วันนี้, เพื่อนรัก, เรื่องของบทความของเราจะเป็นเรื่องของศาสนาโบราณ เราจะกระโดดเข้าไปในโลกลึกลับของชาวสุเมเรียนและชาวอียิปต์ ทำความคุ้นเคยกับผู้บูชาไฟ และเรียนรู้ความหมายของคำว่า "พุทธศาสนา" คุณจะได้เรียนรู้ด้วยว่าศาสนามาจากไหนและเมื่อใดที่ความคิดแรกของมนุษย์ปรากฏขึ้นเกี่ยวกับ

อ่านให้ดีเพราะวันนี้เราจะพูดถึงเส้นทางที่มนุษยชาติได้ผ่านจากความเชื่อดั้งเดิมไปสู่วัดสมัยใหม่

"ศาสนา" คืออะไร

นานมาแล้ว ผู้คนเริ่มนึกถึงคำถามที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยประสบการณ์ทางโลกเท่านั้น เช่น เรามาจากไหน ใครสร้างต้นไม้ ภูเขา ทะเล? คำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ อีกมากมายยังไม่ได้รับคำตอบ

ทางออกพบได้ในอนิเมชั่นและการบูชาปรากฏการณ์ ทิวทัศน์ วัตถุ สัตว์ และพืช เป็นแนวทางที่ทำให้ทุกศาสนาในสมัยโบราณแตกต่างออกไป เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง

คำว่า "ศาสนา" นั้นมาจากภาษาละติน แนวคิดนี้หมายถึงการตระหนักรู้ของโลก ซึ่งรวมถึงอำนาจที่สูงกว่า กฎหมายคุณธรรมและจริยธรรม ระบบกิจกรรมทางศาสนา และองค์กรเฉพาะ

ความเชื่อสมัยใหม่บางอย่างไม่สอดคล้องกับทุกประเด็น ไม่สามารถกำหนดเป็น "ศาสนา" ได้ ตัวอย่างเช่น ศาสนาพุทธมีแนวโน้มที่จะถือกำเนิดขึ้นจากกระแสปรัชญา

ก่อนการเกิดของปรัชญา ศาสนาจะกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว ศีลธรรม ศีลธรรม ความหมายของชีวิต และอื่นๆ อีกมาก ตั้งแต่สมัยโบราณ ชนชั้นทางสังคมพิเศษก็มีความโดดเด่น - นักบวช เหล่านี้คือนักบวช นักเทศน์ นักเผยแผ่ศาสนาสมัยใหม่ พวกเขาไม่เพียงจัดการกับปัญหาของ "การช่วยจิตวิญญาณ" แต่ยังเป็นตัวแทนของสถาบันของรัฐที่มีอิทธิพลอย่างเป็นธรรม

แล้วมันเริ่มต้นที่ไหน ตอนนี้เราจะพูดถึงการเกิดขึ้นของความคิดแรกเกี่ยวกับธรรมชาติที่สูงขึ้นและสิ่งเหนือธรรมชาติในสิ่งแวดล้อม

ความเชื่อดั้งเดิม

เรารู้เกี่ยวกับความเชื่อจากภาพเขียนถ้ำและการฝังศพ นอกจากนี้บางเผ่ายังอาศัยอยู่ในระดับของยุคหิน ดังนั้น นักชาติพันธุ์วิทยาจึงสามารถศึกษาและอธิบายโลกทัศน์และจักรวาลวิทยาของตนได้ มาจากสามแหล่งนี้ที่เรารู้จักเกี่ยวกับศาสนาโบราณ

บรรพบุรุษของเราเริ่มแยกโลกแห่งความเป็นจริงออกจากอีกโลกหนึ่งเมื่อสี่หมื่นกว่าปีก่อน ในเวลานี้เองที่บุคคลประเภทเช่น Cro-Magnon หรือ Homo sapiens ปรากฏขึ้น อันที่จริงเขาไม่แตกต่างจากคนสมัยใหม่อีกต่อไป

มีมนุษย์ยุคก่อนเขา พวกมันดำรงอยู่ประมาณหกหมื่นปีก่อนการถือกำเนิดของโคร-มักญอน มันอยู่ในการฝังศพของ Neanderthals ที่พบสินค้าสีเหลืองและหลุมฝังศพเป็นครั้งแรก สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์และวัสดุสำหรับชีวิตหลังความตายในอีกโลกหนึ่ง

ค่อยๆ เกิดความเชื่อขึ้นว่า วัตถุ พืช สัตว์ ล้วนมีวิญญาณอยู่ในตัว หากคุณจัดการเพื่อเอาใจวิญญาณของลำธารได้ก็จะจับได้ดี วิญญาณแห่งป่าจะทำการล่าให้สำเร็จ และ​น้ำใจ​ที่​พอ​พระทัย​ของ​ไม้​ผล​หรือ​ทุ่ง​นา​จะ​ช่วย​ให้​มี​พืช​ผล​มาก​มาย.

ผลของความเชื่อเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ นั่นไม่ใช่เหตุผลที่เรายังคงพูดคุยกับอุปกรณ์ อุปกรณ์ และสิ่งอื่น ๆ โดยหวังว่าพวกเขาจะได้ยินเราและปัญหาจะหายไปเอง

เมื่อมีการพัฒนาของวิญญาณนิยม ลัทธิโทเท็ม ไสยศาสตร์ และชามานปรากฏขึ้น ประการแรกเกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ว่าแต่ละเผ่ามี "โทเท็ม" ผู้พิทักษ์และบรรพบุรุษของตัวเอง ความเชื่อดังกล่าวมีอยู่ในชนเผ่าในขั้นต่อไปของการพัฒนา

ในหมู่พวกเขามีชาวอินเดียและชนเผ่าอื่น ๆ จากทวีปต่างๆ ตัวอย่างคือ ethnonyms - เผ่าของ Great Buffalo หรือ Wise Muskrat

รวมถึงลัทธิสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อห้าม ฯลฯ

ลัทธิไสยศาสตร์เป็นความเชื่อในมหาอำนาจที่บางสิ่งสามารถมอบให้เราได้ ซึ่งรวมถึงพระเครื่อง ยันต์ และสิ่งของอื่นๆ พวกเขาได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องบุคคลจากอิทธิพลชั่วร้ายหรือในทางกลับกันเพื่อส่งเสริมกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จ
สิ่งผิดปกติใด ๆ ที่โดดเด่นจากสิ่งที่คล้ายคลึงกันอาจกลายเป็นเครื่องรางได้

ตัวอย่างเช่น หิน ภูเขาศักดิ์สิทธิ์หรือขนนกที่ไม่ธรรมดา ต่อมาความเชื่อนี้ผสมกับลัทธิบรรพบุรุษเริ่มปรากฏพระเครื่อง ต่อจากนั้นพวกเขากลายเป็นเทพมานุษยวิทยา

ดังนั้นการโต้แย้งว่าศาสนาใดมีมาแต่โบราณจึงไม่สามารถแก้ไขได้อย่างแจ่มแจ้ง ค่อยๆ ต่างชนชาติชิ้นส่วนของความเชื่อดั้งเดิมและประสบการณ์ในชีวิตประจำวันถูกนำมารวมกัน จากการผสมผสานดังกล่าวทำให้เกิดแนวคิดทางจิตวิญญาณรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น

มายากล

เมื่อเราพูดถึงศาสนาโบราณ เราพูดถึงชามาน แต่ไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้ นี่เป็นรูปแบบความเชื่อที่พัฒนามากขึ้น มันไม่เพียงแต่รวมเอาเศษจากการสักการะอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังหมายความถึงความสามารถของบุคคลในการโน้มน้าวโลกที่มองไม่เห็นด้วย

หมอผีตามความเชื่อของชนเผ่าที่เหลือสามารถสื่อสารกับวิญญาณและช่วยเหลือผู้คนได้ ซึ่งรวมถึงพิธีกรรมการรักษา การเรียกร้องให้โชคดี การขอชัยชนะในการต่อสู้ และคาถาเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี

แนวทางปฏิบัตินี้ยังคงอยู่ในไซบีเรีย แอฟริกา และภูมิภาคอื่นๆ ที่พัฒนาน้อยกว่า วัฒนธรรมวูดูเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิชามานธรรมดาไปสู่เวทมนตร์และศาสนาที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น

มีเทพเจ้าอยู่ในนั้นแล้วซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในด้านต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์ ในละตินอเมริกา ภาพของชาวแอฟริกันถูกซ้อนทับบนคุณสมบัติของนักบุญคาทอลิก ประเพณีที่ไม่ธรรมดาดังกล่าวทำให้ลัทธิวูดูแตกต่างจากสภาพแวดล้อมของการเคลื่อนไหวเวทย์มนตร์ที่คล้ายคลึงกัน

เมื่อกล่าวถึงการเกิดขึ้นของศาสนาโบราณ เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อเวทมนตร์ นี่คือรูปแบบสูงสุดของความเชื่อดั้งเดิม พิธีกรรมของชามานิกค่อยๆ ซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ ดูดซับประสบการณ์จากความรู้ด้านต่างๆ พิธีกรรมถูกสร้างขึ้นมาเพื่อให้บางคนแข็งแกร่งกว่าคนอื่น เป็นที่เชื่อกันว่าเมื่อได้รับการเริ่มต้นและได้รับความรู้ที่เป็นความลับ (ลึกลับ) นักมายากลจึงกลายเป็นกึ่งเทพ

พิธีกรรมเวทย์มนตร์คืออะไร นี่คือการดำเนินการเชิงสัญลักษณ์ของการกระทำที่ต้องการพร้อมผลลัพธ์ที่ดีที่สุด ตัวอย่างเช่น นักรบเต้นระบำต่อสู้ โจมตีศัตรูในจินตนาการ หมอผีก็ปรากฏตัวขึ้นในรูปแบบของโทเท็มของชนเผ่า และช่วยลูก ๆ ของเขาทำลายศัตรู นี่เป็นรูปแบบดั้งเดิมที่สุดของพิธีกรรม

พิธีกรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นได้อธิบายไว้ในหนังสือคาถาพิเศษที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งรวมถึงหนังสือแห่งความตาย หนังสือแม่มดแห่งวิญญาณ "กุญแจแห่งโซโลมอน" และคัมภีร์อื่นๆ

ดังนั้น เป็นเวลาหลายหมื่นปี ความเชื่อได้เปลี่ยนจากการบูชาสัตว์และต้นไม้ไปสู่การเคารพในปรากฏการณ์ที่เป็นตัวเป็นตนหรือทรัพย์สินของมนุษย์ เหล่านี้คือสิ่งที่เราเรียกว่าพระเจ้า

อารยธรรมสุเมโรอัคคาเดียน

ต่อไปเราจะพิจารณาศาสนาโบราณบางศาสนาของตะวันออก ทำไมเราถึงเริ่มต้นด้วยพวกเขา? เพราะอารยธรรมแรกเกิดในดินแดนแห่งนี้
นักโบราณคดีกล่าวว่าการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดจึงอยู่ใน "เสี้ยวพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์" เหล่านี้เป็นดินแดนของตะวันออกกลางและเมโสโปเตเมีย ที่นี่คือรัฐของสุเมเรียนและอัคคาดเกิดขึ้น เราจะพูดถึงความเชื่อของพวกเขาในภายหลัง

ศาสนา เมโสโปเตเมียโบราณเรารู้จากการค้นพบทางโบราณคดีในดินแดนอิรักสมัยใหม่ และยังเก็บรักษาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมในยุคนั้นด้วย ตัวอย่างเช่น เรื่องราวของกิลกาเมซ

มหากาพย์ที่คล้ายกันเขียนบนแผ่นดินเหนียว พวกเขาถูกพบในวัดและพระราชวังโบราณและต่อมาถอดรหัส แล้วเรารู้อะไรจากพวกเขาบ้าง?
ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดบอกเล่าเกี่ยวกับเทพเจ้าเก่าแก่ที่เปรียบเสมือนน้ำ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และโลก พวกเขาให้กำเนิดฮีโร่หนุ่มที่เริ่ม "ส่งเสียง" ด้วยเหตุนี้ต้นฉบับจึงตัดสินใจกำจัดพวกเขา แต่เทพแห่งท้องฟ้า Ea ได้คลี่คลายแผนการร้ายกาจและสามารถกล่อม Abuza พ่อของเขาซึ่งกลายเป็นมหาสมุทรได้

ตำนานที่สองเล่าถึงการผงาดของมาร์ดุก เห็นได้ชัดว่ามันถูกเขียนขึ้นในระหว่างการปราบปรามส่วนที่เหลือของเมืองโดยบาบิโลน ท้ายที่สุดแล้ว Marduk คือเทพผู้สูงสุดและผู้พิทักษ์เมืองนี้

ตำนานกล่าวว่า Tiamat (ความโกลาหลครั้งแรก) ตัดสินใจโจมตีเทพเจ้า "สวรรค์" และทำลายพวกเขา ในการต่อสู้หลายครั้ง เธอชนะและการต่อสู้ดั้งเดิมก็ "สิ้นหวัง" ในท้ายที่สุดพวกเขาตัดสินใจส่ง Marduk ไปต่อสู้กับ Tiamat ซึ่งทำภารกิจสำเร็จ พระองค์ทรงตัดร่างของผู้ล่วงลับ พระองค์ทรงสร้างท้องฟ้า แผ่นดิน ภูเขาอารารัต แม่น้ำไทกริส และยูเฟรติสจากส่วนต่างๆ ของมัน

ดังนั้นความเชื่อของสุเมเรียน - อัคคาเดียนจึงเป็นก้าวแรกสู่การก่อตั้งสถาบันศาสนาเมื่อความเชื่อหลังกลายเป็นส่วนสำคัญของรัฐ

อียิปต์โบราณ

อียิปต์กลายเป็นผู้สืบทอดศาสนาของสุเมเรียน ปุโรหิตของเขาสามารถทำงานของปุโรหิตชาวบาบิโลนต่อไปได้ พวกเขาพัฒนาวิทยาศาสตร์เช่นเลขคณิตเรขาคณิตดาราศาสตร์ ตัวอย่างอันน่าทึ่งของคาถา เพลงสวด สถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ประเพณีการทำมัมมี่มรณกรรมของขุนนางและฟาโรห์ได้กลายเป็นเรื่องพิเศษ

ผู้ปกครองของช่วงเวลานี้ของประวัติศาสตร์เริ่มประกาศตัวเองว่าเป็นบุตรของเทพเจ้าและที่จริงแล้วพวกซีเลสเชียลเองก็เช่นกัน บนพื้นฐานของโลกทัศน์ดังกล่าว ขั้นตอนต่อไปของศาสนาของโลกยุคโบราณได้ถูกสร้างขึ้น แผ่นจารึกจากวังบาบิโลนพูดถึงการถวายผู้ปกครองที่ได้รับจากมาร์ดุก ข้อความของปิรามิดไม่เพียงแสดงให้เห็นการเลือกของฟาโรห์โดยพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเชื่อมโยงโดยตรงของครอบครัวด้วย

อย่างไรก็ตาม ความเลื่อมใสของฟาโรห์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่แรก มันปรากฏขึ้นหลังจากการพิชิตดินแดนโดยรอบและการสร้างสถานะที่แข็งแกร่งพร้อมกองทัพที่ทรงพลังเท่านั้น ก่อนหน้านั้นมีวิหารแห่งเทพเจ้าซึ่งต่อมามีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย แต่ยังคงคุณสมบัติหลักไว้

ดังนั้นตามที่ระบุไว้ในงานของ "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus ศาสนาของชาวอียิปต์โบราณรวมถึงพิธีกรรมที่อุทิศให้กับฤดูกาลต่าง ๆ การบูชาเทพเจ้าและพิธีกรรมพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของประเทศในโลก

ตำนานของชาวอียิปต์เล่าถึงเทพธิดาแห่งสวรรค์และเทพเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงให้กำเนิดทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา คนเหล่านี้เชื่อว่าท้องฟ้าคือนัท ยืนอยู่เหนือเกบ เทพแห่งดิน เธอสัมผัสเขาด้วยปลายนิ้วมือและนิ้วเท้าเท่านั้น ทุกเย็นนางจะกินแสงแดด และทุกเช้านางจะเกิดใหม่

เทพเจ้าหลักใน ช่วงต้น อียิปต์โบราณคือรา เทพแห่งดวงอาทิตย์ ต่อมาเขาสูญเสียความเป็นอันดับหนึ่งให้กับโอซิริส

ตำนานของไอซิส โอซิริส และฮอรัส ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของตำนานมากมายเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกสังหารและฟื้นคืนพระชนม์

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในตอนต้น ศาสนาของคนโบราณถือว่าคุณสมบัติอันทรงพลังมาจากองค์ประกอบและวัตถุต่างๆ ความเชื่อนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวเปอร์เซียโบราณ เพื่อนบ้านเรียกพวกเขาว่า "ผู้บูชาไฟ" เนื่องจากพวกเขาเคารพปรากฏการณ์นี้เป็นพิเศษ

นี่เป็นหนึ่งในศาสนาแรกของโลกที่มีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นของตัวเอง ไม่ว่าในสุเมเรียนหรือในอียิปต์ ก็ไม่เป็นเช่นนั้น มีเพียงหนังสือคาถาและเพลงสวด ตำนานและคำแนะนำสำหรับการมัมมี่เท่านั้นที่กระจัดกระจาย ในอียิปต์เป็นความจริง มีหนังสือแห่งความตาย แต่เรียกว่าพระคัมภีร์ไม่ได้

ในลัทธิโซโรอัสเตอร์มีศาสดาพยากรณ์ - Zarathushtra เขาได้รับคัมภีร์ (Avesta) จากเทพเจ้าสูงสุด Ahura Mazda

ศาสนานี้มีพื้นฐานมาจากเสรีภาพในการเลือกทางศีลธรรม ทุกๆ วินาที มนุษย์จะแกว่งไปมาระหว่างความชั่วร้าย (เป็นตัวเป็นตนโดย Angro Mainyu หรือ Ahriman) กับความดี (Ahura Mazda หรือ Hormuz) ชาวโซโรอัสเตอร์เรียกศาสนาของพวกเขาว่า "ศรัทธาที่ดี" และตนเอง "เคร่งศาสนา"

ชาวเปอร์เซียโบราณเชื่อว่าบุคคลนั้นให้เหตุผลและมโนธรรมเพื่อกำหนดด้านของเขาในโลกฝ่ายวิญญาณอย่างถูกต้อง หลักสมมุติฐานคือการช่วยเหลือผู้อื่นและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ข้อห้ามหลักคือความรุนแรง การโจรกรรม และการโจรกรรม
เป้าหมายของโซโรอัสเตอร์ทุกคนคือการบรรลุความคิด คำพูด และการกระทำที่ดีในเวลาเดียวกัน

เช่นเดียวกับศาสนาโบราณอื่น ๆ ของตะวันออก "ศรัทธาที่ดี" ได้ประกาศชัยชนะของความดีเหนือความชั่วในที่สุด แต่ลัทธิโซโรอัสเตอร์เป็นลัทธิแรกที่แนวคิดเช่นสวรรค์และนรกมาบรรจบกัน

พวกเขาถูกเรียกว่าผู้บูชาไฟด้วยความเคารพเป็นพิเศษที่พวกเขาทำเพื่อยิง แต่องค์ประกอบนี้ถือเป็นการแสดงออกถึงความหยาบคายที่สุดของ Ahura Mazda สัญลักษณ์หลักของเทพเจ้าสูงสุดในโลกของเราผู้ซื่อสัตย์ถือว่าแสงแดด

พุทธศาสนา

ศาสนาพุทธได้รับความนิยมมาช้านานในเอเชียตะวันออก แปลเป็นภาษารัสเซียจากภาษาสันสกฤต คำนี้หมายถึง "หลักคำสอนเรื่องการปลุกจิตวิญญาณ" ผู้ก่อตั้งถือเป็นเจ้าชายสิทธารถะโคตาซึ่งอาศัยอยู่ในอินเดียในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช คำว่า "พุทธศาสนา" ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่สิบเก้า ในขณะที่ชาวฮินดูเองเรียกมันว่า "ธรรมะ" หรือ "โพธิธรรม"

วันนี้เป็นหนึ่งในสามศาสนาของโลกซึ่งถือว่าเก่าแก่ที่สุด พุทธศาสนาแผ่ซ่านไปทั่ววัฒนธรรมของชาวเอเชียตะวันออก ดังนั้นการเข้าใจชาวจีน ฮินดู ทิเบต และอื่นๆ อีกมากมายจึงเป็นไปได้หลังจากได้รู้พื้นฐานของศาสนานี้แล้วเท่านั้น

แนวคิดหลักของพระพุทธศาสนาคือ:
- ชีวิตคือความทุกข์
- ทุกข์ (ความไม่พอใจ) มีเหตุผล
- มีโอกาสดับทุกข์ได้
- มีทางรอด

ธรรมเหล่านี้เรียกว่าอริยสัจสี่ และหนทางที่นำไปสู่การขจัดความไม่พอใจและความคับข้องใจนั้นเรียกว่า อริยมรรค
เป็นที่เชื่อกันว่าพระพุทธเจ้าได้ทรงเห็นความเดือดร้อนของโลกนี้และทรงนั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นไม้เป็นเวลาหลายปีว่าเหตุใดคนเราจึงทุกข์

ทุกวันนี้ความเชื่อนี้ถือเป็นกระแสนิยมทางปรัชญา ไม่ใช่ศาสนา เหตุผลสำหรับสิ่งนี้มีดังนี้:
- ในศาสนาพุทธไม่มีแนวคิดเรื่องพระเจ้า จิตวิญญาณ และการไถ่บาป
- ไม่มีองค์กร หลักคำสอนที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และการอุทิศตนอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อแนวคิด
- สมัครพรรคพวกเชื่อว่ามีจำนวนไม่สิ้นสุดของโลก
- นอกจากนี้ คุณสามารถเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาใด ๆ และได้รับคำแนะนำจากหลักการของพระพุทธศาสนา ที่นี่ไม่ได้ห้าม

สมัยโบราณ

ผู้นับถือศาสนาคริสต์และความเชื่อ monotheistic อื่น ๆ การบูชาผู้คนต่อธรรมชาติครั้งแรกเรียกว่าลัทธินอกรีต ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตอนนี้เราจะย้ายจากอินเดียไปยังชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ที่นี่ในช่วงสมัยโบราณวัฒนธรรมกรีกและโรมันได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่วิหารแพนธีออนของเทพเจ้าโบราณ พวกมันจะใช้แทนกันได้และเทียบเท่ากัน บ่อยครั้ง ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือชื่อของตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง

เป็นที่น่าสังเกตว่าศาสนาของเทพเจ้าโบราณนี้ระบุซีเลสเชียลกับผู้คน หากเราอ่านตำนานกรีกและโรมันโบราณ เราจะเห็นว่าพวกอมตะนั้นช่างเล็กน้อย อิจฉาริษยา และเป็นทหารรับจ้างเช่นเดียวกับมนุษย์ พวกเขาช่วยเหลือผู้ที่พวกเขาชื่นชอบ พวกเขาสามารถติดสินบนได้ เหล่าทวยเทพโกรธเรื่องเล็กสามารถทำลายคนทั้งชาติได้

อย่างไรก็ตาม มันเป็นแนวทางที่ถูกต้องในการมองโลกทัศน์ที่ช่วยหล่อหลอมค่านิยมสมัยใหม่ ปรัชญาและวิทยาศาสตร์มากมายสามารถพัฒนาได้บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่ไม่สำคัญกับกองกำลังที่สูงกว่า หากเราเปรียบเทียบสมัยโบราณกับยุคกลาง จะเห็นได้ชัดว่าเสรีภาพในการแสดงออกมีค่ามากกว่าการปลูก "ศรัทธาที่แท้จริง"

เทพเจ้าโบราณอาศัยอยู่บน Mount Olympus ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศกรีซ นอกจากนี้ผู้คนยังอาศัยอยู่ตามป่า อ่างเก็บน้ำ และภูเขาด้วยจิตวิญญาณ ประเพณีนี้ส่งผลให้โนมส์ชาวยุโรป เอลฟ์ และสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ ตามมาในภายหลัง

ศาสนาอับราฮัม

วันนี้เราแบ่งเวลาทางประวัติศาสตร์ออกเป็นช่วงก่อนการประสูติของพระคริสต์และหลังการประสูติ เหตุใดเหตุการณ์นี้จึงมีความสำคัญมาก ในตะวันออกกลาง บรรพบุรุษเป็นชายชื่ออับราฮัม มันถูกกล่าวถึงในโตราห์ คัมภีร์ไบเบิล และคัมภีร์กุรอ่าน เขาพูดเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับเอกเทวนิยม เกี่ยวกับสิ่งที่ศาสนาของโลกโบราณไม่รู้จัก

ตารางศาสนาแสดงให้เห็นว่าเป็นความเชื่อของอับราฮัมที่ทุกวันนี้มีจำนวนสมัครพรรคพวกมากที่สุด

ศาสนายิว คริสต์ และอิสลามถือเป็นกระแสหลัก ปรากฏตามลำดับ ศาสนายิวถือเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งปรากฏที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่เก้าก่อนคริสต์ศักราช จากนั้น ประมาณศตวรรษแรก ศาสนาคริสต์ก็เกิดขึ้น และในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ศาสนาอิสลาม

ทว่ามีเพียงศาสนาเหล่านี้เท่านั้นที่ก่อให้เกิดสงครามและความขัดแย้งนับไม่ถ้วน การไม่อดทนต่อผู้ไม่เชื่อคือ จุดเด่นผู้นับถือศาสนาอับราฮัม

แม้ว่าถ้าคุณอ่านพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วน พระคัมภีร์กล่าวถึงความรักและความเมตตา มีเพียงกฎหมายของยุคกลางตอนต้นที่อธิบายไว้ในหนังสือเหล่านี้เท่านั้นที่ทำให้เกิดความสับสน ปัญหาเริ่มต้นเมื่อผู้คลั่งไคล้ต้องการนำหลักปฏิบัติที่ล้าสมัยมาใช้กับ สังคมสมัยใหม่ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากแล้ว

เนื่องจากความแตกต่างระหว่างข้อความในหนังสือกับพฤติกรรมของผู้เชื่อ กระแสที่แตกต่างกันจึงเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ พวกเขาตีความพระคัมภีร์ด้วยวิธีของตนเอง ซึ่งนำไปสู่ ​​"สงครามแห่งศรัทธา"

วันนี้ปัญหายังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ แต่วิธีการต่างๆ ได้รับการปรับปรุงเล็กน้อย "คริสตจักรใหม่" สมัยใหม่ให้ความสำคัญกับโลกภายในของฝูงแกะและกระเป๋าของนักบวชมากกว่าการปราบปรามพวกนอกรีต

ศาสนาโบราณของชาวสลาฟ

วันนี้ในอาณาเขต สหพันธรัฐรัสเซียเราสามารถตอบสนองทั้งรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาและกระแส monotheistic อย่างไรก็ตาม บรรพบุรุษของเราเคยบูชาใครบ้าง?

ศาสนาของรัสเซียโบราณในปัจจุบันเรียกว่า "ลัทธินอกรีต" นี่เป็นแนวคิดของคริสเตียน ซึ่งหมายถึงความเชื่อของชนชาติอื่น เมื่อเวลาผ่านไป ได้รับความหมายแฝงที่เสื่อมเสียเล็กน้อย

ปัจจุบัน ได้มีการพยายามฟื้นฟูความเชื่อโบราณใน ประเทศต่างๆสันติภาพ. ชาวยุโรปสร้างศรัทธาของชาวเคลต์ขึ้นใหม่เรียกการกระทำของพวกเขาว่า "ประเพณี" ในรัสเซียชื่อ "ญาติ", "สลาฟ - อารยัน", "รอดโนเวอร์" และอื่น ๆ ได้รับการยอมรับ

วัสดุและแหล่งใดที่ช่วยฟื้นฟูโลกทัศน์ของชาวสลาฟโบราณทีละน้อย ประการแรก สิ่งเหล่านี้คืออนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม เช่น หนังสือแห่ง Veles และ The Tale of Igor's Campaign มีการกล่าวถึงพิธีกรรม ชื่อ และคุณลักษณะของเทพเจ้าต่างๆ

นอกจากนี้ยังมีการค้นพบทางโบราณคดีค่อนข้างน้อยที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงจักรวาลวิทยาของบรรพบุรุษของเรา

เทพเจ้าสูงสุดแตกต่างกันไปในแต่ละเผ่า เมื่อเวลาผ่านไป Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและ Veles ก็โดดเด่น บ่อยครั้งที่ร็อดปรากฏในบทบาทของบรรพบุรุษ สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่า "วัด" และตั้งอยู่ในป่าหรือริมฝั่งแม่น้ำ รูปปั้นไม้และหินวางอยู่บนนั้น ผู้คนมาที่นั่นเพื่อสวดอ้อนวอนและถวายเครื่องบูชา

ดังนั้น ผู้อ่านที่รัก วันนี้เราจึงได้คุ้นเคยกับแนวความคิดเช่นศาสนา อีกทั้งได้คุ้นเคยกับความเชื่อโบราณต่างๆ

โชคดีนะเพื่อน อดทนไว้ละกัน!

รูปแบบความเชื่อทางศาสนาที่ง่ายที่สุดมีอายุมากกว่า 40,000 ปี และในช่วงเวลาอันห่างไกลที่มีชายประเภทสมัยใหม่ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อนอย่างมีนัยสำคัญ กล่าวคือ จากรุ่นก่อนที่ถูกกล่าวหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาของเขา โครงสร้างทางกายภาพ ลักษณะทางจิตใจและสรีรวิทยา

แต่ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของบุคคลนั้นก็คือเขาเป็นคนมีเหตุมีผลและสามารถคิดเชิงนามธรรมได้

ศาสนาดึกดำบรรพ์ - โทเท็ม, เวทมนตร์, ไสยศาสตร์, ผีผี, หมอผี

การดำรงอยู่ของศาสนาโบราณและดึกดำบรรพ์เป็นที่ทราบกันมานานแล้ว เช่นเดียวกับกระแสนิยมและความเชื่อทางศาสนาที่หลากหลายในช่วงเวลาอันห่างไกลของประวัติศาสตร์มนุษย์ นี่เป็นหลักฐานอย่างน้อยก็จากการฝังศพ คนดึกดำบรรพ์.

นักโบราณคดีของโลกได้ค้นพบหลักฐานว่าผู้คนถูกฝังอยู่ในที่ห่างไกลเหล่านั้นในสถานที่ที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ เรายังทราบด้วยว่า ก่อนหน้านี้พวกเขาได้ทำพิธีและขั้นตอนการเตรียมผู้ตายสำหรับ ชีวิตหลังความตาย.

ร่างของคนเหล่านี้ถูกเคลือบด้วยชั้นบางๆ ปกติแล้วจะเป็นสีเหลือง และถัดจากพวกเขาคืออาวุธที่วาง ของใช้ในครัวเรือน ของใช้ในครัวเรือนส่วนใหญ่ เครื่องประดับล้ำค่า และอื่นๆ

เห็นได้ชัดว่าในสมัยที่ห่างไกลเหล่านั้น แนวความคิดทางศาสนาเริ่มก่อตัวขึ้นทีละน้อยเพื่อให้ผู้ตายยังคงมีชีวิตต่อไปหลังจากการตายของเขา ซึ่งควบคู่ไปกับโลกแห่งความจริงและชีวิตที่มีอีกโลกหนึ่งที่คนตายอาศัยอยู่

ในช่วงเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของมนุษยชาติ ความเชื่อในพลังบางอย่าง อาจจะเป็นในศาสนา ของคนที่เคยมีชีวิตอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์สะท้อนให้เห็นอย่างสมบูรณ์ในงานของพวกเขา - ในงานของถ้ำและ ภาพเขียนหิน.

พบมากในยุโรป ในฝรั่งเศสและอิตาลีเดียวกัน ผลงานหินเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นภาพคนและสัตว์ ฉากล่าสัตว์ และอื่นๆ

การวิเคราะห์ภาพเขียนหินและถ้ำทำให้นักวิทยาศาสตร์มีโอกาสสรุปได้ว่า ดั้งเดิมเขาเชื่อมั่นในความสัมพันธ์พิเศษระหว่างตัวเขากับสัตว์ตลอดจนความสามารถในการควบคุมพฤติกรรมของสัตว์ด้วยเวทมนตร์คาถาบางอย่าง

ในที่สุด ก็เป็นที่น่าสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์ได้ตั้งข้อสังเกตว่าในหมู่คนที่อาศัยอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์การบูชาวัตถุและสิ่งของต่าง ๆ ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาควรนำโชคดีมาให้และปกป้องพวกเขาจากอันตรายคือ แพร่หลาย

กฎเกณฑ์โบราณของโลก - บูชาธรรมชาติ

ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิของคนดึกดำบรรพ์ค่อยๆพัฒนาขึ้น รูปแบบหลักของศาสนาคือการบูชาธรรมชาติ

แนวคิดของ "ธรรมชาติ" ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับชนชาติดึกดำบรรพ์ วัตถุประสงค์ของการบูชาของพวกเขาคือพลังธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนซึ่งแสดงโดยแนวคิดของ "มานะ"

ศาสนาดั้งเดิมของโลก - Totemism

Totemism ควรถือเป็นรูปแบบแรกของความเชื่อทางศาสนา

Totemism เป็นความเชื่อในความสัมพันธ์ที่น่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติระหว่างชนเผ่าหรือเผ่าและโทเท็ม (พืช สัตว์ วัตถุ)

Totemism - ความเชื่อในการดำรงอยู่ เครือญาติระหว่างคนทุกกลุ่ม (เผ่า เผ่า) กับสัตว์หรือพืชบางชนิด Totemism เป็นรูปแบบแรกของการรับรู้ถึงความสามัคคีของกลุ่มมนุษย์และการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก

ชีวิตของชนเผ่ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสัตว์บางชนิดที่สมาชิกได้ล่า

ต่อจากนั้น ภายใต้กรอบของลัทธิโทเท็ม มีข้อห้ามทั้งระบบซึ่งเรียกว่าข้อห้าม เป็นกลไกสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ข้อห้ามทางเพศระหว่างอายุจึงไม่รวมความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างญาติสนิท

ข้อห้ามด้านอาหารได้ควบคุมธรรมชาติของอาหารที่จะถูกมอบให้กับผู้นำ นักรบ ผู้หญิง คนชรา และเด็กอย่างเข้มงวด ข้อห้ามอื่นๆ จำนวนหนึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรับประกันความขัดขืนไม่ได้ของที่อยู่อาศัยหรือเตาไฟ ควบคุมกฎการฝังศพ แก้ไขตำแหน่งในกลุ่ม สิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกของกลุ่มดั้งเดิม

หนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด - เวทมนตร์

เวทมนตร์เป็นรูปแบบแรกของศาสนา

เวทย์มนตร์คือความเชื่อที่ว่าบุคคลมีพลังเหนือธรรมชาติซึ่งปรากฏในพิธีกรรมเวทย์มนตร์

เวทมนตร์เป็นความเชื่อที่เกิดขึ้นในหมู่คนดึกดำบรรพ์ในความสามารถในการมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆ ผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง (การสมรู้ร่วมคิดคาถา ฯลฯ )

เมื่อปรากฏตัวในสมัยโบราณอันห่างไกล เวทมนตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้และประสบความสำเร็จในการพัฒนาต่อไปเป็นเวลาหลายพันปี หากความคิดและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในตอนแรกดูเหมือนจะมีทิศทางทั่วไป แต่ในอนาคต การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาจะค่อยๆ เกิดขึ้น

นักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ เรื่องนี้, มีคุณสมบัติเวทย์มนตร์โบราณด้วยวิธีการ ทิศทาง และเป้าหมายของอิทธิพล

ประเภทของเวทมนตร์ในศาสนาโบราณ

ประเภทของเวทย์มนตร์โดยวิธีอิทธิพล:

ติดต่อเวทย์มนตร์ (ปฏิสัมพันธ์โดยตรงของผู้ให้บริการพลังเวทย์มนตร์กับวัตถุหรือวัตถุที่ดำเนินการเวทย์มนตร์)

เวทย์มนตร์เริ่มต้น (การกระทำเวทย์มนตร์มุ่งเป้าไปที่วัตถุที่อยู่ห่างไกลซึ่งอยู่ไกลเกินเอื้อมสำหรับเรื่องของกิจกรรมเวทย์มนตร์);

เวทมนตร์บางส่วน (อิทธิพลทางอ้อมจากการตัดผม, ขา, เศษอาหาร, ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปถึงเจ้าของพลังเวทย์มนตร์);

มายากลเลียนแบบ (ส่งผลกระทบต่อรูปร่างหน้าตาของบางเรื่อง)

ประเภทของเวทมนตร์โบราณตามการปฐมนิเทศทางสังคม วิธีการ และเป้าหมายของอิทธิพล แบ่งออกเป็น:

เวทมนตร์ที่เป็นอันตราย (สร้างความเสียหาย - สร้างความเสียหายให้กับบุคคล);

เวทย์มนตร์ทางทหาร (ระบบพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อช่วยให้มั่นใจถึงชัยชนะเหนือศัตรู);

เวทมนตร์แห่งความรัก (มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มหรือลดความต้องการทางเพศ: ปก, คาถารัก);

เวทมนตร์แห่งการรักษา (ออกแบบมาเพื่อรักษาบุคคลหรือสัตว์เลี้ยง)

มายากลตกปลา (อุตสาหกรรม) (ออกแบบมาเพื่อให้โชคดีในการล่าสัตว์หรือตกปลา);

มายากลอุตุนิยมวิทยา (สภาพอากาศ) (ช่วยเปลี่ยนสภาพอากาศ);

เวทมนตร์บางครั้งเรียกว่าวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์หรือวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์เพราะมันมีอยู่ในตัวมันเอง - ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกรอบตัวและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ในบรรดาคนดึกดำบรรพ์มีบทบาทสำคัญในการเคารพสิ่งของและสิ่งของต่าง ๆ ที่ควรจะนำโชคดีมาให้พวกเขาและปกป้องพวกเขาจากปัญหา รูปแบบของความเชื่อทางศาสนานี้เรียกว่า "ลัทธิไสยศาสตร์"

ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - ไสยศาสตร์

ลัทธิไสยศาสตร์คือความเชื่อที่ว่าวัตถุบางอย่างมีพลังเหนือธรรมชาติ

วัตถุใดๆ ก็ตามที่สร้างจินตนาการให้กับบุคคลอาจกลายเป็นเครื่องรางได้ เช่น หินที่มีรูปร่างไม่ปกติ เศษไม้ กะโหลกของสัตว์ โลหะหรือผลิตภัณฑ์จากดินเหนียว คุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในนั้นมาจากวัตถุนี้ (ความสามารถในการรักษา ป้องกันอันตราย ช่วยในการล่าสัตว์ ฯลฯ)

บ่อยครั้งที่วัตถุที่กลายเป็นเครื่องรางถูกเลือกโดยการลองผิดลองถูก หากหลังจากตัวเลือกนี้ คนๆ หนึ่งสามารถประสบความสำเร็จในการปฏิบัติจริงได้ เขาเชื่อว่าเครื่องรางช่วยเขาในเรื่องนี้ และเก็บไว้เพื่อตัวเอง

หากบุคคลประสบความล้มเหลวใด ๆ เครื่องรางนั้นก็ถูกโยนทิ้ง ทำลายหรือแทนที่ด้วยเครื่องรางอื่น การปฏิบัติต่อเครื่องรางเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าคนดึกดำบรรพ์ไม่เคารพเรื่องที่พวกเขาเลือกด้วยความเคารพเสมอมา

ศาสนาดึกดำบรรพ์ที่เก่าแก่ที่สุด - Animism

เมื่อพูดถึงศาสนารูปแบบแรก ๆ เราไม่สามารถพูดถึงเรื่องผีได้

Animism คือความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

เมื่ออยู่ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ มนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ในขณะนั้นพยายามปกป้องตนเองจากภัยร้ายต่างๆ โรคภัยไข้เจ็บ อิทธิพล ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ. ในสมัยนั้น พวกเขาได้มอบสิ่งมหัศจรรย์ให้กับธรรมชาติ สิ่งของ และสิ่งของรอบตัว ซึ่งหลายอย่างขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของมัน

พวกเขาบูชาพลังเหนือธรรมชาติ เปรียบเสมือนเป็นวิญญาณของสิ่งของและวัตถุเหล่านี้

เชื่อกันว่าปรากฏการณ์ธรรมชาติ วัตถุ และผู้คนล้วนมีจิตวิญญาณ วิญญาณอาจชั่วร้ายและมีเมตตา การเสียสละได้รับการฝึกฝนเพื่อสนับสนุนวิญญาณเหล่านี้ ศรัทธาในวิญญาณ เช่นเดียวกับการมีอยู่ของวิญญาณ ถูกเก็บรักษาไว้ใน โลกสมัยใหม่ในทุกศาสนาของโลก

ความเชื่อเรื่องผีเป็นส่วนสำคัญของศาสนาเกือบทั้งหมดในโลก ความเชื่อในวิญญาณหรือวิญญาณชั่วร้าย เช่นเดียวกับในวิญญาณอมตะ ทั้งหมดนี้เป็นการดัดแปลงการเป็นตัวแทนผีดิบของชีวิตดึกดำบรรพ์ของมนุษยชาติ

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนารูปแบบอื่นๆ ในยุคแรกๆ บางส่วนของพวกเขาหลอมรวมโดยศาสนาที่แทนที่พวกเขา อื่น ๆ ถูกผลักเข้าไปในขอบเขตของความเชื่อโชคลางและอคติในชีวิตประจำวัน

ศาสนาโลกโบราณ - ลัทธิชามาน

ลัทธิชามานคือความเชื่อที่ว่าบุคคล (หมอผี) มีพลังเหนือธรรมชาติ

ลัทธิชามานเป็นศาสนาโบราณปรากฏขึ้นในระยะต่อมาในการพัฒนามนุษยชาติเมื่อผู้คนปรากฏตัวแล้วซึ่งในเวลานั้นมีสถานะทางสังคมพิเศษ หมอผีได้รับเชิญให้เก็บข้อมูลที่ได้รับไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเผ่าหรือเผ่าที่พวกเขาอาศัยอยู่

หมอผีรู้วิธีทำพิธีกรรมโบราณที่เรียกว่าคัมลานี (พิธีกรรมด้วยการเต้นรำ เพลง ในระหว่างที่หมอผีสื่อสารกับวิญญาณ) ในระหว่างพิธีกรรมหมอผีถูกกล่าวหาว่าได้รับคำแนะนำจากวิญญาณเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาหรือรักษาคนป่วย

องค์ประกอบของชามานมีอยู่ในศาสนาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น นักบวชได้รับการยกย่องด้วยพลังพิเศษที่ช่วยให้พวกเขาหันไปหาพระเจ้า

ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ รูปแบบดั้งเดิมของความเชื่อทางศาสนาไม่ได้เกิดขึ้นในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ในรูปแบบที่แปลกประหลาดที่สุด พวกเขาเกี่ยวพันซึ่งกันและกัน

ด้วยเหตุนี้เองที่คำถามที่ว่ารูปแบบไหน ศาสนาโบราณมนุษย์ดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นก่อน เร็วกว่าคนอื่น และอย่างใดอย่างหนึ่งในภายหลัง แน่นอน เราจะไม่มีทางรู้ เป็นเพียง เป็นไปไม่ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอย่างแน่นอน

รูปแบบของความเชื่อทางศาสนาที่พิจารณาแล้วสามารถพบได้ในหมู่ประชาชนทุกคนในระยะดึกดำบรรพ์ของการพัฒนา เมื่อชีวิตทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น รูปแบบการบูชาจึงมีความหลากหลายมากขึ้นและต้องศึกษาอย่างใกล้ชิด

ดังนั้นเราจึงสามารถสร้างสมมติฐานที่สมเหตุสมผลมากขึ้นหรือน้อยลงเกี่ยวกับการมีอยู่ของความเชื่อในบรรพบุรุษที่ใกล้ที่สุดของมนุษย์สมัยใหม่ - นีแอนเดอร์ทัล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราสามารถพูดถึงความเชื่อโบราณเกี่ยวกับ Cro-Magnons - ผู้คนที่มีรูปร่างหน้าตาทันสมัย

ในปี พ.ศ. 2429 ระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟในหุบเขาแม่น้ำเวเซอร์ (ฝรั่งเศส) พบโครงกระดูกของคนโบราณหลายคนในถ้ำใกล้หมู่บ้านโคร-มักญงซึ่งมีลักษณะทางกายภาพใกล้เคียงกับสมัยใหม่มาก ผู้คน. หนึ่งในโครงกระดูกที่พบเป็นของชายชราคนหนึ่ง ("ชายชราจาก Cro-Magnon") ตัวแทนของ Cro-Magnon นี้มีหน้าตาเป็นอย่างไร? จากการสร้างใหม่ เขาเป็นชายร่างสูง สูงประมาณ 180 ซม. เขามีกล้ามเนื้อที่แข็งแรงมาก กระโหลกศีรษะของ Cro-Magnon นั้นยาวและกว้าง (ปริมาตรของสมองอยู่ที่ประมาณ 1,560 ซม. 3) หน้าผากตั้งตรง ใบหน้าค่อนข้างต่ำ กว้าง โดยเฉพาะบริเวณโหนกแก้ม จมูกแคบและยาว กรามล่างมีคางเด่นชัด

การสร้าง Cro-Magnons ขึ้นใหม่ยังทำให้จินตนาการได้ว่าพวกเขาเป็นคนที่ใบหน้าไม่มีอะไรเป็นสัตว์อีกต่อไป กรามไม่ยื่นออกมาข้างหน้า คางได้รับการพัฒนามาอย่างดีและยื่นออกมา และใบหน้าก็บาง ร่างถูกยืดออกอย่างสมบูรณ์การตั้งค่าของลำตัวเหมือนกับของคนสมัยใหม่กระดูกยาวของแขนขามีขนาดเท่ากัน

คนในยุคนี้เป็นนักล่าที่มีทักษะ เมื่อเปรียบเทียบกับมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลแล้ว พวกมันมีเครื่องมือที่ล้ำหน้ากว่าอยู่แล้ว - หอก ลูกดอกที่มีหินแหลมคมและปลายกระดูก Cro-Magnons ยังใช้บ่าเป็นหินและแกนที่แกะสลักจากกระดูกแมมมอธและติดไว้ที่ปลายเข็มขัดยาว พวกเขายังใช้จานขว้างหินเพื่อล่าสัตว์ พวกเขามีมีดคมซึ่งทำจากกระดูกของสัตว์ที่ตายแล้ว

ความเฉลียวฉลาดในการล่าสัตว์ของพวกเขาไปไกลกว่ายุคนีแอนเดอร์ทัลมาก Cro-Magnons วางกับดักสัตว์ต่างๆ ดังนั้น หนึ่งในกับดักที่ง่ายที่สุดคือรั้วที่มีทางเข้าเดียว ซึ่งสามารถปิดได้ง่ายถ้าสัตว์ถูกผลักเข้าไป เคล็ดลับการล่าสัตว์อีกอย่างหนึ่งคือการสวมหนังสัตว์ นายพรานที่พรางตัวด้วยวิธีนี้จึงคลานเข้าไปใกล้สัตว์กินหญ้า พวกมันเคลื่อนตัวต้านลมและกระโดดขึ้นจากพื้นในระยะใกล้เข้ามา และก่อนที่สัตว์ที่ประหลาดใจจะรับรู้ถึงอันตรายและบินขึ้น โจมตีพวกมันด้วยหอกและลูกดอก เราเรียนรู้เคล็ดลับการล่าสัตว์ทั้งหมดของ Cro-Magnons จากศิลปะหินของพวกเขา Cro-Magnons ปรากฏขึ้นเมื่อประมาณ 30-40 พันปีก่อน

เราสามารถตัดสินความเชื่อของคนโบราณในยุคนี้ได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน มีการพบการฝังศพหลายครั้งตั้งแต่สมัยนี้ วิธีการฝังโคร-แม็กนอนนั้นหลากหลายมาก บางครั้งคนตายถูกฝังในที่ที่ผู้คนอาศัยอยู่หลังจากนั้น Cro-Magnons ออกจากสถานที่แห่งนี้ ในกรณีอื่นๆ ศพถูกเผาที่เสา คนตายยังถูกฝังในหลุมศพที่ขุดเป็นพิเศษและบางครั้งพวกเขาก็คลุมศีรษะและเท้าด้วยหิน บางแห่งมีก้อนหินกองอยู่บนศีรษะ หน้าอก และขาของผู้ตาย ราวกับว่าพวกเขากลัวว่าเขาจะลุกขึ้น

ด้วยเหตุผลเดียวกัน บางครั้งคนตายก็ถูกมัดและฝังไว้ในลักษณะที่หมอบอยู่อย่างแรง คนตายก็ถูกทิ้งไว้ในถ้ำด้วย และทางออกของถ้ำก็เต็มไปด้วยหินก้อนใหญ่ บ่อยครั้ง ศพหรือศีรษะถูกโรยด้วยสีแดง ในระหว่างการขุดหลุมศพ จะเห็นได้จากสีของดินและกระดูก เมื่อคนตายมีสิ่งที่แตกต่างกันมากมายถูกฝังไว้ในหลุมศพ: เครื่องประดับ เครื่องมือหิน อาหาร

จากการฝังศพของยุคนี้ การฝังศพของ "นักล่าแมมมอธ" ใน Předmost ใกล้ Přerov (เชโกสโลวะเกีย) ซึ่งค้นพบในปี 1894 โดย K. E. Mashka เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ในการฝังศพนี้ พบโครงกระดูก 20 โครง ซึ่งวางในท่าหมอบแล้วหันหัวไปทางทิศเหนือ: โครงกระดูกของผู้ชาย 5 โครง ผู้ชายที่โตเต็มวัย 3 ตัว ผู้หญิงสองคน หญิงสาวสองคน เด็ก 7 คน และทารกสามคน หลุมศพมีรูปร่างเป็นวงรี ยาว 4 ม. และกว้าง 2.5 ม. ด้านหนึ่งของงานฝังศพเรียงรายไปด้วยสะบักของแมมมอธ อีกด้านหนึ่งมีขากรรไกรของมัน จากด้านบนหลุมศพถูกปกคลุมด้วยชั้นหินหนา 30-50 ซม. เพื่อป้องกันการทำลายที่ฝังศพโดยผู้ล่า นักโบราณคดีแนะนำว่าคนในสมัยโบราณบางกลุ่มใช้หลุมศพนี้เป็นเวลานาน โดยจะนำสมาชิกใหม่ของทีมกลุ่มที่เสียชีวิตเข้าไปฝังไว้

การขุดค้นทางโบราณคดีอื่นๆ ทำให้เราสามารถจินตนาการถึงความเชื่อของคนในยุคนี้ได้อย่างเต็มที่มากขึ้น ภาพบางภาพที่คนโบราณวาดไว้บนผนังถ้ำนั้นนักวิทยาศาสตร์ตีความว่าเป็นร่างของพ่อมด พบภาพวาดกับคนที่ปลอมตัวเป็นสัตว์รวมทั้งภาพครึ่งคนครึ่งสัตว์ซึ่งทำให้เราสรุปได้ว่ามีองค์ประกอบของเวทมนตร์ล่าสัตว์ความเชื่อในมนุษย์หมาป่า ในบรรดาหุ่นในยุคนี้มีรูปผู้หญิงมากมาย รูปแกะสลักเหล่านี้ได้รับชื่อในโบราณคดีว่า "วีนัส" ใบหน้า แขน และขาของตุ๊กตาเหล่านี้ไม่ได้เด่นชัดเป็นพิเศษ แต่โดยทั่วไปแล้ว หน้าอก หน้าท้อง และสะโพกจะถูกเน้นไว้ เช่น สัญญาณทางกายภาพลักษณะผู้หญิง นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าร่างของผู้หญิงเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นอนุสาวรีย์ของลัทธิโบราณที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ นักวิจัยหลายคนไม่สงสัยในธรรมชาติทางศาสนาของความเชื่อเหล่านี้

ดังนั้น ตามหลักโบราณคดี เมื่อ 30,000-40,000 ปีก่อน ความเชื่อจึงปรากฏในหมู่คนโบราณคล้ายกับความเชื่อทั่วไปในหมู่คนสมัยใหม่บางคน

วิทยาศาสตร์ได้สะสมวัสดุจำนวนมากที่ทำให้สามารถแยกแยะความเชื่อที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของสังคมดึกดำบรรพ์ได้

ให้เราอธิบายลักษณะโดยทั่วไปก่อน กล่าวคือ เราจะอธิบายรูปแบบหลักของความเชื่อดั้งเดิม

หากเรารวบรวมข้อมูลมากมายที่โบราณคดี มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ คติชนวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่ศึกษาระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมมนุษย์บอกเรา เราสามารถระบุรูปแบบหลักของความเชื่อของคนโบราณดังต่อไปนี้

ความเชื่อทางไสยศาสตร์หรือ ไสยศาสตร์, - การบูชาวัตถุแต่ละชิ้นและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ รูปแบบของความเชื่อนี้เรียกว่าลัทธิไสยศาสตร์และวัตถุที่บูชาเรียกว่าเครื่องรางจากคำภาษาโปรตุเกส "fetiko" - "ทำ", "ทำ" ในขณะที่นักเดินเรือชาวโปรตุเกสเรียกวัตถุแห่งความเคารพของชาวแอฟริกันจำนวนหนึ่ง

ความเชื่อทางเวทย์มนตร์หรือ มายากล, - ความเชื่อในความเป็นไปได้ ด้วยเทคนิคบางอย่าง การสมรู้ร่วมคิด พิธีกรรม ที่จะมีอิทธิพลต่อวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ วิถีชีวิตทางสังคม และต่อมาคือโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติ

ความเชื่อโทเท็ม หรือ ลัทธิโทเท็ม, - ความเชื่อที่ว่าสัตว์บางชนิด พืช วัตถุบางอย่าง ตลอดจนปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางชนิด ได้แก่ บรรพบุรุษ บรรพบุรุษ ผู้อุปถัมภ์ของกลุ่มชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง ความเชื่อดังกล่าวถูกเรียกในศาสตร์โทเท็ม จากคำว่า "โทเท็ม", "ออตโตเทม" - "ชนิดของเขา" ซึ่งนำมาจากภาษาของชนเผ่าหนึ่งในอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ

ความเชื่อเรื่องผีสางเทวดาหรือ วิญญาณนิยม, - ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ (จากคำภาษาละติน "anima" - "soul") ตามความเชื่อเรื่องผี โลกทั้งโลกอาศัยอยู่โดยวิญญาณ รอบตัวคนโลก และแต่ละคน สัตว์ หรือพืชต่างมีจิตวิญญาณของตนเอง เป็นสองเท่าที่ไม่มีตัวตน

ความเชื่อทางไสยศาสตร์หรือ ลัทธิหมอผี, - ความเชื่อตามที่เชื่อกันว่าคนบางคน, หมอผี (ชื่อหมอผีในหมู่ชาวเหนือจำนวนมาก) สามารถพาตัวเองไปสู่สภาวะปีติ, บ้าคลั่ง, สื่อสารกับวิญญาณโดยตรงและใช้พวกเขาในการรักษาผู้คน จากโรคภัยไข้เจ็บ ล่าสัตว์ จับ ทำฝน ฯลฯ

ลัทธิแห่งธรรมชาติ- ความเชื่อที่วัตถุบูชาหลักคือวิญญาณของสัตว์และพืชต่าง ๆ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเทห์ฟากฟ้า: ดวงอาทิตย์, โลก, ดวงจันทร์

ความเชื่อของนักเคลื่อนไหวหรือ แอนิเมชั่น(จากภาษาละติน "animato" - "ด้วยจิตวิญญาณ", "เร็ว") - ความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติพิเศษที่ไม่มีตัวตนซึ่งกระจายไปทั่วโลกและสามารถกระจุกตัวอยู่ในแต่ละคน (เช่นในผู้นำ) สัตว์ ,วัตถุ.

ลัทธิผู้อุปถัมภ์- ความเชื่อที่วัตถุหลักในการบูชาคือบรรพบุรุษและวิญญาณของพวกเขา ซึ่งความช่วยเหลือดังกล่าวน่าจะสมัครเข้าร่วมได้โดยใช้พิธีกรรมและพิธีกรรมต่างๆ

ลัทธิผู้นำเผ่า- ความเชื่อตามที่ผู้นำชุมชน ผู้นำเผ่า และผู้นำสหภาพชนเผ่า มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ พิธีกรรมและพิธีกรรมหลักในลัทธินี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างพลังของผู้นำซึ่งควรจะมีผลดีต่อทั้งเผ่า

ลัทธิเกษตรและอภิบาลเกิดขึ้นพร้อมกับการจัดสรรการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ในอุตสาหกรรมอิสระ - ความเชื่อตามที่วิญญาณและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ - ผู้อุปถัมภ์ของวัวควายและการเกษตรผู้ให้ความอุดมสมบูรณ์ - กลายเป็นเป้าหมายหลักของการบูชา

อย่างที่คุณเห็น ความเชื่อในยุคของระบบชุมชนดั้งเดิมนั้นค่อนข้างหลากหลายและแสดงออกในรูปแบบต่างๆ แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนมีลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่ง โดยเราอ้างอิงถึงความเชื่อที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับศาสนาหรือเป็นศาสนา ในความเชื่อทั้งหมดเหล่านี้ มีช่วงเวลาแห่งความเลื่อมใสในบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ยืนอยู่เหนือโลกแห่งความเป็นจริงโดยรอบ ครอบครองโลกนี้

คนโบราณบูชาวัตถุมงคลเพราะได้รับสมบัติเหนือธรรมชาติ พวกเขาเคารพสัตว์เพราะพวกเขารู้สึกว่าพวกมันเชื่อมโยงกับสัตว์เหล่านั้นอย่างเหนือธรรมชาติ มนุษย์โบราณไม่สามารถมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติได้อย่างแท้จริง มนุษย์โบราณจึงพยายามโน้มน้าวพวกเขาด้วยความช่วยเหลือจากเวทมนตร์คาถา ต่อมาคนดึกดำบรรพ์ได้มอบจิตสำนึกของมนุษย์ จิตมนุษย์ที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ เป็นตัวแทนในรูปแบบของวิญญาณ เป็นอิสระจากร่างกายและควบคุมร่างกาย การสร้างด้วยความช่วยเหลือของจินตนาการของโลกเหนือธรรมชาติที่วางอยู่เหนือโลกแห่งความจริงอันเป็นธรรมชาตินั้นเป็นผลมาจากความอ่อนแอความอ่อนแอของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่ถูกระงับโดยพลังแห่งธรรมชาติ

เพื่อให้จินตนาการได้ชัดเจนยิ่งขึ้นถึงการพึ่งพาคนดึกดำบรรพ์ในธรรมชาติ ความไร้สมรรถภาพของพวกเขา เป็นการดีที่สุดที่จะหันไปใช้ชีวิตของคนสมัยใหม่ที่ล้าหลังในการพัฒนา ตัวอย่างเช่น นักวิจัยรายใหญ่ชาวรัสเซียเขียนว่า เหนือสุด F. Wrangel: “เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงความหิวโหยในหมู่คนในท้องถิ่นซึ่งการดำรงอยู่อาศัยเพียงโอกาสเท่านั้น บ่อยครั้ง ในช่วงกลางฤดูร้อน ผู้คนกินเปลือกไม้และหนังซึ่งก่อนหน้านี้ใช้เป็นเตียงและ เสื้อผ้า. ถูกแบ่งอย่างเท่า ๆ กันในหมู่สมาชิกทุกคนในครอบครัวและถูกกินในความหมายเต็มของคำด้วยกระดูกและผิวหนัง กินทุกอย่างแม้กระทั่งภายในของเขาและกระดูกที่บดแล้วเพราะจำเป็นต้องเติม ท้องทรมานด้วยความหิวด้วยบางสิ่งบางอย่าง

นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังเขียนอีกว่าในช่วงวันที่หิวโหยนี้ ผู้คนอาศัยอยู่โดยคิดว่าการล่ากวางที่ประสบความสำเร็จเท่านั้น และในที่สุด ช่วงเวลาแห่งความสุขนี้ก็มาถึง หน่วยสอดแนมนำข่าวที่น่ายินดี: พบฝูงกวางที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ “ความคาดหวังที่สนุกสนานได้ฟื้นคืนชีพทุกใบหน้าและทุกสิ่งทำนายการประมงที่อุดมสมบูรณ์” F. Wrangel อธิบายต่อไปว่า “แต่สำหรับความสยองขวัญของทุกคนข่าวที่น่าเศร้าและถึงแก่ชีวิตก็ดังขึ้น:“ กวางเดินโซเซ! ตกใจกับนักล่าหลายคน เขาออกจากฝั่งและซ่อนตัวอยู่ในภูเขา ความสิ้นหวังเข้ามาแทนที่ความหวังที่สนุกสนาน ใจสลายเมื่อเห็นผู้คน ทันใดนั้นก็หมดหนทางที่จะดำรงอยู่อย่างน่าสังเวช ภาพที่เลวร้ายคือความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง ผู้หญิง และลูกก็ร้องคร่ำครวญ บิดมือ คนอื่น ๆ โยนตัวเองลงบนพื้นและเป่าหิมะและดินด้วยเสียงกรีดร้องราวกับเตรียมหลุมศพสำหรับตัวเอง หัวหน้าและบรรพบุรุษของครอบครัวยืนนิ่งมองดูพวกเขาอย่างไร้ชีวิตชีวา เบื้องหลังซึ่งความหวังของพวกเขาได้หายไป " * .

* (เอฟ. แรงเกล. เดินทางไปตามชายฝั่งทางเหนือของไซบีเรียและทะเลอาร์กติก ตอนที่ 2 สพ., 1841, น. 105-106.)

นี่เป็นภาพที่สดใสของความสิ้นหวังที่สิ้นหวัง ความกลัวในอนาคต วาดโดย F. Wrangel แต่ที่นี่เรากำลังพูดถึงคนสมัยใหม่ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ด้วยเครื่องมืออันน่าสังเวชของเขา กลับอ่อนแอและไร้หนทางมากขึ้นเมื่อเผชิญกับธรรมชาติ

มนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นนักล่าที่เก่งกาจ เขารู้ดีถึงนิสัยและนิสัยของสัตว์ที่เขาล่า ด้วยร่องรอยที่แทบจะสังเกตไม่เห็น เขาจึงระบุได้อย่างง่ายดายว่าสัตว์ตัวใดผ่านมาที่นี่ ไปในทิศทางใดและนานเท่าใดแล้ว ด้วยกระบองไม้และหิน เขากล้าต่อสู้กับผู้ล่าอย่างกล้าหาญ วางกับดักอันชาญฉลาดสำหรับพวกมัน

อย่างไรก็ตาม ชายโบราณเชื่อมั่นทุก ๆ ชั่วโมงว่าความสำเร็จในการล่าสัตว์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับไหวพริบและความกล้าหาญของเขาเท่านั้น วันแห่งความสำเร็จ และด้วยเหตุนี้ ความมั่งคั่งสัมพัทธ์จึงถูกแทนที่ด้วยความหิวโหยเป็นเวลานาน ทันใดนั้น สัตว์ทั้งหมดหายไปจากสถานที่ซึ่งเขาเพิ่งล่าสัตว์ได้สำเร็จ หรือแม้จะมีอุบายทั้งหมด แต่สัตว์ก็ข้ามกับดักที่พรางตัวอย่างสวยงามของเขา ปลาหายไปในอ่างเก็บน้ำเป็นเวลานาน การรวบรวมยังเป็นเสาหลักแห่งชีวิตที่ไม่น่าเชื่อถือ ในช่วงเวลาดังกล่าวของปี เมื่อความร้อนเหลือทนเผาพืชพรรณทั้งหมด ในดินที่กลายเป็นหิน คนๆ หนึ่งไม่พบรากและหัวที่กินได้เพียงต้นเดียว

และทันใดนั้นวันที่หิวโหยก็เปิดทางให้โชคดีในการตามล่าโดยไม่คาดคิด ต้นไม้ให้ผลสุกแก่มนุษย์อย่างไม่เห็นแก่ตัว ในพื้นดินเขาพบรากที่กินได้มากมาย

มนุษย์ดึกดำบรรพ์ยังไม่เข้าใจเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในการดำรงอยู่ของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะเริ่มมีพลังเหนือธรรมชาติที่ไม่รู้จักซึ่งส่งผลต่อทั้งธรรมชาติและชีวิตของเขา ดังนั้นบนต้นไม้แห่งความรู้ที่มีชีวิตอย่างที่ V.I. Lenin กล่าวว่ามีดอกไม้ว่างเปล่า - แนวคิดทางศาสนา

ไม่พึ่งพาความแข็งแกร่งของตัวเอง ไม่ไว้วางใจเครื่องมือแรงงานดั้งเดิมของเขา คนโบราณมักให้ความหวังกับกองกำลังลึกลับเหล่านี้บ่อยครั้งขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเชื่อมโยงทั้งความล้มเหลวและชัยชนะของเขากับพวกเขา

แน่นอน รูปแบบของความเชื่อข้างต้นทั้งหมด: การบูชาวัตถุ การเคารพสัตว์และพืช และคาถา และความเชื่อในจิตวิญญาณและวิญญาณ เป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน วิทยาศาสตร์ทำให้สามารถกำหนดชั้นแรกสุดในความเชื่อของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในขั้นแรกสุดของการพัฒนา มีหลายสิ่งที่เป็นจริงในความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นพรานที่ดีและรอบรู้ในนิสัยของสัตว์ เขารู้ว่าผลไม้ชนิดใดที่ดีสำหรับเขา การทำเครื่องมือเขาได้เรียนรู้คุณสมบัติและคุณสมบัติของวัสดุต่างๆ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติทางสังคมในระดับต่ำ ความดั้งเดิมของเครื่องมือแรงงาน ความยากจนเชิงเปรียบเทียบของประสบการณ์กำหนดว่าในความคิดของมนุษย์โบราณเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา ยังมีอีกมากที่ผิดและบิดเบี้ยว

ไม่สามารถเข้าใจคุณสมบัติบางอย่างของวัตถุหรือแก่นแท้ของปรากฏการณ์ ไม่เห็นการเชื่อมต่อที่แท้จริงที่จำเป็นระหว่างพวกเขา คนโบราณมักอ้างถึงคุณสมบัติที่ผิด ๆ กับพวกเขา สร้างการเชื่อมต่อแบบสุ่มอย่างหมดจดและผิวเผินระหว่างพวกเขาในใจของเขา นี่เป็นภาพลวงตา แต่ก็ยังไม่มีความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ เราสามารถพูดได้ว่าภาพสะท้อนที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริงนั้นเป็นก้าวหนึ่งไปสู่ศาสนา ไปสู่ความเชื่อในโลกเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นหนึ่งในต้นกำเนิดของศาสนา

เพื่ออธิบายความคิดของเราให้กระจ่าง ให้เรายกตัวอย่างต่อไปนี้: มนุษย์ดึกดำบรรพ์ในชีวิตการทำงานและชีวิตประจำวันของเขาต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของวัตถุและปรากฏการณ์บางอย่างเป็นอย่างอื่นอยู่ตลอดเวลา หลายครั้งที่เขาเห็นว่าพืชเติบโตจากเมล็ดพืชอย่างไร ลูกไก่ปรากฏขึ้นจากไข่ ผีเสื้อจากตัวอ่อน ปลาจากไข่ สิ่งมีชีวิตก็เกิดขึ้นจากสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีชีวิต หลายครั้งที่คนโบราณประสบกับข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนน้ำให้เป็นน้ำแข็งหรือไอน้ำเขาสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวของเมฆหิมะถล่มการตกของหินจากภูเขาการไหลของแม่น้ำ ฯลฯ ปรากฎว่าโลกที่ไม่มีชีวิต เช่นเดียวกับมนุษย์และสัตว์มีความสามารถในการเคลื่อนไหว เส้นแบ่งระหว่างบุคคลกับวัตถุของโลกโดยรอบจึงกลายเป็นความคลุมเครือและคลุมเครือ

มนุษย์ดึกดำบรรพ์ได้เปลี่ยนและเปลี่ยนวัตถุของโลกรอบข้างตามเป้าหมายและความต้องการของเขา มนุษย์ดึกดำบรรพ์จึงค่อย ๆ เริ่มสร้างคุณสมบัติอื่น ๆ ให้กับพวกมัน "สร้างใหม่" ขึ้นใหม่ในใจของเขาในจินตนาการของเขา เขาเริ่มให้ปรากฏการณ์และวัตถุแห่งธรรมชาติด้วยคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิต ดูเหมือนว่าเขาไม่เพียงแต่จะเดินได้เท่านั้น แต่ยังมีฝน หิมะ ที่ต้นไม้ "เห็น" นายพรานที่เดินผ่านป่า หินที่ซุ่มซ่อนเหมือนสัตว์ร้าย เป็นต้น

ความเข้าใจผิดประการแรกของมนุษย์เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาคือตัวตนของธรรมชาติ เนื่องมาจากคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตในโลกที่ไม่มีชีวิต ซึ่งมักจะเป็นคุณสมบัติของตัวเขาเอง

หลายพันปีพรากเราจากเวลานี้ เราค่อนข้างแม่นยำบนพื้นฐานของข้อมูลทางโบราณคดีรู้เกี่ยวกับเครื่องมือแรงงานของคนโบราณในยุคนี้เกี่ยวกับวิถีชีวิตของพวกเขา แต่เป็นการยากที่เราจะตัดสินจิตสำนึกของพวกเขาด้วยความแม่นยำระดับเดียวกัน จินตนาการ โลกฝ่ายวิญญาณคนโบราณช่วยเราในวรรณคดีชาติพันธุ์ได้ในระดับหนึ่ง

ที่รู้จักกันดีคือหนังสือที่ยอดเยี่ยมโดยนักเดินทางโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่และนักเขียนผู้มีความสามารถ Vladimir Klavdievich Arseniev "ในป่าของภูมิภาค Ussuri" ให้เราเตือนผู้อ่านเกี่ยวกับหนึ่งในวีรบุรุษของหนังสือเล่มนี้ - นักล่าผู้กล้าหาญ มัคคุเทศก์ผู้กล้าหาญ V. K. Arseniev Dersu Uzala เขาเป็นบุตรแห่งธรรมชาติที่แท้จริง ผู้รอบรู้ความลับทั้งหมดของ Ussuri taiga ผู้ซึ่งเข้าใจทุกอย่างอย่างสมบูรณ์แบบ แต่ในกรณีนี้ เราไม่สนใจคุณสมบัติเหล่านี้ของ Dersu Uzala แต่ในมุมมองของเขาที่มีต่อโลก ต่อธรรมชาติ ชีวิตที่เขารู้สึกอย่างละเอียดถี่ถ้วน

V. K. Arseniev เขียนว่าเขารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับความเชื่อมั่นที่ไร้เดียงสา แต่มั่นคงของ Dersu Uzala ว่าธรรมชาติทั้งหมดเป็นสิ่งที่มีชีวิต ครั้งหนึ่ง VK Arseniev พูดว่า "ตามปกติแล้ว Dersu และฉันนั่งและพูดคุย กาต้มน้ำที่ถูกลืมบนกองไฟเตือนตัวเองด้วยเสียงฟู่อย่างต่อเนื่อง Dersu วางมันไว้เล็กน้อย แต่กาต้มน้ำยังคงส่งเสียงครวญคราง Dersu วางเอาไว้ให้ดียิ่งขึ้น จากนั้นกาต้มน้ำก็เริ่มร้องเพลงเสียงเบา ๆ

จะกรี๊ดยังไงดี! เดอร์ซูกล่าว - คนผอม! - เขากระโดดขึ้นและเท น้ำร้อนไปที่พื้น

"คน" เป็นอย่างไร? ฉันถามเขาด้วยความงุนงง

น้ำ เขาตอบง่ายๆ - ร้องได้ ร้องได้ เล่นได้ด้วย

ชายดึกดำบรรพ์คนนี้พูดกับฉันเป็นเวลานานเกี่ยวกับโลกทัศน์ของเขา เขาเห็นพลังชีวิตอยู่ในน้ำ เห็นกระแสน้ำที่เงียบสงบ และได้ยินเสียงคำรามของมันในช่วงน้ำท่วม

ดูสิ - Dersu พูดชี้ไปที่ไฟ - คนของเขาเหมือนกันหมด" * .

* (วี.ซี. อาร์เซเนียฟ ในป่าของภูมิภาค Ussuri ม. 2492 หน้า 47.)

ตามคำอธิบายของ V. K. Arseniev ในความคิดของ Dersu Uzal วัตถุทั้งหมดในโลกรอบตัวเขายังมีชีวิตอยู่หรือในขณะที่เขาเรียกพวกมันในภาษาของเขาเองว่าเป็น "ผู้คน" ต้นไม้ - "คน", เนินเขา - "คน", หิน - "ผู้คน", พายุฝนฟ้าคะนองของ Ussuri taiga - เสือโคร่ง (ในภาษา Ders "amba") ก็เป็น "คน" เช่นกัน แต่โดยธรรมชาติเป็นตัวเป็นตน Dersu Uzala ไม่กลัวเธอ หากจำเป็น เขากล้าต่อสู้กับเสือโคร่งด้วยปืนไรเฟิลเบอร์ดันลำกล้องเดียวเก่าของเขาและคว้าชัยชนะมาได้

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุมุมมองเหล่านี้ของ Dersu Uzala อย่างสมบูรณ์ด้วยมุมมองของโลกของมนุษย์โบราณ แต่เห็นได้ชัดว่ามีอะไรเหมือนกันมากระหว่างพวกเขา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คำอธิบายที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นจริงยังไม่ใช่ศาสนา ในขั้นตอนของการแสดงตนของธรรมชาติบุคคลกำหนดให้วัตถุธรรมดาและคุณสมบัติของปรากฏการณ์ที่ไม่มีอยู่ในตัว แต่การให้วัตถุธรรมชาติมีคุณสมบัติที่ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขาโดยจินตนาการถึงวัตถุที่ไม่มีชีวิตว่าเป็นสิ่งมีชีวิตคน ๆ หนึ่งก็ยังไม่บูชาสิ่งเหล่านั้น ที่นี่ไม่เพียงแต่ไม่มีการบูชาพลังเหนือธรรมชาติที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังโลกแห่งของจริงเท่านั้น แต่ยังไม่มีความคิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติอีกด้วย

F. Engels ผู้ซึ่งจัดการกับปัญหาที่มาของศาสนาเป็นอย่างมากชี้ให้เห็นในงานของเขาแหล่งที่มาของศาสนาว่าเป็นแนวคิดที่โง่เขลาที่สุดมืดมนที่สุดของคนโบราณเกี่ยวกับธรรมชาติของตนเองและเกี่ยวกับธรรมชาติภายนอกรอบตัวพวกเขา ( ดู soch., v. 21, p. 313) แยกแยะขั้นตอนหลักในการก่อตัวของมุมมองของผู้คนบนเส้นทางสู่ศาสนาซึ่งระบุไว้ว่าเป็นหนึ่งในขั้นตอนเหล่านี้ที่เป็นตัวเป็นตนของพลังแห่งธรรมชาติ งานเตรียมการสำหรับ "Anti-Dühring" มีความคิดที่สำคัญต่อไปนี้ของ F. Engels: "พลังแห่งธรรมชาติปรากฏต่อมนุษย์ดึกดำบรรพ์ว่าเป็นมนุษย์ต่างดาว ลึกลับ ครอบงำ ในบางช่วงที่ชนชาติอารยะทั้งหมดผ่านไป เขาก็ควบคุมพวกเขาได้ โดยบุคลาธิษฐาน" *.

* (K. Marx และ F. Engels Works, vol. 20, p. 639.)

ตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติเป็นหนึ่งในต้นกำเนิดของศาสนาอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ที่นี่ควรสังเกตทันทีว่าไม่ใช่ทุกตัวตนที่เป็นศาสนา ตัวตนทางศาสนาจำเป็นต้องมีความคิดเกี่ยวกับโลกเหนือธรรมชาติ พลังเหนือธรรมชาติที่ควบคุมโลกรอบตัว เมื่อชาวบาบิโลนโบราณที่แสดงถึงธรรมชาติซึ่งอยู่ภายใต้พระเจ้า - ผู้อุปถัมภ์พืชพรรณ Tammuz นี่เป็นตัวตนทางศาสนาอยู่แล้ว ในทำนองเดียวกันเมื่อชาวกรีกโบราณแสดงลักษณะของธรรมชาติประกอบกับวัฏจักรของพืชทั้งหมดด้วยการออกดอกในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงร่วงโรยไปตามอารมณ์ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Demeter ผู้ซึ่งยินดีกับการกลับมาของ Persephone ลูกสาวของเธอจากอาณาจักรแห่งนรกที่มืดมนและ เสียใจเมื่อเธอทิ้งเธอไป นี่เป็นตัวตนทางศาสนา

ในคนโบราณในช่วงเริ่มต้นของการเป็นตัวเป็นตนของพลังแห่งธรรมชาติความคิดเรื่องเหนือธรรมชาติมักจะหายไป มนุษย์ดึกดำบรรพ์เป็นตัวเป็นตนโลกรอบตัวเขาเพราะความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของเขานั้นเล็กน้อย มาตรฐานที่เขาเข้าใกล้การประเมินสภาพแวดล้อมมีจำกัด การเปรียบเทียบมีข้อผิดพลาด เขารู้จักตัวเองดีที่สุดและสังเกตคนรอบข้างโดยธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ถ่ายทอดคุณสมบัติของมนุษย์ให้กับสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพืชและแม้กระทั่งวัตถุที่ไม่มีชีวิตด้วย แล้วป่าก็มีชีวิต กระแสน้ำที่คร่ำครวญพูด สัตว์ก็เริ่มโกงกิน การแสดงตนเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงที่ไม่ถูกต้องและบิดเบี้ยว แต่ก็ยังไม่เคร่งศาสนา ในการสะท้อนที่ไม่ถูกต้องและบิดเบี้ยวของโลกรอบข้าง ความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของศาสนา หรือมากกว่าองค์ประกอบบางอย่างของศาสนานั้นกำลังซุ่มซ่อนอยู่ อย่างไรก็ตาม อาจใช้เวลานานกว่าที่ความเป็นไปได้นี้จะเกิดขึ้น

ตัวตนของธรรมชาตินี้ได้มาซึ่งคุณลักษณะของแนวคิดทางศาสนาเมื่อใด

เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้เริ่มต้นขึ้นด้วยความจริงที่ว่ามนุษย์โบราณค่อยๆเริ่มให้วัตถุจริงไม่เพียง แต่มีคุณสมบัติที่ไม่ได้มีอยู่ในตัวเท่านั้น แต่ยังมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติอีกด้วย ในทุกวัตถุหรือปรากฏการณ์ของธรรมชาติเขาเริ่มเห็นพลังมหัศจรรย์ซึ่งดูเหมือนว่าชีวิตของเขาความสำเร็จหรือความล้มเหลวในการล่าสัตว์ ฯลฯ ขึ้นอยู่กับเขา

แนวคิดแรกเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาตินั้นเป็นรูปเป็นร่าง มองเห็นได้ แทบจะจับต้องได้ สิ่งเหนือธรรมชาติในขั้นตอนนี้ในการพัฒนาความเชื่อของมนุษย์ไม่ได้ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตน (วิญญาณ พระเจ้า) สิ่งต่าง ๆ เองมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ในธรรมชาติ วัตถุและปรากฏการณ์ที่แท้จริงของมัน คนโบราณเห็นบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติ ซึ่งมีพลังมหาศาลที่ไม่อาจเข้าใจได้เหนือเขา

ความคิดเรื่องเหนือธรรมชาติเป็นผลจากจินตนาการของบุคคลที่ตระหนักถึงความไร้อำนาจของเขาต่อหน้าพลังแห่งธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่าจินตนาการนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับโลกแห่งความเป็นจริง มันบิดเบือนการเชื่อมต่อที่แท้จริงของวัตถุจริง แต่วัสดุสำหรับภาพที่ยอดเยี่ยมนั้นถูกวาดโดยบุคคลจากโลกรอบตัว อย่างไรก็ตาม ในภาพอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ วัตถุจริงและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้สูญเสียโครงร่างที่แท้จริงของพวกมันไปแล้ว มีคนพูดว่า "ความกลัวมีตาโต" จินตนาการของมนุษย์โบราณอยู่ในกำมือของความกลัว มันทำงานภายใต้อิทธิพลของความอ่อนแอของเขาในการเผชิญกับธรรมชาติที่น่าเกรงขามและทรงพลัง กฎที่เขาไม่รู้ คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดหลายอย่างที่เขาไม่รู้ เข้าใจ.

ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยายังพูดถึงความกลัวต่อพลังอันน่าเกรงขามของธรรมชาติว่าเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของความเชื่อดั้งเดิม หนึ่งในนักวิจัยเกี่ยวกับความเชื่อเอสกิโม Knut Rasmussen ได้บันทึกข้อความที่น่าสนใจของชาวเอสกิโมคนหนึ่ง: “และคุณไม่สามารถให้เหตุผลเมื่อเราถามคุณ: ทำไมชีวิตจึงเป็นแบบนี้ นี่คือสิ่งที่มันเป็น และนี่คือสิ่งที่ควรจะเป็น เราเริ่มต้นจากชีวิตและเข้าสู่ชีวิต เราไม่ได้อธิบายอะไร เราไม่ได้คิดอะไร แต่สิ่งที่ฉันแสดงให้คุณเห็นมีคำตอบทั้งหมดของเรา เรากลัว!

เรากลัวสภาพอากาศที่ต้องต่อสู้แย่งชิงอาหารจากแผ่นดินและจากทะเล เรากลัวความอดอยากและความหิวโหยในกระท่อมหิมะอันหนาวเหน็บ เรากลัวโรคที่เราเห็นรอบตัวทุกวัน เราไม่กลัวความตาย แต่กลัวความทุกข์ เรากลัวคนตาย...

นั่นคือเหตุผลที่บรรพบุรุษของเราติดอาวุธด้วยกฎเกณฑ์ทางโลกที่เก่าแก่ซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์และภูมิปัญญาของคนรุ่นต่อรุ่น

เราไม่รู้ เราไม่เดาว่าทำไม แต่เราปฏิบัติตามกฎเหล่านี้เพื่อเราจะได้อยู่อย่างสงบสุข และเราเพิกเฉยมากทั้งๆ ที่นักเวทย์มนตร์ของเราทั้งหมด เรากลัวทุกสิ่งที่เราไม่รู้ เรากลัวสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเรา และเรากลัวสิ่งที่ตำนานและตำนานพูดถึง ดังนั้นเราจึงรักษาประเพณีของเราและปฏิบัติตามข้อห้ามของเรา" * (ข้อห้าม - V. Ch.)

* (เค. ราสมุสเซ่น. แคร่เลื่อนหิมะที่ยอดเยี่ยม ม., 2501, หน้า 82-83.)

จิตสำนึกของมนุษย์โบราณถูกล่ามโซ่ไว้ในกำมือแห่งความกลัว ทำให้วัตถุจริงมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ซึ่งทำให้เกิดความกลัวด้วยเหตุผลบางประการ นักวิจัยเชื่อว่ามีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติเช่น พืชมีพิษ. ความคล้ายคลึงกันของหิน รากหรือกิ่งที่ค้นพบกับสัตว์ยังทำให้จินตนาการของมนุษย์โบราณทำงาน เมื่อสังเกตเห็นความคล้ายคลึงของหินกับสัตว์ที่เป็นเป้าหมายหลักของการล่าสัตว์ คนๆ หนึ่งสามารถนำหินที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดนี้ติดตัวไปในการล่าสัตว์ได้ โอกาสที่บังเอิญของการล่าที่ประสบความสำเร็จและการค้นพบนี้อาจทำให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์สรุปได้ว่าหินที่เหมือนสัตว์แปลก ๆ นี้เป็นเหตุผลหลักสำหรับโชคของเขา โชคในการตามล่าเกี่ยวข้องกับหินที่พบโดยบังเอิญซึ่งไม่ง่ายอีกต่อไป แต่เป็นวัตถุที่ยอดเยี่ยมเครื่องรางวัตถุบูชา

ให้เราระลึกถึงการฝังศพของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลอีกครั้งและโกดังกระดูกของหมีถ้ำ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าการฝังศพของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลเป็นพยานถึงการเกิดขึ้นของศรัทธาของผู้คนในจิตวิญญาณและชีวิตหลังความตาย อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของความคิดเกี่ยวกับอีกโลกหนึ่ง วิญญาณอมตะที่แยกออกจากร่างกาย ต้องใช้จินตนาการที่พัฒนาแล้ว ความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม นามธรรม ความเชื่อดังกล่าว ดังที่เราจะเห็นในภายหลัง เกิดขึ้นมากกว่า ช่วงปลายการพัฒนาสังคมมนุษย์ ความเชื่อของชาวนีแอนเดอร์ทัลนั้นง่ายกว่ามาก ในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับความจริงในการทำให้ศพมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติบางอย่าง เราสังเกตความเชื่อที่คล้ายคลึงกันในหมู่ชนชาติหลังบางคน ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวออสเตรเลีย ธรรมเนียมการฝังศพเกิดจากทัศนคติที่เชื่อโชคลางต่อศพ ความเชื่อที่ว่าคนตายเองอาจก่อให้เกิดอันตรายได้ ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันคือทัศนคติที่มีต่อกระดูกของหมีถ้ำ พวกเขาถูกมองว่าเป็นเครื่องรางที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติที่จะเกิดใหม่ในหมีตัวใหม่ และ "ให้" การล่าที่ประสบความสำเร็จในอนาคต

การบูชาวัตถุมงคลมักพบในหมู่คนสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น พลังของนักเวทย์มนตร์ในหมู่ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลียนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการปรากฏตัวของหินที่เปล่งประกายแวววาวในพ่อมด: ยิ่งมีมากเท่าไร พ่อมดก็ยิ่งแข็งแกร่งเท่านั้น ในบรรดาชาวแอฟริกันจำนวนมาก นายพรานไม่ได้เริ่มล่าสัตว์จนกว่าจะพบวัตถุที่เหมาะสม (เครื่องราง) ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาแล้ว ทำได้เพียงทำให้การล่าประสบความสำเร็จเท่านั้น ไม่ใช่ทริปใหญ่ครั้งเดียวที่เสร็จสมบูรณ์โดยไม่ต้องทำอาหารหรือค้นหาเครื่องราง บ่อยครั้ง การค้นหาสิ่งของดังกล่าวได้รับความสนใจมากกว่าการเตรียมเสบียงสำหรับถนน

K. Marx ตั้งข้อสังเกตถึงคุณสมบัติหลักของลัทธิไสยศาสตร์, ความจำเพาะ, เน้นที่ความพึงพอใจของความปรารถนาทางราคะ, ความปรารถนาที่จะมอบสิ่งธรรมดาที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ในบทความหนึ่งของเขา เขาเขียนว่า: “ลัทธิไสยศาสตร์อยู่ไกลมากจากการยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือความปรารถนาทางราคะของเขา - ตรงกันข้ามมันคือ “ศาสนาแห่งกามราคะ”. จินตนาการที่เร่าร้อนด้วยราคะทำให้เกิดภาพลวงตาในเครื่องรางที่ว่า "สิ่งที่ไม่เข้าใจ" สามารถเปลี่ยนคุณสมบัติตามธรรมชาติของมันเพื่อสนองความต้องการของเขา ความต้องการทางเพศที่หยาบ แบ่งดังนั้นเครื่องรางของเขาเมื่อเขาเลิกเป็นทาสที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเขา "* คำอธิบายที่ชัดเจนและแม่นยำของ K. Marx ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าความเสียหายทางสังคมที่ศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติมีอยู่ในตัวมันเอง ท้ายที่สุดแล้ว ในขั้นตอนนี้ของมนุษย์ การพัฒนา เหนือธรรมชาติในจิตสำนึกยังไม่ได้แยกออกจากวัตถุธรรมชาติ แต่ความพยายามที่สูญเปล่าไปมากเพียงใด ภาพลวงตาของมนุษย์อย่างสุดซึ้งทำให้เขาต้องสูญเสีย!

* (K. Marx และ F. Engels Works, vol. 1, p. 98.)

ในศตวรรษที่ผ่านมา "พิพิธภัณฑ์" ของเครื่องรางทั้งหมดถูกค้นพบในพ่อมดชาวแอฟริกัน มี "การจัดแสดง" มากกว่า 20,000 รายการ ตามคำรับรองของหมอผีแต่ละรายการเหล่านี้ในคราวเดียวหรืออย่างอื่นนำมาซึ่งประโยชน์กับเขาหรือบรรพบุรุษของเขา

รายการเหล่านี้คืออะไร? ในบรรดา "การจัดแสดง" จำนวนมากของ "พิพิธภัณฑ์" ที่แปลกประหลาดแห่งนี้ ได้มีการเก็บหม้อดินเหนียวสีแดงซึ่งมีขนไก่ติดอยู่ เสาไม้ห่อด้วยผ้าขนสัตว์ ขนนกแก้ว, ขนคน. อยู่ใน "พิพิธภัณฑ์" และเก้าอี้ตัวเล็กๆ ข้างๆ ที่นอนตัวเล็กตัวเดียวกัน ใน "พิพิธภัณฑ์" แห่งนี้ ซึ่งรวบรวมโดยความพยายามของหลายชั่วอายุคน พ่อมดแก่มาเพื่อ "ดูแล" เครื่องราง เขาทำความสะอาด ล้างพวกเขา ในเวลาเดียวกันก็ขอความกรุณาจากพวกเขา นักวิจัยสังเกตเห็นว่าไม่ใช่สิ่งของทั้งหมดของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้จะชื่นชอบการสักการะแบบเดียวกัน - บางชิ้นได้รับการเคารพเกือบจะเหมือนกับเทพเจ้าที่แท้จริง และบางชิ้นได้รับเกียรติในระดับเจียมเนื้อเจียมตัวมากกว่า

นี่เป็นรายละเอียดที่น่าสนใจ เครื่องราง วัตถุมงคล เปรียบเสมือนเทพครู่หนึ่ง มีประโยชน์สำหรับธุรกิจบางอย่างเท่านั้น เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่างเท่านั้น เครื่องรางนั้นเป็นรูปธรรมไม่มีแรงแน่นอนที่ถูกต้องในทุกสภาวะ

มนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่ได้แบ่งวัตถุเหล่านี้ออกเป็นวัตถุหลักและไม่ใช่วัตถุหลัก แต่ค่อยๆ จากเครื่องรางจำนวนมาก สิ่งหลัก นั่นคือ เครื่องรางที่ "ทรงพลังที่สุด" เริ่มโดดเด่น

ในช่วงเวลาอันห่างไกลที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ ชีวิตของบุคคล เสบียงอาหารของเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการล่าที่ประสบความสำเร็จหรือไม่ประสบผลสำเร็จ อยู่ที่ว่าเขาจะหาผลไม้ หัว และรากได้เพียงพอหรือไม่ การพึ่งพาอาศัยสัตว์อย่างต่อเนื่องนี้และ ดอกไม้ก่อให้เกิดความคิดที่ผิดพลาดและน่าอัศจรรย์ กระตุ้นจินตนาการของมนุษย์โบราณ ไม่ทราบความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ ยกเว้นความสัมพันธ์ของมนุษย์โบราณก็ย้ายพวกเขาไปสู่ธรรมชาติ เขาเป็นตัวแทนของสัตว์และพืชหลายชนิดเป็นจำพวกที่แปลกประหลาดและเผ่าที่เกี่ยวข้องกับเผ่าของผู้คน บ่อยครั้งที่คนโบราณถือว่าสัตว์เป็นบรรพบุรุษของเผ่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง กลุ่มชนเผ่าแต่ละกลุ่มเชื่อในความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับโทเท็มบรรพบุรุษของพวกเขา

จากการศึกษาพบว่าในตอนแรกในบรรดาโทเท็มเป็นพืชและสัตว์ที่มีประโยชน์ ดังนั้น ในออสเตรเลีย ในบรรดาชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่ง มากกว่า 60 เปอร์เซ็นต์ของโทเท็มทั้งหมดเป็นปลาหรือสัตว์ทะเล ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในส่วนลึกของแผ่นดินใหญ่มีโทเท็ม "น้ำ" ดังกล่าวน้อยกว่า 8 เปอร์เซ็นต์

Totems สำหรับชาวออสเตรเลียตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นไม่ใช่เทพเจ้า แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ใกล้ชิดและสนิทสนม เมื่อพูดถึงพวกเขา ชาวออสเตรเลียมักใช้สำนวนเช่น: "นี่คือพ่อของฉัน", "นี่คือพี่ชายของฉัน", "นี่คือเพื่อนของฉัน", "นี่คือเนื้อของฉัน" ความรู้สึกของความเป็นเครือญาติกับโทเท็มมักแสดงออกในการห้ามฆ่าและกินมัน

พิธีสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางโทเท็มในหมู่ชาวออสเตรเลียคือพิธีกรรม "การเผยแผ่" ของโทเทม โดยปกติปีละครั้ง ในช่วงเวลาหนึ่ง สัตว์โทเท็มจะถูกฆ่า หัวหน้าชุมชนตัดชิ้นเนื้อและมอบให้แก่สมาชิกของชุมชนกล่าวกับทุกคนว่า: "ปีนี้คุณจะกินเนื้อเยอะ" การกินเนื้อสัตว์ของสัตว์โทเท็มถือเป็นการแนะนำร่างกายของบรรพบุรุษของบรรพบุรุษราวกับว่าคุณสมบัติของมันถูกถ่ายโอนไปยังญาติของมัน

เห็นได้ชัดว่าความเชื่อแบบโทเท็มมีความสัมพันธ์กับการฝึกฝน กิจกรรมการทำงาน และความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภท ชาวออสเตรเลียซึ่งมีอาชีพหลักคือการล่าสัตว์และการรวบรวม และความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหลักคือชนเผ่า ถูกครอบงำด้วยความเชื่อแบบโทเท็ม ในบรรดาชาวเมลานีเซียนและโพลินีเซียนที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งรู้จักการเกษตรและมีปศุสัตว์อยู่แล้ว (กล่าวคือ มีสัตว์และพืชครอบครองในระดับหนึ่ง) และอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม ความเชื่อเกี่ยวกับโทเทมิกถูกรักษาไว้เพียงเศษซากที่อ่อนแอเท่านั้น บุคคลไม่บูชาวัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติที่เขารู้จัก เชี่ยวชาญ "พิชิต"

นักวิทยาศาสตร์สับสนมานานแล้วว่าในบรรดาโทเท็มของบรรพบุรุษนั้นไม่เพียงแต่มีสัตว์และพืชเท่านั้น แต่ยังมีวัตถุที่ไม่มีชีวิตด้วยโดยเฉพาะแร่ธาตุ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นร่องรอยของความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่เก่าแก่กว่า

ดังนั้น เราจึงเห็นว่าในการบูชาสัตว์และพืช การพึ่งพาอาศัยของมนุษย์โบราณในพลังที่มืดบอดของธรรมชาติและความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทสะท้อนออกมาได้อย่างน่ามหัศจรรย์ เนื่องจาก พัฒนาต่อไปของมนุษยชาติเมื่อการรวบรวมถูกแทนที่ด้วยการเกษตรและการล่าสัตว์ถูกแทนที่ด้วยการเลี้ยงสัตว์ความแข็งแกร่งของกลุ่มดั้งเดิมเพิ่มขึ้นมันเคลื่อนไปตามเส้นทางของการพิชิตธรรมชาติต่อไป totemism เริ่มครอบครองสถานที่รองในความเชื่อโบราณ

มนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่เพียงแต่แสดงความเคารพต่อเครื่องรางและโทเท็มเท่านั้น พระองค์ทรงพยายามทำให้พวกเขารับใช้พระองค์ สนองความต้องการและความปรารถนาของผู้คน มีเครื่องปรับอากาศมาก ระดับต่ำการทำอะไรไม่ถูกต่อหน้าคนตาบอด พลังธาตุแห่งธรรมชาติผลักดันให้เขาเติมเต็มความอ่อนแอที่แท้จริงนี้ด้วยพลังในจินตนาการของคาถา กิจกรรมเวทย์มนตร์

การเคารพวัตถุสิ่งของของคนโบราณนั้นมาพร้อมกับการกระทำต่าง ๆ (เครื่องรางถูก "ดูแล" พวกเขาได้รับการทำความสะอาด ให้อาหาร รดน้ำ ฯลฯ ) เช่นเดียวกับการร้องขอด้วยวาจาและการอุทธรณ์ต่อวัตถุเหล่านี้ บนพื้นฐานนี้ระบบการกระทำของคาถาทั้งหมดค่อยๆเกิดขึ้น

ส่วนสำคัญของพิธีกรรมคาถามีพื้นฐานมาจากความเชื่อของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ว่าปรากฏการณ์ที่ต้องการอาจเกิดจากการกระทำที่เลียนแบบปรากฏการณ์นี้ ตัวอย่างเช่น ในช่วงฤดูแล้ง ต้องการนำฝนมา พ่อมดจึงปีนขึ้นไปบนหลังคากระท่อมของเขาและเทน้ำจากภาชนะบนพื้นดิน เชื่อกันว่าฝนจะตามแบบอย่างของเขาและทดน้ำให้กับทุ่งที่แห้งแล้ง ก่อนออกไปล่าจิงโจ้ ชนเผ่าในออสเตรเลียบางเผ่า วาดภาพของเขาบนทรายแล้วแทงด้วยหอก พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะช่วยให้โชคดีระหว่างการล่า นักโบราณคดีพบบนผนังถ้ำที่คนโบราณอาศัยอยู่ ภาพสัตว์ - หมี วัวกระทิง แรด ฯลฯ ถูกหอกและลูกดอก ดังนั้นคนโบราณจึง "รักษา" โชคของพวกเขาในการตามล่า ความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติของคาถาทำให้คนโบราณใช้เวลาและพลังงานอย่างมากในการทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่ไร้ความหมาย

เป็นคุณลักษณะของเวทมนตร์ที่ลักษณะที่ชัดเจนของ K. Marx หมายถึง: "ความอ่อนแอได้รับการบันทึกโดยศรัทธาในปาฏิหาริย์เสมอ เธอถือว่าศัตรูพ่ายแพ้ถ้าเธอสามารถเอาชนะเขาได้ในจินตนาการของเธอ ... " *

* (K. Marx และ F. Engels Works, vol. 8, p. 123.)

ความเชื่อเรื่องปาฏิหาริย์อันมหัศจรรย์ซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเข้ามาเป็นองค์ประกอบสำคัญในทุกศาสนา และนักบวชสมัยใหม่ได้กระตุ้นให้ผู้ศรัทธาหวังว่าจะมีปาฏิหาริย์และทำพิธีกรรมเวทย์มนตร์ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในพิธีกรรมหลักของศาสนาคริสต์ บัพติศมา เต็มไปด้วยเวทมนตร์ ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในระหว่างการประกอบพิธีนี้มีการอ่านคำอธิษฐานสี่คำซึ่งเรียกว่าคำอธิษฐาน "คาถา" พวกเขาให้บริการตามคำรับรองของนักบวชออร์โธดอกซ์ "เพื่อขับไล่ปีศาจที่รับบัพติสมา" มุ่งมั่นในการบัพติศมาและอื่น ๆ การกระทำเวทย์มนตร์: ผู้ที่ได้รับศีลล้างบาปและพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวของเขาในช่วงเวลาหนึ่งหันไปทางทิศตะวันตก (เพราะทิศตะวันตกเป็น "ประเทศที่ความมืดปรากฏขึ้นและซาตานเป็นเจ้าชายแห่งความมืด") ละทิ้งซาตานสามครั้งยืนยันการสละนี้ "โดยการเป่าและ ถ่มน้ำลายใส่วิญญาณชั่ว” ธรรมเนียมการถุยน้ำลายใส่ซาตานเป็นของที่ระลึกจากความเชื่อของคนโบราณที่เชื่อว่าพลังเวทย์มนตร์มาจากน้ำลาย ระหว่างพิธีรับบัพติศมา ผมของทารกจะถูกตัดและโยนลงในฟอนต์ นอกจากนี้ยังมีร่องรอยความเชื่อของคนโบราณที่เชื่อว่าการสละผมของเขาให้กับวิญญาณ เขาจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับโลกแห่งพลังเหนือธรรมชาติ ทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างของการใช้เวทมนตร์คาถาในศาสนาที่ "พระเจ้าประทานให้" ซึ่งต่อต้านเวทมนตร์ด้วยวาจาอย่างรุนแรง โดยเป็นเครื่องหมายของความเชื่อ "นอกรีต" ที่ "ต่ำกว่า" เมื่อเทียบกับศาสนาคริสต์

นักวิทยาศาสตร์ต้องใช้ความพยายามและพลังงานอย่างมากเพื่อทำให้โลกที่แปลกประหลาดของความเชื่อเรื่องคาถาของมนุษย์โบราณมีความชัดเจน เห็นได้ชัดว่าในช่วงประวัติศาสตร์บางช่วง การจัดการกับวัตถุที่น่านับถือจะเริ่มดำเนินการในลำดับที่ "เป็นที่ยอมรับ" อย่างเคร่งครัด ด้วยวิธีนี้จะมี มายากลการกระทำ. คำขอด้วยวาจาและการอุทธรณ์ไปยังวัตถุที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติกลายเป็นแผนการสมรู้ร่วมคิดคาถาคาถา - ความมหัศจรรย์ของคำ. นักวิจัยเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องเวทมนตร์แยกแยะเวทมนตร์ได้หลายแบบ: อันตราย, ทหาร, ความรัก, การรักษา, การป้องกัน, การค้า, อุตุนิยมวิทยา

ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาความเชื่อดั้งเดิมดังที่ได้กล่าวไปแล้วมนุษย์ได้มอบสิ่งของจริงที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ สิ่งเหนือธรรมชาติไม่ได้ถูกแยกออกจากธรรมชาติโดยเขา แต่ค่อยๆ มีคนพัฒนาความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติเหนือธรรมชาติบางอย่างของสิ่งต่าง ๆ เสริมธรรมชาติตามธรรมชาติที่แท้จริงของพวกมัน สำหรับเขาดูเหมือนว่าในวัตถุทุกชิ้นมีวัตถุลึกลับคู่หนึ่งซึ่งมีพลังลึกลับอาศัยอยู่ในนั้น เมื่อเวลาผ่านไป คู่นี้ถูกแยกจากกันในจินตนาการของคนโบราณจากวัตถุหรือปรากฏการณ์ และกลายเป็นพลังอิสระ

ความคิดเกิดขึ้นที่เบื้องหลังพุ่มไม้ ภูเขา ลำธาร วัตถุหรือปรากฏการณ์ใดๆ วิญญาณที่มองไม่เห็นถูกซ่อนไว้ พลังทางวิญญาณบางอย่าง - วิญญาณ - ซ่อนอยู่ในมนุษย์และสัตว์ เห็นได้ชัดว่าความคิดเริ่มต้นเกี่ยวกับคู่นี้คลุมเครือมาก สิ่งนี้สามารถอธิบายได้โดยการตอบสนองของชาวพื้นเมืองนิการากัวเมื่อถูกถามคำถามเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขา เมื่อถูกถามว่าคนตายจะเป็นเช่นไร ชาวพื้นเมืองตอบว่า “เมื่อคนตาย บางสิ่งที่ดูเหมือนคนออกมาจากปากของพวกเขา สิ่งมีชีวิตนี้ไปยังที่ที่ผู้ชายและผู้หญิงอยู่ ดูเหมือนคน แต่ไม่ ตาย ศพยังติดดิน”

คำถาม. บรรดาผู้ไปที่นั่นก็รักษากายเดียวกัน ใบหน้าเดียวกัน แขนขาเดียวกันกับที่นี่บนแผ่นดินโลกหรือไม่?

ตอบ. ไม่ หัวใจเท่านั้นที่ไปที่นั่น

คำถาม. แต่เมื่อหัวใจของบุคคลถูกตัดขาดจากการสังเวยเชลย จะเกิดอะไรขึ้น?

ตอบ. ไม่ใช่หัวใจที่จากไป แต่เป็นสิ่งที่ให้ชีวิตแก่ผู้คนในร่างกาย และสิ่งนี้ออกจากร่างกายเมื่อคนตาย

ความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับคู่ลึกลับค่อยๆชัดเจนขึ้นเรื่อย ๆ ความเชื่อในวิญญาณและวิญญาณก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะจินตนาการถึงกระบวนการของการก่อตัวของความเชื่อเรื่องผีในหมู่คนดึกดำบรรพ์อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้น ให้เรามาดูว่าชนชาติบางกลุ่มที่มีอยู่ในปัจจุบันจินตนาการถึงจิตวิญญาณและวิญญาณได้อย่างไร ตามที่นักสำรวจขั้วโลกผู้ยิ่งใหญ่ F. Nansen ชาวเอสกิโมเชื่อว่าวิญญาณเชื่อมโยงกับลมหายใจ ดังนั้นในระหว่างการรักษาบุคคลหมอจึงหายใจเข้าใส่ผู้ป่วยพยายามรักษาจิตวิญญาณของเขาหรือสูดลมหายใจใหม่เข้ามา ในเวลาเดียวกันแม้ว่าวิญญาณในความคิดของชาวเอสกิโมจะมีคุณสมบัติของวัตถุนิยม, ความเป็นตัวตน, มันถูกคิดว่าเป็นสิ่งมีชีวิตอิสระ, เป็นอิสระจากร่างกาย, ดังนั้นจึงเชื่อว่าวิญญาณสามารถ สูญหายเป็นสิ่งของซึ่งบางครั้งมันถูกขโมยโดยหมอผี เมื่อมีคนเดินทางไกล ชาวเอสกิโมเชื่อว่าวิญญาณของเขายังคงอยู่ที่บ้าน และสิ่งนี้จะอธิบายถึงอาการคิดถึงบ้าน

หลายคนเชื่อว่าในความฝันวิญญาณของบุคคลจากไปและร่างกายของเขาก็หลับไป ความฝันคือการผจญภัยในตอนกลางคืนของจิตวิญญาณ เป็นสองเท่า แต่ร่างกายมนุษย์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการผจญภัยเหล่านี้และยังคงโกหกต่อไป

ในบรรดาชนชาติจำนวนหนึ่ง (แทสเมเนียน อัลกอนควิน ซูลู บาซุต) คำว่า "วิญญาณ" หมายถึงเงาพร้อมกัน นี่แสดงให้เห็นว่าในช่วงแรกของการก่อตัวของมัน แนวคิดของ "วิญญาณ" ในหมู่ชนชาติเหล่านี้ใกล้เคียงกับแนวคิดของ "เงา" คนอื่น ๆ (ราก, ปาปัว, อาหรับ, ยิวโบราณ) มีความคิดที่เป็นรูปธรรมที่แตกต่างกันของจิตวิญญาณซึ่งเกี่ยวข้องกับเลือด ในภาษาของชนชาติเหล่านี้ แนวคิดของ "วิญญาณ" และ "เลือด" แสดงด้วยคำเดียว

บางทีชาวกรีนแลนด์เอสกิโมอาจมีความคิดที่ชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับจิตวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่าคนอ้วนมีวิญญาณอ้วนและคนผอมมีวิญญาณที่ผอม ดังนั้น เราจึงเห็นว่าผ่านความคิดของผู้คนมากมายเกี่ยวกับวิญญาณ ความเข้าใจที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับวิญญาณนั้นส่องผ่านในฐานะที่เป็นผู้ขนส่งทางวัตถุที่สมบูรณ์ของพลังสำคัญของสัตว์และพืช ซึ่งเกี่ยวข้องกับเลือด หัวใจ ลมหายใจ เงา ฯลฯ . สมบัติทางวัตถุในความคิดเกี่ยวกับวิญญาณค่อยๆ หายไปและวิญญาณก็ค่อยๆ ละเอียดขึ้น ไม่มีตัวตน มีจิตวิญญาณ และในที่สุดก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนโดยสมบูรณ์ เป็นอิสระและเป็นอิสระจากโลกแห่งร่างกายที่แท้จริง

อย่างไรก็ตามด้วยการกำเนิดของความคิดเกี่ยวกับวิญญาณที่แยกตัวออกจากโลกแห่งความจริงที่แยกออกจากเนื้อหนังชายโบราณต้องเผชิญกับคำถาม: ถ้าวิญญาณสามารถแยกออกจากเนื้อหนังสามารถทิ้งมันออกจากร่างกายแล้วจะทำที่ไหน จะไปเมื่อคนตายเมื่อร่างกายของเขากลายเป็นศพ?

ด้วยการเกิดขึ้นของความเชื่อในจิตวิญญาณ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจึงเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งมักจะถูกวาดขึ้นในรูปลักษณ์ของโลก

คนดึกดำบรรพ์ที่ไม่รู้จักการแบ่งชั้น ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน การเอารัดเอาเปรียบและผู้แสวงประโยชน์ จินตนาการว่าอีกโลกหนึ่งเป็นหนึ่งเดียวสำหรับทุกคน ในขั้นต้น ความคิดในการให้รางวัลแก่คนบาปสำหรับบาป และผู้ชอบธรรมเพื่อคุณธรรม ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตหลังความตาย ในชีวิตหลังความตายของคนโบราณไม่มีนรกและสวรรค์

ต่อมา เมื่อมีความคิดเกี่ยวกับผีปิศาจเกิดขึ้น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สำคัญทุกอย่างในจิตใจของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ก็ได้รับจิตวิญญาณของมันเอง เพื่อเอาใจพวกวิญญาณและเอาชนะพวกมันให้อยู่เคียงข้าง ผู้คนเริ่มเสียสละเพื่อพวกเขา ซึ่งมักจะเป็นมนุษย์ ดังนั้นในเปรูโบราณ เด็กชายและเด็กหญิงอายุ 10 ขวบหลายคนจึงเสียสละเพื่อวิญญาณแห่งธรรมชาติทุกปี

เราตรวจสอบรูปแบบหลักของความเชื่อของคนที่อาศัยอยู่ในยุคของระบบชุมชนดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับทฤษฎีเทววิทยาเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมในพระเจ้าองค์เดียว ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่อง monotheism ดึกดำบรรพ์ กลับกลายเป็นว่าในตอนแรกผู้คนเคารพในวัตถุ สัตว์ และพืชรวม จินตนาการของมนุษย์โบราณที่ลุกเป็นไฟด้วยความหวาดกลัวต่อทุกสิ่งที่ไม่รู้จัก มอบวัตถุธรรมชาติและปรากฏการณ์ที่มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ จากนั้นศรัทธาที่มืดบอดเท่ากันในจิตวิญญาณซึ่งสามารถออกจากร่างกายความคิดเกี่ยวกับวิญญาณที่ซ่อนอยู่หลังวัตถุใด ๆ อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกอย่าง

อย่างไรก็ตาม เรายังไม่เห็นศรัทธาในพระเจ้าในขั้นนี้ และโลกเหนือธรรมชาติในจิตใจของมนุษย์โบราณก็ยังไม่แยกออกจากโลกแห่งความเป็นจริง ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติในความเชื่อเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด โลกเหนือธรรมชาติไม่ได้ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่เป็นอิสระ ยืนอยู่เหนือธรรมชาติและสังคม F. Engels ให้คำอธิบายที่ถูกต้องมากเกี่ยวกับเนื้อหาของความเชื่อของคนโบราณในยุคนี้: "มันเป็นลัทธิแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบซึ่งอยู่บนเส้นทางของการพัฒนาไปสู่ลัทธิพระเจ้าหลายองค์" *

* (K. Marx และ F. Engels Works, vol. 21, p. 93.)

ความเชื่อเหล่านี้ครอบครองสถานที่ใดในชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์? ในกรณีเหล่านั้นเมื่อบุคคลสามารถพึ่งพาตนเองอย่างมั่นใจในความแข็งแกร่งและความรู้ของเขาเอง เขาไม่ได้หันไปขอความช่วยเหลือจากพลังเหนือธรรมชาติ แต่ทันทีที่ผู้คนในการปฏิบัติชีวิตของพวกเขาพบกับบางสิ่งที่เข้าใจยากซึ่งความเป็นอยู่และชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาเริ่มหันไปใช้คาถาคาถาพยายามขอความช่วยเหลือจากพลังเหนือธรรมชาติ

ดังนั้นจึงเป็นการผิดอย่างยิ่งที่จะยืนยันว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่สามารถแม้แต่จะก้าวย่างก้าวโดยไม่มีเวทมนตร์ เวทมนตร์ หมอผี ฯลฯ ค่อนข้างจะตรงกันข้าม หากคนโบราณอาศัยพลังเหนือธรรมชาติในทุกสิ่ง พวกเขาจะไม่แม้แต่จะก้าวตาม เส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางสังคม แรงงานและจิตใจที่เจริญในวัยทำงานชักนำมนุษย์ให้ก้าวไปข้างหน้า ช่วยให้เขารู้จักธรรมชาติและตัวเขาเอง ความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติเท่านั้นที่ขวางทาง

การกำเนิดของศาสนายุคดึกดำบรรพ์

รูปแบบที่ง่ายที่สุดความเชื่อทางศาสนามีอยู่แล้วเมื่อ 40,000 ปีก่อน ถึงเวลานี้เองที่การปรากฏตัวของประเภทสมัยใหม่ (homo sapiens) ซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรุ่นก่อนที่คาดไว้ในโครงสร้างทางกายภาพลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาวันที่ย้อนหลัง แต่ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของเขาคือเขาเป็นคนมีเหตุผล มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม

การฝังศพคนดึกดำบรรพ์เป็นพยานถึงการมีอยู่ของความเชื่อทางศาสนาในช่วงเวลาอันห่างไกลของประวัติศาสตร์มนุษย์ นักโบราณคดีพบว่าพวกเขาถูกฝังในสถานที่ที่เตรียมไว้เป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกัน มีพิธีกรรมบางอย่างเพื่อเตรียมคนตายสำหรับชีวิตหลังความตาย ร่างกายของพวกเขาถูกปกคลุมด้วยชั้นของสีเหลือง, อาวุธ, ของใช้ในครัวเรือน, เครื่องประดับ ฯลฯ วางอยู่ข้างๆ พวกเขา เห็นได้ชัดว่าในขณะนั้นความคิดทางศาสนาและเวทมนตร์ได้ก่อตัวขึ้นแล้วซึ่งผู้ตายยังคงมีชีวิตอยู่นั่นคือ พร้อมกับโลกแห่งความจริงก็มีอีกโลกหนึ่งที่ซึ่งคนตายอาศัยอยู่

ความเชื่อทางศาสนาของมนุษย์ดึกดำบรรพ์สะท้อนอยู่ในผลงาน ศิลปะหินและถ้ำซึ่งถูกค้นพบในศตวรรษที่ XIX-XX ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและตอนเหนือของอิตาลี ภาพเขียนหินโบราณส่วนใหญ่เป็นภาพล่าสัตว์ ภาพคนและสัตว์ การวิเคราะห์ภาพวาดทำให้นักวิทยาศาสตร์สรุปได้ว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อในความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างคนกับสัตว์ เช่นเดียวกับความสามารถในการมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสัตว์โดยใช้เทคนิควิเศษบางอย่าง

ในที่สุดก็เป็นที่ยอมรับว่าในหมู่คนดึกดำบรรพ์การเคารพในวัตถุต่าง ๆ ซึ่งควรนำโชคดีและหลีกเลี่ยงอันตรายนั้นแพร่หลาย

บูชาธรรมชาติ

ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิของคนดึกดำบรรพ์ค่อยๆพัฒนาขึ้น รูปแบบหลักของศาสนาคือการบูชาธรรมชาติ. แนวคิดของ "ธรรมชาติ" ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับชนชาติดึกดำบรรพ์ วัตถุประสงค์ของการบูชาของพวกเขาคือพลังธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนซึ่งแสดงโดยแนวคิดของ "มานะ"

ลัทธิโทเท็ม

Totemism ควรถือเป็นรูปแบบแรกของความเชื่อทางศาสนา

ลัทธิโทเท็ม- ความเชื่อในความสัมพันธ์ที่น่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติระหว่างเผ่าหรือเผ่าและโทเท็ม (พืช สัตว์ สิ่งของ)

Totemism เป็นความเชื่อในการดำรงอยู่ของเครือญาติระหว่างกลุ่มคน (เผ่า เผ่า) กับสัตว์หรือพืชบางชนิด Totemism เป็นรูปแบบแรกของการรับรู้ถึงความสามัคคีของกลุ่มมนุษย์และการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก ชีวิตของชนเผ่ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสัตว์บางชนิดที่สมาชิกได้ล่า

ต่อมาภายใต้กรอบของโทเท็มนิยม ระบบข้อห้ามทั้งหมดได้เกิดขึ้นซึ่งเรียกว่า ข้อห้าม. เป็นกลไกสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ข้อห้ามทางเพศระหว่างอายุจึงไม่รวมความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างญาติสนิท ข้อห้ามด้านอาหารได้ควบคุมธรรมชาติของอาหารที่จะถูกมอบให้กับผู้นำ นักรบ ผู้หญิง คนชรา และเด็กอย่างเข้มงวด ข้อห้ามอื่นๆ จำนวนหนึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรับประกันความขัดขืนไม่ได้ของบ้านหรือเตาไฟ เพื่อควบคุมกฎการฝังศพ เพื่อแก้ไขตำแหน่งในกลุ่ม สิทธิและภาระผูกพันของสมาชิกของกลุ่มดั้งเดิม

มายากล

เวทมนตร์เป็นรูปแบบแรกของศาสนา

มายากล- ความเชื่อที่ว่าบุคคลมีพลังเหนือธรรมชาติซึ่งปรากฏอยู่ในพิธีกรรมเวทย์มนตร์

เวทมนตร์เป็นความเชื่อที่เกิดขึ้นในหมู่คนดึกดำบรรพ์ในความสามารถในการมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆ ผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง (การสมรู้ร่วมคิดคาถา ฯลฯ )

เวทมนตร์ที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้และพัฒนาอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายพันปี หากความคิดและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในขั้นต้นมีลักษณะทั่วไป ความแตกต่างก็ค่อยๆ เกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่จำแนกเวทมนตร์ตามวิธีการและวัตถุประสงค์ของอิทธิพล

ประเภทของเวทมนตร์

ประเภทของเวทมนตร์ โดยวิธีการอิทธิพล:

• การติดต่อ (การสัมผัสโดยตรงของผู้ขนส่งพลังเวทย์มนตร์กับวัตถุที่การกระทำถูกชี้นำ), เริ่มต้น (การกระทำเวทย์มนตร์ที่มุ่งไปยังวัตถุที่ไม่สามารถเข้าถึงเรื่องของกิจกรรมเวทย์มนตร์);
• บางส่วน (ผลกระทบทางอ้อมจากการตัดผม, ขา, เศษอาหารซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปถึงเจ้าของพลังการผสมพันธุ์);
• เลียนแบบ (ส่งผลกระทบต่อความคล้ายคลึงกันของบางเรื่อง)

ประเภทของเวทมนตร์ โดยการปฐมนิเทศทางสังคมและเป้าหมายของผลกระทบ:

• เป็นอันตราย (สปอย);
• ทหาร (ระบบพิธีกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ชัยชนะเหนือศัตรู);
• ความรัก (มุ่งเป้าไปที่การเรียกหรือทำลายความต้องการทางเพศ: ปก, คาถารัก);
• ทางการแพทย์;
• ตกปลา (มุ่งเป้าไปที่ความโชคดีในกระบวนการล่าสัตว์หรือตกปลา);
• อุตุนิยมวิทยา (สภาพอากาศเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่ถูกต้อง);

เวทมนตร์บางครั้งเรียกว่าวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์หรือวิทยาศาสตร์บรรพบุรุษ เพราะมันประกอบด้วยความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกรอบตัวและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ไสยศาสตร์

ในหมู่คนดึกดำบรรพ์ การบูชาวัตถุต่าง ๆ ที่ควรจะนำโชคดีและปัดเป่าอันตรายมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเชื่อทางศาสนารูปแบบนี้เรียกว่า "ไสยศาสตร์".

ไสยศาสตร์ความเชื่อที่ว่าวัตถุบางอย่างมีพลังเหนือธรรมชาติ

วัตถุใดๆ ก็ตามที่สร้างจินตนาการให้กับบุคคลอาจกลายเป็นเครื่องรางได้ เช่น หินที่มีรูปร่างไม่ปกติ เศษไม้ กะโหลกของสัตว์ โลหะหรือผลิตภัณฑ์จากดินเหนียว คุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในนั้นมาจากวัตถุนี้ (ความสามารถในการรักษา ป้องกันอันตราย ช่วยในการล่าสัตว์ ฯลฯ)

บ่อยครั้งที่วัตถุที่กลายเป็นเครื่องรางถูกเลือกโดยการลองผิดลองถูก หากหลังจากตัวเลือกนี้ คนๆ หนึ่งสามารถประสบความสำเร็จในการปฏิบัติจริงได้ เขาเชื่อว่าเครื่องรางช่วยเขาในเรื่องนี้ และเก็บไว้เพื่อตัวเอง หากบุคคลประสบความล้มเหลวใด ๆ เครื่องรางนั้นก็ถูกโยนทิ้ง ทำลายหรือแทนที่ด้วยเครื่องรางอื่น การปฏิบัติต่อเครื่องรางเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าคนดึกดำบรรพ์ไม่เคารพเรื่องที่พวกเขาเลือกด้วยความเคารพเสมอมา

แอนิเมชั่น

เมื่อพูดถึงรูปแบบศาสนาในยุคแรก ๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงลัทธิเชื่อฟัง

แอนิเมชั่น- ความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณและวิญญาณ

ด้วยการพัฒนาในระดับที่ค่อนข้างต่ำ คนดึกดำบรรพ์จึงพยายามหาทางป้องกันจากโรคภัยต่างๆ ภัยธรรมชาติ ธรรมชาติที่เอื้ออำนวยและวัตถุรอบข้างซึ่งการดำรงอยู่อาศัยด้วยอำนาจเหนือธรรมชาติและบูชาสิ่งเหล่านั้น เปรียบเสมือนวิญญาณของวัตถุเหล่านี้

เชื่อกันว่าปรากฏการณ์ธรรมชาติ วัตถุ และผู้คนล้วนมีจิตวิญญาณ วิญญาณอาจชั่วร้ายและมีเมตตา การเสียสละได้รับการฝึกฝนเพื่อสนับสนุนวิญญาณเหล่านี้ ความเชื่อในวิญญาณและการมีอยู่ของจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้ในศาสนาสมัยใหม่ทั้งหมด

ความเชื่อเรื่องผีเป็นส่วนสำคัญของเกือบทุกคน ความเชื่อเรื่องวิญญาณ วิญญาณชั่วร้าย วิญญาณอมตะ - ทั้งหมดนี้เป็นการดัดแปลงแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณในยุคดึกดำบรรพ์ อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนารูปแบบอื่นๆ ในยุคแรกๆ บางส่วนของพวกเขาหลอมรวมโดยศาสนาที่แทนที่พวกเขา อื่น ๆ ถูกผลักเข้าไปในขอบเขตของความเชื่อโชคลางและอคติในชีวิตประจำวัน

ลัทธิหมอผี

ลัทธิหมอผี- ความเชื่อที่ว่าบุคคล (หมอผี) มีพลังเหนือธรรมชาติ

ชามานเกิดขึ้นในระยะหลังของการพัฒนาเมื่อบุคคลที่มีสถานะทางสังคมพิเศษปรากฏขึ้น หมอผีเป็นผู้รักษาข้อมูลที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเผ่าหรือเผ่าที่กำหนด หมอผีทำพิธีกรรมที่เรียกว่าคัมลานี (พิธีกรรมด้วยการเต้นรำ เพลง ซึ่งหมอผีสื่อสารกับวิญญาณ) ในระหว่างพิธีกรรมหมอผีถูกกล่าวหาว่าได้รับคำแนะนำจากวิญญาณเกี่ยวกับวิธีแก้ปัญหาหรือรักษาคนป่วย

องค์ประกอบของชามานมีอยู่ในศาสนาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น นักบวชได้รับการยกย่องด้วยพลังพิเศษที่ช่วยให้พวกเขาหันไปหาพระเจ้า

ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม รูปแบบดั้งเดิมของความเชื่อทางศาสนาไม่มีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ พวกเขาเกี่ยวพันกันอย่างแปลกประหลาดที่สุด ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งคำถามว่ารูปแบบใดเกิดขึ้นก่อนหน้านี้และภายหลัง

รูปแบบของความเชื่อทางศาสนาที่พิจารณาแล้วสามารถพบได้ในหมู่ประชาชนทุกคนในระยะดึกดำบรรพ์ของการพัฒนา เมื่อชีวิตทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น รูปแบบการบูชาจึงมีความหลากหลายมากขึ้นและต้องศึกษาอย่างใกล้ชิด