Conceptul de „comportament” a venit la sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit de sensul unor astfel de concepte tradiționale filozofice precum acțiune și activitate. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional care are un scop clar, o strategie care se realizează cu implicarea unor metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la schimbările externe și interne. Această reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Astfel, reacțiile pur emoționale - râsul, plânsul - sunt și comportamente.

comportament social - este un ansamblu de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de factorii pur psihologici și rațiunea la nivel social, atunci comportamentul individului este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care le posedă o persoană ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în procesul de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice înnăscute și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament- acesta este un comportament care este pe deplin în concordanță cu așteptările statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea poate prezice în avans acțiunile individului cu suficientă probabilitate, iar individul însuși își poate coordona comportamentul cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Comportamentul social corespunzător aşteptărilor statutului este definit de sociologul american R. Linton ca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate într-un singur comportament social acceptabil.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască un studiu al proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care momentele psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea bazată pe rol a comenzii rezultă din faptul că N. Cameron încearcă să fundamenteze ideea determinismului bazat pe rol al tulburărilor mintale, crezând că boala mintală este incorectă. îndeplinirea rolurilor sociale ale cuiva și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini așa cum este.societatea are nevoie. Behavioristii au susținut că la vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative și, prin urmare, funcționalitatea paradigmei care expiră a îndeplinit cerințele vremii, dar în secolul XX, când psihologia a atins un nivel înalt de dezvoltare, datele sale nu pot fi ignorat atunci când se ia în considerare comportamentul uman.

Forme de comportament social uman

Oamenii se comportă diferit în cutare sau cutare situație socială, în cutare sau cutare mediu social. De exemplu, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri în masă. Aceste diverse acțiuni ale actorilor interacțiunii sociale pot fi definite ca comportament social. Prin urmare, comportamentul social este forma și metoda de manifestare de către actorii sociali a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților lor în acțiune sau interacțiune socială. Prin urmare, comportamentul social poate fi considerat o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale.

În sociologie, comportamentul social este interpretat ca: o comportament, exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante; o manifestare externă a activității, o formă de transformare a activității în acțiuni reale în raport cu obiecte semnificative din punct de vedere social; despre adaptarea unei persoane la condiţiile sociale ale existenţei sale.

Pentru a atinge obiectivele vieții și în implementarea sarcinilor individuale, o persoană poate folosi două tipuri de comportament social - natural și ritual, diferențele dintre care sunt de natură fundamentală.

Comportament „natural”., semnificativ individual și egocentric, are întotdeauna ca scop atingerea scopurilor individuale și este adecvată acestor obiective. Prin urmare, individul nu se confruntă cu problema corespondenței dintre scopurile și mijloacele comportamentului social: scopul poate și trebuie atins prin orice mijloace. Comportamentul „natural” al individului nu este reglementat social, prin urmare, de regulă, este imoral sau „cavaler”. Un astfel de comportament social are un caracter „natural”, natural, deoarece este îndreptat spre asigurarea nevoilor organice. În societate, comportamentul egocentric „natural” este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

comportament ritualic("ceremonial") - comportament individual-nenatural; Tocmai printr-un astfel de comportament societatea există și se reproduce. Ritualul în toată varietatea sa de forme – de la etichetă la ceremonie – pătrunde atât de profund în întreaga viață socială, încât oamenii nu observă că trăiesc într-un câmp de interacțiuni ritualice. Comportamentul social ritual este un mijloc de a asigura stabilitate sistem social, iar individul care implementează diverse forme de astfel de comportament participă la asigurarea stabilității sociale a structurilor și interacțiunilor sociale. Datorită comportamentului ritual, o persoană atinge bunăstarea socială, fiind constant convinsă de inviolabilitatea statutului său social și menținând setul obișnuit de roluri sociale.

Societatea este interesată ca comportamentul social al indivizilor să fie de natură rituală, dar societatea nu poate desființa comportamentul social egocentric „natural”, care, fiind adecvat în scopuri și lipsit de scrupule în mijloace, se dovedește întotdeauna a fi mai benefic pentru individ decât comportament „ritual”. Prin urmare, societatea caută să transforme formele de comportament social „natural” în diverse forme de comportament social ritual, inclusiv prin mecanismele de socializare folosind sprijinul social, controlul și pedeapsa.

Astfel de forme de comportament social vizează păstrarea și menținerea relațiilor sociale și, în cele din urmă, supraviețuirea unei persoane ca homo sapiens (o persoană rezonabilă), cum ar fi:

• comportament de cooperare, care include toate formele de comportament altruist – ajutarea reciprocă în timpul dezastrelor naturale și dezastrelor tehnologice, ajutorarea copiilor mici și a vârstnicilor, ajutorul generațiilor viitoare prin transferul de cunoștințe și experiență;
• comportament parental – comportamentul părinților în raport cu descendenții.

Comportamentul agresiv este prezentat în toate manifestările sale, atât de grup, cât și individuale - de la insulte verbale la adresa altei persoane și terminând cu exterminarea în masă în timpul războaielor.

Concepte de comportament uman

Comportamentul uman este studiat de multe domenii ale psihologiei – în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre termenii cheie în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Posibilitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că vă permite să identificați structurile inconștiente stabile ale personalității sau existența unei persoane în lume. Dintre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influență asupra sociologiei și psihologiei sociale, ar trebui să numim în primul rând tendințele psihanalitice dezvoltate de Freud, C. G. Jung și A. Adler.

Reprezentările lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul individului se formează ca urmare a unei interacţiuni complexe a nivelurilor personalităţii sale. Freud identifică trei astfel de niveluri: Cel mai mic nivel formează impulsuri și îndemnuri inconștiente determinate de nevoi și complexe biologice înnăscute formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel It (Id) pentru a-și arăta separarea de Sinele conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele Conștient include stabilirea rațională a scopurilor și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Cel mai inalt nivel constituie Supraeul — ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de norme și valori sociale interiorizate de un individ, care exercită asupra lui o presiune internă pentru a scoate din conștiință impulsurile și înclinațiile nedorite (interzise) pentru societate și pentru a împiedica realizarea lor. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă continuă între id și supraego, care slăbește psihicul și duce la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și pe deplin explicat de ea, deoarece este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini ale viselor, alunecări ale limbii, alunecării limbii, obsesii și frici.

Conceptul lui C. G. Jung extinde și modifică învățătura lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și pulsiunile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul imaginilor cheie comune tuturor oamenilor și popoarelor - arhetipuri. Temerile arhaice și reprezentările valorilor sunt fixate în arhetipuri, a căror interacțiune determină comportamentul și atitudinea individului. Imaginile arhetipale apar în narațiunile de bază - povesti din folclorși legende, mitologie, epopee - societăți specifice istoric. Rolul de reglementare social al unor astfel de narațiuni în societățile tradiționale este foarte mare. Ele conțin comportamente ideale care modelează așteptările rolului. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ca Penelope și așa mai departe. Recitările regulate (reproduceri rituale) ale narațiunilor arhetionice amintesc în mod constant membrilor societății de aceste modele ideale de comportament.

Conceptul psihanalitic al lui Adler se bazează pe voința inconștientă de putere, care, în opinia sa, este o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul. Este deosebit de puternică la cei care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. În efortul de a compensa inferioritatea lor, ei sunt capabili să obțină un mare succes.

