ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่มาก เขาเป็นสัญลักษณ์ของอะไรก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ไม้กางเขนใดที่ถือว่าถูกต้องกว่า - ออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิกสี่แฉก ("kryzh") อะไรคือเหตุผลสำหรับภาพของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนที่มีเท้าไขว้ในหมู่ชาวคาทอลิกและแยกเท้าในประเพณีดั้งเดิม

Hieromonk Adrian (Pashin) ตอบว่า:

ในประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดที่แตกต่างกัน สิ่งหนึ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือการประชุมโลกของเรากับโลกฝ่ายวิญญาณ สำหรับชาวยิว ตั้งแต่สมัยโรมันครอบครอง การตรึงกางเขน การตรึงกางเขนเป็นวิธีที่น่าละอาย การประหารชีวิตอย่างโหดเหี้ยมและทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองที่ไม่อาจต้านทานได้ แต่ต้องขอบคุณพระคริสต์ผู้พิชิต เขาจึงกลายเป็นถ้วยรางวัลที่ต้องการ ทำให้เกิดความรู้สึกสนุกสนาน ดังนั้น นักบุญฮิปโปลิตุสแห่งโรม ผู้เผยแพร่ศาสนาจึงอุทานว่า: “และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลของเธอเองเหนือความตาย - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ ซึ่งเธอแบกรับไว้ด้วยตัวเธอเอง” และนักบุญพอล อัครสาวกของคนต่างชาติ เขียนไว้ในสาส์นของเขาว่า “ข้าพเจ้าต้องการอวด ... โดยกางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเท่านั้น” (กท. 6:14)

ทางทิศตะวันตกที่พบมากที่สุดคือไม้กางเขนสี่แฉก (รูปที่ 1) ซึ่งผู้เชื่อเก่าเรียก (ด้วยเหตุผลบางอย่างในภาษาโปแลนด์) "Kryzh Latin" หรือ "Rymsky" ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนโรมัน ตามพระกิตติคุณ การประหารชีวิตไม้กางเขนกระจายไปทั่วจักรวรรดิโดยชาวโรมันและแน่นอนว่าถือเป็นชาวโรมัน “และไม่ใช่ตามจำนวนต้นไม้ ไม่ใช่ตามจำนวนปลาย เราเคารพไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่ตามตัวของพระคริสต์เอง ซึ่งพระโลหิตบริสุทธิ์เปื้อนไปด้วย” นักบุญมิทรีแห่งรอสตอฟกล่าว “และโดยการสำแดงฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์ ไม้กางเขนใด ๆ ไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ตรึงบนกางเขนนั้นและการเรียกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์”

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับรูปแบบอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก (รูปที่ 2) ใกล้เคียงกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่น่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์มากที่สุดซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนแล้วตามที่ Tertullian, St. Irenaeus of Lyons, St. Justin the Philosopher และคนอื่น ๆ เป็นพยาน “และเมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์ กางเขนนั้นก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือสตูลวางเท้าอยู่บนนั้น ไม่มีที่วางเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขน และพวกทหารที่ไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท วางไว้บนกลโกธาแล้ว" (นักบุญดิมิทรีแห่งรอสตอฟ) ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19, 18) และมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19, 19 ). ในตอนแรกพวกนักรบ “ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน” จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” (มธ. 27:35) จากนั้นจึง “ได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ หมายความถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์แห่ง ชาวยิว” (มธ 27, 37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ รู้จักรูปการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังทรงมีชัยชนะด้วย (รูปที่ 3) และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีภาพของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น (รูปที่ 4)

ตั้งแต่สมัยโบราณ การตรึงกางเขนทั้งทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกมีคานประตูเพื่อรองรับเท้าของผู้ถูกตรึงกางเขน และขาของพระองค์ถูกตอกตะปูแยกกันด้วยตะปู (รูปที่ 3) ภาพของพระคริสต์ที่มีเท้าไขว้ตอกด้วยตะปูตัวเดียว (รูปที่ 4) ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

จากหลักคำสอนดั้งเดิมเรื่องไม้กางเขน (หรือการไถ่ถอน) แนวความคิดตามมาอย่างไม่ต้องสงสัยว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน การเรียกของทุกชนชาติ มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่เปิดโอกาสให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ที่ยื่นออกไป "จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

ดังนั้น ตามประเพณีของออร์ทอดอกซ์ มันคือการแสดงภาพพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์อย่างแม่นยำในฐานะผู้ทำสงครามครูเสดที่ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว ถือและเรียกจักรวาลทั้งจักรวาลไว้ในอ้อมแขนของพระองค์ และถือแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ - ไม้กางเขน

และภาพการตรึงกางเขนตามธรรมเนียมคาทอลิก โดยที่พระคริสต์ทรงหย่อนคล้อยในอ้อมแขนของเขา ตรงกันข้าม มีหน้าที่แสดงให้เห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและความตายที่กำลังจะตาย และไม่ใช่เลยแม้แต่น้อยว่าผลแห่งไม้กางเขนนิรันดร์นั้นคืออะไร ชัยชนะของเขา

ออร์โธดอกซ์สอนอย่างสม่ำเสมอว่าความทุกข์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนบาปทุกคนสำหรับการดูดกลืนผลของการไถ่ถอน - พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ส่งโดยพระผู้ไถ่บาปซึ่งชาวคาทอลิกไม่เข้าใจด้วยความทุกข์ทรมานซึ่งแสวงหาการมีส่วนร่วมใน ความปราศจากบาปและการไถ่บาปของพระคริสต์จึงตกอยู่ในบาปของสงครามครูเสด

