ทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นเชื่อมโยงกับอัลกุรอานและสะท้อนอยู่ในนั้น มนุษย์เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หากปราศจากอัลกุรอาน และวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ตามความหมายที่แท้จริงของคำนั้น เป็นเพียงเศษเสี้ยวของความรู้ที่มีอยู่ในคัมภีร์อัลกุรอาน

มนุษย์เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หากปราศจากอัลกุรอาน ดังนั้น จิตใจของผู้คนจึงหยุดนิ่งเมื่อได้ยินคำที่สวยงามนี้

ผู้คนต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอัลกุรอานและกำลังมองหาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้อง

ด้วยการถือกำเนิดของอินเทอร์เน็ตในบรรทัดการค้นหา ผู้คนนับล้านพิมพ์คำว่า: Quran, Quran + ในภาษารัสเซีย, ดาวน์โหลด Quran, ฟัง Quran, ภาษาของ Quran, อ่าน Quran, อ่าน Quran, Quran + ในภาษารัสเซีย , suras + จากคัมภีร์อัลกุรอาน, การแปลคัมภีร์กุรอาน, คัมภีร์กุรอานออนไลน์, คัมภีร์กุรอานฟรี, ฟรีคัมภีร์กุรอาน, Mishari Quran, Rashid Quran, Mishari Rashid Quran, อัลกุรอาน, วิดีโอคัมภีร์กุรอาน, Quran + ในภาษาอาหรับ, Quran + และซุนนะฮ์ ดาวน์โหลดคัมภีร์กุรอานฟรี , ดาวน์โหลดคัมภีร์กุรอานฟรี, คัมภีร์กุรอานฟังออนไลน์, อ่านคัมภีร์กุรอาน + ในภาษารัสเซีย, คัมภีร์กุรอานที่สวยงาม, การตีความคัมภีร์กุรอาน, คัมภีร์กุรอาน mp3 เป็นต้น

บนเว็บไซต์ของเรา ทุกคนจะพบข้อมูลที่จำเป็นและครบถ้วนเกี่ยวกับคัมภีร์กุรอาน

อัลกุรอานในภาษารัสเซียไม่ใช่อัลกุรอานพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปยังมนุษยชาติในภาษาอาหรับ และหนังสือเหล่านั้นที่เราเห็นในวันนี้คือการแปลอัลกุรอานเป็น ภาษาที่แตกต่างกันและรวมถึงในรัสเซียเราไม่สามารถเรียกอัลกุรอานได้ แต่อย่างใดและไม่ใช่เช่นนั้น หนังสือในภาษารัสเซียหรือภาษาอื่นที่บุคคลหนึ่งเขียนเรียกว่าอัลกุรอานได้อย่างไร? นี่เป็นเพียงความพยายามที่จะแปลพระวจนะของพระเจ้าเป็นภาษาต่างๆ บ่อยครั้งที่ได้สิ่งที่คล้ายกับการแปลด้วยคอมพิวเตอร์ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจบางสิ่งบางอย่างและยิ่งไปกว่านั้นคือห้ามไม่ให้ทำการตัดสินใจใด ๆ การจัดพิมพ์หนังสือในภาษาต่าง ๆ พร้อมการแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์และคำจารึก "คัมภีร์กุรอาน" บนหน้าปกเป็นนวัตกรรม (บิดอะห์) ซึ่งไม่ใช่ในสมัยของท่านศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรเป็น แก่เขา) และตามหลังเขาในช่วงเวลาของสหาย สาวกของพวกเขา และสะลัฟเศาะลิฮูน หากสิ่งนั้นจำเป็น ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) จะทำและสั่งผู้อื่น หลังจากเขา สหายยังไม่ได้ตีพิมพ์ "คัมภีร์กุรอาน" ในภาษาเปอร์เซีย อังกฤษ เยอรมัน รัสเซีย และภาษาอื่น ๆ

ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่ม "ได้รับเกียรติ" ในช่วง 200-300 ปีที่ผ่านมาเท่านั้น และในศตวรรษที่ 20 ในเรื่องนี้ก็มีบันทึก เมื่อคนหลายคนแปลอัลกุรอานเป็นภาษารัสเซียในคราวเดียว พวกเขาไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้นและเริ่มแปลเป็นภาษาประจำชาติ

ใครก็ตามที่ต้องการเข้าใจความหมายที่แท้จริงของอัลกุรอานต้องอ่านการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์จำนวนหลายร้อยเล่ม ซึ่งเขียนโดยปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลามในยุคนั้น

วิทยาศาสตร์อิสลามทั้งหมดเป็นการอธิบายให้ผู้คนทราบถึงสิ่งที่อัลกุรอานเรียกร้อง และการศึกษาอย่างต่อเนื่องนับพันปีจะไม่สามารถให้คนเข้าใจความหมายของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างสมบูรณ์ และคนไร้เดียงสาบางคนคิดว่าการแปลอัลกุรอานเป็นภาษารัสเซีย พวกเขาสามารถตัดสินใจและสร้างชีวิตและตัดสินผู้อื่นได้ แน่นอนว่านี่คือความไม่รู้ที่มืดมน มีแม้กระทั่งผู้ที่มองหาข้อโต้แย้งในการแปลคัมภีร์กุรอ่าน และไม่พบสิ่งใดที่นั่น คัดค้านนักวิชาการอิสลามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีชื่อเสียงระดับโลก