Divizarea în continuare a direcției psihanalitice a dus la apariția multor școli, în termeni disciplinari ocupând o poziție de graniță între psihologie, filosofia socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra lucrării lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm - Reprezentantul neo-freudianismului în și – mai precis, poate fi definit ca Freilo-marxism, întrucât, alături de influența lui Freud, a fost nu mai puțin puternic influențat de filosofia socială a lui Marx. Particularitatea neofreudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neofreudianismul este mai mult o sociologie, în timp ce Freud este, desigur, un psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul individului prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, prin factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și Freilo-marxism în general, comportamentul individului este determinat de mediul social înconjurător. Aceasta este asemănarea lui cu Marx, care a explicat, în final, comportamentul social al indivizilor prin originea lor de clasă. Cu toate acestea, Fromm caută să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Conform tradiției freudiene, referindu-se la inconștient, el introduce termenul de „inconștient social”, implicând o singură experiență psihică comună tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre ei nu se încadrează la nivelul conștiinței, deoarece este înlocuit de un mecanism special de natură socială, aparținând nu individului, ci societății. Datorită acestui mecanism de deplasare, societatea își menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica gândirii cotidiene, un sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca un instrument de presiune socială asupra psihicului individului. De exemplu, abrevierile grosiere, anti-estetice, absurde și abrevierile „Newspeak” din distopia orwelliană desfigurează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Într-o măsură sau alta, logica monstruoasă a formulelor precum: „Dictatura proletariatului este cea mai democratică formă de putere” a devenit proprietatea tuturor din societatea sovietică.

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale sunt tabuurile sociale care acționează ca cenzura freudiană. Că în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă se realizează, nu este lăsată în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează mințile membrilor săi introducând clișee ideologice care, din cauza utilizării frecvente, devin inaccesibile analizei critice, reținând anumite informații, exercitând presiuni directe și provocând teama de excluziune socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeele ideologice aprobate social este exclus din conștiință.

Astfel de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Oamenii care aparțin aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, parcă, marcați cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, recunoaștem inconfundabil străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim vorbirea, după comportamentul, aspectul, atitudinea lor unul față de celălalt; aceștia sunt oameni dintr-o societate diferită și, intrând într-un mediu de masă străin pentru ei, se evidențiază puternic din acesta datorită asemănărilor lor. caracter social - este un stil de comportament crescut de societate și inconștient de individ – de la social la cotidian. De exemplu, oamenii sovietici și foștii sovietici se disting prin colectivism și receptivitate, pasivitate socială și lipsă de exigență, supunere față de autorități, personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți și credulitate.

Fromm și-a îndreptat critica împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii caracterului social generat de societățile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program de restabilire a comportamentului social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce a fost reprimat. „Prin transformarea inconștientului în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vitală a unei astfel de universalități. Aceasta nu este altceva decât realizarea practică a umanismului.” Procesul derepresiei - eliberarea conștiinței asuprite social constă în eliminarea fricii de a realiza ceea ce este interzis, dezvoltarea capacității de gândire critică, umanizare viata socialaîn general.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J. Homans), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diverși stimuli.

Conceptul lui Skinner de fapt, este una de biologizare, deoarece înlătură complet diferențele dintre comportamentul unei persoane și al unui animal. Skinner identifică trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de impactul unor stimuli corespunzători, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Sunt activi și spontani. Corpul, ca prin încercare și eroare, găsește cea mai acceptabilă modalitate de adaptare și, dacă reușește, descoperirea este fixată sub forma unei reacții stabile. Astfel, principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „îndrumare către reacția dorită”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o ființă a cărei întreaga viață interioară este redusă la reacții la circumstanțe externe. Modificările de întărire provoacă mecanic modificări comportamentale. Gândirea, funcțiile mentale superioare ale unei persoane, întreaga cultură, moralitate, artă se transformă într-un sistem complex de întăriri menit să evoce anumite reacții comportamentale. Aceasta duce la concluzia despre posibilitatea manipulării comportamentului oamenilor printr-o „tehnologie a comportamentului” atent dezvoltată. Cu acest termen, Skinner denotă controlul manipulării intenționate a unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite scopuri sociale.

Ideile de behaviorism în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homans.

Conceptul lui J. iJ. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire, împrumutat din behaviorismul psihologic. Întărirea în sens social este o recompensă, a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca o întărire, dar dacă o persoană este sătulă, nu este o întărire.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Sub-privarea se referă la privarea de ceva de care individul experimentează o nevoie constantă. În măsura în care subiectul este lipsit din orice punct de vedere, atât de mult comportamentul lui depinde de această întărire. Așa-zișii întăritori generalizați (de exemplu, banii) nu depind de privare, acționând asupra tuturor indivizilor fără excepție, datorită faptului că concentrează accesul la mai multe tipuri de întăriri deodată.

Întăritoarele sunt împărțite în pozitive și negative. Întăritorii pozitivi sunt orice lucru pe care subiectul îl percepe ca o recompensă. De exemplu, dacă un anumit contact cu mediu inconjurator adus o recompensă, este probabil ca subiectul să caute să repete această experiență. Întăritorii negativi sunt factori care determină comportamentul prin retragerea unei anumite experiențe. De exemplu, dacă subiectul își refuză o oarecare plăcere și economisește bani pe ea și, ulterior, beneficiază de această economisire, atunci această experiență poate servi ca un întăritor negativ și subiectul va face întotdeauna acest lucru.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care te face să vrei să nu o mai repete niciodată. Pedeapsa poate fi și pozitivă sau negativă, dar aici totul este inversat față de întărire. Pedeapsa pozitivă este pedeapsa cu un stimul supresor, cum ar fi o lovitură. Pedeapsa negativă afectează comportamentul prin privarea de valoare a ceva. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la cină este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacțiilor operante are un caracter probabilistic. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor de cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților săi, deoarece părinții vin întotdeauna la el în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane de tren nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar știe din experiență că în cele din urmă va fi găsit un cumpărător, iar acest lucru îl face să meargă cu insistență de la mașină la mașină. În ultimul deceniu, încasarea salariilor la unele întreprinderi rusești a căpătat același caracter probabilistic, dar totuși oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să-l primească.

Conceptul comportamental de schimb al lui Homans apărut la mijlocul secolului al XX-lea. Certându-se cu reprezentanții multor domenii ale sociologiei, Homans a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. Interpretarea faptelor istorice ar trebui să se bazeze și pe o abordare psihologică. Homans motivează acest lucru spunând că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, deci studiul comportamentului este apanajul psihologiei, iar sociologia ar trebui să-l urmeze în această chestiune.

Potrivit lui Homans, atunci când studiem reacțiile comportamentale, ar trebui să facem abstracție de la natura factorilor care au provocat aceste reacții: sunt cauzate de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este doar un schimb de activități valoroase din punct de vedere social între oameni. Homans consideră că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă este completată cu ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relația indivizilor între ei este întotdeauna un schimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, este utilizarea reciprocă a întăririlor.

Homans a formulat pe scurt teoria schimbului în mai multe postulate:

• postulatul succesului - acele acțiuni care se întâlnesc cel mai adesea cu aprobarea socială sunt cel mai probabil să fie reproduse;
• postulatul stimulentului - stimuli similari legați de recompensă sunt foarte probabil să provoace comportament similar;
• postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros i se pare unei persoane rezultatul acestei acțiuni;
• postulatul privării - cu cât actul unei persoane a fost recompensat mai regulat, cu atât ea apreciază mai puțin recompensa ulterioară;
• postulatul dublu agresiune-aprobare - absența unei recompense așteptate sau a unei pedepse neașteptate face probabil un comportament agresiv, iar o recompensă neașteptată sau absența unei pedepse așteptate duce la creșterea valorii actului recompensat și îl face mai probabil. pentru a fi reprodus.

