คาทอลิกกลุ่มแรกในคาซานปรากฏตัวในศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่มาจากเยอรมนีและรัฐบอลติก ในปี ค.ศ. 1835 ได้มีการก่อตั้งวัดคาทอลิกถาวรขึ้นในเมืองคาซาน เนื่องจากไม่มีวัด ตำบลจึงจัดบริการในอาคารต่าง ๆ ในเมืองและมักจะเปลี่ยนที่ตั้ง

ในปี ค.ศ. 1855 นักบวช Ostian แห่ง Galimsky ได้ยื่นคำร้องเพื่อการก่อสร้าง คริสตจักรคาทอลิกโต้แย้งคำร้องด้วยการเพิ่มจำนวนนักบวช อีกสองปีต่อมา ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในทางบวก โดยมีเงื่อนไขว่ารูปลักษณ์ของวัดจะไม่แตกต่างจากบ้านที่อยู่รอบๆ และไม่มีรูปลักษณ์แบบคาทอลิก การก่อสร้างโบสถ์หินซึ่งออกแบบโดย A.I. Peske เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2398 และได้รับการถวายเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2401 เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองความสูงส่งของโฮลีครอส

หลังจากการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียต ตำบลยังคงทำงานต่อไปในบางครั้ง ในปี 1921 สิ่งของมีค่าทั้งหมดถูกเรียกค้นในโบสถ์ "เพื่อช่วยผู้หิวโหยของภูมิภาคโวลก้า" ในปีพ.ศ. 2470 โบสถ์ถูกปิดและตำบลถูกยกเลิก

หลังจากช่วงเวลาแห่งความรกร้างว่างเปล่า อาคารของวัดก็ถูกย้ายไปที่ห้องปฏิบัติการของมหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐคาซานซึ่งตั้งชื่อตาม A.N. ตูโปเลฟ และอุโมงค์ลมตั้งอยู่ในวิหารกลางของอดีตวัด

ตำบลคาทอลิกในคาซานได้รับการบูรณะและจดทะเบียนในปี 2538 อาคารเก่าแก่ของวัดไม่ได้ส่งคืนให้กับชาวคาทอลิก แต่เจ้าหน้าที่ของเมืองได้มอบโบสถ์เล็ก ๆ แห่ง Passion of the Lord ให้กับวัดคาทอลิกซึ่งตั้งอยู่ที่สุสาน Arsk ซึ่งได้รับการบูรณะด้วยการสนับสนุนทางการเงินจากตำบลคาทอลิกในหลายประเทศ . โบสถ์แห่งนี้ได้รับการถวายหลังจากการบูรณะในเดือนกันยายน พ.ศ. 2541 โดยบิชอป Clemens Pickel

เนื่องจากความยากลำบากในการย้ายอุโมงค์ลมจากโบสถ์คาทอลิกที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ ในปี 1999 สำนักงานนายกเทศมนตรีคาซานจึงตัดสินใจจัดหาที่ดินให้แก่ชาวคาซานคาซานในใจกลางเมืองตรงสี่แยกถนนออสทรอฟสกีและอัยดินอฟเพื่อสร้างโบสถ์ใหม่ หลังจากเกิดความล่าช้าหลายครั้ง การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 2548 และพิธีมิสซาหลักสำคัญเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2548

การก่อสร้างดำเนินไปเป็นเวลาสามปี เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 2008 ได้มีการถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์แห่งความสูงส่งแห่งโฮลีครอส พิธีมิสซามีแองเจโล โซดาโน คณบดีวิทยาลัยพระคาร์ดินัลเป็นประธาน และร่วมพิธีโดยบิชอป Clemens Pickel เอกอัครสมณทูต Antonio Mennini และบาทหลวงและนักบวชอีกหลายคน การอุทิศของคริสตจักรแห่งความสูงส่งเกิดขึ้น 150 ปีหลังจากการอุทิศของคริสตจักรคาซานคาซานแห่งแรก

วัดถูกสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิก โครงการนี้มีพื้นฐานมาจากส่วนหน้าของโบสถ์ Exaltation Church อันเก่าแก่ ผู้เขียนโครงการพยายามที่จะนำสถาปัตยกรรมของวัดใหม่ให้ใกล้เคียงกับวัดเก่ามากที่สุด ตามแผน โบสถ์มีรูปร่างเป็นไม้กางเขนที่มีขนาดในแกน 43.5 x 21.8 ม. ทางเข้าหลักของวัดหันไปทางมุมถนน Ostrovsky และ Aydinov พื้นที่อาคาร - 1812 m

ตามที่ระบุไว้แล้ว ศาสนาคริสต์ไม่เคยมีเทรนด์เดียว ตั้งแต่ศตวรรษแรกของการพัฒนา ทิศทางต่าง ๆ มีอยู่ร่วมกัน ศาสนาคริสต์ที่มีความหลากหลายมากที่สุดคือ นิกายโรมันคาทอลิก... ทุกวันนี้ มีผู้คนมากกว่า 1 พันล้านคนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตก ตะวันออกเฉียงใต้ และยุโรปกลาง นอกจากนี้ อิทธิพลของเขายังครอบคลุมประชากรส่วนใหญ่ของละตินอเมริกาและหนึ่งในสามของประชากรในแอฟริกา นิกายโรมันคาทอลิกค่อนข้างแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา

และถึงแม้ว่านิกายโรมันคาทอลิกจะประกาศพร้อมกับออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นบทบัญญัติหลักของหลักคำสอนและการนมัสการของคริสเตียน แต่ในขณะเดียวกันก็แนะนำการเปลี่ยนแปลงของตัวเองเข้าไป ดังนั้น หลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกจึงมีพื้นฐานอยู่บนสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของคริสเตียนทั่วไป ซึ่งรวมถึงหลักปฏิบัติ 12 ประการและศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ ซึ่งได้กล่าวถึงในย่อหน้าเกี่ยวกับนิกายออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์แห่งศรัทธาในนิกายโรมันคาทอลิกนี้มีความแตกต่างในตัวเอง

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ออร์ทอดอกซ์ตัดสินใจเฉพาะในสภาสากลเจ็ดแห่งแรกเท่านั้น นิกายโรมันคาทอลิกยังคงพัฒนาหลักคำสอนในสภาต่างๆ ต่อไป ถือเอาพระราชกฤษฎีกาเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ วิหาร 21 แห่งตลอดจนเอกสารทางการของหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก - สมเด็จพระสันตะปาปา ดังนั้นในปี 589 ที่มหาวิหารโทเลโด คริสตจักรคาทอลิกจึงเพิ่มหลักความเชื่อในรูปแบบ ความเชื่อเกี่ยวกับ "filioque"(ตามตัวอักษร "และจากลูกชาย") หลักคำสอนนี้ให้การตีความดั้งเดิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อของไนซีน-คอนสแตนติโนเปิล พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา หลักคำสอนคาทอลิกของ Filioque ยืนยันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังมาจากพระเจ้าพระบุตร

คำสอนออร์โธดอกซ์ประกาศว่าวิญญาณของบุคคลขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของโลกไปสวรรค์หรือนรก นอกจากนี้ คริสตจักรคาทอลิกยังได้กำหนด หลักธรรมเรื่องไฟชำระ- ที่คั่นกลางระหว่างนรกกับสวรรค์ ตามหลักคำสอนคาทอลิก ไฟชำระเป็นที่อาศัยของจิตวิญญาณของคนบาป ไม่แบกรับบาปมหันต์ไฟชำระล้างบาปก่อนสรวงสวรรค์ หลักคำสอนเรื่องไฟชำระซึ่งรับรองโดยสภาเมืองฟลอเรนซ์ในปี 1439 ในที่สุดก็ได้รับการยืนยันในปี ค.ศ. 1568 โดยสภาเมืองเทรนต์

ในนิกายโรมันคาทอลิก หลักคำสอนดั้งเดิมของการสำรองความดีนั้นแพร่หลาย ซึ่งได้รับการประกาศโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 1 (1349) และได้รับการยืนยันโดยสภาเทรนต์และฉัน วาติกัน (1870) ตามคำสอนนี้ คริสตจักรจำหน่ายหุ้นของ "การกระทำที่เกินควร" ที่สะสมโดยคริสตจักรผ่านกิจกรรมของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ดังนั้นชะตากรรมของจิตวิญญาณในไฟชำระจึงสามารถอำนวยความสะดวกและระยะเวลาของการพำนักอยู่ที่นั่นลดลงเนื่องจาก "การทำความดี" (การสวดมนต์การบูชาการบริจาคให้กับคริสตจักร ฯลฯ ) ซึ่งดำเนินการโดยญาติและเพื่อนฝูงในความทรงจำ ของผู้ตาย ศาสนจักรซึ่งเป็นพระวรกายอันลี้ลับของพระเยซูคริสต์และพระสังฆราชของพระองค์บนโลก จัดการเรื่องนี้ หลักคำสอนเรื่องการทำความดีเป็นพื้นฐานสำหรับการขายการปล่อยตัวซึ่งแพร่หลายในยุคกลางและมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 ปล่อยตัวเป็นหนังสืออภัยโทษ เป็นที่น่าสังเกตว่าใบรับรองดังกล่าวสามารถซื้อได้ด้วยเงิน ดังนั้น บาปทุกอย่าง ยกเว้นบาปมรรตัย มีค่าเท่ากันในตัวเอง เนื่องจากมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์แจกจ่ายหุ้นของ "การกระทำที่เหมาะสมอย่างยิ่ง" ตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพวกเขาในหมู่ผู้ศรัทธาจึงถูกกำหนด

นิกายโรมันคาทอลิกแตกต่างจากนิกายคริสเตียนอื่น ๆ ลัทธิพรหมจารี, พระมารดาของพระเยซูคริสต์พระแม่มารี ในปี ค.ศ. 1854 สมเด็จพระสันตะปาปาปีอุสที่ 1 ทรงประกาศ หลักคำสอนพระปฏิสนธินิรมลของพระนาง“ผู้เชื่อทุกคน” โป๊ปเขียน “ต้องเชื่อและสารภาพอย่างสุดซึ้งและต่อเนื่องว่าพระแม่มารีที่ได้รับพรตั้งแต่นาทีแรกของการปฏิสนธิได้รับการปกป้องจากบาปดั้งเดิมด้วยความเมตตาพิเศษของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งแสดงเป็นบุญของพระเยซูพระผู้ช่วยให้รอด ของมวลมนุษยชาติ” นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2493 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ทรงสถาปนา หลักธรรมของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาพระเจ้าซึ่งประกาศว่า Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหลังความตายขึ้นไปสวรรค์ในความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณ ตามหลักคำสอนนี้ วันหยุดพิเศษได้ก่อตั้งขึ้นในนิกายโรมันคาทอลิกในปี 2497

ลักษณะของนิกายโรมันคาทอลิกก็เช่นกัน การสอนเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือคริสเตียนทุกคนสมเด็จพระสันตะปาปา หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกได้รับการประกาศให้เป็นพระสังฆราชบนแผ่นดินโลก ผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตร การพัฒนาข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้รับการรับรองที่ I-st ​​​​Vatican Council (1870) หลักคำสอนของสมเด็จพระสันตะปาปาเรื่องความผิดพลาด... ตามหลักคำสอนนี้ พระเจ้าเองตรัสผ่านพระโอษฐ์ของพระสันตปาปาในระหว่างการปราศรัยอย่างเป็นทางการในเรื่องความเชื่อและศีลธรรม

ในนิกายโรมันคาทอลิกตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 มี พรหมจรรย์- บังคับโสดของพระสงฆ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักบวชทุกคนอยู่ในคณะสงฆ์ (นิกายเยซูอิต ฟรานซิสกัน โดมินิกัน คาปูชิน เบเนดิกติน)

ในกิจกรรมลัทธิของนิกายโรมันคาทอลิกความคิดริเริ่มก็ปรากฏออกมาเช่นกัน ดังนั้น คริสต์ศาสนิกชนในนิกายโรมันคาทอลิกจึงเรียกว่า การยืนยัน, มุ่งมั่นในเด็กและวัยรุ่นอายุ 7-12 ปี ขั้นตอนการบูชาก็ดีเยี่ยมเช่นกัน ในโบสถ์คาทอลิก ผู้ศรัทธานั่งตักบาตรด้วยดนตรีประกอบของออร์แกนหรือฮาร์โมเนียมและยืนขึ้นเฉพาะเมื่อร้องเพลงคำอธิษฐานบางอย่างเท่านั้น

พระคัมภีร์คาทอลิก

คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกใช้การแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ตามธรรมเนียม คริสตจักรยุคแรกในกรุงโรมใช้การแปลภาษาละตินหลายฉบับจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์และพันธสัญญาใหม่ของกรีก ในปี ค.ศ. 382 โป๊ป ดามาซุสได้มอบหมายให้เจอโรม นักภาษาศาสตร์และนักวิชาการที่มีชื่อเสียง ให้แปลพระคัมภีร์เล่มใหม่ เจอโรมแก้ไขฉบับภาษาละตินที่มีอยู่โดยอิงจากต้นฉบับภาษากรีกและแก้ไขพันธสัญญาเดิมตามต้นฉบับภาษาฮีบรู แปลเสร็จประมาณ. 404 ต่อจากนั้น เขาได้แทนที่การแปลภาษาละตินอื่นๆ และพวกเขาก็เริ่มเรียกเขาว่า "ยอมรับโดยทั่วไป"(เวอร์ชั่นภาษาวัลกาตา). หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรก (ที่มีชื่อเสียง Gutenberg พระคัมภีร์ 1456) เป็นฉบับของภูมิฐาน

พระคัมภีร์คาทอลิกประกอบด้วยหนังสือ 73 เล่ม: หนังสือพันธสัญญาเดิม 46 เล่มและหนังสือพันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม เนื่องจากพันธสัญญาเดิมที่นี่ย้อนกลับไปถึงพระคัมภีร์เซปตัวจินต์และไม่ใช่พระคัมภีร์ฮีบรูที่ได้รับอนุมัติจากจัมเนียน ซันเฮดริน จึงมีหนังสือเจ็ดเล่มที่ไม่รวมอยู่ในสารบบภาษาฮีบรู รวมทั้งส่วนเพิ่มเติมในหนังสือของเอสเธอร์และดาเนียล นอกจากนี้ เซปตัวจินต์ยังปฏิบัติตามคำสั่งของหนังสือในพระคัมภีร์คาทอลิก

ฉบับหลักตามบัญญัติของวัลเกตออกในปี ค.ศ. 1592 ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 8 และถูกเรียกว่าเอดิติโอ เคลเมนตินา มันซ้ำข้อความของเจอโรม (404) ยกเว้นเพลงสดุดีซึ่งนำเสนอในฉบับของเจอโรมก่อนการแก้ไขโดยคำนึงถึงต้นฉบับภาษาฮีบรู ในปี 1979 คริสตจักรได้อนุมัติฉบับใหม่ของ Vulgata Nova ซึ่งคำนึงถึงความสำเร็จล่าสุดของการศึกษาพระคัมภีร์

การแปลพระคัมภีร์คาทอลิกฉบับแรกเป็น ภาษาอังกฤษถูกสร้างขึ้นโดยตรงจากภูมิฐาน การแปลที่มีชื่อเสียงและใช้กันอย่างแพร่หลายคือ Douai Reims พระคัมภีร์ (เวอร์ชั่น Douay-Rheims, 1582-1610). อย่างไรก็ตาม ในปี 1943 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ทรงออกคำสั่งเคร่งครัดแก่นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ในกิจกรรมการแปลของพวกเขาให้พึ่งพาเฉพาะต้นฉบับอาราเมคและฮีบรูโบราณเท่านั้น สิ่งนี้ส่งผลให้มีการแปลพระคัมภีร์ใหม่

ตำแหน่งของนิกายโรมันคาธอลิกเกี่ยวกับอำนาจของพระคัมภีร์ถูกกำหนดขึ้นที่สภาเมืองเทรนต์ (ค.ศ. 1545-1563) ตรงกันข้ามกับนักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ที่เห็นในพระคัมภีร์เป็นรากฐานแห่งศรัทธาของพวกเขา สมัยที่สี่ของสภา (1546) ได้กำหนดโดยกฤษฎีกาว่า ประเพณี - ​​ส่วนหนึ่งของการเปิดเผยที่ไม่ได้บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ แต่ถ่ายทอดในคำสอนของ คริสตจักร - มีอำนาจเท่าเทียมกับพระคัมภีร์ ชาวคาทอลิกไม่ได้รับอนุญาตให้อ่านพระคัมภีร์ในฉบับแปลที่ไม่ได้รับอนุมัติจากคริสตจักร และไม่มีข้อคิดเห็นที่สอดคล้องกับประเพณีของคริสตจักร การอ่านพระคัมภีร์ฉบับแปลต้องได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาหรือการสอบสวน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ข้อจำกัดนี้ถูกยกเลิก และตั้งแต่ปี 1900 การอ่านพระคัมภีร์โดยฆราวาสได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการจากเจ้าหน้าที่ของโบสถ์ด้วยซ้ำ ที่สภาวาติกันครั้งที่สอง (พ.ศ. 2505-2508) ได้มีการหารือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์กับประเพณี: ควรพิจารณาว่าเป็น "แหล่งแห่งวิวรณ์" ที่เป็นอิสระ (มุมมองที่อนุรักษ์นิยมมากกว่า) หรือเป็นแหล่งที่เสริมซึ่งกันและกัน "เหมือนไฟฟ้าสองแห่ง โค้งในไฟฉายเดียว" ...

วัดคาทอลิก

วัดคาทอลิกมักจะสร้างขึ้นบนฐานรูปกากบาท แบบฟอร์มนี้จัดทำขึ้นเพื่อเตือนให้ระลึกถึงการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ บางครั้งวัดถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของเรือราวกับว่าส่งผู้คนไปยังท่าเรืออันเงียบสงบของอาณาจักรสวรรค์ สัญลักษณ์อื่นๆ ยังใช้ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ เช่น วงกลม - สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า - และดาว (ส่วนใหญ่มักเป็นรูปแปดเหลี่ยม) - ร่างสวรรค์ที่แสดงเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบแก่บุคคล

โครงสร้างทั่วไปของโบสถ์คาทอลิกแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ตรงที่ส่วนหลักหันไปทางทิศตะวันตกในการสวดมนต์ที่บ้าน ชาวคาทอลิกมักจะหันไปทางทิศตะวันตก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยอมรับกรุงโรม ซึ่งตั้งอยู่ในยุโรปตะวันตก เป็นเมืองหลวงของศาสนาคริสต์ทั้งหมด และพระสังฆราชของเมืองนี้ คือ พระสันตะปาปา ในฐานะหัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด

ตามประเพณี ในโบสถ์คาทอลิก แท่นบูชาและศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระสงฆ์ที่จัดขึ้นที่นั่นเปิดให้ทุกคนในปัจจุบัน องค์ประกอบลัทธิที่โดดเด่นในคริสตจักรคาทอลิกคือรูปแกะสลักของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชน อย่างไรก็ตาม ในโบสถ์คาทอลิกทั้งหมดบนผนัง คุณสามารถเห็นไอคอนสิบสี่รูปที่แสดงขั้นตอนต่างๆ ของ "วิถีของพระเจ้า"

บัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์คาทอลิกสามารถติดตั้งได้หลายที่ในสามด้านของวัด - ทางทิศตะวันตก ทิศใต้ และทิศเหนือผนังของมัน

บัลลังก์ที่นี่ มากกว่าในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เปิดรับสายตาของคนเหล่านั้นในปัจจุบัน เนื่องจากไม่มีสัญลักษณ์ในพวกเขา

นอกจากนี้ยังไม่มีแท่นบูชาพิเศษในโบสถ์คาทอลิกสำหรับการเตรียมของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับแท่นบูชาออร์โธดอกซ์

ไอคอนในโบสถ์คาทอลิกเป็นที่เคารพนับถือเช่นเดียวกับในออร์โธดอกซ์ แต่ธรรมชาติของตะวันตกซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิตาลี ภาพวาดนั้นแตกต่างจากไบแซนไทน์ ในการวาดภาพไอคอนแบบตะวันตก รูปแบบภายนอกมีความสง่างามมากกว่า แต่ด้วยเหตุนี้ แนวคิดแบบคริสเตียนล้วนๆ จึงไม่ได้รับการดูแลอย่างเข้มงวด โลกที่พิสดารของธรรมิกชนมีภาพเหมือนโลกที่มีความกังวลและความทุกข์ทั้งหมด

พิธีกรรมคาทอลิกและวันหยุด

ชาวคาทอลิกให้เกียรติเป็นหลักในวันหยุดของพระคริสต์และธีโอโทโกสเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ แต่พวกเขาเฉลิมฉลองพวกเขาไม่ได้ตามจูเลียน แต่ตามปฏิทินเกรกอเรียน (รูปแบบใหม่) ดังนั้นเวลาของการเฉลิมฉลองจึงแตกต่างกัน

เกี่ยว​กับ​การ​ถือ​ศีล​อด​ทาง​ศาสนา เรา​สังเกต​ว่า​คริสตจักร​นิกาย​โรมัน​คาธอลิก​ห่าง​จาก​ความ​เข้มงวด​ใน​ตอน​แรก​ของ​ความ​ประพฤติ​ของ​พวก​เขา​ไป​นาน​แล้ว. ในระหว่างการถือศีลอด ชาวคาทอลิกจะได้รับอนุญาตให้กินปลา นม ไข่และเนย นอกจากนี้บุคคลทั้งกลุ่มได้รับการยกเว้นจากการโพสต์ด้วยเหตุผลต่างๆ

จำนวนการถือศีลอดที่เคร่งครัดในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีแนวโน้มลดลง ปัจจุบันถือศีลอดอย่างเข้มงวดในช่วงเริ่มต้นของมหาพรต ในวันศุกร์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ และในวันคริสต์มาสอีฟ ข้อกำหนดสำหรับการงดเว้นจากอาหารประเภทเนื้อสัตว์มีจำกัด มันยังคงอยู่ในทางปฏิบัติเฉพาะในความสัมพันธ์กับวันศุกร์ โดยมีเงื่อนไขว่าผู้เชื่ออ่านคำอธิษฐานห้าครั้งซึ่งกำหนดโดยนักบวช เขาได้รับสิทธิที่จะไม่ถือศีลอดในทุกวันนี้ ข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้เชื่อระหว่างการถือศีลอดก็เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดเช่นกัน ห้ามเยี่ยมชมโรงละครและสถานบันเทิงอื่น ๆ ฉลองวันเกิด ฯลฯ

การถือศีลอดคริสต์มาสสำหรับชาวคาทอลิก (จุติ) เริ่มในวันอาทิตย์แรกหลังวันเซนต์แอนดรูว์ - วันที่ 30 พฤศจิกายน.

การประสูติของพระคริสต์เป็นวันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุด มีการเฉลิมฉลองด้วยสามบริการ: เวลาเที่ยงคืน, รุ่งอรุณและ ในช่วงบ่ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ในอ้อมอกของพระบิดา ในครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้า และในจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ในวันนี้ มีการจัดแสดงรางหญ้าที่มีรูปปั้นพระกุมารของพระคริสต์ในโบสถ์เพื่อการสักการะ มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาส 25 ธันวาคม.

ในงานเลี้ยงอาหารค่ำวันคริสต์มาสตามเนื้อผ้าพวกเขากินห่านที่มีความสุขแป้งและขนมหวานด้วยการเติมน้ำผึ้งและอัลมอนด์ซึ่งตามความเชื่อของ "ชาวคาทอลิกหลัก" - ชาวอิตาลีมีส่วนทำให้ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว ตลอดจนปรับปรุงความอุดมสมบูรณ์ของดินและเพิ่มจำนวนปศุสัตว์

ในประเทศคาทอลิกหลายแห่ง ห่าน ไก่งวง หมูเยลลี่ หัวหมูอบ คาปอง ไส้กรอกเลือด ฯลฯ เป็นประเพณีสำหรับคริสต์มาส

Epiphany ในหมู่ชาวคาทอลิกเรียกว่างานฉลองสามกษัตริย์ - เพื่อระลึกถึงการปรากฏของพระเยซูคริสต์แก่คนนอกศาสนาและการนมัสการสามกษัตริย์... ในวันนี้ มีการสวดอ้อนวอนด้วยความกตัญญูในโบสถ์ พวกเขาถวายทองคำแด่พระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ เป็นกระถางไฟแด่พระเจ้า มดยอบและน้ำมันหอมแก่บุคคล

ชาวคาทอลิกมีวันหยุดที่เฉพาะเจาะจงหลายประการ: วันหยุดของหัวใจของพระเยซู - สัญลักษณ์แห่งความหวังเพื่อความรอด, วันหยุดของการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี (8 ธันวาคม).

หนึ่งในงานฉลองหลักของพระมารดาแห่งพระเจ้า - การสันนิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า - มีการเฉลิมฉลอง 15 สิงหาคม(สำหรับออร์โธดอกซ์ - อัสสัมชัญ พระมารดาของพระเจ้า).

งานเลี้ยงรำลึกถึงผู้วายชนม์ (2 พฤศจิกายน)ไว้อาลัยแด่ผู้ล่วงลับไปแล้ว สวดมนต์เพื่อพวกเขา ตามคำสอนคาทอลิก ลดระยะเวลาและความทุกข์ของวิญญาณในไฟชำระ

ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) เรียกว่างานเลี้ยงของ Corpus Christi โดยคริสตจักรคาทอลิก มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีแรกหลังจากทรินิตี้

ในนิกายโรมันคาทอลิกพร้อมกับพิธีกรรมของคริสเตียน ประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ในสมัยโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ และอาหารเป็นคุณลักษณะที่บังคับของพวกเขา อาหารพิธีกรรมมาพร้อมกับวันหยุดของครอบครัวและปฏิทิน ซึ่งรวมถึงการกินผลไม้แรกของการเก็บเกี่ยวใหม่ - องุ่นลูกแรก และอาหารที่ระลึก และของว่างมากมายในช่วงเปลี่ยนผ่านพิเศษของปี - ในวันส่งท้ายปีเก่า เช่น เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ที่จะมาถึงในอนาคต

คริสต์มาสนำหน้าด้วยการถือศีลอดที่ยาวนานซึ่งจะสิ้นสุดในวันคริสต์มาสอีฟ ตัวอย่างเช่น ในอิตาลี ตามประเพณี อาหารเย็นในวันนี้เป็นวันเข้าพรรษา ในวันคริสต์มาสอีฟ ควรมีเจ็ดจานบนโต๊ะคาทอลิก: ถั่ว, ถั่วขาวถั่วชิกพี ถั่วกับน้ำผึ้ง กะหล่ำปลี ข้าวปรุงในนมอัลมอนด์ และพาสต้ากับซาร์ดีนในซอสวอลนัทประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในช่วงคริสต์มาสอีฟเพื่อเสิร์ฟปลาไหลหรือปลาค็อด หอยนางรม และอาหารทะเลอื่นๆ สำหรับมื้อค่ำ

ในวันหยุดปีใหม่ มีคุณสมบัติหลายอย่างที่ทำให้คล้ายกับคริสต์มาส ปฏิคมปฏิบัติต่อแขกด้วยพิซซ่า อินทผลัมแห้ง และถั่วอบ ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่สมัยโบราณในอิตาลีจนถึง ปีใหม่พวกเขากินองุ่นแห้งเป็นพวง ขนมกับน้ำผึ้งและถั่ว ซุปถั่ว ไข่ลวก ในเวลาเดียวกันสำหรับชาวโปแลนด์ชาวโปแลนด์จะต้องนำเสนอ 12 จานบนโต๊ะปีใหม่และไม่รวมเนื้อสัตว์ แน่นอนปลาคาร์พทอดหรือปลาคาร์พเยลลี่, ซุปเห็ด (borscht), ตี, โจ๊กข้าวบาร์เลย์กับลูกพรุน, เกี๊ยวกับเนยและเมล็ดงาดำ สำหรับขนม - เค้กชอคโกแลต

อาหารตามพิธีกรรมมาพร้อมกับวันหยุดคาทอลิกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรประจำปีของงานเกษตรกรรมและแน่นอนว่าเป็นช่วงเวลาที่พิเศษมากในเรื่องนี้ - ฤดูใบไม้ผลิ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานคาร์นิวัลนอกรีต ซึ่งคล้ายกับงาน Maslenitsa ของรัสเซีย ถูกกำหนดเวลาให้ตรงกับช่วงเวลานี้

วันก่อนฉันอยากจะทบทวนความทรงจำเกี่ยวกับการเดินทางช่วงคริสต์มาสทั่วยุโรปด้วยความช่วยเหลือจากบันทึกและรูปถ่ายเก่าๆ ของฉัน ให้เดินไปตามถนนในวิลนีอุส วอร์ซอ คราคูฟ ลวอฟอีกครั้ง เรามีความยินดีที่ได้เห็นเมืองเหล่านี้ในช่วงเวลาที่วิเศษที่สุดของปี ภายใต้เทศกาลหิมะปีใหม่และเทศกาลคริสต์มาส ตอนนี้ในวันที่อากาศดีในฤดูใบไม้ร่วง ดูเหมือนไกลแสนไกล แต่ผ่านไปเพียงครึ่งปี น่าเสียดายที่ถูกลืมไปมาก แต่ได้ไปเยือนเมืองที่สวยงามและเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์เช่นนี้แล้ว รู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งเมื่อมีอารมณ์ ความประทับใจและความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับสถานที่เหล่านี้จะถูกลบออกจากความทรงจำ

เป้าหมาย การเดินทางในฤดูหนาว มีทั้งวันหยุดว่างงานและเพื่อการศึกษา แผนรวมถึงการเยี่ยมชมเมืองเก่าซึ่งอย่างที่คุณทราบคือความเข้มข้นของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและมรดกทางวัฒนธรรม การเชื่อมต่อด้วยเหตุนี้ความปรารถนาอันยาวนานที่จะชี้แจงสำหรับตนเองเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับ ลักษณะเด่นและป้ายรูปแบบสถาปัตยกรรมต่างๆ ตลอดจนกำหนดหลักการพื้นฐานของการวางผังเมืองในยุคกลางด้วยโอกาสที่จะได้เห็นทั้งหมดนี้ด้วยตาเราเองได้ค้นพบข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุแล้วจึงไปจัดแจงกันดังที่กล่าวไว้ จุด.

คำแนะนำของฉันสำหรับคริสต์มาสยุโรปคือ ren_ar มันเป็นภาพถ่ายที่ยอดเยี่ยมของเขาที่ช่วยให้จำเส้นทางและฟื้นอารมณ์จากสิ่งที่เขาเห็น ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยวิลนีอุส ...

เมื่อผ่านประตูไปยังเมืองเก่า สิ่งแรกที่พวกเขาสังเกตเห็นคือโบสถ์เซนต์เทเรซา และเราไปที่นั่น

โบสถ์นิกายโรมันคาธอลิกซึ่งมีการกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1627 วิหารสร้างในสไตล์บาโรกตอนต้น รายละเอียดบางอย่างของส่วนหน้าบ่งบอกถึงสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น ประติมากรรมในช่องผนัง สกุลเงิน (ลอน, เกลียว) ในมุมของรูปแบบที่คดเคี้ยว, เสา (ส่วนที่ยื่นออกมาในแนวตั้งของ ผนังเลียนแบบเสา) ฯลฯ การกำหนดรูปแบบของอาคารนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าตรงหน้าคุณคืออาคารที่สร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ ตามกฎแล้วมีหลายสไตล์เนื่องจากการบูรณะและการสร้างใหม่หลายครั้ง เมื่อระบุสไตล์ เทคนิคเดียวกันที่ใช้ในทิศทางสถาปัตยกรรมต่างๆ จะเพิ่มความสุข ตัวอย่างเช่น ที่นี่ ฉันจะสังเกตการมีอยู่ของบันทึกย่อของความคลาสสิคด้วย

การวิเคราะห์การรับรู้ทางจินตนาการของคริสตจักรและอาคารทางศาสนาใด ๆ ฉันก็สรุปได้ว่าเพื่อให้ได้ภาพที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อย จำเป็นต้องตระหนักถึงโครงสร้างบัญญัติของคริสตจักรหรือคริสตจักรเพื่อให้มี ความคิดของกรอบศิลปะและยังจำหน้าที่หลักของการบูชา ...

สำหรับโบสถ์เซนต์เทเรซา ฉันอาจจะสนใจจุดแรก จุดที่สองสามารถชื่นชมได้จากการดูรูปถ่าย และเราจะสังเกตพิธีในโบสถ์อื่น

อาร์กิวเมนต์เกี่ยวกับสัดส่วน สัดส่วน รูปแบบจังหวะเมโทร และอื่นๆ ... มาพูดถึงเมสันกัน ฉันต้องการมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของคริสตจักรเอง โบสถ์คาทอลิกส่วนใหญ่มักจะสร้างในรูปแบบของมหาวิหารหรือเป็นโบสถ์ทรงโดมในรูปแบบของไม้กางเขนละตินที่ฐาน

โบสถ์เซนต์เทเรซา มีลักษณะเหมือนมหาวิหาร และเป็นโครงสร้างสี่เหลี่ยมผืนผ้า ประกอบด้วยทางเดินกลางสามทางเดิน ห้องเหล่านี้สามารถแยกจากกันโดยใช้เสาหรือเสา ไม้กางเขนในแผนของพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ทางเดินด้านข้างมักใช้เป็นโบสถ์น้อยที่มีแท่นบูชาของตัวเอง เมื่อสร้างแท่นบูชา พระธาตุของนักบุญจะวางไว้ที่ฐานของฐานรากเสมอ ในโบสถ์คาทอลิก แท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันตก ที่นั่นตามคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ที่เมืองหลวงของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก กรุงโรม ตั้งอยู่

และเนื่องจากฉันได้กำหนดประเด็นต่างๆ ที่ฉันทำการวิเคราะห์ แยกจากกัน เป็นข้อยกเว้น เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงหัวข้อที่รวมพิธีกรรมการสักการะ โครงสร้างวัดและการตกแต่ง แน่นอนว่ามันเป็นอวัยวะ ทุกคนรู้ดีว่าประการแรกมันถูกใช้ในช่วงมวลและประการที่สองมีการจัดสรรสถานที่พิเศษบนระเบียงตรงข้ามแท่นบูชาโดยเสียงอาคารจะต้องได้รับการออกแบบอย่างถูกต้องเพื่อไม่ให้กลบเสียงที่สง่างาม แต่ประการที่สาม ทำอย่างไร! ออร์แกนสามารถเรียกได้ว่าเป็นโบสถ์ไข่มุก

สิ่งต่อไปที่ทำให้ฉันจินตนาการคือวงดนตรีของมหาวิทยาลัยวิลนีอุส ตอนนี้ เมื่อฉันปิดวันในตัวเอง และพยายามเข้าสู่วันวาน ภาพของโครงสร้างอันโอ่อ่านี้ ทำให้ฉันเชื่อมโยงกับ Castalia จังหวัดที่แฮร์มันน์ เฮสส์เขียนถึงในนวนิยายยอดเยี่ยมของเขา ที่ซึ่งเหตุผลและความรู้ทางวิทยาศาสตร์สูงที่สุด คุณธรรมของมนุษย์

ความรู้สึกที่น่าอัศจรรย์ของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและความกระหายในความรู้เกิดจากการเดินผ่านสนามหญ้าอันเงียบสงบและอบอุ่นสบายของมหาวิทยาลัย ซึ่งว่างเปล่าเนื่องจากช่วงพักร้อน แต่นี่ไม่ใช่อะไรเลย จินตนาการเติมเต็มภาพอย่างมีความสุขด้วยการมีฝูงนักเรียนที่งงงวย อาจารย์ดีกรีชุดคลุมสีแดง ตัวอย่างของศตวรรษที่สิบหก คราวนี้ถือเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของมหาวิทยาลัย

ตอนนี้ Castalia นี้ประกอบด้วยลาน 13 แห่ง โบสถ์เซนต์จอห์น และหอระฆัง การก่อตัวของคอมเพล็กซ์เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ สถาบันการศึกษาซื้ออาคารจากฝ่ายอธิการมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งได้รับมอบเป็นอพาร์ตเมนต์สำหรับอาจารย์และนักศึกษาของมหาวิทยาลัย และทั้งหมดนี้เริ่มต้นจากสนามบอลชอย ที่ซึ่งโบสถ์ ระฆัง หอคอยและอาคารด้านใต้ตั้งอยู่

ลานหอดูดาวติดกับลานใหญ่ ในสมัยโบราณปลูกที่นั่น พืชสมุนไพรในอาคารแห่งหนึ่งมีร้านขายยาจดหมายเหตุของคณะกรรมการการศึกษา (หน่วยงานกำกับดูแลระบบการศึกษาของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) และแน่นอนอาคารหอดูดาวดาราศาสตร์บนชายคา จารึกเป็นภาษาละตินว่า "ความกล้าหาญทำให้ท้องฟ้าเก่ามีแสงสว่างใหม่" พร้อมสัญญาณของจักรราศี

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโบสถ์เซนต์จอห์น เขาเป็นคนที่กระตุ้นความสนใจของฉันมากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับอาคารทางศาสนาอื่น ๆ เพราะประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของมันไม่เพียงเกี่ยวข้องกับศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของ เมืองและรัฐโดยรวม นอกจากไฟไหม้ตามประเพณี การทำลายล้าง และการใช้ในทางที่ผิด คริสตจักรได้ส่งต่อจากเจ้าของคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง ในขั้นต้นมันเป็นของรัฐบาลซึ่งเห็นได้ชัดว่าจากความปรารถนาเล็กน้อยที่จะดำเนินการฟื้นฟูหลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1530 ได้ย้ายโบสถ์ไปไว้ในครอบครองของนิกายเยซูอิตและเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นนักธุรกิจพวกเขาจึงได้ทำการบูรณะครั้งใหญ่และ ขยายพระวิหาร สร้างหอระฆัง จัดอุโบสถ ห้องใต้ดิน ห้องเอนกประสงค์ การประชุมของกษัตริย์ วันหยุดของคณะสงฆ์ การโต้วาทีและการป้องกันงานทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นที่นี่ ทุกปี นอกเหนือไปจากภาพเฟรสโก สติปัญญาอันใหญ่โตของรุ่นต่อรุ่นหลายชั้นถูกจัดวางอยู่บนผนังของวัด และไม่ต้องสงสัยเลย , เป็นความรู้สึก หลังจากยกเลิกคณะเยซูอิตในปี ค.ศ. 1773 คริสตจักรได้ตกอยู่ภายใต้การครอบครองของมหาวิทยาลัยวิลนีอุส ในปี ค.ศ. 1826-1829 ได้มีการบูรณะและแก้ไขโบสถ์ขนาดใหญ่ครั้งสุดท้าย ต่อจากนั้น มันก็ส่งต่อจากสถาบันหนึ่งไปยังอีกสถาบันหนึ่ง และในช่วงสมัยโซเวียต มันถูกใช้เป็นโกดังเก็บกระดาษหนังสือพิมพ์คอมมิวนิสต์ บัดนี้ได้ส่งคืนให้คริสตจักรคาทอลิกแล้ว และใช้เป็นโบสถ์นอกเขตของคณบดีวิลนีอุส บริหารงานโดยบิดาของนิกายเยซูอิต ฉันดีใจที่ประเพณีการปฐมนิเทศนักเรียนและมอบประกาศนียบัตรได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่

อาคารหลักของโบสถ์หันไปทางศาลมหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่ ภายนอกได้รับคุณลักษณะแบบบาโรกสมัยใหม่ในระหว่างการบูรณะโดยสถาปนิก Johann Glaubitz หลังจากเกิดเพลิงไหม้ในปี 1737 การตกแต่งภายในยังได้รับการบูรณะหลายครั้ง แต่ถึงกระนั้น สไตล์กอธิคเคร่งขรึมพร้อมบันทึกแบบบาโรกของส่วนแท่นบูชาก็ยังคงอยู่

หมู่แท่นบูชาเป็นกลุ่มแท่นบูชาสิบแท่นในระดับต่างๆ ในระนาบต่างๆ แท่นบูชาหลักสร้างขึ้นระหว่างเสาขนาดใหญ่สองเสา ถัดจากนั้นมีรูปปั้นของจอห์น คริสซอสทอม สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช เซนต์แอนเซลม์ และเซนต์ออกัสติน

ตามกฎแล้วการตกแต่งภายในของโบสถ์จะตกแต่งด้วยภาพที่งดงามและประติมากรรม บนผนังในรูปแบบของภาพนูนต่ำนูนสูงภาพวาดหรือจิตรกรรมฝาผนังการเดินทางของพระเยซูข้ามไปยังกลโกธาเป็นภาพ นี่คือ 14 ขั้นตอนของวิถีแห่งกางเขน ที่นี่ จิตรกรรมฝาผนังถูกทาสีทับระหว่างการก่อสร้างใหม่ในปี พ.ศ. 2363

หนึ่งใน คุณสมบัติที่โดดเด่นวิหารแบบกอธิคเป็นหน้าต่างกระจกสี ในโบสถ์เซนต์จอห์น โบสถ์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2441 และเกือบถูกทำลายในปี พ.ศ. 2491 พวกเขาได้รับการบูรณะแล้วในยุค 60 ตามกฎแล้ว ฉากทางศาสนาและในชีวิตประจำวันจะแสดงบนหน้าต่างกระจกสี ด้วยเหตุนี้ความเข้มของแสงในห้องจึงเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาโดยเล่นกับจินตนาการ เป็นหน้าต่างกระจกสีที่สร้างบรรยากาศพิเศษทางอารมณ์ในวัด เป็นความรู้สึกมหัศจรรย์ของการเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พิศวง

นอกจากนี้ในคริสตจักรคาทอลิกทุกแห่งยังมีคูหาพิเศษสำหรับการสารภาพบาป หน้าต่างของพวกเขามักจะถูกปิดด้วยราวและผ้าม่านเพื่อให้แน่ใจว่าการกลับใจจะไม่เปิดเผยตัว ศูนย์รวมทางศิลปะของการสารภาพบาปสามารถทำให้พวกเขาทัดเทียมกับงานศิลปะได้

และภาพแม้จะเป็นการวิเคราะห์ที่ค่อนข้างมือสมัครเล่นเกี่ยวกับการจัดวางกรอบศิลป์ของโบสถ์ แต่ก็จะไม่สมบูรณ์หากฉันไม่พูดถึงออร์แกน บทนำของคณะนักร้องประสานเสียงที่สามารถนำใครก็ตามมาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น

ใกล้ถึงเวลาเข้าร่วมพิธีมิสซาคาทอลิกแล้ว ยิ่งกว่านั้นเราวิ่งไปตามถนนตอนเย็นของเมืองเก่าวิลนีอุสโดยบังเอิญเข้าไปในโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทางเข้ามีปูนเปียกที่ยอดเยี่ยมผู้อยู่อาศัยที่ร่าเริงราวกับว่าเชิญเราเข้าร่วมพิธีตอนเย็น:
- โอ้! พวกเขากำลังรอคุณอยู่พวกเขาไม่สามารถเริ่มเลยเข้ามาเข้ามา ...

พิธีมิสซาคาทอลิกสอดคล้องกับพิธีศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การกระทำทั้งหมดเริ่มต้นด้วยการออกของนักบวชไปสู่เสียงของ introit (บทสวดทางเข้า) รูปแบบการบูชาคาทอลิกมีวิวัฒนาการตลอดหลายศตวรรษ ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ การก่อตัวของหลักคำสอนคาทอลิกเชิงเทววิทยารอดพ้นจากการต่อสู้กับพวกนอกรีต เพราะทุกคนที่นับถือตนเองนอกรีตต่างก็มั่นใจในความจริงของถ้อยคำแห่งการนมัสการของเขา เป็นผลมาจากความพยายามที่จะรวมการนมัสการเข้าด้วยกัน ชาวคาทอลิกจึงมีองค์ประกอบที่มีเสถียรภาพมากกว่าพิธีสวดแบบออร์โธดอกซ์ พิธีมิสซาเกิดขึ้นที่หน้าแท่นบูชาส่วนแรกเรียกว่าพิธีสวดพระคำซึ่งเป็นบทคล้ายคลึงกันของพิธีกรรมโบราณของ catechumens นั่นคือสมาชิกของชุมชนที่ยังไม่รับบัพติศมา ระหว่างพิธี อ่านคำ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมีการเทศนา ก่อนพิธีสวดพระพุทธมนต์จะมีการทำพิธีการกลับใจ ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ "กลอเรีย" เป็นเพลงหรือสอง doxologies ที่เด่นชัดคือ "พระสิริแด่พระเจ้าในสวรรค์และสันติภาพบนโลกสำหรับทุกคนที่มีความปรารถนาดี" และ "พระสิริแด่พระบิดาและพระบุตรและพระผู้บริสุทธิ์" วิญญาณ" ลัทธิอ่านและร้อง ส่วนที่สองของพิธีมิสซาเป็นพิธีสวดของผู้ศรัทธา ซึ่งประกอบด้วยศีลมหาสนิท ศีลมหาสนิท และพิธีกรรมสุดท้าย การรับศีลมหาสนิทเป็นส่วนหลักของพิธีมิสซา ซึ่งขณะนี้ ตามคำสอนของพระศาสนจักร ได้มีการเปลี่ยนสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ หากเรายังคงพูดถึงการแสดงออกภายนอกของการนมัสการในหมู่ชาวคาทอลิก ก็ควรสังเกตว่าพวกเขาดำเนินการรับใช้ของพระเจ้าเป็นภาษาละตินหรือในภาษาประจำชาติตามข้อกำหนดบัญญัติทั้งหมด พิธีมิสซาคาทอลิกมีลักษณะเฉพาะโดยการคุกเข่าและยกมือและตาขึ้นสู่สวรรค์ และชาวคาทอลิกยังรับบัพติศมาด้วยนิ้วห้านิ้ว ครั้งแรกที่ไหล่ซ้าย และจากนั้นที่ไหล่ขวา เนื่องจากในนิกายโรมันคาทอลิก ห้านิ้วจะทำในนามของ ภัยพิบัติทั้งห้าของพระคริสต์

ตลอดระยะเวลาการเดินทาง เราสามารถเข้าร่วมพิธีมิสซาทั้งช่วงเช้าและเย็นได้จำนวนมาก และที่น่าแปลกใจก็คือ เราไม่เคยเห็นโบสถ์ที่ว่างเปล่าในตอนนั้นเลย พิธีมิสซาคาทอลิกถือได้ว่าเป็นพิธีกรรมที่ถูกต้องไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังถือเป็นพิธีกรรมลึกลับอีกด้วย คุณสัมผัสได้ถึงความรู้สึกที่อัศจรรย์ของการบรรลุจิตวิญญาณและความเป็นหนึ่งเดียวกับคนแปลกหน้า ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันในโบสถ์ MUP Orthodox และที่จริงแล้ว ไม่มีความปรารถนาที่จะมีบางอย่างที่เหมือนกันกับคริสตจักรของเรา

โบสถ์หลักของเมืองหรืออารามมักเรียกว่าโบสถ์ (โบสถ์อาสนวิหาร); เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกอาสนวิหารว่าวัดซึ่งประธานของอธิการปกครอง (บิชอป) ตั้งอยู่

นอกจากโบสถ์แบบเคลื่อนที่แล้ว ยังมีโบสถ์เคลื่อนที่อีกด้วย

อุปกรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนโดม (บท) บางครั้งได้รับมอบหมายความหมายเชิงสัญลักษณ์: หนึ่งโดม - ความสามัคคีของพระเจ้าสาม - เพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพห้า - เพื่อเป็นเกียรติแก่พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ 4 คนเจ็ด - เพื่อเป็นเกียรติแก่ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด สิบสาม - พระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกสิบสองคน

อุปกรณ์ของคริสตจักรคาทอลิก

ข้าว. 1.รูปแสดงผังภายในของโบสถ์คาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, แท่นบูชาด้านข้าง: มา- ส่วนต่อเติม (โดยปกติจะอยู่ทางด้านทิศใต้หรือทิศเหนือ) เพื่อรองรับแท่นบูชาเพิ่มเติมพร้อมพระที่นั่งสำหรับสักการะ โดยเฉพาะแท่นบูชาด้านข้างสำหรับการติดตั้งแท่นบูชาเพิ่มเติม (บัลลังก์) ในโบสถ์ เพื่อให้สามารถประกอบพิธีกรรมได้มากกว่าหนึ่งพิธีในโบสถ์แห่งเดียวในหนึ่งวัน เนื่องจากในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองไม่ มากกว่าหนึ่งพิธีในหนึ่งวันบนแท่นบูชาเดียว

มาพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับรายละเอียดส่วนบุคคลของเลย์เอาต์นี้

ข้าว. 2. แท่นบูชาในวัดยุโรปตะวันตก ( เน้นสี). อัปเซ(จากภาษากรีกโบราณ ἁψίς, กรณีประเภท ἁψῖδος - ห้องนิรภัย), อกหัก(lat. absis) - ส่วนที่ยื่นออกมาของอาคาร, ครึ่งวงกลม, เหลี่ยมเพชรพลอยหรือสี่เหลี่ยมในแผน, ปกคลุมด้วยกึ่งโดม (สังข์) หรือกึ่งห้องนิรภัยปิด เป็นครั้งแรกที่แอพปรากฏขึ้นในบาซิลิกาโรมันโบราณ ในโบสถ์คริสต์ แหกมักจะหมายถึงหิ้งแท่นบูชา ทิศตะวันออก ... ในเวลาเดียวกัน วัตถุประสงค์ของแอพอาจแตกต่างกัน มีประโยชน์ หรือตกแต่ง ดังนั้นมหาวิหารแห่งปีเตอร์มหานครแห่งอาราม Vysoko-Petrovsky จึงถูกล้อมรอบด้วยแอกทุกด้าน ในโบสถ์คาทอลิกในแอกเซสสามารถหาได้โบสถ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มักมี apses จำนวนคี่ - สามหรือหนึ่ง วิหารแห่งคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9-11 มักมีสามแอก เดิมใช้เป็นแท่นบูชาอิสระสามแท่น เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 สามแอพในวัดสามแหกเปลี่ยนจากแท่นบูชาสามแท่นเป็นแท่นบูชาในแหกคอกกลาง ขาเทียม(รัสเซีย " แท่นบูชา») ในแหกคอกทางเหนือและมัคนายก (หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) สำหรับเก็บชุดพิธีกรรมและหนังสือเกี่ยวกับพิธีทางใต้

ในสถาปัตยกรรมยุโรปตะวันตก แหกคอกสามารถเรียกได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งภายในของวัด ซึ่งมีรูปร่างคล้ายคลึงกันประกอบด้วยส่วนแท่นบูชาแม้ว่าจะไม่ใช่ส่วนที่ยื่นออกมาภายนอกก็ตาม.

ข้าว. 3. มงกุฎพระอุโบสถ (เน้นสี) - ชุดของโบสถ์ล้อมรอบแหกคอก รังสีแผ่ และแยกจากคณะประสานเสียงโดยอ้อม พวกเขาปรากฏตัวขึ้นเนื่องจากจำนวนแท่นบูชาที่เพิ่มขึ้นซึ่งถูกกระตุ้นโดยความนิยมของลัทธิวัตถุโบราณที่เก็บไว้ในโบสถ์ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ยิ่งใหญ่ของการแสวงบุญและการบริการที่เคร่งขรึม

ข้าว. 4. Deambulatory (เน้นสี) (จาก Lat. deambulo จาก Lat. de " ต่อ“และลท. รถพยาบาล " เดิน", ลาด. ความทะเยอทะยาน - บายพาส, เดินไปรอบ ๆ บางสิ่งบางอย่าง) - แกลเลอรีบายพาสรูปครึ่งวงกลมรอบแท่นบูชาของวัดซึ่งเกิดขึ้นจากความต่อเนื่องของทางเดินด้านข้าง องค์ประกอบทั่วไปของสถาปัตยกรรมวัดแบบโรมาเนสก์และกอธิค ผ่านแกลเลอรี่นี้ผู้คนจำนวนมากโดยไม่ต้องออกจากวัดไปที่โบสถ์เล็ก ๆ ทางตะวันออกของวัด - ครึ่งวงกลมของ apsidioli ในบางกรณีล้อมกรอบ deambulatory ด้วยมงกุฎ (ดูมงกุฎของโบสถ์) . โบสถ์บางครั้งตั้งแท่นบูชาขนาดเล็ก นักบวช และผู้แสวงบุญสามารถสังเกตพระธาตุที่ตั้งอยู่ที่นั่นและสักการะได้ ... นอกเหนือจากการเข้าถึงโบสถ์แล้ว Deambulatory ยังอนุญาตให้ผู้แสวงบุญพิจารณาพระธาตุที่เก็บไว้ในแท่นบูชาของโบสถ์และมักเป็นตัวแทนของจุดประสงค์หลักของการจาริกแสวงบุญ ในเวลาเดียวกัน ส่วนแท่นบูชาถูกปิดล้อมจากโถงทางเดิน ตามกฎแล้ว ไม่ใช่โดยกำแพง แต่ด้วยตะแกรง

ข้าว. 5. คอรัส (เน้นสี) (กรีก χορός - คอรัส, เต้นกลุ่ม) - ในโบสถ์คริสต์ยุคแรก พื้นที่ด้านหน้าแท่นบูชาหลัก ซึ่งเป็นที่ตั้งของคณะนักร้องประสานเสียง ต่อมาในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ส่วนตะวันออก (แท่นบูชา) ทั้งหมดของอาคารโบสถ์ จนถึงแหกคอก เริ่มถูกเรียกว่าคณะนักร้องประสานเสียง ดังนั้นคณะนักร้องประสานเสียงจึงเริ่มรวมแท่นบูชา ดูเพิ่มเติมที่ - คณะนักร้องประสานเสียง

ข้าว. 6. นาโอส(จากภาษากรีก ναός - วัด สถานศักดิ์สิทธิ์) (เน้นสี) - ส่วนกลางของโบสถ์คริสต์ซึ่งมีผู้มาสักการะที่วัดอยู่ในระหว่างการนมัสการ จากทิศตะวันออก แท่นบูชาติดกับ naos ซึ่งเป็นห้องที่สำคัญที่สุดของวัด ซึ่งเป็นที่ตั้งของบัลลังก์และประกอบพิธีสวด แท่นบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์แยกจาก naos ด้วยม่านและภาพสัญลักษณ์ จากทางทิศตะวันตก ระเบียงเชื่อมกับ naos ในภาษากรีก narthex หรือ pronaos ในโบสถ์รัสเซียบางแห่ง ไม่มีส่วนหน้าและประตูทางเข้าพระวิหารจะนำไปสู่ naos... ฝั่งตรงข้ามของนาโอสมีห้องปิดสำหรับเก็บของมีค่า คั่นด้วยกำแพงที่มีผนังกั้น

ข้าว. 7. Nartexบนแผนภาพตามเงื่อนไขของวิหารยุโรปตะวันตก ( เน้นสี). ระเบียง- ภาคผนวกหน้าทางเข้าวัด (เช่นเดียวกับคำสรรพนามในหมู่ชาวกรีก, ทางเดินด้านหน้าของวัดโบราณ) สามารถจัดเรียงจากด้านตะวันตก ด้านใต้ และด้านเหนือของวัด มักจะกั้นจากพระอุโบสถด้วยกำแพงที่มีทางเข้าออก ที่มาของคำมักจะอนุมานจาก หอประชุม(lat.praetorium) - ในกรุงโรมโบราณสถานที่สำหรับ praetor สถานที่สำหรับเต็นท์ของผู้บัญชาการในภายหลัง - จตุรัสกลางเมือง ที่อยู่อาศัย บ้านในชนบท นี่คือที่มาของคำภาษารัสเซียโบราณ ที่ซ่อนแล้วก็ ระเบียง... ระเบียงมักจะแตกต่างจาก narthex(จากภาษากรีก Νάρθηξ - หน้าอก, โลงศพ) ส่วนหลังตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกและเปิดจากด้านในสุดสู่โถงหลักของวัด ส่วนนี้ของพระวิหารตรงกับลานของพลับพลาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งนอกจากชาวยิวแล้ว คนนอกศาสนาสามารถเข้าไปได้ ห้องโถงของคริสตจักรที่นับถือศาสนาคริสต์นั้นไม่เพียงแต่รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์และผู้สำนึกผิดที่รู้จักในนามผู้ฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวด้วย (อย่างน้อยก็มาจากศตวรรษที่ 4) นอกรีต การแบ่งแยก และคนนอกศาสนา เพื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าและคำสอน ในสมัยโบราณใน narthex ถูกจัดเรียง บัพติศมานั่นคือแบบอักษรบัพติศมา

ในสมัยโบราณ ในโบสถ์รัสเซียมักไม่มีห้องโถงเลย นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเมื่อถึงเวลาที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ในคริสตจักร catechumens นั่นคือผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาและผู้ที่กลับใจจะไม่ถูกแยกจากกันอย่างเข้มงวดอีกต่อไป มาถึงตอนนี้ผู้คนรับบัพติศมาแล้วตามปกติในวัยเด็กและการล้างบาปของชาวต่างชาติที่เป็นผู้ใหญ่นั้นไม่บ่อยนักที่ทำเพื่อสิ่งนี้ คริสเตียนเหล่านั้นที่ได้รับการลงโทษจากคริสตจักร - การปลงอาบัติเพราะความประพฤติผิดหรือความชั่ว - ยืนหยัดเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการบริการคริสตจักรที่ผนังด้านตะวันตกของโบสถ์หรือที่ระเบียง

อย่างไรก็ตาม ในอนาคต การก่อสร้างห้องโถงส่วนหน้าขนาดใหญ่ก็กลับมาดำเนินการอีกครั้ง ชื่อที่ถูกต้องของส่วนนี้ของวัดคืออาหาร เนื่องจากใช้เป็นขนมขอทานใน วันหยุดหรือวันรำลึกถึงการจากไป ตอนนี้เกือบทุกคน คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีเฉลียง

ข้าว. สิบ. แผนผังมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์... สถาปนิกรายใหญ่ของอิตาลีเกือบทั้งหมดผลัดกันมีส่วนร่วมในการออกแบบและก่อสร้างของ St. ปีเตอร์. ในปี ค.ศ. 1506 โครงการของสถาปนิก Donato Bramante ได้รับการอนุมัติตามที่พวกเขาเริ่มสร้างโครงสร้างศูนย์กลางในรูปแบบของไม้กางเขนกรีก (มีด้านเท่ากัน) หลังจากการตายของ Bramante การก่อสร้างนำโดย Raphael ซึ่งกลับสู่รูปแบบดั้งเดิมของไม้กางเขนละติน (ด้วยด้านที่สี่ยาว) จากนั้น Baldassare Peruzzi ซึ่งตั้งรกรากอยู่บนโครงสร้างศูนย์กลางและ Antonio da Sangallo ผู้เลือก แบบฟอร์มพื้นฐาน ในที่สุดในปี ค.ศ. 1546 มีเกลันเจโลได้รับความไว้วางใจให้ดูแลงาน เขากลับไปที่แนวคิดของโครงสร้างโดมกลาง แต่โครงการของเขามีไว้สำหรับการสร้างมุขทางเข้าหลายคอลัมน์ทางฝั่งตะวันออก (ในมหาวิหารที่เก่าแก่ที่สุดของกรุงโรมเช่นเดียวกับในวัดโบราณทางเข้าอยู่ทางทิศตะวันออก ไม่ใช่ทิศตะวันตก) มีเกลันเจโลทำให้โครงสร้างรองรับทั้งหมดมีขนาดใหญ่ขึ้นและจัดสรรพื้นที่หลัก. เขาสร้างกลองของโดมตรงกลาง แต่ตัวโดมเองก็สร้างเสร็จหลังจากที่เขาเสียชีวิต(1564) Giacomo della Porta ผู้ซึ่งทำให้มันยาวขึ้น จากโดมขนาดเล็กสี่หลังที่วาดโดยโครงการของมีเกลันเจโล สถาปนิก Vignola ได้สร้างเพียงสองโดม ในระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดรูปแบบสถาปัตยกรรมตรงตามรูปแบบที่ Michelangelo คิดไว้ รักษาจากแท่นบูชาด้านทิศตะวันตก... เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบช่วงเวลานี้ (ข้อเท็จจริง) - ส่วนแท่นบูชาของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์มุ่งไปทางทิศตะวันตก!

ข้าว. สิบเอ็ดมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้า ความยาวรวมของมหาวิหารคือ 211.6 ม. บนพื้นทางเดินกลางมีเครื่องหมายแสดงขนาดของมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งทำให้สามารถเปรียบเทียบกับมหาวิหารเซนต์ ปีเตอร์. ตรงกลางจัตุรัสมีเสาโอเบลิสก์อียิปต์โบราณที่จักรพรรดิคาลิกูลานำเข้ามาในกรุงโรมในศตวรรษที่ 1 ตามตำนานที่ด้านบนสุดของเสาโอเบลิสก์มีทรงกลมซึ่งกองขี้เถ้าของจูเลียสซีซาร์วางอยู่ อย่างไรก็ตาม เสาโอเบลิสก์และสี่เหลี่ยมจัตุรัสกลมเป็นนาฬิกาแดด... โป๊ปขอให้มีเกลันเจโลลากและติดตั้งเสาโอเบลิสก์หน้ามหาวิหาร แต่เขาถามคำถามเกี่ยวกับศีลระลึก - เกิดอะไรขึ้นถ้ามันแตก หลังจากนั้นคดีก็ส่งต่อไปยังสถาปนิก โดเมนิโก ฟอนทานาผู้ติดตั้งเสาโอเบลิสก์ในปี ค.ศ. 1586 และต่อมาเขาได้ติดตั้งเสาโอเบลิสก์ที่คล้ายกันอีกสามเสาในที่ต่างๆ ของเมือง ประวัติศาสตร์บอกว่าในบริเวณอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์ปัจจุบันมีคณะละครสัตว์อยู่ในอารีน่าซึ่งระหว่าง เนโรคริสเตียนผู้เสียสละ ในปี ค.ศ. 67 อัครสาวกเปโตรก็ถูกพามาที่นี่เช่นกันหลังการพิจารณาคดี... เปโตรถามว่าการประหารชีวิตของเขาไม่ควรเปรียบกับการประหารชีวิตของพระคริสต์ จากนั้นเขาก็ถูกตรึงหัวลง... ในปี ค.ศ. 326 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้สั่งให้สร้างมหาวิหารในนามของเซนต์ปีเตอร์ เมื่อทรุดโทรมลง สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ทรงเริ่มก่อสร้างอาสนวิหารในปี ค.ศ. 1452

ข้าว. 12. โดมผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอก มีความสูงภายใน 119 เมตร เส้นผ่านศูนย์กลาง 42 เมตร บนเสาทรงพลังสี่เสา ( โดมสแควร์ ). ในช่องของหนึ่งในนั้นมีรูปปั้นห้าเมตรของเซนต์. Longinusผลงานของเบอร์นีนี บทบาทของ Bernini ในการสร้างประติมากรรมประดับประดาของมหาวิหารนั้นยอดเยี่ยมมาก, เขาทำงานที่นี่เป็นระยะเกือบห้าสิบปีตั้งแต่ปี ค.ศ. 1620 ถึง ค.ศ. 1670 ในพื้นที่ใต้โดมเหนือแท่นบูชาหลัก มีผลงานชิ้นเอกของเบอร์นีนี - หลังคาทรงพุ่มสูง (civorium) ขนาดใหญ่สูง 29 ม. บนเสาบิดสี่เสาซึ่งมีรูปปั้นเทวดา ในบรรดากิ่งลอเรลที่อยู่บนยอดเสามีผึ้งประกาศของตระกูล Barberini ทองสัมฤทธิ์สำหรับซิโบเรียมถูกนำมาจากวิหารแพนธีออน รื้อตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8 (Barberini) โครงสร้างที่รองรับหลังคามุข ผ่านหลังคาคุณสามารถเห็นธรรมาสน์ของเซนต์. ปีเตอร์. ประกอบด้วยเก้าอี้ของนักบุญ เปโตรซึ่งมีสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลอยอยู่เหนือแสง ทางด้านขวาของธรรมาสน์คือหลุมฝังศพของ Pope Urban VIII โดย Bernini ทางด้านซ้ายคือหลุมฝังศพของ Paul III (ศตวรรษที่ 16) โดย Guglielmo della Porta หนึ่งในนักเรียนของ Michelangelo "

ข้าว. 13. "แผนผังของอาสนวิหารสามวิหารที่มีร่มเงา กากบาทกลาง (โดมสแควร์ ). Sredokrestie- ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ ทางแยกของวิหารหลักและปีกนก ก่อรูปกากบาทในแผน ในการวางแนวดั้งเดิมของโบสถ์ คุณสามารถไปที่ทางเดินกลางทางทิศตะวันตก ไปทางปีกใต้และปีกเหนือ และไปยังคณะนักร้องประสานเสียงที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของวัดผ่านไม้กางเขนตรงกลาง ไม้กางเขนตรงกลางมักประดับด้วยหอคอยหรือโดม โดยมีหอคอยตามแบบฉบับของโบสถ์โรมาเนสก์และโกธิก และโดมสำหรับอาสนวิหารยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตราบเท่าที่ กากบาทกลางเปิดทั้งสี่ด้าน โหลดจากหอคอยหรือโดมตกลงไปที่มุม ดังนั้นการสร้างโครงสร้างที่มั่นคงจึงต้องใช้ทักษะพอสมควรจากสถาปนิกและผู้สร้าง ในศตวรรษที่ผ่านมา ความทะเยอทะยานที่มากเกินไปของผู้สร้างมักนำไปสู่การล่มสลายของโครงสร้างประเภทนี้ "

“ตอนแรก บรามันเต้ ออกแบบแผนผังของวัด(มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์) ในรูปของไม้กางเขนกรีกที่มีปลายแหลมเท่ากัน... ภายหลังการสิ้นพระชนม์ภายใต้ความกดดันของบาทหลวง ราฟาเอล ดัดแปลงแผนผังของมหาวิหารให้กลายเป็นไม้กางเขนละติน... ในปี ค.ศ. 1546 งานนี้ได้รับมอบหมายให้ ไมเคิลแองเจโล, เขากลับไปสู่ความคิดดั้งเดิมของ Bramante, เปลี่ยนสัดส่วนและความสูงของมหาวิหารเล็กน้อย... หลังการจากไปของไมเคิลแองเจโล พอล วีสั่งสอน มาแดร์โนเสร็จสิ้นมหาวิหาร, กลับมาที่แผนในรูปของไม้กางเขนละติน».

นอกจากนี้ ในรูปที่ 14 และ 15 เราแสดงผลการรวม " วางแผน วางแผน »เราจะทำหน้าที่เป็นรูปภาพของรูปแบบภายในของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งแสดงในรูปที่ 8

ข้าว. สิบสี่รูปแสดงผลการจับคู่ " วางแผน »มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์กับเมทริกซ์ของจักรวาล นอกจากนี้ พื้นฐานของการรวม " วางแผน สี่เหลี่ยมสีแดงสถานที่ " โดมสแควร์ ผมกลาง วางแผน »มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ รายละเอียดการจัดตำแหน่งสามารถมองเห็นได้ชัดเจนในรูป อย่างไรก็ตาม สถาปนิกของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ได้ย้ายออกจาก “ มาตรฐาน »แผนผังของวัดในรูปแบบของไม้กางเขนละติน ภาพจริงการจัดตำแหน่งจะแสดงด้านล่างในรูปที่ 15

ข้าว. 15.รูปแสดงผลลัพธ์ " ภาพจริง"การจัดตำแหน่ง" วางแผน »มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์กับเมทริกซ์ของจักรวาล นอกจากนี้ พื้นฐานของการรวม " วางแผน »เราจะทำหน้าที่เป็นรูปภาพของแผนผังภายในของโบสถ์คาทอลิกซึ่งแสดงในรูปที่ 8 ตรงกลางเราได้เน้น สี่เหลี่ยมสีแดงสถานที่ " โดมสแควร์ "ซึ่งตรงกับตำแหน่ง" ผมกลาง "ในแผนภาพด้านล่าง" วางแผน »มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เป็นกาชาดล่างที่มีความกว้างของเส้นมากกว่า บนภาพ " วางแผน “พระอุโบสถถูกเลื่อนขึ้นไปด้านบนเพื่อให้” วางแผน »รวมกับชั้นที่ 26 ของโลกบนของเมทริกซ์ของจักรวาล นี่คือตำแหน่งเดียวกับตำแหน่งในโลกบนของเมทริกซ์จักรวาลของภาพเค้าโครงภายในของโบสถ์คาทอลิกที่แสดงด้านบนในรูปที่ 14 ด้วยสี่เหลี่ยมสีแดงที่มีเส้นทินเนอร์ที่เราได้แสดง ตำแหน่ง " โดมสแควร์ » — « ผมกลาง " บน " วางแผน »มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ที่ด้านล่างของภาพ ส่วนหนึ่งของผังภายในโบสถ์คาทอลิกจะมองเห็นได้ ทางด้านขวา ตำแหน่งของ Tetraktis อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองจะแสดงที่จุดเปลี่ยนระหว่างโลกบนและโลกล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล รายละเอียดการจัดตำแหน่งที่เหลือจะมองเห็นได้ชัดเจนในรูป จากการวิเคราะห์ผลการจัดตำแหน่ง « วางแผน » มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ด้วยเมทริกซ์ของจักรวาลเป็นที่ชัดเจนว่าเมทริกซ์ของจักรวาลเป็นและในอดีตเป็นพื้นฐานศักดิ์สิทธิ์หรือ "แม่แบบ" ตามที่ "แผน" ถูกสร้างขึ้นหรือรูปแบบภายในของโบสถ์ของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์

ดังนั้นการทดสอบของเราจึงได้รับความสำเร็จ มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในวาติกันถูกสร้างขึ้นตาม " ลวดลาย " หรือ พื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์- ตามความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล

ดังนั้น เมื่อเราตัดสินใจได้แล้วว่าเราวิจัยเสร็จแล้วอย่างปลอดภัย เราก็มีแนวคิดดังต่อไปนี้ แต่ถ้า" วางแผน "มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และแผนผังของจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้าเป็นรูปเดียว" สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์"?! ใช่, " วางแผน "มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์หลังจากวิเคราะห์ผลการวิจัยของเรากลายเป็น" สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์“สะท้อนความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์ในจักรวาล! จากนั้นเราก็ไปค้นหา แบบแผนเดียวของมหาวิหารที่มีพื้นที่... อนิจจาเรากำลังเผชิญกับปัญหาที่แท้จริง เราจัดการเพื่อค้นหาตัวต่อไปเท่านั้น " แผนเดียว "คุณภาพกราฟิกที่ย่อยได้ แสดงไว้ด้านล่างในรูปที่ 16

ข้าว. 16.การวาดภาพ " แผนเดียว»มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้า (1899 - 1900) จากรูปนี้เราเอาเศษส่วน " แผนเดียว"ซึ่งเราดำเนินการวิจัยต่อไป

ข้าว. 17.รูปแสดงส่วนไหน " แผนเดียว»มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้า สี่เหลี่ยมสีแดงในรูปแสดงชิ้นส่วนที่เราจะใช้เพื่อจัดตำแหน่งให้สอดคล้องกับเมทริกซ์ของจักรวาล

ข้าว. สิบแปดรูปแสดงผลการรวมชิ้นส่วน “ แผนเดียว"มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้า ซึ่งเราได้รวมเมทริกซ์ของจักรวาลไว้ด้วยกัน ด้วยเส้นสีแดงที่ด้านบนของร่าง เราได้เน้นรายละเอียดภายในจัตุรัสด้านหน้ามหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ รายละเอียดเหล่านี้" แผนเดียว»ภายในข้อผิดพลาด พวกมันเข้ากันได้ดีกับเมทริกซ์ของจักรวาล ณ จุดเปลี่ยนระหว่างโลกบนและโลกล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล ไม่น่าแปลกใจเลยสำหรับเราคือความจริงที่ว่าเสาโอเบลิสก์ที่อยู่ตรงกลางจัตุรัสปีเตอร์นั้นเกือบจะอยู่ในแนวเดียวกับตำแหน่งศูนย์กลางที่ระดับ 13 ของโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล คุณสามารถเห็นเสาโอเบลิสก์นี้ในรูปที่ 11 ส่งผลให้สมมติฐานของเราว่า “ วางแผน"มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และแผนผังของจัตุรัสปีเตอร์ที่อยู่ข้างหน้าเป็นรูปเดียว « สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์» ยืนยันเรียบร้อย... เป็นไปตามนั้น วาติกันคุ้นเคยกับความรู้เกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาลและเก็บรักษาไว้

ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เรารู้ช่องว่างของโลกเบื้องล่างในพื้นที่ระดับ 13 ของโลกล่างของเมทริกซ์ของจักรวาลแล้ว ตามความคิดของพระสงฆ์ อียิปต์โบราณในพื้นที่ชั้นที่ 16 ของโลกเบื้องล่างของเมทริกซ์แห่งจักรวาล " ตั้งอยู่ " ช่องว่าง เทพธิดามาติ – เทพธิดาแห่งความจริงและความจริง... ในพื้นที่นี้ได้เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้น " ชั่งใจคน “ว่าด้วยเรื่องระดับภาระ” ใจ “ด้วยบาป เราได้พูดถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดในงานของเรา บท « บทความของผู้เขียน" - และ - . รูปที่ 19 ด้านล่างจะแสดงภาพวาดอียิปต์ที่มีเกล็ดและเทพธิดาแห่งความจริงและความชอบธรรม - มาต.

ข้าว. 19.ภาพวาดฉากอียิปต์โบราณ " ชั่งน้ำหนักหัวใจ » « อับ มาต... ขวามือเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญา ที่... ที่ส่วนลึกสุด แอมมิท -« กิน “แบกรับบาป” หัวใจ "ของคน ในอียิปต์ที่รู้จักกันแพร่หลาย ตำนานของโอซิริส « สภาเทพเจ้า"ในบริวารของโอซิริส ( อาซาร์) ถูกเรียก - " เปา – เปา". จำนวนทั้งหมดของพวกเขาคือ - 42. « สภาเทพเจ้า»ช่วย Osiris วิเคราะห์และประเมินการกระทำของผู้ตายสำหรับชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ ตัวเลข 42 ตรงกับผลรวมของ "ตำแหน่ง" 13, 14 และ 15 ระดับ – 13+14+15 = 42 - โลกเบื้องล่างของเมทริกซ์ของจักรวาล ในพื้นที่เดียวกันของเมทริกซ์ของจักรวาลตั้งอยู่ " ฮอลล์ดับเบิ้ล » มาติ (เทพีแห่งความจริงและความจริง) ที่ชั่งน้ำหนัก " หัวใจ » – Ab - Ab – (ด้าน สิ่งมีชีวิตวิญญาณ). วางกระทะหนึ่งอัน ขนมาติและอีกด้านของเครื่องชั่งถูกวางไว้ " หัวใจ » อับ... ถ้า " หัวใจ » อับกลับกลายเป็นว่ายากขึ้น " เพอรามาติ , หรือมากที่สุด มาตด้วยมือที่เปิดอยู่บนมาตราส่วน ( สิ่งมีชีวิตนั้นทำบาปมาก) แล้วหัวใจดวงนี้” กิน " สิ่งมีชีวิต แอมมิทมีหัวและครึ่งตัวเป็นจระเข้ และครึ่งหลังเป็นร่างของฮิปโป

ด้านล่างในรูปที่ 20 ตัวเลขนี้เข้ากันได้กับ " แผนเดียว»มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และจัตุรัสปีเตอร์ด้านหน้า

ข้าว. ยี่สิบ.ภาพวาดนั้นคล้ายกับในรูปที่ 18 โดยมีการเพิ่มภาพวาดอียิปต์โบราณของฉาก “ ชั่งน้ำหนักหัวใจ » « อับ"วี" มาต ฮอลล์ ". ซ้าย - เทพีแห่งความจริงและความจริง - มาตด้านขวาเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญา ที่... การวาดภาพ " ห้องโถง » « นั่งลง »ในโลก Nether ของเมทริกซ์ของจักรวาลภายใต้เสาโอเบลิสก์ที่จักรพรรดิคาลิกูลาจากอียิปต์นำมา เสาโอเบลิสก์ตั้งอยู่ใจกลางจตุรัสปีเตอร์ หน้ามหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ความลับของปราชญ์โบราณเกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาลนี้ด้วย โดยวาติกันเป็นเจ้าของโดยประติมากรชาวอิตาลี อันโตนิโอ คาโนวาที่เราพูดถึงในงานของเรา บท « บทความของผู้เขียน» — .

ดังนั้น จากผลการวิจัยของเราในงานนี้ เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1) เมทริกซ์ของจักรวาลเป็นพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ การวางแผนภายในของอาสนวิหารคาธอลิกโดยเฉพาะหลักอันศักดิ์สิทธิ์หรือ “ แม่แบบ "ตามที่ประติมากรและสถาปนิกชาวอิตาลีสร้างรูปแบบภายในของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์และแผนผังของจัตุรัสปีเตอร์หน้ามหาวิหารวาติกัน

2) วาติกัน เก็บความรู้ลับของคนโบราณเกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาล เป็นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่จักรวาลศักดิ์สิทธิ์และจักรวาลของเราสร้างขึ้นโดยเฉพาะ ไม่มีบาปในเรื่องนี้เนื่องจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของยอห์นกล่าวว่า ( จ. 1.17): “17. เพราะธรรมบัญญัติประทานให้โดยทางโมเสส พระคุณและความจริงมาทางพระเยซูคริสต์". ความรู้โบราณเป็นที่ยอมรับและ " ข่าวดี“พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของแผนการของพระเจ้าสำหรับพวกเราผู้คน

ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเมทริกซ์ของจักรวาลสามารถรับได้โดยการอ่านบทความบนเว็บไซต์ในส่วน " ศาสตร์อียิปต์"- และการก่อตัวในแผน