05:07 2015

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤

„O, voi care ați crezut! Dacă cineva dintre voi se abate de la religia voastră, Allah va aduce alți oameni pe care El îi va iubi și care îl va iubi. Ei vor fi smeriți în fața credincioșilor și neclintiți în fața necredincioșilor, se vor lupta pe calea lui Allah și nu se vor teme de cenzura celor care îi vină pe ei. Aceasta este mila lui Allah, pe care El o dă asupra oricui dorește. Allah este Cuprinzător, Cunoscător” (5:54).

Acest verset nobil din Sura „Mâncarea” ne vorbește despre un subiect foarte important și măreț, și anume, pedeapsa celui care a renunțat la religia lui Allah din rândul popoarelor trecute și din rândul reprezentanților Ummah-ului islamic. Versetul vorbește și despre modul în care Allah Atotputernicul a adus alți oameni în locul lor, astfel încât să poată duce revelația cerului încredințată lor. Sura vorbește despre calitățile acelor popoare care au câștigat plăcerea Atotputernicului Allah, onoarea și superioritatea. Vom începe cu tafsir (interpretarea) acestui verset nobil și cu o explicație a semnificațiilor sale, apoi vom trece la vorbirea despre lecțiile și învățăturile învățate din această sură.

Tafsir și semnificații:

Cel Atotputernic și-a început discursul în verset cu un avertisment. El a menționat credința pentru a trezi mințile musulmanilor, pentru a le aminti de iman (credință) și pentru a trezi aceste sentimente în ei: întrebarea menționată mai jos este foarte periculoasă (precum și consecințele ei) în această viață și în următoarea. Și aceasta este o problemă de apostazie de la religia lui Allah prin atitudine prietenoasă față de necredincioși, care este menționată în versetul anterior:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ

„O, voi care ați crezut! Nu considerați pe evrei și pe creștini ajutoarele și prietenii voștri "," Dacă vreunul dintre voi se abate de la religia voastră, Allah va aduce alți oameni" (5:51 și 54).

Aici Domnul Lumilor avertizează și avertizează că, dacă cineva se abate de la religia islamului, va face un schimb nedrept în această viață ... ... Adică, dacă vă abateți de la religia voastră, arătând prietenie față de evrei și creștini, atunci vă voi pedepsi înlocuindu-vă cu un alt popor...

Sensul apostaziei aici este abandonarea completă a religiei, deoarece a te retrage în mișcare înseamnă a face pași înapoi unul câte unul din calea aleasă inițial. Prin urmare, se dovedește că sensul versetului este următorul: dacă respingi sau depășești credința și faptele tale și te îndepărtezi de ea în vechea ta necredință, atunci asta și asta ți se vor întâmpla din rezultatul lumesc - i.e. înlocuitor pentru alte persoane...

Cât despre înlocuirea promisă de Allah Atotputernicul:

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ

„Atunci Allah va aduce alți oameni”,

- asta înseamnă că El va aduce un alt popor cu aceleași calități pe care le-au avut popoarele înaintea ta, pentru că mai înainte le lăsase ca dregători pe pământ și i-a întărit. Acest lucru este indicat de faptul că acesta este genul de oameni ai căror reprezentanți يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - „vor lupta pe calea lui Allah”, iar acest lucru nu poate fi realizat decât cu putere și putere. Adică, dacă problema este legată de puterea credincioșilor, atunci aceasta înseamnă cu siguranță guvernarea și puterea lor pe pământ:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ

„Allah le-a făgăduit celor dintre voi care cred și fac fapte drepte că, cu siguranță, îi va face guvernatori pe pământ” (24:55),

- adica El le va da putere și îi va întări...

Acești oameni au anumite calități enumerate în verset, pentru care li s-a acordat această poziție grozavă. Și care sunt aceste calități? Acest:

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ

„El îi va iubi și ei Îl vor iubi. Ei vor fi smeriți în fața credincioșilor și neclintiți în fața celor necredincioși, se vor lupta pe calea lui Allah și nu se vor teme de mustrarea celor care îi vină pe ei.”

