ปุจฉาวิสัชนาของนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิกคืออะไร. รัฐศาสตร์

ศักดิ์สิทธิ์เถรของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์สั่งให้คณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์เถาวัลย์เริ่มเตรียมคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ใหม่ ซึ่งเป็นหลักคำสอนของคริสตจักรสั้นๆ ชุดพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการเขียนคำสอนดังกล่าวไว้ประมาณโหล ส่วนใหญ่ยังคงพบได้ในชั้นหนังสือของโบสถ์ในปัจจุบัน เหตุใดศาสนจักรจึงต้องการ “คู่มือศรัทธา” เล่มใหม่ และจะเป็นอย่างไร

คำตอบไร้คำถาม

เป็นเวลาเกือบสามศตวรรษในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เทววิทยารัสเซีย ปุจฉาวิสัชนาของมอสโก Hierarch Philaret (Drozdov) ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรรัสเซีย เร็วเท่าที่สามแรกของศตวรรษที่ 19 แนะนำให้ใช้โดย Holy Synod คำสอนนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยผู้จัดพิมพ์หนังสือออร์โธดอกซ์ ซึ่งมักจะกลายเป็น "หนังสืออ้างอิง" เล่มแรกในด้านเทววิทยาออร์โธดอกซ์สำหรับนักปรัชญานิกายออร์โธดอกซ์หลายพันคน “ถ้าถามว่าอยากเห็นหน้ายังไง คำสอนใหม่, ฉันจะตอบ: เช่นคำสอนของ St. Philaret, - ยอมรับหัวหน้าภาควิชาเทววิทยาดื้อรั้นของ Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, Archpriest Boris Levshenko “เขาต้องให้คำตอบที่ชัดเจนและรัดกุมสำหรับคำถามโดยตรง และนี่คือคำสอนของนักบุญมอสโกอย่างแม่นยำ” อย่างไรก็ตาม คำสอนของนักบุญ Filaret หลังจาก 200 ปีถูกมองว่าเป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ และประเด็นไม่ใช่แค่ในสูตรที่ล้าสมัยหรือภาษาที่ครุ่นคิดเท่านั้น - “ไม่ใช่คำสอนที่ล้าสมัย (เช่นเดียวกับหลักคำสอนของศาสนจักรไม่สามารถล้าสมัยได้) แต่สังคมและจิตสำนึกของผู้คนเปลี่ยนไป และนี่หมายความว่าภาษาของการเทศน์ก็ต้องเปลี่ยนด้วย” . กล่าว DECR ประธานบาทหลวงฮิลาเรียน (Alfeev).

การตัดสินใจเขียนคำสอนใหม่เกิดขึ้นโดยสภาบิชอปปี 2008 ซึ่งอยู่ภายใต้การเป็นประธานของพระสังฆราช Alexy II น้อยกว่าหกเดือนก่อนที่เจ้าคณะจะเสียชีวิต ในฤดูร้อนปี 2552 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือสังฆราชคิริลล์สั่งคณะกรรมการศาสนศาสตร์ให้เริ่มทำงาน “นอกเหนือจากความสามารถในการเข้าถึงของภาษา ความแปลกใหม่ของคำสอนควรอยู่ในภาษาที่เข้าถึงได้เป็นหลัก และเน้นที่ปัญหาเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับคนสมัยใหม่” อาร์คบิชอปฮิลาเรียน (Alfeev) กล่าว – ตัวอย่างเช่น ในรัสเซียไม่มีราชาธิปไตยอีกต่อไป ไม่มีการต่อสู้กันตัวต่อตัว ซึ่ง Metropolitan Filaret เขียนถึงความบาปที่ละเมิดพระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" แต่การทำแท้งที่แพร่หลายในสมัยของเราไม่ได้กล่าวถึงเลยโดยนักบุญ ต้องจำไว้ว่าคำสอนของ Filaret มีไว้สำหรับคนที่เกิดและเติบโตในออร์โธดอกซ์ เราอาศัยอยู่ในสังคมที่เกิดจากการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งไม่ใช่เพียงจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่มักเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาคริสต์โดยทั่วไป” นอกจากนี้ ในปัจจุบัน คำสอนบางอย่างกำลังหมุนเวียนอยู่ “อ้างว่าเป็นทางการ แต่มักจะมีคุณภาพต่ำเกินไปของข้อความและบางครั้งแม้แต่ข้อความที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์” Vladyka เน้นย้ำ “คำถามของรุ่นมาตรฐานที่อธิบายจุดเริ่มต้นของความเชื่อดั้งเดิมยังคงเปิดอยู่”

“ปุจฉาวิสัชนาเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 19 เป็นชุดของคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามที่ไม่มีอยู่จริง” นักประชาสัมพันธ์คริสตจักร มิชชันนารี และครูผู้มีชื่อเสียงของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Protodeacon Andrey Kuraevมุ่งมั่น. — ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงคนที่สามารถถามอะไรบางอย่างในสูตรดังกล่าวได้ รูปแบบของคำถามและคำตอบ (เช่นในคำสอนของนักบุญฟิลาเรต์) นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ากลอุบาย วันนี้เราอยู่ในโลกที่ผู้คนพร้อมที่จะถามคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์รวมถึงสิ่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ มนุษย์ XIXศตวรรษ. แน่นอน ปุจฉาวิปัสสนาไม่ใช่ความพยายามที่จะโน้มน้าวใจใคร แต่เป็นการประกาศอันเคร่งขรึม การกำหนดเงื่อนไขสำหรับการเป็นสมาชิกในศาสนจักร แต่สำหรับคนทันสมัย มันต้องทันสมัย”

นักบวช Boris Levshenko เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นไปตามธรรมชาติ: “ ยุคต่างๆประวัติศาสตร์ศาสนจักรหมายถึงคำตอบสำหรับคำถามเดียวกันในรูปแบบต่างๆ และเป็นการดีที่สุดที่จะให้คำตอบเหล่านี้ในภาษาสากลที่มีอยู่ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง

สอนไม่โง่

ปุจฉาวิสัชนาแตกต่างกัน: มีพวกที่เป็นหลัก สื่อการสอนมีคำสอนอ้างอิงมีคำสอนสำหรับผู้เริ่มต้น มีคำสอนเป็นเครื่องมือสำหรับมิชชันนารี ซึ่งสามารถมอบให้กับบุคคลหนึ่งเพื่อที่เขาจะได้เข้าใจแก่นแท้พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ และมีปุจฉาวิสัชนาเป็นช่องทางปรับแต่งสำหรับการอภิปรายภายในคริสตจักร อัครสังฆราช Andrey Kuraev อธิบาย สิ่งที่จะเป็น "ตำราแห่งศรัทธา" ใหม่ยังไม่ได้ตัดสินใจ แต่มีการกำหนดภารกิจหลักอย่างหนึ่งแล้ว “ปุจฉาวิปัสสนาคือความพยายามที่จะยุติความโง่เขลาส่วนตัวของคริสตจักรบางแห่งหรือแม้แต่นักเทศน์ที่อยู่ใกล้โบสถ์” อัครสังฆราช Andrey Kuraev กล่าว – จำเป็นต้องมีคำสอนใหม่เพื่อให้คนทั่วไปไม่รีบเร่งที่จะระบุสิ่งพิมพ์หรือคำแนะนำด้วยวาจาที่มาจากปากของนักบวชประจำตำบลด้วยความเห็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้สร้างปุจฉาวิปัสสนาจะเผชิญกับปัญหาว่าจะไม่ก้าวข้ามขีดจำกัดที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กำหนดไว้ได้อย่างไร วันนี้เราเห็นคนจำนวนมากที่ร่างขอบเขตของออร์โธดอกซ์เหล่านี้ตามรสนิยมของตนเอง และบ่อยครั้งที่คำถามฆราวาสล้วนรวมอยู่ในวงกลมของคำถามหลักคำสอน - การเมือง วัฒนธรรม ทัศนคติต่อปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ผู้เขียนพระธรรมเทศนาต้องระวัง เราไม่ควรรีบร้อนที่จะละทิ้งคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แม้แต่คำถามที่เกี่ยวข้องกับการมีตำแหน่งที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในคริสตจักรสมัยใหม่”

ต่างจากอันก่อนทั้งหมด อันแรก ต้นXIXศตวรรษ คำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามอาร์คบิชอป Hilarion จะไม่เป็นงานของผู้เขียน แต่เป็นผลจากการทำงานของนักศาสนศาสตร์ร่วมสมัยที่ดีที่สุดและนักวิชาการคริสตจักร ทีมผู้เขียนทั้งหมดนำโดยคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ และเถร.

“ผมคิดว่าเทคโนโลยีเดียวกันนี้จะถูกนำมาใช้ในการสร้างพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” อาร์คบิชอปแนะนำ “จะมีการสร้างคณะทำงาน ซึ่งจะรวมถึงผู้เชี่ยวชาญจากสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์เทววิทยา และคำสอนใหม่จะกลายเป็นงานส่วนรวม ซึ่งจะได้รับการอนุมัติก่อนโดยคณะกรรมการพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์ จากนั้นจึงโดย Holy Synod และสภา ของพระสังฆราช” องค์ประกอบเฉพาะของผู้เขียนในอนาคตอันใกล้นี้ควรได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการพระคัมภีร์และศาสนศาสตร์

อ้างอิง
คำสอนคืออะไร?

คำสอนเป็นคำแถลงศรัทธาที่สั้น แม่นยำ และกระชับ ซึ่งเป็นตารางการคูณทางศาสนาชนิดหนึ่ง รายละเอียดได้รับการชี้แจงสำหรับ "NS" โดยประธาน DECR นักศาสนศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียง อธิการของโรงเรียนระดับสูงกว่าปริญญาตรีของคริสตจักรทั่วไปที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เซนต์ส Cyril และ Methodius อาร์คบิชอป Hilarion (Alfeev):
- ปุจฉาวิสัชนา (จากภาษากรีก. catecheo- ประกาศ สอน สอน) - คำสั่งสั้นๆ ในความเชื่อ สำหรับคริสเตียนใหม่หรือผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา วี ศาสนาคริสต์ตอนต้นปุจฉาวิปัสสนาคือการสอนด้วยวาจาแก่ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา ในแง่นี้มีการใช้คำนี้ในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้น "คำสอน" จึงกลายเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งของคริสเตียน ซึ่งเผยให้เห็นหลักคำสอนที่ไม่สั่นคลอนของศาสนาคริสต์ ในความหมายสมัยใหม่ ปุจฉาวิสัชนาสามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวทางสำหรับแนวคิดดันทุรังพื้นฐานของนิกายออร์โธดอกซ์ นี่คือหนังสือที่ประกอบด้วยแก่นสารของศาสนาคริสต์ในรูปแบบที่กระชับ ยิ่งไปกว่านั้น ในรูปแบบที่ไม่ควรทำให้เกิดความสับสนหรือการตีความที่คลุมเครือ เป็นการแสดงออกอย่างเข้มข้นถึงสิ่งที่คริสตจักรเห็นว่าเป็นพื้นฐานที่จำเป็นของศรัทธาของทุกคน ในรูปแบบนี้ ตามธรรมเนียมของเรา ปุจฉาวิสัชนาถือกำเนิดขึ้นครั้งแรกในตะวันตก หนังสือเล่มแรกที่เรียกว่าปุจฉาวิสัชนาเป็นผลงานของโปรเตสแตนต์ Andreas Althamer ซึ่งรวบรวมในรูปแบบของคำถามและคำตอบเมื่อต้นศตวรรษที่ 16
อย่างไรก็ตาม แม้ในสมัยคริสเตียนตอนต้น นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเล็ม จอห์น คริสซอสทอม และพรออกัสตินเป็นเจ้าของวงจรคำสอนหรือคำเทศนาทั้งหมด ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับคำสอนของยุโรปในยุคกลางและสมัยใหม่ในภายหลัง ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาจำเป็นต้องได้แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของศีลระลึกของโบสถ์ ตลอดจนทำความคุ้นเคยกับลัทธิความเชื่อที่เป็นข้อความที่สำคัญที่สุดของรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน กับคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า ("พระบิดาของเรา") เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณคริสเตียนและด้วยบัญญัติสิบประการที่เป็นแนวทางหลักทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียน ในศาสนาคริสต์ยุคแรก รูปแบบของลัทธิปุจฉาวิสัยเช่นเดียวกับเนื้อหานั้นค่อนข้างเสรี ไม่จำเป็นต้องเป็นคำถามและคำตอบ และในยุคกลาง คู่มือหลักคำสอนมากมายสำหรับพระสงฆ์และฆราวาสถูกสร้างขึ้นในคริสตจักรตะวันตก ซึ่งห่างไกลจากแนวความคิดริเริ่มของคำสอนสมัยใหม่
ในความหมายทางศัพท์ในปัจจุบัน ปุจฉาวิปัสสนา (ในฐานะที่เป็นคำแถลงพื้นฐานของศรัทธาในคำถามและคำตอบที่ถูกต้องตามหลักคำสอน) ปรากฏเฉพาะในการปฏิรูปเท่านั้น คำสอนที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ Small and Large Catechisms ที่รวบรวมโดย Martin Luther นอกจากนี้ยังมีคำสอนของคาลวิน เมลันช์ทอน สมัครพรรคพวกของซวิงลี่และผู้นำโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เป็นปฏิกิริยาคาทอลิก ปุจฉาวิสัชนาที่เตรียมโดยนิกายเยซูอิตปรากฏขึ้น เป็นคำสอนคาทอลิก (และมีไม่มาก) ที่ในแง่ของจำนวนฉบับและการหมุนเวียนกลายเป็นหนังสือหลักคำสอนที่มีขนาดใหญ่ที่สุด ตัวอย่างเช่น คำสอนของนิกายเยซูอิต Peter Canisius เขียนโดยเขาในปี 1554 ผ่านมากกว่า 400 ฉบับในสองร้อยปี คำสอนคาทอลิกที่ปรับปรุงล่าสุดถูกสร้างขึ้นในปี 1992 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2
ในประเพณีของคริสตจักรรัสเซีย การเตรียมรับบัพติศมาเรียกว่า "การประกาศ" และผู้ที่เข้ารับการอบรมเช่นนี้เรียกว่า "คาเทชูเมนส์" นอกจากนี้ยังมีคำว่า "catechumen" ซึ่งหมายถึงหนังสือคำสอนสำหรับผู้ที่เตรียมที่จะยอมรับศาสนาคริสต์และคำว่า "catechumenized words" นั่นคือคำสอนสำหรับ catechumens จนถึงศตวรรษที่ 17 ในรัสเซีย การแจกแจงหมวดหมู่หลักของศาสนาคริสต์ ร่วมกับลัทธิและคำสอน มักจะถูกใส่ไว้ในไพรเมอร์ หนังสือสวดมนต์อธิบาย และคอลเล็กชันหรือรหัสเพื่อการศึกษาและพิธีกรรมอื่นๆ
"คำสอน" ครั้งแรกในประเพณีสลาฟตะวันออกเขียนในปี ค.ศ. 1562 โดยไซมอนบัดนี่โปรเตสแตนต์ชาวเบลารุสผู้โด่งดังและไม่ใช่ในคริสตจักรสลาฟ แต่เป็นภาษาถิ่นธรรมดาและถูกเรียกว่า "ปุจฉาวิสัชนานั่นคือวิทยาศาสตร์คริสเตียนโบราณจากการเขียนศักดิ์สิทธิ์ , สำหรับ คนธรรมดาภาษารัสเซีย ในการทดลองและการปฏิเสธที่รวบรวม นี่เป็นคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์ที่พึ่งพาสิ่งตีพิมพ์ของลูเธอร์เป็นอย่างมาก
คำสอนออร์โธดอกซ์ครั้งแรก ชาวสลาฟตะวันออกได้รับการพัฒนาโดยอาจารย์ของโรงเรียนภราดร Lvov Lavrentiy Zizaniy อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการแปลเป็นภาษาสลาโวนิกไม่ดี คำสอนของเขาจึงไม่ถูกต้องเป็นส่วนใหญ่ เป็นผลให้การไหลเวียนถูกยึดและถูกทำลายเกือบทั้งหมด ด้วยชื่อของ Lavrenty Zizaniy และ Stefan น้องชายของเขา นักวิจัยได้เชื่อมโยงอีกหลายคนเข้าด้วยกัน โชคไม่ดี ที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์คำสอนของปลายศตวรรษที่ 16 - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 17
หลังจากซีซาเนีย คริสตจักรรัสเซียมีคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการสองคำจนถึงศตวรรษที่ 20 ประการแรกคือ "คำสารภาพของนิกายออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ทางตะวันออก" โดยอธิการที่มีชื่อเสียงของสถาบันเคียฟ, เมืองหลวงเคียฟ ปีเตอร์ โมฮีลา และที่สองคือ "คำสอนของคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่" โดยมอสโกเมโทรโพลิแทนฟิลาเรต (Drozdov) . คำสอนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไปตามรูปแบบดั้งเดิม: คำอธิบายของคำอธิษฐานของพระเจ้า ลัทธิและบัญญัติสิบประการ และศีลระลึกของคริสเตียน

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต, Vladimir Dal

คำสอน

ม. เบื้องต้น การสอนพื้นฐานเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน หนังสือที่มีคำสอนนี้

การสอนหลักและพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ปุถุชน, ปุถุชน, เกี่ยวกับปุจฉาวิสัชนา.

