Pagina 1 din 4

EDICT DE LA MILAN - edictul (decretul) împăraților-co-conducători romani Licinius și Constantin (314-323) privind recunoașterea creștinismului alături de alte religii, publicat de aceștia, conform mărturiei istoricului bisericesc Eusebiu din Cezareea (aproximativ 263). -340), în 313 în Mediolane (azi Milano). Este cunoscut și ca „edictul toleranței religioase” și este considerat unul dintre cele mai importante documente din istoria creștinismului, care a deschis calea creștinării Europei. Scopul său a fost să atragă alături de el susținători ai creștinismului, atât în ​​lupta împăraților între ei, cât și cu alți concurenți la tronul roman. La începutul secolului al IV-lea. Creștinismul nu mărturisea mai mult de o zecime din populația Imperiului Roman, cu toate acestea, creștinii reușiseră deja să creeze o organizație puternică, cu o bază materială puternică, deoarece atât oamenii bogați, cât și cei săraci nu se zgârieau cu donații în speranța fericirea vieții de apoi. Conducătorii au înțeles rolul de reținere al bisericii creștine și au înzestrat-o, de asemenea, cu privilegii și alocații de pământ. Ca urmare, la începutul secolului al IV-lea. biserica creștină deținea o zecime din toate pământurile imperiului, iar colegiile și comunitățile creștine create în jurul lor, specializate în ritualuri de înmormântare, dețineau cea mai însemnată proprietate. Religia păgână, care impunea doar respectarea unor rituri exterioare, lăsa loc libertății de gândire, în timp ce creștinismul cerea recunoașterea necondiționată a dogmei. Prin urmare, tocmai această religie era cea mai potrivită bază ideologică pentru o monarhie condusă de un împărat „sfânt”, care, de altfel, era considerat marele preot (Pontifex Maximus), protectorul credințelor tradiționale. Creștinii au insuflat frică și ostilitate păgânilor cu secretul lor din cauza particularităților de cult, intoleranță față de alte idei religioase, lipsă de respect deschisă față de zeii religiei tradiționale. Există o părere că împărații romani au fost organizatorii persecuției creștinilor care au respins zeii domestici, dar acest lucru este doar parțial adevărat. În realitate, cercetătorii sfătuiesc să se caute principalele cauze ale persecuției nu la nivel de stat, ci la nivel municipal; au fost aproape întotdeauna cauzate de dispute de proprietate, însoțite de pogromuri. La nivel municipal, în colegii, aceste dispute nu puteau fi întotdeauna rezolvate pe cale pașnică, mizând pe legislație, întrucât prefecții nu aveau suficientă autoritate sau dorință în acest sens. Așa că au făcut apel la autoritatea supremă. Măsurile de răzbunare din partea autorităților nu au fost întotdeauna adecvate, iar clerul creștin a folosit aceste situații pentru a vorbi în numele celor ofensați pe nedrept. Oferind caritate cetățenilor afectați din fonduri donate, preoții creștini (și mai târziu episcopii) i-au atras pe păgâni de partea lor, introducându-i la rangul de „credincioși”. Ceremonia de inițiere în același timp a fost în mod evident misterioasă. Acest mister era evident mai ales în riturile de înmormântare. Printre conducători au fost mulți oameni care simpatizau cu creștinismul. Unul dintre ei în această epocă a fost co-conducătorul împăratului Dioclețian (284-305) - Constantius Chlorus (293-305), al cărui fiu nelegitim a fost Constantin I cel Mare. Tocmai acest fapt (adică faptul că împăratul a fost hrănit cu „lapte creștin”), tradiția creștină explică apariția edictului lui Constantin, care a acordat libertatea religiei creștinilor care au intrat în istorie sub numele de „ Edictul de la Milano". Cu toate acestea, în realitate, apariția sa a fost cauzată nu atât de educația creștină a viitorului împărat, cât de situația politică care s-a dezvoltat în acea perioadă. Împăratul Dioclețian în 285 a împărțit imperiul cu tovarășul său de arme Maximian pentru a lupta mai ușor împotriva dușmanilor; ambii purtau titlul de Augustus. În 292, alți doi împărați cu titlul de Cezari au fost atașați puterii - Constantius Chlorus pentru Apus și Galerius (293-311) pentru Est. Astfel, de la 293 la 305 ani. Imperiul Roman a fost condus de patru împărați: Dioclețian, Maximian, Constantius și Galerius.

Potrivit lui Eusebiu, un edict emis în 313 în Mediolanum (Milano modern) Roman. co-împărații Licinius și Constantin, pentru a continua în lupta pentru putere între ei și cu alți solicitanți pentru Roman. au căutat să câștige tronul alături de ei...... Dicţionar ateist

Edictul de la Milano- ♦ (ENG Milano, Edict de)) (313) un acord între împărații Constantin și Licinius, prin care se stabilea egalitatea tuturor religiilor Imperiului Roman. Astfel, creștinismul a fost recunoscut ca religie legală...

Edictul de la Milano și stabilirea creștinismului ca religie dominantă- Edictul de la Milano și patronajul bisericii Unul dintre evenimentele importante ale domniei lui Constantin (306 337) a fost așa-numitul Edict de la Milano din 313, care a acordat libertatea religiei creștinilor și le-a restituit toate bisericile confiscate și biserică ... ... Istoria lumii. Enciclopedie

Edictul de la Milano a fost o scrisoare a împăraților Constantin și Licinius care proclama toleranța religioasă pe teritoriul Imperiului Roman. Edictul de la Milano a fost un pas important pentru a transforma creștinismul în religia oficială a imperiului. Textul edictului înainte de ... ... Wikipedia

Milano, Edictul din- Edictul de la Milano... Dicţionar Westminster de termeni teologici

PERSECUȚIA CREȘTILOR DIN IMPERIUL ROM- persecutarea primilor Hristos. Biserici în secolul al XIV-lea ca o comunitate „ilegală”, organizată de statul roman. G. reluat şi oprit periodic din diverse motive. Istoria relației dintre Imperiul Roman și Hristos. comunități pe ...... Enciclopedia Ortodoxă

IMPERIUL BIZANTIN. PARTEA I- [Est. Imperiul Roman, Bizanț], antichitate târzie și medievală. Hristos. stat in Mediterana cu capitala in domeniul K in IV ser. secolul XV; cel mai important centru istoric pentru dezvoltarea Ortodoxiei. Unic prin bogăția sa, Hristos. cultura creata in... Enciclopedia Ortodoxă

BISERICA ORTODOXĂ ALEXANDRIANĂ (PATRIARHIA ALEXANDRIAN)- De la bază până la mijloc. secolul al VII-lea Alexandria Soarta Patriarhiei Alexandriei, mai ales în stadiul incipient al formării ei, a fost în mare măsură determinată de specificul dezvoltării istorice a capitalei elenistice și romane. Egipt Alexandria. Acest… … Enciclopedia Ortodoxă

„Konstantin I” redirecționează aici; vezi și alte sensuri. Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantinus Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantinus ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Cărți

• , A. Diamonds. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1916 (editura Petrograd). V…
• Împăratul Constantin cel Mare și Edictul de la Milano din 313, A. Diamonds. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1916 (editura Petrograd)...

Constantin I cel Mare (Flavius ​​​​Valerius Constantinus) - sfânt, egal cu apostolii, împărat roman, fondator Constantinopol. Născut în 274 în orașul Ness (modernul Nis în Serbia), a murit în 337 lângă orașul Nicomedia din Asia Mică. Fiul împăratului Constantius Chlorus din prima căsătorie cu Elena, fiica unui hangiu. După moartea tatălui său în Marea Britanie în 306, Constantin a fost proclamat împărat de către armată. A luptat cu succes cu triburile barbare din Germania și Galia. În 312, după înfrângerea trupelor împăratului uzurpator Maxentius, Constantin a intrat în Roma și a devenit conducătorul părții de vest a Imperiului Roman. Pentru a comemora această victorie, la Roma a fost ridicat un arc de triumf, care a supraviețuit până în zilele noastre. În 324, Constantin a învins în mai multe bătălii legiunile lui Licinius, conducătorul Estului imperiului, și a devenit singurul împărat al întregului stat roman. El a făcut ca religia creștină să fie dominantă în imperiu. Sub conducerea sa a fost organizat și ținut Sinodul I Ecumenic. În 330, Constantin a mutat capitala statului în Noua Roma, construită pe malul Bosforului pe locul vechiului oraș grecesc Bizanț și numit ulterior Constantinopol. Am organizat un nou structura statului, a realizat reforme financiare și fiscale. A înăbușit răzvrătirea lui Kaloker în Cipru și răscoala evrei. A luptat împotriva ereziilor donatiștilor și arienilor. A fost căsătorit cu Fausta, fiica împăratului Maximian Herculius, și a avut de la ea 3 fii și 3 fiice. Fiul cel mare, nelegitim, i s-a născut de o femeie simplă și umilă, pe nume Minervina. Constantin a murit la 22 mai 337 și a fost botezat înainte de moartea sa. A fost înmormântat în mormântul Bisericii Sfinții Apostoli din Constantinopol; mormântul lui Constantin cel Mare și templul însuși nu au supraviețuit până astăzi. În Imperiul Bizantin, a fost considerat un împărat exemplar; ca o laudă retorică, bizantinii și-au numit basileus – „noul Constantin”.

Edictul de la Milano 313

Cauza principală a unei schimbări semnificative în viața Bisericii a fost Împăratul Constantin cel Mare care a emis Edictul de la Milano (313). Sub el, Biserica de a fi persecutată devine nu numai tolerantă (311), ci și patronatoare, privilegiată și egală cu alte religii (313), iar sub fiii săi, de exemplu, sub Constantius, și sub împărații următori, de exemplu, sub Teodosie I și II, - chiar dominant.

Edictul de la Milano- celebrul document care acorda libertatea religiei creștinilor și le restituia toate bisericile confiscate și bunurile bisericești. A fost întocmit de împărații Constantin și Licinius în 313.

Edictul de la Milano a fost un pas important pentru a transforma creștinismul în religia oficială a imperiului. Acest edict a fost o continuare a Edictului de la Nicomedia din 311 emis de împăratul Galerius. Cu toate acestea, în timp ce Edictul de la Nicomedia a legalizat creștinismul și a permis practicarea cultului cu condiția ca creștinii să se roage pentru bunăstarea republicii și a împăratului, Edictul de la Milano a mers și mai departe.

În conformitate cu acest edict, toate religiile au fost egalate în drepturi, astfel păgânismul tradițional roman și-a pierdut rolul. religie oficială. Edictul îi evidențiază în mod special pe creștini și prevede restituirea către creștini și comunități creștine a tuturor bunurilor care le-au fost luate în timpul persecuției. De asemenea, edictul prevede despăgubiri de la vistierie celor care au intrat în posesia unor bunuri deținute anterior de creștini și au fost nevoiți să restituie acel bun foștilor proprietari.

Încetarea persecuției și recunoașterea libertății de cult a fost etapa inițială a unei schimbări fundamentale a poziției Bisericii creștine. Împăratul, neacceptând el însuși creștinismul, a ținut totuși spre creștinism și a păstrat episcopii printre cei mai apropiați oameni ai săi. De aici o serie de beneficii pentru reprezentanții comunităților creștine, membrii clerului și chiar pentru clădirile templului. El ia o serie de măsuri în favoarea Bisericii: face donații generoase de bani și pământ către Biserică, eliberează clericii de îndatoririle publice pentru ca „să slujească lui Dumnezeu cu toată râvna, deoarece aceasta va aduce mult folos treburilor publice”, face Duminica zi liberă, distruge execuția dureroasă și rușinoasă pe cruce, ia măsuri împotriva aruncării copiilor născuți etc. Și în 323, a apărut un decret care interzicea forțarea creștinilor să participe la festivalurile păgâne. Astfel, comunitățile creștine și reprezentanții acestora au ocupat o poziție cu totul nouă în stat. Creștinismul a devenit religia preferată.

Sub împăratul Constantin cel Mare, teoria simfoniei a luat naștere de către Biserică, când statul tratează nevoile Bisericii cu înțelegere, iar Biserica tratează cu înțelegere. puterea statului. Într-un cuvânt, relații de prietenie.

Sinodul I Ecumenic.

Primul Sinod de la Niceea- Catedrala Bisericii, recunoscută ca fiind Ecumenic; a avut loc în iunie 325 în orașul Niceea (azi Iznik, Turcia); a durat mai bine de două luni și a devenit primul Sinod Ecumenic din istoria creștinismului.

Sinodul a fost convocat de împăratul Constantin cel Mare pentru a pune capăt disputei dintre episcopul Alexandru al Alexandriei și Arie, care a negat consubstanțialitatea lui Hristos cu Dumnezeu Tatăl. Potrivit lui Arie și numeroșii săi susținători, Hristos nu este Dumnezeu, ci prima și cea mai desăvârșită dintre creaturile create de Dumnezeu.

La Sinodul de la Niceea au fost determinate și stabilite principalele doctrine (dogme) ale creștinismului.

Potrivit lui Atanasie cel Mare, 318 episcopi au participat la Sinodul I Ecumenic. În același timp, alte surse conțin estimări mai mici ale numărului de participanți la consiliu. Papa Silvestru nu a luat parte personal la Sinod și și-a delegat legații la Sinod - doi presbiteri. Au sosit la Consiliu delegați din teritorii care nu făceau parte din imperiu: din Pitiunt în Caucaz, din Regatul Bosforului (Kerch), din Scitia, doi delegați din Armenia, unul din Persia. Pe lângă episcopi, la lucrările Sinodului au luat parte și mulți preoți și diaconi. Mulți dintre ei se întorseseră recent de la muncă silnică și aveau semne de tortură pe corpul lor. S-au adunat în palatul de la Niceea, iar însuși împăratul Constantin a prezidat întâlnirea lor, care nu se mai întâmplase până atunci. La Sinod au participat mulți episcopi, proslăviți ulterior de biserică ca sfinți (Sf. Nicolae, Episcopul Mir al Liciei și Sf. Spiridon de Trimifuntsky).

După mai multe încercări nereușite de a respinge doctrina ariană pe baza simplelor referiri la Sfanta Biblie Sinodului i s-a oferit simbolul de botez al Bisericii Cezareea, căreia, la propunerea Sf. împăratului Constantin, s-a adăugat caracteristica Fiului „consubstanțial cu Tatăl”. Crezul indicat de 7 membri a fost aprobat de Consiliu pentru toți creștinii imperiului, iar episcopii arieni care nu l-au acceptat au fost scoși din Consiliu și trimiși în exil. Consiliul a adoptat, de asemenea, 20 de canoane (reguli) referitoare la diferite aspecte ale vieții bisericești.

Decrete

Procesele-verbale ale Primului Sinod de la Niceea nu au fost păstrate (istoricul bisericesc A.V. Kartashev credea că nu au fost păstrate). Hotărârile luate la acest Sinod sunt cunoscute din surse ulterioare, inclusiv din actele Sinoadelor Ecumenice ulterioare.

· Sinodul a condamnat arianismul și a afirmat postulatul consubstanțialității Fiului cu Tatăl și nașterea Sa pre-eternă.

· A fost întocmit un Crez în șapte puncte, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Niceea.

· Au fost fixate avantajele episcopilor celor mai mari patru orașe mitropolitane: Roma, Alexandria, Antiohia și Ierusalim (canoanele VI și VII).

· Consiliul a stabilit și timpul pentru celebrarea Paștelui în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară.

· Consiliul a adoptat o hotărâre care obligă episcopii să supravegheze personal sistemul de acordare a îngrijirilor medicale cetățenilor săraci.

4. Sfinții Părinți ai secolelor IV-V: Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Grigorie de Nyssa.

Sf. Vasile cel Mare (născut c. 330) . A venit din regiunea Asia Mică din Capadocia. Potrivit istoricilor bisericești, el aparținea unei familii creștine foarte virtuoase, care a dat lumii creștine mai mulți sfinți (Sf. Macrin, Sf. Grigorie de Nyssa). El a primit studiile primare sub îndrumarea mamei sale Emilia și a bunicii St. Macrine. Tatăl său, care a descoperit devreme talente spirituale și mentale la Vasily, l-a trimis să studieze. Sfântul Vasile a studiat la Cezareea din Capadocia, Constantinopol și Atena. La Atena l-a întâlnit pe Sf. Grigore Teologul și a studiat științele laice și teologice.

După absolvire, s-a întors în orașul său natal, Kessaria, unde a ocupat pentru scurt timp funcția de avocat. La 30 de ani, Sf. Vasile a decis să facă un pas responsabil și a acceptat botezul creștin și a fost hirotonit cititor. În jurul anului 357, Vasile pornește într-o călătorie și vizitează Palestina, Siria și Egiptul, unde face cunoștință cu viața ascetică.

La întoarcerea în Cezareea, pleacă în deșertul din apropiere, unde sosește în curând prietenul său Grigore. Aici ei sunt angajați împreună în lucrări ascetice și studiază Sfintele Scripturi și lucrările lui Origen. În curând faima celor doi asceți se extinde și toți cei care caută viața ascetică începe să vină la ei.

În 364, la insistențele episcopului Cezareei, ia gradul de presbiter, iar în 370 ocupă scaunul episcopal al Cezareei.

Timpul în care Sf. Busuiocul a fost o perioadă de tulburări și lupte ariene biserică ortodoxă cu ei. Sfântul Vasile s-a arătat un apărător zelos al Ortodoxiei și și-a dat toată puterea apărării Ortodoxiei. Toate acestea i-au zdruncinat sănătatea, iar în 379 a murit. Biserica a apreciat lucrările acestui sfânt, conferindu-i titlul de Învățător și Sfânt Mare și Ecumenic.

Sf. Vasile a scurtat Liturghia Apostolului Iacov. Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se slujește de 10 ori pe an.

Sfântul Vasile cel Mare ne-a lăsat o serie de creații, printre care este de remarcat: 3 cărți împotriva lui Eunomius; o carte despre Duhul Sfânt către Amfilohie; Conversații în cele șase zile; Discursuri despre psalmi, Discursuri pe 16 capitole din cartea profetului Isaia; Reguli monahale mari și mici; rit al liturghiei numite după el.

Sf. Grigore Teologul (născut c. 326-328) . El provenea dintr-o familie creștină evlavioasă și s-a născut în orașul Nazianze (Capadocia). Inițial, tatăl său (episcopul) și mama Nonna s-au angajat în creșterea lui. Ajuns la vârsta majoratului, și-a continuat educația în Cezareea Capadociei, Cezareea Palestinei, Alexandria și Atena, unde l-a cunoscut pe Sf. Vasile cel Mare. La Atena, a fost familiarizat cu viitorul împărat Iulian Apostatul și chiar și în acele zile și-a remarcat ipocrizia față de creștinism.

În 356, a fost botezat, hirotonit preot, iar după un timp, la invitația lui Vasile cel Mare, a venit la el în pustie. După ceva timp, Grigore se întoarce în orașul natal Nazianzus pentru a-și proteja tatăl și a-și împăca cu el locuitorii orașului, care îl bănuiau de apostazie.

În 372, după lungi cereri de la Sf. Vasile cel Mare Sf. Grigorie acceptă demnitatea episcopală și devine episcopul orașului Sasim, unde nu a stat mult și și-a ajutat mai ales tatăl în Nazianza.

În anul 378 sfântul a fost invitat la Constantinopol ca cel mai experimentat episcop în lupta împotriva arianismului, iar în curând a fost numit episcop. În 381, a prezidat Sinodul II Ecumenic.

Din păcate, Sfântul Grigorie s-a dovedit a avea o mulțime de adversari în capitală care au disputat cu el scaunul episcopal. De dragul păcii bisericești, sfântul s-a retras în orașul natal Nazianz, unde a trăit până la moartea sa, care a urmat în jurul anului 391. Biserica a apreciat foarte mult munca ascetică și teologică a Sfântului Grigorie, conferindu-i titlul de „Teolog”, „învățător mare și ecumenic”. În 950, moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, iar apoi o parte din ele la Roma.

Lucrările Sfântului Grigorie includ: 5 cuvinte despre Teologie; cuvinte și predici pentru diverse ocazii; scrisori cu conținut dogmatic și istoric; poezii.

Sf. Grigore de Nyssa . Era fratele mai mic al Sfântului Vasile cel Mare. El nu a primit o educație atât de profundă precum St. Vasile și a absolvit doar școala din Kessaria Cappadocia. Și-a primit restul educației sub îndrumarea fratelui său, St. Vasile cel Mare, pe care l-a numit tată și profesor.

În 371, a fost sfințit de Vasile cel Mare ca episcop al orașului Nissa, dar din cauza intrigilor arienilor, nu a preluat acest scaun, ci a dus o viață rătăcitoare, instruind și întărind creștini. Abia după moartea împăratului arian Valens a putut să-și ia scaunul. În 381 a participat la actele Sinodului II Ecumenic. A murit în jurul anului 394.

Sf. Grigore de Nyssa este cunoscut pentru activitatea sa literară și științifico-teologică fructuoasă. În concepțiile sale teologice, el este aproape de învățăturile lui Origen.

Cele mai notabile lucrări ale sale: 12 cuvinte împotriva lui Eunomius; Mare catehumen; Convorbiri despre Eclesiastul; Cântarea Cântărilor; rugăciunea Domnului; Poruncile Fericirii.

Sf. Ioan Gură de Aur (născut c. 347). A venit din orașul Antiohia și a primit educația inițială sub îndrumarea mamei sale Anfusa. Apoi și-a continuat studiile sub îndrumarea retorului păgân Livanius (care a predat elocvența) și a presbiterului Diodor (care a expus Sfintele Scripturi). În 386 a fost numit presbiter al Bisericii din Antiohia și pentru talentul său de predicare a primit de la contemporanii săi numele Hrisostom .

În 397, la insistențele împăratului Arcadius, a fost ales Arhiepiscop de Constantinopol. După ce s-a mutat în capitală, a găsit aici atât mulți binevoitori, cât și mulți adversari (în principal din rândul nobilimii, pe care i-a denunțat că și-a petrecut viața printre lux și circ). Printre oponenții săi s-au numărat chiar episcopul Teofil al Alexandriei și împărăteasa Eudoxia. Acestea doua figuri istorice a contribuit în mare măsură la apariția persecuției Sfântului Ioan. În 403-404, Sfântul Ioan a fost persecutat de autoritățile imperiale și, în ciuda nemulțumirii turmei constantinopolitane, a fost trimis în exil, mai întâi în orașul Kukuz (la granița cu Armenia) în anul 404; iar apoi în 407 a fost transferat în orașul Pitiunt (moderna Pitsunda din Georgia). Cu toate acestea, ierarhul, bolnav și obosit de persecuție, nu a ajuns în acest oraș și a murit în regiunea pontică din orașul Koman, lângă cripta Sf. bazilic. La mijlocul secolului al V-lea (438), în timpul domniei discipolului său Proclu la Constantinopol, moaștele sale au fost transferate solemn în capitala Imperiului Bizantin.

După cum am observat deja, Sfântul Ioan a fost un predicator remarcabil; prin urmare, majoritatea scrierilor sale supraviețuitoare sunt predici pe diverse subiecte. Pixul lui aparține: Convorbiri despre Evanghelia după Matei; scrisori către Romani, I Corinteni, Galateni, Efeseni; 12 discursuri despre neînțeles împotriva lui Eunomius; despre providență; împotriva neamurilor și a evreilor; șase cuvinte despre preoție. O altă lucrare remarcabilă a Sf. Ioan Gură de Aur este Dumnezeiasca Liturghie, care îi poartă numele și este folosit în practica Bisericii Ortodoxe moderne.

Edictul de la Milano este o scrisoare a împăraților Constantin și Licinius care proclamă toleranța religioasă pe teritoriul Imperiului Roman. Edictul de la Milano a fost un pas important pentru a transforma creștinismul în religia oficială a imperiului. Textul edictului nu a ajuns la noi, dar este citat de Lactantius în lucrarea sa „Moartea persecutorilor”.

„1. Printre alte lucruri pe care ne propunem (să le facem) spre binele și folosul veșnic al statului, noi, la rândul nostru, am dori în primul rând să corectăm, împreună cu legile antice, și structura statală a romanilor. în ansamblu, și, de asemenea, să ia măsuri pentru ca creștinii, care au părăsit modul de gândire al strămoșilor lor, să se îndrepte către gânduri bune.

2. Într-adevăr, din anumite motive, acești creștini au fost cuprinsi de râvnă și s-a stăpânit atât de nerațiunea (pe ei), încât au încetat să mai urmeze acele obiceiuri străvechi, care pentru prima dată, poate, au fost stabilite de proprii strămoși, dar de proprii lor. voinţă, şi tot prin capricii, şi-au făcut astfel de legi, care erau venerate numai de ei, şi din considerente contrare au adunat laolaltă diverse popoare.

3. Când în cele din urmă a apărut decretul nostru ca să se întoarcă la obiceiurile străvechi, unii le-au ascultat de frică, în timp ce alții au fost pedepsiți.

4. Cu toate acestea, din moment ce majoritatea a persistat în principiile lor de bază și am văzut că, așa cum cultul și slujirea cuvenită a acestor zei nu fac față, zeul creștinilor nu este onorat, atunci, pe baza considerațiilor, arătăm cele mai milostivirea condescendentă și conform obiceiului constant al obiceiului nostru de a acorda iertare tuturor oamenilor, am simțit că favoarea noastră ar trebui să le fie extinsă cât mai curând posibil, pentru ca creștinii să existe din nou (în cadrul legii) și să-și poată organiza. întâlniri (dar) fără a face nimic împotriva ordinului.

5. Într-un alt mesaj, ne propunem să le indicăm judecătorilor ce ar trebui să facă. De aceea, în conformitate cu generozitatea noastră, ei să se roage zeului lor pentru bunăstarea noastră, a statului și a lor, pentru ca statul să fie pretutindeni ținut în perfecțiune și să poată trăi liniștiți în casele lor.

1. Acest edict a fost promulgat la Nicomedia în ajunul Calendelor lunii mai, în al optulea consulat (Galeria) și al doilea al lui Maximian (30.04.311).

1. Licinius, după ce a luat parte din trupele (lui) și le-a împărțit, a trimis armata în Bitinia la câteva zile după bătălie. Ajuns la Nicomedia, a adus lauda lui Dumnezeu, cu ajutorul caruia a castigat biruinta. La idele din iunie (13.06.313), la cel de-al treilea consulat al lui și al lui Constantin, a ordonat să fie făcute publice următoarele mesaje înaintate guvernatorului:

2. Când eu, Constantin Augustus, și tot eu, Licinius Augustus, m-am adunat în siguranță în Mediolanum și m-am angajat în tot ceea ce privește binefacerile și bunăstarea poporului, atunci, ocupându-mă în acele chestiuni care ar fi, printre altele, util pentru majoritatea oamenilor, am hotărât ca, în primul rând, să aranjăm pentru cei care au păstrat închinarea lui Dumnezeu să acordăm atât creștinilor, cât și tuturor celorlalți posibilitatea de a urma în mod liber orice religie dorește cineva, astfel încât divinitatea, oricare ar fi ea fi pe tronul ceresc, ar putea fi în favoare și îndurare față de noi și față de toți cei care sunt sub puterea noastră.

3. Prin urmare, ne-am hotărât să gândim bine și în modul cel mai echilibrat la acest eveniment, întrucât am considerat că este imposibil să tăgăduim pe nimeni, fie că cineva și-a întors mintea la ritul creștin, fie că l-a dedicat unei astfel de religii pe care o considera el. cel mai potrivit pentru sine, pentru ca divinitatea supremă, al cărei cult îl păstrăm inimă și suflet, să ne dea favoarea și aprobarea obișnuită în toate lucrurile.

4. Prin urmare, se cuvine onoarea dumneavoastră să știți că ne face plăcere să anulăm toate, fără excepție, tratatele confiscate cu privire la creștini, care au fost scrise anterior și vi s-au dat la datorie pentru păstrare și care au ajuns să fie considerate prin mila noastră. ca fiind complet ilegale și străine, și că oricine dintre cei care și-au manifestat dorința de a îndeplini observațiile creștine își pot permite liber și simplu să participe la ele fără nicio grijă sau probleme.

5. Am hotărât ca îndatoririle voastre să-și găsească expresia cea mai deplină în aceasta, pentru că, după cum știți, le-am oferit acestor creștini posibilitatea de a-și practica riturile religioase în mod liber și independent.

6. Când ești convins că se află sub protecția noastră, nobilimea ta va înțelege și că și altora li s-a oferit posibilitatea de a-și îndeplini riturile în mod egal deschis și liber în liniștea guvernului nostru, pentru ca fiecare să fie liber în dreptul de a alege o religie. Acest lucru a fost făcut de noi pentru a nu vedea nicio încălcare a nimănui atât în ​​statutul oficial (onoare), cât și în cult.

7. În plus, am considerat că este oportun să statuăm în legătură cu persoanele care mărturisesc creștinismul că, dacă acele locuri în care se adunau au fost capturate conform mesajelor date și mai înainte, în forma prescrisă la datorie, și au fost în curând cumpărate de către cineva din fiscala noastră sau oricui altcineva, trebuie returnați creștinilor fără taxă și fără nicio pretenție bănească, fără a recurge la înșelăciune și chinerie (ambiguitate).

8. Cei care au dobândit (pământuri) în dar să le întoarcă acestor creștini cât mai curând posibil, dar dacă cei care le-au primit în slujbă sau le-au dobândit în dar cer ceva de la favoarea noastră, să ceară un înlocuitor pentru ca despre el și despre ei înșiși au fost îngrijiți de mila noastră. Toate acestea urmează să fie transmise prin mijlocirea voastră și fără întârziere direct comunității creștine.

9. Și de vreme ce se știe că acești creștini dețineau nu numai acele locuri în care se adunau de obicei, ci și altele care se aflau sub autoritatea comunităților lor, adică biserici, și nu indivizi, toate, conform legii. expuse de noi mai sus, fără îndoieli și dispute, veți ordona să-l returnați acestor creștini, adică comunității și adunărilor lor, respectând, bineînțeles, principiul de mai sus pentru ca cei care l-au returnat fără compensație, conform ceea ce am spus, am sperat la despăgubiri pentru daunele din favorurile noastre.

10. În toate acestea, trebuie să vă faceți cea mai activă mediere față de comunitatea creștină menționată mai sus, pentru a ne îndeplini cât mai repede rânduiala și, prin aceasta, a vă manifesta preocuparea pentru pacea oamenilor prin mila noastră.

11. Favoarea lui Dumnezeu să fie cu noi, așa cum s-a spus mai sus, ceea ce am experimentat deja în atâtea întreprinderi, iar poporul nostru a fost în prosperitate și fericire în tot timpul sub urmașii noștri.

12. Și pentru ca toată lumea să aibă o idee despre forma decretului și favoarea noastră, ar trebui să puneți aceste prescripții peste tot în forma pe care o preferați și să le transmiteți (le) informatii generale pentru ca nimeni să nu rămână în întuneric cu privire la decizia din favoarea noastră”.

13. La ordinele transmise în scris (anexat) au fost și recomandări verbale ca ședințele să fie readuse la poziția anterioară. Astfel, de la răsturnarea bisericii până la restaurarea ei au trecut 10 ani și vreo 4 luni.

În urmă cu 1700 de ani, împăratul Constantin cel Mare a emis Edictul de la Milano, datorită căruia creștinismul a încetat să mai fie persecutat și a dobândit ulterior statutul de credință dominantă a Imperiului Roman. Edictul de la Milano ca monument juridic este cea mai importantă piatră de hotar din istoria dezvoltării ideilor de libertate religioasă și libertate de conștiință: a subliniat dreptul unei persoane de a profesa religia pe care o consideră adevărată pentru sine.

Persecuția creștinilor în Imperiul Roman

Chiar și în timpul slujirii sale pământești, Domnul însuși le-a prezis ucenicilor Săi persecuțiile viitoare, când ei îi vor da în curte și îi vor bate în sinagogi”.și „Îi vor aduce înaintea conducătorilor și împăraților pentru mine, ca să mărturisească înaintea lor și a neamurilor”(Mat. 10:17-18), iar urmașii Săi vor reproduce însăși imaginea suferinței Sale ( „Paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și cu botezul cu care sunt botezat Eu veți fi botezați”- Mk. 10:39 AM; Matt. 20:23; comparaţie: Mk. 14:24 și Mat. 26:28).

De la mijlocul anilor 30. Secolul I, se deschide o listă a martirilor creștini: în jurul anului 35, o mulțime de „zeloți pentru lege” a fost ucis cu pietre pe diacon primul mucenic Stefan (Acte. 6:8-15; Acte. 7:1-60). În timpul scurtei domnii a regelui evreu Irod Agripa (40-44) a fost ucis Apostol Iacov Zebedeu , fratele Apostolului Ioan Teologul; un alt ucenic al lui Hristos, apostolul Petru, a fost arestat și a scăpat în mod miraculos de execuție (Fapte 12:1-3). Avea vreo 62 de ani cu pietre lider al comunității creștine din Ierusalim Apostol Iacov, fratele Domnului după trup.

În primele trei secole ale existenței sale, Biserica a fost practic în afara legii și toți urmașii lui Hristos au fost potențiali martiri. În condițiile existenței cultului imperial, creștinii erau criminali atât în ​​raport cu autoritățile romane, cât și în raport cu religia păgână romană. Un creștin pentru un păgân era un „dușman” în sensul cel mai larg al cuvântului. Împărați, conducători și legiuitori vedeau în creștini conspiratori și rebeli, zdruncinand toate temeliile vieții de stat și publice.

Guvernul roman la început nu i-a cunoscut pe creștini: îi considera o sectă evreiască. În această calitate, creștinii se bucurau de toleranță și, în același timp, erau la fel de disprețuiți ca și evreii.

În mod tradițional, persecuția primilor creștini este atribuită domniei împăraților Nero, Domițian, Traian, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus Thracian, Decius, Valerian, Aurelian și Diocletian.

Heinrich Semiradsky. Luminile creștinismului (Torțele lui Nero). 1882

Prima persecuție reală a creștinilor a fost sub împăratul Nero (64). El a ars pentru propria-i plăcere mai mult de jumătate din Roma și i-a acuzat pe urmașii lui Hristos de incendiere - apoia existat o cunoscută exterminare inumană a creștinilor la Roma. Au fost răstigniți pe cruci, date pentru a fi mâncate de animalele sălbatice, cusuți în pungi, care erau stropiți cu rășină și aprinși în timpul festivalurilor populare. De atunci, creștinii au simțit un dezgust total față de statul roman. Nero în ochii creștinilor era Antihrist, iar Imperiul Roman era împărăția demonilor. Apostolii principali Petru și Pavel au devenit victime ale persecuției sub Nero - Petru a fost răstignit cu capul în jos pe cruce, iar Pavel a fost tăiat cu sabia.

Heinrich Semiradsky. Christian Dircea în circul lui Nero. 1898

A doua persecuție este atribuită împăratului Domițian (81-96) , timp în care au avut loc mai multe execuții la Roma. În 96 l-a exilat pe apostolul Ioan Teologul spre insula Patmos .

Pentru prima dată, statul roman a început să acționeze împotriva creștinilor ca împotriva unei anumite societăți, suspectă politic, sub împăratul. Traiani (98-117). Pe vremea lui, creștinii nu erau căutați, dar dacă cineva era acuzat de justiție că aparține creștinismului (acest lucru urma să fie dovedit prin refuzul de a sacrifica zeilor păgâni) apoi a fost executat. Sub Traian au suferit, printre mulți creștini, Sf. Clement, Ep. Roman, Sf. Ignatie purtătorul de Dumnezeu, și Simeon, Ep. Ierusalim , bătrân de 120 de ani, fiul lui Cleopa, succesor în scaunul apostolului Iacov.

Dar această persecuție a creștinilor poate părea nesemnificativă în comparație cu ceea ce au trăit creștinii în ultimii ani ai domniei. Marcus Aurelius (161-180) . Marcus Aurelius disprețuia creștinii. Dacă înaintea lui persecuția Bisericii a fost de fapt ilegală și provocată (Creștinii au fost persecutați ca criminali, atribuindu-se, de exemplu, arderea Romei sau organizarea de comunități secrete), apoi în 177 a interzis creștinismul prin lege. El a prescris să caute creștini și a hotărât să-i chinuiască și să-i chinuie pentru a-i îndepărta de superstiție și încăpățânare; cei care au rămas fermi erau supuşi pedepsei cu moartea. Creștinii au fost alungați din casele lor, biciuiți, ucisi cu pietre, tăvăliți pe pământ, aruncați în închisori, lipsiți de înmormântare. Persecuţierăspândit simultan în diverse părți ale imperiului: în Galia, Grecia, în Orient. Sub el au fost martirizați la Roma Sf. Iustin Filosoful și elevii săi. Persecuțiile au fost deosebit de puternice în Smirna, unde a fost martirizat Sf. Polycarp, Ep. Smirnsky , și în orașele galice Lyon și Viena. Așa că, potrivit contemporanilor, trupurile martirilor zăceau în grămezi de-a lungul străzilor din Lyon, care apoi au fost arse și cenușa aruncată în Ron.

Succesorul lui Marcus Aurelius Commodus (180-192) , a restabilit legislația mai milostivă a lui Traian pentru creștini.

Septimius Severus (193-211) la început a fost relativ favorabil creștinilor, dar în 202 a emis un decret care interzicea convertirea la iudaism sau creștinism, iar din acel an au izbucnit persecuții severe în diferite părți ale imperiului; au făcut furie cu o forță deosebită în Egipt și Africa. Sub el, printre altele, era l-a decapitat pe Leonidas, tatăl celebrului Origen , la Lyon a fost martir Sf. Irineu , episcopul locului, fecioara Potamiena este aruncata in gudron clocotit. În regiunea cartagineză, persecuția a fost mai puternică decât în ​​alte locuri. Aici Thevia Perpetua , o tânără de naștere nobilă, a fost aruncat într-un circ pentru a fi sfâșiat de fiare sălbatice și terminat cu o sabie de gladiator .

Într-o scurtă domnie Maximina (235-238) au existat persecuţii severe ale creştinilor în multe provincii. El a emis un edict cu privire la persecuția creștinilor, în special a pastorilor Bisericii. Dar persecuția a izbucnit numai în Pont și Capadocia.

Sub urmașii lui Maximinus și mai ales sub Filip Arabul (244-249) Creștinii se bucurau de o asemenea îngăduință, încât acesta din urmă era considerat chiar cel mai secret creștin.

Odată cu urcarea pe tron Decia (249-251) asupra creștinilor a izbucnit o asemenea persecuție care, prin sistematicitate și cruzime, le-a depășit pe toate precedentele, chiar și persecuția lui Marcus Aurelius. Decius a decis să restabilească venerarea sanctuarelor tradiționale și să reînvie cultele antice. Cel mai mare pericol în aceasta îl reprezentau creștinii, ale căror comunități s-au răspândit aproape în tot imperiul, iar biserica a început să dobândească o structură clară. Creștinii au refuzat să facă sacrificii și să se închine zeilor păgâni. Acest lucru ar fi trebuit oprit imediat. Decius a decis să-i extermine complet pe creștini. El a emis un decret special, conform căruia fiecare locuitor al imperiului trebuia public, în prezența autorităților locale și a unei comisii speciale, să facă un sacrificiu și să guste din carnea jertfei, iar apoi să primească un document special care atestă acest act. Cei care refuzau să se sacrifice erau pedepsiți, ceea ce putea chiar să fie pedeapsa cu moartea. Numărul celor executați a fost extrem de mare. Biserica a fost împodobită cu mulți martiri glorioși; dar au fost mulți cei care au căzut, mai ales că perioada lungă de liniște care o precedase a adormit o parte din eroismul martiriului.

La Valerian (253-260) persecuția împotriva creștinilor a izbucnit din nou. Printr-un edict din 257, el a ordonat exilarea clerului și a interzis creștinilor să convoace întruniri. În 258, a urmat un al doilea edict, care poruncea executarea clerului, tăierea capului creștinilor din clasele superioare cu sabia, exilând femeile nobile la închisoare, lipsind curtenii de drepturile și moșiile lor, trimițându-i să lucreze pe moșiile regale. A început un masacru brutal al creștinilor. Printre victime s-au numărat Episcopul Roman Sixtus II cu patru diaconi, Sf. Cyprian, Ep. cartaginez care a primit coroana martiriului în fața turmei sale.

Fiul lui Valerian Gallienus (260-268) a oprit persecuția . Prin două edicte i-a declarat pe creștini liberi de persecuție, le-a returnat proprietăți confiscate, case de rugăciune, cimitire etc. Astfel, creștinii au dobândit dreptul de proprietate și s-au bucurat de libertate religioasă timp de aproximativ 40 de ani – până la edictul emis în 303 de împăratul Dioclețian. .

Dioclețian (284-305) aproape primii 20 de ani ai domniei sale, el nu i-a persecutat pe creștini, deși personal s-a dedicat păgânismului tradițional (a venerat zeilor olimpici); unii creștini au ocupat chiar poziții importante în armată și guvern, iar soția și fiica lui simpatizau cu biserica. Dar la sfârșitul domniei sale, sub influența ginerelui său, Galerius a emis patru edicte. În 303, a fost emis un edict prin care se ordona interzicerea adunărilor creștine, distrugerea bisericilor, luarea și arderea cărților sacre și privarea creștinilor de toate funcțiile și drepturile. Persecuția a început odată cu distrugerea magnificului templu al creștinilor din Nicomedia. La scurt timp după aceea, un incendiu a izbucnit în palatul imperial. Creștinii au fost învinovățiți pentru asta. În 304, a urmat cel mai teribil dintre toate edictele, conform căruia toți creștinii au fost condamnați fără excepție la tortură și chin pentru a-i obliga să renunțe la credință. Toți creștinii, sub pedeapsa morții, au fost obligați să facă sacrificii. Cel mai persecuție cumplită pe care creştinii o experimentaseră până atunci. Numeroși credincioși au suferit de pe urma aplicării acestui edict în tot imperiul.

Printre cei mai faimoși și venerați martiri din timpul persecuției împăratului Dioclețian: Marcellin, Papa , cu o echipă, Markell, Papa , cu o echipă, vmts. Anastasia Modelatorul, vmch. George cel Învingător, Martiri Andrei Stratilates, Ioan Războinicul, Cosma și Damian Nemercenarii, vmch. Panteleimon din Nicomedia.

Marea persecuție a creștinilor (303-313) , care a început sub împăratul Dioclețian și a continuat de moștenitorii săi, a fost ultima și cea mai severă persecuție a creștinilor din Imperiul Roman. Ferocitatea chinuitorilor a ajuns într-o măsură atât de mare, încât schiloții erau tratați pentru a se chinui din nou; uneori torturau de la zece până la o sută de oameni pe zi, fără deosebire de sex și vârstă. Persecuția s-a extins în diferite zone ale imperiului, cu excepția Galiei, Marii Britanii și Spaniei, unde a domnit un susținător al creștinilor. Constantius Clor (părintele viitorului împărat Constantin).

În 305, Dioclețian a renunțat la domnie în favoarea ginerelui său. Galerie care i-au urât cu înverșunare pe creștini și au cerut exterminarea lor completă. Devenit Augustus-împărat, el a continuat persecuția cu aceeași cruzime.

Numărul martirilor care au suferit sub împăratul Galerius este extrem de mare. Dintre acestea, larg cunoscute vmch. Dimitrie al Tesalonicului, Cirus și Ioan Nemercenarii, Vmts. Ecaterina din Alexandria, martiră. Theodore Tyron ; numeroase sufragii de sfinți, precum cei 156 de martiri ai Tirului, conduși de episcopii Pelius și Nil și alții, dar cu puțin timp înainte de moartea sa, lovit de o boală gravă și incurabilă, Galerius s-a convins că nicio putere umană nu poate distruge creștinismul. Asa de în 311 el a publicat edict pentru a pune capăt persecuției și cerea rugăciuni de la creștini pentru imperiu și împărat. Cu toate acestea, edictul tolerant din 311 nu le-a oferit încă creștinilor siguranță și eliberare de persecuție. Și înainte, s-a întâmplat deseori ca, după o pauză temporară, persecuția să se declanșeze cu o vigoare reînnoită.

Co-conducătorul lui Galerius a fostMaximin Daza , un dușman ardent al creștinilor. Maximin, care a condus Orientul asiatic (Egipt, Siria și Palestina), chiar și după moartea lui Galerius a continuat să-i persecute pe creștini. Persecuția din Orient a continuat activ până în 313, când, la cererea lui Constantin cel Mare, Maximinus Daza a fost nevoit să o oprească.

Astfel istoria Bisericii în primele trei secole a devenit istoria martirilor.

Edictul de la Milano 313

Cauza principală a unei schimbări semnificative în viața Bisericii a fost Împăratul Constantin cel Mare care a emis Edictul de la Milano (313). Sub el, Biserica de a fi persecutată devine nu numai tolerantă (311), ci și patronatoare, privilegiată și egală cu alte religii (313), iar sub fiii săi, de exemplu, sub Constantius, și sub împărații următori, de exemplu, sub Teodosie I și II, chiar dominant.

Edictul de la Milano - celebrul document care acorda libertatea religiei creștinilor și le restituia toate bisericile confiscate și bunurile bisericești. A fost întocmit de împărații Constantin și Licinius în 313.

Edictul de la Milano a fost un pas important pentru a transforma creștinismul în religia oficială a imperiului. Acest edict a fost o continuare a Edictului de la Nicomedia din 311 emis de împăratul Galerius. Cu toate acestea, în timp ce Edictul de la Nicomedia a legalizat creștinismul și a permis practicarea cultului cu condiția ca creștinii să se roage pentru bunăstarea republicii și a împăratului, Edictul de la Milano a mers și mai departe.

În conformitate cu acest edict, toate religiile au fost egalate în drepturi, astfel păgânismul tradițional roman și-a pierdut rolul de religie oficială. Edictul îi evidențiază în mod special pe creștini și prevede restituirea către creștini și comunități creștine a tuturor bunurilor care le-au fost luate în timpul persecuției. De asemenea, edictul prevede despăgubiri de la vistierie celor care au intrat în posesia unor bunuri deținute anterior de creștini și au fost nevoiți să restituie acel bun foștilor proprietari.

Încetarea persecuției și recunoașterea libertății de cult a fost etapa inițială a unei schimbări fundamentale a poziției Bisericii creștine. Împăratul, neacceptând el însuși creștinismul, a ținut totuși spre creștinism și a păstrat episcopii printre cei mai apropiați oameni ai săi. De aici o serie de beneficii pentru reprezentanții comunităților creștine, membrii clerului și chiar pentru clădirile templului. El ia o serie de măsuri în favoarea Bisericii: face donații generoase de bani și pământ către Biserică, eliberează clericii de îndatoririle publice pentru ca „să slujească lui Dumnezeu cu toată râvna, deoarece aceasta va aduce mult folos treburilor publice”, face Duminica zi liberă, distruge execuția dureroasă și rușinoasă pe cruce, ia măsuri împotriva aruncării copiilor născuți etc. Și în 323, a apărut un decret care interzicea forțarea creștinilor să participe la festivalurile păgâne. Astfel, comunitățile creștine și reprezentanții acestora au ocupat o poziție cu totul nouă în stat. Creștinismul a devenit religia preferată.

Sub conducerea personală a împăratului Constantin la Constantinopol (acum Istanbul), a fost construit un simbol al afirmării credinței creștine - Hagia Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu (de la 324 la 337). Acest templu, reconstruit ulterior de multe ori, a păstrat până astăzi nu numai urme de grandoare arhitecturală și religioasă, ci a făcut și glorie împăratului Constantin cel Mare, primul împărat creștin.

Ce a influențat această convertire a împăratului roman păgân? Pentru a răspunde la această întrebare, va trebui să ne întoarcem puțin înapoi, la vremea domniei împăratului Dioclețian.

"Sim câștigă!"

În 285Împăratul Dioclețian a împărțit imperiul în patru părți pentru comoditatea gestionării teritoriului și a aprobat un nou sistem de administrare a imperiului, conform căruia nu unul, ci patru conducători deodată erau la putere. (tetrarhie), dintre care două au fost numite august(imparati mai mari), iar ceilalti doi Caesars(mai tanara). Se presupunea că după 20 de ani de domnie, augustii vor renunța la putere în favoarea Cezarilor, care, la rândul lor, trebuiau să-și numească și proprii succesori. În același an, Dioclețian și-a ales drept co-conducători Maximian Herculia , în timp ce îi dă controlul asupra părții de vest a imperiului și lăsând estul pentru el. În 293, augustii și-au ales urmașii. Unul dintre ei a fost tatăl lui Constantin, Constantius Clor , care era atunci prefectul Galiei, locul altuia a fost luat de Galerius, care a devenit ulterior unul dintre cei mai aspri persecutori ai crestinilor.

Imperiul Roman din perioada tetrarhiei

În 305, la 20 de ani de la înființarea tetrarhiei, ambii augusti (Dioclețian și Maximian) și-au dat demisia, iar Constantius Chlorus și Galerius au devenit conducători deplini ai imperiului (primul în vest, iar al doilea în est). În acel moment, Constanțiu era deja într-o sănătate foarte proastă și co-conducătorul său spera la moartea sa rapidă. Fiul său Constantin, se afla în acel moment, practic ca ostatic la Galerius, în capitala imperiului de răsărit Nicomedia. Galerius nu voia să-l lase pe Constantin să meargă la tatăl său, căci îi era teamă că soldații îl vor declara Augustus (împărat). Dar Constantin a reușit în mod miraculos să scape din captivitate și să ajungă pe patul de moarte al tatălui său, după a cărui moarte în 306 armata l-a proclamat pe Constantin împărat. Vrând-nevrând, Galerius a trebuit să se împace cu asta.

Perioada tetrarhiei

În 306, la Roma a avut loc o răscoală, în timpul căreia Maxentius, fiul abdicatului Maximian Herculius, a venit la putere. Împăratul Galerius a încercat să înăbușe răscoala, dar nu a putut face nimic. În 308 a declarat augustul Occidentului Licinia. În același an, Caesar Maximinus Daza s-a autodeclarat Augustus, iar Galerius a trebuit să-i atribuie același titlu lui Constantin (de când înainte fuseseră amândoi Cezari). Astfel, în 308, imperiul era sub conducerea a 5 conducători cu drepturi depline simultan, fiecare dintre care nu era subordonat celuilalt.

Întărindu-se la Roma, uzurpatorul Maxentius s-a dedat cu cruzime și desfrânare. Vicios și inactiv, a zdrobit oamenii cu taxe excesive, veniturile cărora le-a cheltuit pentru festivități magnifice și construcții grandioase. Cu toate acestea, avea o armată mare, formată dintr-o gardă de pretorieni, precum și din mauri și italici. Până în 312, puterea sa degenerase într-o tiranie brutală.

După moartea în 311 a principalului împărat-August Galerius, Maximinus Daza se apropie de Maxentius, iar Constantin se împrietenește cu Licinius. O ciocnire între conducători devine inevitabilă. Motivele pentru el la început nu puteau fi decât politice. Maxentius plănuia deja o campanie împotriva lui Constantin, dar în primăvara anului 312, Constantin a fost primul care și-a mutat trupele împotriva lui Maxențiu pentru a elibera orașul Roma de tiran și a pune capăt puterii duble. Concepută din motive politice, campania capătă în curând un caracter religios. După un calcul sau altul, Constantin ar putea lua doar 25.000 de militari într-o campanie împotriva lui Maxentius, aproximativ o pătrime din întreaga sa armată. Între timp, Maxentius, care stătea la Roma, avea de câteva ori mai multe trupe - 170.000 de infanterie și 18.000 de cavalerie. Din rațiuni umane, concepute cu un asemenea echilibru de forțe și cu poziția generalilor, campania părea o aventură teribilă, de-a dreptul nebunie. Mai ales dacă la aceasta adăugăm importanța Romei în ochii păgânilor și victoriile deja câștigate de Maxentius, de exemplu, asupra lui Licinius.

Constantin a fost prin natura sa religios. S-a gândit constant la Dumnezeu și a căutat ajutorul lui Dumnezeu în toate acțiunile sale. Dar zeii păgâni îi refuzaseră deja favoarea prin sacrificiile pe care le făcuseră. A existat un singur Dumnezeu creștin. El a început să-L cheme, să ceară și să cerșească. Viziunea miraculoasă a lui Constantin aparține acestui timp. Regele a primit un mesaj uimitor de la Dumnezeu - un semn. Potrivit lui Constantin însuși, Hristos i s-a arătat în vis, care a poruncit ca semnul ceresc al lui Dumnezeu să fie desenat pe scuturile și stindardele armatei sale, iar a doua zi Constantin a văzut o viziune a unei cruci pe cer, care reprezenta asemănarea literei X, străbătută de o linie verticală, al cărei capăt superior era îndoit, sub formă de P: R.H.și am auzit o voce care spunea: "Sim câștigă!".

Această priveliște l-a cuprins de groază, atât pe el însuși, cât și pe toată armata care l-a urmat și a continuat să contemple miracolul care se făcuse.

Banner - stindardul lui Hristos, stindardul Bisericii. Steagurile au fost introduse de Sfântul Constantin cel Mare Egal cu Apostolii, care a înlocuit vulturul cu o cruce pe stindardele militare, iar imaginea împăratului cu monograma lui Hristos. Acest stindard militar, cunoscut inițial sub numele labaruma, apoi a devenit proprietatea Bisericii ca stindard al victoriei ei asupra diavolului, dușmanului ei aprig și morții.

Bătălia a avut loc 28 octombrie 312 pe podul Milvian. Când trupele lui Constantin erau deja chiar în orașul Romei, trupele lui Maxentius au fugit, iar el însuși, cedând fricii, s-a repezit spre podul distrus și s-a înecat în Tibru. Înfrângerea lui Maxentius, contrar tuturor considerentelor strategice, părea incredibilă. Au auzit păgânii povestea semnelor miraculoase ale lui Constantin, dar numai ei au povestit despre miracolul victoriei asupra lui Maxentius.

Bătălia de la Podul Milvian în anul 312 d.Hr

Câțiva ani mai târziu, în 315, Senatul a ridicat un arc în cinstea lui Constantin, căci el „prin inspirația Divinului și măreția Duhului a eliberat statul de tiran”. În cel mai aglomerat loc din oraș i s-a ridicat o statuie, cu semnul mântuitor al crucii în mâna dreaptă.

Un an mai târziu, după victoria asupra lui Maxentius, Constantin și Licinius, care au încheiat o înțelegere cu acesta, s-au întâlnit la Milano și, după ce au discutat despre starea de lucruri din Imperiu, au emis un document interesant numit Edictul de la Milano.

Semnificația Edictului de la Milano în istoria creștinismului nu poate fi supraestimată. Pentru prima dată după aproape 300 de ani de persecuție, creștinii au primit dreptul la existență legală și la mărturisirea deschisă a credinței lor. Dacă mai devreme erau proscriși ai societății, acum puteau să participe la viața publică, să ocupe funcții publice. Biserica a primit dreptul de a cumpăra proprietăți imobiliare, de a construi temple, de activități caritabile și educaționale. Schimbarea poziției Bisericii a fost atât de radicală, încât Biserica a păstrat pentru totdeauna amintirea recunoscătoare a lui Constantin, proclamându-l sfânt și egal cu apostolii.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor