แรงบันดาลใจในการเปลี่ยนแปลงของเจ้าหน้าที่ในครั้งแรกพบกับความเข้าใจในสังคมรัสเซีย นิตยสารที่มีตำแหน่งทางการเมืองและสังคมหลายฉบับ กระดานข่าวรัสเซียเสรีนิยมตะวันตก บทสนทนาภาษาสลาโวฟิลรัสเซีย และแม้แต่กลุ่มโซฟเรเมนนิกที่หัวรุนแรงในปี ค.ศ. 1856-1857 สนับสนุนปฏิสัมพันธ์ของพลังทางสังคมทั้งหมดเพื่อสนับสนุนเจตนารมณ์ของนักปฏิรูปของรัฐบาลร่วมกัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากธรรมชาติของการปฏิรูปชาวนาที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้นชัดเจนขึ้น ขบวนการทางสังคมจึงสูญเสียความสามัคคี ในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีแนวคิดทางสังคมและการเมือง 3 ทิศทางหลัก: 1. อนุรักษ์นิยม 2. เสรีนิยม. 3. ประชาธิปไตย

ซึ่งอนุรักษ์นิยม: ตามทฤษฎี "สัญชาติทางการ" จักรพรรดิเองเป็นผู้คิดค้น "การอนุรักษ์คนรัสเซียบางส่วน" กำหนดแนวคิดเรื่องสัญชาติอย่างเป็นทางการ: Grafvarov มันถูกแสดงในสโลแกน: "เพื่อศรัทธาของกษัตริย์และปิตุภูมิ"

1. ศรัทธาแสดงออกในออร์โธดอกซ์ “หากปราศจากความรักในศรัทธาของบรรพบุรุษ ผู้คนจะต้องพินาศ” Uvarov กล่าว

2. เผด็จการ. นี่เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ทางการเมืองของรัสเซีย "จะไม่มีการปกครองแบบเผด็จการ จะไม่มีรัสเซีย"

3. สัญชาติ "การคงไว้ซึ่งการมีอยู่ของแนวคิดที่ได้รับความนิยมอย่างไม่อาจละเมิดได้" (ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ฯลฯ)

เสรีนิยม: มันดำเนินการโดยชาวตะวันตกและ Slavophiles ชาวตะวันตก: เหล่านี้เป็นสาวกของปีเตอร์มหาราช พวกเขามีไว้สำหรับวิถีชีวิตแบบตะวันตก ต่อต้านอังกฤษ ต่อต้านบริเตนใหญ่ ขับร้องโดย: กรานอฟสกี, บ็อตกิน. Slavophiles: สำหรับพวกเขาสิ่งสำคัญคือการพัฒนาตนเองส่วนจิตวิญญาณ “เพิร์ธเป็นศัตรูตัวแรก เราต้องดำเนินชีวิตตามแบบที่เราเคยอยู่มาก่อนเขา” ดำเนินรายการโดย: พี่น้อง Oksakov, Kireevsky, Khomyakov “รัสเซียใช้ชีวิตและพัฒนาในแบบของตัวเองมาโดยตลอด” เป็นบทสรุปของชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลิสโดยรวม

ประชาธิปไตย: เบลินสกี้, เฮอร์เซน, บูตาเชวิช เปตราเชฟสกี้

Belinsky มีความต้องการปานกลาง:

การบังคับใช้กฎหมายอย่างเข้มงวด

การรับประกันสิทธิในทรัพย์สิน

เพื่อยุติความรุนแรงของตำรวจ

การชำระบัญชีที่ดิน

สำหรับการแนะนำการปกครองตนเองของชาวนา

เพื่อความเข้มแข็งของชุมชนชาวนา

บูทาเชฟสกี้:

เพื่อความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน

เสรีภาพในการพูดและสื่อ

สำหรับการรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของการจลาจลด้วยอาวุธ

เพื่อการล้มล้างระบอบเผด็จการ

45. ขยายเนื้อหาของการปฏิรูปที่ดำเนินการในรัชสมัยของ Alexander II ระบุถึงความสำคัญของความทันสมัยของประเทศ

2. พ.ศ. 2406 - 2407 มีการปฏิรูปการศึกษา3. การปฏิรูป Zemstvo ค.ศ. 1864

4. พ.ศ. 2413 "การปฏิรูปเมือง" 5. พ.ศ. 2407 การปฏิรูประบบตุลาการ

6. พ.ศ. 2417. การปฏิรูปทางทหาร. ยังมีการเงิน ฯลฯ

1. การปฏิรูปชาวนา. เหตุผลในการเลิกทาส: 1. เศรษฐกิจ:

ทาสขัดขวางการจัดการครัวเรือนของเจ้าของที่ดิน (การผลิตแรงงานบังคับต่ำ)

เครป. ถูกต้อง. มันรบกวนชาวนา (ดินแดนลดลงและคอร์เวและค่าธรรมเนียมเพิ่มขึ้น)
-เคพี. รบกวนความทันสมัยทางอุตสาหกรรมของรัสเซีย

ไม่มีตลาดแรงงานเสรี 2. ทางการเมือง:

ความพ่ายแพ้ในสงครามไครเมีย (1853 - 1856)

ความล้าหลังของรัสเซียจากประเทศแถบยุโรปที่ก้าวหน้า 3. ทางสังคม:

การเติบโตของความรู้สึกต่อต้านความเป็นทาส - การที่ชาวนาปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่

หลบหนีการลอบวางเพลิงที่ดิน

เอกสารกำหนดสถานะทางกฎหมายของชาวนา:

การพึ่งพาส่วนตัวของชาวนาในเจ้าของที่ดินถูกยกเลิก (ชาวนาไม่สามารถซื้อได้ ฯลฯ )

ชาวนาได้รับสิทธิในทรัพย์สิน ประกอบอาชีพ และแต่งงาน

ข้อจำกัด: - ไม่รับชาวนาเข้ารับราชการ - การลงโทษทางร่างกายยังไม่ถูกยกเลิก มีการจัดสรรที่ดินให้ชาวนาด้วย

2. การปฏิรูป Zemstvo(องค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่น): การชุมนุมของ Zemstvo ถูกสร้างขึ้นในบังเหียนและจังหวัด มีคูเรียสและพวกเขารวบรวม z.sobr ของ Zemstvo และมีส่วนร่วมในโรงเรียนโรงพยาบาลถนนและอื่น ๆ

3. การปฏิรูปเมือง: ถูกดำเนินการในภาพและความคล้ายคลึงของ zemstvo แต่อยู่ในเมือง - คิด เธอเลือกสภาเมือง หัวหน้าเมือง

4. การปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2407 ได้มีการนำกฎบัตรตุลาการใหม่มาใช้ พวกเขาประกาศหลักการของกระบวนการทางกฎหมาย: - การประชาสัมพันธ์ - การสร้างคณะลูกขุน - ความเป็นอิสระของผู้พิพากษา -เสมอภาคกันก่อนกฎหมาย - ความสามารถในการแข่งขันของฝ่ายต่างๆ 3 ประเภทของเรือ:

1. โลก (คดีอาญาและคดีแพ่งขนาดเล็กที่มีความเสียหายสูงถึง 500 รูเบิล) พวกเขาได้รับการคัดเลือกจากการชุมนุมของเขต zemstvo และ State Dumas และได้รับการอนุมัติจากวุฒิสภา

2. ทั่วไป. แบ่งออกเป็น: -อำเภออยู่ในจังหวัด -ห้องตุลาการ. หนึ่งสำหรับหลายจังหวัด (รัฐและการเมือง) - วุฒิสภาเป็นหน่วยงานตุลาการสูงสุด กรรมการ ศาลทั่วไปแต่งตั้งโดยจักรพรรดิ

5. การปฏิรูปการศึกษา:-ประเภทต่างๆ โรงเรียนประถม(zemstvo, รัฐ, ตำบล). - สถาบันของรัฐได้รับอนุญาตให้เปิดโรงเรียนได้ - โรงยิมถูกสร้างขึ้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเข้ามหาวิทยาลัย - โรงยิมจริง (ในมหาวิทยาลัยเทคนิค) - พ.ศ. 2405 - โรงยิมสตรี

6. การปฏิรูปทางทหาร 2405-2417. ผู้เขียน : มิยูติน. เป้าหมาย: "ขจัดความล้าหลังของทหาร" มาตรการ: ก) การเปลี่ยนแปลงของกองทัพให้เป็นหนึ่งมวล b) การแนะนำการรับราชการทหารทุกระดับ c) เงื่อนไขการรับราชการทหารลดลง ใช้งานประจำ 6 ปี สำรอง 9 ปี ในกองทัพเรือตั้งแต่อายุ 25-10 ปี d) นำเสนอผลประโยชน์ทางการศึกษา ง) จัดตั้งเขตทหาร 15 แห่ง

ผลลัพธ์: - การแนะนำกฎเกณฑ์ทางทหาร

การเสริมกำลังกองทัพ (อาวุธขนาดเล็ก, กองเรือไอน้ำ)

การยกเลิกระบบการเกณฑ์ทหารและการรับราชการทหาร

ลดจำนวน ( เพิ่มความสามารถในการต่อสู้)

เปลี่ยนอายุการใช้งาน

ก่อตั้งสถาบันบุคลากรทั่วไปที่ดีที่สุดในยุโรปแล้ว

เครือข่ายสถาบันการศึกษาทางทหารขยายตัว

ความคิดทางการเมืองของรัสเซียเป็นต้นฉบับเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีทางสังคมและการเมืองของยุโรป ความคิดริเริ่มนี้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ที่สำคัญสองประการ อย่างแรกพิเศษ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์รัสเซียซึ่งรวมพื้นที่ขนาดใหญ่ที่มีทรัพยากรที่มีศักยภาพมากมาย และตำแหน่งกลางระหว่างยุโรปและเอเชีย ตะวันตกและตะวันออก กลุ่มชาติพันธุ์ของรัสเซียเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอย่างต่อเนื่องของอารยธรรมที่เป็นปฏิปักษ์เหล่านี้ ประการที่สอง เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป รัสเซียอยู่ในขั้นที่ต่ำกว่าของการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจและการเมือง ในความสัมพันธ์ด้านการผลิต โหมดการผลิตแบบทุนนิยมถูกรวมเข้ากับวิธีการจัดการเศรษฐกิจแบบทาสและศักดินา และในแง่การเมือง รูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยโดยเด็ดขาดได้รับการอนุรักษ์ไว้ นักปราชญ์ชาวรัสเซียได้ลองใช้อุดมคติของเสรีภาพ ความเสมอภาค ภราดรภาพของยุโรป ตระหนักถึงความจำเป็นในการปลดปล่อยประชาชนจากพันธนาการของความเป็นทาสและการปกครองแบบเผด็จการอย่างชัดเจน เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพตลอดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชีวิตของปัญญาชนรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น

คุณลักษณะเหล่านี้ของวิวัฒนาการของความคิดทางการเมืองของรัสเซียพบการแสดงออกในทฤษฎีและการกระทำทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX เป็นครั้งแรกที่กลุ่มนักปราชญ์ชาวรัสเซียกลุ่มหนึ่งที่มีการจัดวางแนวหัวรุนแรง Decembrists เข้าสู่เวทีการต่อสู้ทางการเมือง

พื้นฐานของมุมมองของ Decembrists ต่อสังคมและมนุษย์คือแนวคิดของการตรัสรู้เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติเกี่ยวกับการเป็นทาสอันเป็นผลมาจากการละเมิดกฎธรรมชาติ พวก Decembrists เรียกร้องให้มีการสร้างภาคประชาสังคมบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง ใน "ความจริงของรัสเซีย" P.I. เพสเทลเสนอแนวคิดทางการเมืองและสังคมที่กว้างขวาง เช่น การเลิกทาส การประกาศให้รัสเซียเป็นสาธารณรัฐ การกำจัดที่ดิน เสรีภาพของสื่อมวลชนและศาสนา การมีส่วนร่วมของชาวนาในการปกครองประเทศ และการขัดขืนไม่ได้ของ ทรัพย์สินส่วนตัว

พวก Decembrists ส่วนใหญ่เป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปแบบกระฎุมพี-ประชาธิปไตยในจิตวิญญาณของประเทศในยุโรปที่ก้าวหน้า (โดยหลักคือฝรั่งเศส) Pestel ตามตัวอย่างของบรรพบุรุษชาวฝรั่งเศสของเขาเรียกร้องให้มีการทำลายทางกายภาพของซาร์และครอบครัวของเขา ในกรณีที่ชัยชนะของพวก Decembrists รัสเซียจาก "ทหารของยุโรป" จะกลายเป็นประเทศประชาธิปไตย แนวความคิดทางการเมืองที่ปฏิวัติวงการของพวก Decembrists รากฐานทางศีลธรรมของขบวนการก้าวไปไกลกว่ากรอบของเสรีภาพของชนชั้นนายทุน เป็นการปูทางไปสู่แนวคิดของมนุษยนิยมสากล

ในปี ค.ศ. 1830-1840 ช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้เริ่มต้นขึ้นในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ. ความพ่ายแพ้ของ Decembrists ทำให้ไม่สามารถเรียกร้องการต่อสู้เพื่ออิสรภาพอย่างเปิดเผย ความคิดขั้นสูงของการหลอกลวงมีรูปแบบที่แตกต่าง - รูปแบบของยูโทเปียทางสังคม การวิจัยวรรณกรรม ทำเครื่องหมายการเกิดขึ้นของคนรุ่นที่สูญหาย "คนฟุ่มเฟือย"

จุดสุดยอดของความคิดทางการเมืองในยุคนี้เป็นของป. ชาแดฟ Chaadaev ในฐานะนักคิดและนักการเมือง ค้นพบตัวเองในจดหมายปรัชญาที่มีชื่อเสียงเมื่อพิจารณาถึงสาเหตุของความล้าหลังของรัสเซีย เขาได้ข้อสรุปว่าเหตุผลหลักอยู่ที่การปกครองแบบเผด็จการ-ศักดินา Chaadaev เป็นคนแรกที่แสดงความคิดเกี่ยวกับความล้าหลังของรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศตะวันตกซึ่งเกิดจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในรูปแบบไบแซนไทน์ซึ่งมีส่วนทำให้แยกตัวออกจากประเทศตะวันตกที่นิกายโรมันคาทอลิกครอบงำ รัสเซียจึงถูกแยกออกจากครอบครัวเดียวของชาวยุโรป

ภายในปี ค.ศ. 1840-1850 ข้อพิพาทเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาของรัสเซียระหว่างชาวสลาโวฟีลกับชาวตะวันตกซึ่งมีมาจนถึงทุกวันนี้มีขึ้น ตัวแทนที่โดดเด่นของ Slavophilism คือ I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, Yu.F. Samarin และอื่น ๆ Slavophiles ดำเนินการตามแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของรัสเซียซึ่งพวกเขาเห็นไม่เพียง แต่ความเป็นอิสระจากตะวันตกเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขสำหรับการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซียอีกด้วย อัตลักษณ์ของรัสเซียหมายถึงเสรีภาพของมนุษย์ ตัวแทนของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ในยุคแรกยืนหยัดเพื่อการยกเลิกความเป็นทาสจากเบื้องบน เพื่อการพัฒนาอุตสาหกรรมระดับชาติและการปกป้อง

ชาวสลาโวฟิลสนับสนุนเสรีภาพในการพูด ศาลสาธารณะ การปลดปล่อยชาวนาด้วยการจัดสรรที่ดินผ่านค่าไถ่ ในเวลาเดียวกัน Slavophils ได้ทำให้อุดมคติของคุณลักษณะที่ล้าสมัยของความเป็นจริงของรัสเซีย: in ชุมชนชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาเห็นองค์ประกอบที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งสร้างชีวิตพื้นบ้านรัสเซียทั้งหมดและธรรมชาติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ตามอุดมคติของอดีตของรัสเซีย Slavophiles เชื่อ ลักษณะเด่นคนรัสเซีย ไสยศาสตร์ ศาสนา ความอ่อนน้อมถ่อมตน และ พื้นฐานของการพัฒนาของรัสเซียคือศาสนาคริสต์ ความดีและความสามัคคี(ตรงกันข้ามกับการพัฒนาของตะวันตกซึ่งองค์ประกอบในความเห็นของพวกเขาคือต่ำช้าและความคิดอิสระซึ่งก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์และความขัดแย้ง) ลักษณะเหล่านี้ของคนรัสเซียสันนิษฐานว่าเป็นภารกิจพิเศษทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในโลกและอารยธรรมยุโรป

ในการเข้าใกล้ โครงสร้างของรัฐในรัสเซีย Slavophils ดำเนินการจากความจำเป็นในการรักษาระบอบเผด็จการ (Samarin และอื่น ๆ ) จุดแข็งที่พวกเขาเห็นในความภักดีต่อหลักการของประชาชน - ออร์โธดอกซ์และสัญชาติ ในเวลาเดียวกัน Slavophils ดำเนินการจากดินแดนเหนืออำนาจเผด็จการโดยประเมินกิจกรรมของ Peter I ในเชิงลบในฐานะนักการเมืองโปรตะวันตก

ส่วนที่เหลือเป็นปฏิปักษ์ต่อความรุนแรงทางการเมือง Slavophils เชื่อว่าปีเตอร์แนะนำองค์ประกอบของความรุนแรงในประวัติศาสตร์รัสเซียแบ่งที่ดินและกลายเป็นผู้กระทำผิดของความเป็นศัตรูทางชนชั้นซึ่งก่อนหน้านี้สังคมรัสเซียไม่รู้จัก

ลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิตะวันตกเป็นกระแสของความคิดทางสังคมและการเมืองของรัสเซียที่ดำเนินมาจนถึง พ.ศ. 2403-2413 หลังจากการล้มล้างความเป็นทาส คำถามที่ว่ารัสเซียจะไปทางไหนก็สูญเสียความเฉียบคมในอดีตไปหลายประการ เสียงสะท้อนของแนวคิดสลาฟฟิลิสม์และลัทธิตะวันตกสามารถพบได้ในทฤษฎีประชานิยม และในการสร้างเสรีนิยมรัสเซีย และในโครงการของสังคมเดโมแครตในอนาคต

ประเพณีปฏิวัติ-ประชาธิปไตยของคนรุ่นก่อนยังคงดำเนินต่อไปโดยชาวเปตราเชวิเตส(เปตราเชฟสกี, สเปชเนฟ, อัคชารูมอฟ, มอมเบลลี, ดอสโตเยฟสกี้และอื่น ๆ .) ซึ่งวางรากฐานสำหรับการเปลี่ยนจากแนวคิดปฏิวัติอันสูงส่งไปสู่แนวคิดประชาธิปไตย ฝ่ายปฏิวัติ-ประชาธิปไตยของ Petrashevists สนับสนุนการทำลายความเป็นทาส ระบอบเผด็จการ การประกาศสาธารณรัฐประชาธิปไตย . ชาว Petrashevites แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการใช้ที่ดินอย่างเท่าเทียม ทรัพย์สินสาธารณะ และการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยม ในบรรดาชาว Petrashevites แนวความคิดของนักสังคมนิยมยูโทเปียยุโรปถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย Petrashevsky เองเข้าใจลัทธิสังคมนิยมว่าเป็นความเชื่อของความรักแบบคริสเตียน ซึ่ง "อยู่ในธรรมชาติของมนุษย์เสมอมา" เขาเขียนว่า: “ลัทธิสังคมนิยมไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ในยุคปัจจุบัน เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ชาญฉลาดของศตวรรษที่ 19 เช่น เรือกลไฟ รถจักรไอน้ำ หรือภาพวาดด้วยแสง มันเป็นธรรมชาติของมนุษย์มาโดยตลอดและจะคงอยู่ในนั้นจนกว่ามนุษยชาติจะสูญเสียความสามารถในการพัฒนาและปรับปรุง

Petrashevists ถือว่าเผด็จการเป็นอุปสรรคที่สำคัญที่สุดในการแนะนำลัทธิสังคมนิยม. ส่วนใหญ่ยืนยันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการกระจายทรัพย์สิน (รวมถึงที่ดิน) เพื่อประโยชน์ของคนทำงาน มุมมองและกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของ Petrashevites ได้เตรียมนักปฏิวัติรัสเซียรุ่นหนึ่ง - อายุหกสิบเศษซึ่งมีส่วนช่วยในการแพร่กระจายในสังคมรัสเซีย.

บทบาทที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความคิดทางการเมืองในปี พ.ศ. 2393-2503 เล่นโดย A.I. เฮอร์เซน (1812-1870) เป็นที่ทราบกันดีว่า Herzen ได้ผ่านเส้นทางแห่งวิวัฒนาการที่ยากลำบากในมุมมองทางการเมืองของเขา ในช่วงปลายยุค 40 ซึ่งเป็น "ละครทางจิตวิญญาณ" ชนิดหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากค่ายไปเป็นพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติ ทาง Herzen ออกจากละครส่วนตัวนี้ไปสู่แนวคิด "สังคมนิยมรัสเซีย" Herzen เชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมจะรับรองการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจที่ถูกต้องและสมเหตุสมผล การก่อตั้งด้วยการทำลายทรัพย์สินส่วนตัว

Herzen ถือว่าชุมชนในชนบทซึ่งเป็นเชื้อโรคของระบบสังคมนิยมในอนาคตเป็นรูปแบบของการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยม Herzen เห็นและ จุดอ่อนชุมชนชนบท: เสรีภาพของแต่ละบุคคล แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างเงื่อนไขสำหรับการทำงานร่วมกัน สำหรับการพัฒนาชุมชนให้เป็นเซลล์ของสังคมสังคมนิยมนั้น จำเป็นต้องมีการคิดแบบสังคมนิยมขั้นสูง โครงสร้างสังคมนิยมของรัสเซียอาจเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิดขั้นสูงของตะวันตกกับชุมชนในชนบท

เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงของชุมชนให้เป็นเซลล์ของสังคมในอนาคต Herzen พิจารณาการปลดปล่อยของชาวนาด้วยที่ดิน การอนุรักษ์และเสริมสร้างความเข้มแข็งของชุมชนเอง การจัดระเบียบของอาร์เทลในอุตสาหกรรม และการขยายหลักการของ การปกครองตนเองของประชาชนต่อโครงสร้างของรัฐทั้งหมด

ทิศทางหลักของความคิดทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

การเคลื่อนไหวทางสังคมในศตวรรษที่ 19

บรรยาย 2

2. ขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตยในยุค 40-80 ของศตวรรษที่ 19 ประชานิยม.

1. ทิศทางหลักของความคิดทางสังคมและการเมืองในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19ความตระหนักที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียที่ล้าหลังประเทศในยุโรปตะวันตกทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางสังคมขึ้น ลักษณะเด่นในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คือการต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนายทุนโดยพื้นฐานแล้วนำโดยขุนนาง ชนชั้นนายทุนรัสเซียยังอ่อนแอ เมื่ออยู่ในขั้นตอนของการก่อตัว เธอสนใจแต่การเพิ่มทุนเท่านั้น

ในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19 ขบวนการทางสังคมในรัสเซียมีแนวโน้มสามประการ ได้แก่ อนุรักษนิยม เสรีนิยม-ประชาธิปไตย และปฏิวัติ-ประชาธิปไตย พรรคอนุรักษ์นิยมยืนกรานที่จะรักษารากฐานของระเบียบที่มีอยู่ พวกเสรีนิยมตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิรูปและกดดันรัฐบาลให้บังคับให้เริ่มการปฏิรูป อนุมูลยืนยันการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในระบบที่มีอยู่

ในตอนต้นของรัชกาล อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ดำเนินนโยบายเสรีนิยม ในปีพ. ศ. 2344 ภายใต้จักรพรรดิได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการที่ไม่ได้พูดขึ้นซึ่งรวมถึงเพื่อนของเขา - Count P. Stroganov, Count V. Kochubey, Prince Czartorysky และ Count N. Novosiltsev คณะกรรมการได้หารือเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนของชีวิตรัสเซีย - ความเป็นทาส การศึกษาของรัฐ และอื่นๆ ในปีพ. ศ. 2346 ได้มีการออกกฤษฎีกาสำหรับผู้เพาะปลูกอิสระตามที่เจ้าของบ้านได้รับสิทธิ์ในการปล่อยชาวนาพร้อมที่ดินเพื่อเรียกค่าไถ่ และแม้ว่าความสำคัญในทางปฏิบัติของพระราชกฤษฎีกานี้จะมีเพียงเล็กน้อย - เจ้าของที่ดินได้กำหนดจำนวนเงินค่าไถ่ที่สูงมาก - มันมีความสำคัญทางกฎหมายที่สำคัญ: ชาวนาได้รับการยอมรับถึงสิทธิที่จะเป็นพลเมืองอิสระ ในความพยายามที่จะปิดบังความเป็นทาส รัฐบาลห้ามไม่ให้มีการโฆษณาการขายข้ารับใช้ในหนังสือพิมพ์ การค้าชาวนาในงานแสดงสินค้า และการเนรเทศชาวนาไปใช้แรงงานหนัก

ในปี ค.ศ. 1803 ได้มีการอนุมัติกฎระเบียบใหม่เกี่ยวกับการจัดตั้งสถาบันการศึกษา ได้มีการแนะนำความต่อเนื่องระหว่างโรงเรียนในระดับต่างๆ นอกจากมอสโกแล้ว ยังมีมหาวิทยาลัยอีก 5 แห่งที่ก่อตั้งขึ้น: Derpt, Kharkov, Vilna, Kazan, St. Petersburg มหาวิทยาลัยมีความเป็นอิสระในการเลือกอธิการบดีและอาจารย์ เป็นอิสระในเรื่องอื่นๆ มากมาย

ในปี ค.ศ. 1802 Petrine collegiums ถูกแทนที่ด้วยกระทรวง ในขั้นต้น มีการจัดตั้งกระทรวงแปดกระทรวง: กองทัพบก กองทัพเรือ การต่างประเทศ ความยุติธรรม กิจการภายใน การเงิน การพาณิชย์ การศึกษาของรัฐ ในปีต่อๆ มา จำนวนพันธกิจเพิ่มขึ้น และหน้าที่ของกระทรวงก็ชัดเจนยิ่งขึ้นไปอีก ส่งผลให้มีการจัดตั้งระบบการจัดการรายสาขาขึ้นในประเทศ ความสามัคคีในการบัญชาการของรัฐมนตรีและการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงต่อจักรพรรดิมีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการและการรวมศูนย์อำนาจ บทบาทและอำนาจของอธิบดีอัยการของสมัชชามีความเข้มแข็งขึ้น

ในปี พ.ศ. 2353 ภายใต้การก่อตั้งของจักรพรรดิ สภารัฐ- สภานิติบัญญัติสูงสุด การก่อตั้งสภาแห่งรัฐคือ ส่วนสำคัญโครงการปฏิรูป รัฐบาลควบคุมพัฒนาโดย M. Speransky (และกลายเป็นผลงานเดียวของเขา) โครงการนี้จัดทำขึ้นสำหรับหลักการของการแยกอำนาจ การประชุมตัวแทนของ State Duma และการแนะนำกรณีการพิจารณาคดีที่มาจากการเลือกตั้ง

แผนการของ Speransky กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากขุนนางหัวโบราณ Karamzin นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงกลายเป็นอุดมการณ์ของพวกอนุรักษ์นิยม ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับสมัยโบราณและ รัสเซียใหม่ที่จ่าหน้าถึงซาร์ N. Karamzin แย้งถึงความจำเป็นในการรักษาระบอบเผด็จการซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซียจะไม่เกิดขึ้นจากการปฏิรูป แต่โดยการเลือกคนที่คู่ควรสำหรับตำแหน่งผู้นำ เป็นผลให้ M. Speransky ถูกลบออกจากธุรกิจและถูกเนรเทศ

แต่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ไม่ได้ทิ้งความคิดเรื่องการปฏิรูป ในปี พ.ศ. 2358 ได้มีการนำรัฐธรรมนูญมาใช้ในราชอาณาจักรโปแลนด์ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียหลังจากการพ่ายแพ้ของนโปเลียน อำนาจนิติบัญญัติเป็นของรัฐสภา - อำนาจบริหาร - จักรพรรดิ หลักการของรัฐธรรมนูญโปแลนด์ถูกนำมาใช้ในกฎบัตร จักรวรรดิรัสเซีย” จัดทำขึ้นในนามของกษัตริย์โดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม N. Novosiltsev มีการพัฒนาโครงการกำจัดความเป็นทาส แต่พวกเขาทั้งหมดยังคงอยู่บนกระดาษ

ในปี พ.ศ. 2358-2468 ในการเมืองของอเล็กซานเดอร์ แนวอนุรักษ์นิยมเริ่มรุนแรงขึ้น พบการแสดงออกในการสร้างการตั้งถิ่นฐานของทหาร การทำลายมหาวิทยาลัยมอสโกและคาซาน การทหารและตำรวจโดยพลการ ในทศวรรษสุดท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 การเมืองภายในประเทศมีแนวโน้มอนุรักษ์นิยมมากขึ้น ตามชื่อไกด์ของเธอ เธอได้รับชื่อ "Arakcheevshchina"

ความผิดหวังในลัทธิเสรีนิยมของอเล็กซานเดอร์กลายเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของอุดมการณ์ของ Decembrists ซึ่งวางรากฐานสำหรับแนวโน้มที่รุนแรงในความคิดทางสังคมและการเมืองของประเทศ

การเคลื่อนไหวของ Decembrists เกิดจากเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศ ความเข้าใจธรรมชาติหายนะของการรักษาความเป็นทาสและเผด็จการสำหรับ โชคชะตาต่อไปประเทศ. สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 ซึ่งประชาชนมีบทบาทหลัก และการรณรงค์ต่างประเทศที่ตามมาของกองทัพรัสเซียทำให้พวก Decembrists เชื่อว่าจำเป็นต้องปรับปรุงส่วนแบ่งของชาวนา การต่อสู้แย่งชิงความเป็นทาสของชาวนาและสถานการณ์ระหว่างประเทศ เหตุการณ์ปฏิวัติปลายศตวรรษที่ 18 ในยุโรป การศึกษาในสถาบันการศึกษาขั้นสูง และความคุ้นเคยกับแนวคิดของนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสขั้นสูงก็มีส่วนทำให้เกิดอุดมการณ์ปฏิวัติ

สมาคมลับทางการเมืองแห่งแรก - Union of Salvation - ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2359 โดย P. Pestel, A.N. Muravyov, M.I. Muravyov, S. Trubetskoy เป้าหมายของสังคมคือการทำลายความเป็นทาส การกำจัดระบอบเผด็จการ การแนะนำรัฐบาลตัวแทนในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม วิธีในการบรรลุเป้าหมายนั้นค่อนข้างคลุมเครือ และจำนวนสมาชิกของสังคมมีจำกัดมาก - ประมาณสามโหล

