วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 ถูกจัดทำขึ้นโดยประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียก่อนหน้าทั้งหลักสูตรการพัฒนาสังคมรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย มันเกี่ยวข้องกับประเพณีที่ดีที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ (แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทสำคัญของวรรณกรรมในชีวิตของสังคม, การปฐมนิเทศด้วยความรักชาติ) กิจกรรมการปฏิรูปของ Peter I การต่ออายุและการทำให้เป็นยุโรปของรัสเซียการสร้างรัฐที่กว้างขวางการเปลี่ยนแปลงของประเทศให้กลายเป็นมหาอำนาจโลกที่แข็งแกร่งด้วยความโหดร้ายของระบบข้าแผ่นดิน - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีของเวลานั้น ขบวนการวรรณกรรมชั้นนำของศตวรรษที่ 18 กลายเป็นความคลาสสิค

ความคลาสสิคเป็นปรากฏการณ์ยุโรปทั่วไป แต่ในประเทศต่าง ๆ มันมีลักษณะเฉพาะและระดับการพัฒนาที่แน่นอน (ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ปัญหา) ความคลาสสิกมีความเจริญรุ่งเรืองในฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผลงานของนักเขียนคลาสสิกสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดของรัฐอิสระที่เข้มแข็งด้วยอำนาจเด็ดขาดของพระมหากษัตริย์ ดังนั้น ความขัดแย้งหลัก ในผลงานคลาสสิก - ความขัดแย้งระหว่างหน้าที่และความรู้สึก ศูนย์กลางของงานเหล่านี้คือชายผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของส่วนรวมต่อส่วนรวม สำหรับเขา เหนือสิ่งอื่นใดคือหน้าที่ของพลเมือง ที่รับใช้ผลประโยชน์ของมาตุภูมิ รัฐ ประการแรก พระมหากษัตริย์เองควรเป็นพลเมืองเช่นนั้น นักคลาสสิกถือเป็นเกณฑ์สูงสุดของเหตุผลที่แท้จริงและสวยงาม พวกเขาเชื่อว่าเหตุผลนั้นไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ว่าประเภทและคุณสมบัติของอุปนิสัยมนุษย์นั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นภาพศิลปะของงานคลาสสิกจึงมีความเก่าแก่และมีลักษณะทั่วไปอย่างมาก: ในลักษณะของฮีโร่มีลักษณะเด่นและเน้นย้ำ (ความโง่เขลา, ไหวพริบ, ขุนนาง) นักเขียนคลาสสิกแก้ปัญหาสำคัญในยุคของพวกเขาโดยใช้ตัวอย่างจากอดีตอันไกลโพ้น (ตามกฎแล้วสมัยโบราณ) ด้วยผลงานของพวกเขา พวกเขาพยายามให้การศึกษาแก่พลเมืองมนุษย์ โดยอ้างอิงถึงจิตใจของเขาเป็นหลัก สิ่งนี้ทำผ่านการโน้มน้าวใจ การเยาะเย้ยความคิดเห็นเท็จ โดยใช้ตัวอย่างเชิงบวกและเชิงลบ (คอเมดี้ของ J.-B. Moliere เป็นเรื่องปกติสำหรับเทรนด์นี้)

ผลงานของลัทธิคลาสสิกมีลักษณะโดยการแบ่งประเภทที่เข้มงวดโดยระบุว่าวีรบุรุษคนใดในภาษาวรรณกรรมที่จะพรรณนารวมถึงการอ้างถึงงานสมัยโบราณเป็นตัวอย่างของความสามัคคีและความงาม

ในวรรณคดีรัสเซีย ความคลาสสิกปรากฏขึ้นช้ากว่าในยุโรปตะวันตก แต่เกิดจากสภาพทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือการก่อตัวของรัฐเผด็จการที่เข้มแข็ง เขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ ความคิดของการตรัสรู้ของยุโรป, เช่น การสถาปนากฎหมายที่มั่นคงและยุติธรรมผูกมัดทุกคน การตรัสรู้และการศึกษาของชาติ ความปรารถนาที่จะเจาะความลับของจักรวาล การสถาปนาความเสมอภาคตามธรรมชาติของคนทุกชนชั้น (ในแง่ศีลธรรม) การยอมรับ คุณค่าของมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งในสังคม

ความคลาสสิกของรัสเซียยังโดดเด่นด้วยระบบที่เข้มงวดของประเภทความมีเหตุผล (ดึงดูดใจมนุษย์) ความเป็นธรรมดาของภาพศิลปะ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงบทบาทชี้ขาดของพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้งในการสถาปนาสังคมที่ยุติธรรมและเจริญรุ่งเรือง อุดมคติของพระมหากษัตริย์สำหรับนักคลาสสิกชาวรัสเซียคือ Peter I - บุคคลที่เป็นรูปธรรม "คนงานบนบัลลังก์" นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการก่อตัวของลัทธิคลาสสิคของรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงเวลาหลังจากการตายของปีเตอร์ที่ 1 เมื่อมีการคุกคามของการกลับไปสู่คำสั่งก่อนยุคเพทริน ทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นอนาคตของรัสเซียตกอยู่ในอันตราย: วิทยาศาสตร์ การศึกษา หน้าที่ของพลเมือง นั่นคือเหตุผลที่ความคลาสสิกของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะโดย เน้นเสียดสี และปิด การเชื่อมต่อกับความทันสมัย พวกเขาเยาะเย้ยไม่เพียงแค่ความชั่วร้ายของมนุษย์ทั่วไป แต่ยังเยาะเย้ยข้อบกพร่องของสังคมสมัยใหม่สำหรับนักเขียน ความปรารถนาที่จะให้การศึกษาแก่บุคคลในฐานะพลเมืองที่แท้จริงนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซีย

ผู้เขียนเชื่อในความต้องการพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง แต่ไม่พบในความเป็นจริง ดังนั้นสำหรับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ประเพณีเป็นงานที่ให้บริการ การศึกษาของรัฐ พวกเผด็จการ ผู้เขียนอธิบาย (ในผลงาน) แก่กษัตริย์ถึงหน้าที่ของตนที่มีต่อราษฎร เตือนพวกเขาว่าพระมหากษัตริย์เป็นบุคคลเดียวกับราษฎรของพระองค์ แต่เพียงปฏิบัติหน้าที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อรัฐเท่านั้น

ความคลาสสิกของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านในช่องปากมากกว่าความคลาสสิคของยุโรป เขามักจะใช้เนื้อหาจากประวัติศาสตร์รัสเซีย (และไม่ใช่จากสมัยโบราณ เช่นยุโรป)

นักเขียนคลาสสิกในอุดมคติคือพลเมืองและผู้รักชาติที่มุ่งมั่นที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เขาต้องกลายเป็นคนสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น ต่อสู้กับความชั่วร้ายทางสังคม ด้วยการแสดงออกของ "ความชั่วร้ายและการปกครองแบบเผด็จการ" ทั้งหมด บุคคลเช่นนี้จำเป็นต้องเลิกแสวงหาความสุขส่วนตัว รองความรู้สึกของเขาต่อหน้าที่

ในช่วงที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIIIวี พร้อมกับความคลาสสิค การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมอื่น ๆ ก็ก่อตัวขึ้นเช่นกัน สะท้อนถึงกระบวนการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์และความตระหนักในตนเองของสังคมและปัจเจกบุคคลในนั้น ในช่วงเวลาที่ลัทธิคลาสสิกเป็นขบวนการวรรณกรรมชั้นนำ บุคลิกภาพแสดงออกส่วนใหญ่ในการบริการสาธารณะ เมื่อถึงปลายศตวรรษ ทัศนะเกี่ยวกับคุณค่าของปัจเจกบุคคลก็ก่อตัวขึ้น "ผู้ชายเก่งด้วยความรู้สึกของเขา" (เจ.-เจ. รุสโซ).

ตั้งแต่ยุค 60s. ศตวรรษที่สิบแปด ในวรรณคดีรัสเซียทิศทางวรรณกรรมใหม่กำลังก่อตัวขึ้นซึ่งได้รับชื่อ อารมณ์อ่อนไหว(ในขั้นต้น แนวโน้มนี้ก่อตั้งขึ้นในอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี และแน่นอนมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอารมณ์ความรู้สึกรัสเซีย) เช่นเดียวกับนักคลาสสิก นักเขียนอารมณ์อ่อนไหวพึ่งพาแนวคิดของการตรัสรู้ที่คุณค่าของบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา เป็นของชนชั้นสูง แต่จากบุญส่วนตัว แต่ค่อนข้างพูดถ้าสำหรับคลาสสิกรัฐและผลประโยชน์สาธารณะอยู่ในสถานที่แรกแล้วสำหรับอารมณ์ - บุคคลเฉพาะที่มีความรู้สึกและประสบการณ์ส่วนตัวของเขา นักคลาสสิกที่ด้อยกว่าทุกอย่างเพื่อเหตุผล นักอารมณ์ความรู้สึกต่อความรู้สึก อารมณ์ทุกประเภท ภาษาของงานของพวกเขากลายเป็นความไพเราะและอารมณ์อย่างเด่นชัด วีรบุรุษแห่งการสร้างสรรค์ส่วนใหญ่ของนักอารมณ์อ่อนไหวเป็นตัวแทนของชนชั้นกลางและชั้นล่าง วงกลมของผู้อ่านกำลังขยายตัวตาม กระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตยของวรรณคดีเริ่มต้นขึ้น

ตัวอย่างผลงานอารมณ์อ่อนไหวในตะวันตก: "Clarissa" โดย S. Richardson, "The Suffering of Young Werther" โดย JV Goethe, "New Heloise" โดย J.-J. รุสโซ หัวหน้ากลุ่มอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียถือเป็น N.M. Karamzin เขา "เป็นคนแรกในรัสเซียที่เริ่มเขียนเรื่องราวที่ผู้คนแสดงโดยพรรณนาถึงชีวิตของหัวใจและความหลงใหลในท่ามกลางชีวิตธรรมดา" (V. ก. เบลินสกี้) ในเรื่องราว "Poor Liza" Karamzin ได้ค้นพบโลกแห่งความรู้สึกของมนุษย์ความลึกและพลังแห่งความรักของหญิงสาวชาวนาที่เรียบง่าย ความมั่งคั่งทางความรู้สึกตรงกันข้ามกับความมั่งคั่งในทรัพย์สินและต้นกำเนิดอันสูงส่ง การเปิดเผยโลกแห่งความรู้สึกวรรณกรรมเกี่ยวกับอารมณ์อ่อนไหวปลูกฝังศักดิ์ศรีของบุคคลและเคารพจุดแข็งความสามารถประสบการณ์โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของเขาในสังคม

M.V. LOMONOSOV

"วรรณกรรมของเราเริ่มต้นด้วย Lomonosov ... เขาเป็นพ่อของเธอ Peter the Great ของเธอ" นี่คือวิธีที่ V.G.Belinsky กำหนดสถานที่และความสำคัญของงานของ Mikhail Vasilyevich Lomonosov สำหรับวรรณคดีรัสเซีย

"Arkhangelsk muzhik" บุคคลแรกในวัฒนธรรมรัสเซียที่ได้รับชื่อเสียงระดับโลก หนึ่งในนักการศึกษาที่โดดเด่นและเป็นผู้รู้แจ้งที่สุดในยุคของเขา หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 18 กวีผู้โดดเด่น Lomonosov กลายเป็น นักปฏิรูปการตรวจสอบรัสเซียเขาแบ่งภาษาออกเป็น "คำพูดสามแบบ" คำแรกรวมคำว่า Church Slavonic และ Common; ที่สอง - ใช้น้อย แต่รู้จักคนรู้หนังสือ ที่สาม - คำพูดที่มีชีวิตชีวา นี่คือการพัฒนา "ความสงบสามประการ" ของบทกวีรัสเซีย - "สูง", "ปานกลาง" และ "ต่ำ" Lomonosov ปรับปรุงการใช้คำในสไตล์ที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับธีมและประเภทของงาน

ดังนั้น, "บทกวีในวันขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดินีเอลิซาเบ ธ เปตรอฟนา ค.ศ. 1747" เขียนโดย "ความนิ่งอย่างสูง" และเชิดชูลูกสาวของ Peter I. การแสดงความเคารพต่อคุณธรรมของจักรพรรดินี "เสียงที่อ่อนโยน" ของเธอ "ใบหน้าที่ใจดีและสวยงาม" ความปรารถนาที่จะ "ขยายวิทยาศาสตร์" กวีเริ่มพูดถึงพ่อของเธอ ซึ่งเขาเรียกว่า "ชายที่ไม่เคยได้ยินมาแต่โบราณกาล" Peter I เป็นอุดมคติของราชาผู้รู้แจ้งซึ่งให้กำลังทั้งหมดแก่ประชาชนและรัฐของเขา บทกวีของ Lomonosov ทำให้ภาพลักษณ์ของรัสเซียมีพื้นที่กว้างใหญ่และมั่งคั่งมหาศาล นี่คือวิธี ธีมบ้านเกิด และให้บริการเธอ - ผู้นำในการทำงานของ Lomonosov เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้อย่างใกล้ชิด ธีมวิทยาศาสตร์ ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ ปิดท้ายด้วยเพลงสรรเสริญวิทยาศาสตร์ ดึงดูดชายหนุ่มให้กล้าทำสง่าราศีของดินแดนรัสเซีย ดังนั้น อุดมการณ์การตรัสรู้ของกวีจึงพบการแสดงออกใน "บทกวีปี 1747"

ความเชื่อในจิตใจของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะเรียนรู้ "ความลับของหลายโลก" เพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ผ่าน "สัญญาณเล็ก ๆ ของสิ่งต่าง ๆ" - นี่คือแก่นของบทกวี "การทำสมาธิตอนเย็น", "นักดาราศาสตร์สองคนเกิดขึ้นด้วยกัน ในงานเลี้ยง ... " และอื่น ๆ เพื่อนำประโยชน์มาสู่ประเทศคุณไม่จำเป็นต้องทำงานหนักเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการศึกษาด้วย Lomonosov กล่าว เขาเขียนเกี่ยวกับ "ความงามและความสำคัญ" ของการสอนซึ่งทำให้บุคคลเป็นผู้สร้างเป็นคนที่กระตือรือร้นทางวิญญาณ “ ใช้ความคิดของคุณเอง” เขากระตุ้นในบทกวีของเขา“ ฟังนะ ได้โปรด ... ”

ง. I. FONVIZIN

ความรุ่งโรจน์ของเดนิสอิวาโนวิชฟอนวิซินนำเรื่องตลกเรื่อง "The Minor" ซึ่งแสดงในปี พ.ศ. 2325 ซึ่งเขาทำงานมาหลายปี

Fonvizin เกิดและเติบโตในมอสโก จากนั้นย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขารับใช้ใน Foreign Collegium เป็นนักการทูต ทำงานร่วมกับรัฐมนตรีต่างประเทศ I.P. Elagin โดยมีครูสอนพิเศษของจักรพรรดิ Paul I, N.I. Panin ในอนาคต เขารักรัสเซียอย่างสุดซึ้งรับใช้ผลประโยชน์ของเธอผู้คนของเธอ พื้นฐานของสังคมร่วมสมัย - ความเป็นทาส, พลังอันไร้ขอบเขตของคนบางคนเหนือคนอื่น - เขาถือว่าชั่วร้ายมหาศาลที่ทำลายจิตวิญญาณของทั้งคู่ บุคคลที่มีการศึกษามาก นักแปล ผู้แต่งบทกวีและนิทาน นักเสียดสีและนักเขียนบทละครที่มีความสามารถ Fonvizin เยาะเย้ยความโหดร้ายความหยาบคายความไม่รู้ของเจ้าของที่ดินความหน้าซื่อใจคดและผลประโยชน์พื้นฐาน

Fonvizin เขียนเรื่องตลกเรื่องแรกของเขาเรื่อง "Brigadier" เมื่ออายุ 25 ปี นักเขียนบทละครหนุ่มเยาะเย้ยไม่เพียง แต่ความเฉื่อยขาดวัฒนธรรมของขุนนางระดับจังหวัด แต่ยังเลียนแบบทุกสิ่งของฝรั่งเศสอย่างไร้ความคิด

ตลก"ผู้เยาว์" ถือเป็นจุดสุดยอดของงานของฟอนวิซินและละครรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ทั้งหมด การรักษาความเชื่อมโยงกับโลกทัศน์ของความคลาสสิค ความขบขันได้กลายเป็นงานสร้างสรรค์อย่างล้ำลึก

คอมเมดี้เรื่อง "The Minor" สอดคล้องกับบทบัญญัติของลัทธิคลาสสิกของรัสเซียอย่างไร? ก่อนอื่นผู้เขียนยังคงรักษาสัญญาณทั้งหมดของประเภท "ต่ำ"

บทละครทำให้ความสนุกของความชั่วร้าย (ความหยาบคาย, ความโหดร้าย, ความโง่เขลา, ความเขลา, ความโลภ) ซึ่งตามที่ผู้เขียนต้องการการแก้ไขทันที ปัญหาของการอบรมเลี้ยงดูเป็นศูนย์กลางของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ และเป็นพื้นฐานในภาพยนตร์ตลกของฟอนวิซิน ซึ่งเน้นที่ชื่อเรื่อง (ผู้เยาว์เป็นขุนนางหนุ่มวัยรุ่นที่ได้รับการศึกษาที่บ้าน) ภาษาของงาน (กฎข้อหนึ่งของลัทธิคลาสสิค) ก็สอดคล้องกับความเป็นรูปธรรมของความเป็นจริงที่ปรากฎ ตัวอย่างเช่นคำพูดของ Prostakova: หยาบในการพูดกับคนรับใช้ ("swindler", "cattle", "harya ของโจร" - ช่างตัดเสื้อ Trishka; "สัตว์ร้าย", "kanalya" - พี่เลี้ยง Ermeevna) การดูแลและรักใคร่ในการสนทนากับลูกชายของเธอ Mitrofanushka ( “ อยู่และเรียนรู้เพื่อนที่จริงใจของฉัน”, “ที่รัก”) ภาษาที่เป็นหนอนหนังสือที่ "ถูกต้อง" เป็นพื้นฐานของคำพูดของตัวละครเชิงบวก: Starodum, Pravdin, Milon และ Sophia พูดได้ ดังนั้นสุนทรพจน์ของวีรบุรุษจึงแบ่งตัวละครออกเป็นด้านลบและด้านบวก (กฎข้อหนึ่งของลัทธิคลาสสิค)

กฎของความสามัคคีสามประการยังสังเกตได้ในเรื่องตลก การเล่นเกิดขึ้นในที่ดินของนาง Prostakova (ความสามัคคีของสถานที่) ความสามัคคีของเวลาดูเหมือนจะมีอยู่เช่นกัน ความสามัคคีของการกระทำสันนิษฐานว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของการกระทำของการเล่นต่องานของผู้เขียนในกรณีนี้ - การแก้ปัญหาของการศึกษาที่แท้จริง ในภาพยนตร์ตลก ตัวละครที่ไม่ได้รับการศึกษา (Prostakova, Skotinin, Prostakov, Mitrofanushka) ต่อต้านตัวละครที่มีการศึกษา (Starodum, Sophia, Pravdin, Milon)

สิ่งนี้เป็นการเติมเต็มการยึดมั่นในประเพณีคลาสสิก นวัตกรรมของความขบขันแสดงออกในทางใด? สำหรับ Fonvizin ซึ่งแตกต่างจากนักคลาสสิกมันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะเป็นปัญหาการศึกษาเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่า สถานการณ์ (เงื่อนไข) กระทบ เกี่ยวกับการก่อตัวของตัวละคร บุคลิกภาพ. สิ่งนี้ทำให้ความตลกขบขันแตกต่างจากงานคลาสสิกเป็นหลัก วางรากฐานใน "Nedorosl" เหมือนจริง ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในนิยายรัสเซีย ผู้เขียนจำลองบรรยากาศของการปกครองแบบเผด็จการของเจ้าของที่ดิน เผยให้เห็นความโลภและความโหดร้ายของ Prostakov การไม่ต้องรับโทษและความไม่รู้ของ Skotins อื่น ๆ ในภาพยนตร์ตลกเรื่องการศึกษา เขาหยิบยกปัญหาเรื่องความเป็นทาสซึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งประชาชนและขุนนาง

ตรงกันข้ามกับงานของลัทธิคลาสสิคซึ่งการกระทำที่พัฒนาขึ้นตามการแก้ปัญหาหนึ่งปัญหา "ผู้เยาว์" เป็นงานที่มีความมืดมิด ของเขา ปัญหาหลัก เกี่ยวเนื่องกันอย่างใกล้ชิด : ปัญหาการศึกษา - กับปัญหาความเป็นทาสและ อำนาจรัฐ... ในการเปิดเผยความชั่วร้ายผู้เขียนใช้เทคนิคเช่นการพูดนามสกุลการแสดงตัวตนของตัวละครเชิงลบการประชดเล็กน้อยในส่วนของฮีโร่เชิงบวก Fonvizin พูดถึงการวิจารณ์วีรบุรุษในเชิงบวกของ "ศตวรรษที่เลวร้าย" คนเกียจคร้านขุนนางและเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา หัวข้อของการรับใช้มาตุภูมิชัยชนะของความยุติธรรมยังดำเนินการผ่านภาพเชิงบวก

สามัญสำนึกของนามสกุล Starodum (ฮีโร่คนโปรดของฟอนวิซิน) เน้นย้ำถึงการยึดมั่นในอุดมคติของปีเตอร์ในสมัยก่อน บทพูดคนเดียวของ Starodum มีจุดมุ่งหมาย (ตามประเพณีคลาสสิก) เพื่อให้ความรู้แก่ผู้ที่มีอำนาจรวมถึงจักรพรรดินี ดังนั้นขอบเขตของความเป็นจริงในเรื่องตลกจึงกว้างผิดปกติเมื่อเทียบกับงานคลาสสิกอย่างเคร่งครัด

นวัตกรรมและ ระบบภาพ ตลก อย่างไรก็ตาม ตัวละครถูกแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ แต่ฟอนวิซินก้าวไปไกลกว่ากรอบความคลาสสิค โดยแนะนำฮีโร่จากชนชั้นล่างเข้าสู่การเล่น เหล่านี้คือ เสิร์ฟ, เสิร์ฟ (Eremeevna, Trishka, ครู Kuteikin และ Tsyfirkin)

ความพยายามของฟอนวิซินที่จะพูดสั้นๆ อย่างน้อย พื้นหลัง ตัวละครเพื่อแสดงแง่มุมต่าง ๆ ของตัวละครบางตัว ดังนั้น Prostakova หญิงรับใช้ที่ชั่วร้ายและโหดร้ายในตอนจบจึงกลายเป็นแม่ที่ไม่มีความสุขซึ่งลูกชายของเธอปฏิเสธ เธอยังกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเรา

นวัตกรรมของ Fonvizin แสดงออกในการสร้างสรรค์ สุนทรพจน์ ตัวอักษร มีความเฉพาะตัวสูงและทำหน้าที่เป็นวิธีการกำหนดลักษณะเฉพาะ ดังนั้นการปฏิบัติตามกฎของลัทธิคลาสสิกอย่างเป็นทางการ ความขบขันของฟอนวิซินจึงกลายเป็นงานสร้างสรรค์ที่ล้ำลึก เป็นเรื่องตลกทางสังคมและการเมืองเรื่องแรกในเวทีรัสเซีย และฟอนวิซินเป็นนักเขียนบทละครคนแรกที่ไม่ได้นำเสนอตัวละครที่กำหนดโดยกฎของลัทธิคลาสสิก แต่เป็นภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่มีชีวิต

A.N. RADISHCHEV

Alexander Nikolaevich Radishchev เกิดในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน Saratov ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเป็นอันดับแรกที่ Page Corps ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากนั้นที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก แม้แต่ในวัยหนุ่ม Radishchev กำหนดเป้าหมายหลักในชีวิตของเขาเพื่อรับใช้เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ ในฐานะเจ้าหน้าที่ของ Commerce Collegium จากนั้นเป็นรองผู้จัดการศุลกากรของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้พิสูจน์ตัวเองตามรุ่นของเขาในฐานะนักกฎหมายที่มีความสามารถ บุคคลที่กล้าหาญและไม่เสื่อมสลาย ในเวลาเดียวกัน Radishchev ก็มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรมด้วย เขาเขียนว่า "ชีวิตของฟีโอดอร์ อูชาคอฟ", "การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ" ซึ่งเป็นบทกวีเกี่ยวกับ "เสรีภาพ" ในงานของเขาผู้เขียนพูดต่อต้านเผด็จการ ("เผด็จการเป็นรัฐที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด") พยายามตอบคำถามว่าพลเมืองที่แท้จริงควรเป็นอย่างไรสถานการณ์ใดที่เอื้ออำนวยและขัดขวางการเลี้ยงดูผู้รักชาติที่แท้จริง . ความสมบูรณ์ทางตรรกะและศิลปะของงานวรรณกรรมของ Radishchev คือ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" - หนังสือเกี่ยวกับนักเขียนร่วมสมัยของรัสเซียเกี่ยวกับสถานการณ์ของประชาชนเกี่ยวกับอนาคต

Radishchev ดำเนินการในงานนี้อย่างสม่ำเสมอและด้วยการแสดงออกทางศิลปะที่สดใสว่าการปลดปล่อยชาวรัสเซียจากระบอบเผด็จการและความเป็นทาสเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจะเกิดขึ้นในรูปแบบการปฏิวัติ คำแถลงเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงลำดับทางสังคมอย่างสมบูรณ์ได้รับการได้ยินครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซีย Catherine II เขียนไว้ที่ขอบหนังสือว่า "กบฏ แย่กว่า Pugachev"

"เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ถูกห้ามตั้งแต่เวลาออกเดินทาง (1790) จนถึงปี 1905 A. N. Radishchev ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปปีเตอร์สเบิร์กเพียงสิบปีต่อมาด้วยการภาคยานุวัติของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 (1801) อดีตนักเขียนที่น่าอับอายและทนายความที่มีพรสวรรค์ได้รับการยอมรับให้ทำงานในคณะกรรมการร่างกฎหมายซึ่งเขาพยายามนำความคิดเห็นที่เป็นประชาธิปไตยไปใช้ เมื่อตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะตระหนักถึงอุดมคติของเขาในทางปฏิบัติ A.N. Radishchev ฆ่าตัวตายด้วยการวางยาพิษ

"เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก".

ในบทประพันธ์ของ "การเดินทาง ... " - "ไอ้สัตว์ประหลาดซุกซนใหญ่โตร้อยเท่าและเห่า" - Radishchev กำหนดศัตรูหลักความโชคร้ายหลักของรัสเซียและชาวรัสเซีย - ระบอบเผด็จการและความเป็นทาสที่เกี่ยวข้องกับมัน . บทส่วนใหญ่ของงานนี้อุทิศให้กับการเปิดเผยแก่นแท้ของ "สัตว์ประหลาด" ตัวนี้ ความโหดร้ายและความไร้มนุษยธรรมของมัน ทำลายจิตวิญญาณของผู้คน ทำลายประเทศ ผู้เขียนวาดภาพความไร้ระเบียบและการแสวงประโยชน์อันน่าเหลือเชื่อซึ่งชาวนาต้องเผชิญ Radishchev เผยให้เห็น "ใบหน้าที่แท้จริง" ของระบอบเผด็จการ (เผด็จการ) ใน "ความฝัน" เสียดสีของเขา (บทที่ "Spasskaya Po-Flattery") แสดงให้เห็นถึงการผิดกฎหมายและการต่อต้านสัญชาติของสถาบันพระมหากษัตริย์ใด ๆ

เมื่อไตร่ตรองถึงวิธีกำจัดประเทศของ "สัตว์ประหลาด" - ระบอบเผด็จการและความเป็นทาส ผู้เขียนสรุปได้ว่าทั้งเจ้าของที่ดินที่ "มีมนุษยธรรม" หรือ "ความเห็นอกเห็นใจที่ไร้ผล" สำหรับชาวนาที่เป็นทาสไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้ ตำแหน่งของชาวรัสเซียนั้นยากมากที่ "ควรคาดหวังเสรีภาพจากแรงโน้มถ่วงของการเป็นทาส" Radishchev เขียนเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของเขา เกี่ยวกับการปฏิวัติของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวเอกของ "การเดินทาง ... " คือชาวรัสเซียชาวนา (เสิร์ฟในตอนแรก) และพวกเขาไม่สงสาร "เหยื่อ" แต่เป็นคนมีคุณธรรมสูง มีความสามารถ มีสำนึกในศักดิ์ศรีของตนเอง และถึงแม้ว่า Radishchev จะไม่ทำให้ผู้คนในอุดมคติและพูดถึงอิทธิพลที่เลวร้ายของการเป็นทาสต่อทั้งเจ้าของบ้านและชาวนาซึ่งมักจะกลายเป็นทาสทั้งในสถานะและในจิตวิญญาณโดยทั่วไปแล้วภาพของชาวนาในการเดินทาง ... ตรงกันข้ามกับ ภาพของเจ้าของที่ดิน Radishchev ต่อต้านความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและสุขภาพร่างกายของผู้คนจากผู้คนไปสู่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและร่างกายของขุนนางและสิ่งนี้ อุปกรณ์ศิลปะยังทำหน้าที่เปิดเผย "สัตว์ประหลาด"

เมื่อพูดถึงลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ผู้เขียนไม่ได้เน้นย้ำว่า "การเชื่อฟัง" ซึ่งได้รับคุณค่าจากเจ้าหน้าที่อย่างเป็นทางการ แต่ "ความเร่งรีบ ความกล้าหาญ พรสวรรค์ที่ไม่เป็นตัวเป็นตน และความสามารถของคนรัสเซีย Radishchev มั่นใจว่าเมื่อสถานการณ์ในชีวิตของผู้คนเปลี่ยนไปคนที่มีความสามารถจำนวนมากจะโผล่ออกมาจากตำแหน่งซึ่งจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ดังนั้นข้อสรุปเชิงตรรกะของ "การเดินทาง ... " คือ "The Lay of Lomonosov" ซึ่งแสดงถึงความมั่นใจของผู้เขียนในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียและประชาชน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" นำเสนอในรูปแบบของบันทึกย่อของนักเดินทางซึ่งมีการแนะนำผลงานประเภทอื่น ๆ อย่างเชี่ยวชาญ: เสียดสี "ความฝัน" (บท "Spasskaya Polest"), บทกวี "Liberty", บทความวารสารศาสตร์ (สำหรับ ตัวอย่าง "... ที่มาของการเซ็นเซอร์" บท "Torzhok") นวนิยายรูปแบบนี้เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และให้โอกาส Radishchev บอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของชาติอย่างลึกซึ้งในหลาย ๆ ด้าน

Radishchev สรุปเส้นทางการพัฒนา ภาษาวรรณกรรม ผู้เขียนใช้ชั้นคำศัพท์ทั้งหมดของภาษารัสเซีย ตั้งแต่ลัทธิสลาฟไปจนถึงภาษาพื้นถิ่น ขึ้นอยู่กับหัวข้อของเรื่อง "การเดินทาง ... " ประกอบด้วย:

คำศัพท์สูง, สลาฟ, ซึ่งทำหน้าที่ทั้งสองเพื่อให้ได้เสียงที่น่าสมเพช ("สัตว์โลภนักดื่มที่ไม่รู้จักพอ!") และเป็นอุปกรณ์เหน็บแนมของความไม่ลงรอยกัน: "มีความสุข ... มีรูปลักษณ์ที่ดึงดูดทุกคนสู่ความเคารพ";

อารมณ์อ่อนไหว วลี ตัวอย่างเช่น "ม่านแสงแห่งความเศร้าโศก", "เขามีจิตวิญญาณที่อ่อนไหวและใจบุญสุนทาน";

ภาษาพื้นถิ่น, สุภาษิต, คำพูด, เช่น "หันด้ามขวาน", "อ้าปากหาหู", "ใครๆ ก็เต้นรำแต่ไม่เหมือนตัวตลก"

Radishchev ในเรื่องราวของเขาไม่เพียง แต่ถูกชี้นำด้วยเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกด้วย เขามีอารมณ์เห็นอกเห็นใจและไม่พอใจอย่างเปิดเผย: "กลัวเจ้าของที่ดินที่โหดร้าย!" ผู้เขียนพยายามสร้างวรรณกรรมรูปแบบใหม่ของพลเมืองที่ผสมผสานเสียงของสาธารณชนและการแสดงบุคลิกภาพของผู้เขียนโดยเฉพาะ แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จในสไตล์ออร์แกนิก มีเพียงการสรุปแนวโน้มเท่านั้น "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" นั้นเก่าแก่โดยไม่จำเป็น เต็มไปด้วยคำพูดสไตล์ "สูง" งานของการผสมผสานที่กลมกลืนกันของสิ่งที่น่าสมเพชการเริ่มต้นประชดประชันและโคลงสั้น ๆ ได้รับการแก้ไขและรวบรวมไว้ในบทกวี "Dead Souls" ของ N. V. Gogol

การบรรยายก็เหมือนกับการนำเสนอเนื้อหาทุกประเภท มีหลายแบบ

1. Introductory - แจ้งเกี่ยวกับหัวข้อและสร้างปฐมนิเทศเกี่ยวกับหลักการทำงานในหลักสูตรการฝึกอบรม หน้าที่ของอาจารย์คือทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์ของวิชา ความหมาย และตำแหน่งในสาขาวิชาต่างๆ ให้กับนักศึกษา ภาพรวมของหลักสูตร, ความสำเร็จในด้านนี้, ทิศทางการพัฒนาที่มีแนวโน้มจะระบุไว้สั้น ๆ และมีการตั้งชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่ค้นพบในทิศทางนี้ การบรรยายนี้กล่าวถึงลักษณะการทำงานในหลักสูตรที่กำหนด วรรณกรรมที่จำเป็นสำหรับใช้ในการเตรียมตัวสำหรับการทดสอบหรือการสอบ
2. ข้อมูล - เกี่ยวข้องกับการนำเสนอเนื้อหาแก่นักเรียนซึ่งจำเป็นสำหรับการจดบันทึกและการท่องจำ รุ่นคลาสสิกของการบรรยายที่ใช้ในการศึกษาระดับอุดมศึกษา
3. การสำรวจ - ใช้วิธีการที่เป็นระบบในการให้ข้อมูลโดยไม่ต้องให้รายละเอียดข้อมูล กรอบทฤษฎีขึ้นอยู่กับองค์ประกอบแนวคิดของหลักสูตรหรือส่วนหลัก
4. ปัญหา - นักเรียนได้รับความรู้ใหม่จากด้านที่เป็นปัญหาของปัญหาหรือสถานการณ์ ในขณะเดียวกัน การสนทนาระหว่างอาจารย์และนักศึกษาก็เป็นไปได้ ซึ่งทำให้การบรรยายดำเนินไปโดยใช้กิจกรรมการวิจัย สาระสำคัญของปัญหาได้รับการชี้แจงโดยการแสดงความคิดเห็นร่วมกันเกี่ยวกับคะแนนนี้และการวิเคราะห์มุมมองที่ทันสมัยในภายหลัง
5. การสร้างภาพข้อมูลเป็นรูปแบบหนึ่งของการนำเสนอเนื้อหา เมื่อใช้รูปแบบการรับรู้ทางสายตาโดยใช้เทคโนโลยีเสียงหรือการสร้างวิดีโอของเนื้อหา การบรรยายจะลดลงเป็นการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวัสดุที่ทำซ้ำบนหน้าจอ
6. ไบนารีเป็นรูปแบบหนึ่งของการบรรยาย ความหมายอยู่ในบทสนทนาระหว่างครูสองคน หรือครูกับนักเรียน นักวิทยาศาสตร์ และผู้ปฏิบัติงาน
7. ด้วยการยอมรับข้อผิดพลาด - การบรรยายประเภทหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อความสนใจของนักเรียนและการกระตุ้นของพวกเขาเพื่อติดตามข้อมูลที่ได้รับอย่างต่อเนื่อง ข้อผิดพลาดอาจเป็นระเบียบวิธี มีความหมาย เป็นระเบียบ ในตอนท้ายของการบรรยาย การวิเคราะห์และวิเคราะห์ข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้น
8. การประชุม - เกี่ยวข้องกับบทเรียนทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ ซึ่งทราบปัญหาล่วงหน้า ซึ่งนักเรียนเตรียมรายงานสำหรับการนำเสนอเป็นเวลา 10 นาที รายงานแต่ละฉบับควรมีข้อความที่สอดคล้องกันและมีเหตุผล ซึ่งดำเนินการภายในกรอบของโปรแกรมที่ครูเสนอ ด้วยการใช้รายงานหลายฉบับในหัวข้อหนึ่งๆ ทำให้สามารถศึกษาเนื้อหาในรายละเอียดเพิ่มเติมได้ ในตอนท้ายของการบรรยาย ผลลัพธ์จะถูกสรุป และครูเสริมเนื้อหาด้วยข้อมูลที่ขาดหายไป หรือแสดงความคิดเห็น กำหนดผลลัพธ์หลัก
9. ให้คำปรึกษา-นำเสนอได้หลายเวอร์ชั่น ครั้งแรกถือว่าบทสนทนาในรูปแบบของ "คำถาม-คำตอบ" ในขณะเดียวกัน อาจารย์จะตอบคำถามของนักเรียนตลอดหลักสูตร หรือตามหัวข้อหรือหัวข้อที่เลือก ตัวเลือกที่สองประกอบด้วยรูปแบบ "คำถาม-คำตอบ-การสนทนา" และรวมการนำเสนอเนื้อหาใหม่ การตั้งคำถาม และการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่สนใจ

ระเบียบวิธีในการจัดเตรียมและจัดส่งบรรยาย

ระเบียบวิธีในการเตรียมและดำเนินการบรรยาย

การบรรยาย (จาก Lat. Lestio - "การอ่าน") เป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของการศึกษาในสถาบันอุดมศึกษาซึ่งเป็นการนำเสนอที่เป็นระบบและต่อเนื่องโดยครูในบางส่วนของวิทยาศาสตร์หรือสาขาวิชาเฉพาะ

การบรรยายแตกต่างกันในโครงสร้างวิธีการนำเสนอเนื้อหาลักษณะของลักษณะทั่วไปและข้อสรุป

มีการบรรยายประเภทต่อไปนี้:

การบรรยายเชิงวิชาการเป็นการบรรยายทางการศึกษาตามประเพณีของมหาวิทยาลัย มีลักษณะเป็นนามธรรมเชิงทฤษฎีในระดับสูง ซึ่งมีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่ง รูปแบบของการบรรยายเป็นแผนชัดเจน ตรรกะที่เข้มงวด หลักฐานที่น่าเชื่อ ข้อสรุปสั้น ๆ

การบรรยายยอดนิยม (สาธารณะ)นำเสนอความจริงทางวิทยาศาสตร์แก่ผู้ฟังที่ไม่ได้เตรียมที่จะรับรู้ นักวิทยาศาสตร์-ครูมีหน้าที่ต้องเป็นผู้เผยแพร่ เพื่อให้สามารถนำเสนอปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่ง่ายดายและชัดเจน โดยปกติการบรรยายดังกล่าวจะถูกอ่านนอกกำแพงของมหาวิทยาลัย

การบรรยายหลักสูตรทั่วไป(การบรรยายเพื่อการศึกษาในหลักสูตร) ​​- นี่เป็นการบรรยายทั่วไปและเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในมหาวิทยาลัย เนื้อหาของหลักสูตรทั่วไปคือการนำเสนอวิทยาศาสตร์นี้อย่างสม่ำเสมอและเป็นระบบ ทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับหมวดหมู่หลัก หลักการและกฎหมาย

บรรยายเบื้องต้นสรุปปัญหาหลักของหลักสูตรโดยรวมหรือส่วนต่างๆ รวมถึงคำถาม "สำคัญ" ความเข้าใจซึ่งช่วยให้คุณดูดซึมเนื้อหาของหัวข้อที่ตามมาได้ดีขึ้นหรือเพื่อทำความเข้าใจอย่างอิสระ

บรรยายภาพรวมอ่านปกติก่อนสอบ - รัฐหรือหลักสูตร พวกเขาตั้งขึ้นเพียงไม่กี่คำถามที่ใหญ่ที่สุดของโปรแกรม บรรยายแบบสำรวจมักจะอ่านในตอนเย็นและแผนกโต้ตอบของมหาวิทยาลัย นำเสนอบทสรุปของหลักสูตรเต็มของการบรรยาย

การบรรยายที่ซับซ้อนอ่านในหลักสูตรพิเศษหรือในคณะฝึกอบรมครูขั้นสูง เป็นกลุ่มของข้อมูลจากหลายศาสตร์ในขณะที่ยังคงรักษาคุณค่าชั้นนำของหนึ่งในนั้น การอภิปรายหัวข้อที่ครอบคลุมนี้จะช่วยให้นักเรียนประเมินปัญหาได้ คุณลักษณะของการบรรยายดังกล่าวมีระดับทางวิทยาศาสตร์สูง

บรรยายการติดตั้งจะอ่านบ่อยที่สุดสำหรับนักเรียนทางจดหมายที่เริ่มศึกษาวินัยนี้ ส่วนสำคัญของเวลานั้นอุทิศให้กับการทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมที่จำเป็น (แหล่งข้อมูลหลักและตำราเรียน) คำแนะนำเกี่ยวกับระเบียบวิธีและคำแนะนำสำหรับการศึกษา การเขียนเอกสารทดสอบ รวมถึงข้อกำหนดสำหรับการสอบ

สำหรับนักเรียนของคณะประจำวัน การตั้งค่าการบรรยายจะถูกอ่านระหว่างการเลือกหัวข้อสำหรับรายวิชาหรืองานระดับอนุปริญญา - นี่คือการบรรยายตามระเบียบวิธีซึ่งคุณสามารถเรียนรู้วิธีการเตรียมรายวิชาหรือ วิทยานิพนธ์(การเลือกวรรณกรรม การศึกษา แผนงาน การจัดเตรียมข้อความ การป้องกันงาน ฯลฯ)

แบบดั้งเดิมการบรรยาย (ให้ข้อมูล - อธิบาย, บรรยาย) - "นี่เป็นการนำเสนอที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงเฉพาะเหตุการณ์กระบวนการหรือการกระทำที่เกิดขึ้นและพัฒนาในเวลา" คำจำกัดความของการสอนนี้สามารถนำไปใช้กับการบรรยายในมหาวิทยาลัยได้ด้วยการจองบางส่วน การบรรยายดังกล่าวมีลักษณะเป็นคำอธิบาย คำอธิบายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ

บรรยาย-สนทนาโดดเด่นด้วยอารมณ์ความรู้สึกสูง น้ำเสียงที่เป็นความลับของวิทยากร เมื่อเขาเกี่ยวข้องกับผู้ชมของนักเรียนในการไตร่ตรองร่วมกันเกี่ยวกับความจริงทางวิทยาศาสตร์ การสนทนากับผู้ชมเป็นรูปแบบทั่วไปและค่อนข้างง่ายของการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของผู้ฟังในกระบวนการศึกษา มันเกี่ยวข้องกับการติดต่อโดยตรงระหว่างครูกับผู้ชม ตามกฎแล้วจะมีการเล่าเรื่องที่น่าขบขันในการสนทนาแบบบรรยายและเลือกตัวอย่างที่น่าจดจำ

บรรยายปัญหาโดดเด่นด้วยการกำหนดปัญหาด้านการศึกษาสำหรับนักเรียนซึ่งต้องแก้ไขอย่างอิสระจึงได้รับความรู้ใหม่ การบรรยายรวมหลักการที่เป็นปัญหาและข้อมูล นักเรียนได้รับส่วนหนึ่งของความรู้ในรูปแบบของความรู้สำเร็จรูปและส่วนหนึ่งจะได้รับอย่างอิสระภายใต้การแนะนำของครู ในการบรรยายเหล่านี้ กระบวนการของความรู้ความเข้าใจของนักเรียนใกล้เคียงกับการค้นหา กิจกรรมการวิจัย

การบรรยายปัญหาประเภทหนึ่ง ได้แก่ การบรรยาย-ระดมสมอง การบรรยาย-การอภิปราย และการบรรยายด้วยการวิเคราะห์สถานการณ์จริง

บรรยาย-อภิปรายโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าครูเมื่อนำเสนอเนื้อหาการบรรยายไม่เพียง แต่ใช้คำตอบของนักเรียนสำหรับคำถามของเขาเท่านั้น แต่ยังจัดการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นฟรีในช่วงเวลาระหว่างส่วนที่เป็นตรรกะ

บรรยายพร้อมวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ- อยู่ในรูปแบบของการบรรยาย-อภิปรายแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ครูไม่ได้ตั้งคำถามเพื่ออภิปราย แต่เป็นสถานการณ์เฉพาะ ตามกฎแล้ว สถานการณ์ดังกล่าวจะถูกนำเสนอด้วยวาจาหรือในการบันทึกวิดีโอสั้นๆ แถบฟิล์ม ดังนั้นการนำเสนอควรสั้นมาก แต่มีข้อมูลเพียงพอที่จะประเมินปรากฏการณ์ลักษณะและอภิปราย นี่คือสิ่งที่เรียกว่าจุลภาค ผู้ฟังวิเคราะห์และอภิปรายร่วมกับผู้ฟังทั้งหมด ครูพยายามกระชับการมีส่วนร่วมในการอภิปรายโดยใช้คำถามแต่ละข้อที่ส่งถึงนักเรียนแต่ละคน ค้นหาการประเมินการตัดสินของเพื่อนร่วมงาน แนะนำให้เปรียบเทียบกับการปฏิบัติของตนเอง "เจาะลึก" ความคิดเห็นที่แตกต่างกันระหว่างกัน และพัฒนาการอภิปราย พยายาม นำไปในทิศทางที่ถูกต้อง จากนั้น อาศัยข้อความที่ถูกต้องและวิเคราะห์ข้อความที่ไม่ถูกต้อง นำผู้ชมไปสู่ข้อสรุปโดยรวมหรือภาพรวมอย่างสงบเสงี่ยม

การบรรยาย-การแสดงภาพการอ่านภาพบรรยาย-ภาพจะถูกลดขนาดลงเป็นคำอธิบายที่สอดคล้องกันและมีรายละเอียดโดยครูเกี่ยวกับสื่อภาพที่เตรียมไว้ ซึ่งเผยให้เห็นหัวข้อของการบรรยายนี้อย่างเต็มที่ เอกสารเหล่านี้ควรรับรองการจัดระบบความรู้ที่มีให้ผู้ฟัง การนำเสนอข้อมูลใหม่ งานในสถานการณ์ปัญหาและแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้

บรรยายสำหรับสองคนในการบรรยายนี้ สถานการณ์จริงในเชิงวิชาชีพถูกจำลองขึ้น การอภิปรายประเด็นเชิงทฤษฎีจากตำแหน่งต่างๆ โดยผู้เชี่ยวชาญสองคน ตัวอย่างเช่น ตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่ง นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงาน ผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของการแก้ปัญหาทางเทคนิคเฉพาะ เป็นต้น ในเวลาเดียวกัน มีความจำเป็นต้องพยายามทำให้แน่ใจว่าการสนทนาของครูกับแต่ละอื่น ๆ แสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมของการค้นหาร่วมกันเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้น "ดึง" เข้าสู่การสื่อสารและผู้ฟังที่เริ่มถามคำถาม แสดงจุดยืน และกำหนดทัศนคติต่อเนื้อหาที่อภิปราย

บรรยายพร้อมข้อผิดพลาดที่วางแผนไว้ล่วงหน้าความจำเป็นในการพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการวิเคราะห์สถานการณ์ทางวิชาชีพได้อย่างรวดเร็ว ทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญ ฝ่ายตรงข้าม ผู้ตรวจสอบ แยกข้อมูลที่ไม่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาการบรรยายโดยมีข้อผิดพลาดที่วางแผนไว้ล่วงหน้า การเตรียมครูสำหรับการบรรยายคือการรวมข้อผิดพลาดจำนวนหนึ่งที่มีความหมาย ระเบียบวิธีหรือพฤติกรรมไว้ในเนื้อหา

วิทยากรสร้างงานนำเสนอในลักษณะที่ข้อผิดพลาดจะถูก "ปิดบัง" อย่างระมัดระวัง และผู้ชมจะสังเกตเห็นได้ไม่ง่ายนัก งานของผู้ฟังคือการทำเครื่องหมายข้อผิดพลาดที่สังเกตเห็นในการบรรยายในระหว่างการบรรยายเพื่อให้สามารถตั้งชื่อได้ในตอนท้ายของการบรรยาย ใช้เวลา 10-15 นาทีในการวิเคราะห์ข้อผิดพลาด

บรรยาย-แถลงข่าว.เมื่อตั้งชื่อหัวข้อของการบรรยายแล้วครูขอให้ผู้ชมถามคำถามเกี่ยวกับหัวข้อนี้เป็นลายลักษณ์อักษร นักเรียนแต่ละคนจะต้องกำหนดคำถามที่เขาสนใจมากที่สุดภายใน 2-3 นาที เขียนลงในกระดาษแล้วส่งต่อให้ครู จากนั้นผู้บรรยายประมาณ 3-5 นาทีจะจัดเรียงคำถามตามเนื้อหาที่สื่อความหมายและเริ่มบรรยาย การนำเสนอเนื้อหาไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อเป็นคำตอบสำหรับคำถามแต่ละข้อที่ถาม แต่อยู่ในรูปแบบของการเปิดเผยที่เกี่ยวข้องของหัวข้อ ซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการกำหนดคำตอบที่เกี่ยวข้อง ในตอนท้ายของการบรรยาย ครูจะทำการประเมินคำถามขั้นสุดท้ายเพื่อสะท้อนความรู้และความสนใจของผู้ฟัง

บรรยายโดยใช้เทคนิคการป้อนกลับทุกวันนี้มีการใช้ห้องเรียนที่มีอุปกรณ์ครบครันเป็นพิเศษสำหรับการสอนตามโปรแกรมมากขึ้นเรื่อยๆ โดยที่หัวหน้าบทเรียนมีโอกาสได้รับข้อมูลเกี่ยวกับปฏิกิริยาของนักเรียนทั้งกลุ่มต่อคำถามที่ถามเขาโดยใช้อุปกรณ์ทางเทคนิค . คำถามจะถูกถามในตอนต้นและตอนท้ายของแต่ละส่วนตรรกะของการบรรยาย หากผู้ฟังโดยรวมตอบคำถามเบื้องต้นถูกต้อง ครูสามารถจำกัดการนำเสนอให้เหลือเพียงวิทยานิพนธ์สั้นๆ และไปยังส่วนถัดไปของการบรรยาย หากจำนวนคำตอบที่ถูกต้องต่ำกว่าระดับที่ต้องการ ครูจะอ่านข้อความที่เตรียมไว้และเมื่อสิ้นสุดส่วนความหมายจะถามคำถามใหม่กับนักเรียน ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดระดับการดูดซึมของเนื้อหาที่เพิ่งนำเสนอ หากผลการทดสอบไม่เป็นที่น่าพอใจ ครูจะกลับไปอ่านส่วนที่อ่านแล้ว โดยเปลี่ยนวิธีการนำเสนอเนื้อหา

ดังนั้นครูแต่ละคนจะต้องเชี่ยวชาญการนำเสนอการบรรยายทุกรูปแบบในหัวข้อวิชาการ การบรรยายทุกประเภท และรู้ว่าที่ไหนและประเภทใดที่เหมาะสมในการสมัคร แม้แต่การบรรยายในหัวข้อเดียวกันก็ยังถูกอ่านโดยครูในสตรีมต่างๆ ของหลักสูตร ซึ่งบางครั้งก็มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนมาก

การเตรียมความพร้อมสำหรับการบรรยายการเลือกประเภทการบรรยายขึ้นอยู่กับหัวข้อบรรยาย หัวข้อ และโครงสร้างในหลักสูตร มีหัวข้อที่ต้องการเพียงการบรรยายเชิงวิชาการเท่านั้นและไม่อนุญาตให้มีการสนทนาบรรยาย การเลือกรูปแบบยังขึ้นอยู่กับผู้ชมของนักเรียนด้วยว่านักศึกษาวิชาใดศึกษาศาสตร์ใดและวิชาใดที่พวกเขาศึกษาควบคู่กัน ความพร้อมในการรับรู้ของการบรรยาย ไม่ว่าจะเป็นการบรรยายในสองสามชั่วโมงแรกหรือสามเมื่อ นักเรียนเหนื่อยและบางทีก็ควรที่จะเตรียมการบรรยาย-สนทนาสำหรับพวกเขา ถ้ารูปแบบดังกล่าวยอมให้หัวข้อที่กำหนด การเลือกประเภทของการบรรยายก็ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ด้วย

โดยสรุป เราทราบว่าคุณไม่ควรผสมผสานรูปแบบหรือการบรรยายประเภทต่างๆ ที่แตกต่างกัน (เช่น รวมการบรรยายเชิงวิชาการและการบรรยายที่เป็นที่นิยมหรือการวิเคราะห์ - กับการสนทนาแบบบรรยาย) เข้าด้วยกัน เนื่องจากอาจทำให้คุณภาพของการบรรยายลดลง และส่วนใหญ่ ที่สำคัญ เลิกติดต่อกับผู้ชม นอกจากนี้ เมื่อเปลี่ยนรูปแบบ นักเรียนพบว่าเป็นการยากที่จะปรับให้เข้ากับอาจารย์

 ด้านศีลธรรมของการบรรยายและการสอน

 ลักษณะทางวิทยาศาสตร์และเนื้อหาข้อมูล (ระดับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่)

 หลักฐานและข้อโต้แย้ง

 มีตัวอย่าง ข้อเท็จจริง เหตุผล เอกสาร และหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือเพียงพอ

อารมณ์ในการนำเสนอ

 การกระตุ้นการคิดของผู้ฟัง การตั้งคำถามเพื่อการไตร่ตรอง

 โครงสร้างที่ชัดเจนและตรรกะของการเปิดเผยคำถามที่ระบุตามลำดับ

 การประมวลผลอย่างเป็นระบบ - การได้มาของแนวคิดหลักและบทบัญญัติ โดยเน้นที่ข้อสรุป ทำซ้ำในสูตรต่างๆ

 การนำเสนอด้วยภาษาที่เข้าถึงได้และชัดเจน คำอธิบายคำศัพท์และชื่อที่เพิ่งเปิดตัวใหม่

• ใช้สื่อการสอนโสตทัศนูปกรณ์เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้

 ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ การเข้าถึงได้ ความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา การเชื่อมโยงแบบอินทรีย์กับกิจกรรมการศึกษาประเภทอื่นๆ

ข้อกำหนดที่ระบุไว้เป็นพื้นฐานของเกณฑ์การประเมินคุณภาพของการบรรยาย

การเตรียมความพร้อมสำหรับการบรรยายประกอบด้วย:

 การรวบรวมเนื้อหาในหัวข้อการบรรยาย

 จัดทำแผนการบรรยาย

 การเลือกวัสดุสำหรับการบรรยาย

 การเตรียมบันทึกการบรรยาย

การบรรยายที่ดีทุกครั้งคือการทำงานหนัก ผู้เชี่ยวชาญรวบรวมเนื้อหาในสาขาวิทยาศาสตร์มาตลอดชีวิต เวลาเตรียมการขั้นต่ำคือหนึ่งสัปดาห์ จำเป็นต้องรู้หัวข้อ วัตถุประสงค์ สถานที่ และลักษณะของผู้ฟัง ความพร้อมในการรับรู้ของหัวข้อ

การบรรยายประกอบด้วยสามส่วน: บทนำ การนำเสนอ และบทสรุป

บทนำออกแบบมาให้สนใจและตั้งผู้ฟังเพื่อฟังการบรรยาย ดังนั้นคุณต้องเริ่มด้วยความคิดหลักและความคิดหลัก ซึ่งจากนั้นก็จะกลายเป็นศูนย์กลาง

การนำเสนอ- ส่วนหลักของการบรรยายซึ่งเป็นหัวข้อทั้งหมด โดยการซึมซับข้อเท็จจริงทั้งหมด การวิเคราะห์และการประเมิน ส่วนกลางการบรรยายรวบรวมความคิดของเธอและเผยให้เห็นบทบัญญัติทางทฤษฎี ในระหว่างการนำเสนอจะใช้รูปแบบและวิธีการตัดสิน การโต้แย้ง และหลักฐานทั้งหมด สไตล์การพูดมีความสำคัญ

บทสรุปมุ่งหมายที่จะสรุปแนวคิดหลักของการบรรยายโดยสังเขปโดยสรุป เป็นการสร้างองค์รวมอย่างมีเหตุมีผล ตลอดจนสั่งงานอิสระของนักเรียนต่อไป เพื่อวางรากฐานสำหรับการบรรยายครั้งต่อไป

ส่วนหลักของการบรรยายแบ่งออกเป็นโหนดตรรกะหลัก - คำถามเพื่อการศึกษาหลัก คำถามควรตรงกับหลักสูตร

จำนวนคำถามในการบรรยายสองชั่วโมงคือ 2-3 แผนถูกสื่อสารไปยังผู้ชม คำถามเกี่ยวกับแผนบางครั้งตรงกับการสัมมนาหรือการสอบในอนาคต

การเลือกสื่อจะถูกกำหนดโดยแผนการบรรยาย ในการเลือกสื่อ ครูต้องปฏิบัติตามหลักการเลือกอย่างประหยัด คุณไม่ควรบอกผู้ชมทุกอย่างที่ทราบเกี่ยวกับปรากฏการณ์ เหตุการณ์ กระบวนการบางอย่าง จำเป็นต้องให้ความรู้พื้นฐานแก่ผู้ฟังเท่านั้นเพื่อให้นักเรียนขยายฐานนี้เสริมด้วยงานของตนเองโดยใช้วรรณกรรมด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์ การเลือกวัสดุที่ประหยัดต้องตัดรายละเอียดทั้งหมด เน้นแนวคิดหลัก ไม่ให้เกะกะด้วยตัวอย่างหรือหลักฐานจำนวนมาก

การบรรยายไม่ควรรกด้วยคำพูด ตามกฎแล้ว ผู้ฟังสามารถซึมซับนามธรรมเชิงทฤษฎีเหล่านั้นซึ่งนำไปประยุกต์ใช้ได้จริง

ควรให้ตัวเลขที่มีข้อ จำกัด อย่างมาก พวกเขาไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากผู้ชม

อย่าใช้สุภาษิต คำพูด หรือเรื่องตลกมากเกินไป

ดำเนินการ (อ่าน) บรรยายได้แก่ การประกาศหัวข้อบรรยายและแผนงาน การกำหนดเป้าหมาย และ คำอธิบายสั้น ๆแผนและปัญหา แสดงความเชื่อมโยงกับการบรรยายครั้งก่อน คำอธิบายสั้น ๆ ของวรรณกรรม

การแนะนำที่ไม่ธรรมดานี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อดึงความสนใจเป็นพิเศษจากผู้ชมมาที่การบรรยายนี้ เช่น คำถามที่เป็นปัญหา เหตุการณ์ในชีวิต การสาธิตอุปกรณ์ช่วยการมองเห็น เป็นต้น

วิทยากรสามารถเปิดเผยหัวข้อได้ทั้งจากตัวอย่าง ข้อเท็จจริง ค่อยๆ นำผู้ฟังไปสู่ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ ตามวิถีอุปนัยและนิรนัย กล่าวคือ เริ่มด้วยการชี้แจงและตีความ ตำแหน่งทั่วไปพร้อมการสาธิตความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้ในภายหลังด้วยตัวอย่างเฉพาะ สำหรับแต่ละตำแหน่งที่วิเคราะห์ ควรมีการสรุปโดยเน้นเสียงสูงต่ำและการทำซ้ำ

ในตอนท้ายของการบรรยาย จะเป็นประโยชน์ในการสรุปสิ่งที่นักเรียนได้เรียนรู้ในการบรรยาย

โดยสรุปจำเป็นต้องกำหนดข้อสรุปและกำหนดทิศทางการทำงานอิสระของนักเรียน

เทคนิควิธีการบรรยาย:

• โครงสร้างที่ชัดเจนของการบรรยายและตรรกะของการนำเสนอ

 ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมในหัวข้อบรรยาย

 ความพร้อมใช้งานและความชัดเจนของข้อกำหนดและแนวคิดใหม่ทั้งหมดที่ใช้ในการบรรยาย

 เน้นความคิดหลักและข้อสรุป

 การใช้เทคนิคการเสริมแรง (การทำซ้ำ คำถามเพื่อตรวจสอบความเข้าใจ การดูดซึม การสรุปเมื่อสิ้นสุดคำถามแต่ละข้อ เมื่อสิ้นสุดการบรรยาย ฯลฯ)

 การใช้อุปกรณ์ช่วยการมองเห็น สื่อการสอนทางเทคนิค (TCO) คอมพิวเตอร์ และ เทคโนโลยีสารสนเทศ;

 การใช้สื่ออ้างอิงในการบรรยาย

การจัดการงานของนักเรียนรวมถึง:

• ข้อกำหนดในการบันทึกและติดตามการปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้

 ฝึกอบรมนักเรียนเกี่ยวกับเทคนิคการจดบันทึก

• การใช้เทคนิคเพื่อรักษาความสนใจ;

 ตอบคำถาม

รูปแบบของการบรรยายถือว่า:

• ความชัดเจน ความถูกต้องของคำพูด;

 ลักษณะที่เหมาะสม

 ความสามารถในการยืนต่อหน้าผู้ชมและติดต่อกับมัน

• รักษาระเบียบวินัย

หนึ่ง . การบรรยายเบื้องต้นให้ความเข้าใจแบบองค์รวมในวิชาแรกและแนะนำนักเรียนในระบบการทำงานสำหรับหลักสูตรนี้

2. ข้อมูลการบรรยาย เน้นการนำเสนอและอธิบายข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ให้นักเรียนเข้าใจและท่องจำ นี่เป็นรูปแบบการบรรยายแบบดั้งเดิมที่สุดในการฝึกปฏิบัติระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย

3. การบรรยายแบบสำรวจเป็นการจัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับสูง ทำให้เกิดการเชื่อมโยงกันจำนวนมากในกระบวนการทำความเข้าใจข้อมูลที่นำเสนอในการเปิดเผยการสื่อสารภายในวิชาและระหว่างวิชา ยกเว้นรายละเอียดและการสรุป

4. การบรรยายปัญหา ในการบรรยายนี้ ความรู้ใหม่จะถูกนำเสนอผ่านลักษณะปัญหาของคำถาม งาน หรือสถานการณ์ ในขณะเดียวกัน กระบวนการรับรู้ของนักเรียนในความร่วมมือและการสนทนากับครูก็เข้าสู่กิจกรรมการวิจัย

5. การบรรยาย-วิชวลไลเซชัน คือ รูปแบบการนำเสนอของสื่อการสอนโดยใช้ TCO หรือเทคโนโลยีภาพและเสียง การอ่านการบรรยายดังกล่าวจะลดเหลือคำอธิบายโดยละเอียดหรือสั้นเกี่ยวกับเนื้อหาที่มองเห็นได้

6. การบรรยายแบบไบนารีเป็นการอ่านการบรรยายในรูปแบบของการสนทนาระหว่างครูสองคน (ในฐานะตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่ง หรือในฐานะนักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงาน ครูและนักเรียน)

7. การบรรยายที่มีข้อผิดพลาดที่วางแผนไว้ล่วงหน้าออกแบบมาเพื่อกระตุ้นให้นักเรียนติดตามข้อมูลที่นำเสนออย่างต่อเนื่อง ในตอนท้ายของการบรรยาย นักเรียนจะได้รับการวินิจฉัยและวิเคราะห์ความผิดพลาดที่เกิดขึ้น

8. การประชุมบรรยายจัดเป็นบทเรียนทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ โดยมีปัญหาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและระบบรายงานความยาว 5-10 นาที

9. การบรรยาย-ให้คำปรึกษาสามารถเกิดขึ้นได้ตามสถานการณ์ต่างๆ ตัวเลือกแรกดำเนินการตามประเภท "คำถาม-คำตอบ" ในช่วงเวลาบรรยาย อาจารย์จะตอบคำถามของนักเรียนเกี่ยวกับส่วนทั้งหมดหรือทั้งหลักสูตร รุ่นที่สองของการบรรยายในลักษณะนี้ นำเสนอเป็นคำถาม-ตอบ-สนทนา เป็นการผสมผสานสามอย่าง: การนำเสนอข้อมูลการศึกษาใหม่โดยวิทยากร การตั้งคำถาม และการจัดการอภิปรายเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้

การสัมมนาในรูปแบบการฝึกอบรมขององค์กรเป็นลิงค์พิเศษในกระบวนการฝึกอบรม ความแตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ คือการที่นักเรียนมุ่งสู่การแสดงออกของความเป็นอิสระมากขึ้นในกิจกรรมการศึกษาและองค์ความรู้เนื่องจากในระหว่างการสัมมนาความรู้ของนักเรียนที่ได้รับจากการทำงานนอกหลักสูตรอิสระในแหล่งข้อมูลเบื้องต้น เอกสาร วรรณกรรมเพิ่มเติม ลึกซึ้งยิ่งขึ้น , จัดระบบและควบคุม.

การสัมมนาประเภทต่อไปนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการดำเนินการ:

การสัมมนา - การสนทนา - จะดำเนินการในรูปแบบของการสนทนาโดยละเอียดตามแผนด้วยคำพูดสั้น ๆ และบทสรุปของครูที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมความพร้อมสำหรับบทเรียนของนักเรียนในประเด็นของแผนการสัมมนาจะช่วยให้ส่วนใหญ่ ของนักเรียนที่จะมีส่วนร่วมในการอภิปรายในหัวข้อ

สัมมนา - รับฟังและอภิปรายรายงานและบทคัดย่อเกี่ยวข้องกับการแจกแจงคำถามเบื้องต้นระหว่างนักเรียนกับการจัดทำรายงานและบทคัดย่อ

การสัมมนา - ข้อพิพาทเกี่ยวข้องกับการอภิปรายปัญหาร่วมกันเพื่อสร้างแนวทางในการแก้ปัญหาที่เชื่อถือได้

รูปแบบผสมของการสัมมนาเป็นการผสมผสานระหว่างการอภิปรายรายงาน การนำเสนอของนักเรียนฟรี และการอภิปรายอภิปราย

ทัศนศึกษาเป็นรูปแบบการฝึกอบรมขององค์กรที่ให้คุณศึกษาวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการต่าง ๆ ตามการสังเกตในสภาพธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือจากการทัศนศึกษา คุณสามารถสร้างการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างการเรียนรู้กับชีวิต และแสดงคุณลักษณะของความเชี่ยวชาญพิเศษที่ได้รับอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ทัศนศึกษาพัฒนาความสามารถทางปัญญาของนักเรียน: ความสนใจ, การรับรู้, การสังเกต, การคิด, จินตนาการ

การทัศนศึกษามีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับสถานที่ในกระบวนการศึกษา:

เบื้องต้น ดำเนินการเพื่อสังเกตหรือรวบรวมสื่อที่จำเป็นสำหรับใช้ในห้องเรียน

ในปัจจุบัน ดำเนินการควบคู่ไปกับการศึกษาสื่อการเรียนการสอนในการฝึกอบรมโดยมีเป้าหมายเพื่อพิจารณาประเด็นแต่ละประเด็นในเชิงลึกและละเอียดยิ่งขึ้น

สิ่งสุดท้าย - สำหรับการทำซ้ำเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้การจัดระบบความรู้

การประชุมเพื่อการศึกษาเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการฝึกอบรมขององค์กรที่ให้ปฏิสัมพันธ์ด้านการสอนระหว่างครูและนักเรียนด้วยความเป็นอิสระสูงสุด กิจกรรม และความคิดริเริ่มของฝ่ายหลัง ตามกฎแล้วการประชุมจะจัดขึ้นกับกลุ่มการศึกษาหลายกลุ่มและมีวัตถุประสงค์เพื่อขยายการรวมและปรับปรุงความรู้ โดยปกติแล้ว การประชุมมักไม่ค่อยได้ใช้ในกระบวนการศึกษา แต่อย่าลืมเกี่ยวกับโอกาสทางการศึกษาที่ยอดเยี่ยมของรูปแบบการศึกษานี้ มันสร้างเงื่อนไขสำหรับการแสดงออกของนักเรียน การตระหนักรู้ในตนเอง

การปรึกษาหารือสันนิษฐานว่ามีการวิเคราะห์ขั้นทุติยภูมิของสื่อการเรียนการสอน ซึ่งนักเรียนอาจไม่เข้าใจหรือไม่เข้าใจเลยก็ได้ การปรึกษาหารือกำหนดข้อกำหนดสำหรับนักเรียนในการทดสอบและการสอบ เป้าหมายหลักของการสอนปรึกษาหารือ: เติมช่องว่างในความรู้ของนักเรียน ความช่วยเหลือในการทำงานอิสระ

บรรยายภาพรวม

ใน LITURGY 3 คอร์ส

วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก

บทนำ.

พิธีสวดเป็นศาสตร์แห่งการบูชาในศาสนาคริสต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์... วิทยาศาสตร์นี้ได้ชื่อมาจากคำว่า "พิธีกรรม" ซึ่งแปลมาจากภาษากรีก แปลว่า ธุรกิจสาธารณะ การบริการสาธารณะ ในสมัยโบราณ คำว่า "พิธีกรรม" ใช้เพื่อแสดงถึงความสมบูรณ์ของพิธีกรรม พิธีกรรม และรูปแบบ กล่าวคือ การบริการทั้งหมดหรือแต่ละประเภท

หัวข้อของการศึกษาพิธีกรรมออร์โธดอกซ์คือเนื้อหาและรูปแบบการบูชาในรูปแบบและความรู้สึกตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เข้าใจและดำเนินการ

ในพิธีสวดนี้มีการศึกษาการบูชาวงกลมประจำปี (งานฉลองสิบสองงานบริการของ Lenten และ Colored Triodi)

แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับวันหยุดสิบสองวัน

การบำเพ็ญกุศลประจำปีของคริสตจักร กล่าวคือ ทำปีละครั้ง อุทิศให้กับความทรงจำพิเศษเสมอ พวกเขาจะแบ่งออกเป็นวันเทศกาลและวันเข้าพรรษา วันหยุดที่ยิ่งใหญ่สิบสองระบุไว้ในหนังสือพิธีกรรมที่มีเครื่องหมายกาชาดเป็นวงกลม  , ติดตั้งเพื่อสง่าราศีของพระเจ้าและองค์พระเยซูคริสต์ของเราและเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระมารดาของพระเจ้า... บางคนเรียกว่าของลอร์ดและคนอื่น ๆ เรียกว่า Theotokos สิบสองงานเลี้ยง แบ่งเป็นโอนได้และโอนไม่ได้ บริการนี้ดำเนินการครั้งแรกในวันที่กำหนดอย่างเข้มงวดของปี และให้บริการแก่ผู้อื่นตามวันอีสเตอร์ งานฉลองสิบสองงานของ Theotokos ทั้งหมดนั้นไม่ชั่วคราว (การประสูติของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, บทนำสู่วัด, การประกาศ, การเสนอของพระเจ้า, หอพัก) ท่ามกลางวันหยุดที่ไม่หยุดหย่อนของพระเจ้าคืองานฉลองการประสูติของพระคริสต์, วันศักดิ์สิทธิ์, การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า

งานเลี้ยงของพระเจ้าคืองานเลี้ยงเคลื่อนที่สิบสองเดือน: การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า คริสตชน งานเลี้ยงอีสเตอร์ในฐานะ "งานฉลอง" มีบริการพิเศษที่แตกต่างจากงานฉลองทั้งสิบสองดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในงานเลี้ยงสิบสอง

บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่มีงานฉลองใหญ่สิบสองงานนั้นอุทิศให้กับงานเฉลิมฉลองโดยเฉพาะซึ่งแสดงในส่วนต่าง ๆ ของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ (การอ่าน, สวดมนต์, บทสวด)

วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ตั้งแต่ครั้งแรกที่นับถือศาสนาคริสต์หันไปสวดอ้อนวอนต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โบสถ์ที่อุทิศให้กับเธอ และสร้างวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ ชีวิตทางโลกของพระแม่มารีได้รับเกียรติในงานเลี้ยงสิบสองต่อไปนี้:

1. การประสูติของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

2. บทนำสู่วิหารของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

3. การประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

4. หอพักของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

เหตุการณ์ที่จำได้ในวันหยุดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในประเพณีของโบสถ์โบราณเท่านั้น (เช่นในงานของ Blessed Jerome, Epiphanius of Cyprus เป็นต้น) มีข้อบ่งชี้ของวันหยุดอยู่แล้วในศตวรรษที่ 4