อัลกุรอาน- คำพูดนิรันดร์ที่ไม่ได้สร้างของอัลลอผู้ทรงอำนาจ อัลกุรอานถูกส่งไปยังท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) โดยพระเจ้าผ่านหัวหน้าทูตสวรรค์ญิบรีล และได้ลงมาสู่ยุคสมัยของเราอย่างไม่เปลี่ยนแปลงผ่านการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

คัมภีร์กุรอ่านมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับมนุษยชาติจนถึงวันพิพากษา เขารวบรวมทุกอย่างที่มีอยู่ในหนังสือเล่มก่อน ๆ ยกเลิกใบสั่งยาที่ใช้กับบางชนชาติเท่านั้นจึงกลายเป็นแหล่งคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนจนกว่าจะหมดเวลา

การรักษาอัลกุรอานถูกครอบครองโดยพระเจ้า มันจะไม่บิดเบี้ยวและจะคงอยู่ในรูปแบบที่มันถูกส่งลงมา สำหรับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัส (ความหมาย): “แท้จริงเรา (อัลลอฮ์) ส่งอัลกุรอานลงมาและเราจะรักษามันไว้อย่างแน่นอน” (Surah อัลฮิจร์, อาย 9)

คัมภีร์กุรอานฟัง

การฟังการอ่านอัลกุรอานทำให้บุคคลสงบลง ทำให้สภาพจิตใจของเขาเป็นปกติ สถาบันการแพทย์ยังทำการบำบัดบำบัด เมื่อผู้ที่ทุกข์ทรมานจากภาวะเครียดและซึมเศร้าได้รับอนุญาตให้ฟังการอ่านอัลกุรอาน และผู้เชี่ยวชาญระบุว่าสภาพของผู้ป่วยดีขึ้นอย่างรวดเร็ว

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[คำศัพท์ : الآية 82]

"ฉันส่งสิ่งที่รักษาและความเมตตาลงมาจากอัลกุรอานสำหรับผู้ที่ศรัทธา"

ภาษาอัลกุรอาน-อารบิก ภาษาที่สวยงามที่สุดที่ชาวสวรรค์จะสื่อสารกัน

ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “รักชาวอาหรับเพราะเหตุผลสามประการ: เพราะฉันเป็นชาวอาหรับ คัมภีร์กุรอานจึงเป็นภาษาอาหรับ และคำพูดของชาวสวรรค์เป็นภาษาอาหรับ”

การอ่านอัลกุรอาน

คุณต้องอ่านอัลกุรอานให้ถูกต้องเท่านั้น ไม่ใช่ข้อความธรรมดาที่สามารถอ่านได้โดยมีข้อผิดพลาด เป็นการดีกว่าที่จะไม่อ่านอัลกุรอานเลยดีกว่าอ่านโดยผิดพลาด มิฉะนั้นบุคคลจะไม่ได้รับรางวัลใด ๆ และในทางกลับกันเขาจะทำบาป เพื่ออ่านอัลกุรอาน คุณต้องรู้กฎของการอ่านและการออกเสียงของแต่ละคนเป็นอย่างดี ตัวอักษรภาษาอาหรับ. ในรัสเซียมีตัวอักษร "s" หนึ่งตัวและตัวอักษร "z" หนึ่งตัว และในภาษาอาหรับมีตัวอักษรสามตัวที่คล้ายกับ "s" ของรัสเซียและสี่ถึง "z" แต่ละคนออกเสียงว่า แตกต่างและหากคุณออกเสียงผิดในคำใดคำหนึ่ง ความหมายของคำก็จะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง

การอ่านอัลกุรอ่านที่ถูกต้องและการออกเสียงตัวอักษรเป็นศาสตร์ที่แยกจากกันโดยไม่เข้าใจซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะหยิบคัมภีร์กุรอ่าน

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

อุษมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) รายงานว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า: สิ่งที่ดีที่สุดของคุณคือผู้ที่ศึกษาอัลกุรอานและสอนมัน (แก่ผู้อื่น) ”.

คัมภีร์กุรอาน + ในภาษารัสเซียบางคนที่อ่านอัลกุรอ่านไม่รู้วิธีต้องการได้รับรางวัลจากผู้ทรงอำนาจสัญญากับผู้ที่อ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์หาวิธีที่ง่ายสำหรับตัวเองและเริ่มค้นหาข้อความอัลกุรอานที่เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย . พวกเขายังเขียนจดหมายถึงกองบรรณาธิการของเราเพื่อขอให้เขียนสิ่งนี้หรือว่าสุระถึงพวกเขาในจดหมายรัสเซียในการถอดความ แน่นอน เราอธิบายให้พวกเขาฟังว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเขียนโองการของอัลกุรอานอย่างถูกต้องในการถอดความและการอ่านข้อความดังกล่าวจะไม่อ่านอัลกุรอาน แม้ว่าบางคนจะอ่านเช่นนี้ เขาจะทำผิดพลาดมากมายที่อัลกุรอาน ตัวเองจะสาปแช่งเขาสำหรับความผิดพลาดที่เขาทำ

ดังนั้น เพื่อนรักอย่าพยายามอ่านอัลกุรอานด้วยการถอดความ อ่านจากข้อความต้นฉบับ และหากคุณไม่รู้ ให้ฟังการอ่านในการบันทึกเสียงหรือวิดีโอ ผู้ที่ฟังอัลกุรอานด้วยความถ่อมใจจะได้รับรางวัลเช่นเดียวกับผู้อ่าน ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ตัวเองชอบฟังอัลกุรอ่านและขอให้สหายของเขาอ่านมันให้เขาฟัง