Cele mai importante concepte ale teoriei schimbului sunt:

• prețul comportamentului – cât costă un individ cutare sau cutare faptă – consecințele negative cauzate de acțiunile trecute. În termeni lumești, aceasta este o răzbunare pentru trecut;
• beneficiu – apare atunci când calitatea și mărimea recompensei depășește prețul pe care îl costă acest act.

Astfel, teoria schimbului descrie comportamentul social uman ca o căutare rațională a beneficiilor. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător că a provocat critici din partea unei varietăți de școli sociologice. De exemplu, Parsons, care a apărat diferența fundamentală dintre mecanismele comportamentului uman și animal, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a oferi o explicație a faptelor sociale pe baza mecanismelor psihologice.

În a lui teorii de schimb eu. blau a încercat un fel de sinteză a comportamentismului social și a sociologismului. Înțelegând limitările unei interpretări pur behavioriste a comportamentului social, el și-a stabilit scopul trecerii de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca o realitate specială care nu poate fi redusă la psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, în care sunt evidențiate patru etape succesive de tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) stadiul schimbului interpersonal; 2) stadiul diferențierii putere-statut; 3) stadiul de legitimare și organizare; 4) stadiul de opoziție și schimbare.

Blau arată că, pornind de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul poate să nu fie întotdeauna egal. În acele cazuri în care indivizii nu se pot oferi reciproc recompense suficiente, legăturile sociale formate între ei tind să se dezintegreze. În astfel de situații, se încearcă întărirea legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin subordonarea unui partener de schimb sub forma unui împrumut generalizat. Ultima caleînseamnă trecerea la o etapă de diferențiere a statutului, când un grup de persoane capabile să acorde remunerația necesară devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. În viitor au loc legitimarea și consolidarea situației și separarea grupurilor de opoziție. În analiza structurilor sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma behaviorismului. El susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca un fel de legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, schimbul de recompense este posibil nu numai între indivizi, ci și între un individ și un grup. De exemplu, având în vedere fenomenul de caritate organizată, Blau determină ce deosebește caritatea ca instituție socială de la simplul ajutor al unui individ bogat la unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un comportament orientat social, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a se conforma normelor clasei bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme si valori se stabileste o relatie de schimb intre individul sacrificator si grupul social din care apartine.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:

• valori particulariste care unesc indivizii pe baza relațiilor interpersonale;
• valori universaliste, acționând ca măsură de evaluare a meritelor individuale;
• autoritate legitimă - un sistem de valori care oferă puterea și privilegiile unei anumite categorii de oameni în comparație cu toate celelalte:
• valori opoziționale - idei despre necesitatea schimbării sociale, permițând opoziției să existe la nivelul faptelor sociale și nu doar la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziției individuali.

Se poate spune că teoria schimbului lui Blau este un compromis, combinând elemente ale teoriei lui Homan și ale sociologismului în tratarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol de J. Mead este o abordare interacționistă simbolică a studiului comportamentului social. Numele său amintește de abordarea funcționalistă: se mai numește și joc de rol. Mead consideră comportamentul de rol ca fiind activitatea indivizilor care interacționează între ei în roluri liber acceptate și jucate. Potrivit lui Mead, interacțiunea de rol a indivizilor cere ca aceștia să fie capabili să se pună în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

Sinteza teoriei schimbului cu interactionismul simbolic a încercat de asemenea să pună în aplicare P. Singelman. Acționismul simbolic are o serie de puncte de intersecție cu behaviorismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte subliniază interacțiunea activă a indivizilor și iau în considerare subiectul lor dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Singelman, relațiile de schimb interpersonal necesită abilitatea de a se pune în poziția celuilalt pentru a înțelege mai bine nevoile și dorințele acestuia. Prin urmare, el consideră că există motive pentru îmbinarea ambelor direcții într-una singură. Cu toate acestea, comportamentaliștii sociali au criticat apariția noii teorii.

În sensul larg al cuvântului, controlul social este definit ca totalitatea tuturor tipurilor de control care există în societate (control moral, de stat, industrial, legal). Într-un sens restrâns, controlul social este o evaluare a activităților oamenilor de către opinia publică.
Formele de control social s-au schimbat pe măsură ce societatea s-a dezvoltat.
Într-o societate tradițională, controlul social exista sub formă de obiceiuri, tradiții, reguli de conduită nescrise. LA societate modernă mecanismele individuale de control social sunt formalizate, la baza lor se află normele fixate în scris: decrete, legi, instrucțiuni.
Exemple de control social în societatea modernă: notele de examen la școală, sistemul de impozitare, autoritățile de control al produselor.

În sociologie, există tipuri diferiteși forme de control social.

Control intern si extern.
O persoană care a stăpânit normele sociale este capabilă să-și reglementeze în mod independent acțiunile, coordonându-le cu sistemul general acceptat de valori și modelele de comportament aprobate. Acesta este controlul intern (autocontrol), care se bazează pe principiile morale ale unei persoane.
Controlul extern este un ansamblu de instituții sociale care reglementează comportamentul oamenilor și asigură respectarea normelor și legilor general acceptate.

Control formal și informal.
Controlul informal (intra-grup) este realizat de participanții la un proces social și se bazează pe aprobarea sau condamnarea acțiunilor individului de către mediul imediat (colegi, cunoștințe, prieteni, membri ai familiei), opinia publică.
Controlul formal (instituțional) este efectuat de instituții publice speciale, organe de control, organizații și instituții ale statului (armată, instanță, instituții municipale, mass-media, partide politice etc.).

Mecanismul de control social este format din anumite elemente:
1) norme sociale - prescripții care indică modul în care trebuie să ne comportăm în societate;
2) sancțiuni sociale pozitive și negative - mijloace de încurajare (recompensă) sau cenzură (pedeapsă), reglementând comportamentul oamenilor, stimulându-i să respecte normele sociale și să acționeze în beneficiul societății;
3) metode de control social (izolare, separare, reabilitare);
4) măsuri specifice (anumite forme de impact fizic, economic, emoțional asupra individului).

Sancțiunile sociale sunt diferite tipuri de reacție din partea societății la comportamentul unei persoane sau al unui grup și anumite forme de influență asupra acestuia.
În funcție de metoda de influență asupra individului, se disting sancțiunile formale și informale.
Sancțiunile sociale pot fi negative (învinovățire) și pozitive (încurajatoare).
Sancțiuni formale negative - pedepse și măsuri de prevenire a comportamentului deviant din partea organizațiilor oficiale (de exemplu, amendă, mustrare, retrogradare, concediere, privare de drepturi civile, închisoare, confiscarea bunurilor).
Sancțiunile pozitive formale sunt diverse modalități de încurajare a activităților unui individ care provin de la organisme și instituții oficiale (de exemplu, anunțarea recunoștinței, conferirea unui titlu onorific, a unui premiu guvernamental, a fi ales într-o funcție înaltă).
Sancțiuni negative informale - o expresie a nemulțumirii, condamnarea unei persoane care provine din persoane informale și grupuri sociale (de exemplu, ridicol, feedback neprietenos, remarcă, plângere, ignoranță sfidătoare).
Sancțiuni pozitive informale - aprobarea acțiunilor unei persoane provenind de la persoane informale și grupuri sociale (de exemplu, laudă, recunoștință, compliment, zâmbet de aprobare).

Autocontrolul sau controlul intern este aplicarea de către o persoană a sancțiunilor pozitive și negative în raport cu ea însăși.

Evaluându-și acțiunile, o persoană le compară cu sistemul de norme, obiceiuri, reguli morale, orientări valorice, standarde de comportament adecvat adoptate de el.
Autocontrolul este un mecanism important de menținere a stabilității sociale, bazat pe un efort volitiv conștient, reținerea impulsurilor involuntare impulsive. Cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare a autocontrolului în rândul membrilor societății, cu atât societatea trebuie să recurgă mai puțin la control extern și sancțiuni negative.
Conștiința este o manifestare a controlului intern, capacitatea unei persoane de a-și formula în mod independent propriile îndatoriri morale. Conștiința este un indicator al unei conștiințe de sine dezvoltate a unei persoane, al simțului datoriei, al responsabilității.

Eforturile societății care vizează prevenirea comportamentului deviant, pedepsirea și corectarea devianților sunt definite de conceptul de „control social”.

Controlul social este un mecanism de reglare a relațiilor dintre individ și societate pentru a consolida ordinea și stabilitatea în societate.

În sensul larg al cuvântului, controlul social poate fi definit ca totalitatea tuturor tipurilor de control care există în societate*, moral, control de stat etc., în sens restrâns, controlul social este controlul opiniei publice, al publicității a rezultatelor şi evaluărilor activităţilor şi comportamentului oamenilor.

Controlul social include două elemente principale: normele sociale și sancțiunile.

Sancțiuni - orice reacție din partea altora la comportamentul unei persoane sau al unui grup.

Există următoarea clasificare a sancțiunilor.

Tipuri de sancțiuni

Formal:

- negativ - pedeapsă pentru încălcarea legii sau încălcarea ordinii administrative: amenzi, închisoare etc.

- pozitiv - încurajarea activității sau acțiunii unei persoane de către organizațiile oficiale: premii, certificate de profesionalism, succes academic etc.

informal:

- negativ - condamnare a unei persoane pentru un act al societății: ton ofensator, înjurături sau mustrare, ignorarea sfidătoare a unei persoane etc.

- pozitiv - recunoștința și aprobarea persoanelor neoficiale - prieteni, cunoștințe, colegi: laudă, zâmbet de aprobare etc., etc.

Sociologii disting două forme principale de control social.

controlul social

Intern (autocontrol)

O formă de control social în care individul își reglează în mod independent comportamentul, coordonându-l cu norme general acceptate

Un set de instituții și mecanisme care garantează respectarea normelor de comportament și legilor general acceptate

Informal (intra-grup) - bazat pe aprobarea sau condamnarea unui grup de rude, prieteni, colegi, cunoștințe, precum și a opiniei publice, care se exprimă prin tradiții și obiceiuri sau prin mass-media

Formală (instituțională) - bazată pe sprijinul instituțiilor sociale existente (armata, tribunalul, educația etc.)

În procesul de socializare, normele sunt asimilate atât de ferm încât oamenii, încălcându-le, experimentează un sentiment de stângăcie sau vinovăție, dureri de conștiință. Conștiința este o manifestare a controlului intern.

Normele general acceptate, fiind prescripții raționale, rămân în sfera conștiinței, sub care se află sfera subconștientului, sau inconștientului, constituită din impulsuri elementare. Autocontrolul înseamnă reținerea elementelor naturale, se bazează pe efortul volitiv.

Într-o societate tradițională, controlul social se baza pe reguli nescrise; în societatea modernă, se bazează pe norme scrise: instrucțiuni, decrete, decrete, legi. Controlul social a câștigat sprijin instituțional. Controlul formal este efectuat de instituții ale societății moderne precum instanța, educația, armata, producția, mass-media, partidele politice și guvernul. Școala controlează datorită notelor la examene, guvernul - datorită sistemului de impozitare și asistență socială a populației, statul - grație poliției, serviciului secret, canalelor de stat de radio, televiziune și presă.

LA Federația Rusă a creat organe speciale pentru implementarea controlului social. Printre acestea se numără Parchetul Federației Ruse, Camera de Conturi a Federației Ruse, Serviciul Federal de Securitate, diverse organisme de control financiar etc.

comportament social

Deputații de diferite niveluri sunt, de asemenea, învestiți cu funcții de control. Inafara de agentii guvernamentale control, un rol tot mai mare în Rusia îl au diverse organizații publice, de exemplu, în domeniul protecției consumatorilor, în monitorizarea relațiilor de muncă, a stării mediului etc.

Controlul detaliat (mărunțiș), în care liderul intervine în fiecare acțiune, corectează, corectează etc., se numește supraveghere. Supravegherea se realizează nu numai la nivel micro, ci și la nivel macro al societății. Statul devine subiectul său și se transformă într-o instituție publică specializată.

Cu cât s-a dezvoltat mai mult autocontrolul în rândul membrilor unei societăți, cu atât societatea trebuie să recurgă mai puțin la controlul extern. Și invers, cu cât autocontrolul este dezvoltat la oameni, cu atât mai des intră în acțiune instituțiile de control social, în special armata, instanța, statul. Cu cât autocontrolul este mai slab, cu atât controlul extern trebuie să fie mai strâns. Cu toate acestea, controlul extern strict, tutela meschină a cetățenilor împiedică dezvoltarea conștiinței de sine și exprimarea voinței, atenuează eforturile voliționale interne.

Metode de control social

Izolatie

Stabilirea unor partiții impenetrabile între deviant și restul societății fără nicio încercare de a-l corecta sau reeduca

Izolare

Limitarea contactelor deviantului cu alte persoane, dar nu izolarea completă a acestuia de societate; această abordare permite corectarea devianților și revenirea lor în societate atunci când sunt gata să îndeplinească din nou normele general acceptate

Reabilitare

Procesul prin care devianții se pot pregăti pentru revenirea la normal și executie corecta rolurile lor sociale în societate

ACADEMIA SIBERIANĂ DE SERVICIU PUBLIC

INSTITUTUL DE RECALIFICAREA SPECIALISTILOR

DEPARTAMENTUL DE SOCIOLOGIE SI MANAGEMENT SOCIAL

Lucrări de curs

în sociologie

Subiect: control social (pe exemplul Rusiei)

Completat de: Vlasova T.N.

gr. 08611 GMU

Verificat de: Shukshina Z.A.

Novosibirsk 2010

Introducere……………………………………………………………………………… 3

Capitolul I. Esenţa controlului social…………………………………………………….5

1.1. Conceptul de control social, funcțiile sale……………..…….5

1.2. Normele sociale ca regulator al comportamentului…………………………………7

1.3. Sancțiunile ca element de control social……………………….………9

1.4. autocontrol……………………………………………………………………………………..12

Capitolul II. Controlul social în Rusia modernă……………………………….14

2.1. Crima organizatăîn Rusia modernă…………..……….14

Concluzie………………………………………………………………………………….19

Lista literaturii utilizate…………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

Introducere

Societatea este un sistem social complex autoreglabil. Cel mai important rol în reglarea socială a vieții publice îl joacă cultura socială, valorile sociale, normele, instituțiile și organizațiile sociale. Cu toate acestea, în structura sociala societate există şi joacă un rol important o formaţie structurală specială - instituţia controlului social. El acționează ca parte a sistemului general de reglementare socială și este chemat să asigure funcționarea normală ordonată și dezvoltarea societății prin diverse mijloace, precum și să prevină și să corecteze astfel de abateri sociale care sunt capabile să dezorganizeze viața publică și ordinea socială.