ลักษณะการบูชามีอยู่ใน Typicon ใน ch. 48 ภายใต้ 8 กันยายน หากวันหยุดตรงกับวันธรรมดา จะให้บริการในวันหยุดเท่านั้น หากวันหยุดมาถึงในวันอาทิตย์ บริการของวันหยุดจะดำเนินการพร้อมกับบริการของวันอาทิตย์ (ดู Typikon, ch. 48, กันยายน 8, "Mark's 1st Chapter") 1. เทศกาลฉลองการประสูติของพระแม่มารีย์มีหนึ่งวันของเทศกาลข้างหน้าและสี่วันหลังจากงานเลี้ยง ในการยอมจำนน บริการทั้งหมดจะดำเนินการเฉพาะในวันหยุด ลักษณะทางพิธีกรรมมีอยู่ใน Typicon, ch. 48 ภายใต้ 12 กันยายน ที่นี่ใน "บทมาร์คอฟ" มีลักษณะพิธีกรรมของการให้ในวันอาทิตย์

งานเฉลิมฉลองนี้เป็นที่รู้จักจากประเพณีของโบสถ์โบราณซึ่งสะท้อนอยู่ในเพลงสวดของโบสถ์ ในการนำพระแม่มารีย์เข้าวัดเมื่อไปถึงเธอ อายุสามขวบกล่าวถึงพระสังฆราชแห่งอันทิโอกโดยเฉพาะ Euodius (ศตวรรษที่ 1) ได้รับพร เจอโรม (ศตวรรษที่สี่), เซนต์. Gregory of Nyssa (ศตวรรษที่ 4), Herman และ Tarasius, สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ VII) ไม่ทราบเวลาการสถาปนาวันหยุดอย่างแน่ชัด ในภาคตะวันออก วันหยุดได้แพร่หลายไปแล้วในศตวรรษที่ 8 - 9

คุณลักษณะของการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองอยู่ใน Typikon, ch. 48 วันที่ 21 พฤศจิกายน และในหลาย ๆ ด้านมีความคล้ายคลึงกับลักษณะพิธีกรรมของงานฉลองการประสูติของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ยกเว้นโอตาเนีย

วันหยุดมี 1 วันของเทศกาลและ 4 วันของเทศกาล

วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำและการเชิดชูเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐของลุค (1, 26-38) คริสเตียนโบราณมีชื่อแตกต่างกันสำหรับวันหยุดนี้: การปฏิสนธิของพระคริสต์, การประกาศของพระคริสต์, การเริ่มต้นของการชดใช้, การประกาศของทูตสวรรค์ถึงมารีย์, และในศตวรรษที่ 7 เท่านั้น ทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกได้รับการขนานนามว่าเป็นการประกาศของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองอยู่แล้วในศตวรรษที่สาม คุณลักษณะของการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองอยู่ใน Typikon, ch. 48 ภายใต้ 25 มีนาคม งานเลี้ยงจะมีขึ้นในวันเข้าพรรษาหรือสัปดาห์ที่สดใส ในช่วงเวลาตั้งแต่วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ที่ 3 ของเทศกาลมหาพรตไปจนถึงวันพุธของสัปดาห์ที่สดใส (รวม)

มีวันไหว้ครู 1 วัน และวันหยุดเทศกาลหรือวันหยุด 1 วัน

All-Night Vigil บางครั้งเริ่มต้นด้วย Great Compline บางครั้งเริ่มต้นด้วย Great Vespers และบางครั้งด้วย Matins

มีชั่วโมงในวันหยุดหรือทุกวันหรือวันเข้าพรรษาหรือยิ่งใหญ่หรืออีสเตอร์

พิธีสวดมักมีการเฉลิมฉลองในวันฉลองหรือวันนักบุญ จอห์น คริสซอสทอม หรือ นักบุญ โหระพามหาราช.

งานฉลองการประชุมเป็นที่รู้จักในภาคตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 และในตะวันตก - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ในปี 543 ภายใต้อิมพ์ ชาวจัสติเนียนจัดตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ด้วยขบวนไม้กางเขนและเทียนไขเพื่อระลึกถึงการปลดปล่อยชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลและบริเวณโดยรอบจากโรคระบาดและแผ่นดินไหวในเมืองอันทิโอก การเฉลิมฉลองมีสาเหตุมาจากวันที่ 2 กุมภาพันธ์ เนื่องจากวันที่ 2 กุมภาพันธ์เป็นวันที่สี่สิบนับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ (25 ธันวาคม)

ตามลักษณะพิธีกรรม (ดู Typikon, ch. 48, 2 กุมภาพันธ์ 2) จัดอยู่ในอันดับที่สิบสอง แต่ไม่ใช่ของพระเจ้า แต่เป็นงานเลี้ยงของพระมารดา นอกจากตรงกับวันอาทิตย์ วันหยุดก็อาจมีลักษณะเฉพาะของมันเอง ขึ้นอยู่กับความบังเอิญของสัปดาห์เตรียมการของมหาพรต (2 กุมภาพันธ์ "มาระโก บทที่ 1-6") Forfeast 1 วัน Afterfeast 7 วันหรือน้อยกว่า ขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดของ Great Lent

วันหยุดที่กล่าวถึงในการสร้างความสุข เจอโรม, ออกัสตินและเซนต์. เกรกอรี บิชอป ทัวร์สกี้ ในศตวรรษที่สี่ มีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในไบแซนเทียม เมื่อภูตผีปีศาจ มอริเชียสซึ่งได้รับชัยชนะเหนือชาวเปอร์เซียเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม วันแห่งการประทับของพระมารดาแห่งพระเจ้ากลายเป็นวันหยุดทั่วทั้งโบสถ์

คุณลักษณะของการเฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองอยู่ใน Typikon, ch. 48 ภายใต้ 15 สิงหาคม ผู้เชื่อพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองที่คู่ควรด้วยการถือศีลอดสองสัปดาห์ที่เรียกว่าการถือศีลอดอัสสัมชัญซึ่งจัดตั้งขึ้นตามแบบฉบับของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตของเธอและโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนอัสสัมชัญในการอดอาหารและอธิษฐาน

ในบางสถานที่ ในรูปแบบของการเฉลิมฉลองพิเศษของงานเลี้ยงอัสสัมชัญ พิธีศพของพระมารดาของพระเจ้าจะดำเนินการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดำเนินการอย่างเคร่งขรึมในกรุงเยรูซาเล็มในเกทเสมนี

งานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้ามีหนึ่งวันของงานเลี้ยงและแปดวันของเทศกาล

วันหยุดของพระ.

ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์และมีการเฉลิมฉลองในวันเดียวกับงานฉลอง Epiphany (6 มกราคม) เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม โบสถ์ถูกย้ายไปที่คริสตจักรโรมันภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียส (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4) ซึ่งต่างจากลัทธินอกรีตของดวงอาทิตย์ จากกรุงโรม ธรรมเนียมของการฉลองการประสูติของพระคริสต์แยกจากการรับบัพติศมาได้แพร่กระจายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล (377) และคริสตจักรอื่นๆ

เมื่อพิจารณาถึงการประสูติของพระคริสต์ในเทศกาลอีสเตอร์ที่สอง พิธีของคริสตจักรกำหนดให้ถือศีลอดสี่สิบวันก่อนวันหยุด เรียกว่า "วันสี่สิบน้อย" (Typikon, ch. 48, 14 พฤศจิกายน) วันหยุดมีห้าวันข้างหน้า (20-24 ธันวาคม) และหกวันหลังงานเลี้ยง วันก่อนวันหยุด 24 ธันวาคมเรียกอีกอย่างว่าวันหยุด

สิบสองวันหลังจากงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ (ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคมถึง 6 มกราคม) เรียกว่าวันคริสตมาสซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ เพราะวันเหล่านี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ของการประสูติของพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์

จุดเริ่มต้นของการเฉลิมฉลองวัน Epiphany มีขึ้นตั้งแต่สมัยของอัครสาวก เขาถูกกล่าวถึงใน "พระราชกฤษฎีกาเผยแพร่" (เล่ม 5 บทที่ 42; เล่ม 8 บทที่ 33) ในศตวรรษที่สอง Clement of Alexandria ชี้ไปที่การเฉลิมฉลองบัพติศมาของพระเจ้าและการเฝ้ายามกลางคืน (บริการ) ก่อนวันหยุดนี้ ในศตวรรษที่สาม การสนทนาของพวกเขาเกี่ยวกับ Epiphany เป็นเรื่องไร้สาระ ฮิปโปลิตุสแห่งโรมและนักบุญ Gregory Neokesariyskiy. เซนต์ส บิดาแห่งศตวรรษที่สี่: Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, Ambrose of Mediolansky, John Chrysostom, Augustine และคนอื่น ๆ ทิ้งคำสอนของพวกเขาไว้ซึ่งพวกเขาประกาศในงานฉลอง Epiphany

เดิมวันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองด้วยสุขสันต์วันคริสต์มาส มีสี่วันของเทศกาลและแปดวันของเทศกาล วันเสาร์และวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดก่อนวัน Epiphany เรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์ก่อน Epiphany

ลักษณะทางพิธีกรรมของวันหยุดนั้นมีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับลักษณะของงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ (ดู Typikon, ch. 48, 6 มกราคม) ในตอนเย็นและในวันเดียวกันของงานฉลองบัพติศมาของพระเจ้า จะมีการถวายน้ำอย่างยิ่งใหญ่ (ดู Trebnik)

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวันหยุดนั้นมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 4 ซึ่งเห็นได้จากคำสอนของนักบุญ เอฟราอิมคนซีเรียและนักบุญ จอห์น คริสซอสทอม. วันหยุดมีหนึ่งวันของเทศกาลและเจ็ดวันของเทศกาล

ลักษณะการบูชามีอยู่ใน Typicon, ch. 48 ภายใต้ 6 สิงหาคม ลักษณะเฉพาะของวันหยุดรวมถึงความจริงที่ว่ามีการถวายผลไม้ในวันนี้ (ดู Book of the Book)

งานเลี้ยงก่อตั้งขึ้นโดยคริสตจักรเพื่อเป็นการระลึกถึงการเปิดเผยของ Lord's Cross ในศตวรรษที่ 4 เท่ากับอัครสาวกควีนเฮเลนา ในศตวรรษที่เจ็ด หน่วยความจำหลักนี้ถูกรวมเข้าด้วยกัน - เกี่ยวกับการกลับมาของต้นไม้ ของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตลอร์ดจากการถูกจองจำของชาวเปอร์เซีย

วันหยุดมีหนึ่งวันของเทศกาลและเจ็ดวันของเทศกาล ลักษณะการบูชามีอยู่ใน Typicon, ch. 48 ภายใต้ 14 กันยายน วันเสาร์และสัปดาห์ก่อนวันหยุดเรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์ก่อนความสูงส่ง วันเสาร์และสัปดาห์หลังวันหยุดเรียกว่าวันเสาร์และสัปดาห์หลังความสูงส่ง "การละทิ้งความเชื่อ" และ "การโจมตี" (ดู Typicon, ch. 48, 7 มกราคม; liturgical Gospel)

บริการมหาพรต (ช่วงเวลาแห่งการร้องเพลง Lenten Triodi ).

เซนต์. เข้าพรรษาเรียกว่ายิ่งใหญ่เพราะความสำคัญเป็นพิเศษของความหมาย นักเขียนชาวคริสต์ในสมัยโบราณให้การอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า สี่สิบวันก่อตั้งโดยอัครสาวกโดยเลียนแบบการอดอาหารสี่สิบวันของโมเสส (อพย 34 บท), เอลียาห์ (1 พงศ์กษัตริย์ 19 บท) และส่วนใหญ่ - การถือศีลอดโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในแคว้นยูเดียน ถิ่นทุรกันดาร (มัด. 4, 2). ศีล 69 ของอัครสาวกเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าการถือศีลอดเป็นสถาบันของอัครสาวก นอกจากนี้ บรรดาบิดาของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 1 - 4 ชี้ให้เห็นถึงการสถาปนาการถือศีลอดของอัครสาวกและการถือปฏิบัติโดยคริสตจักรปฐมวัยทั้งหมด: เซนต์. อิกนาทิอุส ผู้ถือพระเจ้า (ศตวรรษที่ 1), บิชอปวิกเตอร์ โรมัน (ศตวรรษที่ 2) Dionysius of Alexandria, Origen (ศตวรรษที่ III) ได้รับพร Jerome, Cyril of Alexandria (ศตวรรษที่สี่) และอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่สมัยโบราณ วิธีการสังเกตการถือศีลอดของนักบุญ สี่สิบวัน (ดู Typicon, ch. 32) พิธีมหาพรต เช่นเดียวกับสัปดาห์เตรียมการ (เริ่มด้วยสัปดาห์ของคนเก็บภาษีและพวกฟาริสีและลงท้ายด้วย Great Saturday) จะถูกจัดอยู่ใน Lenten Triodion

ลักษณะทางกฎหมายของการบริการของสัปดาห์เตรียมการสำหรับ Great Lent, Great Lent และ Holy Week พบได้ใน Typicon, ch. 49.

ในสมัยของนักบุญ ประเภทของบริการหลักต่อไปนี้จะดำเนินการในช่วงสี่สิบวัน: 1. การปฏิบัติตามอย่างดีเยี่ยม; 2. มาตินส์; 3. นาฬิกาที่มียศ Fine; 4. สายัณห์; ๕. พิธีถวายพระพรชัยมงคล และพิธีถวายพระพรชัยมงคล จอห์น คริสซอสทอม และนักบุญ โหระพามหาราช. ลำดับของการบริการ (1 - 4) ระบุไว้ใน Book of Hours, Divine Liturgy (5) ในสมุดบริการ

ภายใต้ชื่อ พิธีถวายของกำนัลล่วงหน้าแน่นอน พิธีสวดซึ่งมีการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้ศรัทธา ถวายก่อนหน้านี้ในพิธีสวดเต็มรูปแบบครั้งก่อนและเก็บรักษาไว้ที่เซนต์ พระที่นั่งในพลับพลา การเริ่มต้นพิธีสวดนี้มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ดังที่นักบุญเซนต์ ไซเมียน โซลุนสกี้, แพท Michael Kerullarius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครั้งหนึ่ง เซนต์. จัสติน มรณสักขี นักบุญ Cyprian of Carthage, เซนต์. เกรกอรี่นักศาสนศาสตร์, เซนต์. โหระพามหาราช.

เนื่องจากมีพื้นฐานการเป็นอัครสาวกและเป็นการก่อตั้งคริสตจักรอัครสาวก พิธีสวดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์จึงไม่ได้จารึกชื่อใครไว้

สำหรับที่มาของนักบุญ Gregory Dvoeslov (+ 604) จากนั้นก็หมายถึงเวลาต่อมาและเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเคารพอย่างลึกซึ้งซึ่ง Orthodox East หมายถึงชื่อของนักบุญนี้ สามีของเธอซึ่งฟื้นฟูพิธีกรรมโบราณบางอย่างในโบสถ์โรมันที่ถูกลืมไปที่นั่นและรักษาไว้เฉพาะในตะวันออกรวมถึงพิธีสวดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์

ในรัสเซีย เมื่อ Studian Rite ครองราชย์ (ศตวรรษที่ XI-XIII) พิธีสวดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์ได้รับการเฉลิมฉลองทุกวันธรรมดาของมหาพรต (ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์) แต่ตั้งแต่เริ่มพิธีเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ XIV-XV) จนถึงสมัยของเรา พิธีสวดนี้มีการเฉลิมฉลองเฉพาะในวันพุธและวันศุกร์ของเทศกาลมหาพรตและในวันหยุดบางวัน

องค์ประกอบและลำดับการบูชาใน สัปดาห์แรก - สัปดาห์ที่ห้าของการเข้าพรรษามีความคล้ายคลึงกันอย่างสิ้นเชิงกับองค์ประกอบและลำดับการบูชาในสัปดาห์ที่เตรียมการเพื่อการอดอาหารนี้ (ดู Typikon, ch. 49)

วี สัปดาห์แรกมหาพรตของนักบุญ คริสตจักรจำชัยชนะของความศรัทธาที่ถูกต้องเหนือพวกนอกรีต ดังนั้นวันอาทิตย์นี้จึงเรียกว่า "สัปดาห์แห่งนิกายออร์โธดอกซ์"

สัปดาห์ที่สองมหาพรตของนักบุญ คริสตจักรเรียกสัปดาห์ว่า คำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องการถือศีลอดเพื่อเป็นแนวทางในการให้แสงสว่างอันวิจิตรงดงาม เผยให้เห็นด้วยพลังพิเศษในการรำลึกถึงสัปดาห์ของนักบุญยอห์นสัปดาห์นี้ เกรกอรี พาลามาส.

อยู่ในการให้บริการ สัปดาห์ที่สามมหาพรตของนักบุญ คริสตจักรเชิดชูไม้กางเขนของพระเจ้า โดยสวมไว้ตรงกลางโบสถ์เพื่อการสักการะ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมสัปดาห์นั้นจึงถูกเรียกว่าไม้กางเขนแห่งไม้กางเขน

ในการบูชา สัปดาห์ที่สี่เซนต์. คริสตจักรเสนอตัวอย่างอันสูงส่งของชีวิตการถือศีลอดในตัวของนักบุญ จอห์นแห่งบันได

วี สัปดาห์ที่ห้าเซนต์. คริสตจักรรำลึกและเชิดชูการแสวงหาประโยชน์ของนักบุญ มารีย์แห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งผ่านการกลับใจ การถือศีลอด และการอธิษฐาน เสด็จขึ้นจากเบื้องลึกแห่งการตกสู่ที่สูงแห่งคุณธรรม "ปรากฏแก่คนบาปทุกคน"

วี สัปดาห์ที่หกมหาพรต - เซนต์. คริสตจักรจำได้ การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม... ลักษณะทางพิธีกรรมของงานฉลองที่ยิ่งใหญ่ทั้งสิบสองนี้มีอยู่ใน Typicon ใน ch. 49. ลำดับการนมัสการทั่วไปเหมือนกับงานฉลองสิบสองครั้งของพระเจ้าอื่น ๆ ยกเว้นลักษณะเฉพาะที่หลังจากอ่านพระกิตติคุณที่ Matins ในขณะที่อ่านสดุดีที่ 50 จะทำการตรวจสอบ Vai (วิลโลว์) สามเท่า , การอธิษฐานและการประพรมของนักบุญ น้ำ.

ในการบูชา สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ยังคงรักษาลักษณะการสำนึกผิดที่ยิ่งใหญ่กว่าไว้ ทุกวันอุทิศให้กับความทรงจำพิเศษซึ่งสะท้อนให้เห็นในเพลงสวดและการอ่านพระกิตติคุณที่ Matins and Liturgy

ในสามวันแรกของสัปดาห์กิเลส พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้วจะได้รับการเฉลิมฉลอง ในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่และวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ - พิธีสวดของนักบุญ โหระพามหาราชและในวันศุกร์เนื่องจากการสำนึกผิดอย่างลึกซึ้งและการอดอาหารที่เพิ่มขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์และเพราะในวันนี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงถวายบูชาบนไม้กางเขน - พิธีสวด ไม่ได้รับการเฉลิมฉลอง ลักษณะทางกฎหมายของการนมัสการในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มีอยู่ใน Ch. 49 ไทป์คอน

ตั้งแต่วันนั้น เซนต์. อีสเตอร์เริ่มร้องเพลง Triodi สี- หนังสือที่มีโครงสร้างคล้ายกับ Lenten Triodi เนื้อหาของ Coloured Triodion เน้นไปที่: การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า และการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก การรวบรวมเพลงสวดในหนังสือเล่มหนึ่งมีสาเหตุมาจากบุคคลเดียวกันกับที่ประกอบขึ้นเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมี นักบุญ Theodore และ Joseph the Studites

สภา Ecumenical แห่งแรก (325) ตามคำจำกัดความ ได้ตัดสินใจที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ทุกหนทุกแห่งในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ ระหว่างวันที่ 22 มีนาคมถึง 25 เมษายน เพื่อให้คริสเตียนอีสเตอร์ได้รับการเฉลิมฉลองเสมอหลังเทศกาลอีสเตอร์ของชาวยิว คุณสมบัติของบริการอีสเตอร์ตั้งแต่วันแรกของนักบุญ ปัสกาและก่อนการถวาย อยู่ใน Typikon, ch. 50.

ในวันที่สี่สิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์มีการเฉลิมฉลองวันหยุด เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อระลึกถึงเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในพระวรสารของลูกา (24, 50-52), มาระโก (16, 12-19) และในหนังสือกิจการนักบุญ อัครสาวก (1, 1-12) วันหยุดนี้ตรงกับวันพฤหัสบดีสัปดาห์ที่ 6 หลังอีสเตอร์เสมอ พระราชกฤษฎีกาของอัครสาวกกำหนดให้เฉลิมฉลองวันหยุดนี้แล้ว (ข้อ 5 ตอนที่ 18) เซนต์. John Chrysostom เป็นพยานถึงความสำคัญและความสำคัญของวันหยุดนี้และได้รับพร ออกัสตินหลอมรวมศาสนพิธีอัครสาวกสำหรับเขา

ลักษณะการบูชามีอยู่ใน Typicon ใน ch. 50. วันหยุดมีหนึ่งวันของเทศกาลและแปดวันของวันฉลอง ในวันอาทิตย์หลังวันหยุดนักขัตฤกษ์ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์จะรำลึกถึงบิดา 318 คน สภาผู้แทนราษฎรที่หนึ่งซึ่งถูกเรียกให้ต่อต้านอารีอัสและเริ่มขึ้นในสมัยเทศกาลเพ็นเทคอสต์ สภาสั่งสอนพระบุตรของพระเจ้าร่วมกับพระบิดาและสารภาพว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริงและเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ สภายังได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์

ในวันที่ 50 หลังจากงานฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์มีการเฉลิมฉลองงานใหญ่อีกงานหนึ่ง - งานฉลอง เพนเทคอสต์เมื่อการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกได้รับเกียรติเป็นลิ้นแห่งไฟ (กิจการ 2, 1-4) วันก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์ คริสตจักรเฉลิมฉลองการระลึกถึงผู้จากไปทั่วโลก (Trinity parental Saturday) (ดู Typikon, ch. 50, ch. 49)

งานเลี้ยงของ sv. วันเพ็นเทคอสต์ก่อตั้งโดยอัครสาวกตามที่ระบุไว้ในข้อบังคับของอัครสาวก (เล่ม 5 ตอนที่ 20) ในศตวรรษที่สี่ ถูกรวบรวมโดย St. คำอธิษฐานพิเศษ Basil the Great ยังคงอ่านที่ Vespers วันหยุดไม่มีเทศกาล แต่งานเลี้ยงหลังกินเวลาหกวัน ลักษณะการบูชา - ดู Typicon, ch. 50.

สัปดาห์ นักบุญทั้งหมด Color Triode จบลงและการร้องเพลงของ Octoichus เริ่มต้นขึ้น

โดยคำสั่งของสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2461 การเฉลิมฉลองความทรงจำร่วมกันในสมัยโบราณได้รับการฟื้นฟู นักบุญรัสเซียทั้งหมดในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรตของเปโตร นั่นคือ หลังจากสัปดาห์ของนักบุญทั้งหลาย ประการหลัง กล่าวคือ การถือศีลอดเพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโล ถูกกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาของอัครสาวก ระยะเวลาแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับวันหยุดอีสเตอร์ตั้งแต่แปดวันถึงหกสัปดาห์

1. จอห์น (มาสลอฟ) อาร์คิม บทคัดย่อเรื่องศีล ป.3 ซากอร์สค์, 1984.

2. คู่มือของนักบวช ต. IV, 1983.

3. Bulgakov S. V. คู่มือของพระสงฆ์ ต. I-II, M. , 1993.

4. Skaballanovich M. , ศ. Typicon อธิบาย ม., 1995.

5. Skaballanovich M. , ศ. วันหยุดของคริสเตียน หนังสือ. 1-6, เคียฟ, 2458

6. Rozanov V. กฎบัตร Liturgical ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ม., 1902.

การบรรยาย บนวิชานี้ สำหรับ ... ดีเซมินารีพ่อจอห์นเสียชีวิตในฐานะนักเรียนภายนอกในปี 2493 เขาสำเร็จการศึกษาจาก 4 คอร์สมอสโกจิตวิญญาณ ...