“ใครก็ตามที่ฟังการท่องหนึ่งข้อจากอัลกุรอานจะได้รับรางวัลเพิ่มขึ้นหลายเท่า และผู้ที่อ่านโองการนี้จะกลายเป็นแสงสว่าง (นูร์) ในวันแห่งการพิพากษา ส่องสว่างเส้นทางของเขาสู่สรวงสวรรค์” (อิหม่ามอาหมัด)

Suras + จากคัมภีร์กุรอาน

ข้อความของคัมภีร์กุรอานแบ่งออกเป็น suras และโองการ

Ayat - ชิ้นส่วน (กลอน) ของคัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยหนึ่งวลีขึ้นไป

สุระ - บทของอัลกุรอานรวมกลุ่มข้อ

ข้อความของอัลกุรอานประกอบด้วย 114 suras ซึ่งแบ่งออกเป็นเมกกะและเมดินาตามอัตภาพ ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวไว้ ทุกสิ่งที่ถูกส่งลงมาก่อนฮิจเราะห์เป็นของโองการของชาวเมกกะ และทุกสิ่งที่ถูกส่งลงมาหลังจากฮิจเราะห์เป็นของการเปิดเผยของเมดินัน แม้ว่าจะเกิดขึ้นในเมกกะเอง เช่น ในระหว่างการอำลาแสวงบุญ โองการที่ส่งลงมาในระหว่างการอพยพไปยังเมดินาถือเป็นเมกกะ

Surahs ในคัมภีร์กุรอ่านไม่ได้อยู่ในลำดับของการเปิดเผย Surah Al-Fatiha ถูกส่งลงมาในเมกกะถูกวางไว้ก่อน โองการทั้งเจ็ดของสุระนี้ครอบคลุมหลักการพื้นฐานของหลักคำสอนของศาสนาอิสลามซึ่งเรียกว่า "แม่ของพระคัมภีร์" ตามด้วย Surahs ยาว ๆ ที่ส่งลงในเมดินาและอธิบายกฎหมายของชาริอะฮ์ suras สั้น ๆ ที่ส่งลงในเมกกะและเมดินาอยู่ที่ส่วนท้ายของคัมภีร์กุรอ่าน

ในรายการแรกของคัมภีร์กุรอ่าน โองการเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันด้วยสัญญาณ อย่างที่ได้ทำไปแล้วในปัจจุบัน ดังนั้นจึงเกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างนักวิชาการเกี่ยวกับจำนวนโองการในพระคัมภีร์ พวกเขาทั้งหมดตกลงกันว่ามีมากกว่า 6200 ข้อ ในการคำนวณที่แม่นยำยิ่งขึ้น ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างพวกเขา แต่ตัวเลขเหล่านี้ไม่มีความสำคัญพื้นฐานเพราะไม่เกี่ยวข้องกับข้อความของการเปิดเผย แต่ควรแบ่งออกเป็นโองการอย่างไร

ในฉบับที่ทันสมัยของคัมภีร์กุรอ่าน ( ซาอุดิอาราเบียอียิปต์ อิหร่าน) จัดสรร 6236 โองการซึ่งสอดคล้องกับประเพณี Kufi ย้อนหลังไปถึง Ali bin Abu Talib ไม่มีความขัดแย้งระหว่างนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับความจริงที่ว่าข้อเหล่านี้ถูกจัดเรียงใน suras ตามลำดับที่กำหนดโดยศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา)

การแปลคัมภีร์กุรอาน

ไม่อนุญาตให้ทำตัวอักษร, การแปลตามตัวอักษรอัลกุรอาน. จำเป็นต้องให้คำอธิบาย ตีความ เพราะนี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ มนุษยชาติทั้งหมดจะไม่สามารถสร้างเช่นนี้หรือเท่ากับหนึ่งสุระของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวในอัลกุรอาน (ความหมาย): หากคุณสงสัยในความจริงและความถูกต้องของอัลกุรอานที่เราส่งไปยังผู้รับใช้ของเรา - ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ให้นำสุระอย่างน้อยหนึ่งสุระที่คล้ายกับสุระของคัมภีร์กุรอ่านด้วยคารมคมคาย การสั่งสอนและการชี้นำ และเรียกร้องพยานของพวกเจ้าอื่นจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเป็นพยานได้ หากพวกเจ้าเป็นผู้สัตย์จริง...» (2:23).

คุณลักษณะของอัลกุรอานคือหนึ่งข้อสามารถมีความหมายต่างกันได้หนึ่ง สอง หรือสิบความหมายที่ไม่ขัดแย้งกัน ผู้ที่ต้องการศึกษารายละเอียดนี้สามารถอ่าน tafseers ของ Baizavi "Anwaru tanzail" และอื่น ๆ

นอกจากนี้ ลักษณะเฉพาะของภาษาอัลกุรอานยังรวมถึงการใช้คำที่มีความหมายหลายความหมาย เช่นเดียวกับการมีอยู่ของสถานที่ต่างๆ ที่ต้องการคำอธิบายจากท่านนบีเอง (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และไม่มีสิ่งนี้ หนึ่งสามารถเข้าใจแตกต่างกัน ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เป็นครูหลักในการอธิบายอัลกุรอานแก่ผู้คน

มีโองการมากมายในอัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและชีวิตของผู้คน ถูกส่งลงมาเป็นคำตอบสำหรับคำถาม ตามสถานการณ์หรือสถานที่ หากคุณแปลอัลกุรอานโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์หรือสถานการณ์เฉพาะเหล่านั้น บุคคลนั้นจะตกอยู่ในข้อผิดพลาด นอกจากนี้ในอัลกุรอานยังมีโองการที่เกี่ยวข้องกับศาสตร์แห่งสวรรค์และโลก กฎหมาย กฎหมาย ประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม อิมาน อิสลาม คุณลักษณะของอัลลอฮ์ และคารมคมคายของภาษาอาหรับ ถ้าอาลิมไม่อธิบายความหมายของศาสตร์เหล่านี้ ไม่ว่าเขาจะรู้ภาษาอาหรับดีแค่ไหน เขาก็จะไม่รู้ความลึกซึ้งของกลอนทั้งหมด นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมการแปลคัมภีร์กุรอานตามตัวอักษรจึงไม่เป็นที่ยอมรับ การแปลทั้งหมดที่มีอยู่ในปัจจุบันเป็นภาษารัสเซียเป็นตัวอักษร

ดังนั้น เราจึงไม่สามารถแปลอัลกุรอานได้เว้นแต่โดยการตีความ ในการตีความ (tafsir) จะต้องเป็นไปตามเงื่อนไขบางประการ ผู้ที่แปลอัลกุรอานหรือตัฟซีร์ของมันโดยที่ไม่มีอย่างน้อยหนึ่งในนั้น เขาเองก็เข้าใจผิดและทำให้ผู้อื่นเข้าใจผิด .

คัมภีร์กุรอานออนไลน์

ผู้ทรงฤทธานุภาพประทานพรต่างๆ มากมายแก่เราในรูปแบบของการประดิษฐ์สมัยใหม่ และในขณะเดียวกัน พระองค์ประทานโอกาสให้เราเลือกใช้ให้เป็นประโยชน์หรือเพื่อความเสียหายของเราเอง อินเทอร์เน็ตเปิดโอกาสให้เราฟังการอ่านอัลกุรอานออนไลน์ตลอดเวลา มีสถานีวิทยุและเว็บไซต์ที่ออกอากาศการอ่านอัลกุรอานตลอด 24 ชั่วโมง

คัมภีร์กุรอานฟรี

คัมภีร์กุรอานเองนั้นประเมินค่าไม่ได้และไม่มีราคา ไม่สามารถขายหรือซื้อได้ และเมื่อเราเห็นอัลกุรอานที่หน้าต่างร้านค้าอิสลาม เราต้องรู้ว่าเรากำลังซื้อกระดาษสำหรับเขียนข้อความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่อัลกุรอานเอง

และในพื้นที่อินเทอร์เน็ต คำว่า "ฟรี" หมายถึงความสามารถในการดาวน์โหลดข้อความหรือเสียงของการอ่านอัลกุรอานได้ฟรี บนเว็บไซต์ของเราคุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรี

อัลกุรอาน Mishari

ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตจำนวนมากกำลังมองหาบันทึกอัลกุรอานที่ดำเนินการโดยผู้อ่านที่มีชื่อเสียงของอัลกุรอาน อิหม่ามของมัสยิดหลวงแห่งคูเวต Mishari Rashid al-Affasi บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถเพลิดเพลินกับการอ่านอัลกุรอานโดย Mishari Rashid ได้ฟรี

คัมภีร์กุรอาน

อัลกุรอานเป็นแหล่งหลักของหลักคำสอน มาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของชาวมุสลิม และกฎหมาย ข้อความของพระคัมภีร์นี้เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ยังไม่ได้สร้างในรูปแบบและเนื้อหา คำพูดแต่ละคำของเขามีความหมายสอดคล้องกับรายการใน Preserved Tablet - แม่แบบสวรรค์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บข้อมูลเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาลทั้งหมด อ่านให้ครบ

คัมภีร์กุรอานวิดีโอ

วิดีโอของผู้อ่านคัมภีร์กุรอานที่ดีที่สุด

คัมภีร์กุรอาน + ในภาษาอาหรับ

ข้อความเต็มของอัลกุรอานใน

คัมภีร์กุรอาน + และซุนนะฮฺ

อัลกุรอานเป็นคำพูดของอัลลอผู้ทรงอำนาจ

การตีความอัลกุรอาน

ไม่มีข้อผิดพลาดในอัลกุรอานและหะดีษ แต่ในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับคัมภีร์กุรอ่านและหะดีษนั้นมีมากมาย เราเห็นสิ่งนี้ในตัวอย่างที่ให้ไว้ในส่วนแรกของบทความนี้ และมีตัวอย่างดังกล่าวมากมาย ดังนั้น ข้อผิดพลาดไม่ได้อยู่ที่แหล่งศักดิ์สิทธิ์ แต่อยู่ในตัวเราที่ไม่สามารถเข้าใจแหล่งข้อมูลเหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง การติดตามนักวิชาการและมุจตาฮิดปกป้องเราจากอันตรายของความผิดพลาด อ่านให้ครบ

การทำความเข้าใจตำราศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงประทานนักวิทยาศาสตร์ผู้อธิบาย ตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน ตามหะดีษของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ที่ชอบธรรม .

คัมภีร์กุรอานที่สวยงาม

คัมภีร์กุรอาน mp3

วัสดุที่เตรียมไว้ มูฮัมหมัด อาลิมชูลอฟ

อัลกุรอานถูกส่งลงมาเพื่อนำผู้คนออกจากความมืดแห่งความผิดพลาดและความเขลา ไปสู่แสงสว่างแห่งศรัทธาและความจริง ดังนั้น อัลกุรอานจึงเป็นแสงสว่าง นำทาง และชี้ไปยังเส้นทางแห่งความจริงสำหรับมวลมนุษยชาติ

เป้าหมายนี้สามารถบรรลุได้โดยการอ่านอัลกุรอาน ทำความเข้าใจความหมายและนำคำแนะนำไปใช้ในทางปฏิบัติ นี่คือสิ่งที่การเคารพในหนังสือของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพประกอบด้วยและไม่ใช่ในการซ่อนอัลกุรอานในปกที่ตกแต่งแล้ววางไว้สูงที่สุดเท่าที่จะทำได้หรือจูบมัน

ผู้ที่ไม่พูดภาษาอาหรับควรอ่านคำแปลอัลกุรอานในภาษาที่พวกเขาเข้าใจอย่างเป็นธรรมชาติ เพื่อให้บุคคลมีความเกี่ยวข้องกับข้อความศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นต้องล้างจิตใจของอคติเกี่ยวกับการแปลอัลกุรอาน

เราอ่านคำแปลเชิงความหมายของคัมภีร์อัลกุรอานเพื่อให้ได้ซาดับหรือเพื่อเอาใจคนตายหรือไม่? ในกรณีนี้ เราจะไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ ต่อโลกฝ่ายวิญญาณของเรา

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วสิ่งสำคัญในเรื่องนี้คือเรากลายเป็นคู่สนทนาของอัลกุรอานด้วยจิตวิญญาณและความคิดของเรา โดยการเป็นคู่สนทนาของเขา และพยายามให้ได้ประโยชน์สำหรับตัวเราเองเท่านั้น พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์จะเปิดเผยต่อเรา

ควรเข้าใจอย่างชัดเจนด้วยว่าอัลกุรอานเป็นหนังสือของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากหนังสือที่เขียนโดยผู้คนซึ่งมีบทนำการพัฒนาโครงเรื่องและจุดจบ อัลกุรอานแต่ละเล่มจาก 114 ซูเราะห์ถือได้ว่าเป็นหนังสือที่แยกจากกัน เนื่องจากแต่ละซูเราะห์ในคัมภีร์กุรอานแต่ละเล่มมีความหมายที่สมบูรณ์ ประกอบกับสิ่งนี้ อัลกุรอานเองก็มีความสมบูรณ์ทางความหมาย

ผู้อ่านอาจมีคำถามว่าจะเริ่มอ่านการแปลความหมายได้อย่างไรและจากที่ใด ในความเห็นของเรา จากข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานถูกส่งลงมาในช่วงยี่สิบสามปี จึงควรอ่านตามลำดับที่ส่งซูเราะฮ์ลงมา

ควรจำไว้เสมอว่าแม้ว่าข้อความที่เราอ่านจะเป็นการแปลโดยบุคคล แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นพระวจนะของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ ดังนั้นควรอ่านด้วยความเอาใจใส่และไตร่ตรองถึงความหมายของแต่ละข้อ

ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรรีบเร่งเมื่ออ่านคำแปลอัลกุรอาน เพราะในเรื่องนี้ ความอดทนเป็นผู้ช่วยที่ดีที่สุด การอ่านอัลกุรอานอย่างต่อเนื่อง เมื่อเวลาผ่านไป เราจะกลายเป็นพยานว่ามุมมองของเราเกี่ยวกับชีวิตและเหตุการณ์ปัจจุบันได้รับการแก้ไขอย่างไร

โดยสรุป ฉันอยากจะพูดว่า: อัลกุรอานไม่ใช่หนังสือสำหรับข้อพิพาททางทฤษฎี ไม่ควรเปลี่ยนเป็นเครื่องมือสำหรับข้อพิพาทและความขัดแย้งในชีวิตประจำวัน กล่าวคือ คัมภีร์กุรอ่านไม่ควรถูกมองว่าเป็นวิธีการทำให้ความคิดหรือการกระทำของเราถูกต้องตามกฎหมาย

คำถาม:อัสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลละฮิ วะบะระกะตุ!
ผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิมคนหนึ่งถามฉันว่าทำไมเราจึงอธิษฐานในภาษาที่เราไม่เข้าใจ เธอยังถามอีกว่าเราจะอธิษฐานถึงพระเจ้าได้อย่างไร โดยไม่รู้ว่าเรากำลังพูดอะไรกับพระองค์
คำพูดของเธอมีความหมายบางอย่าง เนื่องจากพวกเราส่วนใหญ่ที่หนุ่มสาวมุสลิมไม่รู้ มูลค่าที่แท้จริงสิ่งที่เราอ่านและหน้าที่ของมันในชีวิตของชาวมุสลิม เราถูกสอนให้อ่าน และเราก็แค่อ่านต่อไปเพราะเราได้รับคำสั่งให้ทำเช่นนั้น
ฉันรู้จัก suras Ya-sin, Vakia และ Rahman มากมาย แต่ฉันไม่รู้ความหมายของ Suras เหล่านี้ เหตุใดจึงเกิดขึ้นที่เราไม่ทราบความหมายของ suras ส่วนใหญ่ที่เราอ่าน?
เราจะถูกลงโทษเพราะไม่รู้ความหมายหรือไม่?
มันน่าอายที่จะบอกว่าฉันกำลังอ่านบางอย่างที่ไม่เข้าใจความหมาย ดังนั้นเธอจึงถามฉันว่าฉันกำลังอ่านอะไรอยู่ตอนนี้ ในขณะนั้นเป็นสุระ "ยาซิน" แต่ฉันไม่รู้คำแปล เราสวดมนต์เป็นประจำ แต่สิ่งเดียวที่ฉันแน่ใจในการอธิษฐานคือความตั้งใจ ไม่มีอะไรในคำอธิษฐานของเรานอกจากความตั้งใจจริงหรือ?
กรุณาตอบกลับโดยเร็วที่สุด

ตอบ:

ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาและเมตตา!
อัสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลละฮิ วะบะระกะตุ!

อันดับแรก เราอยากจะเตือนคุณว่าอัลกุรอานคือคำพูดของอัลลอฮ์ มันจะยังคงเหมือนเดิม และการอ่านหรือเขียนในภาษาอื่นจะไม่นับเป็นอัลกุรอาน มันสามารถเรียกได้ว่าเป็นการแปลหรือการทับศัพท์ของอัลกุรอาน แต่ไม่สามารถเรียกว่าอัลกุรอานได้

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
วาสลาม.

มุฟตี สุฮาอิล ตารมะโฮเหม็ด
ทดสอบและรับรองโดย: Mufti อิบราฮิม เดไซ
กรม Fatwas ของสภา Alims (KwaZulu-Natal, แอฟริกาใต้)

ในฟอรัมของไซต์ของคุณ มีการพูดคุยเล็กน้อยเกี่ยวกับการอ่านต้นฉบับและการแปลอัลกุรอานโดยไม่มีความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม ฉันขอให้คุณนำความชัดเจนทางเทววิทยา

เป็นไปได้ไหมที่จะแปลคัมภีร์กุรอานให้กับผู้คนที่มีมุมมอง ความเชื่อ และความเชื่อที่หลากหลาย?

ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: "เขาไม่ได้สัมผัสอัลกุรอาน [คือต้นฉบับภาษาอาหรับ] ยกเว้นว่าสะอาด" ฉันสังเกตว่าความถูกต้องของหะดีษนั้นเป็นที่น่าสงสัย

อัลกุรอานกล่าวว่า:

“พวกเขาไม่แตะต้องมัน ยกเว้นส่วนที่บริสุทธิ์ที่สุด” (ดู อัลกุรอาน 56:79)

โดยเฉพาะโองการนี้หมายถึงเทวดา แต่ในบริบททั่วไปของอัลกุรอ่าน ฉายความหมาย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและยังคำนึงถึงการอ้างอิงบางอย่างในซุนนะฮ์นักศาสนศาสตร์ให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: "ในสวรรค์ก่อนข้อความของพระคัมภีร์ (Quran) ที่มีอยู่ (พร้อมกับข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคต ของโลกนี้) ในแผ่นจารึกที่เก็บรักษาไว้ เฉพาะผู้ที่บริสุทธิ์ที่สุดจากบาปและข้อผิดพลาดทุกรูปแบบเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้ - เทวดาและบนโลก - ผู้ที่มีความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม หลังตามความหมายของข้อไม่มากโดยตรงเป็นโดยอ้อม

นักศาสนศาสตร์มุสลิมส่วนใหญ่มีความเห็นว่าเมื่อบุคคลถือ ต้นฉบับคัมภีร์กุรอ่านจำเป็นต้องมีความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม นอกจากนี้ยังมีความเห็นของนักศาสนศาสตร์มุสลิมบางคนด้วยว่าหากไม่มีสรงน้ำเล็กน้อย (wudu’) ห้ามแตะหน้าปกของอัลกุรอานฉบับหนังสือและวางแผ่นที่ปราศจากข้อความอัลกุรอาน นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่บุคคลสามารถ บังคับให้เก็บคัมภีร์กุรอ่านไว้ (ฉบับหนังสือเป็นภาษาอาหรับ) และใช้เมื่อไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม (แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับการชำระล้างเต็มรูปแบบ เช่น ในช่วงมีประจำเดือนในสตรี) ในกรณีศึกษาในสถาบันการศึกษา

เกี่ยวกับกรณีที่แต่ละโองการของอัลกุรอานได้รับ (คือใน ภาษาอาหรับต้นฉบับ) ในหนังสือหรือนิตยสารใด ๆ ความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์มุสลิมที่มีอำนาจมากที่สุดมีดังนี้: “ถ้าในหนังสือเช่นในศาสนศาสตร์มุสลิม (ฟิกห์) หรือในตัฟซีร์ (การตีความความหมายของคัมภีร์กุรอานในภาษาใด ๆ รวมถึง อารบิก) ให้ส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน (โดยไม่คำนึงถึงจำนวนโองการ) จากนั้นอ่านหนังสือเล่มนี้และสัมผัสในกรณีที่ไม่มีความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมไม่ได้ตามบัญญัติบัญญัติ กล่าวคือได้รับอนุญาตและได้รับอนุญาต เป็นที่ยอมรับตามหลักบัญญัติที่จะให้อัลกุรอาน (และยิ่งกว่านั้นการแปลความหมายที่มีต้นฉบับภาษาอาหรับอยู่ในนั้น) แก่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ดังที่ได้มีการกล่าวไว้ตั้งแต่ศตวรรษแรกของการพัฒนาเทววิทยาของชาวมุสลิม และนี่คือใน กรณีมีผลประโยชน์ทางการศึกษาและมีโอกาสชี้แนะบุคคลในทางที่ถูกต้อง

ส่วน การอ่านคัมภีร์กุรอ่าน (เช่น จากความทรงจำ) การไม่มีสรง (ฆุสลฺ) ครบบริบูรณ์ จะป้องกันสิ่งนี้ได้ หากตั้งใจจะอ่านพระไตรปิฎกอย่างแม่นยำ และไม่ต้องพูดถึง (dhikr) นี่คือความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ (jumhur) ในกรณีที่ไม่มีสรงเล็กน้อย (wudu') การอ่านอัลกุรอาน (แม้ว่าความตั้งใจจะเกี่ยวข้องกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) จากความทรงจำหรือจากแผ่นงานก็เป็นไปได้และไม่ได้ห้ามในทางใดทางหนึ่ง

ในกรณีที่ไม่มีความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม (เรากำลังพูดถึงการชำระล้างทั้งหมด) ข้อห้ามใช้ไม่ได้กับกรณีที่อัลกุรอานใช้เป็นคำวิงวอน (du'a) การสรรเสริญและการรำลึกถึงผู้ทรงอำนาจ (dhikr, talbiyah) ตลอดจนช่วงเริ่มต้นของธุรกิจบางอย่างหรือในกระบวนการเรียนรู้ ในกรณีเหล่านี้ อนุญาตให้อ่านแต่ละโองการของอัลกุรอานได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อเข้าสู่การขนส่ง บุคคลหนึ่งจะอ่านกลอน: “Subhaanal-lyazii sakhkhara lanaa haaza, wa maa kunnaa lahu mukrinin, wa innaa ilyaya rabbinaa lamunkalibuun” (ดู Holy Quran, 43:13); เมื่อออกจากการขนส่ง - "Rabbi anzilniy munzalyan mubaarakyan, va anta khairul-munzilyin" (ดู Holy Quran, 23:29); หรือเมื่อโชคร้ายเกิดขึ้น เขาพูดว่า: “Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun” (ดู Holy Quran, 2:156) นอกจากนี้ยังไม่มีบาปในการอ่านอัลกุรอานโดยไม่สมัครใจ ห้ามมิให้พูดว่า "bismil-lyahi rrahmaani rrahiim", "al-hamdu lil-lyah", อ่าน "al-Fatiha", ayat "al-Kursi", surah "al-Ihlyas" เพื่อจดจำและยกย่อง พระเจ้า.

การอ่านอัลกุรอานจากความทรงจำในกรณีที่ไม่มีความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมเป็นไปได้หากบุคคลใส่ความหมายของการกล่าวถึง (dhikr) และไม่ใช่การอ่านพระคัมภีร์โดยตรง

เป็นไปได้ไหมที่จะขายอัลกุรอาน?

หากเรากำลังพูดถึงการแปล ทัศนคติที่มีต่อการแปลก็เหมือนกับหนังสือทั่วไป หากเกี่ยวกับต้นฉบับภาษาอาหรับข้อความของพระคัมภีร์ที่เก็บไว้ในสวรรค์พร้อมกันในแผ่นจารึกที่เก็บรักษาไว้ภายใต้สายตาของเทวดาจะไม่ขาย แต่ค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์หนังสือจะได้รับการชดเชย: ค่าใช้จ่าย กระดาษ, การพิมพ์, ปก, ลายนูน, การผูก, ค่าขนส่ง ฯลฯ การขายหนังสือที่มีทั้งข้อความทั้งหมดและบางส่วนของอัลกุรอานไม่ได้ถูกห้าม แต่ตรงกันข้าม ได้รับการสนับสนุนเมื่อต้องเข้าถึงได้อย่างสวยงามและเข้าถึงได้ และฉบับที่อ่านง่าย นี่เป็นความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์มุสลิม ซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติของตรรกะทางเสียง

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "บริสุทธิ์" และข้อสรุปที่สามารถดึงออกมาจากสิ่งนี้ โปรดดูที่: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [ความสำเร็จของเป้าหมาย] ใน 8 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, vol. 1, p. 224.

หะดีษจากอิบนุอุมัรและคนอื่นๆ; เซนต์. เอ็กซ์ at-Tabarani และอื่น ๆ ดูตัวอย่างเช่น: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [คอลเล็กชั่นขนาดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 588, hadith no. 9986, “hasan”; แอช-ชอคยานี เอ็ม. นีล อัล-อวาตาร์. ต. 1. ส. 223 หะดีษหมายเลข 262

การบรรยายของหะดีษนี้จาก Hakim bnu Khuzam และ ‘Amr bnu Hazm นั้นไม่น่าเชื่อถือ (da‘if) นักวิชาการเช่น อัน-นะวาวี, ​​อิบนุ กาซีร์ และอิบนุ ฮัซม์ กล่าวถึงเรื่องนี้ Isnad rivayat จาก Ibn 'Umar เป็นที่น่าสงสัย (ลักษณะของเครื่องส่งสัญญาณ "mukhtalafun fih") สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความไม่น่าเชื่อถือหรือความน่าเชื่อถือที่ต่ำมากของหะดีษนี้ในเวอร์ชันต่างๆ และมีความหมายที่คล้ายคลึงกัน โปรดดูตัวอย่าง: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ต. 1. ส. 223, 224; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 11 ฉบับ ต. 1 ส. 537; อัล-ซูไฮลี วี. อัต-ตัฟซีร์ อัล-มูนีร์. ใน 17 เล่ม ต. 14. ส. 302

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Illuminating tafsir] ใน 17 เล่ม Damascus: al-Fikr, 2003. T. 14. S. 302

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir ใน 17 เล่ม T. 14. S. 306; al-Kurtubi M. Al-Jami ‘li ahkyam al-kur’an [รหัสสถานประกอบการของอัลกุรอาน] ใน 20 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988, vol. 17, p. 146.

นี่หมายถึงการมีอยู่ของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมหลังจากเสร็จสิ้นการชำระล้างเล็กน้อย (wudu’) สำหรับความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมที่ได้มาจากการชำระล้าง (ฆุสล) ที่สมบูรณ์ ซึ่งมักจะมีให้เสมอ ความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์มุสลิมเป็นเอกฉันท์ในคะแนนนี้: ถ้าจำเป็นต้องทำสรง (ฆุสล) ให้สมบูรณ์ บุคคลนั้น ไม่แตะต้องต้นฉบับภาษาอาหรับของอัลกุรอานจนกว่าจะทำ ยกเว้นจากจำนวนความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ ให้เฉพาะความคิดเห็นของอิหม่ามดาอูดเท่านั้น ดูตัวอย่าง: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ต. 1. ส. 224; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 11 เล่ม ต. 1 ส. 453

ความคิดเห็นดังกล่าวแสดงโดยนักวิชาการเช่น Ibn ‘Abbas, ash-Shabi, Abu Hanifa และคนอื่น ๆ พวกเขายังให้เครดิตกับการตัดสินว่าไม่มีภาระผูกพันในเรื่องนี้ โดยทั่วไป. ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าเรากำลังพูดถึงการชำระล้างเล็กน้อย (wudu’) สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่ตัวอย่าง: al-Kurtubi M. Al-Jami ‘li ahkyam al-kur’an ต. 17. ส. 147; อิบนุล-อะราบี (468-543 AH) Ahkyam al-quran. ใน 4 เล่ม เบรุต: al-Jil, [b. ช.]. ต. 4. ส. 1739.

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir ใน 17 เล่ม T. 14. S. 307; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 เล่ม ต. 2. ส. 537; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ใน 11 เล่ม ต. 1 ส. 454

อิหม่าม อัช-ชัฟคานี หลังจากคำอธิบายเชิงเทววิทยาโดยละเอียดในหัวข้อนี้ กล่าวถึงนักวิชาการเช่น อิบน์ อับบาส อัช-ชาบี อัด-ดาฮัก เซอิด อิบน์ อาลี ดาอูด และคนอื่นๆ ได้รับอนุญาตในกรณีที่ไม่มีสรงน้ำเล็กๆ น้อยๆ ( wudu') โอกาสที่จะสัมผัสอัลกุรอาน (หยิบฉบับหนังสือของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อ่าน) ดู: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ต. 1. ส. 225.

สามารถสันนิษฐานได้ว่าข้อโต้แย้งหลักของผู้ที่อนุญาตและไม่แสดงออกอย่างเด็ดขาด เรื่องนี้ในความจริงที่ว่า (1) ระดับความน่าเชื่อถือของหะดีษในหัวข้อนี้ต่ำมาก (2) คำว่า "สะอาด" สามารถหมายถึงความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมไม่เพียงเท่านั้น (3) ในบทกวีเทวดามีขึ้นเป็นหลัก ไม่ใช่คน

ถ้าเราพูดถึงสถานการณ์บังคับและข้อยกเว้นที่เป็นไปได้ในกรณีที่ไม่มีการชำระล้างเต็มรูปแบบ (ฆุสล) เช่นเดียวกับระดับความน่าเชื่อถือของหะดีษโดยเน้นความจำเป็นที่จะมีมันด้วย การอ่านคัมภีร์กุรอ่าน เป็นประโยชน์ในการศึกษาการศึกษาของอิหม่ามอัลเชาวานีในเรื่องนี้ โดยให้ความสนใจกับความคิดเห็นของอิบนุอับบาส อ้างโดยอิหม่ามอัลบุคอรี ดู: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ต. 1. ส. 244, 245, หะดีษ 298-300 และคำอธิบายให้พวกเขา al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 เล่ม ต. 2. ส. 536, 537. สำหรับ สัมผัสในพระคัมภีร์และความถูกต้องตามบัญญัติของข้อยกเว้น จากนั้นดู ตัวอย่างเช่น ash-Shavkyani M. Neil al-avtar ต. 1. ส. 224.

มีความเห็นว่า เป็นการดีกว่าที่ข้อในจำนวนรวมน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนหน้าทั้งหมด ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 1 ส. 450, 626

ดูตัวอย่าง: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ใน 18 เล่ม ต. 2. ส. 537; แอช-ชอคยานี เอ็ม. นีล อัล-อวาตาร์. ต. 1. ส. 225.

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูตัวอย่าง: al-Kurtubi M. Al-Jami ‘li ahkyam al-kur’an ต. 17. ส. 147; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 เล่ม ต. 2 ส. 537, 538

เกี่ยวกับระดับความถูกต้องของหะดีษในประเด็นนี้ (ความจำเป็นในการสรงน้ำเต็มรูปแบบ) เช่นเดียวกับความเห็นของอิหม่ามอัล-บุคอรี อัลทาบารี อิบน์ มุนซีร์ เดาด์ และบรรดาผู้ที่เห็นด้วยกับพวกเขาว่าคำกล่าวนี้ไม่ มีเหตุผลที่เหมาะสม ดู: อัล-' Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 ฉบับ ต. 2. S. 537, 538; แอช-ชอคยานี เอ็ม. นีล อัล-อวาตาร์. ต. 1. ส. 244, 245.

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 1 ส. 450, 1101

หมวดนี้ (การอ่านโดยเจตนาของอัลกุรอานหรือเพียงแค่ dhikr โดยใช้โองการ) อยู่ในหมวดหมู่ "'urf" นั่นคือเป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับของนักวิชาการหลายคน แต่ไม่มีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือและชัดเจนโดยตรง ดู: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 เล่ม ต. 2. ส. 537

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม ต. 1 ส. 538

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ต. 1. ส. 537, 538; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ต. 2. ส. 537.