ในปี 1923 เมื่ออายุได้ 14 ปี เขาตามจอร์จพี่ชายของเขาไปวัด - อาราม Magura ในมอลโดวาใกล้เมือง Tirgu-Okna เมื่อวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2469 ทั้งพี่น้องและพระภิกษุอีกสองคนจากเมืองเมกุระได้เดินทางมาแสวงบุญที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เพื่ออุทิศทั้งชีวิตให้กับพระเจ้าที่นี่อย่างไร้ร่องรอย

ที่ Athos พี่น้อง Ignat เข้าไปในห้องขังของ St. เมกะวัตต์ชั่วโมง จอร์จในอารามคัปซาลาซึ่งมีชาวโรมาเนีย 18 คนเป็นพระสงฆ์ และผู้เฒ่า Gerasim (Sperkez) เป็นอธิการบดี ในปี ค.ศ. 1927 ดิมิทรี อิกแนทได้สาบานด้วยชื่อไดโอนิซิอัส และในปี ค.ศ. 1931 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น

ในปีพ.ศ. 2476 เอ็ลเดอร์เซบาสเตียน ที่ปรึกษาของพี่น้องทั้งสองเสียชีวิต และพวกเขาออกไปที่ห้องขังของเซนต์. Tikhon แห่ง Zadonsk ใน Kapsala ที่ฤาษี Gideon (Kelaru) ซึ่งเป็น hesychast ที่มีประสบการณ์ทำงานอย่างเงียบ ๆ และมาจากโรมาเนีย พี่น้องอิกแนทกลายเป็นลูกศิษย์ของเขา Hieromonk Dionisy ทำงานกับหนังสือสวดมนต์ที่ได้รับพรเล่มนี้มาเป็นเวลา 46 ปี จนกระทั่งผู้เฒ่าผู้แก่ถึงแก่กรรมในปี 1979 พี่ชายของเขา Hieromonk Gymnaziy (Ignat) เสียชีวิตก่อนหน้านั้นในปี 1965

ที่นี่ ในห้องขัง Athos ของ St. Tikhon ซึ่งเป็นเอ็ลเดอร์ Dionysius ในอนาคต ได้รับแต่งตั้งเป็น hieromonk ในปี 1937 ในปีเดียวกันนั้น พระฤาษีตรีเอกานุภาพผู้ต่ำต้อยนี้ได้สร้างห้องขังของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ฐานราก จอร์จ ซึ่งอยู่ในอาราม Vatoped และตั้งอยู่เหนืออ่าว Kolchu และย้ายไปอยู่ที่นั้น ในปีพ.ศ. 2488 คุณพ่อไดโอนิซิอุสยอมรับการเชื่อฟังของผู้สารภาพ และในปี 2522 เมื่อผู้เฒ่าเสียชีวิต เขาก็กลายเป็นหัวหน้าห้องขังของโคลชู

เอ็ลเดอร์ไดโอนิซิอุสเป็นหนึ่งในผู้สารภาพบาปที่เคารพนับถือมากที่สุดของอาธอส ซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักสุดท้ายของ "โรงเรียนเก่า" ของเฮซิคัสซึม เขาถูกเรียกว่า "ผู้เฒ่าแห่ง Athos" และผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกมาหาเขาจากทั่วทุกมุมโลกรวมถึงเจ้าชายชาร์ลส์ชาวอังกฤษ

เอ็ลเดอร์ไดโอนิซิอุส (อิกนัท) ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 ตอนอายุ 95 ปี โดยท่านใช้เวลา 81 ปีในอาราม รวมถึง 78 ปีในเซนต์ ภูเขา Athosซึ่ง 67 ปี - ในห้องขังของเซนต์ George "Kolchu" และเป็นเวลา 57 ปีที่เขาหล่อเลี้ยงเด็กทางจิตวิญญาณจำนวนมากจากทั่วทุกมุมโลก

เรานำการสนทนาสั้น ๆ กับผู้เฒ่ามาสู่ผู้อ่านของเรา ซึ่งอุทิศให้กับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพบาปและการรับศีลมหาสนิท

—คุณพ่อไดโอนิซิอุส โปรดบอกเราสักเล็กน้อยเกี่ยวกับความปิติของการมีส่วนร่วม เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท เราจะเตรียมตัวอย่างไรเพื่อชื่นชมยินดีที่เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในศีลมหาสนิท

เห็นมั้ย เห็นไหม? พระเจ้าได้ทรงถ่อมพระองค์มากเพียงไรเพื่อที่บุคคล - ชายผู้นี้เต็มไปด้วยบาป คนไม่สำคัญ - จะคู่ควรกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด! ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว พระเจ้ากำลังเรียกทุกคนให้มาหาพระองค์เอง: "มาหาเรา ทุกคนที่ตรากตรำ คนบาปทุกคน"

ดังนั้นเพื่อให้วิญญาณของเราแต่ละคนอยู่ในความสงบก่อนอื่นคุณต้องไปหาผู้สารภาพ เราทุกคนมีผู้สารภาพใช่ไหม? ให้เราบอกเขาถึงความเศร้าโศกและความอ่อนแอทั้งหมดของเรา ซึ่งธรรมชาติได้นำเราไปสู่การทดลอง ซึ่งซาตานได้นำเราไปสู่การล่อลวงและเราก็ได้ตกสู่บาป

และดูว่าพระเจ้ามีพระคุณมากแค่ไหน! พระองค์ประทานพระคุณนี้แก่ผู้สารภาพนักบวช และถ้าเขาให้อภัยคุณ คุณก็จะได้รับการอภัย และถ้าเขาไม่ยกโทษให้คุณ คุณก็จะไม่ได้รับการอภัย สิ่งที่เขาผูกไว้บนแผ่นดินโลกก็ผูกมัดในสวรรค์ด้วย และสิ่งที่เขาผูกมัดบนแผ่นดินโลกก็จะถูกปลดปล่อยในสวรรค์ด้วย

คุณเห็นความดีงามของพระเจ้าที่พระเจ้าแสดงให้เราเห็นมากแค่ไหน! พระองค์สามารถแต่งตั้งทูตสวรรค์ได้ เพราะพระองค์ทรงมีทูตสวรรค์หลายพันล้านองค์ จริงหรือ? “คุณนางฟ้าจะเป็นผู้สารภาพบาปของคนพวกนี้!” แต่ไม่มีใครกล้าพูดต่อหน้าทูตสวรรค์ว่า “ข้าพเจ้าได้ทำบาปแล้ว ข้าพเจ้าได้ทำบาปมามากแล้ว!” บุคคลนั้นจะคิดว่า: “แล้วฉันจะบอกเขาเรื่องนี้ได้อย่างไร? เป็นไปได้ไหม? ใช่ มันเป็นไปไม่ได้!

แต่พระเจ้าทรงแต่งตั้งปุโรหิตโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่ออธิการวางมือบนบาทหลวงและอวยพรเขาและอ่านคำอธิษฐานสำหรับเขาพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาและเขาได้รับกำลัง - สิ่งที่เขาให้อภัยได้รับการอภัยในสวรรค์และสิ่งที่เขาไม่ให้อภัยจะไม่ได้รับการอภัย ในสวรรค์. พระเจ้าดีแค่ไหนมาดูกัน!

และตอนนี้คุณกำลังจะไปหานักบวช นักบวชคนนี้ก็เป็นคนเช่นกัน แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สารภาพ เขาก็ยังสวมเนื้อ เขามีความทุพพลภาพของตัวเอง มีกิเลสของตัวเอง แล้วคุณก็ไปหาเขา เขาเองก็อาจมีความอ่อนแอ - แต่นั่นไม่ได้สนใจคุณ คุณรู้ว่าเขาเป็นนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งจากโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นผู้สารภาพ และมีอำนาจที่จะผูกมัดและปลดปล่อย

– ควรเตรียมตัวอย่างไรในการสารภาพบาป? ทำไงดี - อด สวดมนต์ อ่านเพิ่ม?

“คุณคงเห็นว่ามันถูกเขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์: “เตรียมตัวให้พร้อม!” เพราะถ้าไม่เตรียมตัวก็ไม่ดี ให้บุคคลทดสอบตัวเอง นั่นคือ ให้เขาเตรียมตัว และปล่อยให้เขาไปที่ความลี้ลับแห่งสวรรค์ เพราะความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์เป็นไฟที่ลุกโชน พวกมันเผาผลาญความบาป ความทุพพลภาพ และความยากลำบากทั้งหมดของเราออกไป และถ้าคุณเข้าใกล้โดยไม่ได้เตรียมตัวไว้ พวกมันก็จะเผาคุณเช่นกัน และทุกอย่างก็จบลง! จึงต้องมีการเตรียมตัว...

อย่าพูดว่า: “ไม่เป็นไร ฉันกิน ดื่ม นอน และทำอย่างอื่น ฉันจะไปรับศีลมหาสนิท” ขณะที่ฉันได้ยินพวกสันตะปาปาทำ เพราะพิธีสวดของพวกเขามาสาย ชาวคาทอลิกพูดว่า: “เราหิว และเราก็กินกันในตอนเช้า เรากิน สูบบุหรี่ และบุหรี่ ... ตอนนี้ขอดื่มกาแฟเพื่อเป็นกำลังใจให้ ใช่ แต่พิธีกรรมยังไม่สิ้นสุดในโบสถ์! ไปรับศีลมหาสนิทกันเถอะ” พวกเขาไปรับศีลมหาสนิท หุหุหุหุหุหุ

“ฉันไม่เห็นว่าชาวคาทอลิกอนุญาตสิ่งนี้อย่างไร คุณเห็นไหม พวกเขาบอกว่าอาหารเป็นสิ่งหนึ่ง และการมีส่วนร่วมเป็นอีกสิ่งหนึ่ง มันคืออาหารฝ่ายวิญญาณ อะไรก็ตามแต่หากไม่มีการเตรียมตัวก็คือความตาย

- หลังศีลมหาสนิท แน่นอน ควรอ่านคำอธิษฐานด้วยความคารวะ ด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าที่สมควรรับของขวัญอันยิ่งใหญ่นี้

– พ่อบอกเราหน่อยเกี่ยวกับการเตรียมตัวรับสารภาพบาป

- คุณในฐานะบุคคลรู้แล้ว:“ โอ้ฉันทำสิ่งนี้ฉันจะบอกผู้สารภาพและสิ่งนี้และสิ่งนั้น” เพื่อไม่ให้ลืม ให้จดทุกอย่างลงในกระดาษ และเมื่อคุณไปที่นั่น ให้พูดว่า: "พ่อครับ ผมทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น" และทันทีที่เขาพูดว่า: "พระเจ้ายกโทษให้คุณ!" - ทุกสิ่งที่เขียนไว้ในพงศาวดารของซาตานถูกลบทิ้ง

จากนี้ไปท่านต้องไม่ทำบาปอีก พระเจ้าห้ามไม่ให้คุณทำอีก แต่ถ้าคุณทำ ให้ไปหาปุโรหิตทันที เพราะหนังสือศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า "ไม่ว่าคุณจะล้มกี่ครั้ง จงลุกขึ้น!" . นั่นคือไม่ว่าคุณจะทำบาปกี่ครั้งก็อย่ารอช้าที่จะสารภาพบาป

แต่ไม่ใช่ในแบบที่คุณทำบาปด้วยความประมาทและพูดกับตัวเองว่า: "ฉันไปหานักบวชสารภาพแล้วตอนนี้ฉันจะรับของเก่าอีกครั้งแล้วฉันจะสารภาพอีกครั้ง" แต่มันไม่ใช่!

“มันเป็นบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์

- แน่นอน. บาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น: "ฉันไปพบนักบวช สารภาพ และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันจะไม่ทำเช่นนี้อีกต่อไป" ถ้าเราพูดอย่างนั้น แต่อย่าทำอย่างนั้นโดยไม่ได้สังเกตตัวเองคุณกำลังทำลายตัวเองทีละเล็กทีละน้อย ไม่! ตัดสินใจแบบนี้: "มาเถอะ ลุกขึ้นใหม่เร็ว" เหมือนคนป่วยเมื่อเขาป่วย: "ฉันจะไปกินยา มิฉะนั้น ปวดหัว" ก็เป็นเช่นนั้น

ดังนั้นจึงไม่มีกฎเกณฑ์ รู้สึกกี่ครั้ง กี่ครั้งที่ต้องสารภาพ

- และมี

- คำสารภาพไม่สามารถละเลยได้

- ไม่ไม่แน่นอน ... และไม่มีใครกล้าไปร่วมงานโดยไม่สารภาพ คำอธิษฐานมากมายที่นักบวชอ่านได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระเจ้า เพราะนี่คือวิธีที่พระบิดาผู้ประเสริฐในสวรรค์ทรงจัดเตรียมสิ่งเล็กน้อยทั้งหมดที่คุณจำเป็นต้องได้รับการอภัย คุณพูดถึงความบาปอื่นๆ ที่คุณมี ทุกสิ่งที่คุณจำได้ ดังนั้นคุณจึงเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์เป็นไฟที่แผดเผา มันเผาผลาญความบาป ความชั่วช้า และความคิดชั่วร้ายทั้งหมด แต่หากคุณประมาท อาจมีอันตรายที่พวกมันจะเผาคุณเช่นกัน ดังนั้น อัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์กล่าวว่า “ให้ผู้หนึ่งพิจารณาตนเอง และดังนั้น ให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ นั่นคือเหตุผลที่พวกคุณหลายคนอ่อนแอและป่วย” เพราะพวกเขาเข้าใกล้ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องเตรียมการ

ไม่มีใครคู่ควรที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะมีพระเจ้า พระเยซูคริสต์ แต่เท่าที่อยู่ในอำนาจของมนุษย์และเท่าที่ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรอนุญาต เราก็จะพยายามใกล้ชิด

- พ่อเราอยู่ที่นี่ผู้สารภาพอาจไม่คู่ควร และผู้คนก็มาหาเรา ซึ่งอาจจะมีค่ามากกว่าเราด้วยซ้ำ แต่เราถูกเรียกไม่ให้ปฏิเสธการมีส่วนร่วม ให้ร่วมสนทนากับพวกเขา เพราะพระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธที่จะให้ขนมปังของเขาแก่ยูดาส แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนมาหาเราด้วยบาปร้ายแรง คุณจะให้คำแนะนำอะไรแก่เราเกี่ยวกับวิธีที่เราควรจัดการกับการมีส่วนร่วมในกรณีของพวกเขา? ท้ายที่สุด การส่งเขาไปหาอธิการก็เหมือนการล้างมือ การกำจัดเขา บางทีพระคริสต์อาจส่งเขามาหาฉัน

- ใช่แล้ว คุณมีสิทธิ์ทุกอย่าง ... แต่ดูสิ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร เราไม่เบี่ยงเบนไปจากศีลของโบสถ์ ศีลที่บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ตั้งขึ้นในสภาสากลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด พวกเขารวบรวมโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะพวกเขาดีกว่าพวกเราเพราะพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สอนให้พวกเขารู้จัก เส้นทางแห่งความรอด

เพื่อให้เข้าใจถึงพิษที่หนังสืออย่างเอ็ลเดอร์แอนโธนีดื่มเข้าไป เราต้องรู้โครงสร้างที่ไม่ธรรมดาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การจัดระเบียบชุมชนทางศาสนาสองประเภทเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ หนึ่งในนั้นสามารถเรียกได้ว่ามีเสน่ห์ โมเดลนี้แสดงให้เห็นว่าสถานะของผู้นำทางศาสนานั้นกำหนดโดยของขวัญส่วนตัวของบุคคล

บทวิจารณ์หนังสือ "การสนทนาทางวิญญาณและคำแนะนำของเอ็ลเดอร์แอนโธนี"

ยั่วยวนชื่อ "พี่แอนโทนี่"

เพื่อให้เข้าใจถึงพิษที่หนังสืออย่างเอ็ลเดอร์แอนโธนีดื่มเข้าไป เราต้องรู้โครงสร้างที่ไม่ธรรมดาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การจัดระเบียบชุมชนทางศาสนาสองประเภทเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์

หนึ่งในนั้นสามารถเรียกได้ว่ามีเสน่ห์ โมเดลนี้สันนิษฐานว่าสถานะของผู้นำทางศาสนาถูกกำหนดโดยของขวัญส่วนตัวของบุคคล จิตวิญญาณพิเศษของเขา หรือ พลังวิเศษ(เป็นทางเลือก - ในศาสนาอิสลามและศาสนายิว - วุฒิการศึกษาส่วนบุคคลของเขา) ข้อดีของโมเดลดังกล่าวชัดเจน ข้อเสียของมันคือความไม่แน่นอน นี่คือปัญหาในการกำหนดคุณภาพของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้นำ และปัญหาในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนี้ไปยังผู้สืบทอดของเขา