În acest verset, Allah a menționat mai întâi dragostea Sa pentru ei, pentru că este mult mai onorabilă și semnificativă decât iubirea de creaturi. Totuși, sensul ei este că El îi iubește pentru că ei Îl iubesc, adică. Allah Atotputernicul îi răsplătește, le binecuvântează și le dă biruință și, de asemenea, înfăptuiește numeroase fapte bune cu mâinile lor. Aceasta include și tot harul divin pe care Hashem îl exercită cu mâinile sclavilor săi credincioși. Dragostea credincioșilor pentru El este ascultare, închinare și împlinire deplină a poruncilor și interdicțiilor Sale, bazându-se pe regula credinței (adică pe baza), pe care au fost onorați... Cuvintele „îi vor iubi și ei vor iubește-L" ​​a venit în timpul prezent, indicând o actualizare constantă, adică. iubirea lui Allah Atotputernicul este reînnoită și sporită în funcție de dragostea lor pentru El, adică. cu fiecare închinare, dragostea lor crește odată cu iubirea lui Allah și superioritatea ei asupra iubirii de creaturi...

أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ

„Vor fi smeriți înaintea credincioșilor și neclintiți înaintea celor necredincioși” (5:54),

- cuvântul „umil” este unul general, încorporează multe calități, precum simpatia, iubirea, blândețea, condescendența, complezența și multe altele, prin urmare este un cuvânt cu sens. Cuvântul „necredincios” este, de asemenea, comun, al cărui sens este tăria, duritatea, fermitatea, perseverența, cruzimea, severitatea și multe alte calități de măreție asupra necredincioșilor ... Allah Atotputernicul a menționat mai întâi smerenia în fața credincioșilor, iar apoi - aderarea necredincioşilor din respect pentru credincioşi, din moment ce menționarea ceva mai întâi merge aici pentru accent și onoare. Aceasta provine din manifestarea elocvenței Coranului în anticiparea unei descrieri (sau calitate) și urmarirea ei (amânarea) alta.

يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

„Se vor lupta pe calea lui Allah” (5:54),

acestea. vor lupta și vor cheltui din proprietatea lor cât de mult pot pe calea lui Allah - și aceasta este a treia calitate a calităților musulmanilor, datorită căreia Allah Atotputernicul i-a iubit. Aceste calități sunt date și la timpul prezent, deoarece acestea sunt calitățile inalienabile ale credinței, adică. credinciosul (mu'min) își cheltuiește în mod constant energia și bogăția materială și, de asemenea, luptă pe calea lui Allah - pe calea înălțării religiei sale, protejând-o și răspândind-o în toate colțurile pământului. Prin urmare, această calitate rămâne inalienabilă și reînnoitoare în același mod în care se reînnoiește iubirea lui Allah pentru credincioși, care este menționată în verset. Și în aceasta există „armonie în semnificații” între dragostea constantă și reînnoitoare a unui sclav pentru Domnul său și lupta lui constantă și reînnoitoare pe calea lui Allah...

فِي سَبِيلِ اللَّهِ („pe calea lui Allah”) - această frază este dată cu un înțeles voluminos, precum cuvântul „va lupta”, adică. este laconic, care conține multe semnificații, iar aceasta este particularitatea elocvenței Coranului în transmiterea semnificațiilor... Astfel, expresia „pe calea lui Allah” are sensul „pe calea pe care Allah Atotputernicul este”. mulțumit de”, adică pe calea mulțumirii Sale. Această frază este dată aici pentru exaltarea vorbirii lui Allah și pentru exaltarea și răspândirea religiei Sale, vk. acești oameni (sau oameni) fac eforturi cu cheltuirea proprietății, timpului, scrisorilor și vorbirii și participă personal la bătălie. Acest lucru se datorează faptului că cuvântul „va lupta” înseamnă a depune efort în orice poate face credinciosul. Acest cuvânt este ambiguu, absorbind tot felul de eforturi de care o persoană este capabilă. Deci, cine poate face eforturi cu sufletul său - atunci aceasta este o mare binecuvântare și cine poate face eforturi cu proprietatea lui - atunci aceasta este bine și cine poate face eforturi pentru amândoi - asta este bine peste bine. Și, de asemenea, cine face un efort cu cuvântul său - atunci aceasta este o binecuvântare ... și așa se spune despre multe alte tipuri de eforturi de care un credincios este capabil...

وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ („și să nu vă fie teamă de mustrarea celor ce cenzură”) este, de asemenea, una dintre calitățile acelui popor (oameni). Ei nu se uită la nimic în afară de iubirea pentru Allah Atotputernicul și plăcerea Lui, așa cum nu se tem de nimeni pe calea Lui, în afară de El. Cuvântul „cenzură” înseamnă aici reproș și călcare în picioare. Acest cuvânt este dat într-o formă nedefinită, precum și cuvântul „denunțare” este dat și într-o formă nedefinită - toate acestea se referă la cea mai înaltă elocvență a Coranului în explicație și descriere, deoarece dacă Coranul indică un lucru, o face într-o manieră exaltată, potrivită poziției sale elocvente, deoarece Coranul este cuvinte divine. De aceea forma nedeterminată „cenzură” indică versatilitate, adică. nu le este frică de cenzură, indiferent care ar fi reproșul: fie că este sub forma unei amenințări de a rămâne în sărăcie, sau de a muri, sau de promisiunea dificultăților și a altor forme de cenzură care pot veni de la oameni slabi. De asemenea, cuvântul „demn de vină” este într-o formă nedefinită pentru a indica diversitatea descrierilor de tot felul de oameni slabi, cum ar fi ipocriții, oamenii infidel care prețuiesc viața lumească, conducătorii și cei care se apucă de cozile vacilor, mulțumiți cu lor. culturi etc.

Astfel, calitățile credincioșilor sunt mai înalte și mai maiestuoase decât calitățile celor care dau vina, iar credincioșii „nu se tem de cenzura celor care dau vina” pe calea lui Allah și pe calea jihadului pentru a ridica steagul adevărului. si credinta...

ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ („Așa este mila lui Allah, pe care El o dă asupra oricui dorește el cel mai mare“, înțelesul „cel mai mare dorește, cel mai bun, cel mai lanic” toate lucrurile de mai sus sunt adunate într-un singur cuvânt (dragoste pentru Allah Atotputernicul, smerenie în fața credincioșilor, jihad, înlocuire și guvernare...) - toate aceste lucruri enumerate sunt adunate într-un singur pronume demonstrativ „astfel”, iar aceasta este concizia elocventă , care este o artă între diverse direcții în elocvență (balaga); al doilea sens al acestui pronume demonstrativ este sublimitatea și măreția gradului, deoarece indică ceva îndepărtat („astfel”) și, în acest caz, îndepărtată este îndepărtarea gradului, sublimitatea și măreția sa în fața lui Allah Atotputernicul... Și aceasta este similară cu cuvintele lui Allah Atotputernicul:

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ٢

„Această scriptură, care este fără îndoială, este un ghid sigur către cei cu frică de Dumnezeu” (2:2).

Această înlocuire și guvernare sunt cel mai mare har divin - فَضْلُ اللَّهِ ("mila lui Allah") - și sunt un dar pentru credință, frică de Dumnezeu, fapte drepte și toate celelalte calități lăudate și fapte bune menționate...

Cuvântul „milă” este folosit aici în combinație cu numele lui Allah فَضْلُ اللَّهِ („mila lui Allah”) pentru o mai mare indicație de onoare, deoarece vorbește despre marea milă și poziția acestor oameni...

يؤتيه من يشاء („pe care El îl dă cui dorește”) - aceasta conține o indicație divină că motivele întăririi și guvernării sunt legate de Allah și nu de oameni. Alegerea este o faptă divină înălțată pe care Allah o acordă unuia dintre sclavii care este demn de această onoare divină înălțată. وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ("Allah este Cuprinzător, Cunoscător") - Cuprinzător în arătarea milei, generozității, puterii și pregătirii motivelor, precum și Cunoscător atunci când aleg acești oameni... Și aceste două calități sunt, de asemenea, date pentru a indica într-o formă nedeterminată. comprehensiune și incluziune completă și perfectă. Prin urmare, aceste atribute ale lui Allah insuflă credinciosului o liniște sufletească suplimentară că totul este în mâinile lui Allah, că El a îmbrățișat toate lucrurile.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٨٢

„Când El dorește ceva, atunci de îndată ce El spune: „Fii!” – cum se împlinește” (36:82).

Lecții și învățături din acest verset:

1. Harul divin în guvernare și întărire pe pământ are propriile condiții pentru realizarea lor, precum și condiții pentru durata sa. Unele dintre aceste condiții sunt menționate în verset: ei îl iubesc pe Allah Atotputernicul, adică. ascultă-L și nu-I ascultă în puțin sau în mare. Și despre calitățile prin care au câștigat această poziție și mare onoare - că sunt umili în fața credincioșilor și neclintiți în fața necredincioșilor, precum și că iubesc jihadul pe calea lui Allah...

2. Allah Atotputernicul îi va înlocui pe cei dintre ei care s-au abătut de la religie și, de asemenea, îi va lipsi de această onoare. Și această pedeapsă divină s-a abătut asupra națiunilor trecute, cum ar fi, de exemplu, evreii, când l-au neascultat pe Musa (a.s.) și i-au încălcat ordinul de a intra în Țara Sfântă. Și, prin urmare, ce li s-a întâmplat de la pedeapsă, în primul rând, și apoi au fost înlocuiți de alți oameni după patruzeci de ani...

3. Ascultarea de Allah Atotputernicul, dragostea pentru El, respectarea ordinelor Sale și îndepărtarea de ceea ce El a interzis - toate acestea sunt demne de răsplată de la Allah Atotputernicul, iar această răsplată constă în dragostea Lui pentru sclavii săi în viața apropiată și în viața apropiată. ultimul. În ceea ce privește iubirea Sa în această viață, este iertarea, îngrijirea, protecția și întărirea Lui pe pământ, precum și pregătirea tuturor motivelor de măreție și exaltare pentru cei care îl iubesc pe Allah. Aceasta este o lecție grozavă pentru cei care caută plăcerea lui Allah și iertarea Lui, adică. în nevoia de a respecta programul (metoda) Lui...

4. Un musulman care se bazează pe Allah îl iubește pe El și pe Trimisul Său (s.a.s.), iar Allah și Trimisul Său (s.a.s.) iubesc această persoană - în acest caz, această persoană nu se teme de nimeni și nu acordă importanță niciunui dintre oameni . De dragul lui Allah, el nu se teme de mustrarea celui care condamnă din mijlocul poporului, pentru că Allah este patronul său, prietenul, protectorul și suficient pentru el în toate... Și aceasta este lecția pentru fiecare musulman care poartă acest amanat divin (încrezător), și anume că numai Allah este sprijinul real și real în toate, și nu Uman. Trimisul lui Allah (s.a.s.) a spus: „Oricine caută mulțumirea oamenilor, mâniindu-L pe Allah, Allah se va supăra pe el și va provoca mânia oamenilor împotriva lui. Oricine caută plăcerea lui Allah, în ciuda faptului că îi înfurie pe oameni, atunci Allah îi va acorda plăcerea și satisfacția Sa de oameni”, a spus at-Tirmidhi. Și Allah Atotputernicul spune:

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

„Celui care se încrede în Allah, îi este de ajuns” (65: 3),

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

„Pentru cei ce se tem de Allah, El ușurează lucrurile” (65: 4),

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

„Într-adevăr, Allah îi protejează pe cei care cred” (22:38).

5. Allah Atotputernicul este proprietarul celor mai mari și perfecte atribute care nu sunt uitate de un musulman. Allah este Atotcuprinzător în stăpânirea Sa și în voia Sa, și în putere și în orice altă problemă. Allah este Cunoscător al cunoașterii atotcuprinzătoare care dezvăluie esența tuturor treburilor umane. El cunoaște perfect trădătorii și ceea ce ascund inimile - și aceasta este lecția pentru oameni și anume: Allah îi cunoaște pe cei care se încred și se încred în El, pentru că El are putere asupra tuturor lucrurilor... El nu este ca oamenii slabi. Atributele lui sunt maiestuoase și sublime. De aceea, un musulman face ceea ce Domnul cere de la el în chestiuni de ascultare, iar restul musulmanului lasă în puterea lui Allah și cunoașterii Lui... Și, prin urmare, un musulman nu disperă niciodată în munca sa, indiferent cât de întârziată este. rezultate, și nu slăbește aspirația lui nu este niciodată, pentru că el știe sigur că Allah Atotputernicul îl va ajuta și îl va lăsa ca guvernator pe pământ. Și dacă rezultatele muncii unui musulman sunt întârziate, atunci există un beneficiu în acest lucru, pentru că Domnul Atotputernic poruncește totul conform cunoștințelor Sale, despre care noi nu știm, despre care nimeni în afară de El nu știe... Îl rugăm pe Allah să fie unul dintre cei pe care Allah Atotputernicul i-a iubit și dintre cei care s-au pregătit să poarte revelație cerească de încredere... O, Allah! Amin, O, Domnul Lumilor!

