เกณฑ์ความจริง- สิ่งที่แสดงลักษณะความจริงและแยกความแตกต่างจากข้อผิดพลาด.
1. ความเป็นสากลและความจำเป็น (อ. กันต์);
2. ความเรียบง่ายและความชัดเจน (R. Descartes);
3. ความสอดคล้องเชิงตรรกะความถูกต้องทั่วไป (A. A. Bogdanov);
4. ประโยชน์และเศรษฐกิจ
5. ความจริงคือ "ความจริง" แท้จริงแล้วคืออะไร (P.A. Florensky);
6. เกณฑ์ความงาม (ความสมบูรณ์แบบภายในของทฤษฎี ความงามของสูตร ความสง่างามของหลักฐาน)
แต่เกณฑ์ทั้งหมดนี้ยังไม่เพียงพอ เกณฑ์สากลของความจริงคือ การปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์:การผลิตวัสดุ (แรงงาน, การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ); การกระทำทางสังคม (การปฏิวัติ การปฏิรูป สงคราม ฯลฯ ); การทดลองทางวิทยาศาสตร์
ค่าปฏิบัติ:
1. แหล่งความรู้ (การปฏิบัติก่อปัญหาที่สำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์)
2. จุดประสงค์ของความรู้ความเข้าใจ (บุคคลที่รู้จักโลกรอบตัวเขาเผยให้เห็นกฎของการพัฒนาเพื่อใช้ผลลัพธ์ของความรู้ความเข้าใจในกิจกรรมภาคปฏิบัติของเขา);
3. เกณฑ์ของความจริง (จนกว่าสมมติฐานจะถูกทดสอบโดยประสบการณ์ก็จะยังคงเป็นเพียงสมมติฐาน)

การค้นหาความจริงมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุข้อเท็จจริงที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการศึกษาและ (หรือ) การวิเคราะห์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความเป็นจริง เป็นครั้งแรกที่ใกล้เคียงกับคำจำกัดความนี้โดยอริสโตเติล

ต่อจากนั้นนักปรัชญาก็หันมาใช้แนวคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก ดังนั้น มงตาญจึงเชื่อว่ามีความจริงส่วนตัวโดยเฉพาะ เขาเริ่มจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ที่สะท้อนโลกอย่างเต็มที่และเชื่อถือได้ แนวโน้มนี้ภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในนามความสงสัย

เบคอนรับตำแหน่งอื่น จากมุมมองของเขา ธรรมชาติเชิงวัตถุของความจริงไม่อาจปฏิเสธได้ แต่มันถูกสร้างขึ้นโดยประสบการณ์เท่านั้น สิ่งใดที่ไม่สามารถตรวจสอบได้จะถูกถาม เกณฑ์ความจริงดังกล่าวมีข้อสังเกตในเชิงประจักษ์ ฮูมแสดงวิธีการที่ค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นอีกวิธีหนึ่ง เกณฑ์ความจริงของเขาคือความรู้สึก ปราชญ์เชื่อว่าโลกสามารถและควรเป็นที่รู้จักด้วยความรู้สึกอารมณ์สัญชาตญาณ เกณฑ์ความจริงของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พบว่ามีการตอบสนองค่อนข้างกว้างในวรรณคดีโดยเฉพาะในบทกวี

ถือเป็นแนวคิดของความจริงและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ อิมมานูเอล คานท์ เขาวิพากษ์วิจารณ์ความมีเหตุมีผลมากเกินไป โดยพิจารณาว่าเกินควร และกลายเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิอไญยนิยม นักคิดเชื่อว่าความจริงและเกณฑ์ของมันจะไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่เพราะมันเป็นไปไม่ได้ พระองค์ทรงสร้างแนวคิดเรื่อง

และในที่สุด Descartes ได้แนะนำแนวคิดเรื่องความจริงของเขา แม้ว่าที่จริงแล้วคนส่วนใหญ่รู้ดีว่าโดยพื้นฐานแล้ววลีที่โด่งดังของเขานักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์คนนี้กลับกลายเป็นว่ามีระบบมุมมองทั้งหมด สำหรับเขา ความจริงคือความรู้ ความน่าเชื่อถือซึ่งถูกตรวจสอบโดยจิตใจ นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับความสามารถของบุคคลในการเป็นนักวิจารณ์ของเขาเอง ซึ่งรวมถึงการสังเกตตนเอง การวิเคราะห์ และการทำงานกับข้อสรุป ด้วยการแนะนำเกณฑ์ความจริงนี้ เดส์การตส์ได้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยม

การอภิปรายเกี่ยวกับเกณฑ์ของความจริงยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ อย่างไรก็ตาม เพื่อแสดงให้เห็นถึงความรู้ด้านสังคมศาสตร์ เราต้องเข้าใจมุมมองที่มีอยู่ การคุ้นเคยกับพวกเขาไม่ได้หมายความว่าตกลงโดยอัตโนมัติ เมื่อมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคำพิพากษาเกี่ยวกับความจริงต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่ เราสามารถและควรได้รับการชี้นำไม่เพียงด้วยความรู้เท่านั้น แต่ด้วยตรรกะด้วย แต่ความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาทางสังคมศาสตร์มักจะแสดงให้เห็นโดยคำตอบที่ตั้งใจไว้ แม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับพวกเขาด้วยเหตุผลหลายประการ มีรายวิชา.

ดังนั้น เกณฑ์หลักของความจริงสำหรับวัตถุนิยมวิภาษคือการปฏิบัติ โดยทั่วไปแล้ว แนวทางสมัยใหม่ได้ดูดซับมาจากนักปรัชญาหลายคน และเมื่อพูดถึงสิ่งที่เป็นเกณฑ์ของความจริง มีสามวิธีหลักในการตรวจสอบ นี่คือ:

1. ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส

แม้ว่าอวัยวะของการมองเห็นจะหลอกลวงเรา แต่ก็มีความเป็นไปได้สูงที่ข้อมูลที่ได้รับจะเป็นเรื่องจริง ที่นี่ความเข้าใจขึ้นอยู่กับความหมายของแนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้น

2. การให้เหตุผลทางทฤษฎี

ความจริงคือความรู้ที่ถูกทดสอบโดยกฎแห่งตรรกศาสตร์และวิทยาศาสตร์ หากข้อเท็จจริงขัดแย้งกับพวกเขา ความจริงก็ถูกตั้งคำถาม

๓. ปฏิบัติเป็นเกณฑ์แห่งความจริง

จำเป็นต้องอธิบายความหมายในปัจจุบันในแนวทางนี้ โดยทั่วไปจะมีการตีความให้กว้างที่สุด แต่ประเด็นหลักที่นี่คือโอกาสที่จะศึกษาบางอย่างในห้องปฏิบัติการ เพื่อให้ได้ข้อมูลเชิงประจักษ์ เพื่อตรวจสอบตัววัตถุเองหรือร่องรอยที่โลกวัตถุสวมใส่

จุดสุดท้ายต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงสภาพของความเป็นจริงโดยรอบ ไดโนเสาร์ตายในนั้นแม้ว่าความจริงก็คือพวกเขาเป็น อย่างไรก็ตาม การศึกษาเหล่านี้ค่อนข้างยากในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้บนประวัติศาสตร์ มีตัวอย่างอื่นๆ อีก เช่น วัตถุในอวกาศที่อยู่ห่างไกลเป็นเรื่องที่ไม่สะดวกในการศึกษา อย่างไรก็ตาม ความห่างไกลในเวลา ในอวกาศไม่ได้กลายเป็นเหตุผลที่จะสงสัยว่าอย่างน้อยทั้งคู่ก็มีอยู่จริง ดังนั้นความยากของการวิจัยจึงไม่ส่งผลต่อการรับรู้ความจริง

ชนิดของความจริง

ความจริงคือความรู้ ซึ่งอาจละเอียดถี่ถ้วนหรือไม่สมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับความพร้อมของวัตถุของการศึกษา ความพร้อมของฐานวัสดุ ความรู้ที่มีอยู่ ระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และอื่นๆ หากทุกสิ่งทุกอย่างเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วเกี่ยวกับปรากฏการณ์หรือเรื่องใดเรื่องหนึ่ง การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมาไม่สามารถหักล้างการต่อสู้ดังกล่าวได้ นี่ก็เป็นความจริงที่สัมบูรณ์ อันที่จริงไม่มีความจริงที่สัมบูรณ์มากนัก เพราะวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดกำลังพัฒนา ความรู้ของเราเกี่ยวกับ โลกรอบตัวเราถูกเติมเต็มอย่างต่อเนื่อง และบ่อยครั้งที่พวกเขาเปลี่ยน

หากเราพูดถึงความจริงอย่างแท้จริง ข้อความดังกล่าวอาจเป็นตัวอย่างที่เด่นชัด: ร่างกายมนุษย์เป็นสิ่งที่ต้องตาย สิ่งมีชีวิตจำเป็นต้องกิน ดาวเคราะห์โลกเคลื่อนที่รอบแกนของมัน ในกรณีส่วนใหญ่ การฝึกฝนกลายเป็นเกณฑ์ของความจริง แม้ว่าไม่เสมอไป ระบบสุริยะส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาในเชิงวิเคราะห์ก่อนโดยการคำนวณ จากนั้นข้อเท็จจริงก็ได้รับการยืนยันโดยเชิงประจักษ์แล้ว

แม้แต่นักสังคมศาสตร์ยังถือว่าแนวคิดดังกล่าวเป็นความจริงเชิงสัมพัทธ์ ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงอุปกรณ์ของอะตอมซึ่งได้รับการขัดเกลาอย่างต่อเนื่อง หรือกายวิภาคของมนุษย์: จากจุดหนึ่งเป็นต้นไป แพทย์เลิกคิดเพ้อฝันเกี่ยวกับการทำงานของอวัยวะส่วนใหญ่ แต่พวกเขาไม่ได้จินตนาการถึงกลไกภายในบางอย่างอย่างชัดเจนเสมอไป เป็นที่สังเกตได้ว่าภาษาถิ่นช่วยได้มากที่นี่เพราะโดยการปฏิบัติเท่านั้นที่เป็นเกณฑ์ของความจริงที่กำหนดขึ้นในด้านการแพทย์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพื้นที่เชิงทฤษฎีและเชิงประยุกต์สามารถตัดกันได้อย่างไร เรื่องราวอื่นๆ ในหัวข้อนี้สามารถพบได้บนเว็บหากคุณค้นหาข้อมูลในหัวข้อ "การปฏิบัติคือหลักเกณฑ์ของความจริง"

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การทำความเข้าใจว่าความจริงเชิงวัตถุคืออะไร ความแตกต่างพื้นฐานของมันคือความเป็นอิสระจากบุคคล จิตสำนึกและกิจกรรมของเขา โดยทั่วไป คุณสามารถอาศัยสามพันธุ์ที่ระบุไว้ มีการจำแนกประเภทอื่น ๆ แต่คุณควรทำความคุ้นเคยกับประเภทเหล่านี้อย่างแน่นอน (ซึ่งจำเป็นในแผน) อย่างไรก็ตาม หากคุณต้องการคำชี้แจง ให้เลือกแนวคิดเกี่ยวกับความจริงและเกณฑ์ในอินเทอร์เน็ต ทุกวันนี้ การค้นหาข้อมูลโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำสอนและข้อความเชิงปรัชญาใดๆ ในหัวข้อที่กำลังสนทนานั้นไม่ใช่เรื่องยาก

การบรรยาย:

ความจริงวัตถุประสงค์และอัตนัย

จากบทเรียนที่แล้ว คุณได้เรียนรู้ว่าความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวคุณสามารถได้รับผ่านกิจกรรมการเรียนรู้โดยใช้ประสาทสัมผัสและการคิด เห็นด้วย บุคคลที่มีความสนใจในวัตถุและปรากฏการณ์บางอย่างต้องการรับข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ความจริงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา นั่นคือ ความจริง ซึ่งเป็นค่าสากล อะไรคือความจริง อะไรคือประเภทของมัน และวิธีแยกแยะความจริงจากการโกหก เราจะวิเคราะห์ในบทเรียนนี้

เทอมหลักของบทเรียน:

จริงคือความรู้ที่สอดคล้องกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

สิ่งนี้หมายความว่า? วัตถุและปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างมีอยู่ด้วยตัวมันเองและไม่ขึ้นกับจิตสำนึกของมนุษย์ ดังนั้น วัตถุแห่งความรู้มีวัตถุประสงค์. เมื่อบุคคล (วิชา) ต้องการศึกษาค้นคว้าสิ่งใด ๆ เขาจะถ่ายทอดวิชาความรู้ผ่านจิตสำนึกและได้มาซึ่งความรู้ที่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของเขาเอง และอย่างที่คุณทราบ แต่ละคนมีโลกทัศน์ของตนเอง ซึ่งหมายความว่าคนสองคนที่เรียนวิชาเดียวกันจะอธิบายเรื่องนั้นแตกต่างกัน ดังนั้น ความรู้ในเรื่องความรู้มักเป็นอัตนัย. ความรู้เชิงอัตนัยเหล่านั้นที่สอดคล้องกับหัวข้อวัตถุประสงค์ของความรู้และเป็นความจริง

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถแยกความแตกต่างระหว่างความจริงเชิงวัตถุและอัตนัย อู๋ความจริงวัตถุประสงค์เรียกว่าความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ บรรยายตามความเป็นจริง โดยไม่ต้องพูดเกินจริงและพูดน้อยเกินไป ตัวอย่างเช่น MacCoffee คือกาแฟ ทองเป็นโลหะ ความจริงส่วนตัวในทางตรงกันข้ามจะเรียกว่าความรู้เกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นและการประเมินเรื่องของความรู้ คำว่า "MacCoffee เป็นกาแฟที่ดีที่สุดในโลก" เป็นเรื่องส่วนตัว เพราะฉันคิดอย่างนั้น และมีคนไม่ชอบ MacCoffee ตัวอย่างทั่วไปของความจริงส่วนตัวเป็นลางบอกเหตุที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้

ความจริงเป็นสิ่งสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

ความจริงยังแบ่งออกเป็นสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

นักวิทยาศาสตร์ทุกคนพยายามที่จะเข้าใกล้ความจริงอย่างแท้จริงให้มากที่สุด อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งเนื่องจากวิธีการและรูปแบบของความรู้ไม่เพียงพอ นักวิทยาศาสตร์จึงสามารถสร้างความจริงที่เกี่ยวข้องได้เท่านั้น ซึ่งด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ได้รับการยืนยันและกลายเป็นสิ่งสัมบูรณ์หรือข้องแวะและกลายเป็นภาพลวงตา ตัวอย่างเช่น ความรู้ในยุคกลางว่าโลกแบนด้วยการพัฒนาวิทยาศาสตร์ไม่ผ่านการพิสูจน์และเริ่มถูกมองว่าเป็นภาพลวงตา

ความจริงสัมบูรณ์มีน้อยมาก ความจริงที่สัมพันธ์กันมากกว่านั้น ทำไม เพราะโลกกำลังเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น นักชีววิทยาศึกษาจำนวนสัตว์ที่อยู่ในสมุดปกแดง ในขณะที่เขาทำวิจัยนี้ ประชากรเปลี่ยนแปลงไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะคำนวณจำนวนที่แน่นอน

!!! เป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่าความจริงที่สมบูรณ์และเป็นรูปธรรมเป็นหนึ่งเดียวกัน นี่ไม่เป็นความจริง. ทั้งความจริงสัมบูรณ์และความจริงสัมพัทธ์สามารถเป็นวัตถุประสงคได้ โดยมีเงื่อนไขว่าหัวเรื่องของความรู้ไม่ได้ปรับผลการศึกษาให้เหมาะสมกับความเชื่อส่วนตัวของเขา

เกณฑ์ความจริง

วิธีแยกแยะความจริงจากข้อผิดพลาด? ในการทำเช่นนี้ มีวิธีการพิเศษในการทดสอบความรู้ซึ่งเรียกว่าเกณฑ์ความจริง พิจารณาพวกเขา:

• เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติ – เป็นกิจกรรมเชิงรุกที่มุ่งทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัว. รูปแบบของการปฏิบัติคือการผลิตทางวัตถุ (เช่น แรงงาน) การกระทำทางสังคม (เช่น การปฏิรูป การปฏิวัติ) การทดลองทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติเท่านั้นที่ถือเป็นความจริง ตัวอย่างเช่น รัฐบาลดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจบนพื้นฐานของความรู้บางอย่าง หากพวกเขาให้ผลลัพธ์ที่คาดหวัง ความรู้ก็เป็นความจริง บนพื้นฐานของความรู้ แพทย์จะปฏิบัติต่อผู้ป่วย ถ้าเขาหายเป็นปกติ ความรู้นั้นก็เป็นความจริง การปฏิบัติเป็นเกณฑ์หลักของความจริงเป็นส่วนหนึ่งของความรู้ความเข้าใจและทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: 1) การปฏิบัติเป็นที่มาของความรู้ความเข้าใจเพราะเป็นการผลักดันให้ผู้คนศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการบางอย่าง; 2) การปฏิบัติเป็นพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจเพราะมันแทรกซึมกิจกรรมการเรียนรู้ตั้งแต่ต้นจนจบ 3) การปฏิบัติเป็นเป้าหมายของความรู้ เพราะความรู้ของโลกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการประยุกต์ใช้ความรู้ในความเป็นจริงในภายหลัง 4) การปฏิบัติดังที่ได้กล่าวมาแล้วเป็นเกณฑ์ของความจริง จำเป็นในการแยกแยะความจริงจากความเท็จและความเท็จ

• การปฏิบัติตามกฎของตรรกะ ความรู้ที่ได้จากการพิสูจน์ไม่ควรสร้างความสับสนและขัดแย้งในตัวเอง นอกจากนี้ยังต้องสอดคล้องกับทฤษฎีที่ผ่านการทดสอบมาอย่างดีและน่าเชื่อถือด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนเสนอทฤษฎีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่ขัดกับหลักพันธุศาสตร์สมัยใหม่ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่ามันไม่เป็นความจริง

• การปฏิบัติตามกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน . ความรู้ใหม่ต้องสอดคล้องกับกฎหมายนิรันดร์ ที่คุณเรียนหลายวิชาในวิชาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี สังคมศาสตร์ ฯลฯ เช่น กฎความโน้มถ่วงสากล กฎการอนุรักษ์พลังงาน กฎธาตุ Mendeleev D.I. กฎของอุปสงค์และอุปทาน , และคนอื่น ๆ. ตัวอย่างเช่น ความรู้ที่ว่าโลกอยู่ในวงโคจรรอบดวงอาทิตย์สอดคล้องกับกฎความโน้มถ่วงสากลของ I. Newton อีกตัวอย่างหนึ่ง หากราคาของผ้าลินินสูงขึ้น ความต้องการผ้านี้ก็จะลดลง ซึ่งสอดคล้องกับกฎของอุปทานและอุปสงค์

• การปฏิบัติตามกฎหมายที่ค้นพบก่อนหน้านี้ . ตัวอย่าง: กฎข้อที่หนึ่งของนิวตัน (กฎความเฉื่อย) สอดคล้องกับกฎที่ G. Galileo ค้นพบก่อนหน้านี้ ซึ่งร่างกายยังคงนิ่งหรือเคลื่อนที่อย่างสม่ำเสมอและเป็นเส้นตรงจนกว่าจะได้รับผลกระทบจากแรงที่บังคับให้ร่างกายเปลี่ยนสถานะ แต่นิวตันซึ่งแตกต่างจากกาลิเลโอซึ่งพิจารณาการเคลื่อนไหวอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากทุกจุด

เพื่อความน่าเชื่อถือสูงสุดของการทดสอบความรู้สำหรับความจริง ควรใช้เกณฑ์หลายข้อ ข้อความที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ความจริงคือความเข้าใจผิดหรือคำโกหก พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? ความลวงคือความรู้ที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง แต่หัวเรื่องของความรู้ไม่รู้เกี่ยวกับมันจนกว่าจะถึงเวลาหนึ่งและถือเอาว่าเป็นความจริง โกหก - นี่คือการบิดเบือนความรู้อย่างมีสติและจงใจเมื่อเรื่องของความรู้ต้องการหลอกลวงใครบางคน

ออกกำลังกาย:เขียนความคิดเห็นเกี่ยวกับตัวอย่างความจริงของคุณ: วัตถุประสงค์และอัตนัย สัมบูรณ์และสัมพัทธ์ ยิ่งคุณให้ตัวอย่างมากเท่าไร คุณก็จะยิ่งให้ความช่วยเหลือแก่ผู้สำเร็จการศึกษามากขึ้นเท่านั้น! ท้ายที่สุดการขาดตัวอย่างเฉพาะที่ทำให้ยากต่อการแก้ไขงานในส่วนที่สองของ KIM อย่างถูกต้องและสมบูรณ์

"ความจริงเป็นมาตรฐานของตัวมันเองและการโกหก"

เบเนดิกต์ สปิโนซา ชาวดัตช์ผู้โด่งดัง

นักปรัชญาแห่งยุคใหม่

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนได้พยายามค้นหาความรู้ที่แท้จริงและสมบูรณ์ เมื่อเราพูดถึงความรู้ เราหมายความว่าในนั้นเราเห็นสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ แต่ความจริงคืออะไร? อะไรคือเกณฑ์ที่สามารถแยกแยะความรู้ที่แท้จริงจากความเท็จ? นักคิดได้ให้คำตอบหลายร้อยคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ จนถึงทุกวันนี้ ปัญหาความจริงยังคงเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของปรัชญา

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหม่ คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับความรู้ที่แท้จริงจึงเกิดขึ้นอย่างเฉียบขาดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักปรัชญาทั่วโลกโต้แย้งเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับปรัชญา ความมีเหตุมีผลทางวิทยาศาสตร์ การทดสอบความจริงของสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ และโดยทั่วไปแล้ว เกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับความจริงและวิทยาศาสตร์

สำหรับนักปรัชญา ปัญหาของความจริงกว้างกว่าปัญหาเกณฑ์ความรู้ที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "ความยุติธรรมที่แท้จริง" หรือ "วีรบุรุษที่แท้จริงของยุคของเรา" ในความหมายที่แคบกว่า ความจริงคือ "การสะท้อนความเป็นจริงในความรู้ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้"

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกได้พยายามค้นหาวิธีการพื้นฐานเพื่อค้นพบเกณฑ์ที่แน่นอนของความจริงสำหรับกิจกรรมทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการพัฒนาญาณวิทยา - หลักปรัชญาของความรู้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่น่าจะนำไปสู่การแก้ปัญหาพื้นฐานของญาณวิทยา

ในเรียงความของฉัน ฉันจะพยายามตอบคำถามหลักเกี่ยวกับความจริง เช่น ปัญหาของความจริง ความรู้ที่แท้จริงที่หลากหลาย มุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับความรู้ดังกล่าว ฉันจะพูดถึงการตรวจสอบสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ด้วย

โดยสรุป เป้าหมายหลักและวัตถุประสงค์ของงานของฉันคือการพิจารณาและศึกษาปัญหาที่ค่อนข้างน่าสนใจซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้นักปรัชญาและนักคิด นักวิทยาศาสตร์ และอาจารย์กังวลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วย - ปัญหาแห่งความจริงด้วย ท้ายที่สุด สิ่งสำคัญคือเราต้องรู้ว่าอะไรจริง อะไรไม่ถูกต้อง และความรู้ที่อาจเป็นอันตรายได้

1. ปัญหาในการทำความเข้าใจแนวคิดของ "ความจริง"

ฉันจะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับปัญหาของความจริงด้วยความเข้าใจในแนวคิดของ "ความจริง" พจนานุกรมปรัชญาสมัยใหม่กำหนดแนวคิดของ "ความจริง" ดังต่อไปนี้: "ความจริง (กรีก aletheia, lit. "unhiddenness") คือความรู้ที่สอดคล้องกับหัวเรื่องซึ่งสอดคล้องกับมัน ไปที่หมายเลข คุณสมบัติพื้นฐาน , สัญญาณของความจริงสามารถนำมาประกอบ:

ความเที่ยงธรรมในแหล่งที่มาภายนอกและความเป็นอัตวิสัยในเนื้อหาและรูปแบบ

ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสัจธรรมที่สัมบูรณ์ มั่นคง (กล่าวคือ “ความจริงอันเป็นนิรันดร์”) และสัมพัทธ์ เปลี่ยนแปลงได้ในเนื้อหา

ความสัมพันธ์ระหว่างนามธรรมและรูปธรรม (“ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอ”)

ความจริงเป็นกระบวนการ ไม่ใช่ผลลัพธ์

แนวคิดพื้นฐานของความจริงคือ แนวคิดคลาสสิก โดย อริสโตเติล. นักคิดผู้ยิ่งใหญ่เชื่อว่าความจริงคือสิ่งที่สอดคล้องกับสภาพจริงอย่างครบถ้วน นั่นคือเขาเชื่อว่าข้อความใด ๆ ที่ไม่ขัดแย้งกับความเป็นจริงของโลก แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานมาช้านานแล้ว เพราะมันเรียบง่ายและชัดเจนที่สุด ไม่น่าจะก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงและการวิพากษ์วิจารณ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความบกพร่องของการเข้าใจแนวคิดเรื่องความจริงก็เริ่มปรากฏให้เห็น

นักวิจารณ์หลายคนถามตัวเองว่า “การโต้ตอบ” คืออะไร? แต่ละคนเข้าใจความหมายของคำนี้ต่างกัน: สำหรับบางคน เหตุการณ์หรือปรากฏการณ์บางอย่างก็เหมือนกัน แต่สำหรับบางคน เหตุการณ์หรือปรากฏการณ์ต่างกันโดยสิ้นเชิง นี่คือจุดอ่อนแรกของแนวคิดคลาสสิกของความจริง ตามแนวคิดนี้ ฉันต้องการทราบว่าจะทำอย่างไรกับกฎพื้นฐานของฟิสิกส์หรือแนวคิดเช่น "พลังงาน" "โมเลกุล" เป็นต้น ? ตัวอย่างเช่น เราจะเชื่อมโยงคำว่า "พลังงานถูกอนุรักษ์ในกระบวนการปิดทั้งหมด" กับวัตถุใด ๆ ในโลกของเราได้อย่างไร ใครเคยเห็นบ้างรู้สึกมีพลังบ้าง? ฉันเดาว่าไม่มีใคร ดังนั้น ตามแนวคิดของอริสโตเติล คำกล่าวนี้เป็นเท็จ แม้ว่าเราทุกคนรู้ว่ากฎพื้นฐานของธรรมชาติ

เนื่องด้วยข้อบกพร่องที่เห็นได้ชัดของแนวคิดดั้งเดิมของความจริง หลายคนจึงถือเอาว่าความจริงนั้นเป็นความรู้ที่สมบูรณ์แบบหนึ่ง เป็นอุดมคติที่จะพยายามแสวงหาแต่ทำไม่ได้ ความจริงนี้เรียกว่าแนวความคิดเชิงระเบียบ แนวความคิดอื่น ๆ ของความจริงได้ปรากฏ: ในทางปฏิบัติ และ สอดคล้องกัน

เป็นมูลค่าเพิ่มว่าคุณค่าของความรู้คือระดับของความจริง ความจริงเป็นสมบัติของความรู้

เราทุกคนรู้ดีว่าความรู้ที่แท้จริงสามารถอยู่ในรูปแบบของภาพทางประสาทสัมผัสหรือแนวคิด ตัวอย่างเช่น เราสามารถจำข้อความบางตอนในอดีตของเราได้ นี่คือความจริง แต่ไม่ใช่ราคะ เนื่องจากเราไม่สามารถมองเห็นได้ในความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าวิสัยทัศน์ในอนาคตของเราเป็นความจริงหรือไม่? แน่นอนไม่ แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากอดีตและปัจจุบัน จะต้องอาศัยความรู้ที่แท้จริง อย่างไรก็ตามสามารถโต้แย้งได้หรือไม่ว่าเจตนาเป็นจริง? ไม่น่าจะเป็นไปได้ เรามักจะประเมินความตั้งใจของเราในแง่ของความจำเป็น ความมีประโยชน์ และความเป็นไปได้มากกว่าความจริงหรือความเท็จ

