Scopul triunic: dezvoltarea calităților personale de autorealizare ale elevilor în procesul de activitate cognitivă independentă de grup în formarea ideilor elevilor despre corelarea în comportamentul uman a factorilor naturali și culturali, despre personalitate și calitățile acesteia.

Tip de lecție: studierea și consolidarea primară a materialului nou.

Forme de organizare a instruirii: lucru în grup (lucrare cu declarații individuale, îndeplinirea sarcinilor problematice)

În timpul orelor

I. Etapa organizatorica si motivationala.

Pentru a determina subiectul lecției, ascultați o anecdotă istorică:

Platon, filosoful grec antic, și-a întrebat studenții: ce este un om? Elevilor le-a fost greu să răspundă. Platon și-a răspuns el însuși că omul aparține genului de animale, o specie de animale cu două picioare, două picioare fără pene. Un alt filozof care trecea pe acolo a decis să intervină în conversație. Luând puiul smuls, l-a aruncat în fața lui Platon și a spus: „Iată, Platon, omul tău”.

Poți să spui ce este o persoană?

Care va fi subiectul lecției noastre? Uman:

Este omul izolat în existența sa sau este în interacțiune cu alți oameni?

Deci, tema lecției este „Omul în sistemul relațiilor sociale”.

II. Scopul și obiectivele lecției.

Pe baza subiectului, haideți să definim obiectivele lecției. Din ce unghi poate fi privită o persoană? (din biologic și social).

Dar a doua sarcină a lecției am indicat-o, dar o veți formula puțin mai târziu.

2. ? (Personalitate).

În timpul lecției veți lucra în grupuri.

Criterii de evaluare a muncii grupului:

• capacitatea de a-ți justifica răspunsul;
• capacitatea de a coopera cu un grup;
• capacitatea de a-și exprima opinia.

III. Învățarea de materiale noi.

Deci, ce este o persoană? Gânditorii din toate timpurile s-au gândit la această întrebare, dar nu au ajuns la un consens. Această întrebare se numește eternă. De-a lungul secolului al XX-lea, au apărut noi aspecte care provoacă dezbateri aprinse. Să ne gândim și la asta. Pentru început, vom încerca să aflăm relația dintre biologic și social la om. Există diferite puncte de vedere cu privire la această problemă: 1- biologicul și socialul dintr-o persoană sunt opuse care se opun unul altuia, 2- biologicul și socialul unei persoane sunt fuzionate și interdependente.

Exercitiul 1

• Grupa 1 trebuie să apere punctul de vedere conform căruia biologicul și socialul din om sunt opuse, opuse unul altuia.
• Grupa 2 - biologic și social dintr-o persoană sunt fuzionate și interdependente.

Pe măsură ce lucrați, completați tabelul:

Să verificăm tabelul.

Faceți o concluzie. Omul este o verigă specială în dezvoltarea organismelor vii pe Pământ.

Omul este în esență o ființă biosocială. Pe de o parte, face parte din natură și, în același timp, este indisolubil legată de societate. Biologic și social în om se contopesc într-unul, și numai într-o astfel de unitate el există.

Natura biologică a omului este condiția sa naturală, condiția existenței, iar socialitatea este esența omului.

Fiind o ființă naturală care trăiește în conformitate cu legile lumii naturale, o persoană poate trăi și se poate dezvolta pe deplin numai în societatea umană. Demonstrați această idee cu un exemplu.

1) Tipul de om modern homo sapiens este o persoană rezonabilă. Datorită minții, astăzi avem ceva fără de care nu ne putem imagina viața: electricitate, televizor, mașină etc. Prin urmare, mintea este esența omului.

2) Dacă mintea este cu adevărat esența omului, atunci vocea lui ar trebui să sune în toate manifestările vieții. Între timp, această voce nu se aude în dragoste sau în creativitate.

Concluzie: judecăţile sunt contradictorii deoarece. omul este o ființă rațională, dar uneori acționează nerezonabil (atitudine față de natură, războaie - își ucide propriul soi, care nu este în lumea animală etc.).

Sarcina 3

Când caracterizați o persoană, pot fi distinse diferite semne. Numiți-le citind definițiile.

1. Un singur reprezentant al întregii rase umane. Aceasta este cea mai generală caracteristică a unei persoane, care indică faptul că este un corp complet independent, un individ natural și social. (Individual)

2. Omul ca individ separat de alți oameni. (Individual)

3. Un singur reprezentant al rasei umane, un purtător specific al tuturor trăsăturilor sociale și psihologice ale umanității - minte, voință, nevoi, interese etc. ( Individual)

2 grupa

1. Aceasta este o originalitate unică a manifestărilor unei persoane, subliniind exclusivitatea, versatilitatea și armonia, naturalețea și ușurința activității sale. ( Individualitate)

2. O persoană ca una dintre multe, dar ținând cont de caracteristicile sale personale: aspectul, comportamentul, caracterul etc. ( Individualitate)

3. Originalitatea, unicitatea, originalitatea unei persoane date. ( Individualitate)

Notează una dintre definiții.

Sarcina 4

Împărțiți în 2 grupe semnele care caracterizează individul și personalitatea. Inteligență ridicată, ochi, interesat de dans, nevoi, ochi căprui, caracter, spiritual, înălțime, interes, activ

• Grupa 1 - individualitate, grupa 2 - individual
• Grupa 1 - individualitate - inteligență ridicată, interesat de dans, ochi căprui, spiritual, activ (diferențe externe și psihologice)
• Grupa 2 - indivizi - ochi, nevoi, caracter, înălțime, interes (semne externe și psihologice pe care le are toată lumea)

Sarcina 5

Identificați o altă trăsătură importantă a unei persoane. Se spune că filozoful grec antic Diogene, într-o zi strălucitoare, însorită, ținând un felinar sus deasupra capului, a umblat prin oraș și a privit oamenii. A fost întrebat: „Ce cauți, Diogene?”. — Caut un bărbat, răspunse filosoful. Oamenii erau uimiți, pentru că oamenii erau peste tot. Pe cine căuta Diogene, înconjurat de oameni?

Personalitate. Deci, care va fi a doua sarcină a lecției noastre?

1. Biologic și social la om.

2. Personalitate.

Cuvântul „personalitate” a desemnat inițial masca în care actorul a jucat în teatrul antic, apoi a început să desemneze actorul însuși. Mai târziu, acest cuvânt și-a schimbat semnificativ sensul și a început să caracterizeze o persoană în sistemul de relații sociale.

Sarcina 6

Ce trasaturi trebuie sa ai pentru a fi numit PERSOANA? Realizați un portret figurativ al unei persoane (colaj).

• capacitatea de a face alegeri (voință, caracter)
• își asumă responsabilitatea pentru propriile fapte
• harnicie
• finalitate
• abordare creativă a vieții
• nemulțumirea față de status quo-ul
• luptă pentru îmbunătățire și dezvoltare
• autoeducatie, autoeducatie
• manifestare de activitate
• independenţă
• inițiativă
• afacere
• opinia ta

Sarcina 7

Analizați definițiile personalității și stabiliți care dintre definițiile propuse ale personalității vi se pare cea mai corectă și de ce?

Personalitate - o persoană cu calități semnificative din punct de vedere social.

Personalitate - un individ uman care este subiectul unei activități conștiente, care posedă un set de trăsături, proprietăți și calități semnificative din punct de vedere social pe care le implementează în viața publică.

O persoană este o persoană care stăpânește în mod activ și transformă în mod intenționat natura, societatea și pe sine. Aceasta este o persoană cu calitățile sale formate social și exprimate individual (intelectuale, emoționale, cu voință puternică, morale etc.).

O persoană este o persoană dezvoltată social și spiritual. Ea exprimă calități sociale speciale specifice doar unei anumite persoane: opinii, abilități, nevoi, interese, convingeri morale și altele, care se manifestă într-o varietate de activități.

Care dintre definițiile propuse ale personalității pare a fi cea mai corectă și de ce?

Notează una dintre definiții.

Sarcina 8

Știința distinge două abordări ale personalității. Folosind diagrama, grupul 1 va explica prima abordare, iar a doua - grupul 2.

Prima semnificație a conceptului „personalitate” exprimă esența unei persoane - cel mai important lucru care este inerent unei persoane date, totalitatea proprietăților sale interne ca ființă socială. Mă refer, desigur, nu la culoarea părului, la volumul bicepsului sau la lungimea picioarelor. Vorbim despre proprietățile minții, sufletului, comportamentului inerente acestei persoane anume: ceea ce iubește, apreciază, cum tratează alții, dacă este capabil să ajute, să facă o faptă bună, dacă știe să-și păstreze. cuvânt. Este foarte important dacă o persoană are propria sa opinie personală, precum și curajul de a o exprima și de a o apăra în mod deschis, de a lua o decizie pe cont propriu și, desigur, de a fi pe deplin responsabil pentru acțiunile sale.

Al doilea sens al conceptului de personalitate, o persoană este considerată printr-un set de funcții sau roluri (la serviciu, la școală, acasă, în timp ce personalitatea se îmbunătățește, se schimbă).

Care dintre definițiile personalității reflectă ambele abordări?

Sarcina 9

Revedeți structura personalității și explicați fiecare element.

Structura personalității

• Statutul social (locul unei persoane în sistemul de relații sociale)
• Rolul social (un model de comportament aprobat de normativ și corespunzător statutului social)
• Orientare (nevoi, interese, opinii, idealuri, motive de comportament)

Este ușor să fii o persoană?

A fi o persoană este greu. Și acest lucru se aplică nu numai personalităților mari, remarcabile, ci se aplică oricărei personalități, personalității în general. La urma urmei, chiar și cel mai modest rol, dacă este ales cu seriozitate, prezintă o persoană cu o întreagă gamă de responsabilități. Personalitatea este un efort continuu.

Dar a nu fi persoană nu este ușor sau, mai precis, nu este ușor. Nu există personalitate în care individul să refuze să-și asume riscul alegerii, să încerce să se sustragă unei evaluări obiective a acțiunilor sale și dintr-o analiză a motivelor interne ale acestora. Într-un sistem real de relații sociale, sustragerea de la o decizie și responsabilitate independentă echivalează cu recunoașterea subdezvoltării personale și consimțământul pentru existența unei secții.

O persoană se poate realiza ca persoană doar în societate, în relațiile cu ceilalți oameni, în a se compara cu ei, în a se distinge de ceilalți.

Sarcina 10

Folosind gama artistică, determinați pe cine puteți atribui unei persoane și cine nu și de ce?

Hitler, care a acoperit întreaga lume cu sânge, a fost cu siguranță o personalitate. Napoleon, care a încercat să preia Rusia, a fost o personalitate remarcabilă. Cu toate acestea, în Rusia acești oameni nu sunt respectați, iar dacă cineva îi numește „Personalitate” (cu majusculă), va provoca cea mai profundă uimire.

Cum înțelegeți diferența dintre conceptele de „personalitate umană” și „personalitate” (cu majuscule)?

Dați exemple de oameni grozavi care pot fi considerați cu adevărat personalități cu majuscule, pe care ați dori să-i imitați și cu care ați dori să fiți.

Te poți numi o persoană și de ce?

Personalitatea unei persoane se formează în dezvoltare dinamică, sub influența multor factori de-a lungul vieții unei persoane.

Sarcina 11

Analizați afirmațiile și identificați factorii de formare a personalității și modalitățile prin care aceasta se întâmplă.

1. Personalitatea noastră este grădina, iar voința noastră este grădinarul ei. W. Shakespeare

2. Cel care lasa totul la voia intamplarii isi transforma viata intr-o loterie. T.Fuller

3. Singurul lux adevărat este luxul interacțiunii umane. Antoine Saint-Exupery

4. Fără muncă personală, o persoană nu poate merge înainte; nu pot sta într-un singur loc, ci trebuie să se întoarcă. K.D.Ushinsky

5. P.I. Ceaikovski a scris: „: în alt moment, apare o gândire muzicală independentă complet nouă. De unde vine este un mister de nepătruns”.

6. Natura îl creează pe om, dar societatea îl dezvoltă și îl modelează. V.G. Belinsky

1. Câte virtuți are o persoană, atâtea vicii. Nimeni nu se naște fără vicii. Dar cel care le suferă devine vicios. Dintr-o veche epopee indiană.

2. Cine vrea să miște lumea, să se miște singur. Socrate

3. Fiind angajați în afaceri, ei vorbesc doar când este ceva de spus; dar în lenevire este nevoie de a vorbi neîncetat. J.-J. Rousseau

4. Pentru succesul în viață, abilitatea de a comunica cu oamenii este mult mai importantă decât a avea talent. lubbock

5. Un individ este slab, ca un Robinson abandonat, doar în comunitate cu ceilalți poate face multe. A. Schopenhauer

6. Esența umană este evidentă doar în comunicare, în unitatea omului cu omul. L. Feuerbach

Factorii formării personalității.

1. Epoca în care trăiește o persoană. (Adesea se dovedește a fi influența dominantă care determină dezvoltarea individului. Epoca determină necesitatea unui anumit set de calități personale pentru interacțiunea normală între societate și membrul acesteia. nașterea nu ar putea supraviețui. Sau, să zicem, în sistemul tribal, relatiile in familie cer de la cei mai mici doar actiuni, in societate modernă- alții).

2. Indivizi (societate) (atât contemporani, cât și cei care trăiesc în epoci istorice anterioare: părinți, profesori, eroi literari, personalități populare).

3. Omul însuși.

Activitate

Comunicare

Creare

Deci, proprietățile sociale ale unei persoane sunt de obicei definite de conceptul de „personalitate”.

IV. Consolidarea a ceea ce s-a învățat.

Sarcina 12

Ce proprietăți esențiale ale unei persoane se reflectă în judecata despre o persoană? Justificati raspunsul.

„Omul este un animal care diferă de maimuțe în răbdare, de papagal în inițiativă, de hipopotam în anxietate și de furnică ca mărime.”

(Omul este o ființă doi-în-unu, aparținând lumii naturii și lumii conexiunilor și relațiilor sociale).

A. Pieron a spus: „Un copil în momentul nașterii nu este o persoană, ci doar un candidat pentru o persoană”.

(La formarea personalității contribuie doar comunicarea cu societatea, manifestarea activă a proprietăților esențiale ale unei persoane ca ființă socială).

Sarcina 13

Sunteți de acord cu următoarea definiție a individualității? Justificati raspunsul.

