หน้าที่ 1 จาก 4

คำสั่งของมิลาน - คำสั่ง (พระราชกฤษฎีกา) ของจักรพรรดิโรมัน - ผู้ปกครองร่วม Licinius และ Constantine (314-323) เกี่ยวกับการยอมรับศาสนาคริสต์พร้อมกับศาสนาอื่น ๆ ที่ออกโดยพวกเขาตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์คริสตจักร Eusebius of Caesarea (ประมาณ 263 -340) ใน 313 ในเมดิโอเลน (ปัจจุบันคือมิลาน) มันยังเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางว่าเป็น "คำสั่งของความอดทนทางศาสนา" และถือเป็นหนึ่งในเอกสารที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเปิดทางสำหรับการนับถือศาสนาคริสต์ในยุโรป เป้าหมายของเขาคือการดึงดูดผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์ให้มาอยู่เคียงข้างเขา ทั้งในการต่อสู้ของจักรพรรดิด้วยกัน และกับผู้แข่งขันคนอื่นๆ เพื่อชิงบัลลังก์โรมัน ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ ศาสนาคริสต์นับถือศาสนาคริสต์ไม่เกินหนึ่งในสิบของประชากรของจักรวรรดิโรมัน อย่างไรก็ตาม คริสเตียนในเวลานี้สามารถสร้างองค์กรที่เข้มแข็งพร้อมฐานวัตถุที่ทรงพลังได้แล้ว เนื่องจากทั้งคนรวยและคนจนไม่หวงเงินบริจาคโดยหวังว่าจะได้ ความสุขในชีวิตหลังความตาย ผู้ปกครองเข้าใจถึงบทบาทการควบคุมของคริสตจักรคริสเตียนและยังมอบสิทธิพิเศษและการจัดสรรที่ดิน เป็นผลให้ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ โบสถ์คริสต์เป็นเจ้าของที่ดินหนึ่งในสิบของจักรวรรดิ และวิทยาลัยและชุมชนคริสเตียนที่สร้างขึ้นรอบๆ พวกเขา ซึ่งเชี่ยวชาญด้านพิธีฝังศพ เป็นเจ้าของทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด ศาสนานอกรีตซึ่งต้องการเพียงการปฏิบัติตามพิธีกรรมภายนอกทำให้มีที่ว่างสำหรับเสรีภาพในการคิดในขณะที่ศาสนาคริสต์เรียกร้องให้มีการยอมรับความเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้น ศาสนานี้เป็นฐานอุดมการณ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับระบอบกษัตริย์ที่นำโดยจักรพรรดิ "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งยิ่งกว่านั้นยังถือว่าเป็นมหาปุโรหิต (Pontifex Maximus) ผู้พิทักษ์ความเชื่อดั้งเดิม คริสเตียนปลูกฝังความกลัวและความเป็นปฏิปักษ์กับคนต่างศาสนาด้วยความลับเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการนมัสการ การไม่ยอมรับความคิดทางศาสนาอื่น ๆ การดูหมิ่นพระเจ้าของศาสนาดั้งเดิมอย่างเปิดเผย มีความเห็นว่าจักรพรรดิโรมันเป็นผู้จัดเตรียมการประหัตประหารคริสเตียนที่ปฏิเสธเทพเจ้าในประเทศ แต่นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น ในความเป็นจริง นักวิจัยแนะนำให้มองหาสาเหตุหลักของการประหัตประหารไม่ใช่ที่รัฐ แต่ในระดับเทศบาล มักมีสาเหตุมาจากข้อพิพาทเรื่องทรัพย์สิน ตามมาด้วยการสังหารหมู่ ในระดับเทศบาล ในวิทยาลัย ข้อพิพาทเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างสันติเสมอไป อาศัยกฎหมาย เนื่องจากนายอำเภอไม่มีอำนาจเพียงพอหรือต้องการทำเช่นนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงวิงวอนต่อผู้มีอำนาจสูงสุด มาตรการตอบโต้โดยเจ้าหน้าที่ไม่เพียงพอเสมอไป และนักบวชในศาสนาคริสต์ใช้สถานการณ์เหล่านี้เพื่อพูดในนามของผู้ที่ถูกไม่พอใจอย่างไม่ยุติธรรม การให้การกุศลแก่พลเมืองที่ได้รับผลกระทบจากเงินบริจาค ผู้นับถือศาสนาคริสต์ (และจากนั้นเป็นบาทหลวง) ดึงดูดคนต่างศาสนาให้มาอยู่เคียงข้างพวกเขา โดยแนะนำพวกเขาให้อยู่ในตำแหน่ง "ผู้ซื่อสัตย์" พิธีเริ่มต้นในเวลาเดียวกันนั้นลึกลับอย่างเห็นได้ชัด ความลึกลับนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะในพิธีฝังศพ ในบรรดาผู้ปกครองมีหลายคนที่เห็นอกเห็นใจในศาสนาคริสต์ หนึ่งในนั้นในยุคนี้คือผู้ปกครองร่วมของจักรพรรดิ Diocletian (284-305) - Constantius Chlorus (293-305) ซึ่งมีบุตรนอกกฎหมายคือ Constantine I the Great ข้อเท็จจริงนี้ (นั่นคือความจริงที่ว่าจักรพรรดิได้รับ "นมคริสเตียน") ซึ่งประเพณีของคริสเตียนอธิบายถึงการปรากฏตัวของคำสั่งของคอนสแตนตินซึ่งให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่คริสเตียนซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ " คำสั่งของมิลาน" อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงการปรากฏตัวของเขาไม่ได้เกิดจากการเลี้ยงดูของจักรพรรดิในอนาคตของคริสเตียนมากนัก แต่เกิดจากสถานการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาขึ้นในเวลานั้น จักรพรรดิไดโอคลีเชียนในปี ค.ศ. 285 ได้แบ่งอาณาจักรกับสหายร่วมรบอย่างแม็กซิเมียนเพื่อให้ต่อสู้กับศัตรูได้ง่ายขึ้น ทั้งคู่ได้รับฉายาว่าออกัสตัส ในปี 292 จักรพรรดิอีกสองคนที่มีตำแหน่งซีซาร์ถูกยึดติดกับอำนาจ - Constantius Chlorus สำหรับตะวันตกและ Galerius (293-311) สำหรับตะวันออก ดังนั้นจาก 293 ถึง 305 ปี จักรวรรดิโรมันปกครองโดยจักรพรรดิสี่พระองค์ ได้แก่ ไดโอคลีเชียน แม็กซิเมียน คอนสแตนติอุส และกาเลริอุส

หลังจากการประหัตประหารของ Diocletian และการเริ่มต้นของรัชสมัยของ Galerius เป็นที่ชัดเจนว่าศรัทธาไม่สามารถกำจัดให้หมดสิ้นได้ด้วยการประหารชีวิตเพราะยิ่งมีผู้พลีชีพมากเท่าไรก็ยิ่งมีผู้นับถือศาสนาคริสต์มากขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ ต้องขอบคุณผู้ขอโทษ สังคมจึงค่อย ๆ เลิกมองว่าคริสเตียนเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือพ่อมด เทววิทยายุคแรกทำให้สามารถอธิบายความจริงของคริสเตียนได้ ซึ่งจำเป็นต่อการยอมรับว่าเป็นศาสนาประจำชาติ Galerius ในปี 311 ยอมรับว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เท่าเทียมกับศาสนาอื่น ๆ ในขณะที่คอนสแตนตินได้รับสถานะพิเศษ

คอนสแตนตินลูกชายของ Constantius Chlorus และ Elena เกิดที่เมือง Nis ในเซอร์เบีย ปีเกิดของเขาไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่สันนิษฐานว่าเป็น 274 หรือ 289 พ่อของเขาอาจเป็น Neoplatonist ดังนั้นความนับถือศาสนาจึงเป็นลักษณะเฉพาะของครอบครัวคอนสแตนตินทั้งหมด ในฐานะตัวประกันในยุคศตวรรษที่ 3 คอนสแตนตินไปที่ศาลของ Diocletian ในนิโคมีเดีย ที่นี่เขาใช้เวลามากกว่า 10 ปี ที่ราชสำนักของ Diocletian บรรยากาศในตอนนั้นเกือบจะเป็นคริสต์ คอนสแตนตินภักดีต่อคริสเตียนมาก ในปี 306 เขากลายเป็นซีซาร์แห่งตะวันตกโดยสืบต่อจากบิดาของเขาซึ่งได้รับตำแหน่งนี้หลังจากการสละราชสมบัติของซีซาร์ไดโอคลีเชียนและแม็กซิมินัส เขาปลดปล่อยคริสเตียนและอาจมีอิทธิพลต่อการลงนามในคำสั่งที่ 311 ในขณะเดียวกัน สงครามกำลังก่อตัวขึ้นกับ Maxentius ผู้ปกครองร่วมของเขาในกรุงโรม และ Maxentius มีกำลังพลมากกว่า 6 เท่า วิสัยทัศน์ที่มีชื่อเสียงของคอนสแตนตินย้อนกลับไปในเวลานี้: เขาเห็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและคำจารึก "พิชิตด้วยสิ่งนี้" บนพื้นหลังของดวงอาทิตย์ และก่อนการต่อสู้ เขามีความฝันซึ่งมีเสียงสั่งให้เขาแสดงสัญลักษณ์ของพระคริสต์บนธง (ตัวอักษร X ซึ่งตัวอักษร P อยู่ตรงกลาง) (อธิบายโดย Eusebius) การต่อสู้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 312 บนสะพานมิลเวียน Maxentius ซึ่งชักนำให้เข้าใจผิดโดย Sibyls (หนังสือ) ซึ่งตรงกันข้ามกับการพิจารณาเชิงกลยุทธ์ทั้งหมด ออกจากกรุงโรม เข้ารับตำแหน่งที่ไม่สบายใจและพ่ายแพ้ ทุกคนดูเหลือเชื่ออนุสาวรีย์คอนสแตนตินพร้อมไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นในกรุงโรม คอนสแตนตินและพันธมิตรของเขาลิซินิอุสออกเดินทางไปมิลาน ซึ่งในปี 313 ได้มีการร่างกฤษฎีกาที่กำหนดตำแหน่งของคริสเตียนในจักรวรรดิ มุมมองของ Seek ก็คือว่า คำสั่งของมิลาน- เพียงจดหมายจาก Licinius ถึง Bithynia พร้อมการยกเลิกข้อ จำกัด ทั้งหมดในคำสั่งของ 311 แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการยืนยันเนื่องจากมีหลักฐานว่ามีการบรรลุข้อตกลงบางอย่างเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในมิลาน แหล่งที่มาหลักสำหรับเรื่องราวทั้งหมดนี้คือ Lactantius และ Eusebius

ข้อความของกฤษฎีกา: "แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ เชื่อว่าเสรีภาพในการนับถือศาสนาไม่ควรถูกจำกัด ตรงกันข้าม จำเป็นต้องให้สิทธิในการดูแลวัตถุศักดิ์สิทธิ์แก่จิตใจและเจตจำนงของทุกคน ตามที่เขากล่าว เราสั่งให้คริสเตียนปฏิบัติตามความเชื่อตามศาสนาที่พวกเขาเลือก แต่เนื่องจากในพระราชกฤษฎีกาซึ่งให้สิทธิ์แก่พวกเขา เงื่อนไขต่างๆ มากมายได้ถูกกำหนดไว้สำหรับสิ่งนี้ จึงเป็นไปได้ที่บางคนในภายหลังพบกับอุปสรรคต่อการปฏิบัติดังกล่าว เมื่อเรามาถึงเมดิโอลานุมอย่างปลอดภัย ข้าพเจ้า คอนสแตนติน-ออกุสตุส และลิซิเนียส-ออกุสตุส ได้หารือเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสาธารณประโยชน์และความเป็นอยู่ที่ดี เหนือสิ่งอื่นใดที่ดูเหมือนจะเป็นประโยชน์สำหรับเราสำหรับหลาย ๆ คน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราตระหนักถึงความจำเป็นที่ต้องทำ พระราชกฤษฎีกาที่มุ่งรักษาความเกรงกลัวและความเคารพต่อเทพ กล่าวคือให้อิสระแก่คริสเตียนและทุกคนในการปฏิบัติตามศาสนาที่ทุกคนต้องการ เพื่อให้เทพ / Gr. เพื่อว่าเทวดาไม่ว่าจะเป็นองค์ใดและองค์ใดในสวรรค์โดยทั่วไปจะทรงเมตตาและเป็นที่โปรดปรานแก่เราและทุกคนที่อยู่ภายใต้อำนาจของเรา ดังนั้นเราจึงได้ตัดสินใจ ชี้นำด้วยเหตุผลที่ถูกต้องและถูกต้องที่สุด ที่จะตัดสินใจว่าโดยทั่วไปแล้วไม่ควรมีใครถูกลิดรอนเสรีภาพในการปฏิบัติตามและรักษาความเชื่อที่คริสเตียนปฏิบัติ และทุกคนควรได้รับอิสระในการปฏิบัติตามนั้น ศาสนาซึ่งเขาคิดว่าดีที่สุดสำหรับตัวเขาเองเพื่อให้เทพผู้สูงสุดซึ่งเรานับถือโดยความเชื่อมั่นอย่างเสรีสามารถแสดงความเมตตาและความปรารถนาดีตามปกติต่อเราในทุกสิ่ง

ดังนั้นจึงเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ทราบว่าเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับเราที่หลังจากการกำจัดข้อ จำกัด ทั้งหมดที่สามารถเห็นได้ในพระราชกฤษฎีกาที่ให้ไว้กับคุณก่อนหน้านี้เกี่ยวกับคริสเตียน / กรีก “ เจตจำนงของเรานี้จะต้องระบุไว้เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อที่ว่าหลังจากกำจัดข้อ จำกัด ทั้งหมดที่มีอยู่ในกฤษฎีกาของเราซึ่งส่งถึงคุณเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณก่อนหน้านี้เกี่ยวกับคริสเตียนและซึ่งดูไร้ความปรานีและไม่สอดคล้องกับความอ่อนโยนของเรา” / - เพื่อให้สิ่งนี้เป็น ได้ถูกขจัดออกไป และบัดนี้ แต่ละคนที่ปรารถนาจะควบคุมศาสนาคริสต์ก็สามารถทำได้โดยอิสระและปราศจากการกีดขวาง โดยไม่มีข้อจำกัดหรือความยากลำบากใดๆ สำหรับตัวเขาเอง เราเห็นว่าจำเป็นต้องประกาศสิ่งนี้ด้วยความระมัดระวังอย่างเต็มที่ เพื่อให้คุณทราบว่าเราได้ให้สิทธิ์แก่คริสเตียนในเนื้อหาศาสนาของพวกเขาอย่างเสรีและไม่จำกัด เมื่อเห็นว่าพวกเขาได้รับอนุญาตจากเรา ผู้มีเกียรติของคุณจะเข้าใจว่าคนอื่น ๆ ก็ได้รับเช่นกัน เพื่อความสงบสุขในยุคของเรา เสรีภาพที่สมบูรณ์ที่คล้ายกันในการปฏิบัติตามศาสนาของพวกเขา เพื่อให้ทุกคนมีสิทธิ์เลือกอย่างอิสระและให้เกียรติสิ่งที่เขา พอใจ; เราตัดสินใจโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ดูเหมือนว่าเราไม่ได้สร้างความเสียหายให้กับลัทธิหรือศาสนาใด ๆ (ข้อความภาษาละตินเสียหาย)

นอกจากนี้ สำหรับคริสเตียน เราตัดสินใจ (ละติน - ตัดสินใจที่จะตัดสินใจ) ว่าสถานที่เหล่านั้นที่พวกเขาเคยมีการประชุมซึ่งมีการตัดสินใจที่รู้จักกันดี (กรีก - อื่น ๆ ) ในพระราชกฤษฎีกาก่อนหน้านี้เพื่อเป็นเกียรติแก่คุณ ถ้าพวกเขาถูกซื้อไปในครั้งก่อนโดยบางคน หรือจากคลัง หรือจากใครก็ตาม บุคคลเหล่านี้จะกลับมาหาคริสเตียนทันทีโดยไม่ลังเลโดยไม่คิดเงินและไม่เรียกร้องเงินใดๆ ในทำนองเดียวกันผู้ที่ได้รับสถานที่เหล่านี้เป็นของขวัญให้พวกเขามอบให้กับคริสเตียนโดยเร็วที่สุด ในเวลาเดียวกันทั้งผู้ที่ซื้อสถานที่เหล่านี้และผู้ที่ได้รับเป็นของขวัญหากพวกเขาแสวงหาบางสิ่งจากความปรารถนาดีของเรา (lat. - ให้พวกเขาขอรางวัลที่เหมาะสม - กรีก - ให้พวกเขาหันไปหาผู้ปกครองท้องถิ่น) เพื่อพวกเขาจะไม่ถูกละทิ้งความโปรดปรานของเรา ทั้งหมดนี้จะต้องถูกถ่ายโอนด้วยความช่วยเหลือของคุณไปยังชุมชนคริสเตียนทันทีโดยไม่ชักช้า และเนื่องจากเป็นที่ทราบกันดีว่าคริสเตียนไม่เพียงเป็นเจ้าของสถานที่ที่พวกเขามักจะรวมตัวกันเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าของทรัพย์สินอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของชุมชนของพวกเขา (lat. - เช่นโบสถ์; กรีก - เช่นคริสเตียน ) ทั้งหมดนี้โดยอาศัยอำนาจตาม กฎหมายที่เราได้กำหนดไว้ข้างต้นคุณจะสั่งให้มอบให้กับคริสเตียนนั่นคือสังคมและการชุมนุมของพวกเขาโดยไม่ลังเลและขัดแย้งใด ๆ โดยปฏิบัติตามกฎข้างต้นอย่างแม่นยำเพื่อให้ผู้ที่ส่งคืนโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายหวังว่าจะได้รับ เป็นการตอบแทนน้ำใจของเรา

ในทั้งหมดนี้ คุณมีหน้าที่ต้องให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่ชุมชนคริสเตียนที่มีชื่อข้างต้น เพื่อให้คำสั่งของเราดำเนินการโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อที่จะแสดงความกังวลเกี่ยวกับความเมตตาของเราต่อความสงบสุขของสาธารณชน และในเรื่องนี้ ดังนั้น ในมุมมองของสิ่งนี้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความปรารถนาดีที่พระเจ้าทรงมีต่อเราซึ่งเราได้ประสบมาแล้วในระดับที่ดีนั้นจะเป็น มีส่วนสนับสนุนความสำเร็จและความเป็นอยู่ที่ดีของเราเสมอ และเพื่อให้กฎแห่งความเมตตาของเรานี้เป็นที่รู้จักแก่คนทั้งปวง เจ้าจงนำสิ่งที่เขียนไว้ที่นี่ไปประกาศต่อสาธารณชนทุกหนทุกแห่งและนำไปที่ ข้อมูลทั่วไปเพื่อกฎแห่งความเมตตาของเรานี้จะไม่มีใครรู้

ซึ่งแตกต่างจากกฎหมายนิโคมีเดียปี 311 คำสั่งของมิลานไม่ได้มีเป้าหมายที่จะยอมให้คริสเตียนเป็นคนชั่วร้าย แต่ให้สิทธิ์แก่คริสเตียนในการสอนตราบเท่าที่พวกเขาไม่ทำร้ายศาสนาอื่น พระราชกฤษฎีกากำหนดทั้งความเสมอภาคของศาสนาคริสต์และศาสนาอื่น ๆ ตลอดจนทรัพย์สินและสถานะทางสังคมของชาวคริสต์

ในตอนแรกคอนสแตนตินยังคงยึดมั่นในหลักการความเท่าเทียมกันของศาสนาโดยแบ่งโลกออกเป็นสองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ ดังนั้นในปีเดียวกัน 313 เขาจึงอนุญาตให้มีลัทธิของตระกูลฟลาเวียนในแอฟริกา ในทางกลับกัน ศาสนจักรแสวงหาสิทธิและสิทธิพิเศษที่ศาสนานอกรีตและตัวแทนของลัทธิต่างศาสนาได้รับ ดังนั้นจึงเริ่มทิศทางใหม่ในนโยบายทางศาสนาของคอนสแตนติน จักรพรรดิผู้ยังไม่ได้รับบัพติศมาโดยธรรมชาติแล้วทรงยืนอยู่เหนือลัทธิใดๆ แต่ความเห็นอกเห็นใจของพระองค์ที่มีต่อชาวคริสต์นั้นได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจน ดังนั้นสิทธิพิเศษจึงขยายไปถึงคริสตจักร ชุมชน และคณะนักบวช: ใน 313 การยกเว้นจากความเสื่อมทราม ใน 315 เสรีภาพจากหน้าที่ของรัฐพร้อมกับอาณาเขตของจักรวรรดิ ใน 319 - จัดตั้งเขตอำนาจศาลของบิชอปใน กิจการพลเรือน, 321 - สูตรสำหรับการปลดปล่อยทาสในโบสถ์ก่อนที่บิชอปจะได้รับการรับรองใน 323 - ห้ามบังคับให้คริสเตียนเข้าร่วมในเทศกาลนอกรีต ตอนนี้ศาสนาคริสต์เริ่มครอบงำอย่างเห็นได้ชัด คอนสแตนตินรับบัพติสมาบนเตียงมรณะโดยยูเซบิอุสแห่งนิโคมีเดีย สิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้: การรับบัพติศมาถือว่ามีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตของคริสตจักรและบังคับหลายสิ่งหลายอย่างที่คอนสแตนตินไม่สามารถทำได้ในเวลานั้น (ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมห้าครั้งโดยคอนสแตนติน ซึ่งเป็นเรื่องของความจำเป็นทางการเมืองหรือเกิดขึ้นโดย คำสั่งศาล).

คำสั่งของมิลานมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ คำสอนของพระคริสต์ได้รับการยอมรับในช่วงเวลานั้นเท่านั้นในโลกของอาณาจักร, เทววิทยาพัฒนา (บรรพบุรุษของคริสตจักร, การต่อสู้กับพวกนอกรีต), ความเป็นไปได้ของภารกิจเพิ่มขึ้น แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรกับรัฐ หากในตอนแรกในความเป็นจริงต่างกัน ตอนนี้มีศาสนจักรและมีจักรพรรดิคริสเตียนซึ่งอยู่นอกศาสนจักรเล็กน้อย ชเมมันน์ใน The Historical Way of Orthodoxy ชี้ให้เห็นว่าคอนสแตนตินไม่ได้กล่าวถึงศาสนจักรในฐานะผู้แสวงหาความจริง แต่ในฐานะจักรพรรดิผู้ซึ่งอำนาจถูกทำนองคลองธรรมโดยพระเจ้า เสรีภาพของพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานตาม Schmemann ไม่ใช่เสรีภาพของคริสเตียนเนื่องจากด้วยความหมายที่ดีของพระราชกฤษฎีกานี้ทำให้ศาสนาคริสต์ยอมรับแนวคิดเรื่องระบอบกษัตริย์ตามระบอบซึ่งหมายความว่าเป็นเวลานาน เสรีภาพของปัจเจกชนซึ่งเป็นคริสเตียนส่วนใหญ่ในความคิดของโลกนอกรีตจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้กับคริสตจักร นี่คือเสรีภาพในการนมัสการและจุดเริ่มต้นของศาสนาพระมหากษัตริย์ของศาสนาคริสต์ แต่ในเวลาเดียวกัน นี่คือการสิ้นสุดของยุคจิตวิญญาณก่อนหน้านี้ - ยุคของการซิงโครไนซ์ ความคิดที่ว่าทุกศาสนาสามารถรวมกันเป็นเทพองค์เดียว

คอนสแตนตินเป็นบุตรชายของคอนสแตนเทียส คลอรัสและจักรพรรดินีเฮเลน ความอ่อนโยนต่อผู้ใต้บังคับบัญชาได้รับมรดกจากบิดา ความรักและความเอาใจใส่ต่อชาวคริสต์ ซึ่งคอนสแตนติอุสไม่ได้ข่มเหงในพื้นที่ของเขา แม้จะมีการประหัตประหารต่อพวกเขาซึ่งเกิดขึ้นในส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิ และเขาได้รับสืบทอดความกตัญญูรู้คุณอย่างจริงใจจากคอนสแตนตินมารดาของเขา ในวัยเด็กได้พบกับคริสเตียนและคำสอนของพวกเขา ความคุ้นเคยนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษโดยการเข้าพักที่ศาลของอิมป์ Diocletian ผู้เรียกคอนสแตนตินไปยังสถานที่ของเขาใน Nicomedia อาจเป็นตัวประกันจากพ่อของเขา ในระหว่างการประหัตประหารของ Diocletian คอนสแตนตินได้เห็นความโหดร้ายของผู้ข่มเหงและความกล้าหาญอันสูงส่งของคริสเตียน เขาเข้าใจความอยุติธรรมของผู้ปกครองชาวโรมันและ "เริ่มหลีกเลี่ยงพวกเขาเพราะอย่างที่เขาพูดในภายหลังว่าเขาเห็นความโหดร้ายของศีลธรรมของพวกเขา" จริงอยู่ที่ตอนนั้นเขายังไม่ได้เป็นคริสเตียน แต่เห็นได้ชัดว่าความเห็นอกเห็นใจของเขาเอนเอียงไปในทางที่เข้าข้างคริสเตียน ยิ่งกว่านั้นอีก เนื่องจากบิดาของเขาก็โปรดปรานพวกเขามากเช่นกัน ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Constantius Chlorus ได้เรียกลูกชายของเขาไปหากอล หลังจากการตายของคอนสแตนติอุส หนุ่มคอนสแตนตินได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิ ทางตะวันตกในอิตาลีในเวลานี้เกิดความวุ่นวายขึ้น แทนที่จะเป็นจักรพรรดิองค์เดียวมีสามคน: Maximian Hercules ลูกชายของเขา Maxentius และ Severus พวกเขาต่อสู้กันเอง มีความสุขมากขึ้นคือ Maxentius ผู้ยึดครองกรุงโรม แต่เขาล้มเหลวในการรวมตำแหน่งของเขาในเมืองหลวงเก่า ในทางตรงกันข้ามเขาใช้ขั้นตอนที่ทำลายเขาและมอบตะวันตกทั้งหมดให้อยู่ในมือของคอนสแตนติน - กล่าวคือภายใต้ข้ออ้างในการแก้แค้นให้กับ Maximian Hercules พ่อของเขาซึ่งหนีจากลูกชายของเขาไปยังกอลและพบว่าเขาเสียชีวิตที่นั่นโดยไม่คาดคิด Maxentius ประกาศสงครามกับคอนสแตนตินในปี 311 สงครามครั้งนี้น่าทึ่งในผลที่ตามมา ในเรื่องเกี่ยวกับการเมือง มันมีส่วนในการสร้างอุดมคติใหม่ของชีวิตรัฐ และในเรื่องเกี่ยวกับศาสนา มันได้มอบชัยชนะครั้งสุดท้ายและสมบูรณ์ให้กับศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต

ระบบการปกครองสี่เท่าซึ่งนำเสนอโดย Diocletian มีเป้าหมาย - เพื่ออำนวยความสะดวกในการจัดการจังหวัดต่าง ๆ ของจักรวรรดิโรมันและผูกให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นเป็นส่วนเดียวซึ่งพยายามแยกตัวออกจากกัน จักรพรรดิทั้งสี่ซึ่งได้รับเกียรติจากจักรพรรดิผ่านการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของผู้อาวุโสต้องทำงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวมโดยแต่ละคนอยู่ในที่ของตัวเองโดยเชื่อมโยงถึงกันโดยความสามัคคีของกฎหมายในด้านที่พวกเขาสามารถกระทำได้เฉพาะกับคนทั่วไป ยินยอม. แต่เวลาได้แสดงให้เห็นความล้มเหลวของระบบนี้ การแข่งขันปรากฏขึ้นระหว่างจักรพรรดิ บางครั้งกลายเป็นความขัดแย้งทางแพ่ง หายนะสำหรับรัฐ เช่นเดียวกับกรณีในอิตาลี คอนสแตนตินที่ 5 ทราบดีว่าอาคารหลังนี้ที่สร้างโดยดิโอคลีเชียนนั้นเปราะบางเพียงใด การสังเกตชีวิตของรัฐของเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับสงครามที่ประกาศให้เขาเห็นโดย Maxentius ทำให้เขาเชื่อมั่นว่ามันไม่ใช่การปกครองแบบ tetraarchy แต่เป็นอัตตาธิปไตย อัตตาธิปไตยที่สามารถช่วยรัฐจากการล่มสลายได้ ในการนี้เขาตัดสินใจที่จะไปอย่างมั่นคงและมั่นคง หลังจากยอมรับความท้าทายของ Maxentius แล้ว เขาก็เริ่มต้นบนเส้นทางที่ควรจะเปลี่ยนแปลงเส้นทางอย่างสิ้นเชิง ชีวิตทางการเมืองอาณาจักรกรีก-โรมัน. ในทางกลับกัน คอนสแตนตินที่ 5 ซึ่งลึกซึ้งกว่ากาเลริอุสในปี 311 และมากกว่ารัฐบุรุษคนใดในยุคสมัยของเขา ตระหนักถึงความอยุติธรรมของมาตรการของรัฐบาลต่อศาสนาคริสต์ เห็นอย่างชัดเจนถึงความล้มเหลวทางศาสนาของลัทธินอกรีต และในฐานะชายผู้มองการณ์ไกลที่เฉียบแหลม มีความคิดที่แน่วแน่ที่จะสร้างอาณาจักรเดียวบนพื้นฐานของคริสเตียน สารภาพว่านับถือพระเจ้าองค์เดียวตามแบบอย่างของพ่อของเขา เขาสนิทกับศาสนาคริสต์มากและสามารถเป็นคริสเตียนได้อย่างง่ายดายตามความเชื่อทางศาสนาของเขา มันต้องการเพียงสถานการณ์พิเศษเพื่อดึงเขาออกจากสถานะที่ไม่แน่ใจ เรื่องนี้เกิดขึ้นระหว่างสงครามกับ Maxentius เมื่อพระเจ้าทรงสำแดงความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์อย่างน่าอัศจรรย์

Eusebius นักประวัติศาสตร์จากคำพูดของ Constantine V. เองบอกว่าซาร์ก่อนการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับ Maxentius รู้สึกงุนงงว่าพระเจ้าองค์ใดที่เขาจะเรียกให้ช่วยเขา จากนั้นเขาก็คิดว่าผู้ข่มเหงศาสนาคริสต์ทั้งหมดโชคร้าย แต่เพียงผู้เดียว บิดาของเขา ซึ่งชื่นชอบคริสเตียนก็มีความสุข จากนั้นเขาก็เริ่มใคร่ครวญถึงพระเจ้าของคริสเตียน และแล้วในบ่ายวันหนึ่งเมื่อดวงอาทิตย์เริ่มเอนไปทางทิศตะวันตกแล้ว คอนสแตนตินเห็นด้วยตาของเขาเองเห็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่เกิดจากแสงและนอนอยู่เหนือดวงอาทิตย์ (หรือเหนือดวงอาทิตย์) พร้อมคำจารึก: "พิชิตโดย นี้." สายตานี้จับความสยดสยองทั้งตัวเขาเองและกองทัพทั้งหมด อย่างไรก็ตาม คอนสแตนตินรู้สึกงุนงงและพูดกับตัวเองว่า ปรากฏการณ์ดังกล่าวหมายความว่าอย่างไร แต่ในขณะที่เขากำลังคิดแบบนี้ ตกกลางคืน แล้วพระคริสต์ทรงปรากฏแก่เขาในความฝันพร้อมกับหมายสำคัญซึ่งปรากฏบนสวรรค์และสั่งให้ทำธงคล้ายกับที่ปรากฏบนสวรรค์เพื่อใช้เพื่อป้องกันการโจมตีของศัตรู

คอนสแตนตินไม่สงสัยอีกต่อไปว่าเขาควรเดินขบวนภายใต้ร่มไม้กางเขนของพระคริสต์ “เขาทำสิ่งที่ได้รับคำสั่งและปรากฏบนโล่เป็นตัวอักษร X ซึ่งหมายถึงพระนามของพระเยซูคริสต์ กองกำลังของเขาเสริมด้วยธงสวรรค์นี้เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้” () - ครั้งสุดท้ายและเด็ดขาด เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใต้กำแพงกรุงโรม ริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ ณ สะพานมิลเวียน เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 312 Maxentius พ่ายแพ้และจมน้ำตายใน Tiber และกองทัพของเขาก็กระจัดกระจาย คอนสแตนตินเข้าสู่กรุงโรมอย่างเคร่งขรึมซึ่งเขาได้รับเกียรติจากวุฒิสภาและประชาชนผู้ซึ่งเห็นบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์ในชัยชนะของคอนสแตนติน ผู้ชนะราวกับกำลังตอบความสับสนของคนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าเขาสามารถเอาชนะกองทัพโรมันได้อย่างไรเมื่อชาวโรมันสร้างรูปปั้นของเขาพร้อมธงไม้กางเขนในมือขวาในตำแหน่งที่โดดเด่นที่สุดในเมืองสั่งให้ คำต่อไปนี้จะจารึกไว้ข้างใต้: "ธงแห่งความรอดนี้เป็นข้อพิสูจน์ความกล้าหาญอย่างแท้จริง ฉันได้ช่วยและปลดปล่อยเมืองของคุณจากแอกของทรราช และหลังจากปลดปล่อยเขาแล้ว วุฒิสภาโรมันและผู้คนกลับคืนสู่ความสง่างามและชื่อเสียงดังเดิม "(ยูเซบิอุส)

หลังจากได้รับชัยชนะเหนือ Maxentius และด้วยเหตุนี้จึงดำเนินโครงการทางการเมืองส่วนหนึ่งของเขา คอนสแตนตินที่ 5 ซึ่งพูดและแสดงในฐานะคริสเตียนอยู่แล้วโดยไม่ลังเลและด้วยความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ ดำเนินตามแผนการทางศาสนาของเขาให้สำเร็จ . นอกจากนี้เขายังดึงดูดผู้ปกครองในเรื่องนี้ ครึ่งตะวันออกอาณาจักรลิซิเนียซึ่งเขาแต่งงานกับน้องสาวของเขา ในเมืองเมดิโอลานุมในปี 313 คอนสแตนตินและลิซิเนียสได้ประกาศใช้สิ่งที่เรียกว่า คำสั่งของมิลาน

ดังนั้น Konstantin V. จึงถูกนำไปสู่การกระทำทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการแรกและส่วนใหญ่มาจากอารมณ์ทางศาสนาที่สูงส่งของเขา สำนึกลึก ๆ ของความอยุติธรรมของการข่มเหงคริสเตียนครั้งก่อน ๆ ความเชื่อมั่นอย่างจริงใจต่อความจริงของความเชื่อของคริสเตียนและความรู้สึกขอบคุณอย่างลึกซึ้ง แด่พระเจ้าผู้ทรงแสดงธงแห่งไม้กางเขนให้เขาเห็นอย่างน่าอัศจรรย์และได้รับชัยชนะเหนือ Maxentius ผู้เผด็จการ ในเวลาเดียวกันเขาไม่มีและไม่สามารถคำนวณทางการเมืองใด ๆ ได้เนื่องจากจำนวนคริสเตียนในอาณาจักรไม่มากนักดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพึ่งพาพวกเขาในการต่อสู้กับกองทหารโรมันของ Maxentius ที่นับไม่ถ้วน จริงอยู่ ถึงอย่างนั้นคอนสแตนตินก็จินตนาการไว้ว่า สักวันหนึ่งเขาจะสร้างรัฐคริสเตียนหนึ่งเดียวตามแบบอย่างของคริสตจักรแห่งพระคริสต์ตามแบบจำลองของคริสตจักรเดียว เชื่อมส่วนต่าง ๆ ของมันเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวทั้งหมดด้วยความสามัคคีของความเชื่อของคริสเตียน แต่การพิจารณานี้อาจมีความสำคัญรองลงมาสำหรับเขาในช่วงเวลาที่การรวมรัฐภายใต้การปกครองของจักรพรรดิองค์เดียวยังคงเป็นเรื่องของอนาคตอันไกลโพ้น

§ IV

อะไรคือความสำคัญของ Edict of Malan ในประวัติศาสตร์ความเชื่อของคริสเตียนของเรา?

คำสั่งนี้ประการแรกยุติการประหัตประหารคริสเตียน Konstantin V. กังวลอย่างมากเกี่ยวกับการยุติการประหัตประหารที่เขาพูดซ้ำ ๆ ในคำสั่งของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพที่สมบูรณ์ที่มอบให้กับคริสเตียนในการปฏิบัติตามศาสนาการนมัสการของพวกเขา หลังจากการต่อสู้กับศาสนาคริสต์เป็นเวลาสามศตวรรษ รัฐบาลโรมันได้ยอมรับสิทธิในการดำรงอยู่อย่างอิสระเป็นครั้งแรก มันเคร่งขรึมละทิ้งมุมมองที่ผิด ๆ ของตนที่ว่าความเชื่อของคริสเตียนเป็นศาสนาที่ผิดกฎหมาย – ถูกกล่าวหาว่าผิดกฎหมายเพราะไม่ได้เป็นของใครคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถยึดติดกับท้องถิ่นหรือดินแดนใด ๆ ได้ รัฐบาลโรมันมาหลายศตวรรษยืนอยู่ในมุมมองที่ผิดนี้และอดทนต่อศาสนาเหล่านั้นเท่านั้นที่ไม่พยายามที่จะก้าวข้ามขอบเขตของสัญชาตินี้หรือดินแดนนี้หรือดินแดนนั้น เนื่องจากศาสนาคริสต์ปรากฏขึ้นตั้งแต่วินาทีแรกของการดำรงอยู่ในฐานะศาสนาสากล ซึ่งกำหนดไว้สำหรับทุกคนและทุกยุคทุกสมัย เนื่องจากคริสเตียนได้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของผู้ก่อตั้งศาสนาอย่างต่อเนื่อง: “จงออกไปทั่วโลก ประกาศข่าวประเสริฐแก่สรรพสิ่งทั้งปวง”รัฐบาลโรมันถือว่า "ศรัทธาใหม่" เป็นสิ่งผิดกฎหมาย ดังนั้น จึงยิ่งข่มเหงรังแกมันมากขึ้นในอาณาจักร คอนสแตนติน วี. มองเห็นด้วยความคิดอันเฉียบแหลมของเขาถึงเรื่องโกหกของมุมมองนอกรีตของศาสนาดังกล่าว และด้วยพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานของเขา ได้ระบุถึงจุดเริ่มต้นที่แตกต่างกันสำหรับกฎหมายกรีก-โรมันเกี่ยวกับศาสนา เขาประกาศว่าความจริงอยู่ฝ่ายคริสต์ที่ต้องการเป็นศาสนาประจำโลกเพราะศาสนาที่แท้จริงจะอยู่ได้ทั่วโลกเท่านั้น เขาให้อิสระแก่ศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ มันให้สิทธิ์แก่เขาในการเผยแพร่ที่ไม่ จำกัด ในโลก “เราอนุญาต” เขากล่าว “คริสเตียนและผู้คนทุกประเภทให้นับถือศาสนาใดก็ได้ที่พวกเขาต้องการ … แม้จะมีคำสั่งทั้งหมดที่ออกมาก่อนหน้านี้เพื่อต่อต้านคริสเตียน เราหวังว่าคุณจะอนุญาตให้พวกเขาใช้ศาสนาของพวกเขาโดยไม่แม้แต่น้อย ความวิกลจริต” นี่เป็นประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับมนุษยชาติ นับจากนี้ศาสนาคริสต์เริ่มเผยแพร่อย่างเสรีและในช่วงหนึ่งศตวรรษได้ขับไล่ความมืดมนของลัทธินอกรีตออกจากโลกโดยสิ้นเชิง แน่นอน อย่างหลังจะต้องสำเร็จไม่ช้าก็เร็ว เพราะ "พระวจนะของพระเจ้าไม่สมควร"; แต่คำสั่งของมิลานทำให้มันง่ายและรวดเร็วขึ้น

แต่นี่ยังไม่เพียงพอ พระราชกฤษฎีกาปี 313 ไม่เพียงแต่ให้เสรีภาพแก่ศาสนาคริสต์ในการดำรงอยู่และเผยแพร่เท่านั้น แต่ยังประกาศว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเอกสิทธิ์ มีสิทธิได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากกฎหมายและอำนาจของรัฐบาล คอนสแตนตินวี. ออกคำสั่งโดยละเอียดในคำสั่งเกี่ยวกับทรัพย์สินที่ถูกยึดจากคริสเตียนในระหว่างการประหัตประหาร: พวกเขาจะต้องส่งคืนให้พวกเขาโดยไม่มีค่าตอบแทนใด ๆ จากฝ่ายพวกเขาและ“ ผู้ที่ส่งคืนให้พวกเขาโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนควรคาดหวังจากเรา (ราชวงศ์ ) ความเอื้ออาทร ". เป็นที่ชัดเจนว่าในการสันนิษฐานถึงค่าใช้จ่ายในการฟื้นฟูสิทธิในทรัพย์สินของชาวคริสต์ รัฐบาลได้ประกาศศาสนาคริสต์โดยผ่านความเชื่อนี้ และด้วยเหตุนี้จึงทำการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในนโยบายทางศาสนา จนถึงขณะนี้ลัทธินอกศาสนาเป็นศาสนาที่ได้รับการคุ้มครอง แต่ตอนนี้ศาสนาคริสต์กำลังกลายเป็นหนึ่งเดียวและลัทธินอกรีตกำลังเคลื่อนไปสู่ระดับของศาสนาที่อดทนเท่านั้นซึ่งผู้บัญญัติกฎหมายพูดเพียงผ่าน ๆ ดังที่เห็นได้จาก ถ้อยคำต่อไปนี้ของพระราชกฤษฎีกา: "เพื่อสันติภาพและความร่มเย็นในรัชสมัยของเรา เราถือว่าเป็นสิ่งที่ดี เพื่อให้เสรีภาพที่มอบให้กับคริสเตียนขยายไปถึงเรื่องอื่นๆ ทั้งหมดของเรา เพื่อไม่ให้การนมัสการของผู้ใดถูกละเมิดไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม . จริงอยู่ที่มีการแสดงออกใน Edict of Milan ซึ่งคนอื่นอาจคิดว่าคอนสแตนตินวีไม่ได้แยกศาสนาคริสต์ออกจากศาสนาอื่น ๆ แต่จะเท่าเทียมกันในสิทธิกับพวกเขา ตัวอย่างเช่น เป็นเพียงการยกมา: "การนมัสการของผู้ใดจะไม่ถูกรบกวน (ไม่ควร)" หรืออย่างอื่น: "เราอนุญาตให้ทุกคนสารภาพการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคนๆ หนึ่งมีความชอบ" แต่การแสดงออกเหล่านี้และที่คล้ายกันไม่ควรสร้างความสับสนให้กับทุกคน นักบุญคอนสแตนติน บี: ในที่นี้เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของหลักความอดทนสูงของคริสเตียน ซึ่งประกาศแก่คนต่างศาสนาอย่างไม่ลดละโดยบรรดาผู้ขออภัยโทษของคริสเตียน (ผู้ปกป้องความเชื่อ) ในศตวรรษแรก และซึ่งบัดนี้ได้ชัยชนะของศาสนาคริสต์ ในนามของ คอนสแตนตินใช้กับลัทธินอกศาสนาที่พ่ายแพ้ คำสั่งของมิลานไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำให้ศาสนาเท่าเทียมกัน แต่เกี่ยวข้องกับความสูงส่งของศาสนาคริสต์: จิตวิญญาณทั่วไปของมันพูดเพื่อสิ่งนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเขียนโดยชายคนหนึ่งเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนและในทุก ๆ ด้านเขาประณามความรักของสมาชิกสภานิติบัญญัติสำหรับความเชื่อนี้ความปรารถนาที่จะแสดงความเคารพต่อเธอมากขึ้น

การยกระดับของศาสนาคริสต์ไปสู่ระดับของศาสนาที่ได้รับการคุ้มครองนั้นเชื่อมโยงกับการยอมรับสิทธิในทรัพย์สินของคริสตจักรของพระคริสต์ในฐานะองค์กรทางศาสนาที่แน่นอนซึ่งเป็นสหภาพทางศาสนาที่แน่นอน เป็นเวลาสามศตวรรษที่เธอประสบความสำเร็จในการช่วยชีวิตผู้คนในโลก มันค่อย ๆ เติบโตเป็นสถาบันที่ยิ่งใหญ่จนดูเหมือนเป็นรัฐภายในรัฐ ส่วนที่แยกจากกันซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วจักรวรรดิกรีก - โรมันนั้นเชื่อมต่อกันด้วยความสามัคคีของการบริหารและชีวิตภายใน นั่นเป็นเหตุผลที่มันปลูกฝังความกลัวในจักรพรรดินอกรีตซึ่งแน่นอนว่าเป็นลักษณะทางการเมือง แต่ Konstantin V. Edict of Milan ได้ปัดเป่าความกลัวทั้งหมด เขาประกาศสถาบันที่ได้รับความคุ้มครองเป็นพิเศษจากรัฐ เขามอบความไว้วางใจในการปกป้องผลประโยชน์ของศาสนจักรให้กับตัวเขาเองหรือมากกว่านั้นต่อรัฐ ซึ่งในเทิร์นต่อไปควรให้รางวัลแก่ผู้ที่คืนทรัพย์สินให้กับศาสนจักร สำหรับอนาคต สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่หมายความว่ารัฐต้องการทำงานร่วมกันเพื่อบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ของตนในโลก และต้องการช่วยเหลือด้วยวิธีการของตนเอง นี่คือจุดเริ่มต้นของการรวมกันระหว่างศาสนจักรกับรัฐ ซึ่งรวมเข้าด้วยกันโดยกิจกรรมของคริสตจักรที่ตามมาของคอนสแตนตินที่ 5 และดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และชาวคริสเตียนที่ตามมาทั้งหมด สหภาพนี้มีผลดีอย่างมากต่อทั้งศาสนจักรและรัฐ คริสตจักรคริสเตียนโดยใช้การอุปถัมภ์และความช่วยเหลือของรัฐได้พัฒนากิจกรรมมิชชันนารี ศาสนา การศึกษาและการกุศลที่กว้างที่สุดในโลก เธอจดจ่ออยู่กับความเป็นผู้นำของชีวิตทางจิตวิญญาณของประชาชนทั้งหมดและนำพวกเขาอย่างรวดเร็วไปตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้การปรับปรุงศีลธรรมการพัฒนาทางวัฒนธรรมการทำงานในกรณีนี้ไม่เพียง แต่ร่วมกับรัฐเท่านั้น แต่ยังนำหน้าอยู่เสมอ มันกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมนุษยชาติในระดับที่การล่มสลายของอาณาจักรกรีก - โรมันไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์ภายในระหว่างพวกเขาและจนถึงทุกวันนี้มันเป็นผู้พิทักษ์และผู้นำที่ดีที่สุดของผู้คน

หากเราพิจารณาว่าผลที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ และในขณะเดียวกัน การพัฒนาทางวัตถุของผู้คนในช่วง 1,600 ปีที่ล่วงเลยไปนับตั้งแต่การตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน มีรากฐานมาจากกฤษฎีกานี้อย่างแม่นยำ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดการรำลึกอย่างเคร่งขรึมจึงเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคริสตจักรคริสเตียนสำหรับรัฐคริสเตียนและโดยทั่วไปสำหรับโลกคริสเตียนทั้งหมด จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 5 ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ประเมินความสำคัญของศาสนาคริสต์อย่างชาญฉลาดและทำให้มนุษยชาติทุกคนมีส่วนร่วมในแหล่งพรทางวิญญาณสูงสุดที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซึ่งนำมาสู่โลกโดยความเชื่อของพระคริสต์ สมควรแก่การรำลึกถึงอนุชนรุ่นหลังสืบไป สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่ในยุคของเราคือการกระทำอันรุ่งโรจน์และมากมายของเขา ซึ่งเขาได้ให้เกียรติศรัทธาแห่งข่าวประเสริฐและถวายพระเกียรติแด่พระคริสต์ สิ่งที่คู่ควรอย่างยิ่งต่อความกระตือรือร้นของเราคือการดูแลรอบด้านสำหรับชีวิตที่ดีงามของคริสเตียนและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสมบูรณ์ของพวกเขาในเรื่องความเชื่อ ครั้งหนึ่ง เกี่ยวกับการโต้เถียงเกี่ยวกับศรัทธา เขาเขียนราวกับว่าเป็นการเสริมแต่งตลอดเวลา ดังนี้: "โปรดให้ข้าพเจ้า ผู้รับใช้แห่งความดีทั้งปวง นำความกระตือรือร้นของข้าพเจ้าไปสู่จุดสิ้นสุดภายใต้การจัดเตรียมของพระองค์ ผลประโยชน์และข้อเสนอแนะที่ไม่สิ้นสุด นำประชาชนของพระองค์เข้าสู่สถานะของการมีส่วนร่วมอย่างสมานฉันท์ ... ขอให้มิตรภาพที่เหนือกว่า ความศรัทธาในความจริง ความนับถือพระเจ้า กลับไปสู่มิตรภาพและความรักที่มีร่วมกัน…”.

โดยอำนาจแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ ขอให้มันยืนยันให้เรามีจิตวิญญาณเดียวกันในการรับใช้พระศาสนจักรอันศักดิ์สิทธิ์ ในความเข้าใจเดียวกันในคำสอนแห่งความเชื่อของเรา ในความรักเดียวกันสำหรับความคิดเดียวกันและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ซึ่งตอนนี้เรา ในวันครบรอบ 1600 ปีของการตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน จงใคร่ครวญด้วยความเคารพในภาพลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิคริสเตียนองค์แรก

คำสั่งของมิลาน

หลังจากความพ่ายแพ้ของ Maxentius คอนสแตนตินก็เข้าสู่กรุงโรมอย่างเคร่งขรึมจากนั้นก็ผนวกดินแดนของเขา (นั่นคือกับกอลและอังกฤษ) ซึ่งเป็นสมบัติเดิมของ Maxentius - อิตาลี, แอฟริกาและสเปน ในปีเดียวกัน (หรือถัดไป) คอนสแตนตินและลิซิเนียสพบกันที่มิลาน ที่นี่พวกเขาออกคำสั่งที่มีชื่อเสียง (“ คำสั่งของมิลาน”) ซึ่งยอมรับความเท่าเทียมกันของศาสนาคริสต์กับลัทธินอกรีต มันเป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ฉลาดมาก ลิซิเนียสได้แต่งงานกับคอนสแตนตินน้องสาวของคอนสแตนตินเพื่อเป็นหลักประกันการเป็นพันธมิตรและมิตรภาพ

อย่างไรก็ตาม ความสงบสุขระหว่างออกัสทั้งสองอยู่ได้ไม่นาน - จนกระทั่งทั้งสองคนยังคงเป็นผู้ปกครองของจักรวรรดิด้วยกัน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจาก Licinius พ่ายแพ้ Maximinus Daza ในปี 313 และเขาเสียชีวิตในเอเชียไมเนอร์ ถึงเวลานี้ สมาชิกราชวงศ์ที่เหลือทั้งหมดเสียชีวิต ไดโอคลีเชียนเสียชีวิตในปี 313 เช่นกัน

ขั้นตอนสุดท้ายของการต่อสู้มาถึงแล้ว ในปี 314 ชาวออกัสทะเลาะกันเรื่องพรมแดนและเริ่มทำสงคราม อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เด็ดขาด คู่แข่งสร้างสันติภาพตามที่เทรซอียิปต์และจังหวัดในเอเชียยังคงอยู่ข้างหลังลิซิเนียส ทุกสิ่งทุกอย่างต้องอยู่ภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน หลายปีผ่านไปในสภาพที่ "ไม่สงบสุข" ในปี 323 เริ่มขึ้น สงครามครั้งใหม่. คอนสแตนตินเอาชนะ Licinius ที่ Adrianople ยึดครอง Byzantium และปิดล้อมฝ่ายตรงข้ามที่ Nicomedia เขายอมจำนนโดยได้รับคำสาบานจากคอนสแตนตินว่าชีวิตของเขาจะไม่รอด (323) แต่ปีต่อมา ลิชิเนียสซึ่งถูกส่งไปยังเมืองเธสะโลนิกาถูกสังหาร

ข้อความของคำสั่งของมิลานได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในผลงานของนักเขียนคริสเตียนสองคน - ในงานของ Lactantius "On the Death of the Persecutors" และใน "History of the Church" โดย Eusebius Lactantius ให้คำอธิบายสั้น ๆ และชัดเจนของคำสั่งนี้: "เรา, คอนสแตนตินและลิซิเนียส, รวมตัวกันในเดือนสิงหาคมในมิลานเพื่อหารือเกี่ยวกับทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสวัสดิภาพและความมั่นคงของรัฐ, ตัดสินใจว่าในบรรดาอาสาสมัครที่ครอบครองเรา, ไม่มีอะไรสามารถเป็นได้ เป็นประโยชน์แก่ชนชาติของเราเป็นที่ตั้งเป็นหลักในการปรนนิบัติเทวดา เราได้ตัดสินใจที่จะให้สิทธิ์แก่คริสเตียนและคนอื่น ๆ ในการปฏิบัติตามความเชื่อที่พวกเขาต้องการได้อย่างอิสระ สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนว่าเป็นการดีและรอบคอบที่จะไม่ปฏิเสธเรื่องใดๆ ของเรา ไม่ว่าจะเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์หรืออยู่ในลัทธิอื่น สิทธิในการปฏิบัติตามศาสนาที่เหมาะสมกับเขาที่สุด ดังนั้นเทพผู้สูงสุดซึ่งต่อจากนี้ไปเราแต่ละคนสามารถบูชาได้อย่างอิสระจะส่งความเมตตาและความโปรดปรานตามปกติมาให้เรา” (Lactantius เกี่ยวกับการตายของผู้ข่มเหง XLVIII ทรานส์ จากหนังสือ: Sergeev V.S. Essays ... ส่วนที่ 2 ส. 709)