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ ตัวแทนของขบวนการคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เคารพเขาเป็นพิเศษ แต่อะไรคือความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกของศาสนาคริสต์ผู้เชื่อหลายคนจะไม่สามารถพูดได้

ไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์: มีความแตกต่างในรูปแบบใดบ้าง

ในใจของผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่มีไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ซึ่งตัวแทนของนิกายหนึ่งจะต้องสวมใส่

ความแตกต่างระหว่างภาพของไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

คำกล่าวนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง เนื่องจากทั้งชาวคาทอลิกและชาวคริสต์ตะวันออกสามารถใช้ไม้กางเขนในรูปแบบต่างๆ ได้ มีทั้งหมดสามประเภท:

• สี่แฉก;
• หกแฉก;
• แปดแฉก

สัญลักษณ์เหล่านี้แสดงถึงการชำระจากบาปผ่านความทุกข์ทรมานและความหวังในการฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคต

อ่านเกี่ยวกับไม้กางเขนใน Orthodoxy:

ไม้กางเขนสี่แฉก

รูปแบบของสัญลักษณ์หลักของคริสเตียนนี้มีความเก่าแก่ที่สุด มันอยู่บนไม้กางเขนที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงและรูปของเขาถูกพบในสุสานคริสเตียนยุคแรก

ประเภทนี้พบได้บ่อยที่สุดในคริสต์ศาสนาตะวันตก แต่ในสาขาตะวันออกของศาสนาคริสต์ ถือว่าเทียบเท่ากับสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด

ไม้กางเขนหกแฉก

รูปที่มีปลายหกด้านมีคานประตูเพิ่มเติม ในบรรดาชาวคริสต์ตะวันออก คานประตูเพิ่มเติมอยู่ใต้ส่วนแนวนอนหลักและหมายถึง "การวัดความบาป" ด้านซ้ายชี้ลงเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด ส่วนที่ถูกต้องซึ่งพุ่งสูงขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจและการกลับใจ

ที่น่าสนใจ: ในคริสตจักรคาทอลิก ไม้กางเขนหกแฉกเป็นตัวบ่งชี้ตำแหน่งของนักบวชในลำดับชั้นของโบสถ์ คุณลักษณะนี้ถูกใช้โดยนักบวชในตำแหน่งอาร์คบิชอป

ไม้กางเขนแปดแฉก

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของรัสเซียและเซอร์เบีย ตัวเลขแปดแฉกถูกใช้อย่างแพร่หลายที่สุด ถือว่าใกล้เคียงที่สุดกับโครงสร้างที่พระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นการป้องกันจากวิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณชั่วร้าย

นอกจากที่วางเท้าซึ่งแสดงถึง "การวัดความบาป" ในส่วนบนของไม้กางเขนยังมีคานประตูสั้น ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่ปอนติอุสปีลาตเขียนว่า "พระเยซูชาวนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว" ถ้อยคำเหล่านี้เข้ามาแทนที่ข้อกล่าวหาซึ่งผู้ที่ตัดสินพระคริสต์ไม่สามารถกำหนดได้

ที่น่าสนใจ: ในคริสตจักรคาทอลิก ไม้กางเขนแปดแฉกเป็นคุณลักษณะของอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา องค์ประกอบเพิ่มเติมจะถูกวางไว้เหนือคานประตูหลัก

ความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ความแตกต่างหลักของพวกเขาอยู่ในภาพและจารึก เมื่อศึกษาสิ่งเหล่านี้อย่างถี่ถ้วนแล้ว เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าเกือบสมบูรณ์ว่าหัวข้อนี้เป็นของศาสนาคริสต์ในปัจจุบันใด

จารึก

คุณสามารถระบุความเป็นของวัตถุได้โดยจารึกที่ส่วนบน ในฉบับภาษาละติน คำย่อของคำว่า "พระเยซูแห่งนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว" มีดังต่อไปนี้ "INRI" บนไม้กางเขนคริสเตียนตะวันออกสามารถจารึกได้สองประเภท: IHHI หรือ IHЦI นอกจากจารึกย่อนี้แล้ว ยังมีตัวอักษรต่อไปนี้:

• IC XC - พระเยซูคริสต์;
• TS - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์;
• NK - NIKA ซึ่งหมายถึงผู้ชนะ

เฉพาะสัญลักษณ์คริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่มีคำจารึก "บันทึกและบันทึก" ที่ด้านหลัง

ภาพ

ความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสังเกตได้จากรูปลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด ภาพออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพิชิตความตาย มือของเขากางออกด้านข้างด้วยฝ่ามือที่เปิดอยู่ ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงโอบรับทุกคน ศีรษะล้อมรอบด้วยรัศมีและตาเปิดอยู่ ขาอยู่บนแถบหรือตอกทีละส่วนกับส่วนแนวตั้ง

อ่านเกี่ยวกับพระคริสต์:

ส่วนใหญ่แล้วชาวคาทอลิกวาดภาพไม้กางเขนสี่แฉก

การพรรณนาถึงพระคริสต์ของคาทอลิกมีความสมจริงมากขึ้น ร่างนั้นแขวนอยู่บนโครงสร้างไม้กางเขนอย่างแท้จริง ตอกด้วยตะปูสามตัว สวมมงกุฎหนามบนศีรษะของเขาซึ่งมีเลือดไหลลงบนใบหน้าของเขา บาดแผลสามารถมองเห็นได้ในส่วนอื่น ๆ ของร่างกาย ตาบนหัวหลบตาของเขาปิดอยู่เสมอ

คุณควรรู้ว่าการตรึงกางเขนในหมู่ชาวคริสต์ตะวันออกมีลักษณะแบนราบ ในขณะที่ในหมู่ชาวคาทอลิกการตรึงกางเขนนั้นยื่นออกมาเหนือพื้นผิว

การเกิดขึ้นของความแตกต่าง

อย่างเป็นทางการ ความแตกแยกในคริสตจักรคริสเตียนเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 แต่เมื่อถึงเวลานี้มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนใน รูปร่างพระสงฆ์ สถาปัตยกรรมวัด พิธีกรรม และรูปลักษณ์ของเครื่องใช้ในโบสถ์ เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกแยกนี้รุนแรงขึ้น และจุดสุดยอดของมันคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1054 เมื่อหัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกและตะวันตกได้วิเคราะห์ซึ่งกันและกัน

ความสำคัญสำหรับคริสเตียน

หนึ่งในสัญลักษณ์หลักของศรัทธาของคริสเตียน คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เคารพในฐานะสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของพระบุตรของพระเจ้าเหนือความตายและความหวังสำหรับชีวิตนิรันดร์ เขาปกป้องจากพลังชั่วร้ายและอุปถัมภ์ในกิจการที่ดี นักบวชสวมครีบอกกับบุคคลที่รับบัพติศมามอบให้กับอำนาจของพระเจ้า ผู้เชื่อสวมวัตถุนี้บนร่างกายของพวกเขาเพื่อเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าเป็นของศาสนาคริสต์และเป็นเครื่องเตือนใจถึงการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงชดใช้บาปของผู้คนด้วยการเสียสละของเขา

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อยู่ในรูป ซึ่งสามารถวางไว้ในรูปแบบใดก็ได้ มันค่อนข้างง่ายที่จะแยกแยะระหว่างพวกเขา แต่ต้องจำไว้ว่า ไม้กางเขนใด ๆ เตือนผู้คนถึงการทดลองที่พระเยซูทรงอดทนเพื่อเห็นแก่มนุษยชาติความจริงของศรัทธาไม่ได้กำหนดโดยคุณลักษณะภายนอก แต่โดยความบริสุทธิ์ของความคิดและความปรารถนาจะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า

อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขน?

อะไรคือความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขน?

ไม้กางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นรูปเคารพของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเอาชนะความตายด้วยความตายและทรงไถ่บุคคลจากคำสาบานด้วยการเสียสละด้วยไม้กางเขนของเขา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความหยั่งรู้ลึกและเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์และผู้ถือไม้กางเขนเป็นของออร์โธดอกซ์ ดังนั้นคนออร์โธดอกซ์ไม่สนใจว่าเขาสวมไม้กางเขนแบบไหนเห็นบนโดมของวิหารของเขาในผนึกบน prosphora ในมือของนักบวชให้พรเขา ฯลฯ หากบุคคลไม่สนใจว่าไม้กางเขนชนิดใดแสดงว่าเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์หรือเพียงแค่ไม่รู้จักศรัทธาของเขาศรัทธาของอัครสาวกและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนคาทอลิกมีตะปูสามตัวและไม้กางเขนของคริสเตียนมีสี่ตัว

• ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

  ทั้งในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ภาพของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธา แต่มีพื้นฐานอยู่ ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิก:

  • ไม้กางเขนคาทอลิกมีสี่แฉกเสมอ ในขณะที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีสี่แฉกและแปดแฉก ส่วนใหญ่มักจะเป็นแปดแฉก
  • ในศาสนาออร์ทอดอกซ์เชื่อกันว่าพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว โดยแยกขาแต่ละข้าง ในขณะที่ขาไขว้ของคาทอลิกจะถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว
  • พระเยซูบนไม้กางเขนคาทอลิกมักจะถูกพรรณนาว่าเป็นความทุกข์ทรมานและกำลังจะสิ้นพระชนม์ และออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์

สังเกตความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนทั้งสองนี้ ไม้กางเขนคาทอลิกเป็นไม้กางเขนสี่แฉก แต่ไม้กางเขนดั้งเดิมนั้นมีแปดแฉก ไม้กางเขนมีความคล้ายคลึงกันเพราะเป็นศาสนาเดียวกัน - คริสต์

โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความแตกต่าง - คาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์ อันที่จริง การตรึงกางเขนไม่ควรมีความแตกต่าง เช่นเดียวกับการที่พระเยซูคริสต์ถูกประหารชีวิตไม่แตกต่างกัน

อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เราพบไม้กางเขนที่ประดับประดาอย่างวิจิตรมากกว่า โดยมีองค์ประกอบเพิ่มเติม เช่น แถบเล็กๆ ที่ด้านล่าง (มักจะแสดงให้เห็นอย่างเอียง) เช่นเดียวกับแถบแนวนอนอีกอันเหนือศีรษะของผู้ถูกประหารที่ถูกกล่าวหา ดังนั้นจึงกลายเป็นว่า สามกากบาทใน onequot ;. บางทีนี่อาจเป็นคำใบ้ที่ trinityquot ;. แต่ฉันยังไม่สามารถหาคำตอบที่แน่ชัดได้จากที่ไหนเลย

โดยส่วนตัวฉันสงสัยว่าในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์พวกเขาชอบที่จะ "เล่น" อยู่เสมอ พร้อมสัญลักษณ์ เพิ่มรายละเอียด ฯลฯ เป็นไปได้มากว่ามีสองเหตุผลที่ว่าทำไมไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักจะแตกต่างจากคาทอลิก ประการแรก เป็นความปรารถนาที่จะเน้นถึงความแตกต่างระหว่างศาสนาคริสต์ที่แตกต่างกัน ประการที่สอง เป็นไปได้มากที่สุดที่ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ถูกยืมมาจาก pre-Christian Timesquot ; จากคนนอกศาสนาซึ่งมักใช้สัญลักษณ์ดังกล่าวในการบูชาและในรูปแบบและรายละเอียดที่หลากหลาย

โดยและขนาดใหญ่ Catholic และ Orthodox ไม่มีไม้กางเขน - มีไม้กางเขนของคริสเตียนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนและกลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์

ดังนั้น คริสเตียนมักจะสวมกางเขนเล็กๆ บนหน้าอก และรูปร่างของมันอาจจะสอดคล้องกับประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปหรือไม่ก็ได้

ตัวอย่างเช่น ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียรูปแบบดั้งเดิมของไม้กางเขน 8 แฉกที่พันด้วย quot ตกแต่ง Byzantine ทางศิลปะ curlicuesquot ; ถูกนำมาใช้ซึ่งมี quot สุกใส flat รูปแกะสลักของพระคริสต์

ใน นิกายโรมันคาธอลิกมักจะใช้ รูปแกะสลักของพระคริสต์บนไม้กางเขน 4 แฉกที่เข้มงวด:



ใน โปรเตสแตนต์โดยทั่วไปละทิ้งภาพลักษณ์ของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน:



อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กฎ ตัวอย่างเช่น คำสั่งคาทอลิกของฟรานซิสกันตามเนื้อผ้าจะใช้ Orthodox ภาพไม้กางเขน:



แต่ กรีกคาทอลิกยังใช้รูปแบบไบแซนไทน์ของไม้กางเขน:



นั่นเป็นเหตุผลที่ โดยทั่วไปแล้วรูปร่างของไม้กางเขนบนหน้าอกสำหรับคริสเตียนนั้นไม่สำคัญ- ไม่สำคัญว่าเขาใส่มันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของเขาหรือเป็นเครื่องประดับ มักจะอุกอาจหรือตามแฟชั่น

ในขั้นต้น ไม้กางเขนของคริสเตียนก็เหมือนกับศาสนาคริสต์ที่มีปลายสี่ด้านของรูปแบบที่ง่ายที่สุด ซึ่งตอนนี้หมายถึงผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ คริสตจักรคาทอลิก.



หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ออกเป็นสองคริสตจักร: คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์ใหม่ที่มีปลายแปดด้านปรากฏขึ้นตามลำดับ



คริสเตียนยังคงชอบไม้กางเขนที่มีรูปแบบของคริสตจักรที่พวกเขานับถือ ความหลากหลายและการออกแบบนั้นท้าทายจินตนาการและจินตนาการของความคิด

มีความแตกต่างสองประการระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ - นี่คือแถบแนวนอนด้านบนใกล้กับศีรษะของพระเยซูซึ่งมีการจารึกบางประเภทและแถบเฉียงล่างใกล้กับเท้าของพระเยซูนั่นคือในออร์โธดอกซ์มีเพิ่มเติม บาร์และบนคาทอลิกเพียงสองแท่ง

ไม้กางเขนคาทอลิกมี 4 ปลาย ออร์โธดอกซ์แปด ตัวอย่างเช่น ตามไม้กางเขนดั้งเดิม คุณสามารถนำทางไปยังจุดสำคัญได้ จริงอยู่ไม้กางเขนมีความคล้ายคลึงกันมากเนื่องจากเป็นไม้กางเขนสองอันในศาสนาเดียวกัน

ชาวคาทอลิกมีไม้กางเขนสี่แฉกที่มีคานขวางแนวตั้งยาวเพื่อแสดงความคารวะ พระเยซูของพวกเขาสิ้นพระชนม์แล้ว โดยที่เท้าของเขาถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนหลากหลาย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มีพระฉายของพระเยซูคริสต์

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คือพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนคาทอลิกถูกตอกด้วยตะปูตัวหนึ่งตอกตะปูอีกข้างหนึ่ง บนไม้กางเขนดั้งเดิมด้วยสองเล็บ

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นไม้กางเขน 8 แฉก:



กางเขนคาทอลิก - 4-pointed:



ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคานขวางเฉียง ตามตำนานเชื่อกันว่าคานประตูถูกตอกใต้ฝ่าเท้าของพระคริสต์ซึ่งงอ นอกจากนี้ยังมีแท็บเล็ตขนาดเล็กด้านบนซึ่งตามตำนานเขียนเป็นสามภาษา (กรีกละตินและอราเมอิก): พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว ;. บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อาจไม่มีคานขวางล่าง บางครั้งมันหมุน 90 องศา เสี้ยว; เป็นสัญลักษณ์ของเรือหรือเรือ บางครั้งก็เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดของพระคริสต์ (ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม)

ป.ล. *เป็นไปได้ไหมที่จะใช้ไม้กางเขนคาทอลิกในการอธิษฐานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - ฉันไม่พบคำตอบที่แน่ชัด*

กางเขนคาทอลิกเป็นแบบสี่ขั้ว ไม้กางเขนแบบออร์โธดอกซ์มีแปดขั้ว นอกจากนี้ ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังสามารถมุ่งไปที่จุดสำคัญ ปลายบน (ยกขึ้น) ของคานขวางเฉียงล่างชี้ไปที่ เหนือและล่างไปทางใต้

โดยทั่วไปทั้งนักบวชออร์โธดอกซ์และคาทอลิกกล่าวว่าไม้กางเขนคือไม้กางเขนรูปแบบไม่สำคัญมากนักมีสัญลักษณ์แห่งศรัทธาแยกจากกัน

บ่อยครั้งที่คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนเกิดขึ้นเกี่ยวกับการข้ามครีบอกและไม้กางเขนในสุสาน พวกเขาแตกต่างกันในเบื้องต้น:

1. รูปแบบ: ไม้กางเขนดั้งเดิมมีคานขวางล่างเอียง (แต่ไม่เสมอไป) ไม้กางเขนคาทอลิกไม่มีคานประตู - คานประตูตั้งอยู่สูงกว่าศูนย์กลางของฐานแนวตั้งมาก ไม้กางเขนคาทอลิกมีความกระชับมากขึ้น ในเวลาเดียวกันไม้กางเขนออร์โธดอกซ์สามารถเป็นสี่หกและแปดแฉก



2. รูปพระเยซูบนไม้กางเขน:

ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระเยซูถูกพรรณนาถึงความสงบสง่างาม กางแขนออกฝ่ามือเปิด เท้าอยู่ติดกันและตอกแยกกัน ร่างกายของพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว

ในนิกายโรมันคาทอลิก ไม้กางเขนแสดงถึงความทุกข์ทรมานของพระเยซูตามความเป็นจริง มือที่หย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัว งอนิ้ว ศีรษะมักห้อยลงมาด้วยมงกุฎหนาม เท้าไขว้และตอกด้วยตะปูตัวเดียว ร่างของพระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสามตัว (บนการตรึงกางเขนของคณะคาทอลิกของฟรานซิสกัน พระเยซูถูกตอกด้วยตะปูสี่ตัว - ภาพดังกล่าวได้รับการยอมรับจนถึงศตวรรษที่ 13)







3. ง่ายต่อการแยกแยะไม้กางเขนในสุสาน ขั้นแรกให้อยู่ในรูปแบบ; ประการที่สองตามสถานที่ - ออร์โธดอกซ์วางไม้กางเขนไว้ที่เท้าที่ศีรษะและฝังทุกอย่างในลักษณะเดียวกัน - โดยหันหัวไปทางทิศตะวันตก

4. ในนิกายโรมันคาทอลิกเช่นเดียวกับในนิกายออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนหกและแปดแฉก (archiepiscopal และ papal)



5. ไม้กางเขนในโบสถ์คาทอลิกเป็นแบบละตินสี่แฉก

และด้วยไม้กางเขนบนโบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยไม่เห็นตัวอาคาร บางครั้งคุณอาจสับสนได้ เราไม่สามารถเข้าใจได้ในทันทีว่าทำไมไม้กางเขนจึงเป็นแบบนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น ถือเสียว่าภิกษุทั้งหลายรู้ดี

ข้ามบน Orthodox Peter and Paul Cathedral ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:



ข้ามไปที่มหาวิหารออร์โธดอกซ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (พระผู้ช่วยให้รอดจากเลือดที่หก) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:



ข้ามที่มหาวิหารออร์โธดอกซ์ของไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:



ข้ามและเสี้ยว (tsata) บนวิหาร Orthodox St. Nicholas ใน Veliky Novgorod:

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและรูปเคารพ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขาด้วยไม้กางเขน พวกเขาสวมมันไว้ที่คอ

เหตุผลที่คนใส่ครีบอกนั้นแตกต่างกันสำหรับทุกคน มีคนยกย่องแฟชั่นสำหรับบางคนที่ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงามสำหรับบางคนที่นำความโชคดีมาใช้เป็นเครื่องราง แต่ยังมีผู้ที่สวมกางเขนครีบอกเมื่อรับบัพติสมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีขอบเขต

ทุกวันนี้ ร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปทรง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งมาก ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังจะให้บัพติศมากับเด็กเท่านั้น แต่ผู้ช่วยฝ่ายขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าจริงๆ แล้วการแยกแยะความแตกต่างนั้นง่ายมากในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมพร้อมตะปูสามตัว ในออร์ทอดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกแฉก และแปดแฉก โดยมีสี่เล็บสำหรับมือและเท้า

รูปกากบาท

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้น ทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับรูปแบบอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนนั้นไม่สำคัญจริง ๆ ให้ความสนใจมากขึ้นกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบการตรึงกางเขนที่เชื่อถือได้ในอดีตซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยแถบแนวนอนขนาดใหญ่อีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานประตูลาดเอียงด้านล่าง - ฐานรองสำหรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "การวัดที่ชอบธรรม" ซึ่งชั่งน้ำหนักบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าโจรกลับใจถูกตรึงที่ด้านขวาของพระคริสต์ (ก่อน) ไปสวรรค์และโจรถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยดูหมิ่นพระคริสต์ของเขาทำให้รุนแรงขึ้น ชะตากรรมมรณกรรมของเขาและจบลงในนรก ตัวอักษร IC XC เป็น Christogram ที่เป็นสัญลักษณ์ของพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “เมื่อพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าแบกกางเขนบนบ่าของพระองค์แล้วไม้กางเขนก็ยังเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีตำแหน่งหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้าเพราะพระคริสต์บนไม้กางเขนและทหารยังไม่ได้รับการยกขึ้น ไม่รู้ว่าขาจะไปถึงพระคริสตเจ้าไหน ไม่ได้วางสตูลวางพระบาทเสร็จที่คาลวารีแล้ว”. ยิ่งกว่านั้น ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามที่พระกิตติคุณรายงาน ตอนแรกพวกเขา "ตรึงพระองค์" (ยอห์น 19:18) และมีเพียง "ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19 ). ในตอนแรกพวกนักรบ “ผู้ตรึงพระองค์” (มัทธิว 27:35) จับฉลากแบ่ง “ฉลองพระองค์” และจากนั้นก็เท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ แสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดเพื่อต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่างๆ มาช้านาน เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของรัสเซียโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานประตูลาดเอียง ด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่สำนึกผิด และส่วนปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม พลังทั้งหมดของมันไม่ได้อยู่ในรูปกากบาทหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนกางเขน และสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมดอยู่ในสิ่งนี้

คริสตจักรยอมรับรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบวชธีโอดอร์ผู้ศึกษา - "ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง"และมีความงดงามอย่างพิสดารและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนละติน, คาทอลิก, ไบแซนไทน์และออร์โธดอกซ์ตลอดจนระหว่างไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ใช้ในการรับใช้ของคริสเตียน โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกันความแตกต่างอยู่ในรูปแบบเท่านั้น, - สังฆราชแห่งเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความสำคัญพิเศษไม่ได้ยึดติดกับรูปร่างของไม้กางเขน แต่ติดอยู่กับรูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ทรงถูกวาดบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์ แต่ยังได้รับชัยชนะ และมีเพียงในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่มีรูปของพระคริสต์ผู้ล่วงลับปรากฏขึ้น

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เรารู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์ทรงทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ความปิติของปาสคาลนี้มีอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ตาย แต่เหยียดพระหัตถ์ออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูก็เปิดออกราวกับว่าเขาต้องการที่จะโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ เขาไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขาพูดถึงสิ่งนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือแถบแนวนอนหลักมีอีกอันที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกบนไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีบรรยายความผิดของพระคริสต์ คำที่ปรากฏบนแผ่นจารึก “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในนิกายโรมันคาทอลิก คำจารึกนี้ดูเหมือน อิริและในออร์โธดอกซ์ - IHCI(หรือ ІНHI “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”) คานขวางล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ทางซ้ายและขวาของพระคริสต์ หนึ่งในนั้นกลับใจจากบาปของเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

เหนือคานประตูตรงกลางมีจารึก: "เข้าใจแล้ว" "เอ็กซ์เอส"- ชื่อของพระเยซูคริสต์; และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนอักษรกรีกบนรัศมีรูปกากบาทของพระผู้ช่วยให้รอด UN, ความหมาย - "มีอยู่จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า เราคือตัวฉันเอง”(อพย. 3:14) ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นพระนามของพระองค์ แสดงถึงการดำรงอยู่ของตนเอง นิรันดร และความไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นอกจากนี้ ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกตรึงบนไม้กางเขนยังถูกเก็บไว้ในไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์ และเป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันแยกกัน ภาพของพระคริสต์ทรงไขว้เท้าตอกด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางทิศตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก ภาพลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว บางครั้งมีเลือดไหลนองหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ตราบาป). มันสำแดงความทุกข์ทั้งหมดของมนุษย์ การทรมานที่พระเยซูต้องประสบ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่นี่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีร่องรอยของชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งนี้ นอกจากนี้ เท้าของพระผู้ช่วยให้รอดยังถูกตอกด้วยตะปูตัวเดียว

ความสำคัญของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนนั้นสัมพันธ์กับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของปอนติอุสปิลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในกรุงโรมโบราณ ยืมมาจาก Carthaginians ซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟินิเซีย) โจรมักจะถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากซึ่งถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการทนทุกข์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความละอายและการลงโทษอันสาหัส หลังจากความทุกข์ทรมานของเขา เขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นการเตือนถึงความรักอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า วัตถุแห่งความสุข พระบุตรที่จุติมาของพระเจ้าได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์และทำให้เป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากหลักคำสอนดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) แนวคิดดังกล่าวเป็นไปตามนั้นอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคน, การทรงเรียกของประชาชาติทั้งปวง. มีเพียงไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากการประหารชีวิตอื่นๆ เท่านั้นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยพระกรที่ยื่นออกไป "จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก" (อิสยาห์ 45:22)

เมื่ออ่านพระวรสารแล้ว เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของมนุษย์พระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์บนแผ่นดินโลก โดยความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ "ไถ่" เรา (ไถ่เรา) ใน Golgotha ​​​​ความลึกลับที่เข้าใจยากของความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าอยู่ที่

พระบุตรของพระเจ้าจงใจรับความผิดของมนุษย์ทั้งปวงไว้กับพระองค์เอง และทรงทนรับการสิ้นพระชนม์อันน่าละอายและเจ็บปวดที่สุดบนไม้กางเขน วันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันน่าสยดสยองดังกล่าวจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยชีวิตผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า

หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าบนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่กำหนดไว้แล้ว ทั้งชาวยิวและชาวกรีกในสมัยอัครสาวกหลายคนดูเหมือนจะขัดแย้งกับการยืนยันว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและนิรันดร์เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ตายโดยสมัครใจถูกทุบตี ถุยน้ำลาย และความตายที่น่าละอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำมาซึ่งจิตวิญญาณ เป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- คัดค้านหนึ่ง; “ไม่จำเป็น!”คนอื่นเถียง

อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า “พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้ยกเลิกกางเขนของพระคริสต์ เพราะพระวจนะแห่งไม้กางเขนเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับเราที่ กำลังได้รับความรอด เป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า นักปราชญ์อยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามในโลกนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้าได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้กลายเป็นความโง่เขลา และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เรา จงเทศนาว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เพื่อพวกยิวจะสะดุดล้ม และเพื่อพวกกรีกที่โง่เขลา สำหรับคนที่ถูกเรียก ชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และพระปรีชาญาณของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนในศาสนาคริสต์มองว่าเป็นการล่อลวงและความบ้าคลั่ง แท้จริงแล้วเป็นงานของปัญญาและความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานของความจริงอื่นๆ ของคริสเตียน เช่น การชำระผู้เชื่อให้บริสุทธิ์ ศีลระลึก ความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม ความสำเร็จ เป้าหมายของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตายและคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อไถ่ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง "เป็นที่เย้ายวนสำหรับผู้ที่พินาศ" ก็มีพลังในการฟื้นฟูที่หัวใจผู้เชื่อรู้สึกและมุ่งมั่นเพื่อ ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดก็โค้งคำนับด้วยความกังวลใจต่อหน้ากลโกธา ทั้งผู้โง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เหล่าอัครสาวกเชื่อมั่นโดยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาซึ่งพวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสาวกของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่ของมนุษยชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกลับของการไถ่บาป จึงมีความจำเป็น:

ก) เพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วความเสียหายที่เป็นบาปของบุคคลคืออะไรและความประสงค์ของเขาที่จะต่อต้านความชั่วร้ายลดลง

ข) จำเป็นต้องเข้าใจว่าเจตจำนงของมารต้องขอบคุณบาปมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดใจมนุษย์ได้อย่างไร

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการโน้มน้าวใจบุคคลในทางบวกและยกย่องเขา ในเวลาเดียวกัน หากความรักเปิดเผยตัวตนที่สำคัญที่สุดในการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้าน ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาเป็นการสำแดงความรักสูงสุด

ง) เราต้องลุกขึ้นจากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ไปสู่การเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่มันแทรกซึมจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่เกินขอบเขตของโลกมนุษย์คือบนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิทซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากาก ของเนื้อที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ฝ่ายวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตาม ap. เปโตร ไม่เข้าใจความลึกลับของการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 ปต. 1:12) เธอเป็นหนังสือปิดผนึกที่มีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์ มีสิ่งเช่นแบกกางเขน นั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ข้าม" แต่ละคนแบกกางเขนของชีวิต เกี่ยวกับความต้องการ ความสำเร็จส่วนตัวพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (หันหลังให้กับความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียน) เขาไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งมวล ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนคือพลังของราชา ไม้กางเขนคือคำยืนยันที่ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจในการดูหมิ่นเหยียดหยามและหมิ่นประมาทโฮลีครอสโดยพวกครูเซดและครูเสดที่มีสตินั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกชักจูงในการกระทำอันชั่วร้ายนี้ ก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะนิ่งเงียบ เพราะตามคำพูดของนักบุญเบซิลมหาราช "พระเจ้าถูกทอดทิ้งในความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก


2. คำบนแท็บเล็ตบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนบน .เท่านั้น ภาษาที่แตกต่างกัน: ละติน อิริ(ในกรณีของไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย IHCI(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)


3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งของเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. เท้าของพระเยซูคริสต์ตั้งอยู่บนไม้กางเขนคาทอลิกและแต่ละเท้าถูกตอกแยกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์


4. คือ รูปพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แสดงถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และไม้กางเขนคาทอลิกแสดงถึงชายผู้ถูกทรมาน

ผู้เชื่อส่วนใหญ่ในยูเครนเป็นนิกายคริสเตียน: ตะวันออกมีชื่อเสียงในด้าน คริสตจักรออร์โธดอกซ์, โบสถ์คาทอลิกและบาซิลิกามีอยู่ทั่วไปในฝั่งตะวันตก ตัวแทนของศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้สวมกางเขนครีบอกและเคารพบูชามากกว่าศาลเจ้าอื่น ๆ อีกมาก

การซื้อครีบอกทองวันนี้ไม่ใช่ปัญหา ร้านขายเครื่องประดับมีนาฬิกาหลายรุ่นให้เลือก ตั้งแต่ขนาดเล็กไปจนถึงใหญ่ ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า แต่บ่อยครั้งเมื่อวางแผนที่จะให้บัพติศมาเด็กหรือเลือกไม้กางเขนสำหรับตัวเอง ผู้ซื้อก็ทำผิดพลาดเช่นเดียวกัน ชาวออร์โธดอกซ์เลือกไม้กางเขนคาทอลิกหรือในทางกลับกันโดยไม่รู้ตัว และไม่มีใคร รวมทั้งผู้ช่วยฝ่ายขาย สามารถบอกคุณถึงวิธีการเลือกที่ถูกต้องได้

เราจะสอนให้คุณแยกแยะระหว่างออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิกได้อย่างรวดเร็ว มีความแตกต่างพื้นฐานเพียงสี่ประการเท่านั้น โปรดจำไว้เพียงข้อเดียว - และคุณจะไม่มีวันเข้าใจผิด

1. รูปร่างของไม้กางเขน

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ชอบไม้กางเขนทุกรูปทรง แต่ที่พบมากที่สุดคือไม้กางเขนหกและแปดแฉก อย่างหลังตั้งแต่สมัยโบราณถือเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดสำหรับต่อต้านกองกำลังชั่วร้ายและวิญญาณชั่วร้ายทุกชนิด ให้ความสนใจกับคานประตูขนาดเล็ก - มันเป็นสัญลักษณ์ของจานที่มีรายการอาชญากรรมซึ่งเคยถูกตอกบนหัวของนักโทษ

คานประตูเฉียงนอกเหนือจากความสำคัญในทางปฏิบัติของเท้าแล้วยังมีอีกหนึ่งสิ่งที่สำคัญกว่ามาก เป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์จากความมืดมิดของโลกที่บาป ในไม้กางเขนหกแฉก คานประตูล่างมีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย ส่วนล่างสุดคือบาปที่ไม่สำนึกผิด ส่วนเบื้องบนคือการปลดปล่อยจากบาปโดยการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม ไม้กางเขนคาทอลิก เช่นเดียวกับการตกแต่งของโบสถ์คาทอลิก เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน รูปร่างสี่แฉกปกติที่มีส่วนล่างยาวและไม่มีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นอีกต่อไป

2. แกะสลักบนพื้นผิวของไม้กางเขน

มีแผ่นจารึกที่จารึกไว้เหนือศีรษะของพระคริสต์อยู่บนไม้กางเขนทั้งสองอัน และแม้แต่คำจารึกบนนั้นซึ่งตามทฤษฎีแล้วควรอธิบายถึงการล่วงละเมิดของพระเยซูก็เหมือนกัน ปอนติอุสปีลาตประณามพระบุตรของพระเจ้าไม่พบความผิดที่แท้จริงของเขาและแผ่นจารึกเขียนว่า: "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว"

คำเหล่านี้ ซึ่งย่อมาจากตัวอักษรสองสามตัว ยังคงสลักอยู่บนไม้กางเขนครีบอก ใน Orthodox ใน Slavonic I.N.Ts.I. ในคาทอลิกในภาษาละติน INRI ถึงกระนั้น บนออร์โธดอกซ์ก็ข้ามกับ ด้านหลังนิพจน์ "บันทึกและบันทึก" สามารถแกะสลักได้ไม่มีอะไรแบบนี้กับคนคาทอลิก

3. ที่ตั้งของพระคริสต์

จุดนี้เองที่ทำหน้าที่เป็นความขัดแย้งหลักระหว่างสองศาสนาที่เป็นญาติกัน ในนิกายโรมันคาทอลิก พระคริสต์ซึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขน ประสบกับความทุกข์ทรมานที่ไร้มนุษยธรรม และการทรมานทั้งหมดของเขาถูกจับอย่างเป็นธรรมชาติมากในภาพ: หัวลดลง, แขนที่หย่อนคล้อย, เลือดไหล น่าประทับใจ แต่ไม่แสดงสิ่งสำคัญ - ชัยชนะเหนือความตาย, ความสุขของการเปลี่ยนผ่านไปยังอีกโลกหนึ่ง, ยุติธรรมและสดใสมากขึ้น

ดูไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ คุณจะเห็นชัยชนะและความสุขของการฟื้นคืนชีพ - ฝ่ามือที่ยื่นออกไปพร้อมที่จะโอบกอดและปกป้องมนุษยชาติ ภาพที่พูดถึงความรักและความเป็นไปได้ของชีวิตนิรันดร์

4. จำนวนเล็บ

ดูว่าพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่บนไม้กางเขนอย่างไร หากตอกตะปูสองอันบนเสา - ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ในบรรดาศาลเจ้าของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั้นมีตะปูสี่ตัวที่พระคริสต์ควรจะตอก

คริสตจักรคาทอลิกมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานและศาลเจ้าของตัวเอง - ตะปูสามตัวที่เก็บไว้ในวาติกัน ดังนั้น ในภาพ ขาของพระเยซูจึงถูกซ้อนทับกันและตอกด้วยตะปูเพียงอันเดียว

ตอนนี้คุณสามารถบอกได้ทันทีว่าไม้กางเขนที่แสดงในหน้าต่างนั้นเป็นออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิก และอย่าลืมทำ เลือกอย่างมีสติตามความเชื่อส่วนบุคคลของคุณ

หนึ่งเคล็ดลับเล็กน้อย แม้ว่าคุณจะซื้อไม้กางเขนผิดโดยไม่ได้ตั้งใจ หรือในทางกลับกัน คุณซื้อไม้กางเขนจากนิกายอื่นโดยเฉพาะ เช่น ในความทรงจำของการเดินทางหรือการแสวงบุญ อย่าซ่อนมันไว้ในกล่อง เข้าไปหาพระสงฆ์และขอพรให้เสื้อเกราะและสวมมัน บางทีในคริสตจักรพวกเขาจะพบคุณครึ่งทางและไม้กางเขนที่คุณชอบแม้จะไม่เป็นไปตามบัญญัติจะติดตามคุณไปตลอดชีวิต