1 ในบรรดาพวกฟาริสีนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของพวกยิว

2 เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์อย่างที่คุณทำ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา

3 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดบังเกิดใหม่แล้ว ผู้นั้นจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า”

การสนทนาของพระเยซูคริสต์กับนิโคเดมัส ศิลปิน Y. S. von KAROLSFELD

4 นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า “คนชราแล้วจะเกิดได้อย่างไร?” เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?

5 พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าผู้ใดไม่ได้เกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาก็จะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้”

6 ซึ่งบังเกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และบังเกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ

7 อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราพูดกับคุณ: คุณต้องบังเกิดใหม่

9 นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร?”

10 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของคนอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”

11 เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา

12 ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่ออย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องในสวรรค์?

13 ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นไปสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้อยู่ในสวรรค์ซึ่งลงมาจากสวรรค์

14 โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น

15 เพื่อใครก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

16 เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

17 เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระองค์

18 ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกลงโทษ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกพิพากษาอยู่แล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า

19 ต่อไปนี้เป็นการพิพากษาว่าความสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่ว

20 เพราะทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเผยออก เพราะมันชั่ว

21 แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมก็มาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของเขาจะได้กระจ่างแจ้ง เพราะว่าเขาได้กระทำในพระเจ้า

22 หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ไปยังดินแดนยูเดีย พระองค์ประทับอยู่กับพวกเขาและให้บัพติศมาที่นั่น

23 และยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมา

24 เพราะว่ายอห์นยังไม่ถูกจำคุก

25 เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับพวกยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์

26 และพวกเขาไปหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดนและคนที่ท่านเป็นพยานเกี่ยวกับท่าน ดูเถิด พระองค์ทรงให้บัพติศมา และทุกคนก็มาหาพระองค์

27 ยอห์นตอบว่า “มนุษย์จะรับสิ่งใดไว้กับตนเองไม่ได้ เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา”

28 พวกท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าถึงเรื่องนี้ ซึ่งข้าพเจ้ากล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์

29 ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนของเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นชมยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าว ความสุขของฉันนี้ก็สำเร็จแล้ว

30พระองค์ต้องเพิ่มขึ้น แต่ข้าพระองค์ต้องลดลง

31 พระองค์ผู้ทรงมาจากเบื้องบนทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกเป็นและพูดเหมือนผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

32 และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์

33 ผู้ที่รับคำพยานของพระองค์ก็ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง

34 เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ

35 พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

36 ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา

ในบรรดาพวกฟาริสีนั้นมีคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของพวกยิว เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนท่านเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับพระองค์ เมื่อพระเยซูทรงอยู่ในงานเลี้ยง ดูเหมือนบางคนเชื่อในพระนามของพระองค์ แต่ศรัทธาของพวกเขาไม่มั่นคง เพราะพวกเขาเอาใจใส่ในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งไม่ใช่พระคริสต์ในฐานะพระเจ้า แต่ในฐานะมนุษย์ผู้แบกพระเจ้า พวกเขาจึงละทิ้งความเชื่อที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดนี้อีกครั้ง และที่เป็นเช่นนั้นก็เห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้ กล่าวกันว่าพระเยซูเองไม่ได้วางใจในพระองค์และไม่ได้ถ่ายทอดคำสอนทั้งหมดเหมือนผู้เชื่อที่ไม่จริงแทรกซึมเข้าไปในใจของพวกเขา (สดุดี 93:11; เยเรมีย์ 17:10) และทรงทราบว่ามีอะไรอยู่ในตัวพวกเขา เขา. เพราะไม่ได้ทรงซ่อนไว้จากพระองค์ว่าความคิดของทุกคนที่เชื่อนั้นเป็นอย่างไร นิโคเดมัสก็เกือบจะเป็นเช่นนั้น เขาเชื่อในพระเยซูด้วย และดูเหมือนว่าจะพูดกับชาวยิวเห็นชอบองค์พระผู้เป็นเจ้า กล่าวคือ จำเป็นต้องตัดสินพระองค์ด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบ (ยอห์น 7:50-51) และหลังจากการตรึงกางเขนระหว่างฝังศพ พระองค์ยังทรงแสดงความห่วงใยและความเอื้ออาทรเป็นอย่างมาก อย่างไรก็ตามเขาไม่เชื่ออย่างที่ควรจะเป็น โดยยังคงยึดมั่นในความอ่อนแอของชาวยิว เขาจึงมาหาพระเยซู “ในเวลากลางคืน” ด้วยความเกรงกลัวชาวยิว (ยอห์น 19:38.39) เรียกพระองค์ว่าอาจารย์ว่า คนทั่วไปเพราะเขามีความคิดเช่นนั้นจึงกล่าวเสริมว่าไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์เช่นนั้นได้เว้นแต่พระเจ้าจะทรงอยู่กับเขา คุณเห็นไหมว่าเขามาหาพระเยซูในฐานะผู้เผยพระวจนะและเป็นที่รักของพระเจ้า แล้วพระเจ้าล่ะ? พระองค์ไม่ทรงประณามด้วยท่าทีน่าเกรงขาม ไม่ตรัสว่า เหตุใดจึงมาหาพระศาสดาที่พระเจ้าส่งมาในเวลากลางคืน เหตุใดจึงไม่มีความกล้า? เขาไม่ได้พูดอะไรแบบนั้น แต่พูดคุยกับเขาอย่างสง่างามเกี่ยวกับเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์และสูงส่ง โปรดสังเกตด้วยว่าถึงแม้พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์มากมาย แต่ผู้ประกาศที่แท้จริงไม่ได้บรรยายถึงสิ่งเหล่านั้นเลย เนื่องจากผู้ประกาศคนอื่นๆ พูดถึงสิ่งเหล่านั้น หรือเพราะสิ่งเหล่านั้นอยู่นอกเหนือคำบรรยาย

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้หนึ่งได้บังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้ ดูเหมือนว่าพระวจนะของพระเจ้าถึงนิโคเดมัสไม่เกี่ยวข้องกับพระวจนะของนิโคเดมัสถึงพระองค์ แต่สำหรับผู้ที่ใส่ใจจะมีความคล้ายคลึงกันมากมาย เนื่องจากนิโคเดมัสมีความคิดถ่อมตัวเกี่ยวกับพระคริสต์ กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นครูและพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพระองค์ พระเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า เป็นเรื่องปกติที่คุณจะต้องคิดเช่นนั้นเกี่ยวกับเรา เพราะว่าคุณยังไม่ได้บังเกิด “จากเบื้องบน” นั่นคือจากพระเจ้า เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่ยังเป็นฝ่ายเนื้อหนัง และความรู้ที่คุณมีเกี่ยวกับเราไม่ใช่ฝ่ายจิตวิญญาณ แต่เป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นมนุษย์ แต่เราบอกท่านว่าทั้งท่านและคนอื่นๆ จะต้องอยู่นอกอาณาจักรถ้าท่านไม่ได้บังเกิดใหม่และเกิดจากพระเจ้า และไม่ได้รับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรา สำหรับการกำเนิดโดยการบัพติศมา นำแสงสว่างมาสู่จิตวิญญาณ เปิดโอกาสให้ได้เห็นหรือรู้จักอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพราะว่าพระบุตรนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นทั้งสติปัญญาของพระเจ้าและอาณาจักรของพระเจ้า แต่อาณาจักรนิโคเดมัสนี้ ไม่มีใครมองเห็นหรือรู้ได้เว้นแต่เขาจะบังเกิดจากพระเจ้า ดังนั้น เนื่องจากคุณยังไม่ได้บังเกิดฝ่ายวิญญาณ คุณจึงไม่เห็นฉัน - อาณาจักรของพระเจ้าอย่างที่คุณควรเห็น แต่คุณมีแนวคิดที่ต่ำเกี่ยวกับฉัน

นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ? พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้” นิโคเดมัสเมื่อได้ยินคำสอนที่สูงกว่ามนุษย์ก็ประหลาดใจและเนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์จึงถามว่า: เป็นไปได้อย่างไร? นี่เป็นสัญญาณของความไม่เชื่อ เพราะที่ใดไม่มีศรัทธาก็มีคำถามว่า เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้? คำพูดของนิโคเดมัสก็ดูตลกเช่นกัน เพราะเขาไม่ได้คิดถึงการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่นึกถึงครรภ์ฝ่ายกาย เมื่อได้ยินว่าผู้ใดไม่เกิด “อีก” ก็คิดว่าจะใช้แทน “ครั้งแรก” “อีกครั้ง” เป็นครั้งที่สองแล้วจึงเข้าใจวาจานี้ในความหมายนี้ ถ้าผู้ใดไม่เกิด “ก่อน” ” เป็นครั้งที่สอง ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: เมื่อแก่แล้วจะเข้าในครรภ์มารดาได้อย่างไร? สองวิชาที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขา วิชาหนึ่งคือการกำเนิดฝ่ายวิญญาณ และอีกวิชาหนึ่งคืออาณาจักร เพราะชาวยิวไม่เคยได้ยินชื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ตอนนี้เขาสงสัยเกี่ยวกับการเกิด พระคริสต์ทรงเปิดเผยแก่เขาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นถึงวิธีการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ สำหรับผู้ชายที่ประกอบด้วยสองส่วนคือวิญญาณและร่างกายก็มีรูปการเกิดสองส่วนเช่นกัน น้ำที่ได้รับอย่างเห็นได้ชัดทำหน้าที่ชำระล้างร่างกายและวิญญาณซึ่งมองไม่เห็นรวมกันทำหน้าที่ฟื้นฟูจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น ถ้าถามว่าน้ำให้กำเนิดได้อย่างไร ผมจะถามว่าเมล็ดพืชที่มีลักษณะคล้ายน้ำจะสร้างคนขึ้นมาได้อย่างไร? ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระคุณของพระเจ้าทำให้ทุกสิ่งสำเร็จเหนือเมล็ดทางกายภาพฉันใด ก็ให้น้ำบัพติศมามาด้วย แต่ทุกสิ่งสำเร็จได้โดยพระวิญญาณและการอธิษฐาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า เพราะในน้ำนี้มีการสร้างป้ายและรูปของการฝังและการฟื้นคืนพระชนม์ การแช่ตัวสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของการฝังศพสามวัน เมื่อนั้นบุคคลนั้นก็จะฟื้นคืนชีพขึ้นมาเหมือนอย่างองค์พระผู้เป็นเจ้า นุ่งห่มที่สว่างไสวและสะอาดไม่เน่าเปื่อย และจุ่มความเสื่อมทรามลงในน้ำ

สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราบอกคุณ: คุณต้องเกิดใหม่ พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันเหความสนใจของนิโคเดมัสไปจากการเกิดของเนื้อหนัง ตรัสว่า สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งใดที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ นั่นคือ บุคคลที่เกิดจากการบัพติศมากลายเป็นฝ่ายวิญญาณ เพราะคุณต้องเข้าใจคำว่า “จิตวิญญาณ” แทนที่จะเป็น “จิตวิญญาณ” จริงอยู่ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาไม่ได้กลายเป็นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อได้รับความเป็นบุตร พระคุณ และเกียรติจากพระวิญญาณแล้ว เขาจึงคู่ควรที่จะเป็นฝ่ายวิญญาณ เมื่อเห็นว่านิโคเดมัสยังคงรู้สึกเขินอาย เขาจึงกล่าวว่า อย่าแปลกใจเลย จากนั้นเขาก็พยายามสอนโดยใช้ตัวอย่างทางประสาทสัมผัส เขากล่าวว่าวิญญาณหายใจในที่ที่เขาต้องการ และคุณได้ยินเสียงของเขา แต่คุณไม่รู้ทิศทางของเขา เพราะมันผ่านพ้นไม่ได้และไม่ถูกขัดขวาง และด้วยพลังแห่งธรรมชาติจึงมีความปรารถนาในทุกทิศทาง ถ้าเขาพูดว่า: "หายใจในที่ที่เขาต้องการ" ไม่ใช่เพราะลมมีพลังในการเลือกและความปรารถนาอย่างอิสระ แต่เป็นเพราะต้องการ (ดังที่ผมกล่าว) เพื่อบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติและพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ แต่ถ้าคุณไม่รู้ว่าลมอยู่ที่ไหนและอย่างไร วิญญาณที่สัมผัสได้และหายใจอยู่ แล้วคุณอยากจะเข้าใจการบังเกิดใหม่จากพระวิญญาณของพระเจ้าได้อย่างไร? หากวิญญาณนี้ไม่สามารถยับยั้งได้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จะไม่เชื่อฟังกฎแห่งธรรมชาติ ขอให้ Doukhobor แห่งมาซิโดเนียและ Eunomius บรรพบุรุษของเขาต้องอับอาย ประการแรกทำให้พระวิญญาณเป็นทาส แต่ที่นี่เขาได้ยินว่าลมพัดไปในที่ที่ต้องการ ดังนั้น ยิ่งพระวิญญาณเคลื่อนไหวอย่างเป็นอิสระและกระทำการที่ไหนและอย่างไรตามที่มันต้องการ และยูโนเมียสซึ่งเคยทำบาปในเรื่องนี้มาก่อนและได้เรียกพระวิญญาณว่าเป็นสิ่งมีชีวิต แสดงความอวดดีจนดูเหมือนเขาจะรู้จักพระเจ้าและรู้จักตัวเองด้วย ให้เขาได้ยินว่าเขาไม่ทราบความเคลื่อนไหวและแนวโน้มของลม คุณเป็นอาชญากรคุณกล้าที่จะปรับความรู้เกี่ยวกับแก่นสารของพระเจ้าให้เข้ากับตัวเองได้อย่างไร?

นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร? พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: คุณเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและคุณไม่รู้เรื่องนี้หรือ? เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้ และเราเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่ออย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์? นิโคเดมัสยังคงอ่อนแอต่อชาวยิว เขาจึงถามอีกครั้งว่า เป็นไปได้อย่างไร? ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นว่าพระองค์ทรงขออย่างเรียบง่าย ตรัสว่า ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอล หากคุณจำปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ที่เกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิมโดยเริ่มจากการสร้างมนุษย์และอื่น ๆ กล่าวคือ: เขาถูกสร้างขึ้นอย่างไร (ปฐมกาล 2, 7. 21. 22) วิธีสร้างผู้หญิงจากซี่โครงสัญญาณอย่างไร ดำเนินการในอียิปต์เช่นเดียวกับในทะเลแดง (อพย. 7, 8, 9, 14) วิธีที่คนที่เป็นหมันให้กำเนิด (1 ซมอ. บทที่ 1) และสิ่งที่คล้ายกันหากคุณเข้าใจสิ่งนี้เหมือนครูของอิสราเอล แล้วคุณจะเชื่อสิ่งที่เราพูดตอนนี้ ยิ่งกว่านั้นฉันกำลังพูดถึงสิ่งที่ฉันรู้และสิ่งที่ฉันเห็นนั่นคือฉันรู้แน่ชัด เพราะมีคำว่า “เห็น” พระองค์ไม่ได้หมายถึงการมองเห็นทางกาย แต่เป็นความรู้ที่แม่นยำที่สุด แต่คุณไม่ยอมรับคำพยานของ “ของเรา” ซึ่งก็คือของฉัน องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ตรัสเช่นนี้กับนิโคเดมัสเพียงผู้เดียว แต่ทรงขยายไปถึงชาวยิวทั้งครอบครัวที่ไม่เชื่อจนถึงที่สุด ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกและคุณไม่เชื่อนั่นคือถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับการเกิดใหม่ที่เกิดขึ้นในการรับบัพติศมาและคุณไม่ยอมรับ แต่ถามว่า: "อย่างไร" (เรียกการเกิดนี้ว่า “ทางโลก” เพราะเกิดขึ้นบนโลกเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลก แม้ว่าจะเป็นสวรรค์ในพระคุณและศักดิ์ศรี แต่เรารับบัพติศมาขณะอยู่บนโลก) - ดังนั้นถ้าฉันพูดถึงการกำเนิด “ทางโลก” นี้ และพบว่าท่านไม่เชื่อ แล้วจะเชื่อได้อย่างไรถ้าได้ยินเรื่องการบังเกิดในสวรรค์อันสุดพรรณนาซึ่งพระบุตรองค์เดียวบังเกิดจากพระบิดา? - บางส่วนโดย "ทางโลก" หมายถึงตัวอย่างของลมดังนั้นคำพูดจึงถูกนำเสนอในแง่นี้: ถ้าฉันนำเสนอตัวอย่างของวัตถุทางโลกให้คุณดูและคุณไม่มั่นใจในสิ่งนั้นแล้วคุณจะศึกษาวัตถุที่ประเสริฐกว่านี้ได้อย่างไร

ไม่มีผู้ใดขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้ลงมาจากสวรรค์และอยู่ในสวรรค์และเห็นได้ชัดว่านี่ไม่เกี่ยวอะไรกับอันก่อนหน้านี้ แต่ถ้าใครพิจารณาความคิดของพระเจ้าอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความคิดก่อนหน้านี้เช่นกัน เนื่องจากนิโคเดมัสเรียกองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นอาจารย์และผู้เผยพระวจนะ พระองค์จึงตรัสว่า อย่าถือว่าเราเป็นผู้เผยพระวจนะที่มาจากโลกซึ่งพระเจ้าทรงส่งมาให้สั่งสอน แต่จงถือว่าเราลงมาจากเบื้องบนในฐานะพระบุตร และไม่ใช่มาจากเบื้องบน โลก. ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดขึ้นสู่สวรรค์ แต่ฉันคนเดียวเท่านั้นที่ต้องขึ้นไปเช่นเดียวกับที่ฉันลงมา เมื่อคุณได้ยินว่าบุตรมนุษย์เสด็จลงมา “จากสวรรค์” อย่าคิดว่าเนื้อหนังลงมาจากสวรรค์ อันที่จริง Apollinaris คิดว่าพระคริสต์ซึ่งมีพระวรกายจากสวรรค์เสด็จผ่านพระแม่มารีเหมือนผ่านคลอง แต่เนื่องจากพระคริสต์ซึ่งประกอบด้วยสองธรรมชาติ ทรงเป็นหนึ่งภาวะ Hypostasis หรือบุคคลเดียว ดังนั้นชื่อของมนุษย์จึงถูกนำไปใช้กับพระคำ และอีกครั้งหนึ่งชื่อของพระคำก็ถูกนำไปใช้กับมนุษย์อีกครั้ง ว่ากันว่า "บุตรมนุษย์" ลงมาจากสวรรค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นบุคคลเดียวและมีภาวะ Hypostasis อย่างหนึ่ง เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินคำว่า “พระองค์ผู้เสด็จลงมา” แล้ว ไม่คิดว่าพระองค์เสด็จลงมานั้นไม่ได้อยู่ในสวรรค์อีกต่อไปแล้ว พระองค์จึงตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงเสด็จลงมาในสวรรค์” เหตุฉะนั้นเมื่อท่านได้ยินว่าข้าพเจ้าลงไปแล้ว อย่าคิดว่าข้าพเจ้าไม่อยู่ที่นั่นแล้ว แต่ฉันก็อยู่ที่นี่ด้วยและนั่งกับพระบิดาในความเป็นพระเจ้าด้วย

โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ ในตอนแรกพระองค์ตรัสเกี่ยวกับการเกิดใหม่โดยการรับบัพติศมา จากนั้นพระองค์ตรัสถึงการทำดีที่สำเร็จเพื่อเราผ่านทางไม้กางเขน เพราะว่าไม้กางเขนและความตายเป็นเหตุแห่งพระคุณที่ประทานแก่เราผ่านทางบัพติศมา เนื่องจากในการบัพติศมาเราเป็นตัวแทนของการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า ไม่ได้บอกตรงๆว่าจะถูกตรึงกางเขนแต่ทำให้นึกถึงพญานาคและ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ(กันดารวิถี 21:5-9) ในทางกลับกัน สอนเราทันทีว่าคนโบราณนั้นคล้ายกับของใหม่และเป็นผู้ทรงบัญญัติคนเดียวกันในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ แม้ว่า Marcion, Manes และส่วนที่เหลือของการรวบรวม ของคนนอกรีตดังกล่าวปฏิเสธ พันธสัญญาเดิมโดยบอกว่าเขาเป็นกฎแห่งความชั่วร้าย (ศิลปิน); ในทางกลับกัน สอนว่าถ้าชาวยิวหลีกเลี่ยงความตายด้วยการดูรูปหล่อทองแดงของงู แล้วเราจะหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณยิ่งกว่านั้นอีกมากด้วยการมองไปที่ผู้ถูกตรึงกางเขนและเชื่อในพระองค์ บางทีเปรียบเทียบภาพกับความจริง มีลักษณะคล้ายงู มีลักษณะคล้ายงู แต่ไม่มีพิษ องค์พระผู้เป็นเจ้าในที่นี้ทรงเป็นมนุษย์แต่ปราศจากพิษแห่งบาป เสด็จมาในลักษณะเนื้อหนังแห่งบาป คือใน เป็นเหมือนเนื้อหนังที่ต้องรับบาป แต่พระองค์เองไม่ใช่เนื้อบาป จากนั้นผู้ที่มองดูความตายทางร่างกายก็หลีกเลี่ยง และเราหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณ จากนั้นชายที่ถูกแขวนคอก็รักษาอาการงูต่อย และตอนนี้พระคริสต์ทรงรักษาบาดแผลของมังกรจิตแล้ว เมื่อคุณได้ยิน: “ฉันจะต้องถูกยกขึ้น” ให้เข้าใจสิ่งนี้: ฉันจะต้องถูกแขวนคอ เพราะพระองค์ทรงถูกแขวนไว้บนที่สูง พระองค์ผู้ทรงชำระโลกให้บริสุทธิ์โดยการเดินบนนั้น จะทำให้อากาศบริสุทธิ์และ "เสด็จขึ้น" เข้าใจดังนี้ คือได้รับพระสิริ เพราะว่าไม้กางเขนได้กลายเป็นความสูงส่งและสง่าราศีของพระคริสต์อย่างแท้จริง ในสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์จะถูกประณาม พระองค์ทรงประณามเจ้าชายแห่งโลกนี้ ฉันจะอธิบายบางส่วน อาดัมตายอย่างยุติธรรมเพราะเขาทำบาป พระเจ้าไม่ได้สิ้นพระชนม์ด้วยหนี้ความยุติธรรม เพราะพระองค์ไม่ได้ทรงทำบาป ก่อนการตรึงกางเขนของพระเจ้า ความตายก็ปกครองผู้คนอย่างถูกต้อง และในเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏว่าไม่มีบาป แล้วมารจะพบว่าอะไรในพระองค์สมควรตาย? และเนื่องจากพระองค์ถูกฆ่าอย่างไม่ยุติธรรม พระองค์จึงทรงเอาชนะผู้ที่ฆ่าพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงได้ปลดปล่อยอาดัมจากความตายซึ่งเกิดขึ้นแก่เขาในฐานะคนบาปอย่างชอบธรรม - และอย่างอื่น มีสองสิ่งที่ครอบงำเผ่าพันธุ์มนุษย์: ความสุขและความโศกเศร้า องค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อผ่านทั้งสองอย่างแล้วกลับกลายเป็นว่าอยู่ยงคงกระพัน ผู้ล่อลวงเข้ามาหาพระองค์บนภูเขาก่อนด้วยความยินดี (มัทธิว 4, 3. 6. 9); แต่เมื่อเห็นว่าพระองค์ไม่ทรงคงกระพันด้วยเหตุนี้ จึงใช้ไหวพริบอันใหญ่หลวง ก่อความโศกเศร้าเป็นลำดับ อย่างน้อยก็เข้ายึดครองพระองค์ และเพื่อการนี้พระองค์จึงทรงยกทุกสิ่งขึ้นต่อต้านพระองค์ การปฏิเสธของเหล่าสาวก การเยาะเย้ย ทหาร การดูหมิ่นผู้ที่ผ่านไปมา ความตายของชาวยิว แต่สิ่งนี้ด้วย - พบว่าพระองค์อยู่ยงคงกระพัน เพราะความโศกเศร้าบนไม้กางเขนไม่สามารถปลุกเร้าความเกลียดชังผู้ตรึงไม้กางเขนในองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ แต่พระองค์ยังคงรักพวกเขาและอธิษฐานเพื่อพวกเขาโดยตรัสว่า: พ่อ! อย่าวางบาปนี้ไว้บนพวกเขา (ลูกา 23:34) คุณคงเห็นว่าพระองค์ทรงมีชัยอย่างไรกับสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์ทรงมีชัย ดังนั้นไม้กางเขนจึงกลายเป็นทั้งความสูงส่งและพระสิริของพระองค์

เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์ ความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อโลกนั้นยิ่งใหญ่และแผ่ขยายไปถึงขนาดที่พระองค์ไม่ได้ประทานทูตสวรรค์ ผู้เผยพระวจนะ แต่พระบุตรของพระองค์ และยิ่งกว่านั้น ผู้เดียวที่ถือกำเนิด (1 ยอห์น 4:9) หากพระองค์ประทานทูตสวรรค์องค์หนึ่ง เรื่องนี้ก็คงไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ทำไม เพราะเทพเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และเชื่อฟังของพระองค์ เราเป็นศัตรูและละทิ้งความเชื่อ บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงประทานพระบุตร พระองค์ทรงสำแดงความรักที่เหนือกว่าอะไร! ขอย้ำอีกครั้งว่าหากพระองค์มีบุตรชายหลายคนและประทานลูกชายหนึ่งคน นี่จะเป็นสิ่งที่ดีมาก และบัดนี้พระองค์ประทานพระองค์เดียวที่ถือกำเนิด เป็นไปได้ไหมที่จะสรรเสริญความดีของพระองค์อย่างคู่ควร? ชาวอาเรียนกล่าวว่าพระบุตรถูกเรียกว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิด เพราะว่าพระองค์ผู้เดียวถูกสร้างและสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และสิ่งอื่นๆ ก็ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์แล้ว คำตอบสำหรับพวกเขานั้นง่าย หากพระองค์ทรงถูกเรียกว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิดโดยไม่มีคำว่า “บุตร” สิ่งประดิษฐ์อันละเอียดอ่อนของคุณก็จะมีพื้นฐาน แต่บัดนี้ เมื่อพระองค์ทรงเรียกพระองค์ว่าพระองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระบุตร คุณจะไม่เข้าใจคำว่า “พระองค์เดียวที่ถือกำเนิดเท่านั้น” เช่นเดียวกับคุณ แต่ในลักษณะที่พระองค์ผู้เดียวบังเกิดจากพระบิดา - โปรดทราบฉันขอถามคุณว่าดังที่พระองค์ตรัสไว้ข้างต้นว่าบุตรมนุษย์ลงมาจากสวรรค์แม้ว่าเนื้อหนังจะไม่ได้ลงมาจากสวรรค์ แต่ได้เพิ่มสิ่งที่เป็นของพระเจ้าเข้ากับมนุษย์เพราะความเป็นเอกภาพของบุคคลและ ความสามัคคีของภาวะ Hypostasis ดังนั้นสิ่งที่เป็นของมนุษย์จึงติดอยู่กับพระเจ้าพระวจนะอีกครั้ง พระเจ้าตรัสว่าทรงประทานพระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์ แม้ว่าพระเจ้าจะยังคงไม่นิ่งเฉย เนื่องจากตาม Hypostasis ทั้งพระเจ้าพระคำและมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์นั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน กล่าวกันว่าพระบุตรผู้ทนทุกข์ทรมานในเนื้อหนังของพระองค์เองนั้นจะต้องสิ้นพระชนม์ - การให้พระบุตรมีประโยชน์อย่างไร? สิ่งที่ยิ่งใหญ่และคิดไม่ถึงสำหรับมนุษย์คือทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับผลประโยชน์สองประการ ประการหนึ่ง เพื่อเขาจะไม่พินาศ อีกประการหนึ่งคือการมีชีวิตและชีวิตนิรันดร์ในขณะนั้น พันธสัญญาเดิมสัญญาว่าผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยในนั้นจะมีชีวิตยืนยาว แต่ข่าวประเสริฐให้รางวัลแก่ชีวิตที่ไม่ชั่วคราว แต่เป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้ - เนื่องจากมีการเสด็จมาของพระคริสต์สองครั้ง ครั้งหนึ่งได้เกิดขึ้นแล้ว และอีกอย่างคืออนาคต เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งแรก พระองค์จึงตรัสว่าพระบุตรไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อพิพากษาโลก (เพราะถ้าพระองค์เสด็จมาเพื่อการนี้ ทุกคนก็จะ ถูกประณามเนื่องจากทุกคนทำบาป ดังที่เปาโลกล่าว - รม. 3:23) แต่โดยหลักแล้วเขามาเพื่อช่วยโลก นี่คือจุดประสงค์ของพระองค์ แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าเขาประณามผู้ที่ไม่เชื่อ ธรรมบัญญัติของโมเสสมีจุดประสงค์เพื่อเปิดโปงความบาปเป็นหลัก (โรม 3:20) และประณามอาชญากร เพราะเขามิได้ยกโทษให้ใครเลย แต่พอพบคนทำบาป ขณะเดียวกันก็ลงโทษด้วย ดังนั้นการเสด็จมาครั้งแรกไม่ได้มีเจตนาจะพิพากษา เว้นแต่ผู้ที่ไม่เชื่อจริงๆ เพราะพวกเขาถูกประณามแล้ว และการเสด็จมาครั้งที่สองจะตัดสินทุกคนและตอบแทนทุกคนตามการกระทำของเขา

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของเขาชั่ว เพราะว่าคนทำชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเปิดเผยเพราะว่าชั่ว แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า หมายความว่าอย่างไร: ผู้ที่เชื่อในพระบุตรจะไม่ถูกประณาม? ถ้าชีวิตของเขาไม่สะอาดมันไม่ฟ้องจริงเหรอ? ดำเนินคดีมาก. เพราะแม้แต่เปาโลก็ไม่ได้เรียกคนเช่นนั้นว่าเป็นผู้เชื่อจริง พระองค์ตรัสว่าพวกเขาแสดง (ทิตัส 1:16) ว่าพวกเขารู้จักพระเจ้า แต่โดยการกระทำของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธพระองค์ อย่างไรก็ตาม ที่นี่เขาบอกว่าเขาไม่ได้ถูกตัดสินจากข้อเท็จจริงที่เขาเชื่อ แม้ว่าเขาจะให้รายละเอียดที่เข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับการกระทำชั่ว แต่เขาก็ไม่ถูกลงโทษสำหรับการไม่เชื่อ เพราะเขาเชื่อในทันที “และผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว” ยังไง? ประการแรก เพราะความไม่เชื่อในตัวมันเองคือการลงโทษ สำหรับการละทิ้งแสงสว่างเพียงลำพัง ถือเป็นการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้ว่าที่นี่จะยังไม่ได้มอบให้แก่เกเฮนนา แต่ที่นี่ได้รวมทุกสิ่งที่นำไปสู่การลงโทษในอนาคต เช่นเดียวกับฆาตกรแม้จะไม่ถูกตัดสินให้ลงโทษตามคำตัดสินของผู้พิพากษา แต่ก็ถูกประณามด้วยแก่นแท้ของคดี และอาดัมก็สิ้นชีวิตในวันเดียวกับที่เขากินต้นไม้ต้องห้ามนั้น แม้ว่าเขาจะยังมีชีวิตอยู่ตามคำพิพากษาและข้อดีของคดีเขาก็ตายแล้ว ดังนั้นผู้ไม่เชื่อทุกคนจึงถูกประณามที่นี่แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องถูกลงโทษและไม่ต้องถูกพิพากษา ตามที่กล่าวไว้ว่า ความชั่วร้ายจะไม่ขึ้นไปสู่การพิพากษา (สดุดี 1:5) เพราะจะไม่เรียกร้องอะไรจากคนชั่วร้าย ยิ่งกว่าจากมารร้าย พวกเขาจะไม่ลุกขึ้นไปสู่การพิพากษา แต่ไปสู่การกล่าวโทษ ดังนั้นในข่าวประเสริฐพระเจ้าตรัสว่าเจ้าชายของโลกนี้ถูกประณามแล้ว (ยอห์น 16:11) ทั้งเพราะเขาเองไม่เชื่อ และเพราะเขาทำให้ยูดาสเป็นคนทรยศและเตรียมการทำลายล้างเพื่อผู้อื่น หากในอุปมา (มัทธิว 23:14-32; ลูกา 19:11-27) พระเจ้าทรงแนะนำผู้ที่ถูกลงโทษในฐานะผู้ให้การ ประการแรกก็อย่าแปลกใจ เพราะสิ่งที่กล่าวนั้นเป็นคำอุปมา และสิ่งที่กล่าวในอุปมานั้นไม่จำเป็นต้องยอมรับทุกสิ่งตามกฎเกณฑ์ เพราะในวันนั้นทุกคนที่มีผู้พิพากษาที่มีจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีอยู่แล้ว ไม่ต้องการคำตักเตือนอื่นใด แต่จะปลีกตัวไปจากตัวเขาเอง ประการที่สอง เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ผู้ที่ชี้แจงไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้เชื่อ แต่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจและไร้ความเมตตา เรากำลังพูดถึงคนชั่วร้ายและผู้ที่ไม่เชื่อ และบางคน - ชั่วร้ายและไม่เชื่อ และบางคน - ไร้ความเมตตาและบาป - “การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว” ที่นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ไม่เชื่อไม่มีเหตุผลใดๆ เขากล่าวว่านี่คือการตัดสินว่าแสงสว่างมาถึงพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้เร่งรีบเข้าหาแสงนั้น พวกเขาไม่เพียงแต่ทำบาปโดยไม่ได้แสวงหาแสงสว่างเท่านั้น แต่ยังทำบาปที่แย่กว่านั้นคือความสว่างนั้นได้มาถึงพวกเขาแต่กลับไม่ได้รับความสว่างนั้น นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาถูกประณาม หากแสงสว่างไม่มา ผู้คนก็สามารถร้องขอความไม่รู้ในความดีได้ และเมื่อพระเจ้าพระวาทะเสด็จมาประกาศคำสอนของพระองค์เพื่อให้ความกระจ่างแก่พวกเขา และพวกเขาไม่ยอมรับ พวกเขาก็ขาดความชอบธรรมไปหมดแล้ว - เกรงว่าใครจะพูดว่าไม่มีใครชอบความมืดมากกว่าความสว่าง เขายังเปิดเผยเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงหันไปหาความมืด เพราะว่าเขากล่าวว่าการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย เนื่องจากศาสนาคริสต์ไม่เพียงต้องการวิธีคิดที่ถูกต้อง แต่ยังต้องการชีวิตที่ซื่อสัตย์ด้วย และพวกเขาต้องการที่จะจมอยู่ในโคลนแห่งความบาป ดังนั้นผู้ที่ทำความชั่วจึงไม่ต้องการที่จะเข้าสู่ความสว่างของศาสนาคริสต์และเชื่อฟังกฎหมายของเรา “แต่ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้อง” คือดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์และเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า พยายามอย่างหนักเพื่อศาสนาคริสต์เพื่อความสว่าง เพื่อจะประสบความสำเร็จในความดีมากยิ่งขึ้น และเพื่อว่าการกระทำของเขาตามอย่างพระเจ้าจะได้ปรากฏชัด สำหรับคนเช่นนี้ที่เชื่ออย่างถูกต้องและดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ย่อมฉายแสงแก่คนทั้งปวง และพระเจ้าทรงได้รับพระเกียรติสิริในตัวเขา ดังนั้น สาเหตุที่คนต่างศาสนาไม่เชื่อก็คือความไม่สะอาดในชีวิตของพวกเขา บางทีอีกคนอาจพูดว่าไม่มีคริสเตียนที่ชั่วร้ายและยอมรับคนต่างศาสนาในชีวิตไม่ใช่หรือ? ว่ามีคริสเตียนที่ชั่วร้าย ข้าพเจ้าก็จะพูดเช่นนี้เอง แต่ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้อย่างแน่ชัดว่าจะมีคนนอกรีตที่ดี บางคนอาจพบเห็นความอ่อนโยนและใจดี "โดยธรรมชาติ" แต่นี่ไม่ใช่คุณธรรม แต่ไม่มีใครเป็นคนดี "จากความสำเร็จ" และฝึกฝนในความดี ถ้าบางคนดูดีก็แสดงว่าเขาทำทุกอย่างเพราะความรุ่งโรจน์ ผู้ที่ทำไปเพื่อชื่อเสียง มิใช่เพื่อผลดี ย่อมเต็มใจที่จะหลงระเริงในกิเลสตัณหาเมื่อพบโอกาส เพราะหากกับเราภัยคุกคามจากเกเฮนนาและการดูแลอื่น ๆ และแบบอย่างของนักบุญจำนวนนับไม่ถ้วนแทบจะไม่ทำให้ผู้คนมีคุณธรรม ความไร้สาระและความเลวทรามของคนต่างศาสนาก็จะทำให้พวกเขาอยู่ในความดีน้อยลง จะดีมากถ้าพวกเขาไม่ทำให้พวกเขาชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดีย พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมาพวกเขา ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มาที่นั่นและรับบัพติศมา เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก ขณะที่เทศกาลปัสกาดำเนินไป พระเยซูประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อพระองค์เสด็จไปแล้ว พระเยซูก็เสด็จออกจากที่นั่นไปยังดินแดนยูเดียและอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีผู้คนมากมายมาชุมนุมกัน เขาแสวงหาสถานที่แออัดไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือศักดิ์ศรีที่ว่างเปล่า แต่เพราะเขาต้องการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่ผู้คนจำนวนมากขึ้น เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นไปในวันหยุด พระองค์ก็เสด็จไปด้วยเหตุผลเดียวกัน เพื่อนำประโยชน์มาสู่คนจำนวนมากขึ้นทั้งโดยการสอนและการอัศจรรย์ - เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ทรงให้บัพติศมา อย่าคิดว่าพระองค์เองทรงให้บัพติศมา แต่สาวกของพระองค์ให้บัพติศมา แต่ผู้ประกาศถือว่างานของสาวกเป็นของครู นอกจากนี้ ผู้ประกาศคนเดียวกันนี้กล่าวว่าพระเยซูไม่ได้ทรงให้บัพติศมา แต่เป็นสาวกของพระองค์ (ยอห์น 4:2) คุณจะถาม: ทำไมพระองค์ไม่บัพติศมาตัวเอง? หา. ยอห์นบอกไว้ก่อนว่าพระองค์จะทรงให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงรับบัพติศมาท่าน (มัทธิว 3:11) แต่พระองค์ยังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะยังไม่ถึงเวลา ดังนั้นหากพระองค์ทรงให้บัพติศมาแล้ว พระองค์ก็จะทรงให้บัพติศมาโดยปราศจากพระวิญญาณ (แล้วพระองค์จะแตกต่างจากยอห์นอย่างไร) หรือพระองค์จะทรงประทานพระวิญญาณล่วงหน้า ซึ่งไม่คู่ควรกับพระเจ้าผู้ทรงกระทำทุกสิ่ง ตรงเวลา. ถึงเวลาถวายพระวิญญาณเมื่อใด? เวลาหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพราะว่าจำเป็นที่ธรรมชาติของเราในพระเยซูคริสต์จะต้องปราศจากบาปต่อพระบิดา และโดยวิธีนี้เป็นการคืนดีกับพระเจ้ากับเรา จึงถูกส่งลงมาสู่พระวิญญาณโดยเป็นของขวัญอันอุดมและมีน้ำใจ ดังนั้นเหล่าสาวกของพระเยซูจึงให้บัพติศมา ยอห์นก็ให้บัพติศมาต่อไปและไม่หยุด โดยทำสองสิ่งพร้อมกัน คนหนึ่งพูดกับคนที่มาหาพระองค์เรื่องพระคริสต์และนำพวกเขามาหาพระองค์ อีกประการหนึ่งคือเขาไม่ได้ให้เหตุผลแก่นักเรียนสำหรับความอิจฉาริษยาและการโต้แย้งครั้งใหญ่ หากเขาหยุดให้บัพติศมา เหล่าสาวกของเขาจะไม่ทำอะไรเลยหากพวกเขามีนิสัยอิจฉาริษยาต่อพระคริสต์? ถ้าเขามักจะร้องเรียกและยอมให้พระคริสต์เป็นเอกเสมอ แต่ไม่ยอมให้พวกเขาหันกลับมาหาพระองค์ แล้วเขาจะเกิดความอิจฉาอะไรในตัวพวกเขาเมื่อเขาหยุดให้บัพติศมา? ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงเริ่มเทศนาเป็นพิเศษเมื่อยอห์นถูกจำคุก เนื่องจากความอิจฉาของเหล่าสาวกของผู้ให้บัพติศมา ฉันคิดว่าการตายของยอห์นได้รับอนุญาตให้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อให้นิสัยทั้งหมดของผู้คนตกเป็นของพระคริสต์ และเขาจะไม่แตกแยกในความคิดของเขาเกี่ยวกับทั้งยอห์นและพระคริสต์ - สาวกของพระคริสต์ให้บัพติศมาด้วยบัพติศมาที่ไม่มีอะไรมากไปกว่าบัพติศมาของยอห์น เพราะทั้งสองคนไม่สมบูรณ์และไม่ได้มีส่วนร่วมในพระวิญญาณ แม้ว่าเป้าหมายของทั้งสองจะเหมือนกัน - คือนำผู้ที่ได้รับบัพติศมามาสู่พระคริสต์

เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ พวกเขามาหาพระองค์แล้วทูลพระองค์ว่า “รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และผู้ที่ท่านเป็นพยานถึงนั้น ดูเถิด เขาได้ให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาเขา ยอห์นตอบว่า "มนุษย์จะรับสิ่งใดไว้กับตนเองไม่ได้ เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา" ระหว่างการโต้เถียงกันระหว่างสาวกของยอห์นกับชาวยิว มีคำถามเรื่องการรับบัพติศมา ชาวยิวให้บัพติศมาของเหล่าสาวกของพระคริสต์สูงกว่า และสาวกของยอห์นให้บัพติศมาของอาจารย์ของพวกเขาสูงกว่า บรรดาผู้ที่โต้เถียงเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ นั่นคือ บัพติศมา มาหาอาจารย์ของตนและเริ่มยุยงเขา โดยพูดว่า: อาจารย์! ผู้ที่อยู่กับท่านซึ่งมีระดับเป็นสาวกก็แยกตัวออกไปและให้บัพติศมา ผู้ที่พระองค์ทรงเป็นพยานให้คือผู้ที่พระองค์ทรงให้บัพติศมาซึ่งพระองค์ทรงทำให้มีเกียรติ กล้าที่จะกระทำเช่นเดียวกับพระองค์ ยิ่งกว่านั้นบางคนไม่ฟังคุณ แต่ทุกคนฟังพระองค์ เพราะเขาบอกว่าทุกคนไปหาพระองค์ แต่ละทิ้งคุณ - ยอห์นต้องการทำให้พวกเขาหวาดกลัวและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาขัดขวางพระคริสต์และถอดพระองค์ออกจากรัศมีภาพ เป็นศัตรูกับพระเจ้ากล่าวว่า: มนุษย์ไม่สามารถยอมรับสิ่งใดจากตนเองได้ และยิ่งกว่านั้น: ถ้าพระองค์ตรัสว่า มันไม่ได้ประทานมาจากสวรรค์ พระองค์ซึ่งท่านอิจฉาก็คงไม่เจริญขึ้น ดังนั้น คุณทำบาปสองครั้งในคราวเดียว ครั้งแรก - โดยการต่อต้านการตัดสินใจของพระเจ้า และอีกอย่าง - โดยการทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้เขายังทำให้พวกเขามั่นใจด้วยความจริงที่ว่าผู้ที่พิชิตพวกเขาไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นพระเจ้า ใช่แล้ว พระองค์ตรัสว่าพวกเรามี เราไม่ได้มาจากตัวเราเอง แต่มาจากสวรรค์ หากพระราชกิจของพระคริสต์มีสง่าราศีมากกว่านี้ ก็ไม่จำเป็นต้องแปลกใจ เพราะมันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

พวกท่านเองก็เป็นพยานของข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์ ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็ม เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง เขาบอกว่าคุณรู้จักตัวเองว่าฉันเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าฉัน ดังนั้น หากคุณยอมรับคำพยานของฉันอย่างเต็มที่ ก็จงรู้ว่าพระองค์ทรงน่านับถือมากกว่าฉัน และความยินดีของฉันก็คือทุกคนควรมาหาพระองค์ ถ้าเจ้าสาวคือประชาชนไม่มาที่เจ้าบ่าวคนนี้ ฉันซึ่งเป็นเจ้าบ่าวก็จะเสียใจ เมื่อเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นแล้ว ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งเพราะเห็นว่าเจ้าบ่าว - พระคริสต์ทรงเรียกเจ้าสาว - ประชาชนและสั่งสอนพวกเขา พระองค์ไม่ได้ตรัสโดยไร้จุดมุ่งหมายว่า “ยืน” แต่นี่แสดงให้เห็นว่างานของเขาสิ้นสุดลงแล้ว และพระองค์จะไม่ทรงยืนโดยปราศจากการกระทำอีกต่อไป และในที่สุดเขาก็จำเป็นต้องยืนและฟังเพียงคำสอนของพระคริสต์และการสนทนาของพระองค์กับเจ้าสาวเท่านั้น เขากล่าวว่างานของฉันเสร็จสิ้นแล้ว และฉันได้มอบผู้คนให้กับพระองค์แล้ว เพราะฉะนั้น สง่าราศีของข้าพเจ้าจึงต้องลดลง แต่พระองค์จะต้องเพิ่มขึ้น ศักดิ์ศรีของผู้เบิกทางลดน้อยลงอย่างไร? เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ยามเช้าถูกบดบัง และแสงของดวงอาทิตย์ก็ดูเหมือนว่าได้จางหายไปแล้ว แม้ว่าจริงๆ แล้วมันไม่ได้จางหายไป แต่ถูกบดบังด้วยแสงที่ใหญ่กว่า ดวงดาวของผู้เบิกทางก็ถูกปกคลุมไว้อย่างไม่ต้องสงสัย ฉันนั้น โดยดวงจิตจิต จึงกล่าวกันว่าลดน้อยลง พระคริสต์ทรงเติบโตเพราะในเวลาอันสั้นพระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักผ่านการอัศจรรย์ เขาไม่เจริญด้วยความสำเร็จในคุณธรรม เลิกคิดแบบนั้นซะ! เธอคือคำพูดไร้สาระของ Nestorius แต่มันเติบโตเมื่อความเป็นพระเจ้าปรากฏและเปิดเผยตัวมันเอง พระองค์ทรงประกาศว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าทีละเล็กทีละน้อยและไม่ฉับพลัน “ความยินดีของข้าพเจ้า” เขากล่าวเติมเต็มต่อหน้าเจ้าบ่าว ฉันเห็นธุรกิจที่มอบหมายให้ฉันในฐานะเจ้าบ่าวประสบความสำเร็จ ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเจ้าบ่าวของทุกดวงวิญญาณ ห้องแต่งงานซึ่งมีการรวมตัวกันเป็นสถานที่สำหรับบัพติศมานั่นคือโบสถ์ พระองค์ทรงให้การรับประกันแก่เจ้าสาว - การอภัยบาป การสื่อสารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และส่วนที่เหลือในศตวรรษหน้า เมื่อพระองค์จะทรงแนะนำผู้คู่ควรเข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ดีที่สุดและสูงสุด โปรดทราบว่าเจ้าบ่าวไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระคริสต์ผู้เดียว อย่างไรก็ตาม ครูก็คือเจ้าบ่าวเช่นเดียวกับผู้เบิกทาง เพราะว่าผู้ให้พรไม่ใช่ใครอื่นนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า คนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นคนกลางและเป็นผู้รับใช้สินค้าที่ได้รับจากพระเจ้า

ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นและพูดอย่างผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ ผู้ที่ยอมรับประจักษ์พยานของพระองค์ได้ผนึกไว้แล้วว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสัตย์จริง เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าจะไม่ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ ผู้เบิกทางเปรียบเทียบตัวเองกับพระคริสต์และกล่าวว่าพระองค์เสด็จมา "จากเบื้องบน" จากพระบิดาและ "เหนือสิ่งอื่นใด" เหนือกว่าทุกคนและรักษาความเหนือกว่าของพระบิดาไว้ และฉันซึ่งมาจากโลกนี้พูดทางโลกไม่สมบูรณ์ และอับอายเมื่อเทียบกับคำสอนของพระคริสต์ แม้ว่าคำสอนของผู้เบิกทางเองนั้นศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับคำสอนของพระคริสต์ มันมีสิ่งต่าง ๆ มากมายทางโลก พระองค์ตรัสว่าเขาเห็นและได้ยินคือพระองค์ตรัสและเป็นพยานว่าเขาได้ยินจากพระบิดาและพระองค์ทรงเห็นคือพระองค์ทรงทราบแน่ชัด แต่ไม่มีคนใดที่ไม่ฟังความจริงยอมรับคำพยานของพระองค์ และใครก็ตามที่ยอมรับคำพยาน นั่นคือ คำสอนของพระองค์ เขาก็ประทับตรา ซึ่งก็คือ แสดงให้เห็นยืนยันว่าพระเจ้าทรงเป็นความจริง เพราะว่าผู้ใดเชื่อสิ่งที่พระเจ้าทรงส่งมาก็เชื่อพระเจ้า ด้วยวิธีนี้เขาจึงประทับตราและพิสูจน์ว่าเขาเชื่อพระองค์ เพราะว่าพระองค์ทรงสัตย์จริง และในทางกลับกัน ใครก็ตามที่ไม่เชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาก็แสดงว่าเขาเท็จ ดังนั้นจึงไม่เชื่อพระองค์ว่าเขานั้นเท็จ (โรม 1:25; 1 ยอห์น 5:10) ดังนั้นใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสต์โดยเชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาก็แสดงว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อพระองค์เพราะพระองค์ทรงสัตย์จริง - และยุติธรรมพอสมควร เขากล่าวว่าสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมดได้รับฤทธิ์เดชของพระวิญญาณโดยการวัด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานฤทธิ์เดชของพระคริสต์เองหนึ่งหรือสองโดยการวัด แต่โดยพื้นฐานแล้วพระองค์ทรงมีพระวิญญาณทั้งหมด ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงประทานพระวิญญาณแก่ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งก็คือฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ และทรงประทานตามขนาด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานแก่พระคริสต์ตามปริมาณหรือไม่มีปริมาณ เพราะว่าพระคริสต์ทรงมีพระองค์โดยพื้นฐานแล้ว - เมื่อได้ยินว่าพระคริสต์ตรัสสิ่งที่ได้ยินจากพระบิดา อย่าคิดว่าพระองค์จำเป็นต้องเรียนรู้ความรู้จากพระบิดา แต่เนื่องจากทุกสิ่งที่พระบุตรรู้โดยธรรมชาติ พระองค์ได้รับจากพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน พระองค์ตรัสว่าพระองค์ทรงได้ยินจากพระบิดาถึงสิ่งที่ทรงรู้ นี่ก็คล้ายๆ กับที่คุณเห็นลูกชายที่เหมือนพ่อไปทุกอย่างแล้วบอกว่าได้ทุกอย่างมาจากพ่อ คือ ดูไม่เหมือนใครเลยนอกจากพ่อ - เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ “ถูกส่งมา” ให้เข้าใจว่าพระองค์ทรงถูกส่งมาจากพระบิดา เหมือนกับแสงจากดวงอาทิตย์ เราไม่ได้พูดแบบนี้: ดวงอาทิตย์ส่งรังสีเหรอ? และ: ดวงอาทิตย์ได้เปล่งแสงสว่างกล่าวคือส่งมันมายังโลกหรือไม่? อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้บอกว่ารังสีมีสาระสำคัญแตกต่างหรืออยู่ช้ากว่าดวงอาทิตย์ ดังนั้นพระบุตรจึงถูกส่งเข้ามาในโลกจากดวงจิตของดวงอาทิตย์และพระบิดา ราวกับภาพสะท้อน ราวกับรังสี ราวกับแสงสว่าง และอะไรก็ตามที่คุณอยากจะเรียกพระองค์ตามความเหมาะสม - ไม่ใช่เรื่องที่ไม่เหมาะสมที่จะพูดที่นี่เมื่อพูดถึงวิธีที่พระบุตรมีพระวิญญาณ และในแง่ใดที่พระวิญญาณเรียกว่ากตัญญู อัครสาวกกล่าวว่า: พระเจ้าทรงส่งพระวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจคุณ ร้องว่า: อับบา พระบิดา! (กท.4:6) และในอีกที่หนึ่ง ถ้าใครไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่ใช่ของพระองค์ (โรม 8:9) ชาวลาตินที่ยอมรับและเข้าใจถ้อยคำเหล่านี้ได้ไม่ดีนักกล่าวว่าพระวิญญาณเสด็จมาจากพระบุตร ประการแรก เราจะบอกพวกเขาว่าการมาจากใครสักคนและอย่างอื่นเป็นของคนอื่นนั้นแตกต่าง การที่พระวิญญาณเป็นพระวิญญาณของพระบุตรนั้นไม่ต้องสงสัยเลยและได้รับการยืนยันจากพระคัมภีร์ทุกเล่ม แต่ไม่มีพระคัมภีร์ข้อใดเป็นพยานว่าพระองค์ทรงมาจากพระบุตร เกรงว่าเราจะแนะนำผู้ประพันธ์พระวิญญาณสองคนคือพระบิดาและพระบุตร ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า; แต่พระองค์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกแล้วตรัสว่า: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ยอห์น 20:22) เข้าใจผิดอะไรเช่นนี้! ถ้าพระองค์ประทานพระวิญญาณแก่เหล่าสาวกเมื่อพระองค์ทรงระบายลมปราณบนพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสอย่างไรกับพวกเขาว่าไม่กี่วันหลังจากนั้นคุณจะได้รับฤทธิ์อำนาจเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคุณ (กิจการ 1:5.8)? หรือเหตุใดเราจึงเชื่อว่าในวันเพ็นเทคอสต์มีการเสด็จลงมาของพระวิญญาณ ถ้าพระองค์ประทานพระองค์ในตอนเย็นวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์? เพราะตอนนั้นเขายังเป่าอยู่ แต่มันตลกมาก เห็นได้ชัดว่าพระองค์ไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา แต่เป็นของขวัญอย่างหนึ่งจากพระวิญญาณ ซึ่งก็คือการอภัยบาป เพราะเขาเสริมทันที: ยกโทษบาปของใคร (ยอห์น 20:23) แต่โดยพื้นฐานแล้วพระบุตรทรงมีพระวิญญาณซึ่งยินยอมพร้อมใจพระองค์ และไม่ได้ทรงนำไปปฏิบัติโดยพระองค์ เพราะผู้เผยพระวจนะได้ถูกนำเข้ามาปฏิบัติ มันถูกเรียกว่าวิญญาณของพระบุตรเพราะพระบุตรคือความจริง ฤทธิ์เดชและปัญญา และอิสยาห์บรรยายพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าเป็นวิญญาณแห่งความจริง ฤทธิ์เดชและปัญญา (อิสยาห์ 11:2:3) ในอีกความหมายหนึ่งเรียกว่ากตัญญู กล่าวคือ มอบให้กับผู้คนผ่านทางพระบุตร คุณเชื่อว่าวิญญาณมาจากพระบิดา และสิ่งมีชีวิตนั้นได้รับผ่านทางพระบุตร และนี่จะเป็นกฎของออร์โธดอกซ์สำหรับคุณ

พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา เมื่อได้กล่าวถึงพระคริสต์อย่างสูงส่งแล้ว บัดนี้พระองค์จึงประกาศสิ่งที่ต่ำต้อยอีกครั้งหนึ่งเพื่อให้ผู้ฟังยอมรับถ้อยคำนั้น ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: พระบิดาทรงรักพระบุตรราวกับกำลังพูดถึงบุคคลพิเศษและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระบุตร - ตามความเป็นมนุษย์ ถ้าโดยพระเจ้าแล้วอะไรล่ะ? พระบิดาประทานทุกสิ่งแก่พระบุตรโดยธรรมชาติ ไม่ใช่โดยพระคุณ เนื่องจากพระองค์ทรงมาจากพระบิดา จึงเป็นธรรมดาที่กล่าวว่าพระองค์ทรงมีทุกสิ่งมาจากพระบิดา ดังนั้นพระบุตรจึงมีทุกสิ่งที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงปกครองเหนือทุกสิ่ง ถึงแม้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะเต็มใจก็ตาม ต่อจากนั้นเมื่อมาครั้งที่สองทุกเข่าจะคุกเข่าลงต่อพระพักตร์พระองค์ พระองค์ก็จะได้รับอำนาจเหนือทุกคนโดยสมบูรณ์ เมื่อความอาฆาตพยาบาทจะไม่มีฤทธิ์อีกต่อไป แต่คงอยู่นิ่งเฉย จะแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติดีตั้งแต่เริ่มต้น มีอยู่ในทุกคน และ มีทุกอย่าง “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์” ในพระองค์เอง นั่นก็คือ พระคริสต์เองผู้ทรงเป็นชีวิตอย่างแท้จริง (ยอห์น 14:6) เพราะเรามีชีวิตและเคลื่อนไหวโดยพระองค์ (กิจการ 17:28) “แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็จะไม่เห็นชีวิต” สำหรับผู้ที่ละทิ้งชีวิตโดยสมัครใจ เขาจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรในเมื่อชีวิตคือพระคริสต์? สำหรับอัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า: เมื่อพระคริสต์ซึ่งเป็นชีวิตของคุณปรากฏขึ้น เมื่อนั้นคุณก็ตายต่อความชั่วและนิ่งเฉยเช่นกัน จะปรากฏขึ้นในสง่าราศี (คส. 3:4) “แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา” เขาไม่ได้พูดว่า: เขาจะทิ้งเขาไป แต่: เขาจะอยู่กับเขาโดยแสดงให้เห็นว่าเขาจะไม่มีวันทิ้งเขาไป เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินเรื่องความตาย ท่านอย่าถือเป็นเรื่องชั่วคราว พระองค์ตรัสว่าความตายจะคงอยู่กับท่านผู้ที่ไม่เชื่อ และการลงโทษจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ด้วยถ้อยคำทั้งหมดนี้ ผู้ให้บัพติศมาเป็นผู้นำและกระตุ้นให้ผู้ฟังทุกคนมีศรัทธาในพระคริสต์ เพราะเขาพูดอย่างนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เตือนเหล่าสาวกและคนอื่นๆ ด้วยว่าอย่าอิจฉาพระคริสต์ แต่ให้ฟังเหมือนฟังพระเจ้า

บทนี้สรุป:

I. การสนทนาของพระคริสต์กับฟาริสีชื่อนิโคเดมัสเกี่ยวกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของข่าวประเสริฐ ซึ่งพระองค์ทรงให้คำแนะนำส่วนตัวแก่เขา v. 1-21.

ครั้งที่สอง การสนทนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมากับเหล่าสาวกเกี่ยวกับพระคริสต์ในโอกาสที่พระองค์เสด็จมาใกล้บริเวณที่ยอห์นอยู่ (ข้อ 22-36)

ในนั้นเขามอบเกียรติสิริและสิทธิอำนาจทั้งหมดให้กับพระองค์อย่างสง่างามและซื่อสัตย์

ข้อ 1-21. ในตอนท้ายของบทที่แล้ว เราได้เรียนรู้ว่ามีเพียงไม่กี่คนที่หันมาหาพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในนั้นมีหนึ่งคนในพวกเขา บุคคลสำคัญ. ความรอดของจิตวิญญาณเดียวก็คุ้มค่าที่จะเดินทางไกล บันทึก:

I. นิโคเดมัสคนนี้คือใคร ในบรรดาผู้ที่ถูกเรียกนั้น มีผู้แข็งแกร่งไม่มาก ไม่มีขุนนางมากนัก แต่มีเช่นนั้น และนี่คือหนึ่งในนั้นต่อหน้าเรา อย่างไรก็ตาม มีผู้ปกครองหรือฟาริสีไม่มากนัก:

1. มีคนหนึ่งในหมู่พวกฟาริสี เป็นคนที่มีการศึกษา เป็นนักวิทยาศาสตร์ อย่าให้พวกเขาพูดว่าผู้ติดตามพระคริสต์ทุกคนเป็นเพียงคนโง่เขลาและโง่เขลาเท่านั้น หลักการของพวกฟาริสีและลักษณะของนิกายของพวกเขาขัดแย้งโดยตรงกับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม แม้ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ยังมีบางคนซึ่งแม้แต่ความสูงส่งของพวกเขาก็ถูกโค่นลงและถูกยึดให้เชื่อฟังพระคริสต์ พระคุณของพระคริสต์มีพลังอำนาจที่จะเอาชนะการต่อต้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

2. พระองค์ทรงเป็นผู้ปกครองชาวยิว เป็นสมาชิกสภาซันเฮดรินผู้ยิ่งใหญ่ เป็นสมาชิกวุฒิสภา เป็นสมาชิกองคมนตรี เป็นผู้มีอำนาจในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่ว่าสถานการณ์จะเลวร้ายแค่ไหน ก็ยังมีผู้นำบางคนที่มีนิสัยดี อย่างไรก็ตาม พวกเขาอาจทำประโยชน์ได้เพียงเล็กน้อย เพราะกระแสน้ำที่กำลังจะมาถึงนั้นแรงเกินไป พวกเขาถูกคนส่วนใหญ่ปราบปรามและอยู่ใต้แอกเดียวกันกับคนชั่ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถทำความดีอย่างที่พวกเขาต้องการได้ นิโคเดมัสแม้จะเป็นเช่นนี้ แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งตำแหน่งและทำสิ่งที่ทำได้เมื่อเขาไม่สามารถทำสิ่งที่ต้องการได้

ครั้งที่สอง คำปราศรัยอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ต่อองค์พระเยซูคริสต์ของเรา ข้อ 5 2. ดู:

1. เมื่อเขามา. เขามาหาพระเยซูตอนกลางคืน... หมายเหตุ:

(1.) เขาหันไปหาพระคริสต์เป็นการส่วนตัวเป็นการส่วนตัว โดยไม่คิดว่าเพียงพอสำหรับตัวเขาเองที่จะได้ยินเพียงคำเทศนาต่อหน้าสาธารณะเท่านั้น เขาตัดสินใจพูดคุยกับพระองค์ด้วยตัวเองในบรรยากาศที่ผ่อนคลาย เราอาจได้รับประโยชน์อย่างมากจากการสนทนาส่วนตัวกับผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และมีประสบการณ์เกี่ยวกับเรื่องที่ส่งผลต่อจิตวิญญาณของเรา, มก. 2:7.

(2) พระองค์ตรัสกับพระองค์ในเวลากลางคืน ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็น

เป็นการแสดงถึงความรอบคอบและความระมัดระวัง ตลอดทั้งวัน พระคริสต์ยุ่งอยู่กับผู้คน และพวกเขาไม่ต้องการรบกวนพระองค์และไม่ได้พึ่งความสนใจจากพระองค์ในขณะนั้น แต่เฝ้าสังเกตชั่วโมงของพระคริสต์และรอคอยเวลาว่างของพระองค์

บันทึก. ผลประโยชน์ส่วนตัวของเราและผลประโยชน์ของครอบครัวเราไม่ควรมาก่อนผลประโยชน์สาธารณะ ความดีที่มากกว่าจะต้องมาก่อนสิ่งที่น้อยกว่า พระคริสต์ทรงมีศัตรูมากมาย ดังนั้นนิโคเดมัสจึงมาหาพระองค์โดยไม่เปิดเผย เพื่อว่ามหาปุโรหิตเมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว จะไม่ขมขื่นต่อพระคริสต์อีกต่อไป

เป็นการแสดงถึงความกระตือรือร้นและความพร้อม นิโคเดมัสเป็นนักธุรกิจและเป็นผลให้ไม่สามารถอุทิศเวลาทั้งวันเพื่อเยี่ยมพระคริสต์ได้ ดังนั้นเขาจึงเลือกที่จะสละความบันเทิงยามเย็นหรือพักผ่อนยามค่ำคืนมากกว่าที่จะปฏิเสธการสนทนากับพระคริสต์ ขณะที่คนอื่นหลับอยู่ เขาก็มีความรู้เหมือนดาวิดผู้นั่งสมาธิในเวลากลางคืน สดุดี 62:7 และ 119:48 อาจเป็นตอนเย็นของวันที่เขาเห็นปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ และเขาต้องการใช้ประโยชน์จากโอกาสแรกที่มอบให้เขาเพื่อติดตามความเชื่อมั่นของเขา เขาไม่รู้ว่าพระคริสต์จะเสด็จออกจากเมืองได้เร็วแค่ไหน หรือจะเกิดอะไรขึ้นระหว่างนี้กับวันหยุดอื่นๆ ดังนั้นจึงไม่ต้องการเสียเวลา ในตอนกลางคืนการสนทนาของเขากับพระคริสต์จะผ่อนคลายมากขึ้นและถูกรบกวนน้อยลง สิ่งเหล่านี้คือ Noctes Christianae - คืนแห่งคริสเตียน ซึ่งเสริมสร้างกำลังใจมากกว่า Noctes Atticae - "คืนใต้หลังคา" มาก หรือ:

เป็นการแสดงถึงความกลัวและความขี้ขลาด เขากลัวหรือละอายใจที่ต้องอยู่กับพระคริสต์จึงเสด็จมาในเวลากลางคืน เมื่อศาสนาล้าสมัย นิโคเดมัสจำนวนมากก็ปรากฏตัวขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้นำที่ผูกพันกับพระคริสต์และศาสนาของพระองค์ แต่ไม่ต้องการให้คนอื่นรู้เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม โปรดทราบ:

ประการแรก แม้ว่าพระองค์เสด็จมาในเวลากลางคืน พระคริสต์ทรงต้อนรับพระองค์ด้วยความจริงใจ ทรงรับรู้ถึงความจริงใจในเจตนาของพระองค์ และทรงแก้ตัวในความอ่อนแอของพระองค์ เขาคำนึงถึงว่านิโคเดมัสอาจมีนิสัยขี้อายและเขารู้สึกอึดอัดใจเนื่องจากสถานที่และตำแหน่งที่เขาครอบครอง ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์ทรงสอนผู้รับใช้ของพระองค์ให้เป็นทุกสิ่งสำหรับทุกคน และส่งเสริมให้ทำความดี ไม่ว่าพวกเขาจะอ่อนแอเพียงใดก็ตาม เปาโลเทศนากับคนที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยเฉพาะ กท. ๒:๒.

ประการที่สอง แม้ว่าพระองค์เสด็จมาในเวลากลางคืน ภายหลังเมื่อมีโอกาส พระองค์ก็ทรงสารภาพพระคริสต์อย่างเปิดเผยด้วย ยอห์น 7:50; 19:39. เกรซซึ่งตอนแรกมีขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ด ในอนาคตสามารถเติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่ได้

2. สิ่งที่เขาพูด เขามาเพื่อพูดคุยกับพระคริสต์ไม่เกี่ยวกับการเมืองและ กิจการของรัฐ(แม้ว่าเขาจะเป็นเจ้านายก็ตาม) แต่เกี่ยวกับความต้องการของจิตวิญญาณของเขา ความรอดของมัน และเมื่อข้ามวงเวียน เขาก็ลงมือทำธุรกิจทันที เขาเรียกพระคริสต์รับบีซึ่งหมายถึง คนที่ดี; ดูอิสยาห์ 19:20. และพระองค์จะส่งผู้ช่วยให้รอดและผู้ขอร้องมาให้พวกเขานั่นคือผู้ช่วยให้รอดและแรบไบ - นี่คือความหมายของคำนี้ เราสามารถมีความหวังดีสำหรับผู้ที่เคารพพระคริสต์ คิดและพูดด้วยความเคารพต่อพระองค์ เขาบอกพระคริสต์ว่าเขาประสบความสำเร็จมากเพียงใด เรารู้ว่าคุณเป็นครู บันทึก:

(1.) คำกล่าวของพระองค์เกี่ยวกับบุคคลของพระคริสต์: คุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า ไม่ได้รับการศึกษาหรือแต่งตั้งจากมนุษย์ เช่นเดียวกับครูคนอื่นๆ แต่ได้รับการสนับสนุนจากการดลใจจากพระเจ้าและสิทธิอำนาจจากพระเจ้า ผู้ที่จะเป็นผู้ปกครองสูงสุดมาในฐานะครู เพราะเขาต้องการปกครองโดยมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คน ไม่ใช่ด้วยความรุนแรง ด้วยอำนาจแห่งความจริง ไม่ใช่ด้วยดาบ โลกอยู่ในความไม่รู้และพัวพันกับอคติ ครูชาวยิวเองก็เสียหายและชักนำผู้อื่นให้เข้าใจผิด ถึงเวลาแล้วที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องทรงกระทำ พระองค์เสด็จมาเป็นครูจากพระเจ้า จากพระเจ้าในฐานะพระบิดาแห่งความเมตตา เนื่องด้วยความรู้สึกสงสารโลกที่ถูกหลอกลวงนี้ซึ่งหลงอยู่ในความมืด จากพระเจ้าในฐานะพระบิดาแห่งความสว่างและแหล่งกำเนิดแห่งความจริง แสงสว่างและความจริงทั้งปวงซึ่งเราพึ่งพาได้ด้วยจิตวิญญาณของเรา

(2) ความมั่นใจของเขาในเรื่องนี้: เราไม่เพียงแต่ฉันเท่านั้น แต่คนอื่นๆ ก็รู้ด้วย; สำหรับเขามันชัดเจนในตัวเอง เพราะทุกอย่างเรียบง่ายและชัดเจนในตัวเอง บางทีเขาอาจรู้ว่าในบรรดาพวกฟาริสีและผู้นำที่เขาคบหาด้วยนั้นมีบางคนที่มีความเชื่อแบบเดียวกัน แต่ไม่มีความกล้าที่จะประกาศอย่างเปิดเผย หรือ: เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าเขาพูดเข้า พหูพจน์(เรารู้) เพราะพระองค์ทรงพามิตรสหายและสาวกของพระองค์ตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไปมาด้วย เพื่อพวกเขาจะได้รับคำสั่งสอนจากพระคริสต์ด้วย โดยรู้ว่าพวกเขามีประสบการณ์เช่นเดียวกับพระองค์ “อาจารย์” เขากล่าว “เรามาพบพระองค์ด้วยความปรารถนาที่จะเรียนรู้เพื่อเป็นสาวกของพระองค์ เพราะเราเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าพระองค์คือครูของพระเจ้า”

(3) เหตุผลของความมั่นใจนี้ เพราะไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนพระองค์ เว้นแต่พระเจ้าจะทรงสถิตอยู่กับเขา สิ่งนี้ทำให้เรา:

การรับรองความจริงแห่งปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ผิด ที่อยู่ตรงหน้าเราคือนิโคเดมัส ชายผู้มีไหวพริบ สุขุม อยากรู้อยากเห็น ผู้มีข้อมูลและโอกาสในการตรวจสอบปาฏิหาริย์เหล่านี้จนสามารถจินตนาการได้ และเชื่อมั่นอย่างยิ่งในความจริงของพวกเขา จนภายใต้อิทธิพลของพวกเขา เขาจึงตัดสินใจฝ่าฝืนผลประโยชน์ของตนเองและ กระแสทั่วไปที่ต่อต้านคนในแวดวงของเขาซึ่งต่อต้านพระคริสต์

ข้อบ่งชี้ว่าเราควรสรุปข้อสรุปใดจากการอัศจรรย์ของพระคริสต์: เราควรยอมรับพระองค์ในฐานะครูที่มาจากพระเจ้า ปาฏิหาริย์ของพระองค์เป็นหนังสือรับรองของพระองค์ กฎธรรมชาติของธรรมชาติไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เว้นแต่โดยการแทรกแซงของพระเจ้าแห่งธรรมชาติ ซึ่งเรามั่นใจในสิ่งนี้ พระองค์คือพระเจ้าที่แท้จริงและดี และจะไม่มีวันประทับตราของพระองค์ในสิ่งที่เป็นเรื่องโกหกหรือการหลอกลวง

สาม. การสนทนาในเวลาต่อมาระหว่างพระคริสต์กับนิโคเดมัส หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือคำเทศนาที่พระคริสต์ทรงเทศนาต่อหน้าพระองค์ เนื้อหาอาจเป็นบทสรุปของการเทศนาต่อสาธารณะของพระคริสต์ ดูศิลปะ 11, 12. พระผู้ช่วยให้รอดทรงสนทนาคำถามสี่ข้อที่นี่:

