เสื้อผ้าบอกอะไรเราหลายอย่าง คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับรสนิยม, ความชอบ, โลกภายใน, โลกทัศน์ ... สุภาษิตที่รู้จักกันดีกล่าวว่าพวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยเสื้อผ้าของพวกเขาและจิตใจของพวกเขาคุ้มกัน แต่บ่อยครั้งกลายเป็นว่าตามเสื้อผ้าที่คุณทั้งคู่สามารถพบเจอและทำตามได้ ท้ายที่สุด ความประทับใจแรกไม่ได้หลอกลวงเสมอไป และรูปลักษณ์ภายนอกสามารถสะท้อนสภาพภายในได้อย่างสมบูรณ์ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้คนในระดับจิตใต้สำนึกได้เรียนรู้ที่จะจดจำบุคคลด้วยเสื้อผ้าของพวกเขาและปฏิบัติต่อเขาตามนั้น

นอกจากนี้เสื้อผ้ายังส่งผลต่อพฤติกรรมของผู้สวมใส่อีกด้วย ไม่ว่าใครจะพูดอะไร แต่ภาพกำหนดพฤติกรรม สุภาพบุรุษในเสื้อคลุมหางยาวและหมวกทรงสูงมีพฤติกรรมตามนั้น ไม่ด่า ไม่ด่า ไม่ด่า เป็นคนมีมารยาท เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสุภาพบุรุษคนนี้เป็นมาตรฐานของอารยธรรมตะวันตกทั้งด้านการแต่งกายและพฤติกรรม "คนป่าเถื่อน" ที่สวมเสื้อยู่ยี่เปื้อนคราบสกปรกและขยะแขยง เราเข้าใจดีว่าคนที่ไม่สนใจเรื่องภายนอกก็ยอมแพ้ภายในเช่นกัน จากทุกคนเหล่านี้อยู่ห่าง ๆ เพื่อไม่ให้สกปรกและไม่ขุ่นเคืองแม้ไม่ถึงหนึ่งชั่วโมง

การเลือกเสื้อผ้าเราไม่เพียงได้รับคำแนะนำจากสถานะของเราเท่านั้น เรายังให้ความสนใจกับการแต่งกาย ความเชื่อ และมุมมองของคนใกล้ชิดกับเราด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงมุสลิมแต่งกายตามคำสั่งของพระผู้สร้าง ในทำนองเดียวกัน ผู้ชายมุสลิมก็มีลักษณะบางอย่าง ถ้าคุณต้องการ ให้นึกภาพ มุสลิมที่มีมารยาทดีจะนุ่งผ้าโพกศีรษะ ไม่รู้จักแขนสั้น ย่อมไม่สวมใสและรัดรูป ตอนนี้ฤดูร้อนอากาศร้อน แต่ไม่มี "ส่วนลด" สำหรับสภาพอากาศ ผู้ที่ต้องการเน้นย้ำถึงความเป็นอิสลามของพวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียง "แค่ผ้าโพกศีรษะ" แต่เลือกเฟซที่สวยงาม (ฉันไม่ชอบคำว่า "กะโหลกศีรษะ") ทั้งผู้หญิงที่สวมฮิญาบและผู้ชายที่แต่งกายตามหลักศาสนาอิสลามมักพบเห็นได้ทั่วไปตามท้องถนนในเมืองต่างๆ พวกเขาเรียบร้อย เป็นระเบียบ สะอาด แต่ไม่เพียงแค่นั้น คนที่สวมหมวกเฟซบนศีรษะของเขาตระหนักว่าเขาเป็นใบหน้าของศาสนาอิสลาม ชายหนุ่มจะไม่ยอมให้ตัวเองพูดตลกเกี่ยวกับคนแปลกหน้าอย่างคลุมเครือ เขาจะเคารพผู้เฒ่าผู้แก่ และเขาจะไม่ทำให้คนที่อายุน้อยกว่าขุ่นเคือง ใช่ มุสลิมจำเป็นต้องเป็นแบบอย่างแก่ผู้อื่น ท้ายที่สุดผู้เชื่อเป็นตัวแทนของศาสนาของอัลลอฮ์ และเมื่อมีคนแต่งกายตามศีลชารีอะฮ์ประพฤติตนไม่สุภาพ ไม่สมส่วนกับรูปร่างหน้าตา ถือว่าน่าทึ่ง มันจึงเกิดขึ้นที่ผู้หญิงในฮิญาบหรือผู้ชายในเฟซถูกมองว่าเป็นคนที่เป็นตัวแทนของค่านิยมของศาสนาอิสลาม เป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างเด็ดขาดหากคนเหล่านี้แทะเมล็ดพืชบนถนนปิดปากแสดงอารมณ์เสียงดัง

ครั้งหนึ่งฉันอยู่ที่โรงพยาบาลกลางมาคัชกะลาและรอผลการผ่าตัดของญาติ ผู้หญิงที่ไม่รู้จักมาหาเราและขอให้ย้ายลูกสาวของเธอจากห้องไอซียูไปที่โรงพยาบาล ประหลาดใจกับคำขอดังกล่าว (เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ไปไหน) พวกเขาจึงไปที่ห้องไอซียูเพื่อนำเปลหามออกไปพร้อมกับผู้ป่วย พยาบาลที่สวมฮิญาบซึ่งอยู่ที่นั่นได้ทิ้งกลิ่นที่ค้างอยู่ในคอที่ไม่พึงประสงค์ไว้กับพฤติกรรมของเธอ เมื่อเร็ว ๆ นี้พฤติกรรมของเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์มีความขุ่นเคืองอย่างมากกับความหยาบคายและไหวพริบและที่นี่ยิ่งกว่านั้นคือผู้หญิงที่สวมฮิญาบ! ภาพลักษณ์ของศาสนาอิสลามไม่ได้ประโยชน์จากความหยาบคายของพยาบาลในวันนั้นอย่างแน่นอน แน่นอน เราเคยพูดกับเธอแล้ว แต่ดูเหมือนว่าคนๆ นี้จะมีใจแข็งกระด้างจนรู้ตัวว่าเขาคิดผิด เขาก็แสร้งทำเป็นว่าไม่มีอะไรน่ากลัวเป็นพิเศษเกิดขึ้น

มุสลิมไม่ควรลืมว่าพวกเขามีลักษณะอย่างไร นอกจากนี้พวกเขาต้องควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา เราต้องปรับปรุงในเรื่องเล็กน้อยโดยไม่ทำบาปใหญ่

ปัจจุบัน สื่อตะวันตกไม่มีความเข้าใจอย่างเดียวกันเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและมุสลิม อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ภารกิจหลักของตะวันตกคือการแสดงให้เห็นว่าอิสลามเป็นศัตรูตัวสำคัญของตะวันตกและโลกมุสลิม - เป็นแหล่งเพาะการก่อการร้ายที่คุกคามอารยธรรมตะวันตกและคุณค่าทางประชาธิปไตย ดังนั้นภายใต้ระเบียบโลกที่ครอบงำในปัจจุบัน - เมื่อบรรทัดฐานทั้งหมดของพฤติกรรมอารยะในสนาม นโยบายต่างประเทศวอชิงตันและพันธมิตรถูกทิ้งร้างในลอนดอนและเทลอาวีฟ ชาวมุสลิมมีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีภัยพิบัติหลายอย่างที่เกิดจากนโยบายการขยายกิจการของอดีตประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู บุช ของสหรัฐอเมริกา หายนะเหล่านี้รวมถึงการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อประชากรเชลยในอิรักและอัฟกานิสถาน การทารุณนักโทษจากประเทศมุสลิมโดยทหารอเมริกันและอังกฤษ และการเพิกเฉยต่อสิทธิของเชลยศึกโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้เรายังพบเห็นการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อผู้ที่ต้องสงสัยว่าต่อต้านหรือต่อต้านการยึดครองของอเมริกาในประเทศของตน เช่นเดียวกับการโฆษณาชวนเชื่อเท็จที่มุ่งปกปิดเป้าหมายที่แท้จริงและอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ซึ่งเกิดขึ้นและกระทำโดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่จากวอชิงตันและลอนดอน

จำเป็นต้องพูด สิ่งที่เรียกว่า "ความท้าทายของอิสลาม" ขึ้นอยู่กับคำแถลงที่ในความเป็นจริงไม่ได้รับการสนับสนุนจากสิ่งใด พวกเขาบิดเบือนความจริง บิดเบือน และทำให้เข้าใจผิดมากกว่าการให้ความรู้และแจ้ง ตลอด 15 ปีที่ผ่านมา สิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งได้ตีพิมพ์ออกมาด้วยชื่อที่ดึงดูดใจ เช่น "ดาบแห่งอิสลาม", "ภัยคุกคามของอิสลาม", "รากเหง้าของความโกรธของชาวมุสลิม", "เสียงคำรามแห่งการต่อสู้ครั้งใหม่ของอิสลาม" ชื่อเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงแนวความคิดอุปาทานของศาสนาอิสลามที่ผู้เขียนสิ่งตีพิมพ์บอกผู้อ่านของพวกเขาเกี่ยวกับ ตามการคาดการณ์นี้ อิสลามเป็นภัยคุกคามต่อค่านิยมของตะวันตก เช่นเดียวกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของตะวันตก แต่ถ้าเราพิจารณาถึงอิทธิพลที่แท้จริงที่ชาวตะวันตกโดยทั่วไปและอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลางและนอกเขตแดนของตน สิ่งที่เรียกว่า "ภัยคุกคามของศาสนาอิสลาม" ก็ไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง

แต่ผู้บิดเบือนทางการเมืองจากฝ่ายขวาและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์สามารถกระตุ้นวิกฤตร้ายแรงระหว่างโลกมุสลิมกับตะวันตกได้อย่างง่ายดาย มีเพียงการระลึกถึงกรณีที่มีการ์ตูนของท่านศาสดามูฮัมหมัด จุดประสงค์ที่แท้จริงของการตีพิมพ์การ์ตูนเหล่านี้โดยหนังสือพิมพ์ฝ่ายขวาของเดนมาร์กและนอร์เวย์คือพยายามกระตุ้นปฏิกิริยาตอบโต้ที่เป็นปฏิปักษ์จากชาวมุสลิมและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองในหมู่ชาวมุสลิมและคริสเตียนซึ่งกันและกัน พวกเขาพยายามปกปิดการรณรงค์ต่อต้านอิสลามของตนด้วยการโต้เถียงว่าการตีพิมพ์การ์ตูนเป็นการสาธิตเสรีภาพในการแสดงออกของชาวตะวันตก พวกเขาแสดงตัวว่าเป็นพวกต่างชาติและพวกเหยียดผิว และไม่เคารพวัฒนธรรมของผู้อพยพในยุโรป และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต่อวัฒนธรรมของศาสนาอิสลาม การดูถูกชาวมุสลิมมากกว่าหนึ่งพันล้านคนสามารถให้บริการสื่อเสรี เสรีภาพในการแสดงออก หรือเสรีภาพของพลเมืองได้อย่างไร Selbekk บรรณาธิการนิตยสารชาวนอร์เวย์ที่ต่อต้านอิสลามและนับถือศาสนาคริสต์ ได้พิมพ์การ์ตูนดังกล่าวซ้ำ ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในเดนมาร์ก เมื่อถูกถามว่าเขาจะตีพิมพ์การ์ตูนที่ดูหมิ่นพระเยซูหรือไม่ Selbekk ตอบว่า "ไม่" ดังนั้น "เสรีภาพในการแสดงออก" ซึ่งเป็นอุดมคติอันสูงส่งของสุภาพบุรุษผู้นี้ จึงถูกจำกัดให้เป็นการดูหมิ่นศาสดามูฮัมหมัด และเห็นได้ชัดว่าไม่รวมถึงการดูหมิ่นพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะของศาสนาหลักอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม การเข้าใจเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ดังกล่าวเป็นสิ่งสำคัญมาก พวกเขาบรรลุเป้าหมาย - เพื่อยั่วยุชาวมุสลิมทั่วโลกให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และปลุกระดมความเกลียดชังและความเกลียดชังที่มีต่อพวกเขาจากสาวกของศาสนาอื่น ชาวมุสลิมรู้สึกขุ่นเคืองในความรู้สึกของตนซึ่งส่งผลให้เกิดเหตุการณ์ที่น่าสยดสยองในหลายส่วนของโลก อย่างไรก็ตาม ประชาชนที่มีปฏิกิริยารุนแรงไม่เข้าใจว่าพวกเขาตกหลุมพรางของกลุ่มต่อต้านชาวมุสลิม ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากการยั่วยุ ได้บรรลุเป้าหมาย - พื้นดินพร้อมสำหรับการกล่าวโทษซ้ำซาก: มุสลิมคลั่งไคล้ระเบิด และไม่มีเหตุผล พวกเขาคือ "ผู้ก่อการร้าย"! ช่องว่างระหว่าง "พวกเขา" และ "เรา" เนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมได้กว้างขึ้นและลึกขึ้น

สื่อต่อต้านมุสลิมยังคงปั่นป่วนทัศนคติที่แสดงให้เห็นว่าชาวมุสลิมมีแนวโน้มที่จะเกิดความขัดแย้งและความรุนแรงมากกว่าชาวตะวันตก เพื่อเสริมสร้างภาพลักษณ์นี้ ข่าวความขัดแย้งในประเทศมุสลิมจึงถูกนำเสนอเป็นความจริงที่ประจักษ์ชัดในตนเอง มีแนวโน้มทั่วไปที่จะลดความซับซ้อนหรือเพิกเฉยต่อแนวโน้มต่างๆ และปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมที่นำไปสู่ความไม่มั่นคงและความขัดแย้งในประเทศมุสลิมต่างๆ คำอธิบายและข้อสรุปที่เสนอบางครั้งขึ้นอยู่กับสมมติฐานโดยนัย แต่บ่อยครั้งที่เปิดเผยมากกว่านั้นเกี่ยวกับความเหนือกว่าของตะวันตกและวัฒนธรรม "ยิว-คริสเตียน" ในขณะเดียวกัน โลกอิสลามถือเป็นศูนย์กลางของความโหดร้ายและความไม่ลงรอยกัน

มีการเหมารวมที่แพร่หลายในตะวันตกว่าประเทศอิสลามมีความรุนแรง โดยเนื้อแท้ คลั่งไคล้ มีความคิดในยุคกลาง และมีอคติ ซึ่งหมายความว่าอิสลามในฐานะศาสนาและปัจจัยทางวัฒนธรรมมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความชั่วร้ายในภูมิภาคทั้งหมด ในทางกลับกัน ตะวันตกเป็นผู้ส่งสารแห่งความเจริญรุ่งเรืองอย่างสมบูรณ์ (และบางครั้งก็มีความทุกข์) สันติภาพและอารยธรรม (และในบางครั้ง สงครามแห่งชัยชนะและความป่าเถื่อน) ความมีเหตุผลและความเป็นกลาง (และบางครั้งก็ไร้เหตุผล การเหยียดเชื้อชาติ และอคติ) นอกจากนี้ เขามักจะคิดถึงแต่ความสนใจของตัวเองเท่านั้น บรรดาผู้ที่มีปัญหาในการดูประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมของตะวันตกในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งเริ่มต้นด้วยสิ่งที่เรียกว่า "การค้นพบ" - อเมริกาโดยโคลัมบัสในปี 1492 เส้นทางเดินทะเลไปยังอินเดีย Vasco da Gama ในปี 1498 และแอฟริกาโดยชาวยุโรป - ในแง่ของความเป็นไปได้ของการค้าสินค้าของมนุษย์ ให้ระบุมือที่ "สูงส่ง" ของประเทศตะวันตก เอื้อมมือออกไปสู่ผู้คนในอเมริกา เอเชีย แอฟริกา และออสเตรเลีย และทิ้งร่องรอยไว้ในทุกทวีป

เราไม่มีโอกาสเจาะลึกประวัติศาสตร์ในบทความนี้ แต่การขยายตัวไปทั่วโลกของการล่าอาณานิคมของตะวันตกนั้นเป็นเรื่องราวของการปล้นสะดมและการทำลายล้าง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทำไมเมล็ดพันธุ์ของอารยธรรมตะวันตกจึงถูกหว่านลง ภายในสังคมตะวันตก ความขัดแย้งภายใน ความรุนแรง และสงครามทำให้เรามีประวัติศาสตร์นองเลือด หากเราคำนึงถึงภูมิรัฐศาสตร์โดยเฉพาะและ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศวัฒนธรรมที่สูงที่สุดในรอบ 100 ปีที่ผ่านมาได้ทิ้งไว้เพียงมรดกของสองโลกและสงครามอื่นๆ (เกาหลี เวียดนาม อัฟกานิสถาน อิรัก) การรุกรานและการรัฐประหาร (กัวเตมาลา เกรเนดา อิหร่าน ปากีสถาน อินโดนีเซีย ชิลี อาร์เจนตินา ใต้ แอฟริกา) ค่ายกักกันและการสังหารหมู่ที่เหยียดผิวในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนโดยผู้ถือมาตรฐานแห่งอารยธรรมตะวันตก

ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศและผู้คนเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นการสรุปความแตกต่างทางวัฒนธรรมจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ความแตกต่างเหล่านี้ไม่สามารถเทียบได้กับการผูกขาดซึ่งกันและกันหรือความเป็นปรปักษ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เมื่อสัญชาตญาณเริ่มต้นไม่ได้เจาะลึกการศึกษาเชิงมานุษยวิทยาเปรียบเทียบและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม แต่จากแรงจูงใจที่เป็นความลับกลับกระตุ้นให้เกิดการแข่งขันและความเกลียดชังของประชาชนและศาสนาซึ่งกันและกัน ผลที่ตามมาอาจเป็นหายนะ

มารำลึกถึงเหตุการณ์หลังเหตุระเบิดในโอคลาโฮมาซิตี สหรัฐอเมริกา เมื่อวันที่ 19 เมษายน 1995 สื่อต่างแพร่ข่าวลืออย่างรวดเร็วว่า "ชายจากตะวันออกกลาง" (ซึ่งก็คือชาวอาหรับมุสลิม) เป็นผู้รับผิดชอบต่อการสังหารหมู่ ส่งผลให้ชาวมุสลิมในสหรัฐอเมริกาต้องเผชิญกับความรุนแรงทางร่างกาย การทารุณกรรม และการคว่ำบาตรในที่สาธารณะ มัสยิดของพวกเขาถูกทำลาย ผู้หญิงมุสลิมถูกคุกคาม และรถยนต์ที่เป็นของ "ผู้คนจากตะวันออกกลาง" ได้รับความเสียหาย

หนังสือพิมพ์อังกฤษ ทูเดย์ ตีพิมพ์ในหน้าแรกของรูปถ่ายที่น่าสยดสยองของนักดับเพลิงที่ถือศพเด็กที่ถูกไฟไหม้ภายใต้หัวข้อ "ในนามของศาสนาอิสลาม" ไม่เพียงพอที่จะสร้างตัวตนของผู้กระทำความผิดในการกระทำที่น่าตำหนินี้; จำเป็นต้องให้อิสลามเข้ามามีส่วนร่วมเพื่อปลุกระดมความโกรธของสาธารณชนต่อตัวแทนของศาสนาอื่น อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็เปิดเผยว่าผู้ก่อการร้ายเป็นทหารอเมริกันผมบลอนด์ ซึ่งเป็นทหารผ่านศึกในสงครามอ่าวปี 1991 ศาสนาของผู้ก่อการร้ายฝ่ายขวาไม่ใช่อิสลาม แต่นับถือศาสนาคริสต์ แต่ไม่มีสื่อใดในอเมริกาและอังกฤษเรียกเขาว่า "ผู้ก่อการร้ายชาวคริสต์" หรือขอโทษชาวมุสลิมสำหรับอันตรายที่พวกเขาทำ เป็นอีกครั้งที่เสรีภาพในการพูดความจริงและรายงานเหตุการณ์ถูกผลักไสให้ตกชั้น

กรณีที่สองคือเหตุการณ์ 11 กันยายน 2544 ที่โจมตี World Trade Center และ Pentagon โดยคนหลายคนซึ่งส่วนใหญ่มาจาก ซาอุดิอาราเบียพันธมิตรที่ใกล้ชิดของอเมริกา พวกเขามองว่านโยบายของสหรัฐฯ ในตะวันออกกลางและสนับสนุนการปกครองแบบผิดสมัยของราชวงศ์ซาอูดเป็นอุปสรรคต่อการจัดตั้งความยุติธรรม ระเบียบสังคมในประเทศของตนและทั่วตะวันออกกลาง ไม่ว่าเหตุผลที่ทำให้พวกเขาไม่พอใจคืออะไร ฉันคิดว่าการโจมตีครั้งนี้เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ มันก่อให้เกิดนักอนุรักษ์นิยมใหม่ของวอชิงตันและผู้คลั่งไคล้ปีกขวาเพื่อปลดปล่อยความหวาดกลัวและสงครามในตะวันออกกลางและบริเวณน้ำมันใกล้เคียง นำมาซึ่งความตายและการทำลายล้าง ในเวลาเดียวกัน คำถามก็เกิดขึ้น: ผู้ก่อการร้ายเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพลเมืองมุสลิมทั่วไปหลายล้านคนในยุโรปและอเมริกาอย่างไร คำตอบ: ไม่มี เราได้เห็นพฤติกรรมที่น่าขันและดูถูกของคนผิวขาวชาวตะวันตกที่ข่มเหงชาวมุสลิม

ในช่วงชีวิตกว่าสี่สิบปีของฉันในยุโรป ฉันตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าจำเป็นต้องทำการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์อย่างจริงจังเกี่ยวกับภาพลักษณ์เชิงลบของศาสนาอิสลามและอารยธรรมอิสลาม ซึ่งจะทำให้เราสามารถก้าวขึ้นเหนือความคิดโบราณของสื่อทั่วไปและถูกแฮ็กได้ ด้วยเหตุนี้ เผยข้อเท็จจริงความสัมพันธ์ที่เป็นปัญหาระหว่างสองศาสนาโลกกับอารยธรรมของทั้งสองศาสนา ... คำถามและปัญหาเหล่านี้มีอยู่ในหนังสือ Perceptions of Islam in Christendom (2006) ของฉัน ไม่ต้องสงสัย ทั้งอิสลามและตะวันตกประสบปัญหาในการรับรู้ความสัมพันธ์ที่เป็นปรปักษ์ซึ่งมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ การรับรู้ร่วมกันของพวกเขาได้รับอิทธิพลเชิงลบจากความเชื่อทางศาสนา การเมือง และอคติ

หากคุณดูประวัติการขยายอาณานิคมของยุโรปในอเมริกา ออสเตรเลีย และตะวันออก (จีน อินเดีย ตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ) จะเห็นได้ชัดว่าสมดุลของอำนาจระหว่างตะวันออกและตะวันตกเปลี่ยนไป การปกครองแบบอาณานิคมเหนือชนชาติอื่น ๆ ได้เสริมสร้างจิตสำนึกโดยรวมของอุตสาหกรรมตะวันตกหรือความเชื่อที่ว่าแข็งแกร่งกว่าและดีกว่าส่วนอื่น ๆ ของโลก อาณานิคมที่ถูกกดขี่ก็เริ่มเชื่อว่าตะวันตกเหนือกว่าพวกเขาทั้งในด้านวัตถุ วัฒนธรรม และศีลธรรม ตะวันตกเป็นประเทศที่ดีที่สุดในการสร้างเครื่องจักร อาวุธ และกองทัพที่พร้อมรบที่ออกแบบมาเพื่อจับและกดขี่ประเทศอื่นๆ ในโลก สิ่งนี้ทำให้ประเทศตะวันตกแข็งแกร่งขึ้น แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะมีศีลธรรมหรือสติปัญญาดีขึ้น อย่างไรก็ตาม ชนชาติที่ถูกกดขี่ไม่สามารถก้าวหน้าในมุมมองที่ท้าทายนี้ได้ ด้วยความสมดุลที่ไม่เท่าเทียมกันของอำนาจภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคม การสื่อสารที่แท้จริงจึงเป็นไปไม่ได้ อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับสงครามนีโอโคโลเนียลในปัจจุบันของรัฐบาลบุชในอิรัก โดยมุ่งเป้าไปที่การควบคุมทรัพยากรน้ำมันอย่างสมบูรณ์และรวมอำนาจทางการเมืองของสหรัฐฯ ทั่วทั้งตะวันออกกลาง

ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และความเป็นจริงทางการเมืองสมัยใหม่ทั้งหมด ในตะวันตก ศาสนาอิสลามถือเป็นพลังทางศาสนาและการเมืองแบบเสาหิน แต่มันไม่ใช่เสาหิน ความแตกต่างในโลกอิสลามนั้นลึกซึ้งกว่าที่ชาวตะวันตกส่วนใหญ่ตระหนัก สามทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด สังคมมุสลิมได้แยกออกเป็นซุนนีและชีอะต์อันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมือง การแบ่งแยกนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความมั่นคง และในอีก 14 ศตวรรษข้างหน้า ความเชื่อของอิสลามมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งแยกเพิ่มเติมภายในสองทิศทางหลักนี้ ในประเทศและภูมิภาคต่างๆ ของโลก การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามเกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ ปัจจุบัน ผู้คนจากทุกเชื้อชาติ ภาษา เชื้อชาติและวัฒนธรรมมากกว่าหนึ่งพันล้านคนเป็นมุสลิม สภาพทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขาตลอดจนความเกี่ยวพันกับหลักคำสอนต่างกัน ซึ่งหมายความว่า เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาสากล ไม่ได้เป็นเสาหิน แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันของหลักคำสอนของชาวมุสลิมพื้นฐานบางอย่าง เช่น ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและการเปิดเผยของพระองค์ผ่านทางศาสดาพยากรณ์

อย่างไรก็ตาม ประเพณีและตำนานทางประวัติศาสตร์และศาสนายังคงมีอยู่ เมื่อได้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม พวกเขาได้สร้างและสร้างจิตสำนึกโดยรวมของคนจำนวนมากขึ้นใหม่ ประเพณีต่อต้านอิสลามของคริสต์ศาสนจักรมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและยังคงก่อตัวและมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ อิทธิพลเชิงลบ... ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ ทำให้เราสามารถมองข้อเท็จจริงจากมุมมองของกระบวนการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงเอื้อต่อสัมภาระทางวัฒนธรรมที่มักจะทำลายความสัมพันธ์ระหว่างสองสังคมศาสนา การศึกษาความจริงทางภูมิรัฐศาสตร์ในอดีตและปัจจุบันอย่างตรงไปตรงมาและสมดุลกันของระเบียบโลกที่มีอำนาจเหนือกว่า จะช่วยให้เราหยุดยอมรับมรดกที่บิดเบี้ยวอย่างเฉยเมย และปิดตาของเราต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในอิรัก ปาเลสไตน์ อัฟกานิสถาน และปากีสถาน ซึ่งอยู่ในมือของ สหรัฐอเมริกา พันธมิตร และผู้ปกครองหุ่นกระบอกมุสลิม

สื่อตะวันตกกำลังพูดถึงประเด็น "การก่อการร้ายของอิสลาม" การปฏิเสธสิทธิสตรีในศาสนาอิสลามและการกล่าวหาว่าไม่เข้ากันของค่านิยมอิสลามและตะวันตก การประณามดังกล่าวพูดถึงความเขลาและความหลงผิดที่ฝังลึก พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง เราควรจำไว้ว่าผู้ติดตามศาสนาใด ๆ ไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทนที่แท้จริงของศาสนานั้น ไม่มีการก่อการร้าย การก่อการร้ายของรัฐ หรือการก่อการร้ายที่มีอำนาจเหนือสิ่งอื่นใด ไม่ว่าจะเป็นศาสนาคริสต์ ยิว อิสลาม หรือฮินดู หากบุคคลหรือกลุ่มคนจากสังคมมุสลิมไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม หันไปใช้ลัทธิหัวรุนแรงในแวดวงการเมืองหรือศาสนา หรือก่ออาชญากรรม อิสลามมักเป็นผู้กระทำความผิด จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อบางคนจากวัฒนธรรมตะวันตกหรือกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาของคริสเตียนใช้ความรุนแรงหรือก่ออาชญากรรม เขามีความรับผิดชอบเป็นการส่วนตัว และไม่มีใครตำหนิวัฒนธรรมตะวันตกหรือศาสนาคริสต์สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่มีผู้นำที่มีอำนาจในตะวันตกที่เป็นคริสเตียนฝ่ายขวาที่รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของชาย หญิง และเด็กมุสลิมหลายแสนคน? ไม่มีใครตำหนิศาสนาคริสต์ในเรื่องนี้หรือไม่? เราถามคำถามเหล่านี้และหวังว่าผู้อ่านของเราจะพยายามหาคำตอบ

สำหรับผู้หญิง อัลกุรอานให้สิทธิ์ในการรับมรดกและการหย่าร้างแก่พวกเขาในศตวรรษที่ 7 ในขณะที่ผู้หญิงตะวันตกได้รับสิทธิเหล่านี้เฉพาะในศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้น ในศาสนาอิสลาม ไม่มีการกล่าวถึงการสวมใส่บุรกาหรือความสันโดษ อันที่จริงการปฏิบัตินี้ปรากฏในศาสนาอิสลาม 3 ชั่วอายุคนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัดและถูกยืมมาจากชาวไบแซนไทน์คริสเตียนกรีก อันที่จริง ในตอนต้นของประวัติศาสตร์อิสลาม มีการแทรกซึมของวัฒนธรรมระหว่างคริสเตียนและมุสลิมในระดับสูง

ค่านิยมพื้นฐาน เช่น สามัญชน ความเคารพ ความยุติธรรม และสันติภาพ เป็นเรื่องปกติของอารยธรรมหลักทั้งหมดและห้าศาสนาหลัก การเรียกประชาธิปไตยว่า "คุณค่าตะวันตก" เป็นสิ่งที่ผิด ในยุโรป ระบบราชาธิปไตยเหนือกว่า ซึ่งกษัตริย์มีอำนาจเบ็ดเสร็จโดยอาศัยสิทธิของผู้ถูกเจิมของพระเจ้า วิวัฒนาการของรัฐบาลรูปแบบประชาธิปไตยและรัฐธรรมนูญเกิดขึ้นภายหลังมาก ตรงกันข้ามกับการยืนยันของสื่อและนักการเมืองแบบประชานิยม ไม่มีสิ่งใดในศาสนาอิสลามที่จะขัดแย้งกับประชาธิปไตยและคุณค่าทางประชาธิปไตย

ในยุคกลาง ในช่วงเวลาแห่งความกล้าหาญ มีลัทธิของหญิงสาวสวยคนหนึ่ง และตำแหน่งของหญิงสาวเองก็ไม่มีอำนาจ หรือให้เราย้อนไปถึงประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสในสมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี่คือสิ่งที่อี. ฟุคส์เขียนไว้ว่า: “อายุที่ผู้หญิงครอบครองไม่เคยเป็นศตวรรษแห่งความสูงส่งที่แท้จริงของผู้หญิง แต่ในทางกลับกัน ความอัปยศที่ลึกล้ำที่สุดของเธอ ลัทธิผู้หญิง เช่นศาสนาที่แพร่หลายในศตวรรษที่สิบแปด สามารถสถาปนาได้ภายใต้เงื่อนไขของความอัปยศอดสูเท่านั้น ในยุคแห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ชายและหญิงยืนเคียงข้างกันไม่เท่าเทียมกัน แต่เฉพาะในความเท่าเทียมกันเท่านั้นที่สามารถหยั่งรากการยกระดับที่แท้จริงของผู้หญิงได้ "

แน่นอนว่าบทบาทและตำแหน่งของสตรีในสังคมเปลี่ยนไปตามกาลเวลา การเปลี่ยนแปลงที่โดดเด่นเป็นพิเศษเกิดขึ้นในเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 20 แม้ว่าอคติและตำนานต่างๆ จะขัดขวางตำแหน่งที่เท่าเทียมกันอย่างแท้จริงของผู้หญิงในสังคม

เราปราศจากการเหมารวมเกี่ยวกับผู้หญิงในสมัยของเราหรือไม่? สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจเลือกผู้หญิง บทบาทและจุดประสงค์ทางสังคมของเธอ เราอยู่ในยุคที่รู้แจ้ง เมื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันของชายหญิงได้รับการประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของประเทศต่างๆ เมื่อผู้หญิงเข้ามาอยู่ในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม มีสิทธิเลือกตั้งและเข้าถึงการศึกษาได้ แต่ตำแหน่ง ผู้หญิงยังคงคลุมเครือเป็นส่วนใหญ่ E. Boulding นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันกล่าวถึงบทบาททางสังคมของผู้หญิงยุคใหม่ว่าบทบาทนี้มีความเกี่ยวข้องกับ "ด้านผิด" ของสังคมมากกว่า ไม่ใช่กับด้าน "ด้านหน้า" การเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนอีกต่อไปแล้วก็ตาม แต่ในรูปแบบที่แฝงอยู่ ซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับบทบาททางเพศ กล่าวคือ แนวคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับสิ่งที่ควร "อนุญาต" สำหรับผู้หญิงในสังคม สิ่งเหล่านี้เป็นอุปสรรคต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของคน สาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันในตำแหน่งทางสังคมของชายและหญิง

อิสลามเป็นอุดมการณ์ที่ช่วยให้มนุษยชาติหลีกเลี่ยงปัญหามากมายที่คนสมัยใหม่ต้องเผชิญ ท้ายที่สุด ผู้สร้างไม่เพียงแต่สร้างและโยนเราเข้าสู่โลกนี้เท่านั้น แต่พระองค์ทรงส่งคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตนี้ - อัลกุรอาน ตามหลักศาสนาอิสลาม ผู้หญิงเป็นภรรยาและแม่เป็นหลัก การสร้างคนรุ่นที่มีสุขภาพดีและสร้างบรรยากาศที่ดีในบ้านสวรรค์ไม่ถือเป็น "ความเกียจคร้าน" เกี่ยวกับมารดา หะดีษที่เชื่อถือได้ (คำพูด) กล่าวว่า: "สวรรค์อยู่ใต้ฝ่าเท้าของมารดา" กล่าวคือ ทัศนคติที่มีต่อพวกเขากำหนดความเป็นอยู่ที่ดีของชายมุสลิมในนิรันดร สำหรับพี่น้องสตรี บุตรสาว และภรรยา ผู้ชายต้องรับผิดชอบพวกเขาต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ เนื่องจาก “พวกท่านแต่ละคนเป็นผู้จัดการ และพวกท่านแต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อรัฐบาลที่ได้รับมอบหมายให้เขา ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผู้หญิงว่าศาสนาและการเลี้ยงดูคนรุ่นต่อไปจะเป็นอย่างไร พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้มีหน้าที่อันยอดเยี่ยมในการรักษาความสงบ ความสงบ และศาสนาของเตาไฟ พันธุ์ดีและความกตัญญูของคนรุ่นใหม่ สำหรับสิทธิของพวกเขาพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันในสิทธิของพวกเขากับผู้ชายในทุกสิ่ง แต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเองในชีวิตนี้ หากผู้หญิงให้กำเนิดลูก ให้นมพวกเขาและเลี้ยงดูมัน ผู้ชายควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อความมั่นคงทางศีลธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณในครอบครัว เพื่อความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและการป้องกันจากการรุกรานภายนอก เอกภาพและความเท่าเทียมกันที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในสิทธิคือ ทุกคนได้รับการตอบแทนอย่างเท่าเทียมกันสำหรับการปฏิบัติงานที่ถูกต้องและความรับผิดชอบในการดำเนินการตามหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้ทำงาน ทั้งในฐานะผู้ชายและในฐานะผู้หญิง “ผู้ชายจะได้รับส่วนแบ่งจากสิ่งที่พวกเขามี และผู้หญิงจะได้รับส่วนแบ่งจากสิ่งที่พวกเขามี ขอความเมตตาจากพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” ...

เป็นที่ชัดเจนว่าตำแหน่งอัลกุรอานที่สัมพันธ์กับผู้หญิงก็ไม่ต่างไปจากของผู้ชาย พวกเขาทั้งสองเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าที่มีจุดประสงค์ที่สูงส่งบนแผ่นดินโลกเพื่อนมัสการพระเจ้าของพวกเขา กระทำความดี และหลีกเลี่ยงความชั่ว และพวกเขาจะถูกตัดสินตามนั้น อัลกุรอานไม่เคยกล่าวว่าผู้หญิงเป็นประตูของมาร หรือว่าเธอเป็นผู้หลอกลวงโดยธรรมชาติ นอกจากนี้ อัลกุรอานไม่เคยกล่าวว่าผู้ชายคือพระฉายของพระเจ้า ผู้ชายและผู้หญิงทุกคนที่เป็นอยู่ของเขา นั่นคือทั้งหมด ตามคัมภีร์กุรอ่าน บทบาทของผู้หญิงบนโลกไม่ได้จำกัดอยู่แค่การมีลูก จำเป็นต้องทำความดีมากเท่าที่คนอื่นควรทำ คัมภีร์กุรอ่านไม่เคยบอกว่าผู้หญิงคนนั้นเป็นผู้กระทำความผิด และเธอได้ยื่นผลไม้ให้อาดัม ในศาสนาอิสลาม พระเจ้าไม่เคยลงโทษใครโดยไม่ได้ตั้งใจ ทุกคนรับผิดชอบเฉพาะสิ่งที่เขาทำเท่านั้น การสร้างอีฟในอัลกุรอานนำความสุขมากมายมาสู่อาดัม และเขาไม่ได้อยู่คนเดียวอีกต่อไป ตรงกันข้าม อัลกุรอานได้สั่งสอนสตรีที่เชื่อทุกคนให้ทำตามแบบอย่างของผู้หญิงในอุดมคติเช่นพระแม่มารีและภรรยา ของฟาโรห์อัสสิยา”

เมื่อพิจารณาถึงครอบครัวอิสลามแล้ว ผู้หญิงคนหนึ่งเป็นภรรยาที่ชอบธรรมของสามีและผู้ดูแลบ้าน อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “สัญญาณอย่างหนึ่งของพระองค์คือพระองค์ทรงสร้างคู่สมรสสำหรับพวกเจ้าจากตัวท่านเอง เพื่อที่พวกเจ้าจะได้รับการสนับสนุน สันติสุข และสันติสุขแก่กันและกัน นี่เป็นสัญญาณที่แท้จริงสำหรับการคิดและตอบสนองของผู้คน "

ก่อนที่จะอธิบายจุดยืนของสตรีในศาสนาอิสลาม ควรมีภาพรวมโดยย่อของประวัติศาสตร์สตรีในยุโรป

จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 ผู้หญิงในยุโรปถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีใครนำมาพิจารณา "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักปรัชญา" เริ่มโต้เถียงกันในประเด็นนี้ ตัวอย่างเช่น มีการพูดคุยถึงคำถามว่าผู้หญิงมีวิญญาณหรือไม่ หากมีวิญญาณ เป็นคนหรือสัตว์? หากอย่างไรก็ตามเราคิดว่าเธอมีวิญญาณมนุษย์ตำแหน่งทางสังคมของเธอที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายคือทาสหรือสูงกว่านี้บ้าง! แม้แต่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่ผู้หญิงมีตำแหน่ง "ทางสังคม" ที่ค่อนข้างสูง ไม่ว่าจะเป็นในกรีซหรือจักรวรรดิโรมัน ความสำเร็จนี้ไม่ใช่ความสำเร็จของผู้หญิงในฐานะส่วนหนึ่งของประชากรทั้งหมด แต่มีเพียงจำนวนจำกัดเท่านั้น ของผู้หญิงที่เล่นเป็นสาวงามเมืองกรุง ประดับสังคมใด ๆ และเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของชีวิตหรูหราของคนรวย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้รับความเคารพอย่างแท้จริงในฐานะมนุษย์ที่มีชีวิตที่มีสำนึกในศักดิ์ศรีของเธอเอง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจในยุคศักดินาซึ่งนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรทำให้ผู้ชายต้องเลี้ยงดูผู้หญิงและครอบครัวซึ่งเป็นเรื่องปกติในสภาพเช่นนี้ นอกจากนี้ผู้หญิง "ทำงาน" รอบ ๆ บ้านมีส่วนร่วมในงานฝีมือดั้งเดิมของการแปรรูปผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและ "ชดใช้" ค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษา การปฏิวัติอุตสาหกรรมได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทั้งหมดไปอย่างมาก ทั้งในชนบทและในเมือง รากฐานของครอบครัวถูกทำลาย ความสัมพันธ์ภายในครอบครัวต้องหยุดชะงัก เนื่องจากผู้หญิงและเด็กถูกบังคับให้ไปทำงานในสถานประกอบการอุตสาหกรรม วันทำงานยาวนานเกินไป และค่าจ้างของผู้หญิงก็น้อยกว่าผู้ชายที่ทำแบบเดียวกันในกิจการเดียวกัน ผู้หญิงใช้วิธีต่างๆ เช่น การนัดหยุดงาน การเดินขบวน การชุมนุม และสื่อมวลชน เพื่อดึงความสนใจมาที่ตนเอง จากนั้นผู้หญิงรู้สึกว่าจำเป็นต้องเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองเพื่อยุติที่มาของการกดขี่ พวกเขาเรียกร้องในประการแรกสิทธิในการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งและจากนั้นก็ให้สิทธิในการเป็นตัวแทนในรัฐสภา "

“ในยุโรป ผู้หญิงหลายคนเชื่อว่ายิ่งผู้หญิงไร้การศึกษามากเท่าไหร่ เธอก็ยิ่งเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยการกำเนิดของลูกคนใหม่ และทำให้การดำรงอยู่ของเธอเป็นเหตุเป็นผล ในขณะที่ในยุโรป ยิ่งสถานะของผู้หญิงสูงขึ้น โอกาสที่เธอเป็นแม่ก็จะน้อยลงเท่านั้น ระหว่างอาชีพและความเป็นแม่ ผู้หญิงถูกบังคับให้เลือกอาชีพ “การศึกษาระดับอุดมศึกษาเป็นการคุมกำเนิดที่ดีที่สุด” พวกเขาล้อเลียนอย่างขมขื่นในเยอรมนี “จากนั้น” สำหรับผู้หญิงหลายคน การปฏิเสธที่จะมีลูก (คนที่สอง) อย่างมีสติสัมปชัญญะเป็นปฏิกิริยาต่อความไม่สมดุลทางเพศในตำแหน่งสถานะ การเป็นแม่มีเกียรติเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องเท่านั้น ไม่ใช่ในหมู่มืออาชีพ หากชุดสูทของคุณถูกเย็บไม่ดีหรือไส้ติ่งของคุณถูกตัดออกไม่สำเร็จ คุณจะไม่พูดถึงช่างตัดเสื้อหรือศัลยแพทย์คนนี้ว่า "แต่เธอเป็นแม่ที่ยอดเยี่ยม และเขาเป็นพ่อของลูกสี่คน" ในขอบเขตของอาชีพ ความสำเร็จทางสังคม ราคาของความเป็นแม่นั้นแทบจะไม่เทียบได้กับราคาของทักษะ ความเป็นผู้นำในธุรกิจของตัวเอง และอำนาจ คนที่มีชื่อเสียงถูกตัดสินโดยการกระทำของพวกเขาเป็นหลัก ไม่ใช่จากลูกๆ ของพวกเขา " สิ่งที่มีค่ามากกว่าสำหรับผู้หญิงจริงๆ หากอิสลามถือว่าผู้หญิงเป็นภรรยาและแม่เป็นหลัก แต่ในขณะเดียวกัน ก็ไม่มีที่ใดในคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ที่มีข้อห้ามในการปฏิบัติงานสาธารณะ อิสลามกำหนดสิทธิที่ผู้หญิงถูกปฏิเสธก่อนอิสลาม สิทธิในทรัพย์สินอิสระ ตามกฎหมายมุสลิม สิทธิในเงินของผู้หญิงได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ว่าเป็นอสังหาริมทรัพย์หรืออย่างอื่น สิทธินี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ไม่ว่าเธอจะโสดหรือแต่งงานแล้ว ยังคงสิทธิโดยสมบูรณ์ในการซื้อ ขาย จำนอง หรือให้เช่าทรัพย์สินใดๆ ของตน ไม่มีบทบัญญัติใดในธรรมบัญญัติว่าผู้หญิงควรเป็นน้องคนสุดท้องเพียงเพราะว่าเธอเป็นผู้หญิง เป็นที่น่าสังเกตว่าสิทธิดังกล่าวใช้กับเงินของเธอก่อนแต่งงาน เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าในระหว่างแต่งงาน เธอสามารถเพิ่มความดีของเธอได้ และมันจะเป็นของเธอเท่านั้น

เกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงในการทำงานในสังคม ก่อนอื่นต้องระบุว่าอิสลามคำนึงถึงบทบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอในสังคมเป็นอันดับแรก เหมือนแม่กับเมีย ... ทั้งเด็กผู้หญิงและพี่เลี้ยงเด็กไม่สามารถแทนที่แม่ของเธอได้ ไม่ใช่ในฐานะครู เด็กที่มีความมั่นใจและมีสุขภาพจิตที่ดีมีความสำคัญมากกว่าการลงทุนมูลค่าหลายล้านเหรียญ บทบาทอันสูงส่งและมีความสำคัญดังกล่าว ซึ่งโดยทั่วไปแล้วกำหนดอนาคตของประเทศต่างๆ ไม่อาจถูกมองว่าเป็น 'ความเกียจคร้าน' ได้ "

ตามคัมภีร์กุรอ่าน ผู้ชายไม่มีข้อได้เปรียบเหนือผู้หญิง ทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าอัลลอฮ์ ใช่ ผู้หญิงมุสลิมไม่มีสิทธิ์เป็นประมุข แต่ข้อจำกัดนี้ไม่เกี่ยวกับความอัปยศในศักดิ์ศรีของเธอ แต่เกี่ยวข้องกับความเฉพาะเจาะจงของระบบรัฐอิสลาม ในศาสนาอิสลาม ประมุขแห่งรัฐไม่ได้เป็นเพียงผู้ปกครองเชิงสัญลักษณ์เหมือนราชินีแห่งอังกฤษ กาหลิบมีหน้าที่นำสวดมนต์ร่วมกัน นำกองทัพ และรับผิดชอบต่อความมั่นคงของชาติ ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงมุสลิมตามหลักชารีอะฮ์มีสิทธิเต็มที่ในการมีส่วนร่วมในการเมือง ดำรงตำแหน่งและตำแหน่งที่สำคัญของรัฐบาล

อย่างไรก็ตาม ไม่มีกฤษฎีกาในศาสนาอิสลามที่ห้ามผู้หญิงไม่ให้หางานทำในสังคมเมื่อมีความจำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำแหน่งที่สอดคล้องกับอุปนิสัยของเธอและที่สังคมต้องการเธอมากที่สุด ตัวอย่างของอาชีพเหล่านี้ ได้แก่ พี่เลี้ยงเด็ก การสอน (โดยเฉพาะสำหรับเด็ก) และด้านการแพทย์ นอกจากนี้ ไม่มีการจำกัดขอบเขตของกิจกรรมใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเธอมีความสามารถพิเศษในด้านใดด้านหนึ่ง แม้แต่ตำแหน่งผู้พิพากษาที่อาจเป็นไปตามลักษณะทางกายภาพของเธอเนื่องจากธรรมชาติทางอารมณ์ของเธอ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในประวัติศาสตร์ว่านักวิชาการมุสลิมยุคแรกเช่น Abu Hanifa และ Al-Tabara ถือว่าผู้หญิงเป็นผู้ตัดสิน นอกจากนี้ ศาสนาอิสลามยังให้สิทธิสตรีในการรับมรดกคืนแก่สตรี หลังจากที่ตัวเธอเองตกเป็นผู้ได้รับมรดกในบางวัฒนธรรม มรดกของเธอเป็นของเธอโดยแท้จริง และไม่มีใครสามารถอ้างสิทธิ์ในมรดกนั้นได้ รวมทั้งพ่อและสามีของเธอด้วย

ผู้ชายในศาสนาอิสลามมีหน้าที่รับผิดชอบในการเลี้ยงดูภรรยา ลูกๆ ของเขา และในบางกรณีญาติที่ขัดสน โดยเฉพาะผู้หญิง ความรับผิดชอบนี้ไม่ได้ถูกปฏิเสธหรือลดน้อยลงเพราะความมั่งคั่งของภรรยาหรือเพราะเธอเข้าถึงรายได้ส่วนบุคคลที่ได้จากการทำงาน ค่าเช่า กำไร หรือวิธีการทางกฎหมายอื่นๆ ในทางกลับกัน ผู้หญิงมีความปลอดภัยทางการเงินมากกว่าและมีภาระน้อยกว่ามากจากการเรียกร้องทรัพย์สินของเธอ ทรัพย์สินของเธอก่อนแต่งงานจะไม่ตกเป็นของสามี และเธอยังเก็บนามสกุลเดิมไว้ เธอไม่มีภาระผูกพันที่จะต้องเลี้ยงดูลูกๆ ของเธอ ครอบครัว เธอมีสิทธิได้รับ "มาห์ร" ซึ่งเธอได้มาจากสามีของเธอในเวลาแต่งงาน หากหย่าร้างก็สามารถรับเงินเลี้ยงดูบุตรจากเธอได้ อดีตสามี... การตรวจสอบกฎหมายมรดกภายในกรอบที่สมบูรณ์ กฎหมายมุสลิมไม่เพียงแต่แสดงความยุติธรรม แต่ยังเห็นอกเห็นใจผู้หญิงคนนี้อย่างมากมาย นั่นคือเธอได้รับการปกป้องมากเกินไปตามแง่มุมทางการเมืองของศาสนาอิสลามการพิสูจน์ความเท่าเทียมกันของผู้หญิงกับผู้ชายนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่เราเรียกว่า "สิทธิทางการเมือง" ในปัจจุบันอย่างเต็มที่

ผู้หญิงมุสลิมมีสิทธิที่จะศึกษา “การค้นหาความรู้เป็นหน้าที่ของผู้หญิงมุสลิมและมุสลิมทุกคน” ศาสดามูฮัมหมัดกล่าว ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของ Nietzsche คนเดียวกัน: "ถ้าผู้หญิงชอบวิทยาศาสตร์ ก็มักจะมีบางอย่างผิดปกติในขอบเขตทางเพศของเธอ" หรือ Democritus: "อย่าให้ผู้หญิงคนนั้นใช้เหตุผล นี่มันแย่มาก!"

ผู้หญิงมุสลิมมีสิทธิที่จะมีแหล่งรายได้ที่เป็นอิสระและใช้จ่ายเงินตามดุลยพินิจของเธอเอง เพียงสิบสามศตวรรษต่อมา ผู้หญิงชาวยุโรปคนหนึ่งสามารถบรรลุสิทธิที่คล้ายกันได้อย่างเต็มที่สำหรับตัวเธอเอง! จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 ในอังกฤษ ชายคนหนึ่งจำหน่ายทรัพย์สินส่วนตัวและรายได้ทุกประเภทจากทรัพย์สินและทรัพย์สินของภรรยาของเขาตามดุลยพินิจของเขาเอง ผู้หญิงมุสลิมมีสิทธิทุกประการในการออกเสียงลงคะแนนในทุกด้านทางสังคม การเมือง และในทุกระดับของนโยบายรัฐบาล พอเพียงที่จะระลึกได้ว่าผู้หญิงในสหรัฐอเมริกาประสบความสำเร็จในการลงคะแนนเสียงในปี 1920 เท่านั้น! ไม่ได้รับคือสำเร็จ - ผ่านการสาธิตการนัดหยุดงาน

เฉพาะในเงื่อนไขของความเสมอภาคและความมั่นคง ซึ่งทุกคนพยายามที่จะบรรลุความภาคภูมิใจในตนเอง สภาพภูมิอากาศที่ดีต่อสุขภาพจะมีผลบังคับสำหรับทั้งชายมุสลิมและหญิงมุสลิม สตรีนิยมใด ๆ ที่ควรประสบความสำเร็จในสภาพแวดล้อมของเราไม่ควรเป็นลัทธินอกรีตและทำงานสำหรับผู้หญิงเท่านั้น ประเพณีอิสลามสอนเราว่าความก้าวหน้าของสตรีต้องสำเร็จควบคู่ไปกับการต่อสู้ดิ้นรนในวงกว้างเพื่อที่จะเป็นประโยชน์ต่อสมาชิกทุกคนในสังคม ประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในสังคมมีความสำคัญมากกว่าประโยชน์ของสังคมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ท้ายที่สุด มีการพิสูจน์แล้วว่าแท้จริงแล้วสังคมเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ทั้งหมด ซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของผู้เข้าร่วมหรือ "ร่างกาย" แต่ละคนมีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนโดยทั่วไป

ดังนั้นผู้หญิงมุสลิมจึงได้รับบทบาทของเธอ เมื่อ 1,400 ปีที่แล้ว พระเจ้าประทานความรับผิดชอบบางอย่างแก่เธอและมอบอำนาจให้เธอ พวกเขามาจากพระเจ้าและมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาความสามัคคีในสังคม สิ่งที่อาจดูเหมือนไม่ยุติธรรมหรือไม่อยู่ในที่หนึ่ง ได้รับการชดเชยหรืออธิบายในอีกที่หนึ่ง

หล่อนคือใคร มุสลิมสมัยใหม่?

ได้มีการพัฒนามาแต่โบราณเพื่อให้บทบาทของชายและหญิงในสังคมได้รับการกำหนดอย่างเข้มงวด ในเวลาเดียวกัน หากขอบฟ้าแห่งโอกาสเปิดขึ้นสำหรับผู้ชายที่จะตระหนักถึงตัวเองในโลกนี้ อาชีพของผู้หญิงก็เป็นเพียงการสร้างและอนุรักษ์เตาไฟของครอบครัว การเกิดและการเลี้ยงดูบุตรเท่านั้น ชีวิตที่ทันสมัยกำลังค่อยๆ ปรับเปลี่ยนมุมมองที่เป็นที่ยอมรับเหล่านี้ ตอนนี้ผู้หญิงคนนี้ต้องเผชิญกับงานอื่นๆ ที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าบ้าน สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับผู้หญิงมุสลิมเช่นกัน

ยอมรับว่าสามารถรักษาเส้นแบ่งระหว่างข้อกำหนดของศาสนากับโอกาสที่เปิดขึ้นเพื่อมีชีวิตที่น่าสนใจและร่ำรวยไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นของเรา มุสลิมร่วมสมัยทำได้ดีมาก

ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษา เราทุกคนเข้าใจดีว่าการศึกษาเป็นก้าวแรกสู่การตระหนักรู้ในตนเองในสังคม หากก่อนหน้านี้การศึกษาของเด็กหญิงและเด็กหญิงมุสลิมหมายถึงการได้รับความรู้พื้นฐานที่สุดในการอ่าน การเขียน และการนับ ทุกวันนี้ประตูของมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดทั่วโลกก็เปิดกว้างสำหรับสตรีมุสลิม พี่สาวของเราในศรัทธาได้รับ อุดมศึกษา, เลือกด้วยตนเอง เชี่ยวชาญพิเศษต่างๆ พวกเขายังมีส่วนร่วมในกิจกรรมการใช้แรงงาน

ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่ ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว พวกเขารู้วิธีที่จะรวมเข้ากับสังคมอย่างกลมกลืนโดยไม่สูญเสียการตระหนักว่าพวกเขาเลือกอิสลามเป็นศาสนาของพวกเขา พวกเขาไม่โดดเด่นในฝูงชนด้วยผ้าคลุมสีดำของพวกเขา - ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะดึงดูดความสนใจของผู้อื่นมากยิ่งขึ้นและบางครั้งก็สามารถสร้างความประทับใจให้กับพวกเขาได้ อันที่จริง หลักการข้อหนึ่งของศาสนาอิสลามสำหรับผู้หญิงคือการไม่ดึงดูดความสนใจเกินควรกับตัวเองเมื่อเธออยู่นอกบ้าน ดังนั้น ในบรรดาชาวเมืองทั่วไปที่คุ้นเคยกับการแต่งตัวในแบบต่างๆ กัน จะต้องไม่สามารถเป็น "อีกา" ที่ "ดำ" ได้ หรือแม้แต่พูดว่า "ดำ" - เสื้อผ้าสีดำซึ่งห่อหุ้มร่างของผู้หญิงไว้ตั้งแต่หัวจรดเท้าเหมือนกระดิ่งในขณะที่ปกปิดใบหน้าของเธออย่างสมบูรณ์แน่นอนว่าไม่เหมาะสม ผู้หญิงมุสลิมรู้วิธีแต่งตัวให้สวยงามตามรสนิยมและเทรนด์แฟชั่น

ผ้าพันคอผูกอย่างสวยงาม, เดรสยาวและกระโปรงทุกสีรุ้ง, เสื้อคลุมหลวม ๆ พร้อมกางเกงขายาว, แต่งหน้าเบา ๆ - นี่คือภาพ ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่.

ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่พวกเขารู้วิธีแต่งตัวอย่างมีสไตล์ ทันสมัย ​​และสวยงาม รู้สึกและสังเกตเส้นแบ่งระหว่างของที่อนุญาตและของต้องห้าม ตัวอย่างเช่น แม้ว่าผู้หญิงมุสลิมจะสวมกางเกงยีนส์ก็ไม่น่าแปลกใจสำหรับทุกคน แต่มีรายละเอียดปลีกย่อยบางอย่างที่นี่ โดยปกติความสุดโต่งจะมีความหมายถึงสองแบบ - ไม่ว่าจะเป็นกางเกงยีนส์รัดรูปของเด็กผู้หญิงที่มีรูปร่างไร้ที่ติ หรือกางเกงยีนส์ที่ด้านหลังน่าเกลียดบนหญิงสาวที่ไม่มีรูปร่าง

ในทางกลับกัน ผู้หญิงมุสลิมจะใส่กางเกงยีนส์และต้องใส่ให้สูงถึงต้นขา เข่า หรือต่ำกว่าเล็กน้อย นี่คือเพลงสวดหลักของความงาม - เพื่อให้สามารถเน้นย้ำความเป็นผู้หญิงของคุณและในขณะเดียวกันก็ดูไม่หยาบคายและท้าทายเหมือนผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ในมหานครและเมืองต่างๆ ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่ติดตามแฟชั่นอิสลามล่าสุด - มีชุดและเครื่องประดับให้เลือกมากมายสำหรับทุกวันและสำหรับโอกาสพิเศษ

ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่รู้ว่าอะไรควรเป็นอย่างไรและจะทาสีอย่างไรต่อหน้าสามี ญาติๆ และนอกบ้าน ทุกคนรู้เกี่ยวกับอันตรายของเครื่องสำอางสมัยใหม่ที่มีต่อผิวหนังและสุขภาพของมนุษย์ โชคดีที่มีเครื่องสำอางฮาลาลให้เลือกมากมาย ซึ่งประกอบด้วยส่วนผสมจากธรรมชาติเท่านั้นและเป็นไปตามกฎหมายชารีอะห์และไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวมุสลิม นี่คือสิ่งที่ผู้หญิงมุสลิมสมัยใหม่ใช้

UDC 28: 316.346.2- 055.2: 28 BBK 60.542.21 F 91

Frolova L.N.

สถานภาพสตรีในอิสลาม

(สอบทานแล้ว)

หมายเหตุ:

บทความนี้ตรวจสอบลักษณะเฉพาะของสถานะทางสังคมของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม บทความนี้ตรวจสอบสิทธิและหน้าที่พื้นฐานของสตรีอิสลามตามกฎหมายอิสลาม บทความนี้นำเสนอแบบอย่างสถานะของสตรีภายใต้กรอบของสถาบันครอบครัว

คำสำคัญ:

แบบอย่างสถานภาพ-บทบาทของสตรีมุสลิม ความแตกต่างทางหน้าที่ หญิง-แม่, หญิง-คู่สมรส, หญิง-ธิดา

สถานภาพสตรีในอิสลาม

บทความนี้กล่าวถึงความเฉพาะเจาะจงของสถานะทางสังคมของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม มีการตรวจสอบกฎหมายและหน้าที่พื้นฐานของสตรีอิสลามตามกฎหมายมุสลิม แบบอย่างสถานะของสตรีถูกนำเสนอภายในกรอบของสถาบันครอบครัว

แบบอย่างสถานภาพ-บทบาทของสตรีมุสลิม ความแตกต่างทางหน้าที่ ผู้หญิง-แม่ ผู้หญิง-คู่สมรส ผู้หญิง-ลูกสาว

น่าเสียดายที่ภาพที่บิดเบี้ยวของผู้หญิงมุสลิมที่ "กดขี่" ด้วยโซ่ตรวนของศาสนาอิสลามครอบงำจิตสำนึกสาธารณะสมัยใหม่ แม้จะค่อนข้าง ระดับสูงวิทยาศาสตร์อิสลามศึกษา ในสังคมรัสเซียเห็นได้ชัดว่าขาดความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและความสำเร็จของวัฒนธรรมอิสลาม การขาดความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางสังคมและกฎหมายของชาวมุสลิม เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของสตรีในวัฒนธรรมนั้นเป็นเรื่องที่รุนแรงมาก ความคิดที่ผิวเผินและมักบิดเบี้ยวมีเหนือกว่า ซึ่งไม่ได้ช่วยให้เข้าใจจุดยืนที่แท้จริงของสตรีมุสลิมในสังคมอิสลาม ทั้งโดยตัวมุสลิมเองและโดยตัวแทนของคำสารภาพอื่นๆ

ในปัจจุบัน ในรัสเซีย ผู้หญิงมุสลิมคนหนึ่งที่แสดงออกถึงความเป็นวัฒนธรรมอิสลามของเธอ (สวมฮิญาบ) ในที่สาธารณะทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอจากชาวรัสเซีย และเหตุผลหลักคือความไม่รู้ของวัฒนธรรมอิสลามโดยจำนวนประชากร หรือการครอบงำของภาพลักษณ์ของสตรีชาฮิดมุสลิมที่สร้างขึ้นในสื่อ การขาดความรู้ในด้านวัฒนธรรมสังคม-กฎหมายอิสลาม นำไปสู่ความจริงที่ว่าภายใต้หน้ากากของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิมเอง ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ไม่มีอะไรเหมือนกันกับวัฒนธรรมทางสังคม-กฎหมายของอิสลาม บนพื้นฐานนี้ มีการใช้กฎหมายที่ไม่ใช่กฎหมายที่ลดตำแหน่งของผู้หญิง เช่น L.V. Ivanova ในสังคมโซมาเลียมีการตีความกฎหมายอิสลามแบบ "ผู้ชาย" ที่ละเมิดสิทธิทางกฎหมายของผู้หญิง: เมื่อความรับผิดชอบในการ "เลี้ยงดูบุตรธิดารักษาบ้านและประเพณี" ขึ้นกับการสนับสนุนทางวัตถุของครอบครัวมักถูกวางไว้บน " เปราะบาง” ไหล่ของผู้หญิง ในขณะที่ผู้ชายโซมาเลียพิจารณางานประเภทใดจากมุมมองของความคุ้มค่าสำหรับโซมาเลียที่ "ภาคภูมิใจ"

หากชายชาวโซมาเลียเต็มใจยอมมอบตำแหน่ง "ภาระ" บางอย่างให้กับผู้หญิงโดยสมัครใจ ดังนั้นในสังคมตะวันตก ความสมดุลทางเพศตามประเพณี "ชาย-หญิง" จะค่อยๆ ถูกทำลายลงด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของผู้หญิงซึ่งกำลังเข้ารับตำแหน่งแทน ดั้งเดิมถูกมองว่าเป็นผู้ชาย น่าเสียดายที่การละเมิดความสมดุลของชนเผ่านำไปสู่ความจริงที่ว่าสถาบันของครอบครัวกลายเป็นคุณค่าพื้นฐานในรัสเซียสำหรับประชากรบางส่วน เรากำลังผ่านช่วงเวลาแห่งความล่มสลายของครอบครัวเมื่อ

ทุกปีในรัสเซียมีเด็กนอกกฎหมายมากถึง 300,000 คนและแนวโน้มนี้กำลังเติบโตขึ้น รัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งชายและหญิง กำลังตัดสินใจเลือกชีวิตส่วนตัวที่ "อิสระ" มากกว่า ไม่ใช่ภาระผูกพันในการสมรส ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์ด้านประชากรโดยรวมกำลังถดถอย ในบริบทนี้ ประสบการณ์ของชาวมุสลิมรัสเซียมีความสำคัญทางสังคม ควรสังเกตว่าชาวมุสลิมในรัสเซียแม้ว่าอัตราการเกิดของพวกเขาจะลดลง แต่สถานการณ์ก็ค่อนข้างดีขึ้น: อัตราการเกิดสูงกว่าอัตราการเสียชีวิตความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้นรวมถึงเปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิมใน ดินแดนดั้งเดิม... ครอบครัวมุสลิมโดยเฉลี่ยมีขนาดใหญ่ แข็งแรง และมีสุขภาพดีกว่าชาวรัสเซีย (โดยเฉพาะในหมู่บ้าน) มุสลิมมีประชากรที่ดีที่สุด คอเคซัสเหนือ... ในความเห็นของเราสิ่งนี้อธิบายโดยความเข้มงวดและความเข้มงวดของทั้งสอง วัฒนธรรมดั้งเดิมและศาสนาอิสลามเกี่ยวกับศีลธรรมบางแง่มุมของสตรี ตรงกันข้ามกับสังคมสมัยใหม่ ที่ซึ่งแนวโน้มที่จะยอมรับเสรีภาพสุดโต่งของผู้หญิงในบางแง่มุมของชีวิตสาธารณะยังคงมีอยู่ ในเรื่องนี้ ปัญหาในการศึกษาพื้นฐานทางสังคมและกฎหมายของตำแหน่งของสตรีในศาสนาอิสลามมีทั้งความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี และปฏิบัติ

ผู้หญิงมุสลิมควรได้รับการศึกษาในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในสังคมอิสลาม ในความเห็นของเรา สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจตำแหน่งทางสังคมของสตรีในศาสนาอิสลามได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นก่อนที่จะพูดถึงจุดยืนของผู้หญิงในศาสนาอิสลาม จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงลักษณะทั่วไปของศาสนาอิสลามเป็นส่วนประกอบ ระบบสังคม... แนวความคิดของอัลกุรอานประกอบด้วยและกำหนดคุณลักษณะต่อไปนี้ของศาสนาอิสลาม - ความจำเป็นที่อาจเกิดขึ้นสำหรับการดำเนินการตามแบบจำลอง "อุดมคติ" บางอย่างของสังคมในสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ระบบบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามมีลักษณะการเชื่อมต่อระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรมศาสนาและกฎหมายซึ่งเป็นสถาบัน ในฐานะที่เป็นหน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรม พวกเขาได้รับการประดิษฐานในรูปแบบเอกสารการกระทำเชิงบรรทัดฐานซึ่งถือเป็นกลไกพิเศษ ข้อบังคับทางกฎหมาย(เฟคห์). เช่น การลงโทษการดื่มสุรา การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส เป็นต้น ต้องได้รับโทษทางกฎหมาย แรงจูงใจทางศาสนาของกิจกรรมทางสังคมตามแนวคิดของ "ลัทธิเทวนิยม" สันนิษฐานว่าการยึดมั่นในบรรทัดฐานทางศาสนาของศาสนาอิสลามในความเป็นจริงทางสังคมเป็นวิธีการแสดง "การนมัสการพระเจ้าองค์เดียว" อิสลามกำหนดอำนาจครอบงำของ monotheism ในทุกด้านของสังคม กำหนดเนื้อหาของโลกทัศน์ โลกทัศน์ และพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคน อุดมคติทางสังคมคือ "วิถีชีวิตของอิสลาม" ซึ่งการตระหนักรู้อย่างเต็มที่นั้นเป็นไปได้เฉพาะในรัฐอิสลามเท่านั้น จึงเป็นที่มาของศาสนาเดียว การแนะนำ การเผยแพร่ และในทางกลับกัน การสถาปนา อำนาจรัฐเชื่อมต่อถึงกัน

ดังนั้น ความเฉพาะเจาะจงของระบบศาสนาของศาสนาอิสลามจึงมีการสร้างระบบบูรณาการที่ทำหน้าที่ในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและกำหนดบรรทัดฐานและค่านิยมทางศาสนาในระดับของระบบย่อยทางสังคมของสังคมทั้งหมด ในเรื่องนี้ สถานะส่วนบุคคลที่เรียกว่าสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของกฎหมายมุสลิมที่ควบคุมด้านที่สำคัญที่สุดของสถานะทางกฎหมายของชาวมุสลิม หัวข้อของสาขานี้คือการแต่งงาน ครอบครัวและความสัมพันธ์ทางมรดก ภาระผูกพันร่วมกันของญาติ ผู้ปกครอง ผู้ปกครอง และประเด็นอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง บรรทัดฐานส่วนใหญ่เกี่ยวกับสถานภาพส่วนบุคคลมีอยู่ในแหล่งพื้นฐานของศาสนาอิสลาม - อัลกุรอานและซุนนะฮ์ ซึ่งยังเกี่ยวข้องกับสถานะของสตรีทั้งในสังคมโดยทั่วไปและภายในสถาบันของครอบครัวโดยเฉพาะ

ก่อนอื่นต้องพิจารณาว่าสตรีมุสลิมเป็นหัวข้อที่นับถือศาสนาอิสลามและเป็นหน่วยสำคัญของชุมชนทางศาสนา ในแง่นี้ ชุมชนศาสนาคือชุมชนมุสลิม ซึ่งเป็นหน่วยทางสังคมของสังคมอิสลาม และครอบครัวมุสลิมเป็นหน่วยพื้นฐานของชุมชนมุสลิม ดังนั้น ในระดับชุมชนศาสนา เธอจึงมีความเท่าเทียมกับผู้ชายคนหนึ่งในเรื่องสิทธิและความรับผิดชอบของเธอ: “โอ้ ประชาชนทั้งหลาย! จงเชื่อฟังพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงสร้างมนุษย์จากวิญญาณเดียวและจากพระองค์

สร้างคู่สมรสเช่นเขาและจากพวกเขาทั้งสองได้ทวีคูณชายและหญิงและกระจัดกระจายไปทั่วโลก” (4: 1)

ความเท่าเทียมกันในระดับสังคมเป็นที่ประจักษ์เป็นหลักในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาซึ่งกำหนดคุณสมบัติทางสังคมพื้นฐานของผู้หญิง คำแนะนำทางศาสนาถูกกำหนดโดยคำสารภาพของพระเจ้าองค์เดียวและควรนำไปปฏิบัติในกิจกรรมทางศาสนา:

การปฏิบัติตามคำอธิษฐาน (namaz); ผู้หญิงคนหนึ่งได้รับการยกเว้นจากนามาซทุกเดือนในบางวัน ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องไปมัสยิดในช่วงละหมาดวันศุกร์

การถือศีลอด; หญิงมีครรภ์ได้รับการยกเว้นจากการถือศีลอด แต่นางต้องถือศีลอดในเวลาอื่นตามสะดวก

การปฏิบัติตามการแสวงบุญ (ฮัจญ์); แต่มีพิธีกรรมที่เธอได้รับอิสระด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยา

ในการจ่ายภาษี (ซะกาต) เธอมีค่าเท่ากับผู้ชาย

อย่างที่คุณเห็น อิสลามไม่ละเลยลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตใจของเธอ เมื่อเทียบหน้าที่ทางศาสนากับผู้ชาย

ในรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมภายใน ผู้หญิงในระดับส่วนบุคคลที่เป็นหัวข้อของชุมชนศาสนาเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยได้รับการชี้นำโดยไม่คำนึงถึงเรื่องของการสื่อสารโดยใช้เกณฑ์สม่ำเสมอของค่านิยมทางศีลธรรมมีความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่มีอยู่ กฎระเบียบของบรรทัดฐานเชิงบวก (อนุญาต) และเชิงลบ (ต้องห้าม) ในเวลาเดียวกัน เนื้อหาเฉพาะของพฤติกรรมของผู้หญิง เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ในสังคมมุสลิม ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่พัฒนาบนพื้นฐานของอัลกุรอาน ขอแนะนำให้อ้างถึงการจำแนกประเภทการห้ามบรรทัดฐานที่กำหนดโดย G.M. Kerimov เนื่องจากมีข้อความว่า "ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต": 1) ข้อห้ามในประเด็นทางศาสนา 2) ข้อห้ามเกี่ยวกับอาหาร การพนัน สุรา การพนัน อาหารต้องห้าม คาถาเป็นสิ่งต้องห้าม อาหารต้องห้ามคือซากศพ เลือด หมู และสิ่งที่เรียกว่าไม่ใช่อัลลอฮ์ 3) ข้อห้ามเกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม: การไม่เชื่อฟังต่อผู้ปกครอง, การสำแดงความไร้ยางอาย, การฉ้อโกง, การโกง, ดูถูก, ใส่ร้าย, ความอิจฉา, ความโกรธ, ความเย่อหยิ่ง, ความสงสัย, ความหน้าซื่อใจคด, ทุกสิ่งที่ถือว่าผิดศีลธรรม 4) ข้อห้ามของคำสั่งทางกฎหมาย สิ่งสำคัญที่นี่คือความขัดขืนของชีวิตมนุษย์ทรัพย์สิน

สำหรับสิทธิของสตรีมุสลิมนั้น ได้ประจักษ์ในวงกว้างที่สุดในเรื่องของทรัพย์สิน ตามกฎหมายมุสลิม ผู้หญิงมีสิทธิโดยสมบูรณ์ในทรัพย์สินของเธอ ผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชายในการได้มาซึ่งทรัพย์สิน สิทธิในการรับมรดกของผู้หญิงมีรายละเอียดอยู่ในอัลกุรอาน (4: 7-12; 4: 176) ดังนั้นจึงไม่ควรระบุไว้ในพินัยกรรม พวกเขาจะได้รับส่วนแบ่งโดยอัตโนมัติ นอกจากนี้ นอกเหนือไปจากสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลแล้ว เธอมีสิทธิในการบำรุงรักษา (อาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ที่อยู่อาศัย ฯลฯ) และกฎหมายมุสลิมกำหนดให้บิดา สามี ฯลฯ ของเธอต้องจัดหาสิ่งจำเป็นสำหรับสตรีของเธอ

แต่จากการปฏิบัติแสดงให้เห็น ถึงแม้ว่าหลายประเทศอิสลามในปัจจุบันยอมรับความเท่าเทียมกันของชายและหญิง ที่ประดิษฐานอยู่ในประเพณีอิสลาม เช่น ในปากีสถาน ผู้หญิงยังคงต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ทางสังคม เหตุผลอยู่ในการแบ่งชนชั้นเมื่อมีชนชั้นสูงและชนชั้นกลางซึ่งผู้แทนมีสิทธิทั้งหมดที่เป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกันในขณะที่ผู้หญิงของชนชั้นล่างไม่มีสิทธิพิเศษเหล่านี้ ในอีกด้านหนึ่ง มีแนวโน้มว่าสตรีมุสลิมจะไม่ได้ตระหนักถึงโอกาสที่อิสลามมีให้ ในทางกลับกัน ตำแหน่งที่ถูกกดขี่ของผู้หญิงมีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวของสตรีที่ได้รับการศึกษาในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีโดยเฉพาะ (เช่น สมาคมสตรีชาวปากีสถาน) และ

การพัฒนาองค์กรต่าง ๆ เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของผู้หญิงจากการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม

ในสังคมอิสลาม จิตวิญญาณหมายถึงทั้งความรับผิดชอบส่วนบุคคลและส่วนรวมต่ออัลลอฮ์ ซึ่งจะต้องมีการสำแดง (ผลที่ตามมา) เฉพาะในความเป็นจริงทางสังคมของสังคมมุสลิม จากภาระผูกพันเชิงบรรทัดฐานของศีลธรรมอันเป็นปัจจัยจำกัดพฤติกรรมทางสังคม สถานภาพทางสังคมของสตรีในศาสนาอิสลามควรพิจารณาด้วย สถานภาพทางสังคมของผู้หญิงกำหนดบทบาทบางอย่าง และบทบาทเหล่านั้นสันนิษฐานว่าชุดของสิทธิและหน้าที่ที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายมุสลิมสำหรับตำแหน่งนี้ บทบาทของสตรีในสังคมเช่นเดียวกับผู้ชาย ถูกกำหนดโดยแนวคิดของชาวมุสลิมเกี่ยวกับระเบียบโลก ตาม "โครงการทางสังคมและวัฒนธรรม" ของผู้ทรงอำนาจการสร้างสรรค์ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยเขามีอยู่เป็นคู่และมีเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่เป็นหนึ่งเดียวและไม่มีสิ่งใดเทียบเท่าพระองค์ อุปกรณ์ดังกล่าวทำหน้าที่เป็นหลักประกันการพัฒนาชีวิตบนโลกและความต่อเนื่องของชนิดของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น ในแง่นี้ ผู้หญิงได้รับความไว้วางใจให้มีหน้าที่สำคัญอย่างยิ่ง นั่นคือ การอนุรักษ์เผ่าพันธุ์มนุษย์ นักวิชาการมุสลิมกล่าวว่า "คุณสอนผู้ชาย คุณสอนคนเดียว คุณสอนผู้หญิง คุณสอนประเทศชาติ" หน้าที่ของการขยายพันธุ์ถือเป็นงานที่มีลำดับความสำคัญและสามารถรับรู้ได้ภายในกรอบของสถาบันครอบครัวเท่านั้น สถานการณ์นี้มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการเติบโตของคุณค่าทางสังคมของครอบครัว และประการที่สองคือการเพิ่มความสำคัญทางสังคมของสถานะของสตรีที่แต่งงานแล้ว เนื่องจากความจริงที่ว่าการเลี้ยงลูกเป็นงานพื้นฐาน ศาสนาอิสลามจึงกำหนดสถานะของผู้หญิงในฐานะแม่ให้เป็นสถานะที่สำคัญที่สุด: "แม้แต่สวรรค์ก็ยังอยู่ที่เท้าของแม่คุณ" ซึ่งรวมถึงบทบาทหลักในการให้การศึกษาแก่เด็กในจิตวิญญาณของศาสนาอิสลาม แน่นอนว่ากระบวนการศึกษากำหนดให้ผู้หญิงต้องมีการเตรียมตัวและความรู้ในระดับหนึ่งในด้านต่าง ๆ ของชีวิตในการตีความอิสลามล้วนๆ เช่น ผู้หญิงต้องรู้จักอิสลาม และนี่เป็นจำนวนมากในแง่ของการศึกษา การพัฒนาคุณธรรม มีโลกทัศน์และโลกทัศน์ที่ชัดเจน

สถานะต่อไปของผู้หญิงคือสถานะสามี-ภรรยา ภายในครอบครัวอิสลาม ผู้หญิงคนหนึ่งเป็นภรรยาที่ชอบธรรมของสามีและผู้ดูแลบ้าน องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของผู้หญิง-คู่สมรสถูกกำหนดโดยแนวคิดต่อไปนี้ - "เธอเป็นอีกครึ่งหนึ่งของศาสนาของสามี" ผู้หญิงมุสลิมมีบทบาทบางอย่าง โดยเฉพาะ: พันธมิตรทางศาสนา คู่หูในสังคม คู่นอน ครูสอนเด็ก ผู้จัดงานชีวิตครอบครัวและยามว่าง ฯลฯ ความสัมพันธ์ "ชาย-หญิง" มีอยู่เฉพาะในกรอบของการแต่งงานเท่านั้น แนวคิดของ "ความรัก", "เพศ" และ "การให้กำเนิด" ไม่แยกจากกัน สถานะของผู้หญิง-ลูกสาว (น้องสาว) ทำให้ผู้หญิงมุสลิมอยู่ภายใต้การคุ้มครองของผู้ชายครึ่งหนึ่งของครอบครัวของเธอจนกระทั่งแต่งงาน ในเรื่องนี้ ความเป็นผู้นำของผู้ชายในครอบครัวมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน: "คุณแต่ละคนเป็นผู้จัดการ และคุณแต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อการจัดการที่ได้รับมอบหมายให้เขา" (หะดีษ)

ตัวอย่างเช่น ในขณะที่การสำรวจความคิดเห็นทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในหมู่ชาวมุสลิมในมอสโกแสดงให้เห็นว่า การปกครองโดยผู้ชายได้รับการยอมรับจากคนส่วนใหญ่ว่าเป็นค่านิยมของครอบครัวที่มีลำดับความสำคัญสูง 78% ของผู้ตอบแบบสอบถาม: "ใครคือสิ่งสำคัญในครอบครัวของคุณ" ตอบ: "สามี / พ่อ" ในทางกลับกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นทั้งในความสัมพันธ์ตามบทบาทและความรับผิดชอบของครอบครัว ผู้ตอบแบบสำรวจที่เป็นมุสลิมตระหนักดีว่าเป็นบรรทัดฐานที่หัวหน้าครอบครัวมักเกี่ยวข้องกับการสนับสนุนด้านวัตถุของครอบครัว และผู้หญิง - ในครอบครัว นอกจากนี้ ในครอบครัวมุสลิม ตามความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (54.4%) ผู้หญิงไม่สามารถไม่เชื่อฟังสามีของเธอได้

บทบาททางสังคมของผู้หญิงไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความรับผิดชอบในครอบครัว ซึ่งจากมุมมองของศาสนาอิสลามถือเป็นขอบเขตของการประยุกต์ใช้ตามธรรมชาติ ลักษณะทางธรรมชาติธรรมชาติของผู้หญิง กิจกรรมทางวิชาชีพยังได้รับอนุญาตสำหรับผู้หญิงมุสลิม โดยต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดที่จำเป็นทั้งหมด: ความยินยอมของคู่สมรสหรือญาติ การรักษาบรรทัดฐานของศีลธรรมอิสลาม

การเลือกสาขาวิชาที่ยอมรับได้ (การแพทย์ การศึกษา การสร้างแบบจำลองและการตัดเย็บเสื้อผ้า การทำอาหาร ฯลฯ)

แบบจำลองสถานะและบทบาทเฉพาะของสตรีมุสลิมส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากหลักการของการสร้างความแตกต่างในหน้าที่การงานของชายและหญิง ซึ่งคำนึงถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ชีวภาพ จิตวิทยาและสังคมของทั้งสองเพศ ผู้หญิงได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่จากมุมมองของศาสนาอิสลาม ในการรักษาความเคร่งครัดทางศาสนาของครอบครัว พันธุ์ดีและความกตัญญูของคนรุ่นใหม่ หากผู้หญิงทำซ้ำและให้การศึกษาแก่ชาวมุสลิมรุ่นต่อไป ผู้ชายคนนั้นจะได้รับความไว้วางใจให้ดูแลความมั่นคงทางวัตถุ จิตใจ และจิตวิญญาณของครอบครัว หลักการสำคัญประการหนึ่งที่เอื้อต่อการรักษาเสถียรภาพและประสิทธิผลของมาตรฐานบทบาททางสังคมนี้คือการดำเนินการที่ถูกต้องและความรับผิดชอบทางศาสนาของแนวทางการทำงานที่ได้รับมอบหมาย ทั้งชายและหญิง: ได้มา และผู้หญิง - แบ่งปันสิ่งที่พวกเขาได้รับ ขอความเมตตาจากพระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรู้ทุกสิ่ง” (4:32)

ระดับของการแบ่งชั้นทางสังคมของผู้หญิงมุสลิมนั้นดำเนินการอย่างเคร่งครัดภายในกรอบของสถาบันครอบครัว ตามแผนผัง ความคล่องตัวในแนวราบของผู้หญิงมุสลิมสามารถแสดงได้ดังนี้:

ลูกสาว (น้องสาว) ==> คู่สมรส ==> แม่

การแต่งงาน การคลอดบุตร

แม้แต่ในกรณี กิจกรรมระดับมืออาชีพ(การเคลื่อนไหวในแนวตั้ง) และเมื่อตำแหน่งการแบ่งชั้นทางสังคมเปลี่ยนไปเธออยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้ชายครึ่งหนึ่งของครอบครัวตามบทบาทของลูกสาว (น้องสาว) หรือคู่สมรสหรือมารดาของผู้ชายคนหนึ่ง (หัวหน้าครอบครัว) ). ปัจจัยเหล่านี้ "กำหนด" ให้ผู้หญิงมุสลิมเป็นมุสลิมสากล พฤติกรรมทางสังคม, เช่น. สร้างองค์ประกอบมาตรฐานของพฤติกรรมทางสังคมตามแบบแผน คาดการณ์ได้ทางสังคมในสังคมอิสลาม แต่ภาพทางสังคมของผู้หญิงมุสลิมไม่ได้จำกัดอยู่แค่ลักษณะทั่วไป ความแตกต่างที่เด่นชัดโดยเฉพาะระหว่างผู้หญิงมุสลิมก็ปรากฏให้เห็นในมาตรฐานของรูปลักษณ์เช่นกัน - สวมฮิญาบซึ่งครอบคลุมร่างกายจากคนแปลกหน้า ตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของศาสนาอิสลาม ผู้หญิงควรได้รับการปกป้องจากความสนใจของผู้ชายที่มากเกินไป งานของเธอคือการบอกเธอ รูปร่างเกี่ยวกับการยึดมั่นในคุณค่าทางศีลธรรมของอิสลาม (เจียมเนื้อเจียมตัว, พรหมจรรย์, ศักดิ์ศรี)

ดังนั้น จากการวิเคราะห์ เราสามารถโต้แย้งว่ารูปแบบบทบาททางสังคมของผู้หญิงมุสลิมมีลักษณะดังนี้: ประเภทของระเบียบพฤติกรรมทางสังคมของชาวมุสลิม การกระจายหน้าที่ที่ชัดเจน สิทธิ และหน้าที่ของเธอในฐานะหัวข้อของสังคมทางศาสนา บทบาทและความแตกต่างในการทำงานในครอบครัว เป็นสถาบันเช่น ด้านศาสนา คล่องตัว คุณค่าเหตุผลและบรรทัดฐาน ชีวิตทางสังคมเป็นปัจจัยชี้ขาดระดับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงมุสลิมในความเป็นจริงทางสังคมของสังคมอิสลาม พฤติกรรมที่ได้มาตรฐานตามบทบาทจะรับประกันการคุ้มครองทางสังคม วัตถุ ร่างกายและจิตใจของผู้หญิง ในแง่นี้ ความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างชายและหญิงในความหมายตามปกติของยุโรป ซึ่งเกิดขึ้นได้เนื่องจากความต้องการทางสังคมบางอย่างนั้นเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากศาสนาอิสลามถือว่าผู้หญิงเป็นหน่วยทางสังคมและเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่มีลักษณะทางสรีรวิทยาและจิตใจบางอย่าง แยกเธอออกจากผู้ชาย

เมื่อพิจารณาปัญหาใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม พึงระลึกไว้เสมอว่าสังคมได้รับการจัดระเบียบอย่างเป็นกลางตามกฎหมายที่มีต้นกำเนิดที่ "เหนือธรรมชาติ" การดำเนินการตามคำสั่งสถานะบทบาทที่พัฒนาโดยชารีอะและ

ได้รับการสนับสนุนจากการคว่ำบาตร หากมีแรงจูงใจทางศาสนาที่จริงใจ กล่าวคือ ผลของความชอบของบุคคลเฉพาะบุคคลรุ่นหนึ่งขึ้นอยู่กับสติสัมปชัญญะ ดังนั้น ผู้หญิงมุสลิมคือบุคคลที่แยกจากกัน ระดับการมีส่วนร่วมของเธอในความเป็นกลางทางสังคมและการสนับสนุนการศึกษาเฉพาะของเธอขึ้นอยู่กับระดับของศาสนาและความรู้ทางศาสนาที่ คนรุ่นใหม่ในจิตวิญญาณของศาสนาอิสลาม

หมายเหตุ:

1. Ivanova L.V. โซมาลิสเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมในมอสโก // มุสลิมเปลี่ยนรัสเซีย M. , 2002.S. 131.

2. อ้าง หน้า 129.

3. Egorin A. ผู้หญิงรัสเซีย: ภาพเหมือนในการตกแต่งภายในแบบเอเชีย (ภาพสะท้อนบนหนึ่งในสัจธรรมของอัลกุรอาน) // รัสเซียและโลกมุสลิม 2546 ลำดับที่ 6 หน้า 177

4. Kobishanov Yu.M. มุสลิมรัสเซีย มุสลิมพื้นเมือง และมุสลิมรัสเซีย // มุสลิมเปลี่ยนรัสเซีย M. , 2002.S. 105.

5. Kerimov G.M. ชารีอะ: ต้องห้ามและอนุญาต // ข้อพิพาท. 2535 ลำดับที่ 2 ส. 206-208.

6. อิสลาม / คอมพ์ วี.วี. ยุร์ชุก. ฉบับที่ 2 มินสค์ 2006.S. 158-161

7. บาชารัต ตัยยับ. อิสลาม // A Companion to Feminist Philosophy / ed. โดย A.M. Jaggar และ I.M. หนุ่มสาว. หญิงสาว 2541 น. 236-244.

8. Nurullina G. ผู้หญิงในศาสนาอิสลาม M. , 2004.S. 16.

9. อ้างแล้ว หน้า 15.

10. ภาพเหมือนของมุสลิมในมอสโกจากวัสดุของการสำรวจทางสังคมและมานุษยวิทยาในมัสยิดในมอสโก // มุสลิมเปลี่ยนรัสเซีย M. , 2002.S. 135.

1. Ivanova L.V. โซมาลิสเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมในมอสโก // มุสลิมที่เปลี่ยนรัสเซีย ม., 2545 น. 131.

2. Ivanova L.V. โซมาลิสเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมในมอสโก // มุสลิมที่เปลี่ยนรัสเซีย ม., 2545 น. 129.

3. Egorin A. ผู้หญิงรัสเซีย: ภาพเหมือนในการตกแต่งภายในของ Euroasian (การเก็งกำไรเกี่ยวกับหนึ่งในสัจธรรมของอัลกุรอาน) // รัสเซียและโลกมุสลิม พ.ศ. 2546 เลขที่ 6.ป.177.

4. Kobishchanov Yu.M. มุสลิมในรัสเซีย มุสลิมหัวรุนแรง และ มุสลิมรัสเซีย // มุสลิมแห่งการเปลี่ยนแปลงรัสเซีย ม., 2545 น. 105.

5. Kerimov G.M. เชอริยัต: ต้องห้ามและถูกกฎหมาย // อภิปราย พ.ศ. 2535 2.P. 206-208.

6. ศาสนาอิสลาม / เรียบเรียงโดย V.V. Yurchuk ฉบับที่ 2 มินสค์ 2549 หน้า 158-161

7. บาชารัต ตัยยับ. อิสลาม. ใน: A Companion to Feminist Philosophy \ Ed. โดย A.M. Jaggar และ I.M. หนุ่มสาว. เมเดน แมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกา: Blackwell Publishers Ltd. อ็อกซ์ฟอร์ด, 1998, น. 236-244.

8. Nurullina G. ผู้หญิงในศาสนาอิสลาม ม., 2547 น. 16.

9. Nurullina G. ผู้หญิงในศาสนาอิสลาม ม., 2547 หน้า 15.

10. ภาพเหมือนของมุสลิมในมอสโก จากการซักถามทางสังคมและมานุษยวิทยาในมัสยิดของมอสโก // มุสลิมเปลี่ยนรัสเซีย ม., 2545 น. 135.