„Individualitatea este un set unic de culori pentru o capodoperă numită „Personalitate”, dar nu este încă deloc o capodopera.”

Gândește-te la afirmație și evaluează-o.

I. Kant a vorbit despre personalitate „Personalitatea este capacitatea unei persoane de a fi stăpân pe sine datorită unor principii ferme alese în mod voluntar”.

(Abilitatea de a fi o persoană independentă, independentă, hotărâtă, proactivă. Kant credea că acest lucru nu este suficient pentru a fi o persoană. O persoană trebuie să aibă principii ferme. Iar calitățile morale și civice ale unei persoane au fost întotdeauna atribuite unor principii solide - onestitate și decență, conștiință și responsabilitate, respect față de lege, ordine și dreptate. Mai mult, fiecare își face personalitate și este singur responsabil pentru aceasta. Nu există altă cale de a deveni personalitate).

Sarcina 14

Rulați un test.

1. O persoană diferă de un animal prin faptul că:

A) are instincte naturale

B) are nevoi

B) nu depinde de condițiile naturale

D) are vorbire articulată

2. Pentru a caracteriza o persoană ca persoană, în primul rând, ei iau în considerare:

DAR) caracteristici biologice

B) tip de sistem nervos

B) experiența de viață

d) starea de sănătate

3. Sunt corecte următoarele afirmații despre o persoană?

A) Omul este un fapt natural, biologic.

B) Omul este un produs al evoluției sociale și culturale.

a) doar A este adevărat

b) numai B este adevărat

în ) ambele afirmatii sunt corecte

d) ambele afirmații sunt greșite

4. Următoarele afirmații sunt corecte:

A) Principalul lucru în caracterizarea personalității este esența socială.

B) Un nou-născut nu este încă o persoană.

a) doar A este adevărat

b) numai B este adevărat

în ) ambele afirmații sunt adevărate

d) ambele afirmații sunt greșite

5. Sunt corecte următoarele judecăți despre relația dintre conceptele de „individ”, „individualitate” și „personalitate”?

A) Conceptul de personalitate include conceptul de individualitate.

B) Personalitatea poate să nu includă conceptul de individ.

a) doar A este adevărat

b) numai B este adevărat

c) ambele afirmații sunt corecte

d) ambele afirmații sunt greșite

6. Sunt corecte următoarele afirmații despre personalitate?

A) Un nou-născut poate deveni o persoană numai în societatea umană.

B) Un nou-născut poate deveni o persoană în afara societății umane.

a) doar A este adevărat

b) numai B este adevărat

c) ambele afirmații sunt corecte

d) ambele afirmații sunt greșite

Răspunsuri la test: 1-d; 2 inchi; 3-d; 4 inchi; 5-a; 6-a (verificați folosind cărțile A, B, C, D)

v. Rezumatul lecției

Blaise Pascal deține următoarele cuvinte. Sunteți de acord cu scriitorul? Cum îți poți justifica opinia?

„Omul este doar o trestie, cea mai slabă dintre creațiile naturii, dar este o trestie care gândește. Pentru a-l distruge, întregul Univers nu este deloc necesar: este suficientă o suflare de vânt, o picătură de apă. Dar chiar dacă universul îl distruge, o persoană este totuși mai înaltă decât ea, pentru că este conștientă că se desparte de viață și că este mai slabă decât Universul, dar nu este conștientă de nimic.

: Toată demnitatea noastră constă în capacitatea de a gândi. Gândul singur ne înalță, nu spațiul și timpul, în care nu suntem nimic. Să încercăm să gândim decent: Ieșire:- Există multe teorii, concepte ale cunoașterii umane. Dar niciunul dintre ei nu dă un răspuns la întrebarea: „Ce este un bărbat?”. Poate că această problemă va fi rezolvată în secolul al XXI-lea. mulți savanți susțin că secolul XXI va fi „secolul omului”. Formarea personalității are loc în procesul de socializare, iar ce este socializarea și cum se întâmplă ea vor fi discutate în lecția următoare.

Tema pentru acasă: paragraful 7, p. 67-70, eseu „Personalitate – același Univers: profund, misterios, inepuizabil” I. Efremov.

Omul în sistemul relațiilor sociale

Partea 1

Atitudine emoțională față de imaginea de sine, la punctele tari și slăbiciunile cuiva, la acțiunile cuiva,

1) comportament 2) stima de sine 3) autocontrol 4) mândrie

2. Când începe autocunoașterea?

1) de la naștere 2) de la apariția vorbirii conștiente

3) de la intrarea la școală 4) după primirea pașaportului

3. Capacitatea de a-și analiza starea internă este

4. Capacitatea unei persoane de a lua decizii și de a trage concluzii fără ajutor din exterior, aceasta

1) reflecție 2) independență 3) intuiție 4) introspecție

5. Care dintre următoarele este folosită de o persoană în autocunoaștere?

1) compararea cu ceilalți 2) modul în care o persoană este percepută de ceilalți

3) reflecție 4) toate cele de mai sus

6. Abilitatea de înțelegere directă adevărul fără raționament logic prealabil este

1) reflecție 2) independență 3) intuiție 4) introspecție

7. Observarea directă a stărilor de conștiință de către cei care le experimentează (observarea de sine) este

1) reflecție 2) independență 3) intuiție 4) introspecție

8. „Instrumentele” autocunoașterii includ

1) ținerea unui jurnal 2) scrierea unei autobiografii 3) visarea 4) toate cele de mai sus

9. Primul care a propus ideea de „I-concept”

1) W. James 2) K. Popper 3) K. Jung 4) O. Comte

10. „Omul a fost și va fi întotdeauna cel mai curios fenomen pentru om”. A cui afirmație este aceasta?

1) V. Belinsky 2) F. Dostoievski 3) N. Cernîșevski 4) V. Kliucevski

11. O persoană concentrată pe lumea interioară, pe experiențele interioare

12. O persoană orientată spre studiul lumii exterioare este

1) extrovertit 2) introvertit 3) sofist 4) psihanalist

13. Totalitatea proprietăților de autoreglare asociate cu conștientizarea personalității în sine este

1) autocontrol 2) independență 3) stima de sine 4) autoobservare

14. Personalitate matură

1) are capacitatea de a se autocunoaște 2) își cunoaște punctele forte și părțile slabe

3) are reprezentare pozitivă despre sine 4) are toate cele de mai sus

15. Introduceți un cuvânt lipsă: „Stima de sine este o formulă în care succesul este împărțit la nivelul de _____”

1) afirmații 2) gândire 3) intuiție 4) niciun răspuns corect

Partea 2

Cui aparțin aceste linii?

Știu cum muștele aterizează pe miere

Cunosc numai moartea care se uită, distrugând totul

Știu cărți, adevăruri și zvonuri

Știu totul, nu eu.

Introduceți cuvântul lipsă : „__________ este noroc în realizarea a ceva, recunoaștere publică.”

Introduceți fraza care lipsește : „_______________ este o reprezentare relativ stabilă, mai mult sau mai puțin conștientă și verbală a unei persoane despre sine.”

Meci

B. „eu” social

B. „Eu” ideal

1) ce fel de persoană ai vrea să fii

2) cum se vede o persoană acum

3) cum, conform unei persoane, alte persoane o reprezintă

Introduceți cuvântul lipsă: „_________, inclusiv percepția de sine, stima de sine, mărturisirea de sine, deschide calea către realizarea de sine – manifestarea „eu” în activitate”

Partea 3

Scrie un eseu : „Remușcarea este un ecou al virtuții pierdute” (A. Pușkin)

cheie

Partea 2: 1: Francois Villon 2, Succesul 3. Conceptul de sine 4.-231 5. Cunoașterea de sine

Lecția #11-12

Studii sociale, 10

Omul în sistemul relațiilor sociale

D.Z.: §7, ?? (p.76), sarcini (p.76-77)

© ed. A.I. Kolmakov

Obiectivele lecției

1. Elevii trebuie să învețe specificul socialului la o persoană, să-și aprofundeze cunoștințele despre conceptul de „personalitate”, despre factorii formării acestuia.

2. Dezvoltarea abilităților de căutare a informațiilor, extragerea cunoștințelor din texte neadaptate, sistematizarea și analiza informațiilor, capacitatea de a identifica trăsăturile esențiale ale conceptelor și fenomenelor, de a compara obiecte sociale, de a formula propriile judecăți, de a aplica cunoștințele pentru rezolvarea problemelor cognitive, de a dezvolta comunicarea aptitudini.

3. Concentrați-vă pe o personalitate pozitivă, matură, înțelegând nevoia de autocunoaștere și autoeducație.

Concepte, termeni

• moravuri;
• Vamă;
• tradiții;
• constiinta de sine;
• persoană, individ, personalitate; socializare;
• autocunoaștere;
• realizare de sine;
• autoeducatie;
• autoeducatie;
• libertate;
• responsabilitate.

Să știi și să poți

• Să știi legătura dintre libertate și necesitate.
• A fi capabil să caracterizaţi principalele puncte de vedere asupra relaţiei dintre biologic şi social la om.
• A sublinia principalele trăsături ale conceptului de „personalitate”.

Învățarea de materiale noi

• Omul în sistemul relațiilor sociale.
• Personalitatea, factori care influențează formarea acesteia.
• Conștientizarea de sine și realizarea de sine.
• comportament social.
• Unitatea de libertate și responsabilitate a individului.

Actualizarea problemei

• Ce înseamnă să fii o persoană?
• Ce determină măsura responsabilităţii sociale a individului?
• Cum să câștigi libertatea trăind în societate?

Heinrich Heine a numit omul „un aristocrat printre animale”. Cum înțelegi această expresie? Ce argumente ați putea oferi în sprijinul acestei hotărâri?

Explicați sensul afirmației lui Helvetius: „Oamenii nu se nasc, ci devin cine sunt”.

Biologic și social la om

biologic

Social

Omul este o ființă biologică, pentru că el trăiește ca toate viețuitoarele de pe pământ. Fiecare dintre celulele sale crește, se dezvoltă, moare. Omul face parte din natură.

Omul este o ființă socială, pentru că este complet dependent de societate, politică.

El nu poate trăi separat de lume.

Biologic la om

Socialul în om

• Prezența unui sistem circulator.
• Instinctul de autoconservare.
• Abilitatea de a vorbi.
• instinctul alimentar.
• Activitate creativă.

Completați tabelul: „Omul ca ființă biosocială”.

Biologic la om

Socialul în om

1,2,4,8,9

3,5,6,7,10

• Prezența unui sistem circulator.
• Instinctul de autoconservare.
• Capacitatea de a crea instrumente.
• Schimbul de substante intre organism si natura.
• Capacitate de gândire abstractă.
• Abilitatea de a vorbi.
• Subiectul cunoașterii și schimbării lumii.
• instinctul alimentar.
• Structura sistemului celular și muscular.
• Activitate creativă.

Personalitate și socializare

• Personalitate
• Personalitate
• Socializare

individualitate

individualitate

“ Individualitatea este un set unic de culori pentru o capodoperă numită „Personalitate”, dar nu este încă deloc o capodopera.” (V. Gavrilov)

Uman

Individual

Personalitate

Socializare

Oameni sălbatici???

Etapele socializării

• Adaptare este adaptarea la mediu
• Individualizare este conștientizarea propriei persoane
• Integrare este atunci când își ia locul în societate
• Muncă este etapa în care o persoană lucrează
• Post-travaliu- pensie

libertate

libertate - este capacitatea de a efectua orice acțiune neinterzisă de lege.

Regula de aur a libertății :

Libertatea unei persoane începe acolo unde începe libertatea altei persoane.

Responsabilitate

• Responsabilitate - acest partea din spate libertatea, conștientizarea de sine ca cauză a acțiunilor comise.

Există trei factori în formarea personalității :

• Activitate
• Comunicare
• Creare

testează-te

1. Care judecată este corectă?

Răspuns: ___________

testează-te

2. Care afirmație este adevărată?

Răspuns: ___________

testează-te

Lucru de grup. Finalizați următoarea sarcină.

Urmează o serie de judecăți despre o persoană. Dacă ar trebui să scrieți o poveste secvențială despre o persoană, cum ați aranja judecățile date sub formă de puncte în planul unei astfel de povești? De ce in ordinea asta?

A) „Măsura tuturor lucrurilor care există, că există, inexistente, că nu există”;

B) „singurul animal pentru care propria existență este o problemă; el trebuie să o rezolve și este imposibil să scapi de ea nicăieri”;

C) „o anumită integritate a abilităților”;

D) „asta știm cu toții”;

E) „asta vrea, înmulțit cu ce poate”;

E) „acesta este un animal care seamănă pâine, economisește bani și știe că bătrânețea și moartea sunt înaintea lui.”

testează-te

Lucrați cu enunțuri, lucrați în perechi.

• Extindeți sensul afirmațiilor: „Omul este un sclav, pentru că libertatea este dificilă, este mai ușor să fii sclav”. PE. Berdiaev
• „Personalitatea are o pasiune nestăpânită care arde în ea ca un foc divin. Se răzvrătește și merge împotriva ei de fiecare dată când simte amenințarea înrobirii, intrând în luptă nu atât pentru propria viață, cât pentru demnitatea ei. Emmanuel Mounier
• “ Personalitatea este singura realitate pe care o cunoaștem și, în același timp, o creăm din interior.”

• Azi am aflat...
• A fost interesant…
• A fost dificil…
• Am învățat…
• Am fost în stare...
• Am fost surprins...
• Am vrut…

Noțiuni de bază: structura socială a societății, comunitate, comunitate istorică, clasă, moșie, clan, castă, națiune, naționalitate.

1. Structura socială a societății. Aceasta este unitatea diferitelor comunități sociale de oameni cu un anumit sistem de interacțiune.În societatea modernă, grupurile sociale, straturile populației și comunitățile naționale sunt interconectate și interacționează. Ei intră în relații economice, politice, sociale, spirituale, care la rândul lor formează structura socială a societății. Baza existenței societății este producția materială, relațiile în care se bazează în mare măsură pe proprietate. Relațiile sociale reflectă satisfacerea nevoilor și realizarea intereselor, ceea ce face ca structura socială să fie dinamică. De exemplu, în sfera socială, nevoile sunt condițiile de muncă corespunzătoare, consumul de bunuri materiale, educația, viața, recreerea, cultura spirituală, autoexprimarea unei persoane în ea.

Structura socială înseamnă diferențiere pe cele mai diverse linii: clasă, națională, profesională, vârstă, gen, teritorială. În sens larg la elemente structura sociala includeți clase, straturi din cadrul claselor, grupuri, națiuni, naționalități, clanuri, familii, diferite grupe de vârstă.

2. Forme istorice de comunitate de oameni. Prima formă istorică de comunitate de oameni este genul. Termenul „gen” indică deja că vorbim despre o echipă formată din rude de sânge. Genul era o organizație care unește un grup de oameni, ținute împreună prin legături de origine consanguină, unite prin muncă colectivă, conectate printr-o comunitate de interese, limbă, obiceiuri, tradiții, elemente. cultura primitivă. Baza organizației tribale a fost proprietatea comună a mijloacelor de producție de către toți membrii clanului. În cadrul sistemului tribal nu existau diferențe între drepturi și îndatoriri. Diviziunea muncii s-a produs în mod natural între sexe.

O formă mai largă de comunitate etnică și organizare socială, caracteristică sistemului comunal primitiv, este tribul. Tribul a apărut în perioada unei societăți tribale dezvoltate din clan ca din unitatea socială principală. Apartenența unei persoane la un trib a făcut din acesta un coproprietar al proprietății comune și a asigurat participarea la viața publică. Tribul avea aceleași caracteristici ca și genul, așa că este legitim să folosim conceptul general: „comunitate tribală de oameni”. Fiecare trib avea propriul său nume, teritoriu, viață economică comună, limbă, obiceiuri, obiceiuri, idei religioase și rituri de cult. Teritoriul care îi aparținea era, de regulă, deja constant (în contrast cu teritoriul în schimbare frecventă al clanului). Era format dintr-un loc de aşezare şi o zonă semnificativă pentru vânătoare şi pescuit. Toți membrii tribului aveau interese comune. Nevoile dezvoltării forţelor productive determină lărgirea colectivelor primitive. Apar uniuni de triburi, a căror formare a însemnat deja începutul distrugerii organizației tribale. Unirea triburilor, conform lui Marx, este deja o asemănare a poporului. Procesul care a pregătit formarea unei naționalități este descompunerea clanurilor și triburilor în familii care au deja interese individuale. O astfel de familie nu se mai baza pe condiții naturale, ci pe condiții economice. Astfel, naționalitatea ca comunitate de oameni se formează odată cu apariția relațiilor de proprietate privată și este caracteristică sistemului sclavagist și feudalismului. Principiul de rudenie al unirii oamenilor a făcut loc principiului teritorial.

Naționalitățile, cu toate diferențele dintre ele, sunt o anumită formă de comunitate de oameni constituită istoric, caracterizată printr-un teritoriu comun, legături economice teritoriale, o singură limbă, manifestată în dialectele sale și o conștientizare a etniei lor care a crescut pe baza acestor comunități.

Termenul de „națiune” a apărut cu mult înainte de formarea națiunii ca formă specială de comunitate de oameni. Provine din latinescul „natio”, care înseamnă trib, oameni. Nu există națiuni „pure”. Toate națiunile au apărut din diferite elemente. Națiunea este o nouă comunitate etnică. Este imposibil să echivalăm conceptele de națiune și naționalitate. Elemente ale unei națiuni: limbă, teritoriu și, cel mai important, o comunitate economică stabilă. Aceasta este condiția decisivă. O națiune este o comunitate specială de oameni, care se distinge printr-o mai mare claritate în alinierea forțelor de clasă, o mai mare polaritate a zonelor socio-politice și spirituale ale claselor. Există momente de clasă și naționale în națiune.

3. Împărțirea societății în clase este rezultatul unor cauze economice. Formarea claselor a procedat în două moduri: prin separare pe bază de proprietate sau prin aservirea prizonierilor. Evoluția structurii de clasă a început în societățile sclavagiste și feudale, unde clasele existau sub formă de caste și moșii.

Castă- Acesta este un grup endogam închis de oameni care sunt interconectați prin ereditate, profesie, ocupație tradițională. Căsătoriile mixte nu erau permise între membrii diferitelor caste, soarta individului era determinată o dată pentru totdeauna prin naștere în casta corespunzătoare. Granițele dintre caste au fost stabilite de stat și de biserică. Diviziunea pe caste s-a manifestat clar în Orient, în special în India, unde această diviziune s-a transformat într-un sistem ierarhic universal.

imobiliar este o comunitate socială de oameni definită prin lege. În comparație cu casta în succesiune, principiul moștenirii nu a fost respectat atât de strict. Dreptul de a rămâne într-una sau alta proprietate putea fi dobândit sau primit de la puterea statului. În societățile sclavagiste și feudale, existau clase de moșie. Împărțirea succesorală după care se distingeau clasele stabilea un loc juridic special în stat pentru fiecare clasă. Într-o societate capitalistă, cetățenii sunt egali din punct de vedere juridic în drepturi, prin urmare, nu este nevoie de diviziunea în clasă. Clasele încetează să mai fie moșii.

clase sunt numite grupuri mari de oameni, care diferă în locul lor într-un sistem de producție social determinat istoric, în atitudinea lor față de mijloacele de producție, în rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, în metodele de obținere și mărimea ponderii averii sociale de care dispun.

Semne ale unei clase: locul ei într-un sistem de producție social definit istoric, relația sa cu mijloacele de producție. Rolul clasei în organizarea socială a muncii, mărimea și metodele de obținere a unei cote a bogăției sociale. În filosofia marxistă iese în evidență o dimensiune a relațiilor sociale - clasa economică, în timp ce trăsătura decisivă este atitudinea față de mijloacele de producție. Filosofii occidentali disting acest concept grup social, strat. Sunt luate drept criteriu diferențele de ocupație, educație, venit, loc de reședință. De exemplu, M. Weber identifică trei dimensiuni: clasă (care reflectă situația economică a indivizilor: determinată de avere și venit), statut (prestigiu: determinat de autoritate, influență, respect), partid (putere).

Clasele sunt un sistem mobil social. Sociologii moderni disting trei clase. Cele mai înalte - dinastii bogate influente. Cea mai inferioară categorie este lucrătorii, lucrătorii angajați care desfășoară muncă fizică în sectoarele extractive și de producție ale economiei. Clasa de mijloc este angajații, funcționarii de nivel mediu, inginerii, profesorii, micii proprietari.

Structura socială a societății moderne este de așa natură încât poziția predominantă în ea este ocupată de așa-numita „clasa de mijloc”, care joacă un rol economic din ce în ce mai important. După cum arată numeroase studii, are loc o nouă rundă de construire a „clasei de mijloc”. Acest lucru se datorează încetinirii creșterii economice și apariției de noi tipuri de activități non-economice. O nouă fază în dezvoltarea societății se numește val post-industrial. Se caracterizează printr-o scădere a interesului pentru activitățile industriale și agricole și provoacă schimbări permanente în condițiile vieții umane. O astfel de societate, conform sociologului D. Bell, este axată pe cunoașterea teoretică, unde domină tehnologiile intelectuale, unde un strat mare este format din specialiști tehnici, purtători profesionali de cunoștințe. Stratificarea verticală domină în însăși structura socială a societății postindustriale. De aici semn distinctiv modernitate, există un conflict între două clase: vechea clasă de mijloc (angajată în producția și distribuția de bunuri și servicii materiale) și noua clasă de mijloc (angajată în producerea și distribuirea cunoștințelor simbolice). Noua clasă de mijloc cuprinde nu numai intelectuali, ci și toți principalii producători de cunoștințe simbolice - medici, asistente, educatori etc. „Clasa cunoașterii” revendică mecanismul distributiv implementat de guvern, acționează din punctul de vedere al binelui comun, ceea ce dezvăluie orientarea sa de stânga, mai ales în Europa de Vest.

BIOLOGIC ŞI SOCIAL LA OM

O problemă importantă care face posibilă înțelegerea esenței omului este problema relației dintre factorii naturali și culturali în comportamentul uman.

După cum știți, natura umană este duală. Omul a devenit om nu numai în cursul evoluției biologice, ci și în procesul dezvoltării sociale. Societatea are o influență foarte tangibilă și determină în mare măsură comportamentul uman.

Problema relației dintre biologic și social la om este considerată de filozofi ca parte a problemei esenței omului. Este unul dintre „eternii”, deoarece nu există un răspuns fără echivoc, așa cum nu a fost în nicio epocă. Unii cercetători consideră naturalul și socialul din om ca fiind opuse, opuse unul altuia. Alții cred că naturalul și socialul coexistă într-o persoană într-o unitate inseparabilă: numai la naștere, naturalul prevalează într-o persoană, iar în procesul de formare, trăsăturile și caracteristicile sale sociale sunt dobândite. În același timp, o persoană își pierde unele dintre trăsăturile sale naturale sau, mai degrabă, manifestările lor slăbesc. Cu toate acestea, regulile sociale ale comportamentului uman au și propria lor bază biologică - inhibiția internă.

Există și un astfel de punct de vedere, care, alături de principiile biologice și sociale, evidențiază mentalul într-o persoană, care mediază (reglează, fluidizează) raportul dintre biologic și social. Susținătorii acestui punct de vedere consideră că transformarea biologicului sub influența factorilor sociali se produce în moduri diferite, în funcție de măsura în care acești factori sunt semnificativi pentru subiect.

Și totuși, în discuțiile științifice moderne, punctele de vedere extreme asupra relației dintre biologic și social în comportamentul uman sunt respinse. Astăzi, nu există nicio îndoială cu privire la rolul important al mediului social în procesul de dobândire a ființelor umane. Amintiți-vă măcar de soarta numeroșilor Mowgli, nu fabulos, dar reale, care au crescut printre animale. Ei nu au fost niciodată capabili să stăpânească pe deplin formele umane de comportament, chiar și după ce s-au întors în comunitatea oamenilor. Și, dimpotrivă, absolvenții școlii pentru copii surdo-orbi-muți din Zaragorsk (acum Sergiev Posad), cu care psihologii și profesorii au lucrat cu metode speciale, au putut nu numai să stăpânească activitatea instrumentelor, ci și să se realizeze pe ei înșiși. în comportament uman cu drepturi depline. Patru dintre absolvenții acestei școli, deși și-au păstrat deficiențele naturale, au absolvit cu toate acestea facultatea de psihologie a Universității de Stat din Moscova, s-au angajat cu succes în activități științifice.

În același timp, progresele în genetică, neurofiziologie și neuropsihologie mărturisesc influența semnificativă a factorilor genetici asupra formării psihicului uman, abilităților și înclinațiilor sale. Au fost deja identificate gena iubirii, gena plăcerii și altele, pe care manifestarea purului semne umane comportament. S-a stabilit și influența caracteristicilor fiziologice și psihologice asupra formării abilităților și chiar a talentului.

Cu toate acestea, trebuie subliniat că orice predispoziție naturală a unei persoane se realizează în circumstanțe sociale. De fapt, ființa umană este o manifestare și o dezvoltare a socialității. Este curios că chiar și gemenii identici, care aproape că nu se pot distinge la naștere, dobândesc în cele din urmă trăsături individuale speciale (obiceiuri, gusturi, interese etc.) sub influența societății. Așadar, pentru formarea unei persoane ca membru al societății, condițiile în care se desfășoară nu sunt indiferente.

PERSONALITATE

Proprietățile sociale ale unei persoane sunt de obicei definite de conceptul de „personalitate”.

Enciclopedia Filosofică definește personalitatea astfel: este un individ uman ca subiect al relațiilor și al activității conștiente. O altă semnificație este un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unei anumite societăți.

Ambele definiții subliniază conexiunile omului ca reprezentant al rasei umane și al societății. Să încercăm să înțelegem aceste conexiuni.

În știință, există două abordări ale personalității. Primul consideră o persoană ca un participant activ la acțiuni libere, ca un subiect de cunoaștere și schimbare a lumii. În același timp, astfel de calități sunt recunoscute ca fiind personale, care determină modul de viață și stima de sine a caracteristicilor individuale. Oamenii cu siguranță evaluează o persoană prin comparație cu normele stabilite în societate. Iar omul însuși, care are o minte, se evaluează constant. Totodată, stima de sine se poate modifica în funcție de manifestările personalității și de condițiile sociale în care operează.

A doua direcție de studiu a personalității o consideră printr-un set de funcții, sau roluri. O persoană, care acționează în societate, se manifestă într-o varietate de circumstanțe, în funcție nu numai de trăsăturile individuale, ci și de condițiile sociale. Deci, să spunem, în sistemul tribal, relațiile în familie necesită anumite acțiuni din partea membrilor săi mai în vârstă și altele în societatea modernă.

O persoană poate desfășura simultan acțiuni, îndeplinind diferite roluri - un angajat, un om de familie, un cetățean etc. El efectuează acțiuni, se manifestă în acțiuni sociale: poate fi un muncitor mai mult sau mai puțin calificat, un membru al familiei grijuliu sau indiferent. , un cetăţean demn etc. manifestare de activitate, în timp ce o existenţă impersonală permite „plutirea întâmplătoare”.

Studiul personalității prin caracteristicile rolului implică în mod necesar legătura unei persoane cu relațiile sociale, dependența de acestea. Este clar că atât setul de roluri, cât și interpretarea lor (ca să spunem așa, repertoriul și tiparul rolului) sunt legate de structura socială și de calitățile individuale ale interpretului. Comparați, de exemplu, rolurile unui muncitor, un conducător, un războinic, un om de știință în diferite epoci. În manifestările sale de rol, personalitatea se dezvoltă, se îmbunătățește, se schimbă. Nu personalitatea în sine acționează, iubește, urăște, luptă, tânjește, ci persoana care are personalitatea. Prin ea, într-un mod aparte, inerent numai lui, organizându-și activitățile, relațiile, individul apare ca Om. Personalitatea se manifestă prin comportament, interacțiune activă cu societatea.

COMPORTAMENTUL SOCIAL ŞI SOCIALIZAREA PERSOANEI

Pentru a desemna comportamentul uman în societate, unul dintre fondatorii sociologiei științifice, M. Weber (1864-1920), a introdus conceptul de „acțiune socială”. M. Weber a scris: „Nu toate tipurile de relații dintre oameni sunt de natură socială; social numai acea acţiune, care în sensul ei este orientată spre comportamentul celorlalţi. O coliziune între doi bicicliști, de exemplu, nu este altceva decât un accident, asemănător unui fenomen natural. Totuși, o încercare a unuia dintre ei de a evita această ciocnire - certarea, încăierarea sau reglementarea pașnică a conflictului care a urmat ciocnirii - este deja o „acțiune socială”. Cu alte cuvinte, putem spune că acțiunea socială, ca și comportamentul social, se manifestă în activitate intenționată în relație cu alte persoane. În același timp, comportamentul social decurge adesea sub influența condițiilor externe.

Analizând tipurile de comportament social, M. Weber a constatat că acestea se bazează pe tipare acceptate în societate. Aceste modele includ maniere și obiceiuri.

Morala sunt astfel de atitudini de comportament în societate care se dezvoltă într-un anumit cerc de oameni sub influența obiceiurilor. Acesta este un fel de stereotipuri de comportament prescrise social. În procesul de a deveni o persoană, dezvoltarea moravurilor sociale are loc prin identificarea cu alte persoane. Urmând moravuri, o persoană este ghidată de considerația că „toată lumea face asta”. De regulă, moravurile sunt modele de masă de acțiuni care sunt deosebit de protejate și venerate în societate.

Dacă, pe de altă parte, obiceiurile au prins efectiv rădăcini pe o perioadă lungă de timp, atunci ele pot fi definite drept obiceiuri. Obiceiul constă în aderarea fermă la prescripțiile luate din trecut. Obiceiul acționează ca mijloc de socializare umană, de transfer al experienței sociale și culturale din generație în generație, îndeplinind funcțiile de menținere și întărire a coeziunii intragrup.

Morvintele și obiceiurile, fiind reguli nescrise, determină totuși condițiile comportamentului social.

Procesul de stăpânire a cunoștințelor și abilităților, modalităților de comportament necesare unei persoane pentru a deveni membru al societății, a acționa corect și a interacționa cu mediul său social, se numește socializare. Acoperă toate procesele de inițiere culturală, comunicare și învățare, prin care o persoană dobândește o natură socială și capacitatea de a participa la viata sociala. Unii dintre acești factori operează de-a lungul vieții, creând și schimbând atitudinile individului, cum ar fi mass-media, alții - în etape separate ale vieții.

În psihologia socială, socializarea este înțeleasă ca un proces de învățare socială, care necesită aprobarea grupului. În același timp, o persoană își dezvoltă calitățile necesare pentru funcționarea eficientă în societate. Mulți psihologi sociali disting două etape principale ale socializării. Prima etapă este caracteristică copilăriei timpurii. În această etapă predomină condițiile externe pentru reglarea comportamentului social. A doua etapă a socializării se caracterizează prin faptul că sancțiunile externe sunt înlocuite cu controlul intern.

Expansiunea și aprofundarea socializării individului are loc în trei domenii principale: activitate, comunicare și conștientizare de sine. În domeniul de activitate, atât extinderea tipurilor sale, cât și orientarea în sistem a fiecărui tip de activitate, adică evidențierea principalului lucru din acesta, înțelegerea acestuia etc. În sfera conștiinței de sine, formarea imaginii propriului „eu” ca subiect activ de activitate, înțelegerea apartenenței sociale, a rolului social, formarea stimei de sine etc.

CONȘTIINȚA DE SINE ȘI AUTOREALIZAREA

Pe lângă condițiile externe ale comportamentului uman în societate, sunt importante realizarea numeroaselor sale legături sociale, conștiința de sine și autorealizarea individului.

De obicei, conștientizarea de sine este înțeleasă ca definiția de către o persoană a ei înșiși ca persoană capabilă să ia decizii independente, intrând în anumite relații cu alte persoane și natura. Unul dintre semnele importante ale conștiinței de sine este disponibilitatea unei persoane de a-și asuma responsabilitatea pentru deciziile și acțiunile sale.

Personalitatea se manifestă nu numai prin conștiința de sine, ci și în procesul de realizare a sinelui. Acest termen definește procesul de identificare și implementare cât mai completă de către individ a capacităților sale, atingerea obiectivelor urmărite în rezolvarea problemelor semnificative personal, ceea ce face posibilă realizarea pe deplin a potențialului creativ al individului. Omul de știință american A. Maslow a atribuit nevoia de autorealizare celor mai înalte nevoi umane. El a definit-o ca fiind cea mai completă utilizare a talentelor, abilităților, oportunităților; această nevoie este realizată prin influența intenționată a individului asupra lui însuși. Capacitatea de autorealizare este o sinteză a abilităților pentru o activitate intenționată, semnificativă personal, în procesul căreia individul își dezvăluie potențialul la maximum.

UNITATEA LIBERTATEA SI RESPONSABILITATEA INDIVIDULUI

Realizarea de către o persoană a destinului său social depinde în mare măsură de capacitatea de a alege formele de activitate de viață conform dorinței sale. Această posibilitate este definită de conceptul de „libertate”.

In istorie gândirea publicăînțelegerea libertății s-a schimbat considerabil de-a lungul secolelor. În cele mai vechi timpuri, libertatea era înțeleasă ca abilitatea de a-și controla destinul în limitele pe care un cetățean cu drepturi depline al polis le oferă o structură socială. Filosofii greci antici Socrate (470/469-399 î.Hr.) și Platon (428/427-348 î.Hr.) credeau că libertatea umană este limitată de soartă sau de soartă. Doar câțiva inițiați au dreptul de a pătrunde în meșteșugul zeilor și de a încerca să prezică soarta, dar nicio persoană nu ar trebui să încerce să-și schimbe soarta.

Și mai dură a fost problema libertății și responsabilității unei persoane pentru acțiunile sale în viziunea sistemelor filozofice și religioase orientale. De exemplu, în budism, lipsa de libertate a unei persoane este predeterminată de karma sa. O persoană poate evita ceea ce este destinat viitorului doar respectând regulile stabilite. Atunci sufletul său din alte încarnări poate realiza mai mult grad înalt libertate.

În viziunea creștină, libertatea umană a fost înțeleasă ca acțiuni în limitele dintre destinul divin și posibilitatea de a introduce o persoană în harul divin prin depășirea păcătoșeniei și a mortalității trupului prin nemurirea sufletului. Aproape de creștin este înțelegerea esenței libertății în Islam.

Renașterea a adus o altă înțelegere a libertății, punând accent pe principiul umanist (uman), interpretând libertatea ca fiind dezvoltarea practic nestingherită a ceea ce este mai bun în om. Libertatea a fost asociată în primul rând cu potențialul creator al omului.

Noul timp a îmbogățit înțelegerea esenței libertății cu conștientizarea necesității care operează în natură și societate. A deveni liber înseamnă a realiza acele limitări reale care permit lumii să rămână întreagă și rezonabilă și unei persoane să acționeze în conformitate cu legile obiective ale universului.

Secolul al XX-lea nu a adăugat optimism libertății umane. Pe de o parte, o persoană devine din ce în ce mai puternică, dar în același timp este din ce în ce mai strâns legată de alți oameni, din ce în ce mai dependenti de ei, de conservarea lumii, care a devenit la rândul său prea fragilă. ale secolelor XX și XXI. Era în secolul al XX-lea. o înțelegere a libertății a apărut și s-a răspândit ca o povară grea, care uneori devine insuportabilă pentru o persoană, dă naștere la anxietate
și chiar dorința de a scăpa din libertate. Nu e de mirare că binecunoscutul studiu al lui E. Fromm se numește „Escape from Freedom”.

Există o cale de ieșire demnă de o persoană care acționează activ, pentru care consecințele activității sale nu sunt indiferente?

Aparent, o astfel de ieșire constă în distincția dintre înțelegerea negativă și pozitivă a libertății. Înțelegerea negativă consideră libertatea ca „libertate față de” – față de predestinarea care prevalează asupra unei persoane. O astfel de libertate apare într-adevăr ca o povară grea, adesea pare iluzorie, nu oferă unei persoane o eliberare reală.

O altă viziune asupra problemei libertății pare a fi mai pozitivă, deoarece înțelege libertatea ca „libertate pentru”. E. Fromm, deja menționat mai sus, a considerat o astfel de libertate principala condiție a creșterii și dezvoltării omului. Ea este atât cel mai mare dar, cât și povara pe care o persoană o poate refuza. Libertatea, așadar, este asociată cu conștientizarea alternativelor dintre care o persoană alege, purtând responsabilitatea pentru acțiunile sale.

Studiile moderne ale filozofilor și psihologilor oferă motive pentru concluzia că responsabilitatea acționează ca un regulator intern al comportamentului social al unei personalități adulte. Și nu este vorba despre vârstă, ci despre maturizarea personală. Locul condițiilor și restricțiilor externe necesare copilului este ocupat la adult de valori și scopuri, acceptate conștient și voluntar de individ. Un adult nu are nevoie de îndemnuri și stimuli externi. Libertatea interioară a individului nu este limitată de responsabilitatea sa, dimpotrivă, ea capătă sens și scop în responsabilitate. Subdezvoltarea responsabilității sau, mai rău, iresponsabilitatea nu numai că împiedică o persoană să devină o persoană cu adevărat liberă, ci o face și dependentă de controlul extern, transformându-l într-un sclav al circumstanțelor.

Astfel problema libertății se intersectează cu problema responsabilității. Responsabilitatea este cealaltă parte a libertății. Este inerentă unei personalități mature și se exprimă în conștientizarea de sine ca fiind cauza acțiunilor cuiva, în controlul intern asupra gândurilor și acțiunilor cuiva. Responsabilitatea socială este exprimată în înclinația unei persoane de a se comporta în conformitate cu interesele altor oameni și ale societății în ansamblu, și nu în interese strict egoiste. Doar o persoană liberă și responsabilă se poate realiza pe deplin în comportamentul social și, prin aceasta, își poate dezvălui potențialul la maximum.

Astfel, rezumând ceea ce s-a spus despre personalitate, să evidențiem încă o dată factorii formării ei. Acestea includ:

activitate , care oferă unei persoane posibilitatea de a-și arăta abilitățile, înclinațiile;

comunicare în care o persoană intră în dialog cu alte persoane, și nu numai în contact direct, ci și într-un dialog cu umanitatea prin asimilarea obiceiurilor, obiceiurilor, normelor și regulilor sociale;

creare , acționând ca sinonim al libertății, manifestată în situații de alegere a metodei și formelor de comportament individual și responsabil social.

Toți acești factori pe care o persoană îi realizează în procesul de socializare prin dezvoltarea rolurilor sociale de bază.

CONCLUZII PRACTICE

1 O înțelegere corectă a relației dintre biologic și social la o persoană te va ajuta să-ți construiești clar strategia de viață, concentrându-te pe acele circumstanțe sociale în care personalitatea ta își poate realiza potențialul.

2 Pentru a te simți ca o persoană cu drepturi depline, este necesar un comportament social activ. „Desenul” rolurilor sociale pe care le alegi depinde de prioritățile tale valorice: altruism sau egoism și egoism, acțiune activă sau urmărire pasivă în urma circumstanțelor. Nu trebuie să uităm de „regula de aur” a moralității.

3 Nu amânați realizarea de sine pe termen lung. multe sunt deja în puterea ta și a semenilor tăi. Dacă speri doar în viitor, atunci poți „întârzia să trăiești”.

4 Revendicând pentru poziția „Sunt adult”, merită să ne amintim mai des că vârsta adultă mărește măsura responsabilității față de sine și față de ceilalți oameni. Nu există libertate fără responsabilitate.

Document

Din lucrarea lui I. p. Eckerman „Convorbiri cu Goethe”.

Libertatea este un lucru ciudat. Oricine o poate găsi cu ușurință, dacă știe să se limiteze și să se regăsească. Și de ce avem nevoie de un exces de libertate pe care nu-l putem folosi?

<..» Если кто-либо имеет достаточно свободы, чтобы вести здоровый образ жизни и заниматься своим peмecлом, то это достаточно, а столько свободы имеет каждый. И потом все мы свободны только на известных условиях, которые мы должны выполнять. Бюргер так же свободен, как аристократ, если он умеет оставаться в тех границах, которые указаны ему богом и сословием, в котором он poдился. Аристократ так же свободен, как правящий князь, потому что если он при дворе соблюдает немногие придворные церемонии, то может чувствовать себя равным государю. Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, но именно то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих; нашим признанием мы показываем, что носим внутри себя то, что выше нас, и тем самым достойны быть ему равными. Я во время моих путешествий часто сталкивался с северонемецкими купцами, которые думали, что они становятся равными мне, если бесцеремонно рассаживаются со мною за одним столом; но это не делало нас равными; наоборот, если бы они знали мне цeну и должным образом относились ко мне, то это подняло бы их до меня.

Întrebări și sarcini pentru document

1. De ce Goethe numește libertatea „lucru ciudat”? Care este ciudățenia ei?
2. Cum, potrivit autorului, poate o persoană să dobândească libertatea?
3. Ce restricții ale libertății sunt acceptabile, potrivit autorului? Ce părere aveți despre raționamentul autorului?
4. Care sunt diferențele dintre interpretările libertății din textul paragrafului și din acest document?

ÎNTREBĂRI DE AUTOVERIFICARE

1. Descrieți principalele puncte de vedere asupra relației dintre biologic și social la om.
2. Evidențiați principalele trăsături ale conceptului de „personalitate”.
H. Ce roluri sociale tipice determină esența socială a unui rus modern?
4. Ce acțiuni ale unei persoane pot fi atribuite comportamentului social?
5. În ce zone are loc socializarea individului? În ce se exprimă?
6. Ce este autodeterminarea personalității?
7. Cum sunt legate autodeterminarea și autorealizarea unei persoane?
8. Care este legătura dintre libertate și necesitate?

SARCINI

1. Ținând cont de diferențele fiziologice dintre organism, bărbații și femeile se opun adesea tipurilor de comportament în societate ale reprezentanților sexului opus. Deci, tipul de comportament „masculin” este atribuit cultului puterii, dorinței de dominare și subjugare a celorlalți, iar tipul „feminin” este dorința de non-violență, iubire, cooperare. Cum ați explica aceste manifestări tipice? Exprimați-vă propria părere despre punctul de vedere al predeterminarii naturale a tipurilor de comportament uman „feminin” și „masculin”.

2. Filosoful și sociologul rus E. V. de Roberti a remarcat pe jumătate în glumă că oricine poate da o definiție general acceptată a conceptului de libertate este demn de un premiu Nobel complet. Acționați ca un expert, stabiliți în ce măsură o astfel de definiție este importantă. Crezi că este posibilă o astfel de definiție?