รูปแบบที่สองของการจัดระเบียบชุมชนศาสนาคือสถาบัน ที่นี่เป็นที่ที่วาดภาพคน Erasmus of Rotterdam แสดงหลักการนี้อย่างชัดเจนเมื่อเขาปกป้องหลักการของสมเด็จพระสันตะปาปากับ Luther: "พระเจ้าได้เทพระวิญญาณลงบนผู้ที่พระองค์ได้ให้ตำแหน่ง" ข้อได้เปรียบของแบบจำลองนี้ชัดเจน: ความยั่งยืนและความมั่นคงของชีวิตในชุมชนนี้ ด้านลบยังมองเห็นได้ง่าย: ความเสี่ยงที่จะสูญเสียประกายไฟแห่งจิตวิญญาณเมื่อถ่ายโอนอำนาจภายนอก

ใน Orthodoxy หลักการทั้งสองนี้รวมกัน ความเข้าใจเชิงสถาบันของคณะสงฆ์ช่วยให้นักบวชเป็นอิสระจากความจำเป็นในการสารภาพและตรวจสอบพระสงฆ์ที่เขาหันไปทำพิธีศีลระลึกหรือคำขอ คริสเตียนอาจไม่ถามนักบวชเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณส่วนตัวของเขา แต่เพียงแค่เชื่อว่าเขาจะรับใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์โดยไม่คำนึงถึงข้อดีหรือข้อเสียส่วนตัวของเขา อันที่จริง ในกรณีนี้ นักบวชไม่ได้แบ่งปันของเขาเอง ส่วนตัวและสะสม แต่เป็นของพระเจ้า

แต่เมื่อพูดถึงคำแนะนำทางจิตวิญญาณ ที่นี่คุณสามารถมองหา "ผู้มีพรสวรรค์" นั่นคือนักบวชที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัว "ชายชรา". เป็นการผสมผสานระหว่างฐานะปุโรหิตและพระสงฆ์ สังฆราช และความอาวุโสที่ทำให้ออร์ทอดอกซ์มีชีวิตชีวาและมั่นคง และเป็นการหักล้างสองเอกภาพนี้อย่างแม่นยำซึ่งมุ่งตรงไปที่แนวหน้าของ "การปฏิรูป" ในปัจจุบัน วิทยานิพนธ์หลักคือความขัดแย้งของ "ผู้อาวุโส" ต่อบาทหลวง (เช่นเดียวกับคณะสงฆ์และโรงเรียนศาสนศาสตร์)

จากมุมมองนี้ หนังสือการสนทนาทางวิญญาณและคำแนะนำของเอ็ลเดอร์แอนโธนีที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางไม่สามารถอธิบายเป็นอย่างอื่นได้นอกจากเป็นโครงการพิเศษที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการแยกศาสนจักร สูตรนั้นเรียบง่าย: เรื่องราวสร้างขึ้นเกี่ยวกับชายชราผู้ได้รับพร ชื่อและสถานที่ของเพลงของเขาถูกเข้ารหัส (พวกเขากล่าวว่านี่ไม่ใช่เวลาที่จะเปิดมัน) ปาฏิหาริย์และความสำเร็จจะถูกเพิ่มในปริมาณที่ต้องการ สิ่งเหล่านี้จะเพิ่มคำแนะนำทางจิตวิญญาณของผู้รักชาติตามปกติ เมื่อผู้อ่านรู้สึกว่าหนังสือเล่มนี้เป็นต้นฉบับ มีใจรักในหนังสือเล่มนี้ และเริ่มไว้วางใจในหนังสือเล่มนี้ เขาจะได้รับ "ความแปลกใหม่" ไม่มีอะไรตรวจสอบได้: ไม่ระบุผู้จัดพิมพ์ ผู้แต่ง หรือแม้แต่ปีที่พิมพ์ เหลือเพียงความเชื่อในการมีอยู่ของผู้สารภาพอาวุโสที่มีวิญญาณและมีการศึกษาซึ่งสอนว่า...

น้ำมันเบนซินนั้นคือ "เชื้อเพลิงนรก" ห้องสมุดนั้นเป็นอันตราย - เพราะ "ทุกคนที่อ่านหนังสือก่อนที่คุณจะทิ้งรอยประทับไว้ในนั้น - ไม่ว่าจะสง่างามหรือล้มเหลว" (หน้า 269) ว่า "อาคารสูงเป็นสิ่งประดิษฐ์ของซาตาน" (หน้า 207) ว่า "ผู้สร้างอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ของปีศาจใส่ฝูงชนไว้ที่นั่น" (หน้า 185) (นี่คือสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นที่องค์กรป้องกันประเทศรัสเซีย!) ว่า "รัฐเป็นศัตรูหลักของความรอดอยู่แล้ว" (หน้า 173) .

"เอ็ลเดอร์แอนโธนี" นำเสนอในฐานะบุคคลที่มีการศึกษาศาสนศาสตร์ก่อนการปฏิวัติแบบคลาสสิก เขาควรจะศึกษาที่เซมินารี "นอกกำแพง Lavra" ในสมัยซาร์ (หน้า 16) แต่ผู้ผลิตที่ไม่มีหลักฐานนี้พลาดที่นี่: เซมินารีตั้งรกรากอยู่ภายในกำแพงของ Lavra เฉพาะเมื่อปลายยุค 40 ของศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นก่อนการปฏิวัติ มีเพียง Academy เท่านั้นที่ตั้งอยู่ใน Lavra

“ผู้เฒ่า” เรียนในเซมินารีที่แปลกประหลาด ตามเขา "คริสตจักรสอนว่ามารจะเข้าไปในบ้านทุกหลังทันที ... การโต้เถียงเกิดจากการยืนยันว่ามารจะเข้าบ้านทุกหลังในเวลาเดียวกัน และเราโต้เถียงกันในเซมินารีว่าเราโต้เถียงกันอย่างไร! มีเพียงการประดิษฐ์โทรทัศน์เท่านั้นที่ทำให้ทุกอย่างชัดเจน” (หน้า 62 และ 223) และเขาพบ "หลักคำสอนของคริสตจักร" เช่นนี้ที่ไหน? ไม่มีอะไรเหมือนในพระคัมภีร์ และบรรพบุรุษของคริสตจักรไม่มี "คำทำนาย" เช่นนี้

และถึงแม้ว่าไม่มีหลักฐานรับรองว่าทุกอย่างยอดเยี่ยมด้วยการศึกษาเทววิทยาและภาษากรีก "ผู้อาวุโส" ยังคงแสดงให้เห็นถึงความไม่คุ้นเคยกับความหมายทางเทววิทยาของคำว่า "มหาวิหาร": "ถ้าในความสัมพันธ์ของเจ้านายผู้มีอำนาจ - ผู้ใต้บังคับบัญชาที่นั่น เป็นเพียงอำนาจสมบูรณ์อย่างหนึ่งและความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างลึกซึ้งของอีกคนหนึ่ง จึงไม่มีความจำเป็นสำหรับความเป็นคาทอลิกของพระศาสนจักร แต่ถ้าไม่ใช่เพราะคาทอลิก คริสตจักรและนิกายออร์โธดอกซ์คงไม่อยู่ – กี่ครั้งแล้วที่ผู้ดูแลความจริงกลายเป็นคนนอกรีต ในขณะที่ลำดับชั้นสูงสุดเป็นคนนอกรีต?!” (น. 83)

การศึกษาของ "ชายชรา" ไม่ดี นั่นคือเหตุผลที่เขากล่าวว่า "Litvins, Chukhons, Poles - ทั้งหมดประสบกับการล่มสลาย ทุกคนต้องผ่านเส้นทางที่เลวร้ายของการละทิ้งความเชื่อ แต่ไม่ใช่ชาวรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" (หน้า 257) ใช่ ดูเหมือนว่าจะไม่มีใครต่อสู้กับลัทธิเทวนิยมและมวลชนที่หลุดพ้นจากศรัทธาและการดูหมิ่นศาลเจ้ามากไปกว่าของเรา ... แต่หลักคำสอนในอุดมคตินี้ทำให้ดวงตาของ "ชายชรา" มัวหมอง เขาไม่ชอบเมืองและคนในโรงงาน ("ทั้งหมดนี้เป็นอุบายของศัตรู - เพื่อนำคนมาทำงานร่วมกันในโรงงานเพื่อฉีกพวกเขาออกจากโลกของพระเจ้าและโรงงานเองก็ควรใช้ เพื่อจุดประสงค์ของพวกเขา - การทำลายสิ่งที่ผู้สร้างสร้างขึ้น!” - หน้า 206) แต่หมู่บ้านเป็นคริสเตียนในยุคก่อนโรงงานหรือไม่? ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของชาวเมืองมาโดยตลอด และกลายเป็นแบบนี้อีก...

เขามีความคิดที่น่าอัศจรรย์ที่สุดเกี่ยวกับนิกายโรมันคาทอลิก - "ที่ใดสำหรับผู้ที่มีความคิดที่ว่าถ้าสมเด็จพระสันตะปาปาผ่านประโยคที่ไม่ตรงกับการพิพากษาของพระเจ้าแล้วคนหลังควรเปลี่ยนเพื่อสนับสนุน ความเห็นของบาทหลวงแห่งกรุงโรม เสียงแบบนั้นเหรอ?” (หน้า 152) ไม่ใช่แบบนี้ ไม่เลย.

แม้แต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งความนอกรีตของ Judaizers เขามีความคิดที่แปลกมาก: "โรงพิมพ์ของลิทัวเนียทั้งหมด (!) ได้เตรียมหนังสือนอกรีตและนำเอกอัครราชทูตในเกวียนไปที่โนฟโกรอดมอสโก" (หน้า 139) ). ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" ใส่เครื่องหมายอัศเจรีย์หลังคำว่า "ทุกอย่าง" และฉันจะใส่เครื่องหมายคำถามขนาดใหญ่พร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์สองสามตัวต่อจากคำว่า "โรงพิมพ์ลิทัวเนีย" ความจริงก็คือในศตวรรษที่ 15 ศตวรรษที่เมื่อความนอกรีตของ Judaizers ปรากฏในโนฟโกรอด (ปรากฏในปี 1471) ไม่มีโรงพิมพ์ในลิทัวเนีย “ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 16 Francysk Skaryna มาถึง Vilna และในบ้านของ Yakub Babich พ่อค้าชาวเบลารุสผู้มั่งคั่ง ได้ก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกในประเทศของเรา ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์ “A Small Road Book” และ “Apostle” ”

ในคริสตจักรสลาโวนิกและกรีก "ผู้เฒ่า" นั้นแข็งแกร่งพอที่จะเปลี่ยนความหมายของการแสดงออกทางพิธีกรรมบนหัวของมัน: "นรก ผู้หัวเราะเยาะ จะเสร็จสิ้นงานเยาะเย้ยสิ่งฝ่ายวิญญาณของพระเจ้า" (หน้า. 62). แต่ในนรกไม่มีที่ว่างให้หัวเราะ มีที่สำหรับร้องไห้ คริสเตียนสามารถหัวเราะเยาะนรกที่หลอกลวงได้ "นรกที่หัวเราะเยาะ" หมายถึง "นรกที่สมควรแก่การเยาะเย้ย" ใน "พจนานุกรมภาษาสลาโวนิกที่สมบูรณ์ของคริสตจักร" ของนักบวชกริกอรี่ ไดยาเชนโก กล่าวว่า: "การหัวเราะเต็มที่ สมควรแก่การเยาะเย้ยหรือการดุด่า" แม้แต่อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า “นรก เหล็กไนของเจ้าอยู่ที่ไหน ความตาย ชัยชนะของคุณอยู่ที่ไหน นี่เป็นการเยาะเย้ยบางอย่าง ควรสังเกตว่าในบางที่ไม่ระบุซึ่งสะท้อนถึงการสืบเชื้อสายของพระคริสต์ในนรก หัวข้อของการเยาะเย้ยแดกดันของเสียงซาตานนี้

ความรู้เรื่อง “เอ็ลเดอร์แอนโธนี” ในพระคัมภีร์ปรากฏชัดจากการเรียกของเขาว่า “ควรรับพระกิตติคุณตามตัวอักษร – ว่ากันว่าให้วิ่งเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ดังนั้นจงวิ่งหนีโดยไม่ไตร่ตรองพระวจนะศักดิ์สิทธิ์” (หน้า 207) แต่ไม่มีถ้อยคำดังกล่าวในพระกิตติคุณ "ผู้เฒ่า" สับสนกับคำเทศนาที่ทันสมัยของ "อนาสตาเซีย" และพระกิตติคุณ พระคริสต์ไม่ได้กำลังพูดถึงการหนีจากเมืองหนึ่งไปยังทะเลทราย แต่เกี่ยวกับการย้ายจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง: “เมื่อพวกเขาข่มเหงคุณในเมืองหนึ่ง จงวิ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง” ()

ไม่ใช่พระกิตติคุณที่พูดถึงการปรากฏตัวของคริสตจักรในถิ่นทุรกันดาร แต่ Apocalypse (นี่เป็นหนังสือจริงๆเมื่ออ่านว่าวรรณคดีใดที่อันตราย): ความต่อเนื่องของเวลาครั้งและครึ่งเวลา "()

ในทะเลทรายที่ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" เรียกร้องให้ออกไปตอนนี้ (!) เขาแนะนำให้นำ "เตาหม้อ พลั่ว ขวาน เสื้อผ้า รองเท้า ทุกอย่างที่จะช่วยให้ทนได้สามปีครึ่ง และยารักษาโรค ไม้ขีด และเกลือ” (หน้า 217-218) อย่างไรก็ตาม Apocalypse พูดบางอย่างที่ต่างออกไปเช่นกัน: “และผู้หญิงคนนั้นก็หนีไปในถิ่นทุรกันดาร ซึ่งเป็นที่ที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับเธอจากพระเจ้าเพื่อเลี้ยงเธอที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” () หากเราเข้าใจสถานที่นี้อย่างแท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" เรียกร้อง ในทะเลทราย เราต้องรอเทวดาที่มีมานาจากสวรรค์ และจากนั้นก็ไม่มีความจำเป็นสำหรับ "ไม้ขีด เกลือ" และสวนลับ

โดยทั่วไป การเทศนาเรื่องการบินไปยังสวนนี้เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ เหตุ​ใด​คริสเตียน​จึง​ควร​สนใจ​มาก​นัก​ใน​การ​ดำเนิน​ชีวิต​ฝ่าย​กาย​ต่อ​ไป​อีก​สาม​ปี​ครึ่ง​ที่​พิเศษ​และ​น่า​ขัดสน? ทำไมเรื่องนี้ถึงกังวลเรื่องยาถ้าคริสเตียนรู้อยู่แล้วว่าวันสุดท้ายของประวัติศาสตร์ของจักรวาลเพียงแค่ขีดฆ่าด้วยดินสอจากปฏิทินนับจากวันที่ชัดเจนและ วันสุดท้าย(1260 วันนับจากวันราชาภิเษกของมาร)? เหตุใดจึงกังวลเรื่องการใช้จ่ายที่สะดวกและไม่ทรมานที่สุดในสมัยสุดท้ายเช่นนี้?

นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน Robert Sheckley มีเรื่องสั้น "The Battle" (ฉันสงสัยว่าชื่อดั้งเดิมของเรื่องนี้คือ "Armageddon") ดังนั้นวันแห่งการต่อสู้ครั้งสุดท้ายที่อาร์มาเก็ดดอนกำลังใกล้เข้ามา นักบวชเข้าไปในบังเกอร์เพื่อไปหาผู้บัญชาการทหารสูงสุด และในนามของคณะสงฆ์ ขออนุญาตเข้าร่วมการต่อสู้ของพระเจ้า และนี่คือคำพูดสำคัญถัดไป:

ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Vetterer ตีนิ้วอย่างประหม่าที่ต้นขาของเขา เขาอยากจะอยู่ใน ความสัมพันธ์ที่ดีกับพี่คนนี้ ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร ก็ไม่ทำร้ายแม้แต่เขา ผู้บัญชาการทหารสูงสุด หากพวกเขาพูดดีกับเขาในช่วงเวลาที่เหมาะสม ...

“เข้าใจตำแหน่งของฉัน” เวตเตอร์เรอร์พูดอย่างโหยหา - ฉันเป็นแม่ทัพฉันต้องเป็นผู้นำการต่อสู้ ...

“แต่นี่คือการต่อสู้ครั้งสุดท้าย” นักบวชกล่าว “ผู้คนควรมีส่วนร่วม

“แต่พวกเขาอยู่ในนั้น” เวตเตอร์เรอร์กล่าว - ผ่านตัวแทนของพวกเขา ทหาร.

นักบวชมองเขาอย่างสงสัย Vetterer กล่าวต่อ “คุณไม่ต้องการให้การต่อสู้ครั้งนี้แพ้ใช่ไหม? เพื่อให้ซาตานชนะ?

“ไม่แน่นอน” นักบวชพึมพำ

“ถ้าอย่างนั้นเราไม่มีสิทธิ์เสี่ยง” เวตเตอร์เรอร์กล่าว รัฐบาลทั้งหมดได้ตกลงกันในเรื่องนี้ใช่ไหม? ใช่ แน่นอน คงจะดีไม่น้อยที่จะนำกองกำลังมวลมนุษยชาติมาสู่อาร์มาเก็ดดอน เป็นสัญลักษณ์มาก แต่เราสามารถมั่นใจได้ถึงชัยชนะในกรณีนี้หรือไม่?

นักบวชพยายามคัดค้านบางสิ่ง แต่เวตเตอร์เรอร์พูดต่ออย่างเร่งรีบ: - เราไม่รู้พลังของพยุหะซาตาน เราต้องทุ่มสุดกำลังที่เรามี และนั่นหมายถึงกองทัพอัตโนมัติ หุ่นยนต์สกัดกั้น หุ่นยนต์รถถัง ระเบิดไฮโดรเจน

เจ้าอาวาสดูอารมณ์เสียมาก “แต่มีบางอย่างที่ไม่คู่ควรกับมัน” เขากล่าว “คุณรวมคนไว้ในแผนของคุณไม่ได้หรือ” “หลายคน” นักบวชพูดอย่างเคร่งขรึม “คิดว่ามันเป็นความผิดพลาดที่จะมอบการรบครั้งสุดท้ายให้กับกองทัพ “ขอโทษ” เวตเตอร์เรอร์พูดอย่างร่าเริง “นี่เป็นการพูดพล่อยๆ ของผู้พ่ายแพ้ โดยได้รับอนุญาตจากคุณ…

เขาชี้ไปที่ประตู และนักบวชจากไปอย่างเศร้าสร้อย

“โอ้ พลเรือนพวกนั้น” เฟตเตอร์เรอร์ถอนหายใจ “ท่านสุภาพบุรุษ กองทหารของท่านพร้อมหรือยัง”

“เราพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อพระองค์” พล.อ.แมคฟีกล่าวอย่างร้อนรน “ฉันสามารถรับรองทหารอัตโนมัติทุกคนภายใต้คำสั่งของฉัน โลหะเป็นประกาย รีเลย์ได้รับการอัปเดต แบตเตอรี่ชาร์จเต็มแล้ว ท่านครับ พวกเขากระตือรือร้นที่จะต่อสู้อย่างแท้จริง

“ยอดเยี่ยม” นายพลเวตเตอร์เรอร์กล่าว “การเตรียมการที่เหลือเสร็จเรียบร้อยแล้ว มีการส่งสัญญาณโทรทัศน์สำหรับประชากรทั่วโลก ไม่มีใคร ไม่ว่ารวยหรือจน จะถูกกีดกันจากปรากฏการณ์ของการต่อสู้ครั้งสุดท้าย

“และหลังการต่อสู้…” นายพล Ongin เริ่มและเงียบไป เหลือบมองที่ Fetterer

เขาขมวดคิ้ว เขาไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นหลังการต่อสู้ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้จะทำโดยสถาบันทางศาสนา

“คงจะมีขบวนพาเหรดหรืออะไรทำนองนั้น” เขาตอบอย่างคลุมเครือ

“คุณหมายถึงเราจะรู้จักกับ... เขาเหรอ?” นายพลเดลล์ถาม

“ฉันไม่ทราบแน่ชัด” เวตเตอร์เรอร์ตอบ “แต่อาจจะ ท้ายที่สุด ... คุณเข้าใจสิ่งที่ฉันต้องการจะพูด

แต่เราควรแต่งตัวอย่างไร? พล.อ.แมคฟีถามด้วยความงุนงง การแต่งกายแบบใดที่กำหนดไว้ในกรณีเช่นนี้?

ทูตสวรรค์สวมชุดอะไร? โซ่ตรวนถามโองิน

“ฉันไม่รู้” อองจินบอก

- เสื้อคลุมสีขาว? แนะนำนายพลเดลล์

“ไม่” เวตเตอร์เรอร์พูดอย่างหนักแน่น “เราจะใส่ชุดเครื่องแบบเต็มตัว แต่ไม่มีคำสั่ง

นายพลพยักหน้า มันเหมาะกับโอกาส

และตอนนี้ถึงเวลาแล้ว

ในชุดรบอันรุ่งโรจน์ กองกำลังของนรกเคลื่อนตัวข้ามทะเลทราย ขลุ่ยนรกส่งเสียงร้อง กลองกลวงถูกบีบ ส่งเจ้าบ้านผีสิงออกมา รถถังอัตโนมัติของนายพล McPhee พุ่งเข้าหาศัตรูซาตาน จากนั้นเครื่องบินทิ้งระเบิดแบบเครื่องจักรย่อยของเดลล์ก็ส่งเสียงแหลมเหนือศีรษะ โจมตีกองทัพวิญญาณที่ตายแล้ว เวตเตอร์เรอร์โยนทหารม้าจักรกลของเขาเข้าสู่สนามรบอย่างกล้าหาญ กองทหารราบหุ่นยนต์ของ Ongin เข้าสู่ความโกลาหล และโลหะทำทุกอย่างที่โลหะสามารถทำได้

กองกำลังนรกจำนวนมากชนเข้ากับรูปแบบ ฉีกถังและหุ่นยนต์เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย กลไกอัตโนมัติเสียชีวิต ปกป้องผืนทรายอย่างกล้าหาญ เครื่องบินทิ้งระเบิดของเดลล์ตกลงมาจากฟากฟ้าภายใต้อิทธิพลของทูตสวรรค์ที่ร่วงหล่น นำโดยมาร์โคซิอุส ซึ่งปีกของมังกรหมุนวนในอากาศจนกลายเป็นพายุไต้ฝุ่น

หุ่นยนต์โทรม ๆ ต้านทานการโจมตีของวิญญาณชั่วร้ายยักษ์ที่บดขยี้พวกเขา สร้างความสยดสยองให้กับหัวใจของผู้ดูทีวีทั่วโลกซึ่งไม่ได้ละสายตาจากหน้าจอ หุ่นยนต์ต่อสู้เหมือนผู้ชาย เหมือนวีรบุรุษ พยายามผลักดันพลังแห่งความชั่วร้าย

Astaroth ตะโกนคำสั่ง และ Behemoth ขยับอย่างหนักเพื่อโจมตี เบเลียล ที่หัวลิ่มของปีศาจ ตกลงบนปีกซ้ายของนายพลเวตเตอร์เรอร์ที่สั่นไหว โลหะกรีดร้อง อิเล็กตรอนร้องโหยหวนด้วยความเจ็บปวด ไม่สามารถต้านทานการโจมตีนี้ได้

พันไมล์ด้านหลังด้านหน้า นายพลเวตเตอร์เรอร์เช็ดหน้าผากที่มีเหงื่อออกด้วยมือที่สั่นเทา แต่ยังคงออกคำสั่งอย่างสงบและสงบว่าต้องกดปุ่มใดและต้องหมุนปุ่มใด และกองทัพที่สง่างามไม่ได้หลอกลวงความคาดหวังของเขา หุ่นยนต์ที่เสียหายถึงตายได้ลุกขึ้นยืนและต่อสู้ต่อไป พังทลาย แหลกสลาย เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยโดยปีศาจร้องโหยหวน หุ่นยนต์ยังคงยึดตำแหน่งไว้ ที่นี่กองพลที่ห้าของทหารผ่านศึกถูกโยนเข้าไปในการโต้กลับและแนวรบของศัตรูก็บุกทะลุ

พันไมล์หลังแนวไฟ นายพลนำการไล่ล่า

'การต่อสู้ได้รับชัยชนะ' ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Fetterer กระซิบ เงยหน้าขึ้นจากหน้าจอโทรทัศน์ - ขอแสดงความยินดีสุภาพบุรุษ

นายพลยิ้มอย่างเหนื่อยหน่าย พวกเขามองหน้ากันแล้วส่งเสียงร้องอย่างมีความสุข อาร์มาเก็ดดอนได้รับชัยชนะและกองกำลังของซาตานพ่ายแพ้

แต่มีบางอย่างเกิดขึ้นบนหน้าจอโทรทัศน์ของพวกเขา

- ยังไง! มันคือ… มันคือ…” นายพลแมคฟีเริ่มแล้วเงียบไป

สำหรับเกรซเดินข้ามสนามรบระหว่างกองโลหะที่บิดเบี้ยวและแตก นายพลก็เงียบ เกรซสัมผัสหุ่นยนต์ที่ถูกทำลาย และหุ่นยนต์ก็ขยับไปทั่วทะเลทรายที่สูบบุหรี่ ชิ้นส่วนโลหะที่บิดเป็นเกลียว ไหม้ และหลอมละลายได้รับการฟื้นฟู และหุ่นยนต์ก็ยืนขึ้น

“แมคฟี” ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Fetterer กระซิบ - กดบางอย่าง - ปล่อยให้พวกเขาคุกเข่าลง

กดทั่วไปแต่รีโมทไม่ทำงาน

และหุ่นยนต์ก็ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าแล้ว พวกเขาถูกห้อมล้อมด้วยทูตสวรรค์ของพระเจ้า และรถถังหุ่นยนต์ หุ่นยนต์ทหารราบ เครื่องบินทิ้งระเบิดอัตโนมัติก็สูงขึ้นเรื่อยๆ

พระองค์ทรงนำพวกเขาไปสู่สวรรค์! Ongin อุทานอย่างบ้าคลั่ง “เขาพาหุ่นยนต์ขึ้นสวรรค์!”

“มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้น” Fetterer กล่าว - เร็วขึ้น! ส่งเจ้าหน้าที่ประสานงานไป... ไม่ เราจะไปเอง

เครื่องบินถูกฟ้องทันทีและพวกเขาก็รีบไปที่สนามรบ แต่มันสายเกินไปแล้ว อาร์มาเก็ดดอนจบลงแล้ว หุ่นยนต์หายตัวไป และพระเจ้าพร้อมกับกองทัพของพระองค์ได้กลับบ้านแล้ว”

เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์นี้เป็นยาแก้พิษที่ดีต่อจินตนาการด้านพืชสวนของ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี"

เที่ยวบินที่ประกาศโดยนอกรีตนี้หมายถึงการแยกจากอพาร์ตเมนต์ในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตคริสตจักรตามธรรมเนียมปฏิบัติด้วย นี่คือการหลบหนีจากพระสังฆราช

ความคิดที่ชื่นชอบของ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" เป็นการเตือนให้นึกถึงความเหนือกว่าของ "เอ็ลเดอร์" เหนืออธิการผู้ทรยศ “ใครประณามลำดับชั้นที่ตกอยู่ใน Arianism, Monophysitism และนอกรีตอื่น ๆ ? พระฤาษีทะเลทรายผู้เฒ่าของเรา ดังนั้น จึงทำทุกอย่างเพื่อขจัดเหล่าผู้อาวุโสออกจากชีวิตคริสตจักร” (หน้า 134) ใครคือนักสู้หลักที่ต่อต้านลัทธินอกรีตของ Arius? ไม่ใช่พระสังฆราช Athanasius มหาราชหรอกหรือ? และใครที่กบฏต่อ Nestorius? นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรียไม่ใช่หรือ? และความนอกรีตของ Monophysites (เพิ่งเกิดจากพระ Eutyches และได้รับการสนับสนุนจากนักบวชอียิปต์อย่างกระตือรือร้น) ไม่ได้ประณามนักบุญ สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอมหาราช?

ตามแบบฉบับของวรรณกรรมการปฏิรูปในปัจจุบัน หนังสือเกี่ยวกับ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" เปรียบเทียบระหว่าง "สามัญชน" กับบาทหลวงที่ทรยศ “ลำดับชั้นสูงสุด ผู้มีอำนาจตกอยู่ในบาปแล้ว แต่คนไม่ทุจริตก็สนับสนุนคนชอบธรรม” (หน้า 139) อันที่จริงไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการประท้วงต่อต้านการเคลื่อนไหวของพวกยิวที่เป็นที่นิยม การประท้วงเริ่มต้นจากเบื้องบน: จากหัวหน้าบาทหลวงนอฟโกรอด เกนนาดี บุคคลที่สองในลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซียในขณะนั้น

และเรื่องไร้สาระที่เป็นพิษดังกล่าวส่งผ่านหนังสือเล่มนี้จากหน้าหนึ่งไปยังอีกหน้าหนึ่ง ต่อไปนี้คือ "รถราคาแพงและโต๊ะของพระสงฆ์ชั้นสูงที่ไม่มีวันสิ้นสุด" (หน้า 274) และกรีดมีดอย่างมีสไตล์ - “รัฐบาลเฉพาะกาลได้รับการต้อนรับจากทุกคน จนถึงบาทหลวงสูงสุด ทุกคน ยกเว้นผู้เฒ่า จำได้แต่ไม่” (หน้า 141) และบันทึกส่วนตัวที่ทำให้คุณจำลูกชายคนหนึ่งของโนอาห์: "ฉันพูดกับเขา: ยกโทษให้ฉัน Vladyka แต่คุณไม่กลัวการพิพากษาครั้งสุดท้ายเหรอ? แล้วเขาก็บอกฉันว่ามันจะเป็นหรือไม่ แต่ฉันอยากอยู่ที่นี่ด้วย! (น. 100). และข้อบ่งชี้ของความเป็นจริงในปัจจุบัน: “การทดสอบพลังแห่งนรกได้ดำเนินการไปแล้วโดยกำหนดตัวเลขให้กับทุกคน ด้วยความยินยอมโดยปริยาย หรือแม้แต่การให้พรโดยตรงของพระสงฆ์ คนทั้งประเทศจึงกลายเป็นค่ายพักแรม ... คริสตจักรแต่ละแห่งมีอธิการและอธิการเหนืออธิการบดี ใครยืนอยู่ข้างหลังเขา? (หน้า 132 และ 227).

และทั้งหมดนี้ก็เพื่อประโยชน์ของวิทยานิพนธ์หลัก: “เป็นไปได้ที่จะรับใช้นอกคริสตจักรที่รับรองโดยรัฐ” (หน้า 197) ถ้าคุณคิดว่าคุณถูกถอดออกจากการรับใช้เพราะความเข้มแข็งทางวิญญาณที่ไม่ธรรมดาของคุณ แสดงว่าคุณมีสิทธิ์ทุกอย่างที่จะรับใช้โดยไม่ได้รับพรจากอธิการ

ในการกล่าวถึงศีลที่กำหนดโครงสร้างสังฆราชของคริสตจักร คำตอบมีดังนี้: “หลักการเดียวและไม่เปลี่ยนแปลงคือการสังเกตตนเอง” (หน้า 289) “คุณพ่อแอนโธนี คุณจะเชื่อมโยงความเป็นพี่กับลำดับชั้นและระเบียบที่ชัดเจนในคริสตจักรได้อย่างไร? – และใครเป็นผู้ให้พรแก่แอนโธนีผู้ยิ่งใหญ่? แล้วนักพรตธีบส์และนักพรตชาวไนเตรอีกหลายพันคนล่ะ.. ทำไม Paisios นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ในธรรมิกชน อยู่ใน Wallachia เขาไม่ต้องการลำดับชั้นนี้ของคุณเหรอ! และทำไม? ฉันคิดว่านั่นไม่ได้หมายความว่าเป็นเพราะลำดับชั้น แต่เพราะออร์ทอดอกซ์เป็นเสรีภาพของจิตวิญญาณ และการจำกัดใดๆ ของมันก็คือนิกายโปรเตสแตนต์อยู่แล้ว” (หน้า 286-287) “ คุณต้องการที่จะเข้าใจว่าภาชนะที่เสื่อมโทรมนี้เต็มไปด้วยอะไรมันจะดำรงอยู่ได้อย่างไรโดยปราศจากพรของผู้ปกครองใช่ไหม .. พิธีสวดถวายพระพรบนร่างของผู้พลีชีพที่เสียชีวิตในเรือนจำโรมัน? และการรวมตัวของฤๅษีโดยเทวดา? แต่สิ่งที่ฉันสามารถพูดได้ มีตัวอย่างมากมายของการละเมิดประเพณีที่ยอมรับในชีวิตและในพระกิตติคุณเอง! (หน้า 288 และ 190)

และโดยทั่วไป - ตอนนี้ "การสิ้นสุดของเวลา กฎหมายอื่นมีผลบังคับใช้" (หน้า 270) และความจริงที่ว่า Apocalypse กำหนดไว้สำหรับวันพรุ่งนี้นั้นไม่ต้องสงสัยเลยสำหรับ “เอ็ลเดอร์แอนโธนี่”: “ทำไมเหล็กถึงถูกหลอมเหลวมากขนาดนี้? บอกฉันทีว่าที่บ้านคุณใช้เหล็กกี่กิโลกรัม? สมมุติว่าร้อยกิโลกรัม คูณด้วยจำนวนผู้อยู่อาศัยเพิ่มความต้องการของกองทัพถนนสาธารณะ และทุกสิ่งทุกอย่างไปที่ไหน? มันไปเพื่อเตรียมการมาของมาร ที่นั่น! หมายความว่าไม่ต้องการการผลิตทั้งหมดนี้” (pp. 257-258)

จริงและที่นี่มีความขัดแย้งในตัวหนังสือเอง ในอีกด้านหนึ่ง เธอยืนยันว่าสิ่งเลวร้ายที่สุดได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และควรเตรียมกระเป๋าเดินทางเดี๋ยวนี้ ในทางกลับกัน เธออ้างว่าเป็นผู้ทำนายและสัญญาว่า “อังกฤษจะไม่มีอยู่จริง เกาะนี้จะจมลงสู่ทะเล รับภาระจากมหาสมุทรแห่งบาป… ประเทศญี่ปุ่นกำลังรออยู่เช่นเดียวกัน จีนจะครอบงำรัสเซียส่วนใหญ่ สีเหลืองจะเป็นดินแดนที่อยู่เหนือภูเขาและหลังจากนั้น ชาวแอฟริกันจะเติมเต็มเมืองและหมู่บ้านของเรา” (หน้า 170-171) “ ในไม่ช้าคนบาปจะปฏิบัติต่อแขกของพวกเขาด้วยอาหารจากร่างกายของเด็ก ๆ การกินเนื้อคนจะถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ปกติอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นสัญญาณของรสนิยมที่ดี คุณจะมีชีวิตอยู่” (หน้า 160) ดูเหมือนว่าเมื่อคุณรู้อนาคตดี คุณก็สามารถจัดลำดับการกระทำของคุณได้: อย่างแรกคืออังกฤษและญี่ปุ่นจะหายไป จากนั้นจีนจะมา จากนั้นโฆษณาจะเชิญผู้คนมาที่ร้านอาหารราคาแพงเพื่อลิ้มรสเนื้อมนุษย์ แล้วมารจะปรากฏขึ้น ดังนั้นในช่วงเวลาระหว่างการกระทำสุดท้ายและครั้งสุดท้ายเวลาสำหรับการบินมาถึง (หากเราพิจารณาว่ามีประโยชน์) ...

นี่คือลักษณะที่แนวหลักของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานปรากฏ: บ้านสวดมนต์และพิธีกรรมลับโดยปราศจากความรู้ของอธิการผู้ปกครองท้องถิ่นถูกนำเสนอในหนังสือเล่มนี้ว่าเป็นผลงานและไม่ละเมิดกฎบัญญัติ (ในขณะที่ "เอ็ลเดอร์แอนโธนี" โกหกอย่างหน้าซื่อใจคด ในทุกหน้าว่าเขาเป็นภูเขาที่อยู่เบื้องหลังการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้) อย่างไรก็ตาม เขาไม่รู้กฎ ดังนั้นเขาจึงประดิษฐ์ว่า "พระสังฆราช" ห้ามนักบวชสวมเสื้อผ้าเข้าไปในแท่นบูชา (หน้า 285) แต่ในขณะที่เขียน "ศีลของอัครสาวก" ก็ยังไม่มีเสื้อผ้าพิเศษสำหรับนักบวช ชุดประกอบพิธีกรรมอยู่ในแท่นบูชา และเพื่อที่จะสวมใส่ได้ คุณต้องเข้าไปในแท่นบูชาด้วยเสื้อผ้าธรรมดาก่อน

หากมีการต่อต้านด้วยพระธาตุ ก็เพียงพอแล้วสำหรับพิธีสวดโดยไม่ได้รับพรจากอธิการผู้ปกครอง (หนังสือเล่มนี้บอกว่าเหตุใดการต่อต้านของรัสเซียจึงอนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองพิธีกรรมโดยไม่มีอธิการในหน้า 191)

Antimins - "แทนที่จะเป็นบัลลังก์" โดยพื้นฐานแล้วนี่คือจดหมายรับรองจากอธิการ ซึ่งเขาให้พรเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดในกรณีที่เขาไม่อยู่ นั่นคือเหตุผลที่ลายเซ็นของอธิการบนปฏิปักษ์มีความสำคัญมาก แต่การเย็บพระบรมสารีริกธาตุให้เป็นปฏิปักษ์ก็ไม่จำเป็น มันไม่ใช่พระธาตุของนักบุญที่ทำให้สามารถเฉลิมฉลองพิธีกรรมได้ แต่เป็นความสามัคคีของนักบวชด้านพิธีกรรมกับคริสตจักร ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและซึ่งแสดงออกถึงความเกี่ยวโยงตามบัญญัติของพระองค์กับพระสังฆราช

ดังนั้น พระสงฆ์จึงแสดงการต่อต้านบนบัลลังก์ในขณะนั้นของบทสวด เมื่อเขาสวดอ้อนวอนให้อธิการ ที่เครื่องหมายอัศเจรีย์ในตอนท้ายของบทสวดเกี่ยวกับ catechumens - "ใช่และ ti กับเราเชิดชู ... " - นักบวชจูบการต่อต้าน แต่ไม่ใช่สถานที่ที่พระธาตุถูกเย็บเข้าไป (ประเพณีรัสเซียที่ชาวกรีกไม่มี) แต่เป็นสถานที่ที่ลายเซ็นของอธิการอยู่ ดังนั้นนักบวชจึงได้รับพรจากบาทหลวงของเขาเพื่อเฉลิมฉลองพิธีกรรมนี้ที่อยู่ห่างไกลจากอาสนวิหาร

แต่จากคำบอกเล่าของผู้อยู่เบื้องหลังการตีพิมพ์หนังสือ Elder Antniy ลายเซ็นของอธิการเริ่มมีความสำคัญมากกว่าตัวอธิการเอง และแน่นอน - ในสังฆมณฑลอีร์คุตสค์ในปี 2544 นักบวชสามคนรวมตัวกันในป่า - ห่างจาก "ตราประทับของมาร" ซึ่งพวกเขาถือว่า TIN เมื่อทราบเรื่องการเรียกของพวกเขา อาร์คบิชอปแห่งอีร์คุตสค์และอังการ์ส วาดิมก็มาหาพวกเขาเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้ลี้ภัยให้ดำเนินการอภิบาลตามปกติต่อไป อย่างไรก็ตาม ผู้คัดค้านปฏิเสธที่จะร่วมเฉลิมฉลองกับอธิการและไม่ได้เข้าไปขอพรจากอธิการด้วยซ้ำ ตามความเห็นของพวกเขา อธิการที่รับหมายเลขภาษีจะกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อที่ไร้ความปราณี ถึงกระนั้นเมื่อออกจากไทกานักบวชเหล่านี้ไม่ลืมที่จะรับการต่อต้านที่ลงนามโดยอาร์คบิชอปวาดิม (โดยพระคุณของพระเจ้าพวกเขาสองคนได้สัมผัสแล้วและนำการกลับใจที่ถูกต้องกลับมารับใช้คริสตจักรตามปกติ) .

การเกิดขึ้นของการปฏิบัติที่แตกแยกของ antimensions อันศักดิ์สิทธิ์และการเกิดขึ้นของเหตุผล "เชิงเทววิทยา" สำหรับการปฏิบัติดังกล่าวจำเป็นต้องมีการอภิปรายของสงฆ์ในประเด็นเรื่องการต่อต้าน ดูเหมือนว่าเหมาะสมเมื่อเปลี่ยนอธิการผู้ปกครองเพื่อแทนที่การต่อต้านทั้งหมดในสังฆมณฑล - สำหรับนักบวชประจำเขตจะจัดตั้งสภารอบ ๆ พระสังฆราชที่อาศัยอยู่และปกครองไม่ใช่รอบบาทหลวงในอดีต คริสตจักรที่ครั้งหนึ่งเคยอุทิศโดยอธิการไม่จำเป็นต้องอุทิศใหม่โดยอธิการคนใหม่ แต่ทำไมเมื่อตั้งชื่อให้บิชอปคนหนึ่ง จูบลายเซ็นของบิชอปที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง?

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่เย็บเป็นปฏิปักษ์ควรถูกโอนไปเป็นปฏิปักษ์ใหม่ ของเดิมนั้นอยู่ภายใต้การจัดเก็บในอาสนวิหาร เนื่องจากประเพณีของคริสตจักรกำหนดเกี่ยวกับการต่อต้านการกระจัดกระจาย สึกหรอ หรือฉีกขาด

อีกทางเลือกหนึ่งก็เป็นไปได้: โดยไม่ต้องแทนที่การต่อต้าน ให้เสริมด้วยลายเซ็นของอธิการผู้ปกครองคนใหม่ ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องสร้างปฏิปักษ์ใหม่ แต่สามารถระบุได้ว่าในสมัยของ Triodion หลากสี (เวลานี้เหมาะสมที่สุดเพราะ Pentecost เป็นวันเกิดของคริสตจักรคริสเตียนและเป็นวันแห่งการสื่อสารไปยังอัครสาวกของของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณเหล่านั้นที่พวกเขาโอนไปยัง พระสังฆราช) ภายหลังการแต่งตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ ในสังฆมณฑลนี้ บรรดาปฏิปักษ์ทั้งหมดจะต้องถูกแทนที่หรือเสริมด้วยภาพวาดของอธิการปกครองคนใหม่

... ในข้อความของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน ภายหลังการยึดโรงเรียนในเบสลัน ว่ากันว่าสงครามที่ไม่ได้ประกาศกำลังเกิดขึ้นกับประเทศของเรา คงจะแปลกถ้าศัตรูของรัสเซียทำลายชีวิตของรัฐ ฆ่าลูก ๆ ของเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็ทิ้งแกนกลางทางจิตวิญญาณของชีวิตรัสเซียไว้ตามลำพัง - โบสถ์ออร์โธดอกซ์ อันที่จริง เราเห็นว่าในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา มีการพยายามสร้างความแตกแยกเข้ามาในชีวิตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

และศัตรูของพระศาสนจักรและรัสเซียดึงแนวความแตกแยกที่ต้องการผ่านการต่อต้านของสังฆราชและพระสงฆ์ คณะสงฆ์และโรงเรียนศาสนศาสตร์ พระสงฆ์และคณะสงฆ์

หนังสือพิมพ์ แผ่นพับและแผ่นพับนิรนาม (และบางครั้งก็ไม่ระบุชื่อ และบางครั้งก็มีพรปลอมและลายเซ็นปลอม) ปีแล้วปีเล่าซ้ำสิ่งหนึ่ง: ลำดับชั้นได้สูญเสียจิตวิญญาณและออร์โธดอกซ์ บิชอปเป็นทั้งคาทอลิกลับหรือฟรีเมสันผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ลำดับชั้นหากพวกเขาไม่ถูกกดดันจากการชุมนุม จะไม่สามารถเข้าใจได้ว่าใครเป็นผู้บริสุทธิ์อย่างแท้จริง เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่สามารถมองเห็นอันตรายทางวิญญาณที่แท้จริง (ในตัวเลขภาษีหรือในหนังสือเดินทาง)

ความคลางแคลงใจของพระสังฆราช ทวีคูณด้วยข่าวลือเกี่ยวกับการกำเนิดของยุคมาร ให้เหตุผล "เชิงเทววิทยา" สำหรับการเทศนาเกี่ยวกับการปกครองตนเองที่เด็ดเดี่ยวและการไม่เชื่อฟัง เช่นเดียวกับการปฏิบัติที่ละเมิดศีลของโบสถ์อย่างไร้ยางอาย ในท้ายที่สุด ในความคิดของผู้คนที่ครอบคลุมโดยการโฆษณาชวนเชื่อนี้ เป็นการอนุญาตให้ละเมิดสิ่งที่สำคัญที่สุดที่อยู่ในศีลของโบสถ์ นั่นคือ ความสามัคคีของคริสตจักร

มีหลายสิ่งหลายอย่างมารวมกัน: ความรู้กึ่งความรู้จำนวนมาก และมรดกของความไม่ลงรอยกันของโซเวียตตอนปลาย และความปรารถนาในอำนาจของ "นักประชาสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์" และเกมที่รอบคอบของศัตรูของเรา เมื่อรวมกันแล้วสิ่งนี้ได้นำชีวิตคริสตจักรของเราไปสู่การกลายพันธุ์ครั้งใหญ่

จะหยุดเธอได้อย่างไร - สำหรับผู้เริ่มต้น อย่างน้อยก็หยุดร้องเพลง "ความเชื่อง่ายๆ"

Protodeacon Andrei Kuraev

พ่อผู้บริสุทธิ์” ข้าพเจ้าเริ่มเสียงต่ำ “บัดนี้ความปรารถนาอย่างหนึ่งเข้าครอบงำข้าพเจ้าอย่างแรงกล้า ฉันเชื่อว่ามันมาจากพระเจ้า ฉันต้องการที่จะได้รับการทำความสะอาด ฉันเห็นความปรารถนาของฉันอาละวาด ฉันรู้สึกว่าหัวใจเป็นป่าที่มีสัตว์ป่าอาศัยอยู่มากมาย และหัวของมันคือปีศาจที่ทำในสิ่งที่เขาต้องการ ฉันพยายามกำจัดสภาพที่เลวร้ายนี้ เพื่อทรยศต่อจิตวิญญาณของฉันกับพระเจ้า เพื่อที่พระองค์จะทรงตรัสรู้ เพื่อที่มันจะเป็นของพระองค์ได้ มารที่ประจบสอพลอได้ปล้นเธอมามากพอแล้ว ตอนนี้ฉันต้องการทำความสะอาด แต่ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ฟังนะพ่อ: ฉันต้องการได้รับการชำระ แสดงให้ฉันเห็นทาง ฉันพร้อมที่จะยอมรับพวกเขาและทำตามทุกสิ่งที่คุณบอกฉันอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

ฉันเริ่มด้วยเสียงต่ำและจบลงด้วยการกรีดร้องและร้องไห้ เหมือนฟ้าร้อง คำพูดสุดท้ายของฉันกับฤาษีฟัง พวกเขาร้อนมาก เขาหยุดเล็กน้อย มองมาที่ฉันด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ พระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถแสดงความรักเช่นนั้นได้ พระองค์ทรงทำให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าข้าพเจ้าไม่ควรท้อใจเพราะความวิตกกังวลนี้ เพราะมันได้รับพร

เมื่อเราประสบกับสภาวะดังกล่าว พระองค์ตรัส เป็นที่ชัดเจนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์กำลังทรงทำงานอยู่ในเรา เราเริ่มเดินบนเส้นทางของการรู้จักพระเจ้า นี่เป็นขั้นตอนแรก หากการไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับแสงที่ยังไม่ได้สร้างเป็นแสงที่ดึงดูดจิตวิญญาณ การกลับใจและสำนึกในบาปของคนๆ หนึ่งก็คือไฟที่จุดไฟ ดังนั้นการกลับใจและความปรารถนาที่จะชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์จากกิเลสจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการเยี่ยมเยียนพระคุณ เมื่อมันลงมาที่เราเท่านั้นที่เราเห็นความรกร้างของเรา ความโศกเศร้าเพื่อพระเจ้า และพยายามรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ เราจะไม่มีวันมีความคิดและความปรารถนาเช่นนั้นหากไม่ใช่เพราะพระคุณของพระเจ้า

ผู้นำที่ฉลาด ผู้สารภาพที่มีประสบการณ์ ผู้ที่ได้รับพรอย่างแท้จริง! แพทย์ผู้รอบรู้ เขารู้วิธีบรรเทาความเจ็บปวด ทำให้สงบ ให้ยาไม่ใช่เพื่อความสบายใจของเรา แต่สำหรับความเป็นไปได้ของการผ่าตัดและการรักษา

เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ - เขาพูดต่อ - ควรระบุบางวิธีหรือดีกว่าวิธีที่ง่ายที่สุด อย่าคาดหวังให้ฉันทำงานหนักเพื่อคุณ มีเพียงคำอธิษฐานของพระเยซู (“องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาฉัน”) ชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ กล่าวคือ ร้องทูลพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเราอย่างไม่หยุดยั้ง ในการเรียกและการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซู ความรอดทั้งหมดของเราอยู่ที่ ให้เราร้องออกมาว่าพระองค์จะเสด็จมารักษาเรา เจ็บป่วยให้เราคร่ำครวญและพระองค์จะทรงรีบไปช่วยเหมือนหมอเหมือนหมอ เราเหมือนผู้ที่ตกไปอยู่ในมือของโจรจะร้องไห้ และชาวสะมาเรียผู้ใจดีจะมา ชำระบาดแผลของเรา พาเราไปที่โรงเตี๊ยม นั่นคือ การไตร่ตรองถึงแสงสว่างที่จุดไฟให้กับชีวิตทั้งหมดของเรา เมื่อพระเจ้าอยู่ในใจเรา มารก็พ่ายแพ้ และสิ่งเจือปนที่พระองค์สร้างขึ้นก็ได้รับการชำระ ดังนั้นชัยชนะเหนือมารจึงเป็นชัยชนะของพระคริสต์ผ่านเรา เราจะทำแบบมนุษย์ (ให้เราเรียกหาพระคริสต์) และพระองค์จะทำสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ (เขาจะเอาชนะมารและชำระเราให้บริสุทธิ์) ดังนั้น เราไม่ควรพยายามทำงานของพระเจ้าด้วยตนเอง และปล่อยให้งานของมนุษย์เป็นของพระผู้เป็นเจ้า จำเป็นต้องเข้าใจเป็นอย่างดีว่ามนุษย์ (คำอธิษฐาน) ขึ้นอยู่กับเรา และความศักดิ์สิทธิ์ (ความรอด) ขึ้นอยู่กับพระเจ้า ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในศาสนจักรเป็นงานของมนุษย์พระเจ้า

สำนักพิมพ์ของอารามของเราตีพิมพ์ หนังสือเล่มใหม่ — "ชีวิตของ Hieromartyr Veniamin (Kazan), Metropolitan of Petrograd และ Gdov และคนอื่น ๆ เช่นเขาที่ได้รับความทุกข์ทรมานจาก Monk Martyr Sergius (Shein), Martyrs Yuri Novitsky และ John Kovsharov » .

ในหนังสือเล่มใหม่ของนักฮาจิโอกราฟชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Archimandrite Damaskin (Orlovsky) ผู้อ่านได้รับการเสนอชีวิตของ Metropolitan Veniamin (Kazansky) ของ Petrograd ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์คนแรกที่ไม่ได้ทำบาปในจิตวิญญาณหรือมโนธรรมระหว่างการกดขี่ข่มเหง ที่เริ่มต้นและสละชีวิตเพื่อพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์

ที่คำ-wah sa-moh-va-le-nia และ sa-mo-op-raw-yes-niya always-yes-yes-yes-is-not-cor-ness และ mountain-dost คำตอบคืออะไร -shhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh .. ตามที่ co-re-she-nii ไม่ใช่ med-len-but-to "run-reap" พูดว่า: ใช่ที่ไหน ทุกเย็นก่อนนอน vy-ka-mi God Heart-tse- รู้ข้อบกพร่องทั้งหมดของคุณ -resh-nos-ti, so-de -lan-nye ใน de-le, คำพูด, ในความคิด, และเชื่อว่าพระเจ้ายอมรับความรู้สึกในใจของคุณสำหรับฉัน Paradise-sya juice-ru - ให้หัวใจคุณระลึกถึงความตายภายนอก

Optina
หนังสือ

กำหนดการบำเพ็ญกุศล

เมษายน ← →

อัลบั้มภาพล่าสุด

วีดีโอ

การสนทนาทางจิตวิญญาณกับผู้แสวงบุญ

G.P. Cherkasova

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ มอสโก

"บทสนทนา" ของ Elder Barsanuphius of Optina เพื่อเป็นแหล่งศึกษาชีวประวัติของเขา

“ชีวิตคือหนังสือ ผ้าปูที่นอนเป็นเหตุการณ์ในชีวิตของเรา ... "

จากบทสนทนาของท่านบารซานุฟิอุสผู้เฒ่า

14 เมษายน (1 เมษายน O.S.) 2013 โบสถ์ออร์โธดอกซ์ฉลองครบรอบ 100 ปีการสิ้นพระชนม์อันชอบธรรมของนักบุญคนหนึ่ง - พระ Barsanuphius of Optina (ในโลกของ Pavel Ivanovich Plikhankov 1845-1913) ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในปี 2000 ในมหาวิหารของหลวงพ่อและผู้อาวุโสที่ฉายแสงใน Optina Hermitage .

เขาเป็นหนึ่งในผู้อาวุโสคนสุดท้ายของ Optina Hermitage ที่ได้รับพร - ผู้รับใช้ที่มหัศจรรย์และแท้จริงของพระคริสต์ เส้นทางอารามของเขาได้รับพรจากผู้อาวุโสแอมโบรส และผู้อาวุโส Nectarius (Tikhonov) คนสุดท้ายที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างสง่าผ่าเผยเป็นพ่อทูนหัวของเขาที่ปรับเสียงให้เป็นสคีมาในปี 2453 ผู้เฒ่าบาร์ซานูฟิอุสขอบคุณที่ดำรงอยู่ในพระเจ้าอย่างไม่ขาดสายและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตได้รับของประทานทั้งหมดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - คำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งรักษาความเจ็บป่วยทางวิญญาณและร่างกาย ความเข้าใจที่เปิดเผยอดีตและอนาคตของผู้คนของประทานแห่งปาฏิหาริย์ และคำทำนาย

ช่วงเวลาของกระทรวงชราภาพของพ่อบาร์ซานูฟีอุส - ต้นศตวรรษที่ 20 - เป็นช่วงเวลาที่ซับซ้อนและยากสำหรับสังคมรัสเซีย รัสเซียอยู่ในห้วงเหวแห่งขุมนรกซึ่งการปฏิวัติในปี 2460 ได้พังทลายลงแล้ว นักเขียนทางจิตวิญญาณ Sergei Alexandrovich Nilus เขียนในปี 1908: “ในวันที่การทำลายอาคารพันปีของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ - รัสเซียในวันที่เลวร้ายเรากำลังประสบวิญญาณแห่งความไม่เชื่อการคิดอย่างอิสระลัทธินอกรีตใหม่ วิญญาณของมารที่เข้ามาในโลก ใช้วิธีการนับพันเพื่อชัยชนะในการโฆษณาชวนเชื่อของเขา: การพิมพ์ในทุกรูปแบบ; สมาคมและสหภาพต่างๆ และในที่สุด การจู่โจมทุกชนิดและทุกชื่อ - ทั้งหมดนี้เหมือนกับเมฆที่ทะลุทะลวงซึ่งหนีออกมาจากนรกได้จับลมหายใจของคนรัสเซียออร์โธดอกซ์ขู่ว่าจะบีบคอเขาจนตาย

ในช่วงเวลาแห่งความสับสนและความวุ่นวายนี้ เพื่อที่จะแก้ไขความสงสัยและความฉงนสนเท่ห์ภายใต้ความสง่างามของ Optina เช่นเคย ชาวออร์โธดอกซ์ไปหาพ่อและผู้เฒ่าแห่ง Optina ผู้ซึ่งรู้วิธีแก้ไขความฉงนสนเท่ห์เหล่านี้ปลอบโยนและเสริมกำลังพวกเขา ในศรัทธา - การสนับสนุนเพียงอย่างเดียวในการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้นที่ Optina Fathers รู้สึกและทำนาย

ปี พ.ศ. 2449 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรับราชการในวัยชราของเซนต์บาร์ซานูฟิอุส: เมื่อวันที่ 9 มกราคมเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นน้องชายผู้สารภาพบาปของ Optina Hermitage และจากนั้นในวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2450 หัวหน้าของ St. John the Baptist Skete ถึงเวลานี้เขาได้ผ่านทุกขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณภายใต้การแนะนำของผู้เฒ่า Nektariy (Tikhonov), Anatoly (Zertsalov) และ Joseph (Litovkin) จากทหารที่เก่งกาจอย่างที่ Pavel Ivanovich Plikhankov อยู่ในโลก เขากลายเป็นชายชราผู้วิเศษอย่าง Barsanuphius - กลายเป็น "นักรบฝ่ายวิญญาณแห่งกองทัพของพระเจ้า" การหลั่งไหลของผู้แสวงบุญในช่วงหลายปีที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นรุ่นพี่นั้นยอดเยี่ยมมาก โดยคราวนี้คุณพ่อ นักบวชจอห์นแห่งครอนสตัดท์และเอ็ลเดอร์ฟ. บารนาบัสแห่งเกทเสมนีและลูกๆ ฝ่ายวิญญาณหลายคนเริ่มหันไปพึ่งความช่วยเหลือและการนำทางทางจิตวิญญาณของผู้เฒ่าแห่ง Optina บาร์ซานูฟิอุส ตามคำอธิษฐาน เขาปรากฏตัวขึ้นจริงๆว่า "พระสงฆ์เป็นเสาหลักที่ไม่สั่นคลอน" ของปีสุดท้ายของ "คนแก่" Optina Pustyn ก่อนปฏิวัติ

ในปี 2009 Optina Pustyn ได้ตีพิมพ์หนังสือ "St. Barsanuphius of Optina" ซึ่งเป็นฉบับสมบูรณ์ที่สุดของมรดกทางจิตวิญญาณของ St. Barsanuphius หนังสือเล่มนี้รวมถึงความทรงจำของชายชราในยุคของเขาและลูกฝ่ายวิญญาณ เอกสารจดหมายและลายเซ็นของผู้เฒ่าที่เก็บรักษาไว้ในจดหมายเหตุของ Optina Hermitage - ไดอารี่ "บันทึกเซลล์" เช่นเดียวกับข้อความของ "การสนทนา" ของผู้เฒ่า Barsanuphius กับเด็กทางจิตวิญญาณ; บทกวีทางจิตวิญญาณของเขาและเนื้อหาเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิต การตายและการฝังศพของผู้เฒ่าบาร์ซานูฟิอุส - "พวงหรีดบนหลุมฝังศพของพ่อ" ตีพิมพ์ในปี 2456 ในวันที่ 40 ของการตายอันชอบธรรมของเขา - และนี่คือ แทบทุกอย่างที่รอดชีวิตหลังจากช่วงเวลาที่ยากลำบากของการปฏิวัติ

ฉบับที่โดดเด่นของปี 2009 เปิดโอกาสให้เราแนะนำเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุส ให้เข้าใจความแข็งแกร่งของภาพทางวิญญาณของเขาและธรรมชาติของการเป็นผู้นำอภิบาลของเขา

น่าเสียดายที่ Optina Pustyn ก่อนปฏิวัติไม่ได้ทิ้งชีวประวัติของผู้เฒ่า Barsanuphius ไว้ให้เราไม่มีเวลา ...

แต่ความตั้งใจที่จะเขียนมันอยู่ในแผ่นพับที่ออกในวันที่ 40 ของการถึงแก่กรรมของผู้เฒ่า ซึ่งรวบรวมนักเรียนที่สนิทที่สุดของเขาคือคุณพ่อ นิโคไล (Belyaev) ผู้สารภาพในอนาคต Fr. Nikon ขอเชิญชวนทุกคนที่รู้จักผู้เฒ่าผู้เฒ่าส่งความทรงจำเกี่ยวกับเขาไปยัง Optina Pustyn เป็นประเพณีของ Optina - อารามเริ่มรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับผู้อาวุโสและรวบรวมชีวประวัติของพวกเขาไม่นานหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ตามกฎแล้วผู้รวบรวมเป็นสาวกของผู้อาวุโส และความต่อเนื่องนี้ได้ผล - ชีวประวัติของผู้เฒ่า Optina ที่รวบรวมใน Optina มีความน่าเชื่อถือมีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณ

ที่ งานวิจัยวี.วี. Kashirina "มรดกทางวรรณกรรมของ Optina Pustyn" แสดงให้เห็นว่ามรดกนี้มีหลายแง่มุมอย่างไรและลักษณะของวรรณกรรมประเภทฮาจิโอกราฟฟิกซึ่งเป็นที่ชื่นชอบในอารามมีอย่างไร Optina hagiographers ในขณะที่รักษามาตรฐานและ ลักษณะนิสัยชีวิตรัสเซียโบราณก่อนอื่น - ความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของการบรรยายเข้าหาการรวบรวมชีวประวัติอย่างสร้างสรรค์ พวกเขาระบุรายละเอียดแหล่งที่มาทั้งหมด ที่สำคัญที่สุดคือบันทึกความทรงจำของนักเรียนที่ใกล้ที่สุดและผู้ติดตามของผู้เฒ่า สารสกัดจาก Chronicle of the Optina Hermitage จดหมายของผู้เฒ่าผู้แก่กรณีความช่วยเหลือและการรักษาที่น่าอัศจรรย์ การพูดนอกเรื่องของผู้เขียนมักจะนำคุณลักษณะที่สดใสมาสู่การบรรยาย ซึ่งแสดงให้เห็นเส้นทางของนักพรตสู่ความศักดิ์สิทธิ์และเป็นแบบอย่างที่ดี และในขณะเดียวกันก็ทำให้การอ่านน่าสนใจ นักวาดภาพกราฟิกของ Optina มองเห็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาในการรักษาความทรงจำอันน่าขอบคุณของผู้อาวุโส

ชีวประวัติของผู้เฒ่า Barsanuphius ได้ปรากฏตัวขึ้นแล้วในสมัยของเราซึ่งรวบรวมโดย Viktor Afanasiev ในอาราม - พระ Lazarus นักเขียนในโบสถ์ซึ่งมีงานในธีม Optina ตรงบริเวณสถานที่สำคัญ

Viktor Afanasiev รวบรวมชีวประวัติของ St. Barsanuphius ตามประเพณีของ Optina hagiography และในการศึกษาแหล่งเดียวกับที่นำเสนอในหนังสือเล่มล่าสุดเกี่ยวกับผู้เฒ่าที่ตีพิมพ์โดย Optina Pustyn

การวิเคราะห์แหล่งที่มาที่มีให้สำหรับการทำงานเกี่ยวกับชีวประวัติ Viktor Afanasiev สังเกตเห็นความไม่เพียงพอของเนื้อหา แต่ในฐานะนักเขียนที่มีพรสวรรค์เขาได้รวบรวมชีวิตที่ยอดเยี่ยมของ St. Barsanuphius เผยเส้นทางชีวิตของพระภิกษุแสดงการเติบโตทางวิญญาณบนเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์นอกเหนือจากเอกสารหลักฐานและบันทึกความทรงจำของโคตรของเขาแล้วผู้เขียนได้แนะนำเรื่องราวทั้งบทกวีจิตวิญญาณของผู้เฒ่าและข้อความที่ตัดตอนมาจากการสนทนาของเขาด้วย ลูก ๆ ของเขา.

Victor Afanasiev เรียกชีวประวัติที่เขารวบรวมชีวิตอย่างถูกต้อง: การประกาศเป็นนักบุญของผู้เฒ่า Barsanuphius ตามมา 5 ปีหลังจากการตีพิมพ์หนังสือ - ในปี 2000

ชีวประวัติเป็นคำอธิบายเหตุการณ์ในชีวิต มรรควิถีของภิกษุแบ่งเป็น ๒ ยุค คือ ชีวิตในโลก กับ ชีวิตในภิกษุ

ผู้เฒ่าบาร์ซานูฟิอุสเมื่อเปรียบเทียบกับผู้เฒ่าคนอื่น ๆ บางทีก่อนที่จะมาที่ Optina Pustyn ประสบการณ์ชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2435 เมื่อเขาลงทะเบียนเรียนในพี่น้อง skete และสวมชุด Cassock เขาอายุ 47 ปีแล้ว ... เป็นครั้งแรกที่พันเอก Pavel Ivanovich Plikhankov ด้วยการตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะออกจากโลก Optina Skete ที่เอ็ลเดอร์แอมโบรสในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2432 เอ็ลเดอร์แอมโบรสอวยพรความตั้งใจของเขา แต่หลังจากนั้น พาเวล อิวาโนวิชอาศัยอยู่ในโลกต่อไปอีกสองปี เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2434 เขาได้พบกับคุณพ่อแอมโบรสอีกครั้งในเมืองชามอร์ดิโนและได้รับพรครั้งสุดท้ายจากผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ Pavel Ivanovich ไปที่ St. John the Baptist skete กับ Dimitry (Bolotov) พ่อของเขา) สวดมนต์ที่การเฝ้าในมหาวิหารของอารามจากนั้นออกจาก Optina เป็นเวลาสามเดือนและไปที่ Orenburg เพื่อรับพร นักบวชจากแม่ของเขาและในที่สุดก็แยกจากโลก Pavel Ivanovich กลับไปที่ Optina โดยการประสูติของพระคริสต์ (25 ธันวาคม 2434) เข้าสู่ St. John the Baptist skete ในฐานะสามเณรกลายเป็นผู้ดูแลห้องขังและลูกฝ่ายวิญญาณของ Elder Nectarius คนแรกของ Elder Anatoly จากนั้นเป็น Elder Joseph และเริ่มเส้นทางอารามที่ลำบากและเป็นที่ต้องการของเขา - เส้นทางการเติบโตฝ่ายวิญญาณตั้งแต่สามเณรเปาโลไปจนถึงบารซานูฟิอุสผู้เฒ่า

เหตุการณ์ในสมัยวัดในชีวิตของผู้เฒ่า Barsanuphius เป็นที่รู้จักกันดีจาก Chronicle of the skete บันทึกย่อและจดหมายของผู้เฒ่าของตัวเอง แต่น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตในจดหมายเหตุของอารามหลังจากการปิดและทำลาย นอกจากนี้ยังมีความทรงจำของผู้เฒ่า Barsanuphius - นี่คือคำพูดที่มีชีวิตของโคตรและลูกทางจิตวิญญาณของเขา

ลำดับเหตุการณ์ของช่วงเวลานี้ในชีวิตของ St. Barsanuphius of Optina ถูกนำเสนอในภาคผนวก

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชีวิตของเขาก่อนเข้าสู่ skete ของ St. John the Baptist (นี่คือสองในสามของเส้นทางชีวิตของเขา) คือการสนทนาที่ผู้เฒ่ามีกับลูกฝ่ายวิญญาณของเขาในสเก็ตของ Optina Pustyn และจากนั้นใน อาราม Staro-Golutvin Epiphany ใกล้ Kolomna ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีในปีสุดท้ายของชีวิต เสียดายไม่มีแหล่งอื่น...

การสนทนา 47 รายการที่บันทึกไว้ใน skete และ 21 บทสนทนาในอาราม Staro-Golutvin ได้มาถึงเราแล้ว ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาเขียนถึงใครกันแน่และต้นฉบับนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้หรือไม่ การมีอยู่ของข้อความสองฉบับที่แตกต่างกันในการสนทนาเมื่อวันที่ 3 มกราคม พ.ศ. 2455 ชี้ให้เห็นว่าคนต่าง ๆ สามารถเขียนข้อความเหล่านี้พร้อมกันได้จากนั้นจึงลดเหลือข้อความเดียว

เมื่อเปรียบเทียบข้อความของบทสนทนาในสื่อสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นใน Optina ฉบับล่าสุดของ 2009 และ Danilovsky Blagovestnik ฉบับในปี 1993 ซึ่งตีพิมพ์บทสนทนา 18 รายการของผู้เฒ่า Barsanuphius พบความคลาดเคลื่อนทางโวหารเล็กน้อย

บทสนทนาของเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสกับบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของเขาดำเนินไปตามลำดับเวลา: ตั้งแต่การสนทนาในปี 2450 ไปจนถึงการสนทนาครั้งสุดท้ายลงวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 ผู้เฒ่าชอบการประชุมเหล่านี้กับลูกๆ ของเขามาก เขาเริ่มการสนทนาด้วยคำว่า:

“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ที่เราได้รวมตัวกันอีกครั้ง ฉันรักตอนเย็นเหล่านี้: ฉันพักจิตวิญญาณของฉันกับพวกเขา .

บางครั้งในตอนต้นของการสนทนาคำพูดจาก stichera ก็ดังขึ้น: "วันนี้พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์รวบรวมเรา"

ในบทสนทนาหนึ่งหลังจากคำเหล่านี้ โดยกล่าวถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “ที่ใดมีสองหรือสามคนชุมนุมกันในนามของเรา เราอยู่ท่ามกลางพวกเขา »ผู้เฒ่าเองเรียกการสนทนาเหล่านี้ว่าจิตวิญญาณ:

“นี่คือพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด และไม่ใช่คำเท็จ ดังนั้น เวลานี้พระเจ้าเองทรงสถิตท่ามกลางเรา” .

ที่น่าสนใจก็คือคำพูดของผู้เฒ่า Barsanuphius ผู้ซึ่งไม่มีเวลาเตรียมตัวสำหรับการสนทนาเหล่านี้เนื่องจากหลาย ๆ เรื่องของหัวหน้า skete:

“ ฉันพูดการสนทนาของฉันอย่างกะทันหันโดยไม่ได้เตรียมสิ่งที่พระเจ้าจะทรงดลใจฉันและฉันพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้เหมือนขอทานคนนั้นที่ Polonsky พูดว่า: และสิ่งที่พระเจ้าส่งให้เขาเขารับทุกสิ่งด้วยความกตัญญูแล้วแบ่งออก ครึ่งเดียวกับขอทาน สบายดีไหม" .

ที่นี่ผู้เฒ่าผู้ซึ่งมีพรสวรรค์ทางศิลปะและกวีฝ่ายจิตวิญญาณ ถอดความบทกวีของยาโคฟ โปลอนสกี้เรื่อง "The Beggar"

เกี่ยวกับหัวข้อหลักของการสนทนากับ "ลูกๆ" ของเขา วิธีที่เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสเรียกลูกฝ่ายวิญญาณอย่างเสน่หา เขากล่าวว่า:

“ ชีวิตของเราอยู่ในสวรรค์ - นี่คือหัวข้อสนทนาของฉันอย่างต่อเนื่อง ด้วยความคิดนี้ฉันฉีกตัวเองและผู้ฟังของฉันจากการยึดติดกับสิ่งที่สร้างขึ้นในโลก” .

ในอีกบทสนทนาหนึ่ง เขาเจาะจงยิ่งขึ้นไปอีก:

“เราจะคุยอะไรกัน? หัวข้อหลักการสนทนาของฉันจะเหมือนเดิมเสมอ - จะบันทึกได้อย่างไร นี่เป็นหัวข้อเก่า แต่ใหม่เสมอ” .

เมื่อเป็นอธิการใน Golutvin แล้วในการสนทนาครั้งหนึ่งเขาจะเตือนลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาเกี่ยวกับการตั้งค่าของเซลล์ใน skete ซึ่งการสนทนาเหล่านี้ถูกจัดขึ้น:

“จำได้ไหมว่าเราเคยรวมตัวกันในห้องประชุมเล็ก ๆ ของฉันซึ่งแทบจะไม่รองรับทุกคน? ใครอยู่บนโซฟา ใครอยู่บนเก้าอี้ และใครอยู่บนม้านั่ง และบางครั้งเราพูดคุยกันเป็นเวลาสองหรือสามชั่วโมงท่ามกลางแสงริบหรี่ของตะเกียงต่อหน้าพระพักตร์พระผู้ช่วยให้รอด มองมาที่เราอย่างสุภาพ และร่างของทูตสวรรค์สีขาวราวกับหิมะก็ปรากฏออกมาจากผ้าใบ พวกเราดี! ทั้งคุณและฉันพักผ่อนในจิตวิญญาณ " .

และให้เราทราบด้วยว่าการสนทนาดำเนินการในห้องขังของหัวหน้า skete ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นห้องขังของผู้เฒ่า Macarius (Ivanov) หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Optina Eldership และเกือบยี่สิบปีที่ทำหน้าที่เป็น skete หัวหน้า.

สิ่งสำคัญในการสนทนาคือหัวข้อทางจิตวิญญาณ ดังนั้นเวกเตอร์ของการบรรยายของผู้อาวุโสจึงไม่เปลี่ยนแปลงเสมอ - นี่คือความปรารถนาสำหรับพระเจ้า คำแนะนำของจิตวิญญาณที่เขาแห่กันไปมีชีวิตในพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงเพื่อความรอดของพวกเขา การสนทนาในห้องขังเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์: เกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ เกี่ยวกับการอธิษฐานของพระเยซูและคำอธิษฐาน เกี่ยวกับไม้กางเขนและเครื่องหมายกางเขน เกี่ยวกับสวรรค์และนรก เกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้า และความสง่างามเกี่ยวกับการต่อสู้กับความปรารถนาและความสุข - เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เป็นความหมายของชีวิตของคริสเตียนและสิ่งที่ทำให้ลูกฝ่ายวิญญาณของเขากังวล

ในการสนทนา ผู้เฒ่าให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นของชีวิตสังคมและวัฒนธรรมร่วมสมัย - จิตรกรรม ดนตรีและวรรณกรรมคลาสสิกที่เขารู้จักและชื่นชอบเป็นอย่างดี

เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเขา ข้อมูลอัตชีวประวัติ ผู้เฒ่า Barsanuphius รวมอยู่ในผืนผ้าใบทางจิตวิญญาณของการสนทนาตามความจำเป็น ซึ่งเผยให้เห็นความหมายทางจิตวิญญาณของแต่ละเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจง เหตุการณ์ในชีวิตของเขาเองที่ผู้เฒ่านึกถึงในการสนทนามีน้อย และมักมีความหมายลึกลับและเป็นความลับ ข้อมูลบางส่วนเหล่านี้รวบรวมไว้ด้วยกันทำให้เรามีแนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางการเติบโตทางจิตวิญญาณของ Pavel Ivanovich Plikhankov

ตัวอย่างเช่น ในการสนทนาครั้งแรกที่ผู้เฒ่าพูดถึงตัวเอง เกี่ยวกับที่มา วัยเด็ก และวัยหนุ่มของเขา เขาดึงความสนใจของผู้ฟังว่าพระเจ้าทรงนำเขาไปสู่การบวชด้วยวิธีที่ไม่น่าเชื่อถือได้อย่างไร พ่อบาร์ซานูฟิอุสเล่าถึงการพบกันในวัยเด็กระหว่างเดินเล่นกับพ่อในสวนสาธารณะกับชายชราผู้ลึกลับและการตัดสินใจอันแน่วแน่ที่ครบกำหนดในเวลาอันควรที่จะไม่แต่งงานและเมื่อสิ้นสุดการสนทนาเขาก็ให้ คำแนะนำที่สำคัญของพระ:

“ถ้าคุณมองชีวิตอย่างรอบคอบ ชีวิตทั้งหมดก็เต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ เรามักไม่สังเกตเห็นและผ่านไปโดยเฉยเมย ขอพระเจ้าประทานจิตใจให้เราใช้วันเวลาในชีวิตอย่างรอบคอบ “ขจัดความรอดของเราด้วยความกลัวและตัวสั่น อาเมน” .

ลัทธิสงฆ์คือ ประการแรก ตำแหน่งของพระเจ้า (เช่น การเรียกของพระเจ้า) ผู้เฒ่า Optina มักให้ความสนใจกับสิ่งนี้ เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสพูดถึงเรื่องนี้ในการสนทนาครั้งหนึ่งของท่านว่า

“หากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกบุคคลให้รับใช้พระองค์เองในระดับสงฆ์ เราต้องละทิ้งทุกสิ่งและปฏิบัติตามการเรียกของพระเจ้า” .

เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสมักจะระลึกถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเขาในการสนทนาโดยไม่ระบุวันที่แน่นอน ผู้เฒ่าตั้งชื่อวันที่เพียงวันเดียวและเขาจำได้สองครั้งในการสนทนาสองครั้ง วันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2426 เมื่อ Pavel Ivanovich Plikhankov ผู้อาวุโส Varsonofy ในอนาคตตัดสินใจทำตามการเรียกของพระเจ้าและออกจากโลก:

«<…>ฉันตายในวันนั้นจริงๆ แต่ฉันตายเพื่อโลก…”. ในการสนทนาทั้งสองนี้ ผู้เฒ่าเล่าถึงความฝันที่เขามีเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2426 เกี่ยวกับความฝันเดียวกัน เขาบอกสามเณรนิโคไล (เบลยาเยฟ) ผู้สารภาพในอนาคตของคุณพ่อ นิคอน.

ความเด็ดขาดที่บารซานูฟิอุสผู้อาวุโสในอนาคตถอนตัวออกจากโลกนั้นก็เห็นได้จากอีกแหล่งหนึ่งเช่นกัน - บันทึกความทรงจำของคุณพ่อผู้เป็นลูกชายทางจิตวิญญาณของเขา Vasily Shustin ผู้บรรยายเหตุการณ์นี้ดังนี้:

“แล้วนักบวชก็ล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม แพทย์ประกาศสถานการณ์สิ้นหวัง ใช่และพ่อ - แล้วก็พันเอก P.I. ป. - รู้สึกถึงความตายสั่งการให้อ่านพระกิตติคุณอย่างเป็นระเบียบและเขาก็ลืมตัวเอง ... และที่นี่เขามีนิมิตที่ยอดเยี่ยม เขาเห็นท้องฟ้าเปิดออก และสั่นสะท้านไปทั้งตัวจากความกลัวและแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ ทุกชีวิตส่องประกายต่อหน้าเขาในทันที เขารู้สึกตื้นตันใจกับการสำนึกผิดตลอดชีวิต และได้ยินเสียงจากเบื้องบนที่สั่งให้เขาไปหา Optina Pustyn ที่นี่วิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเขาถูกเปิดออก เขาเข้าใจความลึกซึ้งของถ้อยคำในพระกิตติคุณ<…>มันเป็นความลับของพ่อฉัน การพูดถึงเธอเป็นไปได้เฉพาะหลังจากที่เขาเสียชีวิต .

การนอนหลับหรือการมองเห็นในช่วงเจ็บป่วยร้ายแรง? เกิดอะไรขึ้น มันเป็นความลับ. แต่ต้องขอบคุณเรื่องราวของผู้เฒ่า Barsanuphius เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ คำพูดที่รู้จักกันดีของผู้เฒ่า Nectarios จึงชัดเจน: “จากทหารที่เก่งกาจ ในคืนเดียว ตามพระประสงค์ของพระเจ้า เขากลายเป็นชายชราผู้ยิ่งใหญ่”.

การตัดสินใจครั้งนี้ - ในที่สุดก็ต้องจากโลกนี้ไป - Pavel Ivanovich ค่อยๆ เดินแต่อย่างมั่นคง เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำพูดของผู้อาวุโสแอมโบรสที่พูดโดยเขาในการให้พรทั่วไปในงานเลี้ยงของ All Saints:

"ทั้งหมด<святые>เป็นเหมือนเรา คนบาปแต่พวกเขากลับใจใหม่และตั้งหน้าตั้งตาทำงานแห่งความรอด ไม่ได้มองย้อนกลับไปเหมือนภรรยาของโลท”.

คำเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับชีวิตของ Pavel Ivanovich Plikhankov ได้อย่างเต็มที่ นี่คือสิ่งที่ผู้เฒ่าพูดในบทสนทนาของเขา:

“มีอยู่ช่วงหนึ่งที่ฉันมีชีวิตอยู่ ฉันจะไม่พูดในความแปลกแยกของพระเจ้า แต่ทุกคนมีชีวิตอยู่อย่างไร เรื่องบังเอิญทั้งหมด ซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนเป็นแค่อุบัติเหตุและเข้าใจโดยฉันในภายหลังเท่านั้น พระเจ้านำฉันไปสู่การเกิดใหม่ทางวิญญาณ

เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2426 Pavel Ivanovich อายุ 38 ปี เขาอยู่ในยศพันเอกแล้วรับใช้ในคาซาน เมื่อได้รับการอบรมสั่งสอนที่ดีแล้ว เขาก็หมุนเวียนไปในโลกและรู้จักมัน เขาเป็นคนรักละคร ดนตรี และนักเลงวรรณกรรม แต่สิ่งสำคัญที่อยู่ในทหารที่เก่งกาจคนนี้คือความปรารถนาที่จะช่วยวิญญาณ ในการสนทนาครั้งหนึ่งของเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุส นึกถึงปีเหล่านั้นดังนี้

“ฉันมีความปรารถนาเพื่อความรอดเสมอ แต่คนรอบข้างไม่แยแสต่อศรัทธา ไม่มีใครได้รับการสนับสนุน และในขณะเดียวกัน ความคิดก็บอกฉันว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่อย่างนั้น ฉันไม่รู้ว่าจะตัดสินใจอย่างไร<…>ฉันมักจะไปเฝ้าที่โบสถ์เซนต์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่วัดและอธิษฐาน ที่มวลชนฉันมักจะไปเยี่ยมชมมหาวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดและที่นั่นเขาสวดอ้อนวอนที่ศาลเจ้าเซนต์บาร์ซานูฟิอุส<…>ฉันไม่รู้จะเลือกอะไร ฉันกลัวที่จะไปวัด: คันธนูและการถือศีลอด - หัวไชเท้า kvass และฉันนิสัยเสีย แล้วทุกคนจะสั่งการ และฉันเคยชินกับพลังบางอย่าง ฉันทนไม่ได้ แต่พระเจ้าทรงจัดเตรียมทุกอย่าง ... "

ที่นี่เขาพูดเกี่ยวกับอาราม Ivanovo โบราณในนามของ John the Baptist ซึ่งก่อตั้งโดย Ivan the Terrible ซึ่งอธิการในยุคดังกล่าวคือเจ้าอาวาสบาร์ซานูฟิอุส Pavel Ivanovich เยี่ยมชมอารามแห่งนี้เป็นครั้งแรกในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในช่วง Great Lent และต่อมาจะอยู่ในนั้น "มาบ่อยๆ<…>ต่อความอับอายของเพื่อนร่วมงาน" .

Pavel Ivanovich ยังได้อธิษฐานในวิหาร Transfiguration ใน Kazan ที่ศาลเจ้า St. Barsanuphius ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ผู้เฒ่าอธิบายให้ลูกฟังถึงการทรงนำของพระเจ้า ซึ่งเขารู้สึกได้เสมอ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจุดหนึ่งในชีวิตของเขา:

“พระเจ้าทอดพระเนตรที่จิตใจของบุคคล และหากเขาเห็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข่าวที่พระองค์เองช่วยเขาตามพรหมลิขิตด้วยพรหมลิขิต” .

แล้วโลกล่ะ? ผู้เฒ่าพูดกับลูก ๆ ของเขา: “และตั้งแต่นั้นมาโลกก็ลุกขึ้นต่อต้านฉัน ข่าวลือนับไม่ถ้วนเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่แปลกประหลาดของฉัน<…>ทุกคนสงบลงด้วยข้อสรุปอย่างหนึ่ง: เขาเสียใจอย่างสุดซึ้ง แต่เขาเป็นคนฉลาด ข่าวลือเหล่านี้และที่คล้ายคลึงกันทำให้ฉันอยู่ห่างจากโลกมากขึ้น .

ดาราสาวเล่าถึงการถอนตัวออกจากสิ่งล่อใจของโลกในการสนทนาหลายครั้งโดยไม่ระบุวันที่ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะคืนค่าลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์เหล่านี้ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - เส้นทางของการเติบโตฝ่ายวิญญาณนั้นยาว: “...สิบปีผ่านไปท่ามกลางการทดลองและการค้นหา ก่อนที่ฉันจะพบเส้นทางที่แท้จริง” .

ในบทสนทนาต่างๆ ที่พูดถึงการค้นหาเส้นทางที่แท้จริงของตัวเอง เช่น ทางสงฆ์ Elder Barsanuphius กล่าวว่า: “ใช่ มันยากที่จะช่วยตัวเองให้รอดในโลกนี้ แต่ก็ยังเป็นไปได้ มีเส้นทางที่แตกต่างกันไปสู่ความรอด. ในการสนทนาหลายครั้ง ผู้เฒ่าเล่าว่ามารดายูโฟรซีน นักพรตแห่งความกตัญญู ซึ่งเขาพบในคาซานและให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณ: “คุณสามารถรอดได้ทุกที่ แค่อย่าทิ้งพระผู้ช่วยให้รอด ยึดมั่นในอาภรณ์ของพระคริสต์ แล้วพระองค์จะไม่ทรงละท่าน" .

ในช่วงเวลาหนึ่ง Pavel Ivanovich หยุดเข้าร่วมการประชุมขนาดใหญ่ที่มีเสียงดังและโรงละคร อยู่มาวันหนึ่ง ระหว่างการแสดงของ The Huguenots จู่ๆ ก็มีความคิดเกิดขึ้นกับเขาว่า: “ถ้าฉันตายตอนนี้ วิญญาณของฉันจะไปไหน”- และเขาก็จากไปและไม่เคยไปโรงละครอีกเลย สำหรับเรื่องนี้ ผู้เฒ่ากล่าวเสริมว่า:

“ฉันอยากรู้จริงๆ ว่าในเวลาไม่กี่ปีที่ช่วยฉันให้พ้นจากพวกฮิวเกนอต ปรากฎว่าเป็นครั้งแรกที่ "Huguenots" อยู่เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม - ความทรงจำของ St. Barsanuphius ฉันรู้แล้วว่านักบุญองค์นี้ชักชวนให้ฉันออกจากโรงละคร

หลายปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา ฉันอยู่ในอารามแล้วพร้อมที่จะรับการบำรุง ทันใดนั้นฉันก็ป่วยหนัก ทุกคนสิ้นหวังกับการฟื้นตัวของฉันและตัดสินใจที่จะสาบานโดยเร็วที่สุด ฉันจำได้ว่าพิงฉันแล้วถามว่า: "คุณต้องการได้ชื่ออะไร" ฉันแทบจะตอบไม่ได้ว่า “ไม่เป็นไร” ฉันได้ยินมาว่าระหว่างที่ฉันมีเสียง พวกเขาเรียกฉันว่าบารซานูฟิอุส

ดังนั้นนักบุญไม่ได้ทิ้งฉันไว้ที่นี่เช่นกัน แต่ต้องการเป็นผู้อุปถัมภ์ของฉัน สาธุ" .

มีคำพูดที่น่าสนใจเกี่ยวกับดนตรีในการสนทนาของผู้เฒ่า:

“ตอนที่ฉันอยู่ในโลก ฉันชอบโอเปร่า ดนตรีที่จริงจังทำให้ฉันมีความสุข และฉันมักจะสมัครสมาชิก - เก้าอี้เท้าแขนในแผงขายของ ต่อจากนั้นเมื่อฉันเรียนรู้การปลอบโยนทางวิญญาณอื่น ๆ โอเปร่าก็เลิกสนใจฉัน เมื่อวาล์วปิดในหัวใจเพื่อรับรู้ถึงความสุขทางโลก อีกวาล์วหนึ่งจะเปิดขึ้นสำหรับการรับรู้ของวิญญาณ .

เป็นเวลาหกปีที่ Pavel Ivanovich กำลังมองหาอาราม แต่ “ฉันไม่พบสิ่งใดในจิตวิญญาณ”. เขาสงบลงอย่างสมบูรณ์เมื่อเขาทำตามคำแนะนำของคนดี: "พึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้าในทุกสิ่งอย่าทำอะไรเลย" ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ผู้เฒ่าเล่าถึงช่วงชีวิตของเขาดังนี้

“ตามกำลังของเขา เขาสวดอ้อนวอน อ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็น บางครั้งเขาก็เพิ่มศีล ไม่มีเวลาสวดมนต์มากเพราะติดภาระกิจ .

เมื่อหน้าที่ของการบริการนำพาพาเวลอิวาโนวิชไปที่สำนักงานใหญ่พร้อมกับรายงานต่อหัวหน้า ระหว่างรอแผนกต้อนรับ เขาสังเกตเห็นหนังสือที่มีปกสีน้ำตาลอยู่บนโต๊ะ

“ ฉันเอามันดูชื่อ - "ศรัทธาและเหตุผล" (นิตยสารที่ตีพิมพ์ในคาร์คอฟโดยอาร์คบิชอปแอมโบรส) เริ่มผ่าน:<…>ฉันอ่านว่า: “ในจังหวัด Kaluga ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมือง Kozelsk มี Optina Pustyn และในนั้นมีชายชราผู้ยิ่งใหญ่ชื่อ Father Ambrose ซึ่งผู้แสวงบุญหลายพันคนเดินทางมาจากทั่วรัสเซียทุกวันเพื่อแก้ไขความฉงนสนเท่ห์ของพวกเขา ” “แล้วใครจะบอกฉันว่าควรเข้าวัดไหน” ฉันคิดและตัดสินใจพักร้อน .

การพัฒนาเพิ่มเติมรู้จัก - ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2432 Pavel Ivanovich เป็นครั้งแรกใน skete ได้พบกับพี่แอมโบรสรับพรและกลับไปคาซานเป็นเวลาสองปี ในบทสนทนาหนึ่ง เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ด้วยวิธีต่อไปนี้

“พระเจ้า ศัตรูได้ลุกขึ้นสู้กับฉันในสองปีนี้ได้อย่างไร!<…>สองปีต่อมาข้าพเจ้าไปหาคุณพ่อแอมโบรสอีกครั้ง ซึ่งขณะนั้นอยู่ที่เมืองชามอร์ดิน คุณพ่อพูดว่า: “ตอนนี้ลาออกและมาหาเราในงานเลี้ยงการประสูติของพระคริสต์ พ่อจะบอกลูกว่าต้องทำอย่างไร” .

ก่อนเข้าสู่อาราม Pavel Ivanovich ไปสวดมนต์ที่ St. เซอร์จิอุสซึ่งเขาถือว่าผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา เขายังไปเยี่ยมคุณพ่อที่มีชื่อเสียง บาร์นาบัส ผู้เฒ่ายังจำสิ่งนี้ได้ในการสนทนา:

“ในเวลานี้ คุณพ่อ บาร์นาบัส ฉันไปหาเขาเพื่อขอพร เขาอวยพรฉันและพูดว่า: “ฉันเป็นไข้หวัด ฉันต้องแต่งงาน” คำพูดเหล่านี้ทำให้ฉันอับอายมาก<…>เมื่อข้าพเจ้าเป็นภิกษุแล้วบอกหลวงพ่อว่า Anatoly เขาอธิบายคำเหล่านี้ให้ฉันฟังในลักษณะนี้: วิญญาณคริสเตียนทุกคนเป็นเจ้าสาวของพระคริสต์ ดังนั้น "เราต้องแต่งงาน" นั่นคือรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์ คำว่า "เป็นหวัด" หมายถึงความเจ็บป่วยทางวิญญาณซึ่ง คนทนทุกข์จนกว่าพระคริสต์จะจินตนาการถึงเขา » .

ระหว่างทางจากคาซานไปยัง Optina Pavel Ivanovich หยุดในมอสโกและเข้าร่วมการเฝ้าที่มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ในการสนทนาครั้งหนึ่ง ผู้เฒ่าเล่าถึงบริการนี้ ครึ่งแรกดูเหมือนเหนื่อยเพราะขาดผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ประการที่สอง เมื่อผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เสด็จมา ก็เคร่งขรึมและเบิกบาน เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ ผู้เฒ่าผู้เฒ่ามีความสัมพันธ์กับสถานการณ์นี้กับช่วงชีวิตของเขา:

“ในเวลาต่อมา ฉันเข้าใจความหมายของสิ่งที่เคยดูเหมือนเป็นเพียงอุบัติเหตุ: การเฝ้าในมอสโกเป็นภาพชีวิตของฉัน ตอนแรกเศร้าและยากลำบาก แล้วจึงมีความยินดีในพระคริสต์ นั่นคือชีวิตของเรา ก่อนอื่นคุณต้องแบกรับความขุ่นเคืองของไม้กางเขนแล้วสัมผัสกับสง่าราศีของไม้กางเขน ... " .

ใน Kaluga Pavel Ivanovich ตามคำแนะนำของผู้คนที่มีจิตวิญญาณได้ไปเยี่ยม Annushka ผู้ที่ได้รับพรและ John ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เอ็ลเดอร์อนาโตลีอธิบายความหมายลับของพฤติกรรมและคำพูดของพวกเขาที่อยู่บนสเก็ตให้พาเวลมือใหม่ฟัง เมื่อระลึกถึงการมาเยือนเหล่านี้ในการสนทนาครั้งหนึ่งของท่าน เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสเตือนบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณให้นึกถึงทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อชีวิตของพวกเขา

“แท้จริงแล้ว ไม่มีกรณีที่ไม่มีนัยสำคัญแม้แต่กรณีเดียวที่ไม่มีนัยสำคัญ เพียงบ่อยครั้งที่เราไม่เข้าใจสิ่งนี้ ขอพระเจ้าช่วยเราทุกคนให้ใช้ชีวิตอย่างระมัดระวัง เพื่อว่าหลังจากความตาย เราจะได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งความสว่างที่ไม่หยุดยั้ง สาธุ" .

การสนทนายังสะท้อนถึงเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงพระสงฆ์ในชีวิตของผู้เฒ่า อย่างแรกคือการอยู่ในแมนจูเรียระหว่างการรณรงค์รัสเซีย-ญี่ปุ่น ที่สอง - การถ่ายโอนของผู้เฒ่า Barsanuphius จากอาศรมของ Optina Hermitage ไปยังอาราม Epiphany Staro-Golutvin ใกล้ Kolomna เหตุการณ์ทั้งสองนี้ดูเหมือนจะแตกต่างกันมาก โดยมีความหมายทางวิญญาณสำหรับเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุส ซึ่งทั้งสองเหตุการณ์สัมพันธ์กับการแบกรับความโศกเศร้าของไม้กางเขนของพระคริสต์

เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสพูดถึงการที่เขาอยู่ในแมนจูเรียหลายครั้ง ในการสนทนาครั้งหนึ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ เขาใช้การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบที่น่าสนใจและคาดไม่ถึง:

“เมื่อไม่นานมานี้ ด้วยวิถีทางของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้ ฉันลงเอยที่แมนจูเรียในฐานะผู้สารภาพ ณ กองกาชาดตัมบอฟ ทุกวันมีผู้ได้รับบาดเจ็บจำนวนมาก และฉันตามที่พระเจ้าช่วย ปลอบโยน และรวมเอาการสิ้นพระชนม์กับพระคริสต์โดยการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์.

ครั้งหนึ่ง ผู้ป่วยที่เสียชีวิต หมดสติ ป่วยด้วยโรคระบาดญี่ปุ่นถูกนำตัวส่งโรงพยาบาล และพระสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้เขา

“แท้จริงแล้ว หมอพูดถูก เป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพและร่วมสนทนากับคนไร้สติ ในตอนเช้าผู้ป่วยเสียชีวิต พวกเขาฝังเขาด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง กรณีนี้คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนนอกรีตกำลังป่วยหนัก มีเพียงผู้ที่สวมชุดเกราะ "ครบชุด" เช่น ศิษยาภิบาลของศาสนจักรเท่านั้นที่สามารถสนทนากับพวกเขาได้ พระคุณที่วางอยู่บนพวกเขาจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากการติดเชื้อ แต่คนธรรมดาจะเข้าใกล้พวกเขาเป็นอันตราย - พวกเขาจะติดเชื้อได้ง่ายและอาจตายตลอดไป .

ดังนั้นเหตุการณ์ในชีวิตของชายชราจึงรวมอยู่ในโครงร่างฝ่ายวิญญาณของการสนทนาและในขณะเดียวกันก็ใช้การเปรียบเทียบที่แม่นยำและแสดงออก

เหตุการณ์ที่สองคือการย้าย Elder Barsanuphius จากอารามพื้นเมืองของเขาไปยังอาราม Staro-Golutvin ซึ่งผู้เฒ่าผู้อาวุโสซึ่งอยู่ในยศ archimandrite อยู่เป็นอธิการบดีเพียงปีเดียว เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสได้ปลุกอารามให้พ้นจากที่รกร้างว่างเปล่าที่นี่เมื่อวันที่ 1 เมษายน (14) ค.ศ. 1913 การแปลของผู้เฒ่าเป็นผลมาจากสิ่งที่เรียกว่า "ความวุ่นวายของ Optina" เหตุผลและเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับเหตุการณ์นี้เปิดเผยในบทความโดยพระภิกษุ Optina, Hieromonk Simeon (Kulagin) ที่โพสต์บนเว็บไซต์ทางการของ Optina Hermitage

เอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสพูดถึงเหตุการณ์นี้หลายครั้งในการสนทนาและแน่นอนว่าเข้าใจจากมุมมองทางวิญญาณ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รู้สึกว่าความเศร้าโศกของผู้เฒ่านั้นยิ่งใหญ่เพียงใด เมื่อได้สัมผัสกับหัวข้อนี้เป็นครั้งแรก เขายังคงหวังว่าการตัดสินใจย้ายทีมจะไม่เป็นที่สิ้นสุดและทำให้ลูกๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาสงบลง:

“ใจเย็นๆ อย่าเศร้า จริงอยู่ ฉันได้รับตำแหน่งอาร์คีมันไดรต์ และฉันคงจะไม่กล้าที่จะพูดว่า “ฉันไม่อยากไป ฉันจะไม่ไป” ฉันเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าและเถรศักดิ์สิทธิ์เสมอ แต่ฉันขอร้องให้คุณทิ้งฉันไว้ที่นี่ อายุ70จะไปเที่ยววัดต่างประเทศที่ไหน? มีคนมากมายที่สมควรได้รับตำแหน่งนี้มากกว่าฉัน ฉันเป็นอะไร ซากเรือเก่า!” .

ในการสนทนาครั้งต่อไป เมื่อตัดสินใจโอนแล้วและผู้อาวุโสได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองปัสชาในอารามของเขาเท่านั้น คุณพ่อบาร์ซานูฟิอุสได้เปิดเผยเหตุผลที่แท้จริงของการย้ายและเปรียบเทียบกับการแต่งตั้งของชาวแมนจู ผู้เฒ่าได้ข้อสรุปต่อไปนี้จากสถานการณ์: “ถูกต้อง เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และข้าพเจ้าก็สงบ<…>แต่พระประสงค์ของพระเจ้าจะสำเร็จ”. ใน Golutvin แล้วในการสนทนาครั้งหนึ่งเขาจะพูดว่า:

“ใช่ ฉันไม่คิดว่าจะมาที่นี่! ฉันคาดว่าจะอยู่กับลูกๆ ใน Optina เป็นเวลาสองหรือสามปี จากนั้นไปที่ห้องขัง โดยไม่พิจารณาถึงบาปอื่นๆ แต่เพื่อไว้อาลัยให้กับตัวฉันเอง เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร .

ความเศร้าโศกและการต่อสู้ภายในของเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟีอุสที่เกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะออกจากบ้านเกิดฝ่ายวิญญาณของเขานั้นถูกพูดโดยคำพูดของเขาในการสนทนาครั้งสุดท้ายของเขาในสเก็ต ผู้เริ่มแสดงตำแหน่งของเขาในสถานการณ์นี้แก่ผู้ฟังอย่างชัดเจน:

“สถานการณ์ปัจจุบันของฉันคล้ายกับสิ่งต่อไปนี้: ฉันเดินไปตามถนนตรง และสำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะบรรลุเป้าหมายด้วยวิธีนี้ ทันใดนั้นมีท่อนซุงระหว่างทาง - พวกเขาพูดว่าปิด แต่ไม่อยากดับ ไปก็ดี ปกติเดินตามทางนี้ ถึงแม้จะเบี่ยงบ้าง เดี๋ยวนี้ ขวา เดี๋ยวนี้ ซ้าย แต่ก็ยังไป ไม่ พวกเขาบอกว่าหันหลังกลับ พระเจ้า พระเจ้าของข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าไม่รู้สึกเช่นนั้นเลย และทันใดนั้นฉันก็ได้ยินอีกเสียงหนึ่งบอกฉันว่า "ปิด" - นี่คือเสียงของพระเจ้า ขอให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จ” .

ในการสนทนาอื่นแล้วใน Golutvin คู่สนทนาของเขาได้ยินคำต่อไปนี้:

« <…>ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยปราศจากน้ำพระทัยของพระเจ้า เจ้าอาวาสของวัดในท้องถิ่นคือเซนต์เซอร์จิอุสและพนักงานของเขาอยู่ในวัด มักบอกกับฉันว่าวันเกิดของฉันในวันที่ 5 กรกฎาคม เป็นเพียงความทรงจำ เซนต์เซอร์จิอุส. บางทีเขาอาจจะโทรหาฉันที่นี่” .

ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในฐานะไม้กางเขน ผู้อาวุโสยอมรับการเชื่อฟังครั้งสุดท้ายของเขา และในการสนทนาครั้งสุดท้าย เขาจะให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณที่สำคัญแก่ลูก ๆ ของเขา:

“เราต้องไปที่ทาบอร์! แต่เราต้องจำไว้ว่ามีทางเดียวเท่านั้นที่จะไปทาบอร์: ผ่านคัลวารีไม่มีทางอื่น ปรารถนาจะมีชีวิตอยู่กับพระเจ้า เราต้องเตรียมรับความทุกข์มากมาย .

เกี่ยวกับเจตจำนงของพระเจ้าเกี่ยวกับทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อชีวิตในทุกเหตุการณ์ผู้เฒ่า Barsanuphius มักพูดกับลูกฝ่ายวิญญาณของเขา:

“ทั้งชีวิตของเราเป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า สภาวการณ์ทั้งหมดของชีวิต ไม่ว่าจะดูเล็กน้อยและไม่สำคัญเพียงใด ล้วนมีความสำคัญอย่างยิ่ง เราจะเข้าใจความหมายของชีวิตปัจจุบันอย่างถ่องแท้ในศตวรรษหน้าเท่านั้น ต้องปฏิบัติต่อเธออย่างระมัดระวังเพียงใด! และเราพลิกชีวิตของเราเหมือนหนังสือทีละแผ่นโดยไม่ทราบว่ามีอะไรเขียนอยู่ที่นั่น ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในชีวิต ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระประสงค์ของผู้สร้าง .

นี่คือการเตือนความจำของผู้เฒ่า Barsanuphius ที่มีวิญญาณเกี่ยวกับชีวิตในฐานะความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในฐานะพระพร นั่นคือวิธีที่เขาเรียกชีวิตในการสนทนาของเขาซึ่งสำคัญมากแม้กระทั่งหนึ่งศตวรรษต่อมาในยุคของเรา ...

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ในชีวิตของเอ็ลเดอร์บาร์ซานูฟิอุสและศึกษาข้อความในบทสนทนาของเขาในฐานะแหล่งชีวประวัติ จะเห็นได้ง่ายว่าแต่ละเหตุการณ์ไม่ได้มีสามประเภทที่บ่งบอกลักษณะพร้อมกัน - อะไร ที่ไหน เมื่อไร มันเป็นเสมอโดยมีข้อยกเว้นที่หายากเสมอว่า "เกิดอะไรขึ้น" เหตุการณ์ที่อธิบายไว้มักเกี่ยวข้องกับคำแนะนำหรือคำเตือนทางวิญญาณที่ชาญฉลาดในเรื่องราวของเขา เมื่อได้สัมผัสเส้นทางแห่งการรู้พระประสงค์ของพระเจ้า ผู้เฒ่าจึงพยายามถ่ายทอดความรู้ของเขาให้ผู้ฟังฟัง

เส้นทางชีวิตของผู้เฒ่าทั้งในโลกและในพระสงฆ์ถูกนำเสนออย่างชัดเจนด้วยความสามารถทางศิลปะของผู้บรรยาย ภาพและการเปรียบเทียบที่ไม่คาดคิดทำให้คำอธิบายเหตุการณ์มีชีวิตชีวาและน่าสนใจ คุณลักษณะของการสนทนาของผู้เฒ่าบาร์ซานูฟีอุสนี้ช่วยเพิ่มความสำคัญและช่วยให้เข้าใจว่าแหล่งที่มาของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณนี้ลึกซึ้งและสดใสเพียงใด ในการสนทนา เสียงที่มีชีวิตของ Barsanuphius ผู้เฒ่าฟัง นำ "กริยา" แห่งชีวิตนิรันดร์มาให้เราและบ่งบอกถึงเส้นทางของจิตวิญญาณสู่ความรอด และนี่คือจุดประสงค์หลักของวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ "การสนทนาของ St. Barsanuphius of Optina" ถือได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณกรรมทางจิตวิญญาณของต้นศตวรรษที่ 20

บรรณานุกรม:

1. ในความทรงจำของ Optina Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius พวงหรีดบนหลุมศพของนักบวชจากลูกฝ่ายวิญญาณและผู้ชื่นชมในวันที่ 40 ของการสิ้นพระชนม์ในวันที่ 1 เมษายน พ.ศ. 2456 M.: Kozel แนะนำตัว. ทะเลทราย Optina พ.ศ. 2456

2. ว. ไบโคฟ. สวรรค์อันเงียบสงบสำหรับวิญญาณที่ทุกข์ทรมาน บรรยาย-สนทนา. ม: อี.ไอ. ไบโคว่า พ.ศ. 2456

3. บทกวีทางจิตวิญญาณของ Optina Elder Schematic Archimandrite Barsanuphius สำนักพิมพ์ของโรงพิมพ์ของอาราม Shamorda พ.ศ. 2457 และ พ.ศ. 2458

4. เซอร์เกย์ นิลุส บนฝั่งแม่น้ำของพระเจ้า ฉบับของ Holy Trinity Sergius Lavra.1992 พิมพ์ซ้ำจาก Holy Trinity Sergius Lavra ฉบับปี 1916

5. O. Vasily Shustin รายการเกี่ยวกับ O. John แห่ง Kronstadt และ Optina Elders จากความทรงจำส่วนตัว บรรณาธิการร่วม "Skit" และสมาคมสภากาชาดระดับภูมิภาค Stavropol พ.ศ. 2534 จัดพิมพ์จากการตีพิมพ์ของสำนักพิมพ์ Orthodox-Missionary Publishing House ของเมือง Belaya Tserkov ราชอาณาจักร S.Kh.S. พ.ศ. 2472

6. ไอ.เอ็ม. คอนเซวิช. Optina Pustyn และเวลาของมัน พระตรีเอกภาพ เซอร์จิอุส ลาฟรา ฝ่ายจัดพิมพ์ของสังฆมณฑลวลาดิเมียร์ 1995. 1970 พิมพ์ซ้ำ.

ทำไมคาถาทุจริตหรือตาชั่วร้ายสามารถส่งผลกระทบต่อบุคคล? เราควรเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นไสยศาสตร์หรือพยายามทำความเข้าใจว่าสาระสำคัญของปรากฏการณ์คืออะไร? วิธีจัดการกับความเห็นเท็จเกี่ยวกับคาถาและจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่อย่างไรเพื่อให้ได้รับการปกป้องจากคาถา?

คำถามเฉพาะเหล่านี้มีคำตอบโดยเอ็ลเดอร์ Paisios Svyatogorets ในหนังสือของเขา Spiritual Struggle ข้อความที่ตัดตอนมาที่เรานำเสนอให้กับผู้อ่านของเรา

เวทมนตร์คาถาถูกต้องเมื่อใด

เมื่อคาถาทำงานก็หมายความว่าบุคคลนั้นให้สิทธิมารเหนือตัวเขาเอง นั่นคือเขาให้เหตุผลที่ร้ายแรงแก่มารแล้วไม่ได้ทำให้ตัวเองอยู่ในระเบียบด้วยความช่วยเหลือจากการกลับใจและการสารภาพบาป หากบุคคลสารภาพแล้วความเสียหาย - แม้ว่าจะถูกกวาดด้วยพลั่ว - ก็ไม่เป็นอันตรายต่อเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเมื่อบุคคลสารภาพและมีใจบริสุทธิ์ พ่อมดไม่สามารถ "ทำงานร่วมกัน" กับมารร้ายเพื่อทำร้ายบุคคลนี้ได้

วันหนึ่งมีชายวัยกลางคนมาหาฉัน เขามาพร้อมกับอากาศที่หยิ่งทะนงและไม่เป็นระเบียบ เมื่อเห็นเขาอยู่ไกลๆ ฉันก็รู้ว่าเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของปีศาจ “ฉันมาหาคุณเพื่อช่วยฉัน” เขาบอกฉัน “อธิษฐานเผื่อฉันด้วย เพราะฉันปวดหัวหนักมาเป็นเวลานานแล้ว และหมอไม่พบอะไรเลย” “คุณมีปีศาจ” ฉันตอบเขา “เขาเข้ามาหาคุณเพราะคุณให้สิทธิ์มารเหนือคุณ” “เปล่า ฉันไม่ได้ทำอะไรแบบนั้น” เขาเริ่มยืนยันกับฉัน

“คุณไม่ได้ทำอะไรแบบนั้นเหรอ? - ฉันพูด. - แล้วคุณหลอกผู้หญิงคนนั้นที่คุณลืมได้อย่างไร? เธอไปหาพ่อมดและสร้างความเสียหายให้กับคุณ ไปขอการให้อภัยหญิงสาวที่ถูกหลอกแล้วสารภาพ นอกจากนี้คุณต้องอ่านคำอธิษฐาน conjurational เพื่อให้คุณมีสุขภาพที่ดี แต่ถ้าคุณไม่เข้าใจ อย่าตระหนักถึงบาปของคุณและอย่ากลับใจจากบาป แม้ว่าผู้สารภาพทั้งหมดจากทั่วทุกมุมโลกจะรวมตัวกันและอธิษฐานเผื่อคุณ ปีศาจก็ยังไม่ออกมาจากตัวคุณ” เมื่อมีคนเข้ามาหาเราด้วยความละอายเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็พูดกับเขาว่าจอบเสียดสี

อีกคนบอกฉันว่าภรรยาของเขาถูกวิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าสิง เธอทำเรื่องอื้อฉาวที่บ้าน กระโดดขึ้นกลางดึก ปลุกทั้งครอบครัวและพลิกทุกอย่างกลับหัวกลับหาง “คุณสารภาพเหรอ” ฉันถามเขา. "ไม่" เขาตอบฉัน “ต้องเป็นอย่างนั้นแน่ๆ” ฉันบอกเขา “เธอให้สิทธิ์มารเหนือเธอ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากสีน้ำเงิน” ผู้ชายคนนี้เริ่มเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับตัวเอง และในที่สุด เราก็พบสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นกับภรรยาของเขา

ปรากฎว่าเขาไปเยี่ยม Khoja คนหนึ่งซึ่ง "โชคดี" ให้น้ำแก่เขาเพื่อโรยบ้านของเขา ชายผู้นี้ไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ กับการโรยของปีศาจ จากนั้นมารก็เข้าป่าในบ้านของเขาอย่างจริงจัง

จะกำจัดคาถา ความเสียหาย และอิทธิพลที่คล้ายคลึงกันได้อย่างไร?

คุณสามารถกำจัดคาถาได้ด้วยความช่วยเหลือจากการกลับใจและการสารภาพบาป เพราะประการแรก ต้องหาสาเหตุที่คาถาส่งผลต่อบุคคล เขาต้องยอมรับความบาป กลับใจและสารภาพ มีคนกี่คนที่ถูกทรมานจากความเสียหายที่เกิดขึ้น มาหาฉันในกาลิวาแล้วถามว่า: “อธิษฐานเผื่อฉันเพื่อฉันจะได้พ้นจากการทรมานนี้!” พวกเขาขอความช่วยเหลือจากฉัน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้มองดูตัวเอง พวกเขาไม่พยายามเข้าใจว่าความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นกับพวกเขาเริ่มต้นขึ้นอย่างไร เพื่อที่จะขจัดสาเหตุนี้

นั่นคือคนเหล่านี้ต้องเข้าใจว่าพวกเขาผิดอะไร และทำไมคาถามีอำนาจเหนือพวกเขา พวกเขาต้องกลับใจและสารภาพเพื่อให้การทรมานสิ้นสุดลง

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าบุคคลนั้นอยู่ในสภาพที่ร้ายแรงและไม่สามารถไปกลับใจได้?

ญาติของเขาสามารถเชิญนักบวชไปที่บ้านเพื่อทำพิธีศีลมหาสนิทกับผู้เคราะห์ร้ายหรือให้บริการสวดมนต์เพื่อขอพรจากน้ำ บุคคลที่อยู่ในสภาพเช่นนี้ควรได้รับน้ำมนต์ดื่มเพื่อความชั่วร้ายลดน้อยลงและพระคริสต์จะเสด็จเข้ามาอย่างน้อยเล็กน้อย ผู้หญิงคนหนึ่งที่ลูกมีความทุกข์ก็ทำเช่นนั้น และจากนี้ไป เด็กก็ได้รับความช่วยเหลือ เธอบอกฉันว่าลูกชายของเธอต้องทนทุกข์ทรมานมากเพราะเขาทุจริต

“เขาต้องไปสารภาพ” ผมแนะนำเธอ “ท่านพ่อ” เธออุทาน “แต่เขาจะไปสารภาพผิดในสภาพนั้นได้อย่างไร” “ถ้าอย่างนั้น” ข้าพเจ้าพูดกับเธอ “ขอให้ผู้สารภาพบาปมาที่บ้านเพื่อสวดอ้อนวอนขอพรจากน้ำ และให้บุตรชายของท่านดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่เขาจะดื่มมันไหม? “จะค่ะ” เธอตอบ “เอาล่ะ” ฉันพูด “เริ่มด้วยการสวดอ้อนวอนขอพรจากน้ำ แล้วพยายามให้ลูกคุยกับบาทหลวง

ถ้าเขาสารภาพ เขาจะขับมารให้ห่างไกลจากเขาได้” และแน่นอน ผู้หญิงคนนี้เชื่อฟังฉันและลูกชายของเธอก็ได้รับประโยชน์ เวลาผ่านไปเล็กน้อย เขาสามารถสารภาพผิดและมีสุขภาพแข็งแรง

เป็นไปได้ไหมที่จะช่วยพ่อมดหรือกายสิทธิ์?

ในที่นี้ คุณบอกคนที่เกรงกลัวพระเจ้าเพียงเล็กน้อยให้เอาใจใส่ เพราะการใช้ชีวิตแบบนี้ เขาไปในทางที่ผิด - และคนเช่นนั้น แม้จะเกรงกลัวพระเจ้า ก็ยังเป่าไปป์ของเขาเองต่อไป และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับพ่อมดที่ร่วมมือกับมาร!

คุณจะช่วยคนแบบนี้ได้อย่างไร? คุณจะเริ่มบอกสิ่งฝ่ายวิญญาณให้เขา แต่เขาจะยังคงอยู่กับมาร ไม่มีอะไรช่วยวิซาร์ดได้ เฉพาะในกรณีที่คุณสวดมนต์ของพระเยซูเมื่อเขาอยู่ต่อหน้าคุณ - ปีศาจสามารถผสมและหมอผีจะไม่สามารถทำงานของเขาได้

คนหนึ่งไม่สบาย ดังนั้นพ่อมด - คนหลอกลวงที่มองหา - มาที่บ้านของเขาเพื่อ "ช่วย" และผู้ป่วยก็สวดอ้อนวอนของพระเยซู เขาเป็นคนเรียบง่ายและไม่รู้ว่าคนที่มาหาเขาเป็นพ่อมด พระเจ้าจึงเข้าแทรกแซง และดูว่าพระเจ้าอนุญาตให้อะไรเพื่อให้คนโชคร้ายเข้าใจว่าเขากำลังติดต่อกับใคร! คนป่วยพูดคำอธิษฐานของพระเยซูและพวกปีศาจก็เริ่มทุบตีพ่อมดเพื่อให้พ่อมดเริ่มขอความช่วยเหลือจากบุคคลที่เขามา "รักษา" ที่บ้านของเขา!

หมอผีตะโกน: "ช่วยด้วย!" - ตีลังกาบนพื้น, ล้ม, ปิดตัวเองด้วยมือของเขาจากการพัดของศัตรูที่มองไม่เห็น ดังนั้นอย่าคิดว่าพ่อมดมีชีวิตที่หวานชื่นและปีศาจทำทุกอย่างเพื่อพวกเขาทุกครั้งที่คุณขอ เพียงพอสำหรับปีศาจแล้วที่นักเวทย์มนตร์เคยละทิ้งพระคริสต์ ในตอนแรกนักเวทย์มนตร์ทำข้อตกลงกับพวกปีศาจเพื่อช่วยพวกเขาและปีศาจเชื่อฟังคำสั่งของพวกเขาเป็นเวลาหลายปี อย่างไรก็ตาม เวลาผ่านไปเล็กน้อย และพวกปีศาจก็พูดกับพ่อมด: “ทำไมเราต้องยืนร่วมพิธีกับเจ้าด้วย?” และถ้านักเวทย์มนตร์ไม่รับมือกับงานของปีศาจแล้วคุณรู้ว่าพวกเขาได้รับมันอย่างไร?

พลังแห่งความมืดดำไร้อำนาจ ผู้คนเองที่ย้ายออกห่างจากพระเจ้าทำให้พวกเขาแข็งแกร่งเพราะการย้ายออกจากพระเจ้าผู้คนให้อำนาจมารเหนือพวกเขา

เอ็ลเดอร์ Paisius Svyatogorets คำ. ต.สาม. "สงครามจิตวิญญาณ" อาราม St. Ap. จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ซูโรตี, เทสซาโลนิกิ. สำนักพิมพ์ บ้าน. “ภูเขาศักดิ์สิทธิ์” ม. 2546 หน้า 206-213.