1. เรื่องความจำเป็นและสาระสำคัญของการเกิดใหม่ ศิลปะ 3-8. สิ่งนี้ควรได้รับการพิจารณา:

(1) เพื่อเป็นการตอบสนองโดยตรงต่อการอุทธรณ์ของนิโคเดมัส พระเยซูทรงตอบเขา ข้อ 3. การตอบสนองนี้แสดงออกอย่างใดอย่างหนึ่ง:

การตำหนิสิ่งที่พระองค์คิดว่าผิดกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของนิโคเดมัส ในส่วนของเขาเพียงชื่นชมปาฏิหาริย์ของพระคริสต์และรับทราบข้อความของพระองค์จากสวรรค์นั้นไม่เพียงพอ: พระองค์ต้องบังเกิดใหม่อีกครั้ง เห็นได้ชัดว่าเขาหวังถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ที่กำลังจะมาถึง เขาได้เล็งเห็นรุ่งอรุณของวันนี้แล้ว และตามแนวคิดทั่วไปของชาวยิวทุกคน คาดว่านี่จะเป็นการสำแดงความแข็งแกร่งภายนอกและความงดงามภายนอก เขาไม่สงสัยเลยว่าพระเยซูผู้ทำการอัศจรรย์ดังกล่าวเป็นทั้งพระเมสสิยาห์หรือผู้เผยพระวจนะของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสสิ่งที่น่ายินดีแก่พระองค์ ทรงยกย่องพระองค์ โดยหวังว่าสิ่งนี้จะได้รับสิทธิ์ในการได้รับเอกสิทธิ์ของอาณาจักรนี้ แต่พระคริสต์ทรงบอกเขาว่าเขาไม่สามารถได้รับประโยชน์ใดๆ สำหรับตนเองจากการเปลี่ยนแปลงตำแหน่ง เว้นแต่จะมีการเปลี่ยนแปลงในวิญญาณ นั่นคือในหลักการและความโน้มเอียง การเปลี่ยนแปลงเท่ากับการบังเกิดใหม่ นิโคเดมัสมาตอนกลางคืน - "แต่นี่ก็ยังไม่เปลี่ยนแปลงอะไร" พระคริสต์กล่าว ศาสนาของเขาจะต้องได้รับการสารภาพต่อหน้าประชาชน (เช่น วางดรแฮมมอนด์, แฮมมอนด์) หรือ:

การตอบสนองต่อสิ่งที่พระองค์ทรงเชื่อคือจุดประสงค์ของการกลับใจใหม่ของพระองค์ เมื่อนิโคเดมัสยอมรับว่าพระคริสต์เป็นครูผู้มาจากพระเจ้า นั่นคือผู้ที่ได้รับการประทานการเปิดเผยที่เหนือธรรมชาติให้จากสวรรค์ เขาได้แสดงความปรารถนาอย่างชัดเจนที่จะรู้ว่าเป็นการทรงเปิดเผยแบบใด และความพร้อมของเขาที่จะยอมรับมัน และพระคริสต์ก็ทรงเปิดให้เขา

(2) คำประกาศที่เน้นย้ำและเด็ดขาดของพระเยซูเจ้าของเรา: เรากล่าวแก่ท่านตามจริงแล้ว ข้าพเจ้า สาธุ สาธุ พูดไว้เถิด คำเหล่านี้สามารถอ่านได้ดังนี้: “ฉันเป็นพยานที่สัตย์ซื่อและเป็นความจริง” สารละลาย ปัญหานี้ไม่เปลี่ยนรูป: เว้นแต่จะบังเกิดใหม่ เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า “เราบอกท่านอย่างนี้ถึงแม้ท่านจะเป็นฟาริสีและเป็นอาจารย์ของอิสราเอลก็ตาม” บันทึก:

สิ่งที่จำเป็นจะต้องเกิดใหม่ก็คือ

ก่อนอื่นเราต้องเริ่มต้นชีวิต ชีวิตใหม่. ชีวิตเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด การเกิดใหม่ หมายถึง การเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง เช่นเดียวกับผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างผิดๆ หรือเริ่มต้นอย่างไร้จุดหมายมาจนบัดนี้ ไม่ควรพยายามซ่อมแซมอาคารที่ทรุดโทรมแต่ต้องเริ่มจากรากฐาน

ประการที่สอง เราต้องได้รับธรรมชาติใหม่ ความคิดใหม่ ความรู้สึกใหม่ เป้าหมายใหม่ เราต้องเกิด dvuBsv ซึ่งในเวลาเดียวกันหมายถึง denuo - อีกครั้งและ desuper - จากเบื้องบน

1. เราต้องบังเกิดใหม่ (คำเดียวกับที่ใช้ใน กท. 4:9) และเริ่มต้น - ก่อนอื่น ลูกา 1:3 เมื่อแรกเกิดเราได้รับนิสัยที่เสื่อมสลาย เป็นทาสของบาปและความชั่วช้า ดังนั้นเราจึงต้องมีประสบการณ์ในการเกิดใหม่: จิตวิญญาณของเราต้องถูกสร้างขึ้นใหม่และถูกทำให้เร็วขึ้น

2. เราต้องบังเกิดใหม่ - ผู้ประกาศใช้คำเดียวกันนี้ในยอห์น 3:31 และ 19:11; ในความเห็นของข้าพเจ้า นี่เป็นความหมายที่แปลไว้ที่นี่จริงๆ แม้ว่าจะไม่รวมความหมายอื่นไว้ก็ตาม เพราะการบังเกิดใหม่ถือว่าเกิดใหม่อีกครั้ง แต่การบังเกิดใหม่นี้มีต้นกำเนิดมาจากสวรรค์ (ยอห์น 1:13) และมีทิศทางไปสู่สวรรค์ ซึ่งหมายถึงการกำเนิดชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และทางสวรรค์ เพื่อชีวิตแห่งการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าและโลกสวรรค์ และด้วยเหตุนี้คุณจึงจำเป็นต้องมีส่วนร่วม ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมีรูปลักษณ์แห่งสวรรค์

ความจำเป็นอันสมบูรณ์ของการบังเกิดใหม่: “เว้นแต่ใครก็ตาม (ทุกคนที่มีส่วนร่วมในธรรมชาติของมนุษย์และด้วยเหตุนี้จึงมีความเสื่อมทรามของมัน) ได้เกิดใหม่อีกครั้ง เขาจะไม่เห็นอาณาจักรของพระเจ้า อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ซึ่งเริ่มต้นด้วยพระคุณและสิ้นสุดด้วย ความรุ่งโรจน์." เว้นแต่เราจะบังเกิดใหม่ เราก็จะไม่เห็นพระองค์ นั่นคือ,

ประการแรก เราจะไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติของมันได้ ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นของอาณาจักรของพระเจ้า (ซึ่งนิโคเดมัสปรารถนาที่จะได้รับการสอน) คือจิตวิญญาณจะต้องได้รับการสร้างใหม่อย่างสมบูรณ์ เปลี่ยนรูปใหม่ มนุษย์ปุถุชนจะต้องกลายเป็นฝ่ายวิญญาณ ก่อนที่เขาจะได้รับและเข้าใจสิ่งเหล่านั้น 1 คร. 2:14 .

ประการที่สอง เราไม่สามารถชื่นชมยินดี ไม่สามารถหวังว่าจะได้รับประโยชน์ใดๆ จากพระคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์ หรือมีส่วนหรืออะไรมากมายในนั้น

บันทึก. การเกิดใหม่เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความสุขของเราทั้งที่นี่และในโลกหน้า ถ้าเราพิจารณาว่าเราเป็นใครโดยธรรมชาติ เราถูกบาปเสื่อมทรามอย่างไร พระเจ้าคือใคร เราจะมีความสุขในใครเท่านั้น และสวรรค์คืออะไร ที่ซึ่งความสุขอันสมบูรณ์ของเราถูกรักษาไว้จนกว่าเราจะไปถึงที่นั่น ก็จะชัดเจนขึ้น ตามธรรมชาติแล้วเราจะต้องบังเกิดใหม่เพราะเป็นไปไม่ได้ที่เราจะรับพรเว้นแต่เราจะบริสุทธิ์ก่อน ดู 1 โครินธ์ 6:11,12

ความจริงอันใหญ่หลวงเรื่องความจำเป็นในการเกิดใหม่ กล่าวไว้อย่างเคร่งขรึมเช่นนั้นว่า

ก. ทำให้เกิดการคัดค้านจากนิโคเดมัส (ข้อ 4): ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? แก่อย่างฉัน ufav cJv - เป็นคนแก่เหรอ? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ? สิ่งนี้เผยให้เห็น: (ก) ความรู้ของเขาไม่เพียงพอ; สิ่งที่พระคริสต์ตรัสในความหมายทางจิตวิญญาณ เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงเข้าใจทางกาย ในความรู้สึกทางกามารมณ์ ราวกับว่าการเกิดใหม่และการเกิดใหม่แห่งจิตวิญญาณอมตะนั้นจะเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากการสร้างร่างใหม่ โดยไม่คืนกลับคืนสู่ศิลา ซึ่งมันถูกสกัดออกมา ราวกับว่าวิญญาณและร่างกายเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกจนการต่ออายุของหัวใจไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการสร้างกระดูกขึ้นมาใหม่ เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่นๆ นิโคเดมัสรู้สึกภาคภูมิใจอย่างยิ่งกับการประสูติครั้งแรกของเขา ยศและสิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการประสูติครั้งแรกของเขา เช่นเดียวกับสถานที่ประสูติซึ่งเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์และบางทีอาจเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ สายเลือดของเขา เช่นเดียวกับที่เปาโลสามารถอวดได้, ฟิลิป 3:5. ดังนั้นเขาจึงประหลาดใจอย่างยิ่งที่ได้ยินเกี่ยวกับการบังเกิดใหม่ เขาจะเกิดและเติบโตดีกว่าตอนเป็นชาวอิสราเอลได้อย่างไร หรือมีภูมิหลังอื่นใดที่รับประกันได้ว่าเขาจะเป็นสถานที่ที่ดีกว่าในอาณาจักรของพระเมสสิยาห์? พวกเขามองผู้เปลี่ยนศาสนานอกรีตว่าได้เกิดใหม่หรือเกิดใหม่อีกครั้ง แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็นึกภาพไม่ออกว่าชาวยิวและแม้แต่ฟาริสีจะดีขึ้นได้อย่างไรโดยการบังเกิดใหม่ เขาจึงคิดว่าถ้าจะเกิดใหม่ก็ต้องมาจากผู้ที่ให้กำเนิดเขาครั้งแรก ผู้ที่ภาคภูมิใจในการเกิดครั้งแรกพบว่าการบังเกิดใหม่เป็นเรื่องยาก

(ข) ความปรารถนาที่จะแสวงหาความรู้ เขาไม่ได้หันเหไปจากพระคริสต์เพราะคำพูดที่รุนแรงของเขา แต่ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาถึงความไม่รู้ของเขาซึ่งบ่งบอกถึงความปรารถนาของเขาที่จะรู้แจ้งมากขึ้น ดังนั้น แทนที่จะเชื่อความคิดที่หยาบคายเกี่ยวกับการบังเกิดใหม่ตามที่พระคริสต์ตรัสถึงนั้น ข้าพเจ้ากลับมีแนวโน้มที่จะเข้าใจความประหลาดใจของพระองค์มากขึ้นกับสิ่งที่พระองค์ได้ยิน: “พระองค์เจ้าข้า โปรดให้ข้าพระองค์เข้าใจเรื่องนี้ด้วย เพราะนี่เป็นปริศนาสำหรับข้าพระองค์ ; ฉันโง่มากจนไม่รู้ว่าจะเกิดมาได้อย่างไรนอกจากจากแม่” เมื่อใคร่ครวญถึงพระเจ้าเราพบบางสิ่งที่คลุมเครือและเข้าใจยาก เราควรใช้ความรู้อย่างถ่อมตนและความขยันหมั่นเพียรต่อไปจนกว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่เรา

ข. พระเยซูเจ้าของเราทรงเปิดเผยและอธิบายเพิ่มเติม ข้อ 5 5-8. คำคัดค้านของนิโคเดมัสเปิดโอกาสให้พระองค์:

(ก) ย้ำและยืนยันสิ่งที่พระองค์ตรัสไว้แล้ว (ข้อ 5) “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าก็พูดเหมือนอย่างที่เราเคยกล่าวไว้แล้ว”

บันทึก. พระคำของพระเจ้าไม่ใช่ "ใช่" และ "ไม่ใช่" แต่เป็น "ใช่" และ "อาเมน"; ถ้อยคำของพระองค์ที่ตรัสไว้ครั้งหนึ่ง พระองค์ทรงสัตย์จริงไม่ว่าจะถูกคัดค้านอย่างไร พระองค์ไม่ทรงถอนคำพูดใดๆ ของพระองค์เพราะความไม่รู้และทัศนคติที่ผิดพลาดของผู้คน แม้ว่านิโคเดมัสจะไม่เข้าใจความลึกลับของการบังเกิดใหม่ แต่พระคริสต์ก็ยังคงประกาศความจำเป็นด้วยความเด็ดขาดเหมือนเดิม

บันทึก. ถือเป็นความบ้าอย่างยิ่งที่พยายามหลบเลี่ยงพระบัญญัติของข่าวประเสริฐโดยอ้างว่าเข้าใจยาก รม.3:3,4.

(ข) อธิบายและทำให้ชัดเจนว่าพระองค์ตรัสอะไรเกี่ยวกับการบังเกิดใหม่ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงแสดงให้เห็นว่า:

[a] ผู้ทรงริเริ่มการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้ทรงทำให้เกิดมันขึ้นมา การเกิดใหม่คือการบังเกิดจากพระวิญญาณ ข้อ 5 5-8. การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยสติปัญญาหรืออำนาจของเราเอง แต่โดยฤทธิ์อำนาจและการปฏิบัติการของพระวิญญาณแห่งพระคุณ นี่คือการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ (1 ปต. 1:2) และการฟื้นฟูใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทิตัส 3:5 พระองค์ทรงทำงานผ่านพระคำที่ตรัสโดยการดลใจของพระองค์ และพระองค์ทรงเข้าถึงหัวใจที่พระองค์ทรงทำงานของพระองค์

[b] ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงนี้และสิ่งที่ได้รับผลกระทบ ได้แก่ จิตวิญญาณ ข้อ 5 6. ผู้ที่ได้รับการบังเกิดใหม่กลายเป็นฝ่ายวิญญาณและได้รับการชำระล้างสิ่งที่เหลืออยู่และ "ขนาด" ของจิตวิญญาณ การบงการและความสนใจของจิตวิญญาณที่เป็นเหตุผลและเป็นอมตะทำให้กลับมามีอำนาจเหนือเนื้อหนังที่พวกเขาควรมีอยู่เสมอ พวกฟาริสีเปลี่ยนศาสนาของตนให้กลายเป็นลัทธิความบริสุทธิ์ภายนอกและพิธีกรรมภายนอก เพื่อที่จะกลายเป็นจิตวิญญาณ พวกเขาต้องพบกับการเปลี่ยนแปลงภายในที่ลึกซึ้งอย่างแท้จริง นั่นก็คือ การเกิดใหม่

[c] ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงนี้ ประการแรก พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าจำเป็นโดยธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เพราะว่าเราไม่สามารถเข้าไปในอาณาจักรของพระเจ้าได้จนกว่าเราจะได้บังเกิดใหม่: ผู้ที่บังเกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง... (ข้อ 6) นี่คือโรคของเราและสาเหตุที่ทำให้มียาเพียงชนิดเดียวเท่านั้นที่จะรักษาได้คือเราต้องเกิดใหม่ มันบอกว่าที่นี่:

1. เราคือใคร. เราเป็นเนื้อหนัง ไม่ใช่แค่มีร่างกายแต่เสื่อมทราม ปฐมกาล 6:3. จิตวิญญาณยังคงเป็นแก่นแท้ของจิตวิญญาณ แต่มันก็ถูกหมั้นหมายไว้กับเนื้อหนังอย่างแยกไม่ออกและตกเป็นทาสของความประสงค์ของมัน ดังนั้นความปรารถนาของมันจึงถูกพาไปและถูกครอบงำด้วยความเอาใจใส่ของมัน จนในความยุติธรรม วิญญาณก็สามารถเรียกได้ว่าเป็นเนื้อหนัง เธอเป็นกามารมณ์ และพระเจ้าผู้เป็นพระวิญญาณจะสามารถมีสามัคคีธรรมกับจิตวิญญาณในสภาพเช่นนี้ได้อย่างไร?

2. เรากลายเป็นเนื้อหนังได้อย่างไร โดยกำเนิดจากเนื้อหนัง ความชั่วช้าของเรามีมาแต่กำเนิด ดังนั้นเราจึงไม่สามารถมีธรรมชาติใหม่ได้เว้นแต่เราจะบังเกิดใหม่อีกครั้ง ธรรมชาติเก่าซึ่งก็คือเนื้อหนังนั้นกำเนิดมาจากการเกิดครั้งแรกของเรา ดังนั้นธรรมชาติใหม่ซึ่งก็คือวิญญาณจึงต้องเกิดจากการกำเนิดครั้งที่สอง นิโคเดมัสพูดถึงการกลับเข้าสู่ครรภ์มารดาและเกิดจากเธอ แต่แม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ เขาจะประสบความสำเร็จอะไรจากการทำเช่นนั้น? แม้จะเกิดจากมารดาร้อยครั้ง ก็ไม่ทำให้ฐานะดีขึ้นแม้แต่น้อย ที่เกิดจากเนื้อหนังก็จะยังคงเป็นเนื้อ บริสุทธิ์ย่อมไม่เกิดจากสิ่งที่ไม่สะอาด เขาต้องหาแหล่งอื่น เขาต้องเกิดจากพระวิญญาณ ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่สามารถกลายเป็นฝ่ายวิญญาณได้ แก่นแท้ของเรื่องนี้คือ: แม้ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นประกอบด้วยร่างกายและจิตวิญญาณ แต่องค์ประกอบทางวิญญาณของเขาในคราวเดียวมีอำนาจเหนือร่างกายจนมนุษย์ถูกเรียกว่าจิตวิญญาณที่มีชีวิต ปฐมกาล 2:7 เมื่อเขายอมตามความปรารถนาของเนื้อหนัง และได้ลิ้มรสผลไม้ต้องห้ามแล้ว เขาก็สละสิทธิ์ของจิตวิญญาณเพื่อครอบงำความเผด็จการอันเผด็จการของราคะตัณหาทางราคะ และเลิกเป็นวิญญาณที่มีชีวิตและกลายเป็นเนื้อหนัง อิราห์ เจ้า... วิญญาณที่มีชีวิตก็ตายและไม่ทำงาน ดังนั้นในวันที่เขาทำบาป เขาก็ตายและกลายเป็นมนุษย์โลกจริงๆ ในสภาพที่ตกสู่บาปนี้ พระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งในลักษณะเหมือนพระองค์เอง ทรงถ่ายทอดธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งอยู่ในมือของพระองค์โดยสิ้นเชิง เป็นทาสของบาปและการเสื่อมทราม - สิ่งเดียวกันนี้สืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้ การทุจริตและบาปถักทออยู่ในธรรมชาติของเรา เราเกิดมาในความชั่วช้า และสถานการณ์เช่นนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเรา การเปลี่ยนเสื้อผ้าหรือเปลี่ยนการแสดงออกนั้นไม่เพียงพอ เราต้องสวมคนใหม่ กลายเป็นสิ่งสร้างใหม่

ประการที่สอง พระคริสต์ทรงทำให้การเปลี่ยนแปลงนี้จำเป็นยิ่งขึ้นด้วยพระวจนะของพระองค์เอง: อย่าแปลกใจที่เราได้บอกคุณว่า คุณต้องบังเกิดใหม่ ข้อ 7

1. พระคริสต์ตรัสเช่นนี้ และเนื่องจากพระองค์เองไม่เคยปฏิเสธและจะไม่ปฏิเสธพระวจนะที่พระองค์ตรัส ดังนั้นทั้งโลกจึงไม่สามารถปฏิเสธความจำเป็นที่เราต้องบังเกิดใหม่อีกครั้ง พระองค์ผู้ทรงเป็นผู้บัญญัติบัญญัติผู้ยิ่งใหญ่ และน้ำพระทัยของพระองค์คือธรรมบัญญัติ พระองค์ผู้ทรงเป็นสื่อกลางที่ยิ่งใหญ่แห่งพันธสัญญาใหม่ และมีอำนาจเต็มที่ที่จะกำหนดเงื่อนไขของการคืนดีกับพระเจ้าและพบความสุขในพระองค์ ผู้ทรงเป็นแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง วิญญาณ ใครจะรู้สภาพของพวกเขาและสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษา - พระองค์ตรัสว่า: คุณต้องบังเกิดใหม่ “ฉันได้บอกบางสิ่งแก่คุณเกี่ยวกับเรื่องที่เกี่ยวข้องกับทุกคนอย่างแน่นอน คุณต้อง พวกคุณทุกคน ทั้งสองคน ต้องเกิดใหม่อีกครั้ง ไม่ใช่เฉพาะประชาชนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ปกครองและอาจารย์ของอิสราเอลด้วย”

2. เราไม่จำเป็นต้องแปลกใจในเรื่องนี้ เพราะว่าถ้าเราพิจารณาถึงความบริสุทธิ์ของพระเจ้าที่เรากำลังติดต่อด้วย จุดประสงค์อันยิ่งใหญ่แห่งการไถ่ของเรา ความเสื่อมทรามในธรรมชาติของเรา และสภาพแห่งพระพรที่รอเราอยู่ ก็จะไม่เป็นเช่นนั้นอีกต่อไป ดูเหมือนแปลกสำหรับเราที่จะให้ความสำคัญกับเราต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เราต้องเกิดใหม่

[d] การเปลี่ยนแปลงนี้แสดงโดยการเปรียบเทียบสองครั้ง

ประการแรก งานแห่งการฟื้นฟูของพระวิญญาณนั้นถูกเปรียบเทียบกับงานของน้ำ ข้อ 5 5. การบังเกิดใหม่นั้นคือการบังเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ ซึ่งก็คือการที่พระวิญญาณทรงทำงานเหมือนน้ำ เหมือนกับที่พระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟแสดงออก (มัทธิว 3:11) แปลว่า “โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ดังที่ ด้วยไฟ”

1. จากการเปรียบเทียบนี้ ประการแรกคือในการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ พระวิญญาณ:

(1) ชำระเธอให้บริสุทธิ์เหมือนน้ำ ขจัดสิ่งสกปรกที่ขัดขวางเธอไม่ให้เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า นี่คือโรงอาบน้ำแห่งการฟื้นฟู ทิตัส 3:5 คุณได้รับการชำระแล้ว 1 คร 6:11 ดู อสค 36:25 ด้วย

(2) ทำให้นางเย็นลงและสดชื่น เหมือนน้ำทำให้กวางที่นักล่าและนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยไล่ตามไปนั้น เปรียบเทียบพระวิญญาณกับน้ำ ยอห์น 7:38,39; อสย 44:3. ในการทรงสร้างครั้งแรกนั้น ผลของสวรรค์เกิดจากน้ำ (ปฐก. 1:20) ซึ่งอาจอ้างอิงถึงเมื่อมีการกล่าวกันว่าการบังเกิดใหม่เกิดจากน้ำ

2. ในการตรัสว่า “เจ้าจะต้องบังเกิดใหม่ด้วยพระวิญญาณ” พระคริสต์คงทรงนึกถึงพิธีบัพติศมา ซึ่งยอห์นทรงกระทำและทรงเริ่มกระทำมาระยะหนึ่งแล้ว การบังเกิดใหม่โดยพระวิญญาณนั้นจะต้องเป็นสัญลักษณ์โดยการล้างด้วย น้ำเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณฝ่ายวิญญาณที่มองเห็นได้ ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับบัพติศมาและไม่เพียงแต่ผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่จะได้รับความรอด แต่หากไม่มีการบังเกิดใหม่ซึ่งพระวิญญาณทรงกระทำ และซึ่งมีสัญลักษณ์โดยการบัพติศมา จะไม่มีใครถือเป็นพลเมืองของอาณาจักรแห่งสวรรค์ และจะอยู่ภายใต้การคุ้มครอง และจะมีส่วนร่วมในสิทธิพิเศษของมัน ชาวยิวจะไม่สามารถได้รับผลประโยชน์จากอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ที่พวกเขารอคอยมานาน เว้นแต่พวกเขาจะเลิกหวังที่จะได้รับความชอบธรรมโดยการประพฤติตามธรรมบัญญัติ และยอมต่อหน้าที่พระกิตติคุณอันยิ่งใหญ่แห่งบัพติศมาแห่งการกลับใจ เพื่อการปลดบาปซึ่งเป็นสิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่ของข่าวประเสริฐ

ประการที่สอง เมื่อเปรียบเทียบกับลม: วิญญาณหายใจในที่ที่จะ... เช่นเดียวกับทุกคนที่บังเกิดจากพระวิญญาณ ข้อ 2 8. คำว่า tgfa มีสองความหมาย: “ลม” และ “วิญญาณ” พระวิญญาณเสด็จลงมาบนอัครสาวกด้วยลมอันแรงกล้าที่พัดแรง (กิจการ 2:2) อิทธิพลอันทรงพลังของพระองค์ที่มีต่อจิตใจของคนบาปเปรียบได้กับลมปราณแห่งลม (อสค 37:9) และอิทธิพลอันอ่อนโยนของพระองค์ที่มีต่อดวงวิญญาณของคนบาป ธรรมิกชนในลมเหนือและลมใต้ เพลง 4:16 การเปรียบเทียบนี้จัดทำขึ้นที่นี่เพื่อแสดงให้เห็นว่า:

1. ในการทำงานแห่งการฟื้นฟู พระวิญญาณทรงกระทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เสมือนมีเจตจำนงเสรี ลมหายใจเพื่อเราในที่ที่ต้องการ และไม่คำนึงถึงความปรารถนาของเรา ไม่เชื่อฟังคำสั่งของเรา พระเจ้าทรงนำทางเขาและพระองค์ทรงทำตามพระวจนะของพระองค์ สดุดี 119:8 พระวิญญาณทรงขยายพระราชกิจของพระองค์ไปที่นั่น จนถึงจุดนั้น เท่าและขอบเขตตามที่พระองค์ทรงต้องการ โดยแบ่งแยกเป็นรายบุคคลตามพระประสงค์ 1 คร. 12:11

2. เขากระทำการอย่างเข้มแข็งและมีผลชัดเจน และคุณจะได้ยินเสียงของเขา แม้ว่าเหตุผลที่ทำให้เกิดสิ่งนี้จะถูกซ่อนอยู่ แต่การกระทำของมันก็ยังชัดเจน เมื่อจิตวิญญาณเริ่มคร่ำครวญถึงบาปของตน คร่ำครวญภายใต้ภาระของบาป พยายามเพื่อพระคริสต์ ร้องเรียกอับบา - พระบิดา จากนั้นเราจะได้ยินเสียงของพระวิญญาณ เราเห็นพระองค์กำลังทำงาน ดังในกิจการ 9:11 (เขา ตอนนี้กำลังสวดมนต์อยู่)

3. เขากระทำการลึกลับ เดินในที่ลับ เส้นทางที่ไม่รู้จัก แต่คุณไม่รู้ว่าเขามาจากไหนและไปที่ไหน วิธีที่ลมรวบรวมและกระจายพลังของมันนั้นเป็นปริศนาสำหรับเรา เช่นเดียวกับรูปแบบการกระทำและวิธีการของพระวิญญาณก็เป็นปริศนาสำหรับเรา จริงๆ แล้ว... พระวิญญาณของพระเจ้าจากไปได้อย่างไร? (1 พงศ์กษัตริย์ 22:24) ดูปญจ. 11:5 et cf ด้วย ข้อความนี้มาจากสดุดี 119:14

2. เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และความยิ่งใหญ่ของความจริงพระกิตติคุณ จุดเริ่มต้นของการวิงวอนของพระคริสต์ซึ่งเป็นจุดอ่อนของนิโคเดมัส ที่นี่:

(1) นิโคเดมัสยังคงคัดค้าน (ข้อ 9): เป็นไปได้อย่างไร? เห็นได้ชัดว่าการตีความหลักคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูไม่ได้ทำให้เขาชัดเจนเลย ความเสื่อมสลายของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งทำให้มันจำเป็น และการกระทำของพระวิญญาณ ซึ่งทำให้เป็นไปได้ในทางปฏิบัติ เป็นสิ่งลึกลับแบบเดียวกับสำหรับเขาเหมือนกับการเกิดใหม่ แม้ว่าโดยทั่วไปเขาจะสารภาพพระคริสต์เป็นครูศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาก็ไม่เต็มใจที่จะยอมรับคำสั่งของพระองค์เมื่อพวกเขาขัดแย้งกับความคิดของเขาเอง ดังนั้น หลายคนยอมรับคำสอนของพระคริสต์โดยทั่วไปด้วยวาจา แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาไม่ต้องการเชื่อความจริงของศาสนาคริสต์หรือยอมจำนนต่อกฎเกณฑ์ของคริสต์ศาสนาเกินกว่าที่พวกเขาปรารถนา พวกเขาตกลงที่จะให้พระคริสต์เป็นครูของตน โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะต้องเลือกว่าจะฟังบทเรียนใด ที่นี่:

ในที่สุดนิโคเดมัสก็ยอมรับว่าเขาไม่เข้าใจว่าพระคริสต์กำลังพูดถึงอะไร: “เป็นไปได้อย่างไร? ฉันไม่เข้าใจ ฉันรับไม่ได้” ดังนั้นบุคคลธรรมดาจึงถือว่าสิ่งซึ่งมาจากพระวิญญาณของพระเจ้าถือเป็นความโง่เขลา มันไม่เพียงแต่เป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับเขาและดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้ แต่เนื่องจากอคติของเขา จึงเป็นความบ้าคลั่งสำหรับเขา

เนื่องจากคำสอนนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขา (ตามที่เขาพอใจที่จะทำ) เขาจึงโต้แย้งความจริง ราวกับว่ามันเป็นความขัดแย้งสำหรับเขา มันเป็นความฝันจริงๆ หลายคนมีความคิดเห็นเกี่ยวกับความสามารถของตนเองจนเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์สิ่งที่พวกเขาไม่เชื่อ โดยสติปัญญาของพวกเขาพวกเขาจึงไม่รู้จักพระคริสต์

(2) พระคริสต์ตำหนิเขาเพราะความโง่เขลาและความโง่เขลาของเขา: “คุณเป็นครูของอิสราเอล AiSctOKCcAog - ครู ผู้ให้คำปรึกษา ซึ่งนั่งอยู่ในที่นั่งของโมเสส และคุณไม่เพียงแต่เพิกเฉยต่อหลักคำสอนเรื่องการฟื้นฟูเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถ เข้าใจมัน?" คำนี้ฟังดูน่ารังเกียจ:

ผู้ที่รับหน้าที่สอนผู้อื่นแต่ตนเองกลับไม่รู้และเพิกเฉยต่อพระวจนะแห่งความจริง

ผู้ที่อุทิศเวลาในการศึกษาแนวความคิดและการปฏิบัติทางศาสนา ความซับซ้อนของพระคัมภีร์และการวิจารณ์พระคัมภีร์ และสอนผู้อื่นเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้ และในขณะเดียวกันก็ละเลยด้านการปฏิบัติของเรื่อง นั่นคือ สิ่งที่สามารถเปลี่ยนใจได้ และชีวิต มีคำสองคำที่โดดเด่นอย่างยิ่งในการตำหนินี้:

ประการแรก อิสราเอล; การจับสลากของครูตกเป็นของเขาที่ซึ่งโอกาสอันหลากหลายในการได้รับความรู้นั้นเข้มข้นขึ้น โดยมีการเปิดเผยของพระเจ้าอาศัยอยู่ เขาสามารถเรียนรู้สิ่งนี้จากพันธสัญญาเดิม

ประการที่สองในสิ่งที่เขาโง่เขลา: สิ่งนี้จำเป็นอย่างยิ่งยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์; เขาไม่เคยอ่านข้อความเช่นสดุดี 49:5,10; อสค 18:31; 36:25.26?

(3.) ในส่วนต่อๆ ไปของคำปราศรัย พระคริสต์ตรัสถึงความแน่นอนและความเป็นเลิศของความจริงในข่าวประเสริฐ (ข้อ 11-13) เพื่อแสดงความโง่เขลาของผู้ที่คิดว่าพวกเขาแปลก และเพื่อแนะนำให้พวกเขาเข้ามาสอบถามเรา . ประกาศที่นี่:

ความจริงที่พระคริสต์ทรงสอนนั้นเป็นความจริง ความจริงที่เราสามารถวางใจได้อย่างเต็มที่ (ข้อ 11): เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้... พระคริสต์หมายถึงใครอีกนอกจากพระองค์เอง? บางคนเห็นในสรรพนามนี้คนที่เป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์และกับพระองค์บนแผ่นดินโลก นั่นคือศาสดาพยากรณ์และยอห์นผู้ถวายบัพติศมา พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขารู้และเห็นและสิ่งที่พวกเขามั่นใจอย่างแน่นอน - การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ยืนยันและพิสูจน์ตัวเอง คนอื่นๆ เห็นบรรดาผู้ที่เป็นพยานจากสวรรค์คือพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระองค์ พระบิดาสถิตอยู่กับพระองค์ พระวิญญาณของพระเจ้าสถิตกับพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสเป็นพหูพจน์ ดังในยอห์น 14:23: เราจะมาหาพระองค์... 14:23) บันทึก:

ประการแรก ความจริงของพระคริสต์มีความแน่นอนอย่างไม่ต้องสงสัย เรามีเหตุผลทุกประการที่ต้องแน่ใจว่าพระวจนะของพระคริสต์เป็นความจริง เพื่อเราจะได้พักจิตวิญญาณของเรากับพระวจนะนั้น เพราะพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นพยานที่เชื่อถือได้ซึ่งไม่ได้พยายามหลอกลวงเราเท่านั้น แต่ยังเป็นพยานที่มีความสามารถซึ่งจะไม่หลงทางด้วย เรา... เป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น... พระองค์ไม่ได้ตรัสตามคำบอกเล่า แต่เป็นพยานตามคำบอกเล่า หลักฐานที่ชัดเจนที่สุด ดังนั้น พระวจนะของพระองค์จึงเต็มไปด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง เมื่อพูดถึงพระเจ้า โลกที่มองไม่เห็น สวรรค์และนรก พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา เกี่ยวกับคำแนะนำของโลก พระองค์ตรัสถึงสิ่งที่พระองค์ทรงรู้และเห็น เพราะพระองค์ทรงเป็นศิลปินร่วมกับพระองค์ สภษ.8:30 ไม่ว่าพระคริสต์จะตรัสอะไรก็ตาม พระองค์ตรัสจากความรู้ของพระองค์เอง

ประการที่สอง ความไม่เชื่อของคนบาปนั้นรุนแรงขึ้นอย่างมากโดยความจริงอันไม่มีข้อผิดพลาดของความจริงของพระคริสต์ ทุกอย่างเป็นจริงและชัดเจนมาก แต่ถึงกระนั้นคุณก็ไม่ยอมรับคำให้การของเรา... ผู้คนจำนวนมากยังคงไม่เชื่อในสิ่งที่พวกเขาอดไม่ได้ที่จะเชื่อ (ข้อโต้แย้งแห่งศรัทธานั้นน่าเชื่อถือมาก)

ความจริงที่พระคริสต์ทรงสอน แม้จะถ่ายทอดผ่านภาษาและสำนวนที่ยืมมาจากชีวิตประจำวันบนโลก แต่โดยธรรมชาติแล้วความจริงเหล่านั้นประเสริฐเลิศและสวรรค์ที่สุด นี่เป็นนัยในศิลปะ 12: “ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกนั่นคือฉันได้บอกความจริงอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับพระเจ้าแก่คุณโดยใช้การเปรียบเทียบที่นำมาจากชีวิตบนโลกเพื่อให้เข้าใจและย่อยได้ง่ายขึ้น เช่น การบังเกิดใหม่และลม; หากข้าพเจ้ายอมจำนนต่อความสามารถของท่าน โดยพูดภาษาของท่านเอง และในขณะเดียวกันก็ทำให้ท่านเข้าใจคำสอนของเราไม่ได้ แล้วท่านจะเข้าใจอะไรหากข้าพเจ้าทำตามธรรมชาติของสิ่งต่างๆ และพูดภาษาของทูตสวรรค์ใน ภาษาที่มนุษย์เข้าใจไม่ได้หรือ? หากสำนวนที่คุ้นเคยเช่นนั้นเป็นอุปสรรคสำหรับคุณ แล้วแนวคิดเชิงนามธรรมและคำถามทางจิตวิญญาณที่นำเสนอในภาษาที่เหมาะสมจะเหมาะกับคุณอย่างไร สิ่งนี้สามารถสอนเรา:

ประการแรก ชื่นชมความสูงส่งและความลึกแห่งคำสอนของพระคริสต์ มันเป็นความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความกตัญญู ความจริงของข่าวประเสริฐเป็นความจริงจากสวรรค์ จิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่สามารถเปิดเผยแก่พวกเขาได้

ประการที่สอง รับทราบด้วยความสำนึกคุณว่าพระคริสต์ทรงเสด็จลงมาต่อเราอย่างไร โดยเต็มใจปรับการเปิดเผยพระกิตติคุณให้เข้ากับความสามารถของเรา และตรัสกับเราในฐานะเด็กๆ พระองค์ทรงทราบองค์ประกอบของเรา ว่าเรามาจากโลก และสถานที่ของเรา ว่าเราอยู่บนโลก ดังนั้นจึงตรัสกับเราเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลก และทำให้จิตวิญญาณเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงออกถึงจิตวิญญาณ เพื่อที่จะทำให้เข้าถึงได้มากขึ้นและ คุ้นเคยกับเรา พระองค์ทรงถ่อมตัวเราทั้งในคำอุปมาและในการสถาปนาพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

สาม คร่ำครวญถึงความเสื่อมทรามในธรรมชาติของเราและการที่เราไม่สามารถรับและเข้าใจความจริงของพระคริสต์ได้ ผู้คนดูหมิ่นมนุษย์ทางโลกเพราะมันเรียบง่าย และสวรรค์เพราะมันเป็นสิ่งที่นามธรรม ดังนั้นไม่ว่าจะใช้วิธีใดก็ตาม เรายังสามารถจับผิดทางโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (มธ 11:17) แต่ถึงจะมีปัญญาก็ตาม เป็นที่ชอบธรรมแก่ลูกๆ ของเธอ และจะเป็นคนชอบธรรม

มีเพียงพระเยซูเจ้าของเราเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยคำสอนที่แท้จริงและสูงส่งแก่เรา: ไม่มีใครเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่พระองค์ผู้ทรงลงมาจากสวรรค์... (ข้อ 13)

ประการแรก ไม่มีใครนอกจากพระคริสต์ที่สามารถเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อความรอดของเราได้ นิโคเดมัสหันมาหาพระคริสต์ในฐานะศาสดาพยากรณ์ แต่เขาต้องรู้ว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด เพราะไม่มีใครขึ้นไปบนสวรรค์ พวกเขาเขียนจากการดลใจจากพระเจ้า ไม่ใช่จากความรู้ของตนเอง ดู ยอห์น 1:18. โมเสสขึ้นไปบนภูเขาแต่ไม่ได้ไปสวรรค์ ไม่มีใครมีความรู้ที่แน่นอนเกี่ยวกับพระเจ้าและเรื่องสวรรค์เหมือนที่พระคริสต์ทรงมี ดูมัทธิว 11:27. เราไม่จำเป็นต้องส่งใครไปสวรรค์เพื่อรับคำแนะนำ เราต้องคาดหวังและพร้อมยอมรับคำแนะนำที่สวรรค์ส่งมาให้เรา ดู สุภาษิต 30:4; เฉลยธรรมบัญญัติ 30:12.