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. Ushakov

คำสอน

(หรือปุจฉาวิสัชนา), ปุจฉาวิสัชนา, ม. (กรีก katechesis).

หลักสูตรเบื้องต้นทางเทววิทยาคริสเตียน นำเสนอในรูปแบบของคำถามและคำตอบ (คริสตจักร) ปุจฉาวิสัชนาตกไปอยู่ในมือข้าพเจ้าหลังจากวอลเธอร์ เฮอเซน

ชื่อของคู่มือยอดนิยมที่สรุปพื้นฐานบางอย่าง วิทยาศาสตร์ งานฝีมือ ศิลปะ (หนังสือ) ปุจฉาวิสัชนาของชาติพันธุ์วิทยา คำสอนทางดนตรี

วิทยานิพนธ์หลักของบางคน ความเชื่อ (bookish, ล้าสมัย) ปุจฉาวิสัชนาของ Decembrists

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova

คำสอน

A, m. สรุปหลักคำสอนของคริสเตียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

adj. วิชา, th, th.

พจนานุกรมอธิบายและอนุพันธ์ใหม่ของภาษารัสเซีย T.F. Efremova

คำสอน

ทรานส์ บทบัญญัติพื้นฐานสาระสำคัญของ smth

พจนานุกรมสารานุกรม 1998

คำสอน

CATECHISIS (จากภาษากรีก katechesis - การสอน)

หนังสือศาสนา; การนำเสนอหลักคำสอนของคริสเตียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

ข้อความพื้นฐานของหลักคำสอนใด ๆ ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

ปุจฉาวิสัชนา

ปุจฉาวิสัชนา (จากภาษากรีก katechesis ≈ การสอน การสอน)

คู่มือที่มีบทบัญญัติหลักของศาสนาคริสต์ ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ K. เป็นคำสั่งสอนของผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมาก่อนการรับบัพติศมา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ก. หนังสือ คู่มือ ที่นิยมอธิบาย (มักจะอยู่ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ) คำสอนของคริสตจักรคริสเตียน นิกายออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์มี K.

ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ งานที่เขียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

วิกิพีเดีย

ปุจฉาวิสัชนา

ปุจฉาวิสัชนา- เอกสารทางศาสนาอย่างเป็นทางการของนิกาย, การสอนแบบคาถา, หนังสือที่มีบทบัญญัติหลักของหลักคำสอน, มักจะนำเสนอในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

ปุจฉาวิปัสสนามีคำตอบสำหรับคำถามทั่วไปเกี่ยวกับศาสนศาสตร์และการศึกษาศาสนศาสตร์เบื้องต้นก่อนรับบัพติศมา คำสอนของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์แตกต่างกันเนื่องจากความแตกต่างในการนำเสนอและการตีความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. ปุจฉาวิสัชนาไม่ใช่อินทรีย์สำหรับออร์ทอดอกซ์ หนังสือชื่อ "ปุจฉาวิสัชนา" จัดพิมพ์โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่หนังสือเชิงสัญลักษณ์ในออร์ทอดอกซ์ เช่น คำสอนของคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์บางแห่ง แม้แต่ "คำสอนคริสเตียนขนาดใหญ่ของนิกายออร์โธดอกซ์คาทอลิกตะวันออก" โดยเซนต์ฟิลาเรตก็ครั้งหนึ่งได้รับการยอมรับจาก Holy Synod ว่าเป็นเพียงแนวทางสำหรับผู้เชื่อเท่านั้น มีคำสอนพิเศษสำหรับเด็ก - แบบง่าย นิกายอนาแบปติสต์ไม่ชอบใช้คำสอน ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง คำว่า "คำสอน" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงงานที่เขียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบ หรือลัทธิ ซึ่งเป็นการรวบรวมหลักการที่ไม่สั่นคลอนบางอย่าง

การสอนพื้นฐานของความเชื่อ (เช่น ในช่วงเวลาของการประกาศ) เรียกว่า คำสอน ออร์โธดอกซ์เข้าใจคำสอนเฉพาะคำสอนที่ใช้ในคำสอนเท่านั้น ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ คำสอนสมัยใหม่ของพวกเขาไม่ใช่หนังสือเชิงสัญลักษณ์ซึ่งเป็นเอกสารทางศาสนาหลักของคำสารภาพโดยสรุปบทบัญญัติหลักของหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกันในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์มีตัวอย่างเช่น "คำเทศนาทางคำสอนที่ยิ่งใหญ่" ของ St. Gregory of Nyssa

ตัวอย่างการใช้คำศัพท์ในวรรณคดี

ทั้งหมดนี้ถูกแทนที่ด้วยการเรียนรู้ด้วยหัวใจ คำสอน, ตรีเอกานุภาพของพระเจ้า, สวดมนต์ก่อนการสอนและสำหรับพี่เลี้ยงและสำหรับพระมหากษัตริย์เป็นต้น

แต่ครูนิติเชื่อว่าลูกจะเรียนรู้ คำสอนดีที่สุดตามระบบดอกกุหลาบ

หลังจาก คำสอนตามด้วยยาว คำสุดท้าย, ไม่มีคำถามในนั้นและดังนั้นจึงไม่ต้องการความสนใจแม้แต่น้อย: ตอนนี้คุณยายจะเริ่มพูดถึงหน้าที่, เกี่ยวกับเงิน, เกี่ยวกับกลิ่นหอม, เกี่ยวกับปู่, เกี่ยวกับบทกวีของพ่อ, เธอจะเริ่มอ่านหนังสือพิมพ์ซึ่งเธอ สั่งอย่างระมัดระวังให้ติดบนกระดาษหนาสีแดง จะเริ่มวนรอบพระบัญญัติที่หกในแง่ที่คลุมเครือ

แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่พลาดการละหมาดแม้แต่ครั้งเดียว แต่เรา คำสอนไม่ทรมานชอบความอยากรู้ของเรา

รายการใหม่นี้ไม่รวมหนังสือหลายเล่มที่ถูกประณามอย่างไม่เป็นธรรมโดยหัวหน้าสอบสวน Valdez และ คำสอนคาร์รันซาได้รับการประกาศให้ทำได้ดีในที่ประชุมของนักศาสนศาสตร์ ซึ่งได้รับคำสั่งจากมหาวิหารให้ทบทวนเรื่องนี้

เป็นการถอดความคำตอบสำหรับคำถามแรกของบัลติมอร์เก่า คำสอนถาม: ทำไมพระเจ้าถึงสร้างมนุษย์?

แต่ก่อนอื่น มาลงที่เรื่องธรรมดาๆ กันดีกว่า - ที่เรียกว่าการสรุป หรือพูดง่ายๆ ว่า การซ้ำซ้อน ซึ่งเราจะพยายามจัดเป็น บางที คำสอน.

อุสตินผู้เคร่งศาสนาและข้อความทั้งหมดที่ทำในนามของเขาโดยรีเบคก้าชาร์ปผู้ดูถูกเหยียดหยามและสิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือการค้นพบนี้ลงนามโดยวิญญาณผู้มีอำนาจซึ่งมีชื่อตามนักเวทย์มนตร์ คำสอน,ไม่กล้าทำร้ายจิตใจขี้เล่นขี้เล่น

วันที่ 7 มกราคม เบอร์นาเด็ตต์อายุสิบสี่ปี และพ่อแม่ของเธอ ซูบิรุส เมื่อเห็นว่าเธอจะไม่เรียนรู้อะไรเลยที่บาร์ตร์ จึงตัดสินใจพาเธอกลับบ้านไปเรียนที่ลูร์ด คำสอนและเตรียมรับศีลมหาสนิทอย่างจริงจัง

ตามข้อมูลเดียวที่เขาสามารถรับได้ อย่างไรก็ตาม เขาตระหนักว่าเขาถูกโจมตีไม่เพียงเพื่อ คำสอนแต่จากการที่พวกเขาได้ยินหลักฐานเกี่ยวกับความเชื่อส่วนตัวของเขา การทบทวนที่ได้รับเกี่ยวกับงานของเขาทำให้เขามีคุณสมบัติว่ามีนอกรีตและวิทยานิพนธ์ ยุยงให้นอกรีต มีแนวโน้มที่จะนอกรีตและสามารถก่อให้เกิดมันได้

เขาพูดว่า คำสอน Carranza ถูกห้ามโดย Spanish Inquisition เนื่องจากมีวิทยานิพนธ์นอกรีตและการกล้าที่จะประกาศว่าการสอนของเขาเป็นความจริงและดั้งเดิมจะเป็นการหัวเราะเยาะอำนาจของอธิปไตยและสภาสูงสุดของเขา

Dom Pedro Guerrero เกิดที่ Lesa de Rio Lesa ในเมือง Rioja อาร์คบิชอปแห่งกรานาดา หนึ่งในบาทหลวงที่มีความมั่นใจและมีอิทธิพลสูงสุดที่สภา Trent ต้องขอบคุณความรู้ คุณธรรม ความพากเพียร และความซื่อสัตย์ การสอบสวนของบายาโดลิดสำหรับความเห็นที่เขาพูดในปี ค.ศ. 1558 เพื่อสนับสนุน คำสอนบ้านของ Bartolomeo de Carranza และสำหรับจดหมายที่เขาเขียนถึงเขาคือสำหรับจดหมายของวันที่ 1 กุมภาพันธ์และ 1 สิงหาคม 1559

ในโบสถ์หลังเก่าที่เจียมเนื้อเจียมตัว เปี่ยมด้วยศรัทธาอันแรงกล้า เบอร์นาเด็ตต์เริ่มศึกษา คำสอน.

ลักษณะเฉพาะของตอนที่เขียนด้วยเทคนิค คำสอน- ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ - การไหลของข้อมูล, สารานุกรมของชีวิตและชีวิต, พงศาวดาร, แท็บเล็ต, ผลรวม

คำสอนของออร์โธดอกซ์เป็นคำสอนในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ สอนให้คริสเตียนทุกคนพอพระทัยเพื่อความพอพระทัยของพระเจ้าและความรอดของจิตวิญญาณ

ปุจฉาวิสัชนาแปลจากภาษากรีกหมายถึงการประกาศ การสอนด้วยวาจา และตามการใช้งานตั้งแต่สมัยของอัครสาวก คำนี้หมายถึงคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับความเชื่อของคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคน (ลูกา 1:4; กิจการ) 18:25)

ปุจฉาวิปัสสนามีรากฐานของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ มักจะนำเสนอด้วยคำถามและคำตอบที่สั้นและชัดเจน หนังสือเล่มนี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: I-Introduction, II-Christian Faith, III-Christian Hope และ IV-Christian Love
I-Introduction พูดถึงการเปิดเผยจากสวรรค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์
ในส่วนที่สอง "ศรัทธาคริสเตียน" มีการศึกษาหลักคำสอนของศรัทธาดั้งเดิมซึ่งมีอยู่ในลัทธิ
มีการศึกษาการอธิษฐานในส่วนที่สามของ "คริสเตียนโฮป" เป็นแบบอย่างของการอธิษฐาน คำอธิษฐานของพระเจ้า - พ่อของเรา
ในหมวดที่สี่ "ความรักของคริสเตียน" มีการศึกษากฎหมายว่าด้วยชีวิต: บัญญัติสิบประการและความสุข

ฉัน - บทนำสู่แคช

คริสตจักรออร์โธดอกซ์-คริสเตียนใช้คำสอนจากการเปิดเผยของพระเจ้าตามธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ การเปิดเผยตามธรรมชาติคือความรู้ที่เราวาดโดยการสังเกตธรรมชาติและโลกที่พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้าง การเปิดเผยเหนือธรรมชาติคือความรู้ที่พบในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

หนังสือพระไตรปิฎกแบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่.
พันธสัญญาเดิมกล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระเยซูคริสต์ และพันธสัญญาใหม่ภายหลังการประสูติของพระองค์
หนังสือในพันธสัญญาเดิมแบ่งออกเป็นด้านกฎหมาย ประวัติศาสตร์ การสอน และการพยากรณ์ หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดในพันธสัญญาเดิมเรียกว่าบทสดุดี
หนังสือในพันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็นข่าวประเสริฐและอัครสาวก พระกิตติคุณประกอบด้วยพระกิตติคุณ 4 เล่มที่เขียนโดยอัครสาวก: มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น พวกเขาบรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระเยซูคริสต์
หนังสือของอัครสาวกอธิบายเหตุการณ์ต่างๆ หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ นี่คือจุดเริ่มต้นของการเทศนาของอัครสาวกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อัครสาวกประกอบด้วยหนังสือประวัติศาสตร์ "กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" จดหมายฝากของอัครสาวก 21 ฉบับ และหนังสือพยากรณ์ "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์"

II - ความเชื่อของคริสเตียน

ลัทธิเป็นคำจำกัดความที่กระชับที่สุดของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ มีสมาชิก 12 คน (บางส่วน)
สมาชิก 7 คนแรกได้รับการอนุมัติที่ 1 และ 5 ที่เหลือที่ 2nd Ecumenical Councils (325 และ 381)
คำกล่าวนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ควรเปลี่ยนสัญลักษณ์อีกต่อไป ลัทธิที่ไม่เปลี่ยนแปลงยังคงอยู่ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น คริสเตียนตะวันตกตามคริสตจักรโรมันเปลี่ยนสมาชิกคนที่ 8

สมาชิกคนที่ 1 ของลัทธิพูดถึงพระเจ้า สมาชิกที่ 2 ถึงและรวมถึงสมาชิกที่ 7 พูดถึงพระเยซูคริสต์และองค์ที่ 8 ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ที่ 9 เกี่ยวกับคริสตจักร
วันที่ 10 เป็นเรื่องเกี่ยวกับบัพติศมา วันที่ 11 เกี่ยวกับการฟื้นจากความตาย และวันที่ 12 เป็นเรื่องเกี่ยวกับชีวิตในอนาคต เงื่อนไขทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการจัดการในรายละเอียดในปุจฉาวิสัชนา

เนื่องจากบัพติศมาเป็นศีลระลึก ดังนั้นในศีลระลึกทั้ง 7 ของสมาชิกองค์ที่ 10 จึงมีการจัดการ: บัพติศมา คริสตศาสนิกชน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และการยอมจำนน ศีลระลึกเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมอบพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าให้กับบุคคล

ที่พิธีสวด (ในตอนที่สาม) หลังจากคำอุทานของมัคนายก: "ประตู ประตู ให้เราใช้ปัญญา" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงลัทธิ และแต่ละข้อจะถูกทำเครื่องหมายด้วยเสียงกริ่ง

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนต้องรู้จักลัทธิความเชื่อด้วยหัวใจ แน่นอน คุณต้องรู้ความหมายของมันด้วย ในระหว่างการรับบัพติสมา ผู้ที่รับบัพติสมาใหม่กล่าวว่า Creed และหากเป็นทารก พ่อทูนหัวก็พูดแทนเขา

III - ความหวังของคริสเตียน

คำสอนส่วนนี้เรียกว่า Christian Hope เนื่องจากมีการศึกษาคำอธิษฐานที่นี่ การอธิษฐานคือการสื่อสารกับพระบิดาของเรา พระเจ้า พระเจ้า และจากสิ่งนี้ความหวังที่เราจะได้ฟังคำอธิษฐานของเรา นั่นคือเหตุผลที่ส่วนหนึ่งของคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐานเรียกว่าความหวัง

แบบอย่างของการอธิษฐานแบบคริสเตียนสำหรับเราคือคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า (พระบิดาของเรา) ซึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองประทานแก่เรา (มัทธิว 6:9-13) (ลูกา 11:2-4) สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน: วิงวอน คำร้อง และ doxology ก็เหมือนจดหมายที่มีคำทักทาย คำขอร้อง และคำลงท้าย

IV - ความรักของคริสเตียน

ส่วนนี้ของปุจฉาวิสัชนาเรียกว่าความรักแบบคริสเตียน เพราะมีหลักคำสอนเรื่องชีวิตคริสเตียน ชีวิตทั้งชีวิตของคริสเตียนและความสัมพันธ์ทั้งหมดของเขาต้องสร้างขึ้นจากความรักของคริสเตียน

บัญญัติสิบประการ (อพยพ 20:2-17; เฉลยธรรมบัญญัติ 5:6-21)

บัญญัติสิบประการได้รับในพันธสัญญาเดิม (1615 ปีก่อนคริสตกาล) แก่ผู้เผยพระวจนะโมเสสบนภูเขาซีนายในวันที่ห้าสิบของการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ การเทศนาทั้งหมดของพระเยซูคริสต์มีพื้นฐานมาจากพันธสัญญาเดิมและทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เมื่อชาวยิวในสมัยโบราณกล่าวหาพระองค์ว่าสอนอย่างอื่น พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “อย่าคิดว่าเรามาละเมิดธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ” (มัทธิว 5:17) ดังนั้นชาวยิวจึงถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มแรกติดตามพระเยซูคริสต์ กลุ่มที่สองไม่เพียงแต่ไม่ติดตามพระองค์ แต่ถือว่าพระองค์เป็นกบฏที่อันตราย

ดังนั้น ชาวยิวในสมัยโบราณและลูกหลานของพวกเขาจึงตีความพระบัญญัติอย่างแท้จริง ขณะที่พระเยซูคริสต์ทรงตีความในวงกว้าง ไม่เพียงแต่ทำลายพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นบาปและการกระทำใดๆ ที่นำไปสู่การละเมิดพระบัญญัติโดยตรงหรือโดยอ้อม นี่คือข้อแตกต่างหลักระหว่าง พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่และผู้ที่ยึดมั่นในข้อแรกหรือข้อที่สอง

พระบัญญัติ 10 ประการและผู้เป็นสุขจากข่าวประเสริฐเกือบ 2,000 ปีเป็นรากฐานของสังคมอารยะทั้งปวง กฎหมายแพ่งของเรายึดตามบัญญัติเหล่านี้ การรักษาพระบัญญัติสร้างความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตเราบนแผ่นดินโลก เช่นเดียวกับความรอดนิรันดร์ (เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการค่อยๆ ถอยห่างจากบรรทัดฐานของคริสเตียนในชีวิต)
ชาวคาทอลิกและชาวโลกตะวันตกที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา ต่างก็เข้าใจพระบัญญัติอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับชาวยิวโบราณ - นั่นคือตามตัวอักษร บ่อยครั้งคุณสามารถได้ยินจากพวกเขาว่าตั้งแต่ฉันไม่ได้ฆ่าใครก็หมายความว่าฉันไม่ใช่คนบาป

ผู้เป็นสุข (มัทธิว 5:3-12; ลูกา 6:20-23)

บัญญัติสิบประการ ร่วมกับผู้เป็นสุข เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนแห่งชีวิตของคริสเตียน พระบัญญัติสิบประการกล่าวถึงพระบัญญัติซึ่งเราควรดำเนินชีวิต และผู้เป็นสุขสอนเราว่าควรมีนิสัยอย่างไร ผู้เป็นสุขไม่ได้ละเมิดบัญญัติสิบประการ แต่ทำให้สมบูรณ์ ผู้เป็นสุขถูกขับร้องในพิธีสวดในช่วงทางเข้าเล็ก
ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สอนให้เราไม่เพียงดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติเท่านั้น แต่ยังต้องค่อยๆ ขจัดนิสัยที่เป็นบาปออกจากตัวเราและแก้ไขตัวเราเองด้วย พระผู้เป็นสุขแสดงให้เราเห็นเส้นทางของการแก้ไขนี้

ปุจฉาวิสัชนา

ฤดูร้อนนี้ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox สอนSynodal Theological Commission เพื่อเริ่มเตรียมคำสอนของออร์โธดอกซ์ใหม่ - รหัสพิเศษที่รัดกุมของหลักคำสอนของคริสตจักร . วี ในศตวรรษที่ 19 มีการเขียนคำสอนดังกล่าวไว้ประมาณโหล ส่วนใหญ่ยังคงพบได้ในชั้นหนังสือของโบสถ์ในปัจจุบัน เหตุใดศาสนจักรจึงต้องการ “คู่มือศรัทธา” เล่มใหม่ และจะเป็นอย่างไร

คำตอบไร้คำถาม

เป็นเวลาเกือบสามศตวรรษในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เทววิทยารัสเซีย ปุจฉาวิสัชนาของมอสโก Hierarch Philaret (Drozdov) ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรรัสเซีย เร็วเท่าที่สามแรกของศตวรรษที่ 19 แนะนำให้ใช้โดย Holy Synod คำสอนนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยผู้จัดพิมพ์หนังสือออร์โธดอกซ์ ซึ่งมักจะกลายเป็น "หนังสืออ้างอิง" เล่มแรกในด้านเทววิทยาออร์โธดอกซ์สำหรับนักปรัชญานิกายออร์โธดอกซ์หลายพันคน “ถ้าคุณถามฉันว่าฉันต้องการเห็นคำสอนใหม่ๆ อย่างไร ฉันจะตอบ: เช่นคำสอนของนักบุญฟิลาเรต” หัวหน้าบาทหลวงบอริส เลฟเชนโก หัวหน้าภาควิชาเทววิทยาแบบดันทุรังของมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ St. Tikhon Humanitarian ยอมรับ “เขาต้องให้คำตอบที่ชัดเจนและรัดกุมสำหรับคำถามโดยตรง และนี่คือคำสอนของนักบุญมอสโกอย่างแม่นยำ” อย่างไรก็ตาม คำสอนของนักบุญ Filaret หลังจาก 200 ปีถูกมองว่าเป็นนิทรรศการมากกว่า . และประเด็นไม่ใช่แค่ในสูตรที่ล้าสมัยหรือภาษาที่ครุ่นคิดเท่านั้น - “ไม่ใช่คำสอนที่ล้าสมัย (เช่นเดียวกับหลักคำสอนของศาสนจักรไม่สามารถล้าสมัยได้) แต่สังคมและจิตสำนึกของผู้คนเปลี่ยนไป และนี่หมายความว่าภาษาของการเทศน์ก็ต้องเปลี่ยนด้วย” . กล่าว DECR ประธานบาทหลวงฮิลาเรียน (Alfeev).

สารละลายการเขียนคำสอนใหม่ได้รับการรับรองโดยสภาบาทหลวงในปี 2551 ซึ่งจัดขึ้นภายใต้ตำแหน่งประธานของสังฆราชอเล็กซี่ IIน้อยกว่าหกเดือนก่อนการตายของเจ้าคณะ ในฤดูร้อนปี 2552 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือสังฆราชคิริลล์สั่งคณะกรรมการศาสนศาสตร์ให้เริ่มทำงาน “นอกเหนือจากความสามารถในการเข้าถึงของภาษา ความแปลกใหม่ของคำสอนควรอยู่ในภาษาที่เข้าถึงได้เป็นหลัก และเน้นที่ปัญหาเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับคนสมัยใหม่” อาร์คบิชอปฮิลาเรียน (Alfeev) กล่าว – ตัวอย่างเช่น ในรัสเซียไม่มีราชาธิปไตยอีกต่อไป ไม่มีการต่อสู้กันตัวต่อตัว ซึ่ง Metropolitan Filaret เขียนถึงความบาปที่ละเมิดพระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" แต่การทำแท้งที่แพร่หลายในสมัยของเราไม่ได้กล่าวถึงเลยโดยนักบุญ ต้องจำไว้ว่าคำสอนของ Filaret มีไว้สำหรับคนที่เกิดและเติบโตในออร์โธดอกซ์ เราอาศัยอยู่ในสังคมที่เกิดจากการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งไม่ใช่เพียงจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่มักเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาคริสต์โดยทั่วไป” นอกจากนี้ ในปัจจุบัน คำสอนบางอย่างกำลังหมุนเวียนอยู่ “อ้างว่าเป็นทางการ แต่มักจะมีคุณภาพต่ำเกินไปของข้อความและบางครั้งแม้แต่ข้อความที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์” Vladyka เน้นย้ำ “คำถามของรุ่นมาตรฐานที่อธิบายจุดเริ่มต้นของความเชื่อดั้งเดิมยังคงเปิดอยู่”

“ปุจฉาวิสัชนาเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 19 เป็นชุดของคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามที่ไม่มีอยู่จริง” นักประชาสัมพันธ์คริสตจักร มิชชันนารี และครูผู้มีชื่อเสียงของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก Protodeacon Andrey Kuraevมุ่งมั่น. — ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงคนที่สามารถถามอะไรบางอย่างในสูตรดังกล่าวได้ รูปแบบของคำถามและคำตอบ (เช่นในคำสอนของนักบุญฟิลาเรต์) นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ากลอุบาย วันนี้เราอาศัยอยู่ในโลกที่ผู้คนพร้อมที่จะถามคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ ซึ่งรวมถึงสิ่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในบุคคลแห่งศตวรรษที่ 19 แน่นอน ปุจฉาวิปัสสนาไม่ใช่ความพยายามที่จะโน้มน้าวใจใคร แต่เป็นการประกาศอันเคร่งขรึม การกำหนดเงื่อนไขสำหรับการเป็นสมาชิกในศาสนจักร แต่สำหรับคนทันสมัย มันต้องทันสมัย”

นักบวชบอริส เลฟเชนโกเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นไปตามธรรมชาติ: “ยุคสมัยต่างๆ ของประวัติศาสตร์คริสตจักรบ่งบอกถึงคำตอบในรูปแบบต่างๆ สำหรับคำถามเดียวกัน และเป็นการดีที่สุดที่จะให้คำตอบเหล่านี้ในภาษาสากลที่มีอยู่ ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง”

สอนไม่โง่

ปุจฉาวิสัชนาแตกต่างกัน: มีพวกที่เป็นสื่อการสอนเป็นหลัก มีคำสอนอ้างอิง มีคำสอนสำหรับผู้เริ่มต้น มีคำสอนเป็นเครื่องมือสำหรับมิชชันนารี ซึ่งสามารถมอบให้กับบุคคลหนึ่งเพื่อที่เขาจะได้เข้าใจแก่นแท้พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ และมีปุจฉาวิสัชนาเป็นช่องทางปรับแต่งสำหรับการอภิปรายภายในคริสตจักร อัครสังฆราช Andrey Kuraev อธิบาย สิ่งที่จะเป็น "ตำราแห่งศรัทธา" ใหม่ยังไม่ได้ตัดสินใจ แต่มีการกำหนดภารกิจหลักอย่างหนึ่งแล้ว “ปุจฉาวิปัสสนาคือความพยายามที่จะยุติความโง่เขลาส่วนตัวของคริสตจักรบางแห่งหรือแม้แต่นักเทศน์ที่อยู่ใกล้โบสถ์” อัครสังฆราช Andrey Kuraev กล่าว – จำเป็นต้องมีคำสอนใหม่เพื่อให้คนทั่วไปไม่รีบเร่งที่จะระบุสิ่งพิมพ์หรือคำแนะนำด้วยวาจาที่มาจากปากของนักบวชประจำตำบลด้วยความเห็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้สร้างปุจฉาวิปัสสนาจะเผชิญกับปัญหาว่าจะไม่ก้าวข้ามขีดจำกัดที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กำหนดไว้ได้อย่างไร วันนี้เราเห็นคนจำนวนมากที่ร่างขอบเขตของออร์โธดอกซ์เหล่านี้ตามรสนิยมของตนเอง และบ่อยครั้งที่คำถามฆราวาสล้วนรวมอยู่ในวงกลมของคำถามหลักคำสอน - การเมือง วัฒนธรรม ทัศนคติต่อปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ผู้เขียนพระธรรมเทศนาต้องระวัง เราไม่ควรรีบร้อนที่จะละทิ้งคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แม้แต่คำถามที่เกี่ยวข้องกับการมีตำแหน่งที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในคริสตจักรสมัยใหม่”

แตกต่างจากก่อนหน้านี้ทั้งหมดคำสอนอย่างเป็นทางการครั้งแรกของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตามอาร์คบิชอป Hilarion จะไม่เป็นงานของผู้เขียน แต่เป็นผลจากการทำงานของนักศาสนศาสตร์และคริสตจักรร่วมสมัยที่ดีที่สุด นักวิชาการ ทีมนักเขียนทั้งคณะนำโดยคณะกรรมการเทววิทยาและสมัชชา

คำสอนคืออะไร?

คำสอนเป็นคำแถลงศรัทธาที่สั้น แม่นยำ และกระชับ ซึ่งเป็นตารางการคูณทางศาสนาชนิดหนึ่ง รายละเอียดชี้แจงสำหรับ "NS" ประธาน ธปท.นักศาสนศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียง อธิการโรงเรียนระดับบัณฑิตศึกษาของคริสตจักรทั่วไป เซนต์ส Cyril และ Methodius อาร์คบิชอป Hilarion (Alfeev):

- ปุจฉาวิสัชนา (จากภาษากรีก. catecheo-เปิดเผย สอน สอน) - คำแนะนำสั้น ๆ ในความเชื่อสำหรับคริสเตียนใหม่หรือผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา ในศาสนาคริสต์ยุคแรก คำสอนแบบปากเปล่าเป็นคำสั่งสอนแก่ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา ในแง่นี้มีการใช้คำนี้ในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้น "คำสอน" จึงกลายเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งของคริสเตียน ซึ่งเผยให้เห็นหลักคำสอนที่ไม่สั่นคลอนของศาสนาคริสต์ ในความหมายสมัยใหม่ ปุจฉาวิสัชนาสามารถเรียกได้ว่าเป็นแนวทางสำหรับแนวคิดดันทุรังพื้นฐานของนิกายออร์โธดอกซ์ นี่คือหนังสือที่ประกอบด้วยแก่นสารของศาสนาคริสต์ในรูปแบบที่กระชับ ยิ่งไปกว่านั้น ในรูปแบบที่ไม่ควรทำให้เกิดความสับสนหรือการตีความที่คลุมเครือ เป็นการแสดงออกอย่างเข้มข้นถึงสิ่งที่คริสตจักรเห็นว่าเป็นพื้นฐานที่จำเป็นของศรัทธาของทุกคน ในรูปแบบนี้ ตามธรรมเนียมของเรา ปุจฉาวิสัชนาถือกำเนิดขึ้นครั้งแรกในตะวันตก หนังสือเล่มแรกที่เรียกว่าปุจฉาวิสัชนาเป็นผลงานของโปรเตสแตนต์ Andreas Althamer ซึ่งรวบรวมในรูปแบบของคำถามและคำตอบเมื่อต้นศตวรรษที่ 16

อย่างไรก็ตาม แม้ในสมัยคริสเตียนตอนต้น นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเล็ม จอห์น คริสซอสทอม และพรออกัสตินเป็นเจ้าของวงจรคำสอนหรือคำเทศนาทั้งหมด ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับคำสอนของยุโรปในยุคกลางและสมัยใหม่ในภายหลัง ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาจำเป็นต้องได้แนวคิดเกี่ยวกับความหมายของศีลระลึกของโบสถ์ ตลอดจนทำความคุ้นเคยกับลัทธิความเชื่อที่เป็นข้อความที่สำคัญที่สุดของรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน กับคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า ("พระบิดาของเรา") เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณคริสเตียนและด้วยบัญญัติสิบประการที่เป็นแนวทางหลักทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียน ในศาสนาคริสต์ยุคแรก รูปแบบของลัทธิปุจฉาวิสัยเช่นเดียวกับเนื้อหานั้นค่อนข้างเสรี ไม่จำเป็นต้องเป็นคำถามและคำตอบ และในยุคกลาง คู่มือหลักคำสอนมากมายสำหรับพระสงฆ์และฆราวาสถูกสร้างขึ้นในคริสตจักรตะวันตก ซึ่งห่างไกลจากแนวความคิดริเริ่มของคำสอนสมัยใหม่

ในความหมายทางศัพท์ในปัจจุบัน ปุจฉาวิปัสสนา (ในฐานะที่เป็นคำแถลงพื้นฐานของศรัทธาในคำถามและคำตอบที่ถูกต้องตามหลักคำสอน) ปรากฏเฉพาะในการปฏิรูปเท่านั้น คำสอนที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ Small and Large Catechisms ที่รวบรวมโดย Martin Luther นอกจากนี้ยังมีคำสอนของคาลวิน เมลันช์ทอน สมัครพรรคพวกของซวิงลี่และผู้นำโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ เป็นปฏิกิริยาคาทอลิก ปุจฉาวิสัชนาที่เตรียมโดยนิกายเยซูอิตปรากฏขึ้น เป็นคำสอนคาทอลิก (และมีไม่มาก) ที่ในแง่ของจำนวนฉบับและการหมุนเวียนกลายเป็นหนังสือหลักคำสอนที่มีขนาดใหญ่ที่สุด ตัวอย่างเช่น คำสอนของนิกายเยซูอิต Peter Canisius เขียนโดยเขาในปี 1554 ผ่านมากกว่า 400 ฉบับในสองร้อยปี คำสอนคาทอลิกที่ปรับปรุงล่าสุดถูกสร้างขึ้นในปี 1992 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2

ในประเพณีของคริสตจักรรัสเซีย การเตรียมรับบัพติศมาเรียกว่า "การประกาศ" และผู้ที่เข้ารับการอบรมเช่นนี้เรียกว่า "คาเทชูเมนส์" นอกจากนี้ยังมีคำว่า "catechumen" ซึ่งหมายถึงหนังสือคำสอนสำหรับผู้ที่เตรียมที่จะยอมรับศาสนาคริสต์และคำว่า "catechumenized words" นั่นคือคำสอนสำหรับ catechumens จนถึงศตวรรษที่ 17 ในรัสเซีย การแจกแจงหมวดหมู่หลักของศาสนาคริสต์ ร่วมกับลัทธิและคำสอน มักจะถูกใส่ไว้ในไพรเมอร์ หนังสือสวดมนต์อธิบาย และคอลเล็กชันหรือรหัสเพื่อการศึกษาและพิธีกรรมอื่นๆ

"คำสอน" ครั้งแรกในประเพณีสลาฟตะวันออกเขียนในปี ค.ศ. 1562 โดยไซมอนบัดนี่โปรเตสแตนต์ชาวเบลารุสผู้โด่งดังและไม่ใช่ในคริสตจักรสลาฟ แต่เป็นภาษาถิ่นธรรมดาและถูกเรียกว่า "ปุจฉาวิสัชนานั่นคือวิทยาศาสตร์คริสเตียนโบราณจากการเขียนศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคนธรรมดาของภาษารัสเซียในการทดลองและการปฏิเสธที่รวบรวม นี่เป็นคำสอนของนิกายโปรเตสแตนต์ที่พึ่งพาสิ่งตีพิมพ์ของลูเธอร์เป็นอย่างมาก

คำสอนดั้งเดิมดั้งเดิมในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกได้รับการพัฒนาโดยครูของโรงเรียนภราดรภาพ Lvov Lavrentiy Zizaniy อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการแปลเป็นภาษาสลาโวนิกไม่ดี คำสอนของเขาจึงไม่ถูกต้องเป็นส่วนใหญ่ เป็นผลให้การไหลเวียนถูกยึดและถูกทำลายเกือบทั้งหมด ด้วยชื่อของ Lavrenty Zizaniy และ Stefan น้องชายของเขา นักวิจัยได้เชื่อมโยงอีกหลายคนเข้าด้วยกัน โชคไม่ดี ที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์คำสอนของปลายศตวรรษที่ 16 - หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 17

หลังจากซีซาเนีย คริสตจักรรัสเซียมีคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการสองคำจนถึงศตวรรษที่ 20 ประการแรกคือ "คำสารภาพของนิกายออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ทางตะวันออก" โดยอธิการที่มีชื่อเสียงของสถาบันเคียฟ, เมืองหลวงเคียฟ ปีเตอร์ โมฮีลา และที่สองคือ "คำสอนของคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่" โดยมอสโกเมโทรโพลิแทนฟิลาเรต (Drozdov) . คำสอนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไปตามรูปแบบดั้งเดิม: คำอธิบายของคำอธิษฐานของพระเจ้า ลัทธิและบัญญัติสิบประการ และศีลระลึกของคริสเตียน

ในศาสนาใด ๆ มีสิ่งพิมพ์ที่นักบวชสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับเทววิทยาทั่วไปได้ นอกจากนี้ยังมีบทบัญญัติสำหรับการศึกษาระดับประถมศึกษาก่อนรับบัพติศมา สิ่งพิมพ์นี้เรียกว่า "คำสอน" มันคืออะไร? ฉบับนี้มาได้อย่างไร? ใครเป็นคอมไพเลอร์? คำสอนคาทอลิกแตกต่างจากศาสนาคริสต์หรือไม่? เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ

คำศัพท์

ดังนั้นปุจฉาวิสัชนาคืออะไร? คำจำกัดความนี้มีรากศัพท์กรีกโบราณ จากนั้นคำก็ผ่านเป็นภาษาละติน ความหมายตามตัวอักษรหมายถึง "คำสั่ง", "คำสั่ง" กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำสอนเป็นเอกสารสารภาพบาป เรียกอีกอย่างว่า "แคตตาล็อกหนังสือ" ซึ่งมีรากฐานของความเชื่อ สิ่งพิมพ์ดังกล่าวอยู่ในกรอบของนิกายต่างๆ ตัวอย่างเช่น มี ปุจฉาวิสัชนา ตามกฎแล้ว ข้อมูลจะอยู่ในสิ่งพิมพ์ในรูปแบบของ "คำถาม-คำตอบ" โดยทั่วไป คำว่า "คำสอน" ไม่ได้ถูกใช้เฉพาะในศาสนาเท่านั้น คำจำกัดความนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นคู่มือเชิงลึกใด ๆ ที่รวบรวมตามตัวอย่างของเอกสารทางศาสนา ตัวอย่างเช่นในปี 1869 คำสอนของ Nechaev ถูกสร้างขึ้น ในงานนี้ ตรงกันข้ามกับเอกสารทางศาสนา มีการเลื่อนโปรแกรมการก่อการร้ายขนาดใหญ่ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นเหยื่อจำนวนมาก ต่อต้าน "ทรราชที่เลวทรามของประชาชน" ได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

ข้อมูลทั่วไป

บทบัญญัติหลักที่มีคำสอนดั้งเดิมดั้งเดิมได้รับการพัฒนาในช่วงปี พ.ศ. 2365 ถึง พ.ศ. 2366 ผู้เขียนคือ St. Philaret (Drozdov) ฉบับนี้ได้รับการอนุมัติจากเถรและจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2366 คำสอนของ Philaret นี้ได้รับการอนุมัติเป็นแนวทางในครั้งแรก ต่อจากนั้นงานต้องผ่านการประมวลผลที่สำคัญ การแก้ไขและการแก้ไขทำโดยผู้เขียน หัวหน้าอัยการ และสมาชิกคนอื่นๆ ของสภา งานนี้ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและผ่านรุ่นต่างๆ มากมาย นักศาสนศาสตร์บางคน รวมทั้งผู้มีบุคลิกเช่น Metropolitan Macarius Bulgakov วางตำแหน่งคำสอนของ Philaret ให้เป็นหนึ่งใน "หนังสือสัญลักษณ์" หลายคนบอกว่างานของนักบุญเป็นหนึ่งในแหล่งสอนที่น่าเชื่อถือที่สุด มันอยู่ในนั้นที่สมมุติฐานหลักของคริสตจักรมีการระบุไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุดในนามของคริสตจักร

ประเด็นขัดแย้ง

อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์บางคนโต้แย้งการประพันธ์ของ Metropolitan Philaret แต่ถึงกระนั้น พวกเขายังตระหนักถึงความสำคัญที่คำสอนมี (สิ่งที่กล่าวข้างต้น) ในประวัติศาสตร์ของ ROC คำแถลงนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า ตามคำกล่าวของบิชอป Vasily Krivoshein เอกสารทางศาสนาหลักได้รับการแก้ไขอย่างสุดโต่ง เนื่องจากการแทรกแซงของหัวหน้าผู้แทนของ Holy Synod - บุคคลฆราวาส - สถานะของหนังสือเล่มนี้ในฐานะอนุสาวรีย์ดื้อดึงที่ไม่สั่นคลอนของ Ecumenical Orthodoxy ก็สามารถตั้งคำถามได้เนื่องจากคำสอนของ Filaret แห่งมอสโกไม่ได้มีลัทธิและอธิบาย อิทธิพลของเทววิทยาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

ปัญหาบทบาทของเอกสารทางศาสนาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่

เมื่อต้นปี 2014 ไม่มีการเผยแพร่ "คำสั่ง" ใด ๆ เลย ได้รับการอนุมัติภายใต้การนำของหนึ่งในองค์กรปกครองสูงสุดของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์ ไม่ว่าจะเป็นหรือ Holy Synod การเผยแพร่คำสอนมีกำหนดสำหรับ 2015 สำหรับโปรเตสแตนต์และมิอาไฟต์ ในกรณีที่ไม่มีเอกสารทางศาสนาที่เป็นทางการ ROC อนุญาตให้พิจารณาสิ่งตีพิมพ์ที่มีอยู่ซึ่งได้รับการอนุมัติจากเถรสมาคมเพื่อเป็นแนวทางเท่านั้น พวกเขาพิจารณาตามโครงสร้างโดยพิจารณาคำสอนว่านี่ไม่ใช่แหล่งที่ไม่เชื่อซึ่งควรเป็นงานที่อธิบายหลักคำสอน น่าสนใจที่สิ่งพิมพ์นี้มักเรียกว่าคริสเตียนไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ามันกำหนดหลักสมมุติฐานทั่วไปของคริสเตียนสำหรับผู้อยู่อาศัย จักรวรรดิรัสเซีย. นอกจากนี้ยังกำหนดสถานะของเจ้าหน้าที่ ตัวอย่างเช่น Nicholas the First ไม่เพียง แต่เป็นหัวหน้าของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้กำกับวิชาลูเธอรันและมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งปรมาจารย์อาร์เมเนีย และถึงแม้ ROC จะไม่ยอมรับคำสอนที่เป็นแหล่งที่มาอย่างเป็นทางการและไร้เหตุผล แต่ก็มีการตัดสินใจที่จะพัฒนาคู่มือของตนเอง ซึ่งจะกำหนดความจริงพื้นฐานของนิกายออร์โธดอกซ์

ส่วน "เกี่ยวกับความรัก" อุทิศให้กับบัญญัติสิบประการของพระเจ้า สี่ของพวกเขาถูกแกะสลักบนแผ่นแรก เป็นบัญญัติแห่งความรักต่อพระผู้สร้าง หกที่เหลือเป็นกฎแห่งความรักต่อเพื่อนบ้าน คำอธิบายของพระบัญญัติแต่ละข้อมีข้อกำหนดที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติตามและคำอธิบายเกี่ยวกับบาปที่อาจมีส่วนทำให้เกิดการละเมิด ในตอนท้ายของเอกสารทางศาสนาระบุว่า "การใช้หลักคำสอนของศรัทธาและความกตัญญู" ควรสังเกตว่าเมื่อพิจารณาถึงโครงสร้างของคำสอนแล้ว คู่มือนี้สะดวกมากสำหรับการศึกษาและทำความเข้าใจ ข้อความถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ ดังนั้นในตอนแรกผู้ประสบภัยจึงสนใจในความศรัทธา เนื้อหา และเป้าหมายหลักของนิกายออร์โธดอกซ์ เอกสารสารภาพตอบคำถามที่ตั้งขึ้น ข้อความของไกด์ได้รับการปรับปรุงโดยเจตนา หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย Slavonicisms ของโบสถ์จำนวนมาก ตัวอย่างเช่น ผลัดกัน "ในความหมายใด" ฟังในปุถุชนว่า "ในอำนาจ / จิตใจ" ความเก่าแก่นี้สังเกตเห็นได้ชัดเจนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า

สั้น ๆ เกี่ยวกับการสร้างความเป็นผู้นำแบบครบวงจร

ไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบเก้าถูกทำเครื่องหมายด้วยการใช้คำสอนจำนวนมากพอสมควร สิ่งที่พบบ่อยที่สุดในสภาพแวดล้อมดั้งเดิมคือคู่มือการประพันธ์ของ Metropolitans Peter Mohyla และ Platon ที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของงานเหล่านี้ ฉบับพิมพ์ใหม่ ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากคริสตจักร เช่นเดียวกับแหล่งข้อมูลหลักของพวกเขา ในกรณีแรกเห็นอคติ "คาทอลิก" ประการที่สองถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการปรากฏตัวขององค์ประกอบโปรเตสแตนต์ วิธีแก้ไขสถานการณ์นี้คือการสร้างคำสอนใหม่ นอกจากนี้ เนื่องจากมีการแปลหนังสือพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียใหม่ในปี พ.ศ. 2359 จึงตัดสินใจโอนใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องจากคู่มือฉบับเก่าไปเป็นฉบับใหม่ ในเวลาเดียวกัน การโต้ตอบกับฉบับแปลที่ใช้ก็ยังคงอยู่ การพัฒนาคำสอนแบบครบวงจรใหม่เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2365

ผลงาน

งานรวบรวมคำสอนได้รับมอบหมายให้เป็นหนึ่งในนักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีการศึกษาและเป็นมืออาชีพมากที่สุด Metropolitan Philaret แห่งมอสโกและ Kolomna พิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2366 ปุจฉาวิสัชนาได้เรียบเรียงตามโครงสร้างซึ่งต่อมาได้เก็บรักษาไว้ในทุกรุ่นและทุกฉบับ มันมีสามส่วนที่บังคับเกี่ยวกับศรัทธาความหวังและความรัก ผู้เขียนยังคงนำเสนอเนื้อหาในรูปแบบของ "คำถาม-คำตอบ" ใบเสนอราคาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับตามการแปลของปี 1816 วลีบางประโยคแปลเป็นการส่วนตัวโดย Filaret บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคู่มือจากมุมมองของคอมไพเลอร์ถูกแสดงเป็นตัวพิมพ์ขนาดใหญ่

เอกสารใหม่

ปี พ.ศ. 2366 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการพิมพ์ซ้ำของคำสอน งานนี้รอดพ้นจากข้อผิดพลาดที่ระบุไว้ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก ต่อมาในปี พ.ศ. 2367 มีการพิมพ์อีกสี่ฉบับพิมพ์ใน Church Slavonic และ Civil type (สองฉบับสำหรับรูปแบบแต่ละประเภท) เอกสารทางศาสนาฉบับย่อได้เห็นแสงสว่างหลังจากกลางปี พ.ศ. 2367 และถูกเรียกว่า "ปุจฉาปุจฉาวิสัชนา" มันคือฉบับอะไร มีจุดประสงค์เพื่อบุคคลและเด็กที่ไม่รู้หนังสือเป็นหลัก คู่มือมีข้อความที่เน้นในฉบับหลักโดยใช้ตัวพิมพ์ขนาดใหญ่ ตราประทับลายเซ็น "เผยแพร่โดยคำสั่งสูงสุด" ไม่ได้อยู่ในปุจฉาวิสัชนาแบบสั้น ปุจฉาวิปัสสนาเดิมเริ่มถูกเรียกว่า "หลากหลาย"

การวิพากษ์วิจารณ์เอกสารทางศาสนาและผลลัพธ์

การปรากฏตัวของคำสอนตกไปในช่วงเวลาเดียวกันเมื่อการแปลหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการโดย Russian Bible Society ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขัน เจ้าหน้าที่ของรัฐหัวโบราณและนักบวชระดับสูงจำนวนหนึ่งวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของ RBO เป็นพิเศษ สนับสนุนโดย เอ.เอ. Arakcheev รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ A.S. Shishkov และ Archimandrite Fotiy ประกาศอย่างแข็งขันว่าภาษารัสเซียนั้นไม่สามารถยอมรับได้ในคำอธิษฐานและข้อความศักดิ์สิทธิ์ ยิ่งกว่านั้น การนำไปใช้สามารถก่อให้เกิดความนอกรีตต่างๆ ได้ เช่น. ชิชคอฟซึ่งเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของภาษาสลาฟนิกและรัสเซียของโบสถ์ ปกป้องความคิดเห็นของเขาต่อหน้าเมโทรโพลิแทนเซราฟิม ตามคำกล่าวของ Photius คำสอนของ Drozdov และคำแนะนำของ Peter Mohyla นั้นเทียบเคียงกันได้ในลักษณะเดียวกับที่ "คูน้ำ" เปรียบได้กับ "... น้ำที่ดีของ Neva"

แตกต่างไปจากเดิม

จากความคิดริเริ่มของ A.S. Shishkov เริ่มการศึกษาคำสอนของ Metropolitan Filaret จุดประสงค์ของกิจกรรมนี้คือเพื่อระบุระดับความเบี่ยงเบนจากแหล่งที่มาดั้งเดิม ซึ่งเป็นหลักคำสอนดั้งเดิม ผู้ตรวจทานเน้นหลักในเรื่องความได้เปรียบของการใช้ใบเสนอราคาตามพระคัมภีร์ในภาษารัสเซียในเอกสารทางศาสนา ในเรื่องนี้ความคิดเห็นของเขาใกล้เคียงกับ Fotiy และ A.S. ชิชคอฟ. ในทางกลับกัน ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาทางเทววิทยาล้วนๆ ของปุจฉาวิปัสสนาไม่มีกำลังในการโต้แย้งเพียงพอ ผู้ตรวจทานเสริมคำอธิบายของข้อบกพร่องที่สำคัญของการเป็นผู้นำด้วยรูปแบบที่มีคำถาม: "อะไรคือคำสอนที่ดีที่สุดเกี่ยวกับความกตัญญู" ตามด้วยคำตอบ: "คำสอนของคริสเตียน" จากมุมมองที่เป็นทางการ ผู้วิจารณ์แสดงเป็นนัยว่า นอกจากคำสอนที่ "ดีที่สุด" แล้ว อาจมีคำสอนที่ "ดี" เกี่ยวกับความกตัญญูเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นศาสนาพุทธหรืออิสลาม

ข้อห้าม

ต้องขอบคุณการรณรงค์อย่างแข็งขันดังกล่าวที่เริ่มต้นขึ้นเพื่อต่อต้านการปรากฏตัวของเอกสารทางศาสนา ณ สิ้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2367 พระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod จึงมีผลบังคับใช้ เขาห้ามการพิมพ์และแจกจ่ายคำสอนของ Filaret จนกว่าจะมีประกาศเพิ่มเติม สาเหตุของการห้ามได้รับการประกาศเป็นความไม่สามารถยอมรับได้ในการแปลคำอธิษฐานของพระเจ้า ลัทธิและบัญญัติ 10 ประการเป็นภาษารัสเซีย เรียกว่า "ภาษากลาง" ในปี พ.ศ. 2368 ได้มีการออกคำสั่งสอนของ Metropolitan Platon อีกครั้ง ต้องบอกว่างานนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2329 และผ่านเจ็ดฉบับ คนสุดท้ายอยู่ในตำแหน่งที่ถ่วงน้ำหนักงานของ Filaret ในคู่มือ Platonic มีการสังเกตคำพูดจากพระคัมภีร์ใน Church Slavonic