อารเบียเมื่อต้นศตวรรษที่ 7

ในเวลานี้ โอมานซึ่งอยู่ทางตะวันออกของอาระเบียได้กลายเป็นศูนย์กลางของผู้ติดตามขบวนการทางศาสนาและการเมืองของชาวคาริจิ มีการสถาปนาราชวงศ์ Aal al-Julanda ขึ้นที่นี่ Militant Qarmatians (ตัวแทนของหนึ่งในแนวโน้มสุดโต่งในลัทธิชีอะห์) ได้รับการแก้ไขในบาห์เรนพยายามที่จะพิชิตดินแดนใกล้เคียง (ภายใต้คำขวัญ Qarmatian การจลาจลต่อต้านกาหลิบเกิดขึ้นหลายครั้งในภาคใต้ของอิรัก) ในอาณาเขตของเยเมนสมัยใหม่รัฐต่างๆปรากฏตัวขึ้น นำโดยราชวงศ์ซียาดิดส์ ยาฟูริดส์ และอิหม่ามไซดี

บ้าน "หอคอย" แบบดั้งเดิมในพื้นที่ภูเขาของคาบสมุทรอาหรับ

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบเอ็ด พวกฟาติมิดเข้ามามีอำนาจในอียิปต์ ซึ่งได้รับการยอมรับจากราชวงศ์ทางตอนใต้ของอาระเบีย - สุไลฮิดและนาจาฮิด ต่อจากนั้น ดินแดนของพวกเขาถูกคู่แข่งยึดครอง - Zurayids และ Hamdanids และ Mahdids

ในยุค 70 ศตวรรษที่ 12 กองกำลัง Ayyubid บุกเยเมน (ผู้ปกครองของอียิปต์จากลูกหลานของ Salah ad-Din (Saladin)) การครอบงำของชาว Ayyubid ในเยเมนดำเนินต่อไปจนถึงปี 1229 เมื่อราชวงศ์ Rasulid ครองราชย์ที่นี่ กลางศตวรรษที่สิบห้า พวกราซูลิดที่เป็นปฏิปักษ์กับอิหม่ามซัยดี สูญเสียตำแหน่งในภูมิภาคนี้ ไม่กี่ปีต่อมา เยเมนใต้ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ตาฮิริด

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก คาบสมุทรอาหรับอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ของโปรตุเกสและจักรวรรดิออตโตมัน ผู้ปกครองโอมานจากราชวงศ์ยารูบิดต่อต้านการรุกล้ำของยุโรปอย่างแข็งขัน

ทะเลทราย Rub al Khali คาบสมุทรอาหรับ

ในศตวรรษที่สิบแปด ในภูมิภาคอาหรับตอนกลางของเนจด์ ขบวนการศาสนาและการเมืองของชาวมุสลิมใหม่ ลัทธิวะฮาบีได้ถือกำเนิดขึ้น ผู้ก่อตั้งรัฐวาฮาบีเป็นผู้ปกครองของ Diriyya (ในภูมิภาค Nejd) Muhammad ibn Saud (1735 - 1765) เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซาอุดิอาระเบียปกครองมาจนถึงทุกวันนี้ในซาอุดิอาระเบีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX อำนาจของซาอุดิอาระเบียแผ่ไปยังอาระเบียตอนกลางทั้งหมด พวกเขาจัดการเพื่อสร้างการควบคุมเหนือเมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม เมกกะ และเมดินา อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1818 รัฐซาอุดิอาระเบียถูกทำลายโดยกองทหารของผู้ว่าการออตโตมันแห่งอียิปต์ มูฮัมหมัด อาลี ผู้รุกรานอาระเบีย

หลังปี ค.ศ. 1840 เมื่อกองทหารอียิปต์ถูกบังคับให้ออกจากอาระเบีย ชาวซาอุดิอาระเบียได้ฟื้นฟูสภาพของตน เมืองริยาดกลายเป็นเมืองหลวงใหม่ของรัฐที่ได้รับการฟื้นฟู (แทนที่จะเป็น Diriyya ที่ชาวอียิปต์ถูกทำลาย)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX อาณาเขตของรัฐซาอุดิอาระเบียถูกจับโดยผู้ปกครองของอาณาเขตของชัมมาร์ (อาระเบียเหนือ) - Rashidids แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชาวซาอุดิอาระเบียภายใต้การนำของ Abdelaziz ibn Abd ar-Rahman ประมุขหนุ่มที่มีพลัง (Ibn Saud - กษัตริย์องค์แรกในอนาคตของซาอุดีอาระเบีย) ปลดปล่อย Najd จากอำนาจของ Rashidids

ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX นโยบายอาณานิคมของอังกฤษในภูมิภาคนี้มีความก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อยๆ มันขยายอิทธิพลไปยังดินแดนของเยเมนใต้ ฐานที่มั่นหลักของอังกฤษทางตอนใต้ของอาระเบียคือเมืองที่พวกเขาสร้างขึ้นและท่าเรือเอเดนที่มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์ กับเอมีร์และชีคแห่งดินแดนทางใต้ของเยเมน อังกฤษสรุปข้อตกลงเรื่อง "มิตรภาพ" และต่อมา - ในอารักขา

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457 - พ.ศ. 2461) บริเตนใหญ่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมข่าวกรองในภูมิภาค ในระหว่างการต่อสู้กับกองทหารตุรกีที่อยู่แนวหน้าระหว่างอียิปต์และปาเลสไตน์ ชาวอังกฤษกำลังพยายามเพิ่มจำนวนประชากรอาหรับในท้องถิ่นให้ต่อต้านพวกเติร์ก

ด้วยความช่วยเหลือและภายใต้แรงกดดันทางการเมืองของอังกฤษ ในปี 1916 การจลาจลต่อต้านตุรกีเกิดขึ้นที่กลุ่มฮิญาซ นำโดยราชวงศ์ฮัชไมต์ (ผู้ปกครองของมักกะฮ์) หลังสงคราม โดยได้รับการสนับสนุนจากบริเตนใหญ่ในอิรักและทรานส์จอร์แดน ผู้แทนของราชวงศ์นี้มีอำนาจ

ในภาคกลางของอาระเบีย หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวซาอุดิอาระเบียยังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อรวมประเทศอาระเบีย ในปีพ.ศ. 2469 พวกเขาเอาชนะชาวฮัชไมต์ในฮิญาซและเข้ายึดพื้นที่ที่สำคัญที่สุดนี้กับเมืองศักดิ์สิทธิ์ของมักกะฮ์และเมดินา

ในปี 1927 ประมุข Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud) ได้รับการประกาศให้เป็นราชาแห่ง "Hijaz, Najd และดินแดนที่ผนวกเข้าด้วยกัน" และตั้งแต่ปี 1932 รัฐใหม่ก็เริ่มถูกเรียกว่าซาอุดีอาระเบีย

วรรณกรรม:

. Vasiliev A.M. ผู้นับถือศาสนาอิสลาม? ลัทธิวะฮาบีและรัฐแรกของซาอุดิอาระเบียในอาระเบีย ม., 1967.
Vasiliev A. M. ประวัติศาสตร์ซาอุดีอาระเบีย ม., 1982.
Kotlov L.N. เยเมนสาธารณรัฐอาหรับ ไดเรกทอรี ม., 1971.
Lutsky V. B. ประวัติศาสตร์ใหม่ของประเทศอาหรับ ม., 1965.
อัน-เนาบัคตี, อัล-ฮะซัน บิน มุสซา. นิกายชีอะห์. ต่อ. จากภาษาอาหรับ และแสดงความคิดเห็น เอส.เอ็ม.โปรโซโรวา. ม., 1973.
Petrushevsky I.P. อิสลามในอิหร่านในศตวรรษที่ 7 - 15 เลนินกราด 2509
อัช-ชาห์ราสตานี. หนังสือเกี่ยวกับศาสนาและนิกาย ต่อ. จากภาษาอาหรับ บทนำ และคำอธิบาย เอส.เอ็ม.โปรโซโรวา. ม., 1984.

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของชาวอาหรับเป็นหนึ่งในหน้าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย การแยกตัวของชนเผ่าอาระเบียแม้ว่าจะไม่สมบูรณ์จากศูนย์กลางของอารยธรรมเช่นอียิปต์เมโสโปเตเมียและอื่น ๆ ได้กำหนดความคิดริเริ่มและความจำเพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมอาหรับโบราณ

§ 1. ประเทศและประชากร

ที่มาและประวัติการศึกษาอารเบียโบราณ

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ คาบสมุทรอาหรับ - ใหญ่ที่สุดในเอเชีย - ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 3 ล้านตารางเมตร กม. มันถูกพัดพาไปทางทิศตะวันตกโดยทะเลแดง ทางทิศตะวันออกโดยน่านน้ำของอ่าวเปอร์เซียและโอมาน และจากทางใต้ของอ่าวเอเดนและทะเลอาหรับ

พื้นที่กว้างใหญ่ของอาระเบียส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยทะเลทรายที่แผดเผาโดยดวงอาทิตย์ที่แผดเผา (Rub al-Khali และอื่น ๆ ) ปกคลุมไปด้วยพืชพันธุ์ที่เบาบางและเบาบาง ทางตอนเหนือของคาบสมุทรที่เรียกว่า "ทะเลทรายอาระเบีย" ทางทิศตะวันตกรวมกับทะเลทรายที่เป็นหินของคาบสมุทรซีนายและทางตอนเหนือผ่านเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย - เมโซ - โปตาเมียนกึ่งทะเลทราย ตามแนวชายฝั่งตะวันตกของทะเลแดงยังทอดยาวไปถึงทะเลทรายซึ่งเต็มไปด้วยแอ่งน้ำเค็ม

มีแม่น้ำเพียงไม่กี่สายในอาณาเขตของอาระเบีย นอกจากนั้น มีเพียงแม่น้ำบางส่วนเท่านั้นที่บรรทุกน้ำไปยังทะเลแดง ในขณะที่แม่น้ำส่วนใหญ่เป็น "วาดี" - ช่องทางแห้งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำในช่วงฤดูฝนในฤดูหนาวแล้วจึงแห้ง และหายไปในผืนทราย สำหรับประเทศอาหรับที่ไม่มีน้ำ น้ำเป็นปัญหาสำคัญยิ่ง ดังนั้นจึงมีการรวบรวมปริมาณน้ำฝน น้ำจากแหล่งใต้ดิน อ่างเก็บน้ำเทียม (ถังเก็บน้ำ บ่อน้ำ คลอง ถังตกตะกอน) และเขื่อนที่มีกำลังแรง สะดวกสบายสำหรับชีวิต พื้นที่เกษตรกรรมส่วนใหญ่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ของคาบสมุทร ซึ่งเป็นที่ราบสูงที่ยกระดับตัดผ่านหุบเขา "วาดิส"

คาบสมุทรอาหรับมีความมั่งคั่งทางธรรมชาติที่สำคัญและมีชื่อเสียงเป็นหลักในตะวันออกโบราณในฐานะประเทศแห่งเครื่องหอมและเครื่องเทศ กำยาน, มดยอบ, ยาหม่อง, ว่านหางจระเข้, อบเชย, หญ้าฝรั่น - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของพืชที่มีคุณค่าและผลิตภัณฑ์ของพวกเขาที่ประกอบขึ้นเป็นความมั่งคั่งของอาระเบีย เครื่องหอมและเครื่องเทศถูกนำมาใช้ในการบูชาทางศาสนา ยา เครื่องสำอางโบราณ และน้ำหอม เพื่อเป็นเครื่องปรุงรสสำหรับอาหาร พวกเขาถูกซื้อในประเทศตะวันออกโบราณทั้งหมดและต่อมาทางตะวันตก - ในกรีซและโรม

ในทะเลโดยรอบอาระเบีย มีการขุดไข่มุก ปะการังสีแดงและสีดำหายาก พบโลหะในอาณาเขตของคาบสมุทร: ทองคำในรูปของทรายและนักเก็ต, เงิน, ดีบุก, ตะกั่ว, เหล็ก, ทองแดง, พลวง เทือกเขาทางตะวันตกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงใต้อุดมไปด้วยหินอ่อนสีขาว นิล และลิกดิน (ชนิดของเศวตศิลา) นอกจากนี้ยังมีอัญมณีล้ำค่า: มรกต เบริลส์ เทอร์ควอยซ์ ฯลฯ มีเกลือสะสมอยู่

มีเส้นทางการค้าหลายเส้นทางผ่านคาบสมุทรอาหรับ หลักหนึ่งเรียกว่า "เส้นทางแห่งธูป" มันเริ่มต้นทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาระเบียและวิ่งไปตามชายฝั่งทะเลแดงไปทางเหนือสู่ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยแตกแขนงไปทางเหนือของอ่าวอควาบา ถนนสายหนึ่งไปยังเมืองชายฝั่งของฉนวนกาซาและอัชโดด และอีกสายหนึ่งไปยังเมืองไทร์และดามัสกัส เส้นทางการค้าอีกเส้นทางหนึ่งวิ่งผ่านทะเลทรายตั้งแต่ทางใต้ของอาระเบียไปจนถึงเมโสโปเตเมียตอนใต้ ทางตอนเหนือของคาบสมุทรและที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย-เมโสโปเตเมียถูกข้ามโดยเส้นทางการค้าจากนีนะเวห์ไปยังดามัสกัส ไปยังซีเรีย และถนนจากบาบิโลนผ่านทะเลทรายอาระเบียไปยังพรมแดนของอียิปต์ นอกจากเส้นทางบกแล้วยังมีเส้นทางเดินเรืออีกด้วย โดย สู่ทะเลแดง, อ่าวเปอร์เซียและทะเลอาหรับ, อาระเบียยังคงติดต่อกับประเทศในแอฟริกาตะวันออกและอินเดีย จากที่สินค้าจำนวนมากที่เป็นที่ต้องการอย่างมากในภาคตะวันออกโบราณเข้ามาเพื่อการค้าทางผ่าน: สีแดง ไม้มะเกลือ (สีดำ) และไม้จันทน์หอม ธูปและ เครื่องเทศ งาช้าง ทอง หินอัญมณี บนชายฝั่งทะเลแดงมีท่าเรือที่สำคัญสำหรับนักเดินเรือ

ประชากรของคาบสมุทรอาหรับและที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย-เมโสโปเตเมีย มีการค้นพบร่องรอยที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในอาระเบียตั้งแต่ยุคหินใหม่ มีอนุสาวรีย์ย้อนหลังไปถึงยุคหินและหินใหม่ (ตั้งแต่ 10 ถึง 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ข้อมูลที่แม่นยำเกี่ยวกับประชากรของคาบสมุทรอาหรับในช่วง IV-III สหัสวรรษ ชม. ไม่. เอกสาร Sumerian กล่าวถึงประเทศ Magan และ Meluhha ซึ่งในช่วงครึ่งหลังของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการติดต่อ และนักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะจำกัดพื้นที่ของมากันบนชายฝั่งตะวันออกของอาระเบีย

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรอาหรับ มีการรวมตัวกันของชนเผ่าหลายเผ่า: ชาว Sabeans, Mineys, Katabans และคนอื่นๆ ที่พูดภาษาถิ่นของอาหรับตอนใต้ของภาษาเซมิติก ผู้อยู่อาศัยในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบียในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี คือเผ่าต่างๆ ของชาวมีเดียน

ชนเผ่าที่พูดภาษาเซมิติกเร่ร่อนจำนวนมากอาศัยอยู่ในภาคกลางและภาคเหนือของคาบสมุทรอาหรับ (Naba-tei, shamud, ฯลฯ )

แหล่งที่มาของ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณอารเบีย. แบ่งได้เป็น 4 ประเภทใหญ่ๆ ได้แก่ epigraphic material อนุเสาวรีย์วัตถุ เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากประเทศตะวันออกโบราณอื่น ๆ และหลักฐานจากผู้เขียนโบราณ

จารึกศิลา ทองแดง และเซรามิกของชาวอาหรับใต้มากกว่า 5,000 ฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งตามเนื้อหาแล้ว แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: เอกสารของรัฐ (พระราชกฤษฎีกา คำอธิบายกิจกรรมทางการทหารและการเมืองภายในประเทศของกษัตริย์ จารึกอาคารและจารึกอุทิศ ) และกฎหมายเอกชน (ขอบเขต จารึกหลุมศพ เอกสารหนี้ จารึกสิ่งอำนวยความสะดวกชลประทาน ฯลฯ) ส่วนใหญ่พบในอาณาเขตทางใต้ของอาระเบียบางส่วนพบในภาคเหนือและภาคกลางของอาระเบีย พบจารึกบางส่วนนอกคาบสมุทร: ในอียิปต์, เมโสโปเตเมีย, บนเกาะเดลอส, ในปาเลสไตน์, เอธิโอเปีย, ที่ซึ่งบางทีอาจมีการตั้งถิ่นฐานการค้าหรือไตรมาสของพ่อค้าและผู้ตั้งถิ่นฐานจากอาระเบียใต้ มีการพบจารึกท้องถิ่น (สมุด นาบาเทียน) ในภาคเหนือและภาคกลางของอาระเบีย ส่วนใหญ่เป็นหลุมฝังศพและการอุทิศ การนัดหมายของจารึกอาหรับใต้เป็นที่ถกเถียงกัน: นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งระบุว่าที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาในช่วงเปลี่ยน 2 และ 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. คนอื่น ๆ วันที่พวกเขาถึงศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช e. และบางส่วน - แม้แต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี เอกสาร epigraphic เป็นเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงฉบับเดียวของชาวอาหรับที่เหมาะสมสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์โบราณของภูมิภาคนี้ขึ้นใหม่

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือซากปรักหักพังของ Marib ซึ่งเป็นเมืองหลักของอาณาจักร Sabean (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Sana'a ซึ่งเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐอาหรับเยเมน) ผังเมืองถูกเปิดเผย ซากปรักหักพังของพระราชวัง ซากกำแพงและหอคอยป้อมปราการ โครงสร้างฝังศพ และรูปปั้นต่างๆ ซากปรักหักพังของเขื่อน Marib อันโอ่อ่าที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของเมืองนั้นน่าทึ่งมาก ซากเมืองหลวงของ Kataban - Timna ถูกค้นพบเช่นกัน: นี่คือซากปรักหักพังของป้อมปราการ, อาคารสาธารณะขนาดใหญ่, วัด, สุสาน, งานศิลปะ ตามซากของต้นไม้ที่พบในชั้นล่างของการตั้งถิ่นฐานด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์เรดิโอคาร์บอนวันที่โดยประมาณของการเกิดขึ้นของ Timna ได้ถูกสร้างขึ้น - IX-VIII ศตวรรษ BC อี โครงสร้างสถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่น่าสนใจพบได้ในเมืองหลวงของอาณาจักรนาบาเทียน - เปตรา

ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับอาหรับและอาระเบียได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารที่มาจากต่างประเทศ ตะวันออกโบราณ: ในพระคัมภีร์ พงศาวดารอัสซีเรีย จารึกของกษัตริย์นีโอบาบิโลนและเปอร์เซีย ฯลฯ

ผู้เขียนโบราณยังทิ้งข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับอารเบียโบราณ พวกเขาถูกพบใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus (ศตวรรษที่ V ก่อนคริสต์ศักราช), "ประวัติศาสตร์ของพืช" โดย Theophrastus (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช), "ห้องสมุดประวัติศาสตร์" ของ Diodorus (I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) - คริสตศตวรรษที่ 1) และอื่น ๆ ข้อมูลของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของอาระเบียมีรายละเอียดเป็นพิเศษซึ่งอาจมีลักษณะที่ใช้งานได้จริงอย่างแท้จริง ความปรารถนาของชาวเปอร์เซีย, กรีก, ชาวโรมันที่จะควบคุมทะเลแดง, อ่าวเปอร์เซีย, ออกไปในมหาสมุทรเปิดและไปยังอินเดียนำไปสู่การสร้าง "Peripus" โดยละเอียด - คำอธิบายการเดินทางซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของชายฝั่ง ของอาระเบีย คาราวาน ถนนทางทะเล เมืองและท่าเรือ ผู้อยู่อาศัยและประเพณีของพวกเขา

ศึกษาประวัติศาสตร์อารเบียโบราณ มันเริ่มต้นด้วยการเดินทางในระหว่างที่มีการสะสมสื่อ epigraphic รวบรวมข้อมูลชาติพันธุ์และการทำแผนที่ซากปรักหักพังและอนุสาวรีย์ถูกร่าง

ศึกษาประวัติศาสตร์สมัยโบราณของอารเบียตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 พัฒนาไปในหลายทิศทาง สิ่งสำคัญที่สุดคือการรวบรวม การตีพิมพ์ และการศึกษาเนื้อหาเชิงวรรณกรรม อีกทิศทางหนึ่งคือการศึกษาทางโบราณคดีของอนุเสาวรีย์ของอารเบียโบราณซึ่งยังไม่ถึงการพัฒนาที่สำคัญ อนุเสาวรีย์ของ Transjordan ปาเลสไตน์ใต้และอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นนาบาเทียนได้รับการศึกษา ในยุค 50-60 ของศตวรรษที่ 20 วัฏจักรของงานทางโบราณคดีได้ดำเนินการในภาคใต้ของอาระเบียโดยการสำรวจของชาวอเมริกัน: การขุดค้นเมืองหลวง Saba Marib อนุสรณ์สถานโดยรอบและเมืองหลวงของ Kataban Timna

ผลงานรวมชิ้นแรกในประวัติศาสตร์ของอาระเบียปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การพัฒนาที่สำคัญของสาขาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาประวัติศาสตร์โบราณของอาระเบีย (การศึกษาเกี่ยวกับกลุ่มเซมิติก, การศึกษาภาษาอาหรับ, การศึกษาของซาเบะซึ่งมาจากชื่อของรัฐขนาดใหญ่แห่งหนึ่งของอาระเบียใต้ - สะบ้า). ผลงานได้ถูกสร้างขึ้นและยังคงถูกสร้างขึ้นต่อไปในประวัติศาสตร์โบราณของชาวอาหรับโดยรวม รัฐปัจเจกและประชาชนของอาระเบียตลอดจนปัญหาที่สำคัญที่สุด ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ ระบบการเมือง วัฒนธรรมและศาสนา เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น onomastics ฯลฯ ในเบลเยียม ฝรั่งเศส ออสเตรีย และสหรัฐอเมริกา โรงเรียนวิทยาศาสตร์ของ Sabeists ได้พัฒนาขึ้น

คำอธิบายของนักเดินทางชาวรัสเซีย (พ่อค้า ผู้แสวงบุญ นักการทูต นักวิทยาศาสตร์) ที่มาเยือนอาระเบีย สิ่งพิมพ์ในรัสเซียเกี่ยวกับผลงานของนักเดินทางต่างชาติถือเป็นจุดเริ่มต้นของความคุ้นเคยกับโบราณวัตถุและการศึกษาของพวกเขาในประเทศของเราในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

ในสมัยโซเวียต นักวิชาการที่มีชื่อเสียงเช่น I. Yu. Krachkovsky และ N. V. Pigulevskaya ได้วางรากฐานของการศึกษาภาษาอาหรับและซาเบะของโซเวียต ในทศวรรษที่ 1960 และ 1980 สาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สาขานี้มีการพัฒนาในระดับสูง นักวิทยาศาสตร์โซเวียตประสบความสำเร็จในการพัฒนาปัญหาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในสังคมอาหรับใต้ในระหว่างที่มีการสรุปที่สำคัญขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของการเป็นเจ้าของทาสในยุคแรกของสังคมนี้ ประเพณีของระบบชนเผ่าที่เก็บรักษาไว้ในนั้น ลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษของสังคมอาระเบียใต้ถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมอื่น ๆ ของตะวันออกโบราณและโลกโบราณ ปัญหาของระบบการเมืองของรัฐอาระเบียใต้ วัฒนธรรมและศาสนาของผู้คนที่อาศัยอยู่นั้นให้ความสนใจเป็นอย่างมากในสมัยโบราณ เป็นปัญหาที่ซับซ้อนมากและยังไม่สามารถแก้ไขลำดับเหตุการณ์ของอาระเบียได้ในที่สุด มีการตีพิมพ์จารึกและกำลังศึกษาภาษาของงานเขียนอาหรับใต้ ในช่วงทศวรรษ 1980 นักวิทยาศาสตร์โซเวียตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสำรวจที่ครอบคลุมของโซเวียต-เยเมน (SOYKE) ได้ทำการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาในอาณาเขตของ PDRY ในภูมิภาค Hadhramaut และบนเกาะ Socotra

§ 2 ชนเผ่าอาหรับเหนือและรูปแบบของรัฐ

บริเวณรอบนอกของรัฐเมโสโปเตเมียขนาดใหญ่และอาณาเขตเล็กๆ ของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก มีอาณาเขตกว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย-เมโสโปเตเมียและอาระเบียตอนเหนือ ซึ่งมีชนเผ่าหลายเผ่าอาศัยอยู่ในสมัยโบราณ ได้แก่ Aribis, Kedrei, Nabataeans, Samud และคนอื่นๆ ที่มีวิถีชีวิตเร่ร่อน

อาชีพหลักของประชากรคือการเลี้ยงโค พวกเขาเลี้ยงม้า ลา วัวตัวใหญ่และตัวเล็ก (รวมถึงแกะหางอ้วน) แต่ส่วนใหญ่เป็นอูฐ อูฐมอบทุกสิ่งให้คนเร่ร่อน เนื้อและนมของมันกลายเป็นอาหาร ผ้าที่ทำจากขนอูฐ เครื่องหนังทำจากหนัง มูลสัตว์ถูกใช้เป็นเชื้อเพลิง อูฐถูกมองว่ามีค่าเท่ากัน "อูฐ - เรือแห่งทะเลทราย" เป็นพาหนะในอุดมคติ

วิถีเศรษฐกิจเร่ร่อนและวิถีชีวิตขึ้นอยู่กับ สภาพธรรมชาติ. ในฤดูหนาว ในช่วงที่ฝนตกชุกของปี เมื่อฝนตก ชนเผ่าเร่ร่อนก็ไปกับฝูงสัตว์ของพวกเขาเข้าไปในส่วนลึกของทะเลทราย ที่ซึ่งมีความเขียวขจีและช่อง "วดี" เต็มไปด้วยน้ำ เมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิในเดือนเมษายน - พฤษภาคมเมื่อฝาครอบสีเขียวหายไปและ "wadis" แห้ง ผู้คนอพยพไปยังทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิซึ่งมีอ่างเก็บน้ำเทียม: อ่างเก็บน้ำ, บ่อน้ำ, อ่างเก็บน้ำ, ซากที่นักโบราณคดีค้นพบ ในทะเลทรายซีเรียและอาระเบียเหนือ ในเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม ช่วงเวลาที่ร้อนที่สุดของปี น้ำพุแห้งแล้ง และพวกเร่ร่อนก็ถอยทัพไปยังเขตชานเมืองของทะเลทราย ใกล้แม่น้ำและชายฝั่ง เข้าสู่เขตเกษตรกรรมที่มีแหล่งน้ำคงที่

ชนชาติเหล่านี้ยังคงมีความสัมพันธ์ทางเผ่าที่โดดเด่น มีสหภาพชนเผ่าและรัฐเล็กๆ บางทีอาจเรียกได้ว่าอาณาเขตเช่นนาบาเตอา ผู้ปกครองของพวกเขาในเอกสารของอัสซีเรียมักถูกเรียกว่า "กษัตริย์" เห็นได้ชัดว่าเป็นการเปรียบเทียบกับผู้ปกครองของรัฐอื่น ๆ แต่จะเรียกพวกเขาว่า "ชีค" อย่างถูกกฎหมายมากกว่า บางครั้ง แทนที่จะเป็น "กษัตริย์" สหภาพชนเผ่าถูกนำโดย "ราชินี" ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการอนุรักษ์ส่วนที่เหลือของการปกครองแบบมีครอบครัว

ชนเผ่าอาหรับและอาณาเขตค่อยๆ พัฒนาองค์กรทางทหาร ยุทธวิธี และองค์ประกอบของศิลปะการทหารของตนเอง พวกเขาไม่มีกองทัพประจำ - ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าเป็นนักรบ และผู้หญิงมักมีส่วนร่วมในการรณรงค์ นักรบต่อสู้ด้วยอูฐ โดยปกติแล้วจะแข่งกันสองคน คนหนึ่งขับอูฐ อีกคนหนึ่งยิงธนูหรือใช้หอก ชาวอาหรับเร่ร่อนยังได้พัฒนายุทธวิธีของตนเองในการปฏิบัติการทางทหาร: การโจมตีที่ไม่คาดคิดกับศัตรูและการหายตัวไปอย่างรวดเร็วในทะเลทรายที่ไร้ขอบเขต

อยู่ในละแวกใกล้เคียงกับอาณาจักรตะวันออกโบราณที่แข็งแกร่ง - อียิปต์และอัสซีเรียรวมถึงรัฐเล็ก ๆ ของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกซึ่งมักถูกโจมตีโดยพลังอันทรงพลังและยิ่งกว่านั้นยังเป็นศัตรูกันเผ่าอาหรับเหนือ สหภาพและอาณาเขตมักเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างประเทศในเวลานั้น ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 9-VII BC e. เมื่อรัฐอัสซีเรียเริ่มโจมตีชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

การปะทะกันครั้งแรกระหว่างอัสซีเรียกับชาวอาหรับเกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 BC e.: ในปี 853 ที่การต่อสู้ของ Karkar ในซีเรีย Shalmaneser III เอาชนะกองกำลังพันธมิตรที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงชาวอาหรับด้วย ต่อมา Tiglathpalasar III, Sargon II, Sennacherib ได้เพิ่มการรุกของอัสซีเรียไปทางทิศตะวันตกซึ่งนำไปสู่การปะทะกันบ่อยครั้งมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับชนเผ่าอาหรับและอาณาเขตในระหว่างที่มีการดำเนินการสำรวจลงโทษต่อพวกเขา บรรณาการถูกเรียกเก็บ (ในทองคำ, วัวควายโดยเฉพาะอูฐ , เครื่องหอมและเครื่องเทศ), ดินแดนที่พวกเขาครอบครอง, ป้อมปราการ, แหล่งน้ำ ฯลฯ ถูกทำลาย ในช่วงรัชสมัยของ Esarhaddon ชนเผ่าอาหรับและอาณาเขตกลายเป็นอุปสรรคสำหรับอัสซีเรียในการพิชิตอียิปต์ อย่างไรก็ตาม เขาสามารถปราบบางคนได้ บังคับให้กองทัพอัสซีเรียผ่านดินแดนของเขา และมอบอูฐข้ามทะเลทรายไปยังพรมแดนของอียิปต์ ซึ่งมีส่วนทำให้เขาพิชิตได้ใน 671 ปีก่อนคริสตกาล อี Ashurbanapal ทำสงครามครั้งใหญ่ที่สุดกับพวกอาหรับ เนื่องจากพวกเขาไม่เพียงแต่ชุมนุมกันเองมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ยังเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับรัฐอื่นๆ เพื่อต่อต้านอัสซีเรีย เช่น กับอียิปต์ บาบิโลน ฯลฯ ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 7 BC อี หลังจากการรณรงค์หลายครั้ง เขาประสบความสำเร็จในการปราบปรามอาณาเขตและชนเผ่าอาหรับที่กบฏอย่างสมบูรณ์ แต่อำนาจของอัสซีเรียเหนือพวกเขานั้นมีน้อย

การปกครองระยะสั้นของอาณาจักรนีโอบาบิโลนในเวทีระหว่างประเทศนั้นมาพร้อมกับความพยายามที่จะตั้งหลักในอาระเบีย Nabonidus ยึดหนึ่งในศูนย์กลางหลักของภาคเหนือของอาระเบีย - เมือง Teimu และทำให้มันเป็นที่พำนักของเขาเป็นเวลาหลายปี พิชิตเมืองและโอเอซิสอื่น ๆ ของอาหรับซึ่งทำให้สามารถรวมเส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดไว้ในมือของบาบิโลน .

การเพิ่มขึ้นของรัฐเปอร์เซียและการพัฒนาแผนการพิชิตนำไปสู่การก่อตั้งการติดต่อระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับทางตอนเหนือของคาบสมุทร ภายใต้ข้อตกลงกับพวกเขา กษัตริย์เปอร์เซีย Cambyses ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์ใน 525 ปีก่อนคริสตกาล อี ได้รับสิทธิ์ในการเดินผ่านดินแดนของชาวอาหรับนาบาเทียนและยินยอมที่จะจัดหาน้ำให้กับกองทัพเปอร์เซียตลอดการเดินทางผ่านทะเลทราย ในจารึกของกษัตริย์เปอร์เซียโดยเฉพาะดาริอัส 1 อาระเบียมีชื่ออยู่ในดินแดนของพวกเขาอย่างไรก็ตามตามเฮโรโดตุส "ชาวอาหรับไม่เคยอยู่ใต้แอกของชาวเปอร์เซีย" แม้ว่าพวกเขาจะนำของขวัญประจำปีมาในรูปของ 1,000 ตะลันต์ เครื่องหอม (มากกว่า 30 ตัน) และในระหว่างการหาเสียงรวมอยู่ในกองทัพเปอร์เซีย พวกเขาเข้าร่วมในสงครามกรีก - เปอร์เซียทางฝั่งเปอร์เซีย (ศตวรรษที่ V :->.) ให้การต่อต้านอย่างรุนแรงต่อกองทหารกรีก - มาซิโดเนียระหว่างการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ไปทางทิศตะวันออก (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช) โดยเฉพาะในการต่อสู้ สำหรับเมืองกาซาหลังจากเสร็จสิ้นการรณรงค์ทางทิศตะวันออกแล้วอเล็กซานเดอร์กำลังจะต่อสู้กับชาวอาหรับซึ่งไม่ได้ส่งสถานทูตด้วยการแสดงออกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ความตายขัดขวางแผนเหล่านี้

§ 3 รัฐอาระเบียใต้ในสมัยโบราณ

ประวัติศาสตร์การเมือง. ทางทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรอาหรับ บนอาณาเขตของสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนเยเมนและเยเมนในปัจจุบัน มีการก่อตัวของรัฐจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมเยเมนโบราณ ทางเหนือสุดคือ Main โดยมีเมืองหลักคือ Iasil และ Karnavu ทางใต้ของแม่น้ำสายหลักคือซาบะ ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มาริบ ทางใต้ของมันคือกะตะบันซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในทิมนา ทางใต้ของ Kataban เป็นรัฐ Ausan และทางทิศตะวันออก - Hadhramaut กับ Shabwa ซึ่งเป็นเมืองหลวง

การเกิดขึ้นของรัฐเยเมนโบราณเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-8 BC อี ในศตวรรษที่ VI-V เมน กาตะบัน อูซาน ฮาธารามุต และซาบะ ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อครอบครอง ลักษณะที่ดุร้ายของมันเป็นหลักฐาน ตัวอย่างเช่น โดยสงครามของ Saba, Kataban และ Hadramaut กับ Ausan ในระหว่างที่ชาว Ausan 16,000 คนถูกสังหาร เมืองที่สำคัญที่สุดถูกทำลายและเผา และในไม่ช้ารัฐก็ถูก Kataban กลืนกิน หลักแทบจะไม่ได้ยับยั้งการขยายตัวของสะบ้าและกะตะบันจนถึงศตวรรษที่ 1 BC อี ไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลัง Hadhramaut เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Sabaean หรือทำหน้าที่เป็นรัฐอิสระ พันธมิตรหรือฝ่ายตรงข้าม ในศตวรรษที่ III-I BC อี Kataban กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในภาคใต้ของอาระเบีย แต่อยู่ในศตวรรษที่ 1 แล้ว BC อี เขาพ่ายแพ้และอาณาเขตของเขาถูกแบ่งระหว่างสะบ้าและฮาดรามาต์

ทรงพลังที่สุดใน I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี คืออาณาจักรสะบาย ในช่วงรุ่งเรืองได้ยึดครองอาณาเขตตั้งแต่ทะเลแดงไปจนถึงฮาธาเราต์ (บางครั้งรวมอยู่ด้วย) และจากอาระเบียตอนกลางไปจนถึงมหาสมุทรอินเดีย

ในตอนท้ายของ C. BC อี รัฐฮิมยาไรต์ใหม่ซึ่งมีเมืองหลวงซาฟาร์ ซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของแคว้นกะตะบันได้ก้าวล้ำหน้าไป ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ น. อี ได้สถาปนาอำนาจเหนืออาระเบียตอนใต้ทั้งหมด ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี และเกือบกลางสหัสวรรษที่ 1 อี อาระเบียอยู่ในความใกล้ชิด โดยส่วนใหญ่เป็นการค้า การติดต่อกับกรีซ อียิปต์ปโตเลมี และจักรวรรดิโรมัน ในช่วงยุคฮิมยาริท ความสัมพันธ์อย่างสันติและการปะทะกันทางทหารได้ผูกขาดกับชะตากรรมของอาระเบียใต้และอักซุม (เอธิโอเปีย)

เศรษฐกิจ. เศรษฐกิจของรัฐอาระเบียใต้มีลักษณะเฉพาะโดยหลักการพัฒนาการเกษตรชลประทานและงานอภิบาลเร่ร่อน ในพื้นที่เกษตรกรรม ในหุบเขาแม่น้ำ มีการปลูกธัญพืช เช่น ข้าวสาลี พืชตระกูลถั่ว ข้าวบาร์เลย์ พืชตระกูลถั่ว และผัก ไร่องุ่นตั้งอยู่ตามแนวลาดเขา แปรรูปเป็นระเบียง ดินแดนของโอเอซิสถูกครอบครองโดยสวนอินทผาลัม การเพาะปลูกไม้พุ่มและเครื่องเทศที่มีกลิ่นหอมมีความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างมาก การเกษตรเป็นไปได้ด้วยการชลประทานเทียมเท่านั้น ดังนั้นการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกในการชลประทานจึงได้รับความสนใจอย่างจริงจัง เขื่อนมาริบและอาคารขนาดใหญ่อื่นๆ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของการเกษตรของชาวอาหรับใต้ โครงสร้างที่โอ่อ่าเป็นพิเศษคือเขื่อน Marib (ยาว 600 ม. สูงมากกว่า 15 ม.) สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 7 BC อี และดำรงอยู่เป็นเวลาสิบสามศตวรรษ

นอกเหนือจากเกษตรกรรมแล้ว ยังได้พัฒนาการเพาะพันธุ์วัว: วัวควาย แกะ (หางอ้วนและขนละเอียด) อูฐได้รับการอบรม ในอุตสาหกรรมหัตถกรรม มีความจำเป็นต้องแยกเฉพาะการแปรรูปและการก่อสร้างหิน การสกัดและการแปรรูปโลหะ เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า และเครื่องหนัง

ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจในเขตธรรมชาติต่างๆของอาระเบียการมีผลิตภัณฑ์ที่มีค่ามากมาย (เช่นเครื่องเทศและธูป) ให้ผลกำไร ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการค้าในหลายทิศทางพร้อมกัน: การแลกเปลี่ยนระหว่างภูมิภาคเกษตรกรรมและเขตอภิบาลของอาระเบีย การค้าเครื่องหอมระหว่างประเทศกับหลายประเทศในโลกตะวันออกโบราณและโบราณ ในที่สุด การค้าผ่านแดนกับตะวันออกกลางในสินค้าอินเดียและแอฟริกา ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในทิศทางของเส้นทางการค้า บทบาทของแต่ละรัฐในอาระเบียใต้เปลี่ยนไป ในตอนแรก Main เจริญรุ่งเรืองโดยถือ "เส้นทางธูป" ที่มีชื่อเสียงไว้ในมือและมีเสาการค้าขึ้นไปที่เกาะ Delos ในทะเลอีเจียนและในเมโสโปเตเมียจากนั้น Saba ซึ่งยึดเส้นทาง Main และการค้าไว้ในมือของตัวเอง นอกจากนี้ Kataban และ Hadhramaut ยังติดต่อโดยตรงกับหุบเขา Tigris และ Euphrates ผ่านอ่าวเปอร์เซีย และกับชายฝั่งของแอฟริกาตะวันออกผ่านช่องแคบ Bab el-Mandeb

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี ปัจจัยหลายประการทำให้เกิดความสั่นสะเทือนอย่างรุนแรงในเศรษฐกิจของอาระเบียใต้ หนึ่งในนั้นคือการเปลี่ยนแปลงเส้นทางการค้า: ชาวอียิปต์ เปอร์เซีย ชาวกรีกได้ติดต่อกับอินเดียโดยตรง ไม่ใช่ทางบก แต่เส้นทางการค้าทางทะเลเริ่มมีบทบาทสำคัญ (สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการค้นพบผลกระทบของ "ลม - มรสุมคงที่การปรับปรุงเทคนิคการนำทางบทบาทที่เพิ่มขึ้นของอ่าวเปอร์เซียเมื่อเทียบกับทะเลแดง) อีกปัจจัยหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปสู่ความแห้งแล้งที่มากขึ้นและการเริ่มต้นของทะเลทรายบนโอเอซิสที่อุดมสมบูรณ์และเขตเกษตรกรรม ประการที่สามคือการทำลายสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานอย่างค่อยเป็นค่อยไป ภัยธรรมชาติ ซึ่งหลายครั้งนำไปสู่หายนะครั้งใหญ่ เช่น การค้นพบมาริบซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขื่อน การแทรกซึมของชาวเบดูอินเข้าสู่เขตเกษตรกรรมที่ตั้งรกรากเพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาจากการแยกตัวของอาระเบียจากรัฐอื่น ๆ ของตะวันออกโบราณมายาวนาน ได้รับผลกระทบ พร้อมกับความยุ่งยากของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศและต่างประเทศและสงครามอย่างต่อเนื่อง ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเสื่อมถอย ของรัฐอาระเบียใต้

ระบบสังคมและการเมืองของอาระเบียใต้ ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี จากชุมชนภาษาศาสตร์และชนเผ่าอาราบิกตอนใต้ การแยกสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่เริ่มต้นขึ้น: Menaic, Kataban, Sabaean ในตอนท้ายของ II - จุดเริ่มต้นของฉัน สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เป็นผลมาจากการพัฒนากองกำลังการผลิต ความสัมพันธ์ของการผลิตเริ่มเปลี่ยนแปลง ในอาณาเขตของเยเมนโบราณ สังคมที่เป็นเจ้าของทาสในยุคแรกได้เกิดขึ้น มีความเหลื่อมล้ำด้านทรัพย์สินเพิ่มขึ้น ครอบครัวชนชั้นสูงมีความโดดเด่น ซึ่งค่อยๆ รวบรวมอำนาจทางการเมืองไว้ในมือของพวกเขา

ก่อตั้งกลุ่มสังคมเช่นฐานะปุโรหิตและชนชั้นพ่อค้า

วิธีการผลิตหลัก - ที่ดินเป็นของชุมชนในชนบทและในเมือง ซึ่งควบคุมการจ่ายน้ำ แจกจ่ายระหว่างสมาชิกในชุมชนที่เป็นเจ้าของที่ดิน) จ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่เพื่อประโยชน์ของรัฐ วัด และการบริหารชุมชน หน่วยเศรษฐกิจหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ (หรือชุมชนครอบครัวใหญ่) เธอสามารถเป็นเจ้าของได้ไม่เพียงแค่แปลงที่ดินในชุมชนเท่านั้น แต่ยังได้ที่ดินอื่น ๆ รับมันด้วยมรดก พัฒนาแปลงใหม่ จัดระบบชลประทานให้กับพวกเขา: ที่ดินชลประทานกลายเป็นสมบัติของผู้ที่ "ฟื้นฟู" มัน ตระกูลขุนนางค่อยๆ แสวงหาการถอนทรัพย์สมบัติของพวกเขาออกจากระบบการกระจายชุมชน เริ่มต้นเศรษฐกิจที่ทำกำไรได้กับพวกเขา ครอบครัวมีสถานภาพทรัพย์สินแตกต่างกัน และแม้แต่ภายในครอบครัว ความไม่เท่าเทียมกันของสมาชิกก็สังเกตเห็นได้ชัดเจน

ที่ดินประเภทพิเศษเป็นทรัพย์สินของวัดที่กว้างขวางมาก ที่ดินจำนวนมากอยู่ในมือของรัฐ และกองทุนนี้ถูกเติมเต็มผ่านการยึดครอง การริบทรัพย์ การบังคับซื้อที่ดิน กองทุนส่วนบุคคลของดินแดนของผู้ปกครองและครอบครัวของเขามีความสำคัญมาก ประชากรที่ถูกปราบปรามทำงานบนที่ดินของรัฐ ปฏิบัติหน้าที่หลายประการและเป็นทาสของรัฐ ดินแดนเหล่านี้มักถูกยกให้เป็นกรรมสิทธิ์แบบมีเงื่อนไขแก่ครอบครัวที่ยากจนที่มีอาณานิคมอิสระพร้อมกับทาส ผู้คนที่เป็นอิสระ บุคคลที่อุทิศให้กับเทพองค์นี้หรือองค์นั้น และทาสของวัดทำงานในทรัพย์สินของวัดเพื่อทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ

ส่วนใหญ่คัดเลือกทาสจากบรรดาเชลยศึก ซึ่งได้มาโดยการขายและการซื้อ โดยปกติมาจากพื้นที่อื่นของโลกตะวันออกโบราณ (จากฉนวนกาซา อียิปต์ ฯลฯ) การเป็นทาสหนี้ยังไม่แพร่หลาย เอกสารกล่าวถึงการปรากฏตัวของทาสในบ้านส่วนตัวและในวัดในบ้านของผู้ปกครองและครอบครัวของเขา ในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ พวกเขามีความเท่าเทียมกันกับสมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัว ทาสที่เป็นของผู้ปกครองบางครั้งอาจลุกขึ้น รับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในหมู่พวกเขาเอง และทำหน้าที่บริหาร แต่ไม่ว่าทาสจะอยู่ในตำแหน่งใด เมื่อเอ่ยถึงชื่อของเขา ก็ไม่เคยเอ่ยถึงชื่อบิดาและครอบครัวของเขาเลย เพราะนี่เป็นสัญญาณของบุคคลที่เป็นอิสระ สังคมเยเมนโบราณเป็นสังคมทาสในยุคแรก ซึ่งยังคงรักษาวิถีชีวิตและขนบประเพณีของชนเผ่าไว้ โดยมีแนวโน้มที่ค่อยๆ พัฒนาไปสู่การแบ่งชั้นทางสังคม ทำให้บทบาทของการเป็นทาสเพิ่มขึ้น

กระบวนการของการก่อตัวของสังคมชั้นต้นนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของสหภาพชนเผ่าเป็นรัฐ ในเงื่อนไขของอาระเบีย กระบวนการที่ช้าของกระบวนการนี้ไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการทำลายล้างสถาบันทางการเมืองของระบบชนเผ่าอย่างสิ้นเชิง แต่รวมถึงการปรับตัวให้เข้ากับระเบียบใหม่ของสังคมชนชั้น การเปลี่ยนแปลงจากชนเผ่าเป็นหน่วยงานของรัฐ ระบบโครงสร้างทางการเมืองของรัฐอาระเบียใต้สามารถแสดงเป็นตัวอย่างของอาณาจักรสะบายได้

ประกอบด้วย "เผ่า" 6 เผ่า โดยสามเผ่าอยู่ในจำนวนผู้มีสิทธิพิเศษ และอีกสามคนดำรงตำแหน่งรอง แต่ละเผ่าถูกแบ่งออกเป็นกิ่งใหญ่ กิ่งหลังออกเป็นกิ่งเล็กๆ และในทางกลับกัน พวกมันก็แยกออกเป็นสกุลต่างๆ ชนเผ่าต่างๆ ถูกปกครองโดยผู้นำ - Kabirs ซึ่งมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์และรวมตัวกันเป็นคณะ บางทีชนเผ่าก็มีสภาผู้อาวุโสด้วย

ชนเผ่าที่ได้รับการคัดเลือกจากตัวแทนของตระกูลขุนนางในช่วงเวลาหนึ่ง (ในสะบ้า - เป็นเวลา 7 ปีใน Ka-tabak - เป็นเวลา 2 ปี ฯลฯ ) eponyms - เจ้าหน้าที่ของรัฐที่สำคัญที่ทำหน้าที่ปุโรหิตที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพเจ้าสูงสุด Astara ยังได้ดำเนินการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ ปฏิทิน และหน้าที่ทางเศรษฐกิจบางประการสำหรับการจัดการใช้ที่ดินและน้ำ ตามคำพ้องความหมาย เอกสารทางกฎหมายของรัฐและเอกชนมีการลงวันที่ และลำดับเหตุการณ์ก็ถูกเก็บไว้ Eponyms เข้ารับตำแหน่งเมื่ออายุ 30 ปีและหลังจากพ้นวาระการดำรงตำแหน่งพวกเขาก็เป็นสมาชิกสภาผู้สูงอายุ

ข้าราชการชั้นสูงที่มีอำนาจบริหารและควบคุมรัฐสะบายอยู่จนถึงศตวรรษที่ 3-2 BC อี มูคาริบ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงด้านเศรษฐกิจ, การก่อสร้าง, กิจกรรม, หน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ (การสังเวย, การจัดอาหารพิธีกรรม, ฯลฯ ), กิจกรรมของรัฐ (การต่ออายุสหภาพชนเผ่าเป็นระยะ, การพิมพ์เอกสารของรัฐ, การกระทำทางกฎหมาย, การจัดตั้งเขตเมือง, ที่ดินส่วนตัว , ฯลฯ ง.) ตำแหน่งของ Muqarribs เป็นกรรมพันธุ์

ในช่วงสงคราม mukarribs สามารถทำหน้าที่เป็นผู้นำของกองกำลังติดอาวุธและจากนั้นพวกเขาได้รับตำแหน่ง "มาลิก" - ราชาชั่วขณะหนึ่ง มูคาริบค่อยๆ กระจุกตัวอยู่ในอำนาจอภิสิทธิ์ของกษัตริย์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ตำแหน่งของพวกเขากลายเป็นราชวงศ์

องค์สูงสุดของรัฐสะบายคือสภาผู้เฒ่า รวมถึงมูคาริบและตัวแทนของ "ชนเผ่า" ทั้ง 6 เผ่า และชนเผ่าที่ไม่มีสิทธิพิเศษมีสิทธิที่จะเป็นตัวแทนเพียงครึ่งเดียว สภาผู้สูงอายุมีหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ ตุลาการ และฝ่ายนิติบัญญัติ ตลอดจนหน้าที่ด้านการบริหารและเศรษฐกิจ อุปกรณ์ที่คล้ายกันโดยประมาณมีรัฐอื่นของอาระเบียใต้

ในรัฐอาระเบียใต้อย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับการแบ่งเผ่า การแบ่งดินแดนก็เกิดขึ้นเช่นกัน มันขึ้นอยู่กับเมืองและการตั้งถิ่นฐานที่มีเขตชนบทที่อยู่ติดกันซึ่งมีระบบการปกครองตนเองของตนเอง พลเมืองสะบาอันแต่ละคนเป็นของชนเผ่าหนึ่งเผ่าและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของ SOSTEE ของหน่วยอาณาเขตบางแห่ง

§ 4. วัฒนธรรมของอารเบียโบราณ

ความสำเร็จที่สำคัญของอารยธรรมอาหรับโบราณคือการสร้างระบบการเขียนตัวอักษร โดดเด่นด้วยความชัดเจนของแบบอักษรและลักษณะทางเรขาคณิตของอักขระ จำนวน 29 ตัว พวกเขาเขียนจากขวาไปซ้ายหรือ "บูสโตรฟีดอน" วิธีการ (ตามตัวอักษร "bull turn" เช่นสลับทิศทาง); จดหมายมีสองประเภท: "อนุสาวรีย์" และ "ตัวสะกด" ตามสมมติฐานที่พบบ่อยที่สุด ตัวอักษรอาหรับใต้ได้มาจากภาษาฟินีเซียนหรือจากอักษรโปรโตซิไนติก (ตั้งชื่อตามคำจารึกที่พบในซีนาย) ชาวอารเบียตะวันตกเฉียงเหนือ - ชาวนาบาเทียน - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ยังได้สร้างตัวอักษรซึ่งมีต้นแบบของตัวอักษรอราเมอิกซึ่งกลับไปที่ภาษาฟินีเซียน ความสำเร็จที่สำคัญคือการสร้างสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ ซากปรักหักพังของเมืองโบราณที่นักโบราณคดีสำรวจ: Marib, Timna, Shabva, Karnavu - แสดงให้เห็นว่าเมืองต่างๆถูกสร้างขึ้นในรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าพวกเขาถูกล้อมรอบ

กำแพงที่สร้างด้วยหินสกัดอย่างระมัดระวังและสูงถึง 10-12 ม. ได้รับการคุ้มครองโดยหอคอยสี่เหลี่ยมอันทรงพลัง พบซากปรักหักพังของวัดหลายแห่ง ซึ่งที่น่าสนใจที่สุดคือวิหารรูปวงรี (เส้นรอบวง 350 ม.) ของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Almakah ใกล้กับซากปรักหักพังของ Marib เมืองเปตราตั้งอยู่ในที่ลุ่มที่มีโขดหินและมีอาคารที่ฝังอยู่ในโขดหิน สร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการ

ประติมากรรมได้รับการพัฒนาซึ่งเป็นวัสดุที่ใช้ทำเศวตศิลาสำริดดินเหนียว ภาพประติมากรรมจากหินของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งใบหน้าของเขา มักจะถูกจัดวางแผนผังและปฏิบัติตามศีลที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด รูปแกะสลักสัตว์ทองสัมฤทธิ์และทอง (วัว อูฐ ม้า) และผู้คน (เช่น นักรบ) เป็นสัตว์ที่มีพลังและแสดงออก

ศิลปะการวาดภาพซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ (ภาพเขียนหิน) ก็น่าสนใจเช่นกัน ภาพวาดถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะในการผลิตเซรามิกส์ เครื่องประดับทางเรขาคณิต (ซิกแซก, ลายทาง, เส้นหยัก) มีความโดดเด่น ทำเฟรสโก้โพลีโครม

ศาสนาของประชากรในคาบสมุทรอาหรับมีลักษณะเกี่ยวกับพระเจ้าหลายองค์ ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี ในภาคใต้ของอาระเบีย เทพเจ้าหลักคือ Astar ซึ่งต่อมาได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุดในหมู่ชาว Sabean เมื่อเวลาผ่านไป ในบรรดาชนเผ่าทางใต้ของอาระเบีย เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งถูกเรียกว่าอัลมาคาห์ในหมู่ชาวเซเบียนเริ่มมีบทบาทสำคัญ วัวตัวหนึ่งถูกอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งมักพบรูปปั้นที่มีช่องสำหรับระบายเลือดบูชายัญในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขา ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์จำนวนหนึ่งก็ยังเป็นที่เคารพนับถือ

เทพสูงสุดของชาวนาบาเทียนคือ Dushara ("เจ้าแห่งเทือกเขาประเทศ") - พระเจ้า, ผู้สร้างโลก, ฟ้าร้อง, เทพเจ้าแห่งสงคราม, ผู้อุปถัมภ์อำนาจของกษัตริย์, เทพเจ้าแห่งธรรมชาติที่ฟื้นคืนชีพและตาย และภาวะเจริญพันธุ์ ร่วมกับ Dushara ชาว Nabatean ได้บูชาเทพเจ้าที่เรียกว่า Ilahu หรือ Allahu (นั่นคือเพียงแค่ "พระเจ้า") ซึ่งอาจมีหน้าที่ของเทพสูงสุด

นอกจากเทพเจ้าเพศชายแล้ว เทวทูตหญิงยังได้รับการเคารพ: คู่สมรสของทวยเทพและสตรีของพวกเขา hypostases เช่น: เทพธิดา al-Lat, การสะกดจิตของอัลลอฮ์หญิงซึ่งถือเป็น "มารดาของพระเจ้า", มานูตู, เทพีแห่งโชคชะตาและผู้พิทักษ์การฝังศพ SOYKE พบวัดของสองเทพหญิงใน Hadhramaut โดยปกติเทพหญิงจะดำรงตำแหน่งรองในวิหารอาหรับและถูกเรียกว่า "ธิดาแห่งพระเจ้า"

ในเมืองทางตอนใต้ของอาระเบีย มีการสร้างวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับเทพเจ้าตั้งแต่หนึ่งองค์ขึ้นไป สำหรับภาคเหนือของอาระเบียไม่ใช่วัดที่มีลักษณะทั่วไปมากขึ้น แต่สิ่งที่เรียกว่าความสูง: เขตรักษาพันธุ์บนเนินเขา, โขดหิน, เนินเขากลางแจ้ง, ซึ่งเป็นที่ตั้งของลัทธิ, ซอกสำหรับรูปเทพเจ้า, แท่นบูชาและ "เบเตลี" (" บ้านของเหล่าทวยเทพ") ซึ่งเป็นหินที่มีรูปร่างเสี้ยมและทรงกรวยซึ่งถือเป็นอวตารและที่อยู่อาศัยของพระเจ้า บางครั้งพวกเขามีรูปเหมือนเทพ แต่โดยทั่วไปแล้ว การปรากฏตัวของรูปลัทธิไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของศาสนาโบราณของอาระเบีย

การปรนนิบัติพระเจ้าดำเนินการโดยครอบครัวนักบวช ในภาคใต้ของอาระเบีย หน้าที่หลักของนักบวชดำเนินการโดยใช้คำพ้องความหมายและ muqarribs จากครอบครัวบาร์นี้ยังมีนักบวชที่เกี่ยวข้องกับลัทธิชลประทานและความอุดมสมบูรณ์ซึ่งรับใช้ "ธิดาของพระเจ้า"

ศาสนาพหุเทวนิยมของชาวอาหรับโบราณมีมาจนถึงอิสลาม นอกจากนี้การติดต่อของอาระเบียกับเพื่อนบ้านในตะวันออกกลางและกรีก - โรมันและโลกไบแซนไทน์นำไปสู่การบุกรุกของศาสนายิวที่นี่ในศตวรรษแรกของยุคของเราและตั้งแต่ศตวรรษที่ II-V ไปจนถึงการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ รวมทั้งในรูปของนอกรีตต่างๆ

โบราณอาระเบียยึดครองคาบสมุทรอาหรับและ แผนธรรมชาติเป็นทะเลทรายที่มีพื้นที่มากหรือน้อยเหมาะสำหรับชีวิตและเศรษฐกิจที่ตั้งอยู่ทางทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทร

เผ่าและการก่อตัวของรัฐอาระเบียเหนือ

หมายเหตุ 1

การแยกชนเผ่าอาหรับออกจากศูนย์กลางอารยธรรมของอียิปต์และเมโสโปเตเมียกำหนดความคิดริเริ่มและความจำเพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชุมชนอาหรับโบราณ

ดินแดนอันกว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย - เมโสโปเตเมียและอาระเบียตอนเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนของ Aribs, Kedreys, Nabateans, Samud อาชีพหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงโค: ชนเผ่าที่เลี้ยงม้า ลา โคใหญ่และเล็กและอูฐ อูฐให้เนื้อและนมแก่คนเร่ร่อน ผ้าทำด้วยขนสัตว์ เครื่องหนังทำจากหนัง และใช้มูลสัตว์เป็นเชื้อเพลิง อูฐถูกมองว่าเทียบเท่ากับเงิน และเป็นวิธีการขนส่งที่สมบูรณ์แบบในทะเลทราย

ชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้ยังคงถูกครอบงำด้วยความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า มีพันธมิตรเผ่าและอำนาจเล็กๆ บางทีแนวความคิดของ "อาณาเขต" อาจนำไปใช้กับบางคนได้ เช่น กับนาบาเตอา ผู้ปกครองของพวกเขาในเอกสารของผู้ปกครองอัสซีเรียถูกเรียกว่า "กษัตริย์" ตามธรรมเนียมซึ่งน่าจะเกิดจากการเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ แต่ควรเรียกพวกเขาว่า "ชีค" มากกว่า บางครั้ง "ราชา" ที่หัวหน้าสหภาพชนเผ่าถูกแทนที่ด้วย "ราชินี" ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการอนุรักษ์เศษของการปกครองแบบมีครอบครัว ในบรรดานครรัฐอาระเบียตอนเหนือควรเรียกว่า Jauf, Taima, El-Ula

ชนเผ่าอาหรับและอาณาเขตได้พัฒนาองค์กรและยุทธศาสตร์ทางการทหารของตนเอง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นศิลปะทางการทหารโดยเฉพาะ พวกเขาไม่มีกองทัพประจำการ ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าเป็นนักสู้ และผู้หญิงมักมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร นักรบต่อสู้ด้วยอูฐ ตามเนื้อผ้าอูฐแต่ละตัวสองตัว: คนขับหนึ่งคนและนักรบเองติดอาวุธด้วยธนูหรือหอก ชาวอาหรับเร่ร่อนยังได้พัฒนากลยุทธ์การทำสงครามของตนเอง: การจู่โจมศัตรูและการหายตัวไปอย่างรวดเร็วในทะเลทราย

อยู่ใกล้กับอาณาจักรตะวันออกโบราณที่แข็งแกร่ง - อียิปต์และอัสซีเรียและรัฐเล็ก ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกชาวอาหรับแห่งอาระเบียตอนเหนือมักถูกโจมตีโดยพวกเขาและยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นศัตรูกัน สหภาพชนเผ่าอาหรับเหนือและอาณาเขตมักเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างประเทศในเวลานั้น ซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศตวรรษที่ $IX - VII$ BC e. เมื่ออาณาจักรอัสซีเรียนำการโจมตีเป้าหมายบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

การปะทะกันครั้งแรกระหว่างชาวอัสซีเรียและชาวอาหรับเกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 BC: ในราคา 853 ดอลลาร์ ในการรบที่ Karkar ในซีเรีย Shalmaneser $III$ เอาชนะกองกำลังผสม ซึ่งรวมถึงชาวอาหรับด้วย ต่อมา Tiglathpalasar $III$, Sargon $II$, Sennacherib เดินหน้าต่อไปทางทิศตะวันตกซึ่งนำไปสู่การปะทะกับชนเผ่าอาหรับและอาณาเขตบ่อยครั้งขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในระหว่างการพิชิตมีการดำเนินการสำรวจเพื่อลงโทษกับชาวอาหรับและมีการเรียกเก็บส่วย (ในทองคำ, วัว, โดยเฉพาะอูฐ, น้ำหอมและเครื่องเทศ) พื้นที่ที่พวกเขาครอบครอง, ป้อมปราการ, แหล่งน้ำ ฯลฯ ถูกทำลาย อาณาจักรบน ทางไปสู่ชัยชนะของฟาโรห์อียิปต์ แต่เอซาร์ฮัดโดนประสบความสำเร็จในการปราบพวกเขาบางส่วนและบังคับกองทัพอัสซีเรียให้ผ่านดินแดนของเขาไปยังพรมแดนของอียิปต์ ซึ่งมีส่วนทำให้เขาพิชิตได้ใน 671 ปีก่อนคริสตกาล Ashurbanipal ต่อสู้อย่างเข้มข้นกับชาวอาหรับเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าฝ่ายหลังไม่เพียงแต่รวมตัวกันมากขึ้นเรื่อย ๆ เท่านั้น แต่ยังเข้าสู่พันธมิตรต่อต้านอัสซีเรียร่วมกับอียิปต์ บาบิโลน และประเทศอื่น ๆ ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล Ashurbanapal เป็นผลมาจากการรณรงค์หลายครั้ง ปราบปรามอาณาเขตและชนเผ่าอาหรับที่กบฏอย่างสมบูรณ์ แต่อำนาจของอัสซีเรียเหนือชาวอาหรับยังคงมีอยู่เล็กน้อย

การครอบงำระยะสั้นของอาณาจักรนีโอบาบิโลนในเวทีระหว่างประเทศนั้นมาพร้อมกับความพยายามที่จะตั้งหลักในอาระเบีย Nabonidus ยังเข้าครอบครองหนึ่งในศูนย์กลางหลักของอาระเบียเหนือ - เมือง Teimu และในช่วงเวลาสั้น ๆ ทำให้มันเป็นที่อยู่อาศัยของเขาเองยังพิชิตเมืองอาหรับและโอเอซิสจำนวนหนึ่งซึ่งทำให้เขาสามารถรวมเส้นทางการค้าที่สำคัญผ่านอาระเบียได้ มือของบาบิโลน

ในช่วงเวลาที่รัฐเปอร์เซียเติบโตขึ้น ประเทศอาระเบียยังคงติดต่อกับชาวเปอร์เซียได้อย่างมีกำไร แต่ตามที่เฮโรโดตุสตั้งข้อสังเกตไว้ ไม่เคยอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา

รัฐอาระเบียใต้

ในช่วงกลางของ $II$ สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จากชุมชนชนเผ่าอาหรับใต้ การแยกสหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่เริ่มต้นขึ้น: ชาวมีเนียน กะตะบัน และสะบาย ในตอนท้ายของ $II$ - จุดเริ่มต้นของ $I$ สหัสวรรษ อันเป็นผลมาจากการพัฒนากองกำลังการผลิตความสัมพันธ์ในการผลิตเริ่มเปลี่ยนไปสังคมที่เป็นเจ้าของทาสชั้นหนึ่งก็ปรากฏขึ้น มีความเหลื่อมล้ำทางทรัพย์สินเพิ่มขึ้น มีตระกูลขุนนางเกิดขึ้น รวบรวมอำนาจทางการเมืองไว้ในมือ กลุ่มพ่อค้า และขุนนางชั้นสูงได้ก่อตัวขึ้น ที่ดินอยู่ในมือของชุมชนในชนบทและในเมืองที่ควบคุมการจ่ายน้ำ จ่ายภาษี และปฏิบัติหน้าที่เพื่อประโยชน์ของรัฐ วัดวาอาราม และการบริหารชุมชน หน่วยเศรษฐกิจหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ซึ่งสามารถเป็นเจ้าของที่ดินได้ไม่เพียงแค่แปลงเดียว แต่ยังซื้อและรับมรดกแปลงอื่นๆ ด้วย โดยการพัฒนาแปลงใหม่ โดยการสร้างระบบชลประทานบนที่ดินเหล่านั้น และด้วยเหตุนี้ "การฟื้นฟู" ทำให้ครอบครัวได้รับที่ดินดังกล่าวเป็นทรัพย์สินของพวกเขา

ครอบครัวมีสถานะทรัพย์สินต่างกัน เมื่อเวลาผ่านไป ครอบครัวที่มั่งคั่งต้องการถอนตัว ที่ดินจากทรัพย์สินส่วนกลางและโอนไปยังกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล

หมายเหตุ2

ที่ดินประเภทพิเศษคือที่ดินวัดขนาดใหญ่และที่ดินของรัฐซึ่งถูกเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายในการยึดที่ดินที่ถูกยึดโดยบังคับ ทุนของแผ่นดินของกษัตริย์และครอบครัวของเขาก็มีความสำคัญเช่นกัน บนดินแดนเหล่านี้ ประชากรทำงาน ซึ่งอันที่จริง เป็นทาสของรัฐที่ปฏิบัติหน้าที่หลายอย่าง ดินแดนของราชวงศ์มักถูกมอบให้กับครอบครัวที่ยากจนในอาณานิคมอิสระพร้อมกับทาส งานในที่ดินของวัดอยู่ในรูปของการปฏิบัติหน้าที่โดยประชากรอิสระ ทาสของวัด และบุคคลที่อุทิศให้กับเทพองค์ใด

ส่วนใหญ่คัดเลือกทาสจากบรรดาเชลยศึก ซึ่งได้มาโดยการขายและการซื้อ มักมาจากพื้นที่ของโลกตะวันออกโบราณ (กาซา อียิปต์ ฯลฯ) การเป็นทาสหนี้ยังไม่แพร่หลาย แหล่งข่าวพูดถึงการมีทาสในบ้านส่วนตัวและในวัด ในครัวเรือนของผู้ปกครองและครอบครัวของเขา ในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ พวกเขามีความเท่าเทียมกันกับสมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัว ทาสที่เป็นของผู้ปกครองสามารถลุกขึ้นได้เป็นครั้งคราว รับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในหมู่ทาสเดียวกันและทำหน้าที่ธุรการ

กระบวนการสร้างชุมชนชนชั้นแรกนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสหภาพชนเผ่าให้กลายเป็นรัฐ ในเงื่อนไขของอาระเบีย กระบวนการที่ไม่เร่งรีบของกระบวนการนี้ไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการทำลายล้างของระบบชนเผ่าอย่างสิ้นเชิง แต่รวมถึงการปรับตัวให้เข้ากับคำสั่งใหม่ของชุมชนชนชั้น การปรับเปลี่ยนจากชนเผ่าเป็นหน่วยงานของรัฐ ระบบโครงสร้างทางการเมืองดังกล่าวในอารเบียใต้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยอาณาจักรสะบาย

ประกอบด้วย "ชนเผ่า" มูลค่า $6$ ซึ่ง $3$ เป็นจำนวนชนเผ่าที่ได้รับสิทธิพิเศษ และอีก $3$ เป็นรองพวกเขา แต่ละเผ่าถูกแบ่งออกเป็นกิ่งใหญ่ กิ่งที่เล็กที่สุด และกิ่งสุดท้ายแยกออกเป็นสกุล ชนเผ่าต่างๆ ถูกปกครองโดยผู้นำ - Kabirs ซึ่งมาจากครอบครัวที่มีอำนาจและก่อตั้งคณะผู้บริหาร ซึ่งอาจอยู่ในรูปของสภาผู้อาวุโส

ชนเผ่าที่มีสิทธิได้รับเลือกจากตัวแทนของตระกูลขุนนางในช่วงเวลาที่แน่นอน (ในซาบะ - เป็นเวลา 7 ปีใน Ka-tabaka - เป็นเวลา 2 ปี ฯลฯ ) eponyms - ข้าราชการที่สำคัญของอาณาจักรที่ทำหน้าที่ของนักบวชเช่นเดียวกับโหราศาสตร์บางส่วน การสังเกตปฏิทิน และหน้าที่ทางเศรษฐกิจบางอย่าง (การใช้ที่ดินและน้ำ) ตามปีของกิจกรรมของ eponym เอกสารถูกลงวันที่ลำดับเหตุการณ์ถูกเก็บไว้ พวกเขาเริ่มปฏิบัติหน้าที่ราชการเมื่ออายุ 30 ปี และเมื่อสิ้นสุดอำนาจ พวกเขาก็เป็นสมาชิกสภาผู้อาวุโส

ข้าราชการระดับสูงของรัฐสะบายในศตวรรษ $III-II$ ปีก่อนคริสตกาล เป็น mukarribs พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์กิจกรรมของรัฐและเศรษฐกิจอำนาจของ Muqarribs เป็นกรรมพันธุ์

ในช่วงสงคราม mukarribs สามารถเข้ารับตำแหน่งผู้นำของกองทหารรักษาการณ์ซึ่งในกรณีนี้พวกเขาได้รับตำแหน่ง "มาลิก" - ราชาอยู่พักหนึ่ง เมื่อเวลาผ่านไป mukarribs จดจ่ออยู่กับพระราชอำนาจของกษัตริย์ในมือของพวกเขาเอง และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ตำแหน่งของพวกเขาเกือบจะกลับชาติมาเกิดเป็นกษัตริย์

องค์สูงสุดของอาณาจักรสะบายคือกลุ่มผู้เฒ่า ประกอบด้วย mukarrib และตัวแทนของ "ชนเผ่า" สะบ้าทั้งหมด $6$ ในขณะที่ชนเผ่าที่ไม่มีสิทธิพิเศษมีสิทธิที่จะเป็นตัวแทนเพียงครึ่งเดียว สภาผู้สูงอายุมีหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ ตุลาการ บริหาร เศรษฐกิจ และนิติบัญญัติ คล้ายกัน โครงสร้างของรัฐส่วนที่เหลือของประเทศอาหรับใต้ก็มี (หลัก, Kataban, Ausan)

หมายเหตุ 3

เมื่อเวลาผ่านไปในรัฐอาระเบียใต้พร้อมกับการแบ่งเผ่า พื้นฐานของมันคือเมืองและการตั้งถิ่นฐานที่มีเขตชนบทที่อยู่ติดกันซึ่งใช้ระบบการปกครองตนเอง ชาวสะบาอันแต่ละคนเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งเผ่าและในขณะเดียวกันก็เข้าร่วมหน่วยอาณาเขตบางแห่ง

รัฐอาหรับมีต้นกำเนิดในคาบสมุทรอาหรับ โดยศตวรรษที่หก กระบวนการของระบบศักดินาในอาระเบียเริ่มครอบคลุมพื้นที่จำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ กระบวนการนี้ส่งผลกระทบต่อภูมิภาคที่มีการพัฒนาการเกษตรเป็นหลัก อิสลามปรากฏออกมา

ในตอนแรก ชนชั้นสูง (โดยหลักคือชาวมักกะฮ์) เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาอิสลาม แต่ภายหลังได้เปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อชาวมุสลิม โดยเห็นว่าการรวมตัวทางการเมืองของอาระเบียภายใต้การปกครองของพวกเขาก็เป็นผลประโยชน์ของพวกเขาเช่นกัน อิสลามยอมรับการเป็นทาสและปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว ในปี ค.ศ. 630 มีการบรรลุข้อตกลงระหว่างกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ตามที่มูฮัมหมัดได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสดาและหัวหน้าของอาระเบีย และอิสลามเป็นศาสนาใหม่ ภายในสิ้นปี 630 ส่วนสำคัญของอาระเบียยอมรับอำนาจของมูฮัมหมัด ซึ่งหมายถึงการก่อตั้งรัฐอาหรับ (คอลิฟะห์) ดังนั้นเงื่อนไขจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการรวมกันของชนเผ่าอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อนให้กลายเป็นคนโสดด้วยภาษาอาหรับเดียว

ประวัติศาสตร์ภาษาอาหรับรัฐสามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาตามชื่อของราชวงศ์ปกครองหรือที่ตั้งของเมืองหลวง สมัยเมกกะ(622 - 661) - นี่คือเวลาของรัชสมัยของมูฮัมหมัดและสหายใกล้ชิดของเขา ดามัสกัส(661-750) - รัชสมัยของเมยยาด; แบกแดด(750 - 1055) - รัชสมัยของราชวงศ์อับบาซิด และตอนนี้ประวัติความเป็นมาของการสร้างรัฐ

Muhajirs (ผู้ตั้งถิ่นฐานในเมดินา (Yathrib)และ อุมัยยะฮ์ (มักกะฮ์)ความขัดแย้ง โอมาร์เป็นผู้ขวางทาง เขาเสนอให้ดำรงตำแหน่งรองของ Mohammed-Abu Bakr

Abu Bakr พบทางออกจากทางตันโดยการจับกุมภายนอก

4 ผู้เผยพระวจนะที่ชอบธรรม: Abu Bakr (632-34), Omar (634-44), Osman (644-56), Ali (656-661)

คุณสามารถยืม กิจกรรมทางการเมือง, การจับภายนอก, barba กับผู้ละทิ้งความเชื่อ โพลิท. และอุดมการณ์ ฟังก์ชันต่างๆ มารวมกัน ปรากฏ-เซียสังคม. การแบ่งชั้น: เผ่าของ Hashemites, Muhajirs และ Amsars (ชาว Yasrib), Muhajirs ที่สร้าง Hijra (ย้ายไปยัง Medina จากเมกกะ), Umayyads

การขยายอาณาเขต...

633-751 - พิชิตอาหรับ 633 - อิหร่าน 634 - ปาเลสไตน์ (ไบแซนเทียม)

จุดประสงค์ของการพิชิต: เพื่อขัดขวางเส้นทางคาราวาน, ให้ผ่านอาระเบีย, การกำจัดภายใน ความขัดแย้งการแนะนำของศาสนาอิสลาม

602-628 สงครามระหว่างไบแซนเทียมกับอิหร่าน การต่อสู้ระหว่าง Monaphysites และ Christians ในปาเลสไตน์ ประชากรในท้องถิ่นสนับสนุนชาวอาหรับ

640เทอร์ ถูกพิชิต --ไบแซนเทียม -- แอฟริกา - ลิเบีย

647- เมื่อเทอร์ มาเกร็บ (โมร็อกโก แอลจีเรีย ตูนิเซีย)

641. - เมื่อเทอร์ อาร์เมเนีย จับกุม ดีวิน ทาส 40,000 คนถูกพาตัวไป

636 เมืองรัสตัมรวบรวมกองทัพชาวอาหรับเอาชนะทุ่งหญ้าที่ Kadisi

Osman ล้อมรอบตัวเองด้วย Umayyads ฝ่ายตรงข้ามของเขาถูกจัดกลุ่มรอบ Ali

ชาวชีอะต์ - ผู้สนับสนุนของอาลี - กระแสในศาสนาอิสลาม, แนวคิดในการถ่ายโอนอำนาจไปยังลูกหลานของผู้เผยพระวจนะตามอาลี

656 - ผู้แทนจังหวัดคูฟาที่ 3 เมืองบาเซเราะห์ ประเทศอียิปต์ เดินทางมายังเมดินา ฉันขอให้ระลึกถึงผู้ปกครอง Mervan ผู้ช่วยของ Osman ไปที่ต่างจังหวัดเพื่อประหารชีวิตตัวแทน แต่พวกเขากลับมายังเมืองมะดีนะฮ์และได้ฆ่านบี) อาลีผู้เผยพระวจนะที่ 4 พวกอุมัยยะฮ์ปฏิเสธที่จะรับการเลือกตั้งและตั้งสมาธิ รอบๆ มุอาวิยะฮ์ สงครามกลางเมือง. การเจรจาระหว่างอาลีและมุอาวิยา ฝ่ายตรงข้ามของการเจรจา (hprijit breakaway) ออกจากอาลี

เราจะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง มุสลิมทุกคน

มุสลิมแบ่งปัน: ซุนนี, ชีอะต์, คาริจิ

661 - พวกคาริจิโจมตีอาลีและฆ่าเขา จากนั้นยอดจะกลายเป็นในดามัสกัส 661-680 กาหลิบ Mu'awiya (เมืองหลวงดามัสกัส)

ที่จับภายนอก:

ทางตะวันตกของแอฟริกา 696 - คาร์เธจ 711 - สเปน 741 - พ่ายแพ้โดยไบแซนเทียม

ชาวอาหรับลงนามสนธิสัญญา

751 พ่ายแพ้ชาวจีนมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอาหรับ: Kufa, Shiraz (เปอร์เซีย), Ramla (ปาเลสไตน์) ในอิรัก ซีเรีย - อารัม ภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการ อิสลามกำลังแพร่กระจาย

โชกุนอาชิคางะ (1336-1573)

ในปี ค.ศ. 1333 ขุนนางศักดินาอาชิคางะยึดเมืองหลวงเกียวโตและตั้งโกไดโกะไว้ที่นั่น ขุนนางศักดินาที่ 2 จับ Nittu อำนาจเกิดขึ้นจากการที่ Ashikaga ทรยศต่อจักรพรรดิและให้บุตรบุญธรรมของเขาขึ้นครองบัลลังก์ Godaigo เขียน Nitta และเป็นเวลา 50 ปีที่ได้รับชื่อ "สงครามของราชวงศ์เหนือและใต้" นี่คือโชกุนที่ 2 ชื่อที่สองคือมุโรมาจิ โชกุนใหม่ค่อยๆ กีดกันราชสำนักจากอำนาจเดิมของตน และเมื่อสิ้นศตวรรษที่ 14 ลัทธิคู่นิยมก็หายไปในสมัยรัฐบาลคามาคุระ เมื่อบาคุฟุแบ่งปันอำนาจกับเทนโนะและคุเกะ (ขุนนางในศาล) อาชิคางะ โยชิมิตสึถือเป็นโชกุนที่ทรงอิทธิพลที่สุดในราชวงศ์ อำนาจท้องถิ่นถูกควบคุมโดยชูโกะ (ผู้ว่าราชการทหาร) หรือขุนนางท้องถิ่นซึ่งแต่งตั้งโดยรัฐบาล ซึ่งต่อมาได้เติบโตเป็นไดเมียวผู้ปกครองทหารที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ความเข้มแข็งของแนวโน้มแบบแรงเหวี่ยงนำไปสู่จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งในประเทศ - ช่วงเวลาของ "จังหวัดสงคราม" ภายใต้นั้นภาษีได้ถูกนำมาใช้สำหรับขุนนางศักดินาที่น่าสงสาร (ธัญพืช) ขั้นตอนการขจัดคราบตะกรันได้เริ่มขึ้นแล้ว ขุนนางศักดินากลายเป็นเจ้าชาย (ไดเมียว) ชุมชนมีความเข้มแข็งและติดอาวุธ คำร้องการลุกฮือของชาวนา (ข้อเรียกร้องของชาวนา - การลดภาษีการสิ้นสุดของความเด็ดขาดของซามูไรการจลาจลถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งที่ 2-0 ของศตวรรษที่ 15 - "ยุคของจังหวัดที่มีการต่อสู้" การจลาจลในคำร้องทั้งหมดสิ้นสุดลง ในทำนองเดียวกันผู้นำถูกเรียกไปที่เมืองหลวงและประหารชีวิต ส่งออกจากญี่ปุ่นส่วนใหญ่ - ไปยังจีน (ทองแดง, ไหม, อาวุธ) ในสมัยมุโรมาจิ ชาวโปรตุเกสได้ทำข้อตกลงครั้งแรกกับประชากรในท้องถิ่น ปีละครั้ง.) ภายใต้มุโรมาจิ เจ้าชายแต่ละคนต้องมีที่ประทับและหากเสด็จออกจากอาณาเขตเขาจะต้องออกไปเป็นตัวประกันให้กับครอบครัว โอดะ นาบุนาโกะ ผู้รวมกลุ่มคนแรกของญี่ปุ่นผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์ขับไล่ อาชิคางะสุดท้ายจากเมืองหลวงในปี ค.ศ. 1573

โทคุงาวะโชกุนเนะ.

ญี่ปุ่นถูกรวมเป็น รัฐเดียว Odo Nobunaga และ Toyotomi Hideyoshi (สมัย Azuchi-Momoyama) หลังจากการสู้รบในเซกิงาฮาระในปี 1600 อำนาจสูงสุดในญี่ปุ่นส่งผ่านไปยังโทคุงาวะ อิเอยาสึ ผู้ซึ่งเสร็จสิ้นกระบวนการรวมญี่ปุ่นเข้าด้วยกันและได้รับตำแหน่งโชกุนในปี 1603 เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์โชกุนซึ่งกินเวลาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในการต่อสู้กับคู่ต่อสู้ของเขา อิเอยาสึได้รับชัยชนะอย่างสม่ำเสมอ และจัดสรรดินแดนของพวกเขาเพื่อตัวเขาเอง ดังนั้นเมื่อถึงเวลาที่เขาขึ้นสู่อำนาจ เขาก็เป็นผู้ปกครองศักดินาที่ใหญ่ที่สุดของประเทศอยู่แล้ว นอกจากนี้ เขายังนำเหมืองไปสกัดโลหะมีค่าจากเจ้าของที่ดินรายใหญ่จำนวนมาก ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าเขาจะผูกขาดในอุตสาหกรรมนี้ จังหวัดที่รักษาสถานะความเป็นอิสระอย่างเป็นทางการก็ยังอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา: โอซาก้า ซาไก และนางาซากิ ในปี ค.ศ. 1605 เขาย้ายตำแหน่งโชกุนให้กับฮิเดทาดะลูกชายของเขา แต่ยังคงมีอำนาจเต็มในมือของเขาจนกระทั่งเขาตาย แม้ว่าเขาจะเหนือกว่าอย่างเห็นได้ชัดทั้งในด้านการทหารและทางเศรษฐกิจ แต่อิเอยาสึก็ไม่ผ่อนคลาย ฝ่ายตรงข้ามจำนวนมากของเขารวมตัวกันอยู่รอบ ๆ ลูกชายของผู้ปกครองคนก่อนคือฮิเดโยริผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประเทศคริสเตียนกำลังเตรียมการทำรัฐประหาร อย่างไรก็ตาม อิเอยาสุอยู่เหนือความตั้งใจของพวกเขา และในปี 1615 ก็ได้เอาชนะสำนักงานใหญ่ของผู้ขอดำรงตำแหน่งสูงสุดในโอซาก้า ผู้สมรู้ร่วมคิดเกือบทั้งหมดถูกสังหาร และฮิเดโยริเองก็ฆ่าตัวตาย หลังจากการสังหารหมู่ครั้งนี้ ความสงบสุขและความมั่นคงที่รอคอยมายาวนานได้ครอบครองในประเทศ ภายใต้ Ieyasu จักรพรรดิและผู้ติดตามของเขาสูญเสียโอกาสที่จะกลับคืนสู่อำนาจ ตอนนี้หัวหน้าของประเทศคือโชกุนซึ่งมีรัฐมนตรีคนแรกซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาตลอดจนผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของทายาทโทคุงาวะที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ตำแหน่งนี้เรียกว่า ไทโระ สภาเมืองผู้เฒ่า - โรจูที่สื่อสารกับโชกุนผ่านโซบาโยริเท่านั้น - มหาดเล็กของผู้ปกครอง ในเมืองใหญ่เช่นเกียวโตและโอซากะมีการจัดตั้งตำแหน่งของผู้ปกครองอิสระ - กุนได . สังคมถูกแบ่งออกเป็น 4 ชนชั้น: ซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า. นอกจากนี้ยังมีชายขอบ: กทพ. (คนนอกคอก) ควินิน (ขอทาน) และศิลปินที่หลงทาง มีการกำหนดหลักจรรยาบรรณที่เข้มงวดสำหรับแต่ละอสังหาริมทรัพย์ การไม่ปฏิบัติตามจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง คลาสหลักคือนักรบซามูไร ซึ่งคิดเป็น 1 ใน 10 ของประชากรทั้งหมดและมีสิทธิ์พิเศษมากมาย จุดเด่นบ่งบอกสถานะของซามูไรคือการถือดาบสองเล่ม จุดเริ่มต้นของยุคโทคุงาวะเป็นยุครุ่งเรืองของซามูไร: สำหรับท่าทางที่ผิดเพียงเล็กน้อยในส่วนของตัวแทนของชนชั้นล่างพวกเขามีสิทธิ์ที่จะประหารชีวิตเขาทันที โดยทั่วไป จนถึงสิ้นรัชสมัยของโทคุงาวะ สังคมมีความมั่นคงและความสงบสุขสัมพัทธ์ ประชากรในเมืองเข้ายึดครองขั้นตอนสุดท้ายใน ระบบสังคม สมัยโทคุงาวะ ซึ่งรวมถึง "โค" - ช่างฝีมือ และ "โช" - พ่อค้าเป็นหลัก การเติบโตของการค้าภายในประเทศการพัฒนาการขนส่งและการสื่อสารระหว่างจังหวัดต่าง ๆ นำไปสู่การเติบโตของเมืองเก่าและการเกิดขึ้นของใหม่ - ศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจ kabunakama อันทรงพลัง (สมาคมพ่อค้ามืออาชีพ) และสหภาพแรงงาน (za) เปลี่ยนโอซาก้าให้เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจหลักที่เรียกว่า daidokoro ซึ่งหมายถึง "อาหาร" ของประเทศ โอซาก้าเป็นตลาดหลักของญี่ปุ่นที่สินค้าจากทั่วประเทศเข้มข้น (ข้าว ผ้าไหม ผ้าฝ้าย เครื่องเขิน พอร์ซเลน กระดาษ ขี้ผึ้ง ฯลฯ) เงินเริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของภูมิภาคในการผลิตสินค้าประเภทใดประเภทหนึ่ง: คิวชูทางเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ผลิตเครื่องลายครามและผ้าฝ้าย ภูมิภาคเกียวโตและนารา - ผ้า ผ้าไหม สาเก ผลิตภัณฑ์โลหะและแล็คเกอร์ ภูมิภาคนาโกย่าและเซโตะ - เครื่องปั้นดินเผาและเครื่องเคลือบ นากาโนะเป็นวัตถุดิบสำหรับหนอนไหม ฯลฯ ดังนั้น ตลาดเดี่ยวที่เกิดขึ้นใหม่มีส่วนสนับสนุนการรวมประเทศในระดับเศรษฐกิจ ในศตวรรษที่ 17 โรงงานผลิตแห่งแรกของญี่ปุ่นเกิดขึ้นในสาขาการผลิตบางแห่งของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงการสิ้นสุดยุคศักดินาที่จะมาถึง สำหรับช่างฝีมือ ตำแหน่งของพวกเขานั้นรุนแรงกว่าชนชั้นพ่อค้า ในขณะที่พ่อค้าเพิ่มอำนาจทางเศรษฐกิจและค่อยๆ เริ่มมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ทางการเมือง เหล่าช่างฝีมือก็ยังคงมีตำแหน่งที่พึ่งพาได้ ช่างฝีมือถูกจัดเป็นกิลด์ที่มีการผูกขาดการผลิต มีลำดับชั้นที่ชัดเจน และถ่ายทอดทักษะทางวิชาชีพโดยการสืบทอด รัฐบาลได้ประกาศข้อจำกัดต่าง ๆ เกี่ยวกับกิจกรรม ตรวจสอบผลิตภัณฑ์และการเข้าสู่ตลาดอย่างรอบคอบ ในช่วงเวลานี้ ชนชั้นใหม่ได้ก่อตัวขึ้นในกลุ่มประชากรในเมือง - ปัญญาชน ซึ่งทำให้ผู้มีอำนาจสูงสุดวิตกกังวลมากที่สุด ซึ่งในทุก ทางที่เป็นไปได้ขัดขวางการพัฒนาของชั้นนี้ กับการจัดตั้งอำนาจ Tokugawa ในลัทธิขงจื้อเริ่มแพร่หลายในญี่ปุ่น Ieyasu สนับสนุนการค้ากับประเทศอื่น ๆ แต่รู้สึกสงสัยเกี่ยวกับชาวต่างชาติมาก - เขาอนุญาตให้สินค้าบางรายการซื้อขายผ่านท่าเรือเฉพาะเท่านั้น (นโยบาย sakoku) มีการปราบปรามชาวคริสต์มากขึ้นเรื่อยๆ เรื่อย ๆ โชกุนห้ามการค้ากับสเปนในปี 1624 และในปี 1629 คริสเตียนหลายพันคนถูกประหารชีวิต ในที่สุดในปี ค.ศ. 1635 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาห้ามมิให้ชาวญี่ปุ่นเดินทางออกนอกประเทศและห้ามผู้ที่ออกไปแล้วให้เดินทางกลับ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1636 ชาวต่างชาติ (ชาวโปรตุเกส ต่อมาเป็นชาวดัตช์) สามารถอยู่ได้บนเกาะเทียมของเดจิมะในท่าเรือนางาซากิเท่านั้น ข้าราชบริพารเป็นเจ้าของที่ดินที่ได้รับมรดก เข้ารับราชการทหาร และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อนายของตน เนื่องจากความไม่พอใจของชาวญี่ปุ่นในการติดต่อกับชาวต่างชาติ การประท้วงต่อต้านตัวแทนของชาติตะวันตกจึงเริ่มขึ้นทั่วประเทศญี่ปุ่น ในความพยายามที่จะฟื้นฟูความสงบสุขให้กับประเทศ รัฐบาลโชกุนพยายามปิดท่าเรือไปยังเรือต่างประเทศ คำตอบของเรื่องนี้คือการทิ้งระเบิดทำลายล้างของนางาซากิ ในบางครั้ง โทคุงาวะก็สามารถเอาชนะในการต่อสู้กับกองกำลังผสมของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ได้ อย่างไรก็ตาม ในการต่อสู้ของฟุโยมิและโทบะในบริเวณใกล้เคียงของเกียวโตกับพันธมิตรต่อต้านโชกุนในเดือนมกราคม พ.ศ. 2411 เขาพ่ายแพ้

O. G. Bolshakov

บทที่ 1 สถานการณ์ทั่วไป

ข้าว. 1. ไบแซนเทียมและอิหร่านเมื่อต้นศตวรรษที่ 7

ก่อนอื่นเรามาดูกันก่อนว่ามันคืออะไรในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 ส่วนใหญ่ของเอเชีย แอฟริกาเหนือ และยุโรปใต้ตั้งแต่ยิบรอลตาร์ไปจนถึงฮินดูกูชและจากคอเคซัสไปจนถึงเอเดน ซึ่งเหตุการณ์ที่เราสนใจกำลังจะเกิดขึ้น นามธรรมจากรายละเอียดและความผันผวนของยุคนั้น อุดมไปด้วยสงครามและการเปลี่ยนแปลงในพรมแดนทางการเมือง เราสามารถพูดได้ว่าแถบโลกเก่าอันกว้างใหญ่ตั้งอยู่ประมาณ 30 °ถึง 40–45 ° N sh., ถูกแบ่งเท่าๆ กันระหว่างสองมหาอำนาจ: ครึ่งตะวันตกถูกครอบครองโดย Byzantine Empire, ครึ่งทางตะวันออกถูกครอบครองโดยจักรวรรดิ Sasanian พื้นที่แรกประมาณ 2.8 ล้าน km2 พื้นที่ที่สอง 2.9 ล้าน km2; เห็นได้ชัดว่าประชากรก็ใกล้เคียงกัน - แต่ละคนประมาณ 30 ล้านคน ความเท่าเทียมกันนี้ส่วนใหญ่อธิบายผลลัพธ์ของการทำสงครามซ้ำหลายครั้งเพื่อครอบงำในตะวันออกกลาง

พรมแดนระหว่างพวกเขาแบ่ง Transcaucasia ประมาณครึ่งหนึ่งผ่านทะเลสาบ รถตู้ไปที่ยูเฟรตีส์ ข้ามไปใกล้คาบูร์แล้วแยกออกไปตามขอบสเตปป์อาหรับ ที่นี่โลกอาหรับที่กว้างใหญ่พอๆ กันเริ่มต้นขึ้น (ประมาณ 2.9 ล้านกม.2) ซึ่งจนถึงเวลานั้นเป็นเพียงเป้าหมายของการประยุกต์ใช้ความทะเยอทะยานของจักรพรรดิของมหาอำนาจทั้งสองซึ่งไม่สนใจที่จะควบคุมทะเลทรายที่แห้งแล้งของอาระเบีย แต่ ในการครอบครองเส้นทางการค้าผ่านคาบสมุทร เฉพาะในธรณีประตูของค. พวกซาสซันได้พิชิตดินแดนอาระเบียตอนใต้ จึงเป็นประเด็นสุดท้ายในการต่อสู้เพื่อครองอำนาจใน เส้นทางทะเลไปอินเดีย.

แต่ละภูมิภาคทั้งสามมีลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งควรค่าแก่การกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติม

BYZANTIA ที่จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ VI-VII

จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งในเวลานั้นทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกเป็นระยะทาง 4300 กม. สามารถแบ่งออกเป็นห้าภูมิภาคหลักทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

กลุ่มแรกคือคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นแกนหลักของจักรวรรดิ โดยมีประชากรชาวกรีกเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านในช่วงศตวรรษที่หก ค่อยๆถอยกลับไปทางทิศใต้ภายใต้แรงกดดันของชาวสลาฟและเติร์กเร่ร่อนหรือถูกหลอมรวมโดยพวกเขา ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษ กลุ่ม Slavs ที่แยกจากกันได้บุกเข้าไปใน Peloponnese ในทางภูมิศาสตร์ที่ติดกับเอเชียไมเนอร์คืออาร์เมเนีย ซึ่งส่วนใหญ่เมื่อปลายศตวรรษนี้เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนไบแซนไทน์

เมืองหลวงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดครองตำแหน่งพิเศษซึ่งหลังจากความพ่ายแพ้ของกรุงโรมโดยคนป่าเถื่อนกลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผู้คนประมาณ 375,000 คนอาศัยอยู่บนพื้นที่ 14 กม. 2 ล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันอันทรงพลัง ประชากรจำนวนมากในเมืองหลวงได้กดดันนโยบายภายในของจักรพรรดิอย่างต่อเนื่องซึ่งถูกบังคับภายใต้การคุกคามของการจลาจลและล้มล้างจากบัลลังก์เพื่อให้ผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงมีสภาพความเป็นอยู่ที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ให้คนยากจนหลายหมื่นคนได้รับขนมปังฟรี การแจกจ่ายขนมปังซึ่งยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณีโบราณ เป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญที่สุดในการขจัดความขัดแย้งทางชนชั้นในเมืองหลวง ข้าวสาลีจำนวนมากสำหรับจุดประสงค์เหล่านี้มาจากอียิปต์ บทบาทของเสบียงของอียิปต์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะหลังจากคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งถูกทำลายล้างจากการรุกรานของชาวสลาฟและเติร์ก กลายเป็นแหล่งอาหารที่เชื่อถือได้สำหรับเมืองหลวง

ที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือภูมิภาค Syro-Palestinian ซึ่งเป็นธรรมชาติ ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ซึ่งแยกจากเอเชียไมเนอร์วิ่งไปตามเทือกเขาที่โค้งเป็นแนวโค้งจากอเล็กซานเดรีย (ปัจจุบันคืออิสเกนเดอรอน) บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงต้นน้ำของไทกริสและทางใต้ติดกับชายแดนอียิปต์สมัยใหม่บนคาบสมุทรซีนาย เทือกเขาเลบานอนที่ทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แบ่งภูมิภาคนี้ออกเป็นส่วนชายฝั่งและทวีปอย่างชัดเจน เฉพาะในปาเลสไตน์เท่านั้นที่มีการลดลงของภูเขา ขอบเขตนี้มีความชัดเจนน้อยลง บริเวณชายฝั่งทะเลได้รับการชลประทานอย่างอุดมสมบูรณ์และมีแม่น้ำและลำธารที่ไม่แห้งแล้งมากมาย ทางตะวันออกของภูเขา ภูมิอากาศแห้งกว่ามาก ห่างจากภูเขา 50-100 กม. ปริมาณน้ำฝนรายปีเฉลี่ยไม่เพียงพอสำหรับการเกษตรโดยไม่มีการชลประทานเทียม สภาพที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ทางตอนเหนือของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์

สภาพภูมิอากาศในยุคกลางตอนต้นนั้นใกล้เคียงกับปัจจุบัน แต่ระบอบการปกครองของน้ำเป็นที่นิยมมากกว่าในปัจจุบันอย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากป่ายังไม่ได้ถูกตัดลงในภูเขาและมีพุ่มไม้หนาทึบและอะคาเซียในตอนนี้ พื้นที่ทะเลทรายที่ว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่เพาะปลูกอย่างเข้มข้นที่สุดซึ่งมีปริมาณน้ำฝนเพียงพอ (โดยเฉพาะในปาเลสไตน์) การพังทลายของดินก็เริ่มปรากฏขึ้นแม้ในขณะนั้น

ประชากรหลักของภูมิภาคนี้คือชาวเซมิติก: อารัม, ยิวและอาหรับ ในเมืองชายฝั่ง ซึ่งดึงดูดเข้าหามหานครมากขึ้นเนื่องจากการค้าทางทะเล ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก หรืออย่างน้อยก็พูดภาษากรีก เช่นเดียวกับหลายเมืองในปาเลสไตน์ โดยเฉพาะกรุงเยรูซาเลม เห็นได้ชัดว่าประชากรชาวยิวกลุ่มเล็กๆ ยังคงอยู่ในเขตสะมาเรียทางเหนือของปาเลสไตน์เท่านั้น ถึงเวลานี้ ชาวยิวส่วนใหญ่ออกจากดินแดนและตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆ ของภูมิภาคทั้งหมด

เขตบริภาษและทะเลทรายตั้งแต่อียิปต์จนถึงไทกริสเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับเร่ร่อนโดยเฉพาะ นอกจากนี้ ตั้งแต่เวลาของรัฐนาบาเทียน ประชากรอาหรับที่ตั้งรกรากได้ปรากฏขึ้นในทรานส์จอร์แดนและซีรินใต้ ชานเมืองอาหรับเล็กๆ เกิดขึ้นใกล้กับบางเมืองทางตอนเหนือของซีเรีย อัญมณีอาหรับแห่งไบแซนเทียมตั้งแต่ยูเฟรตีส์จนถึงอ่าวอควาบาอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายกัซซานิดส์ ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสอาหรับ ซึ่งพำนักอยู่ในจาบิยา (80 กม. ทางใต้ของดามัสกัส) ในช่วงศตวรรษที่หก กองกำลัง Ghassanid เข้าร่วมในสงครามอิหร่าน - ไบแซนไทน์เพื่อสร้างความมั่นใจในความมั่นคงของชายแดนอาหรับของจักรวรรดิ อำนาจที่เพิ่มขึ้นของ Ghassanids เป็นห่วง Byzantium และในปี 581 เจ้าชายข้าราชบริพารที่มีพลังมากเกินไปถูกจับโดยผู้ว่าการไบแซนไทน์และถูกส่งตัวไปลี้ภัย

ประมาณ 20-25% ของประชากรในภูมิภาค Syro-Palestinian อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ซึ่งมีมากถึง 140 คนที่นี่ อันทิโอกซึ่งเป็นเมืองหลวงของซีเรียที่ใหญ่ที่สุดมีประชากรประมาณ 150,000 คน ในช่วงศตวรรษที่หก หลายเมืองทรุดโทรม อันทิโอกได้รับความเสียหายอย่างหนักหลายครั้ง: ในปี 526 เกิดแผ่นดินไหวและไฟไหม้ สามปีต่อมามันถูกทุบโดยชาวเบดูอิน พันธมิตรของเปอร์เซีย ในปี 540 กองทหารซัสซาเนียไม่เพียงแต่ปล้นเมืองเท่านั้น แต่ยังขโมยทหารหลายหมื่นคน ช่างฝีมือไปอิหร่าน ในปี ค.ศ. 589 เมืองที่ได้รับการฟื้นฟูแทบจะไม่ถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวที่รุนแรง ซึ่งคร่าชีวิตชาวแอนติโอเชียนไปหลายพันคน ภัยพิบัติทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่การอพยพของพ่อค้าและช่างฝีมืออันทิโอกไปยังประเทศอื่น ๆ จนถึงทางใต้ของฝรั่งเศสซึ่งอันทิโอกมีความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างใกล้ชิด แผ่นดินไหวครั้งเดียวกันที่ 589 ทำลายเมืองชายทะเลหลายแห่ง

เมืองไซโร - ปาเลสไตน์ส่วนใหญ่มีชื่อภาษาละตินและกรีกอย่างเป็นทางการซึ่งไม่ได้สะท้อนถึงองค์ประกอบระดับชาติของประชากรของพวกเขาซึ่งยังคงรักษาชื่อโบราณดั้งเดิมในภาษาของพวกเขาที่รอดชีวิตแม้จะเปลี่ยนชื่อทั้งหมด

อียิปต์เป็นภูมิภาคที่โดดเดี่ยวและแปลกประหลาดมาก "ประเทศแห่งแม่น้ำสายหนึ่ง" แม่น้ำไนล์ผู้ดื่มและคนหาเลี้ยงครอบครัวของประเทศซึ่งเป็นเส้นทางคมนาคมหลัก ในการปกครอง อียิปต์รวมคาบสมุทรซีนายและอาณาเขตทั้งหมดตั้งแต่อัสวานไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากทะเลแดงไปจนถึงโซ่โอเอซิสในทะเลทรายลิเบีย ห่างจากแม่น้ำไนล์ไปทางตะวันตก 250–300 กม. แต่จาก 500,000 km2 เหล่านี้มีเพียง 35-37,000 km2 เท่านั้นที่อาศัยอยู่ซึ่งได้รับการชลประทานโดยน่านน้ำของแม่น้ำไนล์ ระหว่างทะเลแดงบนชายฝั่งที่มีหมู่บ้านที่น่าสังเวชหลายแห่งตั้งอยู่ และแม่น้ำไนล์ไม่มีการตั้งถิ่นฐานแม้แต่แห่งเดียว เฉพาะตามแนวชายฝั่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน บนถนนสู่ปาเลสไตน์ มีหลายเมืองที่ดำรงอยู่เนื่องจากน้ำฝนที่รวบรวมไว้ในถังเก็บน้ำ และหมู่บ้านเล็กๆ หลายแห่งตั้งอยู่บนถนนจากอเล็กซานเดรียไปยังไซเรไนกา

ต่างจากพื้นที่เกษตรกรรมโบราณอื่นๆ ในอียิปต์ พื้นที่ทั้งหมดที่มีในระดับเทคโนโลยีชลประทานนั้นได้รับการปลูกฝัง ซึ่งทำให้สามารถแสดงพื้นที่ของที่ดินที่เพาะปลูกและปริมาณผลผลิตทางการเกษตรได้อย่างแม่นยำ น้ำท่วมแม่น้ำไนล์ทำให้ดินอุดมสมบูรณ์ทุกปี โดยคงความอุดมสมบูรณ์ไว้อย่างสม่ำเสมอ ด้วยเหตุนี้การเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชสูงสุดในยุคกลางจึงได้รับที่นี่ ข้าวสาลีจำนวนมากไปจากที่นี่ ครั้งแรกที่กรุงโรม และจากนั้นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม การเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชไม่คงที่: ระดับของน้ำท่วมผันผวนและเมื่อปรากฏว่าต่ำกว่าค่าเฉลี่ยสามเมตร ที่ดินครึ่งหนึ่งไม่มีน้ำ และชาวอียิปต์เสียชีวิตจากความหิวโหยนับพัน นอกจากข้าวสาลีแล้ว อียิปต์ยังมีชื่อเสียงในด้านแฟลกซ์ที่ดีที่สุดในโลกและเป็นผู้ผลิตผูกขาดสื่อการเขียนที่สำคัญที่สุด - ต้นกก

พื้นที่เพาะปลูกและประชากรประมาณ 3/5 อยู่ในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำกว้างของอียิปต์ตอนล่าง เมืองหลวงของประเทศคืออเล็กซานเดรียซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของไบแซนเทียมก็ตั้งอยู่ที่นี่เช่นกัน ซึ่งก่อนหน้าเวลาที่อธิบายไว้ไม่นานก็ได้เปิดทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผ่านท่าเรือการสื่อสารหลักของอียิปต์กับโลกภายนอกได้ดำเนินไป ทางซ้ายซึ่งเรียกว่าสาขาของอเล็กซานเดรียของแม่น้ำไนล์ไหลไปทางตะวันออกของอเล็กซานเดรีย 50 กม. มีคลองเดินเรือวิ่งออกมาจากมัน และตามนั้นเป็นถนนสายเดียวที่เชื่อมเมืองหลวงกับส่วนที่เหลือของประเทศ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่โดดเดี่ยวของอเล็กซานเดรียเป็นพยานอย่างชัดเจนว่ามันไม่ได้เป็นของอียิปต์มากนักซึ่งปกครองเช่นเดียวกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทั้งรูปร่างหน้าตาและองค์ประกอบของประชากรนั้นเป็นเมืองกรีก ไม่ใช่เมืองของอียิปต์

หกศตวรรษของการปกครองแบบโรมัน-ไบแซนไทน์ไม่ได้ทำลายความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอียิปต์ อดีตที่ยิ่งใหญ่ในทุกขั้นตอนเตือนตัวเองด้วยอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมขนาดมหึมาซึ่งมีเพียงประภาคารแห่งอเล็กซานเดรียเท่านั้นที่สามารถแข่งขันได้ ภาษากรีกของการกระทำอย่างเป็นทางการ ชื่อเมืองต่างๆ ของกรีกเป็นคำที่คลุมด้านนอกของวัฒนธรรมคอปติกในท้องถิ่น เฉพาะในซานเดรียและในศูนย์กลางจังหวัดขนาดใหญ่เท่านั้นที่มีประชากรชาวกรีกจำนวนมากในขณะที่ชาวอียิปต์ส่วนใหญ่ยังคงภาษาคอปติกพื้นเมืองของพวกเขามีการติดต่อสื่อสารทำธุรกรรมดำเนินการบูชา ในชีวิตประจำวันของประชากรคอปติก ทุกเมืองยังคงใช้ชื่อโบราณ

อียิปต์เป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนา หลักคำสอนของศาสนา. นักบวชชาวอียิปต์ต่อต้านคริสตจักรที่เป็นทางการของกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างต่อเนื่องโดยปฏิเสธที่จะยอมรับสิ่งที่สร้างขึ้นมา เบื้องหลังความขัดแย้งทางเทววิทยาที่เป็นรูปธรรมอันรุนแรงนั้น มีการต่อต้านอย่างเฉยเมยของชาวอียิปต์ ซึ่งเป็นความรักชาติทางวัฒนธรรมที่ไม่เคยทำรูปแบบการต่อสู้ทางการเมืองมาก่อน ชาวอียิปต์หลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงอำนาจอย่างเฉยเมย ถูกหย่านมจากพระราชอำนาจที่เผด็จการมานับพันปี มีส่วนร่วมในการตัดสินชะตากรรมของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา

ภูมิภาคที่สี่เป็นแถบแคบๆ ของชายฝั่งแอฟริกาเหนือของตริโปลิทาเนีย ร่วมกับจังหวัดของแอฟริกา (ตูนิเซียในปัจจุบันและครึ่งทางตะวันออกของชายฝั่งแอลจีเรีย) และซิซิลีที่ไหลเข้าหาพวกเขา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ถูกยึดครองโดย Vandals และ Ostrogoth และในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 เท่านั้น ถูกพิชิตโดย Byzantium ฝ่ายบริหารของไบแซนไทน์ได้ฟื้นฟูสิทธิในทรัพย์สินของอดีตเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และใช้มาตรการเพื่อยกระดับเมืองที่ทรุดโทรมลงในระหว่างการยึดครองของคนป่าเถื่อน พื้นที่อันอุดมสมบูรณ์เหล่านี้ทำหน้าที่เป็นกองหลังที่เชื่อถือได้สำหรับจักรพรรดิไบแซนไทน์ในการต่อสู้กับการรุกรานของอนารยชนในคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งคุกคามเมืองหลวงโดยตรง

ในเวลาเดียวกัน อิตาลี หมู่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกและทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไอบีเรียก็ตกอยู่ใต้อำนาจของจักรวรรดิอีกครั้ง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคเฉพาะอีกแห่งหนึ่งภายในรัฐไบแซนไทน์ แต่พลังของไบแซนเทียมที่นี่ก็อยู่ได้ไม่นาน และยิ่งกว่านั้น ภูมิภาคนี้อยู่ไกลจากสถานที่ที่เราสนใจ ดังนั้นเราจะไม่ยึดติดกับมัน

ทรัพย์สินทั้งหมดเหล่านี้กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งถูกครอบงำโดยกองเรือไบแซนไทน์ เส้นทางการค้าที่สะดวกที่สุดผ่านไปและย้ายกองกำลัง

ที่ศีรษะของ Byzantium เป็นจักรพรรดิซึ่งมีอำนาจไม่จำกัดและได้รับการพิจารณาจากพระเจ้า ไม่เพียง แต่เครื่องมือการบริหารของรัฐเท่านั้นที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา แต่ยังรวมถึงคริสเตียนด้วย อำนาจของอำนาจจักรวรรดินั้นยิ่งใหญ่มากจนแม้การล่มสลายของกรุงโรมและชัยชนะมากมายของผู้นำเยอรมันและสลาฟเหนือกองทัพไบแซนไทน์ แต่ก็ไม่มีใครกล้าที่จะกำหนดตำแหน่งของจักรพรรดิสำหรับตัวเอง - มีเพียงคนเดียวเท่านั้น จักรพรรดิ.

ในเวลาเดียวกัน พระหรรษทานของอำนาจจักรพรรดิก็ไม่สืบทอดมา บุคคลใดก็ตามที่ได้รับการอนุมัติจากวุฒิสภาและได้รับการสนับสนุนจากผู้นำทางทหารสูงสุดและ "ประชาชน" นั่นคือผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงก็สามารถกลายเป็นได้ การอนุมัตินี้ไม่ใช่ของราชวงศ์ที่กำหนดความชอบธรรมของรัฐบาล สิ่งนี้แสดงให้เห็นเศษของระบอบประชาธิปไตยในสมัยโบราณ แม้ว่าแน่นอน การครองราชย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของประชาชน แต่ขึ้นอยู่กับแผนการของวังและความสมดุลของอำนาจบนยอดขุนนางที่อยู่รอบบัลลังก์

การบริหารของจักรวรรดิถูกรวมศูนย์อย่างเคร่งครัดและในเวลาเดียวกันแบ่งออกเป็นหลายช่องทางคู่ขนานซึ่งถูกควบคุมโดยบุคคลเดียว - จักรพรรดิเอง อำนาจบริหารถูกแบ่งแยกระหว่างพรีเฟ็คของพรีเฟ็คสองคน ซึ่งปกครองส่วนตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิ และเมืองหลวงที่มีเขตปกครอง (มีรัศมีประมาณ 100 กม.) อยู่ภายใต้เขตอำนาจของหัวหน้า ที่ทำการไปรษณีย์ของรัฐบาลที่เป็นอิสระโดยสมบูรณ์ได้ให้ข้อมูลที่เป็นความลับเกี่ยวกับสถานการณ์ในพื้นที่ โดยยังคงควบคุมอำนาจหน้าที่ของจังหวัด

แผนกทหารถูกแยกออกจากแผนกพลเรือนซึ่งไม่มีกองกำลังติดอาวุธ แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำสั่งของทหารเนื่องจากการจัดหากองทัพอยู่ในมือของฝ่ายบริหารพลเรือน ทั้งหมดนี้ป้องกันอันตรายจากการควบรวมอำนาจของทหารในต่างจังหวัด คำสั่งของกองทัพยังแบ่งแยกตามบุคคลต่างๆ

ทั้งหมดนี้มีความสำคัญมากขึ้นเพราะความยาวขนาดใหญ่ของพรมแดนทางบกของ Byzantium (ประมาณ 7.5 พันกิโลเมตร) ทำให้จำเป็นต้องรักษากองทัพขนาดใหญ่ เพื่อป้องกันผู้คนมากถึง 165,000 คนอยู่ในจังหวัดอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังมีกองทัพเดินทัพซึ่งอาจมีจำนวนประมาณ 50,000 คนและเติมเต็มหากจำเป็นโดยการดึงดูดทหารเกณฑ์ กองกำลังเสริมและกองทหารรักษาการณ์ประเภทต่างๆ ในพื้นที่ที่มีการสู้รบ องค์ประกอบของกองทัพเป็นแบบผสม แก่นของมันคือทหารอาชีพซึ่งเด็ก ๆ สืบทอดอาชีพของบรรพบุรุษของพวกเขาทหารเกณฑ์และทหารรับจ้างจากชาวนากลุ่มทหารรับจ้างของ Slavs, Avars และเยอรมันหรือกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าที่ทำหน้าที่เป็นพันธมิตร (กองกำลังอาหรับยังใช้ในสงคราม ชายแดนตะวันออก) รัฐยังคงสามารถสนับสนุนกองทัพที่เข้มแข็งเกือบหนึ่งในสี่ล้านคนทั้งหมดนี้ได้ด้วยเงินเดือน โดยไม่ต้องอาศัยการกระจายที่ดินของรัฐเพื่อรับใช้ คลาสของนักรบเจ้าของที่ดินไม่มีอยู่ในไบแซนเทียม ยกเว้นบริเวณอาร์เมเนียที่ผนวกกับไบแซนเทียมเมื่อปลายศตวรรษที่ 6

คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีผู้อุปถัมภ์สูงสุดคือจักรพรรดิทำหน้าที่เป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของอาสาสมัคร อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้อยู่คนเดียว หากคุณไม่ลงรายละเอียดและความแตกต่างของข้อพิพาทแบบดันทุรังและความขัดแย้งภายในคริสตจักร เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคริสตจักรอิสระสองแห่ง: นิกายออร์โธดอกซ์ Melkite (“ราชวงศ์”) ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภา Chalcedon (451) และ Monophysite ซึ่งครองซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์. เมืองหลวงทางอุดมการณ์ของ Monophysitism คือ Alexandria ซึ่งเป็นคู่แข่งสำคัญของกรุงคอนสแตนติโนเปิล จัสติเนียนที่ 1 ปรารถนาที่จะระงับความขัดแย้งใดๆ และขจัดความแตกแยกออกไป ได้ประกาศว่าลัทธิ monophysitism เป็นลัทธินอกรีต (541); ตามคำสั่งของเขา, โบสถ์ของ Monophysites ถูกปิด, ทรัพย์สินของพวกเขาถูกริบ, Monophysites ถูกลิดรอนสิทธิพลเมืองจำนวนมาก แต่การกดขี่ข่มเหงสิบปีไม่ได้นำไปสู่การกำจัด Monophysitism โบสถ์ได้รับการฟื้นฟูและได้รับชื่ออื่น “ Jacovite” ตามชื่อผู้บูรณะ Jacob Baradai ความพยายามที่จะบรรลุการรวมกันบนพื้นฐานการประนีประนอมก็ล้มเหลวเช่นกัน

ระบบรวมศูนย์ รัฐบาลควบคุมในไบแซนเทียมมันถูกรวมเข้ากับความเป็นอิสระที่สำคัญของโครงสร้างทางการเมืองระดับล่างชุมชนเมืองที่ปกครองตนเอง - นโยบายที่รวมเมืองและเขตชนบทที่อยู่ใต้บังคับบัญชาเข้าด้วยกันซึ่งส่วนใหญ่เป็นทรัพย์สินของชาวกรุงหรือ เมืองที่เทศบาลเป็นตัวแทน “อาณาจักรทางการเมืองในหลาย ๆ ด้านและจนถึงปลายศตวรรษที่หก ยังคงเป็นรัฐ - สมาคมของเมืองที่มีสิทธิพิเศษของประชากร ... "

ความเป็นผู้นำของเมืองเป็นของสภาพลเมืองที่ร่ำรวยที่สุด - คูเรียหรือบูล - ซึ่งจำหน่ายกองทุนและทรัพย์สินของเทศบาล ปฏิบัติหน้าที่สาธารณะในการบำรุงรักษาและก่อสร้างอาคารสาธารณะและกำแพงเมือง จัดหา "ขนมปังและละครสัตว์" ให้กับประชาชน และต้องรับผิดชอบต่อรัฐในการรับภาษี (จนกว่าจะชดใช้ค่าเสียหายจากกระเป๋าของตนเอง) ข้าราชการปฏิบัติหน้าที่ผ่านคูเรีย Curials เป็นมรดกที่มีสิทธิพิเศษ แต่การอยู่ในนั้นจำเป็นต้องมีการเสียสละทางวัตถุดังนั้นรัฐจึงทำให้แน่ใจว่าพวกเขาจะไม่ทิ้งมันไว้ จำนวน curials มีน้อย: ประมาณ 2% ของประชากรชายฟรีที่เป็นผู้ใหญ่ - จากหนึ่งถึงหลายร้อยขึ้นอยู่กับขนาดของเมือง

ลักษณะเด่นของนโยบายคือ แนวคิดเรื่องสัญชาติ การดำรงอยู่ของชุมชนที่เป็นที่สนใจของพลเมืองอิสระทุกคน ไม่มีทรัพย์สินเท่าเทียมกัน แต่เกี่ยวข้องกันและมีสิทธิได้รับการสนับสนุนและความช่วยเหลือโดยอาศัยการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเมือง ในศตวรรษที่หก ระบบโพลิสซึ่งเป็นเวลานานทำให้มั่นใจเสถียรภาพทางการเมืองภายในของจักรวรรดิตกต่ำลง การโอนที่ดินบางส่วนสู่มือของเจ้าของที่ดินที่ไม่ใช่คูเรียลอย่างค่อยเป็นค่อยไป ปราศจากภาระผูกพันอันเป็นวัตถุ การเติบโตของการค้าขาย และชนชั้นสูงที่กินดอกเบี้ย ได้บ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจของพวกเคิร์ล คนที่ร่ำรวยน้อยที่สุดของพวกเขาล้มละลาย ไม่สามารถแบกรับค่าใช้จ่ายก่อนหน้านี้ได้ และพยายามที่จะออกจากที่ดินของพวกเขา การหดตัวของคูเรียสูญเสียความสามารถในการตอบสนองความต้องการของเมืองมากขึ้น สิ่งนี้จะต้องได้รับการชดเชยโดยรัฐซึ่งรุกล้ำเข้าไปในขอบเขตของความสามารถของเทศบาลมากขึ้นเรื่อย ๆ และความเป็นผู้นำของเมืองส่งผ่านไปยังกลุ่มเจ้าของที่ดินนักการเงินและนักบวชที่ใหญ่ที่สุด

ความเสื่อมถอยของระบบโปลิส ซึ่งรับประกันว่าหากไม่ใช่ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน อย่างน้อยก็มีสิทธิที่จะได้รับความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นำไปสู่ความยากจนของชนชั้นล่างในเมือง และการเสริมความแข็งแกร่งของความแตกต่างทางสังคม สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อเมืองเล็ก ๆ อย่างรุนแรงที่สุด ซึ่งสูญเสียคูเรียและเสื่อมโทรมลงในหมู่บ้านหรือกลายเป็นป้อมปราการ จำนวนเมืองเล็ก ๆ ในศตวรรษที่ V-VI ลดลงอย่างเห็นได้ชัดในหลายพื้นที่ ช่างฝีมือและพ่อค้าได้ย้ายไปยังเมืองหลวงและศูนย์กลางของจังหวัดซึ่งมีส่วนทำให้การเติบโตของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็เพิ่มการแข่งขันในตลาดแรงงานและเพิ่มชั้นของชาวเมืองที่ยากจนและไร้สัญชาติ

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความเลวร้ายของความขัดแย้งภายในเมือง การแบ่งเมืองออกเป็นฝ่ายต่าง ๆ นำไปสู่รูปแบบรองก่อนหน้านี้ของการจัดระเบียบของชาวกรุง: บริษัท มืออาชีพและสมาคมอาณาเขต Dimas (เป็นไปได้ว่าพวกเขาอยู่ใน หลายคดี) ซึ่งได้รับรองกลุ่มติดอาวุธอย่างถูกกฎหมาย

ในการเชื่อมต่อกับการจัดการแข่งขันกีฬาซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะของเมือง Dimas ถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายที่เรียกว่าละครสัตว์: Veneti (“ สีน้ำเงิน”) และ Prasin (“ สีเขียว”) ซึ่ง ในศตวรรษที่หก กลายเป็นพรรคการเมืองที่แท้จริง ละครสัตว์และฮิปโปโดรมในยุคนี้เข้ามาแทนที่จัตุรัสเดิมของการประชุมยอดนิยม ที่นี่ที่ซึ่งประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดมารวมกัน ชาวเมืองสามารถและมีสิทธิที่จะแสดงเจตคติต่อนโยบายของจักรพรรดิหรือหน่วยงานท้องถิ่นในที่สาธารณะ และเบื้องหลังการแข่งขันกีฬาที่จุดประกายความสนใจของฝูงชน แรงจูงใจที่สำคัญกว่านั้นถูกซ่อนไว้ มากกว่าชัยชนะของรถม้าคันใดคันหนึ่ง: Veneti เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของขุนนางในที่ดินเก่าและ prasins - พ่อค้าและชนชั้นสูงที่น่ารังเกียจ ความแตกต่างในผลประโยชน์ทางสังคมยังรุนแรงขึ้นจากความเป็นปรปักษ์ทางศาสนา - นิกายออร์โธดอกซ์ครั้งแรกที่ยอมรับและประการที่สอง - ลัทธิโมโนฟิสิกส์ ความแตกต่างนี้รุนแรงมากโดยเฉพาะในซีเรียและอียิปต์ ซึ่งชาวคัลซีโดเนียนถูกระบุด้วยพลังของธาตุกรีก-โรมันต่างดาว การปรากฏตัวของกองกำลังติดอาวุธทั้งสองฝ่ายมักจะนำไปสู่การปะทะนองเลือด แต่ด้วยเหตุเดียวกันนี้ทำให้รัฐบาลต้องฟังความคิดเห็นของชาวกรุงอย่างรอบคอบมากขึ้น

การล่มสลายของระบบโพลิสเกิดขึ้นกับฉากหลังของการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในชนบท การพัฒนาการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ลดชั้นของเจ้าของรายย่อยอิสระซึ่งเป็นชาวนาในชุมชนลงอย่างมากซึ่งยังคงรักษาเศษของการปกครองตนเองในชนบทไว้ ถูกทรมานด้วยภาษี หน้าที่แรงงาน และการละเมิดของเจ้าหน้าที่ เพื่อที่จะบรรเทาสถานการณ์ของพวกเขา พวกเขายอมให้ตัวเองอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของขุนนางข้าราชการ สูญเสียกรรมสิทธิ์ในที่ดินที่แท้จริง และเติมเต็มกองทัพของเสา - ปราศจากกฎหมาย แต่ติดอยู่กับ ที่ดินตามสัญญาเช่า ที่ดินขนาดใหญ่กลายเป็นรัฐภายในรัฐที่มีเครื่องมือในการบริหารและการลงโทษ จนถึงคุกของพวกเขาเองสำหรับผู้ที่ดื้อรั้น

ความต้องการที่เพิ่มขึ้นของ Curials ที่เหลือสำหรับกองทุนเพื่อปฏิบัติตามภาระผูกพันทางแพ่งทำให้พวกเขาต้องเพิ่มพูนการแสวงหาผลประโยชน์จากผู้เช่า เห็นได้ชัดว่าเจ้าของที่ดินและพลเมืองอื่น ๆ ไม่ได้ล้าหลังพวกเขา ความขัดแย้งระหว่างเจ้าของและผู้เช่าจึงเกิดขึ้นในรูปแบบของความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชนบทกับเมือง ซึ่งนำไปสู่การจลาจลแบบเปิด “เป็นไปได้มากว่าวิกฤตทางสังคม-การเมืองและ “เศรษฐกิจ” นั้นเองที่สังคมไบแซนไทน์ในยุคแรกนั้นแทบจะเอาชนะไม่ได้ นั่นคือ “ทางตัน” ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ล่มสลาย” .

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ บทบาทของบัฟเฟอร์และผู้ไกล่เกลี่ยของความขัดแย้งทางสังคม ซึ่งก่อนหน้านี้เล่นโดยโพลิสและองค์กรชุมชนในชนบท ส่งต่อไปยังโบสถ์ มันทำหน้าที่บางอย่างของคูเรีย: มันจัดระเบียบงานสาธารณะ ให้ความช่วยเหลือคนยากจน แจกจ่ายขนมปังให้กับผู้อดอยาก และมีส่วนร่วมในการก่อสร้างอาคารสาธารณะและโครงสร้างป้องกัน ภายใต้ร่มเงาของเซลล์ของสงฆ์ ผู้ผิดหวังและสิ้นหวังแสวงหาที่หลบภัย คนจนมอบมือและทักษะการทำงานให้กับอาราม คนรวย - ทรัพย์สินและอสังหาริมทรัพย์ ในช่วงศตวรรษที่หก จำนวนอารามในบางเมืองเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า คริสตจักรยังได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากจักรพรรดิ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงปลายศตวรรษที่หก คริสตจักรเป็นเจ้าของประมาณหนึ่งในสิบของดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิ

ดังนั้น บทบาททางการเมืองของลำดับชั้นของคริสตจักรก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ศาลสังฆราชมีความเท่าเทียมกับฆราวาส พระสังฆราชกลายเป็นตัวแทนของเมืองอย่างเป็นทางการ ผู้พิทักษ์ผู้ด้อยโอกาสและผู้แทนต่อหน้าเจ้าหน้าที่ระดับสูง

ความตึงเครียดภายในเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 6 เมื่อ Slavs และ Avars บุกครองดินแดน Byzantium ซึ่งทำสงครามยืดเยื้อกับ Sasanian Iran และจักรวรรดิต้องทำสงครามกับสองแนวหน้า ในการเสริมสร้างสถานการณ์ในจังหวัดทางตะวันตก คณะผู้บริหารระดับสูงได้รับการแต่งตั้งไปยังแอฟริกาเหนือและอิตาลี ซึ่งเป็นผู้ว่าการที่รวมกำลังทหารและพลเรือนไว้ในมือ

ข้อสรุปใน 591 ของสันติภาพที่เอื้ออำนวยต่อไบแซนเทียมกับอิหร่านนั้นช่วยบรรเทาสถานการณ์ได้เพียงเล็กน้อย: ชาวสลาฟยังคงอยู่ในคาบสมุทรบอลข่าน พวกเขาไม่สามารถถูกโยนกลับคืนมาได้ กองทัพติดอาวุธประจำการไม่สามารถรับมือกับกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าได้ และกองทหารรักษาการณ์ในเมืองของพื้นที่ที่ถูกโจมตีไม่สามารถหรือไม่รู้สึกอยากช่วยกองทัพมากนัก

สถานการณ์ทางการเงินของ Byzantium นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ โดยเห็นได้จากน้ำหนักเฉลี่ยของหน่วยการเงินหลักที่ลดลง - nomisma สีทอง ความพยายามของมอริเชียส (582-602) ในการลดรายจ่ายของรัฐและด้วยเหตุนี้การบรรเทาภาระภาษีไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญ เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้เขา มีการลุกฮือของชาวนาใหญ่สองแห่งในอียิปต์ ในเวลาเดียวกัน การลดค่าใช้จ่ายจำเป็นต้องลดเงินเดือนของกองทัพ และไม่สามารถเพิ่มขวัญกำลังใจของกองทัพ หรือเพิ่มความเห็นอกเห็นใจต่อจักรพรรดิ

ลักษณะคร่าวๆ ของเราเกี่ยวกับรัฐไบแซนเทียมในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อทุกแง่มุมหลักในชีวิตของเธอ สิ่งสำคัญที่เราพยายามแสดงคือสถานการณ์วิกฤตที่เกิดขึ้นในขณะนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญของสถานการณ์สุ่ม แต่เป็นการรวมตัวกันของวิกฤตของระบบที่อาณาจักรไบแซนไทน์ตอนต้นได้พัก

ศศานิตซี อิหร่าน

ตามที่ระบุไว้ในตอนต้นของบท รัฐ Sasanian นั้นมีพื้นที่เท่ากับ Byzantium โดยประมาณ ความแตกต่างที่สำคัญคือมันเป็นประเทศในทวีปล้วนที่มีอาณาเขตที่กะทัดรัด เสี่ยงน้อยกว่าที่จะถูกโจมตีจากภายนอก โดยมีประชากรที่เป็นเนื้อเดียวกันมากกว่า กว่าสองในสามของอาณาเขตนี้ตกลงบนที่ราบสูงอิหร่าน ซึ่งเป็นประเทศที่มีภูเขาขนาดใหญ่ ซึ่งสูงจากระดับน้ำทะเลเป็นส่วนใหญ่ 500-1,000 เมตร หารด้วยสันเขาที่สูงหลายสิบ (สูงถึง 5,000 ม.) ออกเป็นพื้นที่ห่างไกลจาก ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการแยกตัวและอนุรักษ์กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่พูดภาษาอิหร่านที่เกี่ยวข้องกัน ที่ราบสูงถูกตัดออกเป็นสองส่วนตามแนวทแยงมุมจากตะวันตกเฉียงเหนือไปตะวันออกเฉียงใต้เกือบจากทะเลแคสเปียนไปจนถึงทะเลอาหรับโดยโพรงกว้างซึ่งส่วนใหญ่เป็นทะเลทรายที่แห้งแล้งที่สุด ครึ่งทางตะวันออกเฉียงเหนือทั้งหมดเรียกว่า Khorasan ซึ่งภายในพร้อมกับ Khorasan ที่เหมาะสม (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่านสมัยใหม่และเติร์กเมนิสถานใต้ไปยัง Amu Darya ซึ่งอยู่นอกที่ราบสูงอิหร่านแล้ว) Sakastan (Seistan, Sistan) โดดเด่น - พื้นที่ตอนล่างของ Khilmend, Khashrud และ Farahrud, Tokharist (พื้นที่ระหว่าง Hindu Kush และ Amu Darya) กับเมืองหลักของ Balkh และอีกหลายแห่งที่มีพื้นที่ขนาดเล็กกว่าซึ่งไม่มีเหตุผลที่จะอาศัยอยู่ที่นี่ .

พรมแดนด้านตะวันออกของ Sasanian Iran นั้นไม่เสถียรอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากทางตะวันออกเฉียงเหนือที่ซึ่งพวกเติร์กเร่ร่อนมักบุกเข้ามา ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก พวกเขาตั้งรกรากเป็นส่วนสำคัญของที่ดินที่เหมาะสมกับงานอภิบาลเร่ร่อนในโคราช

ทางตะวันตกเฉียงใต้ของที่ราบสูงเป็นประเทศอิหร่าน Pars (ในรูปแบบภาษาอาหรับ - Fars) เป็นหัวใจซึ่งทำให้ชื่อเป็นภาษาใหม่ของอิหร่าน (เปอร์เซีย, ฟาร์ซี) ที่นี่ในสมัยโบราณเป็นเมืองหลวงของ Achaemenids, Persepolis จากที่นี่ราชวงศ์ Sassanid ซึ่งยังคงรักษาพื้นที่นี้เป็นโดเมน เมืองหลักของ Pars คือ Stakhr (Istahr) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Persepolis ไปทางทิศตะวันออกของ Pars นอน Kerman และข้างหลังมันทอดยาวไปทางอินเดีย Mekran ที่กว้างใหญ่และมีประชากรเบาบาง

ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Pars ไปจนถึงถนนสายหลักจากเมโสโปเตเมียไปทางเหนือของอิหร่าน มีบริเวณภูเขาที่เข้าถึงยาก ซึ่งตอนนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Lurs (Luristan) ชาวอิหร่านเร่ร่อน ทางตะวันออกของพวกเขาและทางเหนือของ Pars เป็นที่ราบ Spahan (อิสฟาฮาน) ที่มีน้ำชลประทานอุดมสมบูรณ์

ไกลออกไปทางตะวันตกเฉียงเหนือเริ่มที่อาเซอร์ไบจานสื่อโบราณซึ่งเกินกว่าที่ราบสูงอิหร่านโดยไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนได้ผ่านเข้าไปในอาร์เมเนีย ในเมืองหลวงของอาเซอร์ไบจาน Gandzak (70 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Miyan) มีศาลเจ้าหลักของอิหร่าน - วิหารแห่งไฟ Zoro-Astrian นอกเหนือจาก Araks และ Kura แล้วยังมีแอลเบเนียอยู่ ทางตอนเหนือของภูเขาเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Lezgin ส่วนที่เหลือเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าแอลเบเนียที่เกี่ยวข้อง เป็นไปได้ว่าในเวลานั้นมีชาวเติร์กเร่ร่อนจำนวนหนึ่งบุกมาที่นี่จากทางเหนือ หลัก เทือกเขาคอเคเซียนปกคลุมจากทางเหนือจากการรุกรานเร่ร่อน วิธีที่สะดวกที่สุดสำหรับการจู่โจมตามแนวชายฝั่งทะเลแคสเปียนในสถานที่ที่แคบที่สุดถูกปิดภายใต้ Sassanids โดยป้อมปราการอันทรงพลังของ Derbent ซึ่งมีกำแพงป้องกันยาวหลายสิบกิโลเมตรลึกเข้าไปในภูเขา

ดินแดนทั้งหมดของที่ราบสูงอาร์เมเนียเป็นที่อยู่อาศัยของอาร์เมเนีย การกระจายตัวทางภูมิศาสตร์ของดินแดนนี้เป็นแอ่งระหว่างภูเขากำหนดการกระจายตัวทางการเมืองของอาร์เมเนีย ซึ่งเปลี่ยนให้เป็นของเล่นในมือของมหาอำนาจทั้งสอง จนถึงปี 591 อาร์เมเนียส่วนใหญ่ (จนถึงประมาณศตวรรษที่ 4) เป็นส่วนหนึ่งของการครอบครองของ Sasanian จากนั้น Khosrov II ได้ยกดินแดนอาร์เมเนียไปทางทิศตะวันตกของทะเลสาบ Van Byzantium เพื่อขอความช่วยเหลือในระหว่างที่เขาขึ้นครองบัลลังก์ แม้จะมีการแยกตัวทางการเมืองของอาร์เมเนีย แต่ความสามัคคีทางวัฒนธรรมและความประหม่าของชาวอาร์เมเนียก็ยังคงอยู่เนื่องจากไม่เพียง แต่ความสามัคคีของภาษาและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาเดียว - ความรู้สึกแบบ monophysite

ส่วนสำคัญของที่ราบสูงอิหร่านประสบกับการขาดความชื้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งลุ่มน้ำกลางเฉพาะในภูเขาและเชิงเขาเท่านั้นที่มีปริมาณน้ำฝนเพียงพอและมีแม่น้ำที่มีการไหลคงที่ แต่ส่วนใหญ่ไหลในหุบเขาลึกและสามารถใช้ได้ ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็ก เมื่อแม่น้ำเหล่านี้เข้าสู่ที่ราบจึงสามารถใช้น้ำเพื่อการชลประทานอย่างกว้างขวาง ดังนั้นในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของที่ราบสูงอิหร่านจึงใช้พื้นที่ประมาณ 3% ของพื้นที่ทั้งหมด (ประมาณ 5 ล้านเฮกตาร์) เพื่อการเกษตรซึ่งมีการชลประทานเทียมไม่เกินครึ่งหนึ่ง

พื้นที่หลักของเกษตรกรรมชลประทานแบบเข้มข้นในรัฐ Sasanian อยู่ในเมโสโปเตเมียบนที่ราบลุ่มน้ำที่เกิดจากตะกอนของ Tigris, Euphrates, Ker-he และ Karun ที่ราบนี้เป็นพื้นที่เดียวทั้งทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ แต่ในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม พื้นที่ทางตะวันออกในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำเคอร์เคและการุนเป็นเขตอิสระ Khuzistan ซึ่งเป็นของอิหร่านและไม่ใช่ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง (บาบิโลเนีย) .

พื้นผิวเรียบในอุดมคติของหุบเขาขนาดใหญ่แห่งนี้และช่องน้ำตื้นของแม่น้ำใหญ่ทั้งสองทำให้สามารถสร้างคลองแรงโน้มถ่วงที่มีความยาวมากได้โดยไม่ต้องสร้างเขื่อนขนาดใหญ่สำหรับการผุดและใช้น้ำเพื่อการชลประทานเกือบตั้งแต่ศีรษะ ช่องว่างทั้งหมดระหว่างไทกริสและยูเฟรตีส์จาก 34° N. ซ. ก่อนบรรจบกัน ก่อนจะไหลลงสู่อ่าว มีทางข้ามจากแม่น้ำหนึ่งไปอีกแม่น้ำหนึ่ง ในตอนล่างของหลักสูตร ปัญหาไม่ได้อยู่ที่วิธีการเพิ่มน้ำสู่ทุ่งนาอีกต่อไป แต่ในทางกลับกัน วิธีการป้องกันพวกเขาจากน้ำท่วมในช่วงน้ำท่วม: ต้องมีการสร้างเขื่อนที่ยาวขึ้นตามริมฝั่งคลอง ต้องการความสนใจอย่างต่อเนื่อง ในปี 628 ระหว่างเกิดอุทกภัยครั้งใหญ่ผิดปกติ เขื่อนบางส่วนพังทลายลง แต่สถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากไม่อนุญาตให้ซ่อมแซมในทันที และในอีกไม่กี่ปีหนองน้ำขนาดใหญ่ก็ก่อตัวขึ้นที่นี่ ซึ่งพวกเขาไม่เคยระบายออกเลย

ในคูซิสถานมีความแตกต่างของความสูงมากกว่าในเมโสโปเตเมีย และจำเป็นต้องมีการก่อสร้างเขื่อนเพื่อทดน้ำแถบที่สะดวกสำหรับการเกษตรระหว่างภูเขาและชายฝั่งแอ่งน้ำ ที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 นักโทษชาวโรมัน

ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กของบาบิโลเนียและคูซิสถานมีพื้นที่ชลประทานที่อุดมสมบูรณ์ประมาณ 4 ล้านเฮกตาร์ - มากกว่าในพื้นที่ที่เหลือของรัฐ Sasanian ดังนั้นพื้นที่เหล่านี้จึงเป็นสัดส่วนที่สำคัญของรายได้ภาษีที่ดินทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย น่าเสียดายที่ไม่มีข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับยุคก่อนอิสลามเกี่ยวกับจำนวนรายได้ภาษี และแหล่งที่มาของชาวมุสลิมที่มีแนวโน้มที่จะเห็น "วัยทอง" ในอดีตตามแนวโน้มที่จะมองเห็นเป็น "ยุคทอง" อย่างแท้จริง ให้ตัวเลขที่เกินจริงอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งมักตกอยู่ในการศึกษาอย่างจริงจัง

เมโสโปเตเมียตอนบนไม่ค่อยเอื้ออำนวยต่อการเกษตร: มีฝนตกมากกว่าในบาบิโลเนียบ้าง แต่ยังไม่เพียงพอสำหรับการทำการเกษตรอย่างมั่นใจ และแม่น้ำก็ไหลเป็นช่องลึก ดังนั้นพื้นที่ชลประทานจึงวิ่งเป็นแถบแคบ ๆ ในที่ราบน้ำท่วมถึงและบนระเบียงด้านล่าง และพื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์นั้นเป็นที่ราบที่แห้งแล้ง - ความต่อเนื่องของสเตปป์อาหรับ ในทางตรงกันข้าม แถบระยะทาง 100–150 กม. ระหว่าง Gygr และเทือกเขา Zagros นั้นมีปริมาณน้ำฝนเพียงพอ ซึ่งทำให้สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้น้ำประดิษฐ์

ประชากรของเลโซโปเตเมียส่วนใหญ่เป็นกลุ่มเซมิติก ซึ่งเป็นทายาทของชาวบาบิโลนโบราณ ในเมืองมีอาณานิคมที่สำคัญของชาวยิวและชาวอาราเมียนที่หนีจากไบแซนเทียมจากการกดขี่ทางศาสนา บริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของเมโสโปเตเมียตอนบนเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับเร่ร่อนซึ่งบุกเข้าไปในสเตปป์ของคูซิสถานด้วย ฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริสทางเหนือของ 34° N. ซ. และพื้นที่ภูเขาที่ชนเผ่าเคิร์ดอาศัยอยู่

นอกเหนือจากยูเฟรตีส์พลังของ Sassanids เกือบจะสิ้นสุดเกินกว่าขอบของดินแดนที่ได้รับการฝึกฝนจากนั้นการครอบครองของชาวอาหรับเร่ร่อนก็เริ่มขึ้นซึ่งมาพร้อมกับฝูงสัตว์ในเวลาที่ไม่มีน้ำไปยังรูรดน้ำที่ขอบหุบเขาและในฤดูใบไม้ผลิ ไปไกลถึงส่วนลึกของสเตปป์สีเขียวและทะเลทราย ที่แห่งเดียวที่ถนนคาราวานหลักจากอาระเบียตอนกลางเข้าสู่หุบเขาในเขตชลประทานที่ดีคือการตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับขนาดใหญ่ของ Hira ซึ่งเป็นที่พำนักของกษัตริย์อาหรับแห่ง Lakhmids เช่นเดียวกับพวกกัซซานิด พวกเขายอมรับ แต่เป็นการโน้มน้าวของเนสโตเรียน พลังของพวกเขาขยายไปถึงชนเผ่าอาหรับไปจนถึงชายแดนไบแซนไทน์และผืนทรายแห่งทะเลทรายเนฟุด ศาลของพวกเขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับ: กวีอาหรับจากภาคเหนือและภาคกลางของอาระเบียมาที่นี่เป็นครั้งแรกที่การเขียนภาษาอาหรับได้รับสิทธิในการเป็นพลเมืองและเริ่มใช้ในการติดต่อทางจดหมายอย่างเป็นทางการ

Lakhmids เป็นข้าราชบริพารที่จงรักภักดีของชาว Sassanids และรักษาดินแดนที่ราบกว้างใหญ่ได้อย่างน่าเชื่อถือซึ่งมีจุดผ่านแดนน้อยกว่าสามทางจากเมืองหลวงนอกจากนี้ทหารม้า Lakhmid ยังเข้าร่วมในสงครามหลายครั้งระหว่าง Sassanids และ Byzantium Lakhmids มาถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 6 ภายใต้อันนุมาน ข. อัล-มุนซีเร ผ่าน Lakhmids พวก Sassanids ได้ควบคุมส่วนสำคัญของเส้นทางคาราวานไปยังศูนย์กลางของอาระเบีย

ตามแนวชายฝั่งอาหรับของอ่าวเปอร์เซีย อำนาจของ Sassanid ขยายไปถึงบาห์เรนซึ่งผู้ว่าการของพวกเขานั่งอยู่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่หก ชาว Sassanids พิชิตเยเมน แต่ก็ไม่มีความสัมพันธ์ทางธรรมชาติกับประเทศแม่ โดยตั้งอยู่ไกลจากเยเมนมากเกินไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะไม่พูดถึงเยเมนที่นี่ แต่เกี่ยวข้องกับคาบสมุทรอาหรับ

ตามการปฏิรูปที่ดำเนินการในช่วงกลางของศตวรรษที่ 6 รัฐ Sasanian ถูกแบ่งออกเป็นสี่จังหวัดใหญ่: Khorasan, อาเซอร์ไบจาน, Nimruz (ซึ่งเยเมนถูกรวมไว้ในภายหลัง) และ Khorabaran (เมโสโปเตเมีย) นำโดย Spahbeds ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่ง อำนาจพลเรือนและการทหาร

การจัดสรรเมโสโปเตเมียเป็น "ไตรมาส" พิเศษเน้นย้ำถึงความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งนี้อธิบายได้ทั้งจากความสำคัญทางเศรษฐกิจและจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองหลวงของรัฐ Ctesiphon ซึ่งมีชื่ออิหร่าน Beh Ardashir ตั้งอยู่ที่นี่ ไม่ใช่เมืองเดียว แต่เป็นการรวมตัวทั้งหมด: บนฝั่งตะวันตกมี Seleucia ซึ่งเรียกว่า Beh Ardashir จริงและบนฝั่งตะวันออกมีที่อยู่อาศัยหลายแห่งล้อมรอบด้วยกำแพงหินปูนอันทรงพลังแห่งหนึ่งซึ่งมีพระราชวังหลักของ Sassanids มีห้องโถงโค้งขนาดใหญ่สำหรับรับรองแขก ที่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวอาหรับถือว่าวังแห่งนี้เป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก และเมืองหลวงเองก็ถูกเรียกว่าอัลมาดาอิน - "เมือง" ความคลุมเครือของขอบเขตของการรวมกลุ่มนี้ไม่ได้ทำให้เราจินตนาการถึงขนาดที่แท้จริงของเมืองและจำนวนประชากร ไม่ว่าในกรณีใด ๆ มันก็ด้อยกว่าคอนสแตนติโนเปิลเล็กน้อยในแง่ของพื้นที่และควรมีอย่างน้อย 150,000 คน

จากแหล่งต่างๆ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากลุ่ม Sassanids แรก ๆ ได้ก่อตั้งเมืองใหม่ๆ มากมายในอิหร่าน ซึ่งง่ายต่อการระบุชื่อที่มีชื่อผู้ก่อตั้ง: Ardashir-khurrz, Beh Shapur, Shapur, Nishapur เป็นต้น เรารู้ว่าพวกเขาเป็นอย่างไร เล็กน้อย. เท่าที่สามารถตัดสินจากการเปรียบเทียบกับประเทศและยุคอื่น ๆ เมืองที่ก่อตั้งใหม่มักจะมีรูปแบบที่ถูกต้องและโครงร่างภายนอกที่ถูกต้องทางเรขาคณิต เห็นได้ชัดว่าภายใต้กลุ่ม Sasakids เมืองแบบสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีถนนสายหลักสี่สายตัดกันตรงกลางนั้นแพร่หลายมาก เมืองที่ก่อตั้งโดย Sassanids Nishapur มีรูปแบบดังกล่าว เมืองในอิหร่านแตกต่างจากเมืองไบแซนไทน์ตรงที่มีป้อมปราการซึ่งเป็นที่ตั้งของผู้ว่าการหรือผู้ปกครองเมืองและภูมิภาค

ตามหลักโบราณคดี เมืองสะสาเนียมีการศึกษาต่ำมาก และถึงแม้เราจะสามารถตัดสินขนาดเมืองได้จากเมืองโคราชเหนือเท่านั้น ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา Mera (แม้ว่าจะสร้างมานานก่อน Sassanids) มีพื้นที่ประมาณ 340 เฮกตาร์ Balkh - 200 เฮกตาร์; ในเวลาเดียวกัน สปาฮาน (อิสฟาฮาน เจย์) หนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในอิหร่านตะวันตก มีพื้นที่เพียง 72 เฮกตาร์ ตามนี้ อาจกล่าวได้ว่า เมืองที่ใหญ่ที่สุด Sasanian Iran เช่น Byzantium มีประชากรมากถึง 100,000 คนและศูนย์กลางจังหวัด - 20-50,000 คน

การพัฒนาหัตถกรรมในเมือง Sasanian ดูเหมือนจะล้าหลัง Byzantine นี่เป็นหลักฐานทางอ้อมจากทิศทางของการกู้ยืมทางวัฒนธรรม (จากไบแซนเทียมไปยังอิหร่านและไม่ใช่ในทางกลับกัน) และความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะย้ายช่างฝีมือจากเมืองไบแซนไทน์ที่ถูกจับไปยังอิหร่าน

ที่หัวของอิหร่านคือ "ราชาแห่งราชา" ชาฮันชาห์ซึ่งต่างจากจักรพรรดิไบแซนไทน์เป็นอธิปไตยโดยกำเนิดซึ่งเป็นผู้ถือพระคุณของราชวงศ์พิเศษซึ่งมีอยู่เฉพาะในตระกูลผู้ปกครองเท่านั้น สิทธิพิเศษของอำนาจเช่นนี้ปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ว่าราชการจังหวัดต่างๆ เป็นโอรสของกษัตริย์และไม่ได้แต่งตั้งข้าราชการ แต่ภายในกลุ่มมีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจกันอย่างดุเดือดตลอดเวลา

ลักษณะเด่นของสังคมของ Sasanian Iran คืออสังหาริมทรัพย์ที่เข้มงวด การแบ่งสังคมออกเป็นที่ดินของนักบวช นักรบ และชาวนา (หรือนักอภิบาล) ได้เข้าสู่อดีตอันลึกล้ำของชุมชนอินโด-อิหร่าน โครงสร้างนี้ค่อยๆ ซีดจางและเปลี่ยนแปลงไป โดยไม่คาดคิดได้รับแรงผลักดันใหม่ในอิหร่านในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล . ชั้นเรียนของนักมายากล นักบวชของรัฐ Sasanian Iran, Zoroastrianism ซึ่งรวมถึงบุคคลอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ: ผู้พิพากษาคนรับใช้ในวัดและครูยังคงสูงที่สุด ตัวแทนของที่ดินที่สอง นักรบ มักถูกเรียกว่า Azats "ผู้สูงศักดิ์"; ข้างในนั้นมีลำดับชั้นหลายขั้นตอน ที่ด้านบนสุดคือชาฮันชาห์ จากนั้นเจ้าชายซึ่งมักจะปกครองมณฑลใหญ่ ๆ และดำรงตำแหน่งของชาห์แห่งภูมิภาคที่เกี่ยวข้องจากนั้นก็เป็นผู้ว่าราชการของภูมิภาคที่ไม่ใช่ราชวงศ์ ครอบครัวอันดับศาลสูงสุดและหัวหน้าตระกูลที่มีเกียรติที่สุด (vuzurgi) และที่ด้านล่างสุด - เจ้าของที่ดิน - พลม้าธรรมดามีหน้าที่รับใช้ชาฮันชาห์ อย่างไรก็ตามการรับราชการทหารไม่ใช่สิทธิพิเศษของ Azats: พร้อมกับทหารม้า "ผู้สูงศักดิ์" มีทหารม้าตัวแทนของชนชั้นล่างที่ได้รับเงินสำหรับการรับใช้ของพวกเขาและบางครั้งที่ดิน Shahanshahs สนใจที่จะเพิ่มกองทัพนี้ซึ่งเป็นหนี้ตำแหน่งของพวกเขาอย่างสมบูรณ์

การพัฒนาระบบราชการนำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นใหม่ กราน (dapirs, dabir) ซึ่งเราค่อนข้างจะเรียกว่าชั้นเรียนของพนักงานเพราะมันรวมถึงตัวแทนของวิชาชีพบริการบางอย่างที่อยู่เหนือคนทั่วไป: หมอ, นักดนตรี , บุคคลที่มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ฆราวาส.

ชนชั้นล่างรวมถึงพวกเสรีที่เหลือทั้งหมด แม้ว่าตามการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: เกษตรกร ช่างฝีมือ และพ่อค้า

ที่ดินถูกปิด กลุ่มสังคมเป็นของที่ถูกกำหนดโดยสถานะของบิดา ตัวแทนของชนชั้นล่างไม่สามารถซื้ออสังหาริมทรัพย์จากบุคคลในชนชั้นสูงได้แม้ว่าจะไม่ได้ห้ามสิ่งตรงกันข้าม (ร่องรอยของสถานประกอบการนี้สามารถสืบหาได้ใน Christian Armenia ซึ่งได้รับคำแนะนำจากกฎหมายคริสตจักรพิเศษ) ผู้แทนของขุนนางชนเผ่าเป็นหัวหน้าในนิคมอื่นและกลุ่มย่อยของพวกเขาในฐานะตัวแทนของอำนาจกษัตริย์ การเปลี่ยนไปสู่ชนชั้นสูงทำได้โดยการตัดสินใจพิเศษของกษัตริย์และขุนนางเท่านั้น

นอกระบบชั้นเรียนเป็นทาส ซึ่งความสามารถทางกฎหมายมีจำกัดอย่างมาก และไม่ใช่ชาวโซโรอัสเตอร์ ฝ่ายหลังไม่ได้ยืนอยู่บนขั้นต่ำสุดของสังคมอย่างแน่นอน แต่เป็นเพียงระบบกฎหมายที่ต่างออกไป ยังคงสามารถสันนิษฐานได้ว่าหลักการของความเท่าเทียมกันของสถานะทางสังคมได้รับการเคารพในด้านการบริหารกฎหมายและด้านอื่น ๆ ของชุมชนพลเรือนต่างๆ

ขั้นพื้นฐาน อนุภาคมูลฐานสังคมนี้เป็นครอบครัวใหญ่หรือกลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งในกฎหมาย Sasanian ในหลายกรณีทำหน้าที่เป็นประธานของกฎหมายและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของสังคมเสมอเป็นสภาพแวดล้อมที่การดำเนินการทางกฎหมายทั้งหมดเกิดขึ้น อำนาจหัวหน้าครอบครัวขยายสิทธิขายสมาชิกครอบครัวเป็นหนี้ สำหรับ Byzantium ทั้งหมดนี้เป็นขั้นตอนที่ผ่านมา: อำนาจเผด็จการของหัวหน้าครอบครัวเหนือสมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ถูกกำจัดโดยกฎหมายของ Justinian I.

บางคนอาจคิดว่าชุมชนชนบทเล็กๆ ในกรณีนี้ ผู้อาวุโสของกลุ่มมักจะกลายเป็นผู้ใหญ่บ้าน ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มญาติของเขามาก่อน หน่วยงานราชการ. อย่างไรก็ตาม ที่หัวหน้าหน่วยใหญ่ หมู่บ้านขนาดใหญ่และกลุ่มโวลอส คือ Azats ซึ่งแหล่งอาหรับเริ่มเรียกว่า dihkans (“หัวหน้าหมู่บ้าน”) พวกเขาเป็นตัวแทนของอำนาจในท้องถิ่น รับผิดชอบในการเก็บภาษี และรับราชการ ไปทำสงครามกับม้าและยุทโธปกรณ์ของพวกเขา ก่อตัวเป็นแกนกลางของทหารม้าหนักของกองทัพ Sasanian เหนือสิ่งอื่นใด พวกมันคล้ายกับอัศวินยุโรปตะวันตก (แต่อย่างไรก็ตาม “อัศวิน” ก็คือ Ritter ที่บิดเบี้ยว นั่นคือ “คนขี่ม้า”) การเปรียบเทียบนี้จะสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์หากปรากฏว่า dihkans สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อผู้ปกครองที่ยืนอยู่เหนือพวกเขาในขณะที่ฝ่ายหลังได้ให้คำสาบานเป็นลายลักษณ์อักษรแก่ชาฮันชาห์ นี่ไม่ใช่กรณีในการปฏิบัติแบบไบแซนไทน์

ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับตำแหน่งของเมืองในโครงสร้างของสังคม Sasanian เกี่ยวข้องกับเมืองที่เรียกว่าราชวงศ์เท่านั้นคือเมืองที่ก่อตั้งโดย Sassanids บนดินแดนของพวกเขาและในหลายกรณีซึ่งอาศัยอยู่โดยเชลยจากเมือง Byzantine ที่นำมาด้วย วิถีชีวิตของตนเองและรูปแบบองค์กรภายในของอิหร่านที่ผิดปกติ ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองอื่นๆ มาจากแหล่งที่มาของชาวยิวหรือชาวคริสต์ ซึ่งสนใจเฉพาะชีวิตในชุมชนของตน

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ ไม่มีองค์กรเทศบาลในเมืองต่างๆ ของอิหร่าน เราสามารถสรุปได้ว่าในเมืองอิหร่าน ชาวเมือง-เจ้าของที่ดินก็ตั้งน้ำเสียงเช่นกัน ช่างฝีมือทุกคน โดยไม่คำนึงถึงศาสนา อยู่ภายใต้ "หัวหน้าช่างฝีมือ" ซึ่งแต่งตั้งโดยชาฮันชาห์หรือเจ้าหน้าที่ของเขา

แหล่งรายได้หลักของรัฐคือภาษีที่ดิน ซึ่งเรียกเก็บในอัตราคงที่จากหน่วยพื้นที่เท่ากัน ซึ่งแตกต่างกันไปตามพืชผลและวิธีการชลประทานในที่ดิน น่าเสียดายที่เราได้รับข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้จากแหล่งภาษาอาหรับในภายหลัง และเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับระบบการเก็บภาษีในเมโสโปเตเมียเท่านั้น มันถูกนำไปใช้ในด้านอื่น ๆ มากแค่ไหนเราไม่รู้ บุคคลของชนชั้นสูงได้รับการยกเว้นภาษี คนต่างชาตินอกเหนือจากภาษีธรรมดาแล้ว จ่ายภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น ซึ่งกำหนดขนาดขึ้นอยู่กับความสามารถในการชำระภาษีของผู้เสียภาษี

คุณลักษณะของโครงสร้างทางการเมืองของรัฐ Sasanian คือการมีอยู่ของข้าราชบริพาร (โดยเฉพาะทางตะวันออกของประเทศ) และความเป็นอิสระในระดับสูงของผู้ว่าราชการซึ่งแต่ละคนมีกองทัพของตนเอง หากจำเป็น กองทหารเหล่านี้เข้าร่วมกองทัพ Shahanshah ถาวร เราไม่รู้จักความแข็งแกร่งทั้งหมดของกองทัพหรือความแข็งแกร่งของนิวเคลียส เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายของการสู้รบ กองทัพเดินทัพก็ไม่น้อยไปกว่ากองทัพไบแซนไทน์

ระบบสังคมของ Sasanian Iran ที่มีการแบ่งชนชั้น การถือครองที่ดินแบบกลุ่ม การจัดสรรเพื่อการบริการ และข้อตกลงสาบานของผู้ปกครองของภูมิภาคนั้นมีความใกล้ชิดกับระบบศักดินาแบบยุโรปมากกว่าสังคมไบแซนไทน์ในช่วงเวลาเดียวกัน และมักจะมีลักษณะเป็นศักดินายุคแรก . อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน มันมีความเก่าแก่มากกว่าไบแซนไทน์ ยังคงมีร่องรอยของความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและชนเผ่า หากเราพิจารณาตามธรรมเนียมในวิทยาศาสตร์ของเราว่าสถานการณ์วิกฤตในไบแซนเทียมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 เกิดจากการสลายตัวของระบบสังคมโบราณและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ความสัมพันธ์ศักดินาใหม่ เราควรคิดว่า Sasanian Iran เป็นสังคมที่พัฒนาแล้วมากกว่า อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราจะได้เห็นในภายหลัง กลับกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพน้อยกว่าไบแซนเทียมในสถานการณ์วิกฤติ

คาบสมุทรอาหรับ

h9 ภูมิศาสตร์กายภาพ ประชากร

ข้าว. 2. อารเบียเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 (81KB)

คาบสมุทรอาหรับเป็นส่วนขนาดมหึมาของทวีปแอฟริกา ซึ่งในแง่ของขนาด (3 ล้านกิโลเมตร2) และระดับการแยกตัว สมควรได้รับชื่อของอนุทวีปในระดับที่สูงกว่าฮินดูสถาน (1.8 ล้านกิโลเมตร2) ขอบด้านตะวันตกของแผ่นหินขนาดมหึมานี้ถูกพับเป็นภูเขา สูงขึ้นไปในสถานที่ต่างๆ ที่มีความสูงกว่า 3,000 ม. ซึ่งไหลลงสู่ทะเลแดงอย่างสูงชันและค่อยๆ ลดลงไปทางทิศตะวันออก แถบชายฝั่งทะเลแคบๆ เรียกว่า Tihama และเทือกเขาตามแนวทะเลแดงเรียกว่า Hijaz; ทางใต้ของ 20 ° N. ซ. Hijaz ผ่านเข้าไปในพื้นที่ภูเขาของ El Asir ข้างหลังมัน ในมุมทางตอนใต้ของภูเขาของคาบสมุทรคือเยเมน และตามแนวชายฝั่งทางใต้ของมหาสมุทร Hadhramaut ทอดยาว

Nejd ซึ่งเป็นที่ราบสูงภาคกลางอันกว้างใหญ่ของอาระเบีย ล้อมรอบด้วยเทือกเขา Tuvaik ทางทิศตะวันออกและมีแนวโค้งกว้าง (สูงสุด 120 กม.) โดยมีแนวหินแนวขนานตามแนวยาวที่ทอดยาวไปทาง Nejd และเอียงไปทางอ่าว ช่องว่างระหว่างพวกเขาเต็มไปด้วยทรายของทะเลทรายเนฟุดและดาห์นา แถบดาห์นาแคบๆ ทางตอนใต้ผ่านเข้าไปในทะเลทรายรูอัลคาลีขนาดใหญ่ที่ไร้ชีวิตชีวา (“ไตรมาสที่ว่างเปล่า”) ซึ่งไม่รู้ปริมาณน้ำฝน (ประมาณ 10 มม. ต่อปี)

ภูเขาลูกเล็กของอาระเบียมีการเคลื่อนตัวของเปลือกโลก แผ่นดินไหวและภูเขาไฟระเบิดไม่ใช่เรื่องแปลกที่นี่ หลุมอุกกาบาตเก่าและทุ่งลาวาอันกว้างใหญ่ (คาร์รา) ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วหลายสิบหลายร้อยกิโลเมตรในฮิญาซ ทำให้นึกถึงเรื่องนี้ การปะทุอันทรงพลังครั้งสุดท้ายที่บันทึกโดยนักประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในปี 1256 ใกล้เมืองเมดินา

พื้นผิวทั้งหมดของอาระเบียยกเว้นส่วนที่ราบต่ำทางตะวันออกของคาบสมุทรถูกตัดโดยหุบเขาลึกของแม่น้ำโบราณ wadis ซึ่งเต็มไปด้วยน้ำเพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังฝนตกเมื่อมีพลัง ลำธารไหลไปตามพวกเขา (แล่น - โคลน) ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ ar-Rima (ar-Ruma) ข้ามศูนย์กลางของ Najd จากตะวันตกไปตะวันออกทอดยาวไป

ห้าพันกิโลเมตรถึงสถานที่กว้าง 5-6 กม. ด้านล่างของวดีใหญ่แบน เต็มไปด้วยก้อนกรวดขนาดเล็กและทรายหรือดินเหนียว สามารถใช้สำหรับการเกษตรชลประทาน กักน้ำฝนในพื้นที่รวม หรือที่ปากช่องเขาข้าง ระดับน้ำบาดาลค่อนข้างสูง บนเตียงของวาดิส ระดับน้ำบาดาลค่อนข้างสูง และแม้ในยามแล้ง คุณก็ลงไปถึงก้นน้ำได้ ความใกล้ชิดของชั้นที่ชุบน้ำหมาด ๆ ยังกำหนดพืชพันธุ์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นเส้นทางอพยพและเส้นทางคาราวานจึงเชื่อมโยงกับวดีขนาดใหญ่

สภาพภูมิอากาศของอาระเบียในศตวรรษที่ 6-7 ดูเหมือนจะไม่แตกต่างไปจากปัจจุบันมากนักโดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือภูเขาที่เกือบจะเปลือยเปล่าในขณะนี้ยังคงรักษาพืชพันธุ์ที่เป็นไม้ยืนต้นในเวลานั้นพืชหญ้าสะวันนาในที่ราบนั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและ, ดังนั้นโลกของสัตว์จึงสมบูรณ์ยิ่งขึ้น นกกระจอกเทศ ลาป่า แอนทีโลปต่างๆ สิงโตและไฮยีน่า เป็นอักขระทั่วไปในกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับในสมัยนั้น เป็นไปได้ว่าอูฐป่าจะยังคงอยู่รอดได้ในพื้นที่รกร้างที่สุด การล่าสัตว์ก็มีมาก คุ้มค่ากว่าในชีวิตของชาวอาระเบียมากกว่าในยุคปัจจุบัน ประเทศอาระเบียส่วนใหญ่ได้รับปริมาณฝนเล็กน้อย - น้อยกว่า 100 มม. ต่อปี และประมาณ 1/6 ของอาณาเขตของประเทศ ซึ่งแทบไม่ทราบปริมาณฝน (น้อยกว่า 25 มม.) โดยทั่วไปไม่มีคนอาศัยอยู่ เฉพาะในเยเมนในเขตมรสุมที่มีภูเขาสูงกั้นไว้บนพื้นที่ประมาณ 200,000 km2 มีมุมหนึ่งของเขตร้อนชื้นซึ่งในสมัยโบราณมีภูเขา ป่าฝนจากที่จริงแม้ว่าแม่น้ำสายเล็กจะไหล อย่างไรก็ตาม ที่นี่ที่ราบชายฝั่งทะเลแห้งแล้งและเป็นหมัน และแม่น้ำก็แห้งแล้งในฤดูแล้ง

ในเขตฝนมรสุม การเกษตรสามารถทำได้โดยไม่ต้องให้น้ำเทียม แรงงานที่มีอายุหลายศตวรรษของเกษตรกรในเยเมนได้เปลี่ยนพื้นที่ลาดของภูเขาให้เป็นระบบขั้นบันได เพื่อให้น้ำฝนกระจายอย่างสม่ำเสมอ และในบริเวณที่ราบเชิงเขา ระบบชลประทานที่ซับซ้อนถูกสร้างขึ้นด้วยเขื่อนหินขนาดใหญ่ที่กักเก็บน้ำที่ท่วมท้นของวดี ในแง่ของความเข้มข้นของการเกษตร เยเมนสามารถเทียบได้กับอารยธรรมชลประทานในสมัยโบราณ เช่น เมโสโปเตเมียและอียิปต์

น่าเสียดายที่โบราณคดียังไม่สามารถตอบคำถามว่าพื้นที่ใดได้รับการปลูกฝังพร้อมกันในเยเมนในยุคกลางตอนต้น เมื่อพิจารณาว่าส่วนสำคัญของพื้นที่เปียกชื้นตกลงบนภูเขาและพื้นที่ภูเขาที่ไม่เหมาะสำหรับการเพาะปลูก เราสามารถสรุปได้ว่าจากพื้นที่ที่ระบุ 200,000 ตารางกิโลเมตร มากกว่า 10% แทบจะไม่สามารถปลูกได้ นั่นคือประมาณ 2-2.5 ล้าน .ha ซึ่งสอดคล้องกับรัฐอย่างคร่าว ๆ ในช่วงกลางศตวรรษของเรา เมื่อมีการอนุรักษ์วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมที่ใกล้เคียงกับยุคกลางไว้ที่นี่ เป็นไปได้ว่าในสมัยโบราณบางช่วงยังมีพื้นที่เพาะปลูกขนาดใหญ่อีกด้วย แต่ในศตวรรษที่ 6 ระบบชลประทานในสมัยโบราณหลายแห่งค่อยๆ ทรุดโทรมลง เนินลาดและเชิงเขาที่เปียกชื้นอย่างดีของทางตอนใต้ของอาระเบียเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ยอดเยี่ยมไม่เพียงแต่สำหรับฝูงแกะและแพะที่ไม่โอ้อวดเท่านั้น แต่ยังสำหรับวัวควายซึ่งเยเมนมีชื่อเสียงด้วย

ในส่วนนี้ของคาบสมุทรซึ่งมีอาณาเขตเพียงประมาณ 8% มีประชากรอย่างน้อยครึ่งหนึ่งกระจุกตัว การเปรียบเทียบกับสถานการณ์ในช่วงกลางศตวรรษของเราและกฎหมายเกี่ยวกับประชากรศาสตร์ในอดีตทำให้เราสามารถกล่าวได้ว่ามีผู้พักอาศัย ชาวเมือง และเกษตรกรอย่างน้อย 3.5 ล้านคนตั้งรกราก ด้วยเหตุผลนี้ เยเมนจึงสามารถเทียบได้กับประเทศดังกล่าวในแง่ของความสำคัญทางประวัติศาสตร์ อารยธรรมโบราณเช่น ปาเลสไตน์ ซีเรีย หรือบาบิโลเนีย

มีเมืองใหญ่อย่างน้อยหนึ่งโหลที่มีประชากร 15-25,000 คน โดยมีอาคารสาธารณะและที่อยู่อาศัยขนาดใหญ่และกำแพงป้องกันที่ทรงพลัง จำนวนเมืองทั้งหมดในเยเมนยังไม่สามารถนับได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่แตกต่างจากเมืองเพียงเล็กน้อยในแง่ของประเภทอาคาร ดังนั้นจึงไม่สามารถกำหนดเปอร์เซ็นต์ของประชากรในเมืองที่สัมพันธ์กับประชากรในชนบทได้ ผลิตภัณฑ์หัตถกรรมของเยเมน - ผ้า, เครื่องหนัง และโลหะ - ให้ความต้องการของเกือบส่วนที่เหลือของอาระเบีย

นอกเยเมนและบริเวณภูเขาของ Hadhramawt การเกษตรที่ไม่มีการชลประทานเทียม ณ ตอนนี้ สามารถทำได้เฉพาะในบางสถานที่ที่มีปริมาณน้ำฝนเพียงพอหรือปริมาณน้ำในดินสูง ทำให้สามารถปลูกต้นอินทผลัมได้โดยไม่ต้องชลประทาน ในกรณีส่วนใหญ่ ในโอเอซิสขนาดเล็กที่กระจายอยู่ทั่วอาระเบีย พืชผลในสายฝนจะถูกรวมเข้ากับการชลประทานเพิ่มเติมจากบ่อน้ำหรือเขื่อนที่สะสมน้ำฝน พื้นที่ของโอเอซิสเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับพื้นที่กว้างใหญ่อันไร้ขอบเขตของทะเลทรายทรายและหิน ภูเขาที่ว่างเปล่าและโขดหินและแอ่งเกลือ - น้อยกว่าหนึ่งในพันของพื้นที่ทั้งหมด ดังนั้นอาระเบียจึงถูกมองว่าเป็นอาณาจักรของชาวเบดูอินและอูฐผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์เสมอมา

เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญโดยเฉพาะอูฐ: หากไม่มีมันวิถีชีวิตทั้งหมดของชาวอาหรับและระดับการพัฒนาของคนเร่ร่อนจะแตกต่างกัน เป็นวิธีการขนส่งที่ขาดไม่ได้ในสภาวะความร้อน การขาดน้ำ และทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่น่าสงสาร อูฐอาหรับตัวเดียว หนอก สามารถทำได้โดยไม่ต้องดื่มในความร้อน 4-5 วันและบรรทุกสินค้าได้มากถึงหนึ่งในสี่ของตัน อูฐขี่อูฐของสายพันธุ์ข้ามประเทศสามารถวิ่งได้ 120 -130 กม. ในหนึ่งวันและในระยะทางสั้น ๆ จะพัฒนาความเร็วได้ถึง 20 กิโลเมตรต่อชั่วโมง ในแง่นี้ม้าไม่สามารถแข่งขันกับอูฐได้ ดังนั้นจึงถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการทหารเท่านั้นและเป็นพาหนะอันทรงเกียรติ ในการรณรงค์ ทหารขี่อูฐและเปลี่ยนม้าก่อนการสู้รบเท่านั้น

นอกจากนี้ ชาวนายังใช้อูฐเป็นภาษีในการไถและยกน้ำจากบ่ออีกด้วย อูฐให้นม ขนสัตว์ หนัง และเนื้อแก่เจ้าของ จริงอยู่ ชาวเบดูอินธรรมดาแทบไม่ต้องฆ่าพวกมันเพื่อหาเนื้อเพราะเมื่อพิจารณาจากการเปรียบเทียบสมัยใหม่จำนวนเฉลี่ยของพวกเขาในหนึ่งครอบครัวไม่เกินหนึ่งโหล มีแกะและแพะมากขึ้น ปศุสัตว์จำนวนเล็กน้อยนี้ ต้องขายส่วนหนึ่งเพื่อซื้อเมล็ดพืชหรือแป้งจากชาวนา และเพื่อให้ครอบครัวมีข้าวบาร์เลย์อย่างน้อยในปริมาณที่พอเหมาะที่สุด จำเป็นต้องขายลูกวัยหกเดือน 4-5 ตัว แกะ

ชาวเบดูอินเต็มไปหมดในฤดูใบไม้ผลิเท่านั้นเมื่อวัวให้นมจำนวนมากบนทุ่งหญ้าสีเขียวหลังจากเห็ดทรัฟเฟิลฝนฤดูใบไม้ผลิปรากฏขึ้น พวกมันถูกทอดสดและแห้งเพื่อใช้ในอนาคต การล่าสัตว์ช่วยได้มาก เนื่องจากยังมีสิ่งมีชีวิตมากมายในที่ราบกว้างใหญ่ อย่างไรก็ตาม ชาวเบดูอินไม่ได้ดูถูกทั้งตั๊กแตนและกิ้งก่า

เป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดขนาดของประชากรเร่ร่อน แม้ว่าตอนนี้จำนวนประชากรในอาระเบียเป็นที่รู้จักด้วยการประมาณค่าระดับหนึ่ง และในทศวรรษแรกของศตวรรษของเรา โดยทั่วไปการคำนวณจะดำเนินการโดย "เต็นท์" จำนวน คนที่ถูกกำหนดไว้ประมาณ. หากเราดำเนินการจากสถานะปัจจุบัน ในอาระเบียส่วนใหญ่ความหนาแน่นของประชากรไม่เกิน 1 คน /.km2 เฉพาะในพื้นที่ที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นถึง 4 คน /.km2 (ยกเว้นโอเอซิส) ตามที่ M. Oppenheim ในตอนต้นของศตวรรษของเรา 12245 "เต็นท์" นั่นคือ ประมาณ 70,000 คน ในเขตเร่ร่อนของเผ่า Sulaim (32,000 km2) - ประมาณ 50,000 คน... สิ่งนี้ให้ประมาณ 1.6– 1.9 คน /.km2 จากข้อมูลเหล่านี้ มีความเป็นไปได้สูงที่ความหนาแน่นเฉลี่ยของชนเผ่าเร่ร่อน ประชากรในอาระเบียในศตวรรษที่ 6-7 อยู่ที่ประมาณ 1.5 คน /.km2 กล่าวคือ ทั่วทั้งอาณาเขตของ บริภาษอาระเบีย (ไม่รวม Rub al-Khali) อาจมีชาวเบดูอินประมาณ 3 ล้านคน

ทว่าประชากรในภาคเหนือและภาคกลางของอาระเบียไม่ได้เร่ร่อนไปทั้งหมด พื้นที่เกษตรกรรมขนาดใหญ่คือยามามะ ซึ่งเป็นสายโอเอซิสขนาดเล็กยาวเจ็ดร้อยกิโลเมตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนาแน่นในภาคเหนือ ตามการประมาณการของนักเดินทางในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษของเรา ในพื้นที่ทางตอนใต้ของยามามะมีพื้นที่ชลประทานไม่น้อยกว่า 3,500 เฮกตาร์ ซึ่งเป็นเพียงเศษเสี้ยวของพื้นที่ชลประทานในสมัยโบราณ สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากการมีอยู่ในช่วงเปลี่ยนของสมัยโบราณและยุคกลางในพื้นที่รกร้างในขณะนี้ทางตอนใต้ของ wadi Ed-Dawasir ของเมืองใหญ่ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Kindite ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช . สิ่งนี้ทำให้เราคิดว่าในยุคกลางตอนต้นพื้นที่ชลประทานของ South Yamama นั้นใหญ่กว่าเมื่อต้นศตวรรษของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพื้นที่ชลประทานจำนวนมากอยู่ในภาคกลางของจังหวัดยามามะที่มีแหล่งน้ำที่ดีกว่า คงจะไม่ผิดนักหากจะทึกทักเอาว่าในยุคกลางตอนต้นมีพื้นที่ชลประทานประมาณ 25,000 เฮกตาร์! ในการนี้ เราต้องเพิ่มพื้นที่ 15-20 พันเฮกตาร์ในโอมาน ซึ่งใกล้เคียงกันในโอเอซิสขนาดใหญ่ของฮิญาซ เนจด์ และบาห์เรน (เช่น ยาสริบ อัฏฏออิฟ ตัยมา เป็นต้น) และมากถึง 10,000 เฮกตาร์ในพื้นที่เล็กๆ สองถึงสามร้อย โอเอซิสในพื้นที่เดียวกัน โดยรวมแล้ว ในอาระเบีย นอกเยเมนและฮาธาเราต์ มีพื้นที่ชลประทานอย่างน้อย 75,000 เฮกตาร์ ซึ่งสามารถจัดหาให้เกษตรกร 300,000 คนดำรงอยู่ได้

อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกทางกลไกของผู้อยู่อาศัยในอาระเบียไปสู่การตั้งรกรากและชนเผ่าเร่ร่อนนั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด: ไม่มีพรมแดนที่ข้ามไม่ได้ระหว่างพวกเขา การทำนาแบบผสมผสานมีหลายประเภท ได้แก่ คนเร่ร่อนที่มีที่ดินทำกินเล็กๆ ใกล้แหล่งน้ำ ซึ่งเป็นแหล่งน้ำสำหรับปศุสัตว์ ชนเผ่า ซึ่งบางเผ่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน และบางเผ่ามีอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก โดยไม่ขัดจังหวะความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแลกเปลี่ยนผลผลิต ในเวลาเดียวกัน ชาวโอเอซิสเองก็มีวัวเล็มหญ้าอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ ชนเผ่าเร่ร่อนที่บริสุทธิ์ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่เฉพาะในพื้นที่รกร้างโดยเฉพาะ

ดังนั้น หากเราใช้คาบสมุทรอาหรับโดยรวม ประชากรส่วนใหญ่ (มากกว่า 4 ล้านคน) เป็นพื้นที่เกษตรกรรม และมีเพียง 3 ล้านคนเท่านั้นที่ส่วนใหญ่เป็นเร่ร่อน สิ่งนี้ควรนำมาพิจารณาเมื่อประเมินระดับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในอาระเบียก่อนวันกำเนิดของศาสนาอิสลาม หากเราคำนึงถึงประชากรที่พูดภาษาอาหรับของทรานส์จอร์แดน ซีเรีย และยูเฟรตีส์ สัดส่วนของผู้ถือวัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานก็จะสูงขึ้นไปอีก สิ่งสำคัญอาจไม่ใช่แม้แต่เปอร์เซ็นต์ของประชากรอาระเบียที่ถูกตั้งรกราก แต่โลกเร่ร่อนของอาระเบียไม่ได้อยู่รอบนอกของโลกอารยะ เช่นเดียวกับภูมิภาคเร่ร่อนขนาดใหญ่อื่น ๆ แต่อยู่ในสภาพแวดล้อม เป็นเวลาอย่างน้อย 18 ศตวรรษผ่านศูนย์กลางทะเลทราย (หรือมากกว่านั้นในเวลานั้นสะวันนา) ของอาระเบียความสัมพันธ์ทางการค้าได้ดำเนินการโดยประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ของโลกยุคโบราณและยุคกลางชายฝั่งของอ่าวเปอร์เซียถูกปกคลุมไปด้วยอาณานิคมการค้า . ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ชนเผ่าเร่ร่อนเป็นส่วนหนึ่งของโลกตะวันออกโบราณทั้งหมด

จนถึงขณะนี้ เราได้ระมัดระวังอย่างมากเกี่ยวกับ "ผู้อาศัยในอาระเบีย" และนี่ไม่ใช่เหตุบังเอิญ 20 ปีที่แล้ว นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับโซเวียตคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับอารเบียในยุคกลางตอนต้นว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงอารเบียหากไม่มีชาวอาหรับ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุที่เป็นทาสลึกรายงานว่าชาวอาหรับเป็นชาวอาหรับดั้งเดิมในคาบสมุทรอาหรับ ตอนนี้ ถ้อยแถลงที่ตรงไปตรงมาเกินไปนี้ต้องการคำชี้แจงบางอย่าง

อันที่จริง ประชากรของอาระเบียเนื่องจากความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์ มีความเสถียรอย่างยิ่ง ไม่มีการบุกรุกของมวลชนต่างชาติจำนวนมากในประวัติศาสตร์นั้น - การเคลื่อนไหวมาจากอาระเบียเท่านั้น - และกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ที่มาที่นี่โดยบังเอิญจาก ภายนอกหลอมรวมและละลายอย่างสมบูรณ์ในมวลหลัก อย่างไรก็ตาม ประชากรของอาระเบียเองตั้งแต่สมัยโบราณถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ใหญ่: ชาวอาระเบียใต้ซึ่งในยุคกลางตอนต้นมีชื่อรวมว่า "ฮิมยาไรต์" และประชากรส่วนใหญ่เร่ร่อนอาศัยอยู่ส่วนที่เหลือ คาบสมุทรซึ่งเป็นเพื่อนบ้าน (อย่างน้อยก็ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 . ) ถูกเรียกว่า "อาหรับ"

ชาวฮิมยาไรท์ ผู้สร้างอารยธรรมโบราณของเยเมน พูดภาษาหนึ่งของกลุ่มเซมิติกใต้ และชาวอาหรับสเตปป์พูดภาษาอื่นที่เป็นของกลุ่มเซมิติกเหนือ แม้จะมีกองทุนขนาดใหญ่ของรากเซมิติกทั่วไปและการแทรกซึมของคำศัพท์ในความสัมพันธ์ที่มีอายุหลายศตวรรษ แต่ความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้พูดของสองภาษานี้ดูเหมือนจะยาก ความแตกต่างระหว่างพวกเขาถูกเน้นเพิ่มเติมโดยความแตกต่างของวิถีชีวิตของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจนถึงศตวรรษที่เจ็ด ถือว่าตนเป็นชนชาติต่างๆ

ความยากลำบากยังอยู่ในความจริงที่ว่าเราไม่ทราบว่าชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนที่ถูกแบ่งแยกของอาระเบียและประชากรของโอเอซิสที่กระจัดกระจายระหว่างพวกเขาถือเป็นคน ๆ หนึ่งว่าพวกเขารู้สึกถึงความสามัคคีมากแค่ไหนและเรียกตัวเองว่าอย่างไรถ้า ความสามัคคีนี้มีอยู่ เท่าที่สามารถตัดสินได้จากแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ มีการแบ่งแยกออกเป็นชนเผ่าอาหรับใต้ (เยเมนหรือคอห์ตาไนต์) และทางเหนือ (นิซารี) ชาวเยเมนในศตวรรษแรกของยุคของเราตั้งรกรากอยู่ทั่วคาบสมุทร เคลื่อนตัวไปยังซีเรีย อย่างไรก็ตามการแบ่งส่วนนี้คลุมเครือชาวอาหรับเองในศตวรรษที่ 7 สงสัยในการมอบหมายงานของบางเผ่าไปยังกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ถิ่นอาศัยของพวกมันผสมกัน และความแตกต่างในภาษาก็ไม่มีนัยสำคัญ ไม่ว่าในกรณีใด กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับโบราณเป็นพยานถึงความแตกต่างเพียงเล็กน้อยในคำศัพท์ แม้แต่ความเข้าใจผิดที่กล่าวถึงบางครั้งซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการออกเสียงที่แตกต่างกันก็ไม่อนุญาตให้เราพูดได้ว่าความแตกต่างระหว่างภาษาถิ่นของทั้งสองกลุ่มนั้นแข็งแกร่งกว่าระหว่างภาษาภายในกลุ่มเดียวกัน

แต่กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับโบราณฉบับเดียวกันไม่ได้เก็บร่องรอยใด ๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชื่อตนเอง "อาหรับ" ในหมู่ชาวอาระเบียตอนเหนือและตอนกลางและความคิดเกี่ยวกับความธรรมดาของพวกเขา ดังนั้นความคิดเห็นจึงแสดงให้เห็นว่าเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำของเมโสโปเตเมียเอเชียตะวันตกและอาระเบียใต้ถูกเรียกว่า "อาหรับ" มานานแล้วและพวกเขาก็ใช้ชื่อนี้เมื่อในยุค 30-40 ของศตวรรษที่ 7 ในการพิชิตชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่ พวกเขาได้ตระหนักถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการเผชิญหน้าของชนชาติที่ถูกพิชิต อันที่จริง ก่อนที่การรวมประเทศของอาระเบียภายใต้การปกครองของมูฮัมหมัดและผู้สืบทอดของเขา เป็นการยากที่จะพูดถึงชาวอาหรับในฐานะคนโสด แต่ก็ยังควรสังเกตว่าไม่มีกวีอาหรับใน 5 - ต้นศตวรรษที่ 7 การเอ่ยถึงชื่อตนเองว่า "อาหรับ" ไม่สามารถใช้เป็นหลักฐานชี้ขาดได้ว่าไม่มีตัวตนในการใช้ของชาวอาหรับเอง โครงเรื่องทั้งหมดของกวีนิพนธ์นี้: การยกย่องชนเผ่าของตนเองและการดูหมิ่นผู้อื่น ภาพทิวทัศน์ ฉากที่เป็นโคลงสั้น ๆ - ไม่จำเป็นต้องเปรียบเทียบ "อาหรับ" - "ไม่ใช่ชาวอาหรับ" กลุ่มที่แตกต่างจากเพื่อนบ้านทางเหนือและใต้จากคนที่มี ภาษาที่เข้าใจยาก เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าตัวแทนของชนเผ่าต่าง ๆ ของอาระเบียซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในตลาดสดของเมืองซีเรียหรือปาเลสไตน์ไม่ได้ตระหนักถึงความแตกต่างจากชาวเมืองเหล่านี้ซึ่งพูดภาษากรีกอาราเมคหรือเป็นเรื่องยาก เพื่ออธิบายการมีอยู่ของชื่อเดียวกันว่า "อาหรับ" (ในรูปแบบต่างๆ) สำหรับประชากรเร่ร่อนของอาระเบียทั้งในหมู่เพื่อนบ้านทางเหนือและทางใต้ของชาวอาหรับถ้าในความหมายบางอย่างไม่ได้ใช้ในหมู่ประชากรนี้ อัลกุรอานโดยเฉพาะ กล่าวถึง "อาหรับ" ... เห็นได้ชัดว่าสำหรับศตวรรษที่ 5-6 เราสามารถตั้งชื่อชาวอาระเบียที่พูดได้ ภาษาอาหรับ, "อาหรับ" โดยคำนึงถึงในเวลาเดียวกันว่าเราไม่ได้พูดถึงคนโสด แต่เกี่ยวกับกลุ่มญาติพี่น้องที่เชื่อมโยงกันด้วยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน

ชาวอาหรับไม่มีภาษาเขียนของตัวเองมาเป็นเวลานาน ทางใต้ใช้อักษรอารบิกใต้ และทางตอนเหนือใช้อักษรอราเมอิกหลายแบบ ประมาณ ค.ศ. 5 เท่านั้น บนพื้นฐานของสคริปต์อราเมอิกตัวอักษรภาษาอาหรับของตัวเองได้รับการพัฒนาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของสัทศาสตร์ของภาษาอาหรับ ยังไม่สามารถระบุได้ว่าต้นกำเนิดมาจากที่ใด ในหมู่ Lakhmids หรือ Ghassanids ประเพณีทางประวัติศาสตร์ในยุคกลางมาจากฮิระ แต่จนถึงขณะนี้ อนุเสาวรีย์แรกสุดของจดหมายฉบับนี้ถูกพบในซีเรีย เป็นไปได้ว่าการเขียนภาษาอาหรับสองรูปแบบที่แตกต่างกัน (หรือการเขียนด้วยลายมือ) ได้รับการพัฒนาพร้อมกันในศูนย์ทั้งสองแห่งโดยประมาณ สิ่งสำคัญสำหรับเราในตอนนี้คือเมื่อถึงเวลาที่ชาวอาหรับเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ พวกเขามีภาษาเขียนของตนเอง ซึ่งในช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐใหม่มีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของชาวอาหรับในยุคกลาง วัฒนธรรมเป็นเวทีพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกกลาง

อย่างไรก็ตาม การเขียนในยุคก่อนอิสลามเป็นสมบัติของกลุ่มคนที่แคบมาก: ผู้ปกครอง นักบวช พ่อค้ารายใหญ่ รูปแบบหลักของการสะสมและการส่งข้อมูลคือการท่องจำและการทำสำเนาปากเปล่า กวีนิพนธ์มีบทบาทพิเศษในเรื่องนี้ บทกวี - กลอนสั้นๆ สั้นๆ และบทกวีขนาดใหญ่ที่ออกแบบมาอย่างดี - ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการแสดงความรู้สึกของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นพลังทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ การเชิดชูและแก้ไขการหาประโยชน์จากเพื่อนร่วมเผ่า ส่งคำสาปใส่ศัตรูและไว้ทุกข์ผู้ตาย ไม่ใช่เรื่องแปลกที่กวีจะเล่นบทบาทของนักการทูตสมัยใหม่ การแก้ไขข้อขัดแย้งของชนเผ่าในการแข่งขันกวี ด้านที่กวีซึ่งเป็นที่ยอมรับในระดับสากลแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือที่สุดถึงสิทธิของเพื่อนร่วมเผ่าของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ชนะ กวีผู้นี้ (คำนี้ยังคงสะท้อนความหมายดั้งเดิมของ "พ่อมด", "คำทำนาย") ดูเหมือนว่าผู้ร่วมสมัยของเขาจะมีส่วนร่วมในกองกำลังระดับสูงอื่น ๆ ที่สร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยสุนทรพจน์ที่แปลกและแปลก

ในโลกเร่ร่อน มหากาพย์แห่งชนเผ่ารูปแบบแปลกประหลาดได้พัฒนาขึ้น: เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญในอดีตในรูปแบบของบทกวีที่สลับซับซ้อนด้วยคำอธิบายร้อยแก้วที่เชื่อมโยงเรื่องราวเหล่านั้นเป็นเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว มักจะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวันหนึ่งของการต่อสู้หรือเหตุการณ์อื่นๆ เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 8 นักปรัชญาภาษาอาหรับเรียกพวกเขาว่า อัยยัม อัล-อาหรับ (“วันของชาวอาหรับ”)

Ayyam เช่นเดียวกับคอลเล็กชั่นบทกวีล้วนๆ - "โซฟา" ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชีวิตและความคิดของชาวเร่ร่อนก่อนมุสลิมในอาระเบีย แต่กวีนิพนธ์หักเหโลกโดยรอบในลักษณะแปลก ๆ และบางครั้งสามารถหลอกลวงได้ ผู้วิจัยถ้าเขาเริ่มเข้าใจภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างอย่างแท้จริง

h9 ความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในอาระเบีย V-VII ศตวรรษ

การศึกษาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของอาระเบียในยุคกลางตอนต้น ซึ่งนักประวัติศาสตร์โซเวียตได้มีส่วนร่วมอย่างมากนั้น แท้จริงแล้วเป็นเพียงการเปิดเผย และเราสามารถร่างโครงร่างหลักด้วยเส้นประเท่านั้น

นักประวัติศาสตร์ของเราซึ่งริเริ่มการค้นหาสาเหตุของการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามในกระบวนการที่เกิดขึ้นในขณะนั้นในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของ สังคมเร่ร่อนมีความสำคัญต่อการกำหนดลักษณะของระบบเศรษฐกิจและสังคมของอาระเบียก่อนมุสลิม เนื่องจากอาระเบียถูกมองว่าเป็นประเทศที่มีคนเร่ร่อนเป็นหลัก แต่ในขณะที่เราพยายามแสดงให้เห็น ประชากรเร่ร่อนของอาระเบีย ซึ่งครอบครองคาบสมุทรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ไม่ได้ประกอบเป็นคนส่วนใหญ่

ข้อผิดพลาดพื้นฐานในการประเมินช่วงเวลานี้อยู่ที่การแยกสังคมเร่ร่อนของอาระเบียออกจากสิ่งแวดล้อม สิ่งนี้ถูกบันทึกไว้ครั้งแรกโดย LV Negrya โดยกล่าวว่า “ต้นกำเนิดของการเกิดขึ้นของมลรัฐในอาระเบีย ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐมุสลิม ควรจะแสวงหาในระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ประสบความสำเร็จโดยการเริ่มต้นของ ศตวรรษที่ 7 ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอาระเบียเหนือและกลาง” ฉันต้องการเพิ่มสิ่งนี้: และประเทศที่มีอารยธรรมโบราณรายล้อมอยู่

สังคมชนชั้นในอาระเบียใต้ในศตวรรษที่ 7 มีประวัติศาสตร์อย่างน้อยสองพันปีและผ่านขั้นตอนการพัฒนาที่ใกล้เคียงกับสังคมของอารยธรรมโบราณอื่น ๆ ของตะวันออก น่าเสียดายที่ข้อมูลของเราเกี่ยวกับเขานั้นอิงจากจารึกการอุทิศ อนุสรณ์ และอาคารต่างๆ เท่านั้น ซึ่งให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้แต่เจาะจงมาก

เท่าที่เราสามารถตัดสินได้ในตอนนี้ กระบวนการที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดที่เกิดขึ้นในภาคใต้ของอาระเบียในช่วงเวลาที่เราสนใจคือความสำคัญของชุมชนที่ปกครองตนเองลดลง - shabs ที่รวมประชากรของเมือง (หรือหมู่บ้านใหญ่) - เป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างพวกเขาและผู้อยู่อาศัยของพวกเขาเอง ดูเหมือนว่าจะไม่ได้สร้างความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพวกเขา) และเขตชนบท ชุมชนที่เป็นเซลล์ที่มั่นคงของสังคมที่รัฐเยเมนโบราณได้พัก โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้จะไม่คลุมเครือสำหรับนครรัฐโบราณหรือนครรัฐทางตะวันออกโบราณ หน้าที่ที่สำคัญของพวกเขาคือการก่อสร้างอาคารสาธารณะ การสร้างป้อมปราการ การก่อสร้างและการบำรุงรักษาระบบชลประทาน ในศตวรรษที่หก ขอบเขตของความสามารถของ shabs และหัวของพวกเขาลดลง ตัวแทนของการบริหารซาร์สูงสุดมาถึงเบื้องหน้า: kayli, ผู้ว่าราชการ, maktaves (ในขั้นต้น - นักรบขึ้นอยู่กับซาร์เป็นการส่วนตัวบางทีแม้กระทั่งจากอดีตทาส) ค่อยๆ เปลี่ยนหัวของ shabs, ka-birs ("ผู้ยิ่งใหญ่") และในเวลาเดียวกันอำนาจของกษัตริย์ซึ่งครอบคลุมทั้งเยเมนก็หายไป มาลิก (กษัตริย์) ในปลายศตวรรษที่ 6 เรียกว่า kaili - ผู้ปกครองของภูมิภาค ด้านล่างพวกเขาเป็นขุนนางผู้น้อยที่มีตำแหน่งซึ่งรวมถึงอนุภาค zu ("ผู้ปกครอง") รวมกับชื่อของพื้นที่ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา (บางอย่างเช่น "ฟอน" ของเยอรมัน) เรียกรวมกันว่า Azwa (พหูพจน์อาหรับจาก Zu) Shabs ยังคงมีบทบาทในการปกครองตนเองแบบจำกัดของหน่วยการปกครองขนาดเล็กและหน่วยการเมือง แต่เห็นได้ชัดว่า shabs ของเมืองใหญ่ไม่ได้ขยายอำนาจของตนไปยังเขตชนบทอีกต่อไป

การล่มสลายในบทบาทของชุมชนเมือง การเปลี่ยนแปลงของรัฐในเมือง (ในฐานะที่เป็นเอกภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจของเมืองและบริเวณโดยรอบที่ไม่มีการแบ่งแยก) ให้กลายเป็นเมืองรองของผู้ปกครองที่ยืนอยู่เหนือพวกเขา ซึ่งอยู่นอกชุมชนนี้ ไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบ เศรษฐกิจ (ความรกร้างของระบบชลประทานจำนวนหนึ่ง การหยุดชะงักของการก่อสร้างอนุสาวรีย์) แต่ยังอยู่ในสถานการณ์นโยบายต่างประเทศของเซาท์อาระเบียซึ่งไม่สามารถต้านทานแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของชาวเร่ร่อนและการจัดตั้งการปกครองทางการเมืองของพวกเขา กระบวนการนี้สำหรับความเฉพาะเจาะจงทั้งหมดนั้นใกล้เคียงกับสิ่งที่เกิดขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

เป็นการหายสาบสูญของระบบชุมชน-เมืองที่ครอบงำมาโดยตลอดในสมัยโบราณ การเกิดขึ้นของหน่วยงานที่เป็นอิสระจากเมืองและยืนอยู่เหนือเมืองและบริเวณโดยรอบที่รวมกระบวนการอันลึกล้ำที่เกิดขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในอาระเบียและในระดับที่น้อยกว่า ในอิหร่านในศตวรรษที่ 4-6 เรียกว่า "ศักดินา" การใช้คำนี้ทำให้เราเริ่มมองหาปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของระบบศักดินาในยุโรปตะวันตกโดยไม่ได้ตั้งใจ แม้ว่าสถานการณ์ทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงและการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมในประเทศต่างๆ จะแตกต่างกันมากจนด้วยวิธีนี้เราเริ่มสูญเสียความธรรมดาสามัญ

กลางและเหนือของอาระเบียที่มีประชากรเร่ร่อนเป็นส่วนใหญ่และโอเอซิสขนาดเล็กกระจัดกระจายในระยะทางที่ดีจากกันในแวบแรกก็อยู่ห่างจากกระบวนการนี้ ที่นี่ หลักการหลัก องค์กรทางสังคมมีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับกลุ่ม (ชนเผ่าหรือชนเผ่า) กรรมสิทธิ์ในทุ่งหญ้า กลุ่มที่คล้ายคลึงกันก่อให้เกิดระบบลำดับวงศ์ตระกูลที่ซับซ้อน การเชื่อมโยงภายในซึ่งส่วนหนึ่งเข้ามาแทนที่องค์กรทางการเมือง และส่วนหนึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองที่ปลอมตัวเป็นองค์กรเทียม เซลล์ที่เล็กที่สุดซึ่งเป็นลูกชายของพ่อคนเดียวถูกเรียก (ค่อนข้างเป็นธรรมชาติและสำหรับหูของเรา) "ลูกของสิ่งนั้น" (เช่น "บุตรของ Hashim" - banu Hashim) ในลักษณะเดียวกับเซลล์ที่ใหญ่กว่า (ด้วย หลานและเหลน) ได้รับการตั้งชื่อตาม ปู่ , ทวด และอื่นๆ จนถึงสมาคมขนาดใหญ่ของคนนับหมื่นและหลายแสนคน ในขั้นแรก จนถึงรุ่นที่ 10 - 12 การแบนทั้งหมดเหล่านี้สอดคล้องกับลำดับวงศ์ตระกูลที่แท้จริง จากนั้นการสูญเสียการเชื่อมโยงระดับกลางเริ่มต้นขึ้น บรรพบุรุษในตำนานปรากฏขึ้น ออกแบบมาเพื่อให้ความสัมพันธ์และสหภาพแรงงานในชีวิตจริงมีพลังร่วมกัน รุ่น

ไม่มีข้อกำหนดพิเศษในภาษาอาหรับเพื่อกำหนดกลุ่มและสมาคมในระดับต่างๆ คำว่า "เผ่า" (kabila) ใช้เฉพาะเพื่อต่อต้านกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่สัมพันธ์กันกับชุมชนอาณาเขต = shabs; แนวความคิดเช่น ashira, banu amm, batn ไม่ได้แสดงถึงระดับของสหภาพที่แตกต่างกัน แต่มีสายสัมพันธ์ทางเครือญาติและภาระผูกพันร่วมกันในระดับแคลนที่แตกต่างกัน และบางที ชั้นตามลำดับเวลาต่างกัน ดังนั้น batn ("ครรภ์") เดิมทีหมายถึงกลุ่มญาติฝ่ายมารดาอย่างชัดเจนและในศตวรรษที่ 6-7 - พ่อ

องค์ประกอบของสมาคมที่เรามักจะเรียกว่าชนเผ่านั้นไม่เสถียร พวกเขาได้รับการยอมรับทีละคนหรือโดยทั้งกลุ่มในฐานะสมาชิกบุญธรรมของคนแปลกหน้าที่เรียกว่ากาหลิบ (คำที่มีรากศัพท์แตกต่างไปจากกาหลิบอย่างสิ้นเชิง - "รอง" ของมูฮัมหมัด เนื่องจากในคำพูดที่เหมือนกันเหล่านี้ในภาษารัสเซีย เสียงของ x̣ [เสียงแหลมลึก "x" - ผู้สร้างเว็บไซต์] และ x [เพดานปากหลัง "x" ซึ่งถูกมองว่าเป็น "คนผิวขาว x" ในภาษารัสเซีย - ผู้สร้างเว็บไซต์] จึงฟังดูแตกต่างในคำพูด อดีตทาสที่ถูกปล่อยสู่อิสรภาพถูกรวมอยู่ในกลุ่มสิทธิของ "ได้รับการคุ้มครอง" (mavla, pl. mavali. ในเรื่องนี้ควรเพิ่มสหภาพต่าง ๆ ที่เท่าเทียมกันและไม่เท่าเทียมกันทำให้เกิดการเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ทางวงศ์ตระกูลไปสู่ความสัมพันธ์ทางการเมือง การอยู่ร่วมกันของพวกเดียวกัน และองค์กรทางการเมืองมักพบมากในโอเอซิสในหมู่เกษตรกร

ที่หัวของชนเผ่ามีผู้นำ seids ที่ได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นของพวกเขาเนื่องจากอำนาจส่วนบุคคลหรือความมั่งคั่ง และบ่อยครั้งมากขึ้นทั้งสอง ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการเลือกเซยิดในรูปแบบใด ๆ รวมทั้งเกี่ยวกับการชุมนุมของผู้คน สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับผู้พิพากษาเผ่า

ความล้าหลังขององค์กรภายในของชนเผ่ารวมกับเศษของสายการนับของมารดา, ความหลากหลาย, เสรีภาพในการสลายตัวของการแต่งงานในส่วนของผู้หญิง, ทำให้เกิดความประทับใจในสังคมเบดูอินที่ 5- ศตวรรษที่ 7 . การเกิดขึ้นของการก่อตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kindits, Ghassanids, Lakhmids) การแยกตัวของชนชั้นสูงของชนเผ่าที่เหมาะสมกับทุ่งหญ้าที่ดีที่สุดในรูปแบบของเขา ("ดินแดนสงวน") การเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างชนเผ่าต่างประเทศและเผ่า - ทั้งหมด สิ่งนี้ได้รับการพิจารณาอย่างเป็นเอกฉันท์โดยนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์นี้ ความขัดแย้งในมุมมองจะปรากฏเฉพาะในการกำหนดประเภทของสังคมชนชั้นที่พัฒนาขึ้น: ทาสหรือศักดินา

ความยากลำบากอยู่ที่ความจริงที่ว่าเราใช้ปรากฏการณ์เหล่านี้ทั้งหมดเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการที่ด้วยการสร้างหัวหน้าศาสนาอิสลามจบลงด้วยการก่อตัวของสังคมชนชั้น อย่างไรก็ตาม ข้อมูลทั้งหมดที่เรามีเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนในคริสต์ศตวรรษที่ 8, 9, 10 และต่อๆ ไป พูดถึงความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของวิถีชีวิตและการจัดระเบียบทางสังคม (หากเราไม่รวมการทำให้เป็นอิสลามที่ค่อนข้างผิวเผิน) ของคนเร่ร่อน เหตุใดเราจึงเชื่อว่าช่วงเวลาของศตวรรษ V-VII เป็นจุดเปลี่ยนวิกฤต? เหตุใดเราจึงคิดว่ากระบวนการแยกชนชั้นสูงของชนเผ่า การยึดดินแดน การแบ่งแยกเผ่าและเผ่าที่อ่อนแอไปสู่กลุ่มที่เข้มแข็งได้เริ่มต้นขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 4-5 เท่านั้น? เหตุใดเราจึงเชื่อว่าการก่อตัวของรัฐปัลไมราหรือรัฐนาบาเทียนมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากการก่อตัวของรัฐลักห์มิด บางทีความคิดทั้งหมดเหล่านี้อาจเป็นเพียงความเข้าใจผิดที่เกิดจากมโนธรรม ซึ่งเกิดจากการขาดข้อมูลเกี่ยวกับสภาพของสังคมในอาระเบียตอนกลางเมื่อห้าศตวรรษก่อน? ท้ายที่สุดถ้ากระบวนการการสลายตัวของการเป็นเจ้าของชุมชนในทุ่งหญ้าและการจัดสรรของชนชั้นสูงที่ร่ำรวยยังคงดำเนินต่อไปเกือบจนถึงปัจจุบันแล้วทำไมไม่ลองคิดดูว่ามันเริ่มต้นขึ้นนานก่อนศตวรรษที่ 7 แม้ว่าชนเผ่าเซมิติกกลุ่มแรกจะเริ่มจากไป อาระเบีย ก่อร่างเป็นรัฐโบราณของเอเชียไมเนอร์

มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าสังคมของภาคกลางและภาคเหนือของอาระเบียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของภูมิภาคเอเชีย - อาหรับขนาดใหญ่ของอารยธรรมโบราณในเวลาเดียวกันเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจเร่ร่อนรักษาองค์กรฟาร์มดั้งเดิมตาม บน ความสัมพันธ์ในครอบครัว. ดังนั้นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของรูปแบบการแต่งงานดั้งเดิมและการจัดระเบียบของชนเผ่าจึงเกิดขึ้นพร้อมกับภาษาเขียนของตัวเองด้วยการค้าที่พัฒนาแล้วและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินด้วยการดำรงอยู่ของบทกวีที่พัฒนาแล้วซึ่งไม่สอดคล้องกับความคิดดั้งเดิมอย่างชัดเจน สังคมแม้ว่าจะดำเนินการด้วยวัตถุและการตกแต่งของชีวิตดึกดำบรรพ์ ดังนั้นในช่วงประวัติศาสตร์ใด ๆ เราสามารถพบสัญญาณการสลายตัวของระบบชนเผ่า แต่แล้วพบกับมันครั้งแล้วครั้งเล่า

นี่เป็นปัญหาที่นักประวัติศาสตร์จะต้องกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เราเพียงต้องการแสดงที่นี่ว่าเงื่อนไขที่ศาสนาใหม่และรัฐโลกใหม่ถือกำเนิดขึ้นนั้นไม่ได้เรียบง่ายและไม่คลุมเครืออย่างที่เห็น

h9 ความเชื่อ

ในทางศาสนา อาระเบียนำเสนอภาพที่ผสมปนเปกันในลักษณะเดียวกัน ในภาคใต้ของอาระเบียมีการวางแผนการรวมแพนธีออนอย่างค่อยเป็นค่อยไปการเปลี่ยนแปลงของเทพในเมืองให้เป็นเยเมนทั่วไปพระเจ้าดวงจันทร์ Almakah ถูกหยิบยกขึ้นเป็นเทพเจ้าหลักค่อยๆกลายเป็นเจ้านายแห่งสวรรค์และโลกเพียงคนเดียวซึ่งมักแสดงด้วยคำเดียว rahmanan (“ เมตตา”) ควบคู่ไปกับกระบวนการเปลี่ยนรูปหลายพระเจ้าให้เป็น monotheism ศาสนา monotheistic ที่จัดตั้งขึ้นในตะวันออกกลาง: ศาสนายิวและศาสนาคริสต์กำลังแพร่กระจายในเยเมน ด้วยการพัฒนาทางเทววิทยามากขึ้น จึงเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอิสระต่อไปของ monotheism ของอาหรับใต้ และศาสนายูดายบุกเข้าไปในอาระเบียใต้เกือบพร้อมกัน ในตอนต้นของศตวรรษที่หก การนำศาสนายิวมาใช้โดยผู้ปกครองของเยเมน Dhu-Nuwas นำศาสนานี้อย่างแม่นยำ แต่จากนั้นการแทรกแซงของคริสเตียนเอธิโอเปียนำไปสู่ชัยชนะของศาสนาคริสต์ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้กลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นของเยเมน .

ศาสนาคริสต์ยังแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของอาหรับในภาคเหนือของอาระเบีย: ภายในพรมแดนไบแซนไทน์ชาวอาหรับยอมรับศาสนาคริสต์ของการโน้มน้าวใจ Monophysite ในขณะที่ Nestorian ในภูมิภาค Sassanian ซึ่ง Nestorian ถูกรังแกจาก Byzantium นักเทศน์แต่ละคนควรจะเจาะเข้าไปในอาระเบียตอนกลางอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เท่าที่เรารู้ พวกเขาไม่สามารถรับสมัครผู้ติดตามศาสนาของพวกเขาได้ ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกันน่าจะมีส่วนทำให้รู้จักอาหรับนอกรีตด้วยบทบัญญัติบางประการเกี่ยวกับหลักคำสอนและตำนานของคริสเตียน

ส่วนหลักของอาระเบียคืออาณาจักรแห่งลัทธินอกรีต ซากของความเชื่อเซมิติกทั่วไปโบราณ บันทึกไว้ใน พันธสัญญาเดิมและในศาสนาของวัฒนธรรมเซมิติกอื่นๆ ในสมัยโบราณ ชื่อของเทพเจ้าหลายแห่งในวิหารอาหรับเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ นำโดย El (Il, al-Ilah, al-Lah), เทพสตรี al-Lat (รูปแบบผู้หญิงของ al-Lah), al-Uzza (“ผู้ยิ่งใหญ่”) และ Manat ผู้ซึ่งรวบรวมความคิดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แห่งโชคชะตา ลัทธิของพวกเขาถูกบันทึกจาก เหนือสุดทางตอนใต้ของอาระเบีย นอกจากนี้การบูชาหิน หิน และต้นไม้ก็แพร่หลาย บางครั้งมีความหมายอิสระ แต่มักถูกมองว่าเป็นร่างของเทพเหล่านี้ นอกจากนี้แต่ละครอบครัวมีไอดอลผู้อุปถัมภ์ของตัวเองไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับลัทธิบรรพบุรุษหรือไม่ก็ตามเราไม่รู้ ชาวอาหรับนอกรีตไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคลหลังความตาย เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

ตามกฎแล้ว "อาณาเขตศักดิ์สิทธิ์" (ฮิมาหรือฮาราม) มีความโดดเด่นรอบๆ วัดและศาลเจ้า ซึ่งทุกอย่าง - คน สัตว์ และพืช - ถูกพิจารณาว่าขัดขืนไม่ได้ นอกจากนี้ยังมีคลังของวัดและแท่นบูชาสำหรับการสังเวย เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 การสังเวยของมนุษย์ไม่ได้เกิดขึ้นอีกต่อไป แม้ว่าจะเคยเกิดขึ้นมาก่อนก็ตาม เป็นไปได้ว่าการสังหารทารกเพศหญิงโดยชาวเบดูอินซึ่งมักกล่าวถึงโดยนักเขียนชาวมุสลิม ถูกประณามในอัลกุรอานและอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์ว่าเป็นวิธีกำจัดปากส่วนเกินในการดำรงชีวิตที่อดอยากครึ่งหนึ่ง ในหลายกรณีเป็นพิธีกรรม

มีบทบาทสำคัญในความคิดทางศาสนาของชาวอาหรับเล่นโดยมารและชัยฏอนซึ่งเป็นตัวแทนของคนไกล่เกลี่ยระหว่างผู้คนและโลกแห่งเทพเจ้าซึ่งบุคคลไม่สามารถสัมผัสได้โดยตรง ความชั่วร้าย คนธรรมดาที่พวกเขาไปเยี่ยมเยียนเป็นครั้งคราว แต่มีคนที่พวกเขาถ่ายทอดไปยังส่วนที่เหลือ - เหล่านี้คือ arraf ("ผู้ทำนาย") และ kahins ("หมอดู") พวกเขาทำนายอนาคตมองหาสิ่งที่หายไปเดาที่ซ่อนอยู่ แต่ละเผ่ามี arraf หรือ kahin ของตัวเอง บางคนมีชื่อเสียงนอกเผ่าของตนและได้รับคำแนะนำจากแดนไกล กวียังได้รับการพิจารณาว่าได้รับแรงบันดาลใจจากโลกนี้ ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า