เดือนชะบาน. Shaaban - เดือนแห่งความรอด (วิดีโอ)

ด้วยการค้นพบพระจันทร์เสี้ยว [บ่งบอกถึงการมาถึงของเดือน] Rajab ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้เริ่มเตรียมการสำหรับเดือนรอมฎอนสำหรับสองเดือนก่อนมันมา! ผู้คนมีชีวิตอยู่เพื่อเห็นความสำเร็จต่าง ๆ ในชีวิตของพวกเขา แต่ผู้เชื่อปรารถนาที่จะเห็นการมาถึงของวันศักดิ์สิทธิ์ดังที่กล่าวมาข้างต้น

ดุอาในเดือนรอญะบี

ท่านอนัส บิน มาลิก ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้เมื่อเริ่มเดือนรอญับ:

"อัลลอฮุมมะ บาริก เถาวัลย์ ฟี รอญับ วะชะห์บาน วะ บัลลีญะ รอมฎอน"

การแปล: โอ้อัลลอฮ์! อวยพรเราในช่วง [เดือน] ของ Rajab และ Shahban และให้เรามีชีวิตอยู่จนถึงเดือนรอมฎอน

ฮาฟิซ บิน ราญับ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่าฮะดีษนี้เชื่อถือได้และพิสูจน์ข้อดีของการอ่านดุอาอฺดังกล่าว (« ลาไตฟู อัล-มารีฟ ", หน้า 172.)

เดือนศักดิ์สิทธิ์

Rajab เป็นเดือนที่สองของ "สี่เดือนศักดิ์สิทธิ์" ของปฏิทินอิสลามซึ่งเรียกว่า: "al-Ashhuru al-Hurum" อีกสามเดือนคือ: Zul Qada, Zul Hijja และ Muharram

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงหลายเดือนเหล่านี้ การทำความดีเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด และความชั่วจะน่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

ชายผู้เคร่งศาสนาคนหนึ่งล้มป่วยก่อนเดือนรอญับ เขาหันไปหาอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเพื่อให้เขามีชีวิตอยู่ [อย่างน้อย] จนถึงเดือนรอญับ ตามที่เขาได้ยินมาว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะปลดปล่อยผู้คนจากการลงโทษในเดือนนี้ อัลลอผู้ทรงอำนาจยอมรับดุอาของเขา

เดือนชะห์บาน

เกี่ยวกับเดือนชะห์บาน หะดีษที่เชื่อถือได้อธิบายถึงความสำคัญพิเศษของคืนที่ 15 ของเดือนนี้

ร่อซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอภัยโทษทุกคนในคืนนี้ (คืนที่ 15 ของเดือนชะอฺบาน) ยกเว้นผู้ที่ตั้งภาคีกับพระองค์และบรรดาผู้ที่ กักขังความเป็นปฏิปักษ์ต่อผู้อื่น”

อิหม่าม อะตา อิบน์ ยาชาร์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) หนึ่งในทาบีอินที่โดดเด่นกล่าวว่า:“หลังจากไลลาตู อัลก็อดร์ ไม่มีคืนใดที่ดีไปกว่าคืนที่ 15 ของกลางเดือนชะห์บาน” .

ดุอาอ์รับวันและคืนศักดิ์สิทธิ์

อิหม่ามชาฟีอี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า: “ฉันได้ยินมาว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะรับดุอาในห้าคืน:

1) คืนวันศุกร์

2 และ 3) คืนก่อนสองวันหยุด (Eid al-Adha, Eid al-Adha)

๔) ในคืนแรกของเดือนรอญ...

5) คืนกลาง (วันที่ 15) ของเดือน Shahban

อันที่จริง แม้แต่การปฏิบัติของผู้คนที่มีชีวิตอยู่ก่อนอิสลามก็แสดงให้เห็นว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยอมรับดุอาของพวกเขาในช่วงเดือนรอญับ อิหม่าม บิน อบีดุนยา ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน ได้ยกตัวอย่างเรื่องนี้ในหนังสือของเขา: "มูจาบูดาวา"

รูปแบบการบูชาเฉพาะเดือนนี้

ไม่มีประเภทของละหมาด ฯลฯ ซึ่งควรจะทำในช่วงเดือนรอญับหรือในคืนที่ 15 ของเดือนชะห์บาน บูชาแบบไหนก็ปฏิบัติได้ Sheikh Abu Bakr Balkhi (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า:

“ราจาบเป็นเดือนที่มีการเพาะเมล็ด กล่าวคือ เพิ่มการบูชาของพวกเขา ชาห์บานเป็นเดือนที่มีการรดน้ำพืชผล และเดือนรอมฎอนเป็นเดือนที่มีการเก็บเกี่ยวพืชผล "

โอกาสแบบนี้มีเพียงไม่กี่ครั้งต่อปี ความสุขมีแก่ผู้ที่ใช้มันให้เกิดประโยชน์สูงสุด

ชะอฺบานเป็นหนึ่งในเดือนที่มีค่าที่สุดที่มี คำแนะนำพิเศษในซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) หะดีษที่แท้จริงรายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดเกือบทั้งเดือน การถือศีลอดในวันนี้ไม่ได้บังคับสำหรับเขา แต่ชะอฺบานคือเดือนก่อนรอมฎอนทันที ดังนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้เสนอมาตรการเตรียมการ ซึ่งบางรายการระบุไว้ด้านล่าง:

1. อนัส (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) กล่าวว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ครั้งหนึ่งเคยถูกถาม:
- อะไรคือสิ่งที่มีค่าที่สุดหลังจากการถือศีลอดเดือนรอมฎอน?
“วันชะอฺบานถือศีลอดเพื่อเป็นเกียรติแก่รอมฎอน” เขาตอบ

2. Osama ibn Zeid (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) รายงานว่าเขาเคยถามท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา):
“ท่านนบี เราได้เห็นท่านถือศีลอดในเดือนชะอฺบานบ่อยเหมือนในเดือนอื่นๆ
“นี่คือเดือนระหว่างรอญับและรอมฎอน ซึ่งหลายคนละเลย” เขาตอบ - และนี่คือเดือนที่การคำนวณการกระทำของผู้คนถูกนำเสนอต่อพระเจ้าแห่งจักรวาลดังนั้นฉันจึงต้องการให้การกระทำของฉันถูกนำเสนอในขณะที่ฉันถือศีลอด

3. ไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ) กล่าวว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เคยถือศีลอดทั้งชะอฺบาน เธอถามเขาว่า:
- ท่านศาสดา เป็นเดือนแห่งการถือศีลอดของชะอฺบานที่คุณชื่นชอบหรือไม่?
- เดือนนี้อัลลอฮ์ได้กำหนดรายชื่อผู้ที่เสียชีวิตในปีนี้ ข้าพเจ้าจึงอยากให้ความตายมาถึงเมื่อข้าพเจ้าอดอาหาร

4. ในหะดีษอื่น เธอกล่าวว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) บางครั้งเริ่มถือศีลอดอย่างต่อเนื่อง ผู้คนเริ่มคิดว่าเขาจะไม่หยุดอดอาหาร และบางครั้งเขาเคยหยุดถือศีลอด และผู้คนเริ่มคิดว่าเขาจะไม่ถือศีลอด ไอชา (ขออัลลอฮ์พอใจเธอ) กล่าวว่าเธอไม่เคยเห็นท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถือศีลอดตลอดทั้งเดือน ยกเว้นเดือนรอมฎอน และไม่เคยเห็นเขาถือศีลอดบ่อยกว่าในชะอฺบาน .

5. ในหะดีษอื่น เธอบอกว่าเธอไม่เคยเห็นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดอย่างมากมายในเดือนชะอฺบาน เขาเคยถือศีลอดในเดือนนี้ เหลือเพียงไม่กี่วัน นั่นคือ เขาเคยถือศีลอดเกือบตลอดทั้งเดือน

6. Umm Salama (ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอ) กล่าวว่าเธอไม่เคยเห็นศาสดาถือศีลอดเป็นเวลาสองเดือนโดยไม่หยุดชะงัก ยกเว้นเดือนชะอฺบานและรอมฎอน

หะดีษเหล่านี้บ่งชี้ว่าการถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน แม้จะเป็นทางเลือกก็มีค่ามากจนท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่อยากพลาด

แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าวันของการถือศีลอดชะอฺบานเป็นเพียงสำหรับคนที่สามารถสังเกตพวกเขาได้โดยปราศจากอคติต่อการถือศีลอดของเดือนรอมฎอน ดังนั้น หากบุคคลใดกลัวว่าหลังจากถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน เขาจะสูญเสียกำลังหรือความกระฉับกระเฉงในการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน และจะไม่สามารถถือศีลอดในเดือนรอมฎอนได้อย่างกระฉับกระเฉง เขาไม่ควรถือศีลอดชะอฺบาน เนื่องจากการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน ซึ่งเป็นการบังคับ มีความสำคัญมากกว่าการถือศีลอดโดยสมัครใจในชะอฺบาน ดังนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ห้ามมิให้มุสลิมถือศีลอดหนึ่งหรือสองวันก่อนเริ่มรอมฎอน นอกจากนี้ อบูฮูรอยเราะห์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) เล่าว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
- อย่าถือศีลอดหลังจากครึ่งแรกของเดือนชะอฺบาน
ตามหะดีษอื่น ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
- อย่าถือศีลอดก่อนเดือนรอมฎอนหนึ่งหรือสองวัน

ความหมายของหะดีษข้างต้นคือท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตัวเองเคยถือศีลอดเกือบตลอดเดือนชะอฺบาน เพราะเขาไม่กลัวความอ่อนแอและความเหนื่อยล้าก่อนเริ่มรอมฎอน และเขาสั่งห้ามผู้อื่นไม่ให้ถือศีลอดหลังจากชะอฺบานที่ 15 เพราะกลัวว่าพวกเขาจะสูญเสียพละกำลังและกำลังกายก่อนเริ่มรอมฎอน และจะไม่สามารถต้อนรับเดือนรอมฎอนด้วยความกระตือรือร้นได้

ไนท์บาราต

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของเดือนชะอฺบานคือการมีกลางคืนอยู่ในนั้น ซึ่งถูกกำหนดในชะรีอะฮ์ว่าเป็น “คืนแห่งบารอต” (คืนแห่งการปลดปล่อยจากไฟ) คืนนี้ตรงกับวันที่ 14-15 ของเดือนชะอฺบาน มีหะดีษของท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งพิสูจน์ว่านี่เป็นคืนพิเศษที่ความเมตตาของพระเจ้ามาเยี่ยมผู้คนทั่วโลก หะดีษบางส่วนได้รับด้านล่าง:

1. มีรายงานว่าไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอ) กล่าวว่า:
เมื่อศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ดำเนินการ สวดมนต์ตอนกลางคืน(ตะหัจญุด) และอยู่ในการโค้งคำนับเป็นเวลานานถึงดินที่ฉันกังวลว่าเขาจะตาย ฉันลุกจากเตียงและกระดิกนิ้วโป้งเพื่อให้แน่ใจว่าเขายังมีชีวิตอยู่ นิ้วขยับและฉันกลับไปที่ที่นั่งของฉัน ข้าพเจ้าได้ยินท่านกล่าวกราบทูลว่า
- ฉันขอความช่วยเหลือจากการให้อภัยจากการลงโทษของคุณ ฉันขอความช่วยเหลือจากความพอใจจากความไม่พอใจของคุณ ฉันขอความช่วยเหลือจากคุณ ฉันไม่สามารถสรรเสริญคุณอย่างเต็มที่เท่าที่คุณสมควรได้รับ คุณเป็นเหมือนที่คุณกำหนดตัวเอง
หลังจากนั้นเขาเงยหน้าขึ้นและเสร็จสิ้นการอธิษฐาน จากนั้นเขาก็หันมาหาฉัน:
- Aisha คุณคิดว่าผู้เผยพระวจนะทรยศคุณหรือไม่?
- ไม่ผู้เผยพระวจนะ แต่ฉันกลัวว่าวิญญาณของคุณจะถูกพรากไปจากโลกนี้เพราะคำนับของคุณถึงพื้นยาวมาก
- คุณรู้ไหมว่าคืนนี้คืออะไร?
- อัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์รู้ดีกว่า
“นี่คือคืนครึ่งชะอฺบาน คืนนี้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจมองดูบ่าวของเขาในคืนนี้และให้อภัยผู้ที่ขอการอภัยและมอบความเมตตาของพระองค์แก่ผู้ที่สวดอ้อนวอนขอความเมตตา แต่จงรักษาบรรดาผู้ที่มีเจตนาร้าย (ต่อมุสลิม) ไว้เหมือนเดิม (และไม่ยกโทษให้พวกเขาจนกว่าพวกเขาจะหายจากความโกรธของพวกเขา)

2. ในหะดีษอื่น นางไอชา (ขออัลลอฮ์พอใจเธอ) รายงานว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
- ผู้ทรงอำนาจอัลลอฮ์เสด็จลงมา (พระองค์ทรงรู้ดีที่สุดว่าอย่างไร) สู่กลางคืนในกลางชะอฺบานและให้อภัยผู้คนจำนวนมาก - มากกว่าจำนวนขนแกะของเผ่า Kalb
Kalb เป็นชนเผ่าขนาดใหญ่ที่มีแกะจำนวนมาก ดังนั้น ประโยคสุดท้ายของฮะดีษบ่งชี้ว่ามีผู้คนจำนวนมากที่ได้รับการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ในคืนนั้น

3. ในหะดีษอื่น Aisha (ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอ) เล่าว่าท่านศาสดา (สันติภาพและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

“นี่เป็นคืนตอนกลางของชะอฺบาน อัลลอฮ์ทรงปลดปล่อยผู้คนจำนวนมากจากไฟนรก มากกว่าขนที่งอกขึ้นบนแกะของเผ่า Kalb แต่พระองค์จะไม่ทรงมองดูผู้ที่ตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ และผู้ที่บ่มเพาะความชั่วในใจต่อผู้ใด และผู้ที่ทำลาย ความสัมพันธ์ในครอบครัวและคนที่ทิ้งเสื้อผ้าไว้ใต้ข้อเท้า (เพื่อแสดงความภาคภูมิใจ) และคนที่ไม่เชื่อฟังพ่อแม่และผู้ที่ติดเหล้าองุ่นเป็นนิสัย

4. ท่านมุอาซ บิน ญะบาล (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) เล่าว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
- อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะมองดูผู้ที่พระองค์ทรงสร้างในคืนชะอฺบาน และจะทรงอภัยให้กับผู้ที่พระองค์ทรงสร้าง ยกเว้นผู้ที่ตั้งภาคีกับพระองค์ และผู้ที่มีจิตใจชั่วร้าย (ต่อต้าน) เป็นมุสลิม)

แม้ว่าสายสัญญาณของหะดีษเหล่านี้บางส่วนจะมีข้อบกพร่องทางเทคนิคเล็กน้อย แต่หากคุณดูหะดีษทั้งหมดเหล่านี้ร่วมกัน จะเห็นได้ชัดว่าคืนนี้มีบุญที่น่าสนใจ และไม่มีเหตุผลที่จะถือคืนนี้เป็นคืนศักดิ์สิทธิ์ อย่างที่คิด นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่บางคนซึ่งได้ละทิ้งการให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับค่ำคืนนี้โดยอาศัยข้อบกพร่องเล็กๆ น้อยๆ ที่กล่าวถึงดังกล่าว ในความเป็นจริง นักวิชาการสุนัตบางคนถือว่าฮาดิษเหล่านี้บางส่วนมีความน่าเชื่อถือ และข้อบกพร่องในสายโซ่ของคนอื่น ๆ ถูกพิจารณาว่าเป็นข้อบกพร่องทางเทคนิคเล็กน้อย ซึ่งตามการศึกษาหะดีษ จะถูกกำจัดหากมีวิธีการถ่ายทอดหลายวิธี ดังนั้นในหมู่ชาวมุสลิมในยุคต้นของศาสนาอิสลาม ค่ำคืนนี้จึงถือเป็นคืนแห่งบุญพิเศษอย่างต่อเนื่องและได้ใช้เวลาสักการะและละหมาด

คืนนี้ต้องทำอะไร?

ในการสังเกตคืน Bara'at เราควรตื่นในคืนนั้นให้นานที่สุด ถ้าใครมีโอกาสมากกว่านี้ ก็ควรบูชาและสวดมนต์ทั้งคืน แต่ถ้าใครไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม เขาสามารถเลือกส่วนสำคัญของกลางคืนเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ได้ โดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของค่ำคืน และทำการสักการะต่อไปนี้:

(ก) นามาซ Namaz เป็นการกระทำที่ต้องการมากที่สุดในคืนนี้ ไม่มีจำนวนเฉพาะของร็อกอะฮ์ แต่ควรให้มีอย่างน้อยแปดในนั้น ขอแนะนำให้แต่ละส่วนของคำอธิษฐาน (ยืน โบว์เอวก้มลงกับพื้น) ให้แสดงนานกว่าปกติ ในการสวดอ้อนวอนเราควรท่องอัลกุรอานที่ยาวที่สุดจากผู้ที่รู้ด้วยใจ หากจำซูเราะยาวไม่ได้ เขาก็สามารถท่องสุระสั้นๆ หลายๆ ซูเราในร็อกอะห์เดียวได้

(ข) การอ่านอัลกุรอาน การอ่านโองการของอัลกุรอานเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการบูชาที่เป็นประโยชน์อย่างมากในคืนนี้ หลังจากทำนามาซหรือเวลาอื่นใดแล้ว เราควรอ่านอัลกุรอานให้มากที่สุดเท่าที่บุคคลนั้นสามารถทำได้

(c) Dhikr (การรำลึกถึงอัลลอฮ์) คืนนี้ เราควรปฏิบัติ dhikr เช่นเดียวกับการออกเสียง salavat หลายครั้งต่อผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) สามารถท่อง Dhikr ขณะเดิน นอนอยู่บนเตียง และในช่วงเวลาทำงานหรือพักผ่อนอื่นๆ

(ง) Dua (คำอธิษฐานต่ออัลลอฮ์) ประโยชน์สูงสุดที่จะได้รับจากประโยชน์ของคืนนี้คือดุอาอฺ มีความหวังว่าทุกคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์จะประทานในคืนนี้จะได้รับการยอมรับจากพระเจ้าของเรา การละหมาดในตัวเองเป็นการละหมาด และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะประทานรางวัลสำหรับการละหมาดแต่ละครั้ง และยังสนองความต้องการของผู้สมัครอีกด้วย แม้ว่าสิ่งที่อธิษฐานไว้จะไม่บรรลุผล แต่บุคคลก็ไม่อาจถูกกีดกันจากรางวัลสำหรับการอธิษฐาน ซึ่งบางครั้งมีค่ามากกว่าพรทางโลกที่เขาปรารถนา การอธิษฐานยังเสริมสร้างความสัมพันธ์ของบุคคลกับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของการนมัสการทุกประเภทและรูปแบบ

บุคคลสามารถอธิษฐานอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ แต่คำอธิษฐานที่ดีที่สุดคือคำอธิษฐานของศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) คำอธิษฐานเหล่านี้ครอบคลุมมากจนการใช้วาทศิลป์ครอบคลุมความต้องการของมนุษย์ทั้งโลกนี้และโลกหน้า ในความเป็นจริง คำอธิษฐานของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) นั้นลึกซึ้งมากจนจินตนาการของมนุษย์แทบจะไม่สามารถวัดความยิ่งใหญ่ของพวกเขาได้

ในเรื่องของคำอธิษฐานของผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มีหนังสือหลายภาษาและบุคคลควรสวดอ้อนวอนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตามพวกเขาออกเสียงคำอธิษฐานในภาษาอาหรับหรือของพวกเขา การแปลความหมายในภาษาของคุณ

(จ) มีบางคนที่ไม่สามารถทำการละหมาดเพิ่มเติมหรืออ่านอัลกุรอานได้ด้วยเหตุผลหลายประการ (ความเจ็บป่วย ความอ่อนแอ หรือยุ่งกับสิ่งจำเป็นอื่นๆ) คนเหล่านี้ไม่ควรละเลยประโยชน์ของค่ำคืนนี้โดยสิ้นเชิง พวกเขาควรทำสิ่งต่อไปนี้:
1. ดำเนินการ สวดมนต์ magrib, Isha และ Fajr กับชาวมุสลิมในมัสยิดหรือที่บ้านหากผู้ป่วย
2. ควรท่อง dhikr อย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะที่กล่าวถึงในวรรค (c) ในตำแหน่งใด ๆ จนกว่าบุคคลนั้นจะหลับไป
3. ควรละหมาดต่ออัลลอฮ์เพื่อการให้อภัยและผลประโยชน์อื่น ๆ สามารถทำได้แม้กระทั่งบนเตียง

(f) ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่สามารถแสดง Namaz และอ่านอัลกุรอานได้ แต่พวกเขาสามารถออกเสียง dhikr, tasbih, Salawat และสามารถหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยคำขอที่ต้องการในภาษาใดก็ได้ พวกเขายังสามารถท่องคำอธิษฐานภาษาอาหรับที่ให้ไว้ในคัมภีร์กุรอ่านหรือหะดีษด้วยเจตนารมณ์ของการละหมาด

(g) ตามหะดีษซึ่งค่อนข้างน่าเชื่อถือน้อยกว่า ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในคืนนั้นที่สุสานบากิซึ่งเขาสวดอ้อนวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อฝังศพชาวมุสลิมที่นั่น จากสิ่งนี้ นักกฎหมายบางคนมองว่าเป็นมุสตะฮับ (แนะนำ) ให้ไปที่สุสานของชาวมุสลิมในคืนนั้นและท่อง Fatiha surah หรือส่วนอื่น ๆ ของอัลกุรอานและอธิษฐานเผื่อคนตาย อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนี้เป็นทางเลือกและไม่ควรทำเป็นประจำตามความจำเป็น

สิ่งที่คุณไม่ควรทำในคืนนี้

๑. ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ราตรีบาราตเป็นราตรี พรพิเศษมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิม ดังนั้น คืนนี้ควรใช้เวลาในการยอมจำนนต่ออัลลอฮ์โดยสมบูรณ์ และควรหลีกเลี่ยงการกระทำทั้งหมดที่อาจไม่เป็นที่พอพระทัยของอัลลอฮ์ แม้ว่าชาวมุสลิมทุกคนควรละเว้นจากการทำบาปเสมอ แต่ในคืนดังกล่าว การละเว้นนี้มีความจำเป็นมากขึ้น เนื่องจากการทำบาปในคืนนี้ก็เท่ากับการตอบสนองต่อผลประโยชน์ของพระเจ้าด้วยการไม่เชื่อฟังและอาชญากรรมร้ายแรง พฤติกรรมที่เย่อหยิ่งดังกล่าวไม่สามารถก่อให้เกิดสิ่งอื่นใดนอกจากพระพิโรธของอัลลอฮ์ ดังนั้น เราควรละเว้นจากบาปทั้งหมดโดยเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบาปที่กล่าวถึงในหะดีษที่ 3 จากที่ได้ให้ไว้ก่อนหน้านี้ในบทความนี้ เพราะความบาปทำให้บุคคลไม่ได้รับประโยชน์จากค่ำคืนนี้

2. บางคนในคืนนี้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่พวกเขาเห็นว่าจำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองคืน Bara'at: พวกเขาเตรียมอาหารพิเศษ บ้านส่องสว่างหรือมัสยิดหรือโครงสร้างชั่วคราว การกระทำดังกล่าวทั้งหมดไม่เพียงแต่ไม่มีมูลและถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนที่ไม่รู้เมื่อเร็ว ๆ นี้เท่านั้น แต่ในบางกรณีเป็นการเลียนแบบพิธีกรรมที่ไม่ใช่ของชาวมุสลิมอย่างสมบูรณ์ การเลียนแบบดังกล่าวถือเป็นบาปในตัวเอง และการทำเช่นนั้นในคืนที่ได้รับพรอย่าง Bara'at ทำให้ยิ่งแย่ลงไปอีก มุสลิมควรหลีกเลี่ยงการทำสิ่งนี้อย่างเคร่งครัด

3. คืนนี้บางคนจัดประชุมศาสนาและบรรยายยาวในคืนนี้ ไม่แนะนำให้ดำเนินการดังกล่าว ในคืนนี้ควรปฏิบัติบูชาของแท้เท่านั้น

4. การกระทำบูชาเช่น namaz การอ่านอัลกุรอานและ dhikr ควรทำในคืนนี้โดยอิสระและไม่รวมกัน ไม่ควรดำเนินการ Nafl Namaz ร่วมกัน และชาวมุสลิมไม่ควรจัดการชุมนุมในมัสยิดเพื่อเฉลิมฉลองร่วมกันในคืนนี้

ในทางตรงกันข้าม ค่ำคืนนี้แสดงถึงการละหมาดของอัลลอฮ์อย่างสันโดษ นี่เป็นเวลาที่จะเพลิดเพลินไปกับการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้าของจักรวาลและให้ความสนใจต่อพระองค์และพระองค์เพียงผู้เดียว เหล่านี้เป็นชั่วโมงอันล้ำค่าของค่ำคืนนี้ ซึ่งไม่มีใครควรเข้าไปยุ่งระหว่างบุคคลกับพระเจ้าของเขา และควรหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยสมาธิเต็มที่โดยไม่มีใครขัดขวาง

ดังนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทำการละหมาดในคืนนั้นในความสันโดษอย่างสมบูรณ์, โดยไม่มีใครมา, แม้จะไม่มีคู่ชีวิตอันเป็นที่รักของเขา ไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ), และด้วยเหตุนี้ ความสมัครใจทุกรูปแบบ แนะนำให้ทำการบูชาเป็นรายบุคคลมากกว่าทำร่วมกัน

การถือศีลอดของชะอฺบานที่ 15

ในวันถัดจากคืนบะรออัต คือ ชะอฺบานที่ 15 เป็นการถือศีลอด มีรายงานว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ขอแนะนำโพสต์นี้อย่างยิ่ง แม้ว่านักวิชาการฮะดีษบางคนมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของฮะดีษนี้ อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การถือศีลอดในช่วงครึ่งแรกของชะอฺบานมีบุญพิเศษ และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ส่วนใหญ่ถือศีลอด สมัยชะอฺบาน ชาวมุสลิมจำนวนมากในสมัยอิสลามตอนต้นถือศีลอดของชะอฺบานที่ 15 การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องนี้บ่งชี้ว่าพวกเขายอมรับหะดีษที่เกี่ยวข้องว่าเป็นของจริง

ดังนั้นจึงแนะนำให้ถือศีลอดในชะอฺบานที่ 15 โดยถือศีลอดโดยสมัครใจ นอกจากนี้ยังสามารถถือ kaza ได้อย่างรวดเร็ว (ชดเชยการถือศีลอดที่ไม่ได้รับ) และหวังว่าบุคคลนั้นจะได้รับประโยชน์จากการถือศีลอดนี้เช่นกัน

ชะอฺบานเป็นเดือนที่มีค่าที่สุดเดือนหนึ่งซึ่งคำแนะนำพิเศษสามารถพบได้ในซุนนะฮ์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) หะดีษที่แท้จริงรายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถือศีลอดเกือบตลอดเดือนชะอฺบาน การถือศีลอดเหล่านี้ไม่จำเป็นสำหรับเขา แต่ชะอฺบานคือเดือนก่อนรอมฎอนทันที ดังนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) ได้เสนอมาตรการเตรียมการซึ่งบางส่วนมีการระบุไว้ด้านล่าง:

1. สหายผู้มีความสุข อานัส (radiallahu anhu) รายงานว่าศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ถูกถามว่า: "การถือศีลอดของเดือนรอมฎอนที่ถือศีลอดมีค่ามากที่สุดคืออะไร" เขาตอบว่า “การถือศีลอดของชะอฺบานเพื่อเป็นเกียรติแก่รอมฎอน”

2. สหายผู้มีความสุขของ Osama ibn Zeid (radiallahu anhu) รายงานว่าเขาถามพระศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam): "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ฉันเห็นคุณถือศีลอดในเดือน Shaaban บ่อยเท่าในเดือนอื่น ๆ " ศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ตอบว่า: “เดือนนี้ (Sha'ban) ระหว่าง Rajab และ Ramadan ซึ่งหลายคนละเลย และนี่คือเดือนที่มีการนำเสนอการคำนวณกิจการ (ของผู้คน) ต่อพระพักตร์พระเจ้าแห่งจักรวาลดังนั้นฉันจึงต้องการให้งานของฉันถูกนำเสนอในขณะที่ฉันถือศีลอด "

3. Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu ankha) กล่าวว่า:" ศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) เคยถือศีลอด Shaaban ทั้งหมด " ฉันถามเขาว่า "ท่านร่อซูลของอัลลอฮ์ ชะอฺบานเป็นเดือนที่คุณโปรดปรานในการถือศีลอดใช่หรือไม่" เขากล่าวว่า: "เดือนนี้อัลลอฮ์กำลังสร้างรายชื่อผู้ที่เสียชีวิตในปีนี้ ดังนั้น ฉันอยากให้ความตายของฉันมาถึงเมื่อฉันถือศีลอด"

4. ในหะดีษอื่นเธอกล่าวว่า: “ท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) บางครั้งเริ่มถือศีลอดอย่างต่อเนื่องซึ่งเราเริ่มคิดว่าเขาจะไม่หยุดถือศีลอดและบางครั้งเขาก็เคยหยุดถือศีลอดที่เราเริ่มคิดว่า เขาจะไม่ถือศีลอด ฉันไม่เคยเห็นท่านศาสดามูฮัมหมัดถือศีลอดตลอดทั้งเดือน ยกเว้นเดือนรอมฎอน และฉันไม่เคยเห็นเขาถือศีลอดบ่อยกว่าในเดือนชะอฺบาน”

5. ในหะดีษอื่น เธอกล่าวว่า: “ฉันไม่เคยเห็นท่านรอซูล (ศ็อลฯ) ถือศีลอดอย่างมากมายเหมือนที่เขาทำในเดือนชะอฺบาน เขาเคยถือศีลอดในเดือนนี้ เหลือเพียงไม่กี่วัน หรือมากกว่านั้น เขาเคยถือศีลอดเกือบตลอดทั้งเดือน”

6. Ummul-Mu "minin Umm Salamah (radiallahu ankha) กล่าวว่า:" ฉันไม่เคยเห็นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์อดอาหารเป็นเวลา 2 เดือนโดยไม่หยุดชะงักยกเว้นเดือนชะอฺบานและรอมฎอน "

หะดีษเหล่านี้บ่งชี้ว่าการถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน แม้ว่าจะไม่ได้บังคับ แต่ก็มีค่ามากจนท่านศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) ไม่ชอบที่จะพลาด

แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าการถือศีลอดชะอฺบานนั้นมีไว้สำหรับคนที่สามารถรักษาไว้ได้เท่านั้น โดยไม่ทำให้เกิดความด้อยกว่าในการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน ดังนั้น หากคนกลัวว่าหลังจากถือศีลอดในเดือนชะอฺบานแล้ว เขาจะสูญเสียกำลังหรือกำลังในการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน และจะไม่สามารถถือศีลอดอย่างมีกำลังในเดือนรอมฎอนได้ เขาไม่ควรถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน เนื่องจากถือศีลอดในเดือนรอมฎอน เป็นข้อบังคับสำคัญกว่าการถือศีลอดโดยสมัครใจ โพสต์ใน Shaaban ดังนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) จึงห้ามชาวมุสลิมให้ถือศีลอดเป็นเวลา 1 หรือ 2 วันก่อนเริ่มรอมฎอน สหายผู้ได้รับพรของ Abu Hurayra (radiallahu anhu) เล่าว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: "อย่าถือศีลอดหลังจากครึ่งแรกของเดือน Shaaban ผ่านไปแล้ว"

ตามหะดีษอื่น ศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) กล่าวว่า: "อย่าถือศีลอดก่อนเดือนรอมฎอนหนึ่งหรือสองครั้ง"

ความหมายของหะดีษข้างต้นคือท่านศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) เองเคยถือศีลอดเกือบตลอดเดือนชะอฺบาน เพราะเขาไม่กลัวความอ่อนแอหรือความเหนื่อยล้าก่อนเริ่มรอมฎอน และเขาสั่งห้ามผู้อื่นไม่ให้ถือศีลอดหลังจากชะอฺบานที่ 15 เพราะกลัวว่าพวกเขาจะสูญเสียกำลังและกำลังกายก่อนเริ่มรอมฎอน และจะไม่สามารถพบกับเดือนรอมฎอนด้วยความกระตือรือร้น

ไนท์บาราต

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของเดือนชะอฺบานคือการมีกลางคืนอยู่ในนั้น ซึ่งถูกกำหนดในชะรีอะฮ์ว่า "ลัยลาตุลบาราต" (คืนแห่งการปลดปล่อยจากไฟ) คืนนี้ตรงกับวันที่ 14-15 ของเดือนชะอฺบาน มีสุนัตบางอย่างของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ซึ่งพิสูจน์ว่านี่เป็นคืนพิเศษที่พระคุณของพระเจ้ามาเยี่ยมผู้คนทั่วโลก หะดีษบางส่วนได้รับด้านล่าง:

1. มีรายงานว่า Ummul-Mu "minin Aisha (radiallahu ankha) กล่าวว่า:" เมื่อศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ทำการละหมาดตอนกลางคืน (tahajjud) และอยู่ใน sajda ที่ยาวมากซึ่งฉันกลัวว่าเขาจะตาย ฉันเห็นมัน ฉันลุกขึ้น (จากเตียง) และขยับนิ้วโป้งของเขา (เพื่อให้แน่ใจว่าเขายังมีชีวิตอยู่) นิ้วขยับแล้วฉันก็กลับ (ไปยังที่ของฉัน) จากนั้นฉันก็ได้ยินเขาพูดเป็นสัจดาห์: “ฉันขอความคุ้มครองจากการอภัยโทษจากพระองค์ และฉันขอความคุ้มครองจากความพอใจของพระองค์จากความไม่พอใจของพระองค์ และฉันขอความคุ้มครองจากพระองค์ ฉันไม่สามารถสรรเสริญคุณอย่างเต็มที่เท่าที่คุณสมควรได้รับ คุณเป็นอย่างที่คุณกำหนดตัวเองอย่างแน่นอน "หลังจากนั้นเขาเงยหน้าขึ้นจาก sajd และเสร็จสิ้นการอธิษฐาน เขาหันมาหาฉัน: “ไอชา เจ้าคิดว่าท่านศาสดาพยากรณ์ทรยศเจ้าหรือ?”ฉันพูดว่า: "ไม่โอ้ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ แต่ฉันกลัวว่าจิตวิญญาณของคุณจะถูกพรากไป (จากโลกนี้) เพราะ sajdah ของคุณยาวมาก" เขาถามฉัน: “คุณรู้ไหมว่าคืนนี้คืออะไร”ฉันกล่าวว่า "อัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์รู้ดีที่สุด" เขาพูดว่า: “นี่คือคืนครึ่งชะอฺบาน อัลลอผู้ทรงอำนาจมองดูบ่าวของเขาในคืนนี้และให้อภัยผู้ที่ขอการอภัยและให้เกียรติผู้ที่สวดอ้อนวอนขอความเมตตาด้วยความเมตตา แต่รักษาผู้ที่มีเจตนาร้าย (ต่อมุสลิม) เช่นเดียวกัน (และไม่ยกโทษให้พวกเขาจนกว่า จนกว่าจะพ้นความโกรธ)"

2. ในหะดีษอื่น Sayyidah Aisha (radiallahu ankha) รายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: "อัลลอผู้ทรงอำนาจในคืนกลาง (ของเดือน) Shaaban ให้อภัยคนจำนวนมาก - มากกว่าจำนวน ขนของแกะของเผ่าคาลบ์”

Kalb เป็นชนเผ่าขนาดใหญ่ที่มีแกะจำนวนมาก ดังนั้น ประโยคสุดท้ายของฮะดีษบ่งชี้ว่ามีผู้คนจำนวนมากได้รับการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจในคืนนั้น

3. ในหะดีษอื่นเธอรายงานว่าพระศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) กล่าวว่า: “นี่คือคืนกลาง (ของเดือน) ของชะอฺบาน อัลลอฮ์ทรงปลดปล่อยผู้คนจำนวนมากจากไฟนรก มากกว่าขนที่งอกขึ้นบนแกะของเผ่า Kalb แต่พระองค์จะไม่ทรงมองดูผู้ที่ให้สหายของอัลลอฮ์หรือผู้ที่ปลูกฝังเจตนาร้ายในใจของเขา (ต่อใครบางคน) หรือผู้ที่ทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวหรือผู้ที่ทิ้งเสื้อผ้าไว้ใต้ตัวเขา ข้อเท้า ( เป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจ) หรือผู้ที่ไม่เชื่อฟังพ่อแม่และผู้ที่มีนิสัยชอบดื่มไวน์ "

4. Sayyidina Mu "az ibn Jabal (radiallahu anhu) เล่าว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: “อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงมองดูผู้ที่พระองค์ทรงสร้างในคืนชะอฺบานตอนกลาง และจะทรงให้อภัยผู้ที่พระองค์ทรงสร้าง เว้นแต่ผู้ที่ตั้งภาคีกับพระองค์หรือผู้ที่มีเจตนาร้ายในใจ มุสลิม)."

แม้ว่าสายสัญญาณของหะดีษเหล่านี้บางส่วนจะมีข้อบกพร่องทางเทคนิคเล็กน้อย แต่ถ้าคุณดูหะดีษทั้งหมดเหล่านี้ร่วมกัน จะเห็นได้ชัดว่าคืนนี้มีบุญที่น่าสนใจ และถือคืนนี้เป็นคืนศักดิ์สิทธิ์ไม่มีมูล บางจินตนาการ Ulama สมัยใหม่ผู้ซึ่งบนพื้นฐานของข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ดังกล่าวของหะดีษปฏิเสธที่จะให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับคืนนี้อย่างสมบูรณ์ ในความเป็นจริง ผู้เชี่ยวชาญฮะดีษบางคนถือว่าฮะดิษเหล่านี้บางส่วนมีความน่าเชื่อถือ และข้อบกพร่องในสายโซ่ของคนอื่นบางคนถูกมองว่าเป็นข้อบกพร่องทางเทคนิคเล็กน้อย ซึ่งตามศาสตร์ฮะดีษ ถูกกำจัดโดยเส้นทางการส่งสัญญาณหลายเส้นทาง ดังนั้นบรรดาผู้อาวุโสของอุมมะฮ์จึงถือว่าคืนนี้เป็นคืนแห่งบุญพิเศษและใช้เวลานั้นในการสักการะและสวดมนต์

คืนนี้ต้องทำอะไร?

ในการสังเกตคืนบาราต เราควรตื่นในคืนนั้นให้นานที่สุด ถ้าใครมีโอกาสมากกว่านี้ ก็ควรบูชาและสวดมนต์ทั้งคืน อย่างไรก็ตาม หากใครไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม เขาสามารถเลือกส่วนสำคัญของกลางคืนเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ได้ โดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของค่ำคืน และทำการสักการะต่อไปนี้:

(ก) นามาซ Namaz เป็นการกระทำที่ต้องการมากที่สุดในคืนนี้ ไม่มีจำนวนเฉพาะของร็อกอะฮ์ แต่ควรให้มีอย่างน้อยแปด ขอแนะนำว่าแต่ละส่วนของคำอธิษฐาน - เช่น kiyyam, ruku "และ sajdah จะต้องดำเนินการนานกว่าปกติ ในการสวดมนต์ ควรท่อง suras ที่ยาวที่สุดของอัลกุรอานจากผู้ที่บุคคลรู้ด้วยใจ ถ้า บางคนจำ suras ยาว ๆ ไม่ได้เขายังสามารถท่อง suras สั้น ๆ หลาย ๆ อันในหนึ่ง rak'ah

(ข) ติลาวัต. การอ่านอัลกุรอานเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการบูชาที่เป็นประโยชน์อย่างมากในคืนนี้ หลังจากทำนามาซหรือเวลาอื่นใดแล้ว เราควรอ่านอัลกุรอานให้มากที่สุดเท่าที่บุคคลนั้นสามารถทำได้

(ค) ดิกร์ Dhikr (การรำลึกถึงพระนามของอัลลอฮ์) ควรดำเนินการในคืนนี้ด้วย dhikr ต่อไปนี้มีประโยชน์อย่างยิ่ง:

ควรอ่าน Salat (durud) ต่อพระศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ให้มากที่สุด Dhikr ยังสามารถท่องในขณะเดิน นอนบนเตียง หรือในช่วงเวลาอื่นของการทำงานหรือพักผ่อน

(ง) ดุอาอฺ ประโยชน์สูงสุดที่จะได้รับจากประโยชน์ของคืนนี้คือดุอาอฺ หวังว่าดุอาทั้งหมดในคืนนี้จะได้รับการยอมรับจากพระเจ้าของเรา อินชาอัลลอฮ์ ดุอาอฺเองเป็นอิบาดัท และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะทรงให้รางวัลแก่การดุอาแต่ละครั้งพร้อมกับความพึงพอใจในความต้องการของผู้สมัคร แม้ว่าสิ่งที่พวกเขาสวดอ้อนวอนไม่บรรลุผล แต่บุคคลก็ไม่อาจถูกกีดกันจากรางวัลดุอาซึ่งบางครั้งมีค่ามากกว่าพรทางโลกที่เขาปรารถนา Dua ยังกระชับความสัมพันธ์ของบุคคลกับอัลลอผู้ทรงอำนาจซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของการเคารพบูชาทุกประเภทและรูปแบบ

บุคคลสามารถอธิษฐานอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ แต่ดุอาที่ดีที่สุดคือดุอาอฺที่ทำโดยศาสดามูฮัมหมัด (PBUH) ดุอาอ์เหล่านี้ครอบคลุมมากจนการใช้วาทศิลป์ครอบคลุมความต้องการของมนุษย์ทั้งโลกนี้และโลกหน้า อันที่จริง ดุอาของท่านศาสดา (PBUH) นั้นลึกซึ้งมากจนจินตนาการของมนุษย์แทบจะไม่สามารถวัดความยิ่งใหญ่ของพวกเขาได้

หนังสือเกี่ยวกับดุอาของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) มีให้บริการในภาษาต่างๆ และบุคคลควรสวดอ้อนวอนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตามนั้น ออกเสียง dua เป็นภาษาอาหรับหรือแปลความหมายในภาษาของเขาเอง

1. ทำการละหมาด maghrib, isha และ fajr กับ jamaat ในมัสยิดหรือในบ้านของพวกเขาในกรณีที่เจ็บป่วย

2. ควรท่อง dhikr อย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะที่กล่าวถึงในวรรค (c) ในตำแหน่งใด ๆ จนกว่าบุคคลนั้นจะหลับไป

3. ควรละหมาดต่ออัลลอฮ์เพื่อการให้อภัยและผลประโยชน์อื่น ๆ สามารถทำได้แม้กระทั่งบนเตียง

(f) ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนไม่สามารถแสดงนามาซและอ่านอัลกุรอานได้ แต่พวกเขาสามารถท่อง dhikr, tasbih, durud sharif ใด ๆ และสามารถหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยคำขอใด ๆ ที่พวกเขาต้องการในภาษาใดก็ได้ พวกเขายังสามารถท่องดุอาอาหรับที่ให้ไว้ในคัมภีร์กุรอ่านหรือหะดีษด้วยความตั้งใจของดุอา

(ช) ตามหะดีษซึ่งค่อนข้างน่าเชื่อถือน้อยกว่า ศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) อยู่ในคืนนั้นที่สุสานบากิซึ่งเขาสวดอ้อนวอนให้ชาวมุสลิมฝังอยู่ที่นั่น จากสิ่งนี้ ฟูกาฮาบางคนคิดว่าเป็นมุสตะฮับ (แนะนำ) ให้ไปที่สุสานของชาวมุสลิมในคืนนั้นและท่องฟาติฮาซูเราะห์หรือส่วนอื่นๆ ของคัมภีร์กุรอ่านและอธิษฐานเผื่อคนตาย อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนี้เป็นทางเลือกและไม่ควรทำเป็นประจำตามความจำเป็น

สิ่งที่คุณไม่ควรทำในคืนนี้

1. ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ค่ำคืนบารอตเป็นคืนที่อวยพรเป็นพิเศษสำหรับชาวมุสลิม ดังนั้น ค่ำคืนนี้ควรใช้เวลาอย่างเต็มที่ในการยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ และคุณควรหลีกเลี่ยงการกระทำทั้งหมดที่อาจไม่เป็นที่พอพระทัยอัลลอฮ์ แม้ว่าชาวมุสลิมทุกคนควรละเว้นจากการทำบาปเสมอ แต่ในคืนดังกล่าว การละเว้นนี้มีความจำเป็นมากขึ้น เนื่องจากการทำบาปในคืนนี้จะเท่ากับการตอบสนองต่อผลประโยชน์ของพระเจ้าด้วยการไม่เชื่อฟังและอาชญากรรมร้ายแรง พฤติกรรมที่เย่อหยิ่งดังกล่าวไม่สามารถก่อให้เกิดสิ่งอื่นใดนอกจากพระพิโรธของอัลลอฮ์ ดังนั้น เราควรละเว้นจากบาปทั้งหมดโดยเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบาปที่กล่าวถึงในหะดีษที่ 3 จากที่ได้ให้ไว้ก่อนหน้านี้ในบทความนี้ เพราะความบาปทำให้บุคคลสูญเสียผลประโยชน์ในคืนนี้

2. บางคนในคืนนี้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่พวกเขาเห็นว่าจำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองคืนบารอต: พวกเขาเตรียมอาหารพิเศษ บ้านส่องสว่างหรือมัสยิดหรือโครงสร้างชั่วคราว การกระทำดังกล่าวทั้งหมดไม่เพียงแต่ไม่มีมูลและถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนที่ไม่รู้เมื่อเร็ว ๆ นี้เท่านั้น แต่ในบางกรณีเป็นการเลียนแบบพิธีกรรมที่ไม่ใช่ของชาวมุสลิมอย่างสมบูรณ์ การเลียนแบบนี้เป็นบาปในตัวเอง และการทำในคืนที่มีความสุขเท่ากับคืนบารอตทำให้มันยิ่งแย่ลงไปอีก มุสลิมควรหลีกเลี่ยงการทำสิ่งนี้อย่างเคร่งครัด

4. การกระทำบูชาเช่น namaz การอ่านคัมภีร์กุรอ่านและ dhikr ควรทำในคืนนี้อย่างอิสระและไม่รวมกัน ไม่ควรจัดนาฟลนามาซในญะมาต และชาวมุสลิมไม่ควรจัดการประชุมในมัสยิดเพื่อเฉลิมฉลองร่วมกันในคืนนี้

ในทางตรงกันข้าม ค่ำคืนนี้แสดงถึงการละหมาดของอัลลอฮ์อย่างสันโดษ นี่เป็นเวลาที่จะเพลิดเพลินไปกับการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้าของจักรวาลและให้ความสนใจต่อพระองค์และพระองค์เพียงผู้เดียว เหล่านี้เป็นชั่วโมงอันล้ำค่าของค่ำคืนนี้ ซึ่งไม่มีใครควรเข้าไปยุ่งระหว่างบุคคลกับพระเจ้าของเขา และควรหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยสมาธิอย่างเต็มที่โดยไม่มีใครขัดขวาง

ดังนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ได้ทำการสักการะในคืนนั้นในความสันโดษอย่างสมบูรณ์โดยไม่มีใครอยู่ด้วยแม้จะไม่มีคู่ชีวิตอันเป็นที่รักของเขา Sayyida Aisha (radiallahu ankha) ดังนั้นการบูชาโดยสมัครใจทุกรูปแบบ (nafl ibadat) จึงเป็น แนะนำให้พวกเขามุ่งมั่นที่จะเป็นรายบุคคลและไม่ใช่ส่วนรวม

การถือศีลอดของชะอฺบานที่ 15

ในวันถัดจากคืนบารอตเช่น วันที่ 15 ชะอฺบาน เป็นมุสตะฮับ (แนะนำ) ให้ถือศีลอด มีรายงานว่าศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ขอแนะนำโพสต์นี้อย่างยิ่ง แม้ว่านักวิชาการฮะดีษบางคนมีความสงสัยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของฮะดีษนี้ อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การถือศีลอดในช่วงครึ่งแรกของเดือนชะอฺบานมีบุญพิเศษ และท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) ถือศีลอดเกือบทุกวัน ชาบาน. ผู้อาวุโสจำนวนมาก (สะลัฟ) ของอุมมะห์ถือศีลอดของชะอฺบานที่ 15 การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องนี้บ่งชี้ว่าพวกเขายอมรับหะดีษที่เกี่ยวข้องว่าเป็นของจริง

เดือนแปดของอิสลาม ปฏิทินจันทรคติ- Shaaban (Shahban หรือ Shagban) - นำหน้าเดือนรอมฎอน ชาวมุสลิมเริ่มเตรียมตัวสำหรับการถือศีลอดเป็นเวลานาน โดยพยายามทำหลายสิ่งหลายอย่างที่ยากจะทำให้สำเร็จในเดือนศักดิ์สิทธิ์

เพื่อบุญพิเศษแก่ผู้ศรัทธาชะอฺบาน (ในปี 2019 จะเริ่มตั้งแต่ 6 เมษายน ถึง 5 พฤษภาคม) ระบุถึงการกล่าวถึงในซุนนะห์ที่บริสุทธิ์ที่สุดต่างหาก ศาสดามูฮัมหมัด (ศอ.) ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการบูชาในเดือนนี้ เมื่อกล่าวถึงซอฮาบะเกี่ยวกับเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่า “ผู้คนดูถูกดูแคลนเดือนระหว่างรอญับและรอมฎอน ในระหว่างนั้น การกระทำก็ขึ้นสู่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์” (หะดีษที่นาไซและอาห์หมัดอ้าง)

ชะอฺบานยังมีความสำคัญและเป็นหนึ่งในคืนที่สำคัญที่สุดของปี - Baraat (มาวันที่ 04.19.2019 กับพระอาทิตย์ตก) ซึ่งนำประโยชน์มากมายมาสู่ชาวมุสลิม (คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับคืนศักดิ์สิทธิ์นี้)

การถือศีลอดในชะอฺบาน

ในเดือนนี้ ผู้เชื่อสามารถได้รับ savab ที่ดีโดยการสังเกต uraz ในชีวประวัติของผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า (s.g.v. ) มีข้อสังเกตว่าเขามักจะใช้วิธีปฏิบัติดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขา (RA) เล่าว่า: “ฉันไม่เคยเห็นท่านศาสดาถือศีลอดมากขนาดนี้ ยกเว้นช่วงรอมฎอน เช่นเดียวกับที่เขาทำในชักบาน” (บุคอรี, มุสลิม)

จากหะดีษนี้ เป็นไปตามที่พระมหากรุณาธิคุณของมูฮัมหมัด (เอส.จี.วี.) ได้แยกแยะชาบานในแง่ของการถือศีลอดเพิ่มเติม ซึ่งหมายความว่าเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเราที่จะทำตามแบบอย่างของเขา

วันไหนดีที่สุดสำหรับการอดอาหาร:

ในวันเดียว- นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการถือศีลอดของผู้เผยพระวจนะ Daoud (อ.) ผู้ซึ่งเก็บ uraz ไว้เฉพาะในวันที่คู่หรือคี่ หะดีษหนึ่งกล่าวว่า: "การถือศีลอดอันเป็นที่รักที่สุดต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์คือการถือศีลอดของ Daoud" (บุคอรี, มุสลิม);

ในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี- ในหะดีษที่อ้างถึงในห้องนิรภัย Tirmidhi และ Nasai ผู้ส่งสารของพระเจ้า (s.g.v. ) ใช้เวลาอดอาหารในวันนี้เสมอ

กลางเดือน-เป็นเรื่องเกี่ยวกับ สามวันในช่วงกลางเดือนอันเป็นที่น่าจะถวายอุราซะด้วย (ในปี 2019 ตกในวันที่ 18, 19 และ 20 เมษายน) ศาสดามูฮัมหมัด (ศอ.) เตือนว่า: “ถ้าคุณเริ่มสังเกต (เพิ่มเติม)เร็ว - เร็วในวันที่ 13, 14 และ 15” (ติรมิซี)

ในเวลาเดียวกัน ยังมีเวลาที่ไม่พึงประสงค์สำหรับการแสดงรูปแบบการเคารพบูชาของอัลลอฮ์ ซึ่งก็คือในช่วงสองวันสุดท้ายของชะอฺบาน เช่นเดียวกับในวันศุกร์ ในที่นี้เราหมายถึงการจัดสรรวันเหล่านี้เพื่อการถือศีลอด ตัวอย่างเช่น หากบุคคลถือศีลอดของ Daoud (อ.) และวันถัดไปตรงกับวันศุกร์ ก็จะอนุญาตให้สังเกต uraz ในวันนั้นได้

จุดจบของชะอฺบาน

น่าเสียดายที่ทุกปีเราต้องเผชิญกับความขัดแย้งในชุมชนมุสลิมเกี่ยวกับการเริ่มต้นเดือนรอมฎอน ทั้งนี้เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าใน ประเทศต่างๆมีการใช้ระบบอื่นในการพิจารณาการมาถึงของเดือนใหม่ นักศาสนศาสตร์บางคนเชื่อว่ามันมาถึงเมื่อเราสามารถสังเกตการปรากฏตัวของดวงจันทร์ใหม่ได้เป็นการส่วนตัว คนอื่นเชื่อว่าในกรณีนี้ควรใช้ เทคโนโลยีสมัยใหม่การสังเกตทางดาราศาสตร์ เป็นเพราะการใช้เทคนิคต่าง ๆ ที่ความขัดแย้งดังกล่าวเกิดขึ้นเกือบทุกปี

เนื่องจากการมีอยู่ของความแตกต่างดังกล่าว มุสลิมทั่วโลกจึงพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ในวันเดียวกันเรามีวันแรกของเดือนรอมฎอน เมื่อจำเป็นต้องถือศีลอด หรือวันสุดท้ายของชะอฺบานเมื่อเรารอซา ไม่เป็นที่พึงปรารถนา เพื่อที่จะไม่ทำบาปโดยไม่ได้ตั้งใจ คุณต้องเข้าหาปัญหานี้อย่างรับผิดชอบและเลือกมุมมองที่คุณพิจารณาว่าถูกต้องที่สุด

ไนท์บาราต

คืนนี้ต้องทำอะไร?

สิ่งที่คุณไม่ควรทำในคืนนี้

ในทางตรงกันข้าม ค่ำคืนนี้แสดงถึงการละหมาดของอัลลอฮ์อย่างสันโดษ นี่เป็นเวลาที่จะเพลิดเพลินไปกับการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้าของจักรวาลและให้ความสนใจต่อพระองค์และพระองค์เพียงผู้เดียว เหล่านี้เป็นชั่วโมงอันล้ำค่าของค่ำคืนนี้ ซึ่งไม่มีใครควรเข้าไปยุ่งระหว่างบุคคลกับพระเจ้าของเขา และควรหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยสมาธิอย่างเต็มที่โดยไม่มีใครขัดขวาง

การถือศีลอดของชะอฺบานที่ 15