เวลาเริ่มต้นของ iftar (ตรงกับเวลาของคำอธิษฐาน Maghrib ในตอนเย็น) รวมถึงจุดสิ้นสุดของ suhoor ในปี 2018 สำหรับเมืองใหญ่ของสหพันธรัฐรัสเซียมีอยู่ในตารางซึ่งสามารถดาวน์โหลดได้ .

การละศีลอด - อาหารเย็นระหว่างการถือศีลอด - อาจเป็นช่วงเวลาที่ชาวมุสลิมคาดหวังมากที่สุด นี่เป็นโอกาสที่ไม่เพียงแต่จะนำครอบครัวและเพื่อนฝูงมารวมกันที่โต๊ะเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันหยุดทั้งหมด ซึ่งจะมีขึ้นเกือบทุกวันตลอดเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นการละศีลอด ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่รวมกลุ่มอุมมะฮ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน ทำให้มีโอกาสสัมผัสบรรยากาศแห่งเทศกาล ซึ่งทำให้เดือนรอมฎอนเป็นเดือนพิเศษ

เมื่อกระทู้ตก วันในฤดูร้อนเวลาในการถือศีลอดเพิ่มขึ้น มูลค่าอาหารมื้อเย็นก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในช่วงเวลาดังกล่าว ดูเหมือนว่าช่วงก่อนละศีลอดจะยาวนานมากและหลังจากนั้นก็เร็วเกินไป ดังนั้นอาหารเย็นจึงรอคอยมานานซึ่งบางครั้งก็ปรากฏตัว ด้านหลังสถานการณ์ ระหว่างละศีลอด ผู้ที่ถือศีลอดบางคนอาจกินมากเกินไป โดยแท้จริงแล้วกระโดดขึ้นอาหาร เป็นการยากที่จะต้านทาน และการปล่อยให้ตัวเองกินทุกอย่างที่คุณเห็นบนโต๊ะนั้นเต็มไปด้วยผลกระทบด้านลบต่อสุขภาพ

จะไม่กินมากเกินไปที่ iftar?

ตามซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) แนะนำให้เริ่มละศีลอดด้วยการดื่มน้ำหนึ่งแก้ว (คุณสามารถใช้น้ำกับน้ำผึ้งได้) และรับประทานอินทผลัมในจำนวนคี่ อันหลังสามารถถูกแทนที่ด้วยความหวานอื่นหรือเพียงแค่น้ำเท่านั้น ตามหะดีษที่เชื่อถือได้ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เคยละศีลอดของเขาด้วยอินทผลัมสดหรือแห้ง และหากไม่มีก็ให้ดื่มน้ำเปล่า เขาบอกว่าน้ำชำระล้าง

“Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”

แปล:“โอ้อัลลอฮ์! เพื่อเห็นแก่พระองค์ ข้าพเจ้าถือศีลอด เชื่อในพระองค์ และวางใจในพระองค์เท่านั้น ข้าพเจ้าละศีลอดด้วยสิ่งที่พระองค์ส่งมาให้ ยกโทษให้ฉันผู้ให้อภัยบาปของฉันทั้งในอดีตและอนาคต!”

คุณไม่ควรเริ่มกินทันที สิ่งนี้จะทำให้กระเพาะอาหารเครียดดังนั้นจึงแนะนำให้ไปสวดมนต์ตอนเย็นก่อนทำอย่างช้าๆแล้วจึงไปรับประทานอาหาร ประมาณ 5-7 นาที ร่างกายจะมีเวลาเตรียมอาหาร เพราะฉะนั้น กินแล้วจะไม่ท้องอืดท้องเฟ้อ

จะเริ่มการสนทนาได้ที่ไหน

เมื่อนั่งลงที่โต๊ะ ดวงตาก็เบิกกว้างจากที่ที่มีอาหารหลากหลายและอร่อย แม้ว่าจะปรุงไม่มากนัก แต่ความปรารถนาที่จะ "กินวัวทั้งตัว" ยังคงอยู่ โภชนาการที่เหมาะสมในช่วงละศีลอดจะช่วยให้กินบนซูฮูร์ได้อย่างเหมาะสม ท้ายที่สุด กระเพาะอาหารภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมงควรมีเวลาย่อยทุกอย่างที่กินเข้าไปและหาที่ว่างสำหรับอาหารมื้อใหม่ จากนั้นซูโฮร์จะสมบูรณ์และถูกต้องเท่านั้น ดังนั้นสำหรับ iftar คุณต้องเลือกผลิตภัณฑ์ที่ร่างกายประมวลผลอย่างรวดเร็วและอิ่มตัวด้วยความชื้น ผักและผลไม้เหมาะอย่างยิ่งสำหรับสิ่งนี้

อย่าเริ่มละศีลอดด้วยเครื่องดื่มนมหมักหนึ่งแก้ว จะทำให้ท้องแข็งได้ ในศาสนาอิสลาม ไม่มีข้อห้ามในการกินระหว่างละศีลอด ยกเว้นตามบัญญัติ อย่างไรก็ตามศาสนาของผู้สร้างยึดมั่นในหลักการ "อย่าทำร้ายตัวเอง" ดังนั้นคุณสามารถกินอะไรก็ได้ที่ไม่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของคุณ ดังนั้นควรงดอาหารทอดไขมันและถ้าเป็นไปได้ควรงดอาหารรสเผ็ด อาหารกระป๋องและรมควันบางชนิดมีส่วนช่วยในการชะล้างเกลือและแร่ธาตุ และยังเพิ่มความกระหายอีกด้วย

เหมาะอย่างยิ่งที่จะทานอาหารลดน้ำหนักสำหรับละศีลอด: ซุปไขมันต่ำพร้อมน้ำซุปไก่ สตูว์ สตูว์

แผนกต้อนรับควรถูกจำกัด ผลิตภัณฑ์แป้ง,เครื่องดื่มอัดลม ขอแนะนำให้ดื่มน้ำหลังรับประทานอาหารสักครู่ มิฉะนั้น น้ำย่อยจะเจือจางและทำให้การย่อยอาหารซับซ้อน

เป็นการดีที่สุดที่จะดื่มน้ำเป็นส่วน ๆ เมื่อทำการละหมาดตารอวีห์ แต่ละครั้งระหว่างพักอธิษฐาน คุณสามารถดื่มน้ำบริสุทธิ์ครึ่งแก้วหรือหนึ่งแก้ว สิ่งนี้จะช่วยค่อยๆ ดูดซึมของเหลวและทำให้เป็นปกติ ความสมดุลของน้ำในร่างกายก่อนเริ่มซูโฮร์ จะบรรเทาความกระหายในวันที่จะมาถึง