Acest subiect este relevant, deoarece. societatea este un sistem dinamic și, pe măsură ce acest sistem se dezvoltă, se formează și se dezvoltă diverse tradiții, norme și valori. În plus, o persoană este interesată de o viață calmă și prosperă, în ordinea socială, de dezvoltarea și funcționarea cu succes a societății. Toate acestea sunt asigurate de instituția controlului social și, cu cât se dezvoltă și se îmbunătățește mai mult, cu atât societatea va fi mai organizată și mai prosperă. Prin urmare, sistemul de control social trebuie studiat mai profund, pentru a găsi diferite modalități de a rezolva conflictele sociale și de a îmbunătăți cultura socială actuală.

Ţintă termen de hârtie- să determine rolul controlului social în societate, să identifice dependența direcției și conținutului controlului social de caracteristicile economice, politice, ideologice și de altă natură ale unui sistem social dat, determinate istoric de nivelul de dezvoltare a acestuia.

Scopul stabilit a determinat următoarele sarcini:

Luați în considerare esența controlului social.

Familiarizați-vă cu diferitele funcții ale controlului social.

Explorați forme de control social.

obiect acest curs este direct instituția de control social, relații publice și subiect- relația sa strânsă cu societatea, formele în care se desfășoară, precum și eficacitatea impactului controlului social asupra societății.

Capitoleu. Esența controlului social

1.1 Conceptul de control social, funcțiile sale

Termen "control social" a fost introdusă în vocabularul științific de celebrul sociolog francez, unul dintre fondatorii psihologiei sociale, G. Tarde, care și-a propus să fie considerat unul dintre cei mai importanți factori ai socializării. Mai târziu, în lucrările unui număr de oameni de știință - cum ar fi, de exemplu, E. Ross, R. Park, A. Lapierre - a fost dezvoltată o teorie a controlului social.

Asa de, control social - aceasta este o modalitate de autoreglare a unui sistem social (societate în ansamblul său, un grup social etc.), care asigură prin reglementare normativă impactul vizat al oamenilor și al altor elemente structurale ale acestui sistem, interacțiunea ordonată a acestora în interese. de întărire a ordinii şi stabilităţii.

Scopul principal al controlului social este de a menține ordinea și stabilitatea în societate, precum și de a asigura reproducerea (continuitatea) socială în direcția corespunzătoare strategiei de dezvoltare aleasă de o anumită societate. Datorită mecanismelor de socializare, prescripție, încurajare, selecție și control, sistemul social menține un echilibru.

Puteți indica următoarele trăsături distinctive control social:

1) ordinea, categoricitatea și formalitatea: normele sociale sunt adesea aplicate unui individ fără a ține cont de caracteristicile sale personale; cu alte cuvinte, o persoană trebuie să accepte o normă doar pentru că este membru al unei anumite societăți;

2) legătura cu sancțiuni - pedepse pentru încălcarea normelor și recompense pentru respectarea acestora;

3) implementarea colectivă a controlului social: acțiunea socială este adesea o reacție la un anumit comportament uman și, prin urmare, poate fi atât un stimulent negativ, cât și un stimulent pozitiv atunci când alegeți obiectivele și mijloacele pentru a le atinge 2.

Mecanismul de control social joacă un rol crucial în consolidarea instituțiilor societății. Figurat vorbind, acest mecanism este „central sistem nervos" instituție sociala. Instituția socială și controlul social constau din aceleași elemente, adică

e. reguli și norme de comportament identice, fixând și standardizând comportamentul oamenilor, făcându-l previzibil.

Controlul social în raport cu societatea îndeplinește două funcții principale:

functie de protectie. Această funcție împiedică uneori controlul social să acționeze ca un susținător al progresului, dar lista funcțiilor sale nu include reînnoirea societății - aceasta este sarcina altor instituții publice. Deci, controlul social protejează moralitatea, legea, valorile, cere respect pentru tradiții, se opune noului, care nu a fost testat corespunzător.

functie de stabilizare. Controlul social acționează ca fundament al stabilității în societate. Absența sau slăbirea lui duce la dezordine, confuzie și discordie socială.

Concluzie: control social - componentă un sistem mai general și divers de reglare socială a comportamentului oamenilor și a vieții publice. Specificul său constă în faptul că o astfel de reglementare este de natură ordonată, normativă și mai degrabă categorică și este asigurată de sancțiuni sociale sau amenințarea aplicării acestora.

1.2. Normele sociale ca regulator al comportamentului

Toată lumea înțelege că nimeni nu și-ar putea construi cu succes relațiile cu alți oameni și organizatii sociale fără corelarea reciprocă a acţiunilor cu regulile aprobate de societate.

Element de reacție de control social la comportamentul unei persoane sau al unui grup

Aceste reguli, care servesc drept standard în raport cu acțiunile noastre, se numesc norme sociale.

normele sociale- acestea sunt prescripții, instrucțiuni și dorințe de diferite grade de severitate, care obligă indivizii să acționeze așa cum se obișnuiește să facă într-o anumită societate, într-o situație specifică 3. Normele sociale acționează ca regulatori ai comportamentului oamenilor. Ele stabilesc limite, condiții, forme de acțiune, determină natura relațiilor, stipulează scopuri acceptabile și modalități de a le atinge. Asimilarea normelor sociale ale societății, dezvoltarea unei atitudini individuale față de acestea se produc în procesul de socializare.

Normele impun obligații și responsabilitate reciprocă participanților la interacțiunea socială. Ele se referă atât la indivizi, cât și la societate. Pe baza lor se formează întregul sistem de relații sociale. În același timp, normele sunt și așteptări: societatea așteaptă un comportament previzibil de la un individ care îndeplinește un anumit rol. De asemenea, individul presupune că societatea își va justifica încrederea și își va îndeplini obligațiile.

Normele sociale îndeplinesc o funcție importantă - susțin și păstrează valorile sociale, ceea ce este recunoscut în societate ca fiind cel mai important, semnificativ, indiscutabil, care merită atenție: viața umană și demnitatea individului, atitudinea față de bătrâni și copii, simboluri colective ( stemă, imn, drapel) și legile statului, calitățile umane (loialitate, onestitate, disciplină, diligență), religie. Valorile stau la baza normelor.

Normele sociale într-o formă generalizată reflectă voința societății. Spre deosebire de valorile care sunt recomandate pentru alegere (care predetermina diferențele în orientările valorice ale multor indivizi), normele sunt mai stricte, obligatorii 4.

Există mai multe tipuri de norme sociale:

1) obiceiuri și tradiții, care sunt modele obișnuite de comportament;

2) norme morale bazate pe autoritatea colectivă și având de obicei o justificare rațională;

3) normele juridice consacrate în legi și reglementări emise de stat. Mai clar decât toate celelalte tipuri de norme sociale, ele reglementează drepturile și obligațiile membrilor societății și prescriu sancțiuni pentru încălcări. Respectarea normelor legale este asigurată de puterea statului;

4) normele politice care se referă la relația dintre individ și putere. Între grupuri sociale și între state se reflectă în acte juridice internaționale, convenții etc.;

5) normele religioase, care sunt susținute în primul rând de credința adepților religiei ca pedeapsă pentru păcate. Normele religioase se deosebesc în funcție de sfera de aplicare a acestora; în realitate, aceste norme îmbină elemente caracteristice normelor juridice și morale, precum și tradiții și obiceiuri;

6) norme estetice care întăresc ideile despre frumos și urât 5.

Normele sociale sunt determinate de diversitatea vieții sociale, orice direcție a activității umane este reglementată de acestea. Diferite tipuri de norme sociale pot fi clasificate după următoarele criterii:

după scara de distribuţie - universal, naţional, grup social, organizaţional;

pe funcții - orientarea, reglementarea, controlul, încurajarea, interzicerea și pedepsirea;

după gradul de severitate crescândă - obiceiuri, obiceiuri, maniere, tradiții, legi, tabuuri. Încălcarea obiceiurilor sau tradițiilor în societatea modernă nu este considerată o infracțiune și nu este strict condamnată. O persoană poartă responsabilitatea strictă pentru încălcarea legilor 6.

Concluzie: astfel, normele sociale îndeplinesc funcții foarte importante în societate. caracteristici:

Reglarea cursului general de socializare;

Integrarea indivizilor în grupuri și a grupurilor în societate;

Controlează comportamentul deviant;

Ele servesc ca modele, standarde de comportament.

Abaterea de la norme se pedepseste cu sanctiuni.

Pagini: următorul →

În fiecare zi ne aflăm printre oameni, facem niște acțiuni în concordanță cu cutare sau cutare situație. Trebuie să comunicăm între noi, folosind norme general acceptate. Împreună, toate acestea sunt comportamentul nostru. Să încercăm să mergem mai adânc

Comportamentul ca categorie morală

Comportamentul este un complex de acțiuni umane pe care un individ le efectuează pe o perioadă lungă de timp în condiții date. Toate acestea sunt acțiuni, nu individuale. Indiferent dacă acțiunile sunt efectuate conștient sau neintenționat, ele sunt supuse evaluării morale. Este de remarcat faptul că comportamentul poate reflecta atât acțiunile unei persoane, cât și ale întregii echipe. În același timp, influențează atât caracteristicile personale ale caracterului, cât și specificul relațiilor interpersonale. Prin comportamentul său, o persoană își reflectă atitudinea față de societate, față de anumite persoane, față de obiectele din jurul său.

Conceptul de linie de conduită

Conceptul de comportament include definirea unei linii de comportament, care presupune prezența unui anumit sistem și consistența în acțiunile repetitive ale unui individ sau caracteristicile acțiunilor unui grup de oameni pe o perioadă lungă de timp. Comportamentul este poate singurul indicator care caracterizează în mod obiectiv calitățile morale și motivele motrice ale unei persoane.

Conceptul de reguli de conduită, etichetă

Eticheta este un set de norme și reguli care reglementează relația unei persoane cu ceilalți. Este o parte integrantă a culturii sociale (cultura comportamentului). Se exprimă într-un sistem complex de relații între oameni. Aceasta include concepte precum:

• tratamentul politicos, politicos și patronativ al sexului frumos;
• un sentiment de respect și manifestare de respect profund față de generația mai în vârstă;
• forme corecte de comunicare zilnică cu ceilalți;
• norme și reguli de dialog;
• fiind la masă;
• tratamentul oaspeților;
• respectarea cerințelor pentru îmbrăcămintea umană (codul vestimentar).

Toate aceste legi ale decenței întruchipează idei generale despre demnitatea omului, cerințele simple de comoditate și ușurință în relația dintre oameni. În general, ele coincid cu cerințele generale de curtoazie. Cu toate acestea, există și standarde etice strict stabilite, care au un caracter neschimbător.

• Tratament respectuos față de elevi și profesori.
  • Respectarea subordonării în raport cu subordonații conducerii acestora.
  • Standarde de conduită în locuri publice, în timpul seminariilor și conferințelor.

Psihologia ca știință a comportamentului

Psihologia este o știință care studiază caracteristicile comportamentului uman și motivele. Această zonă de cunoaștere studiază modul în care procesele mentale și comportamentale decurg, trăsăturile specifice de personalitate, mecanismele care există în mintea umană și explică motivele subiective profunde pentru una sau alta dintre acțiunile sale. De asemenea, ia în considerare trăsăturile distinctive ale caracterului unei persoane, luând în considerare acei factori semnificativi care o determină (stereotipuri, obiceiuri, înclinații, sentimente, nevoi), care pot fi parțial înnăscute și parțial dobândite, crescute în condiții sociale adecvate. Astfel, știința psihologiei ne ajută să înțelegem, deoarece dezvăluie natura sa mentală și condițiile morale ale formării sale.

Comportamentul ca reflectare a acțiunilor umane

În funcție de natura acțiunilor unei persoane, pot fi definite diverse.

• O persoană prin acțiunile sale poate încerca să atragă atenția celorlalți. Un astfel de comportament se numește demonstrativ.
• Dacă o persoană își asumă orice obligație și le îndeplinește cu bună-credință, atunci comportamentul său este numit responsabil.
• Comportamentul care determină acțiunile unei persoane care vizează beneficiul altora și pentru care nu necesită nicio recompensă se numește ajutor.
• Există și comportamentul intern, care se caracterizează prin faptul că o persoană decide singură în ce să creadă, ce să prețuiască.

Sunt altele mai complexe.

• Comportament deviant. Reprezintă o abatere negativă de la normele și tiparele de comportament. De regulă, aceasta presupune aplicarea contravenientului diferite feluri pedeapsă.
• Dacă o persoană demonstrează indiferență totală față de mediu, lipsa de dorință de a lua decizii în mod independent, îi urmează fără minte pe alții în acțiunile sale, atunci comportamentul său este considerat conform.

Caracteristica comportamentală

Comportamentul unui individ poate fi caracterizat prin diferite categorii.

• Comportamentul înnăscut - de regulă, acestea sunt instincte.
• Comportamentul dobândit este acțiunile efectuate de o persoană în conformitate cu educația sa.
• Comportament intenționat - acțiuni efectuate de o persoană în mod conștient.
• Comportamentul neintenționat este acțiunile care apar spontan.
• Comportamentul poate fi, de asemenea, conștient sau inconștient.

Codul de conduită

Se acordă o atenție deosebită normelor de comportament uman în societate. O normă este o formă primitivă de cerință privind moralitatea. Pe de o parte, este o formă de relație, iar pe de altă parte, este o formă specifică de conștiință și gândire a unui individ. Norma de comportament este acțiunile constant reproductibile ale aceluiași tip de mai mulți oameni, obligatorii pentru fiecare persoană în mod individual. Societatea are nevoie de oameni care să acționeze conform unui anumit scenariu în situații date, care este menit să mențină echilibrul social. Forța obligatorie a normelor de comportament pentru fiecare individ se bazează pe exemple din societate, mentori și mediul imediat. În plus, obișnuința joacă un rol important, precum și constrângerea colectivă sau individuală. În același timp, normele de comportament ar trebui să provină din idei generale, abstracte despre moralitate și etică (definiția binelui, răului etc.). Una dintre sarcinile educației corecte a unei persoane în societate este să se asigure că cele mai simple norme de comportament devin o nevoie internă a unei persoane, dobândesc forma unui obicei și să fie efectuate fără constrângere externă și internă.

Creșterea următoarei generații

Unul dintre cele mai cruciale momente în creșterea tinerei generații este. Scopul unor astfel de conversații ar trebui să fie de a extinde cunoștințele școlarilor despre cultura comportamentului, de a le explica semnificația morală a acestui concept, precum și de a-i educa în abilitățile de comportament corect în societate. În primul rând, profesorul ar trebui să explice elevilor că este indisolubil legat de oamenii din jurul lor, că depinde de modul în care se comportă adolescentul, cât de ușor și plăcut va fi pentru acești oameni să locuiască lângă el. Profesorii ar trebui să aducă, de asemenea, trăsături pozitive de caracter la copii folosind exemple de cărți ale diverșilor scriitori și poeți. Elevii ar trebui, de asemenea, să li se învețe următoarele reguli:

• cum să te comporți la școală;
• cum să te comporți pe stradă;
• cum să te comporți într-o companie;
• cum să te comporți în transportul public;
• cum să te comporți în vizită.

Este important să acordăm o atenție deosebită, mai ales în liceu, unei astfel de probleme, atât în ​​societatea colegilor de clasă, cât și în societatea băieților din afara școlii.

Opinia publică ca reacție la comportamentul uman

Opinia publică este un mecanism prin care societatea reglează comportamentul fiecărui individ. Orice formă de disciplină socială se încadrează în această categorie, inclusiv tradițiile și obiceiurile, pentru că pentru o societate este ceva ca o normă legislativă de comportament pe care o urmează marea majoritate a oamenilor. Mai mult, astfel de tradiții formează opinia publică, care acționează ca un mecanism puternic de reglare a comportamentului și a relațiilor umane în diverse sfere ale vieții. Din punct de vedere etic, momentul determinant în reglementarea comportamentului unui individ nu este discreția sa personală, ci opinia publică, care se bazează pe anumite principii și criterii morale general recunoscute. Trebuie să admitem că o persoană are dreptul de a decide în mod independent cum să se comporte într-o situație dată, în ciuda faptului că normele adoptate în societate, precum și opinia colectivă, au o influență extraordinară asupra formării conștiinței de sine. Sub influența aprobării sau cenzurii, caracterul unei persoane se poate schimba dramatic.

Evaluarea comportamentului uman

Luând în considerare întrebarea, nu ar trebui să uităm de un astfel de concept ca evaluarea comportamentului unui individ. Această evaluare constă în aprobarea sau condamnarea de către societate a unui anumit act, precum și a comportamentului individului în ansamblu. Oamenii își pot exprima atitudinea pozitivă sau negativă față de subiectul evaluat sub formă de laudă sau blam, acord sau critică, manifestări de simpatie sau antipatie, adică prin diverse acțiuni și emoții externe. Spre deosebire de cerințele exprimate sub formă de norme, care în formă reguli generale prescrie modul în care o persoană ar trebui să acționeze într-o situație dată, evaluarea compară aceste cerințe cu acele fenomene și evenimente specifice care au loc deja în realitate, stabilind respectarea sau nerespectarea acestora cu normele de comportament existente.

regula de aur de conduită

Pe lângă ceea ce știm cu toții că este general acceptat, există o regulă de aur. Ea își are originea în vremuri străvechi, când s-au format primele cerințe esențiale pentru moralitatea umană. Esența sa este să-i tratezi pe ceilalți așa cum ai vrea să vezi această atitudine față de tine însuți. Idei similare au fost găsite în astfel de lucrări antice precum învățăturile lui Confucius, Biblia, Iliada lui Homer și așa mai departe. Este demn de remarcat faptul că aceasta este una dintre puținele credințe care a supraviețuit până în vremea noastră în formă aproape neschimbată și nu și-a pierdut relevanța. Semnificația morală pozitivă a regulii de aur este determinată de faptul că ea orientează practic individul spre dezvoltarea unui element important în mecanismul comportamentului moral - capacitatea de a se pune în locul celorlalți și de a experimenta emoțional starea lor. În morala modernă, regula de aur a comportamentului este o condiție universală elementară pentru relațiile dintre oameni, exprimând o legătură succesivă cu experiența morală din trecut.

Sistemul de control social este unul dintre elementele mecanismului de socializare a individului. Ne-am imaginat socializarea ca pe un proces de stăpânire a normelor culturale și a rolurilor sociale. Socializarea privește în primul rând individul și are loc sub un anumit control al societății, al altora (nu doar îi învață pe copii, ci și controlează corectitudinea asimilării tiparelor de comportament). Se crede că controlul social se realizează printr-o combinație de factori de predispoziție la subjugare, constrângere și supunere față de normele sociale, regulile de conduită, valorile. De asemenea, este interpretat ca o influență intenționată a societății asupra comportamentului unui individ și oferă un echilibru normal între forțele sociale, așteptări, cerințe și natura umană, în urma căruia ia naștere o ordine socială „sănătoasă”, aderă la normal. mod de viață socială (teoriile lui E. Ross, P. parka). Problema controlului social este în esență o componentă a problemei relației dintre individ și societate, cetățean și stat. Figurat vorbind, controlul social îndeplinește funcția de polițist care monitorizează comportamentul oamenilor și îi „amendă” pe cei care nu respectă măsurile corespunzătoare. Dacă nu ar exista control social, oamenii ar putea face ce vor și în modul în care vor. Prin urmare, controlul social este fundamentul stabilității în societate, absența sau slăbirea acesteia duce la neliniște, anomie socială (ignorarea normelor și regulilor).

controlul social- este o modalitate de autoreglare a sistemului social, care asigură ordinea interacțiunilor dintre oameni datorită regulament. Sistemul său include toate modalitățile de reacție atât ale marilor formațiuni publice, cât și ale unui anumit individ la diverse acțiuni specifice ale unei persoane sau ale unor grupuri, toate mijloacele de presiune socială pentru a pune comportamentul și activitatea în anumite limite sociale.

Având în vedere instituțiile sociale, vedem că acestea îndeplinesc o funcție de control, influență, de reglementare, sunt reduse la un anumit „control social” (putem da exemple din Viata de zi cu zi). Schematic, se poate explica astfel: fiecare membru al societății este conștient de cum să se comporte în diverse situații pentru a fi de înțeles, pentru a ști la ce să se aștepte atât de la el, cât și – care va fi reacția grupurilor. Adică „cursul organizat” al vieții noastre sociale poate fi asigurat datorită faptului că comportamentul oamenilor este reciproc transferabil.

Fiecare grup social dezvoltă un sistem de mijloace prin care fiecare persoană se comportă în conformitate cu normele, modelele de comportament în diverse situații. În procesul de control social se formează relații, care, însă, sunt mult mai complicate decât „potrivirea” calităților individuale la anumite standarde sociale. Aici este necesar să se țină seama de caracteristica fundamentală a funcționării conștiinței individuale și a conștiinței sociale. Individul și societatea (grupul social) sunt elemente constitutive care interacționează ale controlului social. Acesta este un proces de interacțiune între indivizi și socializați (grupuri, clase), a cărui schemă include două tipuri de acțiuni: acțiuni individuale și acțiuni sociale (de grup, colective). Dar nici asta nu este suficient. Este esențial important să se țină seama de un fel de elemente intermediare suplimentare ale acestui sistem, variabile de natură socio-psihologică: autoevaluarea subiectului de acțiune (atât un individ, cât și un grup social), percepția și evaluarea socială. situație (percepție socială) atât de către un individ, cât și de către un grup social.

Autoevaluarea și evaluarea situației sunt indicatori socio-psihologici importanți, a căror manifestare face posibilă prezicerea în mare măsură a conținutului și direcției acțiunilor individuale și sociale. La rândul lor, stima de sine, evaluarea și percepția situației sociale depind de specificul scalei de evaluare socială și individuală. Schematic, mecanismul de acțiune al controlului social este prezentat în fig. 2.

Sistemul mijloacelor de control social include:

■ un sistem de măsuri, norme, reguli, interdicţii, sancţiuni, legi, un sistem de suprimare (inclusiv distrugerea fizică);

■ un sistem de stimulente, recompense, stimulente pozitive, binevoitoare etc.

Toate acestea se numesc sistemul de „control social”. Este un mecanism de menținere a ordinii publice și necesită două grupe principale de elemente - norme și sancțiuni.

Normele sunt linii directoare, instrucțiuni: cum să te comporți în societate. Aceasta este în primul rând datoria individului sau grupului față de ceilalți, precum și așteptările (comportamentul dezirabil). Ele formează o rețea de relații sociale, interacțiuni într-un grup, societate. Normele sociale sunt, de asemenea, „gardienii” ordinii și valorilor.

Sancțiunile sunt mijloace de încurajare și pedeapsă care încurajează oamenii să respecte normele.

Elementele sistemului de control social pot fi numite:

■ obişnuinţa - ca modalitate stabilită de comportament al unui individ în diverse situaţii în care acesta nu are o reacţie negativă din partea grupului;

■ obicei sau tradiție - ca mod de comportament stabilit, în care grupul își leagă aprecierile morale și a cărui încălcare grupul provoacă sancțiuni negative;

■ legi - ca acte normative adoptate de cea mai înaltă autoritate puterea statului;

■ Sancțiuni - ca sistem de evenimente, acțiuni care reglementează comportamentul oamenilor (au fost discutate mai sus). Prin lege, societatea protejează cele prețioase: viața umană, secretele de stat, proprietatea, drepturile omului și demnitatea.

Normele sociale îndeplinesc funcții foarte importante în societate și anume:

■ reglementează cursul general al socializării;

■ să integreze oamenii în grupuri și grupurile în comunități;

■ controlați abaterile de la comportamentul și activitățile normalizate;

■ să servească drept model, standard de comportament.

Sancțiuni- paznicii normelor, sunt „responsabili” de respectarea normelor de catre oameni. Sancțiunile sociale sunt un sistem destul de extins, pe de o parte, recompense, stimulente pentru implementarea normelor, adică pentru conformitate, consimțământ. Pe de altă parte, pedepsele pentru abatere și nerespectarea acestora, adică pentru abatere. Conformismul, consecvența și corectitudinea acțiunilor sunt scopul controlului social. Astfel, sancțiunile pot fi pozitive sau negative. Un alt criteriu de împărțire a sancțiunilor sociale este prezența fixării acțiunilor acestora în cadrul normativ și legislativ. Prin urmare, ele sunt împărțite în formale și informale. Același lucru este valabil și pentru normele sociale. În consecință, normele și sancțiunile sunt combinate într-un singur întreg. Pe baza acesteia, normele și sancțiunile pot fi reflectate condiționat sub forma unui pătrat logic (Fig. 3).

Prin ele însele, regulile nu controlează în mod direct nimic. Comportamentul oamenilor este controlat de alte persoane pe baza acelorași norme și pe baza circularelor de sancționare.

Controlul formal, așa cum sa menționat deja, se bazează pe condamnarea sau aprobarea autorităților oficiale sau a administrației. Este global, este realizat de oameni care sunt împuterniciți - agenți ai controlului formal: muncitori aplicarea legii, administrativ și alte persoane autorizate.

Controlul informal se bazează pe aprobarea sau condamnarea rudelor, prietenilor, colegilor, cunoscuților, opiniei publice. De exemplu: comunitatea locală tradițională controlează în continuare toate aspectele vieții membrilor săi până astăzi. Religia (aderarea strictă la ritualuri și ceremonii asociate sărbătorilor și ritualurilor) a fost țesut organic într-un singur sistem de control social. Există un sistem de control și relații informale între membrii unei bande criminale sau comunități penitenciare.

Un tip special de elemente de control social este opinia publică și autocontrolul. Opinia publică este un set de idei, aprecieri, presupuneri, judecăți bun simțîmpărtășită de majoritatea populației. Există atât în ​​echipa de producție, cât și într-o așezare mică, în stratul social.

Autocontrolul se mai numește și control intern, care se manifestă prin conștiință și conștiință și se formează în procesul de socializare. Oamenii de știință au descoperit că mai mult de 2/3 din controlul social se realizează prin autocontrol. Cu cât autocontrolul este dezvoltat între membrii unei societăți, cu atât această societate trebuie să aplice mai puțin control extern. Si invers. Cu cât o persoană și-a dezvoltat mai puțin autocontrolul, cu atât această societate trebuie să folosească factori externi de pârghie.

Dacă extindem în sistemul de coordonate toate elementele regulilor și normelor (X) în ordine crescătoare în funcție de gradul de pedeapsă (Y), atunci ordonarea lor va avea următoarea formă (Fig. 4).

Respectarea normelor este reglementată de societate cu diferite grade de rigoare. În primul rând, încălcările legilor și interdicțiilor legale sunt pedepsite (uciderea unei persoane, dezvăluirea secretelor de stat, profanarea unui altar etc.); și cel mai puțin - obiceiuri (elemente de necurație, proaste maniere etc.).

Controlul social are întotdeauna ca obiect comportamentul nedorit, acţiunea - abateri (abateri de la normă). În orice moment, societatea a căutat să depășească normele nedorite ale comportamentului uman. Comportamentul hoților, și al geniilor, și al leneșilor și prea muncitori, poate fi pus pe seama unei norme nedorite. Diverse abateri de la norma medie, atât în ​​sens pozitiv, cât și negativ, amenință stabilitatea societății, care este cel mai apreciată în orice moment. Sociologii numesc comportamentul respins din normă - deviant. Este orice acțiune care nu respectă normele scrise sau nescrise. Deci, orice comportament care nu provoacă aprobarea opiniei publice se numește deviant: „crimă”, „beție”, „sinucidere”. Dar aceasta este într-un sens larg. Într-un sens restrâns, comportamentul deviant este considerat o încălcare a normelor informale, consacrate în obiceiuri, tradiții, etichete, maniere și altele asemenea. Și toate încălcările grave ale normelor formale, legilor, a căror respectare este garantată de stat, ceea ce înseamnă că astfel de încălcări sunt ilegale, acționează ca un comportament delicvent. Prin urmare, primul tip de comportament este relativ (deviant), iar al doilea este o încălcare absolută (delincventă). Delincvența include: furtul, tâlhăria, un alt tip de infracțiune.

Dar, așa cum am menționat mai sus, manifestările comportamentului deviant pot fi nu numai negative, ci și pozitive.

Dacă facem calcule statistice, se va dovedi că în societățile civilizate, în condiții normale, fiecare dintre aceste grupuri reprezintă aproximativ 10-15% din populația totală. Aproximativ 70% din populație sunt așa-numiții „țărani de mijloc” – persoane cu abateri minore de comportament și activități.

Cel mai adesea, comportamentul deviant este observat la adolescenți. Motivul este, în special, caracteristicile psihologice ale vârstei: dorința de senzații tari, dorința de a satisface curiozitatea, precum și lipsa capacității de a prezice acțiunile cuiva, dorința de a fi independent. Un adolescent de multe ori în comportamentul său nu îndeplinește cerințele pe care societatea i le impune și, în același timp, nu este pregătit să îndeplinească anumite roluri sociale, cu condiția ca ceilalți să se aștepte la el. La rândul său, adolescentul crede că nu primește de la societate pe ce are dreptul să se bazeze. Toate aceste contradicții sunt principala sursă de abatere. Aproximativ 1/3 dintre tineri participă cumva la orice acțiuni ilegale. Cele mai frecvente forme de abatere în rândul tinerilor sunt: ​​alcoolismul, prostituția, dependența de droguri, huliganismul, sinuciderea.

Astfel, la un pol se află un grup de persoane care manifestă cel mai nemăgulitor comportament (criminali, rebeli, terorişti, trădători, vagabonzi, cinici, vandali etc.). La cealaltă extremă, se află un grup de oameni cu cele mai acceptabile abateri (eroi naționali, figuri marcante în știință, sport, cultură, talente, antreprenori civilizați de succes, misionari, patroni ai artelor etc.).