ประการที่สอง พระเยซูคริสต์ทรงสามารถและสามารถเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าแก่เรา และทรงจัดเตรียมไว้อย่างดีที่สุดเพื่อจุดประสงค์นี้ เพราะพระองค์คือผู้ที่ลงมาจากสวรรค์และอยู่ในสวรรค์ พระองค์ตรัส (ข้อ 12): คุณจะเชื่อได้อย่างไรถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับเรื่องจากสวรรค์? ที่นี่:

1. พระองค์ทรงยกตัวอย่างเรื่องในสวรรค์ให้พวกเขา (ซึ่งพระองค์จะตรัสแก่พวกเขา) เมื่อพระองค์ตรัสถึงพระองค์ผู้เสด็จลงมาจากสวรรค์ซึ่งทรงเป็นบุตรมนุษย์ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ทรงอยู่ในสวรรค์ หากการบังเกิดใหม่ของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นเรื่องลึกลับ แล้วการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าคืออะไร? นี่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสวรรค์อย่างแท้จริง ที่นี่เราเห็นการพาดพิงถึงธรรมชาติที่แตกต่างกันสองประการของพระคริสต์ที่มีอยู่ในบุคคลเดียว - ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่งพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์ และธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ และการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันของทั้งสองนี้ ธรรมชาติซึ่งในขณะที่พระองค์ยังทรงเป็นบุตรมนุษย์อยู่ ปรากฏว่าทรงสถิตอยู่ในสวรรค์ในเวลาเดียวกัน

2. พระองค์ทรงพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นถึงความสามารถของพระองค์ที่จะพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในสวรรค์ และทรงริเริ่มให้พวกเขาเข้าสู่ความลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์โดยข้อเท็จจริงที่ว่า:

(1) พระองค์คือผู้ที่ลงมาจากสวรรค์ การสามัคคีธรรมที่สถาปนาขึ้นระหว่างพระเจ้าและมนุษย์เริ่มต้นจากเบื้องบน ความคิดริเริ่มที่จะสร้างมิตรภาพนี้ไม่ได้มาจากโลก แต่มาจากสวรรค์ เรารักพระองค์และหันมาหาพระองค์เพราะพระองค์ทรงรักเราก่อนและหันมาหาเรา สิ่งนี้กลับพูดว่า:

เกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ผู้ที่ลงมาจากสวรรค์ย่อมเป็นมากกว่ามนุษย์อย่างเห็นได้ชัด พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าจากสวรรค์ 1 คร. 15:47

เกี่ยวกับความรู้อันเป็นความลับของพระองค์เกี่ยวกับสภาสวรรค์ เพราะว่าพระองค์ทรงรอบรู้ในสภาเหล่านั้นตั้งแต่ชั่วนิรันดร์ นับตั้งแต่พระองค์เสด็จออกจากราชสำนักแห่งสวรรค์

เกี่ยวกับการเปิดเผยของพระเจ้าต่อผู้คน ในช่วงพันธสัญญาเดิม ความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อประชากรของพระองค์แสดงออกโดยการได้ยินจากสวรรค์ (2 พศด. 7:14) มองลงมาจากสวรรค์ (สดุดี 79:15) พูดจากสวรรค์ (นหม. 9:13) ส่งมาจาก สวรรค์ สดุดี 56:4. พันธสัญญาใหม่เปิดเผยแก่เราพระเจ้าผู้ทรงลงมาจากสวรรค์เพื่อสอนและช่วยเรา การที่พระองค์เสด็จลงมาในลักษณะนี้ถือเป็นความลึกลับอันน่าอัศจรรย์ เพราะว่าพระเจ้าไม่สามารถเปลี่ยนสถานที่ได้ และพระองค์ก็ทรงไม่สามารถนำพระวรกายของพระองค์ลงมาจากสวรรค์ได้ แต่การที่พระองค์จะทรงถ่อมลงเช่นนี้ในงานไถ่บาปของเรานั้นเป็นความเมตตาที่อัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นอีก โดยสิ่งนี้พระองค์ทรงพิสูจน์ความรักของพระองค์ต่อเรา

(2) พระองค์ทรงเป็นบุตรมนุษย์ ซึ่งเป็นบุตรมนุษย์คนเดียวกันกับที่ดาเนียลพูดถึง (ดาเนียล 7:13) ซึ่งชาวยิวเข้าใจพระเมสสิยาห์ด้วยชื่อของเขาเสมอ โดยการเรียกพระองค์เองว่าบุตรมนุษย์ ด้วยวิธีนี้พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นอาดัมคนที่สอง เพราะอาดัมคนแรกเป็นบิดาของมนุษย์ และในบรรดาชื่อพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิม พระองค์ทรงเลือกชื่อนี้เพราะมันแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระองค์มากที่สุด และสอดคล้องกับสภาพความอัปยศอดสูของพระองค์ในปัจจุบันมากที่สุด

(3) พระองค์คือผู้ทรงสถิตในสวรรค์ ขณะที่พระองค์ตรัสกับนิโคเดมัสบนโลก พระองค์ทรงสถิตในสวรรค์ในฐานะพระเจ้า บุตรมนุษย์ไม่ได้ไปจากสวรรค์จนกระทั่งถึงช่วงเวลาที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่พระองค์ผู้ทรงเป็นบุตรมนุษย์ในเวลานี้โดยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทรงปรากฏพร้อมๆ กันในทุกสถานที่ รวมทั้งในสวรรค์ด้วย พระเจ้าผู้ทรงสง่าราศีเช่นนี้ไม่สามารถถูกตรึงที่กางเขนได้ และพระเจ้าก็ไม่สามารถหลั่งพระโลหิตของพระองค์ได้ แต่ชายผู้เป็นเจ้าแห่งสง่าราศีถูกตรึงที่กางเขน (1 คร. 2:8) และพระเจ้าทรงซื้อคริสตจักรด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง กิจการ 20:28 การรวมตัวกันของธรรมชาติทั้งสองนี้ในบุคคลเดียวนั้นใกล้ชิดกันมากจนมีการสื่อสารคุณลักษณะบางอย่างระหว่างพวกเขา เขาไม่ได้พูดว่า: og ion พระเจ้าทรงเป็น oupavco พระองค์คือพระเยโฮวาห์ และสวรรค์เป็นที่ประทับแห่งความบริสุทธิ์ของพระองค์

3. ในที่นี้พระคริสต์ทรงกล่าวถึงพระประสงค์อันยิ่งใหญ่ของการเสด็จมาในโลกและพระพรของผู้ที่เชื่อในพระองค์ ข้อ 5 14-18. นี่ถือเป็นแก่นแท้และแก่นสารของข่าวประเสริฐทั้งเล่ม ซึ่งเป็นพระวจนะที่ซื่อสัตย์ (1 ทิโมธี 1:15) ที่ว่าพระเยซูคริสต์เสด็จมาเพื่อแสวงหาและช่วยบุตรของมนุษย์ให้พ้นจากความตายและเพื่อให้พวกเขาฟื้นคืนชีวิต คนบาปตายในสองประการ:

(๑.) เหมือนคนบาดเจ็บสาหัสหรือป่วยรักษาไม่หาย กล่าวกันว่าตายเพราะตาย ฉะนั้นพระคริสต์จึงเสด็จมาช่วยเราด้วยการรักษา เช่นเดียวกับงูทองสัมฤทธิ์รักษาคนอิสราเอล v. 14, 15.

(2) ผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยชอบธรรมจากการก่ออาชญากรรมที่ไม่รับการอภัยโทษก็เป็นผู้ต้องขังประหารชีวิต คนบาปก็ตายตามกฎหมายฉันนั้น เมื่อพิจารณาแง่มุมนี้ของสถานการณ์อันตรายของเรา พระคริสต์เสด็จมาช่วยเราในฐานะกษัตริย์หรือผู้พิพากษา ทรงประกาศกฎแห่งการนิรโทษกรรม หรือการอภัยโทษทั่วไป ซึ่งมีผลใช้บังคับภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความรอดนี้ตรงกันข้ามกับการลงโทษ ข้อ 5 16-18.

พระเยซูคริสต์เสด็จมาเพื่อช่วยเราด้วยการรักษาที่คล้ายกับการรักษาชาวอิสราเอลที่ถูกงูพิษกัด ซึ่งยังมีชีวิตอยู่โดยมองดูงูทองสัมฤทธิ์ เรื่องราวนี้บันทึกไว้ใน กันดารวิถี 21:6-9 นี่เป็นการอัศจรรย์ครั้งสุดท้ายที่มือของโมเสสทำก่อนสิ้นชีวิต ในพระคริสต์ประเภทนี้ เราอาจสังเกตสิ่งต่อไปนี้:

ประการแรก นำเสนอถึงธรรมชาติของความบาปที่ร้ายแรงและทำลายล้าง จิตสำนึกในความผิดบาปเปรียบเสมือนความเจ็บปวดที่เกิดจากการถูกงูพิษกัด และอำนาจแห่งวิสัยบาปก็เหมือนกับพิษที่แทรกซึมเมื่อถูกงูกัด มารเป็นงูโบราณ มีเสน่ห์ในตอนแรก (ปฐก. 3:1) แต่มีพิษและคงอยู่เช่นนั้นเสมอ การล่อลวงของเขาเหมือนลูกธนูเพลิง การรุกของเขาทำให้เกิดความกลัว ชัยชนะของเขานำมาซึ่งการทำลายล้าง ถามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ตื่นขึ้น ถามคนบาปที่ถูกประณาม แล้วพวกเขาจะบอกคุณว่าเหยื่อบาปที่หลอกลวงหลังจากนั้นกัดเหมือนงู สภ. 23:30-32 พระพิโรธของพระเจ้าต่อเราเพราะบาปของเราเป็นเหมือนงูพิษที่พระเจ้าส่งมาเพื่อลงโทษผู้คนที่บ่น คำสาปแห่งธรรมบัญญัติก็เป็นงูพิษเช่นกัน ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นการสำแดงพระพิโรธอันศักดิ์สิทธิ์

ประการที่สอง เป็นการรักษาโรคร้ายแรงนี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ สภาพของคนบาปที่น่าสงสารนั้นช่างน่าเสียดายจริงๆ แต่มันสิ้นหวังหรือเปล่า? ขอบคุณพระเจ้า ไม่ มียาหม่องอยู่ในกิเลอาด บุตรมนุษย์ถูกยกขึ้น เช่นเดียวกับที่โมเสสได้ยกงูทองแดงขึ้นเพื่อรักษาชาวอิสราเอลที่ถูกกัด

1. งูทองแดงถูกสร้างขึ้นมาเพื่อรักษา ทองแดงส่องแสง เราอ่านเจอว่าพระบาทของพระคริสต์เป็นเหมือนฮัลโคลิแวน วิวรณ์ 1:15 มีความแข็งแรงทนทาน พระคริสต์ก็เช่นกัน งูทองแดงถูกสร้างขึ้นเหมือนงูพิษ แต่ไม่มีพิษหรือเหล็กใน ซึ่งพรรณนาถึงพระคริสต์ผู้กลายเป็นบาปเพื่อเราอย่างสมบูรณ์แบบ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่รู้จักบาป เขาถูกส่งมาในลักษณะของเนื้อหนังที่มีบาป แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีบาป - เขาไม่เป็นอันตรายเหมือนงูที่หล่อด้วยทองแดง งูนั้นเป็นสัตว์ต้องสาป พระคริสต์ทรงกลายเป็นคำสาปสำหรับเรา สิ่งที่ทำหน้าที่รักษาพวกเขาทำให้พวกเขานึกถึงการลงโทษ ดังนั้นในพระคริสต์ บาปร้ายแรงจึงปรากฏต่อหน้าเราในรูปแบบที่เลวร้ายอย่างยิ่ง

2. งูทองสัมฤทธิ์ถูกตั้งไว้เป็นธง และบุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันใด เขาก็ต้องทนทุกข์ฉันนั้น ลูกา 24:26,46 และไม่มีวิธีรักษาสำหรับเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์:

(1) เมื่อพระองค์ถูกตรึงกางเขน พระองค์ถูกยกขึ้นไปบนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เรียกว่าการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ยอห์น 12:32,33 เป็นที่ยกย่องเชิดชูให้คนทั่วไปเห็น เพื่อเป็นหมายสำคัญระหว่างสวรรค์และโลก ประหนึ่งว่าไม่คู่ควรกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และถูกละทิ้งพร้อมกันโดยทั้งสอง

(2) เมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระองค์ทรงถูกยกขึ้นสู่พระหัตถ์ขวาของพระบิดาเพื่อให้กลับใจและปลดบาป พระองค์ทรงถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนแล้วจึงทรงขึ้นไปบนมงกุฎ

(3.) ในการประกาศและการสั่งสอนข่าวประเสริฐอันเป็นนิจของพระองค์ วิวรณ์ 14:6 งูถูกยกขึ้นเพื่อให้คนอิสราเอลนับพันได้เห็นมัน พระคริสต์ในข่าวประเสริฐปรากฏแก่เราอย่างชัดเจน ราวกับถูกแสดงไว้; พระคริสต์ถูกยกขึ้นเป็นธง, อสย. ๑๑:10. 3. งูทองสัมฤทธิ์ถูกโมเสสยกขึ้น พระคริสต์ทรงยอมต่อกฎของโมเสส และโมเสสเป็นพยานถึงพระองค์

4. งูทองแดงที่ถูกเลี้ยงมาในลักษณะนี้ทำหน้าที่รักษาผู้ที่ถูกงูพิษกัด พระองค์ผู้ทรงบันดาลภัยพิบัตินี้ทรงรักษายารักษาไว้ ไม่มีใครสามารถไถ่และช่วยเราได้ยกเว้นพระองค์ผู้ซึ่งความยุติธรรมประณามเรา พระเจ้าพระองค์เองทรงเสนอค่าไถ่ และประสิทธิผลของวิธีการที่พระองค์เสนอนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของพระองค์เอง งูพิษถูกส่งมาเพื่อลงโทษพวกเขาที่ล่อลวงพระคริสต์ (อัครสาวกกล่าว 1 โครินธ์ 10:9) แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ได้รับการรักษาให้หายจากฤทธิ์อำนาจที่มาจากพระองค์ด้วย ผู้ที่เราได้กระทำผิดคือความสงบสุขของเรา

ประการที่สาม รูปแบบการใช้ยานี้เกิดขึ้นโดยศรัทธา ดังที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยการรักษาโรคของชาวอิสราเอลโดยดูที่งูทองเหลือง ถ้าชาวอิสราเอลคนใดที่ถูกต่อยไม่ใส่ใจต่อความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นในร่างกายของเขาและอันตรายที่เกิดขึ้น หรือไม่ไว้วางใจคำพูดของโมเสสและไม่มองดูงูหน้าด้านนั้น เขาก็จะตายด้วยแผลในแผล และใครก็ตามที่มองดูเขาก็หายโรค กันดารวิถี 21:9 ถ้าใครไม่ใส่ใจเกี่ยวกับโรคบาปของเขาหรือเกี่ยวกับวิธีการรักษาของพระคริสต์จนเขาไม่ยอมรับพระองค์ตามเงื่อนไขที่พระองค์เสนอ แสดงว่าเลือดของเขาอยู่บนศีรษะของเขา เขากล่าวว่า: หันมาหาฉันแล้วคุณจะได้รับความรอด (อิสยาห์ 45:22) มองดูและมีชีวิตอยู่ เราต้องพอใจและเห็นด้วยกับวิธีการที่ Infinite Wisdom เลือกไว้เพื่อความรอดของยมโลกผ่านทางพระเยซูคริสต์ในฐานะผู้เสียสละและผู้วิงวอนอันยิ่งใหญ่

ประการที่สี่ ประเภทนี้มีการให้กำลังใจอย่างมากแก่ผู้ที่หมายพึ่งพระคริสต์ด้วยศรัทธา

1. พระองค์ทรงได้รับเกียรติให้ผู้ติดตามพระองค์ได้รับความรอด และพระองค์จะทรงบรรลุเป้าหมายของพระองค์

2. ความรอดที่มอบให้ในพระคริสต์นั้นเป็นสากล ทุกคนที่เชื่อในพระองค์มีสิทธิ์ที่จะได้รับการช่วยให้รอดผ่านทางพระองค์โดยไม่มีข้อยกเว้น

3. ความรอดที่มอบให้นั้นสมบูรณ์แบบ

(1) พวกเขาจะไม่พินาศ พวกเขาจะไม่ตายด้วยภัยพิบัติแห่งบาป แม้ว่าพวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดและความกลัว แต่พวกเขาจะไม่พินาศเพราะความชั่วช้าของตน แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

(2) พวกเขาจะมีชีวิตนิรันดร์ ไม่เพียงแต่พวกเขาจะไม่พินาศจากภัยพิบัติในถิ่นทุรกันดารเท่านั้น แต่ยังไปถึงคานาอันด้วย (ซึ่งตอนนั้นพวกเขาเกือบจะพร้อมจะเข้าไปแล้ว)

พวกเขาจะชื่นชมสันติสุขตามสัญญา

พระเยซูคริสต์เสด็จมาเพื่อช่วยเราด้วยการให้อภัย เพื่อเราจะไม่ตายภายใต้โทษของธรรมบัญญัติ ข้อ 5 16, 17. นี่เป็นข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง เป็นข่าวดียิ่งกว่าที่เคยมาจากสวรรค์สู่แผ่นดินโลก โองการเหล่านี้มีมาก ทุกสิ่งในเล็กน้อย คำแห่งการคืนดีนี้มีขนาดเล็ก

ประการแรก นี่คือความรักของพระเจ้าผู้ประทานพระบุตรของพระองค์เพื่อโลก (ข้อ 16);

เราจะสังเกตเห็นสามสิ่งได้ที่นี่:

1. การเปิดเผยความล้ำลึกอันยิ่งใหญ่ของข่าวประเสริฐ: เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์... ความรักของพระเจ้าพระบิดาเป็นที่มาของการบังเกิดใหม่ของเราจากพระวิญญาณและการคืนดีของเราผ่านการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ลูกชาย.

บันทึก:

(1) พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า ความจริงที่ว่าพระองค์ประทานพระองค์เพื่อเรา ประทานพระองค์แก่เรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งขยายความรักของพระองค์ หากพระองค์ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพื่อเรา เราก็มั่นใจได้ว่าพระองค์ทรงรักเราจริงๆ คำว่า "ผู้บังเกิดองค์เดียว" ไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงศักดิ์ศรีของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังบ่งบอกถึงความรักที่พระองค์ทรงมีต่อพระบิดาด้วย พระองค์ทรงเป็นความยินดีของพระองค์ทุกวัน

(2) เพื่อไถ่และช่วยมนุษย์ พระเจ้าทรงประสงค์ที่จะประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระองค์ไม่เพียงแต่ส่งพระองค์เข้ามาในโลก ประทานพลังทั้งหมดที่จำเป็นในการสร้างสันติภาพระหว่างสวรรค์และโลกเท่านั้น แต่พระองค์ยังทรงมอบพระองค์ด้วย นั่นคือ พระองค์ยอมมอบพระองค์ให้ทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เพื่อเรา ทำให้พระองค์เป็นผู้เสียสละอันยิ่งใหญ่ ของการบูชาหรือการไถ่บาป นี่คือเหตุผลที่พระองค์ต้องได้รับการยกย่อง - นั่นคือความมุ่งมั่นและแผนการของพระบิดา พระองค์ประทานพระองค์เพื่อการนี้ และทรงเตรียมร่างกายให้พระองค์ดำเนินการ ศัตรูของพระองค์ไม่สามารถยึดพระองค์ได้เว้นแต่พระบิดาจะทรงมอบพระองค์ เขาถูกทรยศโดยคำแนะนำของพระเจ้าก่อนถูกตรึงกางเขน, กิจการ 2:23. นอกจากนี้ พระเจ้ายังประทานพระองค์ในแง่ที่ว่าพระองค์ทรงเสนอพระองค์แก่ทุกคน ประทานพระองค์แก่ผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนเพื่อให้แผนการและวัตถุประสงค์ทั้งหมดของพันธสัญญาใหม่บรรลุผลสำเร็จ พระองค์ประทานพระองค์ให้เป็นศาสดาพยากรณ์ของเรา เป็นพยานต่อประชาชาติ มหาปุโรหิตแห่งการสารภาพบาปของเรา สันติสุขของเรา เป็นประมุขของคริสตจักรและเป็นหัวหน้าเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อเห็นแก่คริสตจักร เพื่อเป็นทุกสิ่งที่เราต้องการ

(3) โดยพระเจ้านี้ทรงพิสูจน์ความรักของพระองค์ต่อโลก: พระเจ้าทรงรักโลกอย่างจริงใจและลึกซึ้งมาก บัดนี้สิ่งมีชีวิตของพระองค์สามารถเห็นได้ว่าพระองค์ทรงรักพวกเขาและต้องการสิ่งดีสำหรับพวกเขา พระองค์ทรงรักโลกของมนุษย์ที่ตกสู่บาปเช่นเดียวกับที่พระองค์ไม่ได้รักโลกแห่งทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป ดู รม 5:8; 1ยอห์น 4:10. มองดูและประหลาดใจที่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงรักโลกที่ไม่คู่ควรเช่นนี้! เพราะพระผู้เป็นเจ้าผู้บริสุทธิ์ทรงรักโลกที่ชั่วร้ายเช่นนี้ โดยทรงแสดงความรักต่อโลกในเวลาที่พระองค์ไม่สามารถมองดูโลกด้วยความพึงพอใจได้ เป็นเวลาแห่งความรักอย่างแท้จริง อสค 16:6,8 ชาวยิวกลายเป็นคนไร้สาระโดยเปล่าประโยชน์ โดยสัญญากับตัวเองว่าพระเมสสิยาห์จะถูกส่งมาด้วยความรักให้กับผู้คนของพวกเขาเท่านั้น และพวกเขาจะลุกขึ้นจากซากปรักหักพังของรัฐใกล้เคียง พระคริสต์ทรงบอกพวกเขาว่าพระองค์เสด็จมาด้วยความรักต่อคนทั้งโลก ทั้งชาวยิวและคนต่างชาติ 1 ยอห์น 2:2 แม้ว่าโลกของเผ่าพันธุ์มนุษย์จำนวนมากจะพินาศ แต่ความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์นั้นเป็นพยานถึงความรักที่พระองค์ทรงมีต่อโลกทั้งโลก เพราะโดยพระองค์ชีวิตและความรอดได้ถูกเสนอให้กับทุกคน สิ่งนี้คล้ายกับเมื่อในจังหวัดที่ก่อความไม่สงบและกบฏ มีการประกาศการให้อภัยและการปลดปล่อยจากการลงโทษแก่ทุกคนที่มาขอความเมตตาคุกเข่าและยอมรับการพึ่งพาอาศัยกันอีกครั้ง นี่คือความรัก. เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกที่ตกสู่บาปนี้ซึ่งพรากจากพระองค์จนส่งพระบุตรมาด้วยเครื่องบูชาอันเอื้อเฟื้อนี้ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์ไม่ว่าจะเป็นใครก็ตามจะไม่พินาศ ความรอดมาจากชาวยิว แต่บัดนี้พระคริสต์เป็นที่รู้จักในฐานะความรอดจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก ว่าเป็นความรอดสำหรับทุกคน

2. หน้าที่สำคัญของข่าวประเสริฐคือการเชื่อในพระเยซูคริสต์ (ผู้ที่พระเจ้าประทาน: ประทานเพื่อเรา ให้แก่เรา) ยอมรับของประทาน และปฏิบัติตามจุดประสงค์ของผู้ให้ เราต้องเห็นด้วยสุดใจกับสิ่งที่พระเจ้าบันทึกไว้ในพระวจนะของพระองค์เกี่ยวกับพระบุตรของพระองค์ เนื่องจากพระเจ้าประทานพระองค์แก่เราเพื่อเขาจะเป็นผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ของเรา เราจึงต้องมอบตัวเราแด่พระองค์เพื่อที่พระองค์จะได้ปกครองเรา สอนเรา และช่วยเรา 3. ความดีอันยิ่งใหญ่ของข่าวประเสริฐ: ใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสต์จะไม่พินาศ เขาได้กล่าวคำเหล่านี้ข้างต้นแล้วและทำซ้ำที่นี่ พระพรอันไม่อาจพรรณนาได้ของผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคน ซึ่งพวกเขาเป็นหนี้พระคริสต์ตลอดไปคือ:

(๑.) พ้นจากความสยดสยองในนรก พ้นจากการลงนรก ก็ไม่พินาศ พระเจ้าทรงขจัดบาปของพวกเขาแล้ว - พวกเขาจะไม่ตาย จ่ายค่าอภัยโทษแล้ว ดังนั้นโทษประหารชีวิตจึงถูกยกเลิก

(2.) พวกเขาจะได้รับความยินดีจากสวรรค์เป็นมรดก พวกเขาจะมีชีวิตนิรันดร์ ผู้ทรยศที่ถูกประณามไม่เพียงได้รับการอภัยเท่านั้น แต่ยังได้รับการยกย่องอีกด้วย เขากลายเป็นที่รัก เขาได้รับการปฏิบัติเหมือนที่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ปฏิบัติต่อผู้ที่พระองค์ต้องการยกย่อง เขาจะออกจากคุกเข้าสู่อาณาจักร... (ปฐก.4:14) หากพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาพวกเขาก็เป็นลูก และหากพวกเขาเป็นเด็กพวกเขาก็เป็นทายาท

ประการที่สอง มีการเปิดเผยว่าพระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อจุดประสงค์อะไร เพื่อโลกจะได้รอดโดยพระองค์ พระองค์เสด็จมาในโลกนี้ด้วยความรอดในสายพระเนตรของพระองค์ ด้วยความรอดในสายพระเนตรของพระองค์ ดังนั้นข้อเสนอแห่งชีวิตและความรอดที่กล่าวมาข้างต้นจึงจริงใจและนำความดีมาสู่ทุกคนที่ยอมรับโดยศรัทธา (ข้อ 17): พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาในโลก เข้าสู่โลกอาชญากรที่กบฏต่อพระเจ้าและถอยห่างจากพระองค์ ส่งพระองค์มาเป็นตัวแทนหรือทูตของพระองค์ ไม่ใช่ในฐานะผู้มาเยือนเหมือนทูตสวรรค์ที่บางครั้งพระองค์ส่งเข้ามายังโลก แต่ในฐานะผู้อาศัยในโลก นับตั้งแต่มนุษย์ทำบาป เขาก็กลัวการเสด็จมาและการปรากฏของผู้ส่งสารจากสวรรค์ ตระหนักถึงความผิดของเขาและรอคอยการพิพากษาที่จะมาถึง: เราจะต้องตายอย่างแน่นอน เพราะเราได้เห็นพระเจ้าแล้ว ดังนั้นเมื่อพระบุตรของพระเจ้าเสด็จลงมาจากสวรรค์ เราก็อดไม่ได้ที่จะสงสัยว่าพระองค์เสด็จมาพร้อมกับภารกิจอะไร: มันอยู่ในสันติสุขหรือไม่? หรือเมื่อพวกเขาถามซามูเอลด้วยความกังวลใจว่า การมาของคุณเป็นไปอย่างสงบไหม? และข้อนี้ให้คำตอบแก่เรา: อยู่ในสันติสุข

1. พระองค์ไม่ได้มาเพื่อพิพากษาโลก เรามีเหตุผลทุกประการที่จะคาดหวังว่าพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาเขา เพราะนี่คือโลกของอาชญากร เขาถูกตัดสินว่ามีความผิด และพื้นฐานทางกฎหมายใดบ้างที่สามารถนำเสนอสำหรับการกลับการพิจารณาคดีและการลงโทษ? เลือดสายเดียวที่เกิดจากเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด (กิจการ 17:26) ไม่เพียงแต่ติดโรคทางพันธุกรรมเช่นโรคเรื้อนที่เมืองเกหะซีเท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยความผิดทางพันธุกรรมเช่นเดียวกับความผิดของชาวอามาเลขซึ่งพระเจ้าทรงมีด้วย สงครามจากรุ่นสู่รุ่น ด้วยความยุติธรรม โลกเช่นนี้ควรถูกประณาม แต่ถ้าพระเจ้าพอพระทัยที่จะส่งใครมาประณามโลก ก็คงส่งทูตสวรรค์มาทำสิ่งนี้เพื่อเทชามแห่งพระพิโรธของพระองค์ พระองค์คงจะส่งเครูบตัวหนึ่งถือดาบเพลิงพร้อมจะประหาร การดำเนินการ ถ้าพระเจ้าต้องการจะฆ่าเรา พระองค์คงไม่ส่งพระบุตรมาหาเรา พระองค์เสด็จมาพร้อมกับอำนาจทั้งหมดที่จำเป็นในการพิพากษา (ยอห์น 5:22,27) แต่พระองค์ไม่ได้เริ่มการพิพากษาด้วยการลงโทษ มิได้ดำเนินการนอกกฎหมาย ไม่ได้ใช้การละเมิดพันธสัญญาแห่งความบริสุทธิ์ต่อเรา แต่ นำเราไปสู่การพิพากษาครั้งใหม่ ต่อหน้าบัลลังก์แห่งพระคุณ

2. พระองค์เสด็จมาเพื่อให้โลกรอดได้โดยทางพระองค์ เพื่อที่ประตูแห่งความรอดจะเปิดออกสู่โลก และทุกคนจะได้เข้าไปทางประตูนั้นได้ พระเจ้าในพระคริสต์ทรงทำให้โลกคืนดีกับพระองค์เองและด้วยเหตุนี้จึงทรงช่วยโลกไว้ มีการผ่านและประกาศการอภัยโทษ กฎแห่งการฟื้นฟูผ่านพระคริสต์ได้รับการอนุมัติ และไม่ใช่มาตรการที่เข้มงวดของพันธสัญญาแรก แต่นำความร่ำรวยแห่งพระคุณประการที่สองมาประยุกต์ใช้กับมนุษยชาติ เพื่อโลกจะได้รอดโดยทางพระองค์ เพราะว่าจะรอดไม่ได้นอกจากผ่านทางพระองค์ ไม่มีความรอดในผู้อื่นเลย การที่พระคริสต์ผู้พิพากษาของเราไม่ได้มาเพื่อพิพากษา แต่มาเพื่อช่วย ถือเป็นข่าวดีสำหรับคนที่มีความรู้สึกผิด—ข่าวที่ช่วยรักษากระดูกที่หักและบาดแผลเลือดออก

จากทั้งหมดที่กล่าวมา มีข้อสรุปเกี่ยวกับความสุขของผู้ศรัทธาที่แท้จริง: ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม ข้อ 5 18. แม้ว่าเขาจะเป็นคนบาป เป็นคนบาปใหญ่ ถูกตัดสินว่ามีความผิด (habes confilentem reum - โดยคำสารภาพของเขาเอง) อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเชื่อ กระบวนการถูกระงับ คดีถูกปิด และเขาจะไม่ถูกพิจารณาคดีอีกต่อไป นี่เป็นมากกว่าการบรรเทาโทษ: เขาไม่ได้อยู่ในการพิจารณาคดี กล่าวคือ เขาพ้นผิดแล้ว เขากำลังรอการปล่อยตัว (ตามที่พวกเขาพูด) และถ้าเขาไม่ถูกประณามเขาก็จะเป็นอิสระ โอ้ KpivETm - เขาไม่ได้อยู่ในการพิจารณาคดี เขาไม่ได้รับความยุติธรรมในสิ่งที่เขาสมควรได้รับ โดยได้ทำบาปอย่างสุดซึ้ง เขาถูกตั้งข้อหา และเขาไม่สามารถสารภาพความบริสุทธิ์ของเขาเพื่อตอบสนองต่อข้อกล่าวหาได้ แต่เขาสามารถอุทธรณ์ต่อฝ่ายจำเลยได้ เขาสามารถขอให้ดำเนินคดีโนลีได้หลังจากที่มีการกล่าวหาเขาแล้ว เช่นเดียวกับที่เปาโลผู้มีความสุขทำ: ใครประณาม? พระคริสต์ (พระเยซู) สิ้นพระชนม์... พระองค์ทรงทนทุกข์ ถูกพระเจ้าลงโทษ ถูกโลกข่มเหง แต่ไม่ถูกพิพากษา ไม้กางเขนที่วางไว้บนเขาอาจจะหนักมาก แต่ถึงกระนั้นเขาก็รอดจากการสาปแช่ง เขาอาจถูกโลกกล่าวโทษแต่เขาจะไม่ถูกโลกกล่าวโทษ รม. 8:1; 1 คร 11:32.

4. พระคริสต์ทรงสรุปโดยตรัสถึงชะตากรรมของบรรดาผู้ที่ยืนหยัดอยู่ในความไม่เชื่อและจงใจเพิกเฉย ข้อ 5 18-21.