แน่นอนว่าคนที่อดอาหารมานานก็อยากลองทานอาหารที่แตกต่างกัน แต่ก็ควรค่าแก่การจดจำว่าอาหารเหล่านี้สามารถรับประทานได้หลังเดือนรอมฎอนและตอนนี้สิ่งสำคัญไม่ใช่อาหาร แต่เป็นบรรยากาศของกระบวนการเอง จำเป็นต้องตระหนักว่าในวันถือศีลอดนั้น เป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถควบคุมตัวเองได้ไม่เพียงแต่ในช่วงเวลากลางวัน การควบคุมตนเองดำเนินต่อไปในเวลากลางคืน ความสามารถในการไม่กินมากเกินไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง คือ ไม่เกินสิ่งที่ร่างกายต้องการ เป็นนิสัยที่ดีสำหรับอนาคต และรอมฎอนเป็นวิธีปฏิบัติที่ยอดเยี่ยม

โภชนาการที่เหมาะสมช่วยให้ทั้งบรรเทา uraza และรับผลประโยชน์ทางศีลธรรมและทางกายภาพจากมัน และที่สำคัญที่สุดคือความพึงพอใจของผู้ทรงอำนาจ

คำถาม: ระหว่างถือศีลอด สิ่งที่ต้องทำก่อน: สวดมนต์ตอนเย็นหรือละศีลอด?

ตอบ: ในหะดีษแท้ที่บรรยายโดยบุคอรีจากศอห์ล อิบน์ ซาด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) มันกล่าวว่า:

لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ

« ความดีจะไม่ละจากอุมมะฮฺของเราในขณะที่พวกเขารีบไปละศีลอด ". (บุคอรี)

อิหม่ามอันนาวาวีเขียนว่าฮะดีษนี้เรียกร้องให้เราละศีลอดทันทีที่การละศีลอดมาถึง และแจ้งให้เราทราบว่ากิจการของอุมมะฮ์จะเป็นไปตามระเบียบตราบเท่าที่พวกเขารีบร้อนที่จะทำเช่นนั้น

Abu Hurayrah (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا

« อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: "บ่าวที่รักมากที่สุดของฉันคือคนที่ละศีลอดในช่วงเริ่มต้นของภาคเรียน ". (ทีรมิซี)

นั่นคือผู้ที่หลังจากพระอาทิตย์ตกดินและการละศีลอดแล้วทำทันทีโดยไม่ชักช้าอยู่ใกล้รางวัลและพรของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจมากที่สุด

As-Sayyid Abu-Bakar หมายถึง Ibn Qasim สื่อว่า: “ถ้า iqamat (เรียกร้องให้เริ่มละหมาดทันที) ฟังหรืออ่าน iqamat แล้วหรืออิหม่ามได้เข้าสู่การละหมาดแล้วผู้ที่มี ยังไม่ละศีลอดและไม่แน่ใจว่าจะมีเวลาละศีลอดเร็วเข้าละหมาดได้ เพื่อไม่ให้พลาดคุณค่าของการละหมาดกับอิหม่าม เข้าละหมาดแล้วละศีลอดดีกว่า คำอธิษฐาน แต่สำหรับคนที่หิวมาก จะดีกว่าที่จะกินก่อนแล้วจึงเข้าสู่การสวดมนต์เพื่อที่ในระหว่างการสวดมนต์เขาจะไม่ฟุ้งซ่านด้วยความคิดเกี่ยวกับอาหาร

ส่วนการละศีลอด (การละศีลอด) การละศีลอดด้วยอินทผลัม การดื่มน้ำหรืออาหารอื่น ๆ นั้นใช้ไม่ได้ กล่าวคือ ละศีลอดในยามเย็นแล้วเริ่มรับประทานอาหารได้ เว้นแต่เมื่อ เขาหิวมาก ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะกินเพียงเล็กน้อยก่อน แล้วจึงทำการละหมาดตอนเย็น เพื่อว่าในระหว่างการสวดมนต์ เขาจะไม่ถูกรบกวนด้วยความคิดเกี่ยวกับอาหาร หากบุคคลในขณะทำนามาซคิดเกี่ยวกับอาหารการจดจ่ออยู่กับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของนามาซอาจไม่สมบูรณ์

ข้อยกเว้นเดียวกันนี้จะถูกพิจารณาหากตารางถูกกำหนดโดยเวลาของการสวดมนต์ตอนเย็น ในกรณีนี้ แนะนำให้ทานอาหารก่อนแล้วจึงทำการละหมาด เพราะคำอธิษฐานจะถูกรบกวนโดยความคิดที่ไม่เกี่ยวข้องและต้องการจะทำการละหมาดโดยเร็วที่สุดเพื่อที่จะได้นั่งลงที่โต๊ะอย่างรวดเร็ว

ไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ) รายงานว่าเธอได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

« บุคคลจะไม่ทำคำอธิษฐานที่เต็มเปี่ยมเมื่อมีการเสิร์ฟอาหารและเมื่อความต้องการที่จะสนองความต้องการมากหรือน้อยทำให้เขาเลิกอธิษฐาน ". (มุสลิม)

นั่นคือในกรณีเช่นนี้ การอธิษฐานจะไม่สมบูรณ์ เนื่องจากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นจะทำให้บุคคลเสียสมาธิ

ดังนั้นเมื่อเสิร์ฟอาหารแล้ว ควรทำพิธีดีกว่า และหลังจากรับประทานอาหารเพียงเล็กน้อยแล้ว ให้ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าหลังจากละเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มมาทั้งวันแล้ว คนที่ iftar สามารถกินอาหารที่แตกต่างกันจำนวนมากได้ และสิ่งนี้อาจทำให้รู้สึกหนักใจ และในสถานะนี้จะไม่สบายสำหรับ ให้เขาอธิษฐาน นอกจากนี้ บุคคลจะได้รับรางวัลมากขึ้นหากเขาทำการละหมาดตรงเวลา กล่าวคือ ในตอนต้นของเวลาละหมาดโดยเฉพาะ

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ - พระเจ้าแห่งสากลโลก สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่านศาสดามูฮัมหมัด สมาชิกในครอบครัวของเขาและสหายทั้งหมดของเขา!

ซูโฮ(อาหารก่อนรุ่งสาง)

ความสำคัญและคุณธรรมของซูโฮร์

มุสลิมทุกคนควรถือศีลอดในช่วงสุดท้ายของคืนโดยตั้งใจจะถือศีลอด ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “กินก่อนรุ่งสาง เพราะในซูโฮร์มีความสง่างาม”. อัลบุคอรี 2466 มุสลิม 1095
เกี่ยวกับบุญของการทำซูฮูร ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์และมลาอิกะฮ์ของพระองค์ทรงอวยพรแก่บรรดาผู้ทำซูฮูร”. อาหมัด 3/12. Sheikh al-Albani เรียกหะดีษว่าดี
Suhoor ยังเป็นความแตกต่างระหว่างการถือศีลอดของชาวมุสลิมกับการถือศีลอดของคริสเตียนและชาวยิว ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว ความแตกต่างระหว่างการถือศีลอดของเรากับการถือศีลอดของชาวคัมภีร์นั้น สูฮูร". มุสลิม 2/770.
ความสำคัญของ suhoor ถูกกล่าวถึงในหะดีษที่แท้จริงหลายฉบับ จาก Ibn 'Amr, Abu Sa'id และ Anas (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขา) มีรายงานว่าผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ อย่างน้อยก็ดื่มน้ำซูโฮร์”. อะหมัด อบู ยะลา อิบนุ ฮิบบัน ฮะดีษเป็นของแท้ ดู Sahih al-Jami' 2945
แท้จริงมันดีในสุฮูร์ ดังนั้นอย่าปล่อยไว้". อาหมัด 11003 ฮาดีษที่ดี ดู ซอฮี อัล-จามี' 3683
ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ยังกล่าวอีกว่า: ซูฮูรที่ดีที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาคืออินทผลัม". อบูดาวูด. ฮะดีษเป็นของแท้ ดู “สาฮีห์ อัต-ตาร์กิบ” 1/448

เวลาซูโฮ

เวลาซูโฮร์เริ่มต้นไม่นานก่อนรุ่งสาง หากบุคคลรับประทานอาหารก่อนรุ่งสางหรือก่อนเข้านอนไม่กี่ชั่วโมง สิ่งนี้ไม่เรียกว่าซูโฮร ดู อัล-เมาซูอาตุลฟิกียา 3/269
ขอแนะนำให้เลื่อน Suhoor ไปจนช่วงสุดท้ายของคืนจนถึงช่วงละหมาดตอนเช้า อิบนุอับบาสกล่าวว่า: “ฉันได้ยินท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “พวกเราผู้เผยพระวจนะได้รับคำสั่งให้ละศีลอดแต่เนิ่นๆ และทำการซูฮูรในภายหลัง”". อิบนุ ฮิบบาน, อัต-ตะบะรานี, อัด-ดียา. ฮะดีษเป็นของแท้ ดู อัส-ศิลสิลา อัสสหิหะ 4/376.
อิบนุ อับบาส รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ รุ่งอรุณมีสองประเภท: รุ่งอรุณซึ่งห้ามมิให้กินและได้รับอนุญาตให้ทำวัตรเช้าและรุ่งอรุณซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะทำการละหมาดตอนเช้า แต่อนุญาตให้กินได้ ”อิบนุ คูไซมา อัลฮากิม อัลบัยฮากี ความถูกต้องของหะดีษนี้ได้รับการยืนยันโดยอิหม่าม อิบนุ คูไซมา อัลฮากิม และชีคอัลอัลบานี ดู อัส-ศิลสิยะ อัสสะหิหะ 693.
คนสามารถกินได้จนกว่าเขาจะเชื่อว่ามันเริ่มสว่าง อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “จงกินและดื่มจนเจ้าสามารถแยกแยะด้ายสีขาวแห่งรุ่งอรุณออกจากด้ายสีดำได้” (อัล-บะเกาะเราะฮ์ 2:187)
อิบนุอับบาสกล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้คุณกินและดื่มจนกว่าความสงสัยของคุณ (เกี่ยวกับรุ่งอรุณ) จะหายไป” Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar เรียกว่า isad ที่เชื่อถือได้ See “Fathul-Bari” 4/135
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah มีความเห็นแบบเดียวกัน ดู มัจมูอุลฟาตาวา 29/263
คำกล่าวที่ว่าการเลิกกินและดื่มเพื่อหลีกเลี่ยงความผิดพลาดควรเกิดขึ้นก่อนรุ่งสาง เช่น สิบนาที เป็นนวัตกรรมใหม่ (บิดอะห์) ตารางงานบางรายการมีบรรทัดแยกต่างหากที่ระบุว่า "อิมสัก" (เช่น เวลาหยุดกินและดื่ม) และคอลัมน์แยกต่างหากสำหรับการเริ่มละหมาดตอนเช้า ซึ่งไม่มีพื้นฐาน และยิ่งกว่านั้นยังขัดแย้งกับหะดีษที่เชื่อถือได้อีกด้วย Abu Hurayrah รายงานว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “หากพวกเจ้าคนใดได้ยินเสียงเรียก (อะซาน) ให้ละหมาด และมีจาน (พร้อมอาหาร) อยู่ในมือของท่านคนหนึ่งแล้ว อย่าให้เขาวางลงจนกว่าเขาจะกินเสร็จ”. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. ความถูกต้องของหะดีษนี้ได้รับการยืนยันโดยอิหม่ามอัลฮากิม ชีคุล-อิสลาม อิบนุตัยมียะห์ และชีคอัลอัลบานี ดู “อัสศิลสิลา อัสสหิหะ” 1394
ในฮะดีษนี้ ข้อบ่งชี้ว่าเวลาที่เรียกว่างดอาหาร (อิมสัก) ซึ่งตั้งไว้ก่อนละหมาดตอนเช้า 15-20 นาที เนื่องจากกลัวการกินจนอาซาน เป็นนวัตกรรมใหม่ ดู “ทามามุล-มินนา” 418.
หะดีษนี้ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีดั้งเดิมมากมาย อบูอุมามะกล่าวว่า: “ครั้งหนึ่ง เมื่อพวกเขาเรียกร้องละหมาด อุมัรถือแก้วอยู่ในมือของเขา และเขาถามท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน): “ข้าจะดื่มนี่ไหม โอ้ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์?” พระองค์ตรัสว่า "ได้ ดื่มเถิด»». Ibn Jarir at-Tabari 3017 Isnad ของฮะดีษนั้นดี
อบูซูแบร์กล่าวว่า: “ฉันถามจาบีร์ว่า คนที่ต้องการถือศีลอดควรทำอย่างไร และระหว่างสนทนา มีแก้วเครื่องดื่มอยู่ในมือ เขาควรทำอย่างไร? เขากล่าวว่า: “เรายังกล่าวต่อหน้าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เกี่ยวกับกรณีเดียวกัน และท่านกล่าวว่า: “ให้เขาดื่ม”". อาหมัด 3/348 Hafiz al-Haysami เรียกอิสซาดของฮะดีษว่าดี ดู Majmu'u-Zzauaid 3/153
ชัยค อัลอัลบานี กล่าวว่า: “ในฮะดีษ คำว่า: “ถ้าใครในพวกท่านได้ยินการเรียกร้อง (อะดัน) ให้ละหมาด” อะซานที่สองมีความหมาย นี่ไม่ใช่อาซานแรกที่เรียกผิด ๆ ว่าอะซานไม่ยอมกิน (อิ่มสัก) เราควรรู้ว่าไม่มีพื้นฐานในซุนนะฮฺที่จะเรียกอะซานแรกว่าเป็นอะซานแห่งการปฏิเสธ (อิมศักดิ์)”.
มีรายงานจากคำกล่าวของอิบนุ มัสอูด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ว่าครั้งหนึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “การเรียกละหมาดที่บีลาลประกาศในตอนกลางคืน ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ควรขัดขวางไม่ให้คุณรับประทานอาหารก่อนรุ่งสาง เพราะเขากล่าวคำอาซานเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจในหมู่พวกท่านและปลุกผู้หลับใหล และไม่ประกาศเวลาของ สวดมนต์ตอนเช้า”. อัล-บุคอรี 621, มุสลิม 2/768.
หะดีษอีกฉบับหนึ่งกล่าวว่า: “ดังนั้น จงกินและดื่มจนกว่าอาซานจะประกาศ อิบนุ อุมมักตุม”. อิบนุอุมมักตุมประกาศอาซานที่สอง ซึ่งหมายความว่าอาหารในช่วงเวลานั้นกลายเป็นสิ่งต้องห้าม และตอนนี้เป็นเวลาสำหรับการละหมาดตอนเช้า (fajr) อย่างไรก็ตาม ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ยกเว้น โดยกล่าวว่า: “หากพวกเจ้าคนใดได้ยินเสียงเรียก (อาซาน) ให้ละหมาด และจานนั้นอยู่ในมือของท่านคนหนึ่งแล้ว อย่าให้เขาวางลงจนกว่าเขาจะรับประทานอาหารจากมันเสร็จ”
เชค อัลอัลบานี ยังกล่าวอีกว่า: “มันถูกประณามโดยเฟกฮ์ และขัดกับสุนนะฮฺ คำพูดของผู้คน: “หากบุคคลใดได้ยินอาซานที่สองและมีอาหารอยู่ในปากของเขา เขาควรจะคายมันออกมา” นี่เป็นความรุนแรงที่มากเกินไป ความสุดโต่ง และเกิน (guluu) ในศาสนา ซึ่งอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้เตือนเราซึ่งกล่าวว่า: “จงระวังเกิน (guluu) ในศาสนาสำหรับผู้ที่เป็น ก่อนที่ท่านจะถูกทำลายล้างในศาสนาอย่างเกินควร". อัน-นาไซ 2/49, อิบนุมาญะห์ 2/242. ความถูกต้องของฮะดิษได้รับการยืนยันโดย al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah
อิบนุ อุมัร รายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งรักเมื่อได้รับการบรรเทาทุกข์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ไม่รักเมื่อการละเมิดข้อห้ามของพระองค์”. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078 หะดีษแท้ ดู “สาฮิ อัต-ตาร์กิบ” 1059

อิฟตาร์(การสนทนา)

ญะบีรกล่าวว่า ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและมหาราชมีผู้ที่พระองค์ทรงปลดปล่อยจากไฟในแต่ละการสนทนาและสิ่งนี้จะเกิดขึ้นทุกคืน!” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883 ชีคอัลอัลบานีเรียกหะดีษว่าเป็นของแท้

เมื่อใดควรเลิกถือศีลอด?

เมื่อจำเป็นต้องรีบสนทนา

ทั้งหมดข้างต้นใช้กับส่วนนี้เช่นกัน นอกจากนี้ในหะดีษจาก Sahl ibn Sa'd (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) มีการกล่าวว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ ผู้คนจะไม่หยุดอยู่ในความเจริญรุ่งเรืองตราบเท่าที่พวกเขารีบเร่งที่จะละศีลอดอัลบุคอรี 2500 มุสลิม 1092
Abu Hurairah รายงานว่าท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ศาสนาจะไม่ยุติความชัดเจน ตราบใดที่ผู้คนเร่งรีบเลิกถือศีลอด เพราะชาวยิวและคริสเตียนกำลังชะลอการถือศีลอด”. อบูดาวูด อัล-นาไซ, อัล-ฮากิม. หะดีษเป็นสิ่งที่ดี ดูเพิ่มเติมที่ Sahih al-Jami' 7689
'อัมร์ บิน ไมมุน กล่าวว่า: สหายของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) นั้นเร็วที่สุดในการละศีลอดและทำให้ซูฮูรล่าช้า”. อับดูร์-ราซัก Hafiz Ibn Abdul-Barr เรียกว่า isad ที่น่าเชื่อถือ ดูเพิ่มเติมที่ Fathul Bari 4/199
หากผู้ถือศีลอดไม่พบสิ่งใดที่จะละศีลอดได้ เขาก็ควรละศีลอดด้วยเจตนา ไม่ใช่ดูดนิ้วโป้งอย่างที่บางคนทำ

คุณควรละศีลอดอย่างไรและอย่างไร?

การละศีลอดตามซุนนะห์เริ่มต้นด้วยอินทผลัมสดหรือแห้งหรือน้ำ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “เมื่อคนใดคนหนึ่งละศีลอด ให้เขาละศีลอดด้วยอินทผลัม และถ้าเขาไม่พบอินทผลัม ก็ให้เขาละศีลอดด้วยน้ำ เพราะมันชำระล้างอย่างแท้จริง”. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. อิหม่าม Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi ยืนยันความถูกต้องของหะดีษ
คุณควรละศีลอดทันทีด้วยการเรียกไปละหมาดตอนเย็น (มากริบ) ก่อนทำละหมาดนี้ ตามที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้กระทำ อนัส บิน มาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า: “ฉันไม่เคยเห็นท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ทำการละหมาดตอนเย็น (มากริบ) เมื่อเขาถือศีลอดโดยไม่ละศีลอดด้วยน้ำอย่างน้อย”. อบู ยะลา, อิบนุ คูไซมา. Sheikh al-Albani ยืนยันความถูกต้อง ดู “สาฮีห์ อัต-ตาร์กิบ” 1076

คุณควรวิงวอนต่ออัลลอฮ์ด้วยการละหมาดก่อนละศีลอด

จากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) มีรายงานว่าท่านรอซูล (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “แท้จริงคำอธิษฐานของผู้ถือศีลอดก่อนละศีลอดไม่ได้ถูกปฏิเสธ”. อิบนุมาญะฮ์ 1753 อัลฮากิม 1/422 Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri และ Ahmad Shakir ยืนยันความถูกต้องของหะดีษ
ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) หลังจากละศีลอดกล่าวว่า: “ความกระหายหายไป และเส้นเลือดก็เต็มไปด้วยความชื้น และรางวัลก็รออยู่แล้ว หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์”. อบูดาวูด 2357 อัลบัยฮากี 4/239 ความถูกต้องของฮะดิษได้รับการยืนยันโดยอิหม่ามอัด-ดารากุตนี, อัล-ฮากิม, อัล-ดาฮาบี, อัลอัลบานี

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหะดีษเดียวที่เชื่อถือได้ซึ่งระบุคำอธิษฐานของผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ก่อนชื่อ

และโดยสรุป การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาและศรัทธา - "ละหมาดอิฟตาร์" กับ คำอธิบายโดยละเอียดและรูปถ่าย

จากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) มีรายงานว่าร่อซูล

อัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “แท้จริงการละหมาด

การถือศีลอดก่อนละศีลอดจะไม่ถูกปฏิเสธ อิบนุมาญะฮ์ 1753 อัลฮากิม

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri และ Ahmad Shakir ยืนยันแล้ว

อบูดาวูด 2357 อัลบัยฮากี 4/239 ความถูกต้องของฮะดีษ

ยืนยันโดยอิหม่ามอัด-ดารากุตนี, อัล-ฮากิม, อัล-ดาฮาบี, อัลอัลบานี.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.

“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ถือศีลอดเพื่อพระองค์ (เพราะเห็นแก่พระทัยของพระองค์) เชื่อในพระองค์ พึ่งพาพระองค์ และละศีลอดโดยใช้ของกำนัลของพระองค์ ยกโทษให้ฉันทั้งบาปในอดีตและอนาคต O ผู้ทรงอภัย!

ละหมาดที่อิฟตาร์

เจตนา (นิยัต) ที่ออกเสียงหลังซูฮูร (มื้อเช้า)

“ฉันตั้งใจจะถือศีลอดเดือนรอมฎอนตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่ออัลลอฮ์อย่างจริงใจ”

แปล:นะเวตู อัน-อะสุอูมา เซามา ชาห์รี รอมะฎอน มินยัล-ฟาจรี อิลัล-มากีบี ฮาลีซาน ลิลยาฮี ทยาอาลา

ดุอาอ์หลังละศีลอด (อิฟตาร์)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม หลังจากละศีลอด กล่าวว่า: “ความกระหายหายไป และเส้นเลือดก็เต็มไปด้วยความชื้น และรางวัลก็รออยู่แล้ว หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239)

แปล:ซะฮาบะ ซซามะ-อู วับตาลยาติล-อุรุก วะ สะบาตัลอัจรู อินชาอัลลอฮ์

ดุอาอ์หลังละศีลอด (อิฟตาร์)

“โอ้ อัลลอฮ์ ฉันถือศีลอดเพื่อพระองค์ ฉันเชื่อในพระองค์ ฉันพึ่งพระองค์ ฉันละศีลอดด้วยอาหารของพระองค์ ข้าแต่พระผู้ทรงอภัย โปรดยกโทษบาปที่ฉันได้ทำลงไปหรือจะทรงกระทำ"

แปล:อัลเลาะห์ฮุมมา ลาคายา ซัมตู, วา บิกยา อามันตู, วะ อาลาย์คยา ตาวักกัลตู, วะ อาลา ริซกีคยา อัฟตาร์ตู, ฟากฟีร์ลี ยา กัฟฟารู มา คาดดัมตู วา มาอาคฮาร์ตู

ดุอาอ์หลังละศีลอด (อิฟตาร์)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

แปล:ข้าแต่ผู้สูงสุด ฉันได้ถือศีลอดเพื่อพระองค์ [เพื่อพระองค์จะทรงพอใจฉัน] ฉันได้เสร็จสิ้นการถือศีลอดด้วยสิ่งที่คุณมอบให้ฉันด้วย ฉันวางใจในพระองค์และเชื่อในพระองค์ ความกระหายหมดไป เส้นเลือดก็เต็มไปด้วยความชื้น และบำเหน็จจะกำหนดไว้ ถ้าคุณต้องการ โอ้ ผู้ทรงเมตตากรุณาอภัยโทษบาปของข้าพเจ้า สรรเสริญพระเจ้า ผู้ทรงช่วยฉันถือศีลอด และประทานของที่ฉันละศีลอดด้วย

แปล:อัลลอฮุมมา ลัคยา ซัมตู วะ อะลายา ริซกียา อัฟตาร์ตู วะ อะลัยคยา ตาวักกะลตู วา บิกยา อามันต์ Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru ในเชอัลลาฮูตาอาลา ยะ วาเซียล-ฟัดลิกฟีร์ ลี Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

ปฏิทินมุสลิม

ที่นิยมมากที่สุด

สูตรฮาลาล

โครงการของเรา

เมื่อใช้สื่อของเว็บไซต์ จำเป็นต้องมีลิงก์ที่ใช้งานไปยังแหล่งที่มา

อัลกุรอานบนเว็บไซต์อ้างอิงจากการแปลความหมายโดย E. Kuliev (2013) คัมภีร์กุรอานออนไลน์

ละหมาดที่อิฟตาร์

Dua ที่พระศาสดา (ﷺ) ท่องในช่วง iftar

ตามหลักศาสนา คำว่า อิฟตาร หมายถึง การสิ้นสุดของการถือศีลอด การละศีลอด การละศีลอด หรือการไม่ถือศีลอดเลย แต่ตามเนื้อผ้าคำว่า "iftar" ใช้ในความหมายของการละศีลอด

การถือศีลอด ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบการเคารพบูชาที่สำคัญที่สุดในศาสนาอิสลามและเป็นหนึ่งในเสาหลักของศาสนาอิสลาม เกี่ยวข้องกับการงดเว้นจากอาหาร เครื่องดื่ม และความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดตั้งแต่เช้าจรดค่ำ เวลาละศีลอดคือการเริ่มต้นของตอนเย็น ละศีลอดโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรก่อนเวลาละศีลอด บุคคลที่ละศีลอดโดยไม่มีเหตุผล จะถือว่าทำบาป เป็นไปได้ที่จะละศีลอดที่เริ่มต้นในกรณีต่อไปนี้: ในกรณีเจ็บป่วยหรืออ่อนแอ, วัยชรา, การบีบบังคับและการเดินทาง

เมื่อถึงเวลาละศีลอด ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แนะนำให้รีบเร่งให้สำเร็จ และละศีลอดด้วยอินทผลัม น้ำหรืออะไรหวาน ๆ (บุคอรี, เซาม 45; มุสลิม, สิยัม, 48; อาบู) ดาวูด, ซอม, 21).

มีรายงานว่าในช่วงละศีลอด ท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กระทำดุอาดังต่อไปนี้:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(โอ้อัลลอฮ์! เพื่อประโยชน์ของคุณฉันถือศีลอดฉันเชื่อในพระองค์และฉันวางใจในพระองค์เท่านั้นฉันละศีลอดด้วยสิ่งที่คุณส่งมาให้ฉัน ยกโทษให้ฉันด้วย ผู้ให้อภัยบาปของฉันทั้งในอดีตและอนาคต!)” (Ibn มาจา, สิยัม, 48; ดาราคุตนี, II/185)

ผู้หญิงควรปิดบังอย่างไร?

