ชื่อในพระคัมภีร์ทั้งหมดเป็นชื่อที่ใช้พูด ซึ่งส่วนใหญ่มักมอบให้กับผู้คนในความเข้าใจเชิงพยากรณ์บางประเภท

ไม่มีการแปลใดที่สามารถเปิดเผยความงามของจานสีของชื่อและรูปภาพในพระคัมภีร์ได้อย่างเต็มที่ สำหรับสิ่งที่อ่านในภาษาฮีบรูมีความหมายต่างกันเมื่อแปลเป็นภาษาอื่น(ท่าน 0, 4).

การอ่านชื่อพระคัมภีร์อย่างระมัดระวัง เราค้นพบขอบเขตใหม่ในความรู้และการเปิดเผยความลึกลับของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งไม่ได้อยู่บนพื้นผิวของตัวอักษรและคำพูดของการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิล วิญญาณให้ชีวิต เนื้อไม่มีประโยชน์ ถ้อยคำที่ข้าพเจ้าพูดกับท่านคือวิญญาณและชีวิต(ยอห์น 6:63).

ตัวอย่างเช่น สอง ชื่อต่างๆซึ่งในประเพณีรัสเซีย - สลาฟโชคไม่ดีที่มีการทับศัพท์เท่ากัน

เมธูเสลาห์ผู้อาศัยอยู่บนโลกมากกว่าทุกคน ( เก้าร้อยหกสิบเก้าปี- พล. 5, 27) - ใน การแปลสมัชชาชื่อนี้ถูกทับศัพท์ เช่นเดียวกับชื่อของ "ไคไนต์" เมธูเสลาห์ (4, 18) บุตรของเมเคียเอล บิดาของลาเมค (ปฐมกาล 4, 18) ที่จริงแล้ว ชื่อของ “Cainite” เมธูเสลาห์นั้นออกเสียงว่าเมทูชาเอล – “ผู้ร้องขอความตาย” (ซึ่งมีอายุไม่มากนักอย่างไม่มีกำหนด) และชื่อของ “เซไฟต์” เมธูเซลาห์ บุตรของเอโนคผู้ชอบธรรม ออกเสียงเหมือน มธุชาลาค แปลว่า “ปฏิเสธ”, “ไล่ความตาย”

“มีหลายชื่อที่สื่อความหมายได้ เช่น ลาบัน ("ขาว"), ดิบรี ("โลควอเชียส", "โลเคเชียส"), เอโดม ("แดง", "แดง"), โดเอก ("ห่วงใย"), เกเวอร์ ("ชาย" , "สามี"), แฮม ("ฮ็อต"), การัน ("ไฮแลนเดอร์"), คาริฟ ("คม"), ฮิเรช ("หูหนวก"), อีฟรี ("ยิว"), มาตรี ("เรนนี่"), คาเรห์ ( ' หัวโล้น , หัวโล้น ' นาอาระ ('สาว' 'แม่บ้าน'). บ่อยครั้งที่ผู้คนถูกตั้งชื่อตามสัตว์: Kalev ("Dog"), Nakhash ("Snake"), Shafan ("Hare"), Khulda ("Rat"), Arad ("Wild Ass"), Tzipora ("Bird"), ลาน ("ผึ้ง"), ฮามอร์ ("ลา") เป็นต้น”

และมีตัวอย่างมากมายเช่น...

ดังนั้นลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ตามข่าวประเสริฐของมัทธิว:

อับราฮัมให้กำเนิดบุตรชื่ออิสอัค; อิสอัคให้กำเนิดบุตรชื่อยาโคบ; ยาโคบให้กำเนิดบุตรชื่อยูดาห์และพี่น้องของเขา ยูดาห์ให้กำเนิดบุตรชื่อเปเรซและเศราห์โดยทามาร์ เปเรซให้กำเนิดเอสรอม Esrom ให้กำเนิด Aram; Aram ให้กำเนิด Aminadab; อมินาดับให้กำเนิดนาห์ชอน; Nahshon ให้กำเนิดปลาแซลมอน; ปลาแซลมอนให้กำเนิด Boaz โดย Rahava; โบอาสให้กำเนิดโอเบดโดยรูธ โอเบดให้กำเนิดเจสซี่; เจสซีให้กำเนิดกษัตริย์ดาวิด กษัตริย์ดาวิดทรงให้กำเนิดโซโลมอนตั้งแต่สมัยก่อนหลังอุรียาห์ โซโลมอนให้กำเนิดเรโหโบอัม เรโหโบอัมให้กำเนิดบุตรชื่ออาบียาห์ อาบียาห์ให้กำเนิดอาสา อาสาให้กำเนิดเยโฮชาฟัท เยโฮชาฟัทให้กำเนิดเยโฮรัม เยโฮรัมให้กำเนิดอุสซียาห์ อุสซียาห์ให้กำเนิดโยธาม โยธามให้กำเนิดบุตรชื่ออาหัส อาหัสให้กำเนิดเฮเซคียาห์ เฮเซคียาห์ให้กำเนิดมนัสเสห์ มนัสเสห์ให้กำเนิดอาโมน อาโมนให้กำเนิดโยสิยาห์ ... (มัทธิว 1:2-10)

โดยปกติ เมื่อมีการอ่านลำดับวงศ์ตระกูลของพระคัมภีร์ ผู้อ่านจะรีบอ่านข้อความเหล่านี้อย่างรวดเร็วด้วยสายตาของเขา โดยไม่แม้แต่คาดเดาความลับทางวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้ด้วยตัวมันเอง

... Josiah ให้กำเนิด Joachim; โยอาคิมให้กำเนิดเยโคนิยาห์และพี่น้องของเขาก่อนจะย้ายไปบาบิโลน หลังจากย้ายไปบาบิโลน เยโฮยาคีนให้กำเนิดซาลาฟีเอล Salafiel ให้กำเนิด Zerubbabel; เซรุบบาเบลให้กำเนิดอาบีฮู; อาบีฮูให้กำเนิดเอเลียคิม เอเลียคิมให้กำเนิดบุตรชื่อ Azor; Azor ให้กำเนิด Zadok; ศาโดกให้กำเนิดอาคิม อาคิมให้กำเนิดเอลีฮู; เอลีฮูให้กำเนิดเอเลอาซาร์ เอเลอาซาร์ให้กำเนิดแมทธาน มัทธานให้กำเนิดยาโคบ; ยากอบให้กำเนิดโยเซฟ สามีของมารีย์ ผู้ที่พระเยซูเรียกว่าพระคริสต์ ประสูติ (มัทธิว 1:11-16)

ตามลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา คำถามหลักสามข้อเกิดขึ้น:

1. ทำไมนอกจากพระนามของพระนางมารีย์พรหมจารีแล้ว ในลำดับวงศ์ตระกูลจึงมีชื่อเฉพาะสตรีที่ยอมให้มีมลทินทางเพศ (หรือใกล้จะตกต่ำเช่นนี้)?
2. ทำไมสายเลือดถึงแบ่งออกเป็นสามส่วน?
3. เหตุใดจึงกล่าวว่า: “จากการอพยพสู่บาบิโลนถึงพระคริสต์ มีสิบสี่ชั่วอายุคน”; เราคิดว่าเราพบเพียง 13 ชื่อ?

ในคำถามแรก- เกี่ยวกับการปรากฏตัวในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของผู้หญิงที่ทำบาป - เราต้องจำไว้ว่าอย่างที่คุณทราบพระเจ้าพระเยซูคริสต์และ ไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่(มธ. 9, 13) ซึ่งสืบเนื่องมาจากลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์เองโดยตรง (ในกรณีนี้)

ทามาร์ ("ปาล์ม") - บาปของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับพ่อตา (เปรียบเทียบ ป. 38, 16);

Rahab ("กว้าง") - หญิงโสเภณีจาก Jericho (เปรียบเทียบ Joshua 2, 1);

Ruth ("เพื่อน", "แฟน") - ความพยายามที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์ก่อนสมรส (Ruth. 3, 9)

บัทเชบา, อดีตสำหรับ Uriah("ธิดาแห่งคำสาบาน") - การล่วงประเวณีในขณะที่สามีของเธอยังมีชีวิตอยู่ (เปรียบเทียบ 2 ซม. 11, 3-4) - ผู้หญิงแต่ละคนเป็นบรรพบุรุษของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เป็นเส้นตรง!

ผู้ได้รับพรเจอโรมเขียนว่า: “จำเป็นต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าในการลำดับวงศ์ตระกูลของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ระบุผู้หญิงบริสุทธิ์เพียงคนเดียว แต่เฉพาะผู้ที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ประณามเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์ผู้เสด็จมาเพื่อ เห็นแก่คนบาป (เช่นพระคริสต์ - อ.ส.) สืบเชื้อสายมาจากคนบาป ลบล้างบาปทั้งปวง

St. John Chrysostom พร้อมอัศเจรีย์ดึงดูดใจผู้สอนศาสนา Matthew Matthew (เกี่ยวกับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของ Tamar): “คุณกำลังทำอะไร ผู้ชายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เตือนเราถึงประวัติศาสตร์ของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องนอกกฎหมาย? อะไรอยู่ในนั้น? เขาตอบ (เช่น Matthew - อ.ส.) หากเราเริ่มแจกแจงประเภทของบุคคลธรรมดาใด ๆ ก็ควรที่จะเงียบเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว แต่ในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าที่จุติมา ไม่เพียงแต่ไม่ควรนิ่ง แต่ควรประกาศต่อสาธารณะด้วยเพื่อแสดงความรอบคอบและฤทธิ์อำนาจของพระองค์ พระองค์ไม่ได้มาเพื่อหลีกเลี่ยงความอับอายของเรา แต่มาเพื่อทำลายล้าง เช่นเดียวกับที่เราประหลาดใจเป็นพิเศษไม่ใช่เพราะพระคริสต์สิ้นพระชนม์ แต่เพราะเขาถูกตรึงกางเขน (แม้ว่าจะน่าขยะแขยง แต่ยิ่งน่าขยะแขยงยิ่งแสดงเป็นมนุษย์มากขึ้นในพระองค์) ดังนั้นจึงสามารถพูดได้เกี่ยวกับการประสูติ: พระคริสต์ควรประหลาดใจไม่เพียงเท่านั้น เพราะรับเอาเนื้อตัวและกลายเป็นผู้ชาย แต่เพราะว่าเขายอมเป็นคนเลวทรามกับญาติของเขา ไม่ละอายต่อความชั่วร้ายของเราแม้แต่น้อย ดังนั้นตั้งแต่แรกเกิด พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่ทรงดูหมิ่นสิ่งใดของเรา สอนเราไม่ให้ละอายกับอารมณ์ชั่วช้าของบรรพบุรุษของเรา แต่ให้แสวงหาสิ่งเดียวเท่านั้น - คุณธรรม

และทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเรา! เพราะถ้าตามความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง พระคริสต์จะทรงออกมาจากลำดับวงศ์ตระกูลนี้ และตามพระบารมีที่แท้จริง (ไม่ผิดแน่) เข้ามาโดยไม่หลบเลี่ยงความขุ่น หมายความว่าพระองค์ (พระคริสต์) ทรงฤทธิ์อำนาจที่จะเข้ามาในชีวิตเราทั้งๆ ที่ ความขุ่นของมัน สำหรับ พระเยซูคริสต์ทรงเดียวกันเมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป(ฮีบรู 13:8) พระองค์ทรงเป็น ตายเพื่อคนอธรรมตามเวลากำหนด เพราะแทบจะไม่มีใครตายเพื่อคนชอบธรรม(โรม 5, 6, 7)

ดังนั้นตั้งแต่อับราฮัมจนถึงดาวิดมีทั้งหมดสิบสี่ชั่วอายุคน และจากดาวิดไปสู่การอพยพไปยังบาบิโลนสิบสี่ชั่วคน และจากการอพยพไปยังบาบิโลนถึงพระคริสต์สิบสี่ชั่วอายุคน (มัทธิว 1:17)

คำถามที่สองคริสซอสทอมอธิบายว่า “ผู้เผยแพร่ศาสนาแบ่งลำดับวงศ์ตระกูลทั้งหมดออกเป็นสามส่วน โดยประสงค์จะแสดงให้เห็นว่าชาวยิวไม่ได้ดีขึ้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงรัฐบาล แต่ในสมัยของขุนนางและภายใต้กษัตริย์และในช่วงเวลาของคณาธิปไตยพวกเขาหลงระเริงในความชั่วร้ายเดียวกันภายใต้การปกครองของผู้พิพากษานักบวชและกษัตริย์พวกเขาไม่มีความสำเร็จในคุณธรรม

ไม่มีการเก็งกำไรทางการเมืองใดสามารถปกป้องบุคคลจากอำนาจของบาปได้

และอย่าคิดว่าสิ่งที่พูดเกี่ยวกับชาวยิวนั้นใช้ไม่ได้กับเราเอง สำหรับนักบุญ เปาโลเขียนเกี่ยวกับพวกเขาและเรา (คริสเตียน) ว่า ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับพวกเขา(เช่น ชาวยิว - O.S. ) เช่นภาพ; แต่อธิบายเป็นคำสั่งสอนแก่เรา(เช่น คริสเตียน - อ.ส.), ถึง ศตวรรษที่ผ่านมา (1 โครินธ์ 10, 11). - และในสมัยของเรา หลายคนให้ความสำคัญกับรูปแบบต่างๆ ของโครงสร้างทางการเมืองของสังคมมากเกินไป อย่างไรก็ตามเราเห็นและชัดเจน - การเปลี่ยนรัฐบาลไม่ได้ทำให้คนดีขึ้น. ชาวยิวยังทำบาปภายใต้ปรมาจารย์ (เวลาตั้งแต่อับราฮัมถึงดาวิด) - ช่วงเวลาการปกครองของชุมชนชนเผ่าหรือชาตินิยม พวกเขายังทำบาปภายใต้กษัตริย์ (จากดาวิดถึงบาบิโลน) - ยุคการปกครองแบบราชาธิปไตย พวกเขายังทำบาปภายใต้การปกครองของฝ่ายคณาธิปไตยทางศาสนาต่างๆ - ช่วงเวลาของพหุนิยมทางการเมือง และถึงกระนั้น พระเจ้าพระเยซูคริสต์จำเป็นต้องเสด็จมาในโลกนี้ เพราะไม่มีการคาดเดาทางการเมืองและชาตินิยมใดสามารถปกป้องบุคคลจากอำนาจของบาป ความกลัวความตาย และมารได้

ในพระไตรปิฎกกล่าวว่า เลิกพึ่งพาคนที่มีลมหายใจอยู่ในจมูกของเขา เขาหมายความว่าอย่างไร?(อิสยาห์ 2:22); และต่อไป: อย่าพึ่งพาเจ้านายในบุตรของมนุษย์ซึ่งไม่มีความรอด วิญญาณของเขาออกไปและเขากลับไปยังดินแดนของเขา: ในวันนั้น [ทั้งหมด] ความคิดของเขาพินาศ(เพลง. 145:3-4)

การปกครองของมนุษย์ทุกรูปแบบมีความชั่วร้ายในระดับหนึ่งหรืออีกนัยหนึ่ง... เมื่อชาวยิวต้องการแทนที่ระบอบราชาธิปไตยด้วยระบอบราชาธิปไตย พระเจ้าพระเจ้าตรัสกับผู้เผยพระวจนะซามูเอล: ... ฟังเสียงของผู้คนในทุกสิ่งที่พวกเขาพูดกับคุณ เพราะพวกเขาไม่ได้ปฏิเสธคุณ แต่พวกเขาปฏิเสธฉันเพื่อที่ฉันจะไม่ครอบครองพวกเขา(1 ซม. 8, 7) และตลอดระยะเวลาของกษัตริย์ก็เป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมทางวิญญาณ มีการกล่าวว่า: เพราะไม่ได้ถือปัสกาเช่นนี้ตั้งแต่สมัยของผู้พิพากษาผู้วินิจฉัยอิสราเอล และตลอดสมัยของกษัตริย์แห่งอิสราเอลและกษัตริย์แห่งยูดาห์(2 พงศ์กษัตริย์ 23:22). นั่นคือกษัตริย์เหล่านี้ยุ่งอยู่กับตัวเองจนไม่มีเทศกาลอีสเตอร์ตลอดวัน นี่ไม่ใช่ความหายนะเหรอ? นี่ไม่ใช่วิกฤตทางจิตวิญญาณหรอกหรือ? ส่วนราชการรูปแบบอื่นๆ...

รัสเซียแม้ว่าจะออกมาจาก "การถูกจองจำของชาวอียิปต์" ที่ไร้พระเจ้า แต่สิ่งที่พบระหว่างทางไปยัง Canaan ดั้งเดิม - ลัทธิของลูกวัวทองคำในทะเลทรายฝ่ายวิญญาณแห่งการทำลายล้าง และพวกเขาต้องการทำให้เราทุกคนกระโดดโลดเต้นไปรอบๆ "พระเจ้า" สีทององค์ใหม่นี้ (ไอดอล) ตอนนี้ความคิดระดับชาติสำหรับชาวรัสเซียหลายคนก็เหมือนกัน - การเพิ่มคุณค่าและการแข่งขันที่ดุเดือดซึ่งกันและกัน

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ต้องเหินห่างจากความบาปโดยรวมของคนรุ่นเดียวกันและต้องไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขา คนเล่นชู้และคนเล่นชู้! คุณไม่รู้หรือว่ามิตรภาพกับโลกนี้เป็นศัตรูกับพระเจ้า? ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเป็นมิตรกับโลกจะกลายเป็นศัตรูต่อพระเจ้า(ยากอบ 4:4); และต่อไป: และอย่าดำเนินตามยุคนี้ แต่จงเปลี่ยนความคิดใหม่เสีย เพื่อท่านจะได้รู้ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร ซึ่งเป็นสิ่งที่ดี น่าพอใจ และสมบูรณ์(โรม 12:2).

St. John Chrysostom สอนว่า: “คุณจะชี้ไปที่ความมั่งคั่ง, ชื่อเสียง, ความงามของร่างกาย, ความสุข, สิ่งอื่นใดที่ผู้คนถือว่ายอดเยี่ยม - ทั้งหมดนี้เป็นเพียงภาพ, ไม่ใช่ของจริง, ปรากฏการณ์คือหน้ากาก, ไม่ใช่สิ่งถาวร สาระสำคัญ แต่อย่าปฏิบัติตามนี้ (อัครสาวก) กล่าว แต่ให้เปลี่ยนโดยการต่ออายุของจิตใจ เขาไม่ได้พูดว่า: ถูกเปลี่ยนภายนอก แต่ให้เปลี่ยนในสาระสำคัญโดยแสดงสิ่งนี้ว่าโลกมีเพียงภาพภายนอกและคุณธรรมไม่ใช่ของภายนอก แต่เป็นของจริงที่เป็นรูปธรรม ... ดังนั้นถ้าคุณละทิ้ง ลักษณะที่ปรากฏคุณจะไปถึงภาพ (ของจริง) ทันที

พระคริสต์เข้ามาในโลกนี้ตามสภาพของพระเจ้า และจากไปตามความเป็นมนุษย์

กับคำถามที่สามทำไมผู้สอนศาสนาแมทธิวจึงกล่าวว่า จากการอพยพไปยังบาบิโลนถึงพระคริสต์สิบสี่ชั่วอายุคน ; เราเชื่อว่าเราพบเพียงสิบสามจำพวก - St. John Chrysostom อธิบายว่า: "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเขา (เช่น Matthew - - อ.ส.) จำแนกเวลาของการถูกจองจำและพระเยซูคริสต์เองทุกที่ที่ผสมพันธุ์พระองค์กับเรา” . ผู้ได้รับพรเจอโรมตีความในทำนองเดียวกันว่า “นับจากเยโฮยาคีนถึงโยเซฟและเจ้าจะเกิดสิบสาม ดังนั้นการประสูติครั้งที่สิบสี่หมายถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระคริสต์เสด็จเข้ามาในโลกนี้ตามสภาพพระเจ้า และทรงละโลกไว้ตามความเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงรวมกันเป็นหนึ่งและเกี่ยวข้องกับเราอย่างสมบูรณ์และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นหนึ่งในพวกเรา (ส่วนหนึ่งของลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์เอง) อัครสาวกเปาโลเขียนว่า พระองค์ทรงอยู่ในรูปของพระเจ้า... ทรงทำให้พระองค์ไม่มีชื่อเสียง ทรงอยู่ในรูปของผู้รับใช้ ถูกสร้างให้มีลักษณะเป็นมนุษย์ และมีลักษณะเป็นมนุษย์ ทรงนอบน้อมถ่อมตน เชื่อฟังแม้ถึงความมรณา และการสิ้นพระชนม์ของไม้กางเขน(ฟิลิปปอย 2:6-8)

ดังนั้น จากลำดับวงศ์ตระกูลทั้งหมดของพระคริสต์จึงเห็นได้ชัดว่าพระบุตรของพระเจ้าไม่ได้ดูหมิ่นความชั่วช้าและมลทินของเรา หากพระเจ้าไม่เกลียดชังพวกเขา แสดงว่าพระองค์ไม่ทรงเกลียดชังเราเช่นกัน ในทางกลับกัน ข้อเท็จจริงที่ว่าในตอนต้นของข่าวประเสริฐของมัทธิว มีการระบุชื่อคนบาปเป็นหลักฐานว่าข่าวประเสริฐทั้งหมดนี้เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นคนบาปและเป็นมลทิน เจ้าผู้ทำให้ตัวเองชอบธรรมตามกฎหมาย(เหล่านั้น. ผลบุญและความดี อ.ส.), ถูกทอดทิ้งโดยปราศจากพระคริสต์ ตกจากพระหรรษทาน แต่เราเฝ้าคอยและหวังในวิญญาณเพื่อความชอบธรรมจากศรัทธา(กลา. 5:4).

ดังนั้น พระวรสารจึงถูกเขียนขึ้น และพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาในโลกนี้เพื่อความรอดของคนบาป “เพื่อเห็นแก่มนุษย์และเราเพื่อความรอด”!

ตอนนี้ให้พิจารณาความหมายทางวิญญาณในการแปลชื่อทั้งหมดของลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์ในลำดับ 14 จำพวก ดังที่คุณทราบ ชื่อในพระคัมภีร์ได้รับการตั้งชื่อภายใต้อิทธิพลของวิญญาณแห่งการพยากรณ์และตามกฎแล้วเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับคนทั้งรุ่น เพราะความประสงค์ของมนุษย์ไม่เคยพูดคำพยากรณ์ แต่คนบริสุทธิ์ของพระเจ้าพูดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์(2 ปต. 1:21)

อับราฮัม - "บิดาของมวลชน";

ไอแซค - "เสียงหัวเราะ";

ยาโคบ (อิสราเอล) - "ผู้หลอกลวง" ("นักรบของพระเจ้า");

ยูดาส - "สรรเสริญ";

ค่าโดยสาร - "ช่องว่าง", "หลุม";

Esrom - "บาน";

Aram - "สูง";

Aminadav - "ใจกว้าง";

Nahson - "พ่อมด";

ปลาแซลมอน - "มืด";

โบอาส - "ไหวพริบ";

โอวิด - "ผู้บูชา";

เจสซี่ - "ความมั่งคั่ง";

เดวิด - "พี่ชายของพ่อ", "อันเป็นที่รัก"

ลักษณะทั่วไปทางจิตวิญญาณของช่วงเวลาตั้งแต่อับราฮัมถึงดาวิดมีดังนี้: (อับราฮัม) - พรผ่านหนึ่งจะได้รับ มากมาย; (ไอแซก) - พรนี้หันกลับมา ความสุขแต่ยังสับสนสำหรับลูกหลาน; (ยาคอบ) - ความหวังที่วางไว้กับลูกหลานกลายเป็น หลอกลวงแต่เมื่อเวลาผ่านไป (อิสราเอล) - สถานการณ์เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น (ยูดาส) - สรรเสริญพระเจ้าตรัสต่อไป (ค่าโดยสาร) - แต่ ช่องว่างเกิดขึ้นแล้วจากบาปที่ทำไว้ (เอสรอม) - เบ่งบานจิตวิญญาณยังคงดำเนินต่อไป (อารัม) - ความสูงกวักมือเรียกวิญญาณ; (อมีนาดาว) - และ ใจกว้างความเมตตาหลั่งไหลออกมา (Naahson) - จิตวิญญาณไม่สามารถหยุด เวทมนตร์และเวทมนตร์ สองศรัทธา เวทมนตร์ และ monotheism อยู่ร่วมกัน; (ปลาแซลมอน) - จากการอยู่ร่วมกันและเป็นคู่ มืดลงมาในโลกนี้; (โบอาส) - แต่ ปัญญาแนะนำทิศทางอื่น (โอวิด) - การนมัสการพระเจ้าได้รับการเก็บรักษาไว้ (เจสซี่) - และมันก็นำมา ความมั่งคั่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ (เดวิด) - เป็นผลจากความมั่งคั่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ รักเพิ่มขึ้น.

14 สกุลถัดไปคือ:

เดวิด - "พี่ชายของพ่อ", "สุดที่รัก";

โซโลมอน - "ความเจริญรุ่งเรือง", "ความเจริญรุ่งเรือง", "สันติภาพ";

Rehoboam - "ขยายประชากร";

Abiya - "พ่อ (ของฉัน) คือ Yahweh";

Asa - "หมอ";

เยโฮชาฟัท - "พระยาห์เวห์ผู้พิพากษา";

Joram - "พระยาห์เวห์ทรงยกย่อง";

อุสซียาห์ - "กำลังของฉันคือพระยาห์เวห์";

Jotham - "พระยาห์เวห์สมบูรณ์แบบ";

อาหัส - "เขายึด";

เฮเซคียาห์ - "พระยาห์เวห์จะทรงเสริมกำลัง";

มนัสเสห์ - "ให้เพื่อลืม";

อมร - "อาจารย์";

โยสิยาห์ - "พระยาห์เวห์ทรงสนับสนุน"

ลักษณะทางจิตวิญญาณของคนรุ่นต่างๆ ตั้งแต่ดาวิดถึงบาบิโลนมีดังนี้: (ดาวิด) - รักแบบพี่น้องรุ่งเรือง; (โซโลมอน) - จากนี้ ความสงบและ ความเจริญรุ่งเรืองครองราชย์ในโลก (เรโหโบอัม) - ผู้คนเติบโตขึ้นและเข้มแข็งทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายร่างกาย (Avia) - ความตระหนัก ความเป็นบุตรพระเจ้าตรัสต่อไป (อาสะ) - และนี่ หายดีหัวใจของผู้คน (โชศพัทธ์) - จำต้องไม่ลืม ศาล พระเจ้า; (Joram) - จำเป็นต้องจำไว้ว่าของแท้ ความยิ่งใหญ่ (ระดับความสูง) - จากพระเจ้าเท่านั้น (อุสซียาห์) - เพื่อแสวงหาความจริง บังคับเป็นไปได้ในพระเจ้าเท่านั้น (โจธัม) - ความสมบูรณ์แบบเราต้องแสวงหาในพระเจ้าเท่านั้น ไม่ต้องพึ่งพากำลังของตนเอง (อาหัส) - ศัตรูสามารถ เข้าครอบครองจิตวิญญาณของทุกคน (เฮเซคียาห์) - เสริมความแข็งแกร่งพระเจ้าเท่านั้นที่ทำได้ (มนัสเสห์) - เขา (พระเจ้า) หักหลัง การลืมเลือนบาปของผู้สำนึกผิด; (อมร) - ปาฏิหาริย์ในทางที่พระผู้สร้างแสดงความห่วงใย (โจสิยาห์) - โซ พระเจ้า ได้รับการสนับสนุนชีวิตของคนทั้งรุ่น

นามสกุล 14 นามสกุล:

Jeconiah - "ก่อตั้งโดย Yahweh";

Salafiel - "ฉันถามพระเจ้า";

Zerubbabel - "เกิดในบาบิโลน";

Aviud - "(ของฉัน) พ่อคือเขา";

เอเลียคิม - "พระเจ้าทรงสถาปนา";

Azor - "ผู้ช่วย";

Zadok - "เขา (พระเจ้า) แสดงตนว่าชอบธรรม";

Achim - "พี่ชาย";

Eliud - "พระเจ้าได้รับการยกย่อง";

Eleazar - "พระเจ้าช่วย";

Mattan - "ของขวัญ";

ยาโคบ - "ผู้หลอกลวง";

โจเซฟ - "เขาจะเพิ่ม";

พระเยซู - "พระยาห์เวห์ทรงช่วย"

โมเสกความหมายของชื่อนำเราไปสู่การเสด็จมาของพระคริสต์และการประสูติของพระองค์

ลักษณะทางจิตวิญญาณของคนรุ่นต่างๆ ตั้งแต่บาบิโลนถึงพระคริสต์คือ (เยโคนิยาห์) - เพื่อหวังความแน่วแน่และ คำให้การเป็นไปได้ในพระเจ้าเท่านั้น (ศอลาฟีล) - ดังนั้นจึงจำเป็น คูณ คำอธิษฐาน; (เซรุบบาเบล) - ท้ายที่สุดวิญญาณ บาบิลอนยังคงดำรงอยู่ท่ามกลางผู้คน (Aviud) - แต่จำเป็นต้องระลึกถึงพระวิญญาณของพระเจ้า (เอลียาคิม) - มีเพียงพระองค์ (พระเจ้า) เท่านั้นที่ทำได้ อนุมัติในความจริง; (Azor) – ต้องการมนุษยชาติ ช่วย; (ศาโดก) - เขา (พระเจ้า) ยืนยันใน ความชอบธรรม; (อาฮิม) - ผู้ศรัทธากลายเป็น พี่ชายสำหรับผู้เชื่ออีกคนหนึ่ง (เอลีอุด) - มันจำเป็น พระเจ้าสรรเสริญ; (เอเลอาซาร์) - ช่วยเข้าหาจากพระเจ้า (Matfan) - สัญญาโดยพระเจ้า ของขวัญความรอดเข้ามาใกล้ (จาค็อบ) - ศรัทธาที่แท้จริงทำได้ เปลี่ยนชะตากรรมและชื่อสำหรับทุกคน (โจเซฟ) - พระเจ้าเองทำได้ เติมเต็มทั้งหมด; (พระเยซู) - ความรอดจากพระเจ้ามา.

ภาพโมเสคของความหมายของชื่อต่างๆ นำเราไปสู่การเสด็จมาของพระคริสต์และการประสูติของพระองค์ โดยเผยให้เห็นความหมายทางวิญญาณของความคาดหวังและประสบการณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในช่วงก่อนการสำแดงความรอดของพวกเขา ชื่อที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับอรรถกถาในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเรื่องธรรมดา ตัวอย่างเช่น คำต่อไปนี้ของอัครสาวกเปาโลสามารถอ้างถึงได้: มีการเปรียบเทียบในเรื่องนี้ นี่เป็นพินัยกรรมสองประการ: หนึ่งจากภูเขาซีนายทำให้เกิดการเป็นทาสซึ่งก็คือฮาการ์เพราะฮาการ์หมายถึงภูเขาซีนายในอาระเบียและสอดคล้องกับกรุงเยรูซาเล็มปัจจุบัน ...(กลา. 4:24-25).

ตามที่พระคัมภีร์กล่าวว่า: พระองค์ประทานความสามารถให้เราเป็นผู้รับใช้ในพันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่ของจดหมาย แต่เป็นของวิญญาณ เพราะจดหมายนั้นฆ่า แต่วิญญาณให้ชีวิต(2 โค. 3, 6); และต่อไป: มนุษย์ปุถุชนไม่ยอมรับสิ่งที่มาจากพระวิญญาณของพระเจ้า เพราะเขามองว่าเป็นความโง่เขลา และไม่สามารถเข้าใจได้ เพราะสิ่งนี้ต้องถูกตัดสินทางวิญญาณ(1 โครินธ์ 2:14)

นักบวช Oleg Stenyaev เกิดเมื่อปี 2504 ในเมือง Orekhovo-Zuevo ใกล้กรุงมอสโก มิชชันนารี นักเทศน์ นักเทศน์ นักประชาสัมพันธ์ และนักเขียนที่มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญในสาขานิกายและการฟื้นฟูสมรรถภาพของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกระทำของลัทธินอกศาสนา พิธีกรและผู้แต่งรายการวิทยุหลายรายการ มีส่วนร่วมในการอภิปรายแบบเปิดจำนวนมากกับตัวแทนจากความเชื่อและการโต้เถียงต่างๆ บนอินเทอร์เน็ต

ติดต่อกับ

ชีวประวัติ

Oleg Viktorovich จบการศึกษาจากโรงเรียนวัยทำงานหลังจากนั้นเขาก็ได้งานที่โรงงานในฐานะช่างกลึง ก่อนมาเป็นนักอ่านของโบสถ์ เขารับใช้ในกองทหารภายใน ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 เขาเป็นนักเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เมโทรโพลิแทน ฉันไม่มีเวลาเรียนจบเนื่องจากสถานการณ์ทางครอบครัว

หลังจากอุปสมบทเป็นมัคนายกอย่างเป็นทางการแล้ว เขาเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาอย่างแข็งขัน ตั้งแต่ปี 1990 เขาได้เป็นสมาชิกของทีมสำนักพิมพ์ของนิตยสาร Christian Amvon ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการ

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 เขาทำหน้าที่เป็น ROCOR ซึ่งสร้างตำบลในเมือง Kainsk (เขตโนโวซีบีร์สค์) หลังจากกลับมาถึงเมืองหลวงแล้ว เขาก็รับตำแหน่งผู้สารภาพแห่งสาขากลางของแนวหน้า "ความทรงจำ" ของชาติผู้รักชาติ ในปี 1994 เขาเริ่มรับใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในฐานะนักบวช ควบคู่ไปกับการทำงานในวัด เขาเป็นหัวหน้าศูนย์สาธารณะ A.S. Khomyakov ซึ่งเชี่ยวชาญในการช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธินอกศาสนา

ตั้งแต่ปี 2000 Oleg Viktorovich เป็นอธิการของโบสถ์ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์นิโคลัส ตั้งแต่ปี 2547 - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงคณบดีแห่งการฟื้นคืนชีพ ในปีต่อมาเขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Perervinskaya จากนั้นจึงเข้าร่วมกับนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ในปี 2550 เขาปกป้องประกาศนียบัตรของเขากลายเป็นปริญญาตรีเทววิทยา

ในปี 2010 ในระหว่างการเทศนา Daniil Sysoev เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Stenyaev ถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม Oleg Viktorovich ยังคงทำงานที่เขาเริ่มไว้ และรับหน้าที่จัดการบรรยายพระคัมภีร์ที่เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีในโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโก

Oleg Stenyaev ให้บริการที่ไหน?

วันนี้นักบวชเป็นรัฐมนตรีของโบสถ์แห่งการประสูติของ John the Baptist ในเขต Sokolniki ของเมืองหลวง ทุกวันจันทร์ เวลา 17.00 น. Oleg Viktorovich จะเข้าร่วมการบรรยายพระคัมภีร์ที่โบสถ์เซนต์นิโคลัส นอกจากกิจกรรมการศึกษาแล้ว Stenyaev ยังมีส่วนร่วมในการเดินทางเผยแผ่ศาสนา จัดพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ และเทศนาตามคำสอนออร์โธดอกซ์แก่ผู้ติดตามลัทธินอกศาสนา

นักบวชเป็นหนึ่งในหัวหน้าบรรณาธิการของ Missionary Review (ภาคผนวกของ Orthodox Moscow ฉบับพิมพ์) ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 เขารับใช้ในเชชเนีย ซึ่งเขาได้เทศนาหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ในหมู่บุคลากรทางทหารและพลเรือน

การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

Stenyaev ถือว่า "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์" (หรือ "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์") เป็นหนังสือพระคัมภีร์ที่เข้าใจยากที่สุดและคลุมเครือ มันมีการเปิดเผยเกี่ยวกับเวลาสิ้นสุดและสัญญาณของการมาของมาร

วงจรการสนทนาของนักบวชถูกบันทึกไว้ในช่วงปีพ.ศ. 2549 ถึง พ.ศ. 2550 เมื่อเขาแสดงธรรมเทศนาที่จรรโลงใจและศีลธรรมแก่นักบวช Stenyaev ตั้งตัวเองให้เน้นย้ำถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของ Apocalypse ไม่มากเท่ากับประเด็นสันทรายที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณมนุษย์โดยเฉพาะ

แนวคิดในการจัดการสนทนาประเภทนี้เกิดขึ้นจาก Oleg Viktorovich เนื่องจากมีหนังสือเกี่ยวกับ Apocalypse จำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งเป็นผลงานของผู้ที่อยู่ห่างไกลจาก Orthodoxy การสนทนาถูกส่งโดยนักบวชอย่างกะทันหันและบันทึกโดยนักบวชด้วยความช่วยเหลือของเครื่องบันทึกเสียงและกล้องวิดีโอ

ต่อมาปรากฏบนเวิลด์ไวด์เว็บในรูปแบบเสียง บทสนทนาไม่ได้ถูกแบ่งแยกด้วยลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวดและการนำเสนอที่สม่ำเสมอ อย่างไรก็ตาม พวกเขาติดตามความพยายามของผู้เขียนในการ "เข้าถึง" ผู้คนสมัยใหม่ ตะลึงและ "ตกใจสุดขีด" ด้วยจังหวะอันเลวร้ายของความเป็นจริงในปัจจุบัน

"การสนทนาเกี่ยวกับคัมภีร์ของศาสนาคริสต์" ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของคอลเลกชันซึ่งรวมถึงการตีความคำทำนายและการสนทนาของนักบวชกับนักบวช พระสังฆราชแห่งคุริลและซาคาลิน ดาเนียลทรงอวยพรหนังสือ

วิดีโอ: การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยนักบวช Oleg Stenyaev บทสนทนาหนึ่ง

วิดีโอ: การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยนักบวช Oleg Stenyaev บทสนทนาที่สอง

การตีความพระคัมภีร์

นอกเหนือจากการตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์แล้ว Oleg Stenyaev ยังเป็นผู้เขียนผลงานหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับพระวรสารของแมทธิว หนังสือของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าดาเนียล คำเทศนาบนภูเขา จดหมายฝากของยากอบ และหนังสือปฐมกาล .

นักบวชพิจารณาในงานเขียนของเขา ชีวิตครอบครัวปรมาจารย์ในพันธสัญญาเดิม ปัญหาของลัทธิซาตานและมนุษย์ในการเผชิญการล่อลวงทุกประเภท เขาวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของลุค การสร้างมนุษย์ การล่มสลาย และความตายของโลกที่หนึ่ง บทสนทนาหลายรอบของสเตนเยฟเน้นไปที่ข้อพิพาทกับฮาเร กฤษณะ ตัวแทนของพยานพระยะโฮวา และศาสนาอื่น ๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

วิดีโอ: การตีความพระคัมภีร์

พันธสัญญาเดิม

บทนำสู่ พันธสัญญาเดิม(บันทึกบรรยาย) คุณพ่อ Lev Shikhlyarov

คำว่า "พระคัมภีร์" ในภาษากรีกแปลว่า "หนังสือ" (ปาปิริสำหรับหนังสือโบราณถูกผลิตขึ้นในเมืองบิบลอสแห่งเอเชียไมเนอร์) พหูพจน์ในชื่อนี้ แต่เดิมเน้นโครงสร้างของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวซึ่งประกอบด้วยหนังสือหลายเล่ม แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็ได้ความหมายที่แตกต่างกันและสง่างาม: บางอย่างเช่น "หนังสือหนังสือ" หรือ "หนังสือทุกเล่ม - หนังสือ" . หลังจากหลายปีแห่งอุดมการณ์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและในช่วงหลายปีของลัทธิพหุนิยมฝ่ายวิญญาณที่เข้ามาแทนที่ ความเข้าใจที่ถูกต้องของพระคัมภีร์กลายเป็นสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่ใช่สัญญาณของการศึกษามากนักในฐานะหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความรอด คำว่า "การเปิดเผย" มักใช้ในวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ

การบรรยายในพันธสัญญาเดิมโดย Archpriest N. Sokolov

วันนี้เราเริ่มการบรรยายเป็นชุดเกี่ยวกับหนึ่งในหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก - พระคัมภีร์หรือค่อนข้างเป็นส่วนแรกซึ่งเรียกว่าพันธสัญญาเดิม หัวข้อของการบรรยายของเราเป็นเวลาสองปีจะเป็นประสบการณ์ของความเข้าใจเทววิทยาและการเปิดเผยความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมเป็นคุณค่าที่ยั่งยืนในขอบเขตของค่านิยมทางจิตวิญญาณเป็นค่าที่ได้รับการตีความในแง่ของ พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่และในบริบททั่วไปของความเข้าใจของคริสตจักรเกี่ยวกับวิถีทางของการช่วยให้รอดจากสวรรค์

การบรรยายเบื้องต้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมโดย D.G. Dobykin

หลักสูตรการบรรยายนี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นต้นฉบับและเป็นการรวบรวมการศึกษาและการตีพิมพ์ก่อนการปฏิวัติและร่วมสมัยจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม จุดมุ่งหมายของคอมไพเลอร์เป็นหลักสูตรที่น่าสนใจสำหรับทุกคนที่ยังไม่รู้ แต่อยากรู้ว่าพันธสัญญาเดิมคืออะไร ....

พระคัมภีร์กับศาสตร์แห่งการทรงสร้างโลก Stefan Lyashevsky

ประสบการณ์ที่แท้จริงของการวิเคราะห์เชิงเทววิทยาของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นส่วนแรกของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (การบรรยาย) เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ ส่วนที่สองของการศึกษานี้อุทิศให้กับคนกลุ่มแรกในโลกโดยเฉพาะซึ่งชีวิตได้รับการพิจารณาในแง่ของข้อมูลทางโบราณคดีสมัยใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์

ในด้านความรู้ทางธรณีวิทยา โบราณคดี มีตำแหน่งที่รู้จักกันดีซึ่งเป็นความจริงอย่างแท้จริง และมีตำแหน่งที่ขัดแย้งกันตามคำพิพากษาและทฤษฎีต่างๆ หลายประการ

โดยหันไปใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ของธรณีวิทยาและซากดึกดำบรรพ์เท่านั้น และในส่วนที่สองของหนังสือเพื่อการวิจัยทางโบราณคดี แน่นอนว่าฉันสามารถเลือกระหว่างสมมติฐานต่างๆ ได้อย่างอิสระ และในบางกรณีก็แสดงความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน ระดับความโน้มน้าวใจของการศึกษานี้สามารถตัดสินได้โดยทุกคนที่ต้องการมองโลกและมนุษย์จากมุมมองของความรู้ที่เปิดเผยจากสวรรค์ ซึ่งหน้าแรกของหนังสือปฐมกาลบอกเล่า

ฟันต่อฟัน Andrei Desnitsky

การประหารชีวิต, ค่าปรับ, การปฏิบัติตามกฎหมายที่รุนแรง - พระเจ้าแห่งความรักจะเรียกร้องสิ่งนี้จากบุคคลได้อย่างไร? แต่นี่คือสิ่งที่คนในสมัยของเราเห็นในพันธสัญญาเดิมซึ่งต้องใช้ "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" อย่างแน่นอน

พันธสัญญาเดิมโหดร้ายไหม? มัคนายก Andrei Kuraev

การเข้าใจความลึกลับของอิสราเอลในทุกวันนี้ง่ายกว่าเมื่อร้อยปีก่อน เพราะเพื่อให้เข้าใจ เราต้องจินตนาการถึงโลกที่มีแต่คนต่างชาติเท่านั้นที่อาศัยอยู่ จำเป็นต้องจินตนาการถึงโลกที่พระกิตติคุณยังไม่ได้ประกาศ และนักมายากล นักมายากล หมอผี วิญญาณ และ "เทพเจ้า" กำลังรุมล้อมอยู่รอบๆ วันนี้มันง่ายกว่าที่จะทำ อีกครั้ง ชาวเมืองทำให้ตกใจกันด้วยความทุจริตและนัยน์ตาที่ชั่วร้าย หมอผีพเนจรอีกครั้งเสนอบริการของพวกเขาใน "คาถาแห่งความรัก" และ "ปก" รอบงานอีกครั้งมีชื่อและหน้ากากมากมายของวิญญาณและเทพต่าง ๆ คำลึกลับที่แสดงถึง "เครื่องบิน", "อีออน" และ "พลังงาน" ทุกประเภท ผู้คนลืมไปว่าคุณสามารถยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าได้โดยไม่ต้องมีพิธีกรรม คาถา และชื่อที่มีวาทศิลป์ที่ซับซ้อนใดๆ ให้พูดว่า: “ท่านลอร์ด!”
และหายากเพียงใดที่จะพบหนังสือเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ในร้านหนังสือในปัจจุบัน เช่นเดียวกับเมื่อสามพันปีก่อนแทบไม่ได้ฟังพระวจนะเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวบนแผ่นดินโลก

ยกม่านแห่งกาลเวลา Ekaterina Prognimak

“และเราจะบอกพวกเขาว่า ถ้าท่านพอใจ ก็ให้ค่าจ้างของเราแก่ข้าพเจ้า ถ้าไม่ อย่าให้; และพวกเขาจะชั่งเงินสามสิบเหรียญเพื่อจ่ายให้กับเรา” ไม่ นี่ไม่ใช่คำกล่าวอ้างจากข้อความในพระกิตติคุณที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน ซึ่งบรรยายถึงการทรยศต่อยูดาส ทั้งหมดนี้ถูกทำนายโดยผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ 500 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ และคำพูดเกี่ยวกับเงินประมาณสามสิบเหรียญ และการทำนายอื่นๆ ที่แม่นยำของเศคาริยาห์ก็สามารถพบได้ง่ายในพันธสัญญาเดิมทุกฉบับ

แต่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์จะรู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับการทรยศที่กำลังจะเกิดขึ้น ถ้าเขามีชีวิตอยู่นานก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ

การสนทนาในหนังสือปฐมกาล Archpriest Oleg Stenyaev

ทำไมต้องอ่านพันธสัญญาเดิม? Deacon Roman Staudinger

หนังสือเล่มนี้รวบรวมจากบทสนทนาของนักบวชชื่อดังชาวมอสโก Oleg Stenyaev นักบวชของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและทุกคนที่เศร้าโศกใน Ordynka ในมอสโก หัวหน้าโครงการฟื้นฟูผู้ประสบภัยจากศาสนานอกรีตของ แผนกมิชชันนารีของ Patriarchate มอสโกและผู้เข้าร่วมประจำในรายการของสถานีวิทยุ Radonezh
ในการสนทนาของคุณ คุณพ่อโอเล็กแสดงให้เห็นว่าการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจและแก้ปัญหาทางการเมือง สังคม ครอบครัว และปัญหาส่วนตัวมากมาย

พันธสัญญาเดิมในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ มิคาอิล โปมาซานสกี้

หลายวัยแยกเราออกจากเวลาที่เขียนหนังสือพันธสัญญาเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือเล่มแรกในพระคัมภีร์ และไม่ใช่เรื่องง่ายอีกต่อไปที่เราจะถูกส่งไปยังโครงสร้างของจิตวิญญาณนั้นและในสภาพแวดล้อมนั้นซึ่งหนังสือที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นและนำเสนอในหนังสือเหล่านี้ด้วยตัวของมันเอง สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนที่ทำให้ความคิดของมนุษย์สมัยใหม่สับสน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งความฉงนสนเท่ห์เหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อมีความปรารถนาที่จะประสานมุมมองทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเราให้กลมกลืนกับความเรียบง่ายของแนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโลก ยังมีคำถามทั่วไปเกี่ยวกับขอบเขตที่ความคิดเห็นในพันธสัญญาเดิมสอดคล้องกับโลกทัศน์ในพันธสัญญาใหม่ และพวกเขาถามว่า: ทำไมพระคัมภีร์เดิม? คำสอนในพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่ไม่เพียงพอหรือไม่
สำหรับศัตรูของศาสนาคริสต์ การโจมตีต่อศาสนาคริสต์นับแต่โบราณกาล เริ่มต้นด้วยการโจมตีในพันธสัญญาเดิม และลัทธิอเทวนิยมในปัจจุบันถือว่าตำนานในพันธสัญญาเดิมเป็นเนื้อหาที่ง่ายที่สุดสำหรับจุดประสงค์นี้ ผู้ที่เคยผ่านช่วงเวลาแห่งความสงสัยทางศาสนาและบางทีอาจปฏิเสธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ผ่านการศึกษาต่อต้านศาสนาของสหภาพโซเวียต ระบุว่าสิ่งกีดขวางแรกสำหรับศรัทธาของพวกเขาถูกโยนทิ้งจากพื้นที่นี้
การทบทวนพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมโดยสังเขปนี้ไม่สามารถตอบคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้ แต่ฉันคิดว่ามันบ่งบอกถึงแนวทางที่สามารถหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดจำนวนหนึ่งได้

ทำไมต้องเสียสละ? Andrey Desnitsky

เหตุใดจึงมีการเสียสละในพระคัมภีร์? แน่นอน ในลัทธินอกรีตในสมัยโบราณ ผู้คนคิดว่าไม่สะดวกที่จะกล่าวถึงเทพหรือวิญญาณในฐานะเจ้านายโดยไม่ได้รับสินบน แต่ทำไมพระเจ้าองค์เดียวจึงเรียกร้องการเสียสละซึ่งทั้งจักรวาลเป็นของเขาแล้ว? และในที่สุดเหตุใดการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนจึงถูกอธิบายว่าเป็นการเสียสละแบบพิเศษ - ใครเป็นคนนำมาให้ใครและทำไม?..

ทำไมพระคัมภีร์เดิมถึงเล็กนัก? Andrey Desnitsky

เมื่อเปิดพระคัมภีร์ บุคคลคาดหวังก่อนจากการเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด แต่ถ้าเขาอ่านพันธสัญญาเดิม เขามักจะหลงไปกับใบสั่งยาย่อยๆ มากมาย: กินเฉพาะเนื้อสัตว์ที่มีกีบแยกและเคี้ยวเอื้อง ทำไมทั้งหมดนี้? พระเจ้าสนใจจริง ๆ ไหมว่าคนกินเนื้อชนิดใด? และทำไมรายละเอียดพิธีกรรมไม่รู้จบเหล่านี้: พระองค์จะถวายเครื่องบูชาต่างๆ ได้อย่างไร? นี่คือสิ่งสำคัญในศาสนา?

บริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพันธสัญญาเดิม V. Sorokin

คำถามเกี่ยวกับที่มาของอัตเตารอตเป็นหนึ่งในปัญหาที่ซับซ้อนและสับสนที่สุดในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน ต้องระลึกถึงปัญหาสองด้าน คือ คำถามเกี่ยวกับที่มาของอัตเตารอต นั่นคือ ตำราที่อยู่ก่อนการปรากฏตัวของฉบับสุดท้าย และคำถามเกี่ยวกับประมวลกฎหมาย กล่าวคือ การรับรู้ ของข้อความหรือกลุ่มข้อความที่เรียกว่าโตราห์...

น่าเสียดายที่วันนี้หลายคนมาที่คริสตจักรที่ไม่เคยเปิดข่าวประเสริฐเลยหรืออ่านอย่างผิวเผิน แต่ถ้าการอ่านพันธสัญญาใหม่ยังคงได้รับการยอมรับจากคริสเตียนส่วนใหญ่ว่าเป็นสิ่งจำเป็น - คงจะแปลกถ้าเป็นอย่างอื่น ความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ไบเบิลในพันธสัญญาเดิมจะถูก จำกัด ไว้ที่ "กฎหมายของพระเจ้า" โดยนักบวช เซราฟิม สโลบอดสกี้...

อ่านพระคัมภีร์อย่างไร? นักบวชอเล็กซานเดอร์ เมน

หนังสือเล่มนี้เป็นกวีนิพนธ์ของตำราพระคัมภีร์ รวบรวมโดยนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียง อเล็กซานเดอร์ เมน ลำดับของข้อความสอดคล้องกับเหตุการณ์ของเรื่องราวความรอด หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสามส่วน ส่วนแรกที่นำเสนอเริ่มต้นด้วย Pentateuch และจบลงด้วยเพลง Song of Songs ที่สืบเนื่องมาจากโซโลมอน ตำราพระคัมภีร์ทั้งหมดมีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์โดยย่อ ส่วนเกริ่นนำเล่าเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างพระคัมภีร์และผลกระทบที่มีต่อวัฒนธรรมโลก
หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับบรรณานุกรมสั้น ๆ แผนภาพแหล่งที่มาของพระคัมภีร์ตารางตามลำดับเวลาของประวัติศาสตร์ ตะวันออกโบราณและการ์ด ออกแบบมาสำหรับผู้อ่านที่หลากหลายที่สุดที่สนใจในโลกของพระคัมภีร์ ...

วิธีอ่านพันธสัญญาเดิม Protopresbyter John Brek

คำปราศรัยโดยบาทหลวงจอห์น เบรค ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์เซอร์จิอุส ในการประชุมของผู้เข้าร่วมขบวนการเยาวชน Nepsis ที่อัครสังฆมณฑลแห่งโรมาเนีย Patriarchate ในยุโรปตะวันตกเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2544 เผยแพร่ใน: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP) ภาคผนวกหมายเลข 250, juillet-out 2002

ประเพณีการอ่านและความเข้าใจของคริสเตียน พันธสัญญาเดิมเป็นที่รักของฉัน มันมีความสำคัญอย่างไม่มีขอบเขตสำหรับเรา เพราะเรารู้สึกอย่างเฉียบขาดว่าเป็นเวลาหลายปี หากไม่ใช่ศตวรรษ ที่เป็นออร์โธดอกซ์ เราก็ละเลยที่จะอ่านหนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง หนังสือในพันธสัญญาเดิม
ฉันคิดว่าเราควรเริ่มต้นด้วยข้อความหลัก: นี่คือความเชื่อมั่นที่ทำให้เราเชื่อมโยงกับประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร ซึ่งเป็นตัวแทนของทั้งบรรพบุรุษของคริสตจักรและโดยผู้เขียนหนังสือในพันธสัญญาใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อมั่นนี้ทำให้เราเข้าใจพันธสัญญาเดิมตามอัครสาวกเปาโล (เปรียบเทียบ 2 คร.) กล่าวคือ เป็นหนังสือที่รวบรวมหนังสือคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง

อ่านพันธสัญญาเดิม Konstantin Korepanov

บ่อยครั้งที่มีคนได้ยินว่าสำหรับชีวิตคริสเตียนที่เต็มเปี่ยม มีเพียงประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่เท่านั้นที่จำเป็นสำหรับคริสเตียน – พระคริสต์ได้ตรัสทุกสิ่งที่เราสามารถเติมเต็มชีวิตฝ่ายวิญญาณของตนได้อย่างเต็มที่ ในแง่หนึ่ง นี่เป็นเรื่องจริง แต่อย่างไรก็ตาม มีการดูถูกความบริบูรณ์ของวิวรณ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ...

พันธสัญญาใหม่

การตีความพระกิตติคุณโดย B.I. Gladkov

ทบทวนผู้ชอบธรรม John of Kronstadt ในหนังสือ "การตีความพระวรสาร" โดย B. I. Gladkov
18 มกราคม พ.ศ. 2446

ที่รักในพระคริสต์น้องชาย Boris Ilyich!

ข้าพเจ้าอ่านทั้งคำนำของท่านเกี่ยวกับงานอธิบายพระกิตติคุณที่น่ายกย่องและข้อความที่ตัดตอนมาด้วยความสนใจอย่างยิ่ง ช่วงเวลาก่อนหน้าของความหลงผิดและสภาวะของความไม่พอใจฝ่ายวิญญาณและความปรารถนาในความจริงของพระเจ้า ได้ทำให้ความฉลาดทางตรรกะ ความคิดเชิงปรัชญาของคุณมีความซับซ้อนอย่างน่าทึ่ง และการชำระดวงตาของหัวใจให้บริสุทธิ์ ไปจนถึงความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนและชัดเจนที่สุดในการตัดสิน และเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ ฉันได้รับความพึงพอใจทางวิญญาณอย่างมากจากการอ่านคำอธิบายของคุณ
แฟนที่จริงใจของคุณ
นักบวชจอห์น เซอร์กีเยฟ

บทนำสู่พันธสัญญาใหม่โดย Ioannis Karavidopoulos

รุ่นแรกของหนังสือเรียน Introduction to the New Testament ซึ่งเริ่มเป็นชุดพระคัมภีร์ไบเบิล ได้ตอบสนองความต้องการของทั้งนักศึกษาศาสนศาสตร์และทุกคนที่อ่านพระคัมภีร์มากว่า 20 ปี ในช่วงเวลานี้ ตั้งแต่ปี 1983 จนถึงปัจจุบัน รายชื่อหนังสือเกี่ยวกับการศึกษาพระคัมภีร์ในภาษากรีกได้รับการเติมเต็มด้วยผลงานที่แม้ว่าจะไม่ได้มีอะไรใหม่ปฏิวัติในการแก้ปัญหาทั่วไปและประเด็นเฉพาะของการศึกษาพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่ วัสดุ. และแง่มุมใหม่ ๆ ให้สำรวจ เนื้อหานี้รวมอยู่ในหนังสือเรียนฉบับปัจจุบันฉบับที่สามโดยมีข้อ จำกัด เพื่อไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายของชุดห้องสมุดพระคัมภีร์ดังนั้นข้อมูลใหม่จึงถูกนำเสนอเป็นหลักในส่วนของฉบับของ ข้อความและการแปลพันธสัญญาใหม่ เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าบรรณานุกรมทั้งเก่าและใหม่มีให้ในตอนต้นของแต่ละบทของบทนำสู่พันธสัญญาใหม่นี้

บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ V. Sorokin

หลายคนอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลและกำลังอ่านอยู่ และทุกคนอ่านด้วยวิธีของตนเอง สำหรับบางคน นี่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ สำหรับบางคน - ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของประเภทกวี ...

มรดกของพระคริสต์ อะไรไม่รวมอยู่ในพระกิตติคุณ? มัคนายก Andrei Kuraev

หนังสือโดยมัคนายก Andrey Kuraev ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ของ St. Tikhon อุทิศให้กับปัญหาที่เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายออร์โธดอกซ์-โปรเตสแตนต์ - คำถามที่ว่าพระคัมภีร์มีที่ใดในชีวิตของคริสตจักร พระคริสต์ทรงทิ้งพระคัมภีร์ไว้ให้ผู้คนเท่านั้นหรือ? พระคริสต์เสด็จมาและตรัสกับเราผ่านทางพระคัมภีร์เท่านั้นหรือ?

หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์กับประเพณีของคริสตจักร เกี่ยวกับการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสสารและพระวิญญาณ

จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อปกป้องผู้คน (ทั้งโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์และนักวิจัยทางโลก) จากความเข้าใจออร์โธดอกซ์ที่เข้าใจง่ายเกินไปและเพื่ออธิบายว่าอะไรที่ทำให้ออร์ทอดอกซ์เป็นประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างจากนิกายโปรเตสแตนต์

พันธสัญญาใหม่ ส่วนเกริ่นนำ. บรรยาย A. Emelyanov

การศึกษาพันธสัญญาใหม่เริ่มด้วยส่วนเกริ่นนำ ซึ่งมักเรียกกันว่า "isagogy" ในภาษากรีก Isagogy รวมถึงการศึกษาประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่, การศึกษาประวัติศาสตร์พลเรือนคู่ขนานเพื่อความสมบูรณ์ของการนำเสนอประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์, การศึกษาการวิจารณ์ข้อความของพันธสัญญาใหม่เช่น การศึกษาที่มาของข้อความและส่วนเสริมอื่นๆ แต่ก่อนที่จะเข้าสู่ส่วนเกริ่นนำนี้ ข้าพเจ้าจะพูดนอกเรื่องสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิม เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับคุณในการจัดโครงสร้างประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่คุณต้องรู้เพื่อที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่อย่างถ่องแท้ ฉันขอเสนอ Atlases of Bible History ซึ่งขณะนี้มีและจำหน่ายโดยสมาคมพระคัมภีร์

การตีความของยอห์น คริสซอสทอม เกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว

หนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองของหนังสือเล่มที่เจ็ดของผลงานที่รวบรวมของ John Chrysostom นั่นคือ หนังสือที่นำเสนอมีคำอธิบายที่สมบูรณ์ของ John Chrysostom เกี่ยวกับพระกิตติคุณของมัทธิว
“แมทธิวเรียกงานของเขาว่าพระกิตติคุณอย่างถูกต้อง อันที่จริงเขาประกาศให้ทุกคนทราบ - ศัตรู ผู้เพิกเฉย นั่งอยู่ในความมืด - การสิ้นสุดของการลงโทษ การแก้ไขความบาป การให้เหตุผล การชำระให้บริสุทธิ์ การไถ่ถอน ความเป็นบุตร มรดกแห่งสวรรค์ และเครือญาติกับพระบุตรของพระเจ้า อะไรจะเทียบได้กับการประกาศข่าวประเสริฐเช่นนี้? พระเจ้าบนดิน มนุษย์ในสวรรค์ ทุกอย่างอยู่ในความสามัคคี: ทูตสวรรค์ประกอบหน้าเดียวกับผู้คนผู้คนรวมเป็นหนึ่งกับเทวดาและกองกำลังสวรรค์อื่น ๆ เป็นที่แน่ชัดแล้วว่าสงครามในสมัยโบราณได้ยุติลง การสมานฉันท์ของพระเจ้ากับธรรมชาติของเราได้เกิดขึ้น มารถูกทำให้อับอาย ปีศาจถูกขับไล่ ความตายถูกผูกไว้ สวรรค์เปิดแล้ว คำสาบานได้เกิดขึ้นแล้ว ละบาปแล้ว บาปได้ถูกทำลายแล้ว ความผิดพลาดได้หายไปแล้ว ความจริงกลับคืนมา พระวจนะแห่งความกตัญญูหว่านและเติบโตทุกหนทุกแห่ง...

การตีความพระวรสารของยอห์น ยูทิมิอุส ซิกาเบน

การรวบรวมข้อความเกี่ยวกับความรัก ส่วนใหญ่เป็น John Chrysostom
Men' เขียนเกี่ยวกับการตีความของ Zygaben ในพันธสัญญาใหม่: “คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ดูเหมือนจะเป็นอิสระมากกว่า เขาพยายามแก้ปัญหาเชิงอรรถาธิบาย เช่น มีการเจิมของพระคริสต์สามครั้งด้วยพระคริสต์หรือสองครั้งหรือไม่? การปฏิเสธของปีเตอร์เกิดขึ้นที่ไหน: ในบ้านของ Anna หรือ Caiaphas? ทำไมพระเจ้าตรัสว่า “พระบิดาของเรายิ่งใหญ่กว่าเรา” (ยอห์น 14:28) ในกรณีเหล่านี้ Sigaben หันไปใช้ของเขาเอง การอนุมาน ต่างจากเซนต์ John Chrysostom Zigaben มีการเจิมสองครั้ง คำถามของเปโตรแก้ไขได้ด้วยสมมติฐานว่าเคยาฟาสและอันนาอาศัยอยู่ในบ้านเดียวกัน และพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดในยอห์น 14 อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่พระองค์ต้องคำนึงถึงระดับความเข้าใจในพระวจนะของพระองค์โดยเหล่าสาวก บางครั้ง Zigaben ใช้วิธีการเชิงเปรียบเทียบในการตีความพระกิตติคุณ โดยทั่วไป “คำอธิบายของเขาสั้นและกระชับ ความพยายามที่จะประนีประนอมความแตกต่างของอีวานเจลิคัลมักจะ...

เราถามผู้เยี่ยมชมพอร์ทัลของเราว่าพวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่และบ่อยแค่ไหน มีผู้เข้าร่วมการสำรวจประมาณ 2,000 คน ปรากฎว่ามากกว่าหนึ่งในสามไม่อ่านพระคัมภีร์เลยหรือไม่ค่อยได้อ่านเลย ประมาณหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามอ่านพระคัมภีร์เป็นประจำ ที่เหลือเป็นช่วงๆ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองกล่าวว่า “จงค้นดูในพระคัมภีร์ เพราะท่านคิดว่าในพระคัมภีร์นั้นท่านมีชีวิตนิรันดร์ แต่เป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39); “ขุดลงไปในตัวเองและในคำสอน; จงทำอย่างนี้อยู่เสมอ เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยตัวเองและคนที่ฟังคุณให้รอดได้” (1 ทธ. 4:16) ดังที่เราเห็น การอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกกำหนดให้เป็นงานหลักและหน้าที่ของผู้เชื่อ

ด้วยการขอให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลการสำรวจและตอบคำถามว่าทำไมคริสเตียนจึงต้องอ้างอิงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องวิธีการอ่านและศึกษาพระวจนะของพระเจ้าเป็นบรรทัดฐานวิธีการสอนเด็ก การทำเช่นนี้ วิธีการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง ไม่ว่าจำเป็นต้องใช้การตีความหรือไม่ เราหันไปหา Archpriest Oleg Stenyaev

หากคริสเตียนไม่หันไปใช้พระคัมภีร์ การอธิษฐานของเขาซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการอ่านพระวจนะของพระเจ้า น่าจะเป็นบทพูดคนเดียวที่ไม่ลอยขึ้นเหนือเพดาน เพื่อให้การอธิษฐานเป็นการสนทนาที่เต็มเปี่ยมกับพระเจ้า จะต้องรวมกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน โดยการอ่านพระวจนะของพระองค์ เราจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามของเรา

พระคัมภีร์กล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระคำทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (ดู: ฉธบ. 8:3) เราต้องจำไว้ว่าคน ๆ หนึ่งต้องการไม่เพียงแต่อาหารทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องการอาหารฝ่ายวิญญาณด้วย พระคำของพระเจ้าเป็นอาหารของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณภายในของเรา หากเราไม่ให้อาหารแก่ร่างกายเป็นเวลาหนึ่งวัน สอง สาม สี่ หากเราละเลยที่จะดูแลเขา ผลที่ได้จะเป็นความอ่อนล้า เสื่อมโทรมของเขา แต่บุคคลฝ่ายวิญญาณก็สามารถอยู่ในสภาวะ dystrophic ได้หากเขาไม่อ่านพระคัมภีร์เป็นเวลานาน แล้วเขาก็ยังสงสัยว่าทำไมศรัทธาของเขาจึงอ่อนลง! แหล่งที่มาของศรัทธาเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “ศรัทธาเกิดจากการฟัง และการได้ยินโดยพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่ทุกคนจะต้องยึดติดกับแหล่งข้อมูลนี้

การอ่านพระไตรปิฎกทำให้เราจดจ่ออยู่กับพระบัญญัติของพระเจ้า

สดุดี 1 เริ่มต้นด้วยถ้อยคำที่ว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาของคนอธรรม และไม่ยืนอยู่ในทางของคนบาป และไม่นั่งในที่ชุมนุมของคนทุจริต แต่เจตจำนงของเขาอยู่ในกฎของ องค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงตรึกตรองธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน” (สดุดี 1:1-2) ในข้อแรกนี้ เราแสดงให้เห็นสามตำแหน่งของร่างกายมนุษย์: ไม่เดิน ไม่ยืน ไม่นั่ง แล้วก็บอกว่าผู้เชื่อในธรรมบัญญัติของพระเจ้าดำรงอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน นั่นคือกฎของพระเจ้าบอกเราว่าใครเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินด้วยกันซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนด้วยกันซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งด้วยกัน พระบัญญัติอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า ดังที่ดาวิดกล่าวไว้ว่า “พระวจนะของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของเรา” (สดุดี 119:105) และถ้าเราไม่จุ่มจิตสำนึกของเราในพระวจนะของพระเจ้า แสดงว่าเรากำลังเดินอยู่ในความมืด

อัครสาวกเปาโลกล่าวปราศรัยกับอธิการหนุ่มทิโมธีพร้อมกับตักเตือนว่า “อย่าให้ใครดูหมิ่นความเยาว์วัยของท่าน แต่จงเป็นแบบอย่างแก่ผู้สัตย์ซื่อในวาจา ในการประพฤติ ในความรัก ในวิญญาณ ในศรัทธา ในความบริสุทธิ์ จนกว่าข้าพเจ้าจะมา จงหมกมุ่นอยู่กับการอ่าน การตักเตือน และการสอน” (1 ทธ. 4:12-13) และโมเสสผู้ทำนายซึ่งวางโยชูวากล่าวแก่เขาว่า “อย่าให้หนังสือธรรมบัญญัตินี้หายไปจากปากของท่าน แต่จงตรึกตรองตามนั้นทั้งกลางวันและกลางคืน เพื่อท่านจะทำทุกอย่างที่เขียนไว้ถูกต้อง แล้วท่านจะเจริญรุ่งเรืองในทางของท่าน และท่านจะเดินอย่างสุขุม” (โยชูวา 1:8)

วิธีที่ถูกต้องในการศึกษาพระไตรปิฎกคืออะไร? ฉันคิดว่าเราควรเริ่มด้วยการอ่านพระกิตติคุณและอัครสาวกของวันนั้น ซึ่งสิ่งบ่งชี้เหล่านี้อยู่ในปฏิทินของคริสตจักรทุกแห่ง และทุกคนก็มีปฏิทินดังกล่าวในวันนี้ ในสมัยก่อนเป็นธรรมเนียม: หลังจากกฎตอนเช้า บุคคลหนึ่งเปิดปฏิทิน ดูสิ่งที่อ่านพระวรสารในวันนี้ การอ่านของอัครสาวกคืออะไร และอ่านข้อความเหล่านี้ - สิ่งเหล่านี้เป็นการสั่งสอนสำหรับเขา วัน. และสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเข้มข้นยิ่งขึ้น การถือศีลอดนั้นดีมาก

อย่าลืมมีพระคัมภีร์ที่บ้านเลือกสำเนาที่เหมาะกับตัวเองซึ่งสะดวกที่จะถือในมือของคุณ และอย่าลืมคั่นหน้าไว้ และภายใต้บุ๊กมาร์ก คุณต้องอ่านส่วนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ต้นจนจบ

แน่นอน ขอแนะนำให้เริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่ และหากบุคคลใดเข้าโบสถ์แล้ว เขาต้องอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และเมื่อบุคคลใช้เวลาอดอาหารเพื่อศึกษาพระคัมภีร์อย่างเข้มข้น สิ่งนี้จะนำมาซึ่งพรจากพระเจ้าแก่เขา

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่า ไม่ว่าคนเราจะอ่านข้อความในพระคัมภีร์เดียวกันกี่ครั้ง ในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต คัมภีร์ไบเบิลก็เปิดกว้างขึ้นด้วยแง่มุมใหม่ๆ ในทำนองเดียวกัน หินมีค่า เมื่อคุณหมุนมัน จะส่องแสงสีฟ้าหรือสีฟ้าครามหรือสีเหลืองอำพัน พระคำของพระเจ้า ไม่ว่าเราจะหันไปหากี่ครั้งก็ตาม จะเปิดขอบเขตความรู้ใหม่เกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรามากขึ้นเรื่อยๆ

รายได้ Ambrose of Optina แนะนำให้ผู้เริ่มต้นทำความคุ้นเคยกับพันธสัญญาใหม่โดยการตีความ มีความสุข Theophylact. การตีความเหล่านี้แม้จะสั้น แต่สื่อถึงแก่นแท้ของข้อความ และในความคิดเห็นของเขา Theophylact ที่ได้รับพรไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ ดังที่คุณทราบ เขาได้ใช้ผลงานของ St. John Chrysostom เป็นพื้นฐาน แต่จากงานเหล่านี้ เขาได้แยกแยะเฉพาะงานที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความที่กำลังแสดงความคิดเห็น

เมื่ออ่านข้อความในพระคัมภีร์เอง เราต้องมี Explanatory Orthodox Bible หรือคำอธิบายเดียวกันของ Theophylact ที่ได้รับพร และเมื่อมีอะไรไม่ชัดเจน ให้หันไปหาพวกเขา คำบรรยายเองโดยปราศจากข้อความในพระคัมภีร์นั้นค่อนข้างอ่านยาก เพราะยังคงเป็นวรรณกรรมอ้างอิง จำเป็นต้องอ้างถึงเมื่อต้องเผชิญกับข้อความที่เข้าใจยากหรือซับซ้อนของพระคัมภีร์

พ่อแม่ควรศึกษาพระไตรปิฎกกับลูกๆ

จะสอนเด็กให้อ่านพระไตรปิฎกได้อย่างไร? ดูเหมือนว่าพ่อแม่ควรศึกษาพระคัมภีร์ร่วมกับลูกๆ พระคัมภีร์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นบิดาที่ควรสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าแก่บุตรธิดาของตน และอีกอย่างก็ไม่เคยบอกว่าเด็กควรเรียน ซึ่งหมายความว่าไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ พวกเขายังคงต้องจัดการกับกฎหมายของพระเจ้าและอ่านพระคัมภีร์