(1) ในที่นี้เราอ่านเจอว่าผู้ที่ไม่ต้องการเชื่อในพระคริสต์จะต้องถูกทำลายล้าง: พวกเขาถูกประณามแล้ว บันทึก:

ความบาปของผู้ไม่เชื่อนั้นใหญ่หลวงสักเพียงไร เขาได้รับภาระจากศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่พวกเขาละเลย พวกเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นความจริงอันไม่มีขอบเขตและดังนั้นจึงสมควรที่จะเชื่อ ผู้ทรงดีอย่างไม่มีขอบเขตและด้วยเหตุนี้จึงสมควรได้รับการยอมรับ พระเจ้าทรงส่งผู้เป็นที่รักที่สุดสำหรับพระองค์มาให้เราเพื่อความรอด และพระองค์ไม่ควรทรงเป็นผู้ที่รักเรามากที่สุดมิใช่หรือ? เราจะไม่เชื่อในพระนามของพระองค์ผู้ทรงพระนามเหนือทุกนามมิใช่หรือ?

ความโชคร้ายของผู้ปฏิเสธศรัทธานั้นช่างใหญ่ยิ่งนัก พวกเขาถูกประณามแล้ว มันหมายความว่า

ประการแรก การประณามของพวกเขาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาสามารถมั่นใจได้ถึงการกล่าวโทษในวันพิพากษาอันยิ่งใหญ่ราวกับว่าพวกเขาถูกประณามแล้ว

ประการที่สอง พวกเขาถูกตัดสินลงโทษแล้วในวันนี้ คำสาปได้อยู่เหนือพวกเขาแล้ว พระพิโรธของพระเจ้าก็อยู่เหนือพวกเขาแล้ว พวกเขาถูกประณามแล้วเพราะใจของพวกเขาเองประณามพวกเขา

ประการที่สาม การกล่าวโทษของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับความผิดในอดีตของพวกเขา พวกเขาถูกประณามแล้ว เพราะบาปทั้งหมดของพวกเขาเปิดกว้างต่อธรรมบัญญัติ ข้อเรียกร้องของกฎมาต่อต้านพวกเขาด้วยสิทธิอำนาจ พลัง และผลทั้งหมด เพราะพวกเขาไม่ยอมรับการปลดปล่อยพระกิตติคุณด้วยความศรัทธา พวกเขาถูกประณามแล้วเพราะพวกเขาไม่เชื่อ ความไม่เชื่ออาจเรียกได้ว่าเป็นบาปมหันต์อย่างถูกต้อง เพราะมันทำให้เรารู้สึกผิดจากบาปอื่นๆ ทั้งหมดของเรา มันเป็นบาปที่ขัดต่อหนทางแห่งความรอด ขัดต่อการอุทธรณ์ของเราต่อศาลที่สูงกว่า

(2.) ในที่นี้เรายังอ่านถึงการพิพากษาถึงความพินาศของผู้ที่ไม่รู้จักพระองค์ ข้อ 5. 19. ผู้คนที่อยากรู้อยากเห็นจำนวนมากรู้เกี่ยวกับพระคริสต์ คำสอนและการอัศจรรย์ของพระองค์ แต่กลับต่อต้านพระองค์และไม่ต้องการที่จะเชื่อในพระองค์ คนส่วนใหญ่ที่ประมาทและโง่เขลาไม่ต้องการรู้จักพระองค์ การพิพากษาคือแสงสว่างเข้ามาในโลก แต่ผู้คนรักความมืดมากกว่า (นี่คือบาปของพวกเขา) โปรดทราบว่า:

ข่าวประเสริฐเป็นความสว่าง และด้วยแสงสว่างที่เข้ามาก็เข้ามาในโลก พระกิตติคุณก็ประจักษ์แจ้งในตัวเองฉันใด พระกิตติคุณก็พิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยตัวมันเอง แสงสว่างเผยให้เห็นทุกสิ่ง และแท้จริงแล้วมันเป็นความหวานที่ทำให้จิตใจเบิกบาน พระกิตติคุณเป็นแสงสว่างที่ส่องแสงในที่มืด และหากไม่มีแสงนั้น โลกก็เป็นสถานที่มืดอย่างแท้จริง พระองค์ทรงสถิตอยู่ทั่วโลก (คส.1:6) และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงส่วนเดียวเท่านั้น เช่นเดียวกับแสงสว่างในพันธสัญญาเดิม

ความบ้าคลั่งที่อธิบายไม่ได้ของคนส่วนใหญ่ก็คือพวกเขารักความมืดมากกว่าแสงสว่าง นั่นคือแสงสว่างนี้ ชาวยิวรักเงาดำแห่งธรรมบัญญัติและคำแนะนำของผู้นำตาบอดมากกว่าคำสอนของพระคริสต์ คนต่างศาสนาชอบการรับใช้พระเจ้าที่ไม่รู้จักโดยที่พวกเขาไม่รู้ตัวมากกว่าการรับใช้ตามสมควรตามพระกิตติคุณ คนบาปที่ถูกผูกมัดด้วยตัณหาของพวกเขา รักความไม่รู้และข้อผิดพลาดที่สนับสนุนชีวิตบาปของพวกเขามากกว่าความจริงของพระคริสต์ที่จะแยกพวกเขาออกจากบาปของพวกเขา การละทิ้งความเชื่อของมนุษย์เริ่มต้นด้วยความหลงใหลในความรู้ต้องห้าม และได้รับการสนับสนุนจากความผูกพันของเขากับความไม่รู้ที่ต้องห้าม คนน่าสงสารรักความอ่อนแอของเขา รักความเป็นทาส ไม่ต้องการเป็นอิสระ ไม่อยากหายจากอาการป่วย

เหตุผลที่แท้จริงที่ผู้คนรักความมืดมากกว่าแสงสว่างก็เพราะการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย พวกเขารักความมืดเพราะพวกเขาคิดว่ามันเป็นการแก้ตัวการกระทำชั่วของพวกเขา และพวกเขาเกลียดความสว่างเพราะมันเผยให้เห็นความบาปและความทุกข์ยากของพวกเขา ทำให้พวกเขาขาดความคิดเห็นที่ดีที่พวกเขาสร้างขึ้นเกี่ยวกับตัวเอง สถานการณ์ของพวกเขาช่างน่าเสียดาย: เมื่อตัดสินใจอย่างแน่วแน่ว่าพวกเขาไม่ต้องการแก้ไขเขา พวกเขาก็ตัดสินใจอย่างหนักแน่นว่าไม่ต้องการพบเขา

ความไม่รู้โดยสมัครใจเป็นบาปที่ไม่อาจอภัยโทษได้ ซึ่งในวันพิพากษามันจะทำให้เกิดสถานการณ์ที่เลวร้ายขึ้น การพิพากษาประกอบด้วยข้อเท็จจริง (และนี่คือสิ่งที่ทำลายจิตวิญญาณ) ที่พวกเขาหลับตาจากแสงสว่างและไม่แม้แต่จะต้องการที่จะ เจรจากับพระคริสต์และข่าวประเสริฐของพระองค์ พวกเขาดูหมิ่นการดำรงอยู่ของพระเจ้าจนไม่ปรารถนาที่จะรู้วิถีทางของพระองค์เลย โยบ 21:14 ในการทดลองเราจะต้องตอบไม่เพียงแต่ความรู้ที่เรามีและไม่ได้ใช้เท่านั้น แต่ยังต้องตอบความรู้ที่เราอาจมีและไม่อยากได้ด้วย ไม่เพียงแต่ความรู้ที่เราได้ทำบาปไว้เท่านั้น แต่ยังความรู้ภายนอกที่เราได้ทำบาปด้วย เพื่ออธิบายความจริงนี้เพิ่มเติม พระองค์ทรงแสดงให้เห็น (ข้อ 20, 21) ว่าความปรารถนาของมนุษย์สำหรับความสว่างที่พระคริสต์ทรงนำมาสู่โลกนั้นขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจและชีวิตของพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะดีหรือชั่วก็ตาม

ประการแรก ไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าคนที่ทำความชั่วและตั้งใจแน่วแน่ที่จะยืนหยัดในความชั่วเกลียดแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐของพระคริสต์ เพราะทุกคนรู้ดีว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่าง v. 20. ด้วยความละอายและกลัวการลงโทษ คนทำชั่วจึงพยายามซ่อนความผิดของตนไว้ ดูโยบ 24:13นฟ. การกระทำบาปเป็นการงานของความมืด บาปพยายามปกปิดตั้งแต่แรก โยบ 31:33 รุ่งอรุณสลัดคนชั่วออกไป โยบ 38:12,13 ในทำนองเดียวกัน ข่าวประเสริฐเป็นสิ่งน่าสะพรึงกลัวสำหรับโลกชั่วร้าย พวกเขาไม่ได้มาสู่ความสว่าง แต่ซ่อนตัวให้ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อไม่ให้การกระทำของพวกเขาถูกเปิดเผย

บันทึก:

1. แสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐถูกส่งมาในโลกนี้เพื่อเปิดเผยการกระทำชั่วของคนบาป เพื่อให้เห็นได้ชัดเจน (เอเฟซัส 5:13) เพื่อชี้ให้ผู้คนเห็นถึงความผิดของพวกเขา เพื่อแสดงให้เห็นว่าแม้สิ่งนั้นจะเป็นบาป ซึ่งพวกเขาไม่ได้จินตนาการด้วยซ้ำว่าเป็นบาป และในที่สุดก็แสดงให้พวกเขาเห็นถึงความชั่วร้ายแห่งอาชญากรรมของพวกเขา เพื่อว่าโดยพระบัญญัติใหม่จะได้เผยให้เห็นว่าบาปเป็นบาปอย่างยิ่ง ข่าวประเสริฐจะนำบุคคลให้ตระหนักถึงความบาปของเขา และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมทางสำหรับการปลอบใจในอนาคต

2. ด้วยเหตุนี้ผู้ทำชั่วจึงเกลียดความสว่างแห่งข่าวประเสริฐ ในบรรดาผู้ทำความชั่วก็มีผู้ที่เสียใจในสิ่งที่พวกเขาทำและยอมรับความสว่างนี้ เช่น คนเก็บภาษีและหญิงโสเภณี ส่วนคนทำความชั่วซึ่งทำแล้วยังยืนหยัดอยู่ในความสว่างนั้นต่อไป เกลียดความสว่าง และทนไม่ได้ที่จะถูกเล่าถึงความชั่วของตน การต่อต้านทั้งหมดที่ข่าวประเสริฐของพระคริสต์เผชิญในโลกนี้มาจาก หัวใจที่ชั่วร้ายอยู่ภายใต้อิทธิพลของมารร้าย พวกเขาเกลียดพระคริสต์เพราะพวกเขารักความบาป 3. ผู้ที่ไม่ไปสู่แสงสว่างจึงเปิดเผยความเกลียดชังอย่างลับๆ หากพวกเขาไม่มีความเกลียดชังต่อการรักษาความรู้ พวกเขาคงไม่นั่งอยู่อย่างพึงพอใจในความไม่รู้ที่ทำลายล้าง

ประการที่สอง จิตใจที่จริงใจซึ่งดำเนินต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความซื่อสัตย์ ได้รับแสงสว่างนี้ด้วยความยินดี (ข้อ 21) แต่ผู้ที่ทำความชอบธรรมก็มาสู่ความสว่าง... ดูเหมือนว่าแม้ข่าวประเสริฐจะมีศัตรูมากมาย เขาก็มีเพื่อนด้วย ทุกคนรู้ดีว่าความจริงไม่ได้มองหามุมมืด สำหรับผู้ที่คิดและกระทำอย่างซื่อสัตย์ การทดสอบไม่ได้แย่ แต่เป็นที่น่าพอใจ ความจริงเดียวกันนี้ใช้กับแสงสว่างของข่าวประเสริฐ: ความจริงนั้นทำให้คนชั่วร้ายหวาดกลัว และยืนยันและปลอบโยนผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์สุจริต โปรดทราบที่นี่:

1. อะไรทำให้คนมีคุณธรรมแตกต่าง?

(1.) เขากระทำด้วยความจริง กล่าวคือ เขากระทำด้วยความซื่อสัตย์และจริงใจในทุกสิ่งที่ทำ แม้ว่าบางครั้งเขาจะไม่ทำความดี แต่ความดีที่เขาอยากทำนั้นเขาทำด้วยความจริงใจ ตั้งใจทำความดีอย่างจริงใจ เขาก็มีจุดอ่อนเช่นกัน แต่ถึงอย่างนี้ เขาก็ยังยึดมั่นในความซื่อสัตย์ของเขาอย่างมั่นคง เหมือนกายผู้ทำสิ่งที่ถูกต้อง (3 ยอห์น 5) เหมือนเปาโล (2 คร 1:12) เหมือนนาธานาเอล (ยอห์น 1:47) เช่นเดียวกับอาสา 1 พงศ์กษัตริย์ 15:14

(๒) เสด็จไปสู่แสงสว่าง. เขาพร้อมที่จะยอมรับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เท่าที่ปรากฏแก่เขาไม่ว่าสิ่งนี้จะสร้างความไม่สะดวกให้กับเขาก็ตาม ผู้ประพฤติตามความจริงย่อมพยายามเรียนรู้ความจริงด้วยตนเอง เพื่อว่าการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด คนชอบธรรมทดสอบตัวเองอยู่เสมอและปรารถนาให้พระเจ้าทดสอบเขา สดุดี 25:2 เขามุ่งมั่นที่จะรู้ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร และตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะปฏิบัติตาม แม้ว่ามันจะตรงกันข้ามกับความประสงค์และความสนใจของเขาเองโดยสิ้นเชิงก็ตาม

2. สิ่งที่ทำให้การกระทำดีแตกต่าง: ทำในพระเจ้า โดยร่วมมือกับพระองค์ผ่านทางศรัทธา และร่วมกับพระองค์ด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ การกระทำของเรานั้นดีในตอนนั้นเท่านั้นและต่อจากนั้นเท่านั้นจึงจะผ่านการทดสอบ เมื่อหลักการปฏิบัติงานของพวกเขาคือน้ำพระทัยของพระเจ้า และเป้าหมายของพวกเขาคือพระสิริของพระเจ้า เมื่อพวกเขากระทำในฤทธิ์เดชของพระองค์และเพื่อประโยชน์ของพระองค์ เพื่อพระองค์ ไม่ใช่เพื่อผู้คน ; และหากแสงสว่างแห่งพระกิตติคุณพบว่างานของเราสำเร็จแล้ว เราก็จะได้รับคำสรรเสริญ กท. 6:4; 2 คร 1:12. นี่เป็นการยุติการสนทนาระหว่างพระคริสต์กับนิโคเดมัส เป็นไปได้ว่าพวกเขาพูดคุยกันมากขึ้นและการสนทนาของพวกเขาก็เกิดผลดี เพราะเราเห็นแล้ว (ยอห์น 19:39) แม้ว่านิโคเดมัสจะงุนงงในตอนแรก แต่ต่อมาเขาก็กลายเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์

ข้อ 22-36. ในข้อเหล่านี้เราเรียนรู้:

I. เกี่ยวกับการเสด็จของพระคริสต์ไปยังดินแดนยูเดีย (ข้อ 22) ที่ซึ่งพระองค์ทรงใช้เวลาอยู่กับเหล่าสาวกของพระองค์ บันทึก:

1. หลังจากที่พระเยซูเจ้าของเราเสด็จเข้าสู่พันธกิจสาธารณะ พระองค์เสด็จไปอย่างกว้างขวางและมักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เหมือนอย่างพระสังฆราชผู้เร่ร่อน ความจริงที่ว่าพระองค์ไม่มีที่อยู่อาศัยที่แน่นอน แต่เหมือนกับเปาโลที่เดินทางหลายครั้ง ไม่ใช่ส่วนเล็กๆ ของความอัปยศอดสูของพระองค์ และความจริงที่ว่าพระองค์เสด็จไปมากโดยทำงานซึ่งพระองค์ถูกส่งไปในคริสตจักร โลก เป็นตัวอย่างแห่งความขยันหมั่นเพียรอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของพระองค์ เขาเดินไปตามถนนที่ยากลำบากมากมายทำดีต่อจิตวิญญาณ ดวงตะวันแห่งความชอบธรรมได้แห่ขบวนใหญ่ ฉายแสงและความอบอุ่นไปทุกแห่ง สดุดี 18:7

2. เขาไม่มีนิสัยชอบอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลานาน แม้ว่าพระองค์เสด็จไปที่นั่นบ่อยๆ แต่ไม่นานพระองค์ก็เสด็จกลับจังหวัด ในกรณีนี้: หลังจากนี้ หลังจากสนทนากับนิโคเดมัสแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปยังดินแดนแห่งแคว้นยูเดีย ไม่ได้ไปมากนักเพื่อความสันโดษมากขึ้น (แม้ว่าสถานที่รกร้างและคลุมเครือจะเหมาะสมที่สุดสำหรับพระเยซูผู้ต่ำต้อยในตำแหน่งต่ำต้อยของพระองค์) แต่เพื่อประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่กว่าของผู้อื่น บางทีการเทศนาและการอัศจรรย์ของพระองค์อาจส่งเสียงดังไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นแหล่งข่าว แต่ในเมืองนั้นไม่ค่อยมีประโยชน์ เนื่องจากเมืองนี้ถูกครอบงำโดยตัวแทนสูงสุดของคริสตจักรชาวยิว

3. เมื่อพระองค์เสด็จมาถึงดินแดนยูเดีย เหล่าสาวกของพระองค์ก็มาด้วย เพราะพวกเขาอยู่กับพระองค์ในยามลำบาก หลายคนที่มาหาพระองค์ในกรุงเยรูซาเล็มไม่สามารถติดตามพระองค์ไปทั่วประเทศได้ พวกเขาไม่มีธุระที่นั่น แต่เหล่าสาวกติดตามพระองค์ไปด้วย เมื่อหีบถูกย้ายออกจากที่ เป็นการดีกว่าที่จะเคลื่อนออกจากที่และติดตามไป (ดังที่กล่าวไว้ในโยชูวา 3:3) ดีกว่านั่งอยู่โดยไม่มีหีบ แม้แต่ในกรุงเยรูซาเล็มเอง

4. ที่นั่นพระองค์ทรงสถิตอยู่กับพวกเขา ทรงสนทนาและหาเหตุผลกับพวกเขา พระองค์เสด็จออกจากเมืองหลวงไม่ใช่เพื่อการพักผ่อนและความสุขของพระองค์ แต่เพื่อการสื่อสารกับเหล่าสาวกและผู้ติดตามของพระองค์อย่างเสรียิ่งขึ้น ดูเพลง 7:11,12 ด้วย

บันทึก. ผู้ที่พร้อมจะเดินกับพระคริสต์จะพบว่าพระองค์ก็พร้อมที่จะอยู่กับพวกเขาเช่นกัน คาดว่าพระองค์ทรงอยู่ในดินแดนนี้เป็นเวลาห้าหรือหกเดือน

5. พระองค์ทรงให้บัพติศมาที่นั่น พระองค์ทรงต้อนรับสาวกเหล่านั้นที่เชื่อในพระองค์ และมีความซื่อสัตย์และความกล้าหาญมากกว่าสาวกชาวเยรูซาเล็ม ยอห์น 2:24 การเริ่มต้นบัพติศมาของยอห์นเกิดขึ้นในดินแดนยูเดีย (มธ 3:1) ดังนั้นพระคริสต์จึงทรงเริ่มให้บัพติศมาที่นั่น เพราะยอห์นกล่าวว่า: พระองค์ผู้เสด็จมาภายหลังฉัน จริงๆ แล้ว พระองค์ไม่ได้ทรงให้บัพติศมาพระองค์เอง แต่ดังที่เห็นได้จากยอห์น 4:2 เหล่าสาวกของพระองค์ทำเช่นนี้ โดยปฏิบัติตามพระบัญชาและการชี้นำของพระองค์ อย่างไรก็ตาม บัพติศมาที่กระทำโดยสานุศิษย์ของพระองค์คือบัพติศมาของพระองค์ ศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ แม้ว่าคนอ่อนแอจะประกอบพิธีก็ตาม

ครั้งที่สอง เกี่ยวกับการที่ยอห์นทำงานต่อไปจนหมดเวลา, โวลต์. 23, 24. มันบอกว่า:

1. ยอห์นให้บัพติศมา บัพติศมาของพระคริสต์โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับบัพติศมาของยอห์น เพราะยอห์นเป็นพยานถึงพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่แตกต่างกันในมุมมองของตนในทางใดทางหนึ่งและไม่ขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตาม:

(1.) พระคริสต์ทรงเริ่มงานเทศนาและให้บัพติศมาก่อนที่ยอห์นจะเสร็จ เพื่อเตรียมรับสาวกของยอห์นเมื่อพระองค์จะถูกนำออกจากดินแดนของคนเป็น และงานนั้นไม่ควรหยุดลง เมื่อผู้คนลงจากเวทีซึ่งไม่ได้สร้างผลประโยชน์แม้แต่น้อย ถือเป็นการปลอบใจที่ดีสำหรับพวกเขาที่ได้เห็นว่าผู้ที่จะเข้ามาแทนที่ในอนาคตจะลุกขึ้นได้อย่างไร

(2) ยอห์นยังคงทำงานประกาศและบัพติศมาต่อไป แม้ว่าพระคริสต์จะทรงรับหน้าที่นั้นด้วยก็ตาม เพราะเขายังคงเต็มใจที่จะรับใช้ผลประโยชน์แห่งอาณาจักรของพระเจ้าตามมาตรการที่มอบหมายให้เขา สำหรับยอห์นยังมีงานที่ต้องทำ เพราะยังไม่มีใครรู้จักพระคริสต์ และจิตใจของผู้คนยังไม่พร้อมเพียงพอที่จะยอมรับพระองค์ผ่านการกลับใจ ยอห์นรับทูตจากสวรรค์จึงทำงานที่เขาเริ่มไว้ต่อไปจนถูกเรียกตัวจากที่นั่น จนกระทั่งเขาลาออกจากมือเดิมซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยได้รับการแต่งตั้ง เขาไม่ได้ไปหาพระคริสต์เพื่อว่าสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาก่อนหน้านี้จะไม่ดูราวกับว่าทำโดยข้อตกลงร่วมกัน แต่ยังคงทำงานของเขาต่อไปจนกว่าพรอวิเดนซ์จะถอดเขาออก ของประทานอันยิ่งใหญ่ของบางคนไม่ทำให้งานของผู้ที่มีพรสวรรค์น้อยไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์ มีงานเพียงพอสำหรับทุกคน พวกที่เสียแชมป์ นั่งเฉยๆ ไม่ทำอะไรเลย กลับมืดมนและมืดมน แม้ว่าเราจะมีพรสวรรค์เพียงอันเดียวในการกำจัด เมื่อนั้นเราก็ต้องรับผิดชอบมันด้วย และถึงแม้ว่าเราจะเห็นว่ามีคนแซงหน้าเราแล้วก็ตามเราก็ต้องไปสู่จุดสิ้นสุดของการแข่งขัน

2. พระองค์ทรงให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลม สถานที่เหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงที่อื่น ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ทุกคนจึงพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะระบุพิกัดที่แน่นอนโดยไม่มีข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าอยู่ที่ไหน ปรากฏว่ายอห์นย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เขาไม่เชื่อว่าแม่น้ำจอร์แดนได้รับอำนาจพิเศษใด ๆ หลังจากการบัพติศมาของพระเยซูในนั้น และสิ่งนี้ทำให้เขาต้องอยู่ที่นั่นต่อไป แต่ก็ย้ายไปยังน่านน้ำอื่นอย่างอิสระเมื่อเขาเห็นความจำเป็น รัฐมนตรีไม่ควรพลาดโอกาสที่มอบให้พวกเขา พระองค์ทรงเลือกสถานที่ซึ่งมีน้ำมาก อิบาตะโล - มีน้ำมาก คือ มีลำธารหลายสาย เพื่อว่าที่ใดที่พบผู้ประสงค์จะรับบัพติศจากพระองค์ น้ำสำหรับรับบัพติศมาก็จะถึงมือเขา บางทีน้ำเหล่านี้อาจจะตื้นเหมือนปกติในสถานที่ที่มีลำธารเล็กๆ มากมาย แต่ก็ยังเหมาะสมกับจุดประสงค์ของเขา นอกจากนี้ความอุดมสมบูรณ์ของน้ำในดินแดนนั้นก็มีมูลค่าสูงเช่นกัน

3. ผู้คนมาที่นั่นและรับบัพติศมา แม้ว่าพวกเขาไม่ได้มาหาพระองค์เป็นกลุ่มๆ เหมือนอย่างเมื่อพระองค์เสด็จมาครั้งแรก แต่ตอนนี้พระองค์ก็ไม่ท้อแท้เพราะยังมีคนที่มาหาพระองค์และจำพระองค์ได้ บางคนกล่าวถึงคำเหล่านี้ พวกเขามาที่นั่นและรับบัพติศมาทั้งกับยอห์นและพระเยซู (ดูหมายเหตุในการตีความ ... มาระโก ยอห์นที่ 2 ข้อ 13-17, III - บันทึกของผู้แปล) จากนั้นก็มีบางส่วน ผู้ซึ่งมาหายอห์นและรับบัพติศมาจากพระองค์ ในขณะที่คนอื่นๆ มาหาพระเยซูและรับบัพติศมาจากพระองค์ และบัพติศมาของพวกเขาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันฉันใด ใจของพวกเขาก็เป็นหนึ่งเดียวกันฉันนั้น

4. มีข้อสังเกต (ข้อ 24) ว่ายอห์นยังไม่ได้ถูกจำคุก ข้อสังเกตนี้จัดทำขึ้นเพื่อให้ลำดับเหตุการณ์เป็นไปตามลำดับ และยังเพื่อแสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในข้อเหล่านี้เกิดขึ้นก่อนหน้าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในมาระโก 6:17 ตราบใดที่จอห์นยังเป็นอิสระ เขาไม่เคยหยุดทำงานของเขา ยิ่งกว่านั้น ดูเหมือนว่าเขาจะเพิ่มความขยันมากขึ้น เนื่องจากเขามองเห็นล่วงหน้าว่าเวลาของเขามีน้อย เขายังไม่ถูกจำคุก แต่คาดว่าจะถูกโยนลงไปในนั้น ยอห์น 9:4

สาม. เกี่ยวกับข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างสาวกของยอห์นกับชาวยิวเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ ข้อ 5 25. หมายเหตุ: พระกิตติคุณของพระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อให้สันติสุขแก่แผ่นดินโลก แต่เป็นการแบ่งแยก บันทึก:

1. ใครคือผู้โต้แย้ง - สาวกของยอห์นและชาวยิวที่ไม่ยอมรับบัพติศมาแห่งการกลับใจของเขา โลกบาปนี้แบ่งออกเป็นคนบาปที่กลับใจและไม่กลับใจ ดูเหมือนว่าสาวกของยอห์นมีจุดยืนที่น่ารังเกียจในข้อพิพาทนี้พวกเขาเป็นคนแรกที่ท้าทายคู่ต่อสู้ของพวกเขา นี่เป็นสัญญาณที่แน่ชัดว่าพวกเขายังเพิ่งเริ่มต้น พวกเขาแสดงความกระตือรือร้นมากกว่าความรอบคอบ ความจริงของพระเจ้ามักจะได้รับอันตรายจากความเร่งรีบของผู้ที่ปกป้องพวกเขาก่อนที่พวกเขาจะทำได้

2. ประเด็นของข้อพิพาทคืออะไร - การชำระล้าง, การชำระล้างทางศาสนา

(1.) อาจสันนิษฐานได้ว่าสาวกของยอห์นยกย่องการบัพติศมาและการชำระให้บริสุทธิ์ของยอห์นในฐานะ instar omnium ซึ่งเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด และต้องการให้สิ่งนี้เหนือกว่าและเหนือกว่าการชำระให้บริสุทธิ์ของชาวยิวทั้งหมด และในกรณีนี้ พวกเขาถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสรุ่นเยาว์มักจะโอ้อวดความสำเร็จของตน ในขณะที่ผู้ค้นพบสมบัติควรปกปิดมันไว้จนกว่าเขาจะแน่ใจว่าเขามีมันอยู่ในมือ และอย่าปล่อยให้ตัวเองพูดมากเกินไปเกี่ยวกับมันก่อนเวลาอันควร

(2) ในทางกลับกัน ชาวยิวชื่นชมการชำระให้บริสุทธิ์ที่ปฏิบัติกันในหมู่พวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ทั้งที่บัญญัติไว้โดยกฎของโมเสสและกำหนดโดยประเพณีของผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัย สำหรับแบบแรก พวกเขามีข้อกำหนดจากพระเจ้า และสำหรับแบบหลัง พวกเขามีแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับในอดีต เป็นไปได้ว่าชาวยิวในความขัดแย้งนี้ ไม่สามารถปฏิเสธความเหนือกว่าของความหมายภายในและจุดประสงค์ของการบัพติศมาของยอห์นได้คัดค้านโดยอ้างถึงการบัพติศมาของพระคริสต์ ซึ่งก่อให้เกิดคำบ่นที่อธิบายไว้ด้านล่าง (ข้อ 26) : "ยอห์นให้บัพติศมาในสถานที่แห่งหนึ่ง" พวกเขากล่าว "และพระเยซูก็ทรงให้บัพติศมาในสถานที่อื่นด้วย ดังนั้นพิธีบัพติศมาของยอห์นซึ่งเหล่าสาวกของพระองค์ได้รับคำชมเชยจึงเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง:

เป็นอันตรายและส่งผลเสียต่อความสงบสุขของคริสตจักรและรัฐ สำหรับคุณเองเห็นว่าสิ่งนี้เปิดประตูสู่การก่อตั้งพรรคต่างๆ มากมาย ด้วยการมาถึงของยอห์น บัดนี้นักเทศน์ทุกคน แม้แต่ผู้ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็รับหน้าที่ประกอบพิธีบัพติศมา หรือ:

อย่างดีที่สุดไม่เพียงพอและไม่สมบูรณ์ ถ้าบัพติศมาของยอห์นซึ่งคุณยกย่องนั้นประกอบด้วยความดีบางอย่าง บัพติศมาของพระเยซูเจ้าก็เหนือกว่านั้นอย่างเห็นได้ชัด จนคุณจางหายไปกับพื้นหลังที่มีแสงสว่างมากขึ้น และในไม่ช้าบัพติศมาของคุณจะไม่เกิดประโยชน์กับใครเลย” ด้วยเหตุนี้การคัดค้านพระกิตติคุณจึงเกิดขึ้นจากความสำเร็จและการเผยแพร่แสงพระกิตติคุณ ราวกับว่าวัยเด็กและความเป็นลูกผู้ชายอาจขัดแย้งกัน หรืออาคารอาจขัดแย้งกับรากฐานของพระกิตติคุณ ไม่มีเหตุผลที่จะเปรียบเทียบการบัพติศมาของพระเยซูกับบัพติศมาของยอห์นเลย เพราะฝ่ายหนึ่งก็ไม่ต่างจากอีกฝ่าย

IV. เกี่ยวกับการบ่นเกี่ยวกับพระคริสต์และการบัพติศมาของพระองค์ ซึ่งสาวกของยอห์นหันไปหาอาจารย์ของพวกเขา ข้อ 5. 26. ด้วยความงุนงงกับการแข่งขันที่กล่าวมาข้างต้นและอาจรู้สึกหงุดหงิดและไม่สมดุลกับมัน พวกเขาจึงไปหาครูและพูดกับเขาว่า: "รับบี! พระองค์ผู้ทรงอยู่กับท่านและรับบัพติศมาจากท่าน บัดนี้พระองค์เองก็ทรงกระทำเช่นเดียวกัน พระองค์ทรงให้บัพติศมาและทุกคนก็มาหาพระองค์ คุณจะทนกับสิ่งนี้จริงๆเหรอ? การอุทธรณ์ต่อจอห์นนี้เกิดจากความปรารถนาที่จะโต้แย้งอย่างไม่อาจต้านทานได้ เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนจะโจมตีผู้ที่ไม่ได้ทำร้ายพวกเขาเลย เมื่อพวกเขาพ่ายแพ้ในการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด หากสานุศิษย์ของยอห์นเหล่านี้ไม่ได้โต้เถียงเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ก่อนจะเข้าใจหลักคำสอนเรื่องบัพติศมา พวกเขาก็คงจะตอบข้อโต้แย้งได้โดยไม่เกิดอาการฉุนเฉียว เมื่อบ่น พวกเขาพูดด้วยความเคารพถึงครูของพวกเขา เรียกเขาว่าถูก แต่พวกเขาพูดอย่างดูหมิ่นพระผู้ช่วยให้รอดของเรา แม้ว่าพวกเขาไม่ได้เอ่ยพระนามของพระองค์ก็ตาม

1. พวกเขาบอกเป็นนัยว่าสถาบันบัพติศมาของพระคริสต์นั้นเป็นการกระทำที่สันนิษฐานได้ค่อนข้างอธิบายไม่ได้ ราวกับว่ายอห์นซึ่งเริ่มประกอบพิธีบัพติศมาเป็นครั้งแรก ได้รับการผูกขาดและได้รับสิทธิบัตรประเภทหนึ่งในการประดิษฐ์: “ ผู้ที่อยู่กับคุณในแม่น้ำจอร์แดนก็เหมือนสาวกคนหนึ่งของคุณ มองดูและประหลาดใจ พระองค์เองทรงให้บัพติศมาและด้วยเหตุนี้จึงกีดกันคุณจากงานของคุณ” ดังนั้น ความสมัครใจอันอ่อนน้อมถ่อมตนขององค์พระเยซูเจ้า เช่น การรับบัพติศมาโดยยอห์น มักจะถูกตำหนิอย่างไม่ยุติธรรมและค่อนข้างไร้ความกรุณาต่อพระองค์

2. พวกเขายังบอกเป็นนัยว่านี่เป็นการกระทำที่เป็นการเนรคุณจอห์น “ผู้ที่ท่านให้การเป็นพยานให้บัพติศมา”; ราวกับว่าพระเยซูทรงเป็นหนี้ชื่อเสียงทั้งหมดของพระองค์จากคำพรรณนาอันน่ายกย่องที่ยอห์นกล่าวถึงพระองค์ และราวกับว่าพระองค์ทรงใช้สิ่งนั้นในลักษณะที่ไม่คู่ควรที่สุดจนทำให้ยอห์นได้รับความเสียหาย แต่พระคริสต์ไม่ต้องการคำพยานของยอห์น ยอห์น 5:36 เขาให้เกียรติยอห์นมากกว่าตัวเขาเองที่ได้รับเกียรติจากเขา ดังนั้นเราจึงมักจะคิดว่าคนอื่นเป็นหนี้เรามากกว่าที่เป็นอยู่จริง นอกจากนี้ การรับบัพติศมาของพระคริสต์ไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการรับบัพติศมาของยอห์นแต่อย่างใด แต่เป็นการปรับปรุงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บัพติศมาของยอห์นเป็นเพียงการเตรียมทางสำหรับการรับบัพติศมาของพระคริสต์เท่านั้น ยอห์นแสดงความซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์เมื่อเขาเป็นพยานถึงพระองค์ และการตอบสนองของพระคริสต์ต่อคำพยานของเขาทำให้พันธกิจของยอห์นมีความอุดมสมบูรณ์มากกว่าที่จะทำให้พันธกิจของยอห์นยากจนลง

3. พวกเขาสรุปว่าสักวันหนึ่งการรับบัพติศมาของพระคริสต์จะบดบังการรับบัพติศมาของยอห์นโดยสิ้นเชิง: “ทุกคนมาหาพระองค์ คนที่เคยเดินกับเราตอนนี้ติดตามพระองค์ไปแล้ว ดังนั้นเราต้องระวังตัว” ในความเป็นจริง ไม่มีอะไรแปลกเลยที่ทุกคนจะมาหาพระองค์ เมื่อพระคริสต์ทรงเปิดเผยพระองค์เอง พระองค์จะทรงเป็นที่ยกย่องมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เหตุใดจึงทำให้เหล่าสาวกของยอห์นไม่พอใจ?

