คำถาม:“ทำไมคำว่า “เรา” ถึงถูกใช้ในอัลกุรอาน? ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหลายคนกล่าวว่าบางทีนี่อาจเป็นการพาดพิงถึง Isa (สันติภาพจงมีแด่เขา) "
ตอบ:การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์

คุณสมบัติโวหาร อารบิกคือการที่บุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อจุดประสงค์ในการความสูงส่ง เขายังสามารถใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "ฉัน" หรือพูดเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา" ทั้งสามรูปแบบนี้ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขาเอง (ฟัตวาแห่งคณะกรรมการประจำ, 4:143)

“บางครั้งอัลลอฮ์ก็พูดถึงพระองค์เองเป็นเอกพจน์ และบางครั้งก็เป็นพหูพจน์ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือข้อ:

“แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะอันชัดแจ้งแก่เจ้าแล้ว” (อัลฟาฏอฺ 48: 1) และโองการอื่นที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์แสดงถึงความสูงส่งที่พระองค์ทรงมีค่าควร แต่อัลลอฮ์ไม่เคยกล่าวถึงตัวเองในรูปแบบคู่เพราะรูปแบบคู่บ่งบอกถึงปริมาณเท่านั้นและพระองค์ผู้สูงสุดนั้นบริสุทธิ์จากใครก็ตามพร้อมกับเขา (Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, p. 75)

คำสรรพนาม "เรา" และรูปพหูพจน์อื่น ๆ สามารถใช้โดยบุคคลที่พูดในนามของกลุ่ม และยังใช้เพื่อเน้นความยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับพระมหากษัตริย์บางพระองค์เมื่อพวกเขาเริ่มข้อความด้วยคำว่า: "เราตัดสินใจแล้ว .. . ". ในกรณีนี้ คนหนึ่งพูด แต่ใช้รูปพหูพจน์ อัลลอฮ์มีค่าควรแก่ความสูงส่งมากกว่าคนอื่นๆ ดังนั้นเมื่ออยู่ในอัลกุรอาน พระองค์ตรัสว่า "อินนา" (เราแท้จริง) และ "นะห์นา" (เรา) การกระทำนี้ทำขึ้นเพื่อความมุ่งหมายของความสูงส่ง และไม่ระบุจำนวน . เมื่อข้อใดเกิดความสงสัย จำเป็นต้องเปิดข้อที่มีความหมายชัดเจน และถ้าใครคนหนึ่งชี้ไปที่ข้อ:

“แท้จริงเราได้ส่งข้อเตือนสติลงมา และเราปกป้องมัน” (15: 9) เพื่อพิสูจน์การนับถือพระเจ้าหลายองค์ เราสามารถลบล้างข้อความนี้โดยยกข้อนี้:

“พระเจ้าของคุณคือพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ" (2: 163) หรือ:

“จงกล่าวเถิด พระองค์คืออัลลอฮ์องค์เดียว” (112: 1) นี่จะเพียงพอสำหรับผู้ที่แสวงหาความจริง ทุกครั้งที่อัลลอฮ์ใช้สรรพนามพหูพจน์ที่สัมพันธ์กับพระองค์เอง เป็นการบ่งชี้ถึงความยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงสมควรได้รับ (Al-Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, 109)

และมีเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่รู้ดีกว่า

https://islamqa.info/ar/606

_____________________________

Sheikh Ibn Usaymin ใน tafsir ของเขายังอธิบายบนพื้นฐานของภาษาอาหรับว่า "WE" ในภาษาอาหรับมีความหมายสองประการ:

1. สรรพนามบุรุษที่ 1 พหูพจน์
๒. สรรพนามที่ใช้เรียกการสรรเสริญ

เหตุใดผู้ทรงฤทธานุภาพจึงตรัสเกี่ยวกับตนเองว่า "เรา" ในบางข้อ?

คำถาม:

เหตุใดจึงใช้สรรพนาม "เรา" แทนคำสรรพนาม "ฉัน" ในบางข้อของอัลกุรอาน?

ตอบ:

เราไม่ควรลืมว่าในบางกรณีการพูดเกี่ยวกับตัวเรา เราใช้สรรพนาม "เรา" แทนคำสรรพนาม "ฉัน" ด้วย และขึ้นอยู่กับสถานการณ์ การใช้คำสรรพนาม "เรา" เป็นการแสดงออกถึงความสุภาพเรียบร้อยและเป็นการแสดงออกทางสังคมมากกว่า แต่ไม่เคยเมื่อเราใช้สรรพนาม "เรา" แทนคำสรรพนาม "ฉัน" เราหมายถึงการมีบุคลิกหลายอย่างในตัวเรา

ตอนนี้เรามาดูตัวอย่างการใช้สรรพนาม "ฉัน" ที่พบใน:

“ถ้าผู้รับใช้ของเราถามคุณเกี่ยวกับฉัน ฉันก็อยู่ใกล้และตอบรับเสียงเรียกของผู้ที่สวดอ้อนวอนเมื่อเขาร้องหาฉัน ให้พวกเขาตอบฉันและเชื่อในตัวฉัน - บางทีพวกเขาจะไปตามทางที่ถูกต้อง” (al-Bakara 2/186)

นอกจากข้อนี้แล้ว ยังมีอีกหลายข้อที่ยกมาเป็นตัวอย่างได้ นอกจากนี้ในบางโองการอัลลอผู้ทรงอำนาจแทนสรรพนาม "ฉัน" ใช้สรรพนาม "เรา": "เราบดบังคุณด้วยเมฆและส่งมานาและนกกระทาให้คุณ:" ลิ้มรสพรที่เราได้มอบให้คุณ " . พวกเขาไม่ได้อยุติธรรมต่อเรา - พวกเขาไม่ยุติธรรมต่อตัวเอง” (al-Bakara 2/57)

ดังจะเห็นได้ว่า การใช้สรรพนาม "เรา" ในบางโองการ อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพจึงทรงบ่งชี้ว่า เพื่อความยิ่งใหญ่และประเสริฐของคุณแท้จริงอัลลอฮ์ทรงเป็นหนึ่ง หนึ่งเดียว ปราศจากข้อบกพร่องใด ๆ และอยู่ห่างไกลจากการมีพหุนิยมอย่างไม่สิ้นสุด ไม่มีคำใดในอัลกุรอานที่จะขัดแย้งกับเอกลักษณ์ของพระองค์

อุลามะบางคนกล่าวว่าสรรพนาม "เรา" สามารถครอบคลุมเทวดาได้ ตัวอย่างเช่น การเปิดเผยเป็นความรับผิดชอบของญิบรีล (อะลัยฮิ สลาม) และอัลลอผู้ทรงอำนาจเพื่อที่จะแยกการเปิดเผย (wahiy) จาก ilham ในโองการที่พูดถึง wahiyy ได้ใช้สรรพนาม "เรา" มีเทวดามีหน้าที่ส่งฝนลงมาเก็บก้อนเมฆ แต่ละ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทูตสวรรค์บางคนตอบ และหน้าที่ในการรับใช้อัลกุรอานนั้นตกเป็นของบรรดาผู้ศรัทธา

อัลลอผู้ทรงอำนาจได้มอบหมายหน้าที่บางอย่างให้กับผู้คนและญิน จากนั้นเขาก็มอบอำนาจให้พวกเขาปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้และจัดเตรียมเงื่อนไขและโอกาสที่จำเป็น ทูตสวรรค์และมนุษย์จะต้องยอมจำนนเท่านั้น และด้วยหน้าที่ของพวกเขาที่จะเป็นพยานถึงความเป็นพระเจ้าและความเป็นพระเจ้าของพระองค์

ผลที่ได้คือ ทูตสวรรค์หรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ซึ่งเป็นวิธีการ จำเป็นต้องเชื่อฟังคำสั่งของอัลลอฮ์และทำหน้าที่ของตนโดยไม่มีข้อบกพร่อง และความจริงที่ว่าในบางโองการคำสรรพนาม "เรา" ยังสามารถครอบคลุมสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ได้ เป็นพยานถึงระดับที่ทาสเหล่านี้มีอยู่ซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดของอัลลอฮ์อย่างไม่มีที่ติ การแสดงออกดังกล่าวไม่เป็นอันตรายต่อเอกเทวนิยม

อิสลาม-วันนี้

คำถามนี้มักถูกถามโดยผู้อ่านพระคัมภีร์ คำสรรพนาม "เรา" ทั้งในคัมภีร์กุรอ่านและพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่คล้ายกับ "เรา" เมื่อกษัตริย์เช่นพูดว่า: "เราออกกฤษฎีกาต่อไป ... " หรือ "เราไม่แปลกใจเลย ... ". สิ่งนี้ไม่ได้บ่งบอกถึงพหูพจน์ แต่เน้นเฉพาะสถานะและตำแหน่งของบุคคลที่เป็นปัญหา รัสเซีย, อังกฤษ, เปอร์เซีย, ฮิบรู, อาหรับและภาษาอื่น ๆ อีกมากมายมีไว้สำหรับการใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อเน้นสถานะของบุคคล ควรสังเกตว่าภาษารัสเซียใช้การแสดงความเคารพที่คล้ายกันโดยใช้สรรพนาม "คุณ" ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งพูดกับคู่สนทนาของเขาว่า: "ยินดีที่ได้คุยกับคุณ" แม้ว่าเขาจะอยู่คนเดียวก็ตาม หรือคุณพูดว่าเมื่อคุณพบเจ้านายหรือครูที่สถาบัน: "สวัสดี!" แทนที่จะเป็น "สวัสดี!" แม้ว่าเขาจะอยู่คนเดียว

เมื่ออัลลอฮ์ใช้คำว่า "เขา" อธิบายพระองค์เองในอัลกุรอาน มันก็เกิดขึ้นเช่นกัน ...

คำอธิบายค่อนข้างง่าย คำสรรพนาม "เรา" และรูปพหูพจน์อื่น ๆ สามารถใช้โดยบุคคลที่พูดในนามของกลุ่ม และยังใช้เพื่อเน้นความยิ่งใหญ่ได้เช่นเดียวกับที่พระมหากษัตริย์หลายคนทำเมื่อพวกเขาเริ่มข้อความด้วยคำว่า: "เราตัดสินใจ ... ". ในกรณีนี้ คนหนึ่งพูด แต่ใช้รูปพหูพจน์ อัลลอฮ์มีค่าควรแก่ความสูงส่งมากกว่าคนอื่นๆ ดังนั้นเมื่ออยู่ในอัลกุรอาน พระองค์ตรัสว่า "อินนา" (เราแท้จริง) และ "นะห์นา" (เรา) การกระทำนี้ทำขึ้นเพื่อความมุ่งหมายของความสูงส่ง และไม่ระบุจำนวน . เมื่อข้อใดเกิดความสงสัย จำเป็นต้องเปิดข้อที่มีความหมายชัดเจน และถ้ามีใครคนหนึ่งชี้ไปที่โองการ: “แท้จริงเราได้ส่งข้อเตือนสติและเราปกป้องมัน” เพื่อพิสูจน์การนับถือพระเจ้าหลายองค์ คุณสามารถลบล้างคำกล่าวดังกล่าวโดยอ้างข้อนี้ว่า “พระเจ้าของคุณคือพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้ทรงเมตตาเสมอ ผู้ทรงเมตตาเสมอ "หรือ" จงกล่าวเถิดว่า "พระองค์คืออัลลอฮ์องค์เดียว" (การทำให้บริสุทธิ์) นี้ ...

ขอบคุณ แต่ฉันอยากฟังความคิดเห็นของชาวมุสลิมด้วย ฉันสามารถตอบคุณได้ และในคำว่า "คุณ" คือจุดเริ่มต้นของคำตอบของฉัน นี่เป็นคุณลักษณะของทั้งภาษาอาหรับและภาษาอื่น ๆ รวมทั้งภาษารัสเซีย ("เรา Alexy II โดยพระคุณของพระเจ้า ... ") ผู้คนแสดงออกในรูปแบบนี้ไม่เพียง แต่พหูพจน์เท่านั้น แต่ยังแนบความหมายที่ประเสริฐในหัวข้อเดียวด้วย นี่ไม่ใช่กรณีพิเศษในคัมภีร์กุรอ่าน (เนื่องจากฝ่ายตรงข้ามที่เชื่อในลัทธินอกรีตของเราบางคนเชื่อ) นี่เป็นสูตรที่ใช้กันทั่วไปของภาษา หากชาวอาหรับอ้างถึงตำแหน่งที่เท่าเทียมกันหรือด้อยกว่าตัวเอง เขาพูดว่า: "คุณ" และถ้าเป็นหัวหน้าใหญ่แล้ว "คุณ" นั่นคือไม่ใช่พหูพจน์ แต่เป็นเอกพจน์ที่ประเสริฐโดยรวมของ คนแรก. และผู้บังคับบัญชาที่ใหญ่ที่สุดตอบผู้ใต้บังคับบัญชา: "พวกเรา" ในยุคกลาง นี่เป็นมารยาททั่วไปแทบทุกหนทุกแห่ง

ตามกฎของภาษาอาหรับ ฉันต้องทักทายมุสลิมคนอื่นถ้าเขาอยู่คนเดียว: ​​"assalamu alayka" - "ka" = "คุณ" บุคคลที่สอง เอกพจน์ ชาย แต่…

ลักษณะโวหารของภาษาอาหรับคือบุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อความสูงส่ง เขายังสามารถใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "ฉัน" หรือพูดเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา" ทั้งสามรูปแบบนี้ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขาเอง (ฟัตวาแห่งคณะกรรมการประจำ, 4:143)

“บางครั้งอัลลอฮ์ก็พูดถึงพระองค์เองเป็นเอกพจน์ และบางครั้งก็เป็นพหูพจน์ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือโองการ: “แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะที่ชัดเจนแก่เจ้าแล้ว” และโองการอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์แสดงถึงความสูงส่งที่พระองค์ทรงมีค่าควร แต่อัลลอฮ์ไม่เคยตรัสถึงพระองค์เองในรูปแบบคู่ เพราะรูปคู่บ่งบอกถึงปริมาณเท่านั้น และพระองค์ผู้สูงสุดนั้นบริสุทธิ์จากใครก็ตามที่อยู่ร่วมกับเขา (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, หน้า 75)

คำสรรพนาม "เรา" และรูปพหูพจน์อื่น ๆ สามารถใช้โดยบุคคลที่ ...

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์

ลักษณะโวหารของภาษาอาหรับคือบุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อความสูงส่ง เขายังสามารถใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "ฉัน" หรือพูดเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา" ทั้งสามรูปแบบนี้ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขาเอง (ฟัตวาแห่งคณะกรรมการประจำ, 4:143)

“บางครั้งอัลลอฮ์ก็พูดถึงพระองค์เองเป็นเอกพจน์ และบางครั้งก็เป็นพหูพจน์ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือโองการ: “แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะที่ชัดเจนแก่เจ้าแล้ว” และโองการอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์แสดงถึงความสูงส่งที่พระองค์ทรงมีค่าควร แต่อัลลอฮ์ไม่เคยกล่าวถึงตัวเองในรูปแบบคู่เพราะรูปแบบคู่บ่งบอกถึงปริมาณเท่านั้นและผู้ทรงอำนาจสูงสุดนั้นบริสุทธิ์จากใครก็ตามพร้อมกับเขา (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, p. 75)

คำสรรพนาม "เรา" และรูปพหูพจน์อื่น ๆ สามารถ ...

ทำไมคำว่า “เรา” ถึงถูกใช้ในอัลกุรอาน? ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหลายคนกล่าวว่าบางทีนี่อาจเป็นการพาดพิงถึง Isa (สันติภาพจงมีแด่เขา) การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์

โวหาร
คุณสมบัติของภาษาอาหรับคือคนสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ
ตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อความสูงส่ง เขายังสามารถ
ใช้สรรพนามบุรุษที่ 1 "ฉัน" หรือพูดเกี่ยวกับตัวเองใน
บุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา" ทั้งสามสไตล์นี้
ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขา
ภาษา. (ฟัตวาแห่งคณะกรรมการประจำ, 4:143)

"บางครั้งอัลลอฮ์ก็ตรัสว่า
เกี่ยวกับตัวเองในรูปเอกพจน์และบางครั้งใช้รูปพหูพจน์
ตัวอย่างของสิ่งนี้คือโองการ: "แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะที่ชัดเจนแก่คุณ" และ
โองการอื่นที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์ก็สมเหตุสมผล
ความสูงส่งที่พระองค์ทรงสมควรได้รับ แต่อัลลอฮ์ไม่เคยเอ่ยถึง
ตัวเองอยู่ในรูปคู่เพราะรูปคู่หมายถึง
โดยปริมาณเท่านั้น แต่ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ...

ทำไมคำว่า “เรา” ถึงถูกใช้ในอัลกุรอาน? 05/20/2011 | ผู้เขียน: Sawab

คำถาม: เหตุใดจึงใช้คำว่า "เรา" ในคัมภีร์กุรอ่าน? ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหลายคนกล่าวว่าบางทีนี่อาจเป็นการพาดพิงถึง Isa (สันติภาพจงมีแด่เขา)

คำตอบ: การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ... ลักษณะโวหารของภาษาอาหรับคือบุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อจุดประสงค์ในความสูงส่ง เขายังสามารถใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "ฉัน" หรือพูดเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา"

ทั้งสามรูปแบบนี้ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขาเอง “บางครั้งอัลลอฮ์ก็พูดถึงพระองค์เองเป็นเอกพจน์ และบางครั้งก็เป็นพหูพจน์ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือโองการ: “แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะที่ชัดเจนแก่เจ้าแล้ว” และโองการอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์แสดงถึงความสูงส่งที่พระองค์ทรงมีค่าควร แต่อัลลอฮ์ไม่เคยกล่าวถึงพระองค์เองในรูปแบบคู่ เพราะรูปคู่บ่งบอกถึงปริมาณเท่านั้น และองค์ผู้สูงสุดนั้นบริสุทธิ์จาก ...

ทำไมคำว่า “เรา” ถึงถูกใช้ในอัลกุรอาน? ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหลายคนกล่าวว่าบางทีนี่อาจเป็นการพาดพิงถึงพระเยซู (สันติภาพจงมีแด่พระองค์)

มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของภาษาอาหรับ คุณลักษณะโวหารของภาษาอาหรับคือบุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองโดยใช้สรรพนาม "เรา" เพื่อความสูงส่ง เขายังสามารถใช้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "ฉัน" หรือพูดถึงตัวเองในบุคคลที่สามโดยใช้สรรพนาม "เขา" ทั้งสามรูปแบบนี้ใช้ในอัลกุรอานเพราะอัลลอฮ์พูดกับชาวอาหรับในภาษาของพวกเขาเอง (ฟัตวาแห่งคณะกรรมการประจำ, 4:143)

ในระหว่างการเปิดเผยโองการของอัลกุรอาน - ชาวอาหรับฟังเขา แต่ไม่มีใครบอกว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงเทพเจ้ามากมาย

“บางครั้งอัลลอฮ์ก็พูดถึงพระองค์เองเป็นเอกพจน์ และบางครั้งก็เป็นพหูพจน์ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือโองการ: “แท้จริงเราได้ให้ชัยชนะที่ชัดเจนแก่เจ้าแล้ว” และโองการอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในกรณีเช่นนี้ พหูพจน์แสดงถึงความสูงส่งที่พระองค์ทรงมีค่าควร แต่อัลลอฮ์ไม่เคยเอ่ยถึงตัวเองใน...

พูดตามตรง ตัวฉันเองก็ไม่เข้าใจ ตอนแรกพวกเขาพูดว่าคำว่า "อัลลอฮ์" เกี่ยวข้องกับอาราเมค "เอลาห์" และฮีบรู "เอโลอาห์" และดูเหมือนพวกเขาจะโต้เถียงกันเกี่ยวกับที่มาของมันผ่านการเชื่อมโยงกับซีเรีย "Alaha" แต่ในทางกลับกัน พวกเขาไม่ได้อธิบายว่าทำไมจึงมีคำว่า "ilah" แยกต่างหากในภาษาอาหรับ

หากมีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับพระเจ้าในคำว่า "อัลลอฮ์" อยู่แล้ว เหตุใดคำว่า "อิละฮ์" อีกคำจึงปรากฏขึ้นพร้อมความหมายเดียวกันและสอดคล้องกับคำแรกมาก?

ในทางกลับกัน พวกเขากล่าวว่าเป็น "อัลลอฮ์" ซึ่งเป็นพระเจ้าที่เป็นตัวตนที่ชาวอาหรับโบราณรู้จัก แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็วาดขนานกับ "เอลาห์" ของชาวอราเมอิกอีกครั้งซึ่งพบในพระคัมภีร์

ถ้า "อัลลอฮ์" ไม่ได้เป็นเพียงเทพองค์หนึ่ง แต่เป็นชื่อเฉพาะของเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง แล้วจะทำอย่างไรกับ "เอลาห์" ของชาวอราเมอิก ซึ่งอยู่ในพระคัมภีร์ โดยทั่วไปจะไม่มีชื่อ แต่เป็น คำนิยาม

ในระยะสั้นจากข้อมูลที่มีอยู่ฉันสรุปได้ว่า "อิลาห์" เป็นเทพองค์หนึ่งและ "อัลลอฮ์" เป็นชื่อของพระเจ้าที่รู้จักโดยเฉพาะ ...

ทำไมอัลกุรอานถึงพูดถึงอัลลอฮ์ว่า "เขา" ไม่ใช่เช่น "เธอ"?

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ทรงเมตตาทุกคนในโลกนี้และเฉพาะผู้ศรัทธาเท่านั้น - ต่อทอม

1. เพศตามหลักไวยากรณ์และธรรมชาติ (เพศ)

นักภาษาศาสตร์แยกแยะระหว่างเพศตามธรรมชาติ (เพศ) และเพศตามหลักไวยากรณ์ เพศตามธรรมชาติ (เพศ) ถูกกำหนดโดยสรีรวิทยา: สิ่งมีชีวิตกับอวัยวะสืบพันธุ์ของผู้ชาย มีเพศชายตามธรรมชาติ และอวัยวะเพศหญิง มีเพศหญิงโดยธรรมชาติ1

เพศทางไวยากรณ์ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขของภาษา ไม่ใช่โดยสรีรวิทยา เพื่อให้เข้าใจถึงขอบเขตระหว่างเพศโดยธรรมชาติและตามหลักไวยากรณ์อย่างชัดเจน เราควรหันไปใช้ภาษาต่างๆ เช่น ฝรั่งเศสหรืออาหรับ ซึ่งคำนามมักมีเพศตามหลักไวยากรณ์เสมอ: ชายหรือหญิง แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีเพศที่เป็นธรรมชาติเลยก็ตาม

ตัวอย่างเช่น คำว่า chaise (เก้าอี้, ภาษาฝรั่งเศส) เป็นไวยากรณ์ของผู้หญิงและดังนั้นจึงใช้กฎเดียวกันนี้ในความสัมพันธ์กับ Mary, Fatima นั่นคือ elle (เธอ, ...

(อิงจากข้อความภาษาโปแลนด์ของอัลกุรอานแปลโดย Bielawski, PIW, Warszawa 1986)

พวกเขาไม่ไตร่ตรองเรื่องคัมภีร์กุรอ่านหรือ? ท้ายที่สุดแล้ว ถ้าเขาไม่ได้มาจากพระเจ้า แน่นอนจะต้องมีความขัดแย้งมากมายในตัวเขา (4:82)

ฉันตัดสินใจอ่านอัลกุรอานและเขียนข้อขัดแย้ง ซึ่งตามคำให้การของอัลกุรอานเอง (4:82) ทำให้เราไม่ต้องถือว่าเป็นพระคัมภีร์ของพระเจ้า เนื่องจากการศึกษาอัลกุรอานของฉันทำให้ฉันเชื่อว่าอัลลอฮ์อัลกุรอานไม่เหมือนกับพระเจ้าในพระคัมภีร์ที่เรียกว่า YHVH ฉันไม่ได้ใช้ชื่อทั้งสองนี้เป็นคำพ้องความหมาย ฉันทิ้งคำว่า "พระเจ้า" ไว้ในข้อพระคัมภีร์อัลกุรอานเฉพาะที่เกี่ยวกับพระคัมภีร์และพระเจ้าของมันเท่านั้น ในตอนท้าย ฉันได้ให้คำพูดที่ตามมาสำหรับฉันว่าอัลลอฮ์และ YHVH เป็นบุคคลสองบุคลิกที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ฉันให้ความสนใจส่วนใหญ่กับประเด็นทัศนคติของศาสนาอิสลามต่อศาสนาคริสต์และหลักคำสอนเรื่องสงครามศาสนาที่ตามมา

บทที่ 6 อัลกุรอานสามารถอ้างว่าเป็น
ว่าเขาเป็นพระวจนะของพระเจ้า?

(บทนี้รวมอยู่ในหนังสือ 2 เล่ม: "A Protestant Walk โบสถ์ออร์โธดอกซ์"และในหนังสือฉบับที่สอง" แต่งงานกับมุสลิม ")

ในพระนามของพระเยซู พระเจ้าผู้ทรงเมตตา เมตตา!

ศาสนาอิสลามสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ศาสนาแห่งหนังสือ" ที่ดีเลิศ หลังจากการสิ้นพระชนม์ มูฮัมหมัดไม่ละสาวกของเขาทั้งผู้สืบทอด - ผู้เผยพระวจนะ (ยกเว้นอิหม่ามชีอะต์ที่ขาด) หรือของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่เขามี โบสถ์ออร์โธดอกซ์... ชุมชนของเขาไม่ได้รักษาความสามัคคีภายในไว้ และสิ่งที่รวมโลกอิสลามทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวก็คือการยอมรับว่าอัลกุรอานเป็นการเปิดเผยของผู้สร้างโลก จากนี้ไป ใครก็ตามที่ต้องการทดสอบความแข็งแกร่งของรากฐานของศาสนาอิสลามต้องดูก่อนว่าอัลกุรอานพิสูจน์ได้อย่างไรว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้าซึ่งมีคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ได้สร้างและคงอยู่ต่อพระเจ้า

ในหลายโองการ มูฮัมหมัดเรียกร้องศรัทธาอย่างไม่มีข้อสงสัยในการดลใจของเขา ...

ผู้สร้างผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์กล่าวว่า (ความหมาย):
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشيْطان الرجِيم
بسم الله الرحمان الرحيم
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
(15) แต่ไม่ใช่! ฉันสาบานโดยร่างแห่งสวรรค์ - ถอยกลับ
الْجَوَارِ الْكُنَّسัญ (16)
(16) เคลื่อนไหวและหายไป!
(คัมภีร์กุรอาน 81: 15-16)
ใน Surah "Twisting" บรรยายเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของจุดจบของโลกและความรับผิดชอบของบุคคลในการกระทำของเขาอัลลอผู้ทรงอำนาจสาบานด้วยดวงดาวหลายดวงยืนยันความจริงของอัลกุรอานที่ส่งมาจากเขาได้รับการปกป้องจากการบิดเบือนใด ๆ และ ว่าศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ be จงมีแด่เขา) เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าที่แท้จริง
เทห์ฟากฟ้าชนิดใดที่กำลังถอย เคลื่อน และหายไป?
ดาวเคราะห์ที่เบี่ยงเบนจากทิศทางปกติของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และเคลื่อนไปทางทิศตะวันออกเรียกว่าการถอยกลับ ได้แก่ ดาวศุกร์ ดาวพฤหัสบดี ดาวอังคาร ดาวเสาร์ และดาวพุธ ดาวเคราะห์เหล่านี้เคลื่อนไปทางทิศตะวันตกพร้อมกับนภาและดาวเคราะห์ดวงอื่น และในทิศทางตรงกันข้ามกับทิศตะวันออก ดาวพุธ ดาวศุกร์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์เป็นดาวเคราะห์ห้าดวงที่มองเห็นได้บนท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นจุดสว่าง
การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์จากตะวันตกไปตะวันออกเรียกว่าตรงหรือเหมาะสม แต่สำหรับนักวิทยาศาสตร์ การค้นพบที่คาดไม่ถึงนั้นเป็นการค้นพบที่ไม่คาดคิดว่าการเคลื่อนที่โดยตรงของดาวเคราะห์ไปทางทิศตะวันออกถูกขัดจังหวะเป็นระยะ และดาวเคราะห์เคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม กล่าวคือ ไปทางทิศตะวันตก ในเวลานี้วิถีโคจรของพวกมันก่อตัวเป็นวงหลังจากนั้นดาวเคราะห์ยังคงเคลื่อนที่โดยตรงอีกครั้ง ระหว่างการเคลื่อนที่ย้อนกลับหรือถอยหลัง ความสว่างของดาวเคราะห์จะเพิ่มขึ้น
ดาวพุธเริ่มเคลื่อนที่ถอยหลังทุกๆ 116 วัน ดาวอังคารทุกๆ 780 วัน ดาวพฤหัสบดีทุกๆ 399 วัน ดาวเสาร์ทุกๆ 378 วัน
ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงสาบานด้วยสวรรค์เหล่านี้ในสามสถานะ: เมื่อพวกเขาถอยห่างจากทิศทางการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ดวงอื่นเมื่อพวกเขาเคลื่อนที่ไปในทิศทางนี้และเมื่อพวกเขาหายไปนั่นคือหายตัวไปจากสายตาในระหว่างวัน
โดยไม่ต้องสงสัย อัลกุรอานเป็นรากเหง้าของความรู้ทั้งหมด คัมภีร์กุรอ่านมีลักษณะเฉพาะโดยนักวิชาการบางคนว่าเป็น "ของสะสม" ในแง่ของมรดกซึ่งไข่มุกแห่งปัญญาทั้งหมดถูกรวบรวมไว้
หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของเราเรียกอีกอย่างว่า "al-Furqan" - การเลือกปฏิบัติ เพราะมันเป็นความจริงที่ความจริงแตกต่างจากความเท็จ
คัมภีร์กุรอ่านคือ "อุมมุลกิตาบ" ซึ่งเป็นมารดาของหนังสือทุกเล่ม เนื่องจากมีสาระสำคัญของความรู้ที่เชื่อถือได้ซึ่งระบุไว้ใน "หนังสือทุกเล่ม"
เรียกอีกอย่างว่า "al-Huda" - ความเป็นผู้นำที่แท้จริงเนื่องจากมีสาระสำคัญของ monotheism และคำแนะนำสำหรับคนที่จะไปถึงระดับของ "Ahsani taqvim" นั่นคือการสร้างที่ดีที่สุดของพระเจ้าแห่งโลก
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่อัลกุรอาน พระวจนะของพระเจ้า เป็นพื้นฐานของระบบการศึกษาและวิทยาศาสตร์อิสลามทั้งหมดเสมอมา โดยเป็นแรงบันดาลใจให้ความคิดของชาวมุสลิม
ชาวมุสลิมมีชีวิตและปรับปรุงบรรยากาศของการเปิดเผยอัลกุรอานที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
Surahs ของอัลกุรอานและคำพูดของพระศาสดาอยู่ในจิตใจและจิตวิญญาณของชาวมุสลิมตั้งแต่แรกเกิดและตลอดชีวิตของเขา
นักวิชาการสมัยใหม่รู้สึกทึ่งที่คัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยความรู้ที่นักวิชาการสมัยใหม่กำลังเรียนรู้อยู่ในขณะนี้เท่านั้น
ตามที่ Maurice Bukay นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลกเขียนไว้ในหนังสือของเขา "The Quran and Modern Science":

“การวิเคราะห์ตามวัตถุประสงค์ของอัลกุรอานในแง่ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นำไปสู่ความสอดคล้องระหว่างคัมภีร์กุรอานกับวิทยาศาสตร์ ดังที่เราได้กล่าวไว้ หากเราคำนึงถึงระดับของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 7 เป็นไปไม่ได้ที่จะสันนิษฐานว่าไม่มีใครรู้ความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เพิ่งมาถึง "
Maurice Bukay ได้ทำการวิจัยมาเป็นเวลา 10 ปีว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับการอ้างอิงในคัมภีร์อัลกุรอานได้อย่างไร และได้ข้อสรุปว่าคัมภีร์กุรอานไม่ได้ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
Maurice Boukay เขียนว่า:

“ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งถูกกล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านซึ่งแตกต่างจากพระคัมภีร์อื่นๆ ในตอนแรก ทำให้ฉันประหลาดใจอย่างลึกซึ้ง เนื่องจากฉันไม่เคยเจอคำถามทางวิทยาศาสตร์มากมายที่ถูกกล่าวไว้อย่างแม่นยำมากจนเป็นเสมือนการพรรณนาในกระจกเงาของ ที่เพิ่งเปิดเผยโดยนักวิทยาศาสตร์ และนี่คือหนังสือที่มีมานานกว่า 13 ศตวรรษ!”

แม้ในขั้นปัจจุบันของการพัฒนาความคิดของมนุษย์ ก็ยังไม่สามารถครอบคลุมปัญหาทั้งหมดที่กำหนดไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานอันสูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ต่างๆ
1) อัลกุรอานบอกอย่างชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับการขยายตัวของจักรวาลในอวกาศ: "และเราได้ยกท้องฟ้าขึ้นด้วยพลังของเรา และท้ายที่สุด เราก็เป็นผู้ขยาย"(สุระ 51, อายะ 47).
2) วัตถุท้องฟ้า (ดาวเคราะห์, ดาวหาง, กาแลคซี, ดาวและวัตถุอวกาศอื่น ๆ ) เคลื่อนไหวอย่างที่คุณทราบตามกฎหมายบางประการโดยมีความกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์ ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของกระบวนการที่มองไม่เห็น: แรงโน้มถ่วง แรงปฏิกิริยาของแรงดันรังสี ความต้านทานของตัวกลาง ฯลฯ
อัลกุรอานแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการที่มองไม่เห็น: "อัลลอฮ์คือผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์โดยปราศจากการสนับสนุนที่คุณจะเห็น สถาปนาอำนาจเหนือบัลลังก์และปราบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์: ทุกสิ่งไหลไปสู่ขอบเขตที่แน่นอน" (Surah 13, ayah) 2) ...
3) ในคัมภีร์อัลกุรอาน มีความแตกต่างอย่างชัดเจนเกี่ยวกับแสงที่ดวงอาทิตย์ ("dyya") และดวงจันทร์ ("นูร์") ปล่อยออกมาอย่างชัดเจน: “เขาคือผู้ทำให้ดวงอาทิตย์ส่องแสง (dyya) และเดือน - แสง (นูร) และแจกจ่ายตามไซต์เพื่อให้คุณทราบจำนวนปีและจำนวน อัลลอฮ์ทำสิ่งนี้ในความจริงเท่านั้นโดยแจกจ่ายสัญญาณให้กับผู้ที่รู้” (Surah 10, ayat 5)
4) อัลกุรอานมีจำนวนโองการที่มีข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในวงโคจรของตัวเอง: “พระองค์คือผู้ทรงสร้างกลางคืนและกลางวัน และดวงอาทิตย์และเดือน ทั้งหมดว่ายน้ำในซุ้มประตู "(ซูเราะห์ 21, อายะห์ 33);
“พระองค์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินตามความจริง มันพันรอบวันในเวลากลางคืนและรอบกลางคืนในระหว่างวัน พระองค์ทรงปราบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทุกอย่างไหลไปสู่ขีดจำกัดที่กำหนด เขาคือผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ให้อภัย!” (สุระ 39, อาย 5);
"ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ (เคลื่อนที่) - ตรงเวลา"(ซูเราะฮฺ 55 อายะฮฺ 5)
พระเจ้าของเราอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงสูงส่ง ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้ยินทุกอย่าง มองเห็นได้ และโองการของพระองค์จาก คนฉลาดเพิ่มความกลัวความรักและทำให้เกิดความปรารถนาที่จะเชื่อฟังพระเจ้าแห่งโลกอย่างจริงใจ!
พระองค์ทรงบรรยายความรู้มากมายของพระองค์ในข้อต่อไปนี้

“เขามีกุญแจไขความลับ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับพวกเขา พระองค์ทรงทราบสิ่งที่อยู่บนบกและในทะเล แม้แต่ใบไม้ก็ร่วงหล่นด้วยความรู้ของพระองค์เท่านั้น ไม่มีเมล็ดพืชในความมืดของแผ่นดินโลก และไม่มีสิ่งใดที่สดหรือแห้งที่ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ที่ชัดเจน " [โค 6:59].
แง่มุมหนึ่งของความยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่พระองค์บอกเราเกี่ยวกับ: “... แต่ทั้งโลกในวันกิยามะฮ์จะเป็นส่วนน้อยของพระองค์ และฟ้าสวรรค์จะถูกม้วนขึ้นโดยพระองค์”[ฝูงชน 39:67].
ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “อัลลอฮ์จะทรงครอบครองโลกในวันอาทิตย์ และม้วนชั้นฟ้าทั้งหลายขึ้น แล้วตรัสว่า 'ฉันคือพระเจ้า ราชาแห่งแผ่นดินโลกอยู่ที่ไหน' (อัล-บุคอรี, 6947).
โดยไม่ต้องสงสัย Kyyamat (จุดจบของโลก) เป็นความจริง มันครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การทำลายล้างของจักรวาลและผู้อยู่อาศัยทั้งหมดไปจนถึงนันทนาการและการฟื้นคืนชีพของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของอัลลอฮ์ ด้วยเจตจำนงและลางสังหรณ์ของผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวของจักรวาล อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจ ระเบียบทั้งหมดจะหยุดชะงัก เทห์ฟากฟ้าจะออกจากวงโคจรและชนกัน จักรวาลจะอยู่ในรูปแบบใหม่ ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตเดียว วิญญาณจะยังคงอยู่ ทั้งหมดนี้จะมาพร้อมกับเสียงอันน่าสยดสยอง โองการของอัลกุรอานพูดถึงจุดจบของโลก ซึ่งจิตใจมนุษย์รับรู้ว่าเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังต่อไปนี้:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

“โอ้ผู้คน! พึงระวังพระพิโรธของพระเจ้าของท่าน สำหรับการสิ้นสุดของโลกและแผ่นดินไหวที่ตามมาเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ วันที่เจอเขา แม่ให้นมลูกจะลืมลูก ผู้หญิงท้องจะหลุดจากภาระ (จะแท้ง) คนจะดูเหมือนเมา อันที่จริงพวกเขาไม่เมาเลย (และนี่จะเป็นเพราะ) การลงโทษของอัลลอฮ์จะเลวร้ายมาก "
(ซูเราะห์อัลฮัจญ์ 22 / 1-2).

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَ لاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً

"ท้องฟ้าในวันนั้นจะเป็นดั่งโลหะหลอมเหลว และภูเขาจะเป็นเหมือนขนแกะ และเพื่อนจะไม่ถามถึงเพื่อนของเขา (เพราะทุกคนจะนึกถึงแต่ตัวเองเท่านั้น)" (Surah "Al-Maarij" 70 / 8-10)

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ

“เมื่อท้องฟ้าแตกสลาย เมื่อดวงดาวแตกสลาย และเมื่อทะเลมาบรรจบกัน และเมื่อหลุมฝังศพพลิกกลับ ทุกดวงวิญญาณรู้ว่ามันมีอะไรรออยู่ข้างหน้าและต้องทิ้งอะไรไว้เบื้องหลัง” (Surah "Al-Infitar" 82 / 1-5)

يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لاَ وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ

“เขา (ชาย) ถามว่า:“ เมื่อไหร่วันฟื้นคืนชีพจะมาถึง? ในวันที่ตามืดบอดและดวงจันทร์ก็มืดลงและเมื่อดวงอาทิตย์และดวงจันทร์รวมกัน (ขึ้นจากทิศตะวันตก) ในวันนั้นคนจะพูดว่า: "ฉันจะวิ่งหนีความสยองขวัญนี้ได้ที่ไหน" ไม่! ไม่มีที่หลบภัย! ในวันนั้นไม่มีความรอดสำหรับพวกเจ้า เว้นแต่พระเจ้าของพวกเจ้า ผู้ทรงตัดสินใจ ใครที่จะนำไปสู่สวรรค์ และใครที่จะถูกโยนลงนรก " (Surah "Al-Kiyama" 75 / 6-12)
ในโองการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสัญญาณของการสิ้นสุดของโลกนั้นกล่าวว่า:

فَهَلْ يَنظُرُونَ اِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
“พวกเขาจะรอสิ่งอื่นใดนอกจากวันอวสานซึ่งจะมาถึงพวกเขาในทันใดหรือไม่? หลังจากที่ทุกสัญญาณของเขามาถึงแล้ว และเมื่อเขาแซงพวกเขาแล้วทำไมพวกเขาจึงถูกตักเตือน " (ซูเราะห์ "มูฮัมหมัด" 47/18)
การเริ่มต้นของวันสิ้นโลกจะเกิดขึ้นอย่างไม่คาดฝันพอๆ กับสัญญาณที่ปรากฏขึ้น
ท่านนบี(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:

“อาการจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนคุณไม่มีเวลากินขนมปัง ต่อรอง ตกลงซื้อหรือดื่มนมจากนมอูฐ”
ชาวมุสลิมทุกคนรู้ว่าพวกเขาจะฟื้นคืนชีพและถูกถามเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ทำในชีวิต พวกเขายังรู้ด้วยว่าบางคนถูกส่งไปยังนรกโดยความยุติธรรมของผู้สร้างและคนอื่น ๆ - สู่สวรรค์โดยพระคุณของพระองค์ อัลกุรอานและหะดีษกล่าวถึงเรื่องนี้ และพวกเขาคือความจริง
และไม่เป็นความลับว่าเราอาศัยอยู่ในเวลาใกล้กับวันแห่งการพิพากษา การกำเนิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) - ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า - เป็นสัญญาณของการใกล้ถึงวันสิ้นโลก
ป้ายเล็ก ๆ ปรากฏขึ้นตลอดเวลา แต่ผู้คนไม่สนใจพวกเขา เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในขณะที่เหตุการณ์ขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นชั่วข้ามคืนและก่อให้เกิดเหตุการณ์สำคัญ สัญญาณเล็กๆ น้อยๆ รวมถึงการแพร่กระจายของบาปมหันต์ในหมู่ผู้คน: นี่คือการล่วงประเวณี การดื่มสุราเป็นฝูง และอื่นๆ; สงคราม ปัญหาและการฆาตกรรม; แผ่นดินไหวและภัยธรรมชาติบ่อยครั้ง การเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้หญิงเมื่อเทียบกับผู้ชาย การสร้างตึกระฟ้าและอื่น ๆ อีกมากมาย เราเห็นกระบวนการเหล่านี้มากมายในปัจจุบัน

เหลือเพียง ป้ายใหญ่ซึ่งศาสดามูฮัมหมัดกล่าว (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เมื่อกว่า 1,400 ปีที่แล้ว: การเสด็จมาครั้งที่สองของอีซา (พระเยซู); การเกิดขึ้นของมาห์ดี - ผู้นำที่ยุติธรรมของชาวมุสลิม การมาของ Dajjal (ผู้ต่อต้านพระเจ้า); สุดท้าย สงครามโลกที่ซึ่งความชั่วร้ายจะพ่ายแพ้และความยุติธรรมจะครองโลก พระอาทิตย์ตกหลังอาหารเย็นทางทิศตะวันตกและอื่น ๆ
ไม่ว่าเราจะกลัววันกิยามะฮ์หรือไม่ก็ตาม เราก็ไม่สามารถยกเลิกมันได้ และมีเพียงความรอดเดียวจากความน่าสะพรึงกลัวของวันแห่งการทรมานและการทรมานของนรก - ศรัทธาที่แท้จริงตามเส้นทางของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) นี่เป็นวิธีเดียวที่จะได้รับความพอใจจากอัลลอฮ์และการวิงวอนของร่อซูลของอัลลอฮ์
ความรู้เรื่องความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของวันกิยามะฮ์ไม่ใช่การเรียกร้องให้ชาวมุสลิมละทิ้งกิจการทางโลกทั้งหมดและรอคอยอย่างไม่กระตือรือร้นสำหรับการมาถึง ในทางตรงกันข้าม เมื่อพูดถึงช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายครั้งใหญ่ที่รอเราอยู่ ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวในหะดีษว่าแม้ว่าวันแห่งการพิพากษาจะมาถึงและมีคนถือก้านอยู่ในมือ ให้เขาปลูก มัน - เขาจะได้รับประโยชน์จากมัน ...
สำหรับชาวมุสลิม ความคาดหวังถึงวันสิ้นโลกไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะต้องละทิ้งงานทั้งหมดและรอ ตรงกันข้าม พวกเขาทำหน้าที่และครอบครัวของตน
หากใครต้องการมีความสุขและไปสวรรค์ในวันกิยามะฮ์ มีทางเดียวเท่านั้น - ดำเนินชีวิตตามกฎของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและขอการอภัยโทษจากพระองค์
เราต้องกระทำความดีและหยุดความบาป!
ตามรายงานของ Abu ​​Sa'id al-Khudri (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
“ถ้าผู้ใดเห็นสิ่งที่ถูกตำหนิ ให้เขาเปลี่ยนด้วยมือของเขาเอง และถ้าเขาไม่สามารถทำมันด้วยมือของเขาได้ก็ด้วยลิ้นของเขา และหากเขาใช้ลิ้นไม่ได้ก็ด้วยหัวใจ และนี่จะเป็นการสำแดงที่อ่อนแอที่สุดของอีหม่าน”
(Ahmad 3/29, 40, 53, มุสลิม 49, Abu Dawud 1140 และ 4340, at-Tirmidhi 2172, an-Nasai 8/111 และ 112, Ibn Majah 1275 และ 4013, Ibn Hibban 307, al-Bayhaqi 3/296 )
อิหม่ามอัลกุรตูบีกล่าวว่า: “อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้เรียกร้องให้ได้รับการอนุมัติและห้ามการลงโทษโดยการแบ่งแยกระหว่างผู้ศรัทธาและคนหน้าซื่อใจคด และเขาชี้ให้เห็นว่าในบรรดาคุณสมบัติที่แท้จริงของผู้ศรัทธา - นี่คือการเรียกร้องให้ได้รับการอนุมัติและข้อห้ามของผู้ถูกตำหนิซึ่งเป็นหัวหน้าของการเรียกร้องของศาสนาอิสลามและการต่อสู้เพื่อมัน!”

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวในอัลกุรอาน (ความหมาย) "... แท้จริงการอธิษฐานช่วยให้พ้นจากผู้ไม่คู่ควรและกล่าวโทษ" ("แมงมุม", 45) หรือ "ปฏิบัติตามคำอธิษฐานของคุณอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (ให้เกียรติ) คำอธิษฐานโดยเฉลี่ยและยืน ต่อพระพักตร์พระเจ้า" (2: 238 ) “แท้จริงการอธิษฐานเผื่อผู้เชื่อถูกกำหนดตามเวลาที่กำหนด” (4: 103) การละหมาดในศาสนาอิสลามมีความสำคัญมาก ซึ่งเป็นเหตุให้พินัยกรรมของท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ต่ออุมมะฮ์ของท่านคือ: "จงยำเกรงอัลลอฮ์ในการละหมาดและผู้ที่อยู่ในพระหัตถ์ขวาของท่าน" หนึ่งในหะดีษกล่าวว่านี่คือความประสงค์ของผู้เผยพระวจนะแต่ละคนที่มีต่อชุมชนของพวกเขาเมื่อพวกเขาจากโลกนี้ไป อิสลามไม่สนใจการสักการะอื่นใด เพราะมันสนใจเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าองค์เดียว เนื่องจากสิ่งนี้คือการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างทาสกับพระเจ้าของเขา มีรายงานจากอบู สะลามี และจากอบู ฮูเรร่า อัลลอฮฺ ทรงพอใจพวกเขา ว่าท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: “คุณคิดว่าถ้าแม่น้ำไหลผ่านหน้าประตูของคุณคนหนึ่ง, เขาจะว่ายน้ำวันละห้าครั้ง ร่างกายของเขาจะสกปรกหรือไม่? สหายตอบว่า: "ไม่" จากนั้นท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า "ในทำนองเดียวกัน การละหมาดห้าครั้ง อัลลอฮ์ทรงล้างบาปด้วยพวกเขา" มุสลิมยืนละหมาดต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์วันละห้าครั้ง เขาสรรเสริญและระลึกถึงพระองค์ ขอความช่วยเหลือ เพื่อขอคำแนะนำในเส้นทางที่ถูกต้องและการอภัยบาป เขาอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อสวรรค์และความรอดจากการลงโทษ ผนึกกับพระองค์พันธสัญญาของการเชื่อฟังและการเชื่อฟังต่อพระองค์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่การยืนอยู่ต่อหน้าอัลลอฮ์จะทิ้งรอยประทับไว้ที่จิตวิญญาณและหัวใจของทาส จำเป็นที่การอธิษฐานจะส่งเสริมความชอบธรรมและการเชื่อฟังของผู้รับใช้ การทำความดีให้สำเร็จและการหลุดพ้นจากความชั่วทั้งปวง นี่คือจุดประสงค์หลักของการอธิษฐาน ความขยันหมั่นเพียรในการแสดงนามาซปกป้องและปกป้องทาสจากสิ่งที่น่ารังเกียจและการประณาม เพิ่มความมุ่งมั่นที่จะทำความดี และในที่สุด ศรัทธาในหัวใจของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นจึงจำเป็นที่พันธะนี้จะคงที่และแข็งแรง ผู้ที่ละทิ้งการละหมาดได้ตัดขาดความสัมพันธ์กับพระเจ้า และใครก็ตามที่ละทิ้งความสัมพันธ์กับพระเจ้าจะไม่ได้รับประโยชน์จากการกระทำใดๆ ของเขา คำพูดของ At-Tabarani จาก Anas หะดีษของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ซึ่งกล่าวว่า: “สิ่งแรกที่ทาสจะถูกตำหนิเนื่องในวันกิยามะฮ์คือการละหมาด หากสามารถใช้ประโยชน์ได้ การกระทำที่เหลือของเขาก็จะสามารถใช้ประโยชน์ได้ และหากไม่ใช่ การกระทำที่เหลือของเขาจะได้รับการประเมินตามนั้น " ดังนั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจจึงกำหนดคำอธิษฐานให้กับศาสดาพยากรณ์และชุมชนเก่าทั้งหมด และไม่มีศาสดาคนใดที่จะไม่มอบมรดกให้ชุมชนของเขาเพื่อทำการละหมาดและจะไม่เตือนผู้คนของเขาจากการปฏิเสธหรือละเลยการละหมาด ผู้ทรงอำนาจกำหนดคำอธิษฐานเป็นหนึ่งในการกระทำหลักของคนชอบธรรมโดยกล่าวว่า (ความหมาย): “แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาที่นอบน้อมถ่อมตนในการละหมาดผู้หลีกเลี่ยงความไร้สาระทั้งปวงซึ่งนำซะกาตซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับใครเลยนอกจากพวกเขา ภรรยาหรือทาสซึ่งพวกเขาเข้าถึงไม่ได้ และบรรดาผู้ปรารถนามากกว่านั้น ก็จงละเมิดต่อสิ่งที่ได้รับอนุญาต ความสุขมีแก่ผู้ที่ปฏิบัติตามสิ่งที่มอบให้พวกเขาเพื่อความปลอดภัยและสัญญาซึ่งปฏิบัติตามคำอธิษฐานในพิธีกรรมของพวกเขาคือพวกเขาที่เป็นทายาทที่จะได้รับมรดกสวรรค์ที่พวกเขาจะอยู่ตลอดไป” (23: 1-11) ผู้ที่ปฏิบัติตามที่กำหนดและในเวลาที่เหมาะสมโดยไม่พลาดแม้แต่ครั้งเดียวและปรากฏต่อพระผู้สร้างซ้ำแล้วซ้ำอีกสรรเสริญและยกย่องพระองค์เพื่อขอคำแนะนำในเส้นทางที่แท้จริงตามอัลกุรอานและซุนนะห์เขาจะ สัมผัสได้ถึงความศรัทธาในหัวใจของเขาอย่างแน่นอน แน่นอนเขาจะรู้สึกถ่อมตนเพิ่มขึ้นและรู้สึกว่าอัลลอฮ์กำลังเฝ้าดูเขาอยู่ ดังนั้นวิถีชีวิตของเขาจะถูกต้องและการกระทำของเขาจะถูกต้อง ผู้ที่ฟุ้งซ่านในการอธิษฐานจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และยุ่งอยู่กับความคิดเกี่ยวกับสิ่งทางโลก คำอธิษฐานของเขาไม่ได้ทำให้จิตใจของเขาดีขึ้นและไม่แก้ไขวิถีชีวิตของเขา พระองค์ทรงทำลายผลแห่งการบูชา สำหรับคนเช่นนี้คือคำพูดของท่านศาสดาว่า "คำอธิษฐานนั้นซึ่งไม่ได้ป้องกันการปฏิบัติตามความชั่วช้าและน่าตำหนิ เพียงทำให้เขาแปลกแยกจากอัลลอฮ์" ผู้ทรงอำนาจเรียกเราให้ละหมาดด้วยคำพูดของ muezzin: "อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่! อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่! รีบอธิษฐานรีบไปสู่ความรอด!” Muezzin ดูเหมือนจะพูดว่า:“ ไปเถิดท่านผู้หนึ่งไปพบกับอัลลอฮ์ อัลลอฮ์เป็นมากกว่าทุกสิ่งที่กวนใจคุณ ละทิ้งทุกสิ่งที่คุณทำและไปนมัสการอัลลอฮ์ มันดีกว่าสำหรับคุณมากกว่าสิ่งอื่นใด " เมื่อบ่าวเข้าสู่ละหมาด เขาพูดว่า: "อัลลอฮ์ยิ่งใหญ่!" ทุกครั้งที่เขาโค้งคำนับ โค้งคำนับ หรือยกขึ้น เขากล่าวว่า: "อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่!" ทุกครั้งที่เขาพูดสิ่งนี้ โลกก็ไร้ความหมายในสายตาของเขา และการเคารพบูชาอัลลอฮ์ก็มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และเขาจำได้ว่าในจิตวิญญาณไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าพระเจ้า เขาละความประมาท ความฟุ้งซ่าน และความเกียจคร้าน แล้วหันกลับมาหาอัลลอฮ์