ข้อมูลทั่วไป

สภาพภูมิอากาศเป็นเส้นศูนย์สูตรมรสุมที่มีอุณหภูมิอากาศ 23-27 ° C แต่ปริมาณฝนค่อนข้างต่ำ: เฉพาะทางฝั่งตะวันตกของชายฝั่งเท่านั้นถึง 2,000 มม. ต่อปีในภาคตะวันออก - 650-750 มม. และใน ทางเหนือของประเทศ - 1,000-1200 มม. ... ในบริเวณชายฝั่งทะเล มีช่วงเปียกสองช่วง (มีนาคม – กรกฎาคม และกันยายน – ตุลาคม) ตามด้วยช่วงแห้งสองช่วง ในการตกแต่งภายใน การสลับระหว่างช่วงเวลาที่แห้งและเปียกนั้นมีความเด่นชัดน้อยกว่า

พืชพรรณในกานาส่วนใหญ่เป็นทุ่งหญ้าสะวันนาและป่าสะวันนา ในบางพื้นที่ใกล้กับชายฝั่ง เฉพาะทางตะวันตกเฉียงใต้เท่านั้นที่มีการอนุรักษ์ป่าดิบชื้นของแกลเลอรีและบนเนินเขาของที่ราบสูง Ashanti ซึ่งเป็นพื้นที่เล็ก ๆ ของป่าผลัดใบซึ่งมีพันธุ์ไม้มะฮอกกานีและไม้มะเกลือที่มีคุณค่าเติบโต ป่าโดยทั่วไปครอบครองไม่เกิน 10% ของอาณาเขต สัตว์โลกค่อนข้างยากจน: ในป่าสะวันนาไม่ค่อยมี แต่คุณยังสามารถพบช้างในทุ่งหญ้าสะวันนา - สิงโต, เสือดาว, ควาย, ละมั่ง, ในแหล่งน้ำ - ฮิปโปและจระเข้

สามในสี่ของประชากรเป็นชนชาติของกลุ่มย่อยภาษากินี - Akan, Ewe และอื่น ๆ รวมถึงกลุ่มย่อย Volt - Mosi, Gourma และอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่ยึดมั่นในวิถีชีวิตและความเชื่อดั้งเดิม วัฒนธรรมของประเทศกานามีประเพณีอันยาวนานและยาวนาน และผลิตภัณฑ์ทองหล่อที่ทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่นมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

ป้อมปราการโบราณที่ก่อตั้งโดยชาวยุโรปตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่ง ป้อมปราการประมาณสองแห่ง - ป้อม Asher ของอังกฤษและปราสาท Kristianborg (หรือ Osu) ของเดนมาร์ก - เมืองหลวงของกานา, อักกรา, เกิดขึ้นซึ่งย่านเก่าแก่ของมันมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เมือง Sekondi มีมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ โดยที่สถาบันการบริหารส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ Cape Coast เป็นที่ตั้งของโรงเรียนมัธยมศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศบางแห่ง เมืองอื่นๆ ของ Kumasi, Takoradi เป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่ทันสมัยเป็นหลัก

ประวัติศาสตร์กานา

ในอาณาเขตของประเทศกานาปัจจุบัน ก่อนการมาถึงของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 15 มีสมาคมชนเผ่าและการก่อตัวของรัฐในท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง ซึ่งใหญ่ที่สุดคือ Ashanti ในปี ค.ศ. 1482 ชาวโปรตุเกสเป็นคนแรกที่ลงจอดบนชายฝั่งพวกเขาสร้างป้อมปราการเอลมินาจากนั้นก็สร้าง Axim, Shama และอื่น ๆ โปรตุเกสส่งออกทองคำ (ประเทศนี้เรียกว่าโกลด์โคสต์) และทาส

ความมั่งคั่งของโกลด์โคสต์ยังดึงดูดมหาอำนาจยุโรปอื่นๆ เช่น เนเธอร์แลนด์ สวีเดน เดนมาร์ก ปรัสเซีย อังกฤษ ในศตวรรษที่ 16 ทองคำที่ส่งออกจากโกลด์โคสต์คิดเป็นประมาณ 10% ของการผลิตทั่วโลก

กลางศตวรรษที่ 19 อังกฤษขับไล่คู่แข่งในยุโรปคนอื่นๆ ออกจากโกลด์โคสต์ ในปี ค.ศ. 1844 ผู้ว่าการอังกฤษได้สรุปข้อตกลงกับผู้ปกครองดินแดนชายฝั่งของชนเผ่า Fanti ในเรื่องการยอมรับอารักขาของอังกฤษ

ชนเผ่า Ashanti ต่อต้านความพยายามของอังกฤษที่จะบุกเข้าไปในแผ่นดินอย่างดื้อรั้น ในปี พ.ศ. 2439 อาณาเขตอาชานติได้รับการประกาศให้เป็นอารักขาของอังกฤษ และในปี พ.ศ. 2444 ก็ได้รวมดินแดนดังกล่าวเข้ากับอาณานิคมโกลด์โคสต์

ในช่วงทศวรรษที่ 1940 การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาวโกลด์โคสต์ทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งภายใต้การนำของควาเม เอ็นครูมาห์ ได้บรรลุถึงจุดสูงสุดในการประกาศอิสรภาพ เมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2500 ประเทศกลายเป็นที่รู้จักในนามกานา

Kwame Nkrumah ได้รับคำแนะนำในนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศโดยประเทศสังคมนิยมซึ่งส่วนใหญ่เป็นสหภาพโซเวียตและจีนและดำเนินการปฏิรูปเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของภาครัฐในระบบเศรษฐกิจขจัดประเทศที่พึ่งพาเศรษฐกิจในส่วนของอำนาจอาณานิคม แต่ไม่พอใจ ด้วยรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการของเขาที่เติบโตขึ้นในประเทศ , การทุจริตของการบริหาร , การขาดผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลง.

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2509 Nkrumah ถูกโค่นล้มโดยเจ้าหน้าที่กลุ่มหนึ่ง ตามมาด้วยรัฐบาลเผด็จการทหารต่อเนื่องและรัฐบาลพลเรือนที่อ่อนแอ ได้ดำเนินการหลักสูตรการพัฒนาผู้ประกอบการเอกชน

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2522 นายทหารชั้นผู้ใหญ่ได้ก่อรัฐประหารอีกครั้ง คณะปฏิวัติที่ยึดอำนาจได้ประกาศการกวาดล้าง ในระหว่างนั้นอดีตนักการเมือง เจ้าหน้าที่ และเจ้าหน้าที่ระดับสูงถูกยิง มีการเลือกตั้ง พรรคประชาชนแห่งชาติ - เอนซ้าย - ได้รับการประกาศผู้ชนะ

อย่างไรก็ตาม PNP แม้จะวางแนวปีกซ้าย แต่ก็ไม่ได้กำจัดภาคเอกชนของเศรษฐกิจและสนับสนุนการลงทุนจากต่างประเทศในกานา ไม่พอใจกับสิ่งนี้ เจ้าหน้าที่นำโดย J. Rawlings ซึ่งทำรัฐประหารในปี 1979 ได้ทำรัฐประหารครั้งใหม่เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 1981 ในปี 1982 ได้มีการจัดตั้ง "ศาลประชาชน" เพื่อกวาดล้างนักการเมือง เจ้าหน้าที่ และนักธุรกิจ

ในปี 1992 ระบบหลายพรรคได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ในประเทศกานาและมีการจัดการเลือกตั้ง

เศรษฐกิจกานา

กานารวย ทรัพยากรธรรมชาติ- ทอง, เพชร, บอกไซต์, แมงกานีส, น้ำมัน, แก๊ส, เงิน, ไม้ซุง, แหล่งปลา, ทรัพยากรพลังน้ำ

อย่างไรก็ตาม ภาคส่วนหลักของเศรษฐกิจกานายังคงเป็นเกษตรกรรม (มากกว่า 55% ของคนงานและ 35% ของ GDP) เมล็ดโกโก้ที่ปลูก (สินค้าส่งออกหลัก), ข้าว, มันสำปะหลัง, ถั่วลิสง, ข้าวโพด, กล้วย.

สินค้าส่งออก ได้แก่ ทองคำ โกโก้ ไม้ ปลา บอกไซต์ อลูมิเนียม แร่แมงกานีส เพชร

[สาธารณรัฐกานา; สาธารณรัฐกานา] รัฐในซับ ดินแดนแอฟริกา - 238.54 พันตร. กม. เมืองหลวงคืออักกรา (1.93 ล้านคน - 2001) เมืองใหญ่: Kumasi (610.6 พันคน), Tamale (259.2 พันคน), Tema (225.9 พันคน), Obuasi (118,000 คน), Teshi (112.9 พันคน) คน) - 2001 G. - สมาชิกของ UN, the African สหภาพแรงงาน (AU) ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ประชาคมเศรษฐกิจของรัฐทางทิศตะวันตก แอฟริกา (ECOWAS) และเครือจักรภพ (สหภาพของประเทศที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษ) เจ้าหน้าที่ ภาษาอังกฤษ. ภูมิศาสตร์ของจอร์เจียเป็นรัฐในทวีป ทางใต้ถูกล้างด้วยมหาสมุทรแอตแลนติก มีอาณาเขตทางทิศตะวันตกติดกับโกตดิวัวร์ ทางทิศเหนือจดบูร์กินาฟาโซ ทางตะวันออกจดโตโก แนวชายฝั่งมีความยาว 539 กม. พื้นที่ส่วนใหญ่เป็นที่ราบครอบครอง ทิศตะวันตกเฉียงใต้และทิศตะวันออก ที่ราบสูง Ashanti และ Kwahu สูงขึ้น ในภูมิภาคอักกรา เกิดแผ่นดินไหว จุดที่สูงที่สุดคือ Mount Afadjoto (885 ม.) แร่ธาตุ - เพชร, อลูมิเนียม, ใยหิน, บอกไซต์, ทอง, เหล็ก, หินปูน, เกลือ, แมงกานีส, น้ำมัน, ดีบุก, ก๊าซธรรมชาติ, ยูเรเนียม โครเมียม ภูมิอากาศแบบมรสุมเส้นศูนย์สูตรโดยมีฤดูฝนและฤดูแล้งสลับกัน (1 แห่งในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือและ 2 แห่งในภาคใต้และตะวันตกเฉียงใต้) อุณหภูมิอากาศเฉลี่ยต่อปีอยู่ที่ 26-29 ° C เดือนที่อบอุ่นที่สุดคือเดือนมีนาคม (27- 32 ° C) อุณหภูมิที่หนาวที่สุดคือเดือนสิงหาคม (23-26 ° C) ปริมาณน้ำฝนมากที่สุด (มากกว่า 2300 มม.) อยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ น้อยที่สุด (650-750 มม.) - บนชายฝั่งตะวันออกและในอักกรา เครือข่ายแม่น้ำหนาแน่นซึ่งส่วนใหญ่แห้งเป็นระยะ : Ancombra, Afram, Volta, Oti, Ofin, Pra, Tano เป็นต้น Ancombra, Volta และ Tano สามารถเดินเรือได้เช่นเดียวกับทะเลสาบ Volta เทียม e ทะเลสาบธรรมชาติ Bosumtvi (ความลึก - 71 ม.) ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Kumasi 34 กม. ประชากร: 20.7 ล้าน หนึ่งในประเทศที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดในฝั่งตะวันตก แอฟริกา (79.2 คนต่อ 1 ตารางกิโลเมตร - 2001) อัตราการเติบโตของประชากรเฉลี่ยต่อปีอยู่ที่ 1.36% เด็กอายุต่ำกว่า 14 ปีคิดเป็น 38% ของประชากร ผู้อยู่อาศัยที่มีอายุ 65 - 3.7% (ตัวชี้วัดทั้งหมดได้รับในปี 2547) ประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจ - 9 ล้านคน (สำหรับปี 2000)

จอร์เจียเป็นรัฐที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ (มากกว่า 50 คนและกลุ่มชาติพันธุ์) กลุ่มชนที่มีจำนวนมากที่สุด ได้แก่ อะคาน (52.4%) โมซี (15.8%) อีเว (11.9%) และฮา-อาดังเม (7.8%) คนที่ใหญ่ที่สุดในกลุ่ม Akan คือ Ashanti ภาษาที่แพร่หลายที่สุดคือ: Ha, Twi, Ewe เป็นต้น ในเมืองต่างๆอาศัยอยู่ประมาณ 40% ของประชากร (2544) ตกลง. 1.5% ของประชากรเป็นชาวยุโรป ในปี 2545 มีผู้อพยพและผู้ลี้ภัยจากไลบีเรีย 9,500 คน เซียร์ราลีโอน 2,000 คน และโตโก 1,000 คน ในยุค 90 ศตวรรษที่ XX จอร์เจียกลายเป็นประเทศส่งออกแรงงานรายใหญ่ทางตะวันตก แอฟริกา. ในปี 2544 มีผู้คนจำนวน 63,000 คนในประเทศในสหภาพยุโรป ผู้อพยพจาก G.

โครงสร้างของรัฐ

G. เป็นสาธารณรัฐประธานาธิบดี รัฐธรรมนูญซึ่งประกาศใช้เมื่อวันที่ 7 มกราคม มีผลบังคับใช้ พ.ศ. 2536 ประมุขแห่งรัฐและผู้บัญชาการทหารสูงสุดเป็นประธานาธิบดีซึ่งได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงโดยตรงสากลเป็นเวลา 4 ปี (สามารถดำรงตำแหน่งได้ไม่เกิน 2 สมัย) ประธานาธิบดี - John Kofi Ajiekum Kufur รองประธาน - Alhaji Aliu Mahama รัฐสภาที่มีสภาเดียว (สมัชชาแห่งชาติ) ได้รับการเลือกตั้งโดยการลงคะแนนเสียงแบบสากลโดยตรงเป็นระยะเวลา 4 ปี สูงสุดและ ศาลอุทธรณ์, ศาลฎีกา, ศาลภูมิภาคและศาลทหาร กองกำลังติดอาวุธตามข้อมูลปี 2545 จำนวน 7,000 คน ประเทศแบ่งออกเป็น 10 จังหวัด 110 อำเภอ

ศาสนา

ในปี 2547 ประชากร 46% นับถือศาสนาคริสต์: คาทอลิกเป็น 12% ของประชากรและโปรเตสแตนต์ คริสตจักร นิกายและนิกายต่างถือว่าตนเอง 20% เป็นชาวแอฟริกันที่เป็นอิสระ คริสตจักร - 14% ศาสนาใหม่กำลังแพร่กระจายไปทั่วประเทศ การเคลื่อนไหวประมาณ 6% เป็นชาวแอฟริกัน ต้นทาง แต่ตัวเลขนี้ไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้ เนื่องจากการคำนวณทางสถิติทำได้ยากอย่างมากเนื่องจากไม่มีขอบเขตระหว่างตราด และอัครสาวกใหม่ กระแสน้ำที่มีองค์ประกอบของประเพณี ความเชื่อและชาวแอฟริกัน ลัทธิชนเผ่า ดังนั้นจำนวนผู้ติดตามตราด แอฟริกัน. ความเชื่อตามแหล่งต่างๆ มีตั้งแต่ 15 ถึง 25% ศาสนาคริสต์เป็นเรื่องธรรมดามากในภาคใต้ ส่วนของประเทศในการหว่านเมล็ด อิสลามมีชัยเหนือ ทอรีมีประชากร 20% ถึงแม้ว่าจะเป็นมุสลิมก็ตาม ชุมชนได้ประท้วงตัวเลขเหล่านี้โดยอ้างว่าจำนวนชาวมุสลิมใกล้ถึง 30% จำนวนตัวแทนของคำสารภาพอื่น ๆ (ศาสนาฮินดู, พุทธศาสนา, ความเชื่อพื้นบ้านของจีน) ไม่เกิน 1% ตกลง. 2% ของผู้เชื่อไม่ระบุตัวเองว่านับถือศาสนาใด จำนวนผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าในจอร์เจียมีน้อยมาก (ไม่มีสถิติ)

ใน G. Orthodoxy ตำบลรวมกันเป็นสังฆมณฑลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรกรีกของ Patriarchate Alexandrian ซึ่งนำโดย Met เปลูเซียน จอร์จ (แลมปาดาริออส) จำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่พำนักถาวรในประเทศนั้นไม่มีนัยสำคัญ - ประมาณ 3 พันคน

ในจอร์เจียมีสี่มหานคร Metropolitanate of Accra นำโดยอาร์คบิชอป Gabriel Charles Palmer Buckle, Metropolitan of Kumasi - อาร์คบิชอป Peter Quasi Sarpong, เมโทรโพลิแทนออฟเคปโคสต์การ์ด อาร์คบิชอป Peter Kodwo Appiah Turkson, Metropolitan Tamale - อาร์คบิชอป เกรกอรี อีโบลาโวลา เคพีไบอา มหานครประกอบด้วยพระสังฆราช 14 แห่ง และวัด 351 แห่ง โดยมีอัครสังฆราช 6 พระองค์ (2 เกษียณอายุแล้ว) พระสังฆราช 13 องค์ พระสงฆ์ 1,021 องค์ มัคนายกถาวร 4 องค์ พระสงฆ์ 476 รูป และภิกษุณี 821 องค์ จำนวนชาวคาทอลิกทั้งหมดประมาณ 2.5 ล้านคน

ตามข้อมูลปี 2547 มีประมาณ 4.1 ล้านคน

เป็นของ prov. แซบ แอฟริกาและเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพอังกฤษ รวมพระสังฆราช 8 องค์ (อักกรา, เคปโคสต์, โฮ, โคโฟริดูอา, คูมาซี, เซคอนดี, ซุนยานีและทามาเล), 432 ตำบล และ 220,000 คน

มี 160 ตำบล และผู้ศรัทธา 10,000 คน

ประกอบด้วย 1,791 ตำบล รวมผู้ศรัทธา 814,000 คน จากเธอใน ต่างเวลาองค์กรเช่น Evangelical Presbyterian Church of Ghana (100 ตำบล, 30,000 คน), Evangelical Presbyterian Reformed Church (20 ตำบล, 3.5 พันคน), โบสถ์ Buem Krachi Presbyterian (10 ตำบล, 500 คน .)

มี 26 ชุมชน มีผู้เชื่อรวม 4,000 คน

คริสตจักรเมธอดิสต์เป็นตัวแทนในจอร์เจีย (2,467 ชุมชน ผู้เชื่อ 500,000 คน) คริสตจักรเอพิสโกพัลตามระเบียบเมธอดิสต์แห่งแอฟริกา (39 ตำบล 3,000 คน) คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งไซอันตามระเบียบของเมธอดิสต์แห่งแอฟริกา (138 ตำบล ผู้เชื่อ 52,000 คน) และคริสตจักรเอพิสโกพัลเมธอดิสต์ของคริสเตียน ( 10 ตำบล 3,000 คน) คริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอด (257 ชุมชน 19,000 คน) คริสตจักรแฮร์ริส (70 ตำบล ผู้เชื่อ 5 พันคน)

รวมกันในอนุสัญญาแบ๊บติสต์แห่งกานา มีวัด 450 ตำบล มีผู้เชื่อ 81,000 คน นอกจากนี้ยังมีองค์กรมิชชันนารีจากสหรัฐอเมริกา (Baptist "Mead Missions" - 40 ตำบล, 3.3 พันคนเชื่อ) และ International Baptist Missions (6 ตำบล, 1.5 พันนักบวช)

(ดูเควกเกอร์) มี 1 ชุมนุม 36 สมัครพรรคพวก

มี 912 ชุมชนในจอร์เจีย มีจำนวนผู้เชื่อทั้งหมด 293,685 คน

เป็นตัวแทนของ G. โดย Assemblies of God (528 ชุมชน, 120,000 คน), โบสถ์ Apostolic of Ghana (827 ชุมชน, 104,000 คน), Church of Pentecost (3.8 พันชุมชน, 430,000 คน), คริสตจักรของพระเจ้า (92 ชุมชน 13.3 พันคน) คริสตจักร United Pentecostal (144 ชุมชน 36,000 คน) คริสตจักร International Pentecostal Holiness Church (100 ชุมชน 15,000 คน) คริสตจักรสากลแห่งพระวรสารสแควร์ (คริสตจักรพระวรสาร Foursquare) (3 ชุมชน 1.1 พันคน) คริสตจักรของพระเจ้าแห่งคำทำนาย (7 ชุมชน 700 คน)

(ดู ชาวมอรมอน) มีผู้เชี่ยวชาญ 16,060 คนใน 57 ประชาคม (ณ ปี 1998)

มี 1178 ชุมชน 75,000 สมัครพรรคพวก

ตกลง. 1 ล้านคน เป็นของโปรเตสแตนต์ขนาดเล็กจำนวนมาก กลุ่มและองค์กร

ชาวแอฟริกันอิสระ คริสตจักรมีตัวแทนในจอร์เจียโดยส่วนใหญ่เป็นองค์กร neocharistic ที่มีแนวโน้มทางเทววิทยาต่างๆ ซึ่งมักจะมีอิทธิพลที่ชัดเจนของประเพณี ความเชื่อในท้องถิ่น จำนวนรวมขององค์กรดังกล่าวเกิน 500 จำนวนผู้ติดตามประมาณ 2.9 ล้านคน

ปรากฏใน G. ในยุค 70 ศตวรรษที่ XX กับการมาถึงของนักธุรกิจจากอินเดีย ในปี 1975 ภารกิจของชาวฮินดูครั้งแรกเกิดขึ้น ในปัจจุบัน. เวลามีอยู่หลาย ชุมชนสงฆ์และศูนย์ปฏิบัติธรรมในเมืองต่างๆ โดยรวมแล้วนับถือศาสนาฮินดูประมาณ 4 พันคน

มีผู้ติดตามจำนวนไม่มาก ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของผู้อพยพจากประเทศจีน 450 คน ในขณะที่ชาวจีนชาติพันธุ์บางส่วนอาศัยอยู่ในจอร์เจีย (ประมาณ 600 คน) ยังคงปฏิบัติตามประเพณีของวาฬ ความเชื่อพื้นบ้าน

เป็นตัวแทนในจอร์เจียโดยการชักชวน Sunnis ของมาลิกิ ชักชวน Shafi'i แพร่หลายน้อยกว่า สมาชิกของภราดรภาพของ Tijaniya และ Qadiriya ยอมรับผู้นับถือมุสลิม ในจอร์เจียมีตัวแทนของขบวนการ Akhlussun ของแนว Wahhabi มีชาวชีอะและสมัครพรรคพวกของนิกาย Ahmadiyya จำนวนน้อยซึ่งเกิดขึ้นในอินเดียในศตวรรษที่ 9 และไม่เป็นที่ยอมรับของชุมชนอิสลาม ศาสนาอิสลามแพร่หลายในกลุ่มชาติพันธุ์ของ Val, Dagomba, Mamprusi และ Chakossi ที่อาศัยอยู่ในการหว่านเมล็ด ภูมิภาคของประเทศเช่นเดียวกับในศูนย์กลางของอักกรา, คูมาซี, เซคอนดี-ทาโกราดี, ทามาลีและวา จำนวนมุสลิมทั้งหมดประมาณ 4.2 ล้านคน ถึงแม้ว่าทางการ ตัวแทนของศาสนาอิสลามในจอร์เจียพูดถึงผู้คนอย่างน้อย 6 ล้านคน

เริ่มแพร่ระบาดในครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ XX สิ่งที่สำคัญที่สุดคือศาสนาบาไฮ (ดู ศาสนาบาไฮ) ซึ่งมีผู้ติดตาม 12,000 คนในจอร์เจียและชาวญี่ปุ่น นิกาย Nichiren Shoshu ที่มีผู้ติดตาม 13,000 คน Rastafarianism ยึดถือประมาณ 3 พันคน เซตาฮิลเป็นลัทธิที่ผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม แพร่หลายในภาคกลางของจอร์เจียและมีประมาณ ผู้เชี่ยวชาญ 8,000 คน ภารกิจระหว่างประเทศของแสงศักดิ์สิทธิ์ Ekankar - c. ผู้ชำนาญ 1 พันคน

มีคนจำนวนไม่มากที่อยู่ในนิกายหลอก-ฮินดู (เช่น สมาคมเพื่อจิตสำนึกของกฤษณะ เป็นต้น)

Pseudochrist เป็นที่แพร่หลายพอสมควร ศาสนาใหม่ การเคลื่อนไหวแบบซิงโครนัสที่เกิดขึ้นบนชั้น 2 ศตวรรษที่ XX องค์กรเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณี ลัทธิโดยใช้องค์ประกอบภายนอกของศาสนาคริสต์เท่านั้น ดังนั้นจึงมักจะแยกแยะได้ยากจากชาวแอฟริกันอิสระบางคน คริสตจักร

(ความเชื่อเรื่องผี ไสยศาสตร์ ลัทธิบรรพบุรุษและพลังแห่งธรรมชาติ ฯลฯ) ซึ่งไม่ปะปนกับศาสนาใด ๆ ในโลก ยังคงแพร่หลายในพื้นที่ที่อยู่อาศัยของ Achode, Adele, Bulsa, Chakali, Gurenne, Lobi, ชนเผ่า Talenci ฯลฯ ผู้ติดตามของพวกเขานั้นยาก และจากแหล่งต่าง ๆ จำนวนนี้มีตั้งแต่ 2.5 ถึง 5 ล้านคน

เรื่องราว

ดินแดนแห่งความทันสมัย จอร์เจียอาศัยอยู่ในยุคหินแล้วระหว่างยุคหิน การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นจากหลายกลุ่ม คลื่นอพยพ (ฮา-อาดังเมและตัวเมียมาจากทิศตะวันออก, อากันมาจากทิศเหนือ) การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้ส่วนหนึ่งเกิดจากการก่อตัวและการสลายตัวของหลายรัฐทางตะวันตก ซูดาน (พื้นที่ทางตอนเหนือของจี). ในศตวรรษที่ XIII-XVII มีนครรัฐโบราณ ซึ่งใหญ่ที่สุดคือเบโก โบโนมันโซ และชายย์ ในรัฐต้นเหล่านี้ การก่อตัวพัฒนาเกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์และหัตถกรรม การขุดทองและการค้าได้ดำเนินการอย่างแข็งขัน Mole Dagbane, Mamprusi, Dagomba และ Gonja รวมถึงรัฐ Mosi - Yatenga และ Ouagadougou - เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกที่ปรากฏในดินแดนปัจจุบัน G. และรวมเข้าด้วยกันในศตวรรษที่สิบหก แม้ว่าผู้ปกครองเองส่วนใหญ่จะไม่ใช่มุสลิม แต่พวกเขาก็รักษาชาวมุสลิมไว้เป็นอาลักษณ์และแพทย์ และมุสลิมก็มีบทบาทสำคัญในการค้าขายระหว่างแม่สุกร และทิศใต้ ส่วนต่างๆ ของประเทศ ส่งผลให้ในรัฐวาห์ทางตอนเหนือในปัจจุบัน G. (Gonja, Mamprusi และ Dagomba) อิทธิพลของศาสนาอิสลามปรากฏขึ้น แม้ว่าชนเผ่าในท้องถิ่นส่วนใหญ่จะรักษาลัทธิของตนไว้ แต่พวกเขาก็รับเอาสคริปต์ ความเชื่อและพิธีกรรมบางอย่างจากชาวมุสลิม ทางทิศใต้อาศัยอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์สีซาลา คัสเสนา คูซาสี และตาเลนซีที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม พวกเขาไม่มีสถานะรวมศูนย์พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่มที่ผูกติดอยู่กับเครือญาติภายใต้มือ ผู้นำกลุ่ม การค้าหว่านผ่านพวกเขา รัฐในกลุ่มอะกันกับรัฐ การก่อตัว mosi ซึ่งอยู่ทางใต้ของปัจจุบัน ก.

ชาวยุโรปคนแรกที่เข้าสู่ดินแดนแห่งปัจจุบัน เมืองนี้ถูกโจมตีโดยชาวโปรตุเกสซึ่งเรียกดินแดนใหม่นี้ว่าโกลด์โคสต์ ในปี ค.ศ. 1482 พวกเขาได้สร้างป้อมปราการเอลมินา ในศตวรรษที่ XVII-XIX อังกฤษ ดัตช์ เดนมาร์ก และสวีเดนสร้างป้อมปราการ Ashanti เป็นตัวกลางในการค้าขายกับชาวยุโรป: อันดับแรกในทองคำ งาช้าง ฯลฯ จากจุดสิ้นสุด ศตวรรษที่ XVII - ทาส โกลด์โคสต์ได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของการค้าทาสในแอฟริกา

ในยุคก่อนอาณานิคม หน่วยงานทางการเมืองที่มีอำนาจมากที่สุดคือสมาพันธ์ Ashanti ซึ่งมีเมืองหลวง Kumasi ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ได้ปราบคนอื่นๆ ไว้มากมาย นครรัฐสู่ศูนย์กลาง และยูจ ภายใต้การนำของผู้นำ Oti Akenten (1630-1660) มีการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งต่อรัฐใกล้เคียงของกลุ่ม Akan และดินแดนที่อยู่ติดกันกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Ashanti ในที่สุด. ในศตวรรษที่ 17 ในช่วงรัชสมัยของ Asantehene (ผู้นำสูงสุดของ Ashanti) Osei Tutu (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1712 หรือ ค.ศ. 1717) สมาพันธ์ Ashanti แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากตามมาด้วยการรวมชาติทางการเมืองและการทหาร ดินแดนที่เพิ่งพิชิตได้ซึ่งเข้าร่วมสมาพันธ์ยังคงรักษาประเพณีและผู้นำที่ได้รับที่นั่งในรัฐ คำแนะนำของ Ashanti เคเซอร์ ศตวรรษที่สิบแปด Ashanti ได้กลายเป็นรัฐที่มีการจัดการอย่างสูง ในรัชสมัยของ Opoku Vare I (d. 1750) ทายาทของ Osei Tutu ชนะการหว่าน ทำสงครามกับ Mamprusi, Dagomba และ Gonja อันเป็นผลมาจากการที่รัฐเหล่านี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Ashanti ภายในปี 20 ศตวรรษที่สิบเก้า พรมแดน Ashanti เคลื่อนตัวไปทางใต้ไปยังชนเผ่า Fanti, Ha-Adangme และ Ewe ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งตลอดจนป้อมปราการของยุโรป พ่อค้าบนโกลด์โคสต์ ความก้าวหน้าของพรมแดนทางเหนือทำให้ Ashanti ใกล้เส้นทางการค้าผ่านทะเลทรายไปทางตะวันออก จนถึงดินแดน Hausan

แม้จะมีการรูตภาษาอังกฤษ อำนาจในประเทศและศาสนาคริสต์ค่อยๆ แผ่ขยาย อิสลามไม่สูญเสียตำแหน่ง ทางตอนเหนือของจอร์เจียอิทธิพลของมันยังคงมีนัยสำคัญอยู่เสมอในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ส่วนหนึ่งของมันทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากของชาวมุสลิม To-rye หนีจาก Hausa และ Fulbe ญิฮาดในภาคเหนือ ไนจีเรียในตอนต้น ศตวรรษที่สิบเก้า

Fanti แข่งขันกับ Ashanti เพื่อค้าขายกับชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18-19 สงครามมากมายเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ในบางคนชาวอังกฤษมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันโดยใช้ประโยชน์จากฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1844 ชาวอังกฤษ ผู้ว่าราชการจังหวัดได้ทำข้อตกลงกับผู้นำของฟานติซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างอารักขาโกลเด้นโคสต์ (เขตชายฝั่งทะเลกว้างไม่เกิน 15 กม.) ซึ่งถูกควบคุมโดยการบริหารอาณานิคมซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2393 และใช้ อิทธิพลของผู้นำในหมู่ประชาชนในท้องถิ่นเพื่อเก็บภาษี จัดระเบียบแรงงานบังคับ ฯลฯ การพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนเริ่มขึ้น การค้นพบและการสกัดแหล่งแร่เพชร บอกไซต์ ทอง และแร่ธาตุอื่น ๆ การก่อสร้างท่าเรือ ทางรถไฟ และทางหลวง การพัฒนาการสื่อสารทางโทรเลข กระดูกสันหลังของเศรษฐกิจอาณานิคมคือการปลูกเมล็ดโกโก้เพื่อการส่งออก

สมาพันธ์อชานติต่อต้านอังกฤษอย่างดื้อรั้น กองกำลังค่อยๆยึดพื้นที่ภายในประเทศในศตวรรษที่ XIX มีสงครามแองโกล-อาชานเทียน 7 ครั้ง อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2439 ดินแดน Ashanti ได้รับการประกาศโดยอังกฤษในที่สุด อารักขา; เมืองคูมาซีถูกอังกฤษปล้น กองทหารสมบัติของราชวงศ์ถูกนำตัวไปที่มหานครและ asantehene ถูกไล่ออกจากประเทศไปยังเซเชลส์ เป็นการตอบสนองต่อการทำลายประเพณี รากฐานการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่การแทรกซึมของวัฒนธรรมและค่านิยมใหม่คือการเกิดขึ้นของศาสนา รูปแบบ to-rye หรือประเพณีแอฟริกันต่อไป ลัทธิหรือเริ่มมองหาชาวแอฟริกันโดยเฉพาะ รูปแบบของการแสดงออกของศาสนาคริสต์ ในเวลานี้ ลัทธิ syncretic มากมายเกิดขึ้น ซึ่งเป็นส่วนผสมของประเพณี ความเชื่อกับศาสนาคริสต์ ในขณะเดียวกันอิทธิพลของศาสนาอิสลามในภาคเหนือของประเทศก็ไม่ลดลง ในที่สุด. ศตวรรษที่สิบเก้า ขบวนการต่อต้านอาณานิคมเกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2440 ได้มีการก่อตั้งสมาคมป้องกันสิทธิของชาวอะบอริจินในโกลด์โคสต์ นับจากนั้นเป็นต้นมา ชีวิตทางการเมืองของจอร์เจียมีลักษณะเฉพาะด้วยการต่อสู้ระหว่าง "สมัยใหม่" และ "ผู้ดั้งเดิม" เบื้องหลังคือการแข่งขันแย่งชิงตำแหน่งที่ได้เปรียบในสังคมอาณานิคมระหว่างยอดของชนชั้นสูงที่มีการศึกษาและผู้นำ ในปีพ.ศ. 2463 ได้มีการจัดการประชุมสมัชชาแห่งชาติของอังกฤษตะวันตกขึ้นที่อักกรา แอฟริกา - องค์กรระหว่างดินแดนแห่งแรกในตะวันตก แอฟริกา. หน่วยงานอาณานิคมในยุค 20-40 แนะนำการเลือกผู้แทนของชาวแอฟริกันในสภานิติบัญญัติและผู้บริหารภายใต้ผู้ว่าการ ในปี พ.ศ. 2489 ได้มีการนำรัฐธรรมนูญของโกลด์โคสต์มาใช้ ประเทศกลายเป็นชาวอังกฤษคนแรก อาณานิคมในแอฟริกา มีชาวแอฟริกันจำนวนหนึ่งเข้ามาในรัฐบาล อย่างไรก็ตาม รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ทำให้เกิดกระแสการประท้วง เนื่องจากไม่ได้รับประกันการปกครองตนเอง หัวหน้าขบวนการปลดปล่อยคือ Kwame Nkrumah เลขาธิการพรรคการเมือง United Convention of the Gold Coast (OKZB, 1947) ในปีพ.ศ. 2492 เขาและผู้สนับสนุนออกจาก OKZB และสร้างพรรค People's Party of the Convention (NPK) ซึ่งเป็นสโลแกนหลักในการให้เอกราชโดยทันที โดยได้รับการสนับสนุนจากตัวแทนจากศาสนาต่างๆ คำสารภาพ ในการเลือกตั้งใน สภานิติบัญญัติ(1 ม.ค. 1951) NPK ชนะ 34 จาก 38 ที่นั่ง Nkrumah กลายเป็นหัวหน้ารัฐบาลซึ่งส่วนใหญ่เป็นของชาวแอฟริกัน การเลือกตั้งสมัชชาในปี 2499 นำชัยชนะของ NPC ซึ่งเมื่อเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากพรรคฝ่ายค้าน (พรรคคองเกรสแห่งกานา, ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ) ก็สามารถบรรลุอิสรภาพจากบริเตนใหญ่ในฐานะการปกครอง (ประกาศ เมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2500) ดังนั้นจอร์เจียจึงกลายเป็นรัฐอิสระแห่งแรกในแอฟริกาเขตร้อน รัฐบาลเริ่มดำเนินการเพื่อขจัดผลกระทบด้านลบของระบอบอาณานิคมและปฏิรูปเศรษฐกิจ แม้จะมีการต่อต้านจากฝ่ายค้าน แต่ NPK ก็ประสบความสำเร็จในการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ โดยประกาศเป็นสาธารณรัฐของประธานาธิบดีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2507 เสนอระบอบการปกครองแบบพรรคเดียว พื้นฐาน นโยบายต่างประเทศกลายเป็นแพนแอฟริกัน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1960 รุ่นที่ 1 หลังจากการปลดปล่อยในจอร์เจียมีชาวคริสต์ 41%, 38% ของนักอนุรักษนิยม, 12% ของชาวมุสลิม, ส่วนที่เหลือ (ประมาณ 9%) ไม่ได้เป็นของศาสนาใด ๆ ศาสนา สถานการณ์ในเวลานี้โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกแห่งชาติซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตของชาวแอฟริกันที่เป็นอิสระ คริสตจักร (NAC) นิกายและไม่ใช่พระคริสต์ ศาสนาใหม่ การเคลื่อนไหว; จำนวนมุสลิมก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในเวลาเดียวกันการเติมเต็มนั้นเกิดจากตัวแทนของประเพณีที่ลดลง ลัทธิชนเผ่า เพื่อตอบสนองต่อการไหลออกของผู้ศรัทธาสมัครพรรคพวกของประเพณี แอฟริกัน. ศาสนาสร้างองค์กร Mission of African Renaissance ("แอฟริกา") ขอบสนับสนุนลัทธิและประเพณีท้องถิ่นอย่างแข็งขัน รักษาหลักคำสอนไม่เปลี่ยนแปลง ผู้สนับสนุนประเพณี ลัทธิได้ปรับให้เข้ากับความทันสมัย ความต้องการ. ศาสนา ผู้นำของลัทธิเหล่านี้มักจะเรียกว่านักบวชและรับใช้ในวัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าที่สูงกว่าหรือเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งที่น้อยกว่า อาศัยและบำรุงรักษาวัดด้วยการบริจาคจากผู้คน พวกเขาแน่ใจว่าจะได้เรียนรู้ศิลปะการรักษาและการทำนายดวงชะตา เทววิทยาของศาสนาท้องถิ่นมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่เรียกว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Akan Nyame ใน Ewe - Mavu รวมถึงความเชื่อในเทพเจ้าที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างสิ่งมีชีวิตสูงสุดกับผู้คน การบูชาบรรพบุรุษเป็นลักษณะของประเพณี ศาสนาท้องถิ่น บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เป็นความเชื่อมโยงระหว่างผู้สูงสุดกับผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก บางครั้งพวกเขาสามารถกลับชาติมาเกิดได้

อัฟริกาเนียวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาล คณะทูตต่างประเทศ และองค์กรพัฒนาเอกชนอย่างต่อเนื่องว่าละเมิดประเพณี ค่านิยมและการกำหนดความเชื่อของมนุษย์ต่างดาว แต่ลักษณะสำคัญของศาสนา ชีวิตของจีคือประเพณีนั้น ลัทธิแม้ว่าจำนวนผู้ชำนาญจะลดลงจนถึงปัจจุบัน ของเวลายังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อ NAC

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่แย่ลงในประเทศอันเนื่องมาจากราคาโกโก้ในตลาดโลกที่ลดลงอย่างรวดเร็วและรายได้จากการส่งออกที่ลดลงทำให้เกิดการรัฐประหารหลายครั้ง (1966, 1972, 1979 และ 1981) ซึ่งทำให้ชีวิตในจอร์เจียไม่มั่นคง ในปี 1992 หัวหน้าสภาชั่วคราวเพื่อการป้องกันประเทศ เจ รอว์ลิงส์ ภายใต้อิทธิพลของการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยในแอฟริกา ประเทศต่างๆ และอยู่ภายใต้แรงกดดันจากฝ่ายค้านได้เริ่มใช้ระบบหลายพรรคและจัดการเลือกตั้งทั่วไป 3 พ.ย. 1992 Rawlings ผู้สมัครจากพรรค National Democratic Congress (NDK) ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี (ประมาณ 60% ของการโหวต) และในปี 1996 ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนี้อีกครั้ง (57.2% ของการโหวต) รัฐบาลยังคงดำเนินการ การปฏิรูปเศรษฐกิจอย่างไรก็ตาม การดำเนินการของพวกเขาและการปฏิบัติตามข้อกำหนดของรัฐบาลกองทุนการเงินระหว่างประเทศและธนาคารโลก (การนำภาษีมูลค่าเพิ่ม ค่าธรรมเนียมถนนที่เพิ่มขึ้น และอัตราค่าไฟฟ้าที่เพิ่มขึ้น) ของรัฐบาล เกิดขึ้นในบริบทของการต่อต้านที่รุนแรงและการประท้วงของประชากร . อย่างไรก็ตามแม้ในปีที่ยากลำบากที่สุดแม้จะมีความสับสนวุ่นวายศาสนา สถานการณ์ในประเทศยังคงมีเสถียรภาพซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและคริสเตียนในจอร์เจีย

มิน ประเด็นทางศาสนา สังคม และเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับชาวมุสลิมได้รับการตัดสินโดยสภาผู้แทนมุสลิม ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบจาริกแสวงบุญไปยังนครเมกกะสำหรับผู้ศรัทธาที่สามารถจ่ายได้ แม้จะประสบความสำเร็จเหล่านี้ สภาก็ไม่สามารถยกระดับการศึกษาในโรงเรียนอิสลามได้ โดยจะสอนเฉพาะบทบัญญัติพื้นฐานของอัลกุรอานเท่านั้น ข้อยกเว้นคือนิกาย Ahmadiyya ซึ่งก่อตั้งศูนย์การศึกษา โรงพยาบาล และโรงเรียนมัธยมหลายแห่ง บน การเลือกตั้งประธานาธิบดีในเดือนธันวาคม 2000 ชนะโดย J. Kufur - ผู้สมัครจาก New Patriotic Party (NPP) ในการเลือกตั้งรัฐสภา NCE ได้ 100 ที่นั่ง (จาก 200 ที่นั่ง) และ NDK - 92 ที่นั่ง ในการเลือกตั้งวันที่ 1 มกราคม ในปี 2548 Kufur ได้รับชัยชนะอีกครั้งและได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีแห่งจอร์เจียเป็นระยะเวลา 5 ปีที่สอง

การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์

คาทอลิก. ภารกิจที่จอร์เจียปรากฏขึ้นพร้อมกับการมาถึงของชาวโปรตุเกส พระสงฆ์ในศตวรรษที่สิบห้า พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนในเอลมินาในปี ค.ศ. 1529 แต่ผลจากกิจกรรมของพวกเขานั้นอ่อนแอมากจนในที่สุด ศตวรรษที่สิบแปด แทบไม่มีร่องรอยของศาสนาคริสต์ในโกลด์โคสต์ ชนเผ่า Eputu เพียงเผ่าเดียวที่อาศัยอยู่บนชายฝั่ง (เห็นได้ชัดว่าผู้นำของพวกเขาถูกดัดแปลงโดยชาวโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1572) ยังคงเป็นชาวคาทอลิกและรูปปั้นของนักบุญ แอนโทนี่. ในปี พ.ศ. 2422 ได้มีการจัดตั้งจังหวัดเผยแพร่ของโกลด์โคสต์ ในปี 1880 นักบวชมาที่เอลมินา Eugene (Eugene) Morat และ August Morean แห่ง Society for African Missions (OAM) เมื่อตัวแทนของสังคมนี้มาถึงโกลด์โคสต์โปรเตสแตนต์ มิชชันนารีที่อยู่ข้างหน้าได้เทศนาใกล้อักกราและเมืองอื่นๆ บนชายฝั่งจอร์เจียและลึกลงไปบนแผ่นดินใหญ่แล้ว โดยเปลี่ยนผู้คนให้เป็นอาณานิคมบนโกลด์โคสต์ เนื่องจาก OAM มาถึงตามคำเชิญของเซอร์เจมส์ มาร์แชล ผู้ว่าการโกลด์โคสต์ ซึ่งตัวเองเคยเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก องค์กรนี้จึงได้รับอนุญาตให้ทำงานและเทศนาอย่างอิสระในอาณานิคม ในปี ค.ศ. 1883 ภราดรภาพของ Society of Our Lady of the Apostles มาถึงเมือง Elmina เพื่อมีส่วนร่วมในการศึกษาสตรีกับ OAM ภายในปี ค.ศ. 1901 คาทอลิก คริสตจักรขยายอิทธิพลไปยังเขตต่างๆ มากกว่า 40 แห่ง ดูแลโรงเรียน 17 แห่ง โดยมีเด็กชายและเด็กหญิง 1.7 พันคน ในปีเดียวกันนั้น จังหวัดได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นรองอัครสาวกและแม็กซิมิลลัน อัลเบิร์ตก็กลายเป็นอธิการที่มีมหาวิหารในเคปโคสต์ ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขามีพระสงฆ์ 18 รูป พี่สาวน้องสาว 8 คน และอีกประมาณ ครู 40 คน ในปี พ.ศ. 2439 ในการหว่าน ส่วนหนึ่งของอุปราชแห่งโกลด์โคสต์ เริ่มกิจกรรมของมิชชันนารีสมาคมพ่อผิวขาวซึ่งประสบความสำเร็จ ไม่นานก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 กิจกรรมมิชชันนารีคาทอลิก คริสตจักรปฏิเสธเพราะมิชชันนารีส่วนใหญ่โง่ ต้นกำเนิดและบริท เจ้าหน้าที่มองพวกเขาด้วยความสงสัย หลังจากทำงานเผยแผ่ศาสนามา 40 ปี อธิการ OAM Ignatius Hummel พระสังฆราชที่ 3 แห่ง G. ได้รายงานต่อวาติกันเกี่ยวกับตำแหน่งของคาทอลิกดังต่อไปนี้ คริสตจักรในโกลด์โคสต์: รับบัพติศมา 35,000 คน, ผู้ปกครอง 25,000 คน, วัด 10 แห่ง, โบสถ์ 364 แห่งนอกคณะเผยแผ่, นักบวช 22 คน, พี่น้องสตรี 13 คน, และโรงเรียน 85 แห่งพร้อมเด็ก 4,734 คน

ในปี ค.ศ. 1922 อนาสตาซี โอดาเย ด็อกลีกลายเป็นคนในท้องถิ่นกลุ่มแรกที่ได้บวชเป็นพระ ในชั้น 1 ศตวรรษที่ XX การสร้างโครงสร้างใหม่ยังคงดำเนินต่อไป: ในปี ค.ศ. 1926 จังหวัดอัครทูตแห่งนวรองโกปรากฏขึ้น ยกระดับขึ้นในปี ค.ศ. 1934 เป็นอัครสาวกแห่งนาวรองโก 2 ก.พ. ค.ศ. 1932 อัครสาวกแห่งคูมาซีถูกแยกออกจากรัฐรองอัครสาวกของโกลด์โคสต์ และในวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2486 (ค.ศ. 1943) – จังหวัดอักกรา 18 เม.ย ในปีพ.ศ. 2493 บรรดาอัครสาวกแห่งนาวรองโก (ชื่อใหม่ - ทามาลี) คูมาซีและอักกราได้รับสถานะของพระสังฆราช การอุปถัมภ์ของอัครสาวกของโกลด์โคสต์ได้รับการยกระดับเป็นอัครสังฆราชแห่งเคปโคสต์ ในวันประกาศอิสรภาพของจอร์เจียในวันที่ 7 มีนาคม 2500 John Kodwo Amissa กลายเป็นอธิการคนแรกจากประชากรในท้องถิ่น ในปี 1960 คริสตจักรคาทอลิกแห่งชาติถูกสร้างขึ้นเพื่อประสานงานกิจกรรมของโครงสร้างที่สร้างขึ้นใหม่ สำนักเลขาธิการ นี้ได้รับอนุญาตในที่สุด วันพฤหัสบดี ศตวรรษที่ XX กระชับการปรับโครงสร้างองค์กร คริสตจักรคาทอลิกกานา: เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2520 ฝ่ายอธิการของทามาเลได้รับสถานะอัครสังฆมณฑล ในปี พ.ศ. 2535 อักกราและคูมาซีได้รับสถานะนี้ การสร้างพื้นที่คริสตจักรใหม่ยังคงดำเนินต่อไป: ในปี 2512-2542 มีพระสังฆราชใหม่ปรากฏขึ้น 7 องค์ ฝ่ายอธิการของคูมาสีกลายเป็นอัครสังฆราช สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 เสด็จเยือนจอร์เจียในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2523

โปรเตสแตนต์. คณะเผยแผ่เริ่มกิจกรรมในจอร์เจียในช่วงทศวรรษที่ 1930 ศตวรรษที่สิบแปด ภารกิจแรกคือภารกิจร่วมของพี่น้องมอเรเวียน ซึ่งส่งเคร์เทียน พรอตเทินและไฮน์ริช ฮุคคูฟ ในปี ค.ศ. 1742 กัปตันจาโคบัส เอลิซา โยฮันเนส ลูกชายของชาวดัตช์และชาวแอฟริกัน พี่น้องชาวมอเรเวียร์จากฮอลแลนด์ส่งไปยังจอร์เจีย เขากลายเป็นชาวแอฟริกันคนแรกที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์โดยโปรเตสแตนต์ตั้งแต่การปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1742 เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนสำหรับ mulattoes 2 แห่งและอีก 1 แห่งสำหรับชาวท้องถิ่นผิวดำใน Elmina แต่โรงเรียนปิดตัวลงหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1747

ภารกิจต่อไปในโกลด์โคสต์ถูกสร้างขึ้นโดยสมาคมเผยแพร่ศาสนาของแองกลิกัน คริสตจักร ตัดในปี ค.ศ. 1752 ส่งโธมัส ทอมสันไปยังโกลด์โคสต์ หลังจากทำงานในแอฟริกามา 5 ปี เขากลับมาอังกฤษโดยพาเด็กชาย 3 คนไปศึกษาต่อ ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวของพวกเขาคือ Philip Kwakoe หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 2309 กลับไปที่โกลด์โคสต์ในตำแหน่งแองกลิกัน ศิษยาภิบาล อย่างไรก็ตาม เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสสองสามคน แม้ว่าเขาจะสามารถก่อตั้งโรงเรียนที่ดำเนินการจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2359 ก็ตาม ในปี พ.ศ. 2371 ตัวแทนของการบริหารอาณานิคมได้กลับมาทำงานที่โรงเรียนอีกครั้ง มันปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2447 พร้อมกับการสิ้นสุดของโรงเรียน สมาคมเพื่อการประกาศพระวรสารในจอร์เจีย ศตวรรษที่สิบเก้า มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเพียงไม่กี่คนในโกลด์โคสต์ เฉพาะในปี พ.ศ. 2371 สมาคมมิชชันนารีแห่งบาเซิล (BEMO) ได้ส่งมิชชันนารี 4 คน ได้แก่ ชาวเยอรมัน Karl F. Salbad, Gottlieb Holzwart และ Johann Henke รวมถึงชาวสวิส Johann Schmidt ไปยัง Christianborg ในเมืองอักกรา ในปี ค.ศ. 1832 อันเดรียส รีส์และปีเตอร์ จาเกอร์จากเดนมาร์กและคริสเตียน ฟรีดริช ไฮน์เซ แพทย์จากแซกโซนี ไปปฏิบัติภารกิจที่โกลด์โคสต์ เดท. รัฐบาลได้ส่งผู้แทนของ BEMO ไปอบรมสั่งสอนและให้การดูแลทางจิตวิญญาณแก่ประชากรผสมและคนผิวขาว แต่มิชชันนารีในบาเซิลก็ให้ความสนใจกับการประกาศพระวรสารของประชากรในท้องถิ่นด้วย Rhys ซึ่งมีอายุยืนกว่าเพื่อนร่วมงานของเขา ได้เข้าไปในแผ่นดินและก่อตั้งตำแหน่งมิชชันนารีแห่งแรกใน Akropong เมืองหลวงของรัฐ Aquapim ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นศูนย์กลางของคณะเผยแผ่ Basel ในเมือง G ด้วยความพยายามของทาสที่เป็นอิสระจากจาเมกาซึ่งถูกนำตัวมา ตามคำแนะนำของริส อิทธิพลของภารกิจเริ่มแพร่กระจายในเมืองใกล้เคียง (เช่น ในอาบูรี) และจำนวนผู้เชื่อก็เริ่มเพิ่มขึ้น ตั้งแต่ยุค 50 ศาสนาคริสต์แผ่ขยายไปทั่วแผ่นดินใหญ่อย่างประสบความสำเร็จ จนถึงเขต Kvavu, Achem และ Ashanti ที่เข้าถึงยาก ซึ่งอยู่ไกลจากชายฝั่ง ในปี ค.ศ. 1869 คณะเผยแผ่บาเซิลประกอบด้วยเขตมิชชันนารี 8 เขตและประชาคม 24 แห่งและจำนวน 1,851 คน ความสำเร็จของภารกิจบาเซิลได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแต่งตั้งผู้เชื่อในท้องที่อย่างแข็งขันเข้าสู่ฐานะปุโรหิตและการมีส่วนร่วมในคำสอน ในปี 1917 ภายหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง บริเตนซึ่งไม่ไว้วางใจมิชชันนารีบาเซิล แทนที่พวกเขาด้วยชาวสก็อต นี่เป็นขั้นตอนสำคัญในการจัดระเบียบใหม่ของภารกิจบาเซิลในโบสถ์เพรสไบทีเรียนแห่งโกลด์โคสต์ คณะเผยแผ่เบรเมน (คณะผู้แทนนิกายลูเธอรันเหนือของเยอรมัน) ร่วมมือกับ BEMO ในปี ค.ศ. 1847 มิชชันนารีเบรเมินเริ่มทำงานกับชนเผ่าอีเวทางตะวันออก บางส่วนของโกลด์โคสต์ ต่อมาอาณาเขตนี้กลายเป็น Germanic Togo จากภารกิจเบรเมินในปัจจุบันได้เกิดขึ้น โบสถ์ Evangelical Presbyterian ซึ่งต่อมาแบ่งออกเป็น Evangelical Presbyterian Church of Ghana และ Evangelical Presbyterian Church ใน G.

ตา. คริสตจักรเมธอดิสต์แห่งกานาเริ่มกิจกรรมในรูปแบบของวงการศึกษาพระคัมภีร์ - Society for the Extension of Christian Knowledge ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน Cape Coast โดยชาวท้องถิ่น J. Smith และ W. de Kraft มิชชันนารีคนแรกจากลอนดอนจากสมาคมมิชชันนารีเวสลียันลอนดอนในโกลด์โคสต์คือเจ. ดันเวลล์ ซึ่งมาถึงในปี 1835 แต่เสียชีวิตในปีเดียวกัน สมิธและเดอ คราฟท์ทำงานต่อไปจนกระทั่งมิชชันนารีใหม่มาถึง มิชชันนารีผิวดำ โธมัส เบิร์ต ฟรีแมนเลื่อนตำแหน่งภารกิจในดินแดนเวสเลยัน ในจอร์เจีย เขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งระเบียบวิธี" ในปี ค.ศ. 1838 มีการสร้างโบสถ์ใน Cape Coast และใน 2 ปีจำนวนสมาชิกในโบสถ์เพิ่มขึ้น 100 คน ฟรีแมนใช้การติดต่อกับศิษย์เก่าโรงเรียนมิชชันนารี เจ เฮย์ฟอร์ด กับประชากรในท้องถิ่นเพื่อสร้างภารกิจในอาชานติ พอถึงปี 1919 ประชาคมเมธอดิสต์ก็กลายเป็นพหูพจน์ไปแล้ว เมืองในภาคใต้ ในปีเดียวกันนั้น ด้วยความยากลำบากอย่างมากเนื่องจากการต่อต้านของข้าหลวงใหญ่ เวสลียันได้เริ่มขยายไปสู่การหว่านเมล็ด ส่วนหนึ่งของประเทศ แม้ว่าพระธรรมเทศนาและบทนำแห่งการปะทะ การศึกษาเป็นจุดประสงค์หลักของการมาถึงของผู้สอนศาสนาในประเทศและกิจกรรมของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ในจอร์เจีย เหตุการณ์สำคัญคือการมาถึงของ Seventh-day Adventists ในปี 1894

จนถึงที่สุด ศตวรรษที่สิบเก้า พี ชาวแอฟโฟร-คริสเตียนสร้างนิกายที่เป็นอิสระเพื่อเป็นหลักฐานของการไม่เห็นด้วยกับมิชชันนารีที่ไม่รู้จักความปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียน ในขณะที่ยังคงเป็นชาวแอฟริกัน The African Methodists W. Harris และ S. Oppong เริ่ม "ภารกิจเผยพระวจนะ" ซึ่งส่งผลให้เกิดการเกิดขึ้นของหลายองค์กร - ชาวแอฟริกันอิสระ ของคริสตจักร (NAC): อัครสาวกสิบสองคน, พระผู้ช่วยให้รอด, สมาคมแห่งการเปิดเผยของอัครสาวก, การรวมตัวของศรัทธาแห่งแผ่นจารึกแห่งแอฟริกา, สมาคมแห่งนิรันดรศักดิ์สิทธิ์ของเครูบและเสราฟิม, วิหารแห่งแสงแห่งจิตวิญญาณของนักบุญ ไมเคิล คริสตจักรโลกที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า (อลาดูรา) ปฏิกิริยาโปรเตสแตนต์ นิกายสำหรับการเกิดขึ้นของความเชื่อมั่น Pentecostal ในกลุ่มของพวกเขาเป็นที่ถกเถียงกัน: คณะมิชชันนารีบาเซิลถือว่าออปปงเป็นนักบวชเครื่องรางและไม่อนุญาตให้เขาเทศนาในคริสตจักรของพวกเขา แต่เมธอดิสต์ซึ่งมีแง่บวกมากขึ้นเกี่ยวกับการต่ออายุได้ใช้การเคลื่อนไหวนี้เพื่อจุดประสงค์ในการเทศนา . ขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจและนีโอเพนเทคอสต์มีต้นกำเนิดในท้องถิ่นในจอร์เจียและเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของขบวนการพยากรณ์และลัทธิเชื่อผีตั้งแต่ปี 1900 ถึง 1950 มันเป็นการตอบสนองของคริสเตียนต่อการเพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรมของลัทธิคาถาและปัญหาของความเชื่อแบบคู่ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ตั้งแต่ปี 1922 รายงานของศิษยาภิบาลได้รายงานความสนใจของสมาชิกของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งศรัทธาในพระคริสต์ในลัทธิดังกล่าว ที่ตั้งของหัวหน้านักบวช Tigare ในนิคม Kwahu ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับผู้ติดตามหลายพันคนจากชนชั้นและศาสนาที่แตกต่างกัน พ่อมดหมอผีในท้องถิ่นดึงดูดประชากรด้วยสัญญาว่าจะกำจัดโรคภัยไข้เจ็บช่วยปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และตำแหน่งในสังคม ภารกิจเสนอรูปแบบการบูชาของชาวแอฟริกันที่แปลกใหม่สำหรับพวกเขา เพื่อตอบสนองพวกเขาพยายามที่จะสร้างขึ้นเอง และสิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อลักษณะที่มีเสน่ห์ของ NAC

คริสตจักรเพนเทคอสต์คลาสสิกแห่งแรกในจีคือแอสเซมบลีของพระเจ้าซึ่งมีมิชชันนารีมาจากสหรัฐอเมริกาในปี 2459 และในปี 2474 ได้จัดตั้งประชาคมขนาดใหญ่ มิชชันนารี 99 คนถูกส่งไปยังจอร์เจียเพื่อทำงานในคณะเผยแผ่ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 ถึง 2522 แต่จำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นหลังจากองค์กรได้รับเอกราชในปี 2522 ในปี พ.ศ. 2479 คริสตจักรอัครสาวกแห่งบริเตนใหญ่เริ่มทำงาน แต่เป็นรัฐบาลเผด็จการ , ตัดบริท ความเป็นผู้นำของคริสตจักรในโกลด์โคสต์เป็นเหตุผลที่บรรดาผู้เชื่อได้ขอให้เจ McKeown ผู้นำที่มีเสน่ห์ของชุมชนมาเป็นผู้บริหาร แต่พวกเขาไม่ได้รับความยินยอมจากลอนดอนและเรียกร้องให้ออกจากเขตอำนาจศาล คริสตจักรบริเตนใหญ่และเปลี่ยนชื่อเป็นโบสถ์อัครสาวกแห่งโกลด์โคสต์ แต่หลายคนไม่สนับสนุนการกระทำเหล่านี้และตัดสินใจที่จะยังคงอยู่ใต้บังคับบัญชาของบริเตนใหญ่ นี่คือลักษณะที่ปรากฏของสององค์กรที่มีชื่อคล้ายกัน: Apostolic Church of the Gold Coast นำโดย McKeown และ Apostolic Church บนโกลด์โคสต์ภายใต้เขตอำนาจของ Apostolic Church of Great Britain แต่ McKeown เปลี่ยนชื่อเป็น Church of Pentecost คริสตจักรเผยแพร่บนโกลด์โคสต์ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุม Apostolic Church of Great Britain จนถึงปี 1962 เมื่อได้รับมอบอำนาจให้ปกครองตนเอง ในปีพ.ศ. 2500 โกลด์โคสต์ได้เปลี่ยนชื่อเป็นกานา และองค์กรกลายเป็นที่รู้จักในชื่อโบสถ์เผยแพร่ศาสนาแห่งกานา ในปี พ.ศ. 2528 ได้รับเอกราชอย่างเต็มที่

อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ XX พี องค์กรเพนเทคอสต์ส่งมิชชันนารีไปยัง G. ในหมู่พวกเขา - โบสถ์เพนเทคอสต์แห่งเอลิมจากบริเตนใหญ่ (เข้าร่วมโบสถ์เพนเทคอสต์ในปี 2515), โบสถ์แห่งพระกิตติคุณที่ซื่อสัตย์ (สหรัฐอเมริกา), คริสตจักรของพระเจ้า (คลีฟแลนด์, เทนเนสซี), คริสตจักรของพระเจ้า ก่อตั้งโดย Anderson (Indiana) คริสตจักรแห่งเทพเจ้าแห่งคำพยากรณ์และ Pentecostal Holy ในยุค 70 มีชุมชนมากมายที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในหลักคำสอนและศาสนา การปฏิบัติตามประเพณี NAC กับองค์ประกอบแอฟริกัน ความเชื่อ (เวทย์มนตร์, ไสยศาสตร์). ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของ NAC นั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้รวมเอาลักษณะของศาสนาคริสต์กับศาสนาท้องถิ่นไว้ในหลักคำสอนของพวกเขา ประเพณีที่ปรับให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาอย่างรวดเร็ว สถิติการเติบโตของผู้ติดตามการเคลื่อนไหวเหล่านี้มีดังนี้ 1% - ในปี 1960; 8% ในปี 2528, 14% ในปี 2547 ในปี 2522 สมาคมคริสตจักรที่มีเสน่ห์และคริสเตียนแห่งชาติได้ก่อตั้งขึ้น สมาคมคริสตจักรจิตวิญญาณ (ASC) ดำเนินการควบคู่กันไป เพนเทคอสต์คลาสสิกในกานาเป็นของคริสตจักรที่เป็นสมาชิกของสภาเพนเทคอสต์กานา (GPC) นอกจากนี้ยังรวมถึงองค์กรที่มีเสน่ห์เช่นพันธกิจคริสเตียน "ศรัทธาในการกระทำ" คริสตจักรแห่งคำมหัศจรรย์

ประเพณีการรวมองค์กร คริสต์ นิกายของประเทศคือสภาคริสเตียนกานา (1929) ประกอบด้วยคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกานา, สภาสังฆมณฑลสหแองกลิกัน, คริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งกานา, คริสตจักรเมนโนไนต์, คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งกานา, คริสตจักรเพรสไบทีเรียนอีแวนเจลิคัลแห่งกานา, สมาคมเพื่อน (เควกเกอร์) คริสตจักรอีแวนเจลิคัลเพรสไบทีเรียนในประเทศกานา, คริสตจักรกานาของคริสตจักรเมธอดิสต์คอนเวนชั่นเอพิสโกพัล, คริสตจักรเอพิสโกพัลตามระเบียบของไซออนแอฟริกัน, คริสตจักรเอพิสโกพัลเมธอดิสต์คริสเตียน, โบสถ์เฟเดน, กองทัพบก สภาเป็นสมาชิกของ WCC และองค์กรสากลอื่นๆ มีองค์กรย่อย 2 แห่ง - Young Christian Association (YMCA) และ Young Christian Women Association (YWCA) สถิติแสดงให้เห็นการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของจำนวนคริสเตียนในจอร์เจีย ในปี 1960 อัตราส่วนของพระคริสต์ นิกายมีดังนี้: 12% คาทอลิก, 15% โปรเตสแตนต์ (ไม่ใช่เพ็นเทคอสต์), 3% โปรเตสแตนต์เพนเทคอสต์และ 1% - NAC จากสถิติในปี 2547 จำนวนผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นคริสเตียนเพิ่มขึ้นเป็น 56% จำนวนคาทอลิกยังคงเท่าเดิม จำนวนโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้นเป็น 20% NAC สังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นจาก 1 เป็น 14% องค์กรที่มีเสน่ห์ดึงดูดเป็นศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุด การเคลื่อนไหวในโบสถ์จียังคงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาการศึกษาในประเทศ ในปัจจุบัน. ในเวลานั้นโรงเรียนมัธยมหลักทั้งหมดเป็นมิชชันนารีหรือผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระคริสต์ องค์กร

ออร์โธดอกซ์

องค์กรคริสตจักร ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกานาในปี 1982 โดยเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย Patriarchate ก่อตั้งขึ้นในปี 2475 โดย Quamin Ntzetze Brezi-Ando ในปี 1926 เขาเลิกกับ Gold Coast Methodist Church ซึ่งเขาเป็นศิษยาภิบาล และออกเดินทางไปไนจีเรีย ที่นั่นเขาจัดโปรเตสแตนต์อิสระ คริสตจักรชื่อที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (คริสตจักรยูไนเต็ดฟรีแห่งแอฟริกา, คริสตจักรอัครสาวกแอฟริกันดั้งเดิม, คริสตจักรทั่วโลกในแอฟริกา) ในปี ค.ศ. 1932 เบรซี-อันโดกลับมาที่โกลด์โคสต์ ที่ซึ่งเขาเริ่มจัดระเบียบวัดต่างๆ ขององค์กรคริสตจักรของเขา ยศของมันถูกเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของอดีต สมาชิกของคริสตจักรเมธอดิสต์ ตำบลต่างๆ เติบโตขึ้น Brezi-Ando ตัดสินใจเข้าร่วมฝูงแกะของเขาที่ K.-L. โครงสร้างโบสถ์ที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในปีพ.ศ. 2478 ในลอนดอน เขาได้ติดต่อกับนิกายหนึ่งซึ่งนำโดย "อัครสังฆราชผู้เดินทาง" เชอร์ชิลล์ ซิบลีย์ ซึ่งอ้างว่ามีอัครสาวกสืบย้อนไปถึงต้นกำเนิดของโบสถ์จาโคไบต์ที่ไม่ใช่ชาวซีเรียที่ไม่ใช่ Chalcedonian อย่างไรก็ตาม เขาปิดบังว่าอธิการที่แต่งตั้งเขาและตัวเขาเองถูกขับไล่ออกจากองค์กรเดียวกัน 8 มีนาคม 2478 พระอัครสังฆราช Churchill Sibley "แต่งตั้ง" Brezi-Ando เป็นอธิการ ในปีเดียวกันนั้น เบรซี-อันโดได้กลับไปยังโกลด์โคสต์และเปลี่ยนชื่อศาสนาของเขา การรวมกันเป็นคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์สากลแห่งแอฟริกา ในเวลานี้ เธอเป็นญาติของนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก โดยไม่มีคุณลักษณะของซีโร-จาโคไบท์ ในปี 1942 เบรซี-อันโดออกเดินทางไปไนจีเรียอีกครั้ง และชุมชนคริสตจักรในโกลด์โคสต์ถูกทอดทิ้งโดยไม่มีการบำรุงเลี้ยง ในปีพ.ศ. 2488 เพื่อเอาชนะความยากลำบากที่เกิดขึ้นที่นั่น เบรซี-อันโดจึงแต่งตั้งพี. เอโดนาเป็นตัวแทนของเขา ซึ่งสามารถป้องกันการล่มสลายขององค์กรคริสตจักรได้ ในปี ค.ศ. 1951 เปลี่ยนชื่อ: เป็นที่รู้จักในชื่อคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์ มาถึงตอนนี้มีจำนวน 10 ตำบล

หลังจากที่ประเทศได้รับเอกราชในปี 2500 ชุมชนชาวกรีกและชาวเลบานอนเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในจอร์เจียก็เริ่มมีความกระตือรือร้นมากขึ้น เธอตัดสินใจสร้างโบสถ์ของเธอเองในนามของมหามรณสักขี จอร์จผู้พิชิต. การก่อสร้างดำเนินการตั้งแต่ปี 2503 ถึง 2510 แต่วัดไม่มีเวลาอุทิศเพราะหลังจากการโค่นล้มประธานาธิบดี Kwame Nkrumah ชาวกรีกทั้งหมดออกจากจอร์เจียไม่มีการติดต่อระหว่างชาวกรีก ชุมชนและคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์แห่ง Brezi-Ando ไม่ใช่

ในยุค 60 และ 70 ในกรณีที่ไม่มี Brezi-Ando ตัวแทนของเขา Edon ยังคงปกครององค์กรคริสตจักรของคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกซ์ Brezi-Ando กลับไปพร้อมครอบครัวที่ G. ในปี 1970 เขาเสียชีวิตในโรงพยาบาล Cape Coast เมื่ออายุ 86 ปีในวันที่ 2 ตุลาคม ปี 1970

รุ่นน้องที่อยู่ในคริสตจักรได้ก่อตั้งองค์กรของเยาวชนออร์โธดอกซ์ ตามสถิติ ณ วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2515 มีเขตการปกครอง 12 แห่งเป็นของโบสถ์ Brezi-Ando ซึ่งรวมผู้เชื่อในปี 2541 ไว้ด้วยกัน 8 ส.ค. ในปีเดียวกันนั้น หัวหน้ากลุ่มเยาวชน จี. มานติ ได้อ่านหนังสือแล้ว. "คริสตจักรออร์โธดอกซ์" ของทิโมธีแวร์ (ต่อมาคือบิชอปคัลลิสตัสแวร์) กำหนดศาสนา หลักคำสอนขององค์กร ในเดือนสิงหาคม ในปีหน้าการประชุมสมัชชาใหญ่ของ WCC ถูกจัดขึ้นในจอร์เจียระหว่างการทำงานกับตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ หนุ่ม G. ได้พบกับคณะผู้แทนของ Alexandrian Patriarchate มีการพิจารณาแล้วว่าโบสถ์ที่ก่อตั้งโดย Brezi-Ando นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2520 เลขาธิการองค์การเยาวชนออร์โธดอกซ์ G. Kwame Labi เดินทางไปสหรัฐอเมริกาเพื่อศึกษาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เทววิทยาที่วิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์ในนิวยอร์ก ในปี 2519 พบกับ Irenaeus (Talamvekos) ได้รับตำแหน่ง Metropolitan of Accra ของ Greek Orthodox Church of the Alexandrian Patriarchate 15 ม.ค. 1978 เขามาถึง G. โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำความคุ้นเคยกับกิจการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ชุมชนคริสตจักร ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2522 สมาชิกบางคนขององค์กรนี้ถูกส่งไปยัง un-t ในเอเธนส์เพื่อศึกษาเทววิทยาเพื่อที่จะเป็นออร์โธดอกซ์ในอนาคต พระสงฆ์ที่บ้าน. ในเดือนสิงหาคม 1980 ในการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 10 "Syndesmos" ซึ่งจัดขึ้นในอาราม Novovalamsk ในฟินแลนด์องค์กรของเยาวชนออร์โธดอกซ์แห่งจอร์เจียได้รับสถานะของสมาชิกทางอ้อม ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2524 ได้พบกับ Irenaeus ไปเยี่ยมจอร์เจียอีกครั้งโดยมีเป้าหมายเพื่อเตรียมชุมชนให้พร้อมสำหรับการเข้าสู่ Alexandrian Patriarchate 2 ก.พ. 2525 หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์ Labi กลับไปจอร์เจียและเยี่ยมชมนครหลวง ไอเรเนียส มีการแปลหนังสือพิธีกรรมที่จำเป็น มีนาคม-กันยายน พ.ศ. 2525 จัดประชุม 3 ครั้ง เพื่อเตรียมผู้ประสงค์จะรับสมณะและปรินิพพาน คำสอน 3 ส.ค. ในปีเดียวกัน Soili Orni และ Paivi Tiainen ซึ่งเป็นตัวแทนของ Society of Orthodox Youth of Finland มาที่จอร์เจียเพื่อจัดระเบียบการทำงานกับเยาวชนในตำบลเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ลำดับชั้น Theoklitus ตัวแทนของแผนกมิชชันนารีขององค์กร Apostolic Diakonia ของโบสถ์ Greek Orthodox มาถึงจอร์เจียเพื่อเตรียมรับบัพติศมาของผู้เชื่ออย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 19 ก.ย. ในเมืองลาร์ตา 1.5 พันคน ถูกผนวกเข้ากับ Orthodoxy by Met Irenaeus ผ่าน St. การรับบัพติศมาและการยืนยัน การบวชครั้งแรกของนักบวชและมัคนายกดำเนินการที่นั่น เนื่องจากไม่ใช่สมาชิกทั้งหมดจาก 15 ตำบลและคณะเผยแผ่ที่ได้รับบัพติศมาในปี 1982 เป็นเวลาหลายปี ตลอดหลายปีที่ผ่านมา จำนวนผู้ที่ต้องการเข้าร่วมศาสนจักรในตำบลอื่นเพิ่มขึ้น เป็นผลให้จำนวนผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของ G. แปลงเป็นออร์โธดอกซ์ถึง 2538 เกือบ 2.5 พัน

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกานาคือการก่อตั้งในเดือนกันยายน 1997 ออร์โธดอกซ์อิสระ สังฆมณฑล ก. ตัดจาก 23 พ.ย. 2542 นำโดยบิชอป ปานเตเลมอน (แลมปาดาริออส). การจัดระเบียบเยาวชนออร์โธดอกซ์ในจอร์เจียยังคงดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีอย่างแข็งขัน และมีคนหนุ่มสาวหลั่งไหลเข้ามาในศาสนจักรอย่างต่อเนื่อง ผู้เชื่อ 12 คนสมัครรับตำแหน่งพระสงฆ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกานาเป็นสมาชิกของสภาคริสเตียน ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดจะรักษาไว้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรแห่งแอฟริกา สหรัฐอเมริกา กรีซ ร่วมกับองค์กร Syndesmos ตามข้อมูลสำหรับปี 2547 ออร์โธดอกซ์ คริสตจักรในจีมี 16 ตำบล หลายแห่ง ภารกิจ จำนวนผู้เชื่อทั้งหมดมากกว่า 3,000 คน

กฎหมายทางศาสนา

ศิลปะ. 12 (2) ของรัฐธรรมนูญแห่งจอร์เจียรับประกันพลเมืองทุกคนของประเทศโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ แหล่งกำเนิด มุมมองทางการเมือง ศาสนา สิทธิขั้นพื้นฐานและเสรีภาพของแต่ละบุคคล และจำเป็นต้องเคารพสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองอื่น ๆ เพื่อประโยชน์ของสังคม . ศิลปะ. 17 ยืนยันความเท่าเทียมกันของประชาชนก่อนกฎหมาย ใน § 2 กล่าวว่าบุคคลไม่ควรถูกเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศหรือเชื้อชาติ ศาสนา สถานะทางสังคมหรือเศรษฐกิจ รัฐธรรมนูญระบุว่าพลเมืองทุกคนมีสิทธิที่จะปฏิบัติศาสนาใด ๆ อย่างเปิดเผย (ข้อ 21. 1c) ที่ไม่มีศาสนา และอื่นๆ ความเชื่อมั่นไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการลิดรอนสิทธิ์การดูแลทางการแพทย์ การศึกษา หรือสิทธิทางสังคมและเศรษฐกิจอื่นๆ (ข้อ 28. 4) ถ้าในกรณีที่เจ็บป่วยหรือด้วยเหตุผลอื่น บุคคลไม่สามารถตัดสินใจได้ด้วยตนเอง นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่บุคคลอื่นจะกีดกันความช่วยเหลือทางการแพทย์ การศึกษา หรือสิทธิทางสังคมและเศรษฐกิจอื่น ๆ ตามศาสนา ความเชื่อ (ข้อ 30) ในงานศิลปะ 35 (5) รัฐรับภาระหน้าที่ในการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติและอคติ รวมทั้งผู้ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา คำสารภาพ

Lit.: Field M. เจ ค้นหาความปลอดภัย: การศึกษาชาติพันธุ์และจิตเวชของชนบทกานา ล., 1960; คิมเบิล ดี ประวัติศาสตร์การเมืองของกานา: การเพิ่มขึ้นของชาตินิยมโกลด์โคสต์: พ.ศ. 2393-2471 อ็อกซ์ฟ. 1963; ชาเรฟสกายา บี. และ . ศาสนาเก่าและใหม่ของเขตร้อนและแอฟริกาใต้ ม., 2507; โปเตชิน ไอ. และ . การก่อตัวของกานาใหม่ ม., 2508; โอโปคุ เค ก. ประวัติโดยย่อของขบวนการคริสตจักรอิสระในประเทศกานาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 // การเพิ่มขึ้นของคริสตจักรอิสระในประเทศกานา อักกรา 1990 หน้า 22-26; อันนอร์บาห์-ซาร์เปย เจ. การเพิ่มขึ้นของศาสดาพยากรณ์: คำอธิบายทางสังคมและการเมือง // อ้างแล้ว หน้า 27-32; มาซอฟ เอส. วี ความขัดแย้งของอาณานิคม "แบบจำลอง": การเพิ่มขึ้นของสังคมอาณานิคมในประเทศกานา 1900-1957 ม., 1993; Aboagye-Mensah K. ร. ประสบการณ์โปรเตสแตนต์ในกานา // J. แห่งความคิดของคริสเตียนชาวแอฟริกัน 2541. ฉบับ. 1 ฉบับที่ 2 หน้า 34-42; ลาบีอี เค Pentecostalism: กระแสน้ำวนของศาสนาคริสต์กานา อักกรา, 2001.

อี Nebolsin

|
ศาสนาในพระสงฆ์กานา
สาธารณรัฐกานาเป็นรัฐฆราวาสที่ไม่มีศาสนาประจำชาติ รัฐธรรมนูญของประเทศให้เสรีภาพในการนับถือศาสนา ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศเป็นคริสเตียน (ประมาณ 71.2% - 75% ของประชากร)

• 1 คริสต์ศาสนา
  • 1.1 โปรเตสแตนต์
  • 1.2 นิกายโรมันคาทอลิก
  • 1.3 ดั้งเดิม
• 2 อิสลาม
• ศาสนาท้องถิ่น
• 4 ขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ
• 5 อไญยและอเทวนิยม
• 6 หมายเหตุ
• 7 ดูเพิ่มเติม

ศาสนาคริสต์

คริสเตียนกลุ่มแรกในกานาเป็นชาวโปรตุเกส ซึ่งมาถึงที่นี่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 โปรเตสแตนต์เริ่มภารกิจอย่างแข็งขันในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่กานาในศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะโดยขบวนการเพ็นเทคอสต์ที่แพร่หลาย ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ

จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกในประเทศกานาที่เป็นอิสระ (ในปี 1960) 41% ของประชากรเป็นคริสเตียน (รวมถึง 25% โปรเตสแตนต์, 13% นิกายโรมันคาทอลิกและ 2% เพนเทคอสต์) สัดส่วนของคริสเตียนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง (ในปี 1970 - 53% ในปี 1985 - 62%) จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 คริสเตียนคิดเป็น 68.8% ของประชากร (เพ็นเทคอสต์และคาริสเมติกส์ - 24.1% ส่วนที่เหลือเป็นโปรเตสแตนต์ - 18.6% คาทอลิก - 11.5%) ในที่สุด สำมะโนปี 2010 รายงานว่าเป็นคริสเตียน 71.2% (เพนเทคอสและคาริสเมติกส์ 28.3% โปรเตสแตนต์ที่เหลือ 18.4% คาทอลิก 13.1% คริสเตียนอื่นๆ 11.4%)

นิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ได้แก่ เพนเทคอสต์และคาริสเมติกส์ (6.9 ล้านคน) คาทอลิก (3.16 ล้านคน) เมธอดิสต์ (0.7 ล้านคน) และเพรสไบทีเรียน (0.6 ล้านคน)

โปรเตสแตนต์

โปรเตสแตนต์กลุ่มแรกในกานาคือพี่น้องชาวมอเรเวียและชาวอังกฤษ (ศตวรรษที่ 18) แต่การปฏิบัติศาสนกิจของทั้งสองกลุ่มในขั้นต้นไม่ประสบความสำเร็จและถูกขัดจังหวะ งานเผยแผ่ศาสนาถาวรในหมู่ประชากรในท้องถิ่นเริ่มในปี พ.ศ. 2371 โดยคณะเผยแผ่สวิสบาเซิลเท่านั้น มิชชันนารีเมธอดิสต์ แบ๊บติสต์ และมิชชันนารีมาถึงในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 คริสตศาสนาได้แผ่ขยายไปอย่างกว้างขวางในประเทศกานาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20

คริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ได้แก่ โบสถ์เพนเทคอสต์ (1.94 ล้าน) แอสเซมบลีของพระเจ้า (1.6 ล้าน) โบสถ์เมธอดิสต์แห่งกานา (635,000) โบสถ์เผยแพร่ใหม่ (480 พัน) และโบสถ์เพรสไบทีเรียนแห่งกานา ( 444,000)

นิกายโรมันคาทอลิก

คริสตจักรคาทอลิกมีอยู่ในประเทศตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม พันธกิจที่แพร่หลายในดินแดนกานาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2422 ได้มีการก่อตั้งจังหวัดแพร่ธรรมของโกลด์โคสต์ จากข้อมูลสำมะโนประชากร สัดส่วนของชาวคาทอลิกอยู่ที่ 13% (ในปี 1960), 15.1% (ในปี 2000) และ 13.1% (ในปี 2010) นิกายโรมันคาทอลิกเป็นที่แพร่หลายมากที่สุดบนชายฝั่ง ในภาคกลางของประเทศ และในหมู่ชาวอาชานติ

ออร์โธดอกซ์

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 มีชุมชนของชาวกรีกออร์โธดอกซ์ในประเทศกานา อย่างไรก็ตาม หลังจากการโค่นล้มประธานาธิบดีคนแรกของกานาอิสระ Kwame Nkrumah ชาวกรีกทั้งหมดออกจากประเทศ ในปี 1970 ตัวแทนของคริสตจักรอเล็กซานเดรียได้ติดต่อกับกลุ่มโปรเตสแตนต์อิสระที่เรียกตัวเองว่าคริสตจักรคาทอลิกนิกายออร์โธดอกซ์แห่งแอฟริกา ในปี 1982 องค์กรนี้ได้เข้าร่วมคริสตจักรอเล็กซานเดรีย และกลายเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกานา จำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในประเทศกานาอยู่ที่ประมาณ 3,000 คน

อิสลาม

อิสลามได้ถือกำเนิดขึ้นในประเทศกานาในทศวรรษ 1390 ต้นXIXเป็นเวลาหลายศตวรรษที่จำนวนชาวมุสลิมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมจำนวนมากจากภาคเหนือของไนจีเรีย ที่หนีจากเฮาซาและฟุลเบะญิฮาด แม้จะมีการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในแอฟริกาตั้งแต่ทศวรรษ 1970 การอยู่ร่วมกันของชาวมุสลิมและคริสเตียนในประเทศกานายังคงสงบสุข

ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ประชากร 17.6% ของประเทศระบุว่าตนเองเป็นมุสลิม (ในขณะที่ชุมชนมุสลิมโต้แย้งตัวเลขเหล่านี้ โดยอ้างว่าเป็นมุสลิม 30% ของประเทศ) ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของประเทศ ศาสนาอิสลามแพร่หลายในกลุ่มชาติพันธุ์ Fulbe, Gurma, Hausa, Lobi, Busa, Val, Dagomba, Mamprusi มาลิกิ madhhab เป็นที่แพร่หลาย แต่ก็มีกลุ่มของ Shafi'is คำสั่ง Sufi ของ Tijaniya และ Kadyriy มีอิทธิพล ในปีพ.ศ. 2467 ชุมชนมุสลิมอามาดิยาได้ก่อตั้งขึ้นที่อักกรา ต่อมา ขบวนการที่มุ่งเน้นวะฮาบีได้แทรกซึมเข้ามาในประเทศ

ศาสนาท้องถิ่น

สัดส่วนของผู้ศรัทธาในศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นลดลงอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น หากระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1960 38% ของประชากรในประเทศระบุว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทางศาสนาเหล่านี้ จากนั้นในปี 1985 ส่วนแบ่งของพวกเขาก็ลดลงเหลือ 21% และในปี 2000 มีเพียง 8.5% เท่านั้น จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 พบว่า 5.2% ของประชากรนับถือศาสนาแอฟริกันในท้องถิ่น ศาสนาเหล่านี้แพร่หลายในพื้นที่ที่ชนเผ่า Achode, Adele, Bulsa, Chakali, Gurenne, Lobi, Tallensi ฯลฯ อาศัยอยู่ จักรวาลวิทยาดั้งเดิมแสดงถึงความเชื่อในสิ่งมีชีวิตสูงสุด (ในเผ่า Akan เรียกว่า Nyame ในเผ่า Ewe - Mavu) และเทพผู้น้อยกว่าจำนวนมากที่แสดงบทบาทของผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างสิ่งมีชีวิตสูงสุดกับผู้คน นอกจากนี้การเคารพบรรพบุรุษและพลังแห่งธรรมชาติก็แพร่หลายเช่นกัน

การเคลื่อนไหวทางศาสนาอื่น ๆ

ตามสารานุกรมศาสนาของจอห์น เมลตันในปี 2010 มีผู้นับถือบาไฮ 14,000 คนในประเทศ อีก 5 พันคนนับถือศาสนาฮินดู ชุมชนชาวพุทธ ขงจื๊อ และยิวต่างก็มีผู้ศรัทธาหลายร้อยคน

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขบวนการทางศาสนาใหม่ (NRM) เริ่มแพร่หลายในประเทศกานา ในขณะนี้จำนวนผู้เชื่อใน NRM อยู่ที่ประมาณ 27,000 คน นี่คือนิกายในพุทธศาสนาของญี่ปุ่น Soka Gakkai, Hare Krishnas, Rastafarians สาวกของ Sathya Sai Baba, Ananda Marga และคนอื่น ๆ สมาชิก 5 พันคน

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและอเทวนิยม

ชาวกานา 76,000 คนไม่เชื่อในพระเจ้า อีก 5 พันคนเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า

หมายเหตุ (แก้ไข)

1. 1 2 กานา (อังกฤษ). สำนักข่าวกรองกลาง สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556.
2. ประชากรคริสเตียนในจำนวนตามประเทศ (อังกฤษ). โครงการศาสนาและชีวิตสาธารณะของศูนย์วิจัย Pew (19 ธันวาคม 2554) สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556
3. 1 2 โอวูซู-อันซาห์, เดวิด. กานา ศาสนาและสังคม. สังคมและสิ่งแวดล้อม หอสมุดรัฐสภา (พฤศจิกายน 2537) สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556.
4. 1 2 3 4 5 6 เจ. กอร์ดอน เมลตัน, มาร์ติน เบามันน์. ศาสนาของโลก: สารานุกรมที่ครอบคลุมของความเชื่อและการปฏิบัติ - อ็อกซ์ฟอร์ด อังกฤษ: ABC CLIO, 2010 .-- S. 1208-1212 - 3200 น. - ไอ 1-57607-223-1
5. 1 2 E. Nebolsin กานา // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ เล่มที่ X. - M.: Orthodox Encyclopedia Church Scientific Center, 2005. - หน้า 394-401 - 752 น. - 39,000 เล่ม - ISBN 5-89572-016-1
6. สถิติประจำปี 2555 (อ.). คริสตจักรเพนเทคอสต์ (2012). สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556.
7. World Methodist Council - ข้อมูลสถิติ สภาระเบียบโลก สืบค้นเมื่อ 27 กันยายน 2556.
8. แพทริก จอห์นสโตน, เจสัน แมนดริก กานา // Operation World 2001 .-- London: Paternoster Publishing, 2001 .-- 798 p. - (ปฏิบัติการเวิลด์ซีรีส์). - ISBN 1-8507-8357-8
9. คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งกานา (อังกฤษ). ปฏิรูปออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556.
10. เอฟราม โดวี. ชุมชนทางศาสนาจากกานารวมคริสเตียนและมุสลิมเป็นหนึ่งเดียว หน่วยงานข้อมูลทางศาสนา "Blagovest-Info" (25 ธันวาคม 2549) สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2556.

ดูสิ่งนี้ด้วย

• โปรเตสแตนต์ในกานา
• นิกายโรมันคาทอลิกในกานา
• ออร์ทอดอกซ์ในกานา

ศาสนาในพระสงฆ์กานา

ข้อมูลศาสนาในประเทศกานาเกี่ยวกับ

การให้เกียรติพ่อแม่ทั้งสองเป็นสิ่งที่ทำให้วัฒนธรรมของประเทศกานาแตกต่างอย่างมากจากวัฒนธรรมแอฟริกันอื่นๆ แม่ในครอบครัวมีบทบาทสำคัญไม่น้อยไปกว่าพ่อ และการบูชาบรรพบุรุษ ความจงรักภักดีของกลุ่ม และศาสนาเป็นรากฐานที่สำคัญของศีลธรรมอันดีของประชาชนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

วัฒนธรรมดั้งเดิมของกานา

แม้ว่าที่จริงแล้วชาวกานาก็เหมือนกับประชาชนส่วนใหญ่ของแอฟริกาตะวันตก เชื่อมั่นในการมีอยู่ของกองกำลังนอกโลก วัฒนธรรมกานาไม่ได้จัดให้มีการผลิตหน้ากากเพื่อประกอบพิธีกรรมขลัง เทวรูปไม้หรือดินเผามักใช้เป็นเครื่องรางเรียกวิญญาณ ส่วนใหญ่มักจะทำโดยผู้หญิงเพื่อปกป้องครอบครัวและลูก ๆ ของพวกเขาจากปัญหาและความโชคร้ายต่างๆ ความลับของการทำตุ๊กตาได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปากมานานหลายศตวรรษ

หลัก ศาสนาของกานา- ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลามยังแพร่หลายในภาคเหนือของประเทศ ทั้งๆที่เรื่องนี้ กานาเป็นหนึ่งในไม่กี่ประเทศที่ความเชื่อดั้งเดิมยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คน หนึ่งใน คุณสมบัติที่โดดเด่นสังคมกานาคือการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของผู้แทนจากศาสนาต่างๆ

จนถึงปัจจุบัน เศรษฐกิจของกานาขึ้นอยู่กับสองอุตสาหกรรมหลัก: การขุดและการเกษตร ประเทศนี้เป็นหนึ่งในผู้ส่งออกทองคำรายใหญ่ที่สุดในทวีปแอฟริกา

แม้จะมีสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากในประเทศ วิทยาศาสตร์กานากำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการนำไปปฏิบัติ เทคโนโลยีสารสนเทศ... นอกจากนี้ยังมีโครงการของรัฐบาลสำหรับการสำรวจอวกาศอีกด้วย

ตกแต่งและนำไปใช้ ศิลปะของกานาแสดงด้วยเก้าอี้ไม้แกะสลักและผ้าหลากสีสัน ผลิตภัณฑ์ทองคำกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: จี้สำหรับสร้อยคอและสร้อยข้อมือ ของใช้ในครัวเรือนและเครื่องดนตรี

ระดับชาติ อาหารกานาถือเป็น "ยุโรป" ที่สุดในภูมิภาค มันขึ้นอยู่กับซุปข้นปรุงในเนื้อหรือน้ำซุปไก่ ภูมิศาสตร์ของกานาคือความใกล้ชิดกับมหาสมุทร อธิบายถึงความรักของชาวบ้านในอาหารทะเล

ชาวกานา วัฒนธรรมทั้งหมดและทั้งหมดขึ้นอยู่กับการปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ กำหนดให้มาพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของบุคคลด้วยพิธีกรรมและพิธีที่ซับซ้อนทั้งหมด การคลอดบุตร การสร้างบ้าน หรือการเก็บเกี่ยวไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา

กีฬากานา

รัฐบาลกานาให้ความสำคัญกับการพัฒนากีฬาเป็นอย่างมาก สนามกีฬาอเนกประสงค์ Tamale ที่สร้างขึ้นใหม่นี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงสิ่งนี้ กีฬากานาแสดงเป็นหลักโดยประเภทเช่นมวยและฟุตบอล

กานา- รัฐใน แอฟริกาตะวันตก... ทางทิศเหนือและทิศตะวันตกเฉียงเหนือมีพรมแดนติดกับบูร์กินาฟาโซ ทางทิศตะวันตกติดกับโกตดิวัวร์ ทางทิศใต้มีมหาสมุทรแอตแลนติกชะล้าง ทางทิศตะวันออกมีพรมแดนติดกับโตโก

ชื่อประเทศมาจาก "กานา" - "ผู้นำทางทหาร" - ตำแหน่งผู้ปกครองของประเทศ

เมืองหลวง: อักกรา

สี่เหลี่ยม: 23853 กม.2

ประชากร: 19894 พันคน

ฝ่ายบริหาร: รัฐแบ่งออกเป็น 10 ภูมิภาคและเขตปริมณฑล

รูปแบบการปกครอง: สาธารณรัฐ.

ประมุขแห่งรัฐ: นายกฯ มีวาระ 4 ปี

เมืองใหญ่: คูมาซี เซกอนดี ทาโกราดี.

ภาษาทางการ: ภาษาอังกฤษ.

ศาสนา: 38% เป็นคนนอกรีต 30% เป็นมุสลิม 24% เป็นคริสเตียน

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์: 44% - Akan, 16% - Moshi Dagomba, 13% - Ewe, 8% - ฮา

สกุลเงิน: เซดี = 100 เปเซวาม

ภูมิอากาศ

ฟลอร่า

สัตว์ป่า

แม่น้ำและทะเลสาบ

สถานที่ท่องเที่ยว

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์สำหรับนักท่องเที่ยว

Cape Coast เป็นที่ตั้งของโรงเรียนมัธยมศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศบางแห่ง เมืองอื่น ๆ - Kumasi, Takoradi - เป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่ทันสมัยเป็นหลัก การให้ทิปสูงถึง 10% แม้ว่าโดยส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานประกอบการขนาดใหญ่ ค่าบริการรวมอยู่ในใบเรียกเก็บเงินแล้ว