ควรสังเกตด้วยความเสียใจอย่างยิ่งที่วันนี้ผู้หญิงหลายคนไม่ปกปิดเลยหรือคิดว่าปกปิด ผู้หญิงเหล่านั้นที่ไม่ปกปิดตัวเองอย่างถูกต้องเนื่องจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับใบสั่งยาชาริอะฮ์โดยไม่ได้สังเกตด้วยตนเอง

เวอร์ชันเสียงของบทความนี้:

ควรหยุดรับประทานอาหารก่อนที่แสงจะสว่าง ก่อนสัญญาณแรกที่ชัดเจนของอรุณรุ่ง:

“... กินดื่มจนเริ่มแยกแยะด้ายสีขาวจากด้ายสีดำ แล้วให้ถือศีลอดจนถึงกลางคืน [ก่อนพระอาทิตย์ตก งดการรับประทานอาหาร การดื่ม และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคู่สมรส (สามี)] ... "()

หากไม่มีมัสยิดในเมืองใดเมืองหนึ่ง และบุคคลหนึ่งไม่สามารถหาตารางเวลาท้องถิ่นสำหรับการถือศีลอดได้ ดังนั้นเพื่อความแน่นอนที่มากขึ้น จะดีกว่าที่จะเสร็จสิ้นซูฮูร์ไม่เกินหนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนพระอาทิตย์ขึ้น เวลาพระอาทิตย์ขึ้นสามารถพบได้ในปฏิทินการฉีกขาด

ความสำคัญของอาหารเช้าเป็นที่ประจักษ์ ตัวอย่างเช่น โดยคำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน): “รับประทานอาหารก่อนรุ่งสาง [ในวันถือศีลอด]! แท้จริงในสุฮูร - พระคุณของพระเจ้า (barakat)! . นอกจากนี้ในหะดีษที่น่าเชื่อถือยังมีการกล่าวไว้ว่า “มีการปฏิบัติอยู่ 3 ประการ ซึ่งการใช้วิธีนี้จะทำให้คนมีกำลังในการถือศีลอด (ในที่สุดเขาก็จะมีกำลังและกำลังในการถือศีลอด): (1) กินแล้วดื่ม [ที่ คืออย่าดื่มมากขณะรับประทานอาหารไม่เจือจางน้ำย่อย แต่ดื่มหลังจากรู้สึกกระหายน้ำ 40-60 นาทีหลังรับประทานอาหาร] (2) กิน [ไม่เพียง แต่ในตอนเย็นเลิกอดอาหารเท่านั้น แต่ยัง ] ในตอนเช้า [ก่อนอาซานเพื่อละหมาดตอนเช้า], (3) งีบหลับตอนบ่าย (งีบหลับ) [ประมาณ 20–40 นาทีหรือมากกว่าระหว่าง 13.00 น. ถึง 16.00 น.]”

หากผู้มุ่งหมายจะถือศีลอดไม่รับประทานอาหารก่อนรุ่งสาง สิ่งนี้ไม่กระทบต่อการถือศีลอดของเขา แต่จะเสียซอบ (รางวัล) บางส่วน เนื่องจากเขาจะไม่ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่อยู่ในซุนนะห์ของ ศาสดามูฮัมหมัด.

อิฟตาร์ (อาหารเย็น)ขอแนะนำให้เริ่มทันทีหลังจากพระอาทิตย์ตกดิน การเลื่อนเวลาออกไปในภายหลังเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา

ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “อุมมะฮ์ของข้าพเจ้าจะเจริญรุ่งเรือง จนกว่ามันจะเริ่มเลื่อนการละศีลอดออกไปจนถึงเวลาต่อมาและทำการซูฮูรตั้งแต่กลางคืน [และไม่ใช่ในตอนเช้า โดยเฉพาะการตื่นก่อน เวลาละหมาดตอนเช้า] » .

แนะนำให้เริ่มละศีลอดด้วยน้ำและอินทผลัมสดหรือแห้งจำนวนคี่ หากไม่มีอินทผาลัม ให้เริ่มละศีลอดด้วยของหวานหรือดื่มน้ำ ตามหะดีษที่เชื่อถือได้ ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด ก่อนทำละหมาดตอนเย็น เริ่มละศีลอดด้วยอินทผลัมสดหรือแห้ง และหากไม่มีก็ให้ดื่มน้ำเปล่า

ดุอาอฺที่ 1

การถอดความ:

“อัลลอฮุมมะ ลัคยา ซัมตุ วะ อะลายา ริซกีคยา อัฟตาร์ตู วะ อะไลคยา ตาวักกะลตู วา บิกยา อามันต์ ยะ วะอาซีอัล-ฟาดลี-กฟิร ลีย. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart. อัลฮัมดูลิลยาฮิล-ลยาซี

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

แปล:

“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ถือศีลอดเพื่อพระองค์ (เพื่อเห็นแก่พระทัยของพระองค์) และด้วยพระพรของพระองค์ ข้าพระองค์ละศีลอด ฉันหวังในพระองค์และฉันเชื่อในพระองค์ ขอทรงอภัยด้วยพระองค์ผู้ทรงเมตตาเป็นอนันต์ สรรเสริญพระองค์ผู้ทรงช่วยให้ฉันถือศีลอดและประทานอาหารแก่ฉันเมื่อฉันละศีลอด”;

ดุอาอฺที่ 2

การถอดความ:

“อัลลอฮุมมะ ลัคยา ซัมตุ วา บิกยา อามันตุ วา อเลย์คยา ตาวักคยาลตู วะ อะลา ริซกีคยา อัฟตาร์ตู ฟากฟีรลี ยัย กัฟฟารู มา คัดดัมตู วะ มา อัคฮาร์ตู”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

แปล:

“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ถือศีลอดเพื่อพระองค์ (เพราะเห็นแก่พระทัยของพระองค์) เชื่อในพระองค์ พึ่งพาพระองค์ และละศีลอดโดยใช้ของกำนัลของพระองค์ ยกโทษให้ฉันทั้งบาปในอดีตและอนาคต O ผู้ทรงอภัย!

ในระหว่างการสนทนา แนะนำให้ผู้เชื่อหันไปหาพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานหรือคำขอใดๆ และเขาสามารถถามผู้สร้างในภาษาใดก็ได้ หะดีษที่แท้จริงกล่าวถึงคำอธิษฐานสามครั้ง - du'a (คำวิงวอน) ซึ่งพระเจ้ายอมรับอย่างแน่นอน หนึ่งในนั้นคือการอธิษฐานระหว่างละศีลอด เมื่อบุคคลเสร็จสิ้นวันถือศีลอด

ช่วยบอกวิธีเริ่มอาหารในเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์? อินทิรา.

น้ำ อินทผาลัม ผลไม้

อิหม่ามของมัสยิดที่ฉันละหมาดร่วมกันกล่าวว่าควรงดการรับประทานอาหารหลังจากละหมาดตอนเช้า และส่วนที่เหลือของอาหารที่อยู่ในปากเวลาสนทนาควรบ้วนทิ้งและล้างออก ในสถานที่ที่ฉันอาศัยอยู่ สามารถได้ยินเสียงโทรศัพท์จากมัสยิดหลายแห่งพร้อมๆ กัน โดยมีช่วงเวลาตั้งแต่ 1 ถึง 5 นาที สำคัญแค่ไหนที่หยุดกินตั้งแต่ได้ยินเสียงเรียกครั้งแรก? และหากละเว้นดังกล่าว จำเป็นต้องชดเชยตำแหน่งหรือไม่? กัดจิ.

คุณไม่จำเป็นต้องกรอกโพสต์ ไม่ว่าในกรณีใดการคำนวณเป็นค่าประมาณและข้อกล่าวในเรื่องนี้:

“... กินดื่มจนกว่าคุณจะเริ่มแยกแยะด้ายสีขาวจากด้ายสีดำ [จนเส้นแบ่งระหว่างวันที่จะมาถึงและคืนที่ส่งออกไปปรากฏบนขอบฟ้า] ในยามรุ่งสาง แล้วถือศีลอดจนถึงกลางคืน [ก่อนพระอาทิตย์ตก งดการรับประทานอาหาร การดื่ม และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคู่สมรส (สามี)] ” (ดู)

ในวันที่ถือศีลอด ให้หยุดกินตั้งแต่เริ่มอะซานจากสุเหร่าท้องถิ่นใดๆ รวมทั้งที่ 1-5 นาทีต่อมา

เพื่อนของฉันระหว่างถือศีลอดกินข้าวตั้งแต่เย็นและไม่ได้ตื่นนอนเพื่อซูโฮร์ โพสต์ของเขาถูกต้องจากมุมมองของศีลหรือไม่? เท่าที่รู้ต้องตื่นก่อนพระอาทิตย์ขึ้นบอกความตั้งใจแล้วกินข้าว วิลดัน

มื้อเช้าเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา ความตั้งใจอย่างแรกเลยคือ การตั้งใจด้วยหัวใจ เจตคติของจิตใจ และสามารถรับรู้ได้ในตอนเย็น

ตอนเช้ากินข้าวได้ถึงกี่โมงคะ? กำหนดการรวมถึง Fajr และ Shuruk เน้นอะไร? อารีน่า.

จำเป็นต้องหยุดกินประมาณหนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนรุ่งสาง คุณได้รับคำแนะนำจากเวลาของ Fajr นั่นคือเมื่อเริ่มต้นเวลาละหมาดตอนเช้า

ในช่วงเดือนรอมฎอน มันเกิดขึ้นจนฉันไม่ได้ยินเสียงนาฬิกาปลุก หรือไม่ทำงาน ฉันเลยนอนเกินเวลาซูโฮร์ แต่เมื่อฉันตื่นไปทำงาน ฉันก็พูดความตั้งใจของฉัน บอกฉันที การสังเกตอย่างรวดเร็วด้วยวิธีนี้นับหรือไม่? อาร์สลัน.

ในตอนเย็นคุณต้องตื่นเช้าและอดอาหาร ซึ่งหมายความว่าคุณมีความตั้งใจจริง มีแค่นี้ก็พอ ความตั้งใจทางวาจาเป็นเพียงส่วนเสริมของความตั้งใจของหัวใจในความคิด

ทำไม Fast start ก่อนอาซานตอนเช้า? กินหลังอิ่มสักและก่อนอาซาน ถือศีลอดจริงหรือ? ถ้าไม่ทำไม? ลอบสเตอร์.

การอดอาหารถูกต้อง และการสำรองเวลา (ที่กำหนดไว้ในบางตาราง) มีไว้สำหรับตาข่ายนิรภัย แต่ไม่มีความจำเป็นตามบัญญัติบัญญัติ

ทำไมเว็บไซต์ทั้งหมดจึงเขียนเวลา "imsak" และมันก็แตกต่างกันเสมอแม้ว่าทุกคนจะอ้างถึงหะดีษที่แม้แต่ในช่วง adhan สำหรับการละหมาดตอนเช้าท่านศาสดาก็อนุญาตให้เคี้ยวได้? กุลนารา.

อิมศักดิ์เป็นพรมแดนที่น่าปรารถนา ในบางกรณีก็น่าปรารถนาอย่างยิ่ง เป็นการดีกว่าที่จะหยุดถือศีลอดหนึ่งชั่วโมงยี่สิบนาทีหรือหนึ่งชั่วโมงครึ่งก่อนพระอาทิตย์ขึ้นตามที่ระบุไว้ในปฏิทินการฉีกขาดตามปกติ พรมแดนที่ไม่สามารถข้ามได้คืออาซานสำหรับการละหมาดตอนเช้า ซึ่งระบุเวลาไว้ในตารางการละหมาดในท้องถิ่น

ผมอายุ 16 ปี. นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันจับตามองและยังไม่รู้อะไรมากนัก แม้ว่าทุกวันฉันจะพบสิ่งใหม่ๆ เกี่ยวกับอิสลามสำหรับตัวเอง เช้านี้ฉันนอนนานกว่าปกติ ตื่น 7 โมงเช้า ไม่ได้แสดงเจตจำนง ฉันถูกทรมานด้วยความสำนึกผิด และฉันก็ฝันด้วยว่าฉันกำลังอดอาหารและกินอาหารล่วงหน้า บางทีนี่อาจเป็นสัญญาณบางอย่าง? ตลอดทั้งวันฉันไม่สามารถรู้สึกได้หัวใจของฉันก็แข็งกระด้าง ฉันทำลายโพสต์ของฉันหรือไม่

การถือศีลอดไม่ได้ขาดเพราะท่านตั้งใจจะถือศีลอดในวันนี้ และท่านรู้เรื่องนี้ตั้งแต่เย็น เป็นที่พึงปรารถนาที่จะประกาศเจตนาเท่านั้น ไม่ว่าจะยากหรือง่ายขึ้นอยู่กับคุณเอง ไม่สำคัญหรอกว่าอะไรจะเกิดขึ้น แต่เรารู้สึกอย่างไรกับมัน ผู้เชื่อมีทัศนคติเชิงบวก กระตือรือร้น เพิ่มพลังให้ผู้อื่น มองโลกในแง่ดี และไม่เคยสิ้นหวังในความเมตตาและการให้อภัยจากพระเจ้า

ฉันทะเลาะกับเพื่อน เขารับซูโฮร์หลังจากละหมาดตอนเช้าและกล่าวว่าได้รับอนุญาต ฉันขอให้เขาแสดงหลักฐาน แต่ฉันไม่ได้ยินสิ่งที่เข้าใจได้จากเขา อธิบาย ถ้าคุณไม่รังเกียจ เป็นไปได้ไหมที่จะกินหลังจากเวลาละหมาดตอนเช้า และถ้าเป็นเช่นนั้นจนถึงช่วงใด? มูฮัมหมัด

ไม่มีความคิดเห็นดังกล่าวและไม่เคยมีในเทววิทยามุสลิม หากบุคคลใดตั้งใจจะถือศีลอด กำหนดเวลารับประทานอาหารคืออะซานสำหรับละหมาดฟาจร์ตอนเช้า

ฉันให้ โพสต์ศักดิ์สิทธิ์. เมื่อถึงเวลาละหมาดครั้งที่สี่ ฉันดื่มน้ำก่อน กิน แล้วก็ไปสวดมนต์... ฉันละอายใจมากที่ตอนแรกไม่อธิษฐาน แต่ความหิวเข้าครอบงำ ฉันกำลังทำบาปใหญ่หรือไม่? หลุยส์.

ไม่มีบาปหากเวลาละหมาดไม่หมด และมันออกมาพร้อมกับการเริ่มต้นของเวลาของการละหมาดที่ห้า

การถือศีลอดจะมีผลหรือไม่หากฉันกินอาซานภายใน 10 นาทีเพื่อละหมาดตอนเช้า? มาโกเมด

คุณจะต้องชดเชยด้วยการถือศีลอดหนึ่งวันหลังจากเดือนรอมฎอน

เราอ่านคำอธิษฐานก่อนที่พวกเขาจะเริ่มละศีลอด แม้ว่าบนเว็บไซต์ของคุณจะมีข้อความว่าอ่านหลังละศีลอด จะเป็นอย่างไร? ฝรั่ง

ถ้าคุณหมายถึงการละหมาด สิ่งแรกที่คุณควรทำคือดื่มน้ำ จากนั้นสวดมนต์ แล้วนั่งลงกิน หากคุณกำลังพูดถึงการละหมาด-ดูอา คุณสามารถอ่านได้ทุกเวลาและในทุกภาษา

เพิ่มเติมเกี่ยวกับการขาดศีลต้องหยุดกินล่วงหน้า (imsak) ก่อน azan สำหรับการสวดมนต์ตอนเช้าซึ่งได้รับการฝึกฝนในสถานที่ปัจจุบัน

หะดีษจากอนัส อบูฮูไรเราะห์ และท่านอื่นๆ เซนต์. เอ็กซ์ Ahmad, al-Bukhari, มุสลิม, อัน-นาซาอี, อัต-ติรมิซี และคนอื่นๆ S. 197 หะดีษหมายเลข 3291 "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" ลิลมุนซิรี ต. 1. ส. 312 หะดีษหมายเลข 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 8 เล่ม ต. 2. ส. 631

ความหมายคือ ตามซุนนะฮฺ บุคคลในระหว่างการสนทนาในตอนเย็น ก่อนอื่นต้องดื่มน้ำและสามารถกินอินทผลัมได้สองสามวัน จากนั้นเขาก็ทำการละหมาดตอนเย็นและหลังจากนั้นเขาก็รับประทานอาหาร การดื่มน้ำครั้งแรกหลังจากอดอาหารมาทั้งวันจะล้างระบบทางเดินอาหาร โดยวิธีการที่มีประโยชน์มากในการดื่มน้ำอุ่นกับน้ำผึ้งเจือจางในขณะท้องว่าง ในฮะดีษ ขอแนะนำว่าอาหาร (บริโภคหลังจากละหมาดตอนเย็น) ไม่ควรเจือจางด้วยน้ำเป็นพิเศษ การดื่มหนักและการบริโภคอาหารพร้อมกันทำให้เกิดปัญหาในการย่อยอาหาร (ความเข้มข้นของน้ำย่อยลดลง) อาหารไม่ย่อย และบางครั้งอาการเสียดท้อง ในช่วงถือศีลอดนี้ทำให้เกิดความไม่สะดวกเนื่องจากอาหารเย็นไม่มีเวลาย่อยและหลังจากนั้นบุคคลนั้นไม่กินในตอนเช้าเพราะเขาไม่รู้สึกหิวหรือกิน ปรากฎว่า "อาหารสำหรับอาหาร" ซึ่งทำให้กระบวนการย่อยอาหารซับซ้อนมากขึ้นและไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ที่คาดหวัง

หะดีษจากอานัส; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บาร์ราซา ดูตัวอย่าง: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr ศ. 206 หะดีษหมายเลข 3429 "ฮะซัน"

หะดีษจาก Abu Dharr; เซนต์. เอ็กซ์ อาหมัด ดูตัวอย่าง: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr S. 579, Hadith No. 9771, Sahih.

หะดีษจากอานัส; เซนต์. เอ็กซ์ อบูดาวูด, อัต-ติรมีซี. ดูตัวอย่าง: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr ศ. 437 หะดีษหมายเลข 7120 "ฮะซัน"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" ลิลมุนซิรี ต. 1. ส. 314 หะดีษหมายเลข 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 8 เล่ม ต. 2. ส. 632

ดูตัวอย่าง: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 8 เล่ม ต. 2. ส. 632

ฉันจะพาไป ข้อความเต็มหะดีษ: “มีคนสามประเภทที่คำอธิษฐานจะไม่ถูกปฏิเสธโดยพระเจ้า: (1) การถือศีลอดเมื่อละศีลอด (2) อิหม่ามที่ยุติธรรม (เจ้าคณะในการสวดมนต์, ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ; ผู้นำรัฐบุรุษ) และ (3) ถูกกดขี่ [เคืองอย่างไม่สมควร, อับอาย]". หะดีษจากอบูฮูรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ Ahmad, at-Timizi และ Ibn Maja ดูตัวอย่าง: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: In 2 vols. S. 296, หะดีษที่ 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเล็กชั่นขนาดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith no. 3520, “hasan.”

หะดีษแท้อีกฉบับกล่าวว่า “แท้จริงคำอธิษฐานของผู้อดอาหาร [กับพระเจ้า] ระหว่างการสนทนาจะไม่ถูกปฏิเสธ” หะดีษจาก Ibn 'Amr; เซนต์. เอ็กซ์ Ibn Maja, al-Hakim และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri ต. 1. ส. 296 หะดีษหมายเลข 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. ศ. 144 หะดีษหมายเลข 2385 ซาฮิ

นอกจากนี้ยังมีหะดีษว่า “คำอธิษฐานของผู้อดอาหารเพื่อ ทั้งวันโพสต์." เซนต์เอ็กซ์ อัล-บาร์ราซา ดูตัวอย่าง: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri ต. 1. ส. 296.

ดูตัวอย่าง: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr ใน 2 ฉบับ ต. 1 ส. 312, 313

ดูตัวอย่าง: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr ใน 2 ฉบับ ต. 1 ส. 312, 313