ในปี พ.ศ. 2361 ได้มีการจัดตั้ง "สหภาพสวัสดิการ" ซึ่งรวมกันประมาณ 200 คน สังคมนำโดย A. และ N. Muravyov, S. และ M. Muravyov-Apostles, P. Pestel, M. Lunin และคนอื่น ๆ กิจกรรมการกุศลที่พยายามกำหนดความคิดเห็นสาธารณะต่อความเป็นทาส สมาชิกของสังคมปลดปล่อยความเป็นทาส ไถ่พวกเขาจากเจ้าของบ้าน และปล่อยชาวนาที่มีพรสวรรค์มากที่สุดให้เป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งทางอุดมการณ์และยุทธวิธีที่เฉียบคมในสังคม ซึ่งทำให้องค์กรต้องสลายไปในปี พ.ศ. 2364 ดังนั้นจึงตัดสินใจกำจัดคนแบบสุ่มและสร้างองค์กรสมคบคิดอย่างรอบคอบเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติ

ในปี ค.ศ. 1821-1822 บนพื้นฐานของการยุบ "สหภาพสวัสดิการ" สังคมภาคใต้และภาคเหนือก็เกิดขึ้น พวกเขาเชื่อมต่อถึงกัน สมาชิกของพวกเขาถือว่าตนเองเป็นสมาชิกขององค์กรเดียว ผู้ก่อตั้งและผู้นำของ Southern Society คือ P. Pestel ผู้นำของ Northern Society คือ N. Muravyov ในปี ค.ศ. 1823 "Society of United Slavs" ถูกสร้างขึ้นในยูเครนซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Southern Society

การต่อสู้ระหว่างทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและปานกลางภายในขบวนการ Decembrists พบการแสดงออกในเอกสารโครงการขององค์กร - รัฐธรรมนูญของ N. Muravyov และ Russkaya Pravda ของ Pestel เอกสารทั้งสองฉบับมีไว้สำหรับการเลิกทาสและการทำลายระบอบเผด็จการ การแนะนำเสรีภาพประชาธิปไตยในประเทศ การยกเลิกข้อจำกัดทางชนชั้น เช่น ดำเนินการปฏิรูปชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม “รัฐธรรมนูญ” มีความโดดเด่นด้วยความพอประมาณในการแก้ปัญหาหลัก Muravyov สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญซึ่งอำนาจนิติบัญญัติในประเทศเป็นของรัฐสภา ("สภาประชาชน") ผู้บริหาร - ของจักรพรรดิ การออกเสียงลงคะแนนของพลเมืองถูก จำกัด ไว้ที่คุณสมบัติของทรัพย์สิน 500 รูเบิล “รัฐธรรมนูญ” กำหนดให้มีการจัดสรรที่ดินให้ชาวนาในจำนวน 2 ไร่ และประกาศสิทธิการถือกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนให้เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรับประกันการขัดขืนไม่ได้ของที่ดินของเจ้าของที่ดิน

Pestel ซึ่งเป็นพรรครีพับลิกันอย่างแข็งขัน ออกมาพูดเพื่อทำลายระบอบเผด็จการและการประกาศให้รัสเซียเป็นสาธารณรัฐ Russkaya Pravda จัดให้มีการลงคะแนนเสียงสากลสำหรับผู้ชายที่อายุเกิน 20 ปี Pestel หยิบยกหลักการแจกจ่ายที่ดินตามบรรทัดฐานของแรงงานเพื่อให้แน่ใจว่าค่าครองชีพ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการวางแผนที่จะสร้างกองทุนที่ดินสาธารณะจากรัฐ วัด และส่วนหนึ่งของที่ดินของเจ้าของที่ดิน

แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่เอกสารทั้งสองฉบับเป็นแผนงานสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตย

ผู้สมรู้ร่วมคิดวางแผนที่จะออกมาในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2369 แต่การเสียชีวิตอย่างไม่คาดคิดของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้เปลี่ยนแผนการของพวกเขา สมาชิกของสมาคมภาคเหนือตัดสินใจที่จะใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ของช่องว่างที่พัฒนาขึ้นเนื่องจากการที่คอนสแตนตินน้องชายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ควรจะสืบทอดบัลลังก์ มีเพียงญาติเท่านั้นที่รู้เรื่องการสละราชสมบัติเพื่อน้องชายของเขา นิโคลัสเพราะในขั้นต้นเครื่องมือของรัฐและกองทัพสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคอนสแตนติน เมื่อเป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการปฏิเสธคอนสแตนตินจากบัลลังก์ การสาบานของวุฒิสภาต่อนิโคลัสถูกกำหนดไว้สำหรับวันที่ 14 ธันวาคม

ในการประชุมลับเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2368 ได้มีการตัดสินใจถอนทหารไปที่จัตุรัสหน้าวุฒิสภาในตอนเช้าและเรียกร้องให้สมาชิกวุฒิสภาไม่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดิ รับและเผยแพร่ "แถลงการณ์ต่อชาวรัสเซีย" จัดทำโดย Decembrists และมีข้อกำหนดหลักของพวกเขา S. Trubetskoy ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำการจลาจล

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เวลา 11.00 น. กรมทหารรักษาพระองค์มอสโกนำโดย A. และ M. Bestuzhev และ D. Shchepin-Rostovsky มาที่จัตุรัสวุฒิสภา ในตอนบ่าย กะลาสีของทหารเรือยามและกองร้อยทหารราบกองทัพบกได้เข้ามาใกล้ - ทั้งหมดประมาณ 3 พันคน พวกเขากำลังรอผู้นำ แต่ Trubetskoy ไม่เคยมาที่จัตุรัส ปรากฎว่าวุฒิสมาชิกได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อนิโคลัสและแยกย้ายกันไป ฝ่ายกบฏกำลังสับสน ซึ่งนิโคลัสที่ 1 ฉวยโอกาส นายพลเอ็ม มิโลราโดวิช วีรบุรุษแห่งสงครามในปี พ.ศ. 2355 ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ทหาร เรียกร้องให้ผู้ที่รวมตัวกันที่จัตุรัสสลายตัว พี. ตระหนักถึงอันตรายจากคำพูดของเขา Kakhovsky ทำให้นายพลได้รับบาดเจ็บสาหัส หน่วยที่ภักดีต่อรัฐบาลเริ่มปลอกกระสุน พวกกบฏพยายามหลบหนีจากกระสุนปืนใหญ่บนน้ำแข็งของเนวา การจลาจลถูกวางลง การจับกุมสมาชิกของสังคมเริ่มต้นขึ้น

เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2368 สมาชิกของ Southern Society S. Muravyov-Apostol และ M. Bestuzhev-Ryumin ได้ยกกองทหาร Chernigov ขึ้นเพื่อประท้วง แต่การจลาจลในภาคใต้ก็ถูกระงับเช่นกัน

579 คนมีส่วนร่วมในการสอบสวนคดีของ Decembrists ในจำนวนนี้พบว่า 289 คนมีส่วนร่วมในสมาคมปฏิวัติลับ 131 คนถูกตัดสินว่ามีความผิด

ห้าคน - P. Pestel, K. Ryleev, S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin, P. Kakhovsky - ถูกประหารชีวิต ส่วนที่เหลือถูกเนรเทศออกไปใช้แรงงาน ถูกส่งตัวไปยังนิคมอุตสาหกรรม ถูกเนรเทศไปทำงานรับใช้ ถูกลดตำแหน่งเป็นทหาร และย้ายไปประจำการในกองทัพในคอเคซัส

ความพ่ายแพ้ของพวก Decembrists เป็นผลมาจากความไม่สอดคล้องกันของการกระทำของพวกเขา เดิมพันกับการสมรู้ร่วมคิด การรัฐประหารของทหาร แต่สิ่งสำคัญคือสังคมไม่พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลง

แม้จะพ่ายแพ้ แต่ Decembrists ก็ลงไปในประวัติศาสตร์ นวนิยายเขียนเกี่ยวกับพวกเขาบทกวีอุทิศให้กับพวกเขาสร้างภาพยนตร์ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของขบวนการ Decembrist อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นปกครอง เป็นคนแรกที่พัฒนาโปรแกรมสำหรับการปฏิรูปสังคมปฏิวัติและเป็นคนแรกที่พยายามที่จะนำมันไปสู่การปฏิบัติ ความคิดของพวก Decembrists มีส่วนทำให้เกิดความคิดเห็นสาธารณะที่เป็นอิสระซึ่งมุ่งเป้าไปที่การกำจัดระบอบเผด็จการและความเป็นทาส

รัชสมัยของ Nicholas I ซึ่งเริ่มต้นด้วยการแก้แค้นอย่างโหดร้ายต่อ Decembrists ถูกทำเครื่องหมายด้วยชัยชนะของปฏิกิริยา เหตุผลเชิงอุดมคติสำหรับนโยบายปฏิกิริยาของระบอบเผด็จการซึ่งเป็นแถลงการณ์ของพรรคอนุรักษ์นิยมเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับสัญชาติที่เป็นทางการของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Count S. Uvarov มันขึ้นอยู่กับหลักการสามประการ: เผด็จการ, ออร์โธดอกซ์, สัญชาติ ระบอบเผด็จการถูกมองว่าเป็นเพียงรูปแบบเดียวที่แท้จริงและเป็นไปได้ของรัฐบาลสำหรับรัสเซีย ออร์โธดอกซ์ได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซีย เข้าใจว่าเป็นศาสนาที่ลึกซึ้งซึ่งมีอยู่ในคนรัสเซียและยึดมั่นในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ สัญชาติเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความสามัคคีของประชาชนกับพระมหากษัตริย์การดูแลเอาใจใส่ของกษัตริย์ในเรื่องของเขาและการไม่มีความวุ่นวายทางสังคมในประเทศ ความจงรักภักดีต่อเผด็จการได้รับการประกาศให้เป็นหน้าที่พลเมืองของทุกคน ส่วนสำคัญของทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการคือข้อสรุปว่าการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในรัสเซียนั้นเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็น

แนวคิดเกี่ยวกับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของระบอบเผด็จการและความเป็นทาสต่อสถานการณ์ในประเทศ การปกป้องจากความวุ่นวายทางสังคม ซึ่งแตกต่างจาก "ตะวันตกที่เน่าเปื่อย" ได้รับการปลูกฝังจากแผนกคริสตจักรและมหาวิทยาลัย ในโรงเรียนและค่ายทหาร เผยแพร่ผ่านสื่อ มัคคุเทศก์ที่กระตือรือร้นของมันคือนักข่าว F. Bulgarin และ N. Grech อาจารย์ของ Moscow University M. Pogodin และ S. Shevyrev รัฐบาลของนิโคลัสที่ 1 พยายามวางความคิดทางสังคมของประเทศไว้บนเตียง Procrustean ของทฤษฎีสัญชาติที่เป็นทางการ อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกลบความคิดอิสระด้วยวิธีนี้

P. Chaadaev วิจารณ์อุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ในความเห็นของเขา เสถียรภาพเชิงสัมพันธ์ของสถานการณ์ทางการเมืองภายในในรัสเซียเป็นหลักฐานของความซบเซาที่ตายแล้ว ความเฉื่อยของกองกำลังทางสังคม “รัสเซียไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจก่อนชาติตะวันตก” ชาดาเยฟประกาศ “ในทางตรงกันข้าม รัสเซียไม่ได้มีส่วนสนับสนุนใด ๆ ต่อวัฒนธรรมโลก รัสเซียยังคงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องในกระบวนการที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ” เหตุผลสำหรับเรื่องนี้ Chaadaev เชื่อคือการแยกรัสเซียออกจากยุโรปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์

สำหรับคำแถลงนี้ Chaadaev ถูกประกาศว่าเป็นคนวิกลจริตและถูกกักบริเวณในบ้าน แต่ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อ พัฒนาต่อไปความคิดทางสังคม

หลักฐานทางอ้อมของการปฏิเสธอุดมการณ์อย่างเป็นทางการคือข้อพิพาทระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลิส - ตัวแทนของขบวนการทางอุดมการณ์ต่างๆในหมู่พวกเสรีนิยมที่ต่อต้านรัฐบาล นักอุดมการณ์ของ Slavophiles คือ K.S. และ I.S. Aksakov, A.S. Khomyakov, Yu.F. Samarin, I.V. และ P.V. Kireevsky และอื่น ๆ ทิศทางตะวันตกแสดงโดย P.V. Annenkov, V.P. Botkin, T.N.

ชาวตะวันตกปกป้องแนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของการพัฒนาของรัสเซียและยุโรป และเชื่อว่ารัสเซียควรเรียนรู้จากตะวันตก นำสิ่งที่ดีที่สุดและขั้นสูงทั้งหมดมาใช้ พวกเขาเป็นผู้สนับสนุนสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ในทางตรงกันข้าม Slavophils พูดถึงเส้นทางพิเศษของการพัฒนาสำหรับรัสเซียซึ่งเกินเอกลักษณ์ประจำชาติของตน ศาสนานิกายออร์โธดอกซ์และชุมชนชาวนามีคุณค่าเป็นพิเศษสำหรับชาวสลาฟซึ่งกำหนดหลักการพื้นฐานของชีวิตรัสเซีย - หลักการของชุมชนและหลักการยินยอม (ตรงกันข้ามกับปัจเจกชนตะวันตกและเหตุผลนิยม) Slavophils ปฏิเสธทั้ง Nicholas Russia และโลกตะวันตกสมัยใหม่ มุมมองของพวกเขาเปลี่ยนไปในอดีต - Slavophiles ทำให้อุดมคติก่อนยุค Petrine รัสเซียและเชื่อว่า Peter I ทำลายวิถีชีวิตรัสเซียที่กลมกลืนกันด้วยการปฏิรูปของเขา ชาวสลาฟฟีลิสเป็นผู้สนับสนุนระบอบเผด็จการ แต่สนับสนุนการฟื้นคืนชีพของการประชุมเซมสกี โซบอร์ส ซึ่งเป็นการแนะนำเสรีภาพของพลเมือง

แม้จะมีความแตกต่างระหว่าง Westernizers และ Slavophiles ตัวแทนของขบวนการเหล่านี้ก็รวมเป็นหนึ่งโดยการรับรู้ถึงความจำเป็นในการยกเลิกการเป็นทาส การแนะนำเสรีภาพทางการเมือง - เสรีภาพในการพูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ฯลฯ และการพัฒนาผู้ประกอบการ ข้อดีทางประวัติศาสตร์ของพวกเสรีนิยมคือการอภิปรายของพวกเขาได้เตรียมพื้นฐาน - ความคิดเห็นของประชาชน - สำหรับการปฏิรูปเสรีนิยม

2. ขบวนการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยในยุค 40-80 ของศตวรรษที่ XIX ประชานิยม. หลังจากความพ่ายแพ้ของการจลาจล Decembrist วงกลมเล็ก ๆ กลายเป็นรูปแบบเฉพาะของขบวนการต่อต้านรัฐบาลซึ่งสมาชิกแบ่งปันอุดมการณ์ของ Decembrists และวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาล องค์กรลับในช่วงครึ่งแรกของปี 1830 มีลักษณะการศึกษาเป็นหลัก กลุ่มที่จัดตั้งขึ้นรอบ ๆ N. Stankevich, V. Belinsky, A. Herzen และ N. Ogarev ซึ่งสมาชิกได้ศึกษางานทางการเมืองของนักเขียนในและต่างประเทศได้ส่งเสริมปรัชญาตะวันตกล่าสุด ในยุค 1840 การแพร่กระจายของแนวคิดสังคมนิยม (Petrashevists) เริ่มขึ้นในรัสเซีย การพัฒนาเพิ่มเติมในรัสเซียเกี่ยวข้องกับชื่อ A. Herzen

ในยุค 1830-1840 A. Herzen มีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรม ผลงานของเขาประกอบด้วยการประท้วงต่อต้านความรุนแรงและความไร้เหตุผล แนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคล ในวัยหนุ่มของเขา A. Herzen ได้แบ่งปันความคิดของชาวตะวันตกโดยตระหนักถึงความสามัคคีของเส้นทางประวัติศาสตร์ของตะวันตกและรัสเซีย ในปี 1847 A. Herzen เดินทางไปต่างประเทศและได้เห็นการปฏิวัติของยุโรปในปี 1848-1849 ความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับคำสั่งของนายทุนทำให้เขาเชื่อว่าประสบการณ์ของตะวันตกไม่เหมาะกับชาวรัสเซีย ลัทธิสังคมนิยมกลายเป็นโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติของ A. Herzen A. Herzen ก่อตั้ง "Free Russian Printing House" ในลอนดอนร่วมกับ N. Ogarev เผยแพร่ปูม "Polar Star" และหนังสือพิมพ์ "The Bell" A. Herzen สร้างทฤษฎีของ "สังคมนิยมชุมชน" ซึ่งเป็นพื้นฐานของกิจกรรมของนักปฏิวัติในยุค 1860-1870 ในยุค 1860 บรรณาธิการของ Kolokol กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของขบวนการหัวรุนแรงในรัสเซีย A. Herzen ส่งเสริมทฤษฎี "สังคมนิยมชุมชน" ของเขาโดยเปิดเผยเงื่อนไขที่กินสัตว์อื่นเพื่อการปลดปล่อยของชาวนา

ศูนย์กลางของแนวโน้มที่รุนแรงอีกจุดหนึ่งได้พัฒนาขึ้นจากบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik และนักประชาสัมพันธ์ชั้นนำ N. Chernyshevsky ผู้สนับสนุนลัทธิสังคมนิยมและประชาธิปไตยเขาวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับสาระสำคัญของการปฏิรูปในปี 2404 เห็นว่ารัสเซียต้องการใช้ประสบการณ์ของแบบจำลองการพัฒนาของยุโรป บนพื้นฐานของความคิดของ Chernyshevsky มีการจัดตั้งองค์กรลับหลายแห่งซึ่งสมาชิกได้เตรียมการสำหรับการปฏิวัติของประชาชน ในวารสาร "ดินแดนและเสรีภาพ" ในคำประกาศ "คำนับชาวนาจากผู้ปรารถนาดีของพวกเขา", "ถึง คนรุ่นใหม่"และคนอื่น ๆ พวกเขาอธิบายให้ประชาชนทราบถึงภารกิจของการปฏิวัติที่จะเกิดขึ้น ยืนยันความจำเป็นในการกำจัดระบอบเผด็จการและการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยของรัสเซีย ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่ยุติธรรมสำหรับคำถามด้านเกษตรกรรม

ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 1860 และ 1870 ส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของความคิดของเฮอร์เซนและเชอร์นีเชฟสกี อุดมการณ์ประชานิยมก็ก่อตัวขึ้น ในบรรดาประชานิยมมีแนวโน้มสองประการ: เสรีนิยมและปฏิวัติ. แนวคิดของนโรดนิกกลุ่มปฏิวัติคือว่าทุนนิยมไม่มีรากฐานทางสังคมในรัสเซีย อนาคตของประเทศอยู่ในสังคมนิยมส่วนรวม ชาวนาพร้อมที่จะยอมรับแนวคิดสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงจะต้องดำเนินการในลักษณะปฏิวัติ

ลัทธิประชานิยมแบบปฏิวัติมีสามแนวโน้ม: กบฏ (ผู้นำ M. Bakunin), การโฆษณาชวนเชื่อ (P. Lavrov), ผู้สมรู้ร่วมคิด (P. Tkachev) M. Bakunin เชื่อว่าชาวนารัสเซียเป็นกบฏโดยธรรมชาติและพร้อมสำหรับการปฏิวัติ บาคูนินเห็นงานของปัญญาชนในการยื่นมือออกไปหาประชาชนและปลุกระดมให้เกิดการจลาจลของรัสเซียทั้งหมด

ตรงกันข้าม ป. ลาฟรอฟเชื่อว่าประชาชนควรเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นเขาจึงเห็นหน้าที่ของปัญญาชนในการไปหาประชาชนและเผยแพร่ลัทธิสังคมนิยมในหมู่ชาวนา

P. Tkachev ยังเชื่อว่าประชาชนไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติ ในเวลาเดียวกัน เขาเรียกคนรัสเซียว่า "คอมมิวนิสต์ตามสัญชาตญาณ" ซึ่งไม่ควรสอนลัทธิสังคมนิยม ในความเห็นของเขา กลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดกลุ่มเล็กๆ (นักปฏิวัติมืออาชีพ) ที่ยึดอำนาจ จะทำให้ประชาชนเข้าไปพัวพันกับการปรับโครงสร้างสังคมนิยมอย่างรวดเร็ว

ในปี พ.ศ. 2417 นักปฏิวัติประชานิยมอาศัยแนวคิดของบาคูนินได้จัดมวลชน "ไปหาประชาชน" เพื่อปลุกชาวนาให้ลุกขึ้นประท้วง อย่างไรก็ตาม ชาวนายังคงหูหนวกต่อการเรียกร้องของคณะปฏิวัติ การเคลื่อนไหวถูกบดขยี้

ในปี พ.ศ. 2419 ผู้เข้าร่วมที่รอดตายใน "ไปหาประชาชน" ได้ก่อตั้งองค์กรลับ "ที่ดินและเสรีภาพ" โครงการนี้จัดทำขึ้นสำหรับการดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยมโดยการโค่นล้มระบอบเผด็จการ การโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชาวนา และการแนะนำ "การปกครองตนเองแบบฆราวาส" ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ องค์กรนำโดย V. Plekhanov, A. Mikhailov, V. Figner, N. Morozov และคนอื่น ๆ พวกเขาเตรียมที่จะดำเนินการกวนใจชาวนาเป็นเวลานานพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม คราวนี้ก็เช่นกัน ผู้คนยังคงหูหนวกต่อการเรียกร้องของนักปฏิวัติ (ในเรื่องนี้ อย่าลืมการลุกฮือของพวก Decembrists พวกเขาสามารถพึ่งพาการสนับสนุนจากประชาชนในปี 1825 ได้หรือไม่)

ในปี พ.ศ. 2421 ส่วนหนึ่งของ Narodniks กลับมาสู่แนวคิดเรื่องการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย ข้อพิพาทเกี่ยวกับยุทธวิธีและปัญหาของโปรแกรมทำให้เกิดความแตกแยกในองค์กร ในปี 1879 บนพื้นฐานของ "Land and Freedom", "Black Repartition" (G. Plekhanov, L. Deutsch, P. Axelrod, V. Zasulich) และ "Narodnaya Volya" (A. Zhelyabov, A. Mikhailov, S. Perovskaya , N. Morozov). ชาวเชอร์โนเปเรลีสยังคงยึดมั่นในหลักการและวิธีการของโครงการ "ดินแดนและเสรีภาพ" และ Narodnaya Volya ผิดหวังในศักยภาพการปฏิวัติของชาวนามุ่งหน้าเพื่อเตรียมรัฐประหารทางการเมืองและล้มล้างระบอบเผด็จการจัดตั้งระบอบประชาธิปไตยในประเทศ และทำลายทรัพย์สินส่วนตัว พวกเขาดำเนินการก่อการร้ายหลายครั้งต่อซาร์และเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาล อันเป็นผลมาจากหนึ่งในนั้น อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม ความคาดหวังของประชานิยมไม่เป็นจริง ซึ่งยืนยันความไม่มีประสิทธิภาพของวิธีการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย และนำไปสู่ปฏิกิริยาที่รุนแรงขึ้นในประเทศ ในยุค 1880-1890 อิทธิพลของพวกเสรีนิยมประชานิยมซึ่งปฏิเสธวิธีการต่อสู้ที่รุนแรงได้เพิ่มขึ้นในขบวนการทางสังคม

3. ขบวนการแรงงานในรัสเซีย การก่อตัวของ RSDLPการเข้าสู่เส้นทางทุนนิยมของรัสเซียมาพร้อมกับปัญหาด้านแรงงานเกิดขึ้น จุดเริ่มต้นของขบวนการแรงงานในรัสเซียมีอายุย้อนไปถึงปี 1860-1880 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีคุณลักษณะที่เป็นธรรมชาติและไม่เป็นระเบียบ คนงานสามารถทุบตีเจ้านายที่เกลียดชัง ทำลายหน้าต่างในอาคารบริหาร ทำลายเครื่องจักร การต่อสู้ดิ้นรนของคนงานมีลักษณะทางเศรษฐกิจ พวกเขาต้องการค่าจ้างที่สูงขึ้น ชั่วโมงการทำงานที่สั้นลง การทำให้เพรียวลม และการยกเลิกค่าปรับ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2413 การโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นที่โรงงานหมุนกระดาษของเนวา ในปี พ.ศ. 2415 ที่โรงงาน Krenholm ในเมืองนาร์วา ในช่วงกลางทศวรรษ 1870 องค์กรแรงงานกลุ่มแรกเกิดขึ้น - "สหภาพแรงงานรัสเซียใต้" (1875) และ "สหภาพแรงงานรัสเซียเหนือ" (1878) สภาพแวดล้อมการทำงานนำเสนอผู้นำ - S. Khalturin, P. Alekseev, Obnorsky, P. Moiseenko

ประสิทธิภาพที่สำคัญที่สุดของช่วงเริ่มต้นของขบวนการแรงงานคือการนัดหยุดงานที่โรงงาน Nikolskaya ของผู้ผลิต T. Morozov ใน Orekhovo-Zuyevo ในปี 1885 (“ Morozov Strike”) คนงานหยุดทำงานอย่างมีระเบียบ เลือกกลุ่มตัวแทนเพื่อเจรจากับฝ่ายบริหาร และเรียกร้องให้รัฐเข้าไปแทรกแซงในความสัมพันธ์กับเจ้าของโรงงาน การสืบสวนสาเหตุของการโจมตีเผยให้เห็นการแสวงประโยชน์อย่างมหันต์ของคนงาน การเติบโตของขบวนการประท้วงบังคับให้รัฐบาลต้องพัฒนากฎหมายแรงงาน ในปีพ.ศ. 2429 ได้มีการออกกฎหมายเกี่ยวกับขั้นตอนการจ้างงานและการยิงปรับ งานกลางคืนของวัยรุ่นและผู้หญิงถูกห้าม

ในยุค 1880 ลัทธิมาร์กซ์เริ่มแพร่หลายในประเทศ อดีตสมาชิกของกลุ่มแจกจ่ายดำ G. Plekhanov, V. Zasulich, L. Deutsch, V. Ignatov หันไปหาลัทธิมาร์กซ์ ในปี พ.ศ. 2426 พวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มการปลดปล่อยแรงงานขึ้นในเจนีวา สมาชิกของกลุ่มแปลงานของ K. Marx และ F. Engels เป็นภาษารัสเซีย ส่งเสริมลัทธิมาร์กซ์ในสภาพแวดล้อมการปฏิวัติของรัสเซีย และวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีประชานิยมอย่างรุนแรง ในรัสเซียเอง มีการสร้างแวดวงขึ้นเพื่อศึกษาลัทธิมาร์กซ์และเผยแพร่ในหมู่คนงาน นักศึกษา และพนักงานอนุกรรมการ (แวดวงของ D. Blagoev, N. Fedoseev, M. Brusnev และอื่น ๆ) ทั้งกลุ่มการปลดปล่อยแรงงานและกลุ่มมาร์กซิสต์ของรัสเซียไม่ได้ติดต่อกับขบวนการแรงงาน แต่กิจกรรมของพวกเขาได้ปูทางไปสู่การเกิดขึ้นของพรรคโซเชียลเดโมแครตในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2438 วงมาร์กซิสต์กระจัดกระจายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรวมกันเป็น "สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของชนชั้นแรงงาน" V. Lenin, L. Martov และคนอื่น ๆ มีบทบาทอย่างแข็งขันใน "Union ... " องค์กรที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในมอสโก, เคียฟ, Ivanovo-Voznesensk องค์กรเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของการรวมตัวของขบวนการแรงงานกับลัทธิมาร์กซ์

พรรคสังคมประชาธิปไตยกลุ่มแรกเริ่มเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880-1890 ของศตวรรษที่ 19 ในภูมิภาคประจำชาติของรัสเซีย: ฟินแลนด์ โปแลนด์ อาร์เมเนีย ในปี พ.ศ. 2441 มีความพยายามที่จะจัดตั้งพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยแห่งรัสเซีย (RSDLP) การประชุมใหญ่ครั้งที่ 1 ของ RSDLP จัดขึ้นที่มินสค์ซึ่งมีการประกาศสร้างพรรค อย่างไรก็ตาม ไม่มีการนำโปรแกรมปาร์ตี้หรือกฎบัตรมาใช้ นอกจากนี้ มีผู้เข้าร่วมประชุมเพียง 9 คนเท่านั้น โดย 6 คนถูกจับกุมระหว่างทางกลับบ้าน

การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Iskra (1900) ตามความคิดริเริ่มของ G. Plekhanov, L. Martov, V. Lenin มีส่วนทำให้เกิดการรวมกันอย่างแท้จริงของแวดวงและองค์กรที่แตกต่างกัน อันที่จริง ประวัติของ RSDLP มีอายุย้อนไปถึงปี 1903 เมื่อมีการจัดการประชุมครั้งที่สองของ RSDLP ซึ่งโปรแกรมและกฎบัตรของพรรคได้รับการรับรอง โปรแกรมปาร์ตี้ประกอบด้วยสองส่วน: โปรแกรมขั้นต่ำและโปรแกรมสูงสุด โปรแกรมขั้นต่ำที่จัดเตรียมไว้สำหรับการแก้ปัญหาของการปฏิวัติชนชั้นนายทุน - ประชาธิปไตย (การกำจัดระบอบเผด็จการ, การแนะนำวันทำงาน 8 ชั่วโมงและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย) โปรแกรมสูงสุดคือการดำเนินการของการปฏิวัติสังคมนิยมและการจัดตั้งเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

ที่สภาคองเกรสครั้งที่สอง พรรคแยกออกเป็นพวกบอลเชวิค (ผู้สนับสนุนเลนิน) และเมนเชวิค (ผู้สนับสนุนมาร์ตอฟ) พวกบอลเชวิคพยายามที่จะเปลี่ยนพรรคให้เป็นองค์กรแคบๆ ของนักปฏิวัติมืออาชีพ Mensheviks เชื่อว่ารัสเซียไม่พร้อมสำหรับการปฏิวัติสังคมนิยม ต่อต้านเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และยอมให้มีความเป็นไปได้ที่จะร่วมมือกับกองกำลังฝ่ายค้านทั้งหมด แม้จะแยกทางกัน แต่พรรคก็ยังเตรียมการสำหรับการปฏิวัติ

ความคิดทางการเมืองของรัสเซียมีความพิเศษไม่เหมือนใครเมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีทางสังคมและการเมืองของยุโรป เอกลักษณ์นี้เกิดจากสองสถานการณ์ที่สำคัญ ประการแรก โดยตำแหน่งทางภูมิศาสตร์พิเศษของรัสเซีย (ระหว่างตะวันตกและตะวันออก) และประการที่สอง เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป รัสเซียอยู่ในขั้นเริ่มต้นของการพัฒนาทางการเมือง

ในประเทศของเรา เศรษฐกิจการตลาดถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบของระบบศักดินา ทางการเมือง ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ อุดมคติของเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพขัดแย้งกับชีวิตรัสเซียที่มีอยู่ ดังนั้นสังคมชั้นสูงจึงเรียกร้องการปลดปล่อยประชาชนจากการเป็นทาสและตามอำเภอใจ แนวความคิดเกี่ยวกับเสรีภาพตลอดช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชีวิตของปัญญาชนรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น

คุณลักษณะเหล่านี้ของวิวัฒนาการของความคิดทางการเมืองของรัสเซียสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีและการกระทำทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เป็นครั้งแรกที่กลุ่มนักปราชญ์ชาวรัสเซียกลุ่มหนึ่งที่มีการจัดวางแนวหัวรุนแรง Decembrists เข้าสู่เวทีการต่อสู้ทางการเมือง

พื้นฐานของมุมมองของ Decembrists ต่อสังคมและมนุษย์คือแนวคิดของการตรัสรู้เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติเกี่ยวกับการเป็นทาสอันเป็นผลมาจากการละเมิดกฎธรรมชาติ พวก Decembrists เรียกร้องให้มีการสร้างภาคประชาสังคมบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง ใน "ความจริงของรัสเซีย" P.I. เพสเทล (ค.ศ. 1723-1826) เสนอแนวคิดทางการเมืองและสังคมที่กว้างขวาง เช่น การเลิกทาส การประกาศรัสเซียเป็นสาธารณรัฐ การกำจัดที่ดิน เสรีภาพของสื่อมวลชนและศาสนา การมีส่วนร่วมของชาวนาในการปกครองประเทศ และทรัพย์สินส่วนบุคลขัดขืนไม่ได้

ภายในปี ค.ศ. 1840-1850 หมายถึงข้อพิพาทที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ระหว่าง Slavophiles และ Westernizers ชาวสลาฟ (I. Kireevsky, A. Aksakov, Yu. Samarin) เกิดจากแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซียซึ่งพวกเขาไม่เพียงเห็นความเป็นอิสระจากตะวันตกเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขสำหรับการฟื้นคืนจิตวิญญาณของรัสเซียด้วย

ในแนวทางของโครงสร้างของรัฐรัสเซีย Slavophils ดำเนินการจากความจำเป็นในการรักษาระบอบเผด็จการซึ่งจุดแข็งที่พวกเขาเห็นในความภักดีต่อหลักการของประชาชน - ออร์โธดอกซ์และสัญชาติ เมื่อประเมินผลกิจกรรมของปีเตอร์ที่ 1 ในเชิงลบในฐานะนักการเมืองโปร-ตะวันตก พวกสลาฟฟีลิสก็สนับสนุนผู้มีอำนาจเผด็จการอย่างปีเตอร์ด้วย ส่วนที่เหลือเป็นปฏิปักษ์ต่อความรุนแรงทางการเมือง Slavophils เชื่อว่าปีเตอร์แนะนำองค์ประกอบของความรุนแรงในประวัติศาสตร์รัสเซียแบ่งที่ดินและกลายเป็นผู้กระทำผิดของความเป็นศัตรูทางชนชั้นซึ่งก่อนหน้านี้สังคมรัสเซียไม่รู้จัก

คุณลักษณะที่สำคัญของอุดมการณ์ Slavophile คือความปรารถนาที่จะคืนดีผลประโยชน์ของทุกชนชั้นในสังคมรัสเซียเพื่อให้เกิดความสามัคคีทางสังคม นักอุดมการณ์บางคนเห็นพื้นฐานของความยินยอมดังกล่าวในออร์โธดอกซ์และอื่น ๆ - โดยทั่วไปแล้วเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

พื้นฐานของความคิดแบบเสรีนิยมในรัสเซียเกิดขึ้นจากแนวคิดของลัทธิตะวันตก (A. Herzen, V. Belinsky และอื่น ๆ ) ซึ่งเชื่อมโยงอนาคตของสังคมรัสเซียกับการดูดซึมความสำเร็จของอารยธรรมตะวันตก ชาวตะวันตกบางคนดำเนินการจากความเป็นไปได้ในการปฏิรูปความเป็นจริงของรัสเซียจากเบื้องบน ต่อต้านการปฏิวัติของชาวนาและโดยทั่วไปปฏิเสธแนวคิดปฏิวัติ ส่วนอื่น ๆ ของชาวตะวันตกยืนอยู่บนตำแหน่งของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติ

บทบาทที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความคิดทางการเมือง พ.ศ. 2393-2503 เล่นโดย A.I. เฮอร์เซน (1812-1870) เป็นที่ทราบกันว่า Herzen ได้ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากในการวิวัฒนาการของมุมมองทางการเมืองของเขา โดยรอดชีวิตมาได้ในช่วงปลายยุค 40 ประเภทของ "ละครทางจิตวิญญาณ" ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากค่ายเสรีนิยมไปสู่การปฏิวัติประชาธิปไตย Herzen พบทางออกจากละครส่วนตัวนี้ในการทำความเข้าใจแนวคิดของ "สังคมนิยมรัสเซีย" Herzen เชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมจะรับรองการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจที่ถูกต้องและสมเหตุสมผลที่สุด และเชื่อมโยงการก่อตั้งลัทธิสังคมนิยมกับการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว

Herzen มองเห็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมนิยมได้อย่างไร? เมื่อตระหนักถึง "รัฐประหารโดยปราศจากเลือด" ที่พึงประสงค์ เฮอร์เซนจึงเข้าใจถึงความจำเป็นในการปฏิวัติทางสังคม จึงกลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งประชานิยม

ความคิดทางการเมืองในต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องการปรองดองและการประสานกันของกองกำลังสงคราม ความสามัคคีของปัญญาชนชาวรัสเซียและประชาชนเพื่อประโยชน์ของรัสเซีย

แนวคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรง ภราดรภาพสากลบนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างปัญญาชนกับประชาชน ได้รับการพัฒนาในผลงานของนิค นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดังและบุคคลสาธารณะ เฟด Fedorov (1828-1903) นักคิดถือว่าความสามัคคีของความรู้และการกระทำ ทฤษฎีและการปฏิบัติ เป็นเงื่อนไขในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม อุปกรณ์โซเชียล Fedorov กำหนดให้มันเป็น "สาเหตุทั่วไป" ในฐานะสมาคมมนุษย์ในอุดมคติ ครอบครัวใหญ่ เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดด้วยสายสัมพันธ์ของบรรพบุรุษร่วมกันและโชคชะตาร่วมกัน Fedorov พัฒนาและควบคุมรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตภายในของชุมชน - ตั้งแต่การเกิดและการล้างบาปสำหรับ "สาเหตุทั่วไป" การเลี้ยงดูโดยชุมชนทั้งหมด ไปจนถึงการแต่งงานและการฝังศพ

การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 และเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์รัสเซียที่ตามมานั้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าความคิดทางการเมืองของรัสเซียเริ่มพัฒนาในสองด้านหลัก: 1) ในความเป็นจริงของรัสเซีย บอลเชวีเซชั่นของชีวิตฝ่ายวิญญาณหลังจากการยึดอำนาจทางการเมือง; 2) ในสภาพของต่างประเทศซึ่งเป็นไปได้ที่จะรักษารัฐศาสตร์อิสระของรัสเซียซึ่งเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรม บุคคลสาธารณะของผู้พลัดถิ่นรัสเซียได้หยิบยกหัวข้อที่มีความสำคัญทางสังคมและจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ในงานเขียนของพวกเขา - เกี่ยวกับบทบาทของออร์โธดอกซ์ในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย, เอกลักษณ์ประจำชาติของชาวรัสเซีย, เช่น กล่าวถึงปัญหาดังกล่าวซึ่งการศึกษาในรัสเซียโซเวียตเป็นไปไม่ได้

ในศตวรรษที่ XIX ในที่สุดความคิดทางสังคมและการเมืองก็ก่อตัวขึ้น 3 ทิศทาง: อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม หัวรุนแรง

แนวอนุรักษ์นิยมแสดงโดยนักคิดที่สนับสนุนการรักษาระเบียบที่มีอยู่: ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์, ความเป็นทาส, สิทธิพิเศษอันสูงส่ง นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง น.ม. คารามซิน เชื่อว่าการจำกัดอำนาจของจักรวรรดิในรัสเซียจะทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางสังคมตามมา

แนวคิดสามัคคีของกษัตริย์และราษฎรได้รับการยืนยันในทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ เอส.เอส. อูวาโรวา . มันถูกแสดงโดยสูตร "ดั้งเดิม, เผด็จการ, สัญชาติ"

การพัฒนาความคิดทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม-ราชาธิปไตยในรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับชื่อ เค.พี. Pobedonostsev และ K.N. Leontief . อนุรักษนิยมราชาธิปไตยของรัสเซียในฐานะอุดมการณ์ทางการเมืองเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิสัยทัศน์ดั้งเดิมของ "การปกครองของผู้คนในรัสเซีย" และวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการถูกมองว่าเป็นประเพณีที่พระเจ้าถวายให้เป็นรูปแบบของรัฐบาลที่สอดคล้องกับองค์ประกอบประจำชาติของชาวรัสเซีย ระบอบรัฐสภาและระบบการเลือกตั้งถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากไม่สามารถบรรลุผลได้เมื่อเผชิญกับ "ศีลธรรมที่เสื่อมถอย"

ทิศทางเสรีนิยมรวมถึงผู้ที่ดำเนินการจากอำนาจสูงสุดของสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคลเหนือผลประโยชน์ของรัฐและสังคม ผู้สนับสนุนทิศทางนี้สนับสนุนการปฏิรูป

ที่จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบเก้า มม. สเปรันสกี้พัฒนาร่างการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ ซึ่งรวมถึงการดำเนินการปฏิรูปในประเทศ การเลิกทาสอย่างค่อยเป็นค่อยไป การจำกัดอำนาจของจักรพรรดิตามรัฐธรรมนูญ หลักการของการแยกอำนาจ เสรีภาพของสื่อมวลชน และการดำเนินการในศาลในที่สาธารณะ แต่จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ไม่เห็นด้วยกับการดำเนินโครงการนี้

ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 30-40 ศตวรรษที่สิบเก้า กระแสความคิดทางสังคมและการเมืองสองกระแสในรัสเซียกำลังก่อตัว - ลัทธิตะวันตกและลัทธิสลาฟฟิลิส แรงผลักดันสำหรับการก่อตัวของสองด้านของความคิดทางสังคมคือความคิด ป.ญ. ชฎาเอวา . ในของพวกเขา "จดหมายปรัชญา"เขาประท้วงต่อต้านเผด็จการและความเป็นทาส แต่ในขณะเดียวกันก็มองโลกในแง่ร้ายในการประเมินปัจจุบันและอนาคตของรัสเซีย ตาม Chaadaev คนรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่นอกตรรกะทั่วไปของประวัติศาสตร์ เหตุผลหลักอะไรคือการแยกตัวออกจากยุโรปคาทอลิก ต่อมาเขาได้ข้อสรุปในแง่ดีมากขึ้น: โดยใช้ประสบการณ์ของชนชาติอื่นและเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น รัสเซียจะสามารถแก้ปัญหาสังคมมากมายและตอบคำถามที่ครอบครองมนุษยชาติได้

ชาวตะวันตกเป็นสาวกของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงของรัสเซียและปกป้องความจำเป็นในการพัฒนาไปตามเส้นทางของยุโรปตะวันตก ในบรรดาชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียงในการปฐมนิเทศคือ เค.ดี. Kavelin และ T.N. กรานอฟสกี .

ชาวสลาฟฟีลิสเกี่ยวข้องกับการต่ออายุรัสเซียด้วยการปฏิเสธที่จะคัดลอกอุดมคติของตะวันตก ประวัติศาสตร์ของตะวันตกจากมุมมองของพวกเขา เป็นประวัติศาสตร์ของความรุนแรง ความเป็นปฏิปักษ์ การสละเสรีภาพและจิตวิญญาณ เส้นทางพิเศษของรัสเซียถูกกำหนดโดยออร์โธดอกซ์ ศีลมหาสนิท และคาทอลิก โซบอร์นอสต์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบพิเศษของความสามัคคีของประชาชน เมื่อทุกชนชั้นรวมกันอยู่บนพื้นฐานของความรักต่อพระเจ้าและต่อกัน ชาวสลาฟฟีลที่มีชื่อเสียง ได้แก่ เช่น. Khomyakov พี่น้อง Aksakov และ Kireevsky .

แนวคิดเรื่องลัทธิสลาฟฟิลิสม์ไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน ชาวสลาโวฟิลยืนอยู่บนตำแหน่งของพวกอนุรักษ์นิยม สนับสนุนการอนุรักษ์ระบอบเผด็จการและชุมชนชาวนา ในเวลาเดียวกัน Slavophils ได้แสดงความคิดขั้นสูงสำหรับเวลาของพวกเขา: การเลิกทาส, สิทธิทางประวัติศาสตร์ของชาวนาในดินแดน, เสรีภาพในการกดและการพูด, เสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี ชาวสลาโวฟีลเป็นผู้สนับสนุนสถาบันพระมหากษัตริย์ แต่ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับระบบเผด็จการแตกต่างจากหลักคำสอนทางอุดมการณ์ที่เป็นทางการ มันเป็นแนวอนุรักษ์นิยมที่โรแมนติก พวกเขาทำให้อุดมคติของรากฐานของราชาธิปไตยของรัสเซียยุคก่อน Petrine โดยเห็นศูนย์รวมของหลักการประนีประนอมและเชื่อว่าพระมหากษัตริย์ได้รับอำนาจจากประชาชน

ผู้ก่อตั้ง ป้องกันเสรีนิยม เคยเป็น บีเอ็น ชิเชอรีน . ทรงปกป้องแนวความคิดของระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญซึ่งมีการต่อต้านเรียกว่าแนวคิดเสรีนิยมเชิงอนุรักษ์นิยม (ป้องกัน) ทางการเมืองและกฎหมายของเขา เนื่องจาก "ซึ่งประชาชนไม่มีประเพณีเสรีภาพมาช้านานจึงต้องแนะนำอย่างระมัดระวังและค่อยเป็นค่อยไป " ค่อยๆ "จากเบื้องบน"

ฉันไปไกลกว่านี้ในความคิดของฉัน พี.ไอ. นอฟโกโรเดียน ที่พัฒนาแนวคิดของรัฐสวัสดิการ แนวคิดหลักของเขา: สิทธิในการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ดีต้องได้รับการรับรองจากรัฐ จากข้อมูลของ Novgorodtsev เสรีภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขทางวัตถุและการนำไปปฏิบัติจริง

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง แนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม รัฐและนักการเมือง การปรับปรุงแนวความคิดของศาสนาคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับงานสังคมใหม่ นักคิดที่มีอำนาจของเวลานี้ - เทียบกับ Solovyov, S.N. บุลกาคอฟ และ บน. Berdyaev - ยืนยันวิสัยทัศน์ของอุดมคติทางสังคม จุดยืนของพวกเขาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยการปฏิเสธลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองและความรุนแรงทุกรูปแบบ เหตุผลของหลักการสูงสุดทางศีลธรรมเหนือขอบเขตทางการเมือง และการพิจารณาสถาบันทางสังคม รวมทั้งรัฐ ให้เป็นศูนย์รวมของบุคคล มนุษย์ และสากล ความหมาย.

ทิศทางที่รุนแรงแสดงโดยผู้ที่พยายามเปลี่ยนชีวิตสาธารณะด้วยความช่วยเหลือของวิธีการที่รุนแรง (การปฏิวัติการกบฏ ฯลฯ ) เป้าหมายคือตามกฎสังคมนิยม

นักปฏิวัติกลุ่มแรกคือพวก Decembrists ซึ่งก่อการจลาจลขึ้นในปี 1825 พวก Decembrists ประกอบด้วยสองกระแส หลักสูตรสายกลางเริ่มจากความเหมาะสมในการจำกัดระบอบเผด็จการตามรัฐธรรมนูญและสภานิติบัญญัติ อุดมการณ์ของทิศทางนี้คือ น.ม. มด ใครเป็นคนร่าง "รัฐธรรมนูญ". ทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเรียกร้องให้มีการยกเลิกสถาบันกษัตริย์และการจัดตั้งสาธารณรัฐ บทบัญญัติของโปรแกรมหลักของแนวโน้มนี้ถูกร่างไว้ พี.ไอ. Pestel วี "ความจริงของรัสเซีย".

หลักคำสอนการปฏิวัติที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX มันเป็น ประชานิยม . ที่มาของมันคือ AI. Herzen และ N.G. Chernyshevsky ผู้ก่อตั้งสังคมนิยมรัสเซีย โดยลัทธิสังคมนิยมพวกเขาเข้าใจศูนย์รวมของหลักการของความเท่าเทียมกันทางสังคมและความยุติธรรม ประชาธิปไตยทางการเมือง Herzen และ Chernyshevsky เชื่อว่าในการพัฒนารัสเซียสามารถหลีกเลี่ยงระบบทุนนิยมและศักยภาพสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมอยู่ในชุมชนชาวนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง เส้นทางพิเศษของรัสเซียคือชาวนา สังคมนิยมแบบชุมชน พวกเขามอบหมายให้ปัญญาชนมีบทบาทพิเศษในกระบวนการนี้

ประชานิยมค.ศ. 1860-70 พยายามรวมแนวคิดสังคมนิยมเข้ากับการปฏิบัติโดยตรง ประชานิยมในยุคนี้มีสามทิศทาง: กบฏ โฆษณาชวนเชื่อ และสมรู้ร่วมคิด

ความแตกต่างของประชานิยมที่กบฏนั้นสัมพันธ์กับชื่อ ปริญญาโท บาคุนิน . เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องอนาธิปไตย รัฐในความเห็นของเขาควรถูกทำลายทันที บาคูนินเองต่อต้านรัฐด้วยรูปแบบองค์กรใหม่ในรูปแบบของสหพันธ์สหภาพแรงงานและชุมชนที่ปกครองตนเอง สาวกของบาคุนินเคยเป็น ป. Kropotkin .

อุดมการณ์ แนวโน้มการโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมคือ ป.ล. ลาฟรอฟ . เขาเชื่อว่าการปฏิวัติควรเตรียมด้วยวิธีการทางกฎหมาย และเรียกร้องให้เยาวชนปฏิวัติไปหาประชาชนเพื่อเผยแพร่ความคิดปฏิวัติ

อุดมการณ์ของแนวโน้มสมรู้ร่วมคิดคือ ป.ล. Tkachev . เขาแย้งว่าการโฆษณาชวนเชื่อต้องนำหน้าด้วยความวุ่นวายทางสังคม จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางสังคมควรเป็นการยึดครองของชนกลุ่มน้อยปฏิวัติ (พรรค) อำนาจรัฐและการสร้างรัฐปฏิวัติ หลังจากนั้น ตามคำกล่าวของ Tkachev ควรมีการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อให้ประชาชนมีส่วนร่วมในกระบวนการปฏิวัติ

ตั้งแต่ยุค 90 ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิมาร์กซ์ได้แพร่ระบาดในรัสเซีย การแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียและแนวคิดทางการเมืองของมาร์กซิสต์มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ จีวี Plekhanov . ลัทธิมาร์กซ์แพร่กระจายในสองรูปแบบ: ดั้งเดิม ลัทธิมาร์กซ์ที่มุ่งสู่การต่อสู้ปฏิวัติ ( ในและ. เลนิน ) และนักปฏิรูปหรือที่เรียกว่า "กฎหมาย" ลัทธิมาร์กซ์ ( พี.บี. สตรูฟ ). หลังปี 1917 ลัทธิมาร์กซ์ปฏิวัติกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียต หลังจากที่พวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจ การพัฒนารัฐศาสตร์ในรัสเซียก็หยุดชะงักไปเป็นเวลานานและได้รับการฟื้นฟูในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เท่านั้น การยอมรับอย่างเป็นทางการของรัฐศาสตร์ในสหภาพโซเวียตในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระและวินัยการศึกษาเกิดขึ้นในช่วงปลายยุค 80 - ต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX หลังจากการยกเลิกบทบาทนำของ CPSU อย่างเป็นทางการ (บทความที่หกของรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต)

ดังนั้นแม้ว่าความคิดทางการเมืองของรัสเซียจะเริ่มพัฒนาช้ากว่าความคิดของยุโรปตะวันตก แต่ก็ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะโดยการคัดลอกแนวคิดทางกลไกของยุคหลัง นักคิดชาวรัสเซียได้สร้างแนวคิดดั้งเดิมขึ้นมากมาย ซึ่งสะท้อนถึงการปฏิบัติทางสังคม การเมือง และจิตวิญญาณของรัสเซียในปัจจุบัน และความต้องการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประเทศ เช่นเดียวกับในตะวันตก ความคิดทางการเมืองของรัสเซียมุ่งเป้าไปที่การค้นหารูปแบบอำนาจที่สมบูรณ์แบบที่สุดและชีวิตสาธารณะ