Hamd Tabib,Ierusalim

Înainte de a răspunde această întrebare considerăm că este necesar să clarificăm două puncte importante:

În primul rând: teologii musulmani oferă diverse dovezi ale unicității lui Allah Atotputernicul. Această dovadă poate fi logică, bazată pe raționament rațional, și documentară, extrasă din Coran și hadith. Unicitatea lui Allah înseamnă că nu există altă zeitate în afară de El, doar El are independență deplină, doar El este Creatorul, doar El dă creaturilor tot ce au nevoie, doar El le călăuzește pe calea adevărată... Acest subiect este tratat în detaliu în literatura teologică musulmană.

Al doilea: Unicitatea lui Allah nu înseamnă că El creează, acordă ceea ce este necesar, instruiește pe calea adevărată și înfăptuiește alte fapte direct și fără intermediari. Nu este adevarat. Înțelepciunea divină cere ca creația să existe din diverse motive. Hadith-ul spune: „Allah a refuzat să lase evenimentele și faptele să aibă loc fără motiv”.

De exemplu, nu va fi greu pentru Allah să vindece direct un bolnav de afecțiunile sale, să-l sature pe unul flămând sau să-l ghideze pe cel pierdut pe calea adevărată. Dar Allah Wise a dorit ca toate evenimentele, fenomenele și faptele din univers să fie îndeplinite din motive speciale. Prin urmare, El hrănește pe cei flămânzi cu pâinea pe care a creat-o. El vindecă un bolnav prin medicamente, în care El a pus proprietăți vindecătoare, precum și printr-un vindecător, care a primit viață și capacitatea de a vindeca de la El. El îi instruiește pe cei pierduți prin scripturile revelate și prin profeți. Pâinea, medicamentele, vindecătorul, scripturile, profeții și toate celelalte cauze au influențele și influențele lor inerente numai după voia Lui. Tot motivele existenteîmpreună cu toate proprietăţile şi caracteristicile lor există numai datorită Lui. Prin urmare, existența în lume a unei multitudini de cauze împletite nu contrazice în niciun fel unicitatea lui Allah Atotputernicul, ci, dimpotrivă, indică înțelepciunea, puterea și măreția Sa. Toate sunt creațiile Sale și în existența lor au nevoie de El.

După ce am examinat aceste puncte, să revenim la întrebarea principală.De ce spune Allah Atotputernicul despre sine „Eu” în unele versete ale Coranului și „Noi” în altele? Allah Atotputernicul este unul și singur și El nu are partener și nu există altă zeitate în lume. Prin urmare, la prima vedere, se pare că atunci când vorbește despre sine în Coran, El ar trebui să vorbească la singular. Așa este și în multe versuri El folosește pronumele „eu”. Dar uneori în arabic iar în alte limbi, vorbitorul folosește pluralul în loc de singular și se declară „Noi”. Aplicație similară pluralîn arabă din mai multe motive:

1. Limba - cel mai bun remediu să se adreseze oamenilor. Pentru a transmite omenirii adevăruri eterne în Sfântul Coran, se folosește limba arabă - limba Trimisului lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia sa) și poporul său. Prin urmare, folosind limba arabă ca legătură cu oamenii, Coranul își folosește și toate regulile și normele. De exemplu, arabă folosește pluralul masculin pentru a se referi la un grup de bărbați și femei. Prin urmare, când Coranul spune „Ai nevoie de Allah”, acest apel nu se aplică numai bărbaților, ci acoperă întreaga umanitate, adică atât bărbații, cât și femeile. Adesea, în multe limbi ale lumii, pluralul „tu” este folosit pentru a onora o persoană respectată. În multe limbi, un astfel de apel la interlocutor este norma de comportament. În arabă, pluralul este folosit pentru a arăta măreția cuiva. Din acest motiv, într-un număr de versete, Allah Atotputernicul își aplică pronumele „Noi”.Prin aceasta, Creatorul demonstrează omenirii măreția, puterea, splendoarea Sa, prin aceasta îi cheamă la supunere și ascultare.

Coranul spune: „Într-adevăr, ți-am oferit o victorie clară.” Allama Tabatabai scrie: „În acest verset, Allah și-a arătat măreția, de aceea a spus: „V-am dat victoria asupra Meccai”. Dar de ce a făcut-o El? A făcut asta pentru că folosirea pronumelui „Noi”, care demonstrează măreție și putere, este mai potrivită pentru a descrie un eveniment atât de important precum victoria asupra Meccai. O tehnică similară este folosită și în versetul „Într-adevăr, te-am trimis ca martor”.

2. Uneori, folosirea pluralului demonstrează importanța și semnificația faptei săvârșite. Ca exemplu, putem cita primul verset al surei „Puterea”: „Într-adevăr, L-am trimis jos în noaptea predestinației”, iar primul verset al surei „Abundent”: „V-am dat din belșug”. Aceste două versete subliniază importanța trimiterii Coranului și importanța de a oferi Profetului abundență.

3. În unele cazuri, aplicând pluralul lui însuși, Allah Atotputernicul ne concentrează atenția asupra importanței și semnificației motivelor prin care se produc diverse fenomene și se îndeplinesc tot felul de fapte. În tafsirul „Al-mizan” din comentariul versetului al 4-lea al surei „Tunetul” se spune că folosirea pronumelui „Noi” în acest verset îi cheamă pe oameni să mediteze asupra semnelor divine. De asemenea, arată că cauzele tuturor fenomenelor și faptelor se întorc la Allah.

În tafsirul „Namun” din comentariul versetului 61 al surei „Yunus” se spune: „Folosirea pluralului în relație cu Allah, în ciuda faptului că esența Sa sfântă este una și indivizibilă, demonstrează atotputernicia și maiestuoasa Sa. poziţie. Cei cărora El le-a încredințat misiunea Îi sunt întotdeauna ascultători și gata să împlinească toate poruncile Sale. Și, de fapt, discursurile vin nu numai de la El, ci și de la acei devotați și ascultători, cărora le este încredințat misiunea.”

De asemenea, este posibil ca într-un vers să fie adunate toate cele trei motive pentru utilizarea pluralului în loc de singular. Adică, versetul demonstrează măreția lui Allah, măreția faptei și se concentrează, de asemenea, pe semnificația motivelor. Astfel de versete pot fi atribuite primului verset al surei „Puterea”: „Într-adevăr, Noi l-am trimis (Coranul) în noaptea predestinației”.

Al-kafi, Kuleini, vol. 1, p. 183.

De exemplu, în al 60-lea verset al surei „Credinciosul” Allah spune despre Sine la singular: „Cheamă-Mă și îți voi răspunde”.

Atotputernicul Creator Allah a spus (sens):
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشيْطان الرجِيم
بسم الله الرحمان الرحيم
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
(15) Dar nu! Jur pe trupurile cerului - retrăgându-mă,
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
(16) în mișcare și dispariție!
(Coran; 81: 15-16)
În Sura „Twisting”, povestind despre ororile Sfârșitului Lumii și despre responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, Allah Atotputernicul jură pe mai multe stele, confirmând adevărul Coranului trimis de El, ferit de orice denaturare și că Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este adevăratul Mesager al lui Dumnezeu.
Ce fel de corpuri cerești se retrag, se mișcă și dispar?
Planetele care deviază de la direcția obișnuită de mișcare a planetelor și se deplasează spre est se numesc retragere. Acestea sunt Venus, Jupiter, Marte, Saturn și Mercur. