3. คุณสมบัติของพลังของฟาโรห์

จริงอยู่ไม่อาจกล่าวได้ว่าตลอดการดำรงอยู่ของอียิปต์โบราณ พลังของฟาโรห์นั้นไม่มีการแบ่งแยกตลอดเวลา ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมและความเจริญรุ่งเรืองเป็นลักษณะเฉพาะของอิทธิพลของเขาเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ช่วงปลายอาณาจักรเก่า ความสำคัญของกษัตริย์เริ่มอ่อนลง จำนวนที่ดินของเขาลดลงจากการแจกและของขวัญให้กับเจ้าหน้าที่อย่างต่อเนื่อง คลังสมบัติถูกทำลายโดยกองทัพคนแขวนเสื้อและคนบรรทุกสินค้าฟรีโหลด วิกฤตการณ์ทางการเมืองถูกแทนที่ด้วยวิกฤตเศรษฐกิจ อาจเกิดปรากฏการณ์คล้ายคลึงกันในบางปีของอาณาจักรกลาง จากนั้นพวกขุนนางก็พยายามที่จะได้รับสิทธิพิเศษและอำนาจสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ซึ่งลดอำนาจโดยรวมของฟาโรห์ลง โดยทั่วไปแล้ว วิวัฒนาการที่ช้ามากของโครงสร้างทางสังคมเป็นลักษณะเด่นของโครงสร้างทางสังคมของอียิปต์โบราณ

หลักคำสอนของการบังคับบัญชาและการอยู่ใต้บังคับบัญชาในอียิปต์โบราณ

ระบบอำนาจสูงสุดจะไม่สามารถทำงานได้หากผู้ปกครองไม่ได้ห้อมล้อมตัวเองด้วยกลุ่มขุนนางซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา เพื่อรักษาและรับประกันความภักดี ฟาโรห์ได้มอบความมั่งคั่ง ที่ดิน มอบอำนาจบางส่วน เสริมสร้างระบบการปกครองให้เข้มแข็ง แต่ต่อหน้าฟาโรห์ ขุนนางยังต้องประพฤติสุภาพและอับอายขายหน้า - พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ยืนข้างกษัตริย์เสมอไป ไม่ว่าในกรณีใด ชนชั้นสูงของอียิปต์คือตัวเชื่อมที่สำคัญที่สุดในลำดับชั้นทางสังคม สนับสนุนอำนาจของผู้ปกครองสูงสุด และมีสิทธิและอำนาจอันยิ่งใหญ่

ในระดับที่เท่าเทียมกันกับขุนนางคือนักบวช ซึ่งฟาโรห์สนับสนุนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้อย่างเต็มที่ โดยได้รับอิทธิพลจากศรัทธาที่มีต่อประชาชนทั่วไปที่บูชาเทพเจ้าในวัดลัทธิที่ดำเนินการโดยนักบวช ฐานะปุโรหิตได้รับความมั่งคั่งและที่ดินเป็นจำนวนมาก ชีวิตของชาวอียิปต์โบราณทุกคนเชื่อมโยงกับศาสนาอย่างแยกไม่ออก เนื่องจากชาวอียิปต์เชื่อว่านักบวชมีความสามารถพิเศษในการสื่อสารกับเหล่าทวยเทพ นักบวชยืนยันในระดับที่เป็นทางการถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และสถานะของผู้ปกครอง การใช้อำนาจของนักบวช ฟาโรห์สามารถดำเนินการปฏิรูปสาธารณะ ภาษี และสังคมที่ไม่เป็นที่นิยมได้ทุกประเภท โดยอธิบายสิ่งนี้ด้วยความปรารถนาที่จะเติมเต็มพระประสงค์ของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ชาวอียิปต์จึงไม่สามารถต่อต้านหรือคัดค้านได้ ยศล่าง - วาบู - เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของมหาปุโรหิตแห่งวัด พวกเขาดูแลวัด ประกอบพิธีกรรม และถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ทุกอย่างเป็นไปตามกิจวัตรและประเพณี นักบวชดาราศาสตร์ติดตามดวงดาวและทำนายอนาคต ผู้อ่านท่องคำอธิษฐานและตำราศักดิ์สิทธิ์ บรรณารักษ์ตามปาปิริและตาราง

อียิปต์โบราณมีลักษณะที่ช้ามากในวิวัฒนาการของโครงสร้างทางสังคมซึ่งเป็นปัจจัยกำหนดซึ่งเป็นการปกครองที่แบ่งแยกแทบไม่ออกในระบบเศรษฐกิจของเศรษฐกิจพระราชวงศ์ ในบริบทของการมีส่วนร่วมโดยทั่วไปของประชากรในระบบเศรษฐกิจของรัฐ ความแตกต่างในสถานะทางกฎหมายของชนชั้นแต่ละคนของคนทำงานไม่ถือว่ามีนัยสำคัญเท่ากับในประเทศอื่นๆ ทางตะวันออก มันไม่ได้สะท้อนให้เห็นแม้แต่ในแง่ ซึ่งคำที่ใช้บ่อยที่สุดคือคำที่แสดงถึงสามัญชน - คนดี แนวคิดนี้ไม่มีเนื้อหาทางกฎหมายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน เช่น แนวคิดที่เป็นข้อขัดแย้งของ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ซึ่งเป็นลูกจ้างกึ่งอิสระซึ่งดำรงอยู่ในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์อียิปต์อันเป็นเอกลักษณ์และยาวนาน หน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักในอียิปต์โบราณในช่วงแรกของการพัฒนาคือชุมชนในชนบท กระบวนการทางธรรมชาติของการแบ่งชั้นทางสังคมและทรัพย์สินภายในชุมชนมีความเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความเข้มข้นของการผลิตทางการเกษตรกับการเติบโตของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ซึ่งชนชั้นนำของชุมชนเริ่มมีความเหมาะสม โดยมุ่งเน้นที่หน้าที่ชั้นนำในการสร้าง บำรุงรักษา และขยายสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานในมือของพวกเขา หน้าที่เหล่านี้ส่งต่อไปยังสถานะรวมศูนย์ในภายหลัง

กระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมนั้นโบราณ สังคมอียิปต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการสร้างชั้นทางสังคมที่โดดเด่นขึ้น ซึ่งรวมถึงชนชั้นสูงของชนเผ่า นักบวช และชาวนาชุมชนผู้มั่งคั่ง ชั้นนี้กำลังแยกตัวเองออกจากกลุ่มชาวนาในชุมชนเสรีมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งรัฐเรียกเก็บภาษีค่าเช่า พวกเขายังมีส่วนร่วมในการบังคับใช้แรงงานในการก่อสร้างคลอง เขื่อน ถนน ฯลฯ จากราชวงศ์แรก อียิปต์โบราณได้ตระหนักถึงการสำรวจสำมะโน "คน วัว ทอง" เป็นระยะ ๆ ดำเนินการทั่วประเทศบนพื้นฐานของภาษี ก่อตั้งขึ้น

การสร้างในช่วงต้น อเมริกาด้วยกองทุนที่ดินที่รวมศูนย์ไว้ในมือของฟาโรห์ซึ่งมีการถ่ายโอนหน้าที่การจัดการระบบชลประทานที่ซับซ้อนการพัฒนาเศรษฐกิจของวัดหลวงขนาดใหญ่มีส่วนทำให้การหายตัวไปที่แท้จริงของชุมชนเป็นหน่วยอิสระที่เกี่ยวข้องกับการใช้ที่ดินส่วนรวม . หายไปพร้อมกับการหายสาบสูญของเกษตรกรอิสระโดยไม่ขึ้นกับ อำนาจรัฐและอยู่เหนือการควบคุมของเธอ การตั้งถิ่นฐานถาวรในชนบทยังคงเป็นชุมชนประเภทหนึ่ง ซึ่งหัวหน้ามีหน้าที่รับผิดชอบในการจ่ายภาษี เพื่อการทำงานที่ราบรื่นของสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทาน การบังคับใช้แรงงาน และอื่นๆ เครื่องมือการบริหารแบบรวมศูนย์และฐานะปุโรหิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจทางเศรษฐกิจของประเทศกำลังเติบโตขึ้นเนื่องจากระบบการมอบที่ดินและทาสที่จัดตั้งขึ้นในขั้นต้น ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่า พระราชกฤษฎีกาได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งกำหนดสิทธิและเอกสิทธิ์ของวัดและการตั้งถิ่นฐานของวัด หลักฐานการมอบที่ดินให้แก่ขุนนางและวัด

ผู้ถูกบังคับตามประเภทต่าง ๆ ทำงานในราชวงศ์และครัวเรือนของชนชั้นสูงฆราวาสและจิตวิญญาณ รวมถึงทาส-เชลยศึกที่ถูกตัดสิทธิ์หรือเพื่อนร่วมเผ่า ถูกลดสถานะเป็นทาส "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ซึ่งปฏิบัติงานตามอัตราที่กำหนดภายใต้การดูแลของผู้ปกครอง พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวเพียงเล็กน้อยและได้รับอาหารเพียงเล็กน้อยจากโกดังของราชวงศ์

การเอารัดเอาเปรียบของ "ผู้รับใช้ของซาร์" ซึ่งถูกตัดขาดจากวิธีการผลิตนั้นขึ้นอยู่กับการบีบบังคับทั้งที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจและทางเศรษฐกิจ เนื่องจากที่ดิน สินค้าคงคลัง วัวร่าง ฯลฯ เป็นทรัพย์สินของซาร์ เส้นแบ่งแยกทาส (ซึ่งในอียิปต์ไม่เคยมีมาก) จาก "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" นั้นไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ทาสในอียิปต์ถูกขาย ซื้อ ส่งต่อโดยมรดกเป็นของขวัญ แต่บางครั้งพวกเขาก็ถูกปลูกไว้บนพื้นดินและกอปรด้วยทรัพย์สินโดยเรียกร้องส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวจากพวกเขา รูปแบบหนึ่งของการเกิดขึ้นของการพึ่งพาทาสคือการขายหนี้ของชาวอียิปต์ด้วยตนเอง (ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุน) และการเปลี่ยนแปลงเป็นทาสของอาชญากร

การรวมอียิปต์ภายหลัง ช่วงเปลี่ยนผ่านความไม่สงบและการกระจายตัว (ศตวรรษที่ XXII ก่อนคริสต์ศักราช) โดย Theban Nomes ภายในขอบเขตของอาณาจักรกลางนั้นมาพร้อมกับสงครามที่ประสบความสำเร็จในการพิชิตโดยฟาโรห์อียิปต์, การพัฒนาการค้ากับซีเรีย, นูเบีย, การเติบโตของเมือง, การขยายตัวของการผลิตทางการเกษตร สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตของเศรษฐกิจของวัดในอีกด้านหนึ่งไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งเศรษฐกิจส่วนตัวของขุนนางผู้มีเกียรติและนักบวชในวัดซึ่งเชื่อมโยงกับคนแรก , พยายามที่จะหันกลับมา การถือครองทรัพย์สินโดยอาศัยความช่วยเหลือของนักพยากรณ์ในวัดเพื่อการนี้ ซึ่งสามารถพิสูจน์ถึงลักษณะทางพันธุกรรมของมันได้

ความไร้ประสิทธิภาพในช่วงแรกๆ ของฟาร์มซาร์ที่ยุ่งยากซึ่งอาศัยแรงงานของเกษตรกรที่ถูกทัณฑ์บนมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างกว้างขวางในช่วงเวลานั้นของรูปแบบการจัดสรร-เช่าของการแสวงประโยชน์จากคนทำงาน ที่ดินเริ่มที่จะมอบให้กับ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ให้เช่าโดยพวกเขาส่วนใหญ่ปลูกด้วยเครื่องมือของพวกเขาเองในระบบเศรษฐกิจที่ค่อนข้างโดดเดี่ยว ในเวลาเดียวกัน ภาษีค่าเช่าจ่ายให้กับคลังสมบัติ วัด ขุนนางหรือขุนนาง แต่ยังคงให้บริการด้านแรงงานเพื่อประโยชน์ของคลัง

ในราชอาณาจักรกลาง การเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ถูกเปิดเผยทั้งในตำแหน่งของวงกลมปกครองและชั้นล่างของประชากร บทบาทที่โดดเด่นมากขึ้นในรัฐ ร่วมกับบรรดาขุนนางและฐานะปุโรหิต เริ่มมีบทบาทในระบบราชการที่ไม่มีชื่อ

จากมวลทั่วไปของ "ข้าราชบริพารของกษัตริย์" มีความโดดเด่นที่เรียกว่า "ne" jes ("เด็กน้อย") และในหมู่พวกเขา "iedzhes ที่แข็งแกร่ง" การปรากฏตัวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัว ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และตลาด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ XVI-XV ปีก่อนคริสตกาล แนวคิดของ "พ่อค้า" ปรากฏครั้งแรกในพจนานุกรมของอียิปต์ และเงินกลายเป็นหน่วยวัดมูลค่าในกรณีที่ไม่มีเงิน

เนเจสร่วมกับช่างฝีมือ (โดยเฉพาะอาชีพที่หายากในอียิปต์ เช่น ช่างหิน ช่างทอง) ไม่ได้มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับเศรษฐกิจของวัดในราชวงศ์ จึงได้สถานะที่สูงขึ้นด้วยการขายผลิตภัณฑ์บางส่วนในตลาด นอกเหนือจากการพัฒนาหัตถกรรมความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินแล้วเมืองต่างๆก็เติบโตขึ้นในเมืองยังมีการประชุมเชิงปฏิบัติการที่คล้ายคลึงกันสมาคมช่างฝีมือตามความเชี่ยวชาญของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงสถานะทางกฎหมายของกลุ่มเศรษฐีที่ร่ำรวยยังเห็นได้จากการขยายตัวของแนวคิด "บ้าน" ซึ่งก่อนหน้านี้หมายถึงกลุ่มเครือญาติของสมาชิกในครอบครัว ญาติ ผู้รับใช้ที่เป็นทาส ฯลฯ -ขุนนาง ฯลฯ ตอนนี้พวกเนดเจสสามารถทำหน้าที่เป็นหัวหน้าของบ้านได้ พวกเนเจผู้แข็งแกร่ง ร่วมกับระดับล่างของฐานะปุโรหิต ระบบราชการย่อย และช่างฝีมือผู้มั่งคั่งในเมือง ประกอบขึ้นเป็นชั้นกลางในช่วงเปลี่ยนผ่านจากผู้ผลิตรายย่อยไปจนถึงชนชั้นปกครอง จำนวนทาสส่วนตัวกำลังเพิ่มขึ้น การแสวงหาผลประโยชน์จากเกษตรกรผู้พึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งเป็นผู้แบกรับภาระหลักของการเก็บภาษี การรับราชการทหารในกองทหารซาร์กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น คนจนในเมืองก็ยิ่งยากจนมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงขึ้นในตอนท้ายของอาณาจักรกลาง (ทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้อิทธิพลของการรุกรานอียิปต์ Hyksos) ไปสู่การจลาจลครั้งใหญ่ที่เริ่มขึ้นในกลุ่มที่ยากจนที่สุดของชาวอียิปต์อิสระซึ่งต่อมาเป็นทาส และแม้แต่ผู้แทนของเกษตรกรผู้มั่งคั่งบางส่วน

เหตุการณ์ในสมัยนั้นอธิบายไว้ในอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่มีสีสัน“ Speech of Ipuver” ซึ่งเป็นไปตามที่ผู้ก่อกบฏจับกษัตริย์ขับไล่ผู้มีเกียรติ - ขุนนางออกจากวังและยึดครองพวกเขาเข้าครอบครองวัดหลวงและถังขยะของวัด เอาชนะห้องตุลาการ ทำลายหนังสือบัญชีสำหรับพืชผล ฯลฯ “โลกพลิกกลับเหมือนวงล้อช่างหม้อ” Ipuver เขียนเตือนผู้ปกครองไม่ให้ทำซ้ำเหตุการณ์ดังกล่าวที่นำไปสู่ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งภายใน พวกเขากินเวลา 80 ปีและสิ้นสุดลงหลังจากต่อสู้กับผู้พิชิตมาหลายปี (ใน 1560 ปีก่อนคริสตกาล) ด้วยการสร้างอาณาจักรใหม่โดยกษัตริย์ Theban Ahmose

จากชัยชนะของสงคราม อียิปต์แห่งอาณาจักรใหม่กลายเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดแห่งแรกใน โลกโบราณซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความซับซ้อนต่อไปของโครงสร้างทางสังคม ตำแหน่งของชนชั้นสูงในตระกูลโนมกำลังอ่อนตัวลง อาโมสปล่อยให้ผู้ปกครองที่เชื่อฟังเขาอย่างสมบูรณ์หรือแทนที่ด้วยผู้ปกครองใหม่ ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้แทนของชนชั้นปกครองตั้งแต่นี้ไปขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งใดในลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ พวกเขาใกล้ชิดกับฟาโรห์และศาลของเขาเพียงใด ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงของฝ่ายบริหารและการสนับสนุนทั้งหมดของฟาโรห์เปลี่ยนไปอย่างมากกับชนชั้นที่ไม่มีชื่อซึ่งมาจากข้าราชการ นักรบ ชาวนา และแม้แต่ทาสที่ใกล้เคียง บุตรของเนเจสที่แข็งแกร่งสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนพิเศษที่นำโดยราชอาลักษณ์ และเมื่อสำเร็จแล้ว จะได้รับตำแหน่งทางการหนึ่งตำแหน่งหรืออย่างอื่น

ในขณะนั้นพร้อมกับพวกเนเจส กลุ่มพิเศษของชาวอียิปต์ก็ปรากฏตัวขึ้นในเวลานั้น ใกล้กับตำแหน่งซึ่งเขียนแทนด้วยคำว่า "เนมคู" หมวดหมู่นี้รวมถึงเกษตรกรที่มีฟาร์มของตนเอง ช่างฝีมือ นักรบ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ ซึ่งตามคำสั่งของการบริหารของฟาโรห์ อาจถูกยกหรือลดสถานะทางสังคมและกฎหมายของตนได้ ขึ้นอยู่กับความต้องการและความต้องการของรัฐ นี่เป็นเพราะการสร้างระบบการแจกจ่ายแรงงานทั่วประเทศในฐานะการรวมศูนย์ในราชอาณาจักรกลาง ในอาณาจักรใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของจักรวรรดิจำนวนมาก ชั้นใต้บังคับบัญชาของระบบราชการ กองทัพ ฯลฯ ระบบนี้พบว่า พัฒนาต่อไป. สาระสำคัญของมันมีดังนี้ ในอียิปต์ มีการทำสำมะโนอย่างเป็นระบบ โดยคำนึงถึงจำนวนประชากรเพื่อกำหนดภาษี เกณฑ์ทหารตามประเภทอายุ: เยาวชน เยาวชน ผู้ชาย คนชรา หมวดหมู่อายุเหล่านี้สัมพันธ์ในระดับหนึ่งกับการแบ่งชนชั้นที่แปลกประหลาดของประชากรที่ทำงานโดยตรงในระบบเศรษฐกิจของอียิปต์ ออกเป็นพระสงฆ์ กองกำลังทหาร เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ และ "คนธรรมดา" ลักษณะเฉพาะของแผนกนี้คือรัฐกำหนดองค์ประกอบเชิงตัวเลขและส่วนบุคคลของกลุ่มอสังหาริมทรัพย์สามกลุ่มแรกในแต่ละกรณี โดยคำนึงถึงความต้องการของเจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ ฯลฯ สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการพิจารณาประจำปีเมื่อรัฐของ มีการจัดตั้งหน่วยเศรษฐกิจของรัฐหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่ง สุสานหลวง การประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือ

“ชุด” สำหรับงานช่างถาวร เช่น สถาปนิก ช่างอัญมณี ศิลปิน ประกอบอาชีพ “ คนทั่วไป” สำหรับหมวดหมู่ของนายซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดินและทรัพย์สินส่วนตัวที่โอนย้ายไม่ได้อย่างเป็นทางการ ตราบใดที่อาจารย์ไม่ได้ย้ายไปอยู่ในหมวด "คนธรรมดา" เขาก็ไม่ใช่คนที่ไม่ได้รับสิทธิ การทำงานในหน่วยเศรษฐกิจหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่งตามทิศทางของการบริหารของซาร์เขาไม่สามารถทิ้งมันได้ ทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นในเวลาที่กำหนดถือเป็นสมบัติของฟาโรห์ แม้กระทั่งหลุมฝังศพของเขาเอง สิ่งที่เขาผลิตนอกเวลาเรียนเป็นทรัพย์สินของเขา

เจ้าหน้าที่ช่างฝีมือคัดค้าน” คนธรรมดา” ซึ่งมีตำแหน่งไม่แตกต่างจากทาสมากนัก เพียงแต่ไม่สามารถซื้อหรือขายเป็นทาสได้ ระบบการกระจายอำนาจแรงงานนี้มีผลเพียงเล็กน้อยต่อกลุ่มเกษตรกรที่จัดสรร ซึ่งต้องใช้เงินจำนวนมากในการดำรงรักษากองทัพเจ้าหน้าที่ ทหาร และช่างฝีมือจำนวนมาก การบัญชีและการกระจายงานเป็นระยะสำหรับแรงงานสำรองหลักในอียิปต์โบราณเป็นผลโดยตรงจากการด้อยพัฒนาของตลาด ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และการดูดซึมโดยสมบูรณ์ของสังคมอียิปต์โดยรัฐ

Krasheninnikova N. , Zhidkova O. ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย ต่างประเทศ. M.: สำนักพิมพ์ NORMA-INFRA, 1998

ไม่ค่อยมีใครรู้จักสังคมอียิปต์ในช่วงอาณาจักรตอนต้น ในเวลานั้นเศรษฐกิจของราชวงศ์ที่มีความหลากหลายขนาดใหญ่ในประเทศและอาจเป็นเศรษฐกิจของขุนนาง แต่ใครทำงานในนั้นและภายใต้เงื่อนไขใด - แหล่งที่มาเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้

นักอียิปต์นิยมมีแนวคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของอียิปต์ในยุคอาณาจักรเก่า มีเพียงสิ่งเดียวที่ชัดเจน: มันถูกทำเครื่องหมายด้วยความคิดริเริ่มที่โดดเด่นและตามที่นักอียิปต์วิทยาไม่ได้เป็นเจ้าของทาสหรือเจ้าของทาส

สังคมอียิปต์ในขณะนั้นถูกแบ่งชั้นทางสังคม ชนชั้นสูงในสังคมประกอบด้วยฟาโรห์ ข้าราชบริพารซึ่งคัดเลือกมาจากราชวงศ์ ขุนนาง ชนชั้นสูงของนักบวชซึ่งเกือบจะไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งได้ครอบครองสถานที่พิเศษในลำดับชั้นทางสังคม พ่อค้าไม่มีอยู่ในอียิปต์ ฟาโรห์ครอบครองสมบัติมากมาย มากกว่าที่พวกเมโสโปเตเมียมี เขาแจกจ่ายส่วนสำคัญของพวกเขาให้กับขุนนางของเขาเพื่อใช้อย่างเป็นทางการและร่วมกับชาวนาในดินแดนเหล่านี้ซึ่งมีหน้าที่ทำงานให้กับขุนนาง บ่อยครั้ง เหล่าขุนนางยังได้ซื้อบ้านของตนเอง ซึ่งสามารถกำจัดได้อย่างอิสระ มากกว่าที่จะเป็นทรัพย์สินทางราชการ

คนทำงานในครัวเรือนของฟาโรห์วัดและขุนนางเรียกอย่างเป็นทางการว่าเมเรท เหล่านี้คือชาวนา ช่างฝีมือ ชาวประมง โรงเบียร์ คนจับนก ฯลฯ นักแสดงภาคสนามรวมตัวกันเป็นทีมงานและทำงานภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ พวกเขาได้รับบทเรียน - มาตรฐานการผลิตสำหรับความล้มเหลวในการปฏิบัติตามที่พวกเขาได้รับการรักษาด้วยไม้ไผ่ Meret ไม่มีฟาร์มของตัวเอง แต่อาศัยอยู่กับเจ้าของอย่างเต็มที่

ชาวนาอียิปต์จำนวนหนึ่งได้รับการปล่อยตัวจากการบังคับใช้แรงงานสำหรับขุนนาง อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เพราะพวกเขาจ่ายภาษีสำหรับการใช้ที่ดินและน้ำเพื่อการชลประทาน และยังทำงานระดับชาติด้วย พวกเขาสร้างสุสานหลวง วัด ชลประทาน และอื่นๆ

ในวรรณคดีอียิปต์ ชาวนาและช่างฝีมือที่ทำงานให้กับกษัตริย์และขุนนางบางครั้งเรียกว่าข้ารับใช้ อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความดังกล่าวไม่สมเหตุสมผล เพราะในสังคมอียิปต์นั้น นักรบ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ (ยกเว้นอาลักษณ์) และนักบวชในสังคมอียิปต์ใช้แรงงาน องค์กรของกระบวนการผลิตดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสภาพของการใช้เครื่องมือแรงงานดั้งเดิมนั้น งานภาคสนามที่ใช้แรงงานมากสามารถทำได้โดยความพยายามร่วมกันโดยคนทั้งโลกเท่านั้น การบังคับใช้แรงงานของกษัตริย์และขุนนางนั้นเหมาะสมกว่าที่จะมีคุณสมบัติเป็นหน้าที่ของชาติ การปฏิบัติหน้าที่สาธารณะให้สำเร็จ ไม่ใช่รูปแบบการแสวงประโยชน์ทางสังคม

ในยุคของอาณาจักรเก่าในอียิปต์มีคนงานที่เรียกว่าแทงค์ เห็นได้ชัดว่ามีการใช้แรงงานในครัวเรือนเท่านั้น นักอียิปต์นิยมบางคนถือว่าบากาเป็นทาส ในขณะที่คนอื่นๆ ถือว่าพวกเขาเป็นประชากรที่ไม่ใช่ทาสที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน บากูถูกเพิกถอนสิทธิ์โดยสิ้นเชิงซึ่งเป็น "รายการที่มีชีวิต" เขาสามารถแต่งงานกับหญิงชาวอียิปต์ที่เป็นอิสระ ให้การเป็นพยานในศาลต่อนายของเขา ใช้และจำหน่ายทรัพย์สินรวมทั้งที่ดินโดยเสรี จำนวนรถถังไม่สามารถมีนัยสำคัญเพราะในช่วง III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. ชาวอียิปต์ยังคงสังหารเชลยศึก

การเปิดใช้งานนโยบายทางทหารของฟาโรห์ในยุคของอาณาจักรกลางมีส่วนทำให้เกิดทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม โจรทหารมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอส่วนแบ่งของสิงโตไปสู่ขุนนางชาวอียิปต์ธรรมดาแทบไม่ได้อะไรเลย นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร ความยากลำบากทางทหารนำไปสู่ความยากจนของคนงานจำนวนมาก ข้อความในสมัยนั้นเรียกว่าชาวอียิปต์ที่ยากจนซึ่งก็คือ "คนตัวเล็ก" ซึ่งต่อต้านพวกเขานั่นคือ "คนเข้มแข็ง" - ตัวแทนของชนชั้นสูงที่ร่ำรวยซึ่งคัดเลือกข้าราชการผู้น้อยกรานและนักบวช .

ความมั่งคั่งทางวัตถุในอียิปต์ในสมัยอาณาจักรกลางถูกสร้างขึ้นโดยการใช้แรงงานของ "ราชวงศ์ ฮีมู" เป็นหลัก (ในศัพท์เฉพาะด้านเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ ไม่มีการติดต่อกันสำหรับคำว่า เฮมู) องค์ประกอบของ "royal hemuu" รวมถึงประชากรที่ทำงานเกือบทั้งหมดของประเทศซึ่งเป็นตัวแทนของทุกอาชีพที่มีอยู่ในนั้น พวกเขาทำงานให้กับกษัตริย์วัดและขุนนางและงานภาคสนามดำเนินการโดยผู้ชายมือของสตรีถูกยกขึ้น ครัวเรือน. "รอยัลฮีมู" ไม่สามารถเลือกอาชีพตามรสนิยมของตัวเองได้ เจ้าหน้าที่พิเศษทำเพื่อเขา สภาพการทำงานของ "ราชวงศ์ hemuu" นั้นเหมือนกันในเกือบทุกฟาร์ม ดังนั้นคนงานเหล่านี้จึงไม่สนใจว่าจะต้องทำการบังคับใช้แรงงานที่ไหน "ราชวงศ์เฮมู" เช่นเดียวกับที่ดินที่มอบให้แก่ขุนนาง ถือเป็นทรัพย์สินของทางราชการและค้ำประกันโดยกิจการหรือตำแหน่งอื่นในเครื่องมือของรัฐ การสืบทอดตำแหน่งผู้ปกครองและทรัพย์สินที่ได้รับมอบหมาย รวมถึง "ราชวงศ์เฮมู" อาจเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุญาตจากฟาโรห์เท่านั้น

สถานะทางสังคมของ "royal hemuu" ถูกกล่าวถึงใน Egyptology บางคนมองว่าพวกเขาเป็นทาส คนอื่นไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ โดยเถียงว่าในอียิปต์ทุกคนที่อยู่ในภาวะพึ่งพาทางเศรษฐกิจและสังคมเรียกว่าฮีมา

ยุคของอาณาจักรกลางและบากามีอยู่ในอียิปต์ แต่ก่อนหน้านี้ แรงงานของพวกเขามีบทบาทเจียมเนื้อเจียมตัวในการผลิตทางสังคม บากูไม่ได้อยู่ภายใต้การปฏิบัติของรัฐในการบัญชีและการกระจายกำลังแรงงาน สามารถซื้อได้ในตลาดได้รับเป็นของขวัญจากฟาโรห์ซึ่งตามที่นักอียิปต์ศาสตร์บางคนสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของการค้าทาสในอียิปต์

ฟาโรห์ได้นำเชลยศึกจำนวนมากมาที่อียิปต์ ซึ่งในแง่ของสถานะทางสังคมของพวกเขา ได้ครอบครองสถานที่ตรงกลางระหว่างรถถังและ "ราชวงศ์เฮมู" ดังนั้นสำหรับพวกเขา พวกเขายังสั่งงานด้วย แต่พวกเขาไม่ได้ใช้แรงงานในทุ่งนา แต่ใช้ในบ้าน

การบริการแรงงานของรัฐในสมัยอาณาจักรกลางได้รับการอนุรักษ์ไว้ สิ่งเหล่านี้คือการก่อสร้าง การขุดรวมถึงการชลประทาน การทำงานหนักในเหมืองหิน การพายเรือ และอื่นๆ "รอยัล hemuu" ทำหน้าที่นี้โดยไม่คำนึงถึงฟาร์มที่พวกเขาทำงาน หากมีความจำเป็นเร่งด่วน (ส่วนใหญ่ในระหว่างการหว่านหรือเก็บเกี่ยว) คนงานบางคนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติงานของ "งานพระราชา" จะถูกย้ายไปยังฟาร์มของขุนนางชั่วคราว ชาวอียิปต์เบือนหน้าหนีจาก "งานของกษัตริย์" เพราะสภาพความเป็นอยู่ในค่ายแรงงานนั้นทนไม่ได้อย่างเห็นได้ชัด

ดังนั้นระบบการผลิตทางสังคมในยุคของอาณาจักรกลางจึงยังคงเป็นแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน ดังนั้น หากในวันที่ผู้สร้างพีระมิด ชาวนาต้องรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีธัญพืชให้รัฐ ตอนนี้ชาวนาแต่ละคนต้องรับผิดชอบเรื่องนี้เป็นรายบุคคล เมล็ดพืชทั้งหมดที่รวบรวมจากการจัดสรรของชาวนาไปที่ถังขยะของรัฐจากนั้นจึงจัดสรรปันส่วนผลผลิตทางการเกษตรให้กับชาวนา

ในยุคของอาณาจักรใหม่ คนงานประจำของเศรษฐกิจวัดของราชวงศ์ด้วยเหตุผลบางอย่างถูกเรียกโดยใช้คำอื่น - ihuti (ihutiu) สถานการณ์จริงของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง: เหมือนเดิม ธรรมชาติบีบบังคับแรงงาน ระบบบทเรียนเดียวกัน และส่วนหนึ่งของตัวชี้นำสำหรับความล้มเหลวในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของผลลัพธ์ เช่นเคย ชาวนาบางส่วน - พวกเขาถูกเรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่แห่งนิคม" - ไม่ได้เป็นของชาว Ihutiu เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นเจ้าของที่ดินส่วนบุคคล แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับการมีอยู่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนและของชุมชนในอียิปต์โบราณ

ปัญหาการเป็นทาสของอียิปต์ถูกกล่าวถึงอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับเนื้อหาของอาณาจักรใหม่ ตามบันทึกจากคำจารึกภาษาฟินแลนด์โดยฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 2 ซึ่งกล่าวถึงการมาถึงของเชลยศึกจำนวนมากในอียิปต์ นักอียิปต์บางคนโต้แย้งว่า "การเป็นทาสมาถึงการกระจายในอาณาจักรใหม่ ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เคยได้ยินมาก่อน" และนั่น "ความสัมพันธ์แบบทาสเป็นเจ้าของแทรกซึมเกือบทุกส่วนของสังคมอียิปต์ .. ". นักอียิปต์วิทยาคนอื่น ๆ เชื่อว่าการรวมตัวของเชลยศึกไม่ได้หมายความว่าชาวอียิปต์ทำให้พวกเขากลายเป็นทาสและความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงที่ให้ไว้ในจารึก Memphis ของ Amenhotep II ตามที่นักวิจัยเหล่านี้น่าสงสัยมาก นักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส K. Jacques เพื่อนร่วมงานชาวสเปนของเขา X. A. Livraga และนักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อมั่นว่าเราไม่ควรพูดถึงลักษณะเฉพาะของการเป็นทาสในสังคมอียิปต์โบราณ แต่ขาดหายไปโดยสิ้นเชิง

มีช่างฝีมือจำนวนมากและมีสีสันในอาณาจักรใหม่ ไม่ว่าจะเป็นช่างก่ออิฐ ช่างปูน ช่างทาสี ช่างทอ ช่างโลหะ และอื่นๆ ในระบบเศรษฐกิจของวัดหลวง ช่างฝีมือรวมตัวกันเป็นทีม ทำงานภายใต้การดูแลของปรมาจารย์ และมีหน้าที่รับผิดชอบร่วมกันในการบรรลุผลสำเร็จตามบรรทัดฐานการผลิตสิบวัน รายเดือน หรือรายปีแต่ละรายการ หัวหน้าห้องทำงานของราชวงศ์มีวันหยุดทุก ๆ สิบวัน อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ บางคนถึงกับสร้างสุสานให้ตัวเอง ช่างฝีมือเรียบง่ายทำงานเจ็ดวันต่อสัปดาห์และประสบปัญหาทางการเงิน บางคนถึงกับบ่นกับฟาโรห์เกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตามพวกเขาพักผ่อนอย่างเป็นทางการในวันหยุด (ในอียิปต์โบราณมีมากกว่าหนึ่งร้อยครึ่งปี) มันเกิดขึ้นที่ช่างฝีมือข้ามวันทำงานโดยมองหาแรงผลักดันที่แตกต่างกันมากมายสำหรับสิ่งนี้

ตัวอย่างเช่น ช่างฝีมือคนหนึ่งอธิบายว่าเขาขาดงานจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขา "ต้มเบียร์ที่บ้าน" อีกคนหนึ่งพบว่าเหตุผลที่จริงจังยิ่งกว่านั้นคือ "ทะเลาะกับผู้หญิงคนหนึ่ง" จากนั้นเป็นเวลาสี่วัน ทีมช่างฝีมือ 120 คน ผู้หญิงและลูกๆ ของพวกเขา ซึ่งก็คือประมาณห้าพันคน ไม่ได้มาทำงาน พวกเขาทั้งหมดเมาสุรา พวกเขาสาบานและสาบานว่าจะดื่มเพื่อสุขภาพของฟาโรห์

Warriors เป็นชนชั้นทางสังคมที่แยกจากกันใน New Kingdom ในเวลานั้นพวกเขาเป็นมืออาชีพอยู่แล้ว พวกเขาส่วนใหญ่ติดอาวุธจากคลังแสงของราชวงศ์ แต่ส่วนใหญ่ซื้อรถรบศึก ผู้บัญชาการและเจ้าของรถรบอยู่อย่างสบาย โดยได้รับเงินเดือนที่เพียงพอสำหรับการบริการและส่วนแบ่งจากสงครามที่ริบมาได้ ทหารสามัญมีชีวิตที่แย่ลงมาก เพียงเพราะในยามสงบพวกเขาถูกใช้แรงงานหนักในเหมืองหิน ในกองทัพอียิปต์ปกครองวินัยอ้อยที่โหดร้าย ในยุคของอาณาจักรใหม่ ส่วนใหญ่ถูกเติมเต็มด้วยทหารรับจ้างต่างชาติ (ส่วนใหญ่เป็นชาวลิเบียและเชอร์เดน) ซึ่งได้รับสัญชาติอียิปต์

นักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส พี. มอนเต บรรยายชีวิตของนักรบอียิปต์ดังนี้: “ผู้บังคับกองพันทหารราบในอนาคตได้รับการแต่งตั้งจากเปล เมื่อเขาไปถึงความสูงสองศอก เขาถูกส่งไปยังค่ายทหาร เขาได้รับการสอนที่นั่นมาก เพื่อให้รอยแผลเป็นยังคงอยู่บนศีรษะและร่างกายของเขาไปตลอดชีวิต .. และในที่สุดเมื่อเขาพร้อมที่จะออกรบ ชีวิตของเขากลายเป็นฝันร้ายอย่างสมบูรณ์... อาลักษณ์ถือว่านักรบด้อยกว่าตัวเอง แต่นักเรียนหนุ่มของพวกเขาก็หลงใหลในความเฉลียวฉลาด ในอาชีพทหารได้เปลี่ยนพู่กันและต้นกกเป็นดาบและคันธนู แต่สำหรับรถรบที่มีม้าขี้เล่น"

ชนชั้นสูงในอาณาจักรใหม่นั้นสูงขึ้นกว่าคนทั่วไป ต้องขอบคุณกองทัพที่หลั่งไหลเข้ามา ทำให้พวกเขาอาบน้ำอย่างหรูหราอย่างแท้จริง ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุของขุนนางก็ขึ้นอยู่กับความเอื้ออาทรของราชวงศ์ด้วย นักบวชชั้นยอด (นักบวชของวัดและเจ้าหน้าที่ของพวกเขา) ร่ำรวยยิ่งขึ้น โดยเฉพาะนักบวชของวิหาร Theban แห่ง Amun และวิหาร Memphis แห่ง Ptah

ในอาณาจักรใหม่ ระบบราชการของสังคมอียิปต์ถึงจุดสุดยอด อันที่จริง ประเทศกลายเป็นศูนย์รวมทางเศรษฐกิจของรัฐเพียงแห่งเดียว ซึ่งแม้แต่สิ่งอำนวยความสะดวกของวัดก็ยังถูกควบคุมโดยการบริหารของซาร์และเป็นทรัพย์สินของรัฐในรูปแบบพิเศษ รัฐควบคุมองค์ประกอบเชิงปริมาณและโครงสร้างทางสังคมของบริการสาธารณะและสถาบันต่างๆ และทำเช่นนี้เช่นเคยด้วยความช่วยเหลือของระบบคำสั่งและการสำรวจสำมะโนประชากรและทรัพย์สินเป็นประจำ ในระหว่างการสำมะโนเหล่านี้ เจ้าหน้าที่กำหนดจำนวนภาษีสำหรับแต่ละครัวเรือนและกำหนดอาชีพของชาวอียิปต์แต่ละคน (บางคนถูกบันทึกว่าเป็น "เกษตรกรของรัฐ" คนอื่น ๆ - นักรบ คนเลี้ยงแกะ ชาวประมง ฯลฯ) สถาบันสัญชาติจึงขาดหายไปในอียิปต์ สำมะโนประชากรและทรัพย์สินมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมอียิปต์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับปีของชาวอียิปต์

ครอบครัวอียิปต์โบราณ

หากนักอียิปต์ศาสตร์พูดถึงความคิดริเริ่มอันน่าทึ่งของสังคมอียิปต์โบราณ เรื่องนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงหลัก - ครอบครัว

ครอบครัวในอียิปต์โบราณส่วนใหญ่ยังคงตกเป็นเชลยของการปกครองแบบมีครอบครัว K. Jacques เชื่อว่าผู้หญิงอียิปต์มีสิทธิในครอบครัวและสังคมมากกว่าผู้หญิงยุคใหม่ บางทีนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสอาจพูดเกินจริงบ้าง แต่ความจริงยังคงอยู่: ชาวอียิปต์สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ (แพทย์หญิงคนแรกของโลกกลับมาในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช, เปเซเชต์อียิปต์), การค้าขาย, กีฬา (รวมถึงรูปลักษณ์ทางปัญญา - เกมลูกเต๋าบนกระดาน 30 ใบ) ทรัพย์สินของครอบครัวในอียิปต์เป็นของผู้หญิงคนหนึ่งและสืบทอดมาทางสายผู้หญิง จากแม่สู่ลูกสาวหรือลูกเขย (ในราชวงศ์ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว

เยาวชนอียิปต์หายากในแง่ของประเพณีของตะวันออกโอกาสในการแต่งงานโดยไม่ได้รับการแทรกแซงจากผู้ปกครองและความคิดริเริ่มในการสร้างครอบครัวถูกชายหนุ่มผู้พยายามเอาชนะใจหญิงสาวด้วยวิธีที่ผ่านการทดสอบและทดสอบแล้ว - เครื่องเซ่นไหว้ (มอบดอกไม้, ดอก, องุ่น, เครื่องสำอาง) การแต่งงานเร็ว: เด็กผู้หญิงแต่งงานเมื่ออายุ 10-12 ปีดังนั้นเมื่ออายุ 23-24 ปีพวกเขากลายเป็นคุณย่าแล้วและเมื่ออายุ 35-36 ปี (หากพวกเขามีชีวิตอยู่ถึง "วัยชรา" เช่นนี้) - คุณย่าทวด การแต่งงานไม่ได้ถูกถวายโดยพิธีทางศาสนาหรือจดทะเบียนโดยหน่วยงานธุรการเสมอไป ชีวิตบนศรัทธาได้รับอนุญาต เพราะคำที่ให้ไว้ต่อหน้าพยานนั้นเท่ากับสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร

การหย่าร้างในอียิปต์ได้รับอนุญาต นอกจากนี้ ตามความคิดริเริ่มของทั้งชายและหญิง แต่ถ้าครอบครัวเลิกกันเพราะความผิดของบุคคล เขาคืนสินสอดทองหมั้นให้ผู้หญิงคนนั้นและมอบทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกันส่วนหนึ่ง แต่ถ้าผ่าน ความผิดของฝ่ายหญิงนั้น นางรับสินสอดได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ดังนั้นการหย่าร้างในอียิปต์โบราณจึงไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับหลายคนโดยทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้และครอบครัวในอียิปต์ยังคงแข็งแกร่งตามกฎ

การนอกใจหญิงถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงในอียิปต์และถูกลงโทษอย่างรุนแรง ผู้ชายได้รับอนุญาตให้เก็บฮาเร็มซึ่งไม่ใช่ขันที แต่เป็นผู้หญิงหลัก ตามคำกล่าวของฟาโรห์ พวกเขานำแม้กระทั่งแม่ ลูกสาว พี่สาวน้องสาว เข้าไปในฮาเร็มจากจุดประสงค์ทางราชวงศ์ เป็นลักษณะที่ตาม Diodorus ลูกของนางสนมหรือทาสถูกพิจารณาว่าถูกต้องตามกฎหมายในอียิปต์มีความเท่าเทียมกันกับลูกของภรรยาที่ "ชอบด้วยกฎหมาย"

อาจดูแปลกที่ความคิดเห็นของประชาชนในอียิปต์โบราณไม่ค่อยให้เกียรติผู้หญิงคนหนึ่งและตามที่ P. Monte พรรณนาว่าเธอเป็น "ภาชนะของความชั่วร้ายทั้งหมด, กระเป๋าของกลอุบายทุกประเภท, ไม่สำคัญ, ตามอำเภอใจ, ไม่สามารถรักษาได้ เป็นความลับ หลอกลวง พยาบาท และแน่นอน นอกใจ" .

ครอบครัวส่วนใหญ่ในอียิปต์มีลูกหลายคน ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากสภาพอากาศที่อบอุ่นและอัตราการเสียชีวิตของทารกที่สูงมาก สตราโบอ้างว่าชาวอียิปต์พยายามเลี้ยงลูกทั้งหมด ในสมัยนั้นสิ่งนี้ไม่เป็นภาระสำหรับพวกเขามากนัก เพราะเด็กๆ ในอียิปต์แทบไม่ต้องการเสื้อผ้าและรองเท้า และพวกเขากินลำต้นและรากของต้นปาปิรัสเป็นส่วนใหญ่

ไม่มีการค้าประเวณีในสังคมอียิปต์โบราณ - ทุกวันและศักดิ์สิทธิ์ ดูเหมือนว่าชาวอียิปต์จะยึดถือปรากฏการณ์นี้โดยปราศจากอคติ อย่างน้อย ตำนานก็ยังได้รับการอนุรักษ์ ฟาโรห์ในสมัยนั้นบังคับแม้กระทั่งลูกสาวของพวกเขาเองให้มีส่วนร่วมในอาชีพที่เก่าแก่ที่สุด

บทนำ

ต้นกำเนิดแห่งหนึ่งของโลก ความคิดทางการเมืองถือเป็นมุมมองทางการเมืองของชาวอียิปต์โบราณ ทัศนะอียิปต์โบราณเกี่ยวกับการเมืองและระเบียบโลกส่วนใหญ่แสดงออกมาในแนวความคิดที่เป็นตำนาน: เกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของความสัมพันธ์เชิงอำนาจ เกี่ยวกับจักรวาลซึ่งแตกต่างจากความโกลาหลได้รับคำสั่งจากพระเจ้า เกี่ยวกับคำสั่งทางโลกซึ่งต้องเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า เกี่ยวกับความจริง ความยุติธรรม และสถานที่ของมนุษย์ในโลกที่พระเจ้ากำหนดไว้ล่วงหน้า ตามทัศนะในตำนานและศาสนาของชาวอียิปต์โบราณ เทพีมาตได้ปลอมแปลงความจริง ความยุติธรรม และความยุติธรรม

ผู้พิพากษาสวมรูปของเทพธิดาองค์นี้และถือเป็นปุโรหิตของเธอ ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจทางโลก (ฟาโรห์ ขุนนาง นักบวช และเจ้าหน้าที่) และกฎเกณฑ์ความประพฤติที่ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการ รวมถึงแหล่งที่มาหลักของกฎหมายในขณะนั้น (ขนบธรรมเนียม กฎหมาย คำตัดสินของศาล) หมายความว่าพวกเขาทั้งหมดต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของมาต . เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "มาต" ได้ชื่อสามัญมาและรวมเอาแนวคิดของการกำหนดความยุติธรรมตามธรรมชาติของพระเจ้า ซึ่งต้องสอดคล้องกับการกระทำทั้งหมดของผู้พิพากษาปุโรหิตและบทบัญญัติใด ๆ ของกฎหมายในขณะนั้น - ประเพณี กฎหมาย การตัดสินใจทางปกครอง กฎการปฏิบัติอื่น ๆ ที่ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการ

ความคิดแรกเริ่มเหล่านี้ได้ลงมาสู่ยุคของเราในรูปแบบของจารึกบนผนังด้านในของปิรามิด ในม้วนกระดาษปาปิรัส โลงศพ ในจารึกบนผนังของปิรามิดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ในเพลงสวดต่างๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่ ฟาโรห์ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ - "การสอนของ Ptahotep" (ศตวรรษที่ XXVIII ก่อนคริสต์ศักราช) BC), "ชีวประวัติของขุนนาง Una" (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช), "Order in Koptos" (ศตวรรษที่ XXV ก่อนคริสต์ศักราช), "Instruction of Heracleopolis กษัตริย์กับลูกชายของเขา” XXIII BC .), “ คำสอนของ Amenemhet I” (XX BC), “ Speech of Ipuser” (XVIII BC), “ Chronicle of Thutmose III” (XV BC), “ Book of the Dead” (II พันปีก่อนคริสต์ศักราช), "คำแนะนำเกี่ยวกับหน้าที่อย่างเป็นทางการของผู้มีเกียรติสูงสุด" (ศตวรรษที่ XV ก่อนคริสต์ศักราช), ตำนานมากมายเกี่ยวกับสมัยกลาง, อาณาจักรใหม่และปลาย (XXI-VI ศตวรรษ) เช่นเดียวกับผลงานของ นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณ - Herodotus, Plutarch, Diodorus Siculus (VI) ในคริสตศักราช

ผู้สร้างโลก ทุกชีวิตบนโลก กษัตริย์สูงสุดและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น คือ พระอาทิตย์ เทพรา ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะอมร Ra ปกครองเหนือเทพเจ้าและผู้คนมานับพันปีแล้วจึงย้ายรัชกาลไปยังทายาทเทพเจ้าของเขา: Osiris, Isis, Set, Horus และอื่น ๆ ซึ่งตามตำนานฟาโรห์ทางโลกสืบเชื้อสายมาจาก Herodotus เป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี

ในขั้นต้น ในอียิปต์โบราณ มีรัฐที่แตกต่างกันหลายสิบแห่ง ซึ่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 4 ได้รวมเป็นสองอาณาจักร - อียิปต์บนและล่าง และหลังจาก 5-6 ศตวรรษ - กลายเป็นเผด็จการตะวันออกที่รวมศูนย์เดียวที่นำโดยฟาโรห์เผด็จการใน ศูนย์และผู้ช่วยของเขา - ขุนนางในภูมิภาค ดังนั้นลัทธิของเทพเจ้า Ra และฟาโรห์จึงทวีความรุนแรงขึ้นซึ่งตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ประกาศตนว่าเป็นบุตรของเขา - เทพเจ้าแห่งปัญญาทางโลกที่ "ส่องสว่างให้โลกมากกว่าดิสก์สุริยะให้ชีวิต, ลมหายใจ, อาหารแก่ทุกวิชา"

ผู้เขียน "คำสอน" และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของอียิปต์โบราณได้ยืนยันอย่างจริงจังถึงความเป็นพระเจ้าของอำนาจรัฐ ยกย่องเผด็จการอียิปต์ ดำเนินการจากความต้องการความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมของผู้คน และการกระทำที่รุนแรงโดยชอบธรรมเพื่อสร้างระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเป็นตัวแทนของสังคมในรูปแบบของปิรามิดซึ่งด้านบนเป็นเทพเจ้าและฟาโรห์และด้านล่าง - ช่างฝีมือชาวนาสมาชิกชุมชนและทาส ระหว่างพวกเขามีนักบวช ขุนนาง และเจ้าหน้าที่ นักคิดชาวอียิปต์แสดงความประสงค์ที่จะไม่ใช้อำนาจในทางที่ผิด เอาชนะความทะเยอทะยานและแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัว เคารพผู้อาวุโส ไม่ปล้นคนจน ไม่ทำร้ายผู้อ่อนแอ

“คำแนะนำของ Ptahhotep” - หนึ่งในเอกสารทางการเมืองและศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของอียิปต์ - เปิดเผยมุมมองทางการเมืองของชนชั้นสูงของผู้ปกครองอียิปต์ Ptahotep หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของขุนนางอียิปต์ซึ่งทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรี (jati) แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับหลักการปกครองสังคมและประเทศ เขายืนยันลัทธิของฟาโรห์ว่าเป็นทายาทสายตรงของพระเจ้าสวรรค์ ไม่มีใครควรพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้ความกลัว นอกจากพระเจ้าและฟาโรห์ Ptahotep สอน เขาเชื่อมั่นในความจำเป็นของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม สำหรับเขา คนที่ตำแหน่งต่ำกว่าในสังคมเป็นคนเลว คนสูงสุดคือผู้มีค่า มีเกียรติ “ผู้ต่ำต้อย” ควรปฏิบัติต่อผู้ที่ “สูงกว่า” ด้วยความถ่อมตนและถ่อมตน ตามคำกล่าวของปตะโฮเทป การเชื่อฟังของทาสควรไม่มีเงื่อนไข และการลงโทษควรรุนแรงและรวดเร็ว ส่วนพวกที่ “ต่ำต้อย” แต่เสรีสัมพันธ์กับพวกเขา ตาโฮเทปเรียกร้องให้คนที่ “สูงกว่า” ไม่หยิ่งผยอง ไม่ขายหน้า ไม่ทำร้ายพวกเขา คำสอนของปตะโฮเทปเน้นความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของฟรีทั้งหมด ("ไม่มีใครเกิดมาฉลาด") และยืนยันความต้องการพฤติกรรมของบุคคลเพื่อให้สอดคล้องกับหลักการ " คะ”- เป็นเกณฑ์หนึ่งของความประพฤติที่ดีงามและเที่ยงธรรม

ใน "คำสั่งของกษัตริย์แห่งเฮราคลีโอโปลิสถึงลูกชายของเขา" พร้อมกับการสรรเสริญพระเจ้ามากมายและพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของฟาโรห์มีการเรียกร้องให้ไม่ทำอะไรที่ไม่ยุติธรรมและผิดกฎหมายเพราะมีเพียงพฤติกรรมดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถบรรลุความเมตตาของ พระเจ้าใน ชีวิตหลังความตาย. ผู้ปกครองมีลักษณะเฉพาะเป็นคนที่ "สร้างความจริง" และมุ่งมั่นเพื่อความยุติธรรม ผู้เขียน "คำสั่ง" (King Akhtoy) กล่าวถึงลูกชายทายาทของเขาแนะนำเขาว่า: "ยกระดับขุนนางของคุณและปล่อยให้พวกเขาสร้างกฎหมายของคุณ"

บทบัญญัติเกี่ยวกับความยุติธรรมและกฎหมายเหล่านี้สะท้อนถึงมุมมอง (ส่วนใหญ่ในอุดมคติ) ของวงการปกครองของสังคมอียิปต์โบราณ โดยสนใจที่จะพรรณนาถึงระเบียบที่มีอยู่ว่าศักดิ์สิทธิ์และเที่ยงธรรม ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง แน่นอนว่าความจริงนั้นอยู่ไกลจากแนวคิดในอุดมคติเช่นนั้นมาก นี่เป็นหลักฐานจากการลุกฮือของชนชั้นสูงที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง "คำพูดของ Ipuser" พูดถึงการเคลื่อนไหวดังกล่าว (1750 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งชนชั้นล่างของสังคมและทาสเข้ามามีส่วนร่วม อธิบายถึงสงครามกลางเมืองของชนชั้นล่างกับชนชั้นสูง Ipuser ซึ่งเป็นตัวเองเป็นขุนนางบ่นเกี่ยวกับ "การเปลี่ยนแปลงที่น่ากลัว" ที่เกิดขึ้นซึ่งกระทำโดย "คนนอกกฎหมาย" Ipuser กล่าวอย่างขมขื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าห้องพิจารณาคดีถูกปล้นและทำลาย และม้วนกฎหมายที่เก็บไว้ในห้องนั้นก็ถูกโยนทิ้งไปบนถนนและถูกเหยียบย่ำ ทัศนคติที่ตรงกันข้ามกับกฎหมายในส่วนของขุนนางและชนชั้นล่างที่ดื้อรั้นนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ: สำหรับบางคนแสดงถึงความยุติธรรมและความสงบเรียบร้อยสำหรับคนอื่น ๆ มันเป็นตัวตนของระบบที่เกลียดชัง

หลักการของโครงสร้างทางสังคมและกฎการจัดการสังคมในอียิปต์โบราณมีผลกระทบต่อการพัฒนาความคิดทางการเมืองต่อไป หลักคำสอนที่มีชื่อเสียงของเพลโตเรื่อง "รัฐในอุดมคติ" มีพื้นฐานมาจาก "โครงสร้างทางสังคมแบบพีระมิดของสังคม" คล้ายกับอียิปต์

อุดมคติของชีวิตสาธารณะของอียิปต์โบราณ ความต้องการของสังคมที่มีต่อชาวอียิปต์ที่เป็นอิสระซึ่งตราตรึงใจเมื่อสี่และครึ่งพันปีก่อนบนปิรามิดแห่ง Cheops และเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้เป็นที่น่าสนใจในปัจจุบัน ในหมู่พวกเขา: "ถ้าคุณกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่หลังจากที่ยังเล็กอยู่ ถ้าคุณกลายเป็นคนมั่งคั่งหลังจากยากจน อย่าเป็นคนตระหนี่ เพราะความร่ำรวยทั้งหมดได้มาถึงคุณเป็นของขวัญจากพระเจ้า" “ความคิดของคุณไม่ควรหยิ่งทะนงหรือต่ำต้อย หากคุณตื่นเต้น - ใจเย็น ๆ : คนที่เป็นมิตรเอาชนะอุปสรรคทั้งหมด “อย่ากลัวในหมู่มนุษย์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงตอบแทนท่านในอัตราส่วนเดียวกัน”

คุณสมบัติของโครงสร้างของสังคมอียิปต์ยุคแรก

1. ชุมชนถูกดูดกลืนโดยอำนาจ รวมอยู่ในระบบของราชวงศ์และราชวงศ์ จึงขาดการแสดงออกของชุมชน

2. ความอุดมสมบูรณ์ของครัวเรือนผู้สูงศักดิ์ (ของราชการและส่วนบุคคล, มรดก, ครัวเรือนที่เป็นทางการในการกำจัดผู้ปกครองระดับภูมิภาค - ขุนนางและบุคคลสำคัญอื่น ๆ ที่พิจารณาการชำระเงินสำหรับตำแหน่งนั้นอยู่ในความครอบครองชั่วคราวของเจ้าหน้าที่) ทรัพย์สมบัติที่เป็นทางการและสูงส่งมุ่งสู่เศรษฐกิจของวัดหลวงและในช่วงเวลาที่รัฐบาลกลางอ่อนแอลง และบ่อยครั้งขึ้นโดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษของฟาโรห์ ได้รับสิทธิในการคุ้มกัน: ยกเว้นภาษีไปยังคลัง หรือเพียงแค่กลายเป็นสมบัติทางกรรมพันธุ์ ในฟาร์มอียิปต์โบราณมีทุ่งนาขนาดใหญ่ที่ปลูกโดยคนงาน "ข้าราชการของกษัตริย์" ซึ่งเก็บเกี่ยวจากที่ไปโรงนาของรัฐ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ได้รับการดัดแปลงจากยุ้งฉางของรัฐหรือการจัดสรรสำหรับการใช้ซึ่งบางทีพวกเขาอาจจ่ายภาษีด้วย เครื่องมือจากโกดังเศรษฐกิจ วัวทำงานของรัฐ เมล็ดพืช "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ไม่ใช่พลเมืองที่สมบูรณ์: ชาวนา, ช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญพิเศษต่างๆ แต่ทุกคนล้วนอยู่ใต้บังคับบัญชาของหัวหน้า

3. การดูดซึมของประชากรโดยรัฐ

4. การครอบงำเศรษฐกิจของรัฐ

สมัยอาณาจักรตอนต้น

ประวัติของอียิปต์โบราณแบ่งออกเป็นหลายยุคสมัย: ยุคต้นอาณาจักร (3100-2800 ปีก่อนคริสตกาล) หรือช่วงรัชสมัยของสามราชวงศ์แรกของฟาโรห์อียิปต์ ช่วงเวลาของอาณาจักรโบราณหรือเก่า (ประมาณ 2800-2250 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งรวมถึงรัชสมัยของราชวงศ์ III - VI; ช่วงเวลาของอาณาจักรกลาง (ประมาณ 2250-1700 ปีก่อนคริสตกาล) - เวลาของรัชสมัยของราชวงศ์ XI-XII; ช่วงเวลาของอาณาจักรใหม่ (ประมาณ 1575-1087 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของราชวงศ์ XVIII-XX ของฟาโรห์อียิปต์

ชาวอียิปต์เช่นเดียวกับชนชาติตะวันออกโบราณอื่น ๆ ค่อยๆพัฒนาบนพื้นฐานของการข้ามเผ่าต่าง ๆ ของแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันออก ชาวอียิปต์โบราณเป็นคนที่อาศัยอยู่ในหุบเขาและสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตั้งแต่สมัยโบราณยุคก่อนประวัติศาสตร์ ภาษาอียิปต์โบราณซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาของระบบชุมชนดั้งเดิมยังคงมีอยู่ตลอดยุคทาสทั้งหมด

ด้วยการหายไปของพืชพรรณในแอฟริกาเหนือและการเปลี่ยนแปลงไปสู่พื้นที่ทะเลทรายที่เกือบจะต่อเนื่องกัน ประชากรจึงสะสมในโอเอซิสและค่อยๆ ลงสู่หุบเขาแม่น้ำ ชนเผ่าล่าสัตว์เร่ร่อนเริ่มตั้งรกรากในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำและในหุบเขาไนล์ ค่อยๆ ย้ายถิ่นฐานไปสู่เกษตรกรรม สภาพที่ดีของธรรมชาติโอเอซิสมีส่วนช่วยในการพัฒนาชีวิตทางเศรษฐกิจต่อไป ประชากรของโอเอซิสประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา เลี้ยงปศุสัตว์ เพาะปลูกข้าวบาร์เลย์และสะกดคำ พวกเขารู้วิธีขัดหินแข็ง ทำขวาน แอ๊ดซี และหัวลูกศรจากหิน ควบคู่ไปกับการเกษตร งานฝีมือต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณ หนึ่งใน สายพันธุ์โบราณงานฝีมือซึ่งแพร่หลายและบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบทางเทคนิคขั้นสูงคือการแปรรูปหิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ เศรษฐกิจทั้งหมดยังคงรักษาลักษณะธรรมชาติโบราณไว้อย่างแน่นหนา หน้าที่ทั้งหมดมีลักษณะตามธรรมชาติ

ในยุคของอาณาจักรตอนต้น ประชากรของอียิปต์อาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกัน นำโดยสภาชุมชนและผู้อาวุโส ประการแรก ชุมชนและอำนาจรัฐ มีหน้าที่สร้างการอนุรักษ์ตามลำดับและขยายเครือข่ายชลประทานอย่างต่อเนื่อง

อำนาจของราชวงศ์ที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคโบราณ เมื่อหัวหน้าเผ่ากลายเป็นราชา ในดินแดนของอียิปต์รัฐที่เก่าแก่ที่สุดจะค่อยๆก่อตัวขึ้นซึ่งต่อสู้กันเองอย่างต่อเนื่องเพื่อครอบงำในประเทศ ที่ประมุขของรัฐเหล่านี้มีกษัตริย์ซึ่งนักบวชประกาศว่าเป็นพระเจ้า น้ำท่วมเป็นระยะๆ ของแม่น้ำไนล์ทุกปี ทำให้ประชาชนต้องแจกจ่ายน้ำส่วนเกินอย่างเท่าเทียมกันทั่วประเทศ การผลิตทางการเกษตรทั้งหมดของอียิปต์เกี่ยวข้องกับน้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์ด้วยการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานในช่วงแรกซึ่งใช้แรงงานทาสเชลยศึกเป็นครั้งแรก

สมัยอาณาจักรเก่า

ช่วงเวลาของอาณาจักรเก่าเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวในอียิปต์ของรัฐที่เป็นเจ้าของทาสที่รวมศูนย์แห่งแรก ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการออกดอกของเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และอำนาจทางการทหารและการเมืองของอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญเป็นครั้งแรก กษัตริย์อียิปต์ที่แสวงหาที่จะยึดโจรซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัวควายและทาส และเพื่อพิชิตดินแดนที่อุดมด้วยแร่เริ่มบุกเข้าไปในคาบสมุทรซีนายและนูเบียเหนือ

ในสมัยอาณาจักรเก่าพร้อมกับการขยายเกษตรกรรม การประมง และการล่าสัตว์ยังคงมีความสำคัญทางเศรษฐกิจ นอกจากการเพาะพันธุ์โคแล้ว การเลี้ยงสัตว์ปีกยังมีความสำคัญทางเศรษฐกิจอีกด้วย งานหัตถกรรมโดยเฉพาะการแปรรูปไม้ หิน โลหะ ดินเหนียว ต้นกก และการตกแต่งเครื่องหนัง ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ ในช่วงเวลานี้ โลหะวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษ เครื่องมือหินถูกแทนที่ด้วยเครื่องมือโลหะมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะทองแดง ชุมชนในชนบทยังคงเป็นหน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักในอาณาจักรเก่า นอกจากนี้ยังมีสภาชุมชนพิเศษ อวัยวะเดิมอำนาจตุลาการเศรษฐกิจและการบริหารในระดับท้องถิ่น

กษัตริย์ฟาโรห์แห่งอียิปต์ซึ่งพิชิตดินแดนใกล้เคียงได้พยายามเสริมสร้างความเข้มแข็งภายในรัฐ การแสดงออกภายนอกของอำนาจของรัฐที่รวมศูนย์คือปิรามิดที่สร้างโดยฟาโรห์แห่งราชวงศ์ III-IV

เกษตรกรรมชลประทานที่พัฒนาอย่างเข้มข้นมีส่วนทำให้เกิดการแบ่งชั้นทางสังคม การแยกตัวของผู้บริหารระดับสูง นำโดยนักบวชชั้นสูงในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

อาณาจักรโบราณถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมของอียิปต์ ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสในท้องที่นั้นแข็งแกร่งขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในบางภูมิภาค (นาม) กระบวนการทำให้ศูนย์กลางอ่อนแอลงและเสริมสร้างความเข้มแข็งของขุนนางในท้องถิ่นนำไปสู่การแตกสลายของอียิปต์ออกเป็นภูมิภาคที่แยกจากกัน - ชื่อโบราณเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยประกอบด้วยรัฐอียิปต์เดียว

สมัยอาณาจักรกลาง

การล่มสลายของอียิปต์เป็นชื่อที่แยกจากกันคุกคามความตายของรัฐอียิปต์ ความอ่อนแอของรัฐบาลกลางนำไปสู่การยุตินโยบายพิชิตและการค้าต่างประเทศซึ่งจำเป็นต่อการพัฒนาเศรษฐกิจทาส ในสภาพความเสื่อมโทรมของความเป็นเอกภาพ เครือข่ายชลประทานเริ่มล่มสลายทีละน้อย ซึ่งส่งผลเสียอย่างมากต่อการเกษตร การรวมประเทศทางการเมืองเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจที่เป็นทาสต่อไป โดยธรรมชาติแล้ว ในภูมิภาคที่สำคัญที่สุดของอียิปต์ การต่อสู้เพื่อฟื้นฟูความสามัคคีของรัฐเริ่มต้นขึ้น ศูนย์รวมที่ใหญ่ที่สุดคือ Heracleopolis ทางตอนเหนือและ Thebes ทางใต้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายในการต่อสู้ครั้งนี้ได้รับชัยชนะโดยกษัตริย์ Mentuhotep I แห่ง Theban ซึ่งฟื้นฟูรัฐอียิปต์ที่เป็นปึกแผ่น

การรวมอียิปต์ทั้งหมดเข้าสู่สถานะที่เข้มแข็งนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาที่สำคัญของเศรษฐกิจทาสซึ่งการเกษตรครอบครองสถานที่ที่โดดเด่น การเติบโตโดยรวมของเศรษฐกิจในยุคนี้แสดงให้เห็นได้จากการพัฒนาการขนส่งทางน้ำและทางบก การเติบโตของเมือง และการขยายตัวของการค้าทั้งภายในและภายนอก การพัฒนานโยบายทางทหารทำให้เกิดจุดเริ่มต้นของทฤษฎีมหาอำนาจพิเศษ การรวมกันของอียิปต์โดยฟาโรห์แห่ง Theban เขย่าอำนาจของขุนนาง Nome ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างมากโดยเฉพาะในช่วงเวลาที่มีปัญหาก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม เหล่าขุนนางยังคงรักษาอำนาจที่แท้จริงไว้ในมือของพวกเขา ในความพยายามที่จะรวมรัฐเข้าด้วยกันและเพื่อเสริมสร้างอำนาจกลาง ฟาโรห์กำลังพยายามแนะนำพลังที่แทบจะไร้ขีดจำกัดของเหล่าขุนนางเข้าสู่กรอบการทำงาน แทนที่ผู้ปกครองเก่าที่เป็นอิสระของภูมิภาคด้วยอำนาจใหม่ซึ่งอยู่ใต้อำนาจของราชวงศ์ ในตอนท้ายของอาณาจักรกลางในศตวรรษที่สิบแปด ก่อนคริสตกาล ชนเผ่าเอเชียต่างประเทศ พวก Hyksos บุกอียิปต์ การรุกรานอียิปต์โดย Hyksos และการพิชิตดินแดนทางเหนือของพวกเขาเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างยาวนานเนื่องจากความอ่อนแอภายในของอียิปต์ การแตกสลายของอาณาเขตอิสระเล็กๆ จำนวนหนึ่ง ซึ่งธีบส์โดดเด่น

ยุคอาณาจักรใหม่

ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือ Hyksos นั้นได้รับชัยชนะโดยหนึ่งในกษัตริย์ Theban ต่อไปนี้ - Ahmose I ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ XVIII Theban ภาพที่เก็บรักษาไว้บนผนังสุสานและคำจารึกกล่าวถึงการพัฒนาต่อไปของชีวิตทางเศรษฐกิจของอียิปต์ที่รวมกันเป็นหนึ่ง ทั้งการเกษตรและงานฝีมือเจริญรุ่งเรืองในนาม อภิบาลดั้งเดิมกลายเป็นการเลี้ยงสัตว์ที่มีระเบียบมากขึ้น การพัฒนากำลังผลิตนำไปสู่การขยายตัวของการค้าในประเทศและต่างประเทศ เนื่องจากความโดดเด่นของเศรษฐกิจตามธรรมชาติ การค้าจึงยังคงลักษณะการแลกเปลี่ยนสินค้าในสมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมด คุ้มค่ากว่าพวกเขาได้มาซึ่งมูลค่าเทียบเท่าสินค้าโภคภัณฑ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโลหะ ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนเป็นเงินโลหะถ่วงน้ำหนักประเภทดึกดำบรรพ์ ซึ่งยังไม่สูญเสียมูลค่าสินค้าโภคภัณฑ์ไปโดยสิ้นเชิง การพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือ ความต้องการวัตถุดิบ ทาส ความจำเป็นในการขยายการค้าต่างประเทศเพิ่มเติมเป็นสาเหตุหลักของสงครามพิชิตที่กินสัตว์เป็นอาหาร ซึ่งฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 18 กลับมาดำเนินต่อ อียิปต์แห่งอาณาจักรใหม่ - ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ อาณาจักรโลกซึ่งเป็นรัฐหลายชนเผ่าขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยการพิชิตเพื่อนบ้าน รวมถึงนูเบีย ลิเบีย ปาเลสไตน์ ซีเรีย และพื้นที่อื่นๆ ที่อุดมไปด้วยทรัพยากรธรรมชาติ ในตอนท้ายของอาณาจักรใหม่ อียิปต์ตกอยู่ในความเสื่อมโทรม กลายเป็นเหยื่อของผู้พิชิต อันดับแรกคือชาวเปอร์เซีย ต่อมาคือชาวโรมัน ซึ่งรวมอาณาจักรนี้ไว้ในจักรวรรดิโรมันเมื่อ 30 ปีก่อนคริสตกาล

บทสรุป

บรรณานุกรม

1. Khachaturyan V.M. ประวัติศาสตร์อารยธรรมโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20: ชั้น 10-11 กวดวิชาสำหรับสถานศึกษาทั่วไป ม., 1997.

2. การศึกษาเปรียบเทียบอารยธรรม รีดเดอร์. เอ็ด วิทยาศาสตรบัณฑิต อีราซอฟ. ม., 1998.

3. Vasiliev L.S. อารยธรรมตะวันออก: ลักษณะเฉพาะ แนวโน้ม แนวโน้ม //อารยธรรม. ปัญหา. 3. ม., 2538. ส. 141-150.

4. Svanidze เอเอ สู่ปัญหาความต่อเนื่องและความเชื่อมโยงของอารยธรรม //อารยธรรม. ปัญหา. 3. ม., 2538. ส. 199-201.

5. Narinsky M. , Karev V. ต้นกำเนิดทั่วไปของอารยธรรมยุโรป //ปูมยุโรป. ม., 1991. S. 18-29.

สำหรับ อียิปต์โบราณมีลักษณะที่ช้ามากในวิวัฒนาการของโครงสร้างทางสังคม ปัจจัยที่กำหนดคือการปกครองที่แบ่งแยกแทบไม่ออกในระบบเศรษฐกิจของรัฐราชสำนัก

ในบริบทของการมีส่วนร่วมโดยทั่วไปของประชากรในระบบเศรษฐกิจของรัฐ ความแตกต่างในสถานะทางกฎหมายของชนชั้นแต่ละคนของคนทำงานไม่ถือว่ามีนัยสำคัญเท่ากับในประเทศอื่นๆ ทางตะวันออก มันไม่ได้สะท้อนให้เห็นแม้แต่ในแง่ ซึ่งคำที่ใช้บ่อยที่สุดคือคำที่แสดงถึงสามัญชน - คนดี แนวคิดนี้ไม่มีเนื้อหาทางกฎหมายที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน เช่น แนวคิดที่เป็นข้อขัดแย้งของ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ซึ่งเป็นลูกจ้างกึ่งอิสระซึ่งดำรงอยู่ในทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์อียิปต์อันเป็นเอกลักษณ์และยาวนาน

หน่วยเศรษฐกิจและสังคมหลักในอียิปต์โบราณในระยะแรกของการพัฒนาคือ ชุมชนชนบท. กระบวนการทางธรรมชาติของการแบ่งชั้นทางสังคมและทรัพย์สินภายในชุมชนมีความเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความเข้มข้นของการผลิตทางการเกษตร กับการเติบโตของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ซึ่งชนชั้นนำของชุมชนเริ่มมีความเหมาะสม โดยมุ่งเน้นที่หน้าที่หลักในการสร้าง บำรุงรักษา และขยายการชลประทาน สิ่งอำนวยความสะดวก. หน้าที่เหล่านี้ส่งต่อไปยังสถานะรวมศูนย์ในภายหลัง

กระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมอียิปต์โบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อชั้นทางสังคมที่โดดเด่นถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมถึง ขุนนางชนเผ่า, พระสงฆ์, สมาชิกชุมชนชาวนาผู้มั่งคั่ง. ชั้นนี้กำลังแยกตัวเองออกจากกลุ่มชาวนาในชุมชนเสรีมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งรัฐเรียกเก็บภาษีค่าเช่า พวกเขายังมีส่วนร่วมในการบังคับใช้แรงงานในการก่อสร้างคลอง เขื่อน ถนน ฯลฯ จากราชวงศ์แรกอียิปต์โบราณได้ตระหนักถึงสำมะโน "คนวัวทอง" เป็นระยะดำเนินการทั่วประเทศบนพื้นฐานของภาษี ก่อตั้งขึ้น

การสร้างรัฐเดี่ยวในช่วงแรกด้วยกองทุนที่ดินที่รวมศูนย์ไว้ในมือของฟาโรห์ซึ่งมีการถ่ายโอนหน้าที่ในการจัดการระบบชลประทานที่ซับซ้อนการพัฒนาเศรษฐกิจของวัดขนาดใหญ่ทำให้เกิดการหายตัวไปของชุมชนอย่างแท้จริง หน่วยอิสระที่เกี่ยวข้องกับการใช้ที่ดินส่วนรวม มันสิ้นสุดลงพร้อมกับการหายตัวไปของเกษตรกรอิสระโดยไม่ขึ้นกับอำนาจของรัฐและไม่ถูกควบคุมโดยมัน รูปร่างหน้าตาของชุมชนบางส่วนยังคงเป็นการตั้งถิ่นฐานถาวรในชนบทซึ่งหัวหน้ามีหน้าที่รับผิดชอบในการจ่ายภาษีเพื่อการทำงานที่ราบรื่นของสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานการบังคับใช้แรงงาน ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ชนชั้นปกครองเสริมความแข็งแกร่งให้ตำแหน่งทางเศรษฐกิจและการเมืองเติมเต็มส่วนใหญ่โดยค่าใช้จ่ายของขุนนางชื่อท้องถิ่น, ระบบราชการ, เครื่องมือการบริหารแบบรวมศูนย์ที่เกิดขึ้นใหม่และฐานะปุโรหิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจทางเศรษฐกิจของประเทศกำลังเติบโตขึ้นเนื่องจากระบบการมอบที่ดินและทาสที่จัดตั้งขึ้นในขั้นต้น ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่า พระราชกฤษฎีกาได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งกำหนดสิทธิและเอกสิทธิ์ของวัดและการตั้งถิ่นฐานของวัด หลักฐานการมอบที่ดินให้แก่ขุนนางและวัด

ผู้ถูกบังคับตามประเภทต่าง ๆ ทำงานในราชวงศ์และครัวเรือนของชนชั้นสูงฆราวาสและจิตวิญญาณ ซึ่งรวมถึงทาส-เชลยศึกที่ถูกตัดสิทธิหรือเพื่อนร่วมเผ่า ถูกลดสถานะเป็นทาส "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ซึ่งปฏิบัติงานตามอัตราที่กำหนดภายใต้การดูแลของผู้ปกครอง พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวเพียงเล็กน้อยและได้รับอาหารเพียงเล็กน้อยจากโกดังของราชวงศ์

การเอารัดเอาเปรียบของ "ผู้รับใช้ของซาร์" ซึ่งถูกตัดขาดจากวิธีการผลิตนั้นขึ้นอยู่กับการบีบบังคับทั้งที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจและทางเศรษฐกิจ เนื่องจากที่ดิน สินค้าคงคลัง วัวร่าง ฯลฯ เป็นทรัพย์สินของซาร์ เส้นแบ่งระหว่างทาส (ซึ่งไม่เคยมีอยู่มากในอียิปต์) จาก "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" นั้นไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ทาสในอียิปต์ถูกขาย ซื้อ ส่งต่อโดยมรดกเป็นของขวัญ แต่บางครั้งพวกเขาก็ถูกปลูกไว้บนพื้นดินและกอปรด้วยทรัพย์สินโดยเรียกร้องส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวจากพวกเขา รูปแบบหนึ่งของการเกิดขึ้นของการพึ่งพาทาสคือการขายหนี้ของชาวอียิปต์ด้วยตนเอง (ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุน) และการเปลี่ยนแปลงเป็นทาสของอาชญากร

การรวมประเทศอียิปต์หลังจากช่วงเปลี่ยนผ่านของความไม่สงบและการกระจายตัว (ศตวรรษที่ XXII ก่อนคริสต์ศักราช) โดย Theban nomes ภายในเขตแดนของอาณาจักรกลางก็มาพร้อมกับสงครามพิชิตที่ประสบความสำเร็จโดยฟาโรห์อียิปต์การพัฒนาการค้ากับซีเรียนูเบียการเติบโตของเมือง และการขยายการผลิตทางการเกษตร ด้านหนึ่งนำไปสู่การเติบโตของเศรษฐกิจวัดหลวง ในทางกลับกัน ไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งเศรษฐกิจส่วนตัวของขุนนางและนักบวชในวัดซึ่งเกี่ยวเนื่องกับประการแรก ขุนนางซึ่งนอกเหนือไปจากที่ดินที่ได้รับอนุญาตให้ใช้ ("บ้านของ Nomarch") มีที่ดินมรดก ("บ้านพ่อของฉัน") พยายามที่จะเปลี่ยนการถือครองให้เป็นทรัพย์สินโดยใช้ความช่วยเหลือของนักพยากรณ์วัดเพื่อการนี้ ซึ่งสามารถเป็นพยานถึงลักษณะทางพันธุกรรมของมัน

ความไร้ประสิทธิภาพในช่วงแรกๆ ของฟาร์มซาร์ที่ยุ่งยากซึ่งอาศัยแรงงานของเกษตรกรที่ถูกทัณฑ์บนมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างกว้างขวางในช่วงเวลานั้นของรูปแบบการจัดสรร-เช่าของการแสวงประโยชน์จากคนทำงาน ที่ดินเริ่มที่จะมอบให้ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" ให้เช่าโดยพวกเขาส่วนใหญ่ปลูกด้วยเครื่องมือของพวกเขาในระบบเศรษฐกิจที่ค่อนข้างโดดเดี่ยว ในเวลาเดียวกัน ภาษีค่าเช่าจ่ายให้กับคลังสมบัติ วัด ขุนนางหรือขุนนาง แต่ยังคงให้บริการด้านแรงงานเพื่อประโยชน์ของคลัง

ในราชอาณาจักรกลาง การเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ถูกเปิดเผยทั้งในตำแหน่งของวงกลมปกครองและชั้นล่างของประชากร บทบาทที่โดดเด่นมากขึ้นในรัฐ ร่วมกับบรรดาขุนนางและฐานะปุโรหิต เริ่มมีบทบาทในระบบราชการที่ไม่มีชื่อ

จากมวลรวมของ "ผู้รับใช้ของกษัตริย์" โดดเด่นที่เรียกว่า เนเกส("เล็ก") และในหมู่พวกเขา " ปฏิเสธที่แข็งแกร่ง" ลักษณะที่ปรากฏของพวกเขาเกี่ยวข้องกับ การพัฒนาความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ตลาด. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ XVI-XV ปีก่อนคริสตกาล แนวคิดของ "พ่อค้า" ปรากฏครั้งแรกในพจนานุกรมของอียิปต์ และเงินกลายเป็นหน่วยวัดมูลค่าในกรณีที่ไม่มีเงิน

เนเจสร่วมกับช่างฝีมือ (โดยเฉพาะอาชีพที่หายากในอียิปต์ เช่น ช่างหิน ช่างทอง) ไม่ได้มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับเศรษฐกิจของวัดในราชวงศ์ จึงได้สถานะที่สูงขึ้นด้วยการขายผลิตภัณฑ์บางส่วนในตลาด นอกเหนือจากการพัฒนาหัตถกรรมความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินแล้วเมืองต่างๆก็เติบโตขึ้นในเมืองยังมีการประชุมเชิงปฏิบัติการที่คล้ายคลึงกันสมาคมช่างฝีมือตามความเชี่ยวชาญของพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงสถานะทางกฎหมายของกลุ่มที่ร่ำรวยของประชากรยังเห็นได้จากการขยายแนวคิดของ "บ้าน" ซึ่งก่อนหน้านี้หมายถึงกลุ่มเครือญาติของสมาชิกในครอบครัว ญาติ คนรับใช้ ฯลฯ ภายใต้พ่อ- ขุนนาง ฯลฯ ตอนนี้หัวหน้าของบ้านอาจเป็น nedjes ก็ได้

พวกเนเจผู้แข็งแกร่ง ร่วมกับระดับล่างของฐานะปุโรหิต ระบบราชการย่อย และช่างฝีมือผู้มั่งคั่งในเมือง ประกอบขึ้นเป็นชั้นกลางในช่วงเปลี่ยนผ่านจากผู้ผลิตรายย่อยไปจนถึงชนชั้นปกครอง จำนวนทาสส่วนตัวกำลังเพิ่มขึ้น การแสวงหาผลประโยชน์จากเกษตรกรผู้พึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งเป็นผู้แบกรับภาระหลักของการเก็บภาษี การรับราชการทหารในกองทหารซาร์กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น คนจนในเมืองก็ยิ่งยากจนมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรงขึ้นในตอนท้ายของอาณาจักรกลาง (ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้อิทธิพลของการรุกรานอียิปต์ของ Hyksos) ไปสู่การจลาจลครั้งใหญ่ที่เริ่มขึ้นในกลุ่มที่ยากจนที่สุดของชาวอียิปต์อิสระซึ่งต่อมาเป็นทาส และแม้กระทั่งตัวแทนของเกษตรกรผู้มั่งคั่ง

เหตุการณ์ในสมัยนั้นอธิบายไว้ในอนุสาวรีย์วรรณกรรมที่มีสีสัน "คำพูดของ Ipuver" ซึ่งตามมาด้วยการที่กลุ่มกบฏจับกษัตริย์ขับไล่ผู้มีเกียรติ - ขุนนางออกจากวังและยึดครองพวกเขาเข้าครอบครองวัดหลวงและถังขยะของวัด เอาชนะห้องตุลาการ ทำลายหนังสือบัญชีสำหรับพืชผล ฯลฯ "โลกพลิกกลับเหมือนล้อช่างหม้อ" Ipuver เขียนเตือนผู้ปกครองไม่ให้ทำซ้ำเหตุการณ์ดังกล่าวซึ่งนำไปสู่ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งภายใน พวกเขากินเวลา 80 ปีและสิ้นสุดลงหลังจากต่อสู้กับผู้พิชิตมาหลายปี (ใน 1560 ปีก่อนคริสตกาล) ด้วยการสร้างอาณาจักรใหม่โดยกษัตริย์ Theban Ahmose

จากชัยชนะในสงคราม New Kingdom Egypt กลายเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดแห่งแรกในโลกยุคโบราณซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความซับซ้อนต่อไปของโครงสร้างทางสังคม ตำแหน่งของชนชั้นสูงในตระกูลโนมกำลังอ่อนตัวลง อาโมสปล่อยให้ผู้ปกครองที่เชื่อฟังเขาอย่างสมบูรณ์หรือแทนที่ด้วยผู้ปกครองใหม่ ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้แทนของชนชั้นปกครองตั้งแต่นี้ไปขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งใดในลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ พวกเขาใกล้ชิดกับฟาโรห์และศาลของเขาเพียงใด ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงของฝ่ายบริหารและการสนับสนุนทั้งหมดของฟาโรห์เปลี่ยนไปอย่างมากกับชนชั้นที่ไม่มีชื่อซึ่งมาจากข้าราชการ นักรบ ชาวนา และแม้แต่ทาสที่ใกล้เคียง บุตรของเนเจสที่แข็งแกร่งสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนพิเศษที่นำโดยราชอาลักษณ์ และเมื่อสำเร็จแล้ว จะได้รับตำแหน่งทางการหนึ่งตำแหน่งหรืออย่างอื่น

พร้อมกับพวกเนเจส ในขณะนั้นกลุ่มพิเศษของชาวอียิปต์ก็ปรากฏขึ้นใกล้กับมันในตำแหน่งที่แสดงโดยคำว่า " เนมหู" หมวดหมู่นี้รวมถึงเกษตรกรที่มีฟาร์มเป็นของตัวเอง ช่างฝีมือ นักรบ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ ผู้ซึ่งตามคำสั่งของการบริหารของฟาโรห์ อาจถูกยกหรือลดสถานะทางสังคมและกฎหมายของพวกเขา ขึ้นอยู่กับความต้องการและความต้องการของรัฐ

นี่เป็นเพราะการสร้างระบบการแจกจ่ายแรงงานทั่วประเทศในฐานะการรวมศูนย์ในราชอาณาจักรกลาง ในอาณาจักรใหม่ ที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตต่อไปของชนชั้นปกครองของจักรวรรดิ กองทัพ และอื่นๆ ระบบนี้จึงได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม สาระสำคัญของมันมีดังนี้ ในอียิปต์อย่างเป็นระบบ สำมะโนโดยคำนึงถึงจำนวนประชากรเพื่อกำหนดภาษี การรับราชการทหารตามประเภทอายุ: เยาวชน ชายหนุ่ม ชาย คนชรา หมวดหมู่อายุเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการแบ่งชนชั้นที่แปลกประหลาดของประชากรที่ทำงานโดยตรงในระบบเศรษฐกิจของอียิปต์ในพระสงฆ์ กองทัพ เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ และ "คนธรรมดา" ลักษณะเฉพาะของแผนกนี้คือรัฐกำหนดองค์ประกอบเชิงตัวเลขและส่วนบุคคลของกลุ่มอสังหาริมทรัพย์สามกลุ่มแรกในแต่ละกรณี โดยคำนึงถึงความต้องการของเจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ ฯลฯ สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่างการพิจารณาประจำปีเมื่อรัฐของ มีการจัดตั้งหน่วยเศรษฐกิจของรัฐหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่ง สุสานหลวง การประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือ

"ชุด" สำหรับงานที่มีฝีมือถาวร เช่น สถาปนิก ช่างอัญมณี ศิลปิน เรียก "สามัญชน" ว่าเป็นช่างฝีมือ ซึ่งให้สิทธิ์ในการถือครองที่ดินอย่างเป็นทางการและทรัพย์สินส่วนตัวที่โอนไม่ได้ ตราบใดที่อาจารย์ไม่ได้ถูกย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของ "คนธรรมดา" เขาก็ไม่ใช่คนที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์ การทำงานในหน่วยเศรษฐกิจหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่งตามทิศทางการบริหารของซาร์เขาไม่สามารถทิ้งได้ ทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้นในเวลาที่กำหนดถือเป็นสมบัติของฟาโรห์ แม้กระทั่งหลุมฝังศพของเขาเอง สิ่งที่เขาผลิตนอกเวลาเรียนเป็นทรัพย์สินของเขา

ข้าราชการ เจ้านาย ต่างต่อต้าน "คนธรรมดา" ซึ่งมีตำแหน่งไม่แตกต่างจากตำแหน่งทาสมากนัก เพียงแต่ไม่สามารถซื้อหรือขายเป็นทาสได้ ระบบการกระจายอำนาจแรงงานนี้มีผลเพียงเล็กน้อยต่อกลุ่มเกษตรกรที่จัดสรร ซึ่งต้องใช้เงินจำนวนมากในการดำรงรักษากองทัพเจ้าหน้าที่ ทหาร และช่างฝีมือจำนวนมาก การบัญชีและการกระจายงานเป็นระยะสำหรับแรงงานสำรองหลักในอียิปต์โบราณเป็นผลโดยตรงจากการด้อยพัฒนาของตลาด ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน และการดูดซึมโดยสมบูรณ์ของสังคมอียิปต์โดยรัฐ