บันทึก. ความปรารถนาที่จะมีเกียรติยศและความเคารพผูกขาดในทุกยุคทุกสมัยถือเป็นคำสาปต่อศาสนจักร และความอับอายสำหรับสมาชิกและรัฐมนตรี ตลอดจนความขัดแย้งทางผลประโยชน์ และความหลงใหลในการแข่งขันและการแข่งขัน เราเข้าใจผิดเมื่อเราคิดว่าของประทานและคุณธรรมอันดีเยี่ยม การทำงานและคุณประโยชน์ของสิ่งหนึ่ง ส่งผลเสียและลดศักดิ์ศรีของอีกคนหนึ่งซึ่งได้รับพระคุณแห่งการซื่อสัตย์เช่นกัน เพราะว่าพระวิญญาณทรงกระทำตามพระประสงค์ของพระองค์ ทรงแจกจ่ายให้แก่แต่ละคนตามพระประสงค์ของพระองค์ เปาโลชื่นชมยินดีในประโยชน์ของแม้แต่คนที่ต่อต้านเขา, ฟป. ๑:18. เราต้องให้สิทธิ์แก่พระเจ้าในการเลือก ใช้ และให้เกียรติเครื่องมือของพระองค์ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และไม่มุ่งมั่นที่จะมีเอกลักษณ์และขาดไม่ได้

คำตอบของยอห์นต่อคำร้องเรียนของเหล่าสาวกของพระองค์ ข้อ 5 27 น. เหล่าสาวกหวังว่าข่าวนี้จะทำให้พระองค์ขุ่นเคืองเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับพวกเขา แต่การปรากฏของพระคริสต์ต่ออิสราเอลไม่ใช่สิ่งที่ไม่คาดคิดสำหรับยอห์น แต่ตรงกันข้าม เป็นการคาดหวัง มันไม่ใช่อุปสรรคสำหรับเขา แต่ตรงกันข้าม เขาปรารถนามัน ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธคำบ่นนี้ ดังที่โมเสสเคยทำเมื่อพูดว่า: คุณไม่อิจฉาฉันเหรอ? เขาใช้โอกาสนี้ยืนยันประจักษ์พยานที่เคยให้ไว้เกี่ยวกับพระคริสต์ เกี่ยวกับความเหนือกว่าที่พระองค์ทรงมีเหนือเขา และถ่ายทอดอิทธิพลทั้งหมดที่เขามีในอิสราเอลด้วยความยินดี ในคำปราศรัยที่ให้ไว้ ณ ที่นี้ ผู้ปฏิบัติศาสนกิจคนแรกของพระกิตติคุณประทานตัวอย่างที่ดีเยี่ยมแก่ผู้รับใช้คนต่อๆ มาทั้งหมดถึงวิธีถ่อมตัวและยกย่องพระเจ้าพระเยซู

1. ยอห์นทำให้ตนเองด้อยกว่าพระคริสต์ ข้อ 5 27-30. ยิ่งมีคนยกย่องเรามากเท่าไร เราก็ยิ่งต้องถ่อมตัวลงและยิ่งต้องต่อต้านการล่อลวงให้ปรารถนาคำเยินยอและการสรรเสริญเพื่อตัวเราเอง และเพื่อทำให้เพื่อนๆ อิจฉาในเกียรติของเรา เราต้องจดจำสถานที่ของเราและเราเป็นใคร, 1 โครินธ์ 3:5.

(1.) ยอห์นยอมและเห็นด้วยกับพระบัญชาของพระเจ้า (ข้อ 27): มนุษย์ไม่สามารถรับสิ่งใดไว้กับตนเองได้เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา ของประทานอันดีทุกอย่างมาจากไหน (ยากอบ 1:17)

ความจริงนี้ซึ่งเป็นจริงในทุกสถานการณ์ก็เป็นจริงในกรณีนี้ด้วย ชนิดต่างๆพันธกิจต่างๆ ได้รับการแจกจ่ายตามการกำกับดูแลของพระเจ้า และของประทานต่างๆ ก็แจกจ่ายตามคำสั่งแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ไม่มีผู้ใดยอมรับเกียรติอันแท้จริง ฮบ. 5:4 ด้วยความจำเป็นเดียวกันนี้ เราจึงอาศัยพระคุณของพระเจ้าในทุกการกระทำและการกระทำของเราที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยที่เราพึ่งพาการจัดเตรียมของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องในทุกการกระทำและการกระทำของเราที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของ ชีวิตทางโลก นี่คือสิ่งที่อธิบายว่าทำไม:

เราไม่ควรอิจฉาคนที่ได้รับของประทานมากกว่าหรือมีประโยชน์มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเรา ยอห์นเตือนเหล่าสาวกว่าพระเยซูคงไม่เหนือกว่าเขา ดังนั้นหากไม่ได้ประทานจากสวรรค์แก่พระองค์ เพราะว่าพระองค์ในฐานะที่เป็นทั้งมนุษย์และคนกลาง ทรงรับของประทานนั้น และถ้าพระเจ้าประทานพระวิญญาณแก่พระองค์โดยไม่มีการวัด (ข้อ 34) มันคุ้มไหมที่พวกเขาจะบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้? เช่นเดียวกับคนอื่น หากพระเจ้าพอพระทัยที่จะประทานความสามารถและความสำเร็จแก่ผู้อื่นมากกว่าเรา เราควรโกรธเคืองและตำหนิพระองค์ในเรื่องความอยุติธรรม ความโง่เขลา และความลำเอียงหรือไม่? ดู มธ 20:15 ด้วย

เราไม่ควรแสดงความไม่พอใจเมื่อเราด้อยกว่าผู้อื่นในเรื่องจำนวนของขวัญและผลประโยชน์ที่เรามอบให้ และพบว่าตัวเองอยู่ในเงามืดเนื่องจากความสามารถที่แสดงออกอย่างสดใสของผู้อื่น ยอห์นพร้อมที่จะยอมรับว่ามันเป็นของประทานซึ่งเป็นของประทานจากสวรรค์ที่ไม่สมควรได้รับซึ่งทำให้เขาเป็นนักเทศน์ ผู้เผยพระวจนะ ผู้ให้บัพติศมา พระเจ้าเป็นผู้ที่ใส่ความรักและความเคารพต่อเขาไว้ในใจของผู้คน แต่ถ้าตอนนี้พวกเขาจางหายไป ออกไป พระประสงค์ของพระเจ้าจะเสร็จสิ้น! ผู้ให้ก็มีสิทธิ์เอาคืนเช่นกัน สิ่งที่เราได้รับจากสวรรค์จะต้องได้รับการยอมรับจากเราอย่างแม่นยำตามที่ประทานแก่เรา ยิ่งกว่านั้น ยอห์นไม่เคยได้รับมอบหมายให้ทำพันธกิจถาวรและไม่มีวันสิ้นสุด แต่ในทางกลับกัน เขาได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติพันธกิจชั่วคราว และเวลาในการทำพันธกิจนั้นก็ใกล้จะหมดลงแล้ว ฉะนั้น เมื่อทำพันธกิจเสร็จแล้ว เขาจึงมองดูจุดจบด้วยความพอใจได้ อย่างไรก็ตาม บางคนเข้าใจคำเหล่านี้ค่อนข้างแตกต่าง: ยอห์นตั้งใจที่จะสอนสาวกของเขาให้มองเห็นและเข้าใจความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างบัพติศมาของเขากับพระคริสต์ผู้ซึ่งควรจะมาภายหลังเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ยืนอยู่ตรงหน้าเขา และทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่เขาทำไม่ได้ และหลังจากทั้งหมดนี้พวกเขายังคงรักยอห์นและไม่พอใจต่อความยิ่งใหญ่ของพระคริสต์เหนือเขา “เอาล่ะ” จอห์นกล่าว ฉันคิดว่าคนเราไม่สามารถรับสิ่งใดไว้กับตัวเองได้เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา งานทั้งหมดของรัฐมนตรีคงจะไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงถ้าพระคุณของพระเจ้าไม่ได้ทำให้มีประสิทธิผล ผู้คนจะไม่เข้าใจแม้แต่สิ่งที่เรียบง่ายที่สุด และจะไม่เชื่อแม้แต่สิ่งที่ชัดเจนที่สุด เว้นแต่จะประทานความเข้าใจและศรัทธาจากสวรรค์ให้พวกเขา

(2.) ยอห์นอ้างถึงคำพยานที่เขาเคยให้ไว้เกี่ยวกับพระคริสต์ (ข้อ 28): ตัวท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งไปข้างหน้าพระองค์ จงมองดูว่ายอห์นเป็นพยานถึงพระคริสต์ด้วยความแน่วแน่และแน่วแน่เพียงใด ไม่ใช่เหมือนต้นอ้อที่ถูกลมพัดเลย ทั้งการจ้องมองที่ขมวดคิ้วของมหาปุโรหิต หรือการเยินยอของเหล่าสาวกของเขาเองก็ไม่สามารถทำให้เขาพูดแตกต่างออกไปได้ คำเหล่านี้คือ:

เช่นเดียวกับการที่ยอห์นประณามเหล่าสาวกของพระองค์ในเรื่องการบ่นที่ไม่มีมูล ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาได้หารือกับครูเกี่ยวกับคำพยานของเขาเกี่ยวกับพระเยซูแล้ว (ข้อ 26): “คุณจำคำพยานของฉันไม่ได้จริงๆ เหรอ” ยอห์นกล่าว? พยายามจำไว้ แล้วคุณจะเห็นว่าการเล่นลิ้นของคุณไร้ประโยชน์ ฉันไม่ได้พูดว่า: ฉันไม่ใช่พระคริสต์เหรอ? แล้วเหตุใดท่านจึงให้ข้าพเจ้าเป็นคู่แข่งกับพระองค์? ฉันไม่ได้พูดว่า: ฉันถูกส่งไปข้างหน้าพระองค์? เหตุใดคุณจึงดูแปลกที่ฉันควรหลีกทางให้พระองค์”

เพื่อเป็นการปลอบใจตัวเองโดยที่เขาไม่เคยให้เหตุผลแก่เหล่าสาวกของเขาที่จะยุยงให้เขาแข่งขันกับพระคริสต์ ตรงกันข้าม พระองค์ทรงระมัดระวังเป็นพิเศษในการเตือนพวกเขาถึงความผิดพลาดนี้ แม้ว่าพระองค์จะได้รับประโยชน์จากความผิดพลาดนี้เพื่อตัวเขาเองก็ตาม ช่างน่าพึงพอใจอย่างยิ่งที่เติมเต็มหัวใจของผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เมื่อพวกเขาทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อเตือนฝูงแกะของตนไม่ให้มีมากเกินไปทุกชนิด ยอห์นไม่เพียงแต่ไม่กระตุ้นความหวังของพวกเขาว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์เท่านั้น แต่ยังบอกพวกเขาอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามอีกด้วย ตอนนี้ทำให้เขารู้สึกพึงพอใจทางวิญญาณ ผู้ที่ได้รับความเคารพอย่างไม่สมควรมักจะแก้ตัวด้วยคำว่า Si populus vult decipi, decipiatur - หากคนชอบที่จะถูกหลอก ก็ปล่อยให้พวกเขายังคงถูกหลอกต่อไป อย่างไรก็ตาม นี่เป็นกฎที่ไม่ดีสำหรับผู้ที่ทำงานในชีวิตเพื่อนำทางผู้คนให้พ้นจากความผิดพลาด ริมฝีปากที่ซื่อสัตย์คงอยู่ตลอดไป

(3) ยอห์นแสดงความพึงพอใจอย่างสุดซึ้งต่อความก้าวหน้าของพระคริสต์และอิทธิพลที่เพิ่มมากขึ้นท่ามกลางผู้คน พระองค์ไม่ทรงเสียใจในเรื่องนี้เหมือนที่เหล่าสาวกของพระองค์เคยทำ แต่กลับทรงชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น พระองค์ทรงสำแดงความพึงพอใจของพระองค์ (ข้อ 29) ด้วยการเปรียบเทียบอย่างสง่างาม

เปรียบเทียบพระผู้ช่วยให้รอดของเรากับเจ้าบ่าว: “ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว อะไรนะ ทุกคนไปหาพระองค์? แล้วพวกเขาจะไปหาใครอีกถ้าไม่ใช่พระองค์? เขาเป็นเจ้าของบัลลังก์ในใจคนหรือเปล่า? ใครอีกล่ะ ถ้าไม่ใช่พระองค์ มันควรจะเป็นของใคร? นี่เป็นสิทธิของเขา ถ้าไม่ใช่เจ้าบ่าวจะพาเจ้าสาวไปหาใครอีก?” พันธสัญญาเดิมพยากรณ์ว่าพระคริสต์ทรงเป็นเจ้าบ่าว ">สดุดี 44 พระวาทะทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง เพื่อว่าความแตกต่างระหว่างธรรมชาติของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะไม่เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน นอกจากนี้ ยังมีการจัดเตรียมวิธีการสำหรับการทำให้บริสุทธิ์ คริสตจักร เพื่อไม่ให้มลทินแห่งบาปเป็นอุปสรรค พระคริสต์ทรงรับคริสตจักรของพระองค์เป็นสามีภรรยา พระองค์มีเจ้าสาว สำหรับความรักของเธอ พระสัญญาของพระองค์เป็นของพระองค์ คริสตจักรเชื่อฟังพระคริสต์ ในขณะที่ดวงวิญญาณอุทิศตนแด่พระองค์ด้วยศรัทธา และความรักเจ้าบ่าวก็มีเจ้าสาว

เขาเปรียบเทียบตัวเองกับเพื่อนเจ้าบ่าวที่ร่วมทางไปด้วย ให้เกียรติและรับใช้เขา ผู้ช่วยเจ้าบ่าว พูดจาดี กระทำการตามผลประโยชน์ของเขา ยินดีเมื่องานสมรสเกิดขึ้น และโดยเฉพาะเมื่องานสมรสจบลง เมื่อเจ้าบ่าวมีเจ้าสาว ทุกสิ่งที่ยอห์นทำทั้งเทศนาและให้บัพติศมาก็ทำโดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อแนะนำพระองค์แก่คนทั้งหลาย และบัดนี้เมื่อพระคริสต์เสด็จมา เขาก็มีสิ่งที่เขาต้องการ คือ เพื่อนของเจ้าบ่าว ยืนฟังอยู่ ยืนรออยู่ เขายินดีด้วยความยินดีเมื่อได้ยินเสียงของเจ้าบ่าวเพราะหลังจากรอคอยมานานในที่สุดเขาก็ได้แต่งงานกัน

บันทึก.

ประการแรก ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์เป็นเพื่อนของเจ้าบ่าว หน้าที่ของพวกเขาคือปลูกฝังให้บุตรชายของมนุษย์รักพระองค์ เพื่อที่พวกเขาปรารถนาจะเลือกพระองค์ ส่งจดหมายและข้อความจากพระองค์ เพราะเขา "แสวงหา" ผ่านบุคคลที่ไว้ใจได้ ดังนั้นในการเป็นเพื่อนกันพวกเขาจึงต้องซื่อสัตย์ต่อพระองค์

ประการที่สอง เพื่อนของเจ้าบ่าวควรยืนฟังเสียงของเจ้าบ่าว ต้องรับคำสั่งจากพระองค์และปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ ควรแสวงหาหลักฐานว่าพระคริสต์ตรัสผ่านพวกเขาและในพวกเขา (2 คร. 13:3)

ประการที่สาม ในการหมั้นหมายจิตวิญญาณกับพระเยซูคริสต์ด้วยศรัทธาและความรัก ความยินดีของผู้รับใช้ที่ดีทุกคนจะสมหวัง หากวันหมั้นหมายของพระคริสต์เป็นวันที่พระหฤทัยของพระองค์เปี่ยมปีติ (เพลง 3:11) ก็ไม่สามารถมีแต่ความชื่นชมยินดีสำหรับดวงใจของผู้ที่รักพระองค์ และปรารถนาที่จะได้รับพระสิริของพระองค์และการเสด็จมาแห่งอาณาจักรของพระองค์ แท้จริงแล้วพวกเขาไม่มีความสุขใดมากไปกว่านี้แล้ว

(4.) เขายอมรับว่าถูกต้องและจำเป็นอย่างยิ่งที่น้ำหนักและอิทธิพลของพระคริสต์จะเพิ่มขึ้น และของเขาเองควรลดลง (ข้อ 30): พระองค์ต้องเพิ่มขึ้น แต่ข้าพเจ้าต้องลดลง หากพวกเขารู้สึกลำบากใจด้วยอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของพระเยซูเจ้า ในอนาคตพวกเขาจะมีเหตุผลสำหรับความทุกข์มากขึ้นเรื่อยๆ ดังที่เกิดขึ้นกับผู้ที่อิจฉาริษยาและชอบแข่งขัน ยอห์นพูดถึงการเติบโตของพระคริสต์และความถดถอยของเขาเองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เพียงจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น ซึ่งไม่สามารถหยุดยั้งได้ ดังนั้นจึงต้องได้รับการสนับสนุน แต่ยังรวมถึงใน ระดับสูงสุดยุติธรรมและเป็นที่ยอมรับ ทำให้เขาพอใจเต็มที่

เขาพอใจมากเมื่อเห็นว่าอาณาจักรของพระคริสต์กำลังเข้มแข็งขึ้น: “มันจะต้องเพิ่มขึ้น คุณคิดว่าพระองค์ทรงประสบความสำเร็จมากมายแล้ว แต่เทียบไม่ได้เลยกับสิ่งที่พระองค์จะทรงบรรลุผล”

บันทึก. อาณาจักรของพระคริสต์กำลังเติบโตและจะเติบโตต่อไป เปรียบได้กับแสงสว่างยามเช้า เหมือนเมล็ดมัสตาร์ด

เขาไม่รู้สึกเสียใจเลยที่ผลของการเติบโตนี้ทำให้อิทธิพลของเขาลดลง: ฉันต้องลดลง ความสมบูรณ์แบบของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างมาอยู่ภายใต้กฎนี้: จะต้องลดน้อยลง ฉันเห็นขีดจำกัดของความสมบูรณ์แบบทั้งหมด

บันทึก.

ประการแรก ความยิ่งใหญ่แห่งพระสิริของพระคริสต์นั้นเปล่งประกายกว่าความยิ่งใหญ่แห่งพระสิริอื่นๆ ทั้งหมด สง่าราศีที่เข้ามาแข่งขันกับพระคริสต์ สง่าราศีทางโลกและทางกามารมณ์ ลดน้อยลงและถดถอยในจิตวิญญาณมนุษย์ เมื่อความรู้เกี่ยวกับพระคริสต์และความรักต่อพระองค์เติบโตและหยั่งรากในนั้น อย่างไรก็ตาม ที่นี่พูดถึงการยอมจำนนต่อพระองค์ เมื่อแสงของเช้าที่กำลังจะมาถึงนั้นสว่างมากขึ้นเรื่อยๆ แสงของดาวรุ่งก็มืดลงมากขึ้นเรื่อยๆ

ประการที่สอง หากการดูถูกเหยียดหยามหรือความอับอายของเราสามารถขยายพระนามของพระคริสต์ได้ แม้ในระดับที่น้อยที่สุด เราก็จะต้องเห็นด้วยอย่างยินดีกับสิ่งนี้และถือว่าตัวเราเองมีความสุขที่ได้เป็นอะไรก็ได้ เป็นอะไรก็ได้ เพื่อที่พระคริสต์จะกลายเป็นทุกสิ่ง

2. ยอห์นผู้ให้บัพติศมานำพระคริสต์ไปข้างหน้าและสั่งสอนเหล่าสาวกของพระองค์ เพื่อว่าแทนที่จะเสียใจที่มีคนมาหาพระองค์มากมาย พวกเขากลับรีบไปหาพระองค์เอง เขาบอกพวกเขาว่า:

(1.) เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของบุคคลของพระคริสต์ (ข้อ 31): พระองค์ผู้เสด็จมาจากเบื้องบน คือจากสวรรค์ ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

โดยกล่าวว่าพระองค์เสด็จมาจากเบื้องบน จากสวรรค์ พระองค์หมายถึงศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วย พระองค์ทรงมีสิ่งมีชีวิตก่อนการปฏิสนธิของพระองค์ ทรงเป็นสวรรค์ ไม่มีใครนอกจากพระองค์ผู้เสด็จมาจากสวรรค์สามารถแสดงให้เราเห็นน้ำพระทัยของสวรรค์ แสดงให้เราเห็นหนทางสู่สวรรค์ เมื่อพระเจ้าต้องการช่วยมนุษย์ พระองค์ทรงส่งมาจากเบื้องบน

จากสิ่งนี้ เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับอธิปไตยของพระองค์: พระองค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด เหนือทุกสิ่ง และทุกคนผู้อยู่เหนือพระเจ้าทั้งปวง จะได้รับพรตลอดไป การท้าทายความเหนือกว่าของพระองค์นั้นเป็นข้อสันนิษฐานอันเกินควร เมื่อเราเริ่มหารือถึงคุณธรรมขององค์พระเยซูเจ้า ทันใดนั้นเราก็เริ่มสังเกตเห็นว่าสิ่งเหล่านี้อยู่เหนือความเข้าใจและคำจำกัดความใดๆ ดังนั้นเราจึงตัดสินใจพูดเพียงว่าพระองค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ครั้งหนึ่งมีผู้กล่าวถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมาว่าในบรรดาผู้ที่เกิดมาจากสตรีนั้น ไม่มีผู้ใดยิ่งใหญ่กว่านั้น แต่ต้นกำเนิดจากสวรรค์ของพระคริสต์ทำให้พระองค์มียศสูง ซึ่งแม้แต่ความจริงที่ว่าพระองค์กลายเป็นเนื้อหนังก็ไม่ได้กีดกันพระองค์ ถึงอย่างนั้นเขาก็ยังคงสูงกว่าคนอื่นๆ ต่อไป ยอห์นได้อธิบายความจริงเดียวกันนี้เพิ่มเติมโดยเปรียบเทียบพระคริสต์กับผู้ที่ด้อยกว่าของพระองค์ซึ่งแข่งขันกับพระองค์: ... และผู้ที่มาจากโลกก็เป็นฝ่ายโลก d alv £k th yh, ok th yh iotiv - ผู้ที่มาจาก โลกมาจากดิน ผู้ที่มาจากโลกจะกินทางโลก ติดต่อกับทางโลก และดูแลทางโลก

บันทึก.

ประการแรก มนุษย์ถูกนำออกจากแผ่นดินโลก ไม่เพียงแต่อาดัมเท่านั้น แต่เราทุกคนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวด้วย โยบ 33:6 จงดูหินที่เราสกัดออกมานั้น

ประการที่สอง โครงสร้างของบุคคลเป็นแบบโลก ไม่เพียงแต่ร่างกายของเขาจะเน่าเปื่อยและเป็นมนุษย์ได้ แต่วิญญาณของเขายังมีราคะและเน่าเปื่อยได้ ดังนั้น เขาจึงถูกดึงดูดเข้าสู่โลกอย่างไม่อาจต้านทานได้ ผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกถูกสร้างขึ้นจากผงคลีเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เป็นเพียงภาชนะดินเผาที่บรรจุสมบัติล้ำค่าไว้มากมาย แล้วเรือเหล่านี้จะตัดสินใจแข่งขันกับพระคริสต์จริงหรือ? ให้เศษต่างๆ โต้เถียงกับเศษโลก แต่อย่าแข่งขันกับผู้ที่มาจากสวรรค์

(2.) ความเป็นเลิศและแน่นอนในคำสอนของพระองค์ สาวกของยอห์นไม่พอใจที่คำเทศนาของพระคริสต์ได้รับการชื่นชมและรับฟังอย่างเอาใจใส่มากกว่าคำเทศนาของเขา แต่เขาบอกพวกเขาว่ามีเหตุผลเพียงพอสำหรับเรื่องนี้ สำหรับ:

ส่วนพระองค์นั้นพระองค์ตรัสตามแผ่นดินโลก เช่นเดียวกับคนทั่วไปในโลกก็พูดกัน ผู้เผยพระวจนะเป็นผู้ชายและพูดเหมือนมนุษย์ พวกเขาไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับตนเองได้ เว้นแต่พูดจากแผ่นดินโลก, 2 โครินธ์ 3:5. เมื่อเปรียบเทียบกับการเทศนาของพระคริสต์ การเทศนาของผู้เผยพระวจนะและยอห์นนั้นอ่อนแอและไร้ชีวิตชีวา ฟ้าสวรรค์สูงกว่าแผ่นดินฉันใด พระดำริของพระองค์ก็สูงกว่าความคิดของพวกเขาฉันนั้น พระเจ้าตรัสบนโลกผ่านทางพวกเขา แต่พระองค์ตรัสจากสวรรค์ในพระคริสต์

พระองค์ผู้เสด็จมาจากสวรรค์ ไม่เพียงแต่ในศักดิ์ศรีส่วนตัวของพระองค์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในคำสอนของพระองค์ด้วย พระองค์ทรงเหนือกว่าศาสดาพยากรณ์ทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ ไม่มีใครสามารถสอนได้เหมือนพระองค์ ที่นี่เรานำเสนอคำสอนของพระคริสต์:

ประการแรก บริสุทธิ์และแน่นอนอย่างไม่มีข้อผิดพลาด และสมควรได้รับการยอมรับอย่างเหมาะสม (ข้อ 32): และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน สิ่งเหล่านี้พระองค์ทรงเป็นพยาน โปรดทราบที่นี่:

1. ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: พระองค์ไม่ได้ทรงเป็นพยานอย่างอื่นนอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน ซึ่งพระองค์ทรงทราบดีที่สุดและทรงคุ้นเคยดีที่สุด พระองค์ทรงเปิดเผยแก่ผู้คนถึงสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าและโลกที่มองไม่เห็น พระองค์ทรงเปิดเผยแก่พวกเขาเกี่ยวกับพระดำริของพระเจ้าถึงสิ่งที่พระองค์ได้ยินจากพระองค์โดยตรง ไม่ใช่จากผู้อื่น ผู้เผยพระวจนะเป็นพยานถึงสิ่งที่ทรงสำแดงแก่พวกเขาผ่านความฝันและนิมิต ผ่านการไกล่เกลี่ยของเหล่าทูตสวรรค์ แต่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาได้เห็นและได้ยินเอง ยอห์นเป็นเสียงร้องของคนหนึ่งว่า “จงมีที่ว่างไว้เป็นพยานและจงนิ่งเสียในขณะที่การพิจารณาคดีดำเนินอยู่” แต่แล้วเขาก็ให้สิทธิพยานในการให้การเป็นพยานของเขาเองและให้ผู้พิพากษาตัดสินเอง ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ไม่ใช่ความคิดเห็นที่น่าสงสัย เหมือนสมมติฐานหรือแนวคิดใหม่ในปรัชญาที่ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะเชื่อหรือไม่เชื่อ แต่เป็นการเปิดเผยความคิดของพระเจ้า ซึ่งมีความจริงนิรันดร์และเผยให้เห็นการดูแลอันไม่มีขอบเขตสำหรับ เรา.

2. พระคุณและความดีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สิ่งใดที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน พระองค์ทรงพอพระทัยที่จะสำแดงแก่เรา เพราะทรงทราบว่าทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเราโดยตรง สิ่งที่เปาโลเห็นและได้ยินขณะอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สาม เขาไม่สามารถเป็นพยานได้ (2 คร. 12:4) แต่พระคริสต์ทรงทราบวิธีถ่ายทอดสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยิน การสั่งสอนของพระคริสต์ในที่นี้เรียกว่าประจักษ์พยานของพระองค์ ซึ่งบ่งบอกว่า

(1) หลักฐานที่น่าเชื่อถือของการเทศนาของพระองค์ มันไม่ได้ถูกรายงานว่าเป็นข่าวที่ส่งผ่านจากปากต่อปาก แต่ถูกพูดเพื่อเป็นหลักฐานที่นำเสนอในศาล ด้วยความสมเหตุสมผลและความเชื่อมั่นอย่างมาก

(2.) ความกระตือรือร้นและความตั้งใจจริงในการส่งมอบ: ส่งมอบด้วยความห่วงใยและเร่งรีบอย่างจริงจัง เช่นเดียวกับเทศนาในกิจการ 18:5

จากความแน่นอนในคำสอนของพระเยซูคริสต์ยอห์นมีเหตุผลดังนี้:

เพื่อไว้อาลัยต่อความไม่เชื่อของคนส่วนใหญ่ แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นพยานถึงความจริงอันไม่มีข้อผิดพลาด แต่ก็ไม่มีใครยอมรับคำให้การของพระองค์ กล่าวคือ มีเพียงไม่กี่คนที่ยอมรับ แทบไม่มีใครเทียบได้กับฝูงชนจำนวนมากที่ปฏิเสธมัน พวกเขาไม่ยอมรับ ไม่อยากได้ยิน ไม่สนใจ และไม่เชื่อในสิ่งนั้น เขาพูดถึงความจริงที่ว่าคำให้การดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดความประหลาดใจ (ใครจะเชื่อสิ่งที่พวกเขาได้ยินจากเรา คนส่วนใหญ่โง่เขลาและประมาทเพียงไรที่พวกเขาเป็นศัตรูของพวกเขาเอง!) แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าด้วย สาวกของยอห์นเสียใจที่ทุกคนมาหาพระคริสต์ (ข้อ 26);

พวกเขาคิดว่าพระองค์มีผู้ติดตามมากเกินไป แต่ยอห์นเสียใจที่ไม่มีใครมาหาพระองค์ เขาเชื่อว่าเขามีผู้ติดตามน้อยเกินไป

บันทึก. การไม่เชื่อของคนบาปเป็นความโศกเศร้าของวิสุทธิชน นี่เป็นความเสียใจอย่างยิ่งของอัครสาวกเปาโลด้วย, รม. 9:2.

ชมเชยศรัทธาของผู้ที่เหลืออยู่ที่ได้รับเลือก (ข้อ 33):

ผู้ที่ยอมรับประจักษ์พยานของพระองค์ (และมีบ้าง แม้จะน้อยมาก) ด้วยเหตุนี้จึงผนึกว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสัตย์จริง พระเจ้ายังคงสัตย์จริง แม้ว่าเราจะไม่ได้ยึดมันไว้ก็ตาม พระเจ้าทรงสัตย์จริง แต่มนุษย์ทุกคนเป็นคนมุสา ความจริงของพระองค์ไม่จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากศรัทธาของเรา แต่เมื่อเรายอมรับความจริงของพระองค์ด้วยศรัทธา และเห็นด้วยกับความจริงนั้น เราก็จะกระทำด้วยความซื่อสัตย์และยุติธรรมต่อตัวเราเอง และพระเจ้าก็ทรงถือว่าพระองค์เองทรงมีเกียรติในลักษณะนี้ พระสัญญาของพระเจ้าล้วนใช่และเอเมน โดยความเชื่อเราจึงถวายเอเมนแก่พวกเขา ดังที่วิวรณ์ 22:20 กล่าว หมายเหตุ ผู้ที่ได้รับคำพยานถึงพระคริสต์ไม่เพียงแต่ยอมรับว่าพระคริสต์ทรงเที่ยงแท้เท่านั้น แต่ยังเห็นด้วยว่าพระเจ้าทรงเที่ยงแท้ด้วย เพราะพระนามของพระองค์คือพระคำของพระเจ้า พระบัญญัติของพระเจ้าและคำพยานของพระคริสต์วางเคียงข้างกันในวิวรณ์ 12:17 โดยการเชื่อในพระคริสต์ เราจึงประทับตราว่า:

ประการแรก พระเจ้าทรงสัตย์จริงในพระสัญญาทั้งหมดของพระองค์ซึ่งทรงทำไว้เกี่ยวกับพระคริสต์ ในสิ่งที่พระองค์ตรัสผ่านปากของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ทุกคน ทุกสิ่งที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของเรานั้นสำเร็จแล้ว ไม่ใช่แม้แต่อักษรเดียวหรือแม้แต่นิดเดียวเท่านั้นที่ยังไม่บรรลุผล ลูกา 1:70 ff.; กิจการ 13:32,33.

ประการที่สอง พระองค์ทรงสัตย์จริงในพระสัญญาทั้งหมดของพระองค์ซึ่งทรงทำไว้ในพระคริสต์ เราวางใจในความจริงใจของพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณของเรา โดยมั่นใจว่าพระองค์ทรงสัตย์จริง เราพร้อมที่จะจัดการกับพระองค์บนพื้นฐานของความไว้วางใจและทิ้งทุกสิ่งในโลกนี้เพื่อความสุขในปรโลกที่มองไม่เห็น ในเรื่องนี้เราให้เกียรติอย่างสูงต่อความสัตย์ซื่อของพระเจ้า ผู้ที่เราไว้วางใจ ผู้ที่เราให้เกียรติ

ประการที่สอง เป็นคำสอนของพระเจ้า ไม่ใช่ของเขาเอง แต่เป็นหลักคำสอนของพระองค์ผู้ทรงส่งพระองค์มา (ข้อ 34) เพราะผู้ที่พระเจ้าทรงใช้มานั้นทรงตรัสพระวจนะของพระเจ้า พระองค์จึงทรงถูกส่งมาและทรงได้รับมอบอำนาจให้ตรัสพระวจนะนั้น เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ ผู้เผยพระวจนะเป็นเหมือนผู้ส่งสารประเภทหนึ่งที่นำข่าวสารจากสวรรค์ แต่พระคริสต์เสด็จมาในฐานะทูตและทรงกระทำเช่นนี้ในหมู่พวกเรา เพราะ:

1. พระองค์ตรัสพระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นพระคำของพระองค์ไม่ได้เผยให้เห็นความอ่อนแอที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ ทั้งแก่นแท้ของพระวจนะที่พระองค์ตรัสและภาษาที่พระองค์ตรัสนั้นศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงพิสูจน์ว่าพระองค์ถูกส่งมาจากพระเจ้า (ยอห์น 3:2) ดังนั้นพระวจนะของพระองค์จึงต้องถือเป็นพระวจนะของพระเจ้า เราสามารถทดสอบวิญญาณโดยใช้ กฎต่อไปนี้: บรรดาผู้ที่พูดตามพระวจนะของพระเจ้า และพยากรณ์ตามระดับความเชื่อ จะได้รับการยอมรับว่าถูกส่งมาจากพระเจ้า

2. พระองค์ตรัสเหมือนไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดเคยพูด เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ ไม่มีใครสามารถพูดพระวจนะของพระเจ้าโดยปราศจากพระวิญญาณของพระเจ้า, 1 โครินธ์ 2:10,11. ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมก็มีพระวิญญาณเช่นกัน และในระดับที่แตกต่างกัน 2 พงศ์กษัตริย์ 2:9,10 แต่ในขณะที่พระเจ้าประทานพระวิญญาณแก่พวกเขาตามปริมาณ (1 คร. 12:4) พระองค์ก็ประทานพระวิญญาณแก่พระคริสต์อย่างไม่มีขอบเขต ในพระองค์นั้นทรงดำรงอยู่ด้วยความบริบูรณ์ทั้งสิ้น ความไพบูลย์แห่งพระเจ้า ความไพบูลย์อันหาประมาณมิได้ พระวิญญาณอยู่ในพระคริสต์ไม่ใช่ในภาชนะ แต่อยู่ในแหล่งกำเนิด เหมือนในมหาสมุทรที่ไม่มีก้นบึ้ง “ศาสดาพยากรณ์ผู้มีพระวิญญาณในระดับจำกัด เพียงเพื่อรับการเปิดเผยบางอย่างโดยเฉพาะ บางครั้งพูดจากตนเอง และพระองค์ผู้ทรงมีพระวิญญาณอย่างเหลือล้น ผู้ซึ่งพระองค์ประทับอยู่ตลอดเวลานั้น ทรงตรัสพระวจนะของพระเจ้าเสมอ” (ดร. วิทบี, วิทบี)

(3.) อำนาจและสิทธิอำนาจที่พระองค์ทรงมอบให้ ซึ่งให้พระองค์มีความโดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใด และพระนามเหนือทุกนาม

พระองค์ทรงเป็นพระบุตรที่รักของพระบิดา (ข้อ 35): พระบิดาทรงรักพระบุตร ผู้เผยพระวจนะซื่อสัตย์ในฐานะผู้รับใช้ และพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตร พวกเขาเป็นลูกจ้าง แต่พระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรที่รักของพระองค์ และเป็นความชื่นชมยินดีของพระองค์ทุกวัน สภษ. ๘:๓๐. พระบิดาทรงโปรดปรานพระองค์ พระองค์ไม่เพียงแต่รักพระองค์เท่านั้น แต่ยังทรงรักพระองค์ด้วย พระองค์ไม่ได้หยุดที่จะรักพระองค์แม้ในสภาวะแห่งความอัปยศอดสู ความรักที่พระองค์มีต่อพระองค์ไม่ได้ลดลงเพราะพระองค์ทรงยากจนและทนทุกข์ทรมาน

เขาเป็นนายของทุกสิ่ง เพื่อพิสูจน์ความรักที่พระองค์ทรงมีต่อพระองค์ พระบิดาทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ความรักมีน้ำใจ พระบิดามีความพอใจและความมั่นใจในพระองค์มากจนทำให้พระองค์เป็นผู้อารักขาที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ เมื่อประทานพระวิญญาณแก่พระองค์อย่างไม่มีขอบเขต พระองค์ยังประทานทุกสิ่งแก่พระองค์ด้วย เพราะว่าพระวิญญาณทรงทำให้พระองค์สามารถเป็นผู้ปกครองและผู้ครอบครองเหนือทุกสิ่ง

บันทึก. ความจริงที่ว่าพระบิดาได้มอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของผู้ไกล่เกลี่ยถือเป็นเกียรติสำหรับพระคริสต์และเป็นคำปลอบใจที่ไม่อาจบรรยายได้สำหรับคริสเตียนทุกคน

ประการแรก พระองค์ประทานสิทธิอำนาจทั้งหมดแก่พระองค์ ดังที่เราอ่านในมัทธิว 28:18 ขณะที่พระราชกิจแห่งการทรงสร้างทั้งหมดวางอยู่ใต้พระบาทของพระองค์ งานไถ่บาปทั้งหมดก็ถูกมอบไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ฉันนั้น พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง ทูตสวรรค์เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ ปีศาจเป็นเชลยของพระองค์ พระองค์ได้รับอำนาจเหนือเนื้อหนังทั้งสิ้น และคนต่างชาติได้รับมอบให้เป็นมรดกแก่พระองค์ อาณาจักรแห่งความสุขุมรอบคอบถูกโอนไปอยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ เขาได้รับอำนาจในการก่อตั้งเงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพ (ในฐานะผู้มีอำนาจเต็มที่ยิ่งใหญ่) เพื่อปกครองคริสตจักรของพระองค์ (ในฐานะผู้บัญญัติกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่) เพื่อมอบความโปรดปรานอันศักดิ์สิทธิ์ (ในฐานะผู้แจกจ่ายทานที่ยิ่งใหญ่) และอำนาจที่จะเรียกทุกคนให้มา บัญชี (ในฐานะผู้พิพากษาผู้ยิ่งใหญ่) ทั้งคทาทองคำและราวเหล็กถูกมอบไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์

ประการที่สอง พระคุณทั้งหมดถูกมอบไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ซึ่งเป็นช่องทางในการถ่ายทอด ทุกสิ่ง ทุกสิ่งที่ดีที่พระเจ้าตั้งใจจะมอบให้กับบุตรของมนุษย์ ชีวิตนิรันดร์ และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิต เราไม่คู่ควรที่จะให้พระบิดาทรงมอบทั้งหมดนี้ไว้ในมือของเรา เพราะเราได้ทำให้ตนเองเป็นลูกแห่งพระพิโรธ ดังนั้นพระองค์จึงทรงแต่งตั้งพระบุตรที่รักของพระองค์เป็นผู้ค้ำประกันของเรา และมอบทุกสิ่งที่พระองค์มุ่งหมายให้เราไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ - พระคริสต์ทรงได้รับรางวัลและสมควรได้รับทั้งพระสิริสำหรับพระองค์เองและความโปรดปรานสำหรับเรา ทุกสิ่งถูกมอบไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงมอบทุกสิ่งไว้ในมือของเรา ความร่ำรวยแห่งพันธสัญญาใหม่อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ผู้ทรงซื้อสิ่งเหล่านั้นเพื่อเราและเราเพื่อพระองค์เองผู้ทรงสามารถรักษาทุกสิ่งที่พระเจ้าและผู้เชื่อได้ตกลงกันไว้ การวางใจในพระองค์เป็นรากฐานอันยิ่งใหญ่ที่เสริมสร้างศรัทธาของเรา

พระองค์ทรงเป็นเป้าหมายของศรัทธานั้น ซึ่งเป็นเงื่อนไขอันยิ่งใหญ่แห่งความสุขนิรันดร์ และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิต ข้อ 5 36. นี่คือการนำสิ่งที่ยอห์นกล่าวไว้เกี่ยวกับพระคริสต์และคำสอนของพระองค์ และผลรวมของทั้งหมด หากพระเจ้าเองทรงให้เกียรติพระบุตรของพระองค์ ยิ่งกว่านั้นสักเท่าใดที่เราต้องถวายเกียรติแด่พระองค์โดยความเชื่อของเรา เนื่องจากพระผู้เป็นเจ้าทรงเสนอและสื่อสารของประทานอันดีของพระองค์แก่เราโดยคำพยานของพระเยซูคริสต์ พระวจนะของพระองค์เป็นสื่อแห่งความเมตตาจากสวรรค์ เราจึงต้องได้รับและรับส่วนพระเมตตาเหล่านี้โดยศรัทธาในประจักษ์พยานนี้ โดยถือว่าพระวจนะของพระคริสต์เป็นความจริงและความดี วิธีรับนี้เหมาะที่สุดกับวิธีให้นี้ ข้อถัดไปคือแก่นแท้ของพระกิตติคุณทั้งเล่ม ซึ่งจะประกาศแก่มนุษย์ทุกคน มาระโก 16:16 เธออยู่นี่:

ประการแรก สภาพอันเป็นสุขของคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ทุกคน ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์

บันทึก.

1. อะไรก็ได้ คริสเตียนที่แท้จริงสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างก็คือเขาเชื่อในพระบุตรของพระเจ้า เขาไม่เพียงแต่เชื่อในพระวจนะของพระองค์ว่าทุกสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริง แต่ยังเชื่อในพระองค์ เห็นด้วยกับพระองค์ และวางใจในพระองค์ ประโยชน์ของศาสนาคริสต์ที่แท้จริงไม่มากไปกว่าชีวิตนิรันดร์ นั่นคือสิ่งที่พระคริสต์เสด็จมาเพื่อเราและประทานแก่เรา มันไม่มีอะไรนอกจากสภาวะอันเปี่ยมสุขของจิตวิญญาณอมตะที่สถิตอยู่ในพระเจ้าผู้เป็นอมตะ

2. ผู้เชื่อที่แท้จริงมีชีวิตนิรันดร์อยู่แล้ว พวกเขาไม่เพียงมีสิ่งนี้ในอนาคตเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในปัจจุบันด้วย สำหรับ:

(1) พวกเขามีการรับประกันที่ถูกต้อง เอกสารที่ให้สิทธินั้นได้ประทับตราและส่งมอบอย่างเป็นทางการแล้วจึงได้รับ มันถูกมอบไว้ในมือของผู้ปกครองของพวกเขาแล้ว ถึงแม้ว่าจะยังไม่มีการโอนทรัพย์สินของพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังครอบครองทรัพย์สินนั้นอยู่ พวกเขามีพระบุตรของพระเจ้า และในพระองค์พวกเขามีชีวิต และมีพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเป็นหลักประกันของชีวิตนี้

(2.) พวกเขาได้รับการปลอบประโลมใจในเวลานี้ ผ่านการติดต่อกับพระเจ้า และจากการสำแดงความรักของพระองค์ เกรซคือหลักประกันแห่งความรุ่งโรจน์

ประการที่สอง สภาพที่น่าสมเพชและไม่มีความสุขของผู้ไม่เชื่อ: ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรคือคนที่หลงหาย - bapvshu ความหมายของคำว่า "ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตร" รวมความหมายของคำสองคำพร้อมกัน: ความไม่ไว้วางใจและการไม่เชื่อฟัง ผู้ไม่เชื่อคือผู้ที่ไม่เชื่อคำสอนของพระคริสต์และไม่ยอมรับอำนาจของพระคริสต์ ผู้ที่ไม่ต้องการยอมรับคำสอนของพระคริสต์หรือการทรงนำของพระองค์:

1. พวกเขาจะไม่มีความสุขทั้งในยุคนี้หรือหน้า และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต คือชีวิตที่พระคริสต์เสด็จมาประทานให้ ผู้ไม่เชื่อจะไม่พอใจกับความคิดของเธอ จะไม่ปลอบใจตัวเองด้วยความหวังของเธอในอนาคต จะไม่มีวันรู้อะไรเกี่ยวกับเธอเลย ยกเว้นว่าเขาไม่มีเธอ

2. พวกเขาไม่มีอะไรนอกจากการทำลายล้าง พระพิโรธของพระเจ้าคงอยู่กับผู้ที่ไม่เชื่อ พระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งหมายถึงความตายสำหรับจิตวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับความโปรดปรานของพระองค์หมายถึงชีวิตสำหรับวิญญาณ ไม่เพียงคุกคามเขาเท่านั้น แต่ยังสถิตอยู่กับเขาด้วย หากความพิโรธซึ่งเขาได้ก่อขึ้นแก่ตนเองโดยการละเมิดธรรมบัญญัติไม่ได้ถูกหันเหไปโดยพระคุณแห่งข่าวประเสริฐ เขาก็หนีไม่พ้น เขาได้รับเครื่องหมายแห่งพระพิโรธของพระเจ้าที่รอคอยเขาสำหรับอาชญากรรมที่เขาทำทุกวัน แผลเก่ายังคงไม่ได้รับการแก้ไข แต่แผลใหม่ยังคงเพิ่มเข้ามา: มีบางอย่างเติมเต็มทุกวันและไม่มีอะไรลดได้มากนัก พระพิโรธของพระเจ้าก็ดำรงอยู่อย่างนั้น เพราะว่าพระองค์จะเสด็จไปสู่วันแห่งพระพิโรธ

ในบรรดาพวกฟาริสีนั้นมีคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัสเป็นผู้นำคนหนึ่งของพวกยิว เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า เพราะไม่มีใครทำปาฏิหาริย์ได้เหมือนท่านเว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับพระองค์ เมื่อพระเยซูทรงอยู่ในงานเลี้ยง ดูเหมือนบางคนเชื่อในพระนามของพระองค์ แต่ศรัทธาของพวกเขาไม่มั่นคง เพราะพวกเขาเอาใจใส่ในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งไม่ใช่พระคริสต์ในฐานะพระเจ้า แต่ในฐานะมนุษย์ผู้แบกพระเจ้า พวกเขาจึงละทิ้งความเชื่อที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดนี้อีกครั้ง และที่เป็นเช่นนั้นก็เห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้ กล่าวกันว่าพระเยซูเองไม่ได้วางใจในพระองค์และไม่ได้ถ่ายทอดคำสอนทั้งหมดเหมือนผู้เชื่อที่ไม่จริงแทรกซึมเข้าไปในใจของพวกเขา (สดุดี 93:11; เยเรมีย์ 17:10) และทรงทราบว่ามีอะไรอยู่ในตัวพวกเขา เขา. เพราะไม่ได้ทรงซ่อนไว้จากพระองค์ว่าความคิดของทุกคนที่เชื่อนั้นเป็นอย่างไร นิโคเดมัสก็เกือบจะเป็นเช่นนั้น เขาเชื่อในพระเยซูด้วย และดูเหมือนว่าจะพูดกับชาวยิวเห็นชอบองค์พระผู้เป็นเจ้า กล่าวคือ จำเป็นต้องตัดสินพระองค์ด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบ (ยอห์น 7:50-51) และหลังจากการตรึงกางเขนระหว่างฝังศพ พระองค์ยังทรงแสดงความห่วงใยและความเอื้ออาทรเป็นอย่างมาก อย่างไรก็ตามเขาไม่เชื่ออย่างที่ควรจะเป็น โดยยังคงยึดมั่นในความอ่อนแอของชาวยิว เขาจึงมาหาพระเยซู “ในเวลากลางคืน” ด้วยความเกรงกลัวชาวยิว (ยอห์น 19:38.39) เรียกพระองค์ว่าอาจารย์ในฐานะคนธรรมดา เพราะเขามีความรู้เกี่ยวกับพระองค์เช่นนี้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเสริมว่าไม่มีใครสามารถทำปาฏิหาริย์เช่นนั้นได้เว้นแต่พระเจ้าจะทรงอยู่กับเขา คุณเห็นไหมว่าเขามาหาพระเยซูในฐานะผู้เผยพระวจนะและเป็นที่รักของพระเจ้า แล้วพระเจ้าล่ะ? พระองค์ไม่ทรงประณามด้วยท่าทีน่าเกรงขาม ไม่ตรัสว่า เหตุใดจึงมาหาพระศาสดาที่พระเจ้าส่งมาในเวลากลางคืน เหตุใดจึงไม่มีความกล้า? เขาไม่ได้พูดอะไรแบบนั้น แต่พูดคุยกับเขาอย่างสง่างามเกี่ยวกับเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์และสูงส่ง โปรดสังเกตด้วยว่าถึงแม้พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์มากมาย แต่ผู้ประกาศที่แท้จริงไม่ได้บรรยายถึงสิ่งเหล่านั้นเลย เนื่องจากผู้ประกาศคนอื่นๆ พูดถึงสิ่งเหล่านั้น หรือเพราะสิ่งเหล่านั้นอยู่นอกเหนือคำบรรยาย

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้หนึ่งได้บังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้ ดูเหมือนว่าพระวจนะของพระเจ้าถึงนิโคเดมัสไม่เกี่ยวข้องกับพระวจนะของนิโคเดมัสถึงพระองค์ แต่สำหรับผู้ที่ใส่ใจจะมีความคล้ายคลึงกันมากมาย เนื่องจากนิโคเดมัสมีความคิดถ่อมตัวเกี่ยวกับพระคริสต์ กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นครูและพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพระองค์ พระเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า เป็นเรื่องปกติที่คุณจะต้องคิดเช่นนั้นเกี่ยวกับเรา เพราะว่าคุณยังไม่ได้บังเกิด “จากเบื้องบน” นั่นคือจากพระเจ้า เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่ยังเป็นฝ่ายเนื้อหนัง และความรู้ที่คุณมีเกี่ยวกับเราไม่ใช่ฝ่ายจิตวิญญาณ แต่เป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นมนุษย์ แต่เราบอกท่านว่าทั้งท่านและคนอื่นๆ จะต้องอยู่นอกอาณาจักรถ้าท่านไม่ได้บังเกิดใหม่และเกิดจากพระเจ้า และไม่ได้รับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรา สำหรับการกำเนิดโดยการบัพติศมา นำแสงสว่างมาสู่จิตวิญญาณ เปิดโอกาสให้ได้เห็นหรือรู้จักอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพราะว่าพระบุตรนั้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นทั้งสติปัญญาของพระเจ้าและอาณาจักรของพระเจ้า แต่อาณาจักรนิโคเดมัสนี้ ไม่มีใครมองเห็นหรือรู้ได้เว้นแต่เขาจะบังเกิดจากพระเจ้า ดังนั้น เนื่องจากคุณยังไม่ได้บังเกิดฝ่ายวิญญาณ คุณจึงไม่เห็นฉัน - อาณาจักรของพระเจ้าอย่างที่คุณควรเห็น แต่คุณมีแนวคิดที่ต่ำเกี่ยวกับฉัน

นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ? พระเยซูตรัสตอบว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้” นิโคเดมัสเมื่อได้ยินคำสอนที่สูงกว่ามนุษย์ก็ประหลาดใจและเนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์จึงถามว่า: เป็นไปได้อย่างไร? นี่เป็นสัญญาณของความไม่เชื่อ เพราะที่ใดไม่มีศรัทธาก็มีคำถามว่า เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้? คำพูดของนิโคเดมัสก็ดูตลกเช่นกัน เพราะเขาไม่ได้คิดถึงการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ แต่นึกถึงครรภ์ฝ่ายกาย เมื่อได้ยินว่าผู้ใดไม่เกิด “อีก” ก็คิดว่าจะใช้แทน “ครั้งแรก” “อีกครั้ง” เป็นครั้งที่สองแล้วจึงเข้าใจวาจานี้ในความหมายนี้ ถ้าผู้ใดไม่เกิด “ก่อน” ” เป็นครั้งที่สอง ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: เมื่อแก่แล้วจะเข้าในครรภ์มารดาได้อย่างไร? สองวิชาที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขา วิชาหนึ่งคือการกำเนิดฝ่ายวิญญาณ และอีกวิชาหนึ่งคืออาณาจักร เพราะชาวยิวไม่เคยได้ยินชื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ตอนนี้เขาสงสัยเกี่ยวกับการเกิด พระคริสต์ทรงเปิดเผยแก่เขาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นถึงวิธีการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ สำหรับผู้ชายที่ประกอบด้วยสองส่วนคือวิญญาณและร่างกายก็มีรูปการเกิดสองส่วนเช่นกัน น้ำที่ได้รับอย่างเห็นได้ชัดทำหน้าที่ชำระล้างร่างกายและวิญญาณซึ่งมองไม่เห็นรวมกันทำหน้าที่ฟื้นฟูจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น ถ้าถามว่าน้ำให้กำเนิดได้อย่างไร ผมจะถามว่าเมล็ดพืชที่มีลักษณะคล้ายน้ำจะสร้างคนขึ้นมาได้อย่างไร? ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระคุณของพระเจ้าทำให้ทุกสิ่งสำเร็จเหนือเมล็ดทางกายภาพฉันใด ก็ให้น้ำบัพติศมามาด้วย แต่ทุกสิ่งสำเร็จได้โดยพระวิญญาณและการอธิษฐาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสถิตอยู่ของพระเจ้า เพราะในน้ำนี้มีการสร้างป้ายและรูปของการฝังและการฟื้นคืนพระชนม์ การแช่ตัวสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของการฝังศพสามวัน เมื่อนั้นบุคคลนั้นก็จะฟื้นคืนชีพขึ้นมาเหมือนอย่างองค์พระผู้เป็นเจ้า นุ่งห่มที่สว่างไสวและสะอาดไม่เน่าเปื่อย และจุ่มความเสื่อมทรามลงในน้ำ

สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ อย่าแปลกใจกับสิ่งที่เราบอกคุณ: คุณต้องเกิดใหม่ พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันเหความสนใจของนิโคเดมัสไปจากการเกิดของเนื้อหนัง ตรัสว่า สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งใดที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ นั่นคือ บุคคลที่เกิดจากการบัพติศมากลายเป็นฝ่ายวิญญาณ เพราะคุณต้องเข้าใจคำว่า “จิตวิญญาณ” แทนที่จะเป็น “จิตวิญญาณ” จริงอยู่ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาไม่ได้กลายเป็นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อได้รับความเป็นบุตร พระคุณ และเกียรติจากพระวิญญาณแล้ว เขาจึงคู่ควรที่จะเป็นฝ่ายวิญญาณ เมื่อเห็นว่านิโคเดมัสยังคงรู้สึกเขินอาย เขาจึงกล่าวว่า อย่าแปลกใจเลย จากนั้นเขาก็พยายามสอนโดยใช้ตัวอย่างทางประสาทสัมผัส เขากล่าวว่าวิญญาณหายใจในที่ที่เขาต้องการ และคุณได้ยินเสียงของเขา แต่คุณไม่รู้ทิศทางของเขา เพราะมันผ่านพ้นไม่ได้และไม่ถูกขัดขวาง และด้วยพลังแห่งธรรมชาติจึงมีความปรารถนาในทุกทิศทาง ถ้าเขาพูดว่า: "หายใจในที่ที่เขาต้องการ" ไม่ใช่เพราะลมมีพลังในการเลือกและความปรารถนาอย่างอิสระ แต่เป็นเพราะต้องการ (ดังที่ผมกล่าว) เพื่อบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติและพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ แต่ถ้าคุณไม่รู้ว่าลมอยู่ที่ไหนและอย่างไร วิญญาณที่สัมผัสได้และหายใจอยู่ แล้วคุณอยากจะเข้าใจการบังเกิดใหม่จากพระวิญญาณของพระเจ้าได้อย่างไร? หากวิญญาณนี้ไม่สามารถยับยั้งได้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จะไม่เชื่อฟังกฎแห่งธรรมชาติ ขอให้ Doukhobor แห่งมาซิโดเนียและ Eunomius บรรพบุรุษของเขาต้องอับอาย ประการแรกทำให้พระวิญญาณเป็นทาส แต่ที่นี่เขาได้ยินว่าลมพัดไปในที่ที่ต้องการ ดังนั้น ยิ่งพระวิญญาณเคลื่อนไหวอย่างเป็นอิสระและกระทำการที่ไหนและอย่างไรตามที่มันต้องการ และยูโนเมียสซึ่งเคยทำบาปในเรื่องนี้มาก่อนและได้เรียกพระวิญญาณว่าเป็นสิ่งมีชีวิต แสดงความอวดดีจนดูเหมือนเขาจะรู้จักพระเจ้าและรู้จักตัวเองด้วย ให้เขาได้ยินว่าเขาไม่ทราบความเคลื่อนไหวและแนวโน้มของลม คุณเป็นอาชญากรคุณกล้าที่จะปรับความรู้เกี่ยวกับแก่นสารของพระเจ้าให้เข้ากับตัวเองได้อย่างไร?

นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร? พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: คุณเป็นอาจารย์ของอิสราเอลและคุณไม่รู้เรื่องนี้หรือ? เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้ และเราเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเรา ถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่ออย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์? นิโคเดมัสยังคงอ่อนแอต่อชาวยิว เขาจึงถามอีกครั้งว่า เป็นไปได้อย่างไร? ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นว่าพระองค์ทรงขออย่างเรียบง่าย ตรัสว่า ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอล หากคุณจำปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ที่เกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิมโดยเริ่มจากการสร้างมนุษย์และอื่น ๆ กล่าวคือ: เขาถูกสร้างขึ้นอย่างไร (ปฐมกาล 2, 7. 21. 22) วิธีสร้างผู้หญิงจากซี่โครงสัญญาณอย่างไร ดำเนินการในอียิปต์เช่นเดียวกับในทะเลแดง (อพย. 7, 8, 9, 14) วิธีที่คนที่เป็นหมันให้กำเนิด (1 ซมอ. บทที่ 1) และสิ่งที่คล้ายกันหากคุณเข้าใจสิ่งนี้เหมือนครูของอิสราเอล แล้วคุณจะเชื่อสิ่งที่เราพูดตอนนี้ ยิ่งกว่านั้นฉันกำลังพูดถึงสิ่งที่ฉันรู้และสิ่งที่ฉันเห็นนั่นคือฉันรู้แน่ชัด เพราะมีคำว่า “เห็น” พระองค์ไม่ได้หมายถึงการมองเห็นทางกาย แต่เป็นความรู้ที่แม่นยำที่สุด แต่คุณไม่ยอมรับคำพยานของ “ของเรา” ซึ่งก็คือของฉัน องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ตรัสเช่นนี้กับนิโคเดมัสเพียงผู้เดียว แต่ทรงขยายไปถึงชาวยิวทั้งครอบครัวที่ไม่เชื่อจนถึงที่สุด ถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกและคุณไม่เชื่อนั่นคือถ้าฉันบอกคุณเกี่ยวกับการเกิดใหม่ที่เกิดขึ้นในการรับบัพติศมาและคุณไม่ยอมรับ แต่ถามว่า: "อย่างไร" (เรียกการเกิดนี้ว่า “ทางโลก” เพราะเกิดขึ้นบนโลกเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลก แม้ว่าจะเป็นสวรรค์ในพระคุณและศักดิ์ศรี แต่เรารับบัพติศมาขณะอยู่บนโลก) - ดังนั้นถ้าฉันพูดถึงการกำเนิด “ทางโลก” นี้ และพบว่าท่านไม่เชื่อ แล้วจะเชื่อได้อย่างไรถ้าได้ยินเรื่องการบังเกิดในสวรรค์อันสุดพรรณนาซึ่งพระบุตรองค์เดียวบังเกิดจากพระบิดา? - บางส่วนโดย "ทางโลก" หมายถึงตัวอย่างของลมดังนั้นคำพูดจึงถูกนำเสนอในแง่นี้: ถ้าฉันนำเสนอตัวอย่างของวัตถุทางโลกให้คุณดูและคุณไม่มั่นใจในสิ่งนั้นแล้วคุณจะศึกษาวัตถุที่ประเสริฐกว่านี้ได้อย่างไร

ไม่มีผู้ใดขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้ลงมาจากสวรรค์และอยู่ในสวรรค์และเห็นได้ชัดว่านี่ไม่เกี่ยวอะไรกับอันก่อนหน้านี้ แต่ถ้าใครพิจารณาความคิดของพระเจ้าอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าสิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความคิดก่อนหน้านี้เช่นกัน เนื่องจากนิโคเดมัสเรียกองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นอาจารย์และผู้เผยพระวจนะ พระองค์จึงตรัสว่า อย่าถือว่าเราเป็นผู้เผยพระวจนะที่มาจากโลกซึ่งพระเจ้าทรงส่งมาให้สั่งสอน แต่จงถือว่าเราลงมาจากเบื้องบนในฐานะพระบุตร และไม่ใช่มาจากเบื้องบน โลก. ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดขึ้นสู่สวรรค์ แต่ฉันคนเดียวเท่านั้นที่ต้องขึ้นไปเช่นเดียวกับที่ฉันลงมา เมื่อคุณได้ยินว่าบุตรมนุษย์เสด็จลงมา “จากสวรรค์” อย่าคิดว่าเนื้อหนังลงมาจากสวรรค์ อันที่จริง Apollinaris คิดว่าพระคริสต์ซึ่งมีพระวรกายจากสวรรค์เสด็จผ่านพระแม่มารีเหมือนผ่านคลอง แต่เนื่องจากพระคริสต์ซึ่งประกอบด้วยสองธรรมชาติ ทรงเป็นหนึ่งภาวะ Hypostasis หรือบุคคลเดียว ดังนั้นชื่อของมนุษย์จึงถูกนำไปใช้กับพระคำ และอีกครั้งหนึ่งชื่อของพระคำก็ถูกนำไปใช้กับมนุษย์อีกครั้ง ว่ากันว่า "บุตรมนุษย์" ลงมาจากสวรรค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นบุคคลเดียวและมีภาวะ Hypostasis อย่างหนึ่ง เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินคำว่า “พระองค์ผู้เสด็จลงมา” แล้ว ไม่คิดว่าพระองค์เสด็จลงมานั้นไม่ได้อยู่ในสวรรค์อีกต่อไปแล้ว พระองค์จึงตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงเสด็จลงมาในสวรรค์” เหตุฉะนั้นเมื่อท่านได้ยินว่าข้าพเจ้าลงไปแล้ว อย่าคิดว่าข้าพเจ้าไม่อยู่ที่นั่นแล้ว แต่ฉันก็อยู่ที่นี่ด้วยและนั่งกับพระบิดาในความเป็นพระเจ้าด้วย

โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ ในตอนแรกพระองค์ตรัสเกี่ยวกับการเกิดใหม่โดยการรับบัพติศมา จากนั้นพระองค์ตรัสถึงการทำดีที่สำเร็จเพื่อเราผ่านทางไม้กางเขน เพราะว่าไม้กางเขนและความตายเป็นเหตุแห่งพระคุณที่ประทานแก่เราผ่านทางบัพติศมา เนื่องจากในการบัพติศมาเราเป็นตัวแทนของการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า พระองค์ไม่ได้ตรัสโดยตรงว่าฉันจะถูกตรึงกางเขน แต่เขาเตือนเราถึงงูและประวัติศาสตร์สมัยโบราณ (กดว. 21:5-9) และด้วยเหตุนี้ ในด้านหนึ่งจึงสอนเราว่าคนโบราณนั้นคล้ายกับของใหม่และ ผู้บัญญัติกฎหมายหนึ่งเดียวและเดียวกันในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่แม้ว่า Marcion, Manes และกลุ่มคนนอกรีตที่คล้ายกันที่เหลือจะปฏิเสธพันธสัญญาเดิมโดยกล่าวว่ามันเป็นกฎแห่งความชั่วร้าย demiurge (ศิลปิน); ในทางกลับกัน สอนว่าถ้าชาวยิวหลีกเลี่ยงความตายด้วยการดูรูปหล่อทองแดงของงู แล้วเราจะหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณยิ่งกว่านั้นอีกมากด้วยการมองไปที่ผู้ถูกตรึงกางเขนและเชื่อในพระองค์ บางทีเปรียบเทียบภาพกับความจริง มีลักษณะคล้ายงู มีลักษณะคล้ายงู แต่ไม่มีพิษ องค์พระผู้เป็นเจ้าในที่นี้ทรงเป็นมนุษย์แต่ปราศจากพิษแห่งบาป เสด็จมาในลักษณะเนื้อหนังแห่งบาป คือใน เป็นเหมือนเนื้อหนังที่ต้องรับบาป แต่พระองค์เองไม่ใช่เนื้อบาป จากนั้นผู้ที่มองดูความตายทางร่างกายก็หลีกเลี่ยง และเราหลีกเลี่ยงความตายฝ่ายวิญญาณ จากนั้นชายที่ถูกแขวนคอก็รักษาอาการงูต่อย และตอนนี้พระคริสต์ทรงรักษาบาดแผลของมังกรจิตแล้ว เมื่อคุณได้ยิน: “ฉันจะต้องถูกยกขึ้น” ให้เข้าใจสิ่งนี้: ฉันจะต้องถูกแขวนคอ เพราะพระองค์ทรงถูกแขวนไว้บนที่สูง พระองค์ผู้ทรงชำระโลกให้บริสุทธิ์โดยการเดินบนนั้น จะทำให้อากาศบริสุทธิ์และ "เสด็จขึ้น" เข้าใจดังนี้ คือได้รับพระสิริ เพราะว่าไม้กางเขนได้กลายเป็นความสูงส่งและสง่าราศีของพระคริสต์อย่างแท้จริง ในสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์จะถูกประณาม พระองค์ทรงประณามเจ้าชายแห่งโลกนี้ ฉันจะอธิบายบางส่วน อาดัมตายอย่างยุติธรรมเพราะเขาทำบาป พระเจ้าไม่ได้สิ้นพระชนม์ด้วยหนี้ความยุติธรรม เพราะพระองค์ไม่ได้ทรงทำบาป ก่อนการตรึงกางเขนของพระเจ้า ความตายก็ปกครองผู้คนอย่างถูกต้อง และในเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏว่าไม่มีบาป แล้วมารจะพบว่าอะไรในพระองค์สมควรตาย? และเนื่องจากพระองค์ถูกฆ่าอย่างไม่ยุติธรรม พระองค์จึงทรงเอาชนะผู้ที่ฆ่าพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงได้ปลดปล่อยอาดัมจากความตายซึ่งเกิดขึ้นแก่เขาในฐานะคนบาปอย่างชอบธรรม - และอย่างอื่น มีสองสิ่งที่ครอบงำเผ่าพันธุ์มนุษย์: ความสุขและความโศกเศร้า องค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อผ่านทั้งสองอย่างแล้วกลับกลายเป็นว่าอยู่ยงคงกระพัน ผู้ล่อลวงเข้ามาหาพระองค์บนภูเขาก่อนด้วยความยินดี (มัทธิว 4, 3. 6. 9); แต่เมื่อเห็นว่าพระองค์ไม่ทรงคงกระพันด้วยเหตุนี้ จึงใช้ไหวพริบอันใหญ่หลวง ก่อความโศกเศร้าเป็นลำดับ อย่างน้อยก็เข้ายึดครองพระองค์ และเพื่อการนี้พระองค์จึงทรงยกทุกสิ่งขึ้นต่อต้านพระองค์ การปฏิเสธของเหล่าสาวก การเยาะเย้ย ทหาร การดูหมิ่นผู้ที่ผ่านไปมา ความตายของชาวยิว แต่สิ่งนี้ด้วย - พบว่าพระองค์อยู่ยงคงกระพัน เพราะความโศกเศร้าบนไม้กางเขนไม่สามารถปลุกเร้าความเกลียดชังผู้ตรึงไม้กางเขนในองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ แต่พระองค์ยังคงรักพวกเขาและอธิษฐานเพื่อพวกเขาโดยตรัสว่า: พ่อ! อย่าวางบาปนี้ไว้บนพวกเขา (ลูกา 23:34) คุณคงเห็นว่าพระองค์ทรงมีชัยอย่างไรกับสิ่งที่ดูเหมือนพระองค์ทรงมีชัย ดังนั้นไม้กางเขนจึงกลายเป็นทั้งความสูงส่งและพระสิริของพระองค์

เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์ ความรักที่พระเจ้าทรงมีต่อโลกนั้นยิ่งใหญ่และแผ่ขยายไปถึงขนาดที่พระองค์ไม่ได้ประทานทูตสวรรค์ ผู้เผยพระวจนะ แต่พระบุตรของพระองค์ และยิ่งกว่านั้น ผู้เดียวที่ถือกำเนิด (1 ยอห์น 4:9) หากพระองค์ประทานทูตสวรรค์องค์หนึ่ง เรื่องนี้ก็คงไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย ทำไม เพราะเทพเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และเชื่อฟังของพระองค์ เราเป็นศัตรูและละทิ้งความเชื่อ บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงประทานพระบุตร พระองค์ทรงสำแดงความรักที่เหนือกว่าอะไร! ขอย้ำอีกครั้งว่าหากพระองค์มีบุตรชายหลายคนและประทานลูกชายหนึ่งคน นี่จะเป็นสิ่งที่ดีมาก และบัดนี้พระองค์ประทานพระองค์เดียวที่ถือกำเนิด เป็นไปได้ไหมที่จะสรรเสริญความดีของพระองค์อย่างคู่ควร? ชาวอาเรียนกล่าวว่าพระบุตรถูกเรียกว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิด เพราะว่าพระองค์ผู้เดียวถูกสร้างและสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และสิ่งอื่นๆ ก็ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์แล้ว คำตอบสำหรับพวกเขานั้นง่าย หากพระองค์ทรงถูกเรียกว่าองค์เดียวที่ถือกำเนิดโดยไม่มีคำว่า “บุตร” สิ่งประดิษฐ์อันละเอียดอ่อนของคุณก็จะมีพื้นฐาน แต่บัดนี้ เมื่อพระองค์ทรงเรียกพระองค์ว่าพระองค์เดียวที่ถือกำเนิดและพระบุตร คุณจะไม่เข้าใจคำว่า “พระองค์เดียวที่ถือกำเนิดเท่านั้น” เช่นเดียวกับคุณ แต่ในลักษณะที่พระองค์ผู้เดียวบังเกิดจากพระบิดา - โปรดทราบฉันขอถามคุณว่าดังที่พระองค์ตรัสไว้ข้างต้นว่าบุตรมนุษย์ลงมาจากสวรรค์แม้ว่าเนื้อหนังจะไม่ได้ลงมาจากสวรรค์ แต่ได้เพิ่มสิ่งที่เป็นของพระเจ้าเข้ากับมนุษย์เพราะความเป็นเอกภาพของบุคคลและ ความสามัคคีของภาวะ Hypostasis ดังนั้นสิ่งที่เป็นของมนุษย์จึงติดอยู่กับพระเจ้าพระวจนะอีกครั้ง พระเจ้าตรัสว่าทรงประทานพระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์ แม้ว่าพระเจ้าจะยังคงไม่นิ่งเฉย เนื่องจากตาม Hypostasis ทั้งพระเจ้าพระคำและมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์นั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน กล่าวกันว่าพระบุตรผู้ทนทุกข์ทรมานในเนื้อหนังของพระองค์เองนั้นจะต้องสิ้นพระชนม์ - การให้พระบุตรมีประโยชน์อย่างไร? สิ่งที่ยิ่งใหญ่และคิดไม่ถึงสำหรับมนุษย์คือทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะได้รับผลประโยชน์สองประการ ประการหนึ่ง เพื่อเขาจะไม่พินาศ อีกประการหนึ่งคือการมีชีวิตและชีวิตนิรันดร์ในขณะนั้น พันธสัญญาเดิมสัญญาว่าผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยในนั้นจะมีชีวิตยืนยาว แต่ข่าวประเสริฐให้รางวัลแก่ชีวิตที่ไม่ชั่วคราว แต่เป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้ - เนื่องจากมีการเสด็จมาของพระคริสต์สองครั้ง ครั้งหนึ่งได้เกิดขึ้นแล้ว และอีกอย่างคืออนาคต เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งแรก พระองค์จึงตรัสว่าพระบุตรไม่ได้ถูกส่งมาเพื่อพิพากษาโลก (เพราะถ้าพระองค์เสด็จมาเพื่อการนี้ ทุกคนก็จะ ถูกประณามเนื่องจากทุกคนทำบาป ดังที่เปาโลกล่าว - รม. 3:23) แต่โดยหลักแล้วเขามาเพื่อช่วยโลก นี่คือจุดประสงค์ของพระองค์ แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าเขาประณามผู้ที่ไม่เชื่อ ธรรมบัญญัติของโมเสสมีจุดประสงค์เพื่อเปิดโปงความบาปเป็นหลัก (โรม 3:20) และประณามอาชญากร เพราะเขามิได้ยกโทษให้ใครเลย แต่พอพบคนทำบาป ขณะเดียวกันก็ลงโทษด้วย ดังนั้นการเสด็จมาครั้งแรกไม่ได้มีเจตนาจะพิพากษา เว้นแต่ผู้ที่ไม่เชื่อจริงๆ เพราะพวกเขาถูกประณามแล้ว และการเสด็จมาครั้งที่สองจะตัดสินทุกคนและตอบแทนทุกคนตามการกระทำของเขา

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของเขาชั่ว เพราะว่าคนทำชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเปิดเผยเพราะว่าชั่ว แต่ผู้ที่ประพฤติชอบธรรมย่อมมาสู่ความสว่าง เพื่อการกระทำของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นได้กระทำในพระเจ้า หมายความว่าอย่างไร: ผู้ที่เชื่อในพระบุตรจะไม่ถูกประณาม? ถ้าชีวิตของเขาไม่สะอาดมันไม่ฟ้องจริงเหรอ? ดำเนินคดีมาก. เพราะแม้แต่เปาโลก็ไม่ได้เรียกคนเช่นนั้นว่าเป็นผู้เชื่อจริง พระองค์ตรัสว่าพวกเขาแสดง (ทิตัส 1:16) ว่าพวกเขารู้จักพระเจ้า แต่โดยการกระทำของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธพระองค์ อย่างไรก็ตาม ที่นี่เขาบอกว่าเขาไม่ได้ถูกตัดสินจากข้อเท็จจริงที่เขาเชื่อ แม้ว่าเขาจะให้รายละเอียดที่เข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับการกระทำชั่ว แต่เขาก็ไม่ถูกลงโทษสำหรับการไม่เชื่อ เพราะเขาเชื่อในทันที “และผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว” ยังไง? ประการแรก เพราะความไม่เชื่อในตัวมันเองคือการลงโทษ สำหรับการละทิ้งแสงสว่างเพียงลำพัง ถือเป็นการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้ว่าที่นี่จะยังไม่ได้มอบให้แก่เกเฮนนา แต่ที่นี่ได้รวมทุกสิ่งที่นำไปสู่การลงโทษในอนาคต เช่นเดียวกับฆาตกรแม้จะไม่ถูกตัดสินให้ลงโทษตามคำตัดสินของผู้พิพากษา แต่ก็ถูกประณามด้วยแก่นแท้ของคดี และอาดัมก็สิ้นชีวิตในวันเดียวกับที่เขากินต้นไม้ต้องห้ามนั้น แม้ว่าเขาจะยังมีชีวิตอยู่ตามคำพิพากษาและข้อดีของคดีเขาก็ตายแล้ว ดังนั้นผู้ไม่เชื่อทุกคนจึงถูกประณามที่นี่แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องถูกลงโทษและไม่ต้องถูกพิพากษา ตามที่กล่าวไว้ว่า ความชั่วร้ายจะไม่ขึ้นไปสู่การพิพากษา (สดุดี 1:5) เพราะจะไม่เรียกร้องอะไรจากคนชั่วร้าย ยิ่งกว่าจากมารร้าย พวกเขาจะไม่ลุกขึ้นไปสู่การพิพากษา แต่ไปสู่การกล่าวโทษ ดังนั้นในข่าวประเสริฐพระเจ้าตรัสว่าเจ้าชายของโลกนี้ถูกประณามแล้ว (ยอห์น 16:11) ทั้งเพราะเขาเองไม่เชื่อ และเพราะเขาทำให้ยูดาสเป็นคนทรยศและเตรียมการทำลายล้างเพื่อผู้อื่น หากในอุปมา (มัทธิว 23:14-32; ลูกา 19:11-27) พระเจ้าทรงแนะนำผู้ที่ถูกลงโทษในฐานะผู้ให้การ ประการแรกก็อย่าแปลกใจ เพราะสิ่งที่กล่าวนั้นเป็นคำอุปมา และสิ่งที่กล่าวในอุปมานั้นไม่จำเป็นต้องยอมรับทุกสิ่งตามกฎเกณฑ์ เพราะในวันนั้นทุกคนที่มีผู้พิพากษาที่มีจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีอยู่แล้ว ไม่ต้องการคำตักเตือนอื่นใด แต่จะปลีกตัวไปจากตัวเขาเอง ประการที่สอง เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ผู้ที่ชี้แจงไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้เชื่อ แต่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจและไร้ความเมตตา เรากำลังพูดถึงคนชั่วร้ายและผู้ที่ไม่เชื่อ และบางคน - ชั่วร้ายและไม่เชื่อ และบางคน - ไร้ความเมตตาและบาป - “การตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว” ที่นี่แสดงให้เห็นว่าผู้ไม่เชื่อไม่มีเหตุผลใดๆ เขากล่าวว่านี่คือการตัดสินว่าแสงสว่างมาถึงพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้เร่งรีบเข้าหาแสงนั้น พวกเขาไม่เพียงแต่ทำบาปโดยไม่ได้แสวงหาแสงสว่างเท่านั้น แต่ยังทำบาปที่แย่กว่านั้นคือความสว่างนั้นได้มาถึงพวกเขาแต่กลับไม่ได้รับความสว่างนั้น นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาถูกประณาม หากแสงสว่างไม่มา ผู้คนก็สามารถร้องขอความไม่รู้ในความดีได้ และเมื่อพระเจ้าพระวาทะเสด็จมาประกาศคำสอนของพระองค์เพื่อให้ความกระจ่างแก่พวกเขา และพวกเขาไม่ยอมรับ พวกเขาก็ขาดความชอบธรรมไปหมดแล้ว - เกรงว่าใครจะพูดว่าไม่มีใครชอบความมืดมากกว่าความสว่าง เขายังเปิดเผยเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงหันไปหาความมืด เพราะว่าเขากล่าวว่าการกระทำของพวกเขาชั่วร้าย เนื่องจากศาสนาคริสต์ไม่เพียงต้องการวิธีคิดที่ถูกต้อง แต่ยังต้องการชีวิตที่ซื่อสัตย์ด้วย และพวกเขาต้องการที่จะจมอยู่ในโคลนแห่งความบาป ดังนั้นผู้ที่ทำความชั่วจึงไม่ต้องการที่จะเข้าสู่ความสว่างของศาสนาคริสต์และเชื่อฟังกฎหมายของเรา “แต่ผู้ที่ทำสิ่งที่ถูกต้อง” คือดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์และเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า พยายามอย่างหนักเพื่อศาสนาคริสต์เพื่อความสว่าง เพื่อจะประสบความสำเร็จในความดีมากยิ่งขึ้น และเพื่อว่าการกระทำของเขาตามอย่างพระเจ้าจะได้ปรากฏชัด สำหรับคนเช่นนี้ที่เชื่ออย่างถูกต้องและดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ย่อมฉายแสงแก่คนทั้งปวง และพระเจ้าทรงได้รับพระเกียรติสิริในตัวเขา ดังนั้น สาเหตุที่คนต่างศาสนาไม่เชื่อก็คือความไม่สะอาดในชีวิตของพวกเขา บางทีอีกคนอาจพูดว่าไม่มีคริสเตียนที่ชั่วร้ายและยอมรับคนต่างศาสนาในชีวิตไม่ใช่หรือ? ว่ามีคริสเตียนที่ชั่วร้าย ข้าพเจ้าก็จะพูดเช่นนี้เอง แต่ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้อย่างแน่ชัดว่าจะมีคนนอกรีตที่ดี บางคนอาจพบเห็นความอ่อนโยนและใจดี "โดยธรรมชาติ" แต่นี่ไม่ใช่คุณธรรม แต่ไม่มีใครเป็นคนดี "จากความสำเร็จ" และฝึกฝนในความดี ถ้าบางคนดูดีก็แสดงว่าเขาทำทุกอย่างเพราะความรุ่งโรจน์ ผู้ที่ทำไปเพื่อชื่อเสียง มิใช่เพื่อผลดี ย่อมเต็มใจที่จะหลงระเริงในกิเลสตัณหาเมื่อพบโอกาส เพราะหากกับเราภัยคุกคามจากเกเฮนนาและการดูแลอื่น ๆ และแบบอย่างของนักบุญจำนวนนับไม่ถ้วนแทบจะไม่ทำให้ผู้คนมีคุณธรรม ความไร้สาระและความเลวทรามของคนต่างศาสนาก็จะทำให้พวกเขาอยู่ในความดีน้อยลง จะดีมากถ้าพวกเขาไม่ทำให้พวกเขาชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดีย พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมาพวกเขา ยอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะว่าที่นั่นมีน้ำมาก และพวกเขาก็มาที่นั่นและรับบัพติศมา เพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก ขณะที่เทศกาลปัสกาดำเนินไป พระเยซูประทับอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อพระองค์เสด็จไปแล้ว พระเยซูก็เสด็จออกจากที่นั่นไปยังดินแดนยูเดียและอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดนซึ่งมีผู้คนมากมายมาชุมนุมกัน เขาแสวงหาสถานที่แออัดไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือศักดิ์ศรีที่ว่างเปล่า แต่เพราะเขาต้องการนำผลประโยชน์และผลประโยชน์มาสู่ผู้คนจำนวนมากขึ้น เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นไปในวันหยุด พระองค์ก็เสด็จไปด้วยเหตุผลเดียวกัน เพื่อนำประโยชน์มาสู่คนจำนวนมากขึ้นทั้งโดยการสอนและการอัศจรรย์ - เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ทรงให้บัพติศมา อย่าคิดว่าพระองค์เองทรงให้บัพติศมา แต่สาวกของพระองค์ให้บัพติศมา แต่ผู้ประกาศถือว่างานของสาวกเป็นของครู นอกจากนี้ ผู้ประกาศคนเดียวกันนี้กล่าวว่าพระเยซูไม่ได้ทรงให้บัพติศมา แต่เป็นสาวกของพระองค์ (ยอห์น 4:2) คุณจะถาม: ทำไมพระองค์ไม่บัพติศมาตัวเอง? หา. ยอห์นบอกไว้ก่อนว่าพระองค์จะทรงให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงรับบัพติศมาท่าน (มัทธิว 3:11) แต่พระองค์ยังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะยังไม่ถึงเวลา ดังนั้นหากพระองค์ทรงให้บัพติศมาแล้ว พระองค์ก็จะทรงให้บัพติศมาโดยปราศจากพระวิญญาณ (แล้วพระองค์จะแตกต่างจากยอห์นอย่างไร) หรือพระองค์จะทรงประทานพระวิญญาณล่วงหน้า ซึ่งไม่คู่ควรกับพระเจ้าผู้ทรงกระทำทุกสิ่ง ตรงเวลา. ถึงเวลาถวายพระวิญญาณเมื่อใด? เวลาหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพราะว่าจำเป็นที่ธรรมชาติของเราในพระเยซูคริสต์จะต้องปราศจากบาปต่อพระบิดา และโดยวิธีนี้เป็นการคืนดีกับพระเจ้ากับเรา จึงถูกส่งลงมาสู่พระวิญญาณโดยเป็นของขวัญอันอุดมและมีน้ำใจ ดังนั้นเหล่าสาวกของพระเยซูจึงให้บัพติศมา ยอห์นก็ให้บัพติศมาต่อไปและไม่หยุด โดยทำสองสิ่งพร้อมกัน คนหนึ่งพูดกับคนที่มาหาพระองค์เรื่องพระคริสต์และนำพวกเขามาหาพระองค์ อีกประการหนึ่งคือเขาไม่ได้ให้เหตุผลแก่นักเรียนสำหรับความอิจฉาริษยาและการโต้แย้งครั้งใหญ่ หากเขาหยุดให้บัพติศมา เหล่าสาวกของเขาจะไม่ทำอะไรเลยหากพวกเขามีนิสัยอิจฉาริษยาต่อพระคริสต์? ถ้าเขามักจะร้องเรียกและยอมให้พระคริสต์เป็นเอกเสมอ แต่ไม่ยอมให้พวกเขาหันกลับมาหาพระองค์ แล้วเขาจะเกิดความอิจฉาอะไรในตัวพวกเขาเมื่อเขาหยุดให้บัพติศมา? ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงเริ่มเทศนาเป็นพิเศษเมื่อยอห์นถูกจำคุก เนื่องจากความอิจฉาของเหล่าสาวกของผู้ให้บัพติศมา ฉันคิดว่าการตายของยอห์นได้รับอนุญาตให้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อให้นิสัยทั้งหมดของผู้คนตกเป็นของพระคริสต์ และเขาจะไม่แตกแยกในความคิดของเขาเกี่ยวกับทั้งยอห์นและพระคริสต์ - สาวกของพระคริสต์ให้บัพติศมาด้วยบัพติศมาที่ไม่มีอะไรมากไปกว่าบัพติศมาของยอห์น เพราะทั้งสองคนไม่สมบูรณ์และไม่ได้มีส่วนร่วมในพระวิญญาณ แม้ว่าเป้าหมายของทั้งสองจะเหมือนกัน - คือนำผู้ที่ได้รับบัพติศมามาสู่พระคริสต์

เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ พวกเขามาหาพระองค์แล้วทูลพระองค์ว่า “รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และผู้ที่ท่านเป็นพยานถึงนั้น ดูเถิด เขาได้ให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาเขา ยอห์นตอบว่า "มนุษย์จะรับสิ่งใดไว้กับตนเองไม่ได้ เว้นแต่จะประทานจากสวรรค์ให้เขา" ระหว่างการโต้เถียงกันระหว่างสาวกของยอห์นกับชาวยิว มีคำถามเรื่องการรับบัพติศมา ชาวยิวให้บัพติศมาของเหล่าสาวกของพระคริสต์สูงกว่า และสาวกของยอห์นให้บัพติศมาของอาจารย์ของพวกเขาสูงกว่า บรรดาผู้ที่โต้เถียงเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ นั่นคือ บัพติศมา มาหาอาจารย์ของตนและเริ่มยุยงเขา โดยพูดว่า: อาจารย์! ผู้ที่อยู่กับท่านซึ่งมีระดับเป็นสาวกก็แยกตัวออกไปและให้บัพติศมา ผู้ที่พระองค์ทรงเป็นพยานให้คือผู้ที่พระองค์ทรงให้บัพติศมาซึ่งพระองค์ทรงทำให้มีเกียรติ กล้าที่จะกระทำเช่นเดียวกับพระองค์ ยิ่งกว่านั้นบางคนไม่ฟังคุณ แต่ทุกคนฟังพระองค์ เพราะเขาบอกว่าทุกคนไปหาพระองค์ แต่ละทิ้งคุณ - ยอห์นต้องการทำให้พวกเขาหวาดกลัวและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาขัดขวางพระคริสต์และถอดพระองค์ออกจากรัศมีภาพ เป็นศัตรูกับพระเจ้ากล่าวว่า: มนุษย์ไม่สามารถยอมรับสิ่งใดจากตนเองได้ และยิ่งกว่านั้น: ถ้าพระองค์ตรัสว่า มันไม่ได้ประทานมาจากสวรรค์ พระองค์ซึ่งท่านอิจฉาก็คงไม่เจริญขึ้น ดังนั้น คุณทำบาปสองครั้งในคราวเดียว ครั้งแรก - โดยการต่อต้านการตัดสินใจของพระเจ้า และอีกอย่าง - โดยการทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้เขายังทำให้พวกเขามั่นใจด้วยความจริงที่ว่าผู้ที่พิชิตพวกเขาไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นพระเจ้า ใช่แล้ว พระองค์ตรัสว่าพวกเรามี เราไม่ได้มาจากตัวเราเอง แต่มาจากสวรรค์ หากพระราชกิจของพระคริสต์มีสง่าราศีมากกว่านี้ ก็ไม่จำเป็นต้องแปลกใจ เพราะมันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

พวกท่านเองก็เป็นพยานของข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์ ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว นี่คือความสุขของฉันที่เติมเต็ม เขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง เขาบอกว่าคุณรู้จักตัวเองว่าฉันเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าฉัน ดังนั้น หากคุณยอมรับคำพยานของฉันอย่างเต็มที่ ก็จงรู้ว่าพระองค์ทรงน่านับถือมากกว่าฉัน และความยินดีของฉันก็คือทุกคนควรมาหาพระองค์ ถ้าเจ้าสาวคือประชาชนไม่มาที่เจ้าบ่าวคนนี้ ฉันซึ่งเป็นเจ้าบ่าวก็จะเสียใจ เมื่อเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นแล้ว ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งเพราะเห็นว่าเจ้าบ่าว - พระคริสต์ทรงเรียกเจ้าสาว - ประชาชนและสั่งสอนพวกเขา พระองค์ไม่ได้ตรัสโดยไร้จุดมุ่งหมายว่า “ยืน” แต่นี่แสดงให้เห็นว่างานของเขาสิ้นสุดลงแล้ว และพระองค์จะไม่ทรงยืนโดยปราศจากการกระทำอีกต่อไป และในที่สุดเขาก็จำเป็นต้องยืนและฟังเพียงคำสอนของพระคริสต์และการสนทนาของพระองค์กับเจ้าสาวเท่านั้น เขากล่าวว่างานของฉันเสร็จสิ้นแล้ว และฉันได้มอบผู้คนให้กับพระองค์แล้ว เพราะฉะนั้น สง่าราศีของข้าพเจ้าจึงต้องลดลง แต่พระองค์จะต้องเพิ่มขึ้น ศักดิ์ศรีของผู้เบิกทางลดน้อยลงอย่างไร? เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ยามเช้าถูกบดบัง และแสงของดวงอาทิตย์ก็ดูเหมือนว่าได้จางหายไปแล้ว แม้ว่าจริงๆ แล้วมันไม่ได้จางหายไป แต่ถูกบดบังด้วยแสงที่ใหญ่กว่า ดวงดาวของผู้เบิกทางก็ถูกปกคลุมไว้อย่างไม่ต้องสงสัย ฉันนั้น โดยดวงจิตจิต จึงกล่าวกันว่าลดน้อยลง พระคริสต์ทรงเติบโตเพราะในเวลาอันสั้นพระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักผ่านการอัศจรรย์ เขาไม่เจริญด้วยความสำเร็จในคุณธรรม เลิกคิดแบบนั้นซะ! เธอคือคำพูดไร้สาระของ Nestorius แต่มันเติบโตเมื่อความเป็นพระเจ้าปรากฏและเปิดเผยตัวมันเอง พระองค์ทรงประกาศว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าทีละเล็กทีละน้อยและไม่ฉับพลัน “ความยินดีของข้าพเจ้า” เขากล่าวเติมเต็มต่อหน้าเจ้าบ่าว ฉันเห็นธุรกิจที่มอบหมายให้ฉันในฐานะเจ้าบ่าวประสบความสำเร็จ ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเจ้าบ่าวของทุกดวงวิญญาณ ห้องแต่งงานซึ่งมีการรวมตัวกันเป็นสถานที่สำหรับบัพติศมานั่นคือโบสถ์ พระองค์ทรงให้การรับประกันแก่เจ้าสาว - การอภัยบาป การสื่อสารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และส่วนที่เหลือในศตวรรษหน้า เมื่อพระองค์จะทรงแนะนำผู้คู่ควรเข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ดีที่สุดและสูงสุด โปรดทราบว่าเจ้าบ่าวไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระคริสต์ผู้เดียว อย่างไรก็ตาม ครูก็คือเจ้าบ่าวเช่นเดียวกับผู้เบิกทาง เพราะว่าผู้ให้พรไม่ใช่ใครอื่นนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า คนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นคนกลางและเป็นผู้รับใช้สินค้าที่ได้รับจากพระเจ้า

ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นและพูดอย่างผู้ที่มาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ ผู้ที่ยอมรับประจักษ์พยานของพระองค์ได้ผนึกไว้แล้วว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสัตย์จริง เพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าจะไม่ประทานพระวิญญาณตามปริมาณ ผู้เบิกทางเปรียบเทียบตัวเองกับพระคริสต์และกล่าวว่าพระองค์เสด็จมา "จากเบื้องบน" จากพระบิดาและ "เหนือสิ่งอื่นใด" เหนือกว่าทุกคนและรักษาความเหนือกว่าของพระบิดาไว้ และฉันซึ่งมาจากโลกนี้พูดทางโลกไม่สมบูรณ์ และอับอายเมื่อเทียบกับคำสอนของพระคริสต์ แม้ว่าคำสอนของผู้เบิกทางเองนั้นศักดิ์สิทธิ์ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับคำสอนของพระคริสต์ มันมีสิ่งต่าง ๆ มากมายทางโลก พระองค์ตรัสว่าเขาเห็นและได้ยินคือพระองค์ตรัสและเป็นพยานว่าเขาได้ยินจากพระบิดาและพระองค์ทรงเห็นคือพระองค์ทรงทราบแน่ชัด แต่ไม่มีคนใดที่ไม่ฟังความจริงยอมรับคำพยานของพระองค์ และใครก็ตามที่ยอมรับคำพยาน นั่นคือ คำสอนของพระองค์ เขาก็ประทับตรา ซึ่งก็คือ แสดงให้เห็นยืนยันว่าพระเจ้าทรงเป็นความจริง เพราะว่าผู้ใดเชื่อสิ่งที่พระเจ้าทรงส่งมาก็เชื่อพระเจ้า ด้วยวิธีนี้เขาจึงประทับตราและพิสูจน์ว่าเขาเชื่อพระองค์ เพราะว่าพระองค์ทรงสัตย์จริง และในทางกลับกัน ใครก็ตามที่ไม่เชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาก็แสดงว่าเขาเท็จ ดังนั้นจึงไม่เชื่อพระองค์ว่าเขานั้นเท็จ (โรม 1:25; 1 ยอห์น 5:10) ดังนั้นใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสต์โดยเชื่อสิ่งที่พระเจ้าส่งมาก็แสดงว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริง เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อพระองค์เพราะพระองค์ทรงสัตย์จริง - และยุติธรรมพอสมควร เขากล่าวว่าสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมดได้รับฤทธิ์เดชของพระวิญญาณโดยการวัด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานฤทธิ์เดชของพระคริสต์เองหนึ่งหรือสองโดยการวัด แต่โดยพื้นฐานแล้วพระองค์ทรงมีพระวิญญาณทั้งหมด ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงประทานพระวิญญาณแก่ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งก็คือฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ และทรงประทานตามขนาด แต่พระองค์ไม่ได้ประทานแก่พระคริสต์ตามปริมาณหรือไม่มีปริมาณ เพราะว่าพระคริสต์ทรงมีพระองค์โดยพื้นฐานแล้ว - เมื่อได้ยินว่าพระคริสต์ตรัสสิ่งที่ได้ยินจากพระบิดา อย่าคิดว่าพระองค์จำเป็นต้องเรียนรู้ความรู้จากพระบิดา แต่เนื่องจากทุกสิ่งที่พระบุตรรู้โดยธรรมชาติ พระองค์ได้รับจากพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน พระองค์ตรัสว่าพระองค์ทรงได้ยินจากพระบิดาถึงสิ่งที่ทรงรู้ นี่ก็คล้ายๆ กับที่คุณเห็นลูกชายที่เหมือนพ่อไปทุกอย่างแล้วบอกว่าได้ทุกอย่างมาจากพ่อ คือ ดูไม่เหมือนใครเลยนอกจากพ่อ - เมื่อคุณได้ยินว่าพระองค์ “ถูกส่งมา” ให้เข้าใจว่าพระองค์ทรงถูกส่งมาจากพระบิดา เหมือนกับแสงจากดวงอาทิตย์ เราไม่ได้พูดแบบนี้: ดวงอาทิตย์ส่งรังสีเหรอ? และ: ดวงอาทิตย์ได้เปล่งแสงสว่างกล่าวคือส่งมันมายังโลกหรือไม่? อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้บอกว่ารังสีมีสาระสำคัญแตกต่างหรืออยู่ช้ากว่าดวงอาทิตย์ ดังนั้นพระบุตรจึงถูกส่งเข้ามาในโลกจากดวงจิตของดวงอาทิตย์และพระบิดา ราวกับภาพสะท้อน ราวกับรังสี ราวกับแสงสว่าง และอะไรก็ตามที่คุณอยากจะเรียกพระองค์ตามความเหมาะสม - ไม่ใช่เรื่องที่ไม่เหมาะสมที่จะพูดที่นี่เมื่อพูดถึงวิธีที่พระบุตรมีพระวิญญาณ และในแง่ใดที่พระวิญญาณเรียกว่ากตัญญู อัครสาวกกล่าวว่า: พระเจ้าทรงส่งพระวิญญาณของพระบุตรของพระองค์เข้ามาในใจคุณ ร้องว่า: อับบา พระบิดา! (กท.4:6) และในอีกที่หนึ่ง ถ้าใครไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่ใช่ของพระองค์ (โรม 8:9) ชาวลาตินที่ยอมรับและเข้าใจถ้อยคำเหล่านี้ได้ไม่ดีนักกล่าวว่าพระวิญญาณเสด็จมาจากพระบุตร ประการแรก เราจะบอกพวกเขาว่าการมาจากใครสักคนและอย่างอื่นเป็นของคนอื่นนั้นแตกต่าง การที่พระวิญญาณเป็นพระวิญญาณของพระบุตรนั้นไม่ต้องสงสัยเลยและได้รับการยืนยันจากพระคัมภีร์ทุกเล่ม แต่ไม่มีพระคัมภีร์ข้อใดเป็นพยานว่าพระองค์ทรงมาจากพระบุตร เกรงว่าเราจะแนะนำผู้ประพันธ์พระวิญญาณสองคนคือพระบิดาและพระบุตร ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า; แต่พระองค์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกแล้วตรัสว่า: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ยอห์น 20:22) เข้าใจผิดอะไรเช่นนี้! ถ้าพระองค์ประทานพระวิญญาณแก่เหล่าสาวกเมื่อพระองค์ทรงระบายลมปราณบนพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสอย่างไรกับพวกเขาว่าไม่กี่วันหลังจากนั้นคุณจะได้รับฤทธิ์อำนาจเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคุณ (กิจการ 1:5.8)? หรือเหตุใดเราจึงเชื่อว่าในวันเพ็นเทคอสต์มีการเสด็จลงมาของพระวิญญาณ ถ้าพระองค์ประทานพระองค์ในตอนเย็นวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์? เพราะตอนนั้นเขายังเป่าอยู่ แต่มันตลกมาก เห็นได้ชัดว่าพระองค์ไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา แต่เป็นของขวัญอย่างหนึ่งจากพระวิญญาณ ซึ่งก็คือการอภัยบาป เพราะเขาเสริมทันที: ยกโทษบาปของใคร (ยอห์น 20:23) แต่โดยพื้นฐานแล้วพระบุตรทรงมีพระวิญญาณซึ่งยินยอมพร้อมใจพระองค์ และไม่ได้ทรงนำไปปฏิบัติโดยพระองค์ เพราะผู้เผยพระวจนะได้ถูกนำเข้ามาปฏิบัติ มันถูกเรียกว่าวิญญาณของพระบุตรเพราะพระบุตรคือความจริง ฤทธิ์เดชและปัญญา และอิสยาห์บรรยายพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าเป็นวิญญาณแห่งความจริง ฤทธิ์เดชและปัญญา (อิสยาห์ 11:2:3) ในอีกความหมายหนึ่งเรียกว่ากตัญญู กล่าวคือ มอบให้กับผู้คนผ่านทางพระบุตร คุณเชื่อว่าวิญญาณมาจากพระบิดา และสิ่งมีชีวิตนั้นได้รับผ่านทางพระบุตร และนี่จะเป็นกฎของออร์โธดอกซ์สำหรับคุณ

พระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา เมื่อได้กล่าวถึงพระคริสต์อย่างสูงส่งแล้ว บัดนี้พระองค์จึงประกาศสิ่งที่ต่ำต้อยอีกครั้งหนึ่งเพื่อให้ผู้ฟังยอมรับถ้อยคำนั้น ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: พระบิดาทรงรักพระบุตรราวกับกำลังพูดถึงบุคคลพิเศษและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระบุตร - ตามความเป็นมนุษย์ ถ้าโดยพระเจ้าแล้วอะไรล่ะ? พระบิดาประทานทุกสิ่งแก่พระบุตรโดยธรรมชาติ ไม่ใช่โดยพระคุณ เนื่องจากพระองค์ทรงมาจากพระบิดา จึงเป็นธรรมดาที่กล่าวว่าพระองค์ทรงมีทุกสิ่งมาจากพระบิดา ดังนั้นพระบุตรจึงมีทุกสิ่งที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงปกครองเหนือทุกสิ่ง ถึงแม้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะเต็มใจก็ตาม ต่อจากนั้นเมื่อมาครั้งที่สองทุกเข่าจะคุกเข่าลงต่อพระพักตร์พระองค์ พระองค์ก็จะได้รับอำนาจเหนือทุกคนโดยสมบูรณ์ เมื่อความอาฆาตพยาบาทจะไม่มีฤทธิ์อีกต่อไป แต่คงอยู่นิ่งเฉย จะแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติดีตั้งแต่เริ่มต้น มีอยู่ในทุกคน และ มีทุกอย่าง “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์” ในพระองค์เอง นั่นก็คือ พระคริสต์เองผู้ทรงเป็นชีวิตอย่างแท้จริง (ยอห์น 14:6) เพราะเรามีชีวิตและเคลื่อนไหวโดยพระองค์ (กิจการ 17:28) “แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็จะไม่เห็นชีวิต” สำหรับผู้ที่ละทิ้งชีวิตโดยสมัครใจ เขาจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรในเมื่อชีวิตคือพระคริสต์? สำหรับอัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า: เมื่อพระคริสต์ซึ่งเป็นชีวิตของคุณปรากฏขึ้น เมื่อนั้นคุณก็ตายต่อความชั่วและนิ่งเฉยเช่นกัน จะปรากฏขึ้นในสง่าราศี (คส. 3:4) “แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่กับเขา” เขาไม่ได้พูดว่า: เขาจะทิ้งเขาไป แต่: เขาจะอยู่กับเขาโดยแสดงให้เห็นว่าเขาจะไม่มีวันทิ้งเขาไป เพื่อว่าเมื่อท่านได้ยินเรื่องความตาย ท่านอย่าถือเป็นเรื่องชั่วคราว พระองค์ตรัสว่าความตายจะคงอยู่กับท่านผู้ที่ไม่เชื่อ และการลงโทษจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ด้วยถ้อยคำทั้งหมดนี้ ผู้ให้บัพติศมาเป็นผู้นำและกระตุ้นให้ผู้ฟังทุกคนมีศรัทธาในพระคริสต์ เพราะเขาพูดอย่างนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เตือนเหล่าสาวกและคนอื่นๆ ด้วยว่าอย่าอิจฉาพระคริสต์ แต่ให้ฟังเหมือนฟังพระเจ้า

ในหมู่พวกฟาริสีนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อนิโคเดมัส หนึ่งของบรรดาผู้ปกครองแห่งยูดาห์เขามาหาพระเยซูในเวลากลางคืนและพูดกับพระองค์ว่า: รับบี! เรารู้ว่าท่านเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์อย่างที่คุณทำ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะสถิตกับเขา

พระเยซูทรงตอบเขาว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ผู้ใดได้บังเกิดใหม่แล้ว เขาจะไม่สามารถมองเห็นอาณาจักรของพระเจ้าได้

นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า: ผู้ชายจะเกิดมาเมื่อเขาแก่ได้อย่างไร? เขาจะเข้าในครรภ์มารดาอีกครั้งหนึ่งแล้วเกิดใหม่ได้จริงหรือ?

พระเยซูทรงตอบว่า: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นเสียแต่ว่าคนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้สิ่งใดที่เกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณอย่าแปลกใจที่เราบอกท่านว่า “เจ้าจะต้องเกิดใหม่”พระวิญญาณทรงหายใจในที่ที่ต้องการ และท่านได้ยินเสียงนั้น แต่คุณไม่รู้ว่ามันมาจากไหนและไปที่ไหน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนที่เกิดจากพระวิญญาณ

นิโคเดมัสทูลตอบพระองค์ว่า “เป็นไปได้อย่างไร?

พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: ท่านเป็นอาจารย์ของอิสราเอล และท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายตามจริงว่า เราพูดถึงสิ่งที่เรารู้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เราได้เห็น แต่ท่านไม่ยอมรับคำพยานของเราถ้าเราเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องทางโลกแล้วท่านไม่เชื่อ แล้วท่านจะเชื่ออย่างไรถ้าเราเล่าเรื่องจากสวรรค์?ไม่มีผู้ใดได้ขึ้นสู่สวรรค์ เว้นแต่บุตรมนุษย์ผู้สถิตในสวรรค์และลงมาจากสวรรค์

โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นฉันนั้นเพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระองค์

ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่ถูกประณาม แต่ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว เพราะเขาไม่เชื่อในพระนามของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าการตัดสินก็คือแสงสว่างได้เข้ามาในโลกแล้ว แต่มนุษย์รักความมืดมากกว่าความสว่าง เพราะว่าการกระทำของพวกเขาชั่วเพราะว่าทุกคนที่ทำความชั่วก็เกลียดความสว่างและไม่ได้มาสู่ความสว่าง เกรงว่าการกระทำของเขาจะถูกเปิดเผยเพราะมันชั่วแต่ผู้กระทำความชอบธรรมย่อมไปสู่ความสว่าง เพื่อว่าการงานของตนจะได้ปรากฏชัด เพราะว่าการกระทำนั้นกระทำโดยพระเจ้า

หลังจากนั้นพระเยซูเสด็จมาพร้อมกับเหล่าสาวกไปยังดินแดนยูเดีย พระองค์ประทับอยู่ที่นั่นและให้บัพติศมาพวกเขายอห์นก็ให้บัพติศมาที่อายโนนใกล้เมืองซาเลมด้วย เพราะมีน้ำมากที่นั่น และมา ที่นั่นและให้บัพติศมาเพราะยอห์นยังไม่ถูกจำคุก

เหล่าสาวกของยอห์นโต้เถียงกับชาวยิวเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์และพวกเขามาหายอห์นและพูดกับเขาว่า: รับบี! ผู้ที่อยู่กับท่านที่แม่น้ำจอร์แดน และผู้ที่ท่านเป็นพยานถึง ดูเถิด เขาให้บัพติศมา และทุกคนก็ไปหาเขา

ยอห์นตอบว่า “มนุษย์ไม่อาจยอมรับสิ่งใดๆ ได้” ถึงตัวฉันเองเว้นแต่จะประทานจากสวรรค์แก่เขาพวกท่านเองเป็นพยานของข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่พระคริสต์ แต่เราถูกส่งมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์”ผู้ที่มีเจ้าสาวก็คือเจ้าบ่าว และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนฟังเจ้าบ่าวก็ชื่นใจเมื่อได้ยินเสียงเจ้าบ่าว ความสุขของฉันนี้ก็สำเร็จแล้วเขาต้องเพิ่มขึ้น แต่ฉันต้องลดลง

ผู้ที่มาจากเบื้องบนก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แต่ผู้ที่มาจากโลกก็เป็นฝ่ายโลก และพูดประหนึ่งว่าเขามาจากโลก ผู้ที่มาจากสวรรค์ทรงอยู่เหนือสิ่งอื่นใดและสิ่งที่พระองค์ทรงเห็นและได้ยินพระองค์ทรงเป็นพยาน และไม่มีใครยอมรับคำพยานของพระองค์ผู้ที่ได้รับคำพยานของพระองค์ได้ประทับตราไว้แล้วว่าพระเจ้าทรงสัตย์จริงเพราะว่าผู้ที่พระเจ้าส่งมานั้นก็พูดตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานพระวิญญาณตามปริมาณพระบิดาทรงรักพระบุตรและทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ และผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา