอบให้โดยนักบวช อันดับแรกเกี่ยวข้องกับ catechumens ทั้งหมด “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่าง!” คำว่า "ตรัสรู้" เป็นกุญแจสำคัญที่นี่ catechumens ยังเกี่ยวข้องกับการร้องเพลงของ prokeimon ที่ยิ่งใหญ่ “ใช่ คำอธิษฐานของฉันจะได้รับการแก้ไข” และแน่นอนว่าบทสวดซึ่งประกาศในช่วงเข้าพรรษาทั้งหมดนั้นเกี่ยวกับคาเทชูเมนส์และในช่วงครึ่งหลัง - เกี่ยวกับผู้รู้แจ้ง ผู้รู้แจ้งคือผู้ที่จะรับบัพติศมาในปีนี้ บทสวดสำหรับผู้รู้แจ้งเริ่มต้นอย่างเคร่งครัดตั้งแต่ครึ่งหลังของเข้าพรรษา และไม่ใช่ในวันอาทิตย์ แต่จากวันพุธ นั่นคือจากตรงกลางชัดๆ การอ่านในชั่วโมงที่หกและการอ่านที่ Vespers ยังเชื่อมโยงกับระบบของ catechumens

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เข้าพรรษาเป็นสัปดาห์กลาง Lenten Triodion อุทิศภาพบทกวีมากมายให้กับเธอ ว่ากันว่าสถานประกอบการแห่งนี้เปรียบเสมือนนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยที่เดินไปตามเส้นทางที่ยากลำบาก และทันใดนั้นก็พบกับต้นไม้ที่ให้ร่มเงา พวกเขาพักในที่ร่มและด้วยกำลังใหม่อย่างง่ายดายเดินทางต่อไป “ดังนั้น ในเวลาถือศีลอด เส้นทางและความสำเร็จที่น่าเศร้า ได้ปลูกไว้ท่ามกลางธรรมิกชน บิดาแห่ง Life-Giving Cross ให้ความอ่อนแอและความเย็นชาแก่เรา” ...

วันอาทิตย์ที่สี่และห้าของเทศกาลมหาพรตอุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ - มารีย์แห่งอียิปต์และยอห์นแห่งบันได. พวกเขามาจากไหน? ทุกอย่างง่ายมากที่นี่ ก่อนการถือกำเนิดของกฎแห่งเยรูซาเลม และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ดำเนินชีวิตและรับใช้ตามกฎของเยรูซาเลมตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 นักบุญไม่ได้ถูกระลึกถึงในวันธรรมดาของการเข้าพรรษา เมื่อ Great Lent กำลังก่อตัว ปฏิทินของคริสตจักรจากมุมมองสมัยใหม่เกือบจะว่างเปล่า ความทรงจำของนักบุญเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยาก เหตุใดจึงไม่ฉลองวันหยุดในวันธรรมดาของการถือศีลอด? ด้วยเหตุผลง่ายๆ ไม่ใช่เรื่องถือศีลอดที่จะเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญเมื่อคุณต้องการร้องไห้เกี่ยวกับบาปของคุณและดื่มด่ำกับการบำเพ็ญตบะ และความทรงจำของนักบุญเป็นอีกครั้งหนึ่ง และประการที่สอง และที่สำคัญกว่านั้น ไม่มีพิธีสวดในวันธรรมดาของเข้าพรรษา และสิ่งที่ชนิดของความทรงจำของนักบุญนี้คือเมื่อไม่ทำพิธีสวด? ดังนั้นความทรงจำของวิสุทธิชนสองสามคนที่เกิดขึ้นจึงถูกโอนไปเป็นวันเสาร์และอาทิตย์ ปฏิทินรำลึกถึงพระแม่มารีแห่งอียิปต์และยอห์นแห่งบันไดตกในเดือนเมษายน พวกเขาย้ายออกไป และพวกเขาได้รับมอบหมายให้ไปอยู่ในวันอาทิตย์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรต

เข้าพรรษาวันเสาร์

ในที่สุด อีกวันของนักบุญ Fortecost ที่ผ่านไม่ได้ นี่คือวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ห้าของมหาพรต - ยืน prp แมรี่แห่งอียิปต์. ในวันนี้ พระไตรปิฎกใหญ่ของนักบุญ แอนดรูว์แห่งครีต การอ่านศีลได้รับการแก้ไขในวันแห่งความทรงจำของแผ่นดินไหวที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 ทางทิศตะวันออก วันรำลึกแผ่นดินไหวครั้งนี้มีความเหมาะสมอย่างยิ่งกับโครงสร้างของเข้าพรรษา ภัยธรรมชาติควรจำอย่างไร? - ด้วยการกลับใจ เมื่อเวลาผ่านไป แผ่นดินไหวก็ถูกลืมไป แต่การอ่านศีลยังคงอยู่ ในวันนี้ นอกเหนือจาก Great Canon แล้ว ชีวิตของ St. แมรี่แห่งอียิปต์เป็นการอ่านที่ให้ความรู้ นอกจากคำสอนของนักบุญ John Chrysostom สำหรับเทศกาลอีสเตอร์และชีวิตของนักบุญ แมรี่ ไม่มีการอ่านที่จรรโลงใจอื่นใดที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในแนวปฏิบัติสมัยใหม่

ในสัปดาห์แรก ศีลมหาสนิทจะแบ่งออกเป็น 4 ส่วน และในสัปดาห์ที่ 5 จะอ่านแคนนอนทั้งหมดพร้อมกัน เราสามารถเห็นความหมายบางอย่างในเรื่องนี้ ในสัปดาห์แรก ศีลจะอ่านเป็นส่วนๆ "เพื่อการกระจาย" และในช่วงครึ่งหลังของเข้าพรรษา การอ่านซ้ำๆ โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่างานอดอาหารและการอธิษฐานกลายเป็นนิสัยไปแล้ว ผู้คนมี " ฝึกฝน” ให้แข็งแรงและยืดหยุ่นมากขึ้น

จัดทำโดย Ekaterina STEPANOVA

Petrov จะโพสต์วันไหนในปี 2020? ในปี 2020 Petrov อดอาหารตั้งแต่วันที่ 15 มิถุนายนถึง 11 กรกฎาคม

ได้ชื่อว่าเป็นเกียรติแก่ใคร? ประวัติความเป็นมาเป็นอย่างไร? อ่านทั้งหมดนี้และอื่น ๆ ในบทความของเรา

การเกิดขึ้นของโพสต์ของปีเตอร์

7 วันหลังจากวันหยุด (เพ็นเทคอสต์) เริ่มต้นขึ้นเพื่อระลึกถึงอัครสาวกเปโตรและเปาโลที่เคารพนับถือมากที่สุดสองคน

การก่อตั้งการถือศีลอดของเปโตร - ก่อนหน้านี้เรียกว่าการถือศีลอดของเพ็นเทคอสต์ - มีขึ้นในครั้งแรก โบสถ์ออร์โธดอกซ์. พระองค์ทรงสถาปนาตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโรม นักบุญ เท่ากับแอป คอนสแตนตินมหาราช (d. 337; ระลึกถึงวันที่ 21 พฤษภาคม) ได้สร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ หัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโล การถวายของคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน (ตามแบบเก่านั่นคือ 12 กรกฎาคมตามรูปแบบใหม่) และตั้งแต่นั้นมาวันนี้ก็เคร่งขรึมเป็นพิเศษทั้งในภาคตะวันออกและตะวันตก นี่คือวันสิ้นสุดของการถือศีลอด เส้นขอบเริ่มต้นของมันคือมือถือ: ขึ้นอยู่กับวันฉลองอีสเตอร์ ดังนั้นระยะเวลาของการถือศีลอดจะแตกต่างกันไปตั้งแต่ 6 สัปดาห์ถึงหนึ่งสัปดาห์และหนึ่งวัน

ผู้คนที่ถือศีลอด Petrov เรียกง่ายๆว่า "Petrovka" หรือ "Petrovka-hunger Strike": ในช่วงต้นฤดูร้อนมีการเก็บเกี่ยวครั้งสุดท้ายเพียงเล็กน้อยและการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่ก็ยังห่างไกล แต่ทำไมโพสต์เหมือนกันหมด เปตรอฟสกี? เหตุใดอัครสาวกจึงเป็นที่เข้าใจได้: อัครสาวกเตรียมตนเองเพื่อรับใช้โดยการอดอาหารและการอธิษฐานเสมอ (จำไว้ว่าเมื่อสาวกถามว่าทำไมพวกเขาถึงขับผีออกไม่ได้ พระเจ้าอธิบายให้พวกเขาฟังว่าประเภทนี้ออกมาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น (ดูมาระโก) 9, 29) ดังนั้นคริสตจักรจึงเรียกเราให้ถือศีลอดในฤดูร้อนนี้ตามแบบอย่างของผู้ที่ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันพระตรีเอกภาพ (เพนเทคอสต์) “ในการทำงานและความเหน็ดเหนื่อยมักจะอยู่ในการเฝ้าระวังใน ความหิวกระหาย มักอยู่ในการถือศีลอด” (2 โครินธ์ 11, 27) กำลังเตรียมสำหรับการเทศนาทั่วโลกของพระกิตติคุณ และการเรียกอดอาหารว่า "เปโตรและเปาโล" นั้นไม่สะดวก - ยุ่งยากเกินไป มันเกิดขึ้นเพียงว่าเมื่อตั้งชื่อ อัครสาวก เราออกเสียงชื่อเปโตรก่อน

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์แตกต่างกันมาก: เปโตรพี่ชายของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรกนั้นเป็นชาวประมงที่เรียบง่ายไม่มีการศึกษาและยากจน เปาโลเป็นบุตรของบิดามารดาผู้มั่งคั่งและสูงศักดิ์ เป็นพลเมืองโรมัน เป็นศิษย์ของกามาลิเอล ครูสอนกฎหมายชาวยิวที่มีชื่อเสียง "อาลักษณ์และฟาริสี" เปโตรเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ตั้งแต่เริ่มแรก เป็นพยานถึงเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตของเขาตั้งแต่ตอนที่เขาเริ่มเทศนา

เปาโลเป็นศัตรูตัวฉกาจของพระคริสต์ ผู้จุดไฟให้เกิดความเกลียดชังต่อชาวคริสต์และขออนุญาตสภาแซนเฮดรินเพื่อข่มเหงคริสเตียนทุกหนทุกแห่งและพาพวกเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เปโตรผู้มีศรัทธาน้อย ผู้ปฏิเสธพระคริสต์ถึงสามครั้ง แต่สำนึกผิดอย่างสำนึกผิดและกลายเป็นจุดเริ่มต้นของออร์ทอดอกซ์ รากฐานของศาสนจักร และเปาโลผู้ต่อต้านความจริงของพระเจ้าอย่างดุเดือดแล้วก็เชื่ออย่างแรงกล้า

ฆราวาสผู้สร้างแรงบันดาลใจและนักพูดที่กระตือรือร้น ปีเตอร์และพอลแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางวิญญาณและความเฉลียวฉลาด ซึ่งเป็นคุณสมบัติในการเผยแผ่ศาสนาที่จำเป็นมากสองประการ อย่างไรก็ตาม ถ้าไม่ใช่การเรียกให้ไปงานเผยแผ่ศาสนา การมาถึงของเปตรอฟสกีควรตอบสนองในตัวเราเช่นไร อัครสาวกโพสต์? พระเจ้าส่งอัครสาวกเข้ามาในโลกเพื่อสั่งสอนทุกชาติ: “ฉะนั้น จงไปสอนบรรดาประชาชาติ… สอนพวกเขาให้ถือรักษาสิ่งสารพัดที่เราบัญชาเจ้าไว้” (มัทธิว 28:19; 20) “ หากคุณไม่ต้องการสอนและตักเตือนตัวเองในศาสนาคริสต์ คุณไม่ใช่สาวกและสาวกของพระคริสต์ อัครสาวกไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อคุณ คุณไม่ใช่สิ่งที่คริสเตียนทุกคนเป็นตั้งแต่เริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ... ” (Metr. Moscow Filaret คำพูดและสุนทรพจน์: ใน 5 vols. T. 4. - M. , 1882. Ps. 151-152)

คำถามและคำตอบเกี่ยวกับโพสต์ของปีเตอร์

วันที่ของ Petrov โพสต์ในปี 2020 คืออะไร?

โพสต์ Petrov ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด

การจัดตั้งการถือศีลอดของเปโตรหมายถึงครั้งแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การจัดตั้งคริสตจักรของการอดอาหารนี้มีกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาของอัครสาวก: “หลังจากวันเพ็นเทคอสต์ จงฉลองหนึ่งสัปดาห์ แล้วก็อดอาหาร ความยุติธรรมต้องการทั้งความชื่นชมยินดีหลังจากได้รับของขวัญจากพระเจ้า และการอดอาหารหลังจากการบรรเทาทุกข์ของเนื้อหนัง

แต่การถือศีลอดนี้ได้รับการยืนยันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโรม ซึ่งยังไม่หลุดพ้นจากนิกายออร์โธดอกซ์ โบสถ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในนามของอัครสาวกปีเตอร์และปอล การถวายตัวของคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน (12 กรกฎาคมตามรูปแบบใหม่) และตั้งแต่นั้นมาวันนี้ก็มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษทั้งในภาคตะวันออกและตะวันตก การเตรียมคริสตชนผู้เคร่งศาสนาสำหรับวันหยุดนี้ผ่านการอดอาหารและการอธิษฐานได้กลายเป็นที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 คำให้การของพระบิดาในศาสนจักรเกี่ยวกับการอดอาหารของอัครสาวกมีมากขึ้นเรื่อย ๆ มันถูกกล่าวถึงโดย St. Athanasius the Great, Ambrose of Milan และในศตวรรษที่ 5 - Leo the Great และ Theodoret of Cyrus

นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช ซึ่งบรรยายในการปราศรัยป้องกันต่อจักรพรรดิคอนสแตนติอุสถึงภัยพิบัติที่เกิดกับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โดยชาวอาเรียนว่า: “คนที่อดอาหารในสัปดาห์หลังนักบุญ เพ็นเทคอสต์ไปละหมาดในสุสาน

ทำไมการอดอาหารของเปโตรจึงตามวันเพ็นเทคอสต์?

วันเพ็นเทคอสต์ เมื่อในวันที่ห้าสิบหลังจากที่พระองค์เสด็จออกจากหลุมฝังศพและในวันที่สิบหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเจ้าผู้ประทับเบื้องขวาของพระบิดา ได้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนสาวกของพระองค์ทุกคนและ อัครสาวกเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นี่เป็นการปฏิบัติตามพันธสัญญานิรันดร์ใหม่กับผู้คนซึ่งผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์พยากรณ์ไว้: “ดูเถิด พระเจ้าตรัสว่า ดูเถิด วันเวลาจะมาถึงเมื่อเราจะทำกับวงศ์วานอิสราเอลและวงศ์วานยูดาห์ พันธสัญญาใหม่ไม่เหมือนพันธสัญญาที่เราได้ทำกับบรรพบุรุษของพวกเขาในวันที่เราจูงมือพวกเขาเพื่อนำพวกเขาออกจากแผ่นดินอียิปต์ ว่าพวกเขาทำลายพันธสัญญาของเราแม้ว่าเรายังคงเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพวกเขา พระเจ้าตรัสดังนี้แหละ แต่นี่เป็นพันธสัญญาที่เราจะทำกับวงศ์วานอิสราเอลหลังจากวันนั้น พระเจ้าตรัสว่า เราจะใส่กฎของเราไว้ในใจพวกเขา และเราจะจารึกไว้ในใจของพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะ เป็นคนของฉัน และพวกเขาจะไม่สอนกันและกันอีกต่อไปฉันพี่น้องและพูดว่า "รู้จักพระเจ้า" เพราะทุกคนจะรู้จักเราตั้งแต่เล็กที่สุดไปจนถึงใหญ่ที่สุดเพราะเราจะให้อภัยความชั่วช้าของพวกเขาและฉันจะจดจำ บาปของพวกเขาไม่มีอีกต่อไป” (ยรม 31:31-34)

พระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเสด็จลงมาบนอัครสาวก พระวิญญาณแห่งความจริง พระวิญญาณแห่งปัญญาและการเปิดเผย แทนที่จะเป็นซีนาย ได้จารึกกฎแห่งไซอันใหม่ ไม่ใช่บนแผ่นศิลา แต่บนแผ่นจารึกแห่งหัวใจ (2 คร. 3 , 3). สถานที่ของกฎซีนายถูกแทนที่ด้วยพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงประทานกฎเกณฑ์และให้กำลังแก่การบรรลุธรรมบัญญัติของพระเจ้า ผู้ประกาศความชอบธรรมไม่ใช่ด้วยการกระทำ แต่โดยพระคุณ

เราไม่ได้ถือศีลอดในวันเพ็นเทคอสต์เพราะพระเจ้าอยู่กับเราในสมัยนั้น เราไม่ได้ถือศีลอด เพราะพระองค์เองตรัสว่า: คุณสามารถบังคับลูกชายของห้องเจ้าสาวให้ถือศีลอดเมื่อเจ้าบ่าวอยู่กับพวกเขาได้หรือไม่? (ลูกา 5:34) การสามัคคีธรรมกับพระเจ้าเป็นเหมือนอาหารของคริสเตียน ดังนั้น ในวันเพ็นเทคอสต์ เราเลี้ยงดูพระเจ้า ผู้ทรงจัดการกับเรา

“หลังจากเทศกาลเพ็นเทคอสต์อันยาวนาน การถือศีลอดเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการชำระความคิดของเราให้บริสุทธิ์และมีค่าควรแก่ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการกระทำนั้น” นักบุญเขียน ลีโอมหาราช. -งานเลี้ยงที่แท้จริงซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการสืบเชื้อสายของพระองค์ มักจะตามมาด้วยการถือศีลอดทั่วประเทศ ซึ่งเป็นประโยชน์สำหรับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย ดังนั้นเราจึงกำหนดให้เราต้องใช้จ่ายด้วยความปรารถนาดี เพราะเราไม่สงสัยเลยว่าหลังจากอัครสาวกเปี่ยมด้วยฤทธิ์อำนาจตามสัญญาจากเบื้องบน และพระวิญญาณแห่งความจริงสถิตอยู่ในใจพวกเขา ท่ามกลางความลึกลับอื่นๆ ของคำสอนจากสวรรค์ ตามคำแนะนำของพระผู้ปลอบโยน คำสอนก็ได้รับการสอนเกี่ยวกับจิตวิญญาณด้วย การละเว้นเพื่อที่หัวใจที่ชำระด้วยการถือศีลอดจะมีความสามารถมากขึ้นในการยอมรับของขวัญที่เต็มไปด้วยพระคุณ ... เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับความพยายามที่จะเกิดขึ้นของผู้ข่มเหงและการคุกคามที่โกรธจัดของคนชั่วร้ายในร่างกายที่ปรนเปรอและขุน เนื้อหนัง เนื่องจากสิ่งที่ทำให้บุคคลภายนอกของเราพอใจได้ทำลายสิ่งที่อยู่ภายใน และในทางกลับกัน จิตวิญญาณที่มีเหตุผลได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ยิ่งเนื้อหนังอับอายมากขึ้นเท่านั้น

ดังนั้นครูผู้สอนที่รู้แจ้งตามแบบอย่างและสั่งสอนลูก ๆ ทุกคนของคริสตจักรได้ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของการต่อสู้เพื่อพระคริสต์ด้วยการถือศีลอดอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อที่พวกเขาจะออกไปต่อสู้กับการทุจริตทางวิญญาณพวกเขาจะมีอาวุธในการละเว้นนี้ โดยที่มันเป็นไปได้ที่จะฆ่าความปรารถนาที่เป็นบาปเพราะคู่ต่อสู้ที่มองไม่เห็นของเราและศัตรูที่แยกตัวออกจากกันจะไม่เอาชนะเราหากเราไม่หลงระเริงในราคะทางกามารมณ์ แม้ว่าความปรารถนาที่จะทำร้ายเรานั้นคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงในตัวผู้ล่อลวง แต่ก็ยังไม่มีอำนาจและไม่ใช้งานเมื่อเขาไม่พบด้านที่เขาสามารถโจมตี ...
ด้วยเหตุนี้ จึงได้มีการกำหนดธรรมเนียมที่ไม่เปลี่ยนแปลงและความรอด - หลังจากวันอันศักดิ์สิทธิ์และสนุกสนานที่เราเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า ผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และหลังจากได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้ผ่านแดนแห่งการถือศีลอด

จารีตนี้ต้องได้รับการปฏิบัติอย่างขยันขันแข็งด้วยเพื่อว่าของกำนัลที่พระเจ้าส่งไปยังคริสตจักรในเวลานี้ยังคงอยู่ในเรา เมื่อเรากลายเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และมากกว่าที่เคย ถูกทำให้ดื่มน้ำจากพระเจ้า เราต้องไม่ยอมแพ้ต่อความปรารถนาใด ๆ เราต้องไม่รับใช้ความชั่วร้ายใด ๆ เพื่อที่ที่อยู่อาศัยของคุณธรรมจะไม่มลทินโดยสิ่งที่อธรรม

ด้วยความช่วยเหลือและความช่วยเหลือจากพระเจ้า เราทุกคนสามารถบรรลุสิ่งนี้ได้ หากเพียงแต่ชำระตัวเราให้บริสุทธิ์ด้วยการอดอาหารและทาน เราจะพยายามปลดปล่อยตนเองจากมลทินของบาปและเกิดผลแห่งความรักมากมาย ถัดไป เซนต์. ลีโอแห่งโรมเขียนว่า: “จากศีลของอัครสาวกที่พระเจ้าเองดลใจ บิชอพของคริสตจักรตามการยุยงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นกลุ่มแรกที่สั่งให้การประพฤติดีทั้งหมดเริ่มต้นด้วยการอดอาหาร

พวกเขาทำเช่นนี้เพราะพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าสามารถบรรลุผลได้ดีก็ต่อเมื่อกองทัพของพระคริสต์ได้รับการปกป้องจากการล่อลวงของบาปทั้งหมดโดยการละเว้นอย่างศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น ที่รัก เราต้องถือศีลอดเป็นหลักในสมัยนี้ ซึ่งการถือศีลอดนั้นได้รับบัญชาให้เราทราบหลังจากพ้นห้าสิบวันที่ล่วงไปจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จนถึงการเสด็จสวรรคตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเราในพิธีพิเศษ

การถือศีลอดนี้ได้รับคำสั่งให้ป้องกันไม่ให้เราประมาท ซึ่งง่ายมากที่จะตกไปเนื่องจากการอนุญาตกินที่เราได้เพลิดเพลินมาเป็นเวลานาน หากทุ่งนาแห่งเนื้อของเราไม่ได้รับการปลูกฝังอย่างไม่หยุดยั้ง หนามและพืชผักชนิดหนึ่งก็งอกขึ้นได้ง่าย และผลเช่นนั้นก็ถูกนำออกมาซึ่งไม่ได้รวบรวมไว้ในยุ้งฉาง แต่ถึงวาระที่จะเผา

ดังนั้น บัดนี้เรามีความพากเพียรอย่างยิ่งที่จะรักษาเมล็ดพืชที่เราได้รับจากผู้หว่านในสวรรค์ไว้ในใจ และจงระวังว่าศัตรูที่ริษยาจะไม่ทำให้สิ่งที่พระเจ้าประทานให้เสียหาย และหนามแห่งความชั่วร้ายก็ไม่เติบโตในสรวงสวรรค์ แห่งคุณธรรม ความชั่วร้ายนี้สามารถหลีกเลี่ยงได้ด้วยความเมตตาและการอดอาหารเท่านั้น

บล. ไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกิเขียนว่าการถือศีลอดเกิดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวก “เพราะโดยผ่านพวกเขา เรารับรองพรมากมายและพวกเขามีไว้สำหรับผู้นำและครูในการถือศีลอดของเรา การเชื่อฟัง ... และการละเว้น สิ่งนี้ขัดกับเจตจำนงของพวกเขาเป็นพยานโดยชาวลาตินโดยให้เกียรติอัครสาวกด้วยการอดอาหารในความทรงจำ แต่เราตามกฤษฎีกาของอัครสาวกที่ Clement วาดไว้ หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และจากนั้นในครั้งต่อไป เราให้เกียรติอัครสาวกที่ทรยศเราให้ถือศีลอด

เหตุใดอัครสาวกเปโตรและเปาโลจึงถูกเรียกว่าเป็นหัวหน้า

ตามคำให้การของพระวจนะของพระเจ้า อัครสาวกครอบครองสถานที่พิเศษในคริสตจักร - ทุกคนควรเข้าใจเราในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และเป็นผู้ดูแลความลึกลับของพระเจ้า (1 โครินธ์ 4:1)

อัครสาวกทั้งหมดจะนั่งบนบัลลังก์สิบสองที่นั่งใกล้กับบุตรมนุษย์ (มธ. 19:28) ซึ่งสวมอำนาจเท่าเทียมกันจากเบื้องบนและมีสิทธิอำนาจเดียวกันในการลบล้างบาป

แม้ว่าอัครสาวกบางคนมีความโดดเด่นในพระคัมภีร์และประเพณี เช่น เปโตร เปาโล ยอห์น ยากอบ และคนอื่นๆ แต่ไม่มีคนใดที่เป็นเกียรติหลักและเหนือกว่าของคนอื่นๆ

แต่เนื่องจากกิจการของอัครสาวกกล่าวถึงงานของอัครสาวกเปโตรและเปาโลเป็นหลัก คริสตจักรและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแสดงความเคารพในนามของอัครสาวกแต่ละคน เรียกสองคนนี้ว่าสูงสุด

ศาสนจักรยกย่องอัครสาวกเปโตรในฐานะผู้ที่เริ่มต้นจากหน้าอัครสาวกเพื่อสารภาพพระเยซูคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เปาโลราวกับว่าเขาทำงานมากกว่าคนอื่น ๆ และถูกนับว่าเป็นหนึ่งในอัครสาวกที่สูงที่สุดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (2 คร. 11:5); อันหนึ่งเพื่อความแน่วแน่ อีกอันหนึ่งเพื่อปัญญาอันเจิดจ้า

การเรียกอัครสาวกทั้งสองเป็นผู้สูงสุดในความเป็นอันดับหนึ่งของระเบียบและการทำงาน ศาสนจักรเป็นแรงบันดาลใจให้หัวหน้าของเธอคือพระเยซูคริสต์องค์เดียว และอัครสาวกทั้งหมดเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ (คส. 1:18)

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรผู้ซึ่งก่อนการเรียกชื่อซีโมน พี่ชายของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก เป็นชาวประมง เขาแต่งงานและมีลูก ในคำพูดของเซนต์ John Chrysostom เขาเป็นคนที่ร้อนแรง ไร้การศึกษา เรียบง่าย ยากจน และเกรงกลัวพระเจ้า เขาถูกนำตัวมาหาพระเจ้าโดยแอนดรูว์น้องชายของเขาและในแวบแรกที่เห็นชาวประมงธรรมดา ๆ พระเจ้าบอกเขาล่วงหน้าถึงชื่อเคฟาสในภาษาซีเรียหรือในภาษากรีก - ปีเตอร์นั่นคือหิน หลังจากเลือกเปโตรท่ามกลางอัครสาวกแล้ว พระเจ้าเสด็จเยี่ยมบ้านที่ทุกข์ระทมและทรงรักษาแม่สามีจากไข้ (มาระโก 1:29-31)

ในบรรดาสาวกทั้งสามของพระองค์ พระเจ้าได้ทรงยกย่องเปโตรให้เป็นพยานถึงสง่าราศีของพระองค์บนทาโบร์ ฤทธิ์อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของธิดาของไยรัส (มาระโก 5:37) และความอัปยศอดสูของมนุษย์ในสวนเกทเสมนี

เปโตรล้างการสละพระชนม์ชีพของพระคริสต์ด้วยน้ำตาอันขมขื่นของการกลับใจ และเป็นอัครสาวกคนแรกที่เข้าไปในอุโมงค์ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และอัครสาวกคนแรกได้รับเกียรติให้พบพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์
อัครสาวกเปโตรเป็นนักเทศน์ที่โดดเด่น พลังแห่งพระวจนะของพระองค์ยิ่งใหญ่มากจนทำให้เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสผู้คนสามห้าพันคนให้มาที่พระคริสต์ ตามคำบอกเล่าของอัครสาวกเปโตร ผู้ถูกตัดสินว่ากระทำความผิดได้เสียชีวิต (กิจการ 5, 5, 10) คนตายถูกปลุกให้ฟื้น (กิจการ 9, 40) คนป่วยได้รับการรักษา (กิจการ 9, 3-34) แม้กระทั่งจาก สัมผัสเพียงเงาเดียวของอัครสาวกที่ล่วงลับไปแล้ว (กิจการ 5:15)

แต่เขาไม่มีอำนาจเป็นอันดับหนึ่ง กิจการของคริสตจักรทั้งหมดถูกตัดสินโดยเสียงทั่วไปของอัครสาวกและบาทหลวงกับทั้งคริสตจักร

อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงอัครสาวกที่เคารพนับถือเป็นเสาหลัก ให้ยากอบเป็นอันดับแรก และจากนั้นเปโตรและยอห์น (กท. 2:9) แต่จัดอันดับตัวเองในหมู่พวกเขา (2 คร. 11:5) และเปรียบเทียบกับเปโตร . สภาส่งเปโตรไปทำงานพันธกิจในลักษณะเดียวกับสาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์

อัครสาวกเปโตรเดินทางห้าครั้ง ประกาศพระกิตติคุณและหันไปหาพระเจ้ามากมาย เขาเสร็จสิ้นการเดินทางครั้งสุดท้ายในกรุงโรม ที่ซึ่งเขาประกาศความเชื่อของพระคริสต์ด้วยความกระตือรือร้น ทวีจำนวนสาวก ในกรุงโรม อัครสาวกเปโตรประณามการหลอกลวงของซีโมนเดอะเมกัส ซึ่งแสร้งทำเป็นพระคริสต์ ได้เปลี่ยนภรรยาสองคนที่เนโรรักให้เป็นพระคริสต์

ตามคำสั่งของเนโรเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน 67 อัครสาวกเปโตรถูกตรึงกางเขน เขาขอให้ผู้ทรมานตรึงตัวเองไว้ที่กางเขนโดยต้องการแสดงความแตกต่างระหว่างความทุกข์ทรมานและความทุกข์ทรมานของครูศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

อัศจรรย์เป็นเรื่องราวของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งก่อนหน้านั้นมีชื่อฮีบรูว่าเซาโล

ซาอูลเติบโตมาในกฎหมายของชาวยิว เกลียดชังและทรมานคริสตจักรของพระคริสต์ และถึงกับขออำนาจศาลสูงสุดในการค้นหาและข่มเหงคริสเตียนทุกหนทุกแห่ง ซาอูลทรมานคริสตจักร เข้าไปในบ้านลากชายหญิง ให้เข้าคุก (กิจการ 8, 3) อยู่มาวันหนึ่ง “ซาอูลยังขู่เข็ญฆ่าสาวกขององค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ ได้มาหามหาสมณะ ขอจดหมายถึงธรรมศาลาไปยังเมืองดามัสกัส เพื่อจะได้พบคนที่ปฏิบัติตามคำสอนนี้ทั้งชายและหญิง โดยการผูกมัดเพื่อนำไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ขณะที่เขากำลังเดินและเข้าใกล้เมืองดามัสกัส ทันใดนั้นก็มีแสงจากสวรรค์ส่องมาที่เขา เขาล้มลงกับพื้นและได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า: ซาอูล เซาโล! คุณไล่ฉันทำไม เขาพูดว่า: คุณเป็นใคร พระเจ้า? พระเจ้าตรัสว่า: เราคือพระเยซู ซึ่งคุณกำลังข่มเหง มันยากสำหรับคุณที่จะต่อต้านทิ่ม เขาพูดอย่างสั่นเทาและน่ากลัว: ท่าน! คุณจะบอกให้ฉันทำอะไร และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า "จงลุกขึ้นเข้าไปในเมือง และคุณจะได้รับแจ้งว่าคุณต้องทำอะไร บรรดาคนที่เดินไปกับเขาต่างตกอยู่ในความงุนงง ได้ยินเสียงนั้น แต่ไม่เห็นใคร ซาอูลลุกขึ้นจากพื้นดินและลืมตาก็ไม่เห็นใคร จึงจูงมือท่านไปยังเมืองดามัสกัส พระองค์ไม่ได้เห็น ไม่กิน ไม่ดื่มเป็นเวลาสามวัน” (กิจการ 9:1-9)

ผู้ข่มเหงศาสนาคริสต์ที่ดื้อรั้นกลายเป็นนักเทศน์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ชีวิต การกระทำ คำพูด จดหมายของเปาโล ทุกสิ่งเป็นพยานถึงเขาในฐานะภาชนะแห่งพระคุณของพระเจ้าที่เลือกสรร ความเศร้าโศก การกดขี่ การกดขี่ข่มเหง การกันดารอาหาร การเปลือยกาย อันตราย หรือคมดาบ ไม่อาจบั่นทอนความรักของพระเจ้าในใจของเปาโลได้

ทรงเสด็จพระราชดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง ประเทศต่างๆเพื่อประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนต่างชาติ การเดินทางเหล่านี้มาพร้อมกับอำนาจการเทศนาที่ไม่ธรรมดา การอัศจรรย์ การงานอย่างระแวดระวัง ความอดทนไม่สิ้นสุด และความบริสุทธิ์สูงของชีวิต งานของเปาโลในฐานะอัครสาวกนั้นไม่มีใครเทียบได้ เขาพูดของตัวเอง: เขาทำงานหนักกว่าทุกคน (1 คร. 15:10) อัครสาวกต้องทนทุกข์ยากลำบากมากมาย ในปี 67 วันที่ 29 มิถุนายน ในเวลาเดียวกันกับอัครสาวกเปโตร ท่านถูกมรณสักขีในกรุงโรม ในฐานะพลเมืองโรมัน เขาถูกตัดศีรษะด้วยดาบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์บูชาอัครสาวกเปโตรและเปาโลในฐานะผู้ให้ความสว่างแก่ความมืดเชิดชูความแน่วแน่ของปีเตอร์และจิตใจของเปาโลและพิจารณาภาพลักษณ์ของการกลับใจใหม่ของคนบาปและผู้ที่ถูกแก้ไขในอัครสาวกเปโตร - ภาพลักษณ์ของผู้ปฏิเสธพระเจ้า และสำนึกผิดในอัครสาวกเปาโล - ภาพลักษณ์ของบรรดาผู้ที่ต่อต้านการเทศนาของพระเจ้าแล้วเชื่อ

Petrov อดอาหารได้นานแค่ไหน?

การอดอาหารของปีเตอร์นั้นขึ้นอยู่กับว่าอีสเตอร์จะเกิดขึ้นไม่ช้าก็เร็ว ดังนั้นระยะเวลาของอีสเตอร์จึงแตกต่างกัน มักเริ่มต้นเมื่อสิ้นสุด Triodion หรือหลังสัปดาห์วันเพนเทคอสต์ และสิ้นสุดในวันที่ 12 กรกฎาคม

เร็วที่ยาวที่สุดคือหกสัปดาห์และสั้นที่สุดคือหนึ่งสัปดาห์และหนึ่งวัน

พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอนแห่งอันทิโอก (ศตวรรษที่ XII) กล่าวว่า “เจ็ดวันก่อนงานฉลองของเปโตรและเปาโล บรรดาผู้สัตย์ซื่อทุกคนคือฆราวาสและพระสงฆ์ จำเป็นต้องถือศีลอด และให้ผู้ที่ไม่ถือศีลอดถูกขับไล่ออกจาก ข้อความของคริสเตียนออร์โธดอกซ์”

โพสต์ Petrov: คุณกินอะไรได้บ้าง

ความสำเร็จของการเข้าพรรษาของปีเตอร์นั้นเข้มงวดน้อยกว่าการเข้าพรรษา (เข้าพรรษา): ในช่วงเข้าพรรษาของปีเตอร์ กฎบัตรของคริสตจักรกำหนดให้ทุกสัปดาห์ - ในวันพุธและวันศุกร์ - ให้งดเว้นจากปลา ในวันเสาร์ วันอาทิตย์ของการถือศีลอดนี้ เช่นเดียวกับวันรำลึกถึงนักบุญผู้ยิ่งใหญ่หรือวันหยุดในวัด อนุญาตให้ตกปลาได้เช่นกัน

การเข้าพรรษาเป็นสิ่งสำคัญและเข้มงวดที่สุดในบรรดาการถือศีลอด เริ่มเจ็ดสัปดาห์ก่อนงานฉลอง Holy Pascha และประกอบด้วยสี่สิบวัน (สี่สิบวัน) และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (สัปดาห์ก่อน Pascha)

มหาพรต

“เข้าพรรษาคืออะไร? พระองค์คือของขวัญล้ำค่าสำหรับเราจากพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่คืนและไม่ได้กินหรือดื่ม ของกำนัล - ล้ำค่าอย่างแท้จริงสำหรับทุกคนที่แสวงหาความรอดในฐานะผู้ทำลายความปรารถนาทางวิญญาณ โดยพระวจนะและแบบอย่างของพระองค์ พระเจ้าทรงทำให้พระองค์ชอบธรรมแก่ผู้ติดตามพระองค์” ยอห์นผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์แห่งครอนสตัดท์กล่าว

การเข้าพรรษาเป็นสิ่งสำคัญและเข้มงวดที่สุดในบรรดาการถือศีลอดเริ่มเจ็ดสัปดาห์ก่อนงานฉลอง Holy Pascha และประกอบด้วยสี่สิบวัน (สี่สิบวัน) และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (สัปดาห์ก่อน Pascha)

สี่สิบวันก่อตั้งขึ้นโดยเลียนแบบพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองผู้ทรงอดอาหารในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสี่สิบวันและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงวาระสุดท้ายของชีวิตบนแผ่นดินโลก ความทุกข์ทรมาน ความตายและการฝังศพของพระองค์ ดังนั้นระยะเวลารวมของ Great Lent ร่วมกับ Holy Week คือ 48 วัน

Great Lent นำหน้าด้วยสามสัปดาห์ ในระหว่างนั้นพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์เริ่มเตรียมการทางวิญญาณสำหรับมัน สัปดาห์แรกของการเตรียมตัว“สัปดาห์ของคนเก็บภาษีและฟาริสี”- เรียกว่า "สัปดาห์ที่มั่นคง" เพราะไม่มีการอดอาหารในมื้อนั้น

ในวันอาทิตย์ ระหว่างพิธีสวด จะมีการอ่านพระกิตติคุณ “เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสี” (ลูกา 18:10-14) ด้วยคำอุปมานี้ ศาสนจักรสอนเราถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจอย่างแท้จริง โดยที่การอดอาหารจะไม่เกิดผล เริ่มตั้งแต่สัปดาห์นี้จนถึงสัปดาห์ที่ห้าของเทศกาลมหาพรต ในระหว่างการเฝ้าทั้งคืนหลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว มีการร้องคำอธิษฐานซึ่งพวกเขานั่งคุกเข่าฟัง: "เปิดประตูแห่งการกลับใจให้ฉัน ... "

ในสัปดาห์เตรียมการที่สอง - "สัปดาห์บุตรสุรุ่ยสุร่าย", วันพุธ และ วันศุกร์ - เข้าพรรษา ในวันอาทิตย์ ที่พิธีสวด มีการอ่านคำอุปมาจากพระกิตติคุณ “เกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย” (ลูกา 15:11-32) ซึ่งเรียกร้องให้ผู้หลงหายกลับใจและกลับมาหาพระเจ้าด้วยความหวังในพระเมตตาของพระองค์

สัปดาห์นี้ เช่นเดียวกับสองสัปดาห์ต่อมา ในการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนหลังจากโพลีเอเลโอส บทเพลงสดุดีที่ 136 ถูกขับร้อง: พูดถึงการเป็นเชลยที่บาปของเรา และเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเราควรต่อสู้เพื่อปิตุภูมิฝ่ายวิญญาณของเรา - อาณาจักรแห่ง สวรรค์.

สัปดาห์เตรียมการที่สามเรียกว่า "เนื้อเปล่า" หรือ "ชีส" และตามชาวบ้าน - "ชโรเวไทด์"สัปดาห์นี้คุณไม่สามารถกินเนื้อสัตว์ได้ วันพุธและวันศุกร์ ห้ามอ้วน อนุญาตให้กินนม ไข่ ปลา ชีส เนย ตามธรรมเนียมรัสเซียโบราณ แพนเค้กถูกอบสำหรับชโรเวไทด์ วันอาทิตย์ของ “สัปดาห์การเลี้ยงเนื้อ” ตามการอ่านพระกิตติคุณเรียกว่า “สัปดาห์แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย” (มธ. 25:31-46) ด้วยการอ่านนี้ คริสตจักรเรียกร้องให้คนบาปกลับใจและทำความดี เตือนเราว่าเราจะต้องตอบบาปทั้งหมด ในต้นสัปดาห์นี้ ผู้ที่แต่งงานแล้วจะต้องงดเว้นการสมรส

วันอาทิตย์สุดท้ายก่อนเข้าพรรษาเรียกว่า "ว่างวิเศษ": จบลงด้วยการรับประทานไข่และผลิตภัณฑ์จากนม

ที่พิธีสวด มีการอ่านพระกิตติคุณด้วยส่วนหนึ่งจากคำเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 6:14-21) ซึ่งพูดถึงการให้อภัยความผิดต่อเพื่อนบ้านของเรา โดยที่เราไม่สามารถรับการอภัยบาปจากพระบิดาบนสวรรค์ได้ เกี่ยวกับการถือศีลอดและการรวบรวมทรัพย์สมบัติจากสวรรค์

ตามการอ่านพระกิตติคุณนี้ คริสเตียนในวันนี้ขอการอภัยสำหรับความผิดที่พวกเขาได้ก่อขึ้นและพยายามคืนดีกับทุกคน วันอาทิตย์จึงถูกเรียกว่า "ให้อภัยวันอาทิตย์".

สัปดาห์แรกและสุดท้าย (ศักดิ์สิทธิ์) ของมหาพรตนั้นโดดเด่นด้วยความเข้มงวดและการรับใช้ของพระเจ้าตามระยะเวลา
นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการกลับใจเป็นพิเศษและการสวดอ้อนวอนอย่างเข้มข้น ตามกฎแล้วผู้เชื่อเข้าร่วมบริการของสัปดาห์เหล่านี้ทุกวัน

ตามกฎบัตร ในวันจันทร์และวันอังคารของสัปดาห์แรก ระดับสูงสุดอดอาหาร - งดอาหารอย่างสมบูรณ์ อนุญาตให้รับประทานอาหารมื้อแรกได้เฉพาะในวันพุธ และครั้งที่สองในวันศุกร์หลังพิธีสวดถวายของขวัญก่อนการชำระ
ในวันนี้มีการกำหนดการกินแบบแห้งนั่นคืออาหารที่ไม่มีน้ำมัน

แน่นอน สำหรับผู้หญิงที่อ่อนแอ คนป่วย คนชรา สตรีมีครรภ์ และกำลังให้นมบุตร ข้อกำหนดเหล่านี้พร้อมด้วยพรของผู้สารภาพบาปนั้นอ่อนแอลง เริ่มตั้งแต่วันเสาร์ของสัปดาห์แรก คุณสามารถทานอาหารไม่ติดมันได้

อนุญาตให้ตกปลาได้เพียงสองครั้งระหว่างการอดอาหารทั้งหมด: ในวันประกาศของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (7 เมษายน) หากวันหยุดไม่ตรงกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (วันอาทิตย์ปาล์ม) ใน Lazarus Saturday (วันเสาร์ก่อน Palm Sunday) อนุญาตให้ใช้คาเวียร์ หากคุณปฏิบัติตามกฎบัตรอย่างเคร่งครัด น้ำมันพืชจะได้รับอนุญาตเฉพาะในวันเสาร์ (ยกเว้นวันเสาร์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) และวันอาทิตย์

ลักษณะเฉพาะของการบริการที่ดีเยี่ยม- พิธีสวดเฉพาะวันเสาร์และอาทิตย์ ไม่มีพิธีสวดในวันจันทร์ วันอังคาร และวันพฤหัสบดี ในวันพุธและวันศุกร์ พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้วจะมีการเฉลิมฉลอง

ชื่อของบริการนี้บ่งบอกว่าการมีส่วนร่วมกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถวายเมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมานั้นเกิดขึ้นที่นั่น

ในพระวิหาร - ทั้งเสื้อคลุมสีดำและบทสวดพิเศษ - เรียกร้องให้กลับใจใหม่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตที่บาป คำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย "พระเจ้าและผู้ทรงเป็นชีวิตของฉัน … " ฟังอยู่ตลอด ซึ่งคำอธิษฐานทั้งหมดทำด้วยธนูทางโลก

สี่วันแรกของมหาพรตในตอนเย็น คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีการอ่านบทลงโทษที่ยิ่งใหญ่ของเซนต์แอนดรูแห่งครีตซึ่งเป็นงานที่ได้รับการดลใจซึ่งหลั่งออกมาจากส่วนลึกของหัวใจที่สำนึกผิด ชาวออร์โธดอกซ์มักจะพยายามอย่าพลาดบริการเหล่านี้ซึ่งน่าทึ่งในผลกระทบต่อจิตวิญญาณ

ในวันศุกร์ของสัปดาห์แรกหลังพิธีสวด การถวาย “โคลีวา” (ข้าวสาลีต้มกับน้ำผึ้ง) จัดขึ้นเพื่อระลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ธีโอดอร์ ไทรอน นักบุญท่านนี้ปรากฏในความฝันต่อท่านบิชอป Eudoxius แห่งอันทิโอก เขาได้เปิดเผยคำสั่งลับของจักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อให้โปรยเสบียงอาหารทั้งหมดด้วยเลือดของผู้บูชารูปเคารพ และสั่งไม่ให้ซื้ออะไรในตลาดเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ แต่จะกินโคลีวา

สัปดาห์แรกของ Great Lent อุทิศให้กับ Triumph of Orthodoxyการเฉลิมฉลองนี้จัดขึ้นเนื่องในโอกาสที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือลัทธินอกรีตอันเป็นสัญลักษณ์ ในวันนี้หลังจากพิธีสวดจะมีพิธีพิเศษในวัด - พิธีกรรมแห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์ ด้วยพิธีกรรมนี้คริสตจักรจะทำลายล้างนั่นคือขับไล่พวกนอกรีตศัตรูของออร์โธดอกซ์จากความสามัคคีกับตัวเองและยกย่องผู้พิทักษ์

สัปดาห์ที่สองเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของ St. Gregory Palamasเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เปิดเผยความนอกรีตของ Barlaam ซึ่งปฏิเสธคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับแสงที่ไม่ได้สร้าง

สัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษาคือการบูชาไม้กางเขนสัปดาห์นี้ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าได้รับเกียรติ สำหรับการบูชาและการเสริมกำลังทางจิตวิญญาณของผู้ที่กำลังถือศีลอด ให้นำไม้กางเขนออกจากแท่นบูชาไปตรงกลางพระวิหาร สัปดาห์หลังการบูชาไม้กางเขนมีชื่อเดียวกัน และเรียกอีกอย่างว่าสัปดาห์แห่งไม้กางเขน เนื่องในเทศกาลมหาพรตมาถึงกลางสัปดาห์ในวันพุธ

สัปดาห์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรตได้เสนอตัวอย่างอันสูงส่งของการถือศีลอดของนักบุญยอห์นแห่งบันได ผู้เขียน The Ladder
ในวันพุธ สัปดาห์ที่ 5 จะมีการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนด้วยการอ่านพระไตรปิฎกของแอนดรูว์แห่งครีตและชีวิตของนักบุญแมรีแห่งอียิปต์ สำหรับลักษณะนี้เรียกว่า ท่ายืนของนักบุญแอนดรูว์ หรือ จุดยืนของพระแม่มารีแห่งอียิปต์
ในวันเสาร์ของสัปดาห์เดียวกันจะมีการร้องเพลงของ akathist ถึง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งก่อตั้งขึ้นในความกตัญญูต่อการปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากศัตรูของเธอ

สัปดาห์ที่ห้าของ Great Lent อุทิศให้กับการเชิดชูการกระทำของเซนต์แมรีแห่งอียิปต์

วันเสาร์ก่อนงานฉลองการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มขององค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกว่าลาซารัสในวันนี้ เราระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสผู้ชอบธรรม ซึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงกระทำเพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และเป็นเครื่องหมายของการฟื้นคืนพระชนม์ของเรา การฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเป็นข้ออ้างในการประณามพระผู้ช่วยให้รอดให้สิ้นพระชนม์ ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์จึงถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงความทรงจำของปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่นี้ก่อนสัปดาห์กิเลสตัณหา

สัปดาห์ที่หกของเทศกาลมหาพรตเรียกว่า "สัปดาห์แห่ง Vay" เรียกขาน - ปาล์มซันเดย์"(หรือดอกไม้แบก) และ "การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม" มีการเฉลิมฉลอง กิ่งก้านของต้นปาล์ม (สาขาปาล์ม) จะถูกแทนที่ด้วยต้นหลิวเนื่องจากตาของต้นหลิวเร็วกว่ากิ่งอื่น ประเพณีของการใช้วายีในวันหยุดนี้มีพื้นฐานอยู่ในสถานการณ์ของการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

คำอธิษฐานตามที่เป็นอยู่พบกับพระเจ้าที่มองไม่เห็นและทักทายพระองค์ในฐานะผู้พิชิตนรกและความตายโดยถือ "สัญลักษณ์แห่งชัยชนะ" ไว้ในมือ - ต้นหลิวที่เบ่งบานด้วยเทียนที่จุดไฟ

หลังจากปาล์มซันเดย์ วันสำคัญ หรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ มาเถอะในพระวิหาร พวกเขาอ่านพระกิตติคุณแห่งความรักของพระคริสต์ (ความรักของพระคริสต์) ในขณะที่เขาถูกทรยศโดยยูดาส อิสคาริโอต ถูกควบคุมตัว เฆี่ยนตี และถูกตรึงบนไม้กางเขน การถือศีลอดในสัปดาห์นี้และสัปดาห์แรกนั้นเข้มงวด (กล่าวคือไม่มีเนย)

และในวันศุกร์ประเสริฐ - วันแห่งความเศร้าโศกสากลสำหรับพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน - เป็นธรรมเนียมที่จะไม่กินอาหารใด ๆ จนกว่าจะสิ้นสุดพิธีฝังศพของผ้าห่อศพของพระเจ้านั่นคือปกพิเศษที่มีรูปของ พระคริสต์นอนอยู่ในหลุมฝังศพ แต่ละวันในสัปดาห์มีชื่อ - จันทร์ศักดิ์สิทธิ์ อังคารศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ สัปดาห์นี้ ผู้เชื่อเริ่มเตรียมตัวสำหรับเทศกาลอีสเตอร์และพยายามไปวัดให้บ่อยขึ้น

ในวันจันทร์ที่มีฝนตกชุก ศาสนจักรจะระลึกถึงการเหี่ยวเฉาของต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง ซึ่งพระเยซูคริสต์ไม่พบผลที่แท้จริง ทรงตำหนิและสาปแช่งมัน

ต้นมะเดื่อนี้ไม่เพียงแต่พรรณนาถึงกองทัพของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกจิตวิญญาณที่ไม่เกิดผลแห่งการกลับใจด้วย

นอกจากเรื่องราวของต้นมะเดื่อที่เหี่ยวแห้งแล้ว ยังมีการอ่านพระกิตติคุณพร้อมคำอุปมาเกี่ยวกับคนทำสวนองุ่นที่ไม่ชอบธรรมที่ฆ่าคนใช้ของเจ้านายในตอนแรก แล้วตามด้วยลูกชายของเขา

อุปมานี้พรรณนาถึงความขมขื่นของชาวยิวที่ทุบตีศาสดาพยากรณ์ก่อน จากนั้นจึงตรึงพระบุตรของพระเจ้าที่กางเขนที่มายังแผ่นดินโลก ด้วยคำอุปมานี้ ศาสนจักรสั่งเราไม่ให้เป็นเหมือนคนทำสวนองุ่นเหล่านี้ ละเมิดพระบัญญัติของอัครสาวกและพระเจ้าอย่างกล้าหาญ และด้วยเหตุนี้จึงตรึงพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าพร้อมกับบาปของเราต่อไป

เนื้อหาของคุณ บริการคริสตจักรวันอังคารศักดิ์สิทธิ์ยืมมาจากอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน เกี่ยวกับพรสวรรค์ และจากความต่อเนื่องของเรื่องราวของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในวันจันทร์ที่ยิ่งใหญ่

ด้วยความทรงจำเหล่านี้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนการเฝ้าระวังทางวิญญาณที่ซื่อสัตย์ ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งในยุคของการเอาใจใส่ต่อความทุกข์ทรมานของพระเจ้าสำหรับเรา คำอุปมาเรื่องเงินตะลันต์หนุนใจให้เราใช้ความสามารถและกำลังที่มอบให้เรารับใช้พระเจ้า โดยเฉพาะงานแห่งความเมตตา ซึ่งพระองค์รับว่าเป็นบุญส่วนพระองค์ เพราะท่านทำกับพี่น้องผู้น้อยคนใดคนหนึ่งของเรา , คุณทำเพื่อฉัน (มัทธิว 25:40)

ในวันพุธที่ดีภรรยาที่บาปได้รับเกียรติ ผู้ซึ่งไม่ได้ละเว้นโลกอันล้ำค่าเพื่อพระเจ้า และการรักเงินและการทรยศของยูดาสถูกประณาม

ทุกวันของสัปดาห์ที่แล้ว มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ วันพฤหัสบดีที่ดี.

วันนี้ก่อตั้งโดยศาสนจักรเพื่อรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงรวบรวมสาวกของพระองค์ในวันแรกของเทศกาลปัสกาของชาวยิว

ในมื้อนี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงหักขนมปังและแจกจ่ายให้เหล่าสาวกตรัสว่า "เอาไป กินเถิด นี่คือกายของเรา" พระองค์ทรงหยิบถ้วย โมทนาพระคุณส่งให้พวกเขา แล้วตรัสว่า "จงดื่มให้หมด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อยกบาปให้คนเป็นอันมาก" (มัทธิว 26:26-28) ด้วยเหตุนี้ พระเยซูคริสต์เองจึงทรงสถาปนาศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรก Maundy Thursday เรียกอีกอย่างว่า "บริสุทธิ์" - ในวันนี้ชาวคริสต์ที่สำนึกผิดอย่างจริงใจในการสารภาพผิดด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ชัดเจนจึงเข้าใกล้ถ้วยของพระเจ้า

ในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่ในตอนเย็นในพระวิหาร มีการบรรเลง “ตามพระมหากรุณาธิคุณอันศักดิ์สิทธิ์และช่วยให้รอดขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” ผู้เชื่อได้รับการเสริมสร้างโดยการฟังประวัติพระกิตติคุณฉบับสมบูรณ์ของ Passion of Christ ที่ดึงมาจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มและแบ่งออกเป็น 12 บทอ่าน

ในส้นสูงศักดิ์สิทธิ์ไม่มีพิธีสวดเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าในวันนี้พระเจ้าพระองค์เองทรงถวายพระองค์เองเป็นการเสียสละ เฉพาะชั่วโมงหลวงเท่านั้นที่จะดำเนินการ สายเวสเปอร์จะเสิร์ฟในชั่วโมงที่สามของวัน ในเวลาที่พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

ในตอนท้ายของการบริการนี้ผ้าห่อศพจะถูกนำออกไปก่อนที่จะอ่านศีลสัมผัส“ ในการตรึงกางเขนของพระเจ้าและเสียงร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” บรรดาผู้สักการะบูชาผ้าห่อศพและพระวรสารที่วางไว้บนนั้น ผ้าห่อศพตั้งอยู่กลางพระวิหารเป็นเวลาสามวัน จึงชวนให้นึกถึงการประทับอยู่สามวันของพระเยซูคริสต์ในอุโมงค์ฝังศพ
(วันนี้อนุญาตให้กินอาหารได้ก็ต่อเมื่อเสร็จพิธีฝังผ้าห่อศพพระเจ้าเท่านั้น)

บูชาทั้งหมด วันเสาร์ที่ดีแสดงถึงการผสมผสานสัมผัสของความรู้สึกตรงกันข้าม - ความเศร้าโศกและความปิติยินดี ความเศร้าโศกและความปิติยินดี น้ำตาและความปีติยินดีที่สดใส

ที่ Vespers มีการอ่านสุภาษิต 15 ข้อ (ข้อความจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์). สุภาษิตเหล่านี้มีคำทำนายและประเภทหลักเกือบทั้งหมด พันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ ในคริสตจักรโบราณ ในระหว่างการอ่าน paroemias ใน Great Saturday พิธีศีลระลึกของบัพติศมาถูกประกอบขึ้นเพื่อให้ผู้ที่เตรียมที่จะเป็นคริสเตียนได้ลิ้มรสความปิติยินดีของ Paschal ร่วมกับผู้ศรัทธา

หลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว นักบวชในแท่นบูชาก็เปลี่ยนเป็นเสื้อผ้าบางเบา
ในตอนท้ายของพิธีสวด ก่อนเริ่มสำนักงานเที่ยงคืน จะมีการถวายเค้กอีสเตอร์ คอทเทจชีสอีสเตอร์ และไข่หลากสี

Holy Week จบลงด้วยการเฉลิมฉลองอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์. การฟื้นคืนพระชนม์จากความตายของพระเยซูคริสต์ในเนื้อหนังเป็นแบบอย่างของการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปจากความตายของทุกคนในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายและพระสัญญาเรื่องชีวิตนิรันดร์ที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับคนชอบธรรม

นี่เป็นวันหยุดสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ในชีวิตบนแผ่นดินโลกของพวกเขาถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ ทำสงครามฝ่ายวิญญาณด้วยกิเลสตัณหาและบาป Great Lent เป็นเส้นทางสู่วันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และมีความหมายของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนชีพร่วมกันของเรากับพระคริสต์ที่ตีพิมพ์