3:1-21 นี่เป็นสุนทรพจน์ครั้งแรกจากหลายคำที่พระเยซูบันทึกโดยยอห์น โดยปกติมีคนถามคำถามและพระเยซูตอบในลักษณะที่ทำให้การสนทนาอยู่ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

3:2 ในเวลากลางคืนอาจเป็นไปได้ว่านิโคเดมัสกลัวว่าผู้คนจะเห็นเขามาเยี่ยมพระเยซู ดังนั้นเขาจึงไม่กล้าไปหาพระองค์ในตอนกลางวัน หากเราเข้าใจสถานที่นี้ในเชิงสัญลักษณ์ นิโคเดมัสซึ่งแต่ก่อนเคยเดินทางในความมืดมิดของโลกนี้ (กลางคืน) ก็มาถึงความสว่าง (เปรียบเทียบ 9:4; 11:10; 13:30)

รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูนิโคเดมัสเข้าใจว่าพระเจ้ามอบอำนาจให้ผู้ส่งสารของพระองค์ทำการอัศจรรย์ แต่ความเข้าใจดังกล่าวไม่เพียงพอที่จะสารภาพพระเยซูอย่างเต็มที่

3:5 จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณนักแปลหลายคนเข้าใจคำว่า "น้ำ" ว่าหมายถึงน้ำแห่งบัพติศมา แต่การอ้างอิงดังกล่าวซึ่งสร้างขึ้นก่อนการก่อตั้งบัพติศมาของคริสเตียนจะไม่มีความหมายสำหรับนิโคเดมัส คนอื่นๆ พบการอ้างอิงถึงบัพติศมาของยอห์น แต่ไม่มีที่ใดที่พระเยซูพูดถึงบัพติศมาของยอห์นว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด ที่ถูกต้องมากขึ้นคือมุมมองของผู้บริหารที่เห็นการพาดพิงถึงสถานที่เหล่านั้นใน OT ซึ่งน้ำและพระวิญญาณถูกผูกไว้ด้วยกันเพื่อแสดงการเทพระวิญญาณของพระเจ้าที่คาดหวังเมื่อสิ้นสุดเวลา (เช่น Is . 32:15; 44:3; เอเสก. 36 ,25-27). การมีอยู่ของรูปเคารพในพันธสัญญาเดิมที่มีจำนวนมากเช่นนี้อธิบายการประณามของพระเยซูต่อนิโคเดมัส (ข้อ 10) - ในฐานะ "ครูของอิสราเอล" เขาจำเป็นต้องเข้าใจสิ่งที่พระคริสต์ตรัสกับเขา

3:6-8 ข้อเหล่านี้เน้นว่าความคิดริเริ่มและความเป็นผู้นำในความรอดเป็นของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความจำเป็นในการตอบสนองในส่วนของบุคคล ซึ่งแสดงออกในการกลับใจและศรัทธา

3:13 บุตรของมนุษย์ดูคอม ถึง 1.51

ที่มีอยู่ในสวรรค์ในฐานะบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้าซึ่งได้เป็นบุตรของมนุษย์ มิได้สูญเสียความเป็นพระเจ้าของพระองค์ เนื่องจากเป็นแก่นแท้ของพระองค์ และในแง่นี้ พระองค์คือ "ผู้สถิตในสวรรค์" แม้ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก

3:14 ว่าโมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารอย่างไรดู เลขที่ 21:4-9.

ข้าพเจ้าจึงจะถูกยกขึ้นสำนวนที่ว่า "ฉันจะยกขึ้น" มีความหมายสำคัญในข่าวประเสริฐนี้ (8:28; 12:32-34) มีความหมายสองประการ คือ ถูกตรึงและถูกเชิดชู พระกิตติคุณของยอห์นเห็นว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ และการสง่าราศีของพระองค์เป็นการกระทำเดียวที่เผยให้เห็นสง่าราศีของพระเจ้า คำว่า "ต้อง" บ่งชี้ว่านี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า (กิจการ 4:27-28)

3:16 พระเจ้าทรงรักโลกมากบางคนใช้สำนวนนี้เพื่อเพิกเฉยต่อแนวคิดเรื่องการเลือกของพระเจ้าซึ่งพระองค์ทรงกำหนดผู้ที่เลือกรับความรอด ราวกับว่าความจริงที่ว่าพระเจ้าส่งพระบุตรของพระองค์มาสิ้นพระชนม์ก็ทำให้ทุกคนที่เชื่อได้รับความรอด แต่ในที่อื่นๆ ในข่าวประเสริฐนี้ พระเยซูเน้นอย่างชัดเจนว่าพระองค์ทรงทำงานแห่งความรอดเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ได้รับเลือก (เช่น 6:37-40; 10:14-18; 17:9) ความหมายในที่นี้คืองานแห่งความรอดของพระคริสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความเฉพาะเจาะจงทางชาติพันธุ์ (ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวเท่านั้น) แต่ทำขึ้นเพื่อผู้ที่ได้รับเลือกจากทุกชนชาติทั่วโลก

3:17 เพื่อตัดสินโลกพระเยซูไม่ได้ทรงนำการกล่าวโทษเข้ามาในโลกเพราะว่าโลกอยู่ภายใต้การกล่าวโทษก่อนที่พระองค์จะเสด็จมา

3:18 ความไม่เชื่อไม่ใช่สาเหตุเดียวสำหรับการประณาม แต่มันแสดงถึงการกบฏที่กล้าหาญที่สุดต่อพระเจ้า เพราะคนที่ไม่เชื่อต่อต้านแม้กระทั่งการเชื้อเชิญที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าให้รับความรอดผ่านทางพระคริสต์ พระเยซูเสด็จมาในโลกที่อยู่ภายใต้การประณามที่ปฏิเสธพระเจ้าพระบิดา (โรม 1:18-32)

3:19-21 โองการเหล่านี้เป็นคำอธิบายของ v. สิบแปด

3:22 รับบัพติศมาจาก 4:2 เป็นที่ชัดเจนว่าในทางปฏิบัติสาวกรับบัพติศมาในนามของพระเยซู เห็นได้ชัดว่าบัพติศมานี้ไม่ใช่คริสเตียน (ในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) แต่เป็นบัพติศมาจากการกลับใจ

3:24 ยอห์นยังไม่ถูกจองจำยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้บรรยายถึงสภาวการณ์ของการถูกจองจำของผู้ให้บัพติศมา (ดู มธ. 14:3-12; มาระโก 6:17-29)

3:27 มนุษย์ไม่สามารถรับสิ่งใดได้เลยกล่าวอีกนัยหนึ่ง ยอห์นยืนยันว่าพระเยซูคริสต์ "ได้รับ . . . จากสวรรค์" สิทธิที่จะพูดและกระทำ

3:29 จงเปรมปรีดิ์ด้วยความชื่นบานยอห์นแสดงให้เห็นว่าเป้าหมายของเขาไม่ใช่เพื่อนำหน้า แต่เพื่อเตรียมทางสำหรับพระเยซูและถวายเกียรติแด่พระเจ้า

3:30 เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลงเหล่านั้น. พระเยซูเริ่มพันธกิจของพระองค์ และยอห์นยุติภารกิจของพระองค์

3:31 มาจากเบื้องบนสิ่งนี้ทำให้พระเยซูแตกต่างจากคนอื่นๆ ที่ "มาจากแผ่นดินโลก"

3:32 ไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์สาวกของยอห์นกังวลว่าดูเหมือนพวกเขาจะสูญเสียอิทธิพล ดังนั้นพวกเขาจึงพูดเกินจริงถึงสภาพการณ์ของตนเอง โดยกล่าวว่า "ทุกคนไปหาพระองค์" (ข้อ 26) ในทางกลับกัน ยอห์นกังวลว่าผู้คนจะไม่ตอบสนองต่อพันธกิจของพระเยซูอย่างที่ควรจะเป็น ดังนั้น เมื่อใช้การแสดงออกที่หนักแน่นว่า "ไม่มีใครได้รับ" เขาจึงแสดงสถานการณ์เกินจริง

3:34 พระเจ้าประทานพระวิญญาณอย่างไม่มีขอบเขตควรใช้คำเหล่านี้ในบริบทของศิลปะ 35 ซึ่งเปิดเผยพวกเขาอย่างเต็มที่

3:35 พระบิดาทรงรักพระบุตรดูคอม สู่ศิลปะ 34.

3:36 ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิตนี่เป็นเหตุผลที่ดีเพราะ "ในพระองค์ ... ชีวิต" (1,4) ความหมายของคำเหล่านี้ถูกเปิดเผยอย่างดีใน 1 ยน. 5.12.

1–21. การสนทนาระหว่างพระเยซูคริสต์กับนิโคเดมัส - 22-36. กิจกรรมของพระคริสต์ในแคว้นยูเดียและประจักษ์พยานสุดท้ายของผู้ให้รับบัพติศมา

การสนทนาของพระคริสต์กับนิโคเดมัสแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนแรก (ข้อ 3-12) เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้บุคคลกลายเป็นสมาชิกของอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์และใน ประการที่สอง (ข้อ 13-21) พระคริสต์ทรงเสนอคำสอนเกี่ยวกับพระองค์เองและการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้สำหรับบาปของโลก และชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นของความเชื่อในพระองค์ในฐานะพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า

ยอห์น 3:1. ในบรรดาพวกฟาริสีมีคนชื่อนิโคเดมัส ผู้นำคนหนึ่งของชาวยิว

พระเจ้ายังไม่เสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มเมื่อฟาริสีนิโคเดมัสปรากฏต่อพระองค์ นี่เป็นหนึ่งในผู้นำชาวยิว นั่นคือ สมาชิกสภาซันเฮดริน (เปรียบเทียบ ยอห์น 7:26, 50) พวกฟาริสีสามารถเข้าไปในสภาแซนเฮดรินได้ก็ต่อเมื่อเขาอยู่ในจำนวนของแรบไบหรืออาลักษณ์ (οἱ γραμματεῖς) เพราะกลุ่มหลักของสภาแซนเฮดรินประกอบด้วยตัวแทนของฐานะปุโรหิตซึ่งไม่อนุญาต เป็นตัวแทนที่เรียบง่ายในการเป็นสมาชิกพรรคซานเฮดรินที่เป็นศัตรูกับพวกฟาริสี ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่านิโคเดมัสกลายเป็นสมาชิกของสภาซันเฮดรินในฐานะรับบี พระคริสต์เองเรียกนิโคเดมัสว่าเป็น "ครู" (ข้อ 10) ในฐานะที่เป็นฟาริสีและรับบี นิโคเดมัสไม่สามารถเป็นพยานโดยเฉยเมยต่อสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเขาในกรุงเยรูซาเล็มได้ เขาเฝ้าดูหมายสำคัญที่พระคริสต์ทรงแสดง ฟังคำเทศนาของพระองค์ และเช่นเดียวกับคนอื่นๆ อีกหลายคน มาสู่ความเชื่อมั่นว่าพระคริสต์ เป็นผู้ส่งสารที่แท้จริงของพระเจ้า

ยอห์น 3:2. เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับเขาว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์เช่นคุณ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา

นิโคเดมัสมาหาพระคริสต์ในตอนกลางคืนเพราะอาจดูเหมือนไม่สะดวกที่จะไปหาพระคริสต์อย่างเปิดเผย ในกรณีนี้เขาถูกผูกมัดด้วยตำแหน่งฟาริสีและสมาชิกสภาซันเฮดริน นอกจากนี้ เวลากลางคืนยังให้โอกาสที่ดีในการสนทนาอย่างละเอียดกับพระคริสต์ ผู้ซึ่งถูกห้อมล้อมไปด้วยผู้ฟังตลอดเวลาในระหว่างวัน เช่นเดียวกับสาวกของพระคริสต์ (ยอห์น 1:38-49) นิโคเดมัสเรียกพระคริสต์ว่าเป็นครู และยิ่งกว่านั้น เขาบอกว่าเขารู้จักพระองค์พร้อมกับคนอื่นๆ (“เรารู้จัก”) อย่างแม่นยำในฐานะครู แม้ว่าพระเจ้าส่งมา อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น การอุทธรณ์ของเขาต่อพระคริสต์สามารถสื่อได้ดังนี้: "เรารู้ว่าคุณมาจากพระเจ้าในฐานะครู" ความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่ได้มาจากเจตจำนงเสรีของเขาเอง แต่พระเจ้าส่งมาให้ นิโคเดมัสเชื่อมั่นในสิ่งนี้โดยหมายสำคัญที่พระคริสต์ทรงกระทำในกรุงเยรูซาเล็ม เห็นได้ชัดว่า นิโคเดมัสยังไม่ทราบเกี่ยวกับการสำแดงพิเศษใดๆ ของพระคริสต์เกี่ยวกับศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และจากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในขณะนั้นพระคริสต์ยังไม่ได้ประกาศคำสอนดังกล่าวแก่ผู้คนและไม่ต้องการเพิ่มจำนวนของพระองค์ ลูกศิษย์ที่ใกล้ที่สุดเลย

ยอห์น 3:3. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า

นิโคเดมัสยังไม่ได้ถามอะไรเกี่ยวกับพระคริสต์เลย แต่พระคริสต์ผู้ทรง “พระองค์เองทรงทราบสิ่งที่อยู่ในมนุษย์” (ยอห์น 2:25) ได้ตอบคำถามที่นิโคเดมัสต้องการถามเขาโดยตรง และนิโคเดมัสจะมาหาพระคริสต์เพื่ออะไรได้อีก ถ้าไม่ใช่เพื่อเรียนรู้จากพระองค์ เกี่ยวกับเส้นทางที่นำไปสู่อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ (แน่นอนว่าเป็นอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ที่พระคริสต์หมายถึงอาณาจักรของพระเจ้าเพราะตามที่ชาวยิวกล่าวว่าพระเมสสิยาห์ควรจะสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก) ว่าผู้ที่บังเกิดใหม่เท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ อาณาจักรของพระเมสสิยาห์หรือพระเจ้า (ἄνωθεν - ตอนแรก; cf. กิจการ 26:5; Clement of Alexandria, "ครู", 56, 5; 7, 4 และการแปลโบราณส่วนใหญ่ - ละติน, คอปติก , Syriac เช่นกัน อย่างจัสติน, เทอร์ทูเลียน)

“ดู” หมายถึง เข้าไป, มีส่วนร่วม, เพื่อใช้ประโยชน์จากอาณาจักรใหม่ (เปรียบเทียบ ยอห์น 3:36)

ยอห์น 3:4. นิโคเดมัสพูดกับเขาว่า คนแก่จะเกิดได้อย่างไร เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้หรือไม่?

จากพระวจนะของพระคริสต์ นิโคเดมัสต้องได้ข้อสรุปว่าพระองค์ทรงยอมรับว่าจำเป็นสำหรับการเข้าสู่อาณาจักรใหม่ ไม่ใช่ "การเรียนรู้" แต่เป็นการ "สร้างใหม่" ของทุกชีวิต ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคลที่สามารถเทียบได้กับการเกิดตามธรรมชาติเท่านั้น และนิโคเดมัสเข้าใจจริงๆ ว่าพระคริสต์ในที่นี้ต้องการสิ่งที่แตกต่างไปจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาอย่างสิ้นเชิง ผู้เรียกร้องให้กลับใจใหม่ (μετανοεῖσθαι) ในการกลับใจ ตัวมนุษย์เองแม้ว่าจะไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าก็ตาม ก็ได้พยายามที่จะเปลี่ยนชีวิตของเขา และในการบังเกิดใหม่นั้น ซึ่งพระคริสต์ตรัสกับนิโคเดมัสว่า มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ทนทุกข์ อยู่ภายใต้อำนาจของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เด็กเกิดมาในโลกโดยไม่ได้รับอนุญาตใด ๆ (พระคริสต์ยังไม่ได้พูดถึงเงื่อนไขที่นำเสนอแก่บุคคลที่แสวงหาการเกิดใหม่พวกเขาจะหารือแยกกันในข้อ 12-21) นิโคเดมัสอยากจะมีชีวิตอีกครั้ง เกือบจะมีชีวิตอยู่ไม่สำเร็จ แต่เป็นไปได้ไหมที่จะหวังว่าในชีวิตที่สองใหม่นี้ - ถ้าเป็นไปได้ - เขาจะปราศจากจุดอ่อนตามธรรมชาติและนิสัยที่เป็นบาป ซึ่งทำให้เป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะบรรลุอุดมคติ ที่ไหนรับประกันได้ว่าเช่น ชีวิตใหม่, ชีวิต "แรกๆ" เปลี่ยนใหม่ได้จริงหรือ? นี่คือความหมายของคำถามแรกของนิโคเดมัส จากคำถามที่สอง เขาต้องการบอกว่าการบังเกิดซ้ำ ๆ เป็นไปไม่ได้นั้นค่อนข้างชัดเจนสำหรับเขา และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถตอบสนองความต้องการของพระคริสต์ได้ (ดู ข้อ 3)

ยอห์น 3:5. พระเยซูตรัสตอบว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้

นิโคเดมัสไม่เข้าใจว่าคนเราเกิดมาเพื่อชีวิตใหม่ได้อย่างไร และพระคริสต์ทรงชี้ให้เห็นถึงปัจจัยสองประการภายใต้อิทธิพลของการบังเกิดใหม่นี้ ประการแรกคือ "น้ำ" คือ สิ่งที่อยู่ใกล้ที่สุด คือ น้ำ ซึ่งในบัพติศมาของยอห์นเป็นสัญลักษณ์แห่งการชำระให้บริสุทธิ์จากบาป นิโคเดมัสต้องรับบัพติศมาก่อนด้วยบัพติศมาของยอห์นและสารภาพบาปด้วยความจริงใจ นี่จะเป็นก้าวแรกสู่การเกิดใหม่สำหรับเขา จากนั้นเขาจะต้องได้รับ "พระวิญญาณ" ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ - สิ่งนี้จะได้รับจากพระเจ้าทันเวลา ทั้งสองจำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า

และยังไม่สายเกินไปที่นิโคเดมัสจะบรรลุเงื่อนไขแรก เพราะยอห์นยังคงให้บัพติศมาต่อไป และนอกจากนั้น ตัวของพระคริสต์เอง ได้ดำเนินการบัพติศมาจากการกลับใจผ่านเหล่าสาวกของพระองค์ด้วย (ยอห์น 3:22-4:2) เขาจะต้องได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในภายหลัง ดังนั้น คำถามครึ่งแรกของนิโคเดมัสจึงพบคำตอบ แม้ว่านิโคเดมัสจะแก่ชราแล้ว และด้วยเหตุนี้จึงเคยชินกับอคติและความโน้มเอียงของเขา กระนั้นเขาก็ต้องตระหนักและสารภาพความบาปของเขา แล้วพระวิญญาณบริสุทธิ์จะประทานกำลังแก่เขาเพื่อชีวิตใหม่

ยอห์น 3:6. สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

เพื่อตอบคำถามในช่วงครึ่งหลังของนิโคเดมัสว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะเกิดใหม่ในเนื้อหนัง พระคริสต์ตรัสว่าการบังเกิดครั้งที่สองในเนื้อหนังนั้นไม่มีประโยชน์ - ซึ่งแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ ทุกสิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังคือ กฎทั่วไปใช้กับการเกิดครั้งที่สอง ซึ่งนิโคเดมัสคิดว่า "คือเนื้อหนัง" เช่น ขึ้นกับความโน้มเอียงที่เป็นบาป (ปฐก.6 ฯลฯ) ชีวิตใหม่ทางวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์สามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณของพระเจ้าเท่านั้น มันจะเป็นการเกิดใหม่ที่แท้จริง

ยอห์น 3:7. อย่าแปลกใจที่เราบอกเธอว่า คุณต้องไปเกิดใหม่

พระคริสต์เห็นว่านิโคเดมัสประหลาดใจกับคำกล่าวที่แน่ชัดเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟู และด้วยเหตุนี้จึงเชิญนิโคเดมัสให้เปลี่ยนจากความประหลาดใจไปสู่การดำเนินการตามข้อเรียกร้องที่พระคริสต์มอบให้เขาอย่างรวดเร็ว

ดู​เหมือน​ว่า​นิโคเดมัส​ไม่​เลิก​สงสัย​ใน​ตัว​เอง​ว่า​เป็น​ไป​ได้​อย่าง​ไร​ที่​ผู้​ชาย​ชรา​จะ​ละ​ทิ้ง​ความ​โน้ม​เอียง​และ​นิสัย​ที่​เป็น​บาป​ทั้ง​หมด. เขาต้องการเข้าใจว่ากระบวนการเกิดใหม่ทางวิญญาณของบุคคลนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร แต่พระคริสต์ทรงอธิบายให้เขาฟังโดยอุปมาว่าเขาไม่สามารถเข้าใจทุกสิ่งด้วยความคิดของเขา ตัวอย่างเช่นที่นี่ "ลม" (ในภาษารัสเซียไม่ถูกต้อง - "วิญญาณ") นิโคเดมัสสามารถอธิบายตัวเองได้หรือไม่ว่าลมมาจากไหนและลมพัดไปที่ไหน? ในทำนองเดียวกัน ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในความจริงที่ว่านิโคเดมัสไม่เข้าใจว่าพระวิญญาณของพระเจ้าทำงานกับบุคคลอย่างไร

อย่างไรก็ตาม ให้เราพิจารณารายละเอียดการเปรียบเทียบที่พระคริสต์ใช้ ประการแรก พระองค์ตรัสเกี่ยวกับลมว่าลมมีอิสระในการเคลื่อนไหวอย่างสมบูรณ์: บุคคลไม่สามารถทำให้ลมสงบหรือทำให้ลมเปลี่ยนทิศทางได้ ประการที่สอง ลมจะสัมผัสได้ถึงแม้จะป้องกันตัวเองจากลมทุกวิถีทาง: ได้ยินแม้กับประตูที่ล็อกไว้ ประการที่สาม พวกเขาไม่ทราบจุดที่การเคลื่อนที่ของลมเริ่มต้นในแต่ละกรณี และจุดสุดท้ายที่การเคลื่อนที่นี้ไปถึง

การกระทำของลมคล้ายกับการกระทำของพระวิญญาณของพระเจ้าในมนุษย์ ประการแรก พระวิญญาณทำงานในที่ที่เขาต้องการ (เปรียบเทียบ 1 คร. 12:11) และพระองค์ไม่สามารถถูกบังคับได้ แต่สามารถรับได้เป็นของขวัญเท่านั้น (ยอห์น 7:39) ประการที่สอง การมีอยู่ของพระวิญญาณนั้นไม่สามารถสังเกตเห็นได้โดยผู้ที่ได้รับการบังเกิดใหม่โดยพระวิญญาณ แม้แต่คนอื่นๆ ที่ไม่ใช่คนหูหนวกและตาบอดโดยสิ้นเชิง ก็รู้สึกว่าพระวิญญาณนี้ดำรงอยู่และทำงานอยู่ในการบังเกิดใหม่ (ยอห์น 7:38) ประการที่สาม ทั้งตัวเขาเองและใครก็ตามที่บังเกิดใหม่ไม่สามารถกำหนดได้ว่าพระวิญญาณเริ่มทำงานกับเขาที่ไหน เมื่อไร และอย่างไร ผู้ที่บังเกิดใหม่รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสภาพสุดท้ายที่พระวิญญาณทรงนำพวกเขาไป (1 ยอห์น 3:2) การเกิดขึ้นและจุดจบของชีวิตของมนุษย์ที่บังเกิดใหม่เป็นเรื่องลึกลับ แต่ก็ไม่ได้ป้องกันหรือพูดให้ถูกคือ ไม่ควรทำให้บุคคลสงสัยในความจริงของการบังเกิดใหม่

ยอห์น 3:9. นิโคเดมัสตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร?

นิโคเดมัสกำลังถามว่าสิ่งที่พระคริสต์ตรัส (ταῦτα - "นี่" พหูพจน์) สามารถบรรลุผลได้อย่างไร สิ่งที่ได้ยินในที่นี้ไม่สงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่อย่างแท้จริง แต่เป็นความปรารถนาที่จะรู้ทางที่จะบังเกิดใหม่ ในเวลาเดียวกัน Nicodemus ไม่ได้ถามว่า: "ฉันควรทำอย่างไร" เขาต้องการรู้ว่าเขาควรคาดหวังอะไรจากพระเจ้า เพราะเขาตระหนักว่าการบังเกิดใหม่ต้องเป็นงานของพระเจ้า ไม่ใช่ของมนุษย์

ยอห์น 3:10. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นครูของอิสราเอล ท่านไม่รู้สิ่งนี้หรือ?

ด้วยเสียงประณามเล็กน้อย พระคริสต์ตรัสกับนิโคเดมัสว่า ในฐานะครูมืออาชีพของชาวอิสราเอล รับบี (เปรียบเทียบ ข้อ 1) ควรจะรู้ว่าพระคัมภีร์เดิมกล่าวอย่างไรเกี่ยวกับกระบวนการสร้างใหม่ ผู้เผยพระวจนะพูดกันมากเกี่ยวกับการหลั่งของวิญญาณใหม่ เกี่ยวกับการให้ใจใหม่แก่ผู้คน เกี่ยวกับความบริบูรณ์ของความรู้ของพระเจ้า และการตื่นขึ้นในบุคคลที่มีแนวโน้มจะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขามักกล่าวว่าการที่บุคคลหันไปหาพระเจ้า การวิงวอนขอพระเจ้าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับความรอดของพระเมสสิยาห์

ยอห์น 3:11. เราบอกความจริงแก่ท่านว่า: เราพูดสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราเห็น แต่คุณไม่ยอมรับคำพยานของเรา

บัดนี้พระคริสต์เริ่มสอนนิโคเดมัสในสิ่งที่เขาไม่ได้เรียนรู้จากพระคัมภีร์ แม้ว่าเขาจะทำได้ก็ตาม ประการแรก พระองค์บ่นเกี่ยวกับการขาดศรัทธาในนิโคเดมัสและพวกรับบีที่เรียนมาทั้งหมด

"เรา". พระคริสต์ในข่าวประเสริฐไม่มีที่ไหนเลยที่พูดถึงพระองค์เองใน พหูพจน์ดังนั้น ในที่นี้ พระองค์ ทรงมีพระทัยอื่นนอกจากพระองค์เอง ใคร? ลูกศิษย์ของเขา? ไม่ สาวกของพระองค์ยังไม่ได้ออกมาพร้อมกับพระองค์ในฐานะนักเทศน์ เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดที่จะเห็นข้อบ่งชี้ของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ซึ่งในขณะนั้นดำเนินกิจกรรมของเขาต่อไปด้วยความสำเร็จ (ยอห์น 3 et seq.) กิจกรรมของยอห์นและกิจกรรมของพระคริสต์เป็นสองขั้นตอนของการเปิดเผยครั้งเดียวของพระเจ้า ทั้งสองคนเป็นพยานที่น่าเชื่อถือมาก เพราะพวกเขาพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น (แน่นอนว่า ยอห์นอยู่ในสภาพของการดลใจเชิงพยากรณ์ เปรียบเทียบ ยอห์น 1:34: สามัคคีธรรมกับพระบิดา ยอห์น 1:18) อย่างไรก็ตาม นิโคเดมัสและคนอื่นๆ เช่นเขา "ไม่ยอมรับ" คำให้การของยอห์นและพระคริสต์ ดังนั้น ความเชื่อเนื่องจากหมายสำคัญซึ่งหลายคนค้นพบในขณะนั้นที่งานฉลองปัสกาในกรุงเยรูซาเล็ม พระคริสต์ไม่ทรงรับรู้ว่าเป็นความเชื่อที่แท้จริง - นี่เรียกว่าไม่เชื่อเลยดีกว่า!

ยอห์น 3:12 ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งในโลกนี้และคุณไม่เชื่อ คุณจะเชื่อได้อย่างไรถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งสวรรค์?

แต่กิจกรรมของยอห์นใกล้จะสิ้นสุดแล้ว ในขณะที่พระคริสต์เพิ่งเริ่มต้นของพระองค์เอง ดังนั้น เมื่อมองดูอนาคตอันใกล้นี้ พระองค์ตรัสเพียงว่ารับบีชาวยิวจะปฏิบัติต่อพระองค์อย่างไร ทัศนคตินี้ไม่น่าจะมีเมตตากรุณา พวกเขาไม่เชื่อในพระคริสต์แม้แต่ตอนนี้เมื่อพระองค์ตรัสกับพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งในโลกนี้ (τὰ ἐπίγεια) เช่น เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าตามที่ปรากฏในความสัมพันธ์ทางโลก โดย "ทางโลก" พระคริสต์สามารถเข้าใจทุกอย่างที่นี่ (ยอห์น 2-3) พระองค์ตรัสเกี่ยวกับวัดและการนมัสการ เกี่ยวกับการกลับใจและศรัทธา เกี่ยวกับการบัพติศมาในน้ำและการเกิดใหม่ พวกแรบไบจะยอมรับคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับ "สิ่งแห่งสวรรค์" อย่างซื่อสัตย์ได้หรือไม่? แน่นอนว่าที่นี่พระคริสต์ทรงนึกถึงด้านที่สูงกว่าและอยู่ในสวรรค์ของอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งพระองค์จะไม่พลาดที่จะบอกผู้ฟังของพระองค์เมื่อเวลาผ่านไป ไม่เช่นนั้นคำสอนของพระองค์จะยังไม่สมบูรณ์ ดังนั้นความจริงเพียงครึ่งเดียว แต่คนอย่างนิโคเดมัสแทบจะไม่เชื่อคำให้การของพระคริสต์ในเรื่องดังกล่าวด้วยความมั่นใจ ซึ่งอยู่นอกเหนือความเข้าใจของพวกเขา และโดยทั่วไปแล้วจะไม่อยู่ภายใต้การพิสูจน์ยืนยันโดยประสบการณ์

ยอห์น 3:13. ไม่มีผู้ใดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นอกจากบุตรมนุษย์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์

อย่างไรก็ตาม พระคริสต์มีสิทธิที่จะบอกว่าพระองค์ยังทรงทราบสิ่งที่อยู่เหนือโลก อะไรเป็นความลึกลับของสวรรค์? ใช่ เขามีสิทธิเช่นนั้น อันที่จริง ผู้ที่เคยอยู่ในสวรรค์อาจพูดถึงสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ได้ แต่พระคริสต์ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในสวรรค์อย่างแท้จริงและต่อเนื่อง เขาลงมาจากสวรรค์ นักแปลบางคน (เช่น Prof. Bogoslovsky) เข้าใจพระวจนะที่พระคริสต์ใช้ในที่นี้ "เพื่อเสด็จขึ้นสวรรค์" ในความหมายโดยนัย โดยมีความหมายว่า "ความรู้ที่สมบูรณ์และครบถ้วนเกี่ยวกับความลึกลับของพระเจ้า" แต่เราไม่สามารถเห็นด้วยกับการตีความเช่นนี้ได้ เพราะในกรณีนี้ เราจะต้องแยกกริยา "ขึ้น" (ἀναβαίνειν) ออกจากกริยา "ลง" ("สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์" - καταβαίνειν) และระหว่างกริยาทั้งสองนี้ไม่ต้องสงสัยเลย ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด หากเราเข้าใจกริยา "จากน้อยไปมาก" ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง ในทำนองเดียวกัน เราจะต้องเข้าใจกริยา "ลง" ในความหมายเดียวกัน แต่สิ่งที่จะหมายถึงการแสดงออก: "สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์"? สิ่งนี้จะไม่ทำลายความคิดของการมีอยู่ของโลโก้และ ก่อนอวตารของเขา? ดังนั้น โดยไม่ต้องจินตนาการถึงการเสด็จขึ้นและลงของพระคริสต์จากสวรรค์ในความหมายเชิงพื้นที่อย่างไม่ลดละ ก็ยังจำเป็นต้องดูในสถานที่ซึ่งอยู่ภายใต้การพิจารณาคำสอนที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่มีอยู่แล้วในพระเจ้า ก่อนชาติกำเนิดของคุณ และความหมายของข้อ 13 สามารถถ่ายทอดได้ดังนี้ “ไม่มีมนุษย์คนใด (ทูตสวรรค์ไม่ได้หมายถึงที่นี่ เพราะพวกเขา “เห็นพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์เสมอ” - มธ. 18:10) เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - จึงไม่เป็นเช่นนั้น บนสวรรค์ก่อนที่จะมีชีวิตอยู่บนโลก - ยกเว้นว่าบุตรมนุษย์ (ดูยอห์น 1:51) ที่ลงมาจากสวรรค์และแม้กระทั่งตอนนี้ก็อยู่ในสวรรค์พร้อมกับด้านอันศักดิ์สิทธิ์ของการเป็นอยู่ของเขา "(สำนวน" ผู้อยู่ในสวรรค์ "ไม่ใช่ พบในรหัสทั้งหมด แต่นักวิจารณ์ล่าสุดมักจะตระหนักว่ามันเป็นของแท้มากกว่าที่จะแทรกตาม (ดูตัวอย่าง Tsang หน้า 197)

ยอห์น 3:14. และในขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดาร บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น

ยอห์น 3:15. เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

พระคริสต์เพิ่งบอกนิโคเดมัสเกี่ยวกับการดำรงอยู่นิรันดร์ของพระองค์ในความเป็นพระเจ้าและการจุติของพระองค์ บัดนี้พระองค์ได้ทรงบอกความลับอันยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งแก่เขา - เคล็ดลับแห่งความรอดของทุกคนโดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการสรรเสริญที่ตามมาของพระองค์ พระคริสต์ทรงเปิดเผยคำสอนนี้โดยเปรียบเทียบงูทองแดงที่โมเสสยกขึ้นบนด้ามกับพระองค์เอง ที่นั่น ในทะเลทราย โมเสสได้แสดงรูปเคารพทองแดงของงูที่หน้าค่ายชาวอิสราเอลทั้งหมด เพื่อที่ชาวยิวทุกคนที่ถูกงูกัดสามารถมองดูภาพนี้และคาดหวังการรักษาด้วยศรัทธาในพระยะโฮวา พระคริสต์จะถูกนำขึ้นไปบนไม้กางเขนก่อนแล้วจึงขึ้นสวรรค์ (สำนวน ὑψωθῆναι - “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” มีความหมายสองนัยที่นี่ เพื่อให้ทุกคนที่เชื่อมีชีวิตนิรันดร์ในพระองค์ (“ผู้ที่เชื่อในพระองค์” คือ การแปลที่ไม่ถูกต้องเพราะสำนวน ἐν αὐτῷ , "ในพระองค์" ไม่สามารถขึ้นอยู่กับกริยา πιστεύειν ได้ การอ่าน εἰς αὐτόν "ในพระองค์" ถือว่ามีหลักฐานน้อยกว่า) แต่ด้วยความคล้ายคลึงกันระหว่างงูทองสัมฤทธิ์กับพระคริสต์ มีความแตกต่างที่สำคัญ ประการแรก การกระทำเพื่อความรอดของอดีตขยายออกไปเพียงประเทศเดียวและผลการช่วยให้รอดของที่สองจะขยายไปสู่มนุษยชาติโดยทั่วไป: "ทุกคน" สามารถรอดได้เพราะพระคริสต์ ประการที่สอง พญานาคให้ความรอด จากความตายชั่วคราวเท่านั้นและในกรณีเดียวเท่านั้นในขณะที่พระคริสต์ทรงมอบชีวิต "นิรันดร์" นั่นคือผู้เชื่อในพระคริสต์จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ควรสังเกตว่าบรรพบุรุษและครูทั้งหมดของคริสตจักรบน พื้นฐานของพระวจนะเหล่านี้ของพระคริสต์ ให้ถือว่างูทองสัมฤทธิ์เป็นแบบอย่างของพระผู้มาโปรด และทัศนะดังกล่าวมีเหตุค่อนข้างเพียงพอ (Tsang sli ทำให้ความหมายของการอ้างถึงงูทองแดงของพระคริสต์แคบลงอย่างมาก โดยพบว่าที่นี่ "เป็นเพียงการเปรียบเทียบ" - หน้า 200).

ยอห์น 3:16. เพราะพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์

เหตุผลที่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า (ดู ยอห์น 1:14, 18) ต้องได้รับการยกย่อง—ก่อนเป็นเครื่องประหารที่น่าละอาย แล้วจากนั้นก็ขึ้นสู่บัลลังก์อันรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์—ก็คือพระเจ้าทรงรักผู้คนจนสุดโต่ง

"รัก". ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวถึงความรักของพระเจ้าว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ (นั่นคือเหตุผลที่ข้อความภาษากรีกที่นี่ใส่คำกริยาในรูปแบบ aorist) เพราะการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้าสู่โลกเพื่อช่วยผู้คนในเวลานั้น ความจริงที่ได้เกิดขึ้นแล้ว

"โลก". โดย "โลก" ที่นี่พระคริสต์ไม่ได้หมายถึงธรรมชาติโดยทั่วไป แต่มีสติและรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขาที่อาศัยอยู่ในโลกเช่น มนุษยชาติทั้งปวงอยู่ในสภาวะตกต่ำ (เปรียบเทียบ ข้อ 17)

"ให้". ดังที่สามารถอนุมานได้จากข้อ 14-15 ในที่นี้ พระคริสต์หมายถึงการประทานพระบุตรโดยพระเจ้าเพื่อการทนทุกข์และความตาย (เปรียบเทียบ รม. 8:32)

ยอห์น 3:17. เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อโลกจะรอดโดยทางพระองค์

พระคริสต์ตรัสสองครั้งว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อให้ผู้คนได้รับชีวิตนิรันดร์หรือความรอดที่เหมือนกัน คำพูดดังกล่าวอาจดูเหมือนกับนิโคเดมัสค่อนข้างไม่สอดคล้องกับคำปราศรัยของพระคริสต์ในพระวิหารเมื่อไม่นานนี้ ซึ่งพระองค์ทรงปรากฏเป็นโจทก์และผู้พิพากษาเกี่ยวกับผู้กระทำความผิดในพระวิหาร ยิ่งกว่านั้น ศาสนายิวในสมัยนั้นโดยปกติคาดว่าจะเห็นในพระเมสสิยาห์ผู้พิพากษา และยิ่งกว่านั้น ผู้พิพากษา ซึ่งส่วนใหญ่อยู่เหนือโลกนอกรีต ซึ่งแต่ก่อนนี้กดขี่ชาติยิวที่ถูกเลือก ดังนั้น พระคริสต์ตรัสว่าสิ่งสำคัญที่สุดในการทรงเรียกของพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์คือความรอดของโลกอย่างแม่นยำ และไม่ใช่การประหารชีวิตในโลก (แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นการพิพากษาในอนาคตที่พระคริสต์จะทรงดำเนินการในที่สุด ทั้งจักรวาล ดู ยอห์น 5 :27-29)

ยอห์น 3:18. ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกพิพากษา แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม การพิพากษาของโลกและชาวยิวที่อยู่ใกล้ที่สุด กำลังดำเนินไป เราอาจกล่าวได้ว่าการพิพากษานี้เกิดขึ้นเอง บางคนยอมรับพระผู้มาโปรดและไม่ถูกบังคับ ไม่สามารถถูกพิพากษาในแง่ของการลงโทษได้ คนอื่นๆ ได้เปิดเผยความไม่เชื่อในพระคริสต์อย่างชัดเจนแล้ว ดังนั้นชะตากรรมของพวกเขาจึงได้รับการตัดสินแล้ว ตอนนี้พวกเขาถูกประณามว่าไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรของพระเจ้า นั่นคือ พวกเขาไม่รู้จักพระองค์ในพระองค์ผู้ทรงได้รับประจักษ์พยานที่ชัดเจนและแน่ชัดเกี่ยวกับพระองค์เองจากผู้ส่งสารของพระเจ้ายอห์นว่าเป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในพระทรวงของพระบิดา (ยอห์น 1:15-18) ในความเป็นจริง Last Judgment จะไม่แนะนำอะไรใหม่ ๆ ในการกำหนดชะตากรรมของคนเหล่านี้: มันจะเป็นพยานถึงความผิดของพวกเขาทุกคนเท่านั้น

ยอห์น 3:19. การพิพากษาคือความสว่างได้เข้ามาในโลก แต่ผู้คนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของเขาชั่วร้าย

พระคริสต์อยู่ที่นี่เพื่อชี้แจงว่า "การพิพากษา" พระองค์หมายถึงอะไรในข้อก่อนหน้านี้ สาระสำคัญของการพิจารณาคดีนี้คือ "แสงสว่าง" นั่นคือ แสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์ส่องในโลกที่มืดมิดแห่งบาปและอคติทุกรูปแบบ "คน" กล่าวคือ ผู้ไม่เชื่อเหล่านั้นซึ่งถูกกล่าวถึงในข้อก่อนหน้านี้ (นอกจากนี้ ยังมีคนที่เชื่อในพระคริสต์) ย้ายออกไปจากความสว่างนี้ เป็นการดีที่พวกเขาจะยังคงอยู่ในความมืดมิดในอดีต ทำไม เพราะ "ผลงานของพวกเขา" คือ พฤติกรรมทั้งหมดของพวกเขา ลักษณะทางศีลธรรมของพวกเขา ไม่อนุญาตให้พวกเขาไปสู่ความสว่าง

ยอห์น 3:20. เพราะทุกคนที่ทำชั่วย่อมเกลียดชังความสว่างและไม่มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการงานของเขาจะถูกตัดสินลงโทษ เพราะพวกเขาเป็นคนชั่ว

ยอห์น 3:21. แต่ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้องย่อมไปสู่ความสว่าง เพื่องานของเขาจะได้ปรากฏ เพราะพวกเขากระทำในพระเจ้า

พระคริสต์เพิ่งตรัสถึงกลุ่มคนจากชาวยิวที่ไม่ต้องการที่จะไปสู่ความสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์ อันดับแรก พระองค์ทรงสัมพันธ์กับความชั่ว และจากนั้นในความสัมพันธ์กับคนดี ทรงค้นหาสาเหตุของทัศนคติที่แตกต่างกันของทุกคนต่อความสว่างแห่งความจริง คนชั่วร้ายไม่ต้องการให้แสงสว่างส่องถึงการกระทำของเขาซึ่งเนื่องจากความไร้เหตุผลของพวกเขาไม่สมควรได้รับความเคารพที่พวกเขาได้รับมาจนถึงบัดนี้ (นี่คือความหมายของนิพจน์ φαῦλα ที่ใช้ในศตวรรษที่ 20 - การกระทำไม่มีนัยสำคัญ ไม่ดี แม้ว่าอาจจะไม่เป็นอันตรายหรือร้ายกาจเสมอไป) ดังนั้น อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า “ทุกสิ่งที่เปิดเผยก็ปรากฏให้ประจักษ์โดยความสว่าง” (อฟ. 5:13) ในทางกลับกัน มีคนที่กระทำ "ในความจริง" หรือพูดให้ชัดเจนกว่านั้นคือ ผู้ทำความจริง (ὁ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν) เช่น คนที่ซื่อสัตย์ จริงใจ ปราศจากความหน้าซื่อใจคด (เปรียบเทียบ ยอห์น 1:47) คนเหล่านี้เต็มใจไปสู่ความสว่าง พยายามได้รับความจริงที่ปรากฏในพระคริสต์ - ไม่ใช่เพื่อที่จะได้รับเกียรติต่อหน้าคนอื่น แต่เพื่อรู้จักตนเองและประเมินพฤติกรรมของพวกเขาอย่างเหมาะสม จากนั้นคนเหล่านี้ "ได้รับแรงบันดาลใจจากความกระตือรือร้นมากขึ้นเพื่อให้บรรลุอุดมคติทางศีลธรรมสูงสุด" (ศ. Bogoslovsky) และพวกเขาไม่กลัวการค้นพบการกระทำของพวกเขาเพราะพวกเขารู้ว่าพวกเขาทำ "ในพระเจ้า" นั่นคือ เพื่อพระเจ้าและด้วยความช่วยเหลือของพระองค์

ควรสังเกตว่าเมื่อพูดถึงคนที่รักความจริงอย่างจริงใจไม่กลัวว่า "การกระทำของเขาควรปรากฏ" พระคริสต์จึงประณามนิโคเดมัสซึ่งถือว่าตัวเองเป็นคนที่เห็นคุณค่าความจริง (เปรียบเทียบ ข้อ 2) และในขณะเดียวกัน เขากลัวว่างานของเขา - การมาเยือนพระคริสต์ - จะถูกค้นพบ ซึ่งเป็นสาเหตุที่เขามาหาพระคริสต์เฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้น การตำหนิติเตียนนี้เห็นได้ชัดว่ามีผลกระทบต่อนิโคเดมัส เพราะหลังจากนั้นเขาเริ่มปกป้องพระคริสต์ในสภาแซนเฮดริน (ยอห์น 7:50) และมีส่วนร่วมในการฝังศพของพระองค์ (ยอห์น 19:38-40) ประเพณีรายงานว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เขารับบัพติศมาโดยอัครสาวกเปโตรและยอห์นและเสียชีวิตด้วยการพลีชีพ (ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 2 สิงหาคม)

ครึ่งหลังของบทจะกล่าวถึงกิจกรรมของพระคริสต์ในแคว้นยูเดีย กิจกรรมนี้ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ และสาวกของแบ๊บติสต์รู้สึกอิจฉาพระคริสต์ (ข้อ 22-26) จากนั้นให้คำพยานสุดท้ายของผู้ให้รับบัพติศมาเกี่ยวกับพระคริสต์ ประการแรก ผู้ให้รับบัพติศมาพูดถึงตนเองและความสัมพันธ์ของเขากับพระคริสต์ (ข้อ 27-30) และจากนั้นเกี่ยวกับศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (ข้อ 31-36)

ยอห์น 3:22. ต่อจากนี้พระเยซูเสด็จไปกับเหล่าสาวกของพระองค์ที่แผ่นดินยูเดีย พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นกับพวกเขาและให้บัพติศมาพวกเขา

ในตอนท้ายของวันหยุด (“หลังจากนี้” - μετὰ ταῦτα, i.e. หลังจากเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ในข้อที่ 13 ของบทที่ 2) พระคริสต์เสด็จจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังดินแดนแห่งแคว้นยูเดีย สมัยนั้น “ดินแดนของชาวยิว” หมายถึงบริเวณที่ล้อมรอบจากทางเหนือโดยเขตสุดโต่งของสะมาเรีย จากทิศใต้ตรงขอบทะเลทรายใกล้เมืองเบเออร์เชบา จากทางตะวันตกถึงที่ราบลุ่มของที่ราบฟีลิสเตียและจาก ทางทิศตะวันออกโดยแนวแม่น้ำจอร์แดนและทะเลเดดซี (Prof. Bogoslovsky, p. 248) . เยรูซาเลมในฐานะเมืองหลักของแผ่นดินที่สัญญาไว้ โดดเด่นจากบริเวณนี้ เป็นไปได้มากที่การประทับของพระคริสต์ในดินแดนยูเดียเช่นนั้นจะค่อนข้างยาวนาน เพื่อที่พระองค์จะได้ประกาศข่าวการเข้ามาของอาณาจักรสวรรค์ทั่วแคว้นยูเดีย เขายังประกอบพิธีบัพติศมาในระหว่างการเทศน์ เช่น ยอห์น แต่มีความแตกต่างค่อนข้างมากระหว่างบัพติศมาของยอห์นกับบัพติศมาของพระคริสต์ ประการแรก พระคริสต์ไม่ได้ให้บัพติศมาพระองค์เอง แต่โดยผ่านสาวกของพระองค์ (ยอห์น 4:2) และประการที่สอง บัพติศมาของพระองค์ไม่เพียงเป็นสัญญาณของการกลับใจจากภายนอกสำหรับผู้ที่รับบัพติศมาเท่านั้น แต่เป็นพิธีพิเศษที่ผู้คนเข้าสู่ตำแหน่งของพระคริสต์ ผู้ติดตาม (เปรียบเทียบ ยอห์น 4:1) จากนั้น ยอห์นให้บัพติศมา เทศนาเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ และพระคริสต์ - เทศนาเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ แน่นอน พระองค์ทรงชี้ไปที่พระองค์เองในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรนี้ และเริ่มสร้างชุมชนผู้เชื่อขนาดใหญ่รอบพระองค์ (เปรียบเทียบ ยอห์น 7:3) สิ่งนี้พระองค์ไม่ได้ทำเมื่ออยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม

ยอห์น 3:23. และยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อีโนนใกล้เมืองเซเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา

ในเวลานี้ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมายังคงดำเนินกิจการต่อไป เนื่องจากเมื่อเข้ารับราชการตามพระบัญชาของพระเจ้า (ลูกา 3: 2) เขาไม่สามารถหยุดกิจกรรมของเขาได้ตามอำเภอใจโดยไม่ได้รับคำสั่งใหม่จากพระเจ้า แต่อีนอนอยู่ที่ไหน แล้วยอห์นกำลังให้บัพติศมาอยู่ในน้ำของใคร? “ใกล้สลิม” ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าว ในขณะเดียวกันเราไม่ทราบว่าสลิมอยู่ที่ไหน เป็นที่แน่ชัดว่าที่แห่งนี้อยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน เนื่องจากเหล่าสาวกของบัพติศมาทูลอุทธรณ์ต่อยอห์นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาอยู่กับอาจารย์ของตนทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน (ข้อ 26 ที่ซึ่ง ควรอ่านให้ถูกต้องมากขึ้น: "รับบีพระองค์ผู้ทรงอยู่กับคุณที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน" ในภาษารัสเซียแปลว่า "ที่จอร์แดน") และการโต้เถียงกันของสาวกยอห์นเกี่ยวกับศักดิ์ศรีเปรียบเทียบการรับบัพติศมาของพระคริสต์กับยอห์นนั้นเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อสันนิษฐานว่าพระคริสต์กับยอห์นในเวลานั้นอยู่ในพื้นที่เดียวกัน กล่าวคือ ในแคว้นยูเดีย (ดู ข้อ 25) ไม่สามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนของ Aenon ได้ แต่เป็นไปได้ว่าเขาอยู่ที่ลำธารสายหนึ่งที่ไหลลงสู่ทะเลเดดซีจากทางตะวันตก มีน้ำมากในลำธารสายนี้ ซึ่งดึงดูดผู้ให้บัพติศมามาที่นี่

ยอห์น 3:24. เพราะยอห์นยังไม่ถูกจองจำ

ข้อสังเกตที่ยอห์นยังไม่ถูกจองจำในขณะนั้นเกิดขึ้นโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า ตามบทสรุปของเรื่อง เช่น มัทธิว ยอห์นถูกคุมขังเกือบจะในทันทีหลังจากรับบัพติศมาของพระคริสต์ (มัทธิว 4:12) และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีเวลาเหลือสำหรับกิจกรรมของเขา ซึ่งผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นพูดถึงในส่วนที่พิจารณา เพื่อที่ผู้อ่านจะได้ไม่ถูกล่อลวงโดยความขัดแย้งที่ปรากฏที่นี่ ผู้เผยแพร่ศาสนาจึงรีบแก้ไขคำให้การของผู้พยากรณ์อากาศเกี่ยวกับเวลาที่แบปทิสต์ถูกจำคุกในคุก

ยอห์น 3:25. จากนั้นเหล่าสาวกของยอห์นได้โต้เถียงกับพวกยิวเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์

ชาวยิวบางคน (หรือตามการอ่านอื่น ชาวยิวคนหนึ่ง) เข้าร่วมการแข่งขันกับสาวกของยอห์น "เกี่ยวกับการชำระล้าง" (περὶ καθαρισμοῦ) กล่าวคือ เกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวในการล้างจานและล้างตนเอง (เปรียบเทียบ ยอห์น) 2:6) และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเริ่มโต้เถียงกันเกี่ยวกับศักดิ์ศรีเปรียบเทียบของการรับบัพติศมาที่ยอห์นทำ และบัพติศมาที่ทรงกระทำโดยพระคริสต์ เป็นไปได้มากที่ชาวยิวชี้ให้สาวกของบัพติศมาชี้ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของกิจกรรมของเขา เมื่อพระองค์เสด็จมา ซึ่งยอห์นเองก็หันสายตาของเหล่าสาวกไป แน่นอน พวกเขาพูดถึงความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของนักเทศน์คนใหม่

ยอห์น 3:26. และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และท่านเป็นพยานถึงเรื่องนี้ ดูเถิด เขาให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาท่าน

กิจกรรมของพระคริสต์กระตุ้นความอิจฉาให้กับสาวกของแบ๊บติสต์และในขณะเดียวกันก็มีความกระตือรือร้นเพื่อถวายเกียรติแด่ครูของเขาซึ่งตอนนี้เห็นได้ชัดว่ากำลังเสื่อมโทรม พวกเขาแสดงความไม่พอใจต่อยอห์น โดยหวังว่าเขาจะกระทำการบางอย่างเพื่อชักจูงให้พระคริสต์ถอนตัวจากพื้นที่ที่ยอห์นเลือกให้เป็นที่ทำกิจกรรม ท้ายที่สุด ผู้ให้รับบัพติสมาได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อพระคริสต์โดยการเป็นพยานถึงพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์!

ยอห์น 3:27. ยอห์นตอบและกล่าวว่า “มนุษย์ไม่สามารถยึดสิ่งใดไว้ได้เว้นแต่จะได้รับจากสวรรค์

เพื่อตอบสนองต่อสาวกของพระองค์ ก่อนอื่นผู้ให้รับบัพติสมากล่าวว่าความสำเร็จทุกอย่างที่ทุกคนมีในงานของเขาขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้า นี่คือของขวัญจากพระเจ้า

ยอห์น 3:28. ตัวเธอเองเป็นพยานของฉันถึงสิ่งที่ฉันพูด: ฉันไม่ใช่พระคริสต์ แต่ฉันถูกส่งไปต่อหน้าพระองค์

นอกจากนี้ ยอห์นยังเตือนสาวกของพระองค์ถึงถ้อยคำที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระคริสต์อย่างชัดเจนและแน่นอนว่าก็ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับสาวกของพระองค์เช่นกัน และท่านกล่าวว่า (เปรียบเทียบ ยอห์น 1:15, 20, 27, 30) ว่ามิใช่ท่าน ยอห์น พระคริสต์ แต่ทรงส่งไปเฉพาะพระพักตร์พระองค์เท่านั้น กล่าวคือ ต่อหน้าพระเยซูในฐานะพระคริสต์

ยอห์น 3:29 ผู้ที่มีเจ้าสาวคือเจ้าบ่าว แต่เพื่อนเจ้าบ่าวที่ยืนฟังเขาอยู่ก็เปรมปรีดิ์ด้วยความปิติยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว ความสุขนี้ถูกเติมเต็ม

เมื่ออธิบายถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อพระคริสต์ ผู้ให้รับบัพติสมาเปรียบเทียบตัวเองกับ "เพื่อนเจ้าบ่าว" ซึ่งเล่นบทบาทหลักในหมู่ชาวยิวในกระบวนการแต่งงานทั้งหมด แน่นอนว่าเพื่อนคนนี้ยินดีเป็นอย่างยิ่งเมื่อเห็นว่าธุรกิจจัดหาคู่ของเขามาถึงจุดจบที่ต้องการแล้ว และเมื่อเขาได้ยินการสนทนาของคู่บ่าวสาว ผู้ให้รับบัพติศมายังเตรียมผู้คนให้รับพระคริสต์ ซึ่งบัดนี้ได้รวมชุมชนของผู้เชื่อหรือคริสตจักรไว้รอบพระองค์ เพราะคริสตจักรเป็นเจ้าสาวของเจ้าบ่าวในสวรรค์ (2 โครินธ์ 11:2) จากถ้อยคำเหล่านี้ของผู้ให้รับบัพติสมา เรามีสิทธิสรุปได้ว่าเขารู้อยู่แล้ว ก่อนที่สาวกของพระองค์จะรายงานถึงความสำเร็จที่พระคริสต์มีในแคว้นยูเดีย และสิ่งนี้ทำให้เขามั่นใจด้วยความยินดีว่างานของพระคริสต์จะไปถึงเป้าหมายที่ปรารถนา .

ยอห์น 3:30. เขาต้องเพิ่มขึ้นและฉันต้องลดลง

ถ้ากิจกรรมของยอห์นใกล้จะสิ้นสุดแล้ว และกิจกรรมของพระคริสต์ก็เพิ่มขึ้น มันก็จะเป็นเช่นนั้น คำอธิบายของคำกล่าวดังกล่าวมีอยู่ในคำปราศรัยเรื่องความมีค่าควรของพระคริสต์ด้านล่าง

ยอห์น 3:31. ผู้ที่มาจากเบื้องบนนั้นอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นและพูดอย่างผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด

ข้อได้เปรียบประการแรกในพระลักษณะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์คือต้นกำเนิดจากสวรรค์ ("เหนือ") ของพระองค์ คำว่า "มาจากเบื้องบน" หมายถึงการบังเกิดของพระคำจากพระเจ้าพระบิดา และไม่ใช่พันธกิจของพระคริสต์ในการรับใช้ (นักบุญไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย) เพราะผู้ให้รับบัพติศมาเองก็ถูกส่งมาจากเบื้องบนเช่นกัน (เทียบ ยอห์น 1:6 ). ความโดดเด่นของพระคริสต์ขจัดความคิดที่ว่าอาจมีการแข่งขันกับพระองค์: พระองค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ให้รับบัพติสมาหมายถึงใครมากกว่าโดย "ทางโลก" และ "ผู้ที่พูดจากโลก" นักแปลหลายคนเชื่อว่าเขากำลังพูดถึงตัวเองที่นี่ ยอห์นยังคงเป็นศาสดาพยากรณ์ มีค่าควรแก่การเปิดเผยจากสวรรค์และพูดกับผู้คนในฐานะผู้ส่งสารของสวรรค์ (ยอห์น 1:29-34) พระองค์ทรงเป็นพยานต่อหน้าเหล่าสาวกและผู้คนถึงสิ่งที่พระองค์ได้ยินและได้เห็น (ยอห์น 1:34, 3:11) เป็นการดีกว่าที่จะเห็นข้อบ่งชี้ของครูชาวยิวธรรมดาคนอื่นๆ ซึ่งแน่นอนว่าพระคริสต์ถูกเปรียบเทียบว่าเป็นรับบีคนใหม่

ยอห์น 3:32. และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินซึ่งพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

ข้อได้เปรียบประการที่สองของพระคริสต์คือความยอดเยี่ยมที่หาที่เปรียบมิได้ในคำสอนของพระองค์ พระเจ้าตรัสเฉพาะสิ่งที่เขารู้โดยตรง สิ่งที่เขาได้ยินและเห็นในสวรรค์ (เปรียบเทียบ ข้อ 11) นั่นคือเหตุผลที่จำนวนผู้ติดตามของพระคริสต์ ซึ่งดูเหมือนมากเกินไปสำหรับสาวกของแบ๊บติสต์ ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญสำหรับเขา ในการพิจารณาถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของคำสอนของพระคริสต์

ยอห์น 3:33 ผู้ที่ได้รับประจักษ์พยานจึงประทับตราว่าพระเจ้าเป็นความจริง

อย่างไรก็ตาม ยอห์นรีบหันเหสายตาของเหล่าสาวกจากภาพที่น่าเศร้าที่คำเทศนาที่ไม่เชื่อของพระคริสต์นำเสนอ และดึงความสนใจของพวกเขาไปยังผลลัพธ์ที่ผู้ที่เชื่อในพระวจนะของพระองค์ประสบ ชีวิตของผู้เชื่อเหล่านี้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง และพวกเขาได้รับพระคุณของพระเจ้าในพระคริสต์ (ยอห์น 1:16) ดังนั้นจึงเป็นพยานด้วยความแน่วแน่ (“พวกเขาประทับตรา”) ว่าพระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขาผ่านทางยอห์น ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ (ยอห์น 1:29) เกิดขึ้นจริง ๆ พวกเขาดีขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา และตัวเขาเองเป็น "ตราประทับ" ที่รับรองความจริงแห่งพระสัญญาของพระเจ้า

ยอห์น 3:34. เพราะผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็กล่าวพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามขนาด

อย่างไรก็ตาม คำสัญญาเหล่านี้ไม่สามารถคงอยู่ไม่ได้เนื่องจากคำสัญญาเหล่านี้ถูกพูดโดยผู้ส่งสารของพระเจ้า - ผู้เผยพระวจนะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเอง พวกเขาได้รับการเปิดเผยจากพระวิญญาณของพระเจ้า และไม่เท่าที่จำเป็น (“ไม่ได้วัด” - οὐ ἐκ μέτρου)

ข้อทั้งหมดตามรหัสที่ดีที่สุดควรมีลักษณะดังนี้: "ผู้ที่ส่งมาจากพระเจ้า" (หรือผู้ส่งสารของพระเจ้า) พูดพระวจนะของพระเจ้าเพราะพระวิญญาณประทาน (แน่นอนว่าของขวัญของเขา) ไม่ใช่ตามขนาด ( กล่าวคือไม่เท่าที่จำเป็น แต่อย่างไม่เห็นแก่ตัว)

ยอห์น 3:35 พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

ข้อได้เปรียบประการที่สามและประการสุดท้ายของพระคริสต์คือพระเจ้าได้ทรงมอบทุกสิ่งไว้ในอำนาจของพระองค์ด้วยความรักพิเศษที่พระองค์มีต่อพระบุตร ยอห์นเรียกพระคริสต์ว่าพระบุตรของพระเจ้าเพราะพระนามนี้ปรากฏแก่ท่านในเวลาที่พระคริสต์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน (มัทธิว 3:17)

ยอห์น 3:36. ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

ในที่นี้ ยอห์นชี้ให้เห็นพระประสงค์อันสูงส่งที่พระเจ้ามีในการประทานฤทธิ์เดชดังกล่าวแก่พระบุตร (เปรียบเทียบ ข้อ 15-16) และด้วยเหตุนี้ พระองค์ทำให้เหล่าสาวกของพระองค์กระจ่างชัดว่าพวกเขาสูญเสียไปมากเพียงใดโดยไม่ได้เข้าร่วมกับผู้ติดตามของพระคริสต์

พบข้อผิดพลาดในข้อความ? เลือกแล้วกด: Ctrl + Enter

1 นิโคเดมัสมาหาพระเยซูในเวลากลางคืน "คุณต้องเกิดใหม่"; "พระเจ้ารักโลกมาก" 22 คำให้การเพิ่มเติมของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเกี่ยวกับพระเยซู

1ในพวกฟาริสีมีคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัส หนึ่งจากผู้ปกครองของชาวยิว

2 เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับเขาว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์เช่นคุณ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา

3พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่าถ้าไม่มีใครบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า.

4 นิโคเดมัสถามเขาว่า "คนแก่จะเกิดมาได้อย่างไร? เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้หรือไม่?

5 พระเยซูตรัสตอบว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้.

6 สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ.

7 ไม่ต้องแปลกใจที่บอกกับเธอว่า “เธอต้องเกิดใหม่”.

9 นิโคเดมัสตอบเขาว่า "เป็นไปได้อย่างไร"

10 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า ท่านเป็นครูของอิสราเอล ท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?

11 เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราเห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำให้การของเรา.

12 ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งในโลกนี้และคุณไม่เชื่อ คุณจะเชื่อได้อย่างไรถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งสวรรค์?

13 ไม่มีผู้ใดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นอกจากบุตรมนุษย์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์ผู้สถิตในสวรรค์.

14 โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น,

15 เพื่อผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์.

16 เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมากจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์.

17 เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อโลกจะรอดโดยทางพระองค์.

18 ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกพิพากษา แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า.

19 การพิพากษาคือความสว่างได้เข้ามาในโลก แต่ผู้คนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของเขานั้นชั่ว;

20 เพราะทุกคนที่ทำชั่วย่อมเกลียดชังความสว่างและไม่มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการงานของเขาจะถูกตัดสินลงโทษ เพราะเป็นสิ่งชั่วร้าย,

21 แต่ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้องย่อมมาถึงความสว่าง เพื่องานของเขาจะได้ปรากฏ เพราะพวกเขาสำเร็จในพระเจ้า.

22 ต่อจากนี้พระเยซูเสด็จกับเหล่าสาวกของพระองค์ในแผ่นดินยูเดีย พระองค์ประทับอยู่กับพวกเขาและให้บัพติศมาพวกเขา

23 และยอห์นให้บัพติศมาที่อาโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และมา ที่นั่นและรับบัพติศมา

24 เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก

25 แล้วมีการโต้เถียงกันระหว่างสาวกของยอห์นกับพวกยิวเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์

26 และพวกเขามาหายอห์นทูลว่า "รับบี! ผู้ที่อยู่กับคุณที่แม่น้ำจอร์แดน และผู้ที่คุณเป็นพยานให้ ดูเถิด เขาให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาเขา

27 ยอห์นตอบว่า “มนุษย์รับสิ่งใดไม่ได้” ให้กับตัวเองเว้นแต่จะได้รับมาจากสวรรค์

28 ตัวท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าว่า "เราไม่ใช่พระคริสต์ แต่ถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์"

29 ผู้ที่มีเจ้าสาวคือเจ้าบ่าว แต่เพื่อนเจ้าบ่าวที่ยืนฟังเขาก็ชื่นชมยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว ความสุขนี้ถูกเติมเต็ม

30 เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง

31 พระองค์ผู้ทรงมาจากเบื้องบนทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากแผ่นดินโลกก็อยู่ในแผ่นดินโลก และเขาพูดอย่างผู้ที่มาจากแผ่นดินโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด

32 และสิ่งที่เขาเห็นและได้ยิน เขาเป็นพยานถึงสิ่งนี้ และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

33 ผู้ที่ได้รับประจักษ์พยานจึงประทับตราว่าพระเจ้าเป็นความจริง

34 เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็กล่าวพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามขนาด

35 พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

36 ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

พบข้อผิดพลาดในข้อความ? เลือกแล้วกด: Ctrl + Enter

พระวรสารของยอห์น บทที่ 3

การแปล Synodal บทนี้เปล่งออกมาตามบทบาทของ Light in the East studio

1. ในบรรดาพวกฟาริสี มีบางคนชื่อนิโคเดมัส ผู้นำคนหนึ่งของพวกยิว .
2. เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับเขาว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์เช่นคุณ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา
3. พระเยซูเจ้าตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า
4. นิโคเดมัสพูดกับเขาว่า คนแก่จะเกิดมาได้อย่างไร? เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้หรือไม่?
5. พระเยซูตรัสตอบว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้
6. สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ
7. อย่าแปลกใจที่เราบอกเธอว่า "เธอต้องเกิดใหม่"
8. พระวิญญาณหายใจในที่ที่มันต้องการ และคุณได้ยินเสียงของมัน แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือกรณีที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่บังเกิดจากพระวิญญาณ
9. นิโคเดมัสตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร?
10. พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นครูของอิสราเอล และท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?
11. เราบอกความจริงแก่ท่านว่า: เราพูดสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราเห็น แต่คุณไม่ยอมรับคำพยานของเรา
12. ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งในโลกนี้และคุณไม่เชื่อ คุณจะเชื่อได้อย่างไรถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งสวรรค์?
13. ไม่มีผู้ใดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นอกจากบุตรมนุษย์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์ผู้สถิตในสวรรค์
14. และในขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดาร บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น
15. ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
16. เพราะพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
17. เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อโลกจะรอดโดยทางพระองค์
18. ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกพิพากษา แต่ผู้ที่ไม่เชื่อนั้นถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า
19. และการพิพากษาประกอบด้วยสิ่งนี้ ความสว่างนั้นได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่ประชาชนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของพวกเขาชั่ว
20. เพราะทุกคนที่ทำชั่วย่อมเกลียดชังความสว่างและไม่มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการงานของเขาจะถูกตัดสินลงโทษ เพราะพวกเขาเป็นคนชั่ว
21. แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาถึงความสว่าง เพื่องานของเขาจะได้ปรากฏ เพราะพวกเขาสำเร็จในพระเจ้า
22. ต่อจากนี้พระเยซูเสด็จไปกับเหล่าสาวกของพระองค์ที่แผ่นดินยูเดีย พระองค์ประทับอยู่กับพวกเขาและให้บัพติศมากับพวกเขา
23 และยอห์นให้บัพติศมาที่อาโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา
24. เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก
25. แล้วสาวกของยอห์นก็มีข้อพิพาทกับพวกยิว เกี่ยวกับการทำความสะอาด
26. และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับคุณที่แม่น้ำจอร์แดน และท่านได้ให้การเป็นพยานถึงเขา ดูเถิด เขาให้บัพติศมาและทุกคนก็ไปหาเขา
27 ยอห์นตอบและกล่าวว่า "มนุษย์จะยึดสิ่งใดไว้กับตนเองไม่ได้เว้นแต่จะได้รับจากสวรรค์"
28. ตัวคุณเองเป็นพยานต่อฉันว่าฉันพูดว่า: "ฉันไม่ใช่พระคริสต์ แต่ฉันถูกส่งไปต่อหน้าพระองค์"
29. ผู้ที่มีเจ้าสาวคือเจ้าบ่าว แต่เพื่อนเจ้าบ่าวที่ยืนฟังเขาก็ชื่นชมยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว ความสุขนี้สำเร็จ
30. เขาต้องเติบโตและฉันต้องลดลง
31. ผู้ที่มาจากเบื้องบนอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากแผ่นดินโลกก็อยู่ในแผ่นดินโลก และเขาพูดอย่างผู้ที่มาจากแผ่นดินโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด
32. และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน พระองค์ทรงเป็นพยานถึงสิ่งนี้ และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์
33. ผู้ที่ได้รับประจักษ์พยานของพระองค์จึงประทับตราว่าพระเจ้าเป็นความจริง
34. สำหรับผู้ที่พระเจ้าส่งมาพูดพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามขนาด
35. พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์
36. ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

ในบรรดาพวกฟาริสีมีคนชื่อนิโคเดมัส ผู้นำคนหนึ่งของชาวยิว

เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับเขาว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์เช่นคุณ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า

นิโคเดมัสพูดกับเขาว่า คนแก่จะเกิดได้อย่างไร เขาสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาเป็นครั้งที่สองและเกิดได้หรือไม่?

พระเยซูตรัสตอบว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่จะเกิดมาจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้:

สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

บ่อยครั้งเราเห็นพระเยซูรายล้อมด้วย คนธรรมดาและที่นี่เราเห็นพระองค์พบกับตัวแทนคนหนึ่งของขุนนางแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับนิโคเดมัส

1. นิโคเดมัสต้องรวยแน่ๆ เมื่อพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขนเพื่อบริโภค นิโคเดมัสจึงนำศพมาอาบ “ส่วนผสมของมดยอบและว่านหางจระเข้ ประมาณหนึ่งร้อยลิตร” (ยอห์น 19:39)และมีแต่เศรษฐีเท่านั้นที่จะซื้อได้

2. นิโคเดมัสเป็นฟาริสี พวกฟาริสีเป็นคนที่ดีที่สุดในแผ่นดินในหลายด้าน จำนวนของพวกเขาไม่เกิน 6000 และเป็นที่รู้จักในชื่อ khaburakhหรือความเป็นพี่น้อง พวกเขาเข้าสู่ภราดรภาพโดยให้คำมั่นต่อหน้าพยานสามคนว่าพวกเขาจะสังเกตรายละเอียดที่เล็กที่สุดของกฎของธรรมาจารย์ตลอดชีวิต

และนั่นหมายความว่าอย่างไร สำหรับชาวยิว กฎหมายคือหนังสือห้าเล่มแรก พันธสัญญาเดิม- ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก พวกเขาเชื่อว่าเป็นพระวจนะที่แท้จริงของพระเจ้า การเพิ่มคำหนึ่งคำในบางสิ่งหรือการละคำหนึ่งคำถือเป็นบาปมหันต์ ถ้ากฎเป็นพระวจนะที่สมบูรณ์แบบและสุดท้ายของพระเจ้า ก็จะต้องพูดในสิ่งที่บุคคลต้องรู้ให้ชัดเจนและแม่นยำเพื่อดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรม หากไม่มีบางอย่างในความเห็นของพวกเขาก็สามารถอนุมานได้จากสิ่งที่พูด กฎหมายตามที่มีอยู่นั้นเป็นหลักการที่ครอบคลุม สูงส่ง และกว้างขวาง ซึ่งแต่ละคนต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง แต่ในเวลาต่อมาสิ่งนี้ไม่เพียงพอสำหรับชาวยิวอีกต่อไป พวกเขากล่าวว่า “ธรรมบัญญัตินั้นสมบูรณ์แบบ มีทุกสิ่งที่คุณต้องการเพื่อดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรม ดังนั้นจึงต้องมีกฎเกณฑ์ในกฎหมายเพื่อควบคุมสภาวะชีวิตใด ๆ ได้ตลอดเวลาสำหรับบุคคลใด ๆ” และพวกเขาเริ่มทำงานจากหลักการอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ของกฎเกณฑ์และข้อบังคับมากมายนับไม่ถ้วนที่ควบคุมทุกสิ่งที่เป็นไปได้ สถานการณ์ชีวิต. กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขากลับกฎของผู้ยิ่งใหญ่ หลักการทั่วไปในชุดของกฎและข้อบังคับ

กิจกรรมของพวกเขาจะเห็นได้ดีที่สุดในอาณาจักรแห่งการจัดเตรียมวันสะบาโต พระคัมภีร์กล่าวว่าชาวยิวต้องรักษาวันสะบาโตและไม่ทำงานในวันนั้น ไม่ว่าจะเพื่อตนเองหรือคนรับใช้หรือสัตว์ของพวกเขา ในเวลาต่อมา ชาวยิวที่คัดค้านรุ่นแล้วรุ่นเล่า ใช้เวลานับไม่ถ้วนในการพยายามค้นหาว่างานคืออะไรและอะไรไม่ได้ทำ นั่นคือ สิ่งที่ทำได้และทำไม่ได้ในวันสะบาโต มิชนาห์ -มันเป็นกฎหมายประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร ในนั้น หมวดเกี่ยวกับวันสะบาโตมีไม่มากและไม่น้อยกว่ายี่สิบสี่บท ทัลมุด -นี่คือคำชี้แจงและความคิดเห็นเกี่ยวกับ มิชนาห์และในกรุงเยรูซาเล็ม ทัลมุดส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายและการตีความกฎวันสะบาโตมีหกสิบสี่และครึ่งคอลัมน์และในบาบิโลน ทัลมุด -หน้ารูปแบบขนาดใหญ่หนึ่งร้อยห้าสิบหกหน้า มีข้อมูลเกี่ยวกับรับบีที่ใช้เวลาสองปีครึ่งในการศึกษาบทหนึ่งจากบทที่ยี่สิบสี่นี้ มิชนาห์.

นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนทั้งหมด การผูกปมในวันสะบาโตถือเป็นงาน แต่ตอนนี้จำเป็นต้องกำหนดว่าโหนดคืออะไร “ต่อไปนี้คือปมที่บุคคลทำผิดกฎหมาย: เงื่อนของคนขับอูฐและเงื่อนของลูกเรือ ทันทีที่บุคคลแหกกฎด้วยการผูกปม เขาก็แหกกฎและแก้มัด นอตที่สามารถผูกและแก้ด้วยมือเดียวไม่ได้ผิดกฎหมาย นอกจากนี้ "ผู้หญิงอาจผูกปมในเสื้อเชิ้ตหรือชุดเดรส ริบบิ้นหมวกและเข็มขัด เชือกรองเท้าหรือรองเท้าแตะ หนังไวน์หรือน้ำมัน" ทีนี้มาดูกันว่าทั้งหมดนี้ถูกนำไปใช้ในทางปฏิบัติอย่างไร สมมุติว่าชายคนหนึ่งต้องหย่อนถังลงในบ่อน้ำในวันสะบาโตเพื่อตักน้ำ เขาไม่สามารถผูกปมได้ เพราะการผูกปมด้วยเชือกในวันสะบาโตนั้นผิดกฎหมาย แต่เขาผูกกับผู้หญิงได้ คาดเข็มขัดแล้วหย่อนถังลงในบ่อ สิ่งต่าง ๆ เป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี นี่คือศาสนาในสมัยของพวกเขา ในใจของพวกเขาหมายถึงการรับใช้และทำให้พระเจ้าพอพระทัย

หรือจะเดินวันเสาร์ ที่ อ้างอิง 16.29มีคำกล่าวว่า “จงอยู่กับตนเอง ในวันที่เจ็ดจะไม่มีใครออกจากที่ของเขา” ดังนั้นการเดินทางในวันเสาร์จึงจำกัดระยะทาง 900-1000 เมตร แต่ถ้ามีการดึงเชือกที่ปลายถนน ทั้งถนนก็จะกลายเป็นบ้านหลังเดียว และคนๆ หนึ่งก็สามารถเดินออกไปได้ไกลจากสุดถนน 900-1000 เมตร หรือถ้ามีคนทิ้งอาหารไว้เพียงพอในเย็นวันศุกร์ ณ สถานที่แห่งหนึ่ง สถานที่นี้ก็กลายเป็นบ้านของเขา และเขาสามารถเดินทาง 1,000 เมตรจากสถานที่นั้นได้แล้ว กฎเกณฑ์และการจองถูกพิมพ์เป็นร้อยเป็นพัน

และนี่คือวิธีการแบกตุ้มน้ำหนัก ที่ เจอร์ 17:21-24มันบอกว่า "ดูแลจิตวิญญาณของคุณและไม่แบกภาระในวันสะบาโต" ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้คำจำกัดความของภาระและความหนักเบา ภาระถูกกำหนดให้เป็น "อาหารเทียบเท่ามะเดื่อแห้ง ไวน์พอผสมในแก้ว; นมหนึ่งจิบ น้ำผึ้งในปริมาณที่จะหล่อลื่นบาดแผล; น้ำมันในปริมาณที่จะชโลมพื้นที่เล็ก ๆ ของร่างกาย น้ำเพียงพอสำหรับทำ ครีมทาตา" และอื่น ๆ และอื่น ๆ. จากนั้นจึงจำเป็นต้องกำหนดว่าผู้หญิงสามารถสวมเข็มกลัดในวันสะบาโตและผู้ชายขาไม้และฟันปลอมหรือเทียบเท่ากับการใส่น้ำหนักหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะยกเก้าอี้หรืออย่างน้อยเด็ก? และอื่น ๆ และอื่น ๆ.

บรรทัดฐานเหล่านี้ได้รับการพัฒนา ทนายความเอ Farseesอุทิศชีวิตของตนเพื่อการถือปฏิบัติ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าชายคนหนึ่งต้องจริงจังกับทุกอย่างมากถ้าเขาจะรักษากฎนับพันเหล่านั้น และพวกฟาริสีก็ทำอย่างนั้น คำ พวกฟาริสีวิธี แยกออกจากกัน,และพวกฟาริสีเป็นกลุ่มชนที่แยกตัวออกจากชีวิตธรรมดาเพื่อรักษากฎเกณฑ์ของธรรมาจารย์ทุกประการ

นิโคเดมัสเป็นชาวฟาริสี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างยิ่งที่ชายผู้หนึ่งที่มองดูคุณธรรมจากมุมมองนี้และอุทิศชีวิตของตนเพื่อปฏิบัติตามกฎหมายอย่างถี่ถ้วนด้วยความเชื่อมั่นว่าตนทำให้พระเจ้าพอพระทัยก็ยังอยากคุยกับพระเยซู .

3. นิโคเดมัสเป็นหนึ่งในผู้นำของชาวยิว ในภาษากรีกดั้งเดิม อาร์คอนกล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเป็นสมาชิกของสภาซันเฮดริน ศาลสูงสุดเป็นศาลสูงสุดของชาวยิว ประกอบด้วยสมาชิกเจ็ดสิบคน เห็นได้ชัดว่าในช่วงการปกครองของโรมันสิทธิของเขามีจำกัดมาก แต่เขาไม่ได้สูญเสียพวกเขาเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สภาซันเฮดรินได้แก้ไขปัญหาด้านตุลาการที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและชาวยิว ไม่ว่าเขาจะอาศัยอยู่ที่ใด เหนือสิ่งอื่นใด หน้าที่ของเขาคือเฝ้าดูผู้ที่สงสัยว่าเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จและใช้มาตรการที่เหมาะสม เป็นเรื่องน่าทึ่งอีกครั้งที่นิโคเดมัสมาหาพระเยซู4 อาจเป็นไปได้ว่านิโคเดมัสเป็นของตระกูลเยรูซาเลมผู้สูงศักดิ์ ตัวอย่างเช่น ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อชาวยิวทำสงครามกับกรุงโรม อริสโตบูลุส ผู้นำชาวยิวได้ส่งนิโคเดมัสคนหนึ่งเป็นเอกอัครราชทูตของเขาไปยังผู้บัญชาการทหารโรมันปอมเปย์มหาราช ในเวลาต่อมาแย่มาก วันสุดท้ายการล้อมกรุงเยรูซาเลม การเจรจาเรื่องการยอมจำนนของกองทหารรักษาการณ์ที่ดำเนินการโดย Gorion ลูกชายของ Nicodemus หรือ Nicomedes เป็นไปได้ทีเดียวที่ทั้งสองคนอยู่ในตระกูลของนิโคเดมัสคนเดียวกันและเป็นหนึ่งในตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่สุดของเยรูซาเล็ม ในกรณีเช่นนี้ ดูเหมือนแทบจะเข้าใจยากที่ขุนนางชาวยิวผู้นี้ควรมาหาผู้เผยพระวจนะจรจัด ซึ่งเป็นอดีตช่างไม้จากนาซาเร็ธเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขา

นิโคเดมัสมาหาพระเยซูในเวลากลางคืน อาจมีสองเหตุผลสำหรับสิ่งนี้

1. นี่อาจเป็นสัญญาณเตือนภัย เป็นไปได้ว่านิโคเดมัสไม่ต้องการแสดงตนอย่างเปิดเผยโดยมาหาพระเยซูในระหว่างวัน คุณไม่สามารถตำหนิเขาได้สำหรับเรื่องนี้ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่คนเช่นนั้นมาหาพระเยซูเลย มาตอนกลางคืนดีกว่าไม่มาเลย เป็นปาฏิหาริย์แห่งพระคุณที่นิโคเดมัสเอาชนะอคติ การอบรมเลี้ยงดู และทัศนะต่อชีวิตของเขา และสามารถมาหาพระเยซูได้

2. แต่อาจมีเหตุผลอื่น พวกรับบีอ้างว่าในคืนที่ไม่มีอะไรมากวนใจคน เวลาที่ดีที่สุดเพื่อศึกษากฎหมาย พระเยซูทรงใช้เวลาทั้งวันท่ามกลางผู้คนมากมาย เป็นไปได้ว่านิโคเดมัสมาหาพระเยซูในเวลากลางคืนอย่างแม่นยำเพราะเขาต้องการใช้เวลากับพระเยซูเพียงลำพังโดยไม่มีใครรบกวนพวกเขา

นิโคเดมัสดูเหมือนจะสับสน เขามีทุกอย่าง แต่มีบางอย่างขาดหายไปในชีวิตของเขา ดังนั้นเขาจึงมาคุยกับพระเยซูเพื่อหาความสว่างในความมืดของกลางคืน

ยอห์น 3:1-6(ต่อ) ชายผู้มากลางดึก

ในการรายงานการสนทนาของพระเยซูกับผู้คนที่มาเฝ้าพระองค์ด้วยคำถาม ยอห์นได้ดำเนินตามแบบฉบับที่เราเห็นได้อย่างชัดเจนที่นี่ ผู้ชายถามอะไรบางอย่าง (3,2), คำตอบของพระเยซูเข้าใจยาก (3,3), บุคคลนั้นเข้าใจคำตอบไม่ถูกต้อง (3,4), คำตอบต่อไปจะยิ่งชัดเจนน้อยลงสำหรับผู้ถาม (3,5). แล้วก็มีการอภิปรายและคำอธิบาย ผู้เผยแพร่ศาสนาใช้วิธีนี้เพื่อให้เราเห็นว่าคนที่มาที่พระเยซูด้วยคำถามต่างพยายามค้นหาความจริงด้วยตนเองอย่างไร และเพื่อที่เราจะทำเช่นเดียวกันได้

เมื่อมาถึงพระเยซู นิโคเดมัสกล่าวว่าทุกคนประหลาดใจกับหมายสำคัญและการอัศจรรย์ของพระเยซู พระเยซูตอบสิ่งนี้ว่าไม่ใช่ปาฏิหาริย์และหมายสำคัญ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณภายใน ซึ่งอาจเรียกได้ว่าการบังเกิดใหม่

เมื่อพระเยซูตรัสถึง เกิดใหม่นิโคเดมัสไม่เข้าใจพระองค์ ความเข้าใจผิดนี้เกิดจากการที่คำภาษากรีก อะโปฟีนแปลในพระคัมภีร์รัสเซียเป็น เกินมีสาม ความหมายต่างกัน. 1. มีความสำคัญ โดยพื้นฐานอย่างสมบูรณ์อย่างรุนแรง 2. อาจหมายถึง อีกครั้ง,ในสิ่งที่รู้สึก ครั้งที่สอง 3. สำคัญไฉน เกิน,เช่น. จากพระเจ้า.ในรัสเซียสิ่งนี้ไม่สามารถถ่ายทอดด้วยคำเดียว แต่ความหมายนั้นสื่อความหมายได้อย่างเต็มที่ จะเกิดใหม่อีกครั้งการเกิดใหม่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งจนเท่ากับการเกิดใหม่ นี่หมายความว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็นการบังเกิดใหม่โดยสมบูรณ์ และสิ่งนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของมนุษย์ เพราะทั้งหมดนี้มาจากพระคุณและฤทธิ์เดชของพระเจ้า

เมื่ออ่านข้อความของยอห์น ผู้หนึ่งรู้สึกว่านิโคเดมัสเข้าใจคำว่า อะโปฟีนเฉพาะในความหมายที่สองและยิ่งไปกว่านั้นค่อนข้างตามตัวอักษร เขาถามว่าผู้ชายสามารถเข้าไปในครรภ์มารดาอีกครั้งและเกิดเมื่อเขาแก่แล้วได้อย่างไร? แต่มีอย่างอื่นที่ฟังอยู่ในคำตอบของ Nicodemus: มีความปรารถนาที่ไม่พอใจอย่างมากในหัวใจของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะพูดว่า: “คุณกำลังพูดถึงการบังเกิดใหม่ คุณกำลังพูดถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและสมบูรณ์ ฉันรู้ว่ามันคืออะไร จำเป็น,แต่ท้ายที่สุด ในพันธกิจของฉัน มันคือ เป็นไปไม่ได้.นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการมากที่สุด แต่คุณกำลังบอกฉันว่าเป็นผู้ใหญ่แล้ว ให้เข้าไปในครรภ์มารดาของฉันและไปเกิดใหม่" นิโคเดมัสไม่สงสัย ความปรารถนาการเปลี่ยนแปลงนี้ (เขาเข้าใจดีถึงความจำเป็น) เขาสงสัยเธอ ความเป็นไปได้นิโคเดมัสประสบปัญหานิรันดร์ของชายคนหนึ่งที่ต้องการเปลี่ยนแปลงแต่ทำไม่ได้

การแสดงออก เกิดใหม่ เกิดใหม่ดำเนินไปตลอดพันธสัญญาใหม่ เปโตรกล่าวถึงพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า บังเกิดใหม่แก่เรา (1 ปต. 1:3);เกี่ยวกับ การฟื้นฟูไม่ใช่จากเมล็ดที่เน่าเสียได้ (1 ปต. 1:22-23)เจมส์บอกว่าพระเจ้า ผู้ให้กำเนิดเราด้วยพระวจนะแห่งความจริง (ยากอบ 1:18)สาส์นถึงติตัสกล่าวถึง อาบน้ำแห่งการเกิดใหม่และการเกิดใหม่ (ทิตัส 3:5)นี้บางครั้งเรียกว่าความตายตามด้วย การฟื้นฟูหรืออัพเดท เปาโลพูดถึงคริสเตียนว่ากำลังจะสิ้นพระชนม์กับพระคริสต์แล้วฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ (โรม 6:1-11)พระองค์ตรัสถึงบรรดาผู้ที่เพิ่งเข้าสู่ความเชื่อของคริสเตียนว่า ทารกในพระคริสต์ (1 โครินธ์ 3:1-2)“ผู้ที่อยู่ในพระคริสต์ สิ่งมีชีวิตใหม่;สิ่งเก่าผ่านไปแล้วตอนนี้ทุกอย่างก็ใหม่” (2 โครินธ์ 5:17)ในพระเยซูคริสต์ การทรงสร้างใหม่เท่านั้นที่มีความสำคัญ (กลา. 6:15).คนใหม่ สร้างตามพระเจ้าในความชอบธรรมและความบริสุทธิ์แห่งความจริง (อฟ. 4:24).คนที่เริ่มเรียนรู้ความเชื่อของคริสเตียนคือทารก (ฮีบรู 5:12-14)แนวคิดนี้เกิดขึ้นตลอดเวลาในพันธสัญญาใหม่ การฟื้นฟูการฟื้นฟู

แต่แนวคิดนี้ไม่เคยไม่คุ้นเคยกับคนที่ได้ยินเรื่องนี้ในสมัยพันธสัญญาใหม่ ชาวยิวรู้ดีว่าการฟื้นฟูคืออะไร เมื่อบุคคลจากศาสนาอื่นเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว - และสิ่งนี้มาพร้อมกับการอธิษฐาน สังเวย และบัพติศมา - พวกเขามองเขาว่า ฟื้นขึ้นมา“ผู้เปลี่ยนศาสนา” รับบีกล่าว “ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวก็เหมือนเด็กแรกเกิด” การเปลี่ยนแปลงในผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ดูเหมือนรุนแรงถึงขนาดที่บาปที่เขาเคยทำไว้ก่อนหน้านี้ได้รับการพิจารณาให้หายไปในคราวเดียว เพราะในมุมมองของชาวยิว เขากลายเป็นคนละคนกัน ในทางทฤษฎี มีการถกเถียงกันว่าบุคคลดังกล่าวสามารถแต่งงานกับแม่หรือน้องสาวของตนได้ เพราะเขาได้กลายเป็นคนใหม่โดยสิ้นเชิง และสายสัมพันธ์เก่าทั้งหมดก็พังทลายลง ชาวยิวตระหนักดีถึงแนวคิดเรื่องการฟื้นฟู

ชาวกรีกก็รู้แนวคิดนี้เช่นกันและเป็นอย่างดี ในเวลานี้ ความลึกลับเป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในกรีซ ความลึกลับนี้อิงจากเรื่องราวชีวิตของเทพผู้ทุกข์ทรมานซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพอีกครั้ง เรื่องนี้เล่นออกมาเป็นความลึกลับของความหลงใหลและความทุกข์ ผู้มาใหม่ต้องผ่านการเตรียมตัว การสอน การบำเพ็ญตบะ และการอดอาหารเป็นเวลานาน หลังจากนั้น ละครก็ตราด้วยดนตรีไพเราะและพิธีกรรมอันน่าทึ่ง ธูป และวิธีการอื่น ๆ ที่กระทบความรู้สึก เมื่อละครเรื่องนี้ดำเนินไป ผู้มาใหม่จะต้องเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และถึงแม้จะผ่านเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพระเจ้าองค์นี้ และมีส่วนร่วมในชัยชนะและมีส่วนร่วมในชีวิตสวรรค์ของเขา ศาสนาลึกลับเหล่านี้เสนอให้มนุษย์มีความลึกลับบางอย่างกับพระเจ้าบางประเภท เมื่อบรรลุถึงเอกภาพแล้ว ผู้เริ่มใหม่ก็กลายเป็นภาษาแห่งความลึกลับเหล่านี้ ลูกคนที่สองหัวใจของความลึกลับของเทพเจ้าเฮอร์มีสคือความเชื่อพื้นฐานที่ว่า "ความรอดจะไม่มีทางเกิดขึ้นได้หากไม่มีการเกิดใหม่" นักเขียนชาวโรมัน Apuleius ผู้ซึ่งผ่านกระบวนการเปลี่ยนศาสนากล่าวว่าเขา "ผ่านการตายโดยสมัครใจ" และด้วยเหตุนี้เขาจึงมาถึง "วันเกิดฝ่ายวิญญาณ" ของเขาและเป็น "ในขณะที่เกิดใหม่" การวิงวอนลึกลับเหล่านี้หลายครั้งดำเนินการตอนเที่ยงคืน เมื่อวันตายและเกิดวันใหม่ ในบรรดาชาว Phrygians ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสหลังจากขั้นตอนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้รับนมเหมือนทารกแรกเกิด

โลกโบราณจึงรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับการเกิดใหม่และการเกิดใหม่ เขาโหยหามันและมองหามันทุกหนทุกแห่ง ในขณะที่ศาสนาคริสต์นำข่าวสารเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และการเกิดใหม่มาสู่โลก คนทั้งโลกกำลังรอข้อความนี้อยู่

การฟื้นฟูนี้มีความหมายต่อเราอย่างไร? มีแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดสี่ข้อในพันธสัญญาใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระกิตติคุณที่สี่: แนวคิดเรื่องการสร้างใหม่ แนวคิดเรื่องอาณาจักรสวรรค์ซึ่งบุคคลไม่สามารถเข้าไปได้เว้นแต่เกิดใหม่ ความคิดของลูกของพระเจ้าและความคิดของชีวิตนิรันดร์ แนวคิดเรื่องการฟื้นฟูนี้ไม่ใช่สิ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับพระกิตติคุณที่สี่ ในพระกิตติคุณของมัทธิว เราเห็นความจริงที่ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกันซึ่งแสดงออกมาอย่างเรียบง่ายและชัดเจนยิ่งขึ้น: "ถ้าท่านไม่หันกลับมาเป็นเหมือนเด็ก ท่านจะไม่ได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์" (มัด. 18:3).แนวคิดเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความคิดทั่วไป

ยอห์น 3:1-6(ต่อ) เกิดใหม่อีกครั้ง

มาเริ่มกันที่ อาณาจักรแห่งสวรรค์.มันหมายความว่าอะไร? คำจำกัดความที่ดีที่สุดที่เราจะได้รับจากคำอธิษฐานของพระเจ้า มีสองคำอธิษฐาน: “อาณาจักรของคุณมา; ขอให้น้ำพระทัยของพระองค์สำเร็จบนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์”

เป็นเรื่องปกติในสไตล์ของชาวยิวที่จะพูดสิ่งเดียวกันสองครั้ง โดยคำพูดที่สองอธิบายและเสริมกำลังในครั้งแรก บทเพลงสดุดีส่วนใหญ่ได้ยกตัวอย่างสิ่งที่เรียกว่าการขนานกัน:

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสถิตอยู่กับเรา

พระเจ้าของยาโคบเป็นผู้วิงวอนของเรา" (เพลง. 45:8).

“เพราะข้าพเจ้ายอมรับความชั่วช้าของข้าพเจ้า และบาปของข้าพเจ้าอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าเสมอ” (สดุดี 50:5)

“พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์นอนอยู่ในทุ่งหญ้าเขียวขจี และทรงนำข้าพระองค์ไปสู่แหล่งน้ำนิ่ง” (เพลง. 22:2).

ให้เราประยุกต์ใช้หลักการนี้กับคำวิงวอนสองข้อที่กล่าวถึงในคำอธิษฐานของพระเจ้า คำวิงวอนที่สองอธิบายและเสริมกำลังในข้อแรก จากนั้นเราจะได้คำจำกัดความนี้: อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นสังคมที่พระประสงค์ของพระเจ้าได้รับการปฏิบัติอย่างสมบูรณ์บนแผ่นดินโลกเช่นเดียวกับที่อยู่ในสวรรค์ดังนั้น การอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าหมายถึงการนำวิถีชีวิตที่เรายอมมอบทุกสิ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสมัครใจ นั่นคือ เราได้มาถึงขั้นที่เรายอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์

ทีนี้มาดูความคิดกัน ลูกของพระเจ้า.การเป็นลูกของพระเจ้าเป็นเรื่องใหญ่ สิทธิพิเศษ.บรรดาผู้ที่เชื่อจะได้รับโอกาสและความสามารถที่จะเป็นลูกของพระเจ้า (ยอห์น 1:12)ความหมายหลักในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครองคือ การเชื่อฟัง“ผู้ใดมีบัญญัติของเราและ สังเกตพวกเขาเขารักฉัน" (ยอห์น 14:21)แก่นแท้ของความสัมพันธ์ลูกกตัญญูคือความรัก และแก่นแท้ของความรักคือการเชื่อฟัง เราไม่สามารถพูดอย่างจริงจังได้ว่าเรารักใครซักคนถ้าเราทำบางสิ่งที่ทำร้ายหัวใจของเขาและทำให้เขาเจ็บปวด ความเป็นบุตรเป็นสิทธิพิเศษ แต่จะมีผลก็ต่อเมื่อเรานำการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์มาสู่พระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น การเป็นลูกของพระเจ้าและการอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้าจึงเป็นหนึ่งเดียวกัน ทั้งลูกของพระเจ้าและพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้าเป็นคนที่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และโดยสมัครใจ

ทีนี้มาดูความคิดกัน ชีวิตนิรันดร์.การพูดถึงชีวิตนิรันดร์ยังดีกว่าการพูดถึง ชีวิตนิรันดร์:แนวคิดพื้นฐานของชีวิตนิรันดร์ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดเรื่องระยะเวลาอนันต์เท่านั้น ค่อนข้างชัดเจนว่าชีวิตที่คงอยู่ตลอดไปอาจเป็นนรกและสวรรค์ได้ เบื้องหลังชีวิตนิรันดร์คือแนวคิดของคุณสมบัติบางอย่าง และเธอเป็นอย่างไร มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถกำหนดได้อย่างแท้จริงโดยคำคุณศัพท์นี้นิรันดร์ (ไอโอนิออส)และพระองค์ผู้นั้นคือพระเจ้า พระเจ้ามีชีวิตนิรันดร์ ชีวิตนิรันดร์คือชีวิตของพระเจ้า การเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์คือการได้รับชีวิตที่พระเจ้าเองทรงพระชนม์ มันคือชีวิตของพระเจ้า นั่นคือ ชีวิตของพระเจ้า มันหมายถึงการถูกยกให้อยู่เหนือมนุษย์ล้วนๆ และสิ่งชั่วครู่ สู่ความยินดีและสันติสุขที่เป็นของพระเจ้าเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าบุคคลหนึ่งสามารถเข้าสู่มิตรภาพนี้กับพระเจ้าได้ก็ต่อเมื่อเขานำความรัก ความคารวะ ความจงรักภักดี การเชื่อฟังนั้นมา ซึ่งจะนำเขาไปสู่มิตรภาพกับพระเจ้าอย่างแท้จริง

ด้วยเหตุนี้ เราจึงมีแนวคิดเกี่ยวกับเครือญาติที่ดีสามประการ—การเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสัมพันธ์ที่กตัญญูกับพระเจ้า และชีวิตนิรันดร์ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และเป็นผลที่ตามมา และที่นี่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยความคิด การเกิดใหม่, การเกิดใหม่เธอเป็นผู้เชื่อมโยงแนวคิดทั้งสามนี้เข้าด้วยกัน เห็นได้ชัดว่าในสภาพปัจจุบันของเราและในกำลังของเราเอง เราไม่สามารถเสนอการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบนี้ต่อพระเจ้าได้ เฉพาะเมื่อพระคุณของพระเจ้าเข้ามาในตัวเราและครอบครองเราและเปลี่ยนแปลงเรา เราจะสามารถนำความคารวะและการอุทิศตนที่เราควรสำแดงให้พระองค์ได้ เราถูกบังเกิดใหม่และบังเกิดใหม่โดยทางพระเยซูคริสต์ และเมื่อพระองค์ทรงครอบครองหัวใจและชีวิตของเรา การเปลี่ยนแปลงนั้นจะเกิดขึ้น

เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เราเกิดมาจาก น้ำและวิญญาณมีสองความคิดในเรื่องนี้ น้ำ -สัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ เมื่อพระเยซูรับช่วงชีวิตของเรา เมื่อเรารักพระองค์สุดใจ บาปในอดีตจะได้รับการอภัยและลืม วิญญาณ -เครื่องหมาย ความแข็งแกร่ง.เมื่อพระเยซูทรงครอบครองชีวิตของเรา บาปของเราไม่เพียงแต่ได้รับการอภัยและลืมไปเท่านั้น ถ้านั่นคือทั้งหมด เราทำบาปแบบเดิมต่อไปได้ แต่พลังที่เข้ามาในชีวิตเรา ทำให้เรามีโอกาสเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถเป็นได้ด้วยตัวเอง และทำในสิ่งที่เราไม่เคยเป็นได้ด้วยตัวเอง จะทำ . น้ำและพระวิญญาณเป็นสัญลักษณ์ของพลังการชำระและเสริมกำลังของพระคริสต์ ซึ่งลบล้างอดีตและให้ชัยชนะแก่อนาคต

ในที่สุด ข้อความนี้มีกฎอันยิ่งใหญ่ สิ่งที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อ และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ มนุษย์เองก็เป็นเนื้อหนัง และพลังของเขาถูกจำกัดด้วยสิ่งที่เนื้อหนังสามารถทำได้ ด้วยตัวของมันเอง มันสามารถรู้สึกได้ถึงความล้มเหลวและความว่างเปล่า: เรารู้สิ่งนี้เป็นอย่างดี - เป็นความจริงที่รู้จักกันดีจากประสบการณ์ของมนุษยชาติ และแก่นแท้ของพระวิญญาณก็คือพลังและชีวิต ซึ่งสูงกว่าพลังและชีวิตของมนุษย์ เมื่อพระวิญญาณเข้าครอบครองเรา ชีวิตที่ไม่ประสบความสำเร็จของธรรมชาติมนุษย์จะกลายเป็นชีวิตแห่งชัยชนะของพระเจ้า

การเกิดใหม่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่เทียบได้กับการสร้างใหม่และการสร้างใหม่เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเมื่อเรารักพระเยซูและปล่อยให้พระองค์เข้ามาในใจเรา จากนั้นเราได้รับการอภัยจากอดีตและติดอาวุธด้วยพระวิญญาณในอนาคต และสามารถยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าได้อย่างแท้จริง จากนั้นเราก็เป็นพลเมืองของอาณาจักรสวรรค์และเป็นลูกของพระเจ้า เราเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ ซึ่งเป็นชีวิตที่แท้จริงของพระเจ้า

ยอห์น 3:7-13หน้าที่รู้และมีสิทธิพูด

อย่าแปลกใจที่เราบอกเธอว่า เธอต้องเกิดใหม่

นิโคเดมัสตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร?

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นครูของอิสราเอล ท่านไม่รู้สิ่งนี้หรือ?

เราบอกความจริงแก่ท่านว่า: เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่คุณไม่ยอมรับคำให้การของเรา ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งในโลกนี้และคุณไม่เชื่อ คุณจะเชื่อได้อย่างไรถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งสวรรค์?

ไม่มีผู้ใดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นอกจากบุตรมนุษย์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์ผู้สถิตในสวรรค์

ความเข้าใจผิดมีสองประเภท ความล้มเหลวในการเข้าใจบุคคลที่ยังไม่ถึงระดับความรู้และประสบการณ์ที่เหมาะสมที่จำเป็นต่อการเข้าใจความจริง เมื่อบุคคลอยู่ในระดับนี้ เราต้องพยายามอย่างมากและอธิบายทุกอย่างให้เขาฟัง เพื่อที่เขาจะได้ซึมซับความรู้ที่เสนอให้เขา แต่ก็ยังมีความเข้าใจผิดของคนที่ไม่ต้องการจะเข้าใจ คือ การไม่สามารถมองเห็นและเข้าใจได้เป็นผลจากการไม่อยากเห็น บุคคลสามารถจงใจปิดตาและจิตใจของเขาต่อความจริงที่เขาไม่ต้องการยอมรับ

นั่นคือสิ่งที่นิโคเดมัสเป็น หลักคำสอนเรื่องการบังเกิดใหม่จากพระเจ้าไม่ควรผิดปกติสำหรับเขา ตัว​อย่าง​เช่น ผู้​พยากรณ์​เอเสเคียล​พูด​ซ้ำ ๆ เกี่ยว​กับ​หัวใจ​ใหม่​ที่​จะ​สร้าง​ขึ้น​ใน​ตัว​มนุษย์. “จงละทิ้งบาปทั้งหมดที่คุณได้ทำบาป และสร้างใจใหม่และวิญญาณใหม่สำหรับตัวคุณเอง เหตุใดเจ้าจะต้องตาย โอ พงศ์พันธุ์อิสราเอลเอ๋ย (เอเสเคียล 18:31)."และฉันจะให้หัวใจใหม่และวิญญาณใหม่ฉันจะให้คุณ" (เอเสเคียล 36:26).นิโคเดมัสเป็นนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ และผู้เผยพระวจนะพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงสิ่งที่พระเยซูกำลังพูดถึงอยู่ในขณะนี้ คนที่ไม่อยากเกิดใหม่จะจงใจไม่เข้าใจว่าการบังเกิดใหม่คืออะไร เขาจะจงใจปิดตา ความคิด และหัวใจจากอิทธิพลของพลังที่สามารถเปลี่ยนแปลงเขาได้ ในท้ายที่สุด ปัญหาของเราส่วนใหญ่ก็คือเมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จมาหาเราพร้อมข้อเสนอเพื่อเปลี่ยนแปลงและให้กำเนิดเราใหม่ เรามักจะพูดว่า: “ไม่ ขอบคุณ ฉันพอใจในตัวเองอย่างเต็มที่และไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงใดๆ”

คำพูดของพระเยซูบังคับให้นิโคเดมัสเปลี่ยนข้อโต้แย้งของเขา เขากล่าวว่า "การบังเกิดใหม่ที่คุณกำลังพูดถึงอาจเป็นไปได้ แต่ผมไม่แน่ใจว่าจะหน้าตาเป็นอย่างไร" คำตอบของพระเยซูต่อการคัดค้านของนิโคเดมัสและความหมายของคำนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าคำที่พระองค์ทรงใช้ ปอดบวม, วิญญาณ,ก็มีความหมายที่สองเช่นกัน ลม",คำของชาวยิวด้วย ruachมีความหมาย วิญญาณและ ลม.ดัง นั้น พระ เยซู ดู เหมือน จะ ตรัส กับ นิโคเดมัส ว่า “คุณ ได้ ยิน มอง และ รู้สึก ลม (ปอด),แต่ คุณไม่รู้ว่ามันพัดไปที่ไหนหรือที่ไหนคุณอาจไม่เข้าใจว่าทำไมลมถึงพัด แต่คุณเห็นว่ามันทำอะไร คุณอาจไม่รู้ว่าลมกระโชกมาจากไหน แต่คุณสามารถเห็นขนมปังที่ทิ้งไว้ข้างหลังและต้นไม้ถูกถอนรากถอนโคน เกี่ยวกับลม คุณเข้าใจมาก เพราะคุณเห็นการกระทำของมันอย่างชัดเจน "จาก วิญญาณ (ปอด), -พระเยซูพูดต่อ เช่นเดียวกันเป็นความจริง คุณไม่สามารถรู้ว่าพระวิญญาณทำงานอย่างไร แต่คุณสามารถเห็นได้ในชีวิตของผู้คน”

พระเยซูตรัสว่า “เราไม่ได้กำลังพูดถึงประเด็นเชิงทฤษฎี เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เราเห็นด้วยตาของเราเอง เราสามารถชี้ไปที่บางคนที่ได้รับการฟื้นคืนชีวิตโดยอำนาจของพระวิญญาณ” มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับคนงานชาวอังกฤษที่ขี้เมาแต่กลับหันไปหาพระคริสต์ อดีตเพื่อนดื่มของเขาเยาะเย้ยเขา: “แน่นอน คุณไม่สามารถเชื่อในปาฏิหาริย์และเรื่องทั้งหมดนั้นได้ คุณไม่เชื่อแน่ว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น” “ฉันไม่รู้” เขาตอบ “ไม่ว่าเขาจะเปลี่ยนน้ำเป็นไวน์ที่นั่นในปาเลสไตน์หรือไม่ แต่ฉันรู้ว่าในบ้านของฉัน พระองค์ทรงเปลี่ยนเบียร์เป็นเฟอร์นิเจอร์!”

มีหลายสิ่งหลายอย่างในโลกที่เราใช้ทุกวัน แต่เราไม่รู้ว่ามันทำงานอย่างไร มีคนค่อนข้างน้อยที่รู้ว่าไฟฟ้า วิทยุ โทรทัศน์ทำงานอย่างไร แต่เราไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของพวกเขา หลายคนขับรถด้วยความคิดที่คลุมเครือว่าเกิดอะไรขึ้นภายใต้ประทุน แต่ก็ไม่ได้หยุดพวกเขาจากการใช้และเพลิดเพลินกับประโยชน์ของรถ เราอาจไม่เข้าใจว่าพระวิญญาณทำงานอย่างไร แต่ทุกคนเห็นผลลัพธ์ของอิทธิพลที่มีต่อชีวิตของผู้คน ข้อโต้แย้งที่ปฏิเสธไม่ได้ในความโปรดปรานของศาสนาคริสต์คือวิถีชีวิตของคริสเตียน ไม่มีใครปฏิเสธศาสนาที่เปลี่ยนคนชั่วให้เป็นคนดีได้

พระ​เยซู​ตรัส​กับ​นิโคเดมัส​ว่า “ข้าพเจ้า​พยายาม​ทำ​ให้​คุณ​ง่าย​ขึ้น: ข้าพเจ้า​ใช้​ความ​คล้ายคลึง​กัน​แบบ​มนุษย์​ธรรมดา ๆ ซึ่ง​ได้​มา​จาก​ชีวิต​ประจำ​วัน แต่​คุณ​ไม่​เข้าใจ. คุณคิดว่าจะเข้าใจปัญหาที่ลึกและซับซ้อนได้อย่างไร หากปัญหาง่ายๆ นั้นไม่มีให้คุณ นี่เป็นคำเตือนสำหรับพวกเราทุกคน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะนั่งในกลุ่มสนทนา ในสำนักงานที่เงียบสงบและอ่านหนังสือ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสนทนาความจริงของศาสนาคริสต์ แต่ประเด็นทั้งหมดคือการรู้สึกและตระหนักถึงพลังของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว คนๆ หนึ่งสามารถทำผิดพลาดได้ง่ายๆ และง่ายดาย และเห็นว่าในศาสนาคริสต์เป็นเพียงปัญหาที่ถกเถียงกัน ไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นต้องได้รับประสบการณ์และความเข้าใจ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเข้าใจความจริงของคริสเตียนอย่างมีสติปัญญาเป็นสิ่งสำคัญ แต่การรู้สึกถึงเดชานุภาพของพระเยซูคริสต์ในชีวิตของคุณนั้นสำคัญยิ่งกว่า เมื่อบุคคลเข้ารับการรักษาหรือเข้ารับการผ่าตัด เมื่อจำเป็นต้องกินยา ไม่จำเป็นต้องมีความรู้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับกายวิภาคของมนุษย์ การใช้ยาสลบหรือยารักษาโรคเพื่อให้หายขาด ร่างกายมนุษย์. เก้าสิบเก้าคนจากร้อยคนเข้ารับการรักษาโดยไม่รู้ว่าพวกเขาหายขาดได้อย่างไร ในแง่หนึ่ง ศาสนาคริสต์ก็เหมือนกัน: ที่แก่นของมันคือความลึกลับที่จิตใจไม่สามารถเข้าถึงได้เพราะความลึกลับนี้คือการไถ่ถอน

เมื่ออ่านพระวรสารฉบับที่สี่ ความยุ่งยากเกิดขึ้นเนื่องจากไม่ชัดเจนเสมอไปว่าพระวจนะของพระเยซูสิ้นสุดที่ใดและถ้อยคำของผู้เขียนพระกิตติคุณเริ่มต้นที่ใด ยอห์นใคร่ครวญพระวจนะของพระเยซูเป็นเวลานานจนส่งผ่านจากพระวจนะเหล่านั้นไปสู่ความคิดของตนเองเกี่ยวกับเรื่องเหล่านั้น เกือบแน่นอนว่าคำสุดท้ายของย่อหน้านี้เป็นของยอห์น ราวกับว่ามีคนถามว่า “พระเยซูมีสิทธิอะไรมาพูดอย่างนั้น? เราจะรู้ได้อย่างไรว่านี่คือความจริง? ผู้เผยแพร่ศาสนาตอบอย่างเรียบง่ายและถี่ถ้วนว่า “พระเยซูเสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อบอกความจริงของพระเจ้าแก่เรา และหลังจากที่พระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางผู้คนและสิ้นพระชนม์เพื่อพวกเขาแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับมาสู่สง่าราศีของพระองค์” ยอห์นกล่าวถึงพระเยซูว่าพระองค์มาจากพระเจ้า พระองค์เสด็จมายังโลกโดยตรงจากความลึกลับแห่งสวรรค์ ว่าทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสกับผู้คนนั้นเป็นความจริงของพระเจ้าอย่างแท้จริง เพราะพระเยซูทรงเป็นพระทัยที่พระเจ้ามาบังเกิด

ยอห์น 3:14-15เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

และในขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดาร บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น

ว่าผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

ยอห์นกล่าวถึงเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมที่กำหนดไว้ใน ตัวเลข 21:4-9เมื่อชาวอิสราเอลพเนจรไปในถิ่นทุรกันดาร บ่นบ่นงึมงำ บ่นงึมงำ และเสียใจที่ออกจากอียิปต์ไปเสียเลย บัดนี้ต้องตายในถิ่นทุรกันดาร เพื่อลงโทษชาวยิว พระเจ้าส่งงูพิษร้ายแรงมาที่พวกเขา ซึ่งการกัดนั้นเป็นอันตรายถึงชีวิต ผู้คนกลับใจและขอความเมตตา พระเจ้าสอนโมเสสให้ทำงูทองเหลืองและตั้งไว้กลางค่ายเพื่อที่ว่าถ้าใครถูกงูกัด เขาจะมองดูงูทองเหลืองตัวนี้และยังมีชีวิตอยู่ได้ เรื่องนี้สร้างความประทับใจให้กับชาวยิวอย่างมาก: พวกเขามีตำนานว่าในเวลาต่อมางูทองสัมฤทธิ์นี้กลายเป็นรูปเคารพและต้องถูกทำลายในสมัยเอเสเคียลเนื่องจากผู้คนบูชาเขา (2 กษัตริย์ 18:4).นอกจากนี้ เหตุการณ์นี้ทำให้ชาวยิวงงงวยเสมอ เพราะพวกเขาถูกห้ามไม่ให้ทำรูปเคารพและรูปเคารพ พวกแรบไบอธิบายอย่างนี้ว่า “ไม่ใช่พญานาคที่ให้ชีวิต เมื่อโมเสสยกงูขึ้น ผู้คนก็เชื่อในพระองค์ผู้ทรงสอนโมเสสให้ทำเช่นนั้น พระเจ้าประทานการรักษา” พลังแห่งการรักษาไม่ได้มาจากงูทองแดง มันเป็นเพียงสัญลักษณ์ที่ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนความคิดของชาวยิวให้หันมาหาพระเจ้า และเมื่อความคิดของพวกเขาหันไปหาพระองค์ พวกเขาก็หายเป็นปกติ

ยอห์นนำเรื่องนี้ไปใช้เป็นอุปมาเรื่องพระเยซู เขาพูดว่า: “งูตัวนั้นถูกยกขึ้น ผู้คนมองดู ความคิดของพวกเขาหันไปหาพระเจ้า และโดยอำนาจและสิทธิอำนาจของพระเจ้าที่พวกเขาเชื่อ พวกเขาได้รับการรักษาให้หาย ในทำนองเดียวกัน พระเยซูต้องถูกยกขึ้น และเมื่อผู้คนหันความคิดมาหาพระองค์และเชื่อในพระองค์ พวกเขาจะมีชีวิตนิรันดร์เช่นกัน”

มีสิ่งหนึ่งที่ดึงดูดใจอย่างยิ่งที่นี่: กริยา ยกระดับ,ในภาษากรีก ห่วงยาง,ใช้ในความสัมพันธ์กับพระเยซูในสองความหมาย: ในความหมาย ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขน (ยอห์น 8:28; 12:32)และ สูงส่งถึงความรุ่งโรจน์ในเวลาเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (กิจการ 2:33; 5:31; ฟิลิป. 2:9).พระเยซูถูกยกขึ้นสองครั้ง - สู่ไม้กางเขนและเพื่อสง่าราศี และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งสองนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและแยกไม่ออก: สิ่งหนึ่งเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สำหรับพระเยซู ไม้กางเขนเป็นหนทางไปสู่ความรุ่งโรจน์ หากพระองค์ละทิ้งมัน หากพระองค์รอดพ้นจากมัน เมื่อนั้นรัศมีภาพก็จะผ่านพ้นพระองค์ไป และสำหรับเรา มันก็เหมือนกัน: ถ้าเราต้องการ เราสามารถเลือกวิธีที่ง่ายและสะดวก และปฏิเสธการข้ามที่คริสเตียนทุกคนต้องแบกรับ แต่ในกรณีนี้ เราจะสูญเสียพระสิริ กฎแห่งชีวิตที่ไม่เปลี่ยนรูปกล่าวว่า: หากปราศจากไม้กางเขนก็ไม่มีมงกุฎ

ในข้อนี้ เราต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสองสำนวน ควรจะพูดในทันทีว่าเราไม่สามารถเปิดเผยความหมายทั้งหมดได้ เพราะมันมีความหมายมากกว่าที่เราจะสามารถเข้าใจได้ แต่เราต้องพยายามเข้าใจอย่างน้อยบางส่วน

1. เป็นนิพจน์ที่เขียนว่า เกี่ยวกับความเชื่อในพระเยซูมีอย่างน้อยสามความหมาย

ก) เชื่อด้วยสุดใจว่าพระเจ้าคือสิ่งที่พระเยซูบอกเราจริง ๆ นั่นคือเชื่อว่าพระเจ้ารักเรา ห่วงใยเรา เหนือสิ่งอื่นใดพระองค์ต้องการให้อภัยเรา ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับชาวยิวที่จะเชื่อเรื่องนี้ เขาเห็นในพระเจ้าผู้ทรงวางภาระของกฎหมายไว้กับประชาชนของเขาและลงโทษผู้คนหากพวกเขาละเมิดพวกเขา เขาเห็นในพระเจ้าผู้พิพากษา และในคนพวกอาชญากรนั่งอยู่ที่ท่าเรือ เขาเห็นในพระเจ้าผู้ทรงเรียกร้องเครื่องบูชาและเครื่องบูชา เพื่อที่จะเข้าไปในที่ประทับของพระองค์ บุคคลต้องจ่ายราคาที่กำหนดไว้ เป็นเรื่องยากที่จะนึกถึงพระเจ้าไม่ใช่ในฐานะผู้พิพากษาที่รอการพิพากษา ไม่ใช่ในฐานะผู้ดูแลที่มองหาข้อผิดพลาดหรือข้อบกพร่อง แต่ในฐานะพระบิดาผู้ทรงต้องการให้บุตรธิดาของพระองค์กลับบ้านมากที่สุด ต้องใช้ชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเพื่อบอกเรื่องนี้กับผู้คน และเราไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้จนกว่าเราจะเชื่อด้วยสุดใจของเรา

(ข) หลักฐาน​ที่​แสดง​ว่า​พระ​เยซู​รู้​ว่า​พระองค์​กำลัง​ตรัส​ถึง​อะไร? หลักประกันว่าพระกิตติคุณอันยอดเยี่ยมของเขาเป็นความจริงที่ไหน? เราต้องเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า อยู่ในพระองค์คือพระดำริของพระเจ้า พระองค์มาจากพระเจ้า พระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ จึงสามารถบอกความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับพระองค์แก่เราได้

ค) เราเชื่อว่าพระเจ้าเป็นพระบิดาที่รักเพราะเราเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังนั้นทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระเจ้าคือความจริง และเราต้องเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าทุกสิ่งที่พระเยซูตรัสเป็นความจริง เราต้องทำตามที่พระองค์ตรัส เราต้องเชื่อฟังเมื่อพระองค์ทรงบัญชา เมื่อพระองค์บอกให้เราพึ่งพาพระเมตตาของพระเจ้าโดยปริยาย เราต้องทำเช่นนั้น เราต้องรับพระเยซูตามพระวจนะของพระองค์ ทุกการกระทำจะต้องกระทำโดยเชื่อฟังพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย

ดังนั้น ความศรัทธาในพระเยซูจึงมีองค์ประกอบสามประการดังต่อไปนี้: ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าคือพระบิดาที่รักของเรา ความเชื่อที่ว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าจึงบอกความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าและชีวิตแก่เรา และการเชื่อฟังอย่างไม่สงสัยและไม่สมหวังต่อพระองค์

2. นิพจน์สำคัญที่สองในข้อนี้คือ ชีวิตนิรันดร์เราได้เห็นแล้วว่าชีวิตนิรันดร์คือชีวิตของพระเจ้าเอง แต่ให้เราถามตัวเองด้วยคำถามนี้: หากเราพบชีวิตนิรันดร์ แล้วเราจะมีอะไรบ้าง? ถ้าเรามีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ มันจะเป็นเช่นไร? เมื่อเราได้รับชีวิตนิรันดร์ เราได้รับสันติสุขและการพักผ่อน

ก) ทำให้เรามีสันติสุขกับพระเจ้า เราหยุดคร่ำครวญต่อหน้าราชาทรราชหรือซ่อนตัวจากผู้พิพากษาที่โหดเหี้ยม เราอยู่บ้านกับพ่อ

b) มันทำให้เรามีความสงบสุขกับผู้คน หากเราได้รับการอภัย เราต้องให้อภัยด้วย ชีวิตนิรันดร์ทำให้เราสามารถมองเห็นผู้คนตามที่พระเจ้าเห็น มันทำให้เราทุกคนเกิดใหม่จากเบื้องบนเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่เป็นหนึ่งเดียวด้วยความรัก

ค) มันทำให้เรามีความสงบสุขกับชีวิต หากพระเจ้าเป็นพระบิดา พระองค์จะทรงจัดเตรียมทุกสิ่งเพื่อให้ทุกอย่างดีที่สุด เลสซิง นักเขียนและนักทฤษฎีศิลปะชาวเยอรมัน กล่าวว่า ถ้าเขาถามสฟิงซ์ได้ เขาจะถามเขาเพียงคำถามเดียวว่า "นี่คือจักรวาลที่เป็นมิตรหรือไม่" เมื่อเราเชื่อว่าพระเจ้าเป็นพระบิดาของเรา เราสามารถวางใจได้ว่าพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดาจะไม่ทำให้ลูกของเขาเจ็บปวดโดยไม่จำเป็นหรือทำให้เขาหลั่งน้ำตาโดยไม่จำเป็น เราจะไม่เข้าใจชีวิตดีขึ้น แต่เราจะไม่ขุ่นเคืองอีกต่อไป

ง) ชีวิตนิรันดร์ทำให้เรามีสันติสุขกับตัวเอง ในท้ายที่สุด บุคคลนั้นกลัวตัวเองมากที่สุด: เขารู้จุดอ่อนและความแข็งแกร่งของการล่อลวง งานของเขา และความต้องการของชีวิต และเขารู้ด้วยว่าทั้งหมดนี้เขาต้องปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่ตอนนี้เขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตามลำพัง แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในเขา และความสงบสุขเข้ามาในชีวิตของเขาตาม พลังใหม่ในชีวิตของเขา

จ) เขาเชื่อมั่นว่าการพักผ่อนทางโลกที่คงทนที่สุดเป็นเพียงเงาของการพักผ่อนที่สมบูรณ์แบบที่จะมาถึง มันให้ความหวังและเป้าหมายที่เขาปรารถนา มันทำให้เขามีชีวิตที่รุ่งโรจน์และยอดเยี่ยมในขณะนี้ และในขณะเดียวกันมีชีวิตที่สิ่งที่ดีที่สุดยังมาไม่ถึง

ยอห์น 3:16ความรักของพระเจ้า

เพราะพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์

แต่ละคนมีกลอนที่พวกเขาชื่นชอบ และข้อนี้เรียกว่า "ข้อของทุกคนและทุกคน" นำเสนอแก่นแท้ของพระกิตติคุณสำหรับหัวใจทุกดวง จากข้อนี้ เราเรียนรู้ความจริงที่ยิ่งใหญ่บางอย่าง

1. เขาบอกเราว่าความคิดริเริ่มเพื่อความรอดมาจากพระเจ้า ความรอดในปัจจุบันบางอย่างประหนึ่งว่าพระเจ้าต้องได้รับการบรรเทา ประหนึ่งว่าพระองค์ต้องได้รับการชักชวนให้ให้อภัยผู้คน บางคนพูดประหนึ่งว่าเหนือเรานั้นเป็นพระเจ้าที่เข้มงวด โกรธเคือง และไม่ให้อภัย และในอีกด้านหนึ่ง เป็นพระคริสต์ผู้อ่อนโยน รักและให้อภัย บางครั้งผู้คนนำเสนอข่าวดีของคริสเตียนในลักษณะที่ทำให้รู้สึกว่าพระเยซูทรงทำสิ่งที่เปลี่ยนทัศนคติของพระเจ้าที่มีต่อผู้คน ทรงเปลี่ยนการประณามของพระองค์เป็นการอภัยโทษ แต่จากข้อนี้ เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าเองเป็นผู้ริเริ่มทุกสิ่ง พระเจ้าส่งพระบุตรของพระองค์ และส่งพระองค์มาเพราะพระองค์ทรงรักผู้คน เบื้องหลังทุกสิ่งคือความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

2. ข้อนี้บอกเราว่าสิ่งสำคัญในพระเจ้าคือความรัก เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าพระเจ้ามองดูผู้คนที่ประมาท ไม่เชื่อฟัง และดื้อรั้น แล้วตรัสว่า "ฉันจะทุบตีพวกเขา เราจะลงโทษ ลงโทษ และสอนพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะกลับมา" เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าพระเจ้าแสวงหาความจงรักภักดีจากผู้คนเพื่อใช้สิทธิ์ของพระองค์ในการปกครองและยอมมอบจักรวาลให้กับพระองค์ในท้ายที่สุด แต่สิ่งที่กระทบใจเราในข้อนี้คือการนำเสนอพระเจ้าไม่ใช่เพื่อพระองค์เองแต่เพื่อเรา ไม่ใช่เพื่อตอบสนองความปรารถนาในพลังและพละกำลังของพระองค์ ไม่ใช่เพื่อนำจักรวาลไปสู่การเชื่อฟัง แต่เกิดจากความรู้สึกของความรักเท่านั้น พระเจ้าไม่ใช่กษัตริย์ที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ปฏิบัติต่อแต่ละคนในลักษณะที่จะนำเขาไปสู่การเป็นทาสที่น่าขายหน้า พระองค์ทรงเป็นพระบิดาที่ไม่อาจมีความสุขได้จนกว่าลูกหลงจะกลับบ้าน พระองค์ไม่ได้ทรงนำผู้คนมาเชื่อฟังด้วยการบังคับ แต่ทรงทนทุกข์เพราะเหตุนี้และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความรัก

3. ข้อนี้พูดถึงพลังและความไร้ขอบเขตของความรักของพระเจ้า พระเจ้ารัก ทั้งโลก:ไม่ใช่แค่บางคน หรือคนดี และไม่ใช่เฉพาะคนที่รักพระองค์ - พระองค์รัก โลก.ไม่คู่ควรกับความรัก ขี้เหงา เหงา ไม่มีใครให้รักและถูกห้อมล้อมไปด้วยความรัก ผู้รักพระเจ้าและไม่เคยนึกถึงพระองค์ ผู้พักในความรักของพระเจ้าและปฏิเสธอย่างดูหมิ่น - พวกเขาทั้งหมดได้รับการโอบกอดจากผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ รักพระเจ้าอย่างทั่วถึง ดังที่ออเรลิอุส ออกุสตีนกล่าวไว้ว่า “พระเจ้ารักเราแต่ละคนราวกับว่าพระองค์ไม่มีใครให้รัก”

ยอห์น 3:17-21ความรักและการพิพากษา

เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อโลกจะรอดโดยทางพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกพิพากษา แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกพิพากษาลงโทษแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า

การพิพากษาคือความสว่างได้เข้ามาในโลก แต่ประชาชนรักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะการกระทำของพวกเขาชั่ว เพราะทุกคนที่ทำชั่วย่อมเกลียดชังความสว่างและไม่มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการงานของเขาจะถูกว่ากล่าว เพราะพวกเขาชั่ว

แต่ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้องย่อมไปสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของเขาจะได้ปรากฏให้เห็น เพราะพวกเขากระทำในพระเจ้า

ต่อหน้าเรา เป็นความขัดแย้งอีกประการหนึ่งของพระกิตติคุณที่สี่ ความขัดแย้งของความรักและการพิพากษา เราเพิ่งพูดถึงความรักของพระเจ้า และตอนนี้เรากำลังเผชิญกับสิ่งต่างๆ เช่น การพิพากษา การกล่าวโทษ ความเชื่อมั่น ยอห์นกำลังพูดว่าพระเจ้าส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพราะพระองค์ทรงรักโลกมาก เราจะพบกับคำกล่าวของพระเยซูต่อไปว่า “เราเข้ามาในโลกนี้เพื่อพิพากษา” (ยอห์น 9:39)คำต่าง ๆ ดังกล่าวจะถือว่าเป็นจริงได้อย่างไร?

หากบุคคลมีความสามารถในการแสดงความรัก การตัดสินก็สามารถทำได้โดยการสำแดงออกมา หากบุคคลมีความสามารถในการให้ความสุขและความสุขแก่ผู้คนเขาจะถูกตัดสินตามผลลัพธ์ สมมติว่าเรารักดนตรีที่จริงจังและใกล้ชิดพระเจ้ามากที่สุดเมื่อเราฟังซิมโฟนีที่เราโปรดปราน สมมุติว่าเรามีเพื่อนคนหนึ่งที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับดนตรีแนวนี้ และเราอยากจะแนะนำให้เขารู้จักและนำเขามาสัมผัสกับความงามที่มองไม่เห็นซึ่งทำให้เรามีความสุข ในเวลาเดียวกัน เรามีเป้าหมายเดียว - เพื่อให้เพื่อนได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ยอดเยี่ยม เราจะพาเขาไปดูคอนเสิร์ตซิมโฟนี แต่ในไม่ช้า เราจะเห็นว่าเขาเบื่อมากและมองไปรอบ ๆ ห้องโถงอย่างกระสับกระส่าย เพื่อนของเราตัดสินตัวเอง - เขาไม่มีความรู้สึกเกี่ยวกับดนตรีในจิตวิญญาณของเขา ประสบการณ์ที่ควรนำมาซึ่งความสุขเพียงอย่างเดียวทำให้เขาถูกประณาม

นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้นเสมอเมื่อเราแนะนำบุคคลให้รู้จักสิ่งที่ยอดเยี่ยม ไม่ว่าเราจะพาเขาไปดูงานศิลปะชิ้นเอก มอบหนังสือหายากให้เขาอ่าน หรือพาเขาไปดูสถานที่ที่สวยงามบางแห่ง ปฏิกิริยาตอบสนองของเขาจะเป็นของเขา การตัดสิน - ถ้าเขาไม่พบสิ่งที่สวยงามหรือน่าทึ่งในนั้น เราจะรู้ว่ามีจุดตายในจิตวิญญาณของเขา ยังไงก็ตามพนักงานของหอศิลป์พาผู้เยี่ยมชมผ่านห้องโถงซึ่งมีการจัดแสดงผลงานชิ้นเอกอันล้ำค่าซึ่งเป็นผลงานของอาจารย์ที่เป็นที่ยอมรับ “อืม” ผู้มาเยี่ยมกล่าวในตอนท้าย “ฉันไม่พบสิ่งใดเป็นพิเศษในรูปภาพเก่าของคุณ” “ท่านครับ” คนงานในแกลเลอรี่ตอบ “ภาพเขียนเหล่านี้ไม่ต้องการการประเมินมานานแล้ว แต่คนที่มองดูพวกเขาต้องได้รับการประเมิน” จากปฏิกิริยาของเขา ผู้มาเยือนรายนี้เพียงแต่แสดงอาการตาบอดที่น่าสมเพชของเขาเท่านั้น

เช่นเดียวกับการยอมรับพระเยซู หากวิญญาณของบุคคลนั้น เมื่อเขาพบกับพระเยซู เต็มไปด้วยความอัศจรรย์ใจและความปิติยินดี บุคคลนี้อยู่ในเส้นทางสู่ความรอด และหากเขาไม่เห็นสิ่งสวยงาม เขาก็ประณามตัวเองด้วยปฏิกิริยาของเขา พระเจ้าด้วยความรักส่งพระเยซูเข้ามาในโลกนี้เพื่อช่วยชายคนนี้ และตอนนี้ชายคนนั้นได้รับการกล่าวโทษแทนความรัก ไม่ ไม่ใช่พระเจ้าที่ประณามชายผู้นี้—พระเจ้ารักเขาแต่เขาเท่านั้น ชายผู้นี้ประณามตัวเอง

ชายผู้เป็นศัตรูกับพระเยซูรักความมืดมากกว่าความสว่าง คนที่จริงใจมักมีจิตใต้สำนึกว่าเขาคู่ควรกับการถูกกล่าวโทษ โดยการเปรียบเทียบตัวเรากับพระเยซู เราจะเห็นตนเองในความสว่างที่แท้จริง Alcibiades ชาวเอเธนส์ผู้ฉลาดหลักแหลมแต่เลวทรามและเป็นเพื่อนของโสกราตีสปราชญ์ชาวกรีก เคยพูดว่า "โสกราตีส ฉันเกลียดคุณ เพราะทุกครั้งที่ฉันเห็นคุณ ฉันเห็นในสิ่งที่ฉันเป็น"

บุคคลผู้ทำกรรมอันไม่น่าดู ย่อมไม่ปรารถนาให้ธารแสงสาดส่องลงมาบนตน และบุคคลผู้ทำความดีย่อมไม่กลัวแสงนั้น เมื่อสถาปนิกคนหนึ่งมาหาเพลโตนักปรัชญาชาวกรีกและเสนอให้สร้างบ้านให้เขาโดยที่จะไม่สามารถมองเห็นห้องเดียวจากถนนได้ เพลโตตอบว่า: "ฉันจะจ่ายให้คุณสองเท่าถ้าคุณสร้างบ้านที่ทุกคนสามารถมองเห็นได้ทุกห้อง" มีเพียงคนร้ายและคนบาปเท่านั้นที่ไม่ต้องการเห็นตัวเองและไม่ต้องการให้คนอื่นเห็นเขา บุคคลเช่นนั้นจะเกลียดชังพระเยซูคริสต์อย่างแน่นอน เพราะพระคริสต์ทรงแสดงให้เขาเห็นว่าจริงๆ แล้วเขาเป็นอย่างไร และนี่คือสิ่งที่เขาต้องการอย่างน้อยที่สุด บุคคลเช่นนี้รักความมืดที่ซ่อนทุกสิ่ง มิใช่ความสว่างที่เปิดเผยทุกสิ่ง

ทัศนคติเช่นนี้ของบุคคลต่อพระคริสต์ได้เปิดเผยและแสดงจิตวิญญาณของเขาแล้ว บุคคลที่มองดูพระคริสต์ด้วยความรัก หรือแม้กระทั่งด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้า ก็มีความหวัง และผู้ที่ไม่เห็นสิ่งใดที่น่าสนใจในพระคริสต์ ก็ได้ประณามตัวเอง ผู้ที่ถูกส่งออกไปด้วยความรักก็ถูกพิพากษาลงโทษ

ยอห์น 3:22-30ผู้ชายที่ไม่มีความอิจฉา

ต่อจากนี้พระเยซูเสด็จไปกับเหล่าสาวกของพระองค์ที่แผ่นดินยูเดีย พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นกับพวกเขาและให้บัพติศมาพวกเขา

และยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อาโนนใกล้เมืองเซเลมด้วย เพราะที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา;

เพราะยอห์นยังไม่ถูกจองจำ

แล้วสาวกของยอห์นได้โต้เถียงกับพวกยิวเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์

และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และที่ท่านเป็นพยานถึงเรื่องนี้ ดูเถิด เขาให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาท่าน

ยอห์นตอบและกล่าวว่า “มนุษย์ไม่สามารถยึดสิ่งใดไว้ได้เว้นแต่จะได้รับจากสวรรค์

ตัวเธอเองเป็นพยานของฉันถึงสิ่งที่ฉันพูด: ฉันไม่ใช่พระคริสต์ แต่ฉันถูกส่งไปต่อหน้าพระองค์

ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวซึ่งยืนฟังอยู่ก็เปรมปรีดิ์ด้วยความชื่นบานเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว นี่แหละเป็นความยินดีของข้าพเจ้าที่บริบูรณ์แล้ว

เขาต้องเพิ่มขึ้นและฉันต้องลดลง

เราได้เห็นแล้วว่าจุดประสงค์ของผู้เขียนพระวรสารฉบับที่สี่คือเพื่อแสดงสถานที่ที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาครอบครองอยู่จริง: เขาเป็นบรรพบุรุษและไม่มีอะไรเพิ่มเติม มีคนเรียกยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเป็นอาจารย์และลอร์ด และผู้เขียนแสดงให้เห็นว่ายอห์นผู้ให้รับบัพติศมามีที่สูง แต่ที่สูงสุดเป็นของพระเยซูเท่านั้น นอกจากนี้ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเองยังชี้ให้เห็นว่าสถานที่แรกเป็นของพระเยซู จากการพิจารณาเหล่านี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณฉบับที่สี่แสดงให้เห็นว่าพันธกิจของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเกิดขึ้นในเวลาเดียวกับพันธกิจของพระเยซู พระวรสารสรุปมีมุมมองที่ต่างออกไปในประเด็นนี้ ที่ แผนที่. 1.14กล่าวกันว่าพระเยซูได้เริ่มพันธกิจของพระองค์แล้ว หลังจากหลังจากที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาถูกจับเข้าคุก เราไม่จำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของข้อเท็จจริงนี้ ดูเหมือนว่าในข่าวประเสริฐของยอห์น พันธกิจทั้งสองนี้ซ้อนทับกันเพื่อเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของพระเยซู

สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือ ข้อนี้แสดงให้เห็นความเจียมเนื้อเจียมตัวอันน่าทึ่งของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา เห็นได้ชัดว่าผู้คนออกจากยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและไปหาพระเยซู สิ่งนี้ทำให้สาวกของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมากังวล พวกเขาไม่ต้องการเห็นครูของพวกเขาถอยกลับไปในเบื้องหลัง พวกเขาไม่ต้องการเห็นเขาถูกทอดทิ้งและถูกทอดทิ้งเมื่อฝูงชนมารวมตัวกันเพื่อฟังครูคนใหม่

ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาเมื่อได้ยินข้อร้องเรียนและความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา ก็ไม่ตอบสนองเหมือนโกรธเคืองและถูกลืมอย่างไม่ยุติธรรม บางครั้งความเห็นอกเห็นใจของเพื่อนอาจเป็นเรื่องที่ดีที่สุด ธุรกิจไม่ดี: มันสามารถทำให้เรารู้สึกสงสารตัวเองและรู้สึกไม่ยุติธรรม แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอยู่เหนือสิ่งนั้น พระองค์ทรงบอกเหล่าสาวกสามสิ่ง

1. เขาไม่ได้คาดหวังอย่างอื่น เขาเตือนพวกเขาว่าเขาได้ชี้ให้เห็นแล้วว่าเขาไม่มีบทบาทนำ เขาถูกส่งมาเพียงเป็นผู้ประกาศ ผู้เบิกทาง และผู้เบิกทาง เพื่อเตรียมทางให้ผู้ยิ่งใหญ่มาภายหลังเขา ชีวิตจะง่ายขึ้นมากถ้ามีคนจำนวนมากขึ้นเต็มใจที่จะเล่นบทบาทของผู้ใต้บังคับบัญชา และยังมีอีกมากที่แสวงหาแต่สิ่งที่ยิ่งใหญ่สำหรับตัวเองเท่านั้น! แต่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาไม่ใช่เช่นนั้น เขารู้ดีว่าพระเจ้าได้ประทานบทบาทที่สองแก่เขา เราจะรักษาความขุ่นเคืองและความรู้สึกแย่ ๆ ได้มากถ้าเราตระหนักว่าบางสิ่งไม่ได้มีไว้สำหรับเราและยอมรับและทำงานที่พระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดให้เราอย่างสุดใจ การทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เป็นงานที่ยอดเยี่ยม เพื่อพระเจ้าดังที่เอลิซาเบธ บราวนิ่งกวีชาวอังกฤษกล่าวไว้ว่า “พันธกิจทั้งหมดเท่าเทียมกันกับพระเจ้า” งานใด ๆ ที่ทำเพื่อพระเจ้าจึงเป็นงานที่ยิ่งใหญ่

2. ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาบอกพวกเขาว่าไม่มีใครรับได้มากไปกว่าที่พระเจ้าประทานแก่เขา ถ้าตอนนี้พระเยซูชนะผู้ติดตามมากขึ้นเรื่อยๆ นี่ไม่ได้หมายความว่าพระองค์จะขโมยพวกเขาจากยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา พระเจ้าเท่านั้นที่ให้พวกเขา . นักเทศน์ชาวอเมริกัน ดร. สเปนซ์ เคยเป็นที่นิยมอย่างมาก และคริสตจักรของเขาเต็มไปด้วยผู้คนเสมอ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนก็เริ่มลดลง นักเทศน์หนุ่มคนหนึ่งเข้ามาในคริสตจักรตรงข้าม ตอนนี้มันดึงดูดฝูงชน เย็นวันหนึ่งที่โบสถ์ของ Spence คนไม่พลุกพล่านมากนัก เขาจึงถามว่า "คนหายไปไหนกันหมด" มีความเงียบที่น่าอึดอัด จากนั้นรัฐมนตรีคนหนึ่งพูดว่า "ฉันเดาว่าพวกเขาไปโบสถ์ที่ฝั่งตรงข้ามถนนเพื่อฟังนักเทศน์คนใหม่" สเปนซ์เงียบไปครู่หนึ่งแล้วพูดว่า "ฉันคิดว่าเราควรตามพวกเขา" ก้าวออกจากแท่นพูดและพาคนข้ามถนนไป จะหลีกเลี่ยงความริษยา ปัญหาและความขุ่นเคืองได้มากเพียงใด หากเราระลึกว่าพระเจ้าประทานความสำเร็จแก่ผู้อื่น และหากเราพร้อมที่จะยอมรับการตัดสินใจของพระเจ้าและการเลือกของพระเจ้า

3. ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นใช้ภาพที่สดใสจากชีวิตของชาวยิวซึ่งทุกคนน่าจะรู้จัก ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเปรียบเทียบพระเยซูกับเจ้าบ่าว และตัวเขาเองกับเพื่อนของเจ้าบ่าว ภาพสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ภาพหนึ่งของพันธสัญญาเดิมคือการเป็นตัวแทนของอิสราเอลในฐานะเจ้าสาวและพระเจ้าในฐานะเจ้าบ่าวของอิสราเอล การรวมตัวของอิสราเอลกับพระเจ้ามีความสนิทสนมมากจนสามารถเปรียบเทียบได้กับสหภาพการแต่งงานเท่านั้น เมื่ออิสราเอลติดตามพระต่างด้าว ถือเป็นการล่วงประเวณี (เอ็ก. 34:15; ฉบ. 31:16; สด. 72:28; อิส. 54:5)

ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่รับเอาภาพนี้และพูดถึงศาสนจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์ (2 โค. 11:2; อฟ. 5:22-32)พระเยซูมาจากพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า ศาสนจักรคือการรวบรวมจิตวิญญาณที่พระองค์ทรงช่วยให้รอด—เจ้าสาวที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระองค์ และพระองค์ทรงเป็นเจ้าบ่าวของเธอ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถือว่าตนเองเป็นเพื่อนเจ้าบ่าว

เพื่อนเจ้าบ่าว, โชชเบน,ครอบครองสถานที่พิเศษในพิธีแต่งงานของชาวยิว: เขาทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว เขาจัดงานแต่งงาน แจกบัตรเชิญ กำกับพิธีการสมรส เขาพาเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมา และนอกจากนี้ เขามีภารกิจพิเศษ: เขาต้องดูแลห้องของเจ้าสาวและไม่ให้ใครเข้ามานอกจากเจ้าบ่าว เขาเปิดประตูก็ต่อเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าวในความมืดเท่านั้น เมื่อจำเจ้าบ่าวได้เขาจึงปล่อยให้เขาเข้าไปในห้องของเจ้าสาวและเขาก็ออกไปอย่างสนุกสนานเพราะงานของเขาเสร็จสิ้นและคู่รักก็อยู่ด้วยกัน เขาไม่ได้อิจฉาเจ้าบ่าวและความสุขของเขากับเจ้าสาว: เขารู้ว่าเขาต้องช่วยให้พวกเขารวมตัวกันและเมื่อทำงานเสร็จแล้วเขาก็ออกจากเวทีด้วยความยินดีและยินดี

งานของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาคือการช่วยให้ผู้คนพบพระเยซูและยอมรับพระองค์เป็นเจ้าบ่าว เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจนี้ เขามีความสุขที่ได้เข้าไปในเงามืด เพราะเขาทำงานของเขาเสร็จแล้ว โดยปราศจากความอิจฉาริษยาและด้วยความยินดี พระองค์ตรัสว่าพระเยซูควรเพิ่มขึ้นและเขาควรลดลง บางครั้งเราควรจำไว้ให้ดีว่างานของเราไม่ใช่ดึงผู้คนให้มาหาเรา แต่ให้มาที่พระเยซูคริสต์ ว่าเราควรส่งเสริมให้ผู้คนติดตามพระองค์ไม่ใช่เรา และจงสัตย์ซื่อต่อพระองค์ไม่ใช่ต่อเรา

ยอห์น 3:31-36มาจากเบื้องบน

พระองค์ผู้เสด็จมาอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากแผ่นดินโลกซึ่งอยู่บนแผ่นดินโลก ทรงเป็นและพูดเหมือนพระองค์ผู้มาจากแผ่นดินโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด

และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินซึ่งพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

ผู้ที่ยอมรับประจักษ์พยานของพระองค์จึงผนึกว่าพระผู้เป็นเจ้าเที่ยงแท้

เพราะผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็กล่าวพระวจนะของพระเจ้า เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามขนาด

พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรจะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา

ดังที่เราได้เห็นข้างต้นแล้ว เมื่ออ่านพระวรสารฉบับที่สี่ มีปัญหาเกิดขึ้น เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ไม่ชัดเจนอย่างสิ้นเชิงว่าคำพูดของตัวละครจบลงที่ใด และยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเพิ่มความคิดเห็นของเขาไว้ที่ใด บรรทัดเหล่านี้อาจเป็นคำพูดของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นตัวแทนของคำให้การและคำอธิบายของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์น

ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเริ่มต้นด้วยการยืนยันบทบาทนำของพระเยซู ถ้าเราอยากรู้อะไรเราต้องไปหาผู้รู้ ถ้าเราอยากรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับครอบครัวหนึ่ง วิธีที่ดีที่สุดคือเรียนรู้จากสมาชิกในครอบครัวนั้น หากเราต้องการข้อมูลเกี่ยวกับเมือง เราสามารถหาข้อมูลได้จากผู้อยู่อาศัยในเมืองนั้น ดังนั้น หากเราต้องการรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้า เราสามารถเรียนรู้ได้จากพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้น และหากเราต้องการรู้บางอย่างเกี่ยวกับสวรรค์และชีวิตของสวรรค์ เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นได้จากพระองค์ผู้เสด็จลงมาเท่านั้น จากสวรรค์. เมื่อพระเยซูทรงเป็นพยานถึงพระเจ้าและสรรพสิ่งในสวรรค์ ยอห์นกล่าวว่า พระองค์ตรัสสิ่งที่เห็นและได้ยิน—ไม่ใช่ของมือสอง กล่าวโดยย่อ มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่สามารถบอกเกี่ยวกับพระเจ้าได้อย่างแท้จริง—และเรื่องนี้ประกอบขึ้นเป็นพระกิตติคุณ

ยอห์นรู้สึกเสียใจที่มีเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับข้อความที่พระเยซูนำมา แต่ผู้ที่ยอมรับจึงยืนยันศรัทธาของเขาในความจริงของพระวจนะของพระเจ้า เมื่ออยู่ใน โลกโบราณบุคคลต้องการอนุมัติเอกสารใด ๆ เช่นพินัยกรรมข้อตกลงหรือสัญญาเขาแนบตราประทับไว้ ตราประทับเป็นสัญญาณว่าเขาเห็นด้วยกับเนื้อหาและถือว่าเป็นของแท้และมีผลผูกพันกับตัวเอง ดังนั้นผู้ที่ยอมรับข่าวดีของพระเยซูจึงรับรองและยืนยันโดยความเชื่อของเขาว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าตรัสนั้นเป็นความจริง

เราสามารถเชื่อในสิ่งที่พระเยซูตรัส ผู้เผยแพร่ศาสนายังคงดำเนินต่อไป เพราะพระเจ้าได้เทพระวิญญาณลงบนพระองค์อย่างเต็มจำนวนอย่างไร้ร่องรอย ชาวยิวเองบอกว่าพระเจ้าจะประทานให้ผู้เผยพระวจนะ วัดวิญญาณ. พระเจ้ารักษาพระวิญญาณอย่างเต็มขนาดเพื่อพระองค์ผู้ถูกเลือก ในโลกทัศน์ของชาวยิว พระวิญญาณทรงทำหน้าที่สองประการ: ประการแรก พระวิญญาณทรงเปิดเผยความจริงของพระเจ้าแก่ผู้คน และประการที่สอง เมื่อความจริงนี้มาถึงพวกเขา พระวิญญาณทำให้ผู้คนสามารถรับรู้และเข้าใจความจริงนี้ ดังนั้น เมื่อยอห์นกล่าวว่าพระเจ้าได้ประทานพระวิญญาณแก่พระเยซูอย่างเต็มที่ หมายความว่าพระเยซูทรงทราบและเข้าใจความจริงของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การฟังพระเยซูหมายถึงการได้ยินสุรเสียงที่แท้จริงของพระเจ้า

และสุดท้าย ยอห์นให้ผู้คนมาก่อนการเลือกนิรันดร์: ชีวิตหรือความตาย ตลอดประวัติศาสตร์ ทางเลือกนี้ได้เผชิญหน้ากับอิสราเอล ใน อ. 30.15-20คำพูดของโมเสสถูกยกมา: “ดูเถิด วันนี้ฉันได้เสนอชีวิตและความดีงาม ความตายและความชั่ว ... วันนี้ฉันเรียกสวรรค์และโลกเป็นพยานต่อหน้าคุณ: ฉันได้เสนอชีวิตและความตายพรและการสาปแช่งแก่คุณ จงเลือกชีวิต เพื่อเจ้าและลูกหลานของเจ้าจะมีชีวิต" การเรียกนี้สะท้อนโดยโจชัว: “วันนี้จงเลือกว่าท่านจะรับใช้ใคร” (จอช. N. 24:15).มีคนกล่าวว่าชีวิตมนุษย์ถูกกำหนดโดยหลักทางแยก สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคนๆ หนึ่งคือทัศนคติของเขาที่มีต่อพระเยซูคริสต์ ใครก็ตามที่รักพระเยซูและปรารถนาจะพบกับพระองค์จะรู้จักชีวิตนิรันดร์ และใครก็ตามที่ไม่แยแสหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อพระองค์จะรู้จักความตาย ไม่ ไม่ใช่พระเจ้าที่ส่งพระพิโรธมาสู่มนุษย์ มนุษย์เองก็นำมันมาสู่ตัวเขาเอง