หน้า 1 ของ 4

คำสั่งของมิลาน - คำสั่ง (กฤษฎีกา) ของจักรพรรดิโรมัน - ผู้ปกครองร่วม Licinius และ Constantine (314-323) เกี่ยวกับการยอมรับศาสนาคริสต์พร้อมกับศาสนาอื่น ๆ ที่ตีพิมพ์โดยพวกเขาตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius of Caesarea (ประมาณ 263) -340) ในปี 313 ในเมดิโอเลน (ปัจจุบันคือเมืองมิลาน) มันยังเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าเป็น "คำสั่งของความอดทนทางศาสนา" และถือเป็นหนึ่งในเอกสารที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งเปิดทางให้คริสต์ศาสนาของยุโรป เป้าหมายของเขาคือการดึงดูดผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์ให้มาอยู่ข้างเขา ทั้งในการต่อสู้ของจักรพรรดิด้วยกัน และกับคู่แข่งรายอื่นๆ เพื่อชิงบัลลังก์โรมัน ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ ศาสนาคริสต์อ้างว่ามีประชากรไม่เกินหนึ่งในสิบของจักรวรรดิโรมัน อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้คริสเตียนได้จัดการสร้างองค์กรที่เข้มแข็งด้วยฐานวัสดุอันทรงพลังแล้ว เนื่องจากทั้งคนรวยและคนจนไม่ได้ละเลยการบริจาคด้วยความหวัง ความสุขในชีวิตหลังความตาย ผู้ปกครองเข้าใจบทบาทการจำกัดของคริสตจักรคริสเตียนและมอบสิทธิพิเศษและการจัดสรรที่ดินให้กับคริสตจักร เป็นผลให้ในต้นศตวรรษที่สี่ คริสตจักรคริสเตียนเป็นเจ้าของหนึ่งในสิบของดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิ และวิทยาลัยและชุมชนคริสเตียนที่สร้างขึ้นรอบตัวพวกเขา เชี่ยวชาญในพิธีฝังศพ เป็นเจ้าของทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด ศาสนานอกรีตที่ต้องการเพียงการปฏิบัติตามพิธีกรรมภายนอก ปล่อยให้มีเสรีภาพในการคิด ในขณะที่ศาสนาคริสต์เรียกร้องให้มีการยอมรับหลักคำสอนอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้นศาสนานี้จึงเป็นฐานอุดมคติที่เหมาะสมที่สุดสำหรับระบอบราชาธิปไตยที่นำโดยจักรพรรดิ "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งถือว่าเป็นมหาปุโรหิต (Pontifex Maximus) ผู้พิทักษ์ความเชื่อดั้งเดิม คริสเตียนปลูกฝังความกลัวและความเกลียดชังให้กับคนนอกศาสนาด้วยความลับของพวกเขาเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการนมัสการ การไม่ยอมรับแนวคิดทางศาสนาอื่น ๆ การไม่เคารพต่อพระเจ้าของศาสนาดั้งเดิมอย่างเปิดเผย มีความเห็นว่าจักรพรรดิโรมันเป็นผู้จัดงานข่มเหงคริสเตียนที่ปฏิเสธพระเจ้าในประเทศ แต่นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น ในความเป็นจริง นักวิจัยแนะนำให้มองหาสาเหตุหลักของการกดขี่ข่มเหงไม่ใช่ที่รัฐ แต่ในระดับเทศบาล มักเกิดจากข้อพิพาทเรื่องทรัพย์สิน รวมถึงการสังหารหมู่ ในระดับเทศบาล ในวิทยาลัย ข้อพิพาทเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างสันติเสมอไป โดยอาศัยกฎหมาย เนื่องจากนายอำเภอไม่มีอำนาจหรือความปรารถนาที่จะทำเช่นนี้เพียงพอ ดังนั้นพวกเขาจึงอุทธรณ์ไปยังผู้มีอำนาจสูงสุด มาตรการตอบโต้ของผู้มีอำนาจอาจไม่เพียงพอเสมอไป และคณะสงฆ์คริสเตียนก็ใช้สถานการณ์เหล่านี้เพื่อพูดในนามของผู้ถูกกระทำความผิดอย่างไม่ยุติธรรม การให้การกุศลแก่ประชาชนที่ได้รับผลกระทบจากกองทุนที่บริจาค คริสตศาสนา (และพระสังฆราช) ได้ดึงดูดคนต่างศาสนาให้มาอยู่เคียงข้างพวกเขา โดยแนะนำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่ง "ผู้ซื่อสัตย์" พิธีเริ่มต้นในเวลาเดียวกันนั้นลึกลับอย่างเห็นได้ชัด ความลึกลับนี้ปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีฝังศพ ในบรรดาผู้ปกครองมีหลายคนที่เห็นอกเห็นใจศาสนาคริสต์ หนึ่งในนั้นในยุคนี้คือผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดิ Diocletian (284-305) - Constantius Chlorus (293-305) ซึ่งลูกชายนอกกฎหมายคือคอนสแตนตินที่ 1 มหาราช มันคือข้อเท็จจริงนี้ (นั่นคือความจริงที่ว่าจักรพรรดิได้รับ "นมคริสเตียน") ที่ประเพณีของคริสเตียนอธิบายการปรากฏตัวของคำสั่งของคอนสแตนตินซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่คริสเตียนที่ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ " พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน". อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง รูปลักษณ์ของเขาไม่ได้เกิดจากการเลี้ยงดูของจักรพรรดิในอนาคตมากนัก แต่เกิดจากสถานการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในขณะนั้น จักรพรรดิ Diocletian ในปี 285 ได้แบ่งอาณาจักรกับสหายของเขา Maximian เพื่อต่อสู้กับศัตรูได้ง่ายขึ้น ทั้งสองมีชื่อออกัสตัส ในปี พ.ศ. 292 จักรพรรดิอีกสองคนที่มีตำแหน่งซีซาร์ได้รับอำนาจ - คอนสแตนติอุสคลอรัสสำหรับตะวันตกและกาเลเรียส (293-311) สำหรับตะวันออก ดังนั้นจาก 293 ถึง 305 ปี จักรวรรดิโรมันปกครองโดยจักรพรรดิทั้งสี่ ได้แก่ ดิโอเคลเชียน แม็กซิเมียน คอนสแตนติอุส และกาเลริอุส

ตาม Eusebius คำสั่งที่ออกในปี 313 ใน Mediolanum (ปัจจุบันคือมิลาน) Roman จักรพรรดิลิซินิอุสและคอนสแตนตินร่วมต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจซึ่งกันและกันและผู้สมัครคนอื่นๆ ของโรมัน พวกเขาพยายามที่จะชนะบัลลังก์เคียงข้างพวกเขา ... ... พจนานุกรมอเทวนิยม

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน- ♦ (ENG มิลาน, พระราชกฤษฎีกา)) (313) ความตกลงระหว่างจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสซึ่งสร้างความเท่าเทียมกันของทุกศาสนาของจักรวรรดิโรมัน ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาที่ถูกกฎหมาย ...

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานและการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาหลัก- พระราชกฤษฎีกาของมิลานและการอุปถัมภ์ของคริสตจักร หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในรัชสมัยของคอนสแตนติน (306 337) คือคำสั่งของมิลานที่เรียกว่า 313 ซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ชาวคริสต์และส่งคืนคริสตจักรที่ถูกริบทั้งหมดและ คริสตจักร ... ... ประวัติศาสตร์โลก. สารานุกรม

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นจดหมายจากจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสที่ประกาศความอดทนทางศาสนาในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมัน พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นก้าวสำคัญในการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิ ข้อความพระราชกฤษฎีกาก่อน ... ... Wikipedia

มิลาน, พระราชกฤษฎีกาของ- คำสั่งของมิลาน... พจนานุกรมศัพท์ศาสนศาสตร์เวสต์มินสเตอร์

การข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน- การกดขี่ข่มเหงของพระคริสต์ในยุคแรก คริสตจักรในศตวรรษที่ 14 เป็นชุมชนที่ "ผิดกฎหมาย" ซึ่งจัดโดยรัฐโรมัน G. กลับมาทำงานเป็นระยะและหยุดด้วยเหตุผลหลายประการ ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างจักรวรรดิโรมันกับพระคริสต์ ชุมชนบน ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

จักรวรรดิไบแซนไทน์ ส่วนที่ 1- [ทิศตะวันออก. จักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียม] ยุคโบราณและยุคกลางตอนปลาย คริสต์. รัฐในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโดยมีเมืองหลวงอยู่ในเขต K ใน IV ser ศตวรรษที่สิบห้า; ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาออร์โธดอกซ์ มีเอกลักษณ์ในความร่ำรวย พระคริสต์ วัฒนธรรมที่สร้างขึ้นใน... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

โบสถ์อเล็กซานเดรียออร์โธดอกซ์ (ALEXANDRIAN PATRIARCHATE)- จากฐานถึงกลาง. ศตวรรษที่ 7 อเล็กซานเดรีย ชะตากรรมของ Patriarchate of Alexandria โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัว ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของเมืองหลวงขนมผสมน้ำยาและโรมัน อียิปต์ อเล็กซานเดรีย. นี้… … สารานุกรมออร์โธดอกซ์

"คอนสแตนตินที่ 1" เปลี่ยนเส้นทางมาที่นี่ ดูความหมายอื่นๆ ด้วย Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantinus Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantinus ... Wikipedia

- ... Wikipedia

หนังสือ

• , ก.เพชร. ทำซ้ำในการสะกดคำของผู้เขียนดั้งเดิมของฉบับปี 2459 (สำนักพิมพ์เปโตรกราด) วี…
• จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน 313, A. Diamonds ทำซ้ำในการสะกดคำของผู้เขียนดั้งเดิมของฉบับปี 1916 (สำนักพิมพ์ Petrograd) ...

คอนสแตนตินฉันมหาราช (Flavius ​​​​Valerius Constantinus) - นักบุญเท่ากับอัครสาวกจักรพรรดิโรมันผู้ก่อตั้ง คอนสแตนติโนเปิล. เกิดในปี 274 ในเมือง Ness (ปัจจุบันคือ Nis ในเซอร์เบีย) เสียชีวิตในปี 337 ใกล้เมือง Nicomedia ในเอเชียไมเนอร์ พระราชโอรสในจักรพรรดิคอนสแตนติอุส คลอรัส ตั้งแต่อภิเษกสมรสครั้งแรกกับ เอเลน่า, ลูกสาวเจ้าของโรงแรม หลังจากการเสียชีวิตของบิดาในอังกฤษในปี 306 กองทัพได้ประกาศให้คอนสแตนตินเป็นจักรพรรดิ ประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับชนเผ่าอนารยชนในเยอรมนีและกอล ในปี ค.ศ. 312 หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหารของจักรพรรดิผู้แย่งชิง Maxentius คอนสแตนตินก็เข้าสู่กรุงโรมและกลายเป็นผู้ปกครองทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะนี้ ซุ้มประตูชัยซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ได้ถูกสร้างขึ้นในกรุงโรม ในปี ค.ศ. 324 คอนสแตนตินพ่ายแพ้ในการต่อสู้หลายครั้งกับพยุหเสนาของลิซิเนียส ผู้ปกครองแห่งตะวันออกของจักรวรรดิ และกลายเป็นจักรพรรดิองค์เดียวของรัฐโรมันทั้งหมด เขาทำให้ศาสนาคริสต์ครอบงำในจักรวรรดิ ภายใต้การนำของเขา มีการจัดตั้งและจัดสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่ง ในปี ค.ศ. 330 คอนสแตนตินได้ย้ายเมืองหลวงของรัฐไปยังกรุงโรมใหม่ ซึ่งสร้างขึ้นบนฝั่งของบอสฟอรัสบนที่ตั้งของเมืองไบแซนเทียมของกรีกโบราณและต่อมาเรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล จัดใหม่ โครงสร้างของรัฐดำเนินการปฏิรูปการเงินและภาษี ปราบปรามการกบฏของ Kaloker ในไซปรัสและการจลาจล ชาวยิว. เขาต่อสู้กับพวกนอกรีตของ Donatists และ Arians เขาแต่งงานกับเฟาสตา ธิดาของจักรพรรดิแม็กซิเมียน เฮอร์คูลิอุส และมีโอรส 3 องค์และธิดาอีก 3 องค์จากเธอ ลูกชายคนโตและนอกกฎหมายถือกำเนิดมาจากผู้หญิงที่เรียบง่ายและถ่อมตนชื่อมิเนอร์วินา คอนสแตนตินถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 337 และรับบัพติศมาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของโบสถ์แห่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลุมฝังศพของคอนสแตนตินมหาราชและตัววิหารเองก็ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นจักรพรรดิที่เป็นแบบอย่าง เพื่อเป็นการยกย่องวาทศิลป์ชาวไบแซนไทน์เรียกบาซิเลียสของพวกเขาว่า "คอนสแตนตินใหม่"

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน 313

สาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของคริสตจักรคือ จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชผู้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน (313) ภายใต้เขา คริสตจักรจากการถูกข่มเหงไม่เพียงแต่จะอดทน (311) แต่ยังอุปถัมภ์ อภิสิทธิ์ และเสมอภาคกับศาสนาอื่น ๆ (313) และภายใต้บุตรชายของเขา ตัวอย่างเช่น ภายใต้คอนสแตนติอุส และภายใต้จักรพรรดิองค์ต่อมา เช่น ภายใต้ Theodosius I และ II - เด่นกว่า

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน- เอกสารที่มีชื่อเสียงซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ชาวคริสต์และส่งคืนโบสถ์และทรัพย์สินของโบสถ์ที่ริบไปทั้งหมด มันถูกรวบรวมโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสในปี 313

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นก้าวสำคัญในการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิ พระราชกฤษฎีกานี้เป็นความต่อเนื่องของพระราชกฤษฎีกานิโคมีเดีย 311 ที่ออกโดยจักรพรรดิกาเลริอุส อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพระราชกฤษฎีกาของนิโคมีเดียจะรับรองศาสนาคริสต์และอนุญาตให้มีการปฏิบัติบูชาโดยมีเงื่อนไขว่าคริสเตียนอธิษฐานขอให้สาธารณรัฐและจักรพรรดิมีความเป็นอยู่ที่ดี พระราชกฤษฎีกาของมิลานไปไกลกว่านั้น

ตามคำสั่งนี้ ทุกศาสนามีสิทธิเท่าเทียมกัน ดังนั้น ลัทธินอกรีตแบบโรมันดั้งเดิมจึงสูญเสียบทบาทไป ศาสนาอย่างเป็นทางการ. พระราชกฤษฎีการะบุกลุ่มคริสเตียนโดยเฉพาะและเตรียมการคืนทรัพย์สินทั้งหมดที่ถูกพรากไปจากพวกเขาระหว่างการประหัตประหารแก่คริสเตียนและชุมชนคริสเตียน พระราชกฤษฎีกายังให้การชดเชยจากคลังแก่ผู้ที่เข้ามาครอบครองทรัพย์สินซึ่งเดิมเป็นของคริสเตียนและถูกบังคับให้คืนทรัพย์สินนั้นให้กับเจ้าของเดิม

การยุติการกดขี่ข่มเหงและการยอมรับเสรีภาพในการนมัสการเป็นช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในตำแหน่งของคริสตจักรคริสเตียน อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิที่ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์เองกลับนับถือศาสนาคริสต์และทรงรักษาอธิการให้อยู่ท่ามกลางคนใกล้ชิดของพระองค์ ด้วยเหตุนี้จึงมีประโยชน์หลายประการสำหรับผู้แทนชุมชนคริสตชน สมาชิกของคณะสงฆ์ และแม้กระทั่งสำหรับอาคารวัด เขาใช้มาตรการหลายอย่างเพื่อสนับสนุนคริสตจักร: บริจาคเงินและที่ดินให้กับคริสตจักรอย่างใจกว้าง, ปลดนักบวชออกจากหน้าที่สาธารณะเพื่อให้พวกเขา "รับใช้พระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นทั้งหมดเนื่องจากสิ่งนี้จะก่อให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อกิจการสาธารณะ" ทำให้ วันหยุดวันอาทิตย์ ทำลายการประหารชีวิตที่เจ็บปวดและน่าละอายบนไม้กางเขน ใช้มาตรการต่อต้านการทิ้งเด็กที่เกิดมา ฯลฯ และในปี 323 มีพระราชกฤษฎีกาห้ามไม่ให้คริสเตียนเข้าร่วมในเทศกาลนอกรีต ดังนั้น ชุมชนคริสเตียนและตัวแทนของพวกเขาจึงได้รับตำแหน่งใหม่อย่างสมบูรณ์ในรัฐ ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ต้องการ

ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช ทฤษฎีซิมโฟนีถือกำเนิดขึ้นโดยคริสตจักร เมื่อรัฐปฏิบัติต่อความต้องการของพระศาสนจักรด้วยความเข้าใจ และพระศาสนจักรปฏิบัติด้วยความเข้าใจ อำนาจรัฐ. ในความสัมพันธ์ฉันมิตร

สภาสากลครั้งแรก

สภาแห่งแรกของไนเซีย- อาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล; เกิดขึ้นในเดือนมิถุนายน 325 ในเมืองไนซีอา (ปัจจุบันคือเมืองอิซนิก ประเทศตุรกี); กินเวลานานกว่าสองเดือนและกลายเป็นสภาสากลแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

สภาถูกเรียกประชุมโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชเพื่อยุติข้อพิพาทระหว่างบิชอปอเล็กซานเดอร์แห่งอเล็กซานเดรียและอาริอุสซึ่งปฏิเสธความคงอยู่ของพระคริสต์ต่อพระเจ้าพระบิดา ตามที่ Arius และผู้สนับสนุนหลายคนของเขากล่าวว่าพระคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่พระเจ้าสร้างขึ้นครั้งแรกและสมบูรณ์แบบที่สุด

ที่สภาไนซีอา หลักคำสอน (หลักคำสอน) ของศาสนาคริสต์ได้รับการกำหนดและจัดตั้งขึ้น

ตามที่ Athanasius มหาราชกล่าว บิชอป 318 องค์เข้าร่วมสภาเอคิวเมนิคัลที่หนึ่ง ในเวลาเดียวกัน แหล่งข้อมูลอื่นมีการประเมินจำนวนผู้เข้าร่วมในสภาน้อยกว่า สมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ไม่ได้เข้าร่วมในสภาเป็นการส่วนตัวและได้มอบหมายให้ผู้แทนของเขาไปยังสภา - อธิการบดีสองคน ผู้ได้รับมอบหมายมาถึงสภาจากดินแดนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ: จากปิติอุนต์ในคอเคซัส จากอาณาจักรบอสพอรัส (เคิร์ช) จากไซเธีย ผู้ได้รับมอบหมายสองคนจากอาร์เมเนีย คนหนึ่งจากเปอร์เซีย นอกจากอธิการแล้ว พระสงฆ์และมัคนายกหลายคนยังมีส่วนร่วมในงานของสภาอีกด้วย หลายคนเพิ่งกลับมาจากการทำงานหนักและมีอาการทรมานบนร่างกาย พวกเขารวมตัวกันในวังที่ไนเซีย และจักรพรรดิคอนสแตนตินเองก็เป็นประธานในการประชุมของพวกเขา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน พระสังฆราชหลายองค์เข้าร่วมสภา ภายหลังได้รับเกียรติจากโบสถ์ในฐานะนักบุญ (เซนต์นิโคลัส บิชอปมีร์ ลิเชียน และเซนต์สไปริดอน ทริมิฟุนสกี้)

หลังจากพยายามหักล้างหลักคำสอนของอาเรียนแต่ไม่ประสบผลสำเร็จโดยอาศัยเพียงการอ้างอิงถึง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สภาได้รับสัญลักษณ์บัพติศมาของโบสถ์ซีซาเรียตามคำแนะนำของนักบุญ จักรพรรดิคอนสแตนตินเพิ่มคุณลักษณะของพระบุตร “สมรู้ร่วมคิดกับพ่อ”. ลัทธิข้อบ่งชี้ของสมาชิกทั้ง 7 คนได้รับการอนุมัติจากสภาสำหรับคริสเตียนทุกคนในจักรวรรดิ และบาทหลวงอาเรียนที่ไม่ยอมรับก็ถูกถอดออกจากสภาและถูกเนรเทศ สภายังได้นำบัญญัติ 20 ข้อ (กฎ) ที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร

พระราชกฤษฎีกา

ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาบันทึกการประชุมสภาที่หนึ่งของไนซีอา (นักประวัติศาสตร์คริสตจักร A.V. Kartashev เชื่อว่าไม่ได้เก็บไว้) การตัดสินใจที่สภานี้ทราบจากแหล่งต่างๆ ในภายหลัง รวมถึงการกระทำของสภาทั่วโลกที่ตามมา

· สภาประณาม Arianism และยืนยันสมมติฐานของความคงอยู่ของพระบุตรกับพระบิดาและการประสูติของพระองค์ก่อนเป็นนิรันดร์

· ครีดเจ็ดจุดถูกร่างขึ้น ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อไนซีน

· ข้อได้เปรียบของบาทหลวงในสี่เมืองใหญ่ที่สุด ได้แก่ โรม อเล็กซานเดรีย อันทิโอก และเยรูซาเล็ม (ศีลที่ 6 และ 7) ได้รับการแก้ไขแล้ว

· สภายังได้กำหนดเวลาสำหรับการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในวันอาทิตย์แรกหลังจากพระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังวันวิสาขบูชา

· สภาได้มีมติให้อธิการดูแลระบบการรักษาพยาบาลแก่ประชาชนที่ยากจนเป็นการส่วนตัว

4. พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 4-5: นักบุญ Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Gregory of Nyssa

เซนต์. โหระพามหาราช (ประสูติ 330) . เขามาจากภูมิภาคเอเชียไมเนอร์ของคัปปาโดเกีย ตามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักร เขาเป็นสมาชิกของครอบครัวคริสเตียนที่มีคุณธรรมมาก ซึ่งทำให้โลกคริสเตียนมีนักบุญหลายคน (St. Macrinus, St. Gregory of Nyssa) เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาภายใต้การแนะนำของแม่ของเขาเอมิเลียและคุณยายเซนต์. แมคครีน. พ่อของเขาซึ่งเพิ่งค้นพบพรสวรรค์ทางจิตวิญญาณและจิตใจใน Vasily ส่งเขาไปศึกษา St. Basil ศึกษาที่ Caesarea ใน Cappadocia กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเอเธนส์ ในกรุงเอเธนส์ เขาได้พบกับนักบุญ Gregory นักศาสนศาสตร์และศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลกและศาสนศาสตร์

หลังจากสำเร็จการศึกษา เขากลับไปบ้านเกิดที่เคสซาเรีย ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งทนายความชั่วครู่ เมื่ออายุได้ 30 ปี นักบุญ เพราตัดสินใจดำเนินขั้นตอนที่รับผิดชอบและยอมรับบัพติศมาของคริสเตียนและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อ่าน ราวปี พ.ศ. 357 Basil ออกเดินทางและไปเยือนปาเลสไตน์ ซีเรีย และอียิปต์ ที่ซึ่งเขาคุ้นเคยกับชีวิตนักพรต

เมื่อเขากลับมาที่ซีซาเรีย เขาออกเดินทางไปยังทะเลทรายใกล้ๆ ซึ่ง Gregory เพื่อนของเขาก็มาถึงในไม่ช้า ที่นี่พวกเขาทำงานนักพรตด้วยกันและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานของ Origen ในไม่ช้าชื่อเสียงของนักพรตทั้งสองก็ขยายออกไป และทุกคนที่แสวงหาชีวิตนักพรตก็เริ่มมาหาพวกเขา

ในปี ค.ศ. 364 ในการยืนกรานของอธิการแห่งซีซาเรีย พระองค์ทรงรับตำแหน่งนักบวช และในปี ค.ศ. 370 พระองค์ทรงครอบครองตำแหน่งบาทหลวงแห่งซีซาเรีย

ช่วงเวลาที่นักบุญ โหระพาเป็นช่วงเวลาแห่งความไม่สงบและการดิ้นรนของอาเรียน โบสถ์ออร์โธดอกซ์กับพวกเขา. St. Basil แสดงตัวเองว่าเป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นของ Orthodoxy และมอบความแข็งแกร่งทั้งหมดให้กับการป้องกัน Orthodoxy ทั้งหมดนี้ทำให้สุขภาพของเขาสั่นคลอนและในปี 379 เขาเสียชีวิต คริสตจักรชื่นชมผลงานของนักบุญท่านนี้ โดยมอบตำแหน่งอาจารย์และนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และทั่วโลก

เซนต์. โหระพาย่อบทสวดของอัครสาวกเจมส์ พิธีสวดเซนต์เบซิลมหาราชให้บริการ 10 ครั้งต่อปี

Saint Basil the Great ทิ้งการสร้างสรรค์จำนวนหนึ่งไว้ให้เราซึ่งเป็นที่น่าสังเกต: หนังสือ 3 เล่มต่อต้าน Eunomius; หนังสือเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงอัมฟิโลชิอุส; บทสนทนาในหกวัน; วาทกรรมในสดุดี, วาทกรรมใน 16 บทจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์; กฎของสงฆ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก พิธีสวดตั้งชื่อตามท่าน.

เซนต์. Gregory the Theologian (ประสูติ 326-328) . เขามาจากครอบครัวคริสเตียนผู้เคร่งศาสนาและเกิดในเมืองนาเซียนเซ (คัปปาโดเกีย) ในขั้นต้น พ่อของเขา (อธิการ) และแม่โนนนาได้มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูเขา เมื่อถึงวัยส่วนใหญ่เขายังคงศึกษาต่อในซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกียซีซาเรียแห่งปาเลสไตน์อเล็กซานเดรียและเอเธนส์ซึ่งเขาได้พบกับเซนต์ โหระพามหาราช. ในกรุงเอเธนส์ เขาคุ้นเคยกับจักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อในอนาคต และแม้แต่ในสมัยนั้นก็ยังสังเกตเห็นความหน้าซื่อใจคดของเขาที่มีต่อศาสนาคริสต์

ในปี ค.ศ. 356 เขารับบัพติศมา บวชเป็นพระ และหลังจากนั้นไม่นาน ตามคำเชิญของเบซิลมหาราช เขาก็มาหาเขาในทะเลทราย หลังจากนั้นไม่นาน เกรกอรีก็กลับมายังเมืองนาเซียนซูสบ้านเกิดของเขาเพื่อปกป้องพ่อของเขาและคืนดีกับชาวเมืองที่สงสัยว่าเขาละทิ้งความเชื่อ

ในปี ค.ศ. 372 หลังจากการร้องขออันยาวนานจากเซนต์. บาซิลมหาราช เกรกอรียอมรับในศักดิ์ศรีของสังฆราชและกลายเป็นอธิการของเมืองซาซิมซึ่งเขาอยู่ได้ไม่นานและได้ช่วยเหลือบิดาของเขาในนาซีอันซาเป็นหลัก

ในปี ค.ศ. 378 นักบุญได้รับเชิญไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะบาทหลวงที่มีประสบการณ์มากที่สุดในการต่อสู้กับลัทธิอาเรียน และในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการ ในปี ค.ศ. 381 พระองค์ทรงเป็นประธานในสภาสากลแห่งที่สอง

น่าเสียดายที่นักบุญเกรกอรีกลับกลายเป็นว่ามีฝ่ายตรงข้ามจำนวนมากในเมืองหลวงที่โต้แย้งกับสังฆราชร่วมกับเขา เพื่อเห็นแก่ความสงบสุขของคริสตจักร นักบุญได้ลาออกจากเมืองนาเซียนซุส ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนตาย ซึ่งตามมาประมาณ 391 ครั้ง คริสตจักรชื่นชมงานนักพรตและเทววิทยาของเซนต์เกรกอรีอย่างสูงโดยมอบตำแหน่ง "นักศาสนศาสตร์", "ครูผู้ยิ่งใหญ่และเป็นสากล" ให้กับเขา ในปี 950 พระธาตุของเขาถูกโอนไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและบางส่วนไปยังกรุงโรม

ผลงานของนักบุญเกรกอรี ได้แก่ 5 คำเกี่ยวกับเทววิทยา; คำเทศนาในโอกาสต่างๆ จดหมายที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความเชื่อและประวัติศาสตร์ บทกวี

เซนต์. เกรกอรีแห่งนิสซา . เขาเป็นน้องชายของนักบุญเบซิลมหาราช เขาไม่ได้รับการศึกษาที่ลึกซึ้งเช่นเซนต์. โหระพาและจบการศึกษาจากโรงเรียนใน Kessaria Cappadocia เท่านั้น เขาได้รับการศึกษาที่เหลือภายใต้การแนะนำของพี่ชายของเขา เซนต์. Basil the Great ซึ่งเขาเรียกว่าพ่อและครู

ในปี ค.ศ. 371 เขาได้รับการถวายโดย Basil the Great เป็นบิชอปของเมือง Nissa แต่เนื่องจากความสนใจของชาวอาเรียนเขาจึงไม่ได้นั่งเก้าอี้นี้ แต่นำชีวิตที่หลงทางสอนและเสริมกำลังคริสเตียน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิอาเรียนเท่านั้นวาเลนส์ก็สามารถขึ้นเก้าอี้ได้ ในปี ค.ศ. 381 เขาได้เข้าร่วมในการกระทำของสภาสากลแห่งที่สอง เสียชีวิตประมาณ 394

เซนต์. Gregory of Nyssa เป็นที่รู้จักจากกิจกรรมทางวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ที่มีผล ในทัศนะทางเทววิทยา เขาใกล้ชิดกับคำสอนของออริเกน

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา: 12 คำต่อต้าน Eunomius; คำสอนที่ดี; การสนทนากับปัญญาจารย์; เพลงของเพลง; คำอธิษฐานของพระเจ้า; บัญญัติแห่งความสุข.

เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม (เกิด ค. 347) เขามาจากเมืองอันทิโอกและได้รับการอบรมเลี้ยงดูครั้งแรกภายใต้การแนะนำของอันฟูซามารดาของเขา จากนั้นเขาก็ศึกษาต่อไปภายใต้การแนะนำของนักพูดนอกรีต Livanius (ผู้สอนคารมคมคาย) และอธิการ Diodorus (ผู้อธิบายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) ในปี ค.ศ. 386 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของคริสตจักรอันทิโอก และสำหรับความสามารถด้านการเทศนาของเขาได้รับชื่อจากผู้ร่วมสมัยของเขา ดอกเบญจมาศ .

ในปี 397 ตามการยืนกรานของจักรพรรดิอาร์คาเดียส เขาได้รับเลือกเป็นอาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล เมื่อย้ายไปยังเมืองหลวงแล้ว เขาพบว่าที่นี่มีทั้งผู้ปรารถนาดีและฝ่ายตรงข้ามมากมาย ในบรรดาศัตรูของเขามีแม้กระทั่งบิชอป Theophilus แห่ง Alexandria และ Empress Eudoxia สองคนนี้ บุคคลในประวัติศาสตร์มีส่วนทำให้เกิดการกดขี่ข่มเหงนักบุญยอห์นอย่างมาก ในปี ค.ศ. 403-404 นักบุญยอห์นถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิ และถึงแม้จะไม่พอใจฝูงแกะคอนสแตนติโนโพลิตัน เขาถูกส่งตัวไปลี้ภัยครั้งแรกในเมืองคูคุซ (ที่ชายแดนกับอาร์เมเนีย) ในปี 404; จากนั้นในปี 407 เขาถูกย้ายไปที่เมืองปิติอุน (ปัจจุบันคือเมือง Pitsunda ในจอร์เจีย) อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นที่ป่วยและเหน็ดเหนื่อยจากการกดขี่ข่มเหง ไม่ได้ไปถึงเมืองนี้ และเสียชีวิตในเขตปอนติค ในเมืองโกมัน ใกล้กับห้องใต้ดินของเซนต์ บาซิลิสก์. ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 5 (438) ในรัชสมัยของ Proclus ลูกศิษย์ของพระองค์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระธาตุของพระองค์ถูกย้ายไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์อย่างเคร่งขรึม

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นักบุญยอห์นเป็นนักเทศน์ที่โดดเด่นที่สุด ดังนั้นงานเขียนที่ยังหลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่เป็นบทเทศนาในหัวข้อต่างๆ ปากกาของเขาเป็นของ: การสนทนาเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว; จดหมายถึงชาวโรมัน I Corinthians, Galatians, Ephesians; 12 วาทกรรมเกี่ยวกับ Eunomius ที่เข้าใจยาก; เกี่ยวกับความรอบคอบ; ต่อต้านคนต่างชาติและชาวยิว หกคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตอีกหนึ่งผลงานที่โดดเด่นของ St. John Chrysostom is พิธีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีชื่อของเขาและใช้ในการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นจดหมายจากจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสที่ประกาศความอดทนทางศาสนาในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมัน พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นก้าวสำคัญในการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิ เนื้อความของกฤษฎีกาไม่ได้มาถึงเรา แต่ถูกยกมาโดย Lactantius ในงานของเขา "ความตายของผู้ข่มเหง"

“1. เหนือสิ่งอื่นใดที่เราวางแผน (จะทำ) เพื่อประโยชน์อันเป็นนิจและประโยชน์ของรัฐ ในส่วนของเรา เราต้องการแก้ไขให้ถูกต้องก่อน พร้อมกับกฎโบราณ ตลอดจนโครงสร้างรัฐของชาวโรมัน โดยรวมแล้วยังต้องดำเนินมาตรการเพื่อให้คริสตชนที่ละทิ้งความคิดถึงบรรพบุรุษของตนไปในทางที่ดี

2. อันที่จริงด้วยเหตุผลบางอย่างที่คริสเตียนเหล่านี้ถูกยึดด้วยความกระตือรือร้นและไม่มีเหตุผลดังกล่าวเข้าครอบครอง (ของพวกเขา) จนพวกเขาหยุดปฏิบัติตามประเพณีโบราณเหล่านั้นซึ่งเป็นครั้งแรกที่บรรพบุรุษของพวกเขาก่อตั้งขึ้น แต่โดยพวกเขาเอง และพวกเขาได้ตั้งกฎดังกล่าวไว้สำหรับตัวพวกเขาเองด้วยเจตจำนงซึ่งพวกเขาเท่านั้นที่เคารพนับถือและจากการพิจารณาที่ตรงกันข้ามพวกเขาได้รวบรวมชนชาติต่างๆ

3. ในที่สุด เมื่อกฤษฎีกาของเราปรากฏว่าควรกลับคืนสู่ขนบธรรมเนียมโบราณ บางคนเชื่อฟังเพราะความกลัว ขณะที่บางคนถูกลงโทษ

4. อย่างไรก็ตาม เนื่องจากคนส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในหลักการพื้นฐานของพวกเขา และเราเห็นว่าในขณะที่ลัทธิและการปรนนิบัติตามสมควรของพระเจ้าเหล่านี้ไม่สามารถรับมือได้ พระเจ้าของคริสเตียนก็ไม่ได้รับเกียรติ ดังนั้นเมื่อพิจารณาแล้วแสดงให้ดีที่สุด ด้วยพระเมตตาอันต่ำต้อยและตามนิสัยของเราในการให้อภัยทุกคน เรารู้สึกว่าความโปรดปรานของเราควรได้รับการช่วยเหลือพวกเขาโดยเร็วที่สุด เพื่อที่คริสตชนจะได้ดำรงอยู่อีกครั้ง (ในธรรมบัญญัติ) และสามารถจัดระเบียบของพวกเขาได้ ประชุม (แต่) โดยมิได้กระทำการใดๆ ขัดต่อคำสั่ง

5. ในอีกข้อความหนึ่ง เราตั้งใจที่จะแจ้งให้ผู้พิพากษาทราบถึงสิ่งที่พวกเขาควรทำ ดังนั้น ตามความเอื้ออาทรของเรา พวกเขาควรสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าของพวกเขาเพื่อความผาสุกของเรา รัฐ และของพวกเขาเอง เพื่อให้รัฐนั้นอยู่ในสภาพที่สมบูรณ์ทุกหนทุกแห่งและพวกเขาสามารถอยู่อย่างสงบสุขในบ้านของพวกเขา

1. กฤษฎีกานี้ประกาศใช้ที่ Nicomedia ก่อนวัน Kalends of May ในสถานกงสุลคนที่แปด (Galeria) และครั้งที่สองของ Maximian (30.04.311)

1. Licinius ได้เข้าร่วมกองกำลัง (ของเขา) และแจกจ่ายพวกเขา ส่งกองทัพไปยัง Bithynia สองสามวันหลังจากการสู้รบ เมื่อมาถึง Nicomedia เขาสรรเสริญพระเจ้าซึ่งเขาได้รับชัยชนะด้วยความช่วยเหลือ เมื่อวันที่ Ides ของเดือนมิถุนายน (13.06.313) ที่สถานกงสุลที่สามของเขาและคอนสแตนติน เขาสั่งให้ข้อความต่อไปนี้ที่ส่งไปยังผู้ว่าการเพื่อเปิดเผยต่อสาธารณะ:

2. เมื่อข้าพเจ้า คอนสแตนติน ออกุสตุส และข้าพเจ้า ลิซินิอุส ออกุสตุส รวมตัวกันอย่างปลอดภัยในเมดิโอลานุม และมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์และความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน ดังนั้น มีส่วนร่วมในเรื่องที่อาจเป็นประโยชน์เหนือสิ่งอื่นใด สำหรับคนส่วนใหญ่ เราตัดสินใจว่า อย่างแรกเลย เราควรจัดให้ผู้ที่รักษาการนมัสการพระเจ้าที่เราให้โอกาสทั้งคริสเตียนและคนอื่นๆ บนบัลลังก์สวรรค์ อาจเป็นที่โปรดปรานและเมตตาต่อเราและทุกคนที่อยู่ภายใต้อำนาจของเรา

๓. เราจึงตัดสินใจคิดไตร่ตรองให้ดีและสมดุลที่สุดเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ เนื่องจากเราคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธใครเลย ไม่ว่าใครก็ตามจะหันความคิดของตนไปนับถือศาสนาคริสต์ หรืออุทิศให้กับศาสนาดังกล่าวตามที่เขาพิจารณา เหมาะสมที่สุดสำหรับพระองค์เอง เพื่อว่าเทวดาผู้สูงสุดซึ่งลัทธิเรารักษาใจและวิญญาณ จะประทานความโปรดปรานและการเห็นชอบตามปกติแก่เราในสิ่งทั้งปวง

4. ดังนั้นจึงเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ทราบว่าเรายินดีที่จะยกเลิกสนธิสัญญาที่ยึดเกี่ยวกับคริสเตียนทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นซึ่งได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้และมอบให้คุณในหน้าที่ในการเก็บรักษาและได้รับการพิจารณาจากความเมตตาของเราว่า ผิดกฎหมายอย่างสมบูรณ์และเป็นคนต่างด้าว และใครก็ตามที่แสดงความปรารถนาที่จะประกอบพิธีกรรมของคริสเตียนสามารถมีส่วนร่วมได้อย่างอิสระและง่ายดายโดยไม่มีปัญหาหรือปัญหาใด ๆ

5. เราได้ตัดสินใจว่าหน้าที่ของคุณควรแสดงออกอย่างเต็มที่ในเรื่องนี้ เพราะอย่างที่คุณทราบ เราได้ให้โอกาสคริสเตียนเหล่านี้ในการปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขาอย่างอิสระและเป็นอิสระ

6. เมื่อคุณมั่นใจว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเรา ขุนนางของคุณจะเข้าใจด้วยว่าคนอื่น ๆ ก็ได้รับโอกาสในการประกอบพิธีกรรมของพวกเขาอย่างเปิดเผยและเป็นอิสระในความสงบของรัฐบาลของเราเพื่อให้ทุกคนมีอิสระในสิทธิที่จะ เลือกศาสนา สิ่งนี้ทำโดยเราเพื่อไม่ให้เห็นการละเมิดใด ๆ ของใครทั้งในสถานะทางการ (เกียรติยศ) และในลัทธิ

7. นอกจากนี้ เราคิดว่าเป็นการสมควรที่จะปกครองเกี่ยวกับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์ว่าหากสถานที่ที่พวกเขาเคยรวบรวมถูกยึดตามข้อความที่คุณได้รับมาก่อนในรูปแบบที่กำหนดไว้ในหน้าที่และในไม่ช้าก็ถูกซื้อโดย ใครบางคนจากการคลังของเราหรือใครก็ตาม พวกเขาจะต้องถูกส่งคืนให้กับคริสเตียนโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายและไม่มีการเรียกร้องทางการเงินใดๆ โดยไม่ต้องใช้กลอุบายและคลุมเครือ

8. ผู้ที่ได้รับ (ที่ดิน) เป็นของขวัญควรส่งคืนให้กับคริสเตียนเหล่านี้โดยเร็วที่สุด แต่ถ้าผู้ที่ได้รับพวกเขาเพื่อการบริการหรือได้รับพวกเขาเป็นของขวัญเรียกร้องบางสิ่งบางอย่างจากความโปรดปรานของเราให้พวกเขาขอสิ่งทดแทนเพื่อที่ เกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับพวกเขาเองได้รับการดูแลโดยความเมตตาของเรา ทั้งหมดนี้จะต้องถูกถ่ายทอดผ่านการไกล่เกลี่ยของคุณและโดยไม่ชักช้าไปยังชุมชนคริสเตียนโดยตรง

9. และเนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่าคริสตชนเหล่านี้ไม่เพียงเป็นเจ้าของสถานที่ซึ่งพวกเขามักจะรวมตัวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่อื่นๆ ที่อยู่ภายใต้อำนาจของชุมชนของพวกเขาด้วย นั่นคือ คริสตจักร ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล ทั้งหมดตามกฎหมาย กำหนดโดยเราข้างต้น โดยไม่มีข้อสงสัยและข้อพิพาทใด ๆ คุณจะสั่งให้ส่งคืนให้กับคริสเตียนเหล่านี้นั่นคือไปยังชุมชนและการชุมนุมของพวกเขาโดยปฏิบัติตามหลักการข้างต้นเพื่อให้ผู้ที่ส่งคืนโดยไม่มีค่าตอบแทนตาม สิ่งที่เราพูด หวังค่าชดเชยความเสียหายจากความโปรดปรานของเรา

10. ทั้งหมดนี้ คุณต้องทำการไกล่เกลี่ยอย่างแข็งขันที่สุดของคุณต่อชุมชนคริสเตียนที่กล่าวถึงข้างต้น เพื่อที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของเราให้สำเร็จโดยเร็วที่สุด และด้วยเหตุนี้จึงแสดงความห่วงใยต่อความสงบสุขของประชาชนด้วยพระคุณของเรา

11. ขอความโปรดปรานของพระเจ้าอยู่กับเรา ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งเราเคยประสบมาแล้วในหลายกิจการ และประชาชนของเราอยู่ในความเจริญรุ่งเรืองและความสุขตลอดเวลาภายใต้ผู้สืบทอดของเรา

12. และเพื่อให้ทุกคนมีความคิดเกี่ยวกับรูปแบบของพระราชกฤษฎีกาและความโปรดปรานของเรา คุณควรกำหนดข้อกำหนดเหล่านี้ทุกที่ในรูปแบบที่คุณต้องการและนำเสนอ (พวกเขา) ข้อมูลทั่วไปเพื่อจะไม่มีใครถูกทิ้งไว้ในความมืดเกี่ยวกับการตัดสินใจจากความโปรดปรานของเรา”

13. สำหรับคำสั่งที่ส่งเป็นลายลักษณ์อักษร (แนบ) ยังได้แนะนำด้วยวาจาว่าการประชุมควรกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม ดังนั้น ตั้งแต่การโค่นล้มโบสถ์จนถึงการบูรณะ 10 ปี 4 เดือนผ่านไป

1700 ปีที่แล้ว จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์หยุดถูกกดขี่ข่มเหงและต่อมาได้รับสถานะของศรัทธาที่โดดเด่นของจักรวรรดิโรมัน พระราชกฤษฎีกาของมิลานในฐานะอนุสาวรีย์ทางกฎหมายเป็นก้าวที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางศาสนาและเสรีภาพแห่งมโนธรรม โดยเน้นย้ำถึงสิทธิของบุคคลที่จะยอมรับในศาสนาที่เขาเห็นว่าเป็นความจริงสำหรับตนเอง

การข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน

แม้แต่ในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก พระเจ้าเองก็ได้ทำนายการข่มเหงที่จะเกิดขึ้นแก่สาวกของพระองค์เมื่อพวกเขา พวกเขาจะมอบให้ที่ลานและเฆี่ยนตีในธรรมศาลา”และ “พวกเขาจะนำพวกเขามาอยู่ต่อหน้าผู้ปกครองและกษัตริย์ให้ฉันเพื่อเป็นพยานต่อหน้าพวกเขาและคนต่างชาติ”(มัทธิว 10:17-18) และสาวกของพระองค์จะทำให้เกิดภาพจำลองแห่งความทุกข์ยากของพระองค์ ( “เจ้าจะดื่มถ้วยที่เราดื่ม และด้วยบัพติศมาซึ่งเรารับบัพติศมา เจ้าจะได้รับบัพติศมา”- ม. 10:39 น.; แมตต์. 20:23; เปรียบเทียบ:เอ็มเค 14:24 และแมตต์ 26:28).

ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ 1 เปิดรายชื่อมรณสักขีของคริสเตียน: ประมาณปี 35 ฝูงชนของ "ผู้คลั่งไคล้กฎหมาย" คือ ถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตาย มัคนายกผู้พลีชีพคนแรก Stefan (พระราชบัญญัติ 6:8-15; พระราชบัญญัติ 7:1-60). ในรัชสมัยอันสั้นของกษัตริย์ยิวเฮโรด อากริปปา (40-44) ถูก ถูกฆ่า อัครสาวกเจมส์ เซเบดี พี่ชายของอัครสาวกจอห์นนักศาสนศาสตร์; สาวกอีกคนหนึ่งของพระคริสต์ อัครสาวกเปโตร ถูกจับและรอดพ้นจากการประหารอย่างปาฏิหาริย์ (กิจการ 12:1-3) อายุประมาณ 62 ปี เคยเป็น ถูกขว้างด้วยก้อนหิน ผู้นำชุมชนคริสเตียนในกรุงเยรูซาเลม อัครสาวกยากอบ น้องชายของพระเจ้าตามเนื้อหนัง

ในช่วงสามศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักร ในทางปฏิบัติพระศาสนจักรอยู่นอกเหนือกฎหมายและผู้ติดตามพระคริสต์ทุกคนล้วนเป็นมรณสักขี ภายใต้เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของลัทธิจักรวรรดิ คริสเตียนเป็นอาชญากรทั้งที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ของโรมันและในความสัมพันธ์กับศาสนานอกรีตของโรมัน คริสเตียนสำหรับคนนอกศาสนาเป็น "ศัตรู" ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ จักรพรรดิ ผู้ปกครอง และสมาชิกสภานิติบัญญัติได้เห็นผู้สมรู้ร่วมคิดและผู้ก่อกบฏชาวคริสต์ เขย่ารากฐานของรัฐและชีวิตสาธารณะทั้งหมด

รัฐบาลโรมันในตอนแรกไม่รู้จักคริสเตียน: ถือว่าพวกเขาเป็นนิกายยิว ในสถานะนี้ คริสเตียนมีความอดทนและในขณะเดียวกันก็ถูกดูหมิ่นเหมือนพวกยิว

ตามเนื้อผ้า การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนกลุ่มแรกเกิดจากการครองราชย์ของจักรพรรดิเนโร, โดมิเชียน, ทราจัน, มาร์คัส ออเรลิอุส, เซปติมิอุส เซเวอรัส, แม็กซิมินัส ธราเซียน, เดซิอุส, วาเลเรียน, ออเรเลียน และดิโอเคลเชียน

ไฮน์ริช เซมิราดสกี้ แสงแห่งศาสนาคริสต์ (Torches of Nero) พ.ศ. 2425

การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนที่แท้จริงครั้งแรกอยู่ภายใต้จักรพรรดิเนโร (64) เขาเผาเพื่อความสุขของเขาเองมากกว่าครึ่งหนึ่งของกรุงโรมและกล่าวหาว่าผู้ติดตามพระคริสต์ผู้ลอบวางเพลิง - แล้วมีการกวาดล้างชาวคริสต์อย่างไร้มนุษยธรรมที่รู้จักกันดีในกรุงโรม พวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน มอบให้สัตว์ป่ากิน เย็บเป็นถุง ซึ่งโรยด้วยเรซินและจุดไฟในเทศกาลพื้นบ้าน ตั้งแต่นั้นมา คริสเตียนรู้สึกรังเกียจรัฐโรมันอย่างสิ้นเชิง Nero ในสายตาของคริสเตียนคือ Antichrist และอาณาจักรโรมันคืออาณาจักรของปีศาจ หัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโลตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ข่มเหงภายใต้การนำของเนโร - เปโตรถูกตรึงคว่ำบนไม้กางเขน และเปาโลถูกตัดศีรษะด้วยดาบ

ไฮน์ริช เซมิราดสกี้ Christian Dircea ในคณะละครสัตว์ของ Nero พ.ศ. 2441

การกดขี่ข่มเหงครั้งที่สองมีสาเหตุมาจากจักรพรรดิ Domitian (81-96) ในระหว่างที่มีการประหารชีวิตหลายครั้งในกรุงโรม ในปี 96 พระองค์ทรงเนรเทศอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ สู่เกาะปัทมอส .

เป็นครั้งแรกที่รัฐโรมันเริ่มต่อต้านชาวคริสต์ในฐานะต่อต้านสังคมใดสังคมหนึ่ง น่าสงสัยทางการเมือง ภายใต้จักรพรรดิ ทราจันส์ (98-117). ในสมัยของเขาคริสเตียนไม่ได้ต้องการ แต่ถ้ามีคนถูกตุลาการว่าเป็นคนคริสตศาสนา (สิ่งนี้จะต้องพิสูจน์ด้วยการปฏิเสธที่จะเสียสละเพื่อพระเจ้านอกรีต)จากนั้นเขาก็ถูกประหารชีวิต ภายใต้ Trajan พวกเขาทนทุกข์ทรมานท่ามกลางคริสเตียนหลายคน เซนต์. คลีเมนต์ Ep. โรมัน, เซนต์. อิกเนเชียส ผู้ถือพระเจ้า, และ ไซเมียน, Ep. เยรูซาเลม , ผู้เฒ่าวัย 120 ปี, บุตรของ Cleopas, ผู้สืบทอดตำแหน่งในเก้าอี้ของอัครสาวกเจมส์.

แต่การข่มเหงคริสเตียนนี้อาจดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับสิ่งที่คริสเตียนประสบในปีสุดท้ายของรัชกาล มาร์คัส ออเรลิอุส (161-180) . Marcus Aurelius ดูถูกคริสเตียน ถ้าก่อนหน้าเขาการกดขี่ข่มเหงของคริสตจักรนั้นผิดกฎหมายและยั่วยุจริงๆ (คริสเตียนถูกข่มเหงในฐานะอาชญากร เช่น การเผากรุงโรม หรือการจัดระเบียบชุมชนลับ)จากนั้นในปี 177 เขาสั่งห้ามศาสนาคริสต์ตามกฎหมาย เขากำหนดให้มองหาคริสเตียนและตัดสินใจที่จะทรมานและทรมานพวกเขาเพื่อเปลี่ยนพวกเขาให้พ้นจากความเชื่อโชคลางและความดื้อรั้น บรรดาผู้ที่แข็งกร้าวต้องโทษประหารชีวิต คริสเตียนถูกไล่ออกจากบ้าน ถูกเฆี่ยนด้วยหิน กลิ้งกับพื้น ถูกโยนเข้าคุก ปราศจากการฝังศพ การข่มเหงแพร่กระจายไปพร้อม ๆ กันในส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิ: ในเมืองกอล กรีซ ทางตะวันออก ภายใต้พระองค์พวกเขาถูกทรมานในกรุงโรม เซนต์. จัสติน นักปราชญ์ และลูกศิษย์ของเขา การข่มเหงรุนแรงเป็นพิเศษในสเมอร์นา ที่ซึ่งเขาถูกทรมาน เซนต์. โพลีคาร์ป, Ep. Smirnsky และในเมือง Gallic ของ Lyon และ Vienna ดังนั้น ตามยุคสมัย ศพของผู้พลีชีพจึงนอนกองอยู่เป็นกองตามถนนในเมืองลียง ซึ่งจากนั้นก็เผาและทิ้งขี้เถ้าลงในแม่น้ำโรน

ทายาทของ Marcus Aurelius คอมโมดัส (180-192) ฟื้นฟูกฎหมายที่เมตตามากขึ้นของ Trajan สำหรับคริสเตียน

เซ็ปติมิอุส เซเวอรัส (193-211) ในตอนแรกเขาค่อนข้างชอบใจชาวคริสต์ แต่ในปี 202 เขาได้ออกกฤษฎีกาห้ามไม่ให้เปลี่ยนศาสนายิวหรือศาสนาคริสต์ และตั้งแต่ปีนั้นเอง การกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงได้ปะทุขึ้นในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ พวกเขาโหมกระหน่ำด้วยกำลังเฉพาะในอียิปต์และแอฟริกา ภายใต้เขาท่ามกลางคนอื่น ๆ คือ เลโอไนดัส บิดาแห่งออริเก็นผู้โด่งดัง , ในลียงคือ มรณสักขีเซนต์ Irenaeus บิชอปท้องถิ่น Potamiena หญิงสาวถูกโยนลงในน้ำมันดินเดือด ในภูมิภาค Carthaginian การกดขี่ข่มเหงรุนแรงกว่าที่อื่น ที่นี่ Thevia Perpetua , หญิงสาวที่เกิดในตระกูลสูงศักดิ์, ถูกโยนเข้าไปในคณะละครสัตว์ที่สัตว์ป่ากัดกิน และจบด้วยดาบของกลาดิเอเตอร์ .

ในรัชกาลอันสั้น แม็กซิมินา (235-238) มีการข่มเหงคริสเตียนอย่างรุนแรงในหลายจังหวัด เขาได้ออกกฤษฎีกาเรื่องการข่มเหงคริสเตียน โดยเฉพาะศิษยาภิบาลของคริสตจักร แต่การข่มเหงเกิดขึ้นเฉพาะในปอนทัสและคัปปาโดเกียเท่านั้น

ภายใต้ทายาทของ Maximinus และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ ฟิลิปชาวอาหรับ (244-249) คริสเตียนชอบปล่อยตัวจนคนหลังถูกมองว่าเป็นคริสเตียนที่เป็นความลับที่สุด

พร้อมเสด็จขึ้นครองราชย์ เดเซีย (249-251)การกดขี่ข่มเหงดังกล่าวเกิดขึ้นเหนือชาวคริสต์ ซึ่งในระบบและความโหดร้าย เหนือกว่าการกดขี่ก่อนหน้านี้ทั้งหมด แม้แต่การกดขี่ของมาร์คัส ออเรลิอุส เดซิอุสตัดสินใจฟื้นฟูการบูชาศาลเจ้าดั้งเดิมและฟื้นฟูลัทธิโบราณ อันตรายที่สุดในเรื่องนี้คือคริสเตียนซึ่งชุมชนกระจายไปเกือบทั่วทั้งจักรวรรดิและคริสตจักรก็เริ่มมีโครงสร้างที่ชัดเจน คริสเตียนปฏิเสธที่จะเสียสละและบูชาเทพเจ้านอกรีต สิ่งนี้ควรหยุดทันที เดซิอุสตัดสินใจทำลายล้างชาวคริสต์ให้หมดสิ้น เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกาพิเศษตามที่ชาวจักรวรรดิทุกคนต้องเปิดเผยต่อสาธารณะต่อหน้าหน่วยงานท้องถิ่นและคณะกรรมการพิเศษ ทำการสังเวยและลิ้มรสเนื้อสังเวย แล้วได้รับเอกสารพิเศษรับรองการกระทำนี้ บรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะเสียสละก็ถูกลงโทษซึ่งอาจถึงกับ โทษประหารชีวิต. จำนวนผู้ที่ถูกประหารชีวิตนั้นสูงมาก คริสตจักรได้รับการประดับประดาด้วยมรณสักขีอันรุ่งโรจน์มากมาย แต่มีหลายคนที่จากไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากช่วงเวลาแห่งความสงบที่ยาวนานก่อนหน้านั้นได้กล่อมวีรกรรมของการเสียสละบางอย่าง

ที่ วาเลเรียน (253-260) การข่มเหงคริสเตียนโพล่งออกมาอีกครั้ง ตามพระราชกฤษฎีกา 257 เขาได้สั่งการเนรเทศนักบวชและห้ามไม่ให้คริสเตียนจัดการประชุม ในปีพ.ศ. 258 พระราชกฤษฎีกาฉบับที่สองได้ปฏิบัติตามคำสั่งประหารชีวิตคณะสงฆ์ การตัดศีรษะชาวคริสต์ของชนชั้นสูงด้วยดาบ การเนรเทศสตรีผู้สูงศักดิ์ไปสู่การจำคุก ลิดรอนสิทธิและทรัพย์สินของข้าราชบริพาร ส่งพวกเขาไปทำงานในราชสำนัก การสังหารหมู่ที่โหดร้ายของคริสเตียนได้เริ่มต้นขึ้น ในบรรดาผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือ โรมันบิชอปซิกตัสที่ 2 กับพระสังฆราชสี่องค์ เซนต์. ไซปรัส, Ep. Carthaginian ผู้ได้รับมงกุฏมรณสักขีต่อหน้าฝูงแกะของเขา

บุตรแห่งวาเลเรียน กัลลินัส (260-268) หยุดการข่มเหง . โดยพระราชกฤษฎีกาสองฉบับ เขาประกาศว่าคริสเตียนปลอดจากการกดขี่ข่มเหง ส่งคืนทรัพย์สินที่ริบไป บ้านละหมาด สุสาน ฯลฯ ดังนั้น คริสเตียนจึงได้รับสิทธิในทรัพย์สินและเพลิดเพลินกับเสรีภาพทางศาสนาเป็นเวลาประมาณ 40 ปี จนกระทั่งคำสั่งที่ออกในปี 303 โดยจักรพรรดิดิโอเคลเชียน .

ดิโอเคลเชียน (284-305) เกือบ 20 ปีแรกในรัชกาลของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ข่มเหงชาวคริสต์ แม้ว่าพระองค์จะทรงยึดมั่นในลัทธินอกรีตตามประเพณีเป็นการส่วนตัว (เขาบูชาเทพเจ้าโอลิมปิก) คริสเตียนบางคนถึงกับครอบครองตำแหน่งสำคัญในกองทัพและรัฐบาล และภรรยาและลูกสาวของเขาเห็นอกเห็นใจคริสตจักร แต่เมื่อสิ้นสุดรัชกาล ภายใต้อิทธิพลของบุตรเขย กาเลริอุสได้ออกกฤษฎีกาสี่ฉบับ ในปี ค.ศ. 303 มีการออกกฤษฎีกาซึ่งสั่งห้ามการประชุมของคริสเตียน โบสถ์ต่างๆ ให้ถูกทำลาย หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องเอาไปเผาทิ้ง และคริสเตียนจะถูกกีดกันจากตำแหน่งและสิทธิทั้งหมด การกดขี่ข่มเหงเริ่มต้นด้วยการทำลายวิหารอันงดงามของคริสเตียนนิโคมีเดีย ไม่นานหลังจากนั้น เกิดเพลิงไหม้ขึ้นในพระราชวังอิมพีเรียล คริสเตียนถูกตำหนิสำหรับเรื่องนี้ ในปีพ.ศ. 304 บรรดากฤษฎีกาที่เลวร้ายที่สุดได้ปฏิบัติตามตามที่คริสเตียนทุกคนถูกประณามโดยไม่มีข้อยกเว้นถูกทรมานและทรมานเพื่อบังคับให้พวกเขาละทิ้งศรัทธา คริสเตียนทุกคนต้องเสียสละ ที่สุด การกดขี่ข่มเหงที่น่ากลัวที่คริสเตียนเคยประสบมา ผู้เชื่อจำนวนมากได้รับความเดือดร้อนจากการใช้พระราชกฤษฎีกานี้ทั่วทั้งจักรวรรดิ

ในบรรดาผู้พลีชีพที่มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือที่สุดในระหว่างการกดขี่ข่มเหงของจักรพรรดิ Diocletian: Marcellinus, สมเด็จพระสันตะปาปา กับทีม Markell, สมเด็จพระสันตะปาปา กับทีม วีเอ็มที อนาสตาเซีย แพทเทิร์นเทอร์, vmch จอร์จผู้พิชิต, Martyrs Andrew Stratilates, John the Warrior, Cosmas และ Damian the Unmercenaries, vmch Panteleimon แห่ง Nicomedia.

การข่มเหงคริสเตียนครั้งใหญ่ (303-313) ซึ่งเริ่มต้นภายใต้จักรพรรดิ Diocletian และดำเนินต่อไปโดยทายาทของเขา เป็นการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนครั้งสุดท้ายและรุนแรงที่สุดในจักรวรรดิโรมัน ความดุร้ายของผู้ทรมานถึงขนาดที่คนพิการได้รับการรักษาเพื่อที่จะทรมานอีกครั้ง บางครั้งพวกเขาก็ทรมานคนตั้งแต่สิบถึงร้อยคนต่อวันโดยไม่แบ่งแยกเพศและอายุ การกดขี่ข่มเหงได้แพร่กระจายไปในพื้นที่ต่างๆ ของจักรวรรดิ ยกเว้นกอล อังกฤษ และสเปน ซึ่งผู้สนับสนุนคริสเตียนปกครอง คอนสแตนติอุสคลอรีน (บิดาแห่งจักรพรรดิคอนสแตนตินในอนาคต)

ในปี 305 Diocletian สละราชสมบัติเพื่อลูกเขยของเขา แกลลอรี่ผู้ซึ่งเกลียดชังคริสเตียนอย่างรุนแรงและเรียกร้องให้มีการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ เมื่อได้เป็นจักรพรรดิออกัสตัสแล้ว เขาก็ยังคงข่มเหงด้วยความโหดร้ายเช่นเดียวกัน

จำนวนผู้พลีชีพที่ทนทุกข์ทรมานภายใต้จักรพรรดิ Galerius นั้นสูงมาก เหล่านี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย vmch Demetrius of Thessalonica, Cyrus และ John the Unmercenaries, Vmts. แคทเธอรีนแห่งอเล็กซานเดรีย มรณสักขี ธีโอดอร์ ไทรอน ; บริวารของนักบุญจำนวนมาก เช่น มรณสักขี 156 คนแห่งเมืองไทร์ นำโดยบิชอปเปลิอุสและนิล และคนอื่นๆ แต่ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต กาเลเรียสป่วยหนักด้วยโรคร้ายแรงที่รักษาไม่หาย Galerius เชื่อว่าไม่มีอำนาจใดของมนุษย์จะทำลายศาสนาคริสต์ได้ ดังนั้น ใน 311เขาตีพิมพ์ ออกคำสั่งให้ยุติการกดขี่ข่มเหง และเรียกร้องคำอธิษฐานจากคริสเตียนเพื่อจักรวรรดิและจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม คำสั่งที่อดทนของ 311 ยังไม่ได้ให้ความปลอดภัยและเสรีภาพแก่คริสเตียนจากการกดขี่ข่มเหง และก่อนหน้านี้ บ่อยครั้งหลังจากการขับกล่อมชั่วคราว การข่มเหงก็ปะทุขึ้นด้วยความกระปรี้กระเปร่าอีกครั้ง

ผู้ปกครองร่วมของ Galerius เคยเป็นแม็กซิมิน ดาซา ศัตรูตัวฉกาจของคริสเตียน แม็กซิมิน ผู้ปกครองเอเชียตะวันออก (อียิปต์ ซีเรีย และปาเลสไตน์) แม้หลังจากการตายของกาเลเรียสยังคงข่มเหงคริสเตียน การกดขี่ข่มเหงในภาคตะวันออกดำเนินต่อไปอย่างแข็งขันจนถึง 313 เมื่อตามคำร้องขอของคอนสแตนตินมหาราช Maximinus Daza ถูกบังคับให้หยุด

ดังนั้นประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในช่วงสามศตวรรษแรกจึงกลายเป็นประวัติศาสตร์ของการมรณสักขี

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน 313

สาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของคริสตจักรคือ จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช ผู้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน (313) ภายใต้เขา คริสตจักรจากการถูกข่มเหงไม่เพียงแต่จะอดทน (311) แต่ยังอุปถัมภ์ อภิสิทธิ์ และเสมอภาคกับศาสนาอื่น ๆ (313) และภายใต้บุตรชายของเขา ตัวอย่างเช่น ภายใต้คอนสแตนติอุส และภายใต้จักรพรรดิองค์ต่อมา เช่น ภายใต้ โธโดสิอุสที่ 1 และ 2 มีอำนาจเหนือกว่า

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน - เอกสารที่มีชื่อเสียงซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่ชาวคริสต์และส่งคืนโบสถ์และทรัพย์สินของโบสถ์ที่ริบไปทั้งหมด มันถูกรวบรวมโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินและลิซิเนียสในปี 313

พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานเป็นก้าวสำคัญในการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิ พระราชกฤษฎีกานี้เป็นความต่อเนื่องของพระราชกฤษฎีกานิโคมีเดีย 311 ที่ออกโดยจักรพรรดิกาเลริอุส อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพระราชกฤษฎีกาของนิโคมีเดียจะรับรองศาสนาคริสต์และอนุญาตให้มีการปฏิบัติบูชาโดยมีเงื่อนไขว่าคริสเตียนอธิษฐานขอให้สาธารณรัฐและจักรพรรดิมีความเป็นอยู่ที่ดี พระราชกฤษฎีกาของมิลานไปไกลกว่านั้น

ตามคำสั่งนี้ ทุกศาสนามีสิทธิเท่าเทียมกัน ดังนั้น ลัทธินอกรีตแบบโรมันดั้งเดิมจึงสูญเสียบทบาทในฐานะศาสนาที่เป็นทางการ พระราชกฤษฎีการะบุกลุ่มคริสเตียนโดยเฉพาะและเตรียมการคืนทรัพย์สินทั้งหมดที่ถูกพรากไปจากพวกเขาระหว่างการประหัตประหารแก่คริสเตียนและชุมชนคริสเตียน พระราชกฤษฎีกายังให้การชดเชยจากคลังแก่ผู้ที่เข้ามาครอบครองทรัพย์สินซึ่งเดิมเป็นของคริสเตียนและถูกบังคับให้คืนทรัพย์สินนั้นให้กับเจ้าของเดิม

การยุติการกดขี่ข่มเหงและการยอมรับเสรีภาพในการนมัสการเป็นช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในตำแหน่งของคริสตจักรคริสเตียน อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิที่ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์เองกลับนับถือศาสนาคริสต์และทรงรักษาอธิการให้อยู่ท่ามกลางคนใกล้ชิดของพระองค์ ด้วยเหตุนี้จึงมีประโยชน์หลายประการสำหรับผู้แทนชุมชนคริสตชน สมาชิกของคณะสงฆ์ และแม้กระทั่งสำหรับอาคารวัด เขาใช้มาตรการหลายอย่างเพื่อสนับสนุนคริสตจักร: บริจาคเงินและที่ดินให้กับคริสตจักรอย่างใจกว้าง, ปลดนักบวชออกจากหน้าที่สาธารณะเพื่อให้พวกเขา "รับใช้พระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นทั้งหมดเนื่องจากสิ่งนี้จะก่อให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อกิจการสาธารณะ" ทำให้ วันหยุดวันอาทิตย์ ทำลายการประหารชีวิตที่เจ็บปวดและน่าละอายบนไม้กางเขน ใช้มาตรการต่อต้านการทิ้งเด็กที่เกิดมา ฯลฯ และในปี 323 มีพระราชกฤษฎีกาห้ามไม่ให้คริสเตียนเข้าร่วมในเทศกาลนอกรีต ดังนั้น ชุมชนคริสเตียนและตัวแทนของพวกเขาจึงได้รับตำแหน่งใหม่อย่างสมบูรณ์ในรัฐ ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ต้องการ

ภายใต้การนำของจักรพรรดิคอนสแตนตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล) เป็นสัญลักษณ์ของการยืนยันความเชื่อของคริสเตียน - ฮาเกียโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้า (จาก 324 ถึง 337) วัดแห่งนี้ซึ่งสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งในเวลาต่อมา ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่เพียงแต่ร่องรอยของความยิ่งใหญ่ทางสถาปัตยกรรมและความยิ่งใหญ่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังสร้างความรุ่งโรจน์ให้กับจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชซึ่งเป็นจักรพรรดิคริสเตียนองค์แรกด้วย

อะไรมีอิทธิพลต่อการกลับใจใหม่ของจักรพรรดิโรมันนอกรีตนี้? เพื่อตอบคำถามนี้ เราจะต้องย้อนเวลากลับไปเล็กน้อยในรัชสมัยของจักรพรรดิ Diocletian

“ซิมวิน!”

ในปี 285จักรพรรดิ Diocletian แบ่งจักรวรรดิออกเป็นสี่ส่วนเพื่อความสะดวกในการจัดการดินแดนและอนุมัติระบบใหม่สำหรับการจัดการจักรวรรดิตามที่ไม่มีใคร แต่ผู้ปกครองสี่คนมีอำนาจในครั้งเดียว (เตตราชี)ซึ่งสองในนั้นมีชื่อว่า สิงหาคม(จักรพรรดิอาวุโส) และอีกสองคน ซีซาร์(น้อง). สันนิษฐานว่าหลังจาก 20 ปีแห่งการครองราชย์ ออกุสตีจะสละอำนาจเพื่อประโยชน์ของซีซาร์ ซึ่งในทางกลับกัน ก็ต้องแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งเช่นกัน ในปีเดียวกันนั้น Diocletian เลือกเป็นผู้ปกครองร่วมของเขา Maximian Herculia ในขณะที่ให้การควบคุมส่วนตะวันตกของจักรวรรดิและปล่อยให้เขาไปทางทิศตะวันออกสำหรับตัวเขาเอง ในปี 293 ออกุสตีเลือกผู้สืบทอด หนึ่งในนั้นคือบิดาของคอนสแตนติน คอนสแตนติอุสคลอรีน ซึ่งตอนนั้นเป็นนายอำเภอของกอล กาเลริอุสยึดที่ของอีกคนหนึ่ง ซึ่งต่อมากลายเป็นหนึ่งในผู้ข่มเหงชาวคริสต์ที่โหดร้ายที่สุด

จักรวรรดิโรมันในสมัยเตตราชี

ในปีพ.ศ. 305 20 ปีหลังจากการก่อตั้งเตตระชิ่ง ทั้งออกุส (ดิโอคเลเชียนและมักซีเมียน) ลาออก และคอนสแตนติอุส คลอรัสและกาเลริอุสก็กลายเป็นผู้ปกครองของจักรวรรดิเต็มตัว (ที่หนึ่งทางตะวันตกและที่สองทางตะวันออก) ถึงเวลานี้ คอนสแตนติอุสมีสุขภาพที่ย่ำแย่อยู่แล้ว และผู้ปกครองร่วมของเขาหวังว่าเขาจะเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว คอนสแตนติน ลูกชายของเขาในขณะนั้นเกือบจะเป็นตัวประกันที่ Galerius ในเมืองหลวงของอาณาจักรทางตะวันออกของ Nicomedia Galerius ไม่ต้องการปล่อยให้คอนสแตนตินไปหาพ่อของเขาเนื่องจากกลัวว่าทหารจะประกาศให้เขาเป็นออกัสตัส (จักรพรรดิ) แต่คอนสแตนตินสามารถหลบหนีจากการถูกจองจำได้อย่างปาฏิหาริย์และไปที่เตียงมรณะของพ่อของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 306 กองทัพได้ประกาศให้คอนสแตนตินเป็นจักรพรรดิของพวกเขา Willy-nilly, Galerius ต้องทำข้อตกลงกับสิ่งนี้

สมัยเตตราชี

ในปี 306 เกิดการจลาจลในกรุงโรม ในระหว่างนั้น Maxentiusลูกชายของ Maximian Herculius ผู้สละราชสมบัติเข้ามามีอำนาจ จักรพรรดิกาเลริอุสพยายามปราบปรามการจลาจล แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ ในปี 308 เขาประกาศเดือนสิงหาคมของตะวันตก ลิซิเนีย. ในปีเดียวกันนั้น Caesar Maximinus Daza ประกาศตัวเองว่าออกุสตุส และ Galerius ต้องมอบหมายตำแหน่งเดียวกันให้กับคอนสแตนติน (ตั้งแต่ก่อนหน้านั้นทั้งคู่เป็นซีซาร์) ดังนั้นในปี 308 จักรวรรดิจึงอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองที่เต็มเปี่ยม 5 คนในคราวเดียวซึ่งแต่ละแห่งไม่อยู่ภายใต้การปกครองของอีกฝ่าย

หลังจากเสริมกำลังตัวเองในกรุงโรม Maxentius ผู้แย่งชิงได้หมกมุ่นอยู่กับความโหดร้ายและการมึนเมา โหดร้ายและเกียจคร้านเขาบดขยี้ผู้คนด้วยภาษีที่มากเกินไปซึ่งรายได้ที่เขาใช้ไปในการเฉลิมฉลองอันงดงามและการก่อสร้างอันโอ่อ่า อย่างไรก็ตาม เขามีกองทัพขนาดใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยผู้พิทักษ์แห่งแพรทอเรียน รวมทั้งมัวร์และตัวเอียง เมื่อถึงปี 312 อำนาจของเขาได้เสื่อมโทรมลงเป็นเผด็จการที่โหดร้าย

หลังจากการสิ้นพระชนม์ในปี 311 ของจักรพรรดิหลัก-สิงหาคม Galerius แม็กซิมินัส ดาซาได้ใกล้ชิดกับแม็กเซนติอุสมากขึ้น และคอนสแตนตินได้ผูกมิตรกับลิซิเนียส การปะทะกันระหว่างผู้ปกครองจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ แรงจูงใจสำหรับเขาในตอนแรกอาจเป็นเรื่องการเมืองเท่านั้น Maxentius กำลังวางแผนการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนตินอยู่แล้ว แต่ในฤดูใบไม้ผลิปี 312 คอนสแตนตินเป็นคนแรกที่เคลื่อนกองทหารของเขาไปสู้กับแมกเซนติอุสเพื่อปลดปล่อยกรุงโรมจากทรราชและยุติอำนาจคู่ ด้วยเหตุทางการเมือง การรณรงค์จึงมีลักษณะทางศาสนา จากการคำนวณอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น คอนสแตนตินสามารถรับทหารได้เพียง 25,000 นายในการรณรงค์ต่อต้านแมกเซนติอุส ประมาณหนึ่งในสี่ของกองทัพทั้งหมดของเขา ในขณะเดียวกัน Maxentius ซึ่งนั่งอยู่ในกรุงโรมมีกองกำลังเพิ่มขึ้นหลายเท่า - ทหารราบ 170,000 คนและทหารม้า 18,000 คน ด้วยเหตุผลของมนุษย์ การรณรงค์เกิดขึ้นด้วยความสมดุลของกองกำลังและตำแหน่งของผู้บัญชาการดูเหมือนเป็นการผจญภัยที่เลวร้ายและบ้าคลั่งอย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราเพิ่มความสำคัญของกรุงโรมในสายตาของคนนอกศาสนาและชัยชนะที่ Maxentius ชนะไปแล้วเช่นเหนือ Licinius

คอนสแตนตินเป็นคนเคร่งศาสนาโดยธรรมชาติ เขาคิดถึงพระเจ้าตลอดเวลาและในภารกิจทั้งหมดของเขา เขาขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่เหล่าทวยเทพนอกรีตได้ปฏิเสธความโปรดปรานของพวกเขาผ่านการเสียสละที่พวกเขาได้ทำไว้ มีพระเจ้าคริสเตียนเพียงองค์เดียวเท่านั้น พระองค์ทรงเริ่มร้องทูลขอและทูลขอ นิมิตอันอัศจรรย์ของคอนสแตนตินเป็นของเวลานี้ กษัตริย์ได้รับข้อความที่น่าอัศจรรย์ที่สุดจากพระเจ้า - เป็นสัญญาณ ตามคอนสแตนตินเองพระคริสต์ทรงปรากฏแก่เขาในความฝันผู้สั่งให้เครื่องหมายสวรรค์ของพระเจ้าถูกวาดบนโล่และธงของกองทัพของเขาและในวันรุ่งขึ้นคอนสแตนตินเห็นนิมิตของไม้กางเขนบนท้องฟ้าซึ่งเป็นตัวแทนของ ความคล้ายคลึงของตัวอักษร X ที่ขีดคั่นด้วยเส้นแนวตั้งซึ่งปลายบนนั้นโค้งงอในรูปแบบของ P: อาร์.เอช.และได้ยินเสียงพูดว่า: “ซิมวิน!”.

สายตานี้จับได้ด้วยความสยดสยอง ทั้งตัวเขาเองและกองทัพทั้งหมดที่ติดตามเขาไปและยังคงครุ่นคิดถึงปาฏิหาริย์ที่ปรากฎขึ้น

แบนเนอร์ -ธงของพระคริสต์ ธงของคริสตจักร แบนเนอร์ถูกนำมาใช้โดยเซนต์คอนสแตนตินมหาราชเท่ากับอัครสาวกซึ่งแทนที่นกอินทรีด้วยไม้กางเขนบนแบนเนอร์ทหารและภาพของจักรพรรดิด้วยพระปรมาภิไธยย่อของพระคริสต์ ธงทหารนี้ เดิมรู้จักกันในชื่อ ลาบารุมะจากนั้นจึงกลายเป็นสมบัติของศาสนจักรเพื่อเป็นธงแห่งชัยชนะเหนือมารร้าย ศัตรูตัวฉกาจของเธอ และความตาย

การต่อสู้เกิดขึ้น 28 ตุลาคม 312 บนสะพานมิลเวียน. เมื่อกองทหารของคอนสแตนตินอยู่ที่กรุงโรมแล้วกองทหารของ Maxentius หนีไปและตัวเขาเองก็ยอมจำนนต่อความกลัวรีบไปที่สะพานที่ถูกทำลายและจมน้ำตายในแม่น้ำไทเบอร์ ความพ่ายแพ้ของ Maxentius ซึ่งตรงกันข้ามกับการพิจารณาเชิงกลยุทธ์ทั้งหมดนั้นดูเหลือเชื่อ พวกนอกศาสนาได้ยินเรื่องราวของสัญญาณอัศจรรย์ของคอนสแตนตินหรือไม่ แต่มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่บอกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์แห่งชัยชนะเหนือ Maxentius

การต่อสู้ของสะพานมิลเวียนใน 312 AD

ไม่กี่ปีต่อมา ในปี ค.ศ. 315 วุฒิสภาได้สร้างซุ้มประตูเพื่อเป็นเกียรติแก่คอนสแตนติน เพราะเขา "ด้วยแรงบันดาลใจจากพระเจ้าและความยิ่งใหญ่ของพระวิญญาณได้ปลดปล่อยรัฐจากเผด็จการ" ในสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่านที่สุดในเมือง มีการสร้างรูปปั้นขึ้นสำหรับพระองค์ โดยมีเครื่องหมายแห่งไม้กางเขนอยู่ในพระหัตถ์ขวา

อีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากชัยชนะเหนือ Maxentius คอนสแตนตินและลิซิเนียสผู้ทำข้อตกลงกับเขาได้พบกันที่มิลานและหลังจากหารือเกี่ยวกับสถานะของกิจการในจักรวรรดิได้ออกเอกสารที่น่าสนใจที่เรียกว่าพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน

ความสำคัญของพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ นับเป็นครั้งแรกหลังจากเกือบ 300 ปีของการกดขี่ข่มเหง คริสเตียนได้รับสิทธิในการดำรงอยู่ตามกฎหมายและสารภาพความศรัทธาอย่างเปิดเผย ถ้าก่อนหน้านี้พวกเขาถูกขับไล่ออกจากสังคม ตอนนี้พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ดำรงตำแหน่งสาธารณะได้ คริสตจักรได้รับสิทธิในการซื้ออสังหาริมทรัพย์ สร้างวัด กิจกรรมการกุศลและการศึกษา การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของคริสตจักรนั้นรุนแรงมากจนคริสตจักรได้รักษาความทรงจำอันน่าขอบคุณของคอนสแตนตินไว้ตลอดไป โดยประกาศให้เขาเป็นนักบุญและเท่ากับอัครสาวก

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey SHULYAK

สำหรับคริสตจักรแห่งชีวิตที่ให้ตรีเอกานุภาพบนสแปร์โรว์ฮิลส์