ในปีที่มีปัญหาของสุนัขชั่วร้าย มีคนนึกถึง "จำนวนสัตว์ร้าย" และ 1666 โดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อสภาคริสตจักรเปิดขึ้น ซึ่งอีกหนึ่งปีต่อมาได้วิเคราะห์ความแตกแยก

แม้ว่าจะเป็นศตวรรษที่ 21 ไม่ใช่ศตวรรษที่ 17 แต่ประชาชนที่เคารพนับถือยังคงถูกข่มขู่ด้วยชื่อของผู้เชื่อเก่า ในภาพยนตร์เรื่อง Piranha Hunt บล็อกบัสเตอร์เรื่องล่าสุด มันคือ Old Believers ที่ทำหน้าที่เป็นพลังแห่งความชั่วร้าย นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เมื่อเรารู้เกี่ยวกับพวกเขาเพียงเล็กน้อยและความไม่รู้ก็น่ากลัวอยู่เสมอ เป็นที่น่าสนใจว่าโครงการทางอุดมการณ์ที่เสนอโดยผู้เขียนภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในช่วงสามร้อยปีที่ผ่านมา เมื่อก่อนคนรับใช้ที่ฉลาดและยุติธรรมของอธิปไตยช่วยรัสเซีย (แม้ว่าจะไม่ใช่ด้วยพระวจนะของพระเจ้า แต่ด้วยพลังแห่งอาวุธ) และผู้เชื่อเก่าที่ชั่วร้ายและ จำกัด ป้องกันไม่ให้ทำเช่นนี้

ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับและหลีกเลี่ยงโลกที่เป็นพิษและเสียหายของ Antichrist โดยที่พวกเขาเข้าใจสังฆราชนิคอนและซาร์รัสเซียจำนวนมากโดยเริ่มจากอเล็กซี่มิคาอิโลวิช พวกเขาเชื่อว่ามารมาในโลกแล้ววางยาพิษน้ำดินและอากาศดังนั้นสำหรับสมัครพรรคพวกของศรัทธาเก่าจำนวนมากจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสูดอากาศนี้และดื่มน้ำนี้และวิธีที่ดีที่สุดคือไปที่อื่น โลก. นอกจากนี้ ตามพระราชกฤษฎีกาของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดตามความเชื่อโบราณนั้นต้องถูกทำลายล้างร่างกายอย่างไร้ความปราณี รวมถึงการถูกเผาด้วย นี่คือวิธีที่บาทหลวง Avvakum ถูกประหารชีวิตใน Pustozersk สตรีผู้สูงศักดิ์ Theodosia Prokofievna Morozova ถูกคุมขังเพราะความเชื่อของเธอในหลุมดินที่มีที่นั่งห้าที่นั่งซึ่งในไม่ช้าเธอก็เสียชีวิตจากความหิวโหย ดังนั้นทางเลือกจึงมีจำกัด จึงมีกรณีการฆ่าตัวตายหมู่จำนวนมาก

รัฐรัสเซียไม่ชอบพวกเขาเพราะความคิดอิสระและความดื้อรั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่ผู้เชื่อในสมัยก่อนมีการรู้หนังสือในระดับสูงอยู่เสมอ ในระหว่างนี้ สิ่งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้มากที่สุดอาจถูกทำลายโดยรัฐ หรือเสียชีวิตใน "ที่ที่ถูกไฟไหม้" จำนวนมาก และส่วนที่เหลือ จะคืนดีกับความเป็นจริงในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง และภายใต้กรอบของสถานะ "บาป" แล้ว พวกเขาได้กลายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของมัน ที่คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" ชาวรัสเซียโดยเฉลี่ยมักจะนึกถึงฤาษีไทกา Agafya Lykova, โบยาร์ Morozova จากภาพวาดของ Surikov และการเผาตัวเองที่มีชื่อเสียง ในขณะเดียวกันผู้เชื่อเก่าของอูราลได้ทำสิ่งรอบตัวเรามากมายแม้ว่าเราอาจไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม Surikov วาดภาพใบหน้าของ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์จากหนึ่งในผู้เชื่อเก่าของ Ural ที่บังเอิญพบเขาในมอสโก

ธรรมชาติของผู้เชื่อเก่า

ตลอดหลายศตวรรษแห่งการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าทัศนคติที่แปลกประหลาดต่อชีวิตได้ก่อตัวเป็นปรัชญาดั้งเดิมซึ่งทำให้การกดขี่ข่มเหงเป็นเวลาหลายปีเพื่อให้บรรลุสิ่งนั้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ประมาณ 60% ของทุนอุตสาหกรรม ถูกรวมอยู่ในมือของผู้เชื่อเก่า

ตามกฎแล้วอย่าดื่มแม้ว่าในกรณีที่รุนแรงจะได้รับอนุญาตให้ดื่มไวน์ได้ไม่เกินสามแก้ว แต่เฉพาะในวันอาทิตย์เท่านั้น การเมา “จนเสียภาพลักษณ์ของพระเจ้า” ถือว่าไม่คู่ควรและน่าละอาย นอกจากนี้ในหมู่พวกเขามีข้อห้ามในการสูบบุหรี่เนื่องจากเชื่อว่าเป็นวัชพืชที่เติบโตจากเลือดของคนไม่สะอาด เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่ 18 ในบรรดาผู้เชื่อในสมัยโบราณมีการห้ามดื่มชาและกาโลหะ แม้ว่าทัศนคติที่มีต่อเครื่องดื่มนี้จะค่อยๆ เปลี่ยนไป แต่ชาก็ยังดีกว่าแอลกอฮอล์

แมทถูกปฏิเสธว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา เชื่อกันว่าผู้หญิงที่สบถทำให้อนาคตของลูกไม่มีความสุข ผู้เชื่อเก่าเรียกเด็ก ๆ ตามปฏิทินศักดิ์สิทธิ์และดังนั้นจึงเป็นชื่อที่หายาก (Parigory, Eustathius, Lukerya) แม้ว่าจะมีชื่อที่คุ้นเคยเช่นกัน ผู้ชายต้องไว้เครา ผู้หญิงต้องถักเปีย นอกจากนี้ แต่ละคนจะต้องคาดเข็มขัด จำเป็นต้องสวมสายรัดอย่างต่อเนื่องโดยไม่ต้องถอดออก การปฏิบัติตามพิธีกรรม วันหยุด และการสวดมนต์ทุกวันเป็นส่วนสำคัญของชีวิตเช่นกัน ผู้เชื่อเก่ามีทัศนคติที่สงบต่อความตาย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเตรียม "เปลือกหอย" ไว้ล่วงหน้า (เสื้อผ้าที่พวกเขาจะใส่ในโลงศพ): เสื้อเชิ้ต, sundress, รองเท้า linden bast, ผ้าห่อศพ แม่ควรเตรียมเปลือกให้ลูกและให้ลูกเมื่อเข้ากองทัพ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเตรียมโลงศพโดยควรเจาะรูจากไม้ชิ้นเดียว

การทำแท้งถือเป็นบาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่าการฆาตกรรม เพราะทารกในครรภ์ยังไม่ได้รับบัพติศมา

“เรียกร้องจากตัวเองมากกว่าใคร คิดว่าตัวเองแย่ที่สุด” เป็นหลักการอีกอย่างของผู้เชื่อเก่าที่ส่งเสริมการทำงานหนักและกิจกรรม การมี "ครอบครัวที่แน่นแฟ้น" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนเหล่านี้มาโดยตลอด เพราะมันทำให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ออกจากบ้านเพื่อ Urals และ Siberia พวกเขาต้องทำงานหนักและหนักซึ่งสร้างนิสัยของการทำงานหนัก การบำเพ็ญตบะตามประเพณีทางศาสนาไม่ยอมให้เสียเงินและใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้าน การไม่ทำงานสำหรับผู้เชื่อเก่าเป็นบาป อย่างไรก็ตาม การทำงานไม่ดีก็เป็นบาปเช่นกัน

ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งในการรับรู้โลกคือความรักต่อบ้านเกิดเล็กๆ ของพวกเขาในฐานะบ้านของร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งต้องได้รับการอนุรักษ์ในความงามและความบริสุทธิ์

ความสำเร็จของ Old Believer ในธุรกิจมักถูกล่อลวงให้เทียบเคียงกับจิตวิญญาณทุนนิยมโปรเตสแตนต์ของปัจเจกนิยมและการแข่งขัน ในความเป็นจริง หากผู้เชื่อเก่าเข้าสู่การต่อสู้ที่แข่งขันกัน มันเป็นการต่อสู้กับโลกแห่งพลังมืดที่ล้อมรอบพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าชื่อของผู้เชื่อเก่าที่เคร่งศาสนาได้รับเลือกจากพระเจ้าเพื่อชีวิตนิรันดร์ดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาความสงบสุขของตนเอง ผู้ประกอบการผู้เชื่อเก่าเป็นนักสะสม พวกเขาเชื่อว่าสมาชิกทุกคนในชุมชนควรปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้อง ดังนั้นโรงงานหรือโรงงานใด ๆ จึงมีลักษณะครอบครัว จากสิ่งนี้ยังทำให้เกิดความโน้มเอียงของผู้เชื่อเก่าไปสู่การกุศล ลัทธิความเชื่อดั้งเดิมในแง่นี้มีความใกล้ชิดกับจรรยาบรรณในการทำงานของญี่ปุ่นมากขึ้นด้วย "วงจรคุณภาพ" และลัทธิของบริษัท

เดมิดอฟ

อันที่จริงโรงงานแห่งแรกของ Demidovs นั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชื่อเก่า มีข่าวลือว่า Nikita และ Akinfiy ต่างก็เป็นความลับ พวกเขาสมัครรับผู้เชื่อเก่าที่ดีที่สุดจากโรงงาน Olonets รับผู้ลี้ภัยซ่อนพวกเขาจากสำมะโน Akinfiy Demidov ยังสร้างอาราม Old Believer ในเขตชานเมือง Nevyansk ความสามารถของผู้เชื่อเก่าในเวลาต่อมาได้ให้หน่อที่อุดมสมบูรณ์ Efim และ Miron Cherepanov รองชนะเลิศ สร้างขึ้นในปี 1833-34 รถไฟขบวนแรกในรัสเซียและรถจักรไอน้ำสายแรก

อาจเป็นไปได้ว่าผู้เชื่อในอูราลนั้นเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์กาโลหะรัสเซีย ชาจากศตวรรษที่ 17 เริ่มมาที่เทือกเขาอูราลจากประเทศจีน เป็นการผสมผสานระหว่างชาจีนและทองแดงอูราลที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของกาโลหะซึ่งเกิดที่นี่และไม่ใช่ในตูลา การกล่าวถึงกาโลหะครั้งแรกมีอยู่ในรายการที่ยึดที่ศุลกากรเยคาเตรินเบิร์กและมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1740 และกาโลหะนั้นมาจากพืช Irginsky ซึ่งประกอบด้วยการแบ่งแยกผู้ลี้ภัยเกือบทั้งหมด อาจารย์นำโดย N. Demidov จากเทือกเขาอูราลถึงตูลาซึ่งเปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการกาโลหะครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 18

ในดินแดน Nevyansk ของ Demidovs โรงเรียนวาดภาพไอคอนที่แปลกประหลาดได้พัฒนาขึ้น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมนี้มีชื่อว่า "Nevyansk Icon" มันรักษาประเพณีของรัสเซียโบราณและในขณะเดียวกันก็รวมแนวโน้มของเวลาใหม่ในรูปแบบของลักษณะบาโรกและคลาสสิก ความนิยมของจิตรกรไอคอน Nevyansk Old Believer นั้นยอดเยี่ยมมากจนในศตวรรษที่ 19 พวกเขาทำงานไม่เพียง แต่สำหรับชุมชนในโบสถ์หรือผู้นับถือศาสนาเท่านั้น แต่ยังสำหรับคริสตจักรอย่างเป็นทางการด้วย ตั้งแต่ปี 1999 มีพิพิธภัณฑ์ส่วนตัว "Nevyansk Icon" ฟรีที่ไม่เหมือนใครใน Yekaterinburg ในเดือนมีนาคม 2549 พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและศิลปะรัสเซียโบราณของ Andrei Rublev เป็นครั้งแรกในมอสโกประสบความสำเร็จในการจัดแสดงนิทรรศการคอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ Yekaterinburg "ไอคอน Nevyansk: ภาพวาดไอคอนเหมืองอูราลแห่งศตวรรษที่ 18 - 19"

นายพล วี.ไอ. de Gennin ยังชื่นชมความพากเพียรของผู้เชื่อเก่าและไม่ได้ทำให้พวกเขาถูกข่มเหงอย่างรุนแรงแม้ว่าจะถูกจับได้เป็นครั้งคราว แต่รูจมูกของพวกเขาก็ขาดและเฆี่ยนตี ผู้ก่อตั้งเมืองของเราอีกคน V.N. Tatishchev ปฏิบัติตามพระประสงค์ของอธิปไตยไม่ได้ให้การแบ่งแยกเชื้อชาติ ในปี ค.ศ. 1736 แม่ชี 72 คนและพระภิกษุ 12 รูปถูกจับตามคำสั่งของเขา ซึ่งถูกจำคุกเป็นเวลา 30 ปีในคุกที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในเยคาเตรินเบิร์ก

มันเป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Old Believer โบราณของ Shartash ซึ่งกลายเป็นผู้สร้างโรงงาน Yekaterinburg คนแรกซึ่งเป็นเมืองหลวงในอนาคตของการขุดและปลูก Urals ในศตวรรษที่ 17 เมื่อไม่มีร่องรอยของ Yekaterinburg Shartash เป็นหมู่บ้านที่ร่ำรวยซึ่งมีลานสเก็ตมากกว่าสิบแห่งและผู้อยู่อาศัยประมาณสี่ร้อยคน

ในปี ค.ศ. 1745 Old Believer Erofei Markov ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ในหมู่บ้านเดียวกันของ Shartash ได้ค้นพบเมล็ดทองคำพื้นเมืองขณะเดินผ่านป่า และเริ่มการขุดทองจำนวนมากในรัสเซีย เหมืองทองคำแห่งแรกในรัสเซียปรากฏขึ้นบนพื้นที่ที่พบในปี 1748

แคทเธอรีนที่ 2 ยกเลิกเงินเดือนผู้เชื่อเก่าสองเท่าและหยุดการกดขี่ข่มเหง พวกเขามีโอกาสได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมกลุ่มพ่อค้า หลังจากนั้นจำนวนผู้เชื่อเก่าในหมู่พ่อค้าอูราลเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและเข้าใกล้หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์

พ่อค้า Ryazanov เจ้าของโรงงานผักกาดหอมและเหมืองทองคำมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของเทือกเขาอูราล แยม. Ryazanov ซึ่งถือเป็นหัวหน้าของผู้เชื่อใน Ural Old Believers ได้ก่อตั้งบ้านสวดมนต์ขนาดใหญ่ใน Yekaterinburg ในปี 1814 อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ไม่อนุญาตให้ดำเนินการก่อสร้างต่อไป หลังจาก Ryazanov และผู้สนับสนุนของเขาหลายคนเปลี่ยนมามีความเชื่อร่วมกันในปี 1838 พวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้สร้างวัดให้เสร็จ ดังนั้นในปี ค.ศ. 1852 มหาวิหารโฮลีทรินิตี้จึงปรากฏขึ้น ซึ่งปัจจุบันเป็นมหาวิหารและเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในสมัยโซเวียต วัดสูญเสียโดมและหอระฆังและถูกย้ายไปที่ Sverdlovskavtodor ไม่นานหลังจากนั้น อาคารนี้เป็นที่ตั้งของ Avtomobilistov Palace of Culture ซึ่งเป็นสถานที่ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่นักปราชญ์ในเมืองเนื่องจากมีการแสดงภาพยนตร์ทางปัญญาหลายเรื่องในช่วงหลายปีของ Perestroika และแม้แต่ชมรมสนทนาที่ดำเนินการ ในปี 1990 อาคารถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Yekaterinburg ของโบสถ์ Russian Orthodox และได้รับการฟื้นฟู โดมและหอระฆังต้องสร้างใหม่ แต่ในปี 2000 วัดก็สว่างไสวโดยพระสังฆราช Alexy II ผู้ซึ่งมาที่นี่เป็นการส่วนตัว

อำนาจของสหภาพโซเวียตที่ไร้พระเจ้ากระทบกับความเชื่อแบบเก่าอย่างหนัก เพื่อลดอิทธิพลของผู้เชื่อเก่า ผู้นำชุมชนได้กดดันอย่างหนัก พวกเขาถูกชำระบัญชี ไล่ออก หรือถูกบังคับให้ละทิ้งการสำแดงภายนอกของชีวิตทางศาสนา

แม้ว่าผู้ชายที่เข้มแข็งและเศรษฐกิจจะมีคุณค่าแม้อยู่ภายใต้รัฐบาลใหม่ก็ตาม จริงอยู่ ตอนนี้ฉันต้องเลิกใช้ไอคอนและเข้าร่วมปาร์ตี้ แต่ประเพณีและวิถีชีวิตส่วนใหญ่ยังคงอยู่ ในเรื่องนี้ฉันจำชีวิตหรือชะตากรรมของผู้ปลูกในพื้นที่ Kurgan ที่มีชื่อเสียง Terenty Semenovich Maltsev เขาเป็นตัวแทนของผู้เชื่อเก่าคนหนึ่งที่ยินยอมไม่เคยดื่มไม่ไปโรงเรียนหนึ่งวัน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้หนังสือมีลายมือที่สวยงามรู้วิธีอ่าน Old Church Slavonic และเนื่องจาก ความรู้และความรอบคอบของเขาครั้งหนึ่งทำหน้าที่ของ "ชายชรา" ในชนบท บ้านสวดมนต์

ในปี 1916 Terenty Maltsev ถูกนำตัวเข้ากองทัพ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งกำลังเกิดขึ้น เขาถูกจับอย่างรวดเร็วและตั้งแต่ปี 1917 ถึง 1921 เขาอยู่ในเมือง Quedlinburg ของเยอรมนี

หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง Terenty Semenovich กลับไปรัสเซีย ที่นี่เขามีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในด้านเทคโนโลยีการเกษตรและเป็นผลให้กลายเป็นวีรบุรุษของแรงงานสังคมนิยมสองเท่า นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ VASKHNIL เห็นได้ชัดว่าความกังวลของผู้เชื่อเก่าเกี่ยวกับธรรมชาติโดยรอบแสดงให้เห็นว่า Terenty Maltsev พัฒนาวิธีการเพาะปลูกที่ดินที่ประหยัดและไม่ต้องใช้แม่พิมพ์ซึ่งเขาได้รับรางวัล USSR State Prize ในปี 2489 หนังสือของเขา "A Word about the Land-Nurse", "Thoughts on the Harvest", "Thoughts on the Land, on Bread" เต็มไปด้วยการสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ประสูติในตอนต้นของรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ในปี พ.ศ. 2438 หลังจากผ่านการพิจารณาคดีทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประเทศบ้านเกิดของเขา Terenty Semyonovich ถึงแก่กรรมในปีแรก ๆ ของการปกครองของประธานาธิบดีเยลต์ซินในปี 2537 ดังนั้น 99 ปีที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เชื่อเก่าและการทำงานหนักช่วยให้ Terenty Maltsev ทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดที่ตกอยู่กับคนรัสเซียธรรมดาจำนวนมาก

สถานที่อยู่อาศัย

เทือกเขาอูราลกลายเป็นที่อยู่อาศัยที่ใหญ่ที่สุดของผู้เชื่อในสมัยโบราณที่หนีจากทั่วรัสเซียมาที่นี่ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลปรากฏบนแม่น้ำ Neiva และแม่น้ำสาขา Beglopopovtsy ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ Nevyansk, Nizhny Tagil และ Yekaterinburg ตัวแทนของข้อตกลงโบสถ์ (starikovshchina) อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Zakharovo (ใกล้ Lysva, Perm region), Nevyansk, pos Bolshaya Laya (ภูมิภาค Sverdlovsk), เขต Tugulymsky, Revda และ Polevskoy ผู้เชื่อเก่าจำนวนมากในภูมิภาค Sverdlovsk อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Shamary หมู่บ้าน Pristan และหมู่บ้านอื่น ๆ ของเขต Artinsky ในเขต Krasnoufimsky (หมู่บ้าน Russkaya Tavra) เขต Nevyansk และ Baranchinsky เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสมัครพรรคพวกของความยินยอม Belokrinitsky

ตำบลใน Perm, Ocher, Vereshchagin, Chaikovsky, Kudymkar ที่สถานี Mendeleevo ในหมู่บ้าน Borodulino, Sepich, Putin ได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการภายในภูมิภาค Perm

ในปี 1990 เริ่มการก่อสร้างโบสถ์ Old Believer อย่างแข็งขัน ในปี 1990 วัดแห่งหนึ่งได้รับการถวายในเมือง Omutninsk ภูมิภาค Kirov บนพื้นฐานของโครงการนี้ วัดใน Vereshchagino ถูกสร้างขึ้นในปี 1993 ในปี 1994 อาคารโบสถ์หลังเก่า ซึ่งเคยเป็นพิพิธภัณฑ์มาก่อน ถูกย้ายไปยังชุมชนผู้เชื่อเก่าแห่งเยคาเตรินเบิร์ก ตั้งแต่ปี 1996 วัดได้เปิดดำเนินการในหมู่บ้าน Shamary วัดในเมือง Miass สร้างขึ้นในสี่ปีและอุทิศในปี 1999

ใน Yekaterinburg ในพื้นที่ของถนน Tveritin, Belinsky และ Rosa Luxemburg ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าโบสถ์ Old Believer อีกแห่งในชื่อ St. Nicholas the Wonderworker ควรปรากฏขึ้น มันจะถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของข้อตกลง Pomor โดยปฏิเสธพระสงฆ์ (bespopovtsy) โบสถ์ Yekaterinburg VIZ เป็นของ Belokrinitsky Consent ซึ่งแต่งตั้งพระสงฆ์ของตัวเอง โดยทั่วไปแล้ว มีข้อตกลงต่างๆ มากมายในผู้เชื่อเก่า ตัวอย่างเช่น Fedoseevites และ Filippovtsy ปฏิเสธการแต่งงาน คนจรจัดยอมรับพระสงฆ์ - "คนจรจัด" - จากข้อตกลงและทิศทางอื่นๆ หนึ่งในความยินยอมที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดคือเน็ต พวกเขาไม่มีอะไรเลย ไม่มีนักบวช ไม่มีวัด พวกเขาเชื่อว่าการติดต่อกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัวผ่านการอธิษฐานเท่านั้นที่สามารถช่วยให้รอดได้ กลุ่มที่ลึกลับที่สุดถือเป็นนักวิ่งหรือชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง (IHPS) พวกเขาเทศนาการจากโลกของมาร ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสัมพันธ์กับสังคมทั้งหมด พวกเขาไม่มีอสังหาริมทรัพย์ หนังสือเดินทาง ไม่จ่ายภาษี ไม่เข้าร่วมสำมะโน ไม่ยอมรับลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ ไม่มีชื่อ จึงถูกเรียกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า พวกเขาติดต่อกับคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่สนับสนุนพวกเขาทางการเงินเท่านั้น ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต พวกเขาเข้าสู่ตำแหน่งที่ผิดกฎหมายและใกล้ชิดกับโบสถ์ Catacomb ดังนั้นเนื่องจากตำแหน่งต่อต้านรัฐ พวกเขาจึงอยู่ภายใต้การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของ Chekists

อันเดรย์ ลามซิน
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
นิตยสารภูมิศาสตร์ Ural "กล้า" ฤดูร้อน 2549

หลายคนถามคำถาม: "ใครคือผู้เชื่อเก่า และพวกเขาแตกต่างจากผู้เชื่อดั้งเดิมอย่างไร" ผู้คนตีความความเชื่อโบราณในรูปแบบต่างๆ กัน โดยเท่าเทียมกันทั้งกับศาสนาหรือกับนิกายต่างๆ

ลองทำความเข้าใจหัวข้อที่น่าสนใจอย่างยิ่งนี้

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาคือใคร

ความเชื่อแบบเก่าถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยเป็นการประท้วงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงในขนบธรรมเนียมและประเพณีของคริสตจักรเก่า ความแตกแยกเริ่มต้นขึ้นหลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งแนะนำนวัตกรรมในหนังสือของโบสถ์และระเบียบของโบสถ์ บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงและดูแลรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีเก่าๆ ล้วนถูกสาปแช่งและถูกข่มเหง

ในไม่ช้าชุมชนผู้เชื่อเก่าจำนวนมากก็แยกออกเป็นสาขาที่แยกจากกันซึ่งไม่ยอมรับศีลระลึกและประเพณีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และมักมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศรัทธา

หนีการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าหนีไปยังสถานที่ที่ไม่คุ้นเคยตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของรัสเซียภูมิภาคโวลก้าไซบีเรียตั้งรกรากในตุรกีโรมาเนียโปแลนด์จีนถึงโบลิเวียและแม้แต่ออสเตรเลีย

ขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้เชื่อเก่า

วิถีชีวิตปัจจุบันของผู้เชื่อเก่าแทบไม่แตกต่างจากที่ปู่และปู่ทวดของพวกเขาใช้เมื่อหลายศตวรรษก่อน ในครอบครัวดังกล่าว ประวัติศาสตร์และประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นถือเป็นเกียรติ เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้เคารพพ่อแม่ของพวกเขา เติบโตขึ้นมาในความรุนแรงและการเชื่อฟัง เพื่อที่ในอนาคตพวกเขาจะได้รับความสนับสนุนที่เชื่อถือได้

ตั้งแต่อายุยังน้อย บุตรชายและบุตรสาวได้รับการสอนให้ทำงาน ซึ่งผู้เชื่อเก่านับถืออย่างสูงพวกเขาต้องทำงานหนักมาก ผู้เชื่อเก่าพยายามที่จะไม่ซื้อของในร้าน ดังนั้นพวกเขาจึงปลูกผักและผลไม้ในสวนของพวกเขา ดูแลปศุสัตว์ให้สะอาดหมดจด และทำสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับบ้านด้วยมือของพวกเขาเอง

พวกเขาไม่ชอบบอกคนแปลกหน้าเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาและยังมีอาหารแยกต่างหากสำหรับผู้ที่มาที่ชุมชน "จากภายนอก"

ในการทำความสะอาดบ้าน ใช้เฉพาะน้ำสะอาดจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์หรือน้ำพุเท่านั้นโรงอาบน้ำถือเป็นสถานที่ไม่สะอาด ดังนั้นต้องถอดไม้กางเขนออกก่อนทำหัตถการ และเมื่อเข้าบ้านหลังห้องอบไอน้ำ จะต้องล้างตัวเองด้วยน้ำสะอาด

ผู้เชื่อเก่าให้ความสนใจอย่างมากกับศีลระลึกบัพติศมา พวกเขาพยายามให้บัพติศมาทารกภายในไม่กี่วันหลังคลอด ชื่อนี้ถูกเลือกอย่างเคร่งครัดตามปฏิทิน และสำหรับเด็กผู้ชาย - ภายในแปดวันหลังคลอด และสำหรับเด็กผู้หญิง - ในช่วงแปดวันก่อนและหลังคลอด

คุณลักษณะทั้งหมดที่ใช้ระหว่างบัพติศมาจะถูกเก็บไว้ในน้ำไหลเป็นระยะเวลาหนึ่งเพื่อให้สะอาด พ่อแม่ไม่อนุญาตให้ทำพิธี หากพ่อหรือแม่เป็นพยานในพิธี แสดงว่านี่เป็นสัญญาณที่ไม่ดีที่คุกคามการหย่าร้าง

สำหรับประเพณีการแต่งงาน ญาติจนถึงรุ่นที่แปดและญาติ "บนไม้กางเขน" ไม่มีสิทธิ์ลงไปตามทางเดิน ไม่มีงานแต่งงานในวันอังคารและวันพฤหัสบดี หลังแต่งงาน ผู้หญิงมักสวมผ้าโพกศีรษะ shashmura ถือเป็นบาปอย่างยิ่งหากไม่ได้ปรากฏตัวในที่สาธารณะ

ผู้เชื่อเก่าอย่าไว้ทุกข์ ตามธรรมเนียมแล้ว ศพของผู้ตายไม่ได้ถูกล้างโดยญาติ แต่โดยคนที่เลือกโดยชุมชน: ผู้ชายถูกล้างโดยผู้ชาย ผู้หญิงถูกล้างโดยผู้หญิง ศพวางอยู่ในโลงไม้มีขี้เลื่อยอยู่ด้านล่าง แทนที่จะเป็นปก - แผ่น ในพิธีรำลึก ผู้ตายจะไม่ดื่มสุรา และสิ่งของต่างๆ ของเขาจะแจกจ่ายให้กับผู้ขัดสนเพื่อเป็นบิณฑบาต

วันนี้มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหรือไม่?

ในรัสเซียปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งที่ผู้เชื่อเก่าของรัสเซียอาศัยอยู่

แม้จะมีกระแสและสาขาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาก็ยังคงวิถีชีวิตและวิถีชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขา รักษาประเพณีอย่างระมัดระวัง เลี้ยงดูเด็กด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมและความทะเยอทะยาน

ไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ในพิธีกรรมของโบสถ์และบริการศักดิ์สิทธิ์ผู้เชื่อเก่าใช้ไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งไม่มีรูปของการตรึงกางเขน นอกจากแถบแนวนอนแล้ว ยังมีสัญลักษณ์อีกสองตัวบนสัญลักษณ์

ด้านบนเป็นรูปแผ่นจารึกบนไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน ส่วนด้านล่างแสดงถึง "มาตราส่วน" ที่วัดความบาปของมนุษย์

ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาอย่างไร

ในออร์ทอดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยสามนิ้ว - สามนิ้วซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ

ผู้เชื่อเก่าใช้สองนิ้วไขว้กัน ตามธรรมเนียมในรัสเซีย โดยพูดว่า "อัลเลลูยา" สองครั้งแล้วเติม "พระสิริแด่พระองค์ พระเจ้า"

พวกเขาสวมเสื้อผ้าพิเศษเพื่อการบริการอันศักดิ์สิทธิ์: ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตหรือโคโซโวรอตก้า, ผู้หญิง - อาบแดดและผ้าพันคอ ในระหว่างการรับใช้ ผู้เฒ่าผู้เชื่อยกแขนโอบหน้าอกเพื่อแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และก้มลงกับพื้น

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน?

นอกจากผู้ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียหลังจากการปฏิรูปของ Nikon แล้ว ผู้เชื่อเก่าที่ลี้ภัยนอกพรมแดนเป็นเวลานานยังคงเดินทางกลับประเทศต่อไป เหมือนเมื่อก่อน พวกเขาให้เกียรติประเพณี เลี้ยงสัตว์ เพาะปลูกในที่ดิน และเลี้ยงลูก

หลายคนใช้ประโยชน์จากโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังตะวันออกไกล ซึ่งมีที่ดินอุดมสมบูรณ์มากมาย และมีโอกาสสร้างเศรษฐกิจที่เข้มแข็ง เมื่อหลายปีก่อน ผู้เชื่อเก่าจากอเมริกาใต้กลับมาที่ Primorye ด้วยโปรแกรมการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยสมัครใจแบบเดียวกัน

ในไซบีเรียและเทือกเขาอูราลมีหมู่บ้านหลายแห่งที่ชุมชนผู้เชื่อเก่าได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง มีหลายสถานที่บนแผนที่ของรัสเซียที่ผู้เชื่อเก่าเจริญรุ่งเรือง

ทำไมผู้เชื่อเก่าจึงถูกเรียกว่า bespopovtsy

การแบ่งแยกของผู้เชื่อเก่าก่อให้เกิดสองสาขาแยกกัน - ฐานะปุโรหิตและ bezpopovshchina ต่างจากนักบวชผู้เชื่อเก่า ซึ่งหลังจากการแตกแยก จำลำดับชั้นของคริสตจักรและศีลระลึกทั้งหมด นักบวชผู้เฒ่าผู้เชื่อเริ่มปฏิเสธฐานะปุโรหิตในทุกการแสดงออกและรับรู้เพียงสองพิธีศีลระลึก - บัพติศมาและคำสารภาพ

มีผู้เชื่อเก่าที่ไม่ปฏิเสธศีลสมรส ตาม bespopovtsy กลุ่มต่อต้านพระเจ้าได้ครองโลกแล้วและนักบวชสมัยใหม่ทุกคนก็เป็นคนนอกรีตซึ่งไม่มีเหตุผล

พระคัมภีร์ของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าพระคัมภีร์และพันธสัญญาเดิมในการตีความสมัยใหม่ของพวกเขาถูกบิดเบือนและไม่นำข้อมูลเดิมที่ควรนำความจริงไปใช้

ในคำอธิษฐานของพวกเขา พวกเขาใช้พระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งใช้ก่อนการปฏิรูปของ Nikon หนังสือสวดมนต์ในสมัยนั้นยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ มีการศึกษาและนำไปใช้ในการบูชาอย่างถี่ถ้วน

ผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร

ความแตกต่างที่สำคัญคือ:

1. ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ยอมรับพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เชื่อในคำสอน ผู้เชื่อเก่าถือว่าข้อความก่อนการปฏิรูปเก่าของหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นความจริง โดยไม่รู้จักการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น
2. ผู้เชื่อเก่าสวมไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมจารึก "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ไม่มีรูปของการตรึงกางเขนบนพวกเขาพวกเขาข้ามด้วยสองนิ้วและก้มลงสู่พื้นดิน ในออร์โธดอกซ์ยอมรับสามนิ้วไม้กางเขนมีสี่และหกปลายส่วนใหญ่โค้งคำนับที่เอว
3. ลูกประคำออร์โธดอกซ์ - เหล่านี้เป็น 33 เม็ดผู้เชื่อเก่าใช้ ladovki ที่เรียกว่าประกอบด้วย 109 นอต
4. ผู้เชื่อเก่าให้บัพติศมาผู้คนสามครั้งโดยจุ่มพวกเขาลงในน้ำอย่างสมบูรณ์ ในออร์ทอดอกซ์ บุคคลจะถูกราดด้วยน้ำและจุ่มลงในน้ำบางส่วน
5. ในนิกายออร์โธดอกซ์ ชื่อ "พระเยซู" เขียนด้วยสระคู่ "และ" ผู้เชื่อเก่าเชื่อในประเพณีและเขียนว่า "พระเยซู"
6. มีการอ่านที่แตกต่างกันมากกว่าสิบครั้งในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่า
7. ผู้เชื่อเก่าชอบไอคอนทองแดงและดีบุกผสมตะกั่วมากกว่าไอคอนไม้

บทสรุป

ต้นไม้สามารถตัดสินได้จากผลของมัน จุดประสงค์ของศาสนจักรคือเพื่อนำบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของเธอไปสู่ความรอด และเป็นไปได้ที่จะประเมินผลของเธอ ซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานของเธอ ตามของประทานที่ลูกๆ ของเธอได้รับ

และผลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็เป็นโฮสต์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ นักบวช หนังสือสวดมนต์ และผู้มีพระคุณของพระเจ้าที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ ชื่อของวิสุทธิชนของเราไม่เพียงรู้จักในออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรู้จักกับผู้เชื่อในสมัยโบราณและแม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วย

Alexey Koryukov (1941) - เกิดในหมู่บ้าน Byngi เขต Nevyansk เขต Sverdlovsk ในครอบครัว Old Believer ขนาดใหญ่ เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเจ็ดปี Byngovskaya โรงเรียนอาชีวศึกษา Nevyansk ทำงานเป็นช่างประกอบบนที่สูง กะลาสีเรือในกองเรือลากจูง Murmansk และผู้รับเหมาทำเหมืองที่เหมือง Byngovskaya เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันกฎหมาย Sverdlovsk หลังจากนั้นเขารับราชการในหน่วยงานยุติธรรมในหน่วยงานตุลาการใน South Urals และใน Yekaterinburg เขาตีพิมพ์บทกวี บทความ และเรื่องราวในหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และคอลเลกชั่นรวม

สองบทความเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า

Kerzhaks - พวกเขาเป็นใคร?

บ่อยครั้ง - ในยุคก่อนการปฏิวัติและในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตและในสมัยของเรา - พวกเขาถูกมองว่าเป็นนักพรตที่คลั่งไคล้ถอนตัวออกไปพร้อมกับจ้องมองด้านข้างด้วยเคราอาร์ชินซึ่งในนามของศรัทธาสามารถเข้าถึงได้ ความบ้าคลั่งและความโหดร้าย แม้กระทั่งการฆ่าคนที่พวกเขารัก และวิธีที่พวกเขาทรมานเพื่อนร่วมความเชื่อหรือคนนอกศาสนา! เป็นคนร้ายล้วนๆ ที่มีความโน้มเอียงซาดิสต์ และพวกเขาเป็นคนคลั่งไคล้และประเภทที่มึนงงจากการสวดอ้อนวอนที่พวกเขาไม่รู้อะไรเลยในชีวิต: ไม่มีเกม ไม่มีความบันเทิง ไม่มีความรัก ไม่มีความคิดสร้างสรรค์ พวกเขารู้เพียงการโค้งคำนับตั้งแต่เช้าจรดค่ำและโต้เถียงเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขา

ควรสังเกตว่าไม่ใช่เรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะเข้าสู่ข้อพิพาทเกี่ยวกับศรัทธาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนนอกรีตเพราะข้อพิพาทเป็นบาป ในกรณีเช่นนี้ พวกเขาก็แค่หุบปากแล้วจากไป

ในเทือกเขาอูราลพวกเขาถูกเรียกต่างกัน: Kerzhaks, schismatics, Old Believers, Old Believers ฉันคิดว่าผู้เชื่อเก่านั้นถูกต้องที่สุดเนื่องจากเราเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีศรัทธาเก่าซึ่งไม่ต้องการยอมรับการปฏิรูปคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเจ็ดดำเนินการโดยสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโรมานอฟ

ฉันเองก็เกิดในตระกูล Old Believer ในหมู่บ้าน Ural ขนาดใหญ่ของ Byngi ซึ่งอยู่ห่างจาก Nevyansk หกกิโลเมตร เกิดในปี 2484 เมื่อเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรเป็น Kerzhaks ตามที่ออร์โธดอกซ์เรียกเราราวกับล้อเล่น แต่เราไม่ได้ขุ่นเคืองใจในเรื่องนี้ แต่ในทางกลับกันเราภูมิใจในศรัทธาของเราโดยพิจารณาว่าเป็นคริสเตียนที่แท้จริง

เรามีญาติมากกว่าหนึ่งร้อยคน ไม่นับผู้จับคู่ที่อยู่ห่างไกลและไม่นับถือศาสนามากที่สุด เนื่องจากพี่สาวสามคนของฉันแต่งงานกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นี่คือชื่อ: ใน Byngakh - Koryukovs, Korobeyshchikovs, Khokhlovs, Kazantsevs, Sapozhnikovs ใน Nevyansk - Kiryanovs ใน Verkhniye Tavolgi - Matveyevs ในหมู่บ้าน Yuzhakovo - Yuzhakovs โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นญาติทางบิดา แต่มีญาติอยู่ที่แม่ พ่อของฉัน Savva Efimovich และแม่ของ Agafya Fedorovna มีนามสกุลเดียวกันก่อนงานแต่งงาน - Koryukovs ซึ่งพบได้ทั่วไปในภูมิภาค Urals, Siberia และ Volga

เมื่อเร็ว ๆ นี้ภรรยาของฉัน Svetlana Sergeevna และฉันจัดกลุ่มคนชื่อซ้ำบนเว็บไซต์ Odnoklassniki บนอินเทอร์เน็ต ในอีกไม่กี่วัน มีคนตอบกลับเรา 285 คน ไม่เพียงแต่จากเทือกเขาอูราล แต่ยังมาจากทางเหนือ จากทางตะวันออก จากไซบีเรีย และแม้แต่จากประเทศ CIS อื่นๆ ด้วย แต่ที่น่าสนใจคือบรรพบุรุษของหลายคนยังคงมาจากเทือกเขาอูราล ภูมิภาคโวลก้า และทางเหนือ ฉันคิดว่าพวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้เชื่อเก่า

เรามีบุคลิกที่แปลกและน่าสนใจในญาติของเรา ฉันมักจะจำลุง Lifantiy Fedorovich พี่ชายของแม่ของฉันได้ เขาอาศัยอยู่อย่างถั่วในบ้านอิฐของพ่อแม่ที่ริมฝั่งแม่น้ำเนอิวา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสุสาน ครอบครัวของพวกเขาในสมัยก่อนก่อนการปฏิวัติ มีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยนั้น พวกเขามีโรงสีน้ำมัน แน่นอนว่าโรงงานนี้ใช้คำพูดแรงเกินไปแต่กลับเป็นอาคารเล็กๆ เหมือนกับโรงอาบน้ำที่มีการกดน้ำมันกัญชงและเมล็ดแฟลกซ์ แต่คุณสามารถทำอะไรได้บ้าง - เราเรียกช่างไม้ ช่างทำรองเท้า เครื่องปั้นดินเผา และสถานที่ในครัวเรือนของ pimokatny ในเวลานั้น ซึ่งในเวลาว่างพวกเขาผลิตสิ่งนี้หรือผลิตภัณฑ์นั้น ผู้คนไม่ชอบนั่งเฉยๆ เมื่องานตามฤดูกาลสิ้นสุดลงในสวนและในทุ่งนา

หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา ลุงของเขาละทิ้งการผลิตนี้เนื่องจากหลังจากกลับมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาไม่ได้แต่งงานและอยู่คนเดียวหมูป่า ผู้หญิงที่เขารักได้รับการแต่งงานและเขาสาบานว่าจะเป็นคนโสด มีและตอนนี้มีคนคู่สมรสคนเดียวที่ดื้อรั้น และเขาเป็นชายชราที่ดื้อรั้นมาก จริงจังกับความเชื่อของเขามาก และไม่จริงจังกับชีวิตของเขามากนัก เขาไม่รู้จักความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ - วิทยุ โทรศัพท์ และโทรทัศน์และภาพยนตร์ในภายหลัง ถือว่าเป็นสิ่งปีศาจ

นี่คือมารที่พูดและแสดงตัวดังนั้นเขาจึงล่อคนไม่มั่นคงให้ตกนรก! คุณ Seiko (ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาเรียกฉันว่าน่าจะมาจากคำว่า Alekseiko) อย่าไปโรงหนังอย่าตกหลุมรักสิ่งปีศาจเหล่านี้ อยู่กับความคิดของคุณ! คุณเป็นเด็กบาสกิ้น ไม่ใช่คนโง่ คุณมีความทรงจำที่ดี อ่านต่อและคิดเกี่ยวกับชีวิต บางทีคุณอาจจะประสบความสำเร็จ พ่อของคุณไม่ได้เรียนที่ไหนเลย ดังนั้นชาวยิวคนหนึ่งจึงสอนให้เขาอ่านและนับนิดหน่อย และคนที่เหลือ Savva ก็คิดขึ้นมาเอง ใช้ชีวิตและอ่านหนังสือ ในกองทัพ เขาได้เลื่อนยศเป็นนายทหารชั้นสัญญาบัตรอาวุโส และดำรงตำแหน่งประธานฟาร์มส่วนรวม และทั้งหมดเพราะฉันอ่านหนังสือ!

ไม่ใช่เด็กทุกคนที่เชื่อฟังเก่าเป็นเด็กที่เงียบและเชื่อฟังที่โรงเรียนและบนถนน ในชั้นประถมศึกษาฉันไม่โดดเด่นด้วยระเบียบวินัยและการเชื่อฟังที่ดีและบ่อยครั้งที่ครูของฉัน Klavdia Dmitrievna ให้ฉันสามเท่าสำหรับพฤติกรรมของฉัน เมื่อรู้เรื่องนี้ อัฟเดย์ พี่ชายของฉัน ซึ่งกลับมาจากกองทัพเรือหลังสงคราม ตัดสินใจควบคุมตัวฉัน โดยบอกว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่กลับบ้านพร้อมเครื่องหมายดังกล่าว ฉันพยายามประพฤติตัวทั้งวัน แต่ในบทเรียนที่แล้ว ฉันทำหายและได้คะแนนแย่ในไดอารี่เกี่ยวกับพฤติกรรมของฉัน เป็นบาปมันเป็นวันที่ 30 มีนาคมวันนางฟ้าของฉัน จำคำพูดของพี่ชายฉันไม่ได้กลับบ้าน แต่ไปหาลุงลิฟานติอุส

ชายชราเมื่อได้ยินเรื่องราวของฉันแล้ว มองมาที่ฉันอย่างกังวลใจ และเกาเคราสีเทาของเขา โบกมือของเขา

ดูเหมือนว่าเขาจะดีใจที่มาถึงฉัน เห็นได้ชัดว่าชายชรากำลังเบื่ออยู่คนเดียวในบ้านอิฐหลังใหญ่ เขาสวมเสื้อเชิร์ตรัสเซียที่สะอาดรองเท้าบูทหนังทาน้ำมันหลังฤดูหนาวด้วยน้ำมันดินหอมเสื้อคลุมหนังแกะและหมวกสักหลาดที่สวมใส่หลังจากนั้นเราไปกับเขาที่ร้านค้าทั่วไปที่ลุงซื้อของขวัญให้ฉัน - กระเป๋า ของขนม "หมอน" และคุกกี้ ทุกอย่างที่ชายวันเกิดมาเยี่ยมเขา

ในตอนเย็นเราทานอาหารเย็นกับเขา และเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้ของเขาอีกครั้ง

เรามีปืนใหญ่ขนาดมหึมา ทหารร่างผอมจะคลานเข้าไปในถัง พวกเราทั้งสี่คนลากเปลือกไปบนเปลหาม ทันทีที่พื้นสั่นสะเทือน และพวกอูราลคอสแซคก็ปกป้องเรา เมื่อชาวออสเตรียโจมตีในเวลากลางคืนและทหารยามของเราคอซแซคหนุ่มยิงปืนไรเฟิลจากนั้นก็คว้าดาบแล้วหมุนรอบตัวเขาดังนั้นเขาจึงไม่ยอมให้ใครเข้าไปจนกว่าสหายของเขาจะได้รับการช่วยเหลือ ... และเมื่อกระสุนถูกขว้างออกไป ที่พวกเขาและมีเพียงแขนและขาเท่านั้นที่บินไปในอากาศ ... ใช่ธุรกิจที่บาปนี้ - สงคราม! เขาจบอย่างเศร้า

และเขาคิดราวกับว่ากำลังจมดิ่งลงไปในอดีต ราวกับว่าตอนนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นสำหรับเขา

ลุง คุณฆ่าใครในสงครามหรือไม่?

ชายชราลุกขึ้นจากอาการมึนงง มองมาที่ฉันอย่างเคร่งขรึม

และใครจะรู้ว่าเปลือกหอยของเราไปอยู่ที่ไหน อาจจะเป็นที่ผู้คน! ไปนอน!

น้าของเรา Anna Korobeyshchikova ที่อายุมากที่สุดหลังจากการตายของพ่อของฉัน ซึ่งเสียชีวิตในปี 1946 เป็นคนที่มีความรู้มากที่สุดในครอบครัวของเราในเรื่องความเชื่อ สั้น ว่องไว และเฉลียวฉลาดด้วยจิตใจที่เป็นธรรมชาติของเธอ เธอพูดช้าๆ เงียบ ๆ แต่ไม่ลังเล มองมาที่ฉันด้วยสายตาที่บริสุทธิ์และใจดีของเธอด้วยความรัก

พวกเราทุกคน ผู้ชื่นชมศรัทธาของคริสเตียนแท้ ซึ่งมาที่ส่วนนี้ ก่อนที่คนนอกศาสนาจะมีชีวิตอยู่ สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการปฏิรูปของ Nikon เราแท้งจากแม่น้ำ Kerzhenets ที่ปู่ทวดของเราสาบานว่าจะไม่เปลี่ยนศรัทธาดังนั้นพวกเขาจึงเรียกเราว่า Kerzhaks ราวกับว่าพวกเขาล้อเลียนเราอย่างนั้นและเราภูมิใจในชื่อเล่นนี้ เราสวดอ้อนวอนด้วยไม้กางเขนสองนิ้วในโบสถ์หรือที่บ้านโดยไม่มีนักบวชเช่นนี้ - และเธอก็พับนิ้วของลูก ๆ ของฉันเป็นสองนิ้วอย่างขยันขันแข็งและสอนวิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้องและทำตามคำสั่งทางโลก "ในลักษณะที่เป็นลายลักษณ์อักษร ." “และบรรดาผู้ที่ไปโบสถ์ ชาวนิคอนออร์โธดอกซ์เหล่านั้น ใช้สามนิ้วไขว้กัน ไม่เหมือนพวกเรา นักบวชของพวกเขาเป็นผู้นำในการสวดมนต์ และเราได้เลือกนักบวชจากชุมชนทั้งหมด เราอดทนมามากทั้งจากหน่วยงานต่าง ๆ และจากคริสตจักร ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ...

แอนนา น้าผู้ไม่รู้หนังสือของข้าพเจ้าไม่ผิด ในยุคของเราบรรณารักษ์ในหมู่บ้านของเรา Tatyana Andreevna ได้มอบสำเนา Perm Chronicle ในปี 1889 ให้ฉันซึ่งในส่วน "ผู้เชื่อเก่าใน Bingakh" ได้รับการยืนยันว่าพวกเขาย้ายไปยังสถานที่เหล่านี้หลังจากการเปิดตัวโรงงาน Byngovsky ใน 1718 จาก Nevyansk และจากจังหวัด Nizhny Novgorod นั่นคือที่ที่แม่น้ำ Kerzhenets ที่มีชื่อเสียงไหลผ่าน “ โชคดีที่มีผู้เชื่อเก่าจำนวนมากในพื้นที่ท้องถิ่นซึ่งหมายความว่าถนนถูกเหยียบย่ำและในป่าที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้ก็เป็นไปได้ที่จะได้รับอาศรม ผู้เชื่อเก่าย้ายไปที่ Byngi จากจังหวัด Nizhny Novgorod และหลักฐานก็คือมีนามสกุลของ Myagkovs ใน Byngi เช่นเดียวกับในหมู่บ้าน Gorodets จังหวัด Nizhny Novgorod ว่ากันว่าได้ชื่อมาจากแม่น้ำเม็กเชชิตสา ในส่วนที่เป็นเขื่อนของพืชบนฝั่งสระน้ำในสวน Myagkov ผู้เชื่อเก่าได้สร้างโบสถ์ซึ่งมีรากฐานมาจากปี พ.ศ. 2318”

โบสถ์อีกหลังสร้างขึ้นในปี 1795 ในสวนของปูซานอฟ “ในปี ค.ศ. 1847 เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม โบสถ์ Puzanovskaya ถูกส่งไปยังชุมชน Byngovsk ที่มีความเชื่อเดียวกัน และบรรดาผู้นับถือศาสนาร่วมตัดสินใจสร้างโบสถ์แทนโบสถ์ที่ทรุดโทรม” (VN Shishonko Perm Chronicle, Fifth period, part 3 . ดัด. 2432).

นอกจากนี้ยังมี kerzhak เก่าที่น่าสนใจในหมู่บ้านของเรา Makar Yekimovich Puzanov อาจเป็นทายาทของ Kerzhak ซึ่งสร้างโบสถ์ในสวน เขาอาศัยอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำคนเดียวในบ้านหลังใหญ่ พี่ชายของเขาหายตัวไปในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่มาการ์หวังเสมอว่าสักวันหนึ่งเขาจะฟื้นคืนชีพ มาคาร์เป็นคนเคร่งศาสนามาตั้งแต่เด็ก เขาไปเยี่ยมหลุมศพศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาเมอร์รี่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวัยรุ่น เขารู้จักแม่ของฉันตั้งแต่พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ ๆ ที่ปลายด้านหนึ่งของหมู่บ้าน มาคาร์เป็นช่างโลหะที่ดี รู้จักทั้งช่างตีเหล็กและช่างทำกุญแจ สามารถซ่อมแซมอุปกรณ์ที่ซับซ้อน แม้แต่จักรเย็บผ้าและเครื่องแยกจากต่างประเทศ ในช่วงก่อนสงคราม เขาสอนแรงงานที่โรงเรียน สอนพี่ชายของฉัน และเมื่อโบสถ์ถูกปิด เห็นได้ชัดว่าเขารู้สึกขุ่นเคืองต่อเจ้าหน้าที่และเริ่มดำเนินชีวิตในลักษณะที่ค่อนข้างแปลกไม่เหมือนคนอื่น ในฤดูหนาว เขานอนอยู่ในเตา เก็บฟืน ขุดมันฝรั่งเมื่อหิมะโปรยปราย มาเลือกตั้งหน่วยงานท้องถิ่นห้านาทีก่อนปิดไซต์ ไม่จ่ายภาษี “ทำไมฉันต้องมีถนนและสะพานของคุณ!? - เขาพูดกับผู้แทน “ถ้าฉันต้องไปทาโวลจีเพื่อไปหาน้องสาวของฉัน ฉันจะผ่าน Olkhovochka (ลำธาร)!”

พวกเขาโบกมือให้เขาพูดได้คำเดียวว่า "กฎหมายไม่ได้เขียนไว้สำหรับคนโง่!" ดังนั้นเขาจึงอาศัยอยู่กับงานแปลก ๆ ซึ่งเขาจะลับเลื่อยให้คมซึ่งเขาจะซ่อมตัวคั่นเขาไม่ได้ขอเงินและไม่ได้กำหนดราคาตามหลักการ - ใครจะให้เท่าไหร่

ครั้งหนึ่งในฐานะนักเรียน ฉันได้นำปืนสองกระบอกเก่าของเบลเยี่ยมมาซ่อม มาคาร์มองปืนเป็นเวลานานด้วยสายตาที่เฉียบคม ครุ่นคิด เขาไม่สวมแว่นแม้ในวัยชรา แล้วหักมัน มองเข้าไปในถัง เขย่าล็อค ลั่นไกปืน ขีดข่วนสีดำและสีเทาของเขา เคราแล้วพูดว่า: "ทำเถอะ ไม่เป็นไร!"

ค่อยๆ จับถังโดยใช้คีมปากเป่าทองแดง เขาเอาไม้ที่ลอยมาจากป่าต้นเบิร์ชแล้วทุบด้วยค้อนขนาดใหญ่ในตำแหน่งที่ควรจะเป็น จากนั้นเขาก็ประกอบปืนขึ้นใหม่ พยายามเขย่ามัน - ไม่มีฟันเฟือง อย่างรวดเร็วเขาไขสปริงสำหรับกองหน้าใส่สกรูทั้งหมดให้แน่นด้วยไขควงที่ซับซ้อนแบบโฮมเมดและทุกอย่าง - ปืนพร้อมแล้ว

ฉันจ่ายเงินให้เขาห้าคน หยิบวอดก้าหนึ่งขวด พายปลาชิ้นหนึ่งที่แม่ของฉันอบ และเราก็นั่งสบายกับเขาในครัวอุ่นๆ ของเขา ส่วนห้องอื่นๆ ค่อนข้างเย็น ปรากฎว่าเขาเป็นคนที่ค่อนข้างรอบรู้ แม้ว่าเขาจะไม่มีโทรทัศน์หรือวิทยุในบ้านของเขาก็ตาม เราได้พูดคุยกับเขาในหัวข้อต่างๆ ตั้งแต่สงครามไครเมียจนถึงปัจจุบัน พวกเขายังพูดถึงพระเจ้าและศรัทธาของเราด้วย

ผู้เชื่อเก่าเป็นคนชอบธรรมที่สุด! มีสักกี่คนที่อดทนเพื่อศรัทธาของตน แต่ยังไม่ทรยศ ไม่ขมขื่น!

คุณเรียนช่างโลหะที่ไหน ฉันถามเมื่อเขาแสดงเครื่องดนตรีที่จัดวางอย่างประณีตให้ฉันเห็น

และทั้งหมดจากพ่อ จากพี่ชาย จากคนอื่น ๆ เขายังเข้าใจอะไรมากมายจากประสบการณ์ของเขาเอง ตอนที่เขาทำงานในโรงปฏิบัติงานของโรงเรียนและในโรงตีเหล็กในฟาร์มส่วนรวม

ฉันตระหนักว่านี่ไม่ใช่สิ่งผิดปกติเลยที่ผู้คนพาเขาไป แต่เป็นปรมาจารย์ที่ชาญฉลาดและเก่งกาจที่เข้าใจชีวิตที่ยากลำบากของเขามากมาย เมื่อเขาถามเขาว่าทำไมเขาถึงไม่สอนทักษะของเขาให้ใครตอนนี้และไม่ได้ถ่ายทอดความรู้ที่สะสมมา เขาก็ยิ้มอย่างเศร้าๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และตอบอย่างเร่งรีบว่า:

พวกเขาโยนฉันเหมือนสุนัขอยู่ใต้รั้ว ปราศจากศรัทธาของฉัน ชีวิตไม่ได้ผลฉันจึงมีชีวิตอยู่ - และฉันไม่ได้อยู่เลย ฉันยังคงรอ บางทีพี่ชายของฉันอาจจะกลับมาจากเยอรมัน บ้านหลังนี้เป็นมรดกของเขา ไม่ใช่ของฉัน ฉันแค่รักษาและปกป้องมัน

/… / เรามีโบสถ์อิฐสองแห่งและโบสถ์ไม้สองแห่งในหมู่บ้านของเรา วัดในชื่อ St. Nicholas the Wonderworker สร้างขึ้นหลังจาก Demidovs โดย Savva Yakovlev ผู้ซื้อโรงงานใน Nevyansk จาก Demidovs รวมถึง Byngovskiy ด้วย วัดนี้เป็นที่นิยมเรียกว่า "โบสถ์สีขาว" คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดมนต์ โบสถ์อีกแห่งที่มีความเชื่อเดียวกัน ในนามของคาซานไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า คือโบสถ์หิน ที่เรียกกันว่า "โบสถ์สีแดง" โบสถ์สองแห่งคือผู้เชื่อเก่า สไตล์โบสถ์ไม่เพียง แต่ผู้เชื่อในหมู่บ้านของเราเท่านั้นที่สวดอ้อนวอน แต่ kerzhaks จากหมู่บ้านและเมืองอื่นมาสวดมนต์โดยเฉพาะในวันหยุด

ในวัยสามสิบ โบสถ์และโบสถ์ทั้งหมดถูกปิด ระฆังถูกถอดออกจากโบสถ์ คริสตจักรสีแดงถูกมอบให้กับฟาร์มส่วนรวมเพื่อเก็บเมล็ดพืช แต่ผู้เชื่อเก่าซึ่งคุ้นเคยกับการกดขี่ข่มเหงยังคงสวดอ้อนวอนในบ้านของพวกเขาที่พวกเขาให้บัพติศมาลูก ๆ แต่งงานใหม่แต่งงานงานศพและรำลึกถึงผู้ตาย

ตาเตียนา พี่สาวของฉัน (แม่ทูนหัวของฉัน) เล่าเรื่องการรับบัพติสมาของฉันเป็นอย่างนี้ ฉันเป็นลูกคนที่สิบเอ็ดคนสุดท้ายในครอบครัว และพี่ชายและน้องสาวของฉันทุกคนมีส่วนร่วมด้วยความยินดี “ ปู่ของคุณให้บัพติศมาคุณในกระท่อมของเขาใน Legushanka บนฝั่ง Neiva ในวันของ Alekseev เขาแก่มากแล้ว มีเคราสีเทาขนาดใหญ่ ฉันลืมชื่อเขาไปแล้ว เขาให้ถังกับฉันและขอให้ฉันนำน้ำจากแม่น้ำ ฉันตักน้ำในรูแล้วนำไปที่กระท่อม คนของเราทั้งหมดได้รวมตัวกันที่นั่นแล้ว คุณปู่อุ่นน้ำบนเตา เทลงในฟอนต์ จากนั้นอ่านคำอธิษฐานและจุ่มคุณลงไปในน้ำสามครั้ง Ivan (พี่ชายของฉัน - AK) กลายเป็นพ่อทูนหัวของคุณและฉันก็กลายเป็นแม่ทูนหัวของคุณ "

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้ารับบัพติศมาเช่นนี้ เพื่อนร่วมงานจากครอบครัวเคอร์ซัค พี่น้องของฉัน เพื่อนนักเรียนและเพื่อนฝูงตามถนนทุกคนรับบัพติศมา ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ยังให้บัพติศมาเด็กในคริสตจักรสีขาว เธอทำตัว "เงียบๆ" ตลอดหลายปีที่ผ่านมานี้ จากนั้นในช่วงปีสงครามโดยมีจุดมุ่งหมายในการรวมผู้คนและอำนาจเข้าด้วยกัน โบสถ์ทั้งหมดถูกเปิดตามคำสั่งของ I. Stalin และพวกเขาก็เริ่มสวดมนต์ ยกเว้นโบสถ์สีแดงและโบสถ์กลางหมู่บ้าน ซึ่งถูกสร้างใหม่ให้เป็นไม้กระบองก่อนสงคราม ผู้เฒ่าผู้เชื่อเริ่มไปเยี่ยมชมโบสถ์อีกแห่งหนึ่งซึ่งอยู่นอกสระน้ำ ข้าพเจ้าจำได้ว่าจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ของเทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาส ข้าพเจ้าไปเยี่ยมแม่ที่โบสถ์แห่งนี้เป็นประจำ ที่ซึ่งข้าพเจ้าได้พบกับเพื่อนร่วมชั้นและเพื่อนร่วมชั้นหลายคน แต่แล้วในโรงเรียนมัธยม หลังจากเข้าร่วมกับผู้บุกเบิก และคมโสม หลายคนหยุดไปโบสถ์และค่อยๆ เลิกถือศีลอดและอธิษฐาน

การถือศีลอดในครอบครัวของเราอย่างที่แม่พูดเคยถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนสงครามและระหว่างสงครามและหลังจากนั้นในปีที่หิวโหยแม่เพียงคนเดียวที่เชื่อฟังอย่างเคร่งครัดต้องทำอย่างไร - ฉันอยากกินเสมอ ดังนั้นเราจึงไม่ต้องคิดออก พวกเขากินทั้งแบบไม่ติดมันและเจียมเนื้อเจียมตัว เราอยู่ในครอบครัวฟาร์มรวม เรามีพื้นที่ส่วนตัว 25 เอเคอร์ เกษตรกรรายบุคคล กล่าวคือ คนงานและลูกจ้างของโรงงาน มาร์เทล โรงเรียน โรงพยาบาล และฟาร์มของรัฐได้รับพื้นที่ 15 เอเคอร์ หลายคนรวมทั้งเราต่างก็มีปศุสัตว์เป็นของตัวเอง เช่น วัว วัว แกะ แพะ และนก มีฝูงใหญ่สี่ตัวในหมู่บ้าน ไม่นับรวมฟาร์มของรัฐและส่วนรวม และแม้ว่าพวกเขาจะจ่ายภาษีให้แต่ละหัว นอกจากนี้ ฟาร์มส่วนรวมยังจัดอาหารทั่วไปสำหรับเกษตรกรกลุ่มที่ทำงาน และเลี้ยงเด็กในครอบครัวใหญ่ พูดได้คำเดียวว่าพวกเขารอดชีวิตไม่มีใครตายจากความหิวโหยในฟาร์มส่วนรวมแม้ว่าพวกเขาจะกล่าวว่ามีกรณีดังกล่าวที่โรงงานในเนฟยานสค์

สำหรับฤดูหนาว เราได้เตรียมผักดองมากมาย เช่น กะหล่ำปลี เห็ด แตงกวา มะเขือเทศ เบอร์รี่แห้ง เชอร์รี่เบิร์ด คุณแม่ทำบีท kvass ที่ดี แครอทเล็กน้อย หวานราวกับผลไม้ ผักกาดตุ๋นในเตาอบซึ่งกลายเป็นหวานเหมือนแตงทำ kulaga ซึ่งตอนนี้แม้แต่นักชิมก็ลืมไปแล้วและอบเบียร์ ที่โพสต์พวกเขาปรุงเกี๊ยวด้วยกะหล่ำปลี หัวไชเท้าหรือมันฝรั่ง อบเค้กแบนและแพนเค้ก เด็กๆ เราชอบอบมันฝรั่งบนเตาเหล็กหล่อของเตาผิงในตอนเย็นของฤดูหนาว หั่นเป็นชั้น ๆ ใส่เกลือเล็กน้อยและบนเตา อบด้านหนึ่งพลิกอีกด้านหนึ่ง อร่อย! ถั่วทอดบนเตา เทลงในกระทะ วางบนเตา รอให้คลิก ก็เป็นอันเสร็จ กินเพื่อจิตวิญญาณที่หวาน! ดังนั้นพวกเขาจึงรอดชีวิต และสิ่งที่ฉันต้องการจะสังเกตคือ แทบไม่มีผู้ชายอ้วนและคนอ้วนเลยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ทำงานหนักมาก

รายละเอียดที่น่าสนใจอีกประการจากชีวิตของ Old Believers ซึ่งนักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์ให้ความสำคัญกับความสนใจของพวกเขาคือเคราราวกับว่ามีเพียง Old Believers เท่านั้นที่สวมมันและเกือบจะแทนที่หนังสือเดินทางและนามบัตรของพวกเขา ฉันจะพยายามปัดเป่าความเข้าใจผิดนี้

ฉันจะเริ่มต้นด้วยสรีรวิทยา เป็นที่ทราบกันดีว่าไม่ใช่ผู้ชายทุกคนบนโลก แม้แต่ชาวสลาฟที่มีเครา พวกเขาก็ไม่อยากเติบโตและไม่สามารถทำอะไรได้ อย่างน้อยก็ร้องไห้! ไม่ใช่ทุกคนที่อยากจะใส่หางแพะไว้ใต้คาง นี่เป็นความคิดเห็นที่ผิดพลาด หรือค่อนข้างจะเป็นความคิดโบราณทางวรรณกรรม ว่าถ้าเป็นเครา เคราของเขาก็เหมือนพลั่ว เช่นเดียวกับของเลฟ นิโคเลวิช

ก่อนปีเตอร์มหาราชในรัสเซีย ทุกชนชั้นมีหนวดเคราหรือเครา - ตั้งแต่ชาวนาจนถึงโบยาร์ ไม่เพียงแต่ผู้เชื่อในสมัยโบราณเท่านั้น พวกเขาแก้ไขเป็นครั้งคราว บางคนใช้มีด บางคนใช้ขวาน บางคนไม่มีกรรไกร และทำให้พวกเขาดูค่อนข้างเรียบร้อย แต่ซาร์หนุ่มของเราเดินทางมาทางทิศตะวันตก เห็นคางที่โกนแล้ว และอยากทำให้ผู้ชายรัสเซียดูเหมือนชาวยุโรป เขากลับไปที่บ้านเกิดของเขาออกกฤษฎีกา: โกนเคราของพวกเขาในที่ดินทั้งหมดยกเว้นนักบวช! นอกจากนี้ เขายังแนะนำนวัตกรรมมากมาย - การแต่งกายในสไตล์ยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับขุนนางและทหาร การสูบบุหรี่และดื่มไวน์และวอดก้าจากต่างประเทศ ไม่ใช่น้ำผึ้งและมันบด ดูเหมือนว่าจะไม่เลวจากมุมมองของโคตรของเรา แต่ผู้ชายในสมัยนั้นไม่ต้องการเปลี่ยนใบหน้าของพวกเขาความไม่พอใจก็ปะทุขึ้น และอีกครั้งการกดขี่ที่เข้มข้นขึ้นและไม่เพียง แต่เกี่ยวกับผู้เชื่อในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นกบฏทั้งหมดพวกเขาบังคับให้ตัดเคราของพวกเขาตัดแขนยาวและกระโปรงของเสื้อคลุมขนสัตว์รัสเซียยาว

แต่โดยตระหนักว่าพลังนั้นไม่สามารถรับมือได้กับทุกคน ปีเตอร์จึงสั่งให้เก็บภาษีเพิ่มเติมสำหรับเคราทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่ใช่กองพลน้อยอายุห้าสิบหกสิบที่เป็นคนแรกที่ต่อสู้กับเป็ด ฉีกกางเกงรัดรูปและกระโปรงรัดรูป ตัดโคคาที่โค้งงอสูงบนหัวของพวกเขา นักสู้คนแรกคือปีเตอร์มหาราชเอง ตอนนี้มันยากที่จะพูดถึงมัน หนวดเครากลับกลายเป็นที่นิยมในหมู่เด็กและผู้ใหญ่ ในหมู่ผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถแยกแยะผู้เชื่อเก่ากับผู้ที่ไม่เชื่อได้ เมื่อฉันได้พูดคุยกับ Kerzhak เก่าจาก Verkh-Neyvinsk ผู้มีเคราที่งดงาม หนา สีขาว ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเหมือนซานตาคลอส เมื่อเขารู้ว่าฉันเป็น Kerzhak เขาก็ถามด้วยความประหลาดใจ:

ทำไมไม่ไว้เครา พระเจ้าสร้างผู้คนตามแบบพระฉายของพระองค์ และคุณไม่สามารถเปลี่ยนภาพลักษณ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราให้เป็นผมเส้นเดียวได้

ฉันเริ่มแก้ตัวว่าภายใต้ซาร์พ่อของฉันเคยรับใช้ในกองทหารม้าในฐานะนายทหารชั้นสัญญาบัตรระดับสูงสวมหนวดและโกนหนวดเคราของเขา แต่จากภาพของเขาที่ถ่ายในรูปถ่ายเก่าฉันสวมเพียงหนวด และในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งฉันอ่านซ้ำหลายครั้ง ไม่มีที่ไหนเลยที่ฉันพบว่ามีข้อห้ามในการโกนหนวดเครา ถ้าคุณทำตามกฎที่ว่าคุณไม่สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของคุณด้วยทรงผมได้ แสดงว่าคุณไม่ควรโกนหรือตัดผมทั้งบนศีรษะและบนใบหน้าของคุณ นี่คือสิ่งที่โยคีชาวอินเดียดั้งเดิมบางคนทำ พวกเขาไม่ตัดผมเลยและเติบโตหลายเมตร ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่สะดวกต่อชีวิตและการทำงาน ดังนั้นแฟชั่นและศรัทธาจึงไม่สามารถพึ่งพาซึ่งกันและกันได้ การไว้เคราหรือกรีดเป็นความสมัครใจ

ชายชราฟังฉันด้วยความสนใจ แต่ฉันรู้สึกว่าเขาไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของฉัน

ผู้เชื่อเก่าได้พัฒนาแฟชั่นของตัวเอง สไตล์การแต่งตัวของพวกเขาเอง เสื้อผ้าที่พวกเขาสวมใส่ในที่ทำงานและในชีวิตประจำวันนั้นไม่แตกต่างจากเสื้อผ้าเก่าและในหมู่คนหนุ่มสาวมากนัก - จากเสื้อผ้ายุโรปสมัยใหม่ กางเกง เสื้อเชิ้ต แจ็กเก็ต เสื้อโค้ท หรือเสื้อโค้ทขนสัตว์ชนิดเดียวกัน แต่สำหรับการสวดมนต์ พวกเขาแต่งตัวในลักษณะพิเศษ ไม่เหมือนออร์โธดอกซ์ ผู้หญิงสวมโคโซกลินนิกิสีดำ เสื้อเชิ้ตสีขาวหรือเสื้อสเวตเตอร์ ศีรษะของพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้าพันคอสีเข้ม ผู้ชายสวมกางเกงขายาวสีเข้ม เสื้อเชิ้ตรัสเซียเรียบๆ สำหรับสวดมนต์ และสวมกางเกงชั้นในสีดำยาว ตอนนี้ทุกอย่างกำลังเปลี่ยนไป พวกเขาลืมวิธีการตัดและเย็บเสื้อผ้าไปแล้ว แต่คนที่ไม่มีพวกเขาพยายามแต่งตัวเพื่อสวดมนต์แบบเก่าในชุดสีดำ และในชีวิตประจำวันทั้งผู้หญิงและผู้ชายก็เดินเหมือนคนอื่นๆ

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียได้พัฒนาวัฒนธรรมคฤหาสน์ในชนบทของตนเอง ตามกฎแล้วครอบครัว Kerzhatsk มีจำนวนค่อนข้างมากในช่วงวัยเด็กของฉันเนื่องจากการทำแท้งและการยุติการตั้งครรภ์ถือเป็นบาปใหญ่ ชีวิตแห่งการทำงานและความดีงามทางจิตวิญญาณไม่นับรวมความมึนเมา การใช้ยาสูบและยาเสพติด คำหยาบคาย การโจรกรรม การกักตุน ถูกดูหมิ่นและประณามอย่างมากในทุกวิถีทาง ส่งเสริมความซื่อสัตย์ ประหยัด และความอุตสาหะ ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้ว ทุกคนจึงดำเนินชีวิตได้ค่อนข้างดี แม้แต่ใน ช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างที่ดิน

ผู้เชื่อเก่าโค่นล้มกระท่อมสูงที่มีห้ากำแพงสูงโปร่ง ตกแต่งด้วยความเรียบง่าย แต่สว่างสดใส มีหน้าต่างหลายบานซึ่งถูกล็อคในตอนกลางคืนด้วยบานประตูหน้าต่างและเหล็ก "ฉากต่อสู้" ในลานบ้านบนยอดกลางหลักของประตูมีการตอกไอคอนหรือกากบาททองแดงซึ่งเป็นผู้เชื่อเก่าแปดแฉกไม่ใช่ภาษาละตินหรือมอลตาเพื่อให้ผู้คนขาเข้าและขาออกสามารถโค้งคำนับได้สามครั้ง ทางเดินจากถนนไปผ่านลานที่มีหลังคา ระเบียงด้านใน ห้องโถง และเข้าไปในโถงทางเดิน ตรงบันไดหน้าประตูมีราวแขวนเสื้อผ้าและชั้นวางสำหรับหมวกและถุงมือ บางตัวมีเตียงกว้างเหนือศีรษะที่ปูด้วยแผ่นหนาซึ่งเด็กหรือวัยรุ่นสองหรือสามคนนอนหลับ ด้านซ้ายเป็นเตารัสเซียขนาดใหญ่ที่มีเตาผิง ซึ่งผู้คนจะปีนขึ้นไปตามขั้นบันไดไม้ เตาทำด้วยเตากว้าง ตัวอย่างเช่นในวันที่อากาศหนาวจัด คนมากถึงห้าคน ผู้ใหญ่และเด็ก ถูกพาไปที่เตาของเรา ที่นั่น บนก้อนอิฐร้อน กว้าง แก่ ขัดเกลาด้วยร่างมนุษย์ พวกเขารักษาโรคหวัด ปวดตะโพก อ่านหนังสือออกเสียง เด็กๆ เล่นกัน เมื่อพายุหิมะส่งเสียงหอนออกไปนอกหน้าต่าง เตานี้ก็เป็นสวรรค์ของทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ระหว่างเตากับผนังด้านหลังมีทางเดินแคบ ๆ ไปยังอ่างล้างหน้า เมื่อวัวออกลูกในอากาศหนาวหรือลูกแกะที่สดใสหรือลูกแกะแพะ ให้นำทารกเหล่านี้เข้ามาในทางนี้ เพื่อไม่ให้เป็นหวัดในฝูง และทางเดินก็ปิดด้วยการกระแทกเพื่อไม่ให้ควบ ห้องต่างๆ และเมื่อแห้งแล้ว ก็ถูกหามกลับไปหามารดา

นอกจากนี้ จากเตาถึงหน้าต่าง ห้องครัวมีรั้วกั้น มีโต๊ะสำหรับทำอาหาร ตู้สำหรับจาน และตรงมุมเตามีซอกสำหรับจับ โป๊กเกอร์ ไม้กวาด และไม้กวาด . ตรงมุมห้องครัว ริมหน้าต่างมีชั้นวางเล็กๆ ซึ่งมีไอคอนเล็กๆ ของ Nikolai the Ugodnik ทางด้านขวามือจากเตาเป็นมุมสีแดง มีศาลเจ้าเล็กๆ ที่มีรูปเคารพต่างๆ มากมาย ซึ่งปกติแล้วทุกคนจะรับบัพติสมา ทั้งผู้ที่มาเองและผู้เชื่อที่กำลังมา: แขก เพื่อนบ้าน บุคคลภายนอกหรือผู้สัญจรไปมา . ในมุมเดียวกันมีโต๊ะอาหารขนาดใหญ่ซึ่งปกติแล้วทุกคนในครอบครัวจะนั่งทานอาหาร ข้างกำแพงด้านหน้า ใต้หน้าต่าง มีม้านั่งอ้วนกว้าง ซึ่งหากจำเป็น นักเดินทางหนึ่งหรือสองคนหรือแขกที่เข้าพักในคืนนี้สามารถนอนหลับได้ ทางเดินไปห้องครัวปิดด้วยผ้าม่านหนา บางห้องมีประตู ไม่ใช่เรื่องปกติในหมู่ผู้เชื่อเก่าที่คนแปลกหน้าหรือผู้ชายจากครอบครัวรวมถึงเด็กผู้ชายและวัยรุ่นจะมองเข้าไปในนั้นและเห็นผู้หญิงเตรียมอาหาร แม้แต่อ่างน้ำถ้าผู้หญิงทำอาหารในครัวพวกเขาพยายามที่จะไม่เข้าใกล้ แต่ขอให้ดื่มและดื่มแก้วโดยไม่ต้องเข้าไปในอาณาจักรของผู้หญิง น้ำจากบ่อน้ำมักถูกผู้หญิงหรือผู้หญิงถือแอก ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ถ้าผู้ชายหรือผู้ชายต้องไปรับน้ำ เขาพยายามทำในที่มืดและในขณะเดียวกันก็ถือถังน้ำไว้ในมือโดยไม่มีคนโยก

พวกเขาทั้งหมดนั่งรับประทานอาหารเช้า กลางวัน และเย็น โดยก่อนหน้านี้ได้อธิษฐานขอรูปเคารพ ใครไม่สวดมนต์ (เช่น พี่ชายของเรา Theoktist เขาเป็นสมาชิกของ Komsomol เขาอาสาทำสงครามและเสียชีวิต) เขายืนกับทุกคนและนั่งลงที่โต๊ะกับทุกคน ยังมีคนที่ละอายใจที่จะอธิษฐานร่วมกับทุกคน แต่ไปอีกห้องหนึ่งเพื่อสิ่งนี้ หลังจากนั้นพวกเขาก็นั่งลงกับคนอื่นๆ และทุกคนก็เริ่มรับประทานอาหารเท่านั้น ทุกคนก็ออกจากโต๊ะพร้อมกันและจบมื้ออาหารด้วยการอธิษฐาน ถ้าเด็กคนใดลืมสิ่งนี้และวิ่งไปที่สวน แม่มักจะพูดว่า: “หลังจากรับประทานอาหารแล้ว ทูตสวรรค์ก็อธิษฐานและนอนลง แต่ปีศาจนั้นเหยียดตัวเองและวิ่งไป!” และเรามักจะหัวเราะเยาะมารและคนที่ทำแบบเดียวกัน

ห้องชั้นบนเป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุด สะอาดที่สุด เบาที่สุด และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของกระท่อม มีศาลเจ้าขนาดใหญ่อยู่ในนั้นซึ่งมีไอคอน "สวดมนต์" ที่ดีที่สุด, โคมไฟ, กระถางไฟ, กล่องเครื่องหอม, บันได นี่คือเฟอร์นิเจอร์ที่ดีที่สุด กระจกบนผนัง ภาพบุคคลและรูปถ่ายของครอบครัว พรมและของประดับตกแต่ง ในห้องชั้นบนพวกเขารับแขกที่รัก, เฉลิมฉลองวันหยุด, เล่นงานแต่งงาน, งานศพสำหรับสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิต ในวันดังกล่าวมักจะปิดกระจก พื้นในห้องถูกย้อมหรือปูด้วยพรมทอสีด้วยตัวเอง

บ้านหลังใหญ่บางหลังก็มีโกเรทหรือห้องนอนเล็กๆ เช่นเดียวกับในห้องชั้นบน มีเตียงขนาดใหญ่ โต๊ะหนังสือและสิ่งของต่างๆ ตู้ หีบสำหรับเสื้อผ้าต่างๆ ผ้าปูโต๊ะและผ้าลินินอื่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสุภาพ มีเสื้อผ้าและรองเท้าชุดเดียวซึ่งส่งต่อจากผู้เฒ่าไปหาน้องคนสุดท้อง เสื้อผ้าลำลองถูกเก็บไว้ในโถงทางเดิน ตากให้แห้งบนเตาหรือบนเตียง

"หลัง" ติดอยู่กับกระท่อมนั่นคือหลังคาตู้เสื้อผ้าโรงนาและระเบียง นอกนั้นยังมีสวนหลังบ้านซึ่งมีฝูงสัตว์อยู่สองฝูง ก่อนรวบรวมฝูงสัตว์และสำหรับม้า มียุ้งฉางสำหรับเมล็ดพืชและอาหารสัตว์ เจ้าของที่มีประสิทธิภาพแต่ละคนมีโรงนา นั่นคือ เกวียนหญ้าแห้งสำหรับหญ้าแห้งและฟางยี่สิบต้น มีกลิ่นเฉพาะตัวของสมุนไพรแห้งหอมกรุ่น ในฤดูร้อน พี่ๆ ได้จัดเตียงสำหรับนอนที่นั่น และเพลิดเพลินกับกลิ่นและความเย็นสบายของยามค่ำคืน ชาวเมืองที่สูดควันจากปล่องไฟโรงงานและไอเสียจากรถยนต์ ไม่เข้าใจเรื่องนี้แม้แต่น้อย

ครอบครัวเล่าว่าซาชาน้องชายของฉันเคยไปที่ยุ้งฉางในความมืด เดินผ่านคอกปศุสัตว์ และทันใดนั้นก็ตะโกนด้วยความตกใจ: "แม่ มีคนร้องไห้ให้ฉัน!" ปรากฏว่าวัวฟาดหน้าเขาด้วยหางโบกไปมา พวกเขาหัวเราะพาเขาไปที่โซฟาและความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตนี้ในครอบครัวของเรามานานกว่าครึ่งศตวรรษ ซาชาไม่โชคดีในชีวิต เขาจมน้ำตายในฤดูใบไม้ร่วงปี 2488 ตอนอายุสิบสอง: เขากำลังเล่นสเก็ตและตกลงไปบนน้ำแข็งที่รอยแยก เมื่อแช่แข็งเป็นน้ำแข็งด้วยเสื้อหนังแกะเขาไม่สามารถขึ้นจากน้ำและแช่แข็งในน้ำเย็นได้ พ่อแม่ที่น่าสงสารของฉัน! ในช่วงสงครามปี พวกเขาสูญเสียลูกชายสามคน

ชาวบ้านที่ไม่มียุ้งฉางก็โยนหญ้าแห้งและฟางเป็นกองในสวน ห่างจากอาคาร ผู้ที่ไม่มีลานบ้านทำ poveta - หลังคาทรงพุ่มและคลุมด้วยยอดมันฝรั่งหรือฟาง กองฟืนยังเก็บไว้ใต้เคาน์ตี

อย่าลืมมีโรงอาบน้ำในสวนหรือตามถนนในตระกูล Old Believer ทุกครอบครัว บางคนทำเป็นสีดำไม่มีไปป์ บางคนทำเป็นสีขาว ในอ่างสีดำ ควันจากเตาไปอยู่ใต้เพดานและเข้าไปในปล่องไฟที่ตัดมาเป็นพิเศษและเข้าไปในทางออก ดังนั้นจึงมีความเสี่ยงที่จะถูกทาด้วยเขม่า แต่กลิ่นหอมอันวิจิตรมาจากฟืนเบิร์ช ไม้กวาดนึ่งบนสะระแหน่และตำแยและจากผนังต้นสน ผู้ที่ชื่นชอบศิลปะการอาบน้ำอย่างแท้จริงยังคงอาบน้ำในลักษณะที่เป็นสีดำ อ่างสีขาวก็ดีเช่นกันคุณเพียงแค่ต้องสร้างรสชาติและกลิ่นหอมที่เป็นเอกลักษณ์จากสมุนไพรและใบพุ่มไม้ต่างๆ และในที่สุด ทุกวันนี้หลายคนอาบน้ำให้สุกก่อนวัยด้วยเตาเหล็ก มีกลิ่นน้อยลงหรือแม้กระทั่งไม่มีเลย แต่ทุกอย่างเสร็จสิ้นอย่างรวดเร็ว หากต้องแช่อ่างสีดำเป็นเวลาหลายชั่วโมง การทำให้สุกเร็วขึ้นสามารถเตรียมได้ภายในสี่สิบนาที ทุกวันนี้ ผู้คนคุ้นเคยกับการประหยัดเวลาโดยแลกกับความสุขทางจิตวิญญาณที่ดีต่อสุขภาพ

ไม่มีชีวิตในชนบทที่ปราศจากการอาบน้ำ ก่อนหน้านี้ เด็ก ๆ เกิดในห้องอาบน้ำ พวกเขาซักเสื้อผ้าและเสื้อผ้า เชื้อโรคและการติดเชื้อต่างๆ ระเหยไปหมด พวกเขานึ่งในอ่างล้างตัวเองรักษาโรคหวัด ในช่วงคริสต์มาสในห้องอาบน้ำ สาวๆ สงสัยเกี่ยวกับเจ้าบ่าว ถูกอาคม และเข้าใจเวทมนตร์สีดำหรือสีขาว แต่พวกเธอก็จัดการเรื่องตลกสยองขวัญต่างๆ ทำให้พวกเขาหวาดกลัว บอกได้คำเดียวว่าไม่มีที่ไหนให้อาบน้ำ!

ในบางครอบครัว ผู้เชื่อเก่ามีกระท่อมสองหลัง: กระท่อมฤดูร้อนและฤดูหนาว ฤดูร้อน - กว้างขวาง สว่างสดใส พร้อมเพดานสูง ในทางกลับกัน ฤดูหนาวมีขนาดเล็ก มีเพดานต่ำ มีหน้าต่างบานเล็ก ธรณีประตูสูงและประตูเล็กเพื่อไม่ให้ความร้อนหลบหนี และมีระแนงกว้างใต้เพดาน พวกเขาอาศัยอยู่ในนั้นในฤดูหนาวที่หนาวที่สุดเพื่อช่วยฟืนและในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาย้ายไปที่กระท่อมฤดูร้อนอีกครั้ง

ตามเรื่องราวของแม่เรายังมีกระท่อมฤดูหนาวอยู่ในสวน แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบไฟไหม้ครั้งใหญ่ก็ถูกไฟไหม้และกระท่อมฤดูร้อนได้รับการปกป้องและอาศัยอยู่ในนั้นตลอดทั้งปี - แม้ว่ามันจะเป็น เย็น แต่กว้างขวาง

บ่อยครั้งที่คุณจะพบในวรรณคดีที่พวกเขากล่าวว่า kerzhaks ไม่รู้จักความงามทั้งในชีวิตประจำวันและในชีวิต โรงอาบน้ำสีดำ กระท่อมที่ไม่มีพื้นกระเบื้อง ไม่ได้ทำหรือทนต่อการตกแต่งใดๆ ฉันเชื่อว่าความคิดเห็นดังกล่าวเป็นเรื่องไร้สาระอย่างแท้จริง! ใน Byngakh และหมู่บ้านอื่น ๆ ของภูมิภาค Nevyansk ซึ่งมีผู้เชื่อในสมัยโบราณจำนวนมากอาศัยอยู่ ฉันเห็นกระท่อมเก่าแก่จำนวนมากที่มีแผ่นไม้และประตูแกะสลัก ในหมู่บ้านตาวาตุย คุณยังคงพบบ้านมากกว่าหนึ่งโหลที่ตกแต่งด้วยลูกไม้ไม้ ประตูแกะสลัก และหน้าจั่วทาสี และทั้งหมดนี้ทำด้วยเครื่องมือธรรมดา เลื่อย สิ่ว และจิ๊กซอว์ และประชากรทั้งหมดในหมู่บ้านประกอบด้วยผู้เชื่อเก่า - Pomors ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์เช่นเดียวกับผู้เชื่อเก่า - โบสถ์ ในหมู่บ้านอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ ฉันยังได้พบกับบ้านที่สวยงามของผู้นับถือศาสนาร่วมด้วย เมื่อมองดูแล้วหัวใจของฉันก็ชื่นชมยินดีจากความงามที่ทำด้วยมือนี้! ทุกคนที่ไปเยี่ยมบ้านของ Kerzhaks กล่าวว่า: “ในบ้านของพวกเขาสะอาดอยู่เสมอเป็นสีขาวและทุกสิ่งอยู่ในที่ของมันที่มุมด้านหน้าของไอคอนและในบ้านที่ร่ำรวยมีห้องสวดมนต์ในห้องพิเศษ , คำอธิษฐานของพระเยซูอยู่บนริมฝีปากของพวกเขาตลอดเวลา; ความผิดต่อหน้าใครพร้อมแล้ว "ยกโทษให้พระคริสต์!" แม้แต่ผู้เชื่อเก่าก็ยังเลี้ยงปศุสัตว์ได้ดีกว่าที่เหลือ” (จาก "พงศาวดารเพิ่ม" ที่กล่าวถึง)

นอกจากนี้การตัดสินยังไม่ถูกต้องราวกับว่า Kerzhaks มักจะรุนแรงและมืดมนไม่ชอบและไม่รู้ว่าจะสนุกอย่างไรพวกเขารู้ว่าจะทุบคันธนูตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ความสุขในครอบครัวตามประเพณีและวันหยุดทางศาสนาของผู้เชื่อเก่าไม่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์มากนัก พวกเขายังเฉลิมฉลองการเกิดของเด็ก เชิญผู้หญิงจากญาติและแฟนของแม่ของเด็กไปที่ "ฟัน" เมื่อฟันซี่แรกของเขาถูกตัด เฉพาะผู้หญิงที่มาตามลำดับและปฏิบัติต่อผู้หญิงล้วนๆ: ขนมหวาน พาย เหล้าและเครื่องดื่มหวาน แขกนำของขวัญมาให้แม่และเด็ก

วันของทูตสวรรค์ก็มีการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานเช่นกันนั่นคือไม่ใช่วันเกิด แต่เป็นวันรับบัพติศมาของคุณและนักบุญผู้อุปถัมภ์ซึ่งคุณได้รับเกียรติจากคุณ My Angel Day คือวันที่ 30 มีนาคม แม่ของฉันมักจะอบพายแบบไม่ติดมัน (ในเวลานี้ของการถือศีลอด) ในวันนี้ มักจะมาจากกะหล่ำปลีหรือเห็ด แต่เมื่อพิจารณาว่าขนมราคาถูกหลายชิ้นและของขวัญบางอย่างในรูปของดินสอหรือ นกหวีดที่ทำจากไม้ถูกเพิ่มเข้าไปหรือดินเหนียวแล้วความสุขของฉันก็ยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ ตลอดทั้งวันคุณรู้สึกว่าได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นจากญาติพี่น้องและแม้แต่เพื่อนบ้าน ดังนั้นวันหยุดนี้จึงเป็นที่จดจำไปอีกนาน

มีการเฉลิมฉลองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด: คริสต์มาส, อีสเตอร์, วันศักดิ์สิทธิ์และปีใหม่ในรูปแบบใหม่และแบบเก่า วันที่ 1 พฤษภาคมและวันแห่งชัยชนะมีการเฉลิมฉลองอย่างแน่นอน จากครอบครัวของเรา พี่ชายของฉันสามคนอยู่ในสงคราม ซึ่ง Theoktist และ Ivan เสียชีวิต Avdey กลับมาทั้งเป็น คุณจะไม่เฉลิมฉลองวันหยุดที่ยิ่งใหญ่นี้ได้อย่างไร!

มีผู้เชื่อที่ไม่ต้องการจับอาวุธที่เรียกว่าผู้รักความสงบ แต่พบในศาสนาต่าง ๆ และแม้กระทั่งในหมู่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้เชื่อเก่าแม้จะถูกข่มเหงจากทางการ แต่ก็ไม่เคยปฏิเสธที่จะปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงรับใช้และแม้แต่วิธีที่พวกเขาต่อสู้! ใครจะรู้ประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติพวกเขาอาจจำได้ว่าความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวเยอรมันใกล้กับมอสโกนั้นเกิดจากฝ่ายไซบีเรียซึ่งผู้เชื่อเก่าหลายคนจากเทือกเขาอูราลและไซบีเรียรับใช้ พวกเขาทั้งหมดสวมไม้กางเขนเก่าแก่แปดแฉกรอบคอของพวกเขา และเนื่องจากคนเหล่านี้เป็นคนที่แข็งกระด้างและเป็นนักล่าที่ดีที่รู้วิธีเอาชนะกระรอกในตา ทั้งหมดนี้จึงนำพวกเขาไปสู่ชัยชนะใกล้กับมอสโก และจากนั้นก็ประสบความสำเร็จอื่นๆ ในแนวรบที่พวกเขาต่อสู้

เฉลิมฉลองอย่างรุ่งโรจน์และแม้กระทั่งตอนนี้ผู้เชื่อเก่ายังคงเฉลิมฉลองงานแต่งงานของพวกเขา แต่เมื่อครึ่งศตวรรษก่อนพวกเขายังน่าสนใจมากขึ้น ฉันเคยเห็นงานแต่งงานต่างๆ ของพี่น้อง ญาติ เพื่อนฝูง และเพื่อนฝูง ฉันเห็นงานแต่งงานในเมืองและในชนบท ฉันอยู่ที่งานแต่งงานของยูเครน ยิว คาซัค และเยอรมัน ทั้งหมดมีความน่าสนใจในแบบของตัวเอง แต่ของข้าพเจ้าเองตามประเพณีเก่าของเรา ข้าพเจ้าชอบมากที่สุด

ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการแต่งงาน เมื่อ Avdey กลับมาจากสงครามญี่ปุ่นในปี 1947 เพื่อนและแฟนของเขาทั้งหมดแต่งงานกันแล้ว ดังนั้นผู้จับคู่จึงก้าวเข้ามา เราไปหาเจ้าสาวก่อน แต่ถูกปฏิเสธ - เธอมีเจ้าบ่าวแล้ว จากนั้นพวกเขาก็ไปที่เนฟยานสค์ซึ่งพวกเขาคว้า kerzhachka Serafima Viktorovna Bogomolova ตัวน้อยที่สวยงาม นามสกุลเดียวคุ้ม! งานแต่งงานเสร็จในบ้านเรา

แล้วทุกอย่างก็เป็นไปตามที่ควรจะเป็น: ค่าไถ่ของเจ้าสาว สินสอดทองหมั้น พวกเขานำรถเข็นสินค้าหัตถกรรมต่างๆ มาทั้งคัน ผ้าลินิน ผ้าม่าน แขนเสื้อ เสื้อผ้าและรองเท้า และแม้แต่กีตาร์เจ็ดสาย จากนั้นคนหนุ่มสาวก็กลายเป็นโบสถ์ เจ้าสาว ด้วยความปิติยินดีของแม่ของเธอ เป็นผู้เชื่อเก่า และปฏิบัติตามวันหยุดทางศาสนาทั้งหมด จากนั้นคนหนุ่มสาวกับเพื่อนสองคนและโค้ชสองคนบนม้าสองตัวที่ประดับด้วยริบบิ้นและดอกไม้พร้อมระฆังไปเยี่ยมเยียนใน kosheets เบา ๆ เชิญแขกมาร่วมงานแต่งงาน และในตอนเย็นฝูงชนทั้งหมดมารวมตัวกันใกล้บ้านของเรา มีคนประมาณร้อยคนมาจ้องมองที่เจ้าสาวและแขกของเธอ

กระท่อมของเราทั้งคืนสั่นเพราะเกมและการเต้นรำ จากเพลงหีบเพลง หลังจากนั้นก็ร้องเพลงทั้งเก่าและไพเราะจากภาพยนตร์แนวหน้า เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีป๊อปและอิเล็กทรอนิกส์เป็นขโมยและลามกอนาจารซึ่งถูกดูหมิ่นในครอบครัวของเรา มีการแกล้ง, การแสดงตลก, ฉากเสียดสีที่แขกคนหนึ่งแสดงซึ่งเตรียมไว้ล่วงหน้า ในเวลาเดียวกัน เด็กหญิงและเด็กชายแต่งตัวในชุดยิปซี เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เล่นเป็นเจ้าบ่าวที่หูหนวกและโง่เขลา และผู้จับคู่ที่เก่งกาจ มันสนุกมากและน่าสนใจไม่เฉพาะสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น แต่สำหรับเด็กด้วย งานแต่งงานถูกจดจำไปตลอดชีวิต

เมื่อหลายปีก่อน ทีวีแสดงให้เห็นชีวิตของชุมชนผู้เชื่อเก่าของผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียในบราซิล สองร้อยปีมาแล้วที่คนเหล่านี้และทั้งหมู่บ้านของพวกเขาไม่สูญหายไปท่ามกลางธรรมชาติของอเมริกาใต้ไม่ว่าจะเป็นภาษาหรือวัฒนธรรมและประเพณีของรัสเซียหรือรูปแบบการแต่งกาย - ชุดเดียวกันและ sarafans รัสเซีย เสื้อเบลาส์และพอร์ตหลวม หมวก และหมวกแก๊ป แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันรู้สึกประทับใจกับพิธีแต่งงานที่คล้ายกับของเรามาก ในชนบทห่างไกลของอูราลหรือไซบีเรีย

เจ้าบ่าวอายุสิบเจ็ดปี แต่เขารู้วิธีขับรถแทรกเตอร์ เครื่องจักรและเครื่องจักรกลการเกษตรอยู่แล้ว เจ้าสาวอายุสิบหก แต่เธอรู้วิธีจัดการปศุสัตว์ ทำงานในสวน รู้วิธีทำอาหาร

การสนทนาที่ไม่เร่งรีบของพวกเขาในภาษารัสเซียโบราณที่บริสุทธิ์ พฤติกรรมของพวกเขา ทุกอย่างพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ค่อนข้างสูงของคนรัสเซียเหล่านี้ ซึ่งได้ละทิ้งบ้านเกิดของตนไปนานแล้ว

หลังจากงานแต่งงาน และพวกเขาก็แต่งงานกันโดยเจ้าอาวาสผู้สูงวัยของโบสถ์ท้องถิ่น โดยมีเคราตอลสตอยเขียวชอุ่มและสุนทรพจน์ที่สมเหตุสมผล งานเลี้ยงเริ่มต้นขึ้น เมื่อพวกเขายกถ้วยและแก้วขึ้น นักข่าวของเราที่อยู่ที่นั่น ดูเหมือนจะคิดว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญในประเพณีและประเพณีของผู้เชื่อเก่า จู่ๆ ก็เข้ามาแทรกแซงและพูดกับเจ้าอาวาส:

แต่คุณจะดื่มแอลกอฮอล์ได้อย่างไร! นี่มันบาป!

แต่ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ได้แก้ไขเขาอย่างเหมาะสม:

พระเยซูคริสต์พ่อของเราไม่ได้ห้ามไวน์เขาใช้เองเขาพูดเพียงว่า: "อย่าเมาเหมือนวัวควาย!" และเราไม่ดื่มเครื่องดื่มแรง ๆ เราดื่มกล้วยบดของเรา!

มีการพูดและเขียนมากมายว่าผู้เชื่อเก่าแต่งงานและแต่งงานกับเพื่อนผู้เชื่อเท่านั้น ใช่ พ่อแม่ ญาติพี่น้อง และเจ้าบ่าวต้องการสิ่งนี้ เพื่อที่หญิงสาวที่มีขนบธรรมเนียม ประเพณี และศรัทธาเดียวกันจะมาหาครอบครัวของพวกเขา แต่ตอนนี้สิ่งนี้ไม่ได้ผลเสมอไป และผู้เชื่อเก่าแต่งงานกับผู้หญิงที่มีความเชื่อหรือศาสนาต่างกัน: ผู้หญิงมุสลิม ชาวยิว แม้แต่คนนอกศาสนา จะทำอย่างไร - คุณไม่สามารถเติมความรักด้วยน้ำ ในกรณีเช่นนี้ เจ้าสาวจะรับบัพติศมาอีกครั้งในความเชื่อแบบเก่าและหลังจากแต่งงานแล้วเท่านั้น มันเกิดขึ้นกับจอร์จน้องชายของฉัน เจ้าสาวของเขา Alexandra Stepanovna มาจากครอบครัวออร์โธดอกซ์ แต่เธอตกลงที่จะเปลี่ยนความเชื่อของเรา และพวกเขาอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนและกลมกลืนมาเกือบห้าสิบปี ในไม่ช้าพวกเขาจะเฉลิมฉลองงานแต่งงานสีทอง

นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นดังกล่าวในหมู่ผู้คนที่ผู้เชื่อเก่าจะไม่ให้แก้วน้ำและขนมปังแก่ใครหากเขามาจากศาสนาอื่น แม้แต่นักเขียนคนโปรดของฉันจากเทือกเขาอูราล Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak ก็ยังยึดถือความคิดเห็นนี้และอธิบายกรณีดังกล่าวในเรียงความของเขาเรื่อง "The Cut Off Chunk" ฉันจะอ้างข้อความที่ตัดตอนมาเล็กน้อยจากงานนี้อย่างแท้จริง

“หมู่บ้านเดียวระหว่างทางคือทาวาทุย บนชายฝั่งที่สูงชันของทะเลสาบที่มีชื่อเดียวกัน ยังเป็นเวลาสองโมงเช้า แต่แสงที่เป็นมิตรก็ส่องแสงอยู่ในกระท่อมบางหลังแล้ว พวกนี้เป็นผู้หญิงที่แตกแยกที่เอาเตาไปตั้งเป็นอาหารเช้าที่ทำงานแต่เช้าตรู่ ... มันไม่ง่ายเลยที่จะไปที่พักสำหรับคืนนี้ แมวของเราหยุดอยู่หน้ากระท่อม Ilya ปีนลงจากกล่องเคาะหน้าต่างลากแล้ว "อธิษฐาน":

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเมตตาเรา! ..

ใบหน้าของผู้หญิงปรากฏที่หน้าต่างและได้ยินเสียง:

อาเมน ใครเป็นคนรับบัพติสมา?

และเราอยู่กับ Visimu คนงานในโรงงาน ... เรากำลังออกจากเมือง

เปล่าประโยชน์ที่เรา "อธิษฐาน" ประมาณห้ากระท่อมจนกว่าพวกเขาจะให้เราเข้าไปในกระท่อมที่หกและนั่นอาจเป็นเพราะ Ilya กล่าวว่า:

เราต้องไม่หยุดบนถนน ... มีทางข้ามกับคุณไหม! ..

เราได้รับการต้อนรับจากหญิงชราที่ค่อนข้างดุและไม่เป็นมิตรในชุดอาบแดดทรงลูกบาศก์

โอ้ฉันควรดื่มชา - Alexander Ivanovich กระซิบกับฉัน - แต่กาโลหะชนิดใดอยู่ที่นี่ ... Raskolniki ไม่ดื่มชา

ในกลไกที่ยึดความรู้สึกอิสระและการไม่ต้องรับโทษที่ยังไม่เย็นชาเขาต้องการจุดบุหรี่ แต่ต้องเลิก ...

คุณอยู่ไหน? - หญิงชราบ่น - รูปอยู่ในกระท่อมและคุณถูกสาปแช่งอยากสูบบุหรี่

ฉันจะสูบบุหรี่ในบ้าน ...

คุณเผาลาน! ..

บุหรี่ทำให้เสียของทั้งหมด และผู้เฒ่าผู้แก่เฒ่ามองมาที่เราในฐานะคนที่เสียชีวิตในท้ายที่สุด ซึ่งยังเด็กมาก แต่ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าโดยตรง

เลี้ยวถัดไปอยู่ข้างหลังฉัน ฉันรู้สึกกระหายน้ำ มีอ่างน้ำทาสีอยู่ใกล้เตา และกระบวยแขวนอยู่บนผนัง ฉันขึ้นไปหยิบทัพพีและอยากจะตักน้ำ แต่หญิงชราโฉบลงมาที่ฉันเหมือนเหยี่ยวคว้าทัพพีออกจากมือของฉันและเหวี่ยงใส่ฉัน

คุณอยู่ในความคิดของคุณหรือไม่ tabashnik ?! เธอตะโกนโบกถัง - ฉันจะพังเรือ ...

ในบรรดาความแตกแยกถือว่าเป็นบาปถ้ามีคนดื่มจากจานของคนอื่นและในกรณีที่จำเป็นภาชนะที่ "รดน้ำ" อยู่แล้วก็จะถูกเก็บไว้ซึ่งก็คือการที่คนอื่นกำลังดื่มอยู่ หญิงชรายื่นถ้วยไม้ให้ฉันแล้วเทน้ำลงไป ...

เราขับรถออกไปเมื่อดวงอาทิตย์ที่มองไม่เห็นราวกับว่าถูกกรองจากเราด้วยกระจกที่มีน้ำค้างแข็งจากหิมะที่ตกลงมา จุดบุหรี่ Alexander Ivanovich บอกว่าเขาทำอะไรกับหญิงชราผู้เคราะห์ร้าย

เขาไม่เสียใจกับบุหรี่สามมวนและทุบมันให้ทั่วพื้น ... ปล่อยให้หญิงชราสงบลง ... "

นี่คือพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรของเด็กนักเรียนสองคนของโรงเรียนศาสนศาสตร์ประจำเขต คนเลี้ยงแกะออร์โธดอกซ์ในอนาคต และทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อผู้เชื่อเก่า คุณยายผู้โดดเดี่ยวปล่อยให้พวกเขาจากความหนาวเย็นเข้าไปในกระท่อมที่อบอุ่น โดยที่คนหนึ่งต้องการสูบบุหรี่ภายใต้รูปเคารพ ส่วนอีกคนปีนขึ้นไปที่จานและน้ำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพนักงานต้อนรับ ซึ่งไม่ถูกสุขลักษณะและไร้วัฒนธรรมตามมาตรฐานในปัจจุบัน คุณทำอะไรได้บ้าง Bursa ไม่ได้ทำอะไรมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ฉันบังเอิญรู้จักผู้เชื่อเก่าแก่ของ Tavatui-Pomors คนเหล่านี้เป็นคนที่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสูง และถ้าคุณพูดกับพวกเขาอย่างเป็นมิตร ด้วยความเคารพต่อศรัทธาและประเพณีของพวกเขา พวกเขาก็จะตอบสนองโดยไม่ต้องถามด้วยซ้ำว่าคุณเป็นคนประเภทไหน เป็นคนใจดี

บ้านพ่อแม่ของเราตั้งอยู่บนถนนที่นำไปสู่หมู่บ้าน Tavolgi, Sirbishino, Shumikha, Brodovo ไปยังหมู่บ้าน Petrokamenskoye บ่อยครั้ง นักเดินทางหรือผู้สัญจรไปมาขอพักค้างคืน แม่ของฉันแม้หลังจากที่สามีของเธอเสียชีวิต เธอก็ไม่ยอมให้ใครพักค้างคืน บ่อยครั้งที่คนแปลกหน้าใช้เวลากลางคืนในห้องโถงของเรา: ผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ รับบัพติศมาเป็นรูปเคารพหรือไม่รับบัพติศมา มารดาไม่ได้ปฏิเสธใครเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพอากาศหนาวเย็น แต่ด้วยความปิติยินดีเป็นพิเศษ ข้าพเจ้าได้พบกับเพื่อนผู้เชื่อ ซึ่งข้าพเจ้าได้สนทนากันอย่างสบายๆ เกี่ยวกับชีวิตและศรัทธา เกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันในยามเย็นอันยาวนานของฤดูหนาว และผู้คนก็รู้สึกขอบคุณสำหรับการพักค้างคืนในเช้าวันรุ่งขึ้น ออกเดินทางโค้งคำนับแม่ของพวกเขาโดยคาดเข็มขัด ขณะที่บางครั้งพวกเราเด็กๆ ก็ได้รับของขวัญ ซึ่งเรามีความสุขมาก

แม่ยังมีอาหารพิเศษสำหรับผู้ที่สัญจรไปมา มีเป็นและจะเป็นผู้สูงอายุและคนหนุ่มสาวที่กินจากจานของตัวเองแม้ในครอบครัว

เพื่อนโรงเรียนของฉัน Volodya Shcherbakov อาศัยอยู่กับคุณปู่ของเขาคือ Old Believer Kipriyan Fedorovich ในบ้านหลังใหญ่ริมฝั่ง Neiva พ่อของเขาเสียชีวิตในสงครามโดยไม่ได้เห็นลูกชายของเขา และปู่ของเขาขอร้องให้ลูกสะใภ้อยู่กับเขา ตอนนั้นเราอายุสิบสามปี และครั้งหนึ่งเราเคยถูกหลอกในบ้านของพวกเขา Vovka เล่นยิปซีบนหีบเพลงพร้อมกับทางออกฉันเล่นกีตาร์ด้วย ด้วยความโกรธ เขาวางหีบเพลงลง คว้าช้อนอลูมิเนียมสองอัน หนีบไว้ระหว่างนิ้ว และเริ่มทุบตี เคาะส้นเท้า ขณะที่เต้นเหมือนยิปซีตัวจริง ได้ผลดี แต่จู่ๆ ช้อนหนึ่งก็หักครึ่ง ในขณะเดียวกัน คุณยายของเขาวิ่งเข้าไปในกระท่อม เห็นทุกอย่างและเกือบจะร้องไห้

คุณทำอะไร Vovka! มันคือช้อนของคุณปู่ของฉัน! เขากินมันแค่ยี่สิบปีแล้วยังพาเขาไปเที่ยวด้วย โอ้โอ้โอ้! อะไรจะเกิดขึ้น!?

Volodya ยังตระหนักถึงสิ่งที่เขาทำ ปู่ของเขาเป็นคนเคร่งศาสนา นิสัยแปลก ๆ แม้แต่ที่บ้าน เขากินข้าวจากจานของตัวเองเท่านั้น

เราเริ่มติดช้อนด้วยกาว แต่ในเวลานั้นปู่เองก็เข้ามาแข็งแรงเหมือนเต้านมในฤดูใบไม้ร่วงมีเครากว้างแก้มแดงร่าเริงเห็นได้ชัดว่ามีบางสิ่งที่น่ายินดีเกิดขึ้นในที่ทำงาน

หลานชายมองอย่างสำนึกผิดและเห็นช้อนหักซึ่งไม่ติดดีและห้อยเหมือนถูกแขวน ปู่เข้าใจทุกอย่าง เปลี่ยนโฉมหน้าทันที เข้มงวด มองทุกคนด้วยแววตาข่มขู่ โดยเฉพาะหลานชายสุดที่รัก ตามด้วยภรรยาของเขา

คุณให้ช้อนพวกผู้ชายหรือไม่?

ใช่ ฉันอยู่ในสวน แล้วพวกเขาก็จัดการเต้นรำไปกับเสียงเพลง ฉันวิ่งไปและช้อนก็หักแล้ว - คุณย่าแก้ตัว ปู่ฟื้นการควบคุมตัวเองโบกมืออย่างรวดเร็ว

พาเธอไปจากสายตาของฉัน! - และไปที่ห้องครัว ฉันรีบออกไป

วันรุ่งขึ้น Volodya บอกฉันว่าปู่ของฉันใช้เวลานานในการเลือกช้อนใหม่ให้ตัวเอง ศึกษา สัมผัสมัน จากนั้นทำความสะอาดด้วยกระดาษทรายและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำมนต์ หลังจากนั้นเขาก็เริ่มกินข้าวต้มกับมัน

ดังนั้นจึงมีและเป็นต้นฉบับดังกล่าวและไม่เพียง แต่จากในหมู่ผู้เชื่อเก่าเท่านั้น แต่ยังเป็นคนที่สะอาดมากและไม่ใช่คนขี้โมโหบางคนที่ด้วยความโลภไม่อนุญาตให้คนแปลกหน้าดื่มจากแก้วหรือกินกับพวกเขา ช้อน.

ในหมู่บ้านของเราในช่วงปีสงคราม ครอบครัว Old Believer บางครอบครัวได้อพยพผู้ลี้ภัยจากยูเครน เลนินกราด และภูมิภาคอื่นๆ ที่ตกอยู่ภายใต้การยึดครอง เรามีครอบครัวจากเลนินกราด ครูคือลุงโทลยา ภรรยาและลูกสาวสองคนของเขา นีน่าและโอลิยา เขาทำงานเป็นช่างเทคนิคปศุสัตว์ในฟาร์มส่วนรวม นีน่าลูกสาวคนโตไปโรงเรียนกับทันย่าน้องสาวของฉัน และภรรยาของเขานั่งที่บ้านกับโอลิยาตัวน้อย ครอบครัวของเราใช้ชีวิตเหมือนครอบครัว ใช้ภาชนะเดียวกัน ทำอาหารร่วมกัน และกินที่โต๊ะเดียวกัน ไม่เคยมีความขัดแย้งใด ๆ บนพื้นฐานนี้ ผู้คนเดือดร้อน พวกเขามาโดยแทบไม่มีของและจานเลย และในปีที่เลวร้ายเหล่านั้น ไม่มีเวลาที่จะคิดว่าจะกินจานไหน ในช่วงเวลานี้ เราสนิทสนมกันมากจนเมื่อพวกเขาออกจากเมือง เราทุกคนต่างก็ร้องไห้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่

ฉันมักจะสงสัยว่าทำไมในช่วงหลายปีของทฤษฎีบท เมื่อโบสถ์ถูกปิดและระฆังถูกถอดออกไป ผู้เชื่อไม่ได้ต่อต้านเจ้าหน้าที่? ใช่พวกเขารวมตัวกันใกล้วัดประณามการกระทำเหล่านี้ แต่นอกเหนือจากเสียงพึมพำเงียบ ๆ และเสียงตะโกนของแต่ละคนตามที่ได้ยินจากชาวบ้านเพื่อนชาวบ้านไม่มีการต่อต้านผู้คนไม่จลาจลและชาวบ้านบางคนเองก็มีส่วนร่วมในการเรียกร้องของวัด คุณสมบัติ. ผู้คนเริ่มหิวโหยหลังสงครามกลางเมือง และทรัพย์สินล้ำค่ามากมายสะสมอยู่ในอารามและวัดวาอาราม เจ้าหน้าที่บอกว่าของมีค่าทั้งหมดจะถูกนำไปใช้ซื้อขนมปังและหัวรถจักร ผู้คนยังจำได้ว่าในช่วงสงครามเหนือ ซาร์ปีเตอร์มหาราชเองก็ถอดระฆังออกจากหอระฆังแล้วเทลงบนปืนใหญ่และเรียกค้นคลังสมบัติและเครื่องใช้ของโบสถ์ “อืม พระราชาได้รับอนุญาต แต่เราไม่ได้รับอนุญาต?” - คิดว่าผู้ที่มีส่วนร่วมในการยึดของมีค่าของวัด

แต่ยังมีผู้ที่เข้าร่วมในการทำลายล้างของวัดนี้เนื่องจากเป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนา ฉันอ่านตอนต่อไปนี้จากวลาดิมีร์โซโลคิน: นักกิจกรรมช่างยนต์ในท้องถิ่นขณะดื่มกับเพื่อน ๆ มองดูโดมที่มีไม้กางเขนของโบสถ์ในชนบทที่ปิดและประกาศในทันที:

แล้วเธอมายืนอะไรตรงนี้ !? ตอนนี้ฉันจะผลักเธอด้วยรถแทรกเตอร์ พอยืน!

ฉันขอหลังคาด้วยเชือกผูกไว้กับรถแทรกเตอร์แล้วฉีกมัน แต่ฉีกเพียงไม้กางเขนและหลังคาเองก็ยื่นออกมาบิดเพียงเล็กน้อยเท่านั้น อันธพาลล้วนๆ! นักเคลื่อนไหวคนนี้ไม่รู้หรือว่าคริสตจักรเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยประชาชน ตามกฎแล้ว คริสตจักรเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยมือของพวกเขาเองด้วยเงินของประชาชน! และไม่มีใครเสนอการต่อต้านใด ๆ แก่เขา

ในหมู่บ้านของเรา แม้กระทั่งก่อนสงคราม มีการสร้างไม้กระบองในโบสถ์เก่าแก่แห่งใดแห่งหนึ่ง พวกเขาเอาไม้กางเขนออกจากโดม สร้างโรงภาพยนตร์ที่ชั้นล่าง และฟลอร์เต้นรำอีกห้องหนึ่ง

เมื่อลูกพี่ลูกน้องของฉัน Pyotr Korobeyshchikov เข้าไปในโบสถ์เก่าของเขาที่ซึ่งเขาเคยรับบัพติสมาเห็นถ้ำนี้อารมณ์เสีย แต่เมาและเริ่มการสังหารหมู่ที่นั่น เขาเป็นคนสุขภาพดี เท่ และขับไล่ฝูงชนที่เกียจคร้าน เช่น พระคริสต์ที่ขายในพระวิหาร ในเวลาเดียวกัน เขาทำลายฉากกั้นบางส่วน เขาพูดกันว่า เขายังพลิกแผ่นพื้นสองสามแผ่นจากพื้น

เขาถูกจับ ถูกพยายามให้เป็นคนหัวไม้ และด้วยเหตุนี้เขาจึงรับใช้ในค่ายประมาณสองปี ฉันคิดว่าฉันยังหายดี แต่พวกเขาอาจถูกตั้งข้อหาเกี่ยวกับบทความทางการเมือง ได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเมามากและไม่ได้พูดคำขวัญทางการเมือง นี่เป็นเพียงการประท้วงต่อต้านการดูหมิ่นคริสตจักรในหมู่บ้านของเราเท่านั้นที่สิ้นสุดลง

โบสถ์หลังที่สองถูกทำลายลงในเวลาต่อมา ในฤดูร้อนปี 1969 ตอนนั้นฉันอยู่ในคาซัคสถานในกลุ่มนักเรียนก่อสร้าง เมื่อฉันกลับบ้านในฤดูใบไม้ร่วง คุณแม่นำข่าวเศร้านี้มาทั้งน้ำตา โบสถ์ที่ฉันค้นพบในภายหลังถูกทำลายโดยการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นโดยอ้างว่าตั้งอยู่ใกล้โรงพยาบาลในหมู่บ้านและแทรกแซงงาน

เป็นเวลาสามร้อยปีที่เธอยืนอยู่ในที่ว่าง แข็งแรง โค่นล้มจากป่า kondov โดย kerzhaks ที่ขยันขันแข็งและทันใดนั้นเธอก็เข้าไปยุ่งกับใครบางคน! เห็นได้ชัดว่าเธอสร้างความรำคาญให้กับเจ้าหน้าที่ของพรรคในท้องที่ เนื่องจากในช่วงวันหยุดทางศาสนา ผู้ศรัทธามาที่นี่เพื่ออธิษฐานไม่เพียงแต่จากเนฟยานสค์เท่านั้น แต่ยังมาจากนิจนีย์ ทากิล และแม้แต่จากสเวอร์ดลอฟสค์ด้วย และไอคอนอะไรอยู่ในโบสถ์! ภาพเหล่านี้เป็นภาพเขียนสมัยเก่าของเนฟยานสค์ ซึ่งวาดอย่างชำนาญโดยปรมาจารย์ผู้มีความสามารถของโรงเรียนการวาดภาพไอคอนอันเป็นเอกลักษณ์

เมื่อตระหนักถึงความไม่ชอบธรรมทั้งหมดของการตัดสินใจของหน่วยงานท้องถิ่น ฉันจึงหันไปหาหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์ของ CPSU ของสถาบันกฎหมายของเรา ศาสตราจารย์ Pokrovsky ซึ่งเพิ่งปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับปัญหาศาสนาในประเทศของเรา เขาฟังฉันอย่างตั้งใจและด้วยความสนใจและพูดอย่างเศร้า:

คุณรู้ไหม ฉันแนะนำคุณ - ออกจากธุรกิจนี้ ให้เพื่อนบ้านของคุณปกป้องสิทธิพลเมืองของพวกเขา และคุณเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัยพิเศษ คุณมีราชการรออยู่ข้างหน้า เตรียมตัวให้พร้อม และกับคนเฒ่าของคุณ แน่นอนว่าพวกเขากระทำการอย่างไม่ยุติธรรมและผิดกฎหมาย ถ้าโบสถ์เข้าไปยุ่งกับโรงพยาบาลจริงๆ ทางการน่าจะย้ายไปที่อื่นด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง

ดังนั้นในหมู่บ้านอูราลขนาดใหญ่ซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของผู้อยู่อาศัยเป็นผู้เชื่อเก่าไม่มีคริสตจักรใดเลย แต่ผู้คนสวดมนต์ บางคนอยู่ที่บ้าน และบางคนไปที่หมู่บ้าน Verkhniye Tavolgi ที่มีบ้านสวดมนต์ บางแห่งไป Nevyansk ที่ซึ่งโบสถ์ Old Believer ดำเนินการอยู่ในสุสานเก่า เพื่อนร่วมชาติของเรา Vasily Panfilovich Vasilyev ผู้ให้คำปรึกษาของชุมชน Nevyansk ดำเนินการให้บริการในนั้น ฉันรู้จักเขาตั้งแต่วัยเด็ก เช่นเดียวกับครอบครัวที่เคร่งศาสนาทั้งหมด: พ่อ แม่ พี่น้อง หลังจากโรงเรียนเจ็ดปีของเรา ตัวเขาเองจบการศึกษาจากโรงเรียนเทคนิค Nevyansk จากนั้นสถาบันสอนการสอน Nizhny Tagil สอนและเมื่อเขาเกษียณตามคำยืนยันของผู้เชื่อเก่าในท้องถิ่นเขาก็กลายเป็นศิษยาภิบาลของพวกเขา เขาเป็นคนฉลาดที่เชื่อมั่นในความศรัทธาที่ช่วยชีวิตของเขารู้หนังสือเขาอ่านวรรณกรรมทางศาสนาสมัยใหม่มากมายเชื่ออย่างหลงใหลในการฟื้นคืนชีพของผู้เชื่อเก่าและทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อในการฟื้นคืนศรัทธาแบบเก่า หนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ "Demidov's Nests" มีบทความเรื่อง "The Country of Ancient Piety" ผู้เขียน Vsevolod Slukin ไม่เห็นโอกาสในการอยู่รอดของผู้เชื่อเก่าในยุคของเรา นี่คือสิ่งที่เขาเขียน

“ มีเพียงพวกบอลเชวิคเท่านั้นที่สามารถทำลายปราบปรามและทำลายผู้เชื่อเก่าอย่างเป็นทางการ จริงพร้อมกับศัตรูนิรันดร์ของผู้เชื่อเก่า - คริสตจักรออร์โธดอกซ์แม้ว่าผู้คลั่งไคล้ศรัทธาโบราณหลายคนเห็นความคล้ายคลึงกันของอุดมคติแห่งความยุติธรรมและความจริงกับแนวคิดเกี่ยวกับภราดรภาพสากลและความเท่าเทียมกันที่ประกาศโดยพวกบอลเชวิค และหากออร์ทอดอกซ์พบความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นผู้เชื่อเก่าก็พบว่าตนเองไม่มีพลังเหล่านี้ มันยังคงดำเนินต่อไปและยังคงแยกออกเป็นข่าวลือและข้อตกลงอย่างต่อเนื่อง มันไม่ดึงดูดใจคนหนุ่มสาว มีผู้อุปถัมภ์ไม่กี่คนในกลุ่มครูผู้สอนของผู้เชื่อเก่าเสียชีวิตและไม่มี "ผู้อาวุโส" ใหม่อีกต่อไป "

ภาพที่น่าเศร้าของการเสื่อมถอยของประเทศแห่งความกตัญญูในสมัยโบราณ ฉันคิดว่าผู้เขียนส่วนใหญ่นึกถึง Old Believers ของความรู้สึกของโบสถ์ นั่นคือ bespopovtsy แต่ยังมีโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ซึ่งนำโดย Metropolitan of Moscow และ All Russia Korniliy (ความยินยอม Belokrinitskoye) ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่สุสาน Rogozhskoye ในมอสโก นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Old Orthodox Old Believer Church Novozybkovskaya มอสโกและรัสเซียทั้งหมดนำโดยสังฆราชอเล็กซานเดอร์ มีโบสถ์ Old Orthodox Pomor เช่นเดียวกับการชุมนุมของผู้เชื่อเก่าในต่างประเทศมากมาย แม้แต่ในอเมริกาเหนือและใต้ ชุมชนต่างๆ ของ "โบสถ์สอดคล้อง" และไม่เพียง แต่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียเท่านั้น แต่ยังในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซียและ กลุ่มประเทศ CIS ไม่มีใครนับพวกเขาและไม่ได้ทำสำมะโน ดังนั้นจำนวนผู้เชื่อเก่ายังคงเป็นหน่วยวัดลับของจำนวนสมัครพรรคพวกของความเชื่อดั้งเดิมออร์โธดอกซ์

ไม่จำเป็นต้องรีบด่วนสรุปและคาดการณ์ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนนี้ ซึ่งเป็นความเชื่อแบบเก่า ประวัติศาสตร์จะใส่ทุกอย่างเข้าที่!

อธิบายชีวิตและชีวิตประจำวันของ Kerzhaks ไม่มีใครสามารถ แต่อาศัยภาพวาดไอคอนของปรมาจารย์อูราลโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในเมืองเนฟยานสค์

ไอคอนสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นศาลเจ้าที่มีคุณค่าทางวิญญาณเป็นพิเศษ พวกเขาได้รับการเคารพในฐานะรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า, พระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์, พระมารดาของพระองค์คือพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์, อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ - สาวกของพระคริสต์, ผู้เผยพระวจนะ, นักบุญ ฯลฯ ชาวออร์โธดอกซ์สวดอ้อนวอนขอไอคอนสำหรับใบหน้าที่แท้จริงของนักบุญโดยลืมไปว่าพวกเขาถูกวาดโดยศิลปินนั่นคือความแข็งแกร่งและความสามารถของจิตรกรไอคอนตัวจริง

เป็นเวลานานที่มีโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนสองแห่งในโลก: กรีกและอิตาลี รัสเซียรับบัพติสมาตามศีลและประเพณีของกรีกเป็นลูกบุญธรรมโรงเรียนกรีก ในตอนแรก ไอคอนและโบสถ์ในรัสเซียถูกวาดโดยปรมาจารย์ชาวกรีกเท่านั้น แต่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 14 เรามีจิตรกรไอคอนของเราเอง รวมถึง Andrei Rublev ที่โด่งดังไปทั่วโลก

หลังจากการแยกทาง เมื่อผู้เชื่อเก่าหลายคนมาที่เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากเพื่อพำนักถาวร พวกเขาต้องการไอคอนอย่างมาก พวกเขาสร้างลานสเก็ต โบสถ์ และบ้านสักการะลับ ซึ่งจำเป็นต้องติดตั้งและตกแต่งด้วยไอคอน ดังนั้นโรงเรียนลับของจิตรกรไอคอน - ผู้เชื่อเก่าจึงเริ่มปรากฏขึ้น พวกเขาเกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในเนฟยานสค์ แต่ยังอยู่ใน Nizhny Tagil, Staraya Utka, Solikamsk และในเมืองอื่น ๆ และการตั้งถิ่นฐานของเทือกเขาอูราล

ที่ใจกลางของโรงเรียนเนฟยานสค์มีผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถเช่นราชวงศ์เชอร์โนโบรวิน, โบกาไทเรฟส์, ฟิลาตอฟส์, โรมานอฟ, อนิซิมอฟส์, คอสกินส์, เชลีเชฟ, เจอร์มานอฟ, ซาแวร์ตกินและอื่น ๆ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปดไอคอนของเนฟยานสค์กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วประเทศ ผู้คนมาหาพวกเขาจากทั่วรัสเซียและแม้แต่จากประเทศอื่นๆ

ภาพวาดไอคอนเนฟยานสค์แตกต่างอย่างมากจากงานวิชาการ เนื่องจากอาจารย์ท้องถิ่นปกป้องพิธีกรรมและประเพณีเก่า ไม่เพียงแต่ในการสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อวาดภาพไอคอนด้วย ในเวลาเดียวกัน ความจงรักภักดีต่อสมัยโบราณไม่สามารถป้องกันการนำหลักการสร้างสรรค์ของแต่ละคนไปใช้ในลักษณะการวาดภาพไอคอนและการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในภาพลักษณ์ของนักบุญ

ตั้งแต่วัยเด็กฉันจำไอคอนขนาดใหญ่ของ St. Prince Alexander Nevsky ซึ่งอยู่ในโบสถ์ของเรา ตามคำกล่าวของคนชรา มันถูกวาดโดยช่างฝีมือท้องถิ่นในเนฟยานสค์ บนใบหน้าของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์โดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่กล้าหาญและเหมือนสงครามและการจ้องมองที่น่าเกรงขาม แต่ต่อมา เมื่อไปเยี่ยมชมโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่นๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและทางเหนือของรัสเซีย ฉันเห็นรูปเคารพอื่นๆ ของ Alexander Nevsky ในช่วงเวลาต่อมา ซึ่งเขามองมาที่ฉันเหมือนพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่นักรบ

ตอนนี้ไอคอนของโรงเรียน Nevyansk นั้นไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักทั่วโลกของคริสเตียน หลายแห่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของรัฐและเอกชนในรัสเซีย ในปี 1999 พิพิธภัณฑ์แห่งแรก "Nevyansk Icon" เปิดขึ้นที่ Yekaterinburg ผู้สร้าง Evgeny Vadimovich Roizman ใช้ความพยายามและพลังงานอย่างมากในการสร้างพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ ในยุคของเรา เมื่อหมู่บ้านและหมู่บ้านในรัสเซียเสื่อมโทรมและสูญหาย โบสถ์และบ้านสวดมนต์ของผู้เชื่อในสมัยโบราณกำลังถูกทำลายและทรุดโทรม ชะตากรรมของสัญลักษณ์โบราณของงานเขียนเนฟยานสค์นั้นไม่อาจคาดเดาได้ พลเมืองที่อาศัยอยู่ในฤดูร้อนที่ซื้อบ้าน Kerzhak บางครั้งเพียงแค่โยนไอคอนจากเหล่าทวยเทพเป็นขยะหรือนำพวกเขาออกไปที่ห้องใต้หลังคาซึ่งพวกเขาสลายตัวและเสื่อมสภาพจากการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิ ผู้ชื่นชอบและชื่นชอบศิลปะการวาดภาพไอคอนเคยพบว่าเป็นการยากที่จะเห็นผลงานชิ้นเอกของปรมาจารย์เนฟยานสค์ แต่ตอนนี้พวกเขาสามารถทำความรู้จักกับพวกเขาในพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีการจัดแสดงประมาณหกร้อยรายการ

ผู้เชื่อเก่าบางคนมีทัศนคติเชิงลบต่อความจริงที่ว่าไอคอนถูกวางไว้ในนิทรรศการและในพิพิธภัณฑ์พวกเขากล่าวว่าก่อนหน้านี้บรรพบุรุษของเราสวดอ้อนวอนให้พวกเขาและตอนนี้พวกเขาถูกแขวนไว้บนผนังเพื่อให้ประชาชนได้เห็นเช่นภาพวาด ในกรณีเช่นนี้ ฉันต้องยกตัวอย่างต่อไปนี้: เมื่อในหมู่บ้านของเรา Byngi โบสถ์ Old Believer หลักถูกดัดแปลงเป็นสโมสร และงานนี้ดำเนินการโดยนักเรียนของโรงเรียน FZU ซึ่งเป็นเด็กที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเหล่านี้ค้นหาภาพศักดิ์สิทธิ์ใน ห้องใต้หลังคาและในตู้เสื้อผ้า โยนพวกเขาเข้าห้องน้ำหรือเผามันที่เสา ซึ่งพวกเขาบอกเราด้วยความภาคภูมิใจ คุณแม่ที่น่าสงสารของฉันซึ่งตอนนี้เสียชีวิตแล้ว เมื่อได้ยินเรื่องสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ เกือบจะเป็นลมเมื่อเธอรับบัพติศมาในโบสถ์แห่งนี้

ดังนั้นด้วยสุดใจของฉันฉันจึงเห็นด้วยกับความจริงที่ว่าไอคอนและสิ่งของบูชาอื่น ๆ ของผู้เชื่อเก่า: หนังสือ, แฟลต, โคมไฟและกระถางไฟ, เสื้อผ้าที่พวกเขาเฉลิมฉลองการบริการ, ไม่ควรถูกทารุณกรรม แต่ย้ายไปที่มีอยู่ โบสถ์หรือพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นเพื่อเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำนี้ต้องเก็บไว้!

ภูเขาเมอร์รี่

เป็นครั้งแรกที่ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับการจาริกแสวงบุญของผู้เชื่อเก่าไปยัง Veselye Gory ในวัยเด็กจากแม่ของฉัน ครั้งหนึ่งในปลายฤดูร้อนพวกเขาขี่ม้ากับเธอบนม้าฟาร์มรวมซึ่งผูกติดกับเกวียนจากการตัดหญ้าและเมื่อพวกเขาลงจากภูเขาไปยังสะพานข้ามแม่น้ำนีวาแม่เห็นยอดเขาอูราลในระยะไกล ภูเขาที่ทอดยาวเป็นลูกโซ่จากใต้สู่เหนือท่ามกลางแสงสีทองของพระอาทิตย์ตกดิน ทันใดนั้นก็กล่าวอย่างตื่นเต้นว่า:

พวกเขาอยู่ที่นั่น ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของเรา! มีหลุมฝังศพของผู้ชอบธรรมของเรา

ความทุกข์ทรมานจากวัยเด็กด้วยความอยากรู้อยากเห็นที่เพิ่มขึ้นฉันเริ่มรบกวนเธอด้วยคำถามเกี่ยวกับภูเขาเหล่านี้ซึ่งปรากฏว่าเธอไปหลายครั้งเมื่อตอนเป็นเด็กกับพ่อแม่ของเธอและเดินไปที่นั่นเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ในตอนเย็นหลังอาหารเย็นเธอเล่าเรื่องของเธอ

ฝูงชนของผู้เชื่อเก่าจากทั่วรัสเซียมารวมตัวกันที่นั่น คนสูงอายุและเด็กมักขี่ม้า ในรถม้า ในขณะที่คนอายุน้อยและแข็งแรงจะเดินไปตามถนนและทางเดินในป่า มีพวกเราหลายคนที่เป็นเด็กและวัยรุ่น เนื่องจากพ่อแม่มักจะพาลูกๆ ของพวกเขาไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เราค้างคืนข้างกองไฟ นอนในเต็นท์หรือเต็นท์ บ้างก็นอนบนเสื่อใต้เกวียน และในตอนเช้าและตอนเย็นพวกเขาอธิษฐานที่หลุมศพของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์: Hermon, Maxim, Gregory และ Paul พ่อที่ถูกสังหาร และเสียงโห่ร้องในเวลานี้! โอ้! พวกเขาต่อสู้อย่างบ้าคลั่งจนชายร่างใหญ่สองคนไม่สามารถรักษาไว้ได้ และวันหนึ่งหนึ่งในนั้นก็แขวนคอตายบนเพลาเกวียนที่ยกขึ้นในตอนกลางคืน พวกเขาบอกว่าปีศาจสร้างเธอขึ้นมา ในตอนเช้าญาติๆ ของเธอก็พาเธอไปและพาเธอกลับบ้านด้วยม้า

และพวกมันคืออะไร ฉันถาม รู้สึกหนาวสั่นที่หลังของฉัน

ไม่ คนธรรมดาเป็นเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิง และเมื่อคำอธิษฐานเริ่มต้นขึ้น พวกเขาก็เริ่มตะโกน ทุบตี พูดว่า ปีศาจกำลังนั่งอยู่ในนั้น ครั้งหนึ่งฉันได้ยินผู้หญิงคนหนึ่งในนั้นที่หน้าตาน่ารักบอกฉันว่าปีศาจเข้ามาหาเธอเมื่อเธอเริ่มดื่มนมจากเหยือกโดยไม่ข้ามตัวเอง “เหมือนก้อนน้ำตาล” เธอกล่าว “ฉันกลืนลงไป ตั้งแต่นั้นมาเขาทรมานฉัน แต่ไม่ต้องการออกไป ... "

หลังจากที่แม่บอกฉัน ฉันได้ยินเกี่ยวกับภูเขาเมอร์รี่จากผู้หญิงอีกคนหนึ่งในหมู่บ้านของเรา เธอชื่อซีน่าตัวน้อย เนื่องจากขาของเธอสั้น ไม่สมส่วนกับร่างกาย พวกเขาบอกว่านางพยาบาลปล่อยเธอลงกับพื้นตั้งแต่ยังเป็นทารก ครั้งหนึ่งหลังจากสวดมนต์ที่บ้านของเรา (มีการระลึกถึงพ่อของฉัน) และหลังอาหารตามคำร้องขอของพี่สาวและป้าของฉัน เธอเล่าเกี่ยวกับการไปหลุมฝังศพศักดิ์สิทธิ์ของเธอ และหลังจากนั้นเธอก็ร้องเพลงกวีที่เธอได้ยินที่นั่น บนภูเขา ฉันจำได้แค่จุดเริ่มต้นตั้งแต่ฉันยังเด็กและไม่ได้จดไว้

“ฉันกำลังยืนอยู่บนขอบ

ฉันเห็นความตายของฉัน ... "

ในช่วงปีการศึกษาของฉัน ในช่วงวันหยุดฤดูหนาว ครั้งหนึ่งฉันเคยไปเยี่ยมเพื่อนร่วมชั้นของฉัน Alexander Lyubimov ในหมู่บ้าน Karpushikha ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเทือกเขา Veselye Sasha เติบโตขึ้นมาโดยไม่มีพ่อ และเขาได้รับการเลี้ยงดูจากลุงของเขา Savely Yakovlevich Tretyakov และภรรยาของเขา Domna Petrovna

พวกเขาถูกยึดทรัพย์ในช่วงหลายปีแห่งการรวบรวมและเนรเทศไปยังนิคมเหมืองแร่แห่งนี้ Savely Yakovlevich เป็น kerzhak ที่สั้น แต่แข็งแรงมีขาคดเคี้ยวมืออันทรงพลังที่เรียนรู้งานตั้งแต่วัยเด็ก ในตอนเย็นเราทานอาหารเย็น และเขาบอกว่าเหตุใดขาของเขาจึงคด

เมื่อฉันถูกเกณฑ์ทหารไปที่แนวหน้าในสงคราม เมื่อพวกเขารู้ว่าฉันมาจากเทือกเขาอูราล และยิ่งกว่านั้น เป็นนักล่า พวกเขาก็ส่งฉันไปลาดตระเวนทันที - เขาเหยียดตัวบนเก้าอี้และจ้องมองไปที่อดีต ใบหน้าของเขาแข็งและเกร็งเล็กน้อยราวกับว่าเขายังคงอยู่ที่นั่นในแนวหน้าและกำลังจะไปด้านหลังแนวหน้า - ครั้งหนึ่งพวกเราห้าคนไปปฏิบัติภารกิจ ไปเยอรมันตอนกลางคืน ทำงาน สิ่งที่สำนักงานใหญ่ต้องการ พวกเขาเอาลิ้นเข้าไปในห้องแต่งตัว เห็นได้ชัดว่าท้องของเขาไม่เป็นระเบียบ คนหนึ่งวิ่งเข้าไปในป่า . และเมื่อพวกเขาข้ามแนวหน้ากลับมา พวกเขาส่งเสียงเล็กน้อย หรือบางทีพวกเขาอาจพลาดภาษาเยอรมันของเราและปลุกพวกเขา พูดง่ายๆ ก็คือ ความล้มเหลว พวกเขาพบเรา ฉันไม่รู้สึกเจ็บเลยแม้แต่น้อยเมื่อถูกปืนกลระเบิดและขาทั้งสองข้างของฉันห้อยห้อยอยู่บนผิวหนังและกางเกงบุนวม ฉันข้ามตัวเองและฉันคิดว่าคุณกำลังทิ้งของคุณ Savely ได้เวลาย้ายไปโลกหน้าแล้ว - เขามองภาพเหล่านั้นอย่างครุ่นคิดและหลังจากหยุดชั่วครู่หนึ่งก็พูดต่อ - แต่พวกนั้นไม่ได้ออกไป สองคนมาจากเทือกเขาอูราล เราคลานดึงขาทั้งสองข้างด้วยผ้าพันแผลวางบนหลังของเราเขาคลานแล้วฉันก็ผลักมือออกไปคลานไปข้างหลังเขาเหมือนมะเร็งกลับไปข้างหน้าและอีกอันหนึ่งคลุมอยู่ข้างหลังเขา ... อย่างไรก็ตามพวกเขาคลานไปที่สนามเพลาะของเราพวกเขารอเราอยู่ที่นั่นแล้วพวกเขาช่วยยิงเพื่อให้ทุกคนกลับมาและแม้แต่ชาวเยอรมันก็ถูกลากทั้งเป็น เราสามารถพูดได้ว่า - มีชีวิตอยู่โดยบังเอิญ! เขาจบด้วยรอยยิ้ม - ขาขึ้นพร้อมกันในโรงพยาบาลคดเคี้ยวเล็กน้อย แต่ไม่มีอะไร อย่าไปเต้น! ดังนั้นฉันทำทุกอย่างด้วยตัวเองทั้งในที่ทำงานและรอบ ๆ บ้าน ฉันเคยไปล่าสัตว์ตั้งแต่แรกเริ่ม แต่ตอนนี้ ฉันยอมแพ้แล้ว ไม่มีอะไรที่พวกเขาสวมฉันที่รัก! เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยมาก

เมื่อเขารู้ว่าฉันก็มาจากครอบครัว Kerzhak ด้วย และแม่ของฉันเคยไปเยี่ยม Veselye Hory หลายครั้ง ชายชราก็เงยขึ้น

ใช่ เพื่อนร่วมความเชื่อของเราหลายพันคนมารวมตัวกันที่นี่เพื่อฉลองวันเปโตรในช่วงต้นเดือนกรกฎาคม ฉันกับดอมนาก็เดินไปมา จากนั้นในวัยหกสิบเศษ เจ้าหน้าที่สั่งห้าม คนแสวงบุญเหล่านี้กำลังเผาป่า และคนขุดแร่โง่คนหนึ่งเอาระเบิดที่เหมือง และทำให้หลุมฝังศพของพ่อพาเวลพัง เขามีไม้กางเขนหินอ่อนอยู่ที่นั่น ตอนนั้นเองที่ป่าลุกเป็นไฟ ไม่ว่าจะจากความแห้งแล้งหรือจากการแก้แค้น พวกเขาถูกจุดไฟเผา แต่ป่าส่วนใหญ่ถูกไฟไหม้

Sano - เขาหันไปหาหลานชายของเขา - พรุ่งนี้คุณพาผู้ชายไปที่หลุมศพของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะกับ Father Pavel เขาถูกฆ่าตายเป็นครั้งที่สอง! สวมสกีแล้วออกไป หิมะก็ตื้นแล้ว

นี่เป็นวิธีที่ฉันไปถึงภูเขาเมอร์รี่เป็นครั้งแรกในฤดูหนาว

ไทกาหนาแน่นที่ตีนเขาและบนเนินลาด มีต้นสนสูงตระหง่านเหมือนยักษ์สวมหมวกรบ ต้นสนเขียวชอุ่ม ต้นสนซีดาร์ ต้นสนชนิดหนึ่ง เบิร์ชเปล่าและแอซเพนร้องเพลงในสายลม ทุ่งหญ้าและหนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยหิมะสีขาวพร่างพราย สถานที่ งดงามมาก แม้ในฤดูหนาว ในที่มีน้ำค้างแข็งยี่สิบองศา ในช่วงฤดูร้อนผู้คนจำนวนมากเดินผ่านหนองน้ำและพุ่มไม้หนาทึบ หรือแม้แต่นั่งเกวียนก็น่าทึ่ง

เราไปถึงหลุมศพที่ไกลที่สุดของ Father Pavel ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากภูเขา Old Man-Stone เพื่อนของฉันแสดงให้ฉันเห็นที่ที่มีหลุมฝังศพที่มีไม้กางเขนหินอ่อนของผู้เฒ่าพอลที่ถูกฆาตกรรม แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีอะไรเหลืออยู่เลย นอกจากนี้ หิมะยังซ่อนเส้นทางทั้งหมดและฐานของหลุมศพด้วย

ผู้เชื่อเก่าเคารพเขามากกว่าคนอื่น - Sasha กล่าว - ผู้แสวงบุญบางคนโดยเฉพาะผู้ที่เดินจากทิศทางของ Nizhniy Tagil มาเยี่ยมชมเท่านั้น เขาถูกใครบางคนฆ่า และสำหรับผู้ที่ถูกฆ่า พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด ...

/… / หลายปีต่อมา ในปี 2002 ฉันบังเอิญไปเจอหนังสือฉบับท้องถิ่นชื่อ "Demidov's Nests" ที่ร้านของพิพิธภัณฑ์ Nevyansk ซึ่งตีพิมพ์เรียงความเรื่อง "On the Merry Mountains" ของ V. Sanin

ในหน้าแรก ในเชิงอรรถ Yuny Gorbunov นักเขียนชาวอูราลของเราเป็นนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นบอกว่าเขาพบบทความที่ถูกลืมของนักข่าวที่ถูกลืมไปได้อย่างไร “วี Sanin เป็นนามแฝงของนักข่าว Ural Vladimir (Vasily) Nikolaevich Afanasyev ซึ่งในปี 1908 เป็นนัก feuilletonist สำหรับหนังสือพิมพ์ Uralskaya Zhizn อย่างไรก็ตาม เรียงความเรื่อง "On the Merry Mountains" ได้รับการตีพิมพ์เป็นโบรชัวร์แยกต่างหากในปี 1910 และจัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ "Uralskiy Kray" และไม่ได้ตีพิมพ์ซ้ำอีก และเท่าที่เรารู้โบรชัวร์นั้นมีอยู่ในคอลเล็กชั่นห้องสมุดของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่นแห่งภูมิภาค Sverdlovsk เท่านั้น”

บทความนี้สนใจฉันมาก ฉันพยายามค้นหาชะตากรรมของวีรบุรุษบางคนในเรียงความรวมถึงคนขับรถของผู้แต่ง Grigory Seliverstovich Vaganov อาจารย์ Nevyansk Afanasy Trofimovich Kuznetsov, Nikolai Trefilovich Filatov - จิตรกรไอคอนจากโรงงาน Utkinsky ลูกชายของ Trefiliy นักสอนและจิตรกรไอคอนที่รู้จักกันดีในเทือกเขาอูราล

ผู้ใหญ่บ้านของชุมชน Nevyansk ของผู้เชื่อเก่า Vasily Panfilovich Vasiliev หลังจากฟังฉันกล่าวว่ามี Vaganovs จำนวนมากในหมู่ผู้เชื่อเก่าของ Nevyansk แต่เขาไม่รู้จัก Grigory Seliverstovich และไม่เคยได้ยินเรื่องดังกล่าว แต่เขาได้ยินสิ่งดีๆมากมายเกี่ยวกับครู Kuznetsov:

เขาเป็นคนที่รู้หนังสือมาก หลายครั้งที่เขาเข้าร่วมการโต้วาทีและโต้แย้งอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับความเชื่อแบบเก่า ในฐานะนักสู้ที่แข็งขันเพื่อศรัทธาของเขา ในวัยสามสิบเขาถูกกดขี่ ถูกตัดสินว่ามีความผิด และส่งตัวไปยังค่ายกักกันในอัลไต ซึ่งเขาถูกยิงในเวลาต่อมา

V. Sanin อธิบายสั้น ๆ ในบทความเกี่ยวกับประวัติของหอคอย Nevyansk ซึ่งผู้แสวงบุญเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับถนนใน Nevyansk ไปยัง Vesyolye Gory ไปที่หอคอยนี้ซึ่งตามตำนานหนึ่งในนักพรตผู้เชื่อเก่า อ่อนระโหยโรยแรงในเรือนจำเป็นเวลานาน

พยายามคิดว่าผู้เชื่อเก่าคนใดทนทุกข์ในนั้น ฉันบังเอิญไปเจอหนังสือ "ปัญหาในการระบุตนเองของประชากรเหมืองอูราล" ซึ่งฉันอ่านพบว่ามี kerzhaks หลายตัวในหอคอย วางไว้ที่นั่นอย่างแม่นยำสำหรับศรัทธาของพวกเขา . หนึ่งในนั้นคือพระ Maxim เป็นนักเขียนผู้เชื่อเก่า บางทีนี่อาจเป็นพระภิกษุคนเดียวกันที่ฝังอยู่บนภูเขาเมอร์รี่ซึ่งผู้แสวงบุญไปครั้งแรก

อีกตำนานหนึ่งเกี่ยวกับอิโซซิฟ ซึ่งอาศัยอยู่ในป่าใกล้กับหมู่บ้านกาลัชกี เจ้าหน้าที่ติดตามสเก็ตของเขาและนำผู้เฒ่าเข้าคุกในหอคอย ผู้คนช่วยเขาให้หลบหนี “พวกเขาให้เครื่องดื่มแก่ทหารยาม มอบถุงเท้าอิโซซิฟที่ผูกด้วยด้ายแข็ง และสั่งให้เขาคลายออกเพื่อทำเชือก ผู้เฒ่าผู้เฒ่ายกเชือกขึ้นบนหอคอยตามนั้น หลังจากนั้นไม่มีใครเห็นผู้เฒ่า และนี่เป็นกรณีพิเศษ การหนีจากดันเจี้ยนของหอคอยเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน!”

ทั้งหมดนี้ได้รับการบอกเล่าโดยผู้อาศัยของ Galashki Simon Pavlovich Zamotkin (เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19) และเรื่องราวนี้ถูกส่งผ่านจากปากต่อปากมาเป็นเวลานานในราชวงศ์ Zamotkin (หน้า 211 ของหนังสือด้านบน)

ผู้ต้องขังคนที่สามของหอคอยคือ "ปู่ทวดของ Viktor Afanasyevich Neklyudov เขาอาศัยอยู่ใน Byngi และไม่ได้แต่งงานเป็นเวลานาน ในที่สุด เขาเลือกเจ้าสาวจากผู้เชื่อเก่า และผู้จัดการของโรงงาน Byngovsky และในขณะเดียวกัน รัฐมนตรีของโบสถ์ก็บังคับให้เขาแต่งงานในโบสถ์ ผู้เฒ่าผู้เชื่อปฏิเสธแล้วเขาก็ถูกคุมขังอยู่ในหอคอย เมื่อพวกเขาพาเขาออกไปที่ระเบียงแล้วมัดด้วยผ้าพันแผลปิดตาแล้วพูดว่า: "คุณจะแต่งงานไหม"

“ไม่ ฉันจะแต่งงานในโบสถ์ของฉันเท่านั้น!”

จากนั้นผู้คุมก็เริ่มขู่ว่าจะผลักเขาออกจากระเบียงและผู้เฒ่าผู้เชื่อเพียงขอให้แก้มือของเขาเพื่อข้ามครั้งสุดท้าย: "ฉันจะตายในความเชื่อของฉัน!" แต่เขาถูกพาไปที่ห้องใต้ดินอีกครั้ง นี้ซ้ำหลายครั้ง แต่แล้วอุบัติเหตุก็เกิดขึ้นที่โรงงาน Byngovsky และจำเป็นต้องมีหัวหน้าคนงานที่กรีดร้อง (เขาคือ Neklyudov) จากนั้นผู้จัดการแม้ว่าคริสตจักรจะต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนจากผู้เชื่อเก่าไปเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ก็ยังสั่งให้ปล่อยฮีโร่ของเรา: "ปล่อย Kerzhak ที่ดื้อรั้นนี้ปล่อยให้เขาแต่งงานตามที่เขาต้องการ!"

ดังนั้นผู้เชื่อเก่ายังคงอยู่ในศรัทธาของเขา” (T. Shubina, E. Medovshchikova "ตำนานแห่งหอคอย Nevyansk", หน้า 209-213 ของหนังสือด้านบน)

ดังนั้นวีรบุรุษในรายชื่อเหล่านี้จึงสมควรได้รับการบูชาจากผู้แสวงบุญ

ความจริงของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ข้างต้นไม่ได้รับการยืนยันจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ผู้เชื่อเก่ากลัวที่จะเก็บหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในศรัทธาซึ่งถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่และคริสตจักรดังนั้นเหตุการณ์ทั้งหมดจึงมีเพียงการเล่าขานด้วยวาจาประเพณีของครอบครัว และตำนาน แต่เนื่องจากคำโกหกของพวกเขา เช่น การขโมยและการใช้ภาษาหยาบคาย ถือเป็นบาปใหญ่ ฉันคิดว่าหลักฐานด้วยวาจาเหล่านี้สามารถเชื่อถือได้

๕. ศนินอธิบายหลุมศพของพระภิกษุอย่างเป็นรูปเป็นร่าง

“ที่แรกคือหลุมฝังศพของเฮอร์มอน สายตาเดิมเปิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน ทุ่งหญ้าที่มีพื้นที่หกสิบเศษ ล้อมรอบด้วยกำแพงทึบของป่าอายุนับศตวรรษ ห่างจากศูนย์กลางที่อยู่อาศัยหลายสิบไมล์ เป็นค่ายที่มีประชากรหนาแน่น เกวียนและเต็นท์หลายร้อยคันมองเห็นได้ในทุกทิศทาง ไฟไหม้เป็นควัน และผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนก็รุมล้อมทั้งหมดนี้ ทั้งชายหญิง เด็ก

ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว ชุดเดรสสีดำ และผ้าพันคอสีดำบนหัวโดยไม่มีข้อยกเว้น ผู้ชายส่วนใหญ่สวมเสื้อคาฟตันแบบยาว คล้ายกับเสื้อคอปกของเสมียนออร์โธดอกซ์ ปรากฎว่าไอคอนกำลังรออยู่ จากทุกทิศทุกทาง ผู้แสวงบุญจำนวนมากมุ่งหน้าไปใต้ทางเดินริมทะเลซึ่งตั้งอยู่ใจกลางที่โล่ง ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเข้ามาใต้หลังคาด้วยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วทำเครื่องหมายสองนิ้วแล้วก้มลงกับพื้นในทิศทางของบล็อกไม้ธรรมดาซึ่งซากของผู้เฒ่าผู้อาวุโสพักอยู่ "

ตอนนี้ที่นี่เป็นสุสานเก่าของหมู่บ้าน Karpushikha บึงเต็มไปด้วยป่าไม้เพิงที่อธิบายหายไป เมื่อฉันนำเส้นจากภาพร่างไปหาผู้แสวงบุญปัจจุบันที่ไปเยี่ยมหลุมศพของพระเฮอร์โมนและมีคนประมาณหกพันคนมารวมกันที่นั่นพวกเขาประหลาดใจและมองมาที่ฉันด้วยความไม่เชื่อเพราะพวกเขาไม่เห็นที่โล่งหรือ หลังคาหรือดาดฟ้า พวกเขาไม่เข้าใจว่าเวลาผ่านไปร้อยปีนับตั้งแต่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ และธรรมชาติได้ทำหน้าที่ของมันแล้ว

ที่หลุมฝังศพของพระแม็กซิม (ประมาณสามท่อนจากหลุมศพของพ่อเฮอร์โมนซึ่งปัจจุบันเป็นสุสานใหม่ในหมู่บ้านคาร์ปุชิคา)

“ฉันรู้สึกทึ่งกับอัตลักษณ์อันน่าทึ่งของภาพที่เผยให้เห็นของเมื่อวาน การล้างแบบเดียวกัน หลุมศพเดียวกันและหลังคาคลุมเหนือมัน ฉากเดียวกัน การกระทำแบบเดียวกัน และการฟื้นคืนชีพแบบเดียวกัน

ศิลปิน V.A. ซึ่งมาที่หลุมศพแรกค่อนข้างสายมาที่นี่ Kuznetsov ซึ่งมีจุดประสงค์หลักในการมาถึงคือเพื่อร่างใบหน้าของผู้เชื่อในสมัยโบราณ

พวกเขาชี้ให้เราดูผู้เชื่อเก่าที่โด่งดังคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง ที่นี่รวยกว่าจากเนฟยานสค์ ที่นี่จากไซบีเรีย และที่นี่จากเยคาเตรินเบิร์ก ที่ไปแสวงบุญทุกปีกับครอบครัวของเขา แต่พวกเขาทั้งหมดมีพฤติกรรมแปลก ๆ แปลก ๆ ที่นี่ ดูเหมือนว่าผู้เชื่อเก่าทั้งห้าพันคนที่แสวงบุญไปยังภูเขาเมอร์รี่นั้นมาจากครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาจึงมีทุกอย่างที่เหมือนกันและเหมือนกัน โดยเริ่มจากเครื่องแต่งกายและลงท้ายด้วยขนมปังกรอบสุดท้าย ฉันดึงความสนใจของหนึ่งในคู่สนทนาของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้

ใช่ Merry Mountains เป็นหน้าพระกิตติคุณในชีวิตของเรา ที่นี่เราทุกคนเท่าเทียมกันคือคำตอบ "

ที่หลุมฝังศพของพระเกรกอรี (5 บทจากหลุมศพของพ่อแม็กซิม)

“พื้นที่ประมาณ. เกรกอรีงดงามยิ่งกว่าหลุมศพอื่นๆ ที่สวยงามเป็นพิเศษคือกลุ่มหินที่ตั้งอยู่ริมถนนและทำหน้าที่เป็นธรณีประตูของที่โล่งที่มีหลุมศพ หินถูกเรียกว่าภูเขาเหงื่อออก นักพรต Gregory เป็นจิตรกรไอคอนและตามตำนานแล้วไอคอนส่วนใหญ่ของเขาถูกวาดไว้บนยอดของกลุ่มหินที่มีชื่อซึ่งมุมมองบทกวีของป่าโดยรอบ - ภูเขาและหุบเขาที่ใกล้ที่สุดเปิดออก”

ณ หลุมศพของหลวงพ่อ Pavel (ไกลจาก Karpushikha)

“หลุมศพของหลวงพ่อ Pavel ตั้งอยู่ที่เชิงเขา Mount Starik ซึ่งถือว่าสูงที่สุดในใจกลางเทือกเขาอูราลตอนกลาง

พวกเขาสวดอ้อนวอนที่หลุมศพสุดท้ายตลอดเวลา คืนสุดท้ายของวันที่ 29 มิถุนายน (ตามแบบเก่า) สวยงามและกวีมาก ละหมาดเสร็จตอนตีหนึ่ง หลังสวดมนต์ ร่างบางเปราะบางของอาจารย์เอ.ที. Kuznetsova ที่มีหัวสีบลอนด์และดวงตาที่เปล่งประกาย ใบหน้าของ Kuznetsov สว่างไสวด้วยเปลวเทียน พระภิกษุผู้เฒ่า แอนโธนี่

Kuznetsov พูดกับผู้แสวงบุญด้วยคำพูดที่เขากระตุ้นให้ผู้เชื่อรักษาพันธสัญญาของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักและความจริงซึ่งนักพรตผู้น่าเคารพแห่งเทือกเขา Merry ได้ดำเนินการอย่างมั่นคงในชีวิตของพวกเขา

ใช่ นี่คือศตวรรษแรก และก่อนหน้าเราคือคริสเตียนกลุ่มแรก!

เป็นความจริงอย่างยิ่งที่คริสเตียนในศตวรรษที่ 20 ที่อธิษฐานต่อหน้าเรามีความคล้ายคลึงกับคริสเตียนกลุ่มแรกอย่างน่าทึ่ง "

ฉันยังถือว่า V. Sanin อยู่ที่ Veselye Gory ในปี 1908 และไม่ใช่ในปี 1910 นั่นคือในช่วงเวลาที่เขาทำงานให้กับหนังสือพิมพ์ Uralskaya Zhizn และในปี 2452-2453 ชื่อของเขาตามที่ Yu. Gorbunov ชี้ให้เห็นว่าได้หายไปจากหน้าหนังสือพิมพ์แล้ว ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าเขาไม่ได้ทำงานในหนังสือพิมพ์อีกต่อไปและทำไมเขาต้องไปที่ภูเขาไปยังหลุมฝังศพของผู้ศรัทธาเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากตัวเขาเองไม่ใช่ kerzhak และไม่ได้ไปที่นั่นเพื่ออธิษฐาน แต่อยู่บน คำแนะนำของบรรณาธิการ เขาตีพิมพ์โบรชัวร์ของตัวเองเรื่อง "On the Merry Mountains" ในปี 1910 เมื่อเขาไม่ได้ทำงานให้กับหนังสือพิมพ์อีกต่อไป แต่เป็นนักแสดงนำของนักร้องชื่อดังอย่าง Nadezhda Plevitskaya และพาเธอไปทัวร์ทั่วประเทศ ในปีนั้นเขาไม่มีเวลาไปเยี่ยมชม Veselye Gory เนื่องจากในสมัยนั้นไม่มีรถยนต์และรถไฟความเร็วสูงจึงต้องใช้เวลามาก

ฉันเชื่อว่า V. Sanin - เขาคือ Vasily (หรือ Vladimir) Nikolaevich Afanasyev เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในฤดูร้อนปี 1908 เมื่อแม่ของฉันอายุสิบสามปีและในเวลาเดียวกันเธอก็ไปกับพ่อแม่ของเธอที่หลุมศพเหล่านี้และ อาจเป็นไปได้ว่าทางของพวกเขาข้ามเส้นทางกับนักข่าว

/… / เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันยังตัดสินใจไปเที่ยว Veseye Hory ร่วมกับผู้แสวงบุญ เมื่อฉันเริ่มทำงานเรียงความและต้องการเปรียบเทียบปัจจุบันและอดีตของสถานที่เหล่านี้ ซึ่ง V. Sanin บรรยายไว้ เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ฉันมาถึงรถของฉันเพื่อไปยังหมู่บ้านคาร์ปุชิคา จากที่ซึ่งผู้แสวงบุญเริ่มต้นการเดินทางของพวกเขาไปยังหลุมศพของผู้ชอบธรรม

Veseye Gory เป็นชื่อทั่วไปทั่วไปสำหรับพื้นที่ใน Middle Urals อันที่จริง ภูเขาแต่ละลูกมีชื่อของมันเอง เปรียบเสมือนภูเขาหลายลูกที่ทอดยาวจากใต้สู่เหนือตามแนวลาดด้านตะวันออกของสันเขาอูราล เริ่มต้นจากคาร์ปุชิคาไม่ไกลและไปสิ้นสุดที่หมู่บ้านวิซิม ทำไมตลก? บางทีนี่อาจเป็นวิธีที่พวกเขาถูกเรียกโดยคนที่ "ร่าเริง" ซึ่งซ่อนตัวจากทางการที่นั่น ผู้พิทักษ์ของ Demidov และการกดขี่ข่มเหงของคริสตจักรนิโคเนียนหลังจากการแตกแยก หรืออาจจะเป็นสถานที่สวยงาม สนุกสนาน ที่หายใจสะดวก และได้ชมธรรมชาติอันบริสุทธิ์อันน่าอัศจรรย์นี้ก็เป็นสุข

V. Sanin ไม่ได้กล่าวถึงหมู่บ้าน Karpushikha ในบทความของเขาเนื่องจากยังไม่มีอยู่จริงและสถานที่ในท้องถิ่นค่อนข้างรกร้าง Taiga ห่างไกลจากโรงงานและหมู่บ้าน

พรมแดนแบบมีเงื่อนไขระหว่างยุโรปและเอเชียทอดยาวไปตามยอดเขาเมอร์รี่ เหล่านี้เป็นยอดเขาที่สูงที่สุด: Belaya, Poperechnaya, Bilimbai, Starik-stone และอื่น ๆ ท่ามกลางขุนเขา ผ่านป่าไม้และหนองน้ำ ลำธารและแม่น้ำสายเล็กไหลเชี่ยวอย่างสนุกสนาน ที่ไหลไปทางทิศตะวันออกไหลลงแม่น้ำ Tagil และที่ไหลไปทางทิศตะวันตกสู่ภูเขา Chusovaya ที่สวยงามซึ่งนำน้ำอย่างรวดเร็วไปยัง Kama ก่อนหน้านี้ ก่อนการก่อสร้างทางรถไฟ ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของโรงงาน Nevyansk และ Tagil ถูกลอยไปตาม Chusovaya Visim เป็นบ้านเกิดของนักเขียน Ural ที่โดดเด่น Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak อาณาเขตทั้งหมดของ Vesely Hills รวมอยู่ในเขตคุ้มครองของ Visimsky Reserve

ฉันแวะที่ Karpushikha ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากร้านค้าเล็กๆ ที่ชาวบ้านและผู้มาเยี่ยมชมซื้อสินค้าที่จำเป็น ที่นี่ไม่ไกลจากร้านค้า ทางหลวงยางมะตอย Kirovgrad - Levikha ถูกข้ามโดยถนนบนภูเขาหินหลวมๆ ที่ออกจากสุสานเก่าซึ่งเป็นที่ฝังศพของคุณพ่อ เฮอมอน มุ่งสู่เทือกเขาเมอร์รี่ นอกจากนี้ยังมีสุสานแห่งใหม่อยู่ใกล้ๆ ซึ่งเป็นที่ฝังศพของหลวงพ่อ แม็กซิม

ที่ทางแยก ฉันได้พบกับกลุ่มผู้แสวงบุญ - หญิงชราหกคนและชายชราผู้มีเคราสีเงินหนึ่งคน เราได้สนทนากัน พวกเขามาจาก Nizhniy Tagil พวกเขาเคยไปเยี่ยมหลุมศพทั้งหมดเมื่อวันก่อน และเพิ่งมาจากหลุมศพของคุณพ่อ เฮอมอน พวกเขากล่าวว่ามีคนประมาณแปดสิบคนมารวมกันที่นั่นเพื่อสวดมนต์ตอนเย็นเมื่อวานนี้ ส่วนใหญ่มาจาก Nevyansk, Nizhny Tagil, Revda, Polevskoy ครอบครัวหนึ่งเดินทางมาโดยรถยนต์จาก Perm ยุคสมัยเปลี่ยนไป ตอนนี้แทบไม่มีใครเดินที่นี่ โดยทั่วไปแล้วผู้แสวงบุญทั้งหมดจะเดินทางมาด้วยรถยนต์หรือเรียกแท็กซี่ประจำทาง เพื่อนใหม่ของฉันกำลังรอรถสองแถวซึ่งพาพวกเขามาเมื่อวานและวันนี้จะพาพวกเขากลับบ้าน

ไม่นานนักแสวงบุญคนอื่นๆ ก็เริ่มมารวมตัวกัน ที่มาเยี่ยมชมสุสานเก่าและตอนนี้กำลังไปที่ภูเขาเพื่อไปฝังศพของพระอื่นๆ ส่วนใหญ่มาจากเมืองเนฟยานสค์ ขับรถเอนกประสงค์และเป็นที่ปรึกษาของชุมชนเนฟยานสค์ V.P. วาซิลีฟ รวบรวมผู้คนสามโหลที่มีอายุต่างกัน พวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงวัยกลางคนและผู้สูงอายุ ผู้ชายและผู้อาวุโสน้อยกว่าสามเท่า มีเด็กหลายคนจากเนฟยานสค์

เมื่อรู้ว่าฉันกำลังเขียนเรียงความเรื่อง Old Believers และตั้งใจจะบรรยายการมาเยือนหลุมศพของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับผู้แสวงบุญ ชายสูงอายุคนหนึ่งจากชุมชน Nizhny Tagil เริ่มคัดค้านอย่างกระตือรือร้น

และเราไม่ต้องการเขียนถึง! - เขาเริ่มโดยประมาท - และโดยทั่วไปเพื่อให้มีคนรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเราที่หลุมศพศักดิ์สิทธิ์!

เขาเข้าร่วมโดยชายชราคนหนึ่งจาก Revda ที่มีเครารูปลิ่มซึ่งเริ่มสอนฉันโดยเชื่อว่าฉันไม่รู้ประวัติของผู้เชื่อเก่า

เราไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ เธอกดขี่ข่มเหงเราเสมอ ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการให้ใครรู้เกี่ยวกับคำอธิษฐานของเรา

ฉันเริ่มอธิบายว่าตัวฉันเองมาจากครอบครัวผู้เชื่อเก่า รับบัพติศมาตามความเชื่อของเรา โดยลงไปในน้ำทั้งตัว เป็นผู้สนับสนุนศรัทธาของฉันอย่างเชื่อมั่นและจะไม่เขียนสิ่งใดเป็นการดูหมิ่นศาสนา เขาอ้างข้อความจากเรียงความของ ว. เสนินทร์ว่า หัวหน้าชุมชนเมื่อร้อยปีที่แล้ว ตรงกันข้าม ยินดีที่การจาริกแสวงบุญของพวกเขาถูกเผยแพร่สู่สาธารณะ หลายคนมีความสุขที่ได้พูดคุยกับนักข่าวเกี่ยวกับปัญหาของผู้เชื่อเก่า และ ครู Kuznetsov และ Father Uvar ซึ่งเป็นผู้นำในการสวดมนต์แม้กระทั่งถ่ายรูปให้กับศิลปินที่วาดภาพเหมือนของพวกเขา

แต่ฝ่ายตรงข้ามมองมาที่ฉันอย่างสงสัย

ไม่ เราและผู้หญิงสองคนนี้ไม่ต้องการให้คุณเข้าร่วมในคำอธิษฐานและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้!

ในเวลานั้นที่ปรึกษาของชุมชน Nevyansk ไม่อยู่เขาออกไปพบใครบางคน ฉันไม่ต้องการที่จะเริ่มต้นความบาดหมางในหมู่ผู้เชื่อคนอื่น ๆ และถึงแม้ว่าผู้เชื่อเก่าที่เหลือจากชุมชนอื่น ๆ ไม่สนใจและพูดคุยกับฉันเกี่ยวกับปัญหาของศาสนาสมัยใหม่ด้วยความสนใจ แต่ฉันก็ยังตัดสินใจไปหลุมฝังศพคนเดียว

กรณีนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้เชื่อในโบสถ์สมัยใหม่บางคนชอบที่จะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นความลับและเป็นความลับ และไม่น่าแปลกใจเลยที่ 350 ปีของการปราบปรามและการกดขี่ข่มเหงศรัทธาเดิม ผู้เชื่อบางคนได้ล่วงลับไปแล้วและยังคงเคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตที่โดดเดี่ยว ดังนั้นในระหว่างการดำรงอยู่ของผู้เชื่อเก่าจึงมีนิกายการตีความและข้อตกลงมากมาย มีข้อตกลงแยกกันประกอบด้วยผู้เชื่อเก่าจากหลายหมู่บ้านและหลายหมู่บ้านหรือตัวแทนของภูมิภาคเดียว การกระจายตัวและการแยกตัวของผู้เชื่อเก่านำไปสู่ความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวออกจากชุมชนของพวกเขาและตกอยู่ในเครือข่ายของนิกายซึ่งตอนนี้กระตือรือร้นมากซึ่งเกี่ยวข้องกับนักบวชใหม่จำนวนมากในองค์กรของพวกเขา

ผู้เชื่อเก่าบางคนยังคงพยายามแยกทางวิญญาณจากรัฐ ปฏิเสธหนังสือเดินทาง เงินบำนาญ ไม่เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรและในการเลือกตั้งหน่วยงานของรัฐ แต่ผู้เชื่อเก่าที่แท้จริงไม่เคยละทิ้งโลกไปโดยสมัครใจ และไม่เพิกเฉยต่อหน่วยงานของรัฐ ซึ่งมักจะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่ศักดิ์สิทธิ์ ตามกฎแล้วภิกษุผู้โดดเดี่ยวไม่ทนต่อความวุ่นวายของโลกหรือคนบาปที่กลับใจเพื่อชำระจิตวิญญาณของตนหรือกลุ่มเล็ก ๆ หรือครอบครัวอันเนื่องมาจากความรุนแรงและการปราบปรามประเภทต่างๆได้ไปในอารามลับและเข้าสู่ ทะเลทราย. ตัวอย่างเช่น ตระกูล Lykov ซึ่งถูกอธิบายซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสื่อ ออกจากโลกไป ควรสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดและคนสุดท้าย Agafya Lykova ไม่สนใจว่าพวกเขาจะถูกเขียนถึงในหนังสือพิมพ์และยังคงเขียนเกี่ยวกับพวกเขาต่อไป และในปัจจุบันนี้ไม่มีเหตุผลใดเลยที่จะต้องละหมาดและทำพิธีกรรมตามความเชื่อใดๆ หรือแม้แต่นิกายใด ๆ หากกฎหมายไม่ได้ห้ามอย่างเป็นทางการและไม่ก่อให้เกิดอันตรายแก่ผู้เชื่อทางร่างกายหรือจิตใจ

ในตอนท้ายของงานเขียนเรียงความนี้ มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับโอกาสของผู้เชื่อเก่าและความเป็นไปได้ที่จะรวมพวกเขาอีกครั้งในคริสตจักรเดียว ซึ่งอยู่ก่อนการแยกจากกัน

ครั้งหนึ่ง ณ ที่ประชุม ข้าพเจ้าได้ถามคำถามดังกล่าวกับอธิการคริสตจักรการประสูติของคริสร์แห่งคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์เก่า (ความยินยอม Belokrinitskoye) ในเยคาเตรินเบิร์กในเขต VIZ ถึงคุณพ่อพาเวล ไซยานอฟ นักบวชหนุ่มคิดลึก ๆ เห็นได้ชัดว่าเขาคิดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับคำถามนี้

เราพร้อมเสมอสำหรับความสามัคคีและความยินยอมของผู้เชื่อเก่าทุกคนในคริสตจักรเดียว ถึงกระนั้น หนึ่งศรัทธา พระเจ้าองค์เดียว หนึ่งพิธีกรรมและหนังสือเพื่อการสักการะ หนึ่งรูปเคารพ และเราเฉลิมฉลองวันหยุดของโบสถ์ทั้งหมดในลักษณะเดียวกัน ปีที่แล้ว ฉันยังทำหน้าที่สวดมนต์ที่หลุมศพของพระ Hermon, Maxim, Gregory และ Paul ด้วย เราไม่มีอะไรจะแบ่ง แต่ก็ยังไม่มีอะไรมารวมกันได้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะค่อยๆเหี่ยวเฉาไปเนื่องจากจำนวนผู้เชื่อในโบสถ์ซึ่งก็คือ bespopovtsy ค่อยๆลดลง

เราอยู่ภายใต้การควบคุมของนครมอสโกและออล รัสเซีย คอร์นิลี สำนักงานใหญ่ของเขาอยู่ในมอสโกที่สุสาน Rogozhskoye ที่โบสถ์พระคริสตสมภพ เรามีโบสถ์ วัด โรงเรียนเทววิทยา ที่ซึ่งนักบวชได้รับการฝึกฝน และมีประมาณ 250 ตำบลในรัสเซีย และตอนนี้พวกเขามีผู้เลี้ยงแกะและนักการศึกษาที่มีความสามารถเพียงไม่กี่คน ดังนั้นในไม่ช้าจะไม่มีใครเป็นผู้นำคำอธิษฐาน

V. Vasiliev ยิ้มให้กับคำถามเดียวกันตอบค่อนข้างประชดประชันและรุนแรง:

เราอายุสามร้อยห้าสิบปี ทุกคนคาดเดาและคาดการณ์ว่าอีกไม่นานเราจะหายสาบสูญไปหรือไปที่โบสถ์นิคอน! และเราทุกคนดำเนินชีวิตและสวดอ้อนวอนเหมือนพ่อและปู่ของเรา ให้บัพติศมาลูกๆ และชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์ นับตั้งแต่ช่วงเวลาแตกแยก เราถูกข่มเหง และเราไม่มีโอกาสอบรมพระสงฆ์ของเรา ดังนั้น พิธีนี้จึงดำเนินการโดยนักบวช ผู้อาวุโส ครูและครูที่มีความรู้มากที่สุด มันเกิดขึ้นดังนั้นทางประวัติศาสตร์ ฉันไม่ได้ศึกษาการรู้หนังสือทางจิตวิญญาณด้วย ฉันได้รับทุกอย่างในครอบครัวจากพ่อและคนชราที่รู้หนังสือคนอื่นๆ และตอนนี้ฉันเรียนด้วยตัวเองและสอนคนอื่น และโดยการศึกษา ฉันเป็นครู วิทยาศาสตร์การสอนก็ช่วยได้เช่นกัน - เขาเงียบไปครู่หนึ่งแล้วพูดต่อ - เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอยู่ในโรงพยาบาล ฉันกำลังรักษาขาของฉัน เมื่อเขามาที่ห้องอาหารเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน เขาได้อธิษฐาน รับบัพติศมาและรับประทานอาหารตามที่คาดไว้ และไม่มีใครเล่นตลกแม้ว่าจะมีคนหนุ่มสาวจำนวนมากอยู่ที่นั่น ผู้คนกำลังเปลี่ยนทัศนคติต่อศาสนาและต่อพระเจ้า เขาลูบเคราหนาของเขาอย่างพึงพอใจและจบด้วยบันทึกที่ดี - แล้วมีชายหนุ่มหลายคนมาหาข้าพเจ้าและถามว่าพวกเขาควรรับบัพติศมาอย่างไร ฉันบอกว่าฉันเป็นอธิการของโบสถ์ผู้เชื่อเก่าในเนฟยานสค์ และฉันพร้อมที่จะช่วยเหลือพวกเขาหากพวกเขาต้องการยอมรับศรัทธาของเรา ดังนั้นศรัทธาของเราจึงดำรงอยู่และจะคงอยู่ต่อไป!

แน่นอน ฉันเห็นด้วยกับเขาในเรื่องนี้ แม้ว่าฉันจะเข้าใจด้วยว่าหากประชากรของประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรในชนบทของรัสเซียลดลงอย่างรวดเร็ว หมู่บ้านและหมู่บ้านจำนวนมากยังคงไม่มีผู้คน และไม่เพียงแต่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียเท่านั้น ยังอยู่ในรัสเซียตอนกลาง , ในภาคเหนือและแม้แต่ในภูมิภาคมอสโกและเลนินกราดก็เป็นเรื่องปกติที่จำนวนผู้เชื่อก็ลดลงเช่นกันและประการแรกผู้ชื่นชมศรัทธาเก่าซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท

แต่เราต้องไม่ลืมว่านอกจากโบสถ์แล้ว ยังมีกลุ่มคนที่เชื่อในโบสถ์ Pomor Old Believer ซึ่งเกือบทั่วทั้งภาคเหนือ และเรามีชุมชน Pomor ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย และมีผู้เชื่อเก่ากี่คนที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศใกล้และไกล โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีหลายแห่งในรัฐบอลติก มอลโดวา โรมาเนีย เบลารุส และยูเครน มีแม้กระทั่งในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ ใครนับพวกเขาเมื่อไหร่! และมีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่ปรากฎในสื่อที่ห่างไกลจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์มีชุมชนขนาดใหญ่ของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่รักษาภาษาพิธีกรรมและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาไว้!

ฉันถามคำถามเดียวกันนี้กับผู้เชื่อในสมัยโบราณ ทั้งชายและหญิง รวมทั้งผู้แสวงบุญบนภูเขาเมอร์รี่

ผู้หญิงคนหนึ่งตอบโดยตรงและอย่างเป็นหมวดหมู่ว่าผู้เชื่อในสมัยโบราณทุกคนต้องมีการโน้มน้าวใจต่างกันเพื่อรวมตัวกับโบสถ์ Russian Old Believer เนื่องจากมีผู้เชื่อไม่กี่คนที่สวดอ้อนวอน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหญิงชราและคนชรา

เราอยู่ด้วยกัน เราซื้อบ้านด้วยเงินธรรมดา สะสมไอคอน และเราไปที่นั่นเพื่ออธิษฐาน ไม่มีคนหนุ่มสาว เรามาที่นี่เพื่อ Karpushikha ใน "ละมั่ง" ซึ่งเราจ้างเองเพื่อเงินทั่วไปเราไม่ได้พึ่งพาใคร แต่เราใช้ชีวิตอย่างหนักไม่มีใครช่วยเหลือเรา

ผู้เฒ่าผู้เชื่อจากเนฟยานสค์ ชายวัยกลางคนที่มีเคราเล็กๆ ตอบคำถามของฉันอย่างเด็ดขาด

เป็นเวลาสามศตวรรษที่ทุกคนฝังศพเรา ทำให้เรากลัวว่าศรัทธาของเราจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า และเรายังมีชีวิตอยู่! เราเดินบนโลก ข้ามตัวเอง และอธิษฐานเหมือนปู่และทวดของเรา - ด้วยสองนิ้ว! เราไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไร!

ช่างเป็นความเชื่อที่น่ายกย่องในความแข็งแกร่งของคุณเองและในศรัทธาของคุณ!

ฤดูร้อนนี้ ฉันได้มีส่วนร่วมในการทำความสะอาดขยะที่สุสาน Old Believer ในหมู่บ้านกระท่อมฤดูร้อนของ Tavatui มีคนมารวมกันประมาณสี่สิบคน ครึ่งหนึ่งของผู้อยู่อาศัยในฤดูร้อน ซึ่งไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในหมู่บ้าน ซึ่งเติบโตจากหมู่บ้านเก่าแก่ที่มีชื่อเดียวกัน

ส่วนใหญ่เป็นผู้รับบำนาญ แต่ก็มีชายหนุ่มและหญิงสาวด้วย กลุ่มที่กระตือรือร้นที่สุดคือครอบครัว Zheleznyakov จากมอสโกซึ่งมาพร้อมกับ Leva ลูกชายตัวน้อยของพวกเขา พวกเขาเป็นชาวฤดูร้อน แต่พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลานานและถือว่าสถานที่ที่สวยงามเหล่านี้เป็นบ้านเกิดที่สองของพวกเขา พ่อและปู่ของพวกเขาถูกฝังที่นี่ ตัวแทนของ Pomeranian Old Orthodox Church จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและโนฟโกรอดก็มาถึงเช่นกัน - ชายหนุ่มผู้แข็งแกร่งที่มีเคราเรียบร้อย L.S. Soboleva - Doctor of Philology ผู้เขียนเอกสารเกี่ยวกับประวัติของผู้เชื่อเก่าในเทือกเขาอูราล

หลังจากทำงานสามชั่วโมงเพื่อกำจัดขยะออกจากหลุมศพของผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกในหมู่บ้านนี้ มีการประชุมซึ่งมีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านนี้และชีวิตของชุมชนผู้เชื่อเก่าของโบสถ์ Pomor

ใน Tavatui ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดและในปีที่ดีที่สุดของพวกเขามีคนมากถึงพันคนเป็นผู้เชื่อเก่าของชุมชนนี้ ตัวแทนของชุมชนและศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้หยั่งรากลึกที่นี่ พวกเขามีโบสถ์ของตัวเอง ที่ซึ่งเด็กๆ รับบัพติศมาและประกอบพิธีกรรมตามประเพณีทั้งหมด ขณะนี้มีผู้เชื่อเก่าผู้เชื่อเก่าไม่เกินร้อยคนไม่มีโบสถ์ไม่มีบริการใด ๆ และศรัทธาของพวกเขากำลังจะจางหายไป

และมันทั้งหมดเริ่มต้นจากปีแห่งเปเรสทรอยก้าที่รุ่งเรือง เมื่อฟาร์มของรัฐในท้องถิ่นและเครื่องมือประมงถูกทำลาย ประชากรฉกรรจ์ไม่มีที่ทำงาน หลายคนเริ่มขายบ้านของพวกเขาในที่ที่สวยงามแห่งนี้ และออกเดินทางไปยังเมืองใกล้เคียง โนวูรัลสค์ เนฟยานสค์ และสแวร์ดลอฟสค์ และแทนที่กระท่อมไม้เก่าแก่ที่สวยงาม พวกเขาเริ่มสร้างคฤหาสน์อิฐที่น่าอึดอัดใจ ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการที่ทำด้วยอิฐและหิน ดังนั้นหมู่บ้านเก่าที่มีวิถีชีวิตดั้งเดิมจึงกลายเป็นหมู่บ้านกระท่อมฤดูร้อนที่มีถนนแคบ ๆ และอาคารสูงที่มีสถาปัตยกรรมที่ไม่ใช่รัสเซียอย่างชัดเจน

ฉันถามศิษยาภิบาลที่มาเยี่ยมว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะรวมผู้เชื่อเก่าทั้งหมดไว้ในโบสถ์เก่าแก่แห่งเดียว

เป็นที่น่าสงสัยมาก - ตอบแขกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เรามีหลายสิ่งที่แตกต่างกันมากเกินไปกับผู้เชื่อในวัยชราคนอื่น ๆ โดยเฉพาะกับนักบวช

และเกี่ยวกับสถานะของคริสตจักรใบหูดูเหมือนว่าแขกทั้งสองของฉันจะตอบในแง่ดีอย่างมากว่าชีวิตและการพัฒนาแม้ว่าสถานะของกิจการใน Tavatuya เดียวกันจะพูดถึงอย่างอื่น ขอพระเจ้าอนุญาตให้การมองโลกในแง่ดีของพวกเขาเป็นธรรม!

ฤดูใบไม้ร่วงที่แล้วฉันแล่นบนเรือยนต์ "Alexander Radishchev" ไปตามแม่น้ำและทะเลสาบทางตอนเหนือ ฉันเห็นโบสถ์และอารามที่ยอดเยี่ยมมากมายที่เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฉันสังเกตว่ามีวัดหลายแห่ง สวดมนต์น้อย ส่วนใหญ่เป็นนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญจากที่ห่างไกล คุณทำอะไรได้บ้าง ประชากรกำลังลดลง และจำนวนผู้เชื่อก็ลดลงด้วย

ตามข้อสังเกตส่วนตัวของฉันตอนนี้ในประเทศรัสเซียมีสี่ประเภท:

1. ใครไม่เชื่อในศาสนาใด ๆ จึงเป็นที่ชัดเจนว่าเขาไม่สวดมนต์และไม่ฉลองวันหยุดทางศาสนา มีจำนวนมากของพวกเขา

2. ผู้ที่เชื่อแต่ไม่สวดภาวนาอย่าไปวัดสม่ำเสมอและไม่ถือศีลอด นี่คือกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุด ตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ รวมถึงผู้เชื่อเก่า

3. คนที่ยังไม่ได้ตัดสินใจเรื่องศรัทธา แต่เผื่อในกรณีที่ไปโบสถ์ โดยเฉพาะในวันหยุดทางศาสนา ยืนเทียนพรรษา วาดภาพตัวเองว่าเคร่งศาสนา และหากพวกเขาโชคดี ก็ให้เปิดกล้องทีวี ในหมู่พวกเขามีนักการเมืองขนาดต่าง ๆ สมาชิกในรัฐบาลภรรยาของพวกเขารวมถึงนักปาร์ตี้ทุกประเภทจากศิลปินโดยเฉพาะนักร้องครึ่งตัวที่สวมไม้กางเขนสีทองขนาดใหญ่บนท้องของพวกเขาในคอนเสิร์ตโดยคิดว่าพระเจ้าจะทรงเสริม สง่าราศีแก่พวกเขา เช่นเดียวกับนักเขียนและนักข่าว นั่นคือทุกคนที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกว่าคนหน้าซื่อใจคด “และเมื่อคุณอธิษฐานอย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่ชอบหยุดในธรรมศาลาและตามมุมถนนและอธิษฐานเพื่อให้ปรากฏต่อหน้าผู้คน” (กิตติคุณของมัทธิว)

4. และสุดท้ายผู้ศรัทธาที่แท้จริงที่เชื่อ สวดมนต์ เยี่ยมชมวัดหรือบ้านสวดมนต์หรือห้องและถือศีลอดอย่างสม่ำเสมอ น่าเสียดายที่มีคนเช่นนั้นน้อยมากในหมู่ผู้เชื่อเก่าและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันเชื่อว่ามีประชากรรัสเซียไม่เกินหนึ่งเปอร์เซ็นต์

และที่ Ladoga บนเกาะ Vaalam และใน Kizhi และที่อื่น ๆ ของ Russian North ฉันถามมัคคุเทศก์ว่ามีผู้เชื่อเก่าในสถานที่เหล่านี้หรือไม่และพวกเขามีคริสตจักรที่ทำงานอยู่หรือไม่? เกือบทุกคนตอบว่าพวกเขาไม่มีข้อมูลหรือให้คำตอบในเชิงลบ และมีเพียงคนเดียวใน Kizhi ที่กล่าวว่าหลายครอบครัวของผู้เชื่อในสมัยโบราณอาศัยอยู่ใกล้ ๆ มีแม้กระทั่งหลุมฝังศพของพวกเขาบนเกาะ แต่ไม่มีใครรู้ว่ามีกี่ครอบครัวที่อาศัยอยู่ในเขตนี้ แต่เป็นเพียงจังหวัดโอโลเน็ตส์ (ปัจจุบันคือคาเรเลีย) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิภาคโอเนกา ที่หลังการแยกจากกันเป็นศูนย์กลางของผู้เชื่อเก่า ที่นั่นมีลานสเก็ตและอาราม Old Believer แห่งแรกตั้งอยู่จากที่นี่พวกเขาตั้งรกรากไปทั่วรัสเซียอย่างลับๆ แต่เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ไม่รวมอยู่ในรายการประวัติศาสตร์ของมัคคุเทศก์ซึ่งยังคงเรียกพวกนอกรีตและผู้แบ่งแยกผู้เชื่อเก่า

และสิ่งนี้แม้จะมีการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 ซึ่งประกาศว่าสภายกเลิกคำสาบาน (คำสาปแช่ง) ต่อพิธีกรรมเก่าและผู้ที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด นั่นคือผู้เชื่อเก่าได้รับการประกาศให้เป็นคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งสามารถรับบัพติศมาได้ทุกที่ด้วยสองนิ้วและเฉลิมฉลองพิธีกรรมและการสวดมนต์ของพวกเขาในที่สาธารณะตามหนังสือเก่า แต่น่าเสียดายที่การตัดสินใจของสภาส่วนใหญ่ยังคงอยู่บนกระดาษเท่านั้น และในชีวิตจริง พวกเขายังคงอยู่ในสายตาของคนต่างชาติในฐานะที่เป็นคนนอกรีต คนนอกรีต และคนแบ่งแยกที่โหดร้าย ซึ่งถูกกล่าวหาว่าทรมานเพื่อนร่วมความเชื่ออย่างโหดร้ายด้วยเหตุที่ละทิ้งความเชื่อ เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระและไร้สาระของนักเขียนที่ไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาเขียน!

พวกเขาไม่พูดถึงผู้เชื่อเก่าทางวิทยุและไม่แสดงบนทีวี นักประวัติศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ได้ข้ามประเด็นเรื่องการแตกแยกและการกดขี่ของผู้เชื่อเก่าตั้งแต่มีการแตกแยก แม้ว่าผู้คนจำนวนมากได้รับความเดือดร้อนจากการกดขี่เหล่านี้เป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่มีชีวิตมากกว่าในช่วงหลายปีของการกดขี่ของสตาลินซึ่งคุณอ่านและได้ยินในทุก สื่อ แต่ทั้งนักการเมืองและผู้นำทางศาสนาต่างนิ่งเงียบ ราวกับว่าไม่มีผู้ถูกประหารชีวิตหลายแสนคนและบรรดาผู้เชื่อเก่าที่ถูกกดขี่หลายล้านปกป้องสิทธิ์ที่จะเชื่อและอธิษฐานในขณะที่บรรพบุรุษและปู่ของพวกเขามอบให้พวกเขา

และฉันเชื่อว่าผู้เชื่อเก่าเป็นคนที่มีวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่ยอดเยี่ยม ยืนกรานในศีลธรรมของคริสเตียนที่แท้จริง พวกเขาเป็นพาหะของศีลธรรมอันสูงส่งและการใจบุญสุนทาน ผู้ซึ่งได้รักษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุด การทำงานหนัก และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!

เจ้าคณะของผู้เชื่อเก่านครหลวง คอร์เนลิอุสเสร็จสิ้นการเยี่ยมชมเทือกเขาอูราลสิบวันเขามีส่วนร่วมในการเปิดและถวายโบสถ์สองแห่งและตรวจสอบที่ดินสำหรับวัดใหม่ใน Nizhny Tagil ผู้นำทางจิตวิญญาณพอใจกับการมาเยือนภูมิภาค Sverdlovsk อย่างมีประสิทธิผล

นักข่าวท้องถิ่นประหลาดใจที่ไม่เหมือนหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มาถึงเยคาเตรินเบิร์กเมื่อหนึ่งเดือนก่อน ไซริลคอร์นีเลียสไม่มีเครื่องบินส่วนตัว "โดยนักธุรกิจ" เขาบินในชั้นประหยัดในเที่ยวบินปกติ เขาไม่ได้พบกับผู้ว่าราชการซึ่งเฉลิมฉลองระหว่างขบวนกับไซริลในช่วงเทศกาลออร์โธดอกซ์ "วันของซาร์" ในคำเดียวไม่มีการพูดถึงความงดงามของการมาเยือน

แต่การประชุมอย่างเป็นทางการกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงไม่ใช่จุดประสงค์ของการมาเยี่ยมของคอร์เนลิอุส ประการแรก เขากังวลเรื่องผู้คนที่เปิดโบสถ์ใหม่ในมุมต่างๆ ของเทือกเขาอูราล เช่น อิฟเดลหรือ เป็ดเฒ่า... ประชาคมที่เข้มแข็งเติบโตขึ้นและต้องการคริสตจักรที่ใหญ่ขึ้น

หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียกล่าวในการให้สัมภาษณ์เกี่ยวกับผลการเดินทางไปยังเมืองและหมู่บ้านต่างๆของภูมิภาค Sverdlovsk ในวันอีฟ.RU.

การเยี่ยมชมภูมิภาค Sverdlovsk ของคุณสิ้นสุดลงในวันนี้ คุณอยู่ในเทือกเขาอูราลสิบวันเป็นอย่างไรบ้าง? คุณจัดการเพื่อดูอะไร อะไรคือความหวังสำหรับการพัฒนาต่อไปของความเชื่อโบราณ?

ใช่ ถูกต้อง วันนี้เป็นวันสุดท้ายของเหตุการณ์สำคัญสิบวันของเรา และเช่นเคย การเข้าพักอย่างมีประสิทธิผลในภูมิภาค Sverdlovsk ฉันดีใจมากที่ในเทือกเขาอูราลมีผู้เชื่อเก่าที่มีชีวิตเช่นนี้ เพื่อยืนยันสิ่งนี้ - ความจริงที่ว่าเราได้ถวายวัดใหม่สองแห่ง [ใน Ivdel และ Staraya Utka] และใน Nizhny Tagil ได้ถวายสถานที่สำหรับวัดที่สาม

-นั่นคือเรากำลังพูดถึงสามวัดใหม่อยู่แล้ว?

ใช่ และแน่นอน เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่การฟื้นฟูกำลังเกิดขึ้น อย่างที่คุณรู้ Urals มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ Old Believers ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของ Urals เริ่มต้นด้วย Demidovs โดยที่คนงานที่นี่ในยุคหลัง Petrine ส่วนใหญ่เป็น Old Believers

หลายคนย้ายจากศูนย์ หลายคนไม่ใช่เจตจำนงเสรีของตนเอง และดีสำหรับพวกเขาที่นี่ ค่อนข้างเสรี ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ที่นี่ ทำงาน สวดมนต์ เพาะปลูกที่ดิน เริ่มการผลิต - มีหลักฐานสิ่งนี้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ซึ่งฉันชอบไปเยี่ยมเยียนในการเยี่ยมเยียนพวกเขาบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอูราลที่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อเก่า

ดังนั้นสถานที่เหล่านี้จึงมีความสำคัญสำหรับเรา: Old Duck, Ivdel, Nizhny Tagil และศูนย์กลางของ Urals - Yekaterinburg ซึ่งเราจัดประชุม ที่สำคัญเราได้พบปะผู้คน วางแผน หารือเกี่ยวกับงานต่างๆ

- ได้มีการหารือเกี่ยวกับแผนอะไรบ้าง?

โดยเฉพาะตอนนี้เรากำลังเตรียมการ ครบรอบ 400 ปี พระอัฟวากุมซึ่งจะเป็นในปี 2020 วันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของเขาเป็นงานที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้เชื่อเก่าและสำหรับนักบวชและสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ Popovtsy ทุกคนจึงเข้าร่วมดังนั้นพวกเขาจึงหารือเกี่ยวกับแผนงานทั่วรัสเซียและแม้แต่ในต่างประเทศก็เข้าร่วม .

ในกระปุกออมสินสำหรับเหตุการณ์นี้เมื่อสองวันก่อนใน Ivdel เป็นการอุทิศของวัดในนามของ Archpriest Avvakum ผู้พลีชีพถูกเผาที่เสา - ตอนนี้วัดของเขาปรากฏในเทือกเขาอูราล และในปี 2020 เราต้องรวมตัวกันที่ Ivdel ในโบสถ์แห่งนี้ อธิษฐาน ถวายเกียรติแด่นักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา Avvakum และ boyarynya Morozov ผู้ซึ่งสละชีวิตเพื่อศรัทธา

- นั่นคือคุณสามารถคาดหวังได้อีกใน Urals เร็ว ๆ นี้?

พยายามจะมาเที่ยวที่นี่ทุกปีแต่ถ้าจะพูดถึงงานสำคัญก็ขอฉลองปี 2020 ก่อนนะครับ เน้นความพยายามในเรื่องนี้ อาจจะจัดนิทรรศการ จัดคอนเสิร์ตทางจิตวิญญาณ คนหนุ่มสาว ตอนนี้ร้องเพลงได้ดี - การสวดมนต์แบบโบราณได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่แล้วและมีการร้องโองการทางจิตวิญญาณที่ไพเราะมาก เป็นเรื่องดีที่คนมาฟังและเห็นทุกอย่างด้วยตาตนเอง

- นั่นคือมีชุมชนที่เข้มแข็งในเทือกเขาอูราลด้วยคนหนุ่มสาวที่หันไปหาผู้เชื่อเก่า?

ใช่ ขอบคุณพระเจ้า เมื่อวานนี้เราอยู่ในหมู่บ้าน Baranchinsky - ครั้งสุดท้ายที่ฉันอยู่ที่นั่นเมื่อ 10 ปีที่แล้ว - และที่น่าแปลกใจมากของฉัน ฉันเห็นว่าคริสตจักรเก่าไม่รองรับทุกคนอีกต่อไป พวกเขามีแผนจะสร้างใหม่ ที่กว้างขวางกว่า มีโครงการที่พวกเขาแสดงให้ฉันเห็นจึงมีการพัฒนา

มีคนหนุ่มสาวจำนวนมาก เด็กหลายคน นักบวชคนหนึ่งมีลูกเพียงหกคนที่นั่น แม้ว่าตัวเขาเองจะยังเด็กอยู่ก็ตาม ดังนั้นจึงมีครอบครัวใหญ่ๆ ที่เข้มแข็งรอบๆ โบสถ์ในชนบท อย่างที่ผู้เชื่อในสมัยก่อนมี พวกเขาสวดอ้อนวอน ทำงาน และไม่มีนิสัยแย่ๆ แบบสมัยใหม่ นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก - นั่นคือเหตุผลที่ตอนนี้พวกเขาให้ความสนใจกับชาวสตรอยต์ - พวกเขาได้รักษาประเพณีที่มีอยู่ทั้งในคำอธิษฐานและในชีวิตประจำวัน เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวรัสเซียจะต้องกลับไปสู่รากฐานที่มั่นคงเพื่อสานต่อประวัติศาสตร์ของเรา

- ใช่ โดยทั่วไปแล้ว ทัศนคติที่มีต่อผู้เชื่อเก่ากำลังเปลี่ยนไป คุณรู้สึกไหม?

แน่นอนว่าผู้เชื่อเก่ามักจะแสดงความเคารพเพราะพวกเขาเป็นคนที่แข็งแกร่งพวกเขามีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง ดังที่ผู้เขียนรัสปูตินกล่าว - ผู้เชื่อเก่านั้น "เหมือนป้อมปราการ" - ใช่แล้ว พวกเขาเป็นเหมือนป้อมปราการจริงๆ ทั้งในชีวิตฝ่ายวิญญาณและในการทำงาน พลังปรากฏทุกที่ - ตัวอย่างเช่น เมื่อเราชำระพระวิหารที่นี่ - มันเกือบเจ็ดหรือแปดชั่วโมงของการอธิษฐาน แต่ไม่มีศาสนาเช่นผู้เชื่อเก่านี่คือออร์โธดอกซ์ที่เราอนุรักษ์นี่คือออร์โธดอกซ์ที่เจ้าชายวลาดิเมียร์นำมาเมื่อสิบศตวรรษก่อนเมื่อรัสเซียกลายเป็นออร์โธดอกซ์

และบรรพบุรุษของเรารักษาขนบธรรมเนียมทั้งหมดไว้แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขา - ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกข่มเหงและประหารชีวิตเช่นเดียวกับนักบวช Avvakum แต่นี่คือความรอดของจิตวิญญาณ ผู้เชื่อเก่าเข้าใจสิ่งนี้และปกป้องสิ่งที่สำคัญที่สุด - พวกเขาช่วยชีวิตพวกเขาไม่ว่าจะยากแค่ไหน ตอนนี้หลายคนเรียนรู้ความจริง - พวกเขาเขียนมากเกี่ยวกับ Old Believers ภาพยนตร์ออกฉาย ตัวอย่างเช่น ฉันอยากจะพูดถึงภาพยนตร์เรื่อง "The Schism" และงานนี้จัดขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่รู้ว่า Old Believers คืออะไร ความแตกแยกคืออะไร สาเหตุคืออะไร ผู้คนเรียนรู้ประวัติศาสตร์ ตื้นตันใจด้วยความเคารพ และบางคนก็เข้ามาและอยู่ต่อ

คุณได้พบกับประธานาธิบดีเมื่อไม่นานมานี้ นี่เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ นี่เป็นงานใหญ่ในความคิดของคุณหรือเปล่า

การพบปะกับวลาดิมีร์ วลาดิมีโรวิช ปูตินเป็นเหตุการณ์สำคัญ เป็นเวลา 350 ปีที่ประมุขแห่งรัฐได้พูดคุยกับเราเป็นครั้งแรก เยี่ยมชมศูนย์จิตวิญญาณของเรา และรู้สึกประทับใจอย่างมาก ฉันคิดว่า เขาเห็นรูปเคารพโบราณ พวกเขาจัดเตรียมการร้องเพลงทางจิตวิญญาณให้เขา แสดงพิพิธภัณฑ์ของเรา การประชุมครั้งนี้กลายเป็นตัวอย่าง ฉายไปยังเจ้าหน้าที่ ผู้ว่าการ รัฐมนตรีคนอื่นๆ ตอนนี้พวกเขาเมตตาเรามากขึ้นแล้ว ถ้าประธานาธิบดีเห็นชอบให้เราต้องพัฒนา แล้วทำไมต้องต่อต้าน? แต่ Urals ได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกก่อนหน้านั้นฉันมาที่นี่มา 13 ปีในฐานะเมืองหลวงเพื่อค้นหาสิ่งใหม่และการมาเยี่ยมครั้งนี้มีประสิทธิผลมาก Old Believer Orthodox Ural กำลังพัฒนา

- คุณได้พบกับผู้ว่าราชการและนายกเทศมนตรีที่นี่หรือไม่?

ขณะนี้มีตารางการเยี่ยมชมที่ยุ่งมากจนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาเวลาสำหรับการประชุมอย่างเป็นทางการกับเจ้าหน้าที่ใน Ivdel เราได้พบกับตัวแทนบางส่วนของหน่วยงานของรัฐ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นการประชุมที่ไม่เป็นทางการแลกเปลี่ยนของขวัญ แต่คราวที่แล้วเราได้พบกับผู้ว่าราชการจังหวัด ฉันหวังว่าหน่วยงานท้องถิ่นจะมีทัศนคติที่ดี และหากพวกเขาไม่ช่วยเรา สิ่งสำคัญคือพวกเขาจะไม่เข้าไปยุ่ง และนั่นก็ดี เนื่องจากผู้เชื่อเก่าหลายร้อยปีถูกขัดขวาง ถูกฆ่า ถูกจองจำ และตอนนี้เมื่อเปรียบเทียบกับอดีตแล้วมีทัศนคติที่ดีมาก

- แล้วความสัมพันธ์กับผู้เชื่อใหม่ล่ะ? ไม่มีการประชุม?

ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ของเราตึงเครียด เราไม่อายห่างจากพวกเขา และถ้าเป็นไปได้ เราก็ได้พบกัน อย่างเป็นทางการในฐานะตัวแทนของคริสตจักรของเรา ฉันเป็นสมาชิกของสภาปฏิสัมพันธ์กับสมาคมทางศาสนาภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ในฐานะตัวแทนของศาสนาดั้งเดิมของประเทศของเรา ซึ่งเราจะหารือเกี่ยวกับเรื่องทั่วไปกับพวกเขา แต่การมาครั้งนี้ไม่ได้เจอใครเลย ฉันคิดว่าครั้งหน้าถ้ามีโอกาสคงได้เจอกัน

สมัครสมาชิกกับเรา

หนังสือเก่า. พยานในอดีต. บางคนไม่ได้มาหาเราและเราสามารถตัดสินเกี่ยวกับพวกเขาได้จากการกล่าวถึงในเอกสารเก็บถาวรเท่านั้น คนอื่นยังไม่ได้ "ระบุ" และรออยู่ในปีกอยู่ในห้องรับฝากหนังสือ ยังมีอีกหลายคนตกเป็นเหยื่อของนักโบราณคดี หนังสือเก่าที่พิมพ์หรือเขียนด้วยลายมือจะมีชีวิตขึ้นมาในมือของพวกเขา ตลอดระยะเวลาหลายปี เสียงแห่งประวัติศาสตร์เริ่มดังขึ้น

ระยะทางหลายกิโลเมตรเหล่านี้ผ่านบึงป่าแอ่งน้ำดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับเรา เฉพาะมัคคุเทศก์ผู้พิทักษ์เก่าและนักล่า I.I. แต่สุดท้ายก็มีพื้นแข็งใต้ฝ่าเท้า เนินเขาแห้งๆ ที่ปกคลุมไปด้วยหญ้าเขียวขจี มีต้นสนขนาดใหญ่อยู่รอบ ๆ เราอยู่บนเกาะอับราฮัม

เรามองไปรอบๆ หลุมรกที่มีซากท่อนซุงเน่า พังทลายและแห้งดี Niches ถูกตัดในลำต้นหนาของต้นสน - ไอคอนถูกวางไว้ที่นี่ เห็นได้ชัดว่ามีเนินยาวสองเนินเป็นหลุมศพ แต่ไม้กางเขนได้หายไปนานแล้ว พวกเขาบอกว่าผู้เฒ่าอับราฮัมและยอห์นที่ฝังไว้ที่นี่ถูกย้ายไปที่อื่นเมื่อหลายปีก่อน แต่ไม่มีใครรู้ว่าที่ไหน

กาลครั้งหนึ่งที่นี่และบนเกาะใกล้เคียงของ Pustynny มีกระท่อมป่า - เซลล์ มีที่ซ่อนของ Old Believer ที่เป็นความลับมากมายในป่าทึบและหนองน้ำของเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ชาวนา ทหาร และช่างฝีมือที่หลบหนีออกจากดินแดนแห่งนี้เพื่อเล่นสเก็ตและ "ทะเลทราย" จากอำนาจ "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" ของคริสตจักรและรัฐศักดินา หนังสือบริการและ "การสอน" ถูกเก็บไว้และคัดลอกที่นี่ ผลงานการโต้เถียง คอลเลกชันต่างๆ และ "เตียงดอกไม้" ถูกสร้างขึ้น จากที่นี่พวกเขาแยกย้ายกันไปที่ "โลก" - สู่หมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐาน การตั้งถิ่นฐานของโรงงานและเมืองต่างๆ

อาศรมที่แตกแยกในสมัยโบราณนี้ ซึ่งหายไปในบึงบาเฮสต์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ที่นี่เมื่อ 300 กว่าปีที่แล้วพระอับราฮัมซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำที่มีอำนาจมากที่สุดของเทือกเขาอูราล - ผู้เชื่อในไซบีเรียกำลังซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหง ตำนานมากมายหมุนเวียนไปทั่วชื่อของเขา แต่ชีวประวัติของอับราฮัมค่อยๆ กลายเป็นเรื่องลึกลับ

ศตวรรษที่สิบแปด คราวนี้กระสับกระส่าย: สงครามชาวนาสองครั้ง การจลาจลในเมืองและชาวนา การจลาจลด้วยปืนไรเฟิล การแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย เขตชานเมืองของรัฐรัสเซีย รวมถึงบริเวณเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย ไม่ได้อยู่ห่างไกลจากการต่อสู้ทางชนชั้น ที่นี่ผู้ถูกเนรเทศ, ผู้ลี้ภัย, การแบ่งแยก - ผู้เชื่อเก่าซ่อนตัวจากการกดขี่ข่มเหง

การแตกแยกทางศาสนาในรัสเซียย้อนหลังเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ตามคำกล่าวของเอฟ. เองเกลส์ "การต่อสู้ใดๆ กับระบบศักดินาควรใช้เครื่องแต่งกายทางศาสนา ซึ่งมุ่งเป้าไปที่คริสตจักรเป็นหลัก"

สุนทรพจน์ของผู้เชื่อเก่าได้รับลักษณะทางการเมือง มันเป็นการประท้วงต่อต้านรัฐและต่อต้านความเป็นทาส การเคลื่อนไหวของผู้เชื่อเก่าปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาเป็นหลัก

ในยุค 50 มีข่าวลือไปถึงเทือกเขาอูราลและไซบีเรียว่าพระสังฆราชนิคอน "เปลี่ยนความเชื่อของเขา" การหมักเริ่มขึ้นในหมู่ชาว Verkhoturye, Tyumen, Tobolsk และเมืองอื่น ๆ ในปี ค.ศ. 1665 พระสงฆ์และนักบวชกลุ่มหนึ่งได้ออกมาประณามการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอนอย่างเปิดเผย ในหมู่พวกเขามีนักบวชแห่งโบสถ์ Tyumen of the Sign, Domentian ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกส่งจากไซบีเรียไปยัง Pustozersk ขั้วโลก

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ Alexei Hungersky ลูกชายของโบยาร์จาก Tobolsk ตัดสินใจที่จะซ่อนตัวจากความพลุกพล่านของโลกหลังกำแพงอาราม เขาสวมชุดสงฆ์ในอาราม Trinity Kondinsky ที่อยู่ห่างไกล (ประมาณปี 1658) และกลายเป็นพระอับราฮัม “นักบวช Vasily ตัดผมสีดำให้เขา และเขาอาศัยอยู่ในวัดนั้นเป็นเวลาสิบปี "

ที่อาราม อับราฮัมได้ผูกมิตรกับผู้สร้าง (ในขณะที่อารามถูกเรียกว่าสจ๊วต) Ivanishche ซึ่งทำหน้าที่เป็นเจ้าอาวาส ตามคำแนะนำของเขา เขาไปมอสโคว์เพื่อ "ตีหน้าผาก" เกี่ยวกับความต้องการของอาราม และต่อมาในนามของพี่น้องของอาราม Kondinsky เขาไปที่ Tobolsk ซึ่งเขาเข้าสู่ "ข้อพิพาทเกี่ยวกับศรัทธา" กับเจ้าหน้าที่ของโบสถ์เพื่อหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปของสังฆราชนิคอน ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเนรเทศไปที่อาราม Turukhansk Trinity จากนั้นเขาก็สามารถกลับไปที่อารามของเขาได้ "ในวันหยุด" "และเขาออกมาจากอาราม Kondinsky เขาอาศัยอยู่ในอารามต่างๆ" ก็อยู่ใน Dalmatovsky ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีผู้สนับสนุน "ศรัทธาเก่า" มากมาย

ในเวลานี้ Domentian อดีตนักบวช Tyumen กลับไปบ้านเกิดของเขา ไม่รู้ว่าเขาจะออกจาก Pustozersk ได้อย่างไร Ivanishche ซึ่งอาศัยอยู่กับ Abraham ที่ Kondinskaya Zaimka (อาศรมก่อตั้งขึ้นในปี 1662 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Yalutorovsk บน Iset) ได้เรียก Domentian ว่าเป็นพระภิกษุภายใต้ชื่อ Daniel

ดังนั้น Daniel - Domentian ผู้สร้างทะเลทรายของตัวเองบนแม่น้ำ Berezovka 12 บทจาก Yalutorovsk เริ่มเทศนาถึงแนวคิดเรื่องการเผาตัวเองครั้งใหญ่ เขากล่าวว่า "ครั้งสุดท้าย" กำลังจะมาถึง ไม่จำเป็นต้องสวดอ้อนวอนให้กษัตริย์ที่ขายวิญญาณของเขาให้กับมาร ในขณะนั้นถือเป็นการเรียกร้องที่รุนแรงมาก ผู้คนจำนวนมากเริ่มแห่กันไปที่ทะเลทรายดาเนียล

เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นพยายามอย่างเต็มที่ที่จะหยุดชาวบ้านไม่ให้ออกไปหาดาเนียล เสมียนของการตั้งถิ่นฐาน Mekhonskaya Gavrila Butkeev กระตือรือร้นเป็นพิเศษในเรื่องนี้ ด้วยความสิ้นหวังจากการกดขี่ข่มเหง ชาวนาเมฮอนจึงขังตัวเองอยู่กับครอบครัวในสนามหญ้าแห่งหนึ่ง และขู่ว่าจะก่อ "ไฟ" หากไม่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

กองทหารขนาดใหญ่ยืนอยู่พร้อมบนแม่น้ำ Berezovka เมื่อรู้แนวทางของเขาแล้ว ดาเนียล - โดเมนเถียนและชาวนาที่มาร่วมชุมนุมกับเขาได้ตัดสินใจ (ในคืนวันที่ 6 มกราคม ค.ศ. 1679) ที่จะดำเนินขั้นตอนสุดท้ายที่สิ้นหวัง และเซลล์ถูกไฟไหม้ - กระท่อม, เทด้วยเรซิน, ปูด้วยเปลือกต้นเบิร์ชและฟาง ผู้คนหลายร้อยคนเสียชีวิตใน "ไฟดับ"

การค้นหาของรัฐบาลได้เริ่มต้นขึ้น เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ที่ผ่านมา เจ้าหน้าที่ได้ทราบว่า Vaska คนเดินคนหนึ่ง "รั่วไหล" จากอาศรม Daniilov พร้อมกับชาวนาที่เหมาะแก่การเพาะปลูกในเรือนจำ Isetsky, Ivashka Barkhatov และ Ivashka Kazantsev "ย้ายไปหลายที่ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกล่อลวง จากความจริงและอย่ามาที่คริสตจักรของพระเจ้าที่พวกเขาสั่ง " เมื่อวันที่ 15 มีนาคม Ivashka Barkhatov และ Vaska ถูกจับเกี่ยวกับหมู่บ้าน Mostovka และส่งไปยัง Tobolsk พร้อมการรักษาความปลอดภัย คำสั่งทางทหารถูกส่งไปเพื่อค้นหา Ivashka Kazantsev ซึ่งไปที่นิคม Kondinskaya เพื่อ Avraamy และ John

อย่างไรก็ตาม ชาวนาท้องถิ่นต่อสู้กับผู้ที่ถูกจับกุมระหว่างทางไป Tobolsk และขังตัวเองไว้กับครอบครัวใน Mostovka มีการคุกคามของการเผาตัวเองครั้งใหม่ การเจรจาเริ่มต้นด้วยชาวนามอสโตโว พวกเขาเขียนในนามของซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิช "เทพนิยาย" - หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของการประท้วงต่อต้านระบบศักดินาของชาวนาทรานส์อูราล - ผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 17 โดยระบุเหตุผลที่ผู้คนพร้อมที่จะ "เผา ไฟและที่บ้านของดาเนียลด้วย” แรงจูงใจทางสังคม ระบบหลักฐานที่สร้างมาอย่างดีได้ปกป้อง "ความเชื่อแบบเก่า" ชาวนาเชื่อมโยงกับความเก่าที่ดูเหมือนจะดีกว่า การทำให้เป็นอุดมคติของอดีตเป็นเรื่องธรรมดาที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของชาวนาในยุคศักดินานิยม

เห็นได้ชัดว่าการเผาตัวเองไม่ได้เกิดขึ้นใน Mostovka และใน Mekhonskaya Sloboda เจ้าหน้าที่ถูกบังคับให้ให้การค้ำประกันที่จำเป็นสำหรับชาวนาเพื่อความปลอดภัยของพวกเขาและในทางกลับกันด้วยสามัญสำนึกของพวกเขาก็คิดเกี่ยวกับการไถพรวนในฤดูใบไม้ผลิ

สามปีต่อมา ในการเชื่อมต่อกับสภาคริสตจักรมอสโคว์ในปี 1681 หลังจากที่การกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้น การประท้วงครั้งใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นในทรานส์-อูราล ชาวนา, ทหารม้า, "คนเดิน", White Cossacks, ชาวเมืองเริ่มแห่กันไปที่ Utyatskaya Sloboda เพื่อ Fyodor Inozemtsev ทะเลทรายแห่งใหม่ได้ก่อตัวขึ้น

ผู้เฒ่าอับราฮัมแห่งฮังการีและเพื่อนของเขา Ivanische Kondinsky มีบทบาทอย่างแข็งขันใน "zborishte" นี้ อนึ่ง พวกเขาต่อต้านการเผาตัวเอง ความคิดเห็นถูกแบ่งออก เห็นได้ชัดว่าอับราฮัมแนะนำให้ขอคำแนะนำ (ในปี 1681) แก่ผู้มีอำนาจสูงสุดในการแตกแยก - Archpriest Avvakum ใน Pustozersk ที่ห่างไกลซึ่งกับพันธมิตรของเขาอิดโรยในคุกดิน "ไฟ" นักบวชนักการทูตไป หลังจากการทำสมาธิสองสัปดาห์ Avvakum "อวยพร - ปล่อยให้พวกเขาถูกเผา"

อับราฮัมอาจเลื่อนการ "เผา" ออกไปได้ โดยอาศัยอำนาจแห่งอำนาจของเขา และทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของพรอัฟวากุม ซึ่งทำขึ้นโดยไม่ได้รับคำแนะนำ "กับพี่น้อง" หลังจากการมาเยือน Pustozersk อีกครั้ง เป็นที่รู้กันว่า Avvakum และสหายสามคนของเขา - นักบวช Lazar, พระ Epiphanius และนักบวช Fyodor Ivanov เมื่อวันที่ 14 เมษายน 1682 ถูกเผาในบ้านไม้

เห็นได้ชัดว่าทูตยังนำข่าวการจลาจลของสตรีตในมอสโกซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับวิญญาณของ Utyatskaya Sloboda ชาว "zborishch" ประท้วงรัฐบาลซาร์ "มาร" อย่างเปิดเผย ตอนนั้นเองที่ Avraamy ร่วมกับ Fyodor Inozemtsev เขียน "Tale" เกี่ยวกับสาเหตุที่พวกเขาปฏิเสธที่จะจูบไม้กางเขน (นั่นคือรับคำสาบาน) ถึงซาร์องค์ใหม่ Ivan และ Peter

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1682 กองกำลังถูกส่งไปยัง Utyatskaya Sloboda ซึ่งทำให้เกิดการเผาตัวเองครั้งใหม่ (ตามรายงานบางฉบับมีผู้ถูกไฟไหม้ 104 คน)

ผู้เฒ่าอับราฮัม จอห์นแห่งคอนดินสกีและบรรดาผู้ที่ต่อต้านการฆ่าตัวตายโดยสมัครใจ "ในนามของศรัทธา" พยายามซ่อนตัว กองกำลังทหารจาก Tobolsk และ Tyumen ถูกส่งไปค้นหา Old Believers

เมื่อวันที่ 15 มกราคม ค.ศ. 1683 หนึ่งในกองกำลังเหล่านี้ภายใต้คำสั่งของฟีโอดอร์ เฟฟิลอฟ ลูกชายของโบยาร์ มาถึง Dalnie Karmaki ในหมู่บ้าน Gilevoy มือปืนโชคดี: ในระหว่างการค้นหาในบ้านของชาวนา Ivan Korobeinikov "นักสืบ" พบ "หนังสือสิบสามเล่มในกระท่อมและในสองกล่องไม่มีจดหมายประเภทใด"

หนังสือ จดหมาย และเจ้าของที่ถูกยึดซึ่งถูกทุบตีแล้ว ถูกขนขึ้นรถเข็น อย่างไรก็ตามชาวนาที่รวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ประกาศกับลูกชายของโบยาร์: "เราจะไม่ให้ชาวนาแก่คุณในตอนนี้" พวกเขาสนับสนุนคำพูดของพวกเขาด้วยการกระทำที่แข็งกร้าว: พวกเขาปลดปล่อย Ivan Korobeinikov และนำหนังสือของเขาไปจากนักธนู ชาวนา "สำหรับหนังสือคำแนะนำ Psalter and the Watchmen และ Sobornichik" ของตราประทับของซาร์มิคาอิล Fedorovich "และสำหรับประเพณีของบิดาของนักบุญ" พร้อมที่จะตาย และเมื่อพวกเขาทราบจาก Korobeinikov ว่านักธนูกำลังมองหาผู้อาวุโส พวกเขาตะโกนว่า: "เรากำลังจะตายเพื่อคนเหล่านั้น เพื่ออับราฮัมและเพื่อ Ivanishch!" เป็นผลให้ "นักสืบ" ที่น่าอับอายกลับมาโดยไม่มีอะไรเกิดขึ้น

เป็นไปได้ทีเดียวที่ Korobeinikov เก็บหนังสือของอับราฮัมและยอห์นไว้

หลังจากเหตุการณ์ใน Utyatskaya Sloboda แล้ว Avraamy Hungarian และ Ioann Kondinsky ก็ซ่อนตัวอยู่ที่ Iryum พวกเขาก่อตั้งสเกตใกล้หมู่บ้าน Ilyina สี่ปีต่อมา เมื่อที่นี่ไม่สงบมากนัก พวกเขาย้ายไปที่ Dalnie Karmaks ซึ่งเซลล์ของพวกเขาปรากฏขึ้นบนเกาะร้างที่หายไปในบึง Bakhmet ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

หลังจากการตายของ Ivanishche ทะเลทรายของพระอับราฮัมก็เติบโตขึ้น ชื่อของเขากำลังได้รับชื่อเสียงที่ก้องกังวานมากขึ้นเรื่อย ๆ ท่ามกลางเทือกเขาอูราล - ผู้เชื่อในไซบีเรีย

อับราฮัมเข้าใจยาก แต่ในตอนท้ายของปี 1701 ทางการ Tyumen ประสบความสำเร็จในการจับ "ผู้ริปเปอร์" ที่รู้จักกันดีซึ่งเป็นภรรยาผู้หลบหนี Nenilka Kuznetsova ที่เกี่ยวข้องกับผู้เฒ่า ภายใต้การทรมาน เธอตกลงที่จะพา "ผู้จับกุม" ไปที่เกาะต่างๆ

ในตอนต้นของปี ค.ศ. 1702 ชาว Tyumen voivode Osip Tukhachevsky ได้จัดให้มีการเดินทางพิเศษเพื่อจับ "ผู้เฒ่า Avramka ผู้แยกทาง" ภายใต้การนำของ Vasily Nekrasov ลูกชายของโบยาร์และเสมียน Ivan Vasiliev การจู่โจมอาศรมที่ซ่อนอยู่ในหนองน้ำโดยไม่คาดคิดประสบความสำเร็จ: อับราฮัมเองผู้อาวุโส Barlaam สหายของเขาทรัพย์สินถูกยึดห้องขังบนเกาะ Avraamiev และทะเลทรายถูกไฟไหม้ “หนังสือยี่สิบสองเล่มที่ถูกทิ้งร้าง” ถูกส่งไปยังกระท่อมเสมียน Tyumen

Voivode Tukhachevsky สั่งชะตากรรมของหนังสือที่ถูกยึด เขาสั่งให้มี 6 เล่ม "เพื่อให้บริการในโบสถ์ในโบสถ์เพื่อให้มีหนังสือไม่กี่เล่มในโบสถ์ในโบสถ์หลังไฟไหม้ถูกทำลาย" หนังสือที่เหลืออีก 16 เล่ม พิมพ์แล้ว 9 เล่ม และเขียนด้วยลายมืออีก 7 เล่ม จนกว่าจะมีประกาศเพิ่มเติม "ปิดผนึกใต้กระท่อมสั่ง"

ชะตากรรมของอับราฮัมแห่งฮังการีและบรรดาผู้ที่ถูกจับโดยเกี่ยวข้องกับ "การจับกุม" ของเขา ได้รับการตัดสินโดยเจ้าหน้าที่ของคำสั่งไซบีเรียนในเดือนเมษายน ค.ศ. 1702 ตามธรรมเนียม: ตัวเขาเอง Varlaam, Nenilka Kuznetsov ได้รับคำสั่งให้ถูกส่งไปยัง Tobolsk
ผู้เฒ่าที่นี่กำลังรอห้องทรมานในบ้านของอธิการและที่เหลือ - ค้นหาด้วยแส้และชั้นวางและการลงโทษ "สิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับสำหรับไวน์ของพวกเขา" หนังสือที่ถูกยึดทั้งหมดถูกส่งไปที่ลานโซเฟีย

ในห้องใต้ดินของบ้านบิชอป Tobolsk ในห้องขังของอาราม Znamensk นักโทษถูกล่ามโซ่ด้วยโซ่ตรวนและดึงโซ่ไปที่ผนังระหว่างการทรมานผู้ประหารชีวิตในชุดคลุมถูกชักชวนให้กลับไปที่ "รั้ว" ของเจ้าหน้าที่ คริสตจักร. บรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มักจะเสียชีวิตค่อนข้างเร็ว และการสืบสวนคดีของคนปากแข็งดังกล่าวจบลงด้วยระเบียบแบบแผนของมหานคร - "กวาดศพคนตาย" ในหุบเขานอกเมืองอย่างลับๆ โดยไม่มีพิธีศพ ชะตากรรมเดียวกันกำลังรออับราฮัมผู้เฒ่าผู้ดื้อรั้น แต่มีอย่างอื่นเกิดขึ้น

คัดแยกใบและสมุดจากกลุ่มต้นฉบับที่น่าประทับใจซึ่งเมื่อไม่กี่ชั่วโมงก่อนได้เก็บฝุ่นที่ก้นหีบเก่าที่เป็นของหญิงชราผู้น่ารักที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Iryum แห่งหนึ่ง พวกเขาพบว่าทรุดโทรม คอลเลกชันที่เขียนขึ้นในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาโดยประมาท มีการบรรยายประวัติศาสตร์หลายแผ่น โดยหนึ่งในตัวละครหลักคือเอ็ลเดอร์อับราฮัม เป็นบทความนี้ (หรือที่เรียกว่า "ต้นฉบับของบรรพบุรุษโบราณ") ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โดยนักเขียนที่ไม่มีใครรู้จักสำหรับเราในตอนนั้น และบอกเราเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของอับราฮัมแห่งฮังการี

ไม่กี่ปีหลังจากการจับกุมของเขา ด้วยความช่วยเหลือของชายคนหนึ่งชื่อ Kalina เขาหนีจากอาราม Tobolsk Znamensky เขากลับไปที่ Iryum ที่ลานสเก็ตเก่าใกล้หมู่บ้าน Ilyina เขาอาศัยอยู่ที่นี่มาระยะหนึ่งแล้ว ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาขอให้ส่งร่างของเขาไปที่ Dalnie Karmaks และฝังไว้บนเกาะในหนองน้ำ Bakhmet ถัดจาก John Kondinsky เพื่อนของเขา

และเอ็ลเดอร์อับราฮัมมีความปรารถนาที่จะใกล้ตายอีกประการหนึ่ง: เขายกมรดกห้องสมุดที่เพิ่งรวบรวมใหม่ให้กับพระทาราเซียสผู้สืบทอดของเขา

ในระหว่างการค้นหานองเลือดที่ตามการปราบปรามการจลาจล Tarsk ที่มีชื่อเสียงในปี 1722 เมื่อประชากรของ grod ทั้งหมดและบริเวณโดยรอบปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ "มาร" - จักรพรรดินิรนามในอนาคต (เขาถูกกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาที่มีชื่อเสียงของปีเตอร์ ผู้ยิ่งใหญ่ในการสืบราชบัลลังก์) Tarasius พยายามหลบหนีจากคำสั่งทหาร ... พวกเขาค้นหาทั่ว Trans-Urals เพื่อค้นหาผู้จัดจำหน่าย "เสน่ห์ที่แตกแยก" และพวกเขามองหาพระทาราเซียสอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ แต่เป็นเวลายี่สิบปีที่พวกเขาลืม (หรือหาไม่เจอ) ที่ซึ่งอับราฮัมเฒ่าซ่อนตัวอยู่ และที่นี่ บนเกาะในหนองน้ำ Bakhmet นักเรียนของเขารอคลื่นลูกแรกที่น่ากลัวที่สุดจากการค้นหาของรัฐบาล เขายังสามารถบันทึกหนังสือที่เขาได้รับจากอับราฮัมได้อีกด้วย

ในปี ค.ศ. 1723 ที่โบสถ์ Old Believer ที่เป็นความลับ Tarasiy สูงอายุได้ให้พรห้องสมุดของเขากับผู้นำคนใหม่ของชุมชนที่แตกแยกในท้องถิ่น - นักบวช Vyatka ผู้ลี้ภัย Semyon Vasilyevich Klyucharev

เป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษแล้วที่ชายคนนี้เป็นหัวหน้าเขต Old Believer ขนาดใหญ่ที่มีศูนย์สเก็ตที่ทรงอิทธิพลซึ่งมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นอย่างแน่นหนาไม่เฉพาะกับโลกของชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงและการตั้งถิ่นฐานของโรงงานในเทือกเขาอูราลเท่านั้น แต่ยังมีเมืองคอซแซคและสถานีบน Yaik

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1750 องค์กรสมคบคิดที่มีการจัดการอย่างดีเยี่ยมและรอบคอบก็พ่ายแพ้ Semyon Klyucharyov ตัวเองและ Gavrila Semenovskikh ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาซึ่งมีชื่อเล่น Moroka ซึ่งเขาได้รับจากความสามารถที่หายากของเขาในการจัด "ปาฏิหาริย์" และนิมิตลึกลับต่างๆ

ในระหว่างการจับกุม Semyon Klyucharev หนังสือของเขาก็ถูกยึดเช่นกัน ดังนั้นห้องสมุดเอ็ลเดอร์อับราฮัมแห่งฮังการีอีกแห่งจึงตกไปอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่

ในช่วงต้นทศวรรษ 50 ของศตวรรษที่ 18 เมื่อความโหดร้ายอย่างบ้าคลั่งของ Tobolsk Metropolitan Sylvester Glovatsky ทำให้เกิดการประท้วงอันทรงพลังและนำไปสู่การเผาตัวเองจำนวนมากในพื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซียตะวันออกซึ่งเป็นเกาะ "ทะเลทราย" ในระยะไกล Karmaks กลายเป็นศูนย์กลางของชาวนาผู้อพยพ "Zborish" ที่มีเสียงดังอีกครั้ง - ผู้เชื่อเก่า ... ผู้นำของพวกเขาคือชาวนา Iryum Mirov Ivanovich Galanin ที่นี่ในที่หลบซ่อนของเขา ซึ่งตั้งอยู่ใน "ระหว่างหนองน้ำที่ไม่อาจเข้าไปถึงและใหญ่บนเกาะในป่าใหญ่และกระท่อมประมาณสองหลัง" กาลานินเขียนงานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกของเขา - "ประวัติศาสตร์แห่งความกตัญญูกตเวที" สำเนาของงานที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้มีเพียงสำเนาเดียวในคอลเล็กชัน Iryum เดียวกันซึ่งมี "ต้นฉบับของบรรพบุรุษโบราณ" ด้วย

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1753 เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรได้รับทราบถึงที่ลี้ภัยอันเป็นความลับของกาลานิน คำสั่งทหารมาถึงเกาะซึ่งนำโดยผู้ว่าราชการ Tyumen จับกุมกาลานินและสหายของเขา หลังจากนั้น เป็นเวลาหลายปี หน่วยงานของรัฐบาลได้จับชาวนาที่ "อยู่ในซโบริชเชเพื่อเผามิรอน กาลานิน" ในที่พักพิงลับที่อยู่ใกล้เคียง

เช่นเดียวกับเอ็ลเดอร์อับราฮัม ซึ่งกาลานินจำได้ในเวลาต่อมา เขาถูกส่งจาก Tyumen ไปที่ "Tobolsk kozematy"

จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ เรารู้รายละเอียดการกักขังกาลานินน้อยมาก แหล่งเดียวเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ในชีวิตของชาวนากบฏคือจดหมายที่เก็บรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งเขียนโดยเขาในปี พ.ศ. 2317 ถึงเพื่อนของเขา - Stephen Ivanovich Tyumensky และเมื่อเร็ว ๆ นี้หนึ่งในผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ไปที่ Avraamiev Island, V.I. ที่นี่จาก Tobolsk ถูกเก็บไว้ "ใน tyna ข้ามแม่น้ำพิเศษ" ซึ่งสร้างโดย VN Tatishchev ซึ่งจัดให้มีการดำเนินการของตำรวจในปี 1737 เพื่อจับชาวนาลี้ภัย - เก่า ผู้ศรัทธาในป่าอูราล

การจัดส่งไปยัง Yekaterinburg ของความแตกแยกทำให้ประหลาดใจอย่างสุดซึ้งต่อผู้อำนวยการหลักของโรงงานไซบีเรีย, คาซานและโอเรนบูร์ก อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ธุรการยังคงตัดสินใจที่จะไม่ส่งพวกเขากลับ "เพื่อหลีกเลี่ยงการถ่ายโอนการสูญเสียที่แก้ไขแล้ว" คนที่ถูกส่งไปได้รับการตรวจสอบโดยหัวหน้าแพทย์ Schneise และตามข้อสรุปของเขา "เนื่องจากวัยชรา" และการเจ็บป่วยโดยบังเอิญ "กลายเป็นไม่เหมาะสม" ในการทำงาน " อย่างไรก็ตาม Miron Galanin "ชั่วคราว" ถูกส่งไปทำงานร่วมกับนักโทษที่ถูกตัดสินประหารชีวิตที่โรงงานหินอ่อน

หลังจากถูกจำคุกยี่สิบปี Galanin ก็สามารถกลับบ้านเกิดของเขาได้ แต่เจ้าหน้าที่ไม่สามารถทำลายจิตวิญญาณของเขาได้ มิรอน กาลานินปกป้องอำนาจอันสำคัญยิ่งของเขา ซึ่งได้รับจากการต่อสู้ดิ้นรนและการทรมาน ทั้งที่โบสถ์ Old Believer ที่มีประชากรหนาแน่นในปี 1777 ในเนฟยานสค์ และในผลงานต้นฉบับที่สดใสของเขา

และที่นี่จำเป็นต้องระลึกถึง "ต้นฉบับของบรรพบุรุษโบราณ" อีกครั้งซึ่งอุทิศให้กับผู้เฒ่าอับราฮัมแห่งฮังการีซึ่งชะตากรรมชวนให้นึกถึงเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของกาลานิน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เมื่อพิจารณาจากสัญญาณต่างๆ ผู้เขียนต้นฉบับก็คือ "ผู้อาศัยใน Iryum" Miron Ivanovich Galanin

ในช่วงต้นยุค 80 ของศตวรรษที่ 18 กาลานินเป็นหนึ่งในผู้จัดงานขบวนการต่อต้านคริสตจักรจำนวนมากของเทือกเขาอูราล - ชาวนาไซบีเรีย - ผู้เชื่อเก่า จากนั้นเขาก็ถูกจับเป็นครั้งที่สอง

มิรอน กาลานินเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2355 แต่ชื่อของผู้นำชาวนายังคงเป็นที่จดจำโดยเพื่อนร่วมชาติของเขา เราไม่ควรลืมเขาเช่นกัน: มีชื่อ "คนธรรมดา" ไม่มากนักที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 18 และทำงานเป็นลายลักษณ์อักษรเวลามาถึงเราแล้ว