ดังที่เราเห็น ความจริงคือเนื้อหาวัตถุประสงค์ของประสบการณ์ การตัดสิน คำสอน ทฤษฎี และภาพรวมของโลกในการพัฒนา ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับความเป็นจริงช่วยผู้คนในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ช่วยในการคาดการณ์อนาคต ประเมินตอนนี้ ไม่ใช่ในภายหลัง น่าเสียดายที่ผู้คนเรียนรู้โลกผ่านความผิดพลาดและสุดขั้วมากมาย เพื่อให้ใครบางคนค้นพบความจริง คุณต้องมีงานของคนหลายร้อยคนที่ผ่านพ้นข้อผิดพลาดและการค้นหาที่ไม่ประสบผลสำเร็จทั้งหมด

มนุษย์มีแนวโน้มที่จะหลงผิด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทุกสิ่งที่เรียกว่าเหนือธรรมชาติ นอกโลก เกี่ยวกับศาสนา นิยายมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเรื่องจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตใจของศาสนา ยิ่งกว่านั้นนิยายจะต้องแยกความแตกต่างจากความเท็จ แต่ในการเบี่ยงเบนจากความจริงไม่ว่าจะเป็นการโกหกโดยเจตนาหรือความผิดพลาดโดยไม่รู้ตัวก็มีอนุภาคของโลกแห่งความจริง: หลังจากทั้งหมด ความหลงถูกพรากไปจากชีวิตของเรา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงภาพลวงตาที่ไม่ได้ช่วยให้เราค้นพบความรู้ที่แท้จริง

แนวคิดเรื่องความจริงเป็นเรื่องรอง ไม่มีความรู้ที่แน่นอนหรือจำกัด วิชาความรู้ใด ๆ ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง หากโลกรอบๆ เปลี่ยนไป วัตถุก็จะเปลี่ยนคุณสมบัติของมันเอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือที่สุดคือสัมพัทธ์ ฉันจะเสริมว่าในโลกแห่งวิทยาศาสตร์ทุกๆ ก้าวใหม่ การค้นพบใหม่คือการค้นพบความกว้างใหญ่แห่งอวิชชา กระบวนการเรียนรู้เป็นกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุด เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความไม่สมบูรณ์ ความน่าจะเป็น และสัมพัทธภาพของความรู้ของเราในโลกได้อย่างสมบูรณ์ แม้แต่ตัวเขาเองก็ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ ไม่ต้องพูดถึงโลกรอบตัวเขา ความคิดเห็นของฉันคือยังคงไม่คุ้มที่จะพิจารณาว่าทุกสิ่งที่เรารู้เป็นเพียงสมมติฐาน สมมติฐาน ความก้าวหน้าไม่ควรหยุดนิ่ง ความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลกควรสมบูรณ์และแม่นยำขึ้นทุกวัน

2. ความจริงสัมบูรณ์และสัมพัทธ์

เมื่อพูดถึงความจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงหัวข้อสัมพัทธภาพและความสมบูรณ์ของความจริง มีสองมุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง มุมมองแรกคือความรู้ที่แท้จริงอย่างแน่นอน

ผู้เสนอความคิดเห็นนี้เชื่อว่าความจริงคือวัตถุประสงค์ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความชอบส่วนตัวและความคิดเห็นของตนเอง หากความจริงเป็นสิ่งสัมบูรณ์ เนื้อหาของมันก็สอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อันเป็นผลมาจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหม่ ซึ่งหมายความว่าไม่มีใครสามารถปฏิเสธความจริงที่สมบูรณ์ได้ เป็นค่าคงที่ในช่วงเวลาใด ๆ ในทุกยุคทุกสมัย ความรู้ที่สมบูรณ์จากช่วงเวลาที่ค้นพบไม่ควรพบกับการคัดค้าน ความจริงสมบูรณ์คือเนื้อหาของความรู้ที่ไม่สามารถหักล้างได้โดยการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในอนาคต ตรงกันข้าม ควรเสริมประสบการณ์ชีวิตจริงอย่างต่อเนื่อง ความจริงดังกล่าวเป็นความรู้ขั้นสูงสุดของวัตถุ

ผู้เสนอทฤษฎีความจริงสัมพัทธ์เชื่อว่าความรู้ของเรามีความสัมพันธ์กัน ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: ระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม สถานการณ์ทางการเมืองในโลก ระดับของการปฏิบัติ ความสามารถของนักวิทยาศาสตร์ ความรู้สัมพัทธ์ไม่มีคุณสมบัติของความครบถ้วนสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้ดังกล่าวสามารถหักล้างได้ด้วยความสำเร็จหรือการค้นพบใหม่ๆ แต่ละขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นมาพร้อมกับการหักล้างมุมมองและทฤษฎีเก่าหรือเพิ่มเติม

ในความคิดของฉัน การพัฒนาวิทยาศาสตร์เป็นการเคลื่อนไหวไปสู่สัจธรรมสัมบูรณ์ การแบ่งปันความรู้แบบสัมบูรณ์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เราจะพบว่าแต่ละทฤษฎีที่ตามมานั้นสมบูรณ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงมีความจริงที่สัมพันธ์กันมากกว่า แม้ว่าจะมีความรู้ที่สมบูรณ์อยู่ในนั้นก็ตาม ไม่ถูกต้องหรือไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่ามีเพียงความจริงที่สัมบูรณ์เท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องไม่จำเฉพาะสิ่งที่ได้รับการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่จะค้นพบขนาดมหึมาที่ยังมาไม่ถึงด้วย

3.เกณฑ์ความจริงแห่งความรู้

ปัญหาเกณฑ์ความจริงมีหลายแง่มุม มีการพิจารณาหลายแง่มุม นักวิทยาศาสตร์ด้านการวิจัยแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของเกณฑ์ความจริงจำนวนจำกัด นี่เป็นเพราะการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงวิธีการและวิธีการความรู้ และการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์ไปสู่เวทีใหม่ ดังนั้นจึงมีคำตอบมากมายสำหรับคำถาม: แล้วอะไรคือเกณฑ์สำหรับความรู้ที่แท้จริง?

เกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างความจริงและเท็จถือได้ว่าเป็นการกระทำทางจิตหรือทางปฏิบัติที่สามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม: ความรู้สอดคล้องกับวัตถุทางปัญญาหรือไม่ ปัญหาเกณฑ์ความจริงลดเหลือคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยง ซึ่งเป็นพื้นฐานในการเปรียบเทียบความเป็นจริงกับการสะท้อนกลับในจิตใจของมนุษย์

Spinoza, Leibniz, Descartes เชื่อว่าเกณฑ์หลักของความจริงคือ ความชัดเจนและความชัดเจน รู้ได้ ที่ชัดเจนคือไม่ต้องสงสัยเลย การเข้าใจเกณฑ์ของความจริงดังกล่าวขึ้นอยู่กับพลังของตรรกะแห่งความคิดของเรา ประสบการณ์ของเราสร้างขึ้นจากความชัดเจนและความแตกต่างของสิ่งที่เป็นไปได้ เกณฑ์ดังกล่าวไม่ใช่เกณฑ์เดียวของความจริง แม้ว่าจะมีบทบาทสำคัญในการจัดตั้งกฎเกณฑ์ดังกล่าว

ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ความชัดเจนเท่านั้น คุณสามารถทำผิดพลาดได้มากมาย ความชัดเจนและหลักฐานเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป และความจริงไม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของ "รากฐาน" ที่สั่นคลอนได้ วัดความจริงไม่ได้ ความแม่นยำและความเข้มงวด . ประวัติศาสตร์ไม่ได้สงวนไว้ซึ่งความคิดเห็นเหล่านี้ ตลอดศตวรรษที่ 20 ผ่านภายใต้สัญญาณของการลดค่าความแม่นยำทางคณิตศาสตร์และความเข้มงวดอย่างเป็นทางการที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบความขัดแย้งในทฤษฎีเซตและตรรกะเพื่อให้ความถูกต้องของสิ่งที่เรียกว่า "พรรณนา" วิทยาศาสตร์ธรรมดากลายเป็นใน รู้สึก "มั่นคง" มากกว่าความถูกต้องของวิทยาศาสตร์ที่ "แม่นยำ" ที่สุด - คณิตศาสตร์และตรรกะที่เป็นทางการ

มั่นใจในความจริงแห่งความรู้ ไม่สามารถเป็นเกณฑ์สากลได้

มีการเสนอเกณฑ์ใหม่มากมายในวันนี้ ฉันจะเน้นอันแรก ความถูกต้อง . สิ่งที่คนส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นความจริงคือความจริง ความถูกต้องทำหน้าที่เป็นเครื่องรับประกันต่อการสะกดจิตตัวเอง การหลอกลวง หรือความเข้าใจผิด แต่แม้กระทั่งเดโมคริตุสยังตั้งข้อสังเกตว่าคะแนนเสียงส่วนใหญ่ธรรมดาจะไม่ตัดสินคำถามเกี่ยวกับความจริง มีตัวอย่างในประวัติศาสตร์เมื่อนักประดิษฐ์หรือนักวิทยาศาสตร์อยู่คนเดียวในความรู้ที่ถูกต้องตามที่ปรากฎ ตัวอย่างเช่น คำสอนของโคเปอร์นิคัสถูกมองว่าเป็นเท็จมาช้านานแล้ว แม้ว่าเขาจะกลายเป็นคนเดียวที่พูดถูก เกณฑ์ต่อไปนี้ที่นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาสมัยใหม่พิจารณา ความน่าเชื่อถือ เหตุผล ความก้าวหน้าและไม่สำคัญ .

เมื่อพูดถึงเกณฑ์ของความจริง เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกถึงการจำแนกประเภทความจริง ซึ่งฉันได้กล่าวถึงในตอนต้นของเรียงความ มีอยู่ ทฤษฎีที่เชื่อมโยงกันของความจริงและลัทธิปฏิบัตินิยม . ในแนวความคิดที่สอดคล้องกันของความจริง เกณฑ์หลักคือ สอดคล้องกับระบบความรู้เฉพาะ . ความรู้พื้นฐานทำหน้าที่เป็นระบบความรู้: หลักปรัชญาของเวรกรรม การอนุรักษ์พลังงาน การจัดการตนเองของโลก ฯลฯ ผู้แสดงที่มีชื่อเสียงที่สุดของเกณฑ์นี้คือเฮเกล ความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ต้องสอดคล้องกับความรู้เกี่ยวกับโลกโดยรวม ซึ่งหมายความว่าความจริงเฉพาะต้องเป็นส่วนหนึ่งของความจริงเชิงวัตถุประสงค์เดียว กล่าวคือ ความจริงที่แน่นอน เกณฑ์นี้สะท้อนถึงกลไกที่แท้จริงของการยอมรับความรู้อย่างมีเหตุผล ตำแหน่ง นักปฏิบัติ แตกต่างกันบ้าง พวกเขายืนยันว่าความรู้ดังกล่าวเป็นจริงที่สามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้สำเร็จ American W. James ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิปฏิบัตินิยม ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ของความจริง ฝึกฝน มีคุณสมบัติที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับสิ่งนี้: กิจกรรมที่มุ่งไปที่วัตถุและไปไกลกว่าขอบเขตของความรู้ ความเป็นสากล เนื่องจากการปฏิบัติไม่ได้ถูกจำกัดโดยกิจกรรมขององค์ความรู้ส่วนบุคคล ความจำเพาะทางประสาทสัมผัสที่จำเป็น การปฏิบัติเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากความคิดไปสู่การกระทำไปสู่ความเป็นจริงทางวัตถุ ในเวลาเดียวกัน ความสำเร็จในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้บ่งบอกถึงความจริงของความรู้บนพื้นฐานของการกำหนดเป้าหมายเหล่านี้ และความล้มเหลวบ่งบอกถึงความไม่น่าเชื่อถือของความรู้ดั้งเดิม

การให้เหตุผลในบทบาทของการปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริง เป็นที่น่าสังเกตว่าการฝึกฝนมีลักษณะสองประการ มันมีองค์ประกอบที่เป็นรูปธรรม - เป็นกิจกรรมที่เป็นกลางตามกฎหมายของโลกวัตถุประสงค์ ในทางกลับกัน ในทางปฏิบัติ ความสำเร็จของจิตวิญญาณมนุษย์มักถูกคัดค้านเสมอ การฝึกปฏิบัติบนพื้นฐานของความรู้ ผู้ถือซึ่งเป็นบุคคล ในทางปฏิบัติ ความรู้ของมนุษย์ได้มาซึ่งรูปแบบวัตถุ เปลี่ยนเป็นปรากฏการณ์และวัตถุของโลกวัตถุ การปฏิบัติจึงรวมเอาคุณลักษณะของอัตนัยและวัตถุประสงค์เข้าไว้ด้วยกัน

อย่างไรก็ตาม รูปธรรมที่เป็นรูปธรรมของการปฏิบัติไม่ได้หมายความว่าจะต้องยืนยันความจริงของแต่ละแนวคิด แต่ละการกระทำของความรู้ความเข้าใจ โดยทั่วไป เกณฑ์นี้ใช้ไม่ได้เสมอไป มีความรู้ดังกล่าวที่ไม่สามารถแปลเป็นระนาบการรับสัมผัสวัตถุได้ ฉันจะให้ตัวอย่าง ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถค้นหาประเภทของการปฏิบัติเพื่อทดสอบแนวคิดเชิงทฤษฎีของคณิตศาสตร์ชั้นสูง เราจะไม่สามารถที่จะพิสูจน์ได้ด้วยการทำสงครามทั้งในอดีตและความรู้เชิงปรัชญานั่นเอง การยืนยันเชิงปฏิบัติจะได้รับเฉพาะการเชื่อมโยงแต่ละรายการในการให้เหตุผลของวงจรความรู้ความเข้าใจอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น การกระทำของความรู้ความเข้าใจส่วนใหญ่ดำเนินการโดยได้รับความรู้หนึ่งจากอีกความรู้หนึ่งก่อนหน้านี้ กระบวนการพิสูจน์มักจะดำเนินไปในทางตรรกะ

เกณฑ์บูลีน มักจะมาพร้อมกับเกณฑ์ของการปฏิบัติเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุผลอย่างหลัง เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์นี้เรียกว่า เกณฑ์ความสม่ำเสมอ : ความรู้ที่แท้จริงควรแสดงในรูปแบบที่สอดคล้องกันตามตรรกะ ความขัดแย้งเชิงตรรกะบ่งบอกถึงความเข้าใจผิดหรือความเท็จ อย่างไรก็ตาม การพิสูจน์เชิงตรรกะเป็นเพียงเกณฑ์เสริมของความจริง เพราะในท้ายที่สุด เกณฑ์นี้มีต้นกำเนิดที่ใช้งานได้จริง

น้ำหนักเฉพาะของเกณฑ์ความจริงเชิงตรรกะ (หรือมากกว่าความแม่นยำและความสม่ำเสมอ) ในขอบเขตของความรู้ทางคณิตศาสตร์นั้นยอดเยี่ยม แต่แม้กระทั่งที่นี่ เฉพาะในสาขาวิชาคณิตศาสตร์พื้นฐานที่ "บริสุทธิ์" เท่านั้น มันยังทำหน้าที่เป็นเกณฑ์โดยตรงสำหรับความจริงของโครงสร้างทางคณิตศาสตร์ สำหรับคณิตศาสตร์ประยุกต์ การฝึกฝนเป็นเกณฑ์เดียวสำหรับความจริงของแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ ประสิทธิภาพของมัน

สัมพัทธภาพของการปฏิบัติ เนื่องจากเกณฑ์ของความจริงอยู่ในความจริงที่ว่า มันถูกจำกัดตามประวัติศาสตร์เสมอมา มันไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างความรู้ทั้งหมดของเราได้อย่างเต็มที่ สมบูรณ์ หรือหักล้างได้ การปฏิบัติสามารถตระหนักถึงสิ่งนี้ได้เฉพาะในกระบวนการพัฒนาต่อไปเท่านั้น

“ความไม่แน่นอน” สัมพัทธภาพของการปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริงอยู่ในเอกภาพกับสิ่งที่ตรงกันข้าม - ความแน่นอน ความสัมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าสัมพัทธภาพของการปฏิบัติเป็นเกณฑ์ของความจริงสอดคล้องกับความจริงเชิงสัมพันธ์ ซึ่งเป็นธรรมชาติของความรู้ที่มนุษยชาติมีในขั้นตอนนี้ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

เกณฑ์ฮิวริสติก มีผลใช้บังคับเมื่อเกณฑ์ที่ข้าพเจ้าได้พิจารณามาก่อนหน้านี้ไม่อนุญาตให้พิสูจน์ความจริงหรือความเท็จของความรู้ Eurichism โดดเด่นด้วยการสะสมความรู้ใหม่ จากสองทฤษฎีนี้ ทฤษฎีที่การเติบโตเชิงทฤษฎีอยู่เหนือการเติบโตเชิงประจักษ์จะเป็นทฤษฎีที่แท้จริง จากนั้นทฤษฎีที่แท้จริงที่กำหนดสามารถทำนายข้อเท็จจริงใหม่ได้

มีอยู่ เกณฑ์ความงาม อย่างไรก็ตาม ความงามเป็นเกณฑ์ของความจริงเป็นที่เข้าใจว่าเป็นความพึงพอใจกับผลของความรู้ความเข้าใจ ชาวอังกฤษ P. Dirac แย้งว่าทฤษฎีที่ "สวยงาม" นั้นไม่ผิด ความรู้ที่แท้จริงนั้นโดดเด่นด้วยความกลมกลืนและความสง่างามเป็นพิเศษ

มีหลักการทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาโดย American K. Popper มันมีชื่อ หลักการปลอมแปลง . ความหมายของมันจะลดลงเป็นการทดสอบทฤษฎีเชิงประจักษ์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อมั่นว่าวิทยาศาสตร์ไม่สามารถจัดการกับความจริงได้ และไม่มีกลไกใดที่จะทำให้แยกแยะความจริงและเท็จออกจากความรู้ที่หลากหลายที่มีอยู่ได้ K. Popper เชื่อว่ามีเพียงสมมติฐานเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ ซึ่งโดยหลักการแล้ว สามารถหักล้างได้ด้วยข้อมูลเชิงประจักษ์ เขาเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถพิสูจน์ได้ รวมถึงการสรุปที่ไม่ถูกต้อง ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือศิลปะของนักปรัชญา เพื่อยืนยันทฤษฎีอย่างสมบูรณ์ บางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณากรณีพิเศษทั้งหมด และเพื่อที่จะรับรู้ว่าทฤษฎีนี้เป็นเท็จ ข้อขัดแย้งเพียงข้อเดียวก็เพียงพอแล้ว กรณีหนึ่งโดยเฉพาะซึ่งข้อกำหนดใดๆ ของทฤษฎีนั้นยังไม่บรรลุผล หลักการของการปลอมแปลงสอดคล้องกับคำพูดที่ยอดเยี่ยมของ J. W. Goethe: "การหาข้อผิดพลาดง่ายกว่าความจริง" ในมุมมองนี้ ทฤษฎีจะต้องได้รับการกำหนดในลักษณะที่สถานการณ์เป็นไปได้ซึ่งจะถูกหักล้าง เฉพาะทฤษฎีดังกล่าวเท่านั้นที่จะเป็นวิทยาศาสตร์ สมมติฐานที่หักล้างไม่ได้ที่นิรนัยไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ได้

บทสรุป

ให้ฉันสรุป ในเรียงความของฉัน ฉันพยายามพิจารณาปัญหาทางปรัชญาที่เก่าแก่และน่าสนใจที่สุดปัญหาหนึ่ง นั่นคือปัญหาของความจริง ฉันได้พูดถึงมุมมองหลักสองประการของความจริง: การมีอยู่ของความจริงสัมพัทธ์และสัจธรรมสัมบูรณ์ เมื่อพูดถึงปัญหานี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงเกณฑ์ที่ความรู้ที่แท้จริงแยกจากเท็จ ฉันพยายามระบุเกณฑ์หลักที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่รู้จัก: เกณฑ์ของความชัดเจนและแน่นอน เกณฑ์ของความถูกต้อง เกณฑ์ของความงาม เกณฑ์ของความถูกต้องทั่วไป ความน่าเชื่อถือ ความก้าวหน้า ไม่สำคัญ เหตุผล เกณฑ์ของ ความสอดคล้องกับระบบความรู้ เกณฑ์ของการปฏิบัติ เกณฑ์ตรรกะ และเกณฑ์ของฮิวริสติก

โดยสรุป ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาของความจริงและเกณฑ์ของความจริง ฉันเชื่อมั่นว่าไม่มีความจริงที่แน่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่มีใครสามารถบรรลุได้ หากความจริงนั้นสมบูรณ์ วันหนึ่งคนๆ หนึ่งก็จะรู้ทุกสิ่ง ทั้งโลกรอบตัวเขา ตัวเขาเอง ธรรมชาติ เขาจะเจาะเข้าไปในส่วนลึกของจักรวาล ตอบคำถามที่ใกล้ชิดที่สุด ศึกษาความลับทั้งหมดของการเป็นและการดำรงอยู่ ใช่นั่นคงจะดีมาก มนุษย์ก็จะขจัดโรคภัย ความชั่วร้าย ความโชคร้ายทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ไม่ควรลืมว่าในกรณีนี้ คนๆ หนึ่งจะไม่ได้ละทิ้งสิ่งที่เขาไม่รู้ในโลกนี้ และในความคิดของฉัน นี่หมายถึงจุดจบของทุกสิ่ง โชคไม่ดีที่ความเป็นไปได้ของมนุษย์มีจำกัด รวมถึงเขาถูกจำกัดในประสบการณ์ความรู้ความเข้าใจของเขา ตราบใดที่ยังมีความจริงสัมพันธ์กัน ตราบใดที่เราเห็นเป้าหมายและปรารถนาจะบรรลุมันด้วยสุดความสามารถ พยายามทุกวิถีทาง ตราบใดที่เราอยากรู้อะไรบางอย่าง เราจะพัฒนา พัฒนา และ “เติบโต” ต่อไป . ไม่เพียงแต่สัมภาระแห่งความรู้ของมวลมนุษยชาติจะเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ข้าพเจ้ายังอยากเชื่อว่าการพัฒนาวัฒนธรรมและศีลธรรมของผู้คนทั่วโลก

เฉกเช่นไม่มีความจริงที่แน่นอน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าไม่มีหลักเกณฑ์สากลสำหรับความจริงของความรู้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีเพียงความซับซ้อนซึ่งเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดร่วมกันเท่านั้นที่สามารถกำหนดความจริงของความรู้ได้ เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดน่าจะเป็นความถูกต้อง การตรวจสอบโดยการปฏิบัติ การให้เหตุผล แต่ในสภาพความเป็นจริงของศตวรรษที่ 21 ฉันจะเพิ่มเกณฑ์ประสิทธิภาพทางสังคมด้วย สำหรับผมแล้ว ความรู้ที่แท้จริงควรนำพาคนดี เกิดประโยชน์ เปลี่ยนแปลงชีวิตผู้คนให้ดีขึ้น เหตุใดจึงเกิดความรู้ใหม่ทั้ง ๆ ที่ความจริงถ้าไม่นำสิ่งใดมาสู่บุคคล? โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้เมื่อผู้คนต้องแก้ปัญหาร้ายแรงมากมายในระยะเวลาอันสั้น เฉพาะความรู้ที่แท้จริง การค้นพบใหม่ งานและผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากร่วมกันเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาเหล่านี้ได้

ปัญหาความจริงคงไม่ได้รับการแก้ไข ในอนาคต นักปรัชญาจะเสนอเกณฑ์ใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ แนวความคิดใหม่ๆ ของการเข้าใจความรู้ที่แท้จริงจะเกิดขึ้น ทฤษฎีบางอย่างเกี่ยวกับความจริงของความรู้จะแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของพวกเขา แต่สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนสำหรับฉัน: บุคคลจะไม่สามารถค้นพบความลับได้ ชื่อนั้นคือความจริงโดยสมบูรณ์เชิงวัตถุประสงค์

บรรณานุกรม

1) ปรัชญา: หนังสือเรียน. ฉบับที่ ๒ ปรับปรุงแก้ไข และเพิ่มเติม ตัวแทน บรรณาธิการ: V.D. กูบิน, ที.ยู. Sidorina, V.P. ฟิลาตอฟ - M.: TON - Ostozhye, 2001. - 704 p.

2) Maritain J. "On the Truth" // ผลงานของ J. Maritain ในการศึกษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แห่งความคิด ม., 1992.

3) Ikhin V.Yu., Kanzelson M.I. "เกณฑ์ความจริงในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์" // แนวคิดใหม่ในปรัชญาวิทยาศาสตร์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ Issue 1, Yekateriburg, Nauka, 2001. (อิเล็กทรอนิกส์

เหตุใดผู้คนจึงคิดว่าความรู้ของพวกเขาสะท้อนโลกรอบตัวได้อย่างถูกต้องและช่วยให้พวกเขานำทางได้สำเร็จในการผสมผสานคุณสมบัติและความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนที่สุดเข้าด้วยกัน? เราได้รับคำตอบมากมายสำหรับคำถามนี้ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานของความคิดของมนุษย์ บางคนแย้งว่าพระเจ้าประทานความรู้ที่แท้จริง และการหลงผิดเป็นผลมาจากความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ คนอื่นเชื่อว่าสิ่งที่รับรู้ได้ชัดเจนและชัดเจนด้วยความช่วยเหลือของสัญชาตญาณนั้นเป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย บทบาทที่สำคัญที่สุดของการทดลองในการพิสูจน์ความจริงของความรู้ก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน

ปรัชญามาร์กซิสต์ยกคำถามของการปฏิบัติเป็นเกณฑ์หลักสำหรับความจริงของความรู้ของเรา มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตว่า “คำถามที่ว่าการคิดของมนุษย์มีความจริงเชิงวัตถุหรือไม่นั้นไม่ใช่คำถามเชิงทฤษฎีเลย แต่เป็นคำถามเชิงปฏิบัติ ในทางปฏิบัติบุคคลต้องพิสูจน์ความจริง กล่าวคือ ความเป็นจริงและอำนาจ ความคิดด้านนี้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับความถูกต้องหรือความไม่ถูกต้องของการคิด ซึ่งแยกได้จากการปฏิบัติ เป็นคำถามเชิงวิชาการล้วนๆ

การปฏิบัติเป็นเกณฑ์หลักของความจริงเกณฑ์หลักของความจริงในการรับรู้คือ ฝึกฝน, เหล่านั้น. วัสดุกิจกรรมทางประสาทสัมผัสและวัตถุประสงค์ของผู้คน เกณฑ์นี้มีข้อดีอย่างน้อยสองประการ:

ดึงดูดใจหลักการทางวัตถุ เขาพาเราเกินขอบเขตของกิจกรรมการเรียนรู้ในอุดมคติอย่างหมดจดนั่นคือ มีคุณสมบัติเป็นกลาง

ช่วยให้สามารถยืนยันความธรรมดาสามัญขั้นสุดท้าย (ความเป็นสากล) ของการตัดสินสำหรับมนุษยชาติ เพราะมันรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์นับล้านปีทั้งหมด

มนุษย์อาศัยอยู่ท่ามกลางโลกในบรรยากาศของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตัวเขาเองเป็นคนที่กระตือรือร้น ด้วยคุณสมบัติทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุดทำให้บุคคลเชื่อมโยงกับธรรมชาติและเหตุการณ์ในชีวิตทางสังคมโดยมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาอย่างต่อเนื่อง หากปราศจากปฏิสัมพันธ์นี้ ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้ เรามีปฏิสัมพันธ์กับโลกเป็นหลักผ่านความต้องการของเรา ตั้งแต่ทางสรีรวิทยาไปจนถึงส่วนที่ละเอียดอ่อนที่สุด - ทางจิตวิญญาณและทางจิตวิญญาณ เราต้องการโลกและเปลี่ยนแปลงมันในทางปฏิบัติ ไม่เพียงแต่เพื่อทำความเข้าใจความลับเท่านั้น เราเข้าใจความลับของมันเพื่อสนองความต้องการด้านวัตถุและจิตวิญญาณของเรา นี่คือความหมายทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของความรู้และวิทยาศาสตร์ ดาราศาสตร์และนาฬิกามีชีวิตขึ้นมาโดยความจำเป็นในการนำทาง ความต้องการของการเกษตรก่อให้เกิดเรขาคณิต ภูมิศาสตร์เกิดขึ้นจากการอธิบายเกี่ยวกับโลก กลศาสตร์กับศิลปะการก่อสร้าง และยาถูกทำให้มีชีวิตขึ้นมาโดยความจำเป็นในการปลดปล่อยผู้คนจากความเจ็บป่วย หรืออย่างน้อยก็บรรเทาความทุกข์ทรมานของพวกเขา ด้วยการพัฒนาของสังคม ความต้องการได้รับการขยายและเพิ่มคุณค่า ทำให้ชีวิตมีวิธีการและวิธีการใหม่ ๆ ของการรับรู้: มนุษยชาติไม่สามารถพึ่งพาสิ่งที่ประสบความสำเร็จได้

ฝึกฝน- เป็นกิจกรรมทางอารมณ์ - วัตถุประสงค์ของคน, ผลกระทบของพวกเขาต่อวัตถุเฉพาะเพื่อแปลงเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา . ในความสัมพันธ์กับความรู้ การฝึกฝนมีบทบาทสามประการ อย่างแรก เธอคือ แหล่งที่มาความรู้ ซึ่งเป็นแรงผลักดัน ให้ความรู้แก่วัสดุที่เป็นข้อเท็จจริงที่จำเป็น โดยขึ้นอยู่กับลักษณะทั่วไปและการประมวลผลทางทฤษฎี ดังนั้นการปฏิบัติจึงหล่อเลี้ยงความรู้เช่นดินต้นไม้ไม่อนุญาตให้แยกออกจากชีวิตจริง ประการที่สอง การปฏิบัติคือขอบเขตของการประยุกต์ใช้ความรู้ และในแง่นี้เธอ เป้าหมายความรู้. ประการที่สาม การฝึกปฏิบัติ เกณฑ์, การวัดผลการตรวจสอบความจริงของผลความรู้. เฉพาะผลลัพธ์ของความรู้ความเข้าใจที่ผ่านไฟแห่งการปฏิบัติที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเรียกร้องความสำคัญตามวัตถุประสงค์ ความเป็นอิสระจากความเด็ดขาดและความหลงผิด

ไปโดยไม่บอกว่าบุคคลไม่เข้าใจความเป็นจริงเพียงอย่างเดียว: เมื่อกล่าวว่าความรู้ความจริงมีพื้นฐานมาจาก ประสบการณ์,พวกเขาหมายถึงข้อมูลทางพันธุกรรมเส้นทางที่ทอดยาวไปสู่ส่วนลึกของอดีตประสบการณ์ส่วนรวมและสะสมของศตวรรษ ประสบการณ์ของปัจเจกบุคคลที่ถูกโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง ถึงแม้ว่ามันสามารถดำรงอยู่ได้ ก็เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอต่อการเข้าใจความจริงโดยสิ้นเชิง

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แต่ละด้านเปิดเผยรูปแบบที่เกี่ยวข้องอธิบายปรากฏการณ์บางอย่างมีส่วนร่วมในการสร้างภาพเดียวของโลกในการก่อตัวของโลกทัศน์ วิทยาศาสตร์ตามที่อี. ชโรดิงเงอร์กล่าวไว้ยังต้องตอบคำถามว่าเราเป็นใครและทำไมเราจึงเข้ามาในโลก มีความหมายทั้งเชิงอภิปรัชญาและเชิงปฏิบัติ

การฝึกปฏิบัติไม่เพียงแต่เน้นย้ำและบ่งชี้ปรากฏการณ์เหล่านั้นเท่านั้น ซึ่งการศึกษาเป็นสิ่งจำเป็น แต่ยังเปลี่ยนวัตถุรอบข้างด้วย ซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมดังกล่าวที่มนุษย์ไม่เคยรู้จักมาก่อน ดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นหัวข้อของการศึกษาได้ ไม่เพียงแต่บนโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างสวรรค์ด้วย ซึ่งเราไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ได้ปรากฏขึ้นต่อหน้าจิตสำนึกของเราและเป็นที่รู้จักถึงขอบเขตของการมีส่วนร่วมในชีวิตของเรา

ตามความรู้เกี่ยวกับพลังแห่งธรรมชาติและสังคมไม่ช้าก็เร็วจะมีการเรียนรู้พลังเหล่านี้ในทางปฏิบัติ

ไม่เพียงแต่ศาสตร์แห่งธรรมชาติเท่านั้นแต่ยังมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของสังคมด้วย

การปฏิบัติถือปฏิบัติได้ เป็นเกณฑ์สัมบูรณ์และสัมพัทธ์ของความจริงความรู้. ของเขา ความสมบูรณ์แสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่ามันให้การรับประกันที่น่าเชื่อถือและน่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับความจริงของความรู้ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเอาชนะผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ของเขา สัมพัทธภาพโดยไม่สามารถให้ความรู้ขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับโลกได้ เนื่องจากปฏิสัมพันธ์ทางวัตถุของมนุษย์กับโลกเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ถ้าในศตวรรษที่ 19 การปฏิบัติยืนยันคำแถลงของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการแยกไม่ออกของอะตอมจากนั้นในศตวรรษที่ XX ข้อเสนอเกี่ยวกับความแตกแยกกลายเป็นความจริง

เกณฑ์เพิ่มเติมสำหรับความจริงแห่งความรู้.

ดังนั้น เกณฑ์หลักสำหรับความจริงของความรู้ของเราคือการปฏิบัติ แต่ตัวหลักไม่ได้หมายถึงตัวเดียว มีเกณฑ์เพิ่มเติมสำหรับการแยกแยะความจริงจากการเข้าใจผิด พวกเขาพบว่าการประยุกต์ใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนเบื้องต้นเมื่อต้องเลือกสมมติฐานที่น่าเชื่อถือที่สุด เกณฑ์เพิ่มเติมสำหรับความจริงของความรู้ดังกล่าวคือ:

- ความสม่ำเสมอหรือ ความสม่ำเสมอทางการตรรกะความรู้โดยวิธีนิรนัยในการปรับใช้ทฤษฎี

- ความเรียบง่าย -แนวคิดที่อธิบายขอบเขตของปรากฏการณ์ที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยพิจารณาจากจำนวนหลักการตั้งต้นขั้นต่ำนั้นถือว่าดี

- ความสง่างามภายใน ความสามัคคี ความงามและแม้กระทั่งความเฉลียวฉลาดของสมมติฐานที่เสนอ เป็นต้น

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ยังมีหลักการที่สามารถนำมาประกอบกับเกณฑ์ของความจริง - "Occam's Razor" ซึ่งฟังดูเหมือนสั้น ๆ นี้: "เอนทิตีไม่ควรคูณโดยไม่จำเป็น" ความหมายของมันคือคำอธิบายที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น เป็นไปได้ง่ายที่สุด หากคุณได้รับโทรศัพท์ที่ประตู เป็นไปได้มากว่าเพื่อนบ้านขอให้คุณไปเยี่ยม ไม่ใช่ราชินีแห่งอังกฤษ แม้ว่าโดยหลักการแล้วสิ่งนี้เป็นไปได้ หากต้นกำเนิดของบุคคลบนโลกยืมตัวเองไปเป็นคำอธิบายทางโลกโดยธรรมชาติ การอ้างถึงพลังเหนือธรรมชาติในกรณีนี้มักไม่สมเหตุสมผล เป็นต้น

ในเวลาเดียวกัน หลักการนี้ไม่ได้อ้างว่าสร้าง "ความจริงขั้นสุดท้ายในทางเลือกสุดท้าย" แต่มันเป็นกฎของพฤติกรรมที่เหมาะสมในสภาวะของความไม่แน่นอนทางญาณวิทยา ความไม่สมบูรณ์พื้นฐาน ความไม่สมบูรณ์ การเปิดรับสิ่งใหม่ ๆ เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์

4. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ : ระดับ รูปแบบ วิธีการ

นอกเหนือจาก วิทยาศาสตร์ความรู้ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเภทของความรู้และความรู้ความเข้าใจที่ไม่เข้าเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์: นอกวิทยาศาสตร์, วิทยาศาสตร์หลอก, ทุกวัน, ปรัชญา, ศาสนา, ศิลปะเป็นรูปเป็นร่าง, ขี้เล่นและเป็นตำนาน ฯลฯ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจากการปฏิบัติทั่วไปในคุณสมบัติหลายประการ: การเจาะเข้าไปในสาระสำคัญของวัตถุแห่งความรู้, ความสม่ำเสมอ, หลักฐาน, ความรุนแรงและความไม่ชัดเจนของภาษา, การกำหนดวิธีการเพื่อให้ได้ความรู้ ฯลฯ

แก่นแท้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์อยู่ในความเข้าใจของความเป็นจริงในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการสรุปข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ ในข้อเท็จจริงที่อยู่เบื้องหลังการสุ่มพบความจำเป็น ปกติ เบื้องหลังบุคคล - ทั่วไป และบนพื้นฐานนี้ มันทำนายปรากฏการณ์ต่าง ๆ .

ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดดเด่นตามประเพณี เชิงประจักษ์และ ทฤษฎีระดับ

ความรู้เชิงประจักษ์แตกต่างจากการมุ่งเน้นโดยตรงของการวิจัยเกี่ยวกับวัตถุ รูปแบบหลักของความรู้ระดับนี้คือข้อเท็จจริงและกฎเชิงประจักษ์ นอกจากนี้ยังใช้วิธีการต่างๆ เช่น การสังเกต การทดลอง การวัด คำอธิบาย การจำแนกประเภท และการจัดระบบ

ความรู้เชิงทฤษฎีมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาแนวคิดและหลักการทั่วไป นอกจากนี้ยังมีรูปแบบของตัวเอง (ปัญหา, สมมติฐาน, ทฤษฎี) และดำเนินการในระบบแนวคิดและกฎหมายบางระบบซึ่งเป็นตัวแทนของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เฉพาะเป้าหมายหลัก
ซึ่งเป็นคำอธิบายและคำอธิบายของคลาสใด ๆ ฟิลด์ใด ๆ ของปรากฏการณ์ ความรู้เชิงทฤษฎีก็มีวิธีการรับรู้ของตนเองเช่นกัน: การขึ้นจากประสาทสัมผัสสู่นามธรรมและจากนามธรรมไปสู่จิต - คอนกรีต, ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของประวัติศาสตร์และตรรกะ, การทำให้เป็นทางการ, คณิตศาสตร์ ฯลฯ

ระดับความรู้ความเข้าใจเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ขอบเขตระหว่างพวกมันมีเงื่อนไขและเคลื่อนที่ได้ ในบางจุดของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การทดลองเชิงประจักษ์กลายเป็นทฤษฎีและในทางกลับกัน อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะทำให้ระดับใดระดับหนึ่งเป็นผลเสียต่ออีกระดับหนึ่ง

โครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถแสดงได้โดยใช้แผนภาพ (Rychkov A.K. , Yashin B.L. ปรัชญา: ตำราเรียนสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา, สถาบัน - M. Humanities. Publishing Center VLADOS, 2002. - 384 p.) .

รูปแบบหลักของระดับความรู้เชิงประจักษ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ข้อเท็จจริง กฎหมาย

การวิจัยเชิงประจักษ์มุ่งตรง (ไม่มีลิงก์กลาง) ไปยังวัตถุ มันเชี่ยวชาญด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคและวิธีการต่าง ๆ เช่นการเปรียบเทียบ การสังเกต การวัด การทดลอง การวิเคราะห์ การเหนี่ยวนำ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใดๆ เริ่มต้นด้วยการรวบรวม การจัดระบบ และการสรุปข้อเท็จจริง

ข้อเท็จจริง- เหตุการณ์หรือปรากฏการณ์จริงที่จิตสำนึกของเรากำหนดไว้ แนวคิดของ "ข้อเท็จจริง" (จากภาษาละติน factogum - เสร็จสิ้น, สำเร็จ) เป็นการแสดงออกถึงส่วนหนึ่งของความเป็นจริงหรือความรู้ ความรู้ซึ่งจะต้องเชื่อถือได้

กฎ- วัตถุประสงค์, จำเป็น, จำเป็น, ภายใน, การเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างข้อเท็จจริงกับลักษณะทั่วไป , 2003 - 448 p.).

ท่ามกลางหลัก รูปแบบระดับทฤษฎีความรู้ทางวิทยาศาสตร์รวมถึงปัญหา สมมติฐาน และทฤษฎี

ปัญหา- คำถามทางวิทยาศาสตร์ รูปแบบของความรู้ เนื้อหาที่มนุษย์ยังไม่รู้จัก แต่สิ่งที่จำเป็นต้องรู้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือความรู้เกี่ยวกับอวิชชา เป็นคำถามที่เกิดขึ้นระหว่างความรู้ความเข้าใจและต้องการคำตอบ ปัญหาไม่ใช่รูปแบบความรู้ที่หยุดนิ่ง แต่เป็นกระบวนการที่มีสองประเด็นหลัก (ขั้นตอนของการเคลื่อนไหวของความรู้) - การกำหนดและแนวทางแก้ไข ที่มาที่ถูกต้องของความรู้ที่มีปัญหาจากข้อเท็จจริงก่อนหน้าและลักษณะทั่วไป ความสามารถในการก่อให้เกิดปัญหาอย่างถูกต้องเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จ

ปัญหาทางวิทยาศาสตร์จะแสดงเมื่อมีสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน (แสดงเป็นตำแหน่งตรงกันข้าม) ซึ่งต้องมีการแก้ไขอย่างเหมาะสม อิทธิพลชี้ขาดในแนวทางการวางตัวและการแก้ปัญหา ประการแรก ธรรมชาติของการคิดในยุคที่ปัญหาถูกกำหนดขึ้น และประการที่สอง ระดับความรู้เกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นที่ปัญหาเกิดขึ้น ยุคประวัติศาสตร์แต่ละยุคมีลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ปัญหา

ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ควรแยกความแตกต่างจากปัญหาที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ (ปัญหาเทียม) ตัวอย่างเช่น "ปัญหา" ของการสร้างเครื่องเคลื่อนไหวตลอดเวลา การแก้ปัญหาเฉพาะใด ๆ เป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาความรู้ ในระหว่างนั้นปัญหาใหม่ ๆ เกิดขึ้นและเสนอแนวคิดเชิงแนวคิดบางอย่างรวมถึงสมมติฐาน นอกจากปัญหาเชิงทฤษฎีแล้ว ยังมีปัญหาเชิงปฏิบัติอีกด้วย

สมมติฐาน- วิธีแก้ปัญหาแบบคาดคะเนของปัญหา รูปแบบของความรู้ที่มีข้อสันนิษฐานซึ่งกำหนดขึ้นจากข้อเท็จจริงจำนวนหนึ่ง ความหมายที่แท้จริงนั้นไม่แน่นอนและจำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์ เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ของสมมติฐานกับประสบการณ์ เราสามารถแยกแยะได้สามประเภท:

สมมติฐานที่เกิดขึ้นโดยตรงเพื่ออธิบายประสบการณ์

สมมติฐานในการกำหนดว่าประสบการณ์มีบทบาทบางอย่าง แต่ไม่ใช่เฉพาะ

สมมติฐานที่เกิดจากการวางนัยทั่วไปของโครงสร้างแนวคิดก่อนหน้านี้เท่านั้น

ในวิธีการสมัยใหม่ คำว่า "สมมติฐาน" ใช้ในความหมายหลักสองประการ: รูปแบบของความรู้ที่มีลักษณะเฉพาะที่เป็นปัญหาและไม่น่าเชื่อถือ วิธีการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้เชิงสมมุติฐานน่าจะเป็นไปได้ ไม่น่าเชื่อถือ และต้องมีการตรวจสอบ การให้เหตุผล ในระหว่างการพิสูจน์สมมติฐานที่หยิบยกขึ้นมา บางคนกลายเป็นทฤษฎีที่แท้จริง บางส่วนถูกดัดแปลง ขัดเกลา และกระชับ บางส่วนถูกละทิ้ง กลายเป็นภาพลวงตาหากการทดสอบให้ผลลบ ความก้าวหน้าของสมมติฐานใหม่ตามกฎนั้นขึ้นอยู่กับผลของการทดสอบสมมติฐานเดิม แม้ว่าผลลัพธ์เหล่านี้จะเป็นผลลบก็ตาม

ในท้ายที่สุด การทดสอบความจริงของสมมติฐานอย่างเด็ดขาดคือการฝึกฝนในทุกรูปแบบ แต่เกณฑ์เชิงตรรกะ (ตามทฤษฎี) ของความจริงก็มีบทบาท (เสริม) บางอย่างในการพิสูจน์หรือหักล้างความรู้เชิงสมมุติฐาน สมมติฐานที่ผ่านการทดสอบและพิสูจน์แล้วผ่านเข้าสู่หมวดหมู่ของความจริงที่เชื่อถือได้ กลายเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎี- รูปแบบสูงสุด (เวที) ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และระบบแนวคิด ทฤษฎีเป็นระบบของความรู้ที่ถูกต้องตามความเป็นจริง ทดสอบแล้ว ซึ่งจำลองข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และสาเหตุที่คาดคะเนในการเชื่อมโยงตรรกะบางอย่าง มันเป็นระบบของการตัดสินและการอนุมานที่อธิบายปรากฏการณ์บางประเภทและรองรับการมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีเป็นรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนามากที่สุด ซึ่งแสดงให้เห็นองค์รวมของการเชื่อมต่อปกติและจำเป็นของบางพื้นที่ของความเป็นจริง

ทฤษฎีใด ๆ เป็นระบบการพัฒนาที่สมบูรณ์ของความรู้ที่แท้จริง (รวมถึงองค์ประกอบของความเข้าใจผิด) ซึ่งมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและทำหน้าที่หลายอย่าง

วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

องค์ประกอบโครงสร้างที่สำคัญที่สุดของการจัดระเบียบกระบวนการรับรู้ก็ถือเป็นวิธีการเช่น ได้กำหนดแนวทางในการแสวงหาความรู้ใหม่

ดังนั้น วิธีการจึงเป็นชุดของกฎ วิธีการของกิจกรรมทางปัญญาและการปฏิบัติ เนื่องจากธรรมชาติและกฎของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่

หลักคำสอนของวิธีการเหล่านี้มักจะเรียกว่าวิธีการ (ระบบของวิธีการทั่วไปที่สุดของความรู้ความเข้าใจ) ทุกวันนี้ วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสถานะของวินัยทางปรัชญาที่ค่อนข้างอิสระ

ในโครงสร้างของวิธีการและเทคนิคทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ส่วนใหญ่มักจะแยกแยะสามระดับ:

1. วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์

2. วิธีการของความรู้เชิงทฤษฎี

3. วิธีการเชิงตรรกะทั่วไปและเทคนิคการวิจัย

ให้เราพิจารณาสาระสำคัญของวิธีการ เทคนิค และการดำเนินงานเหล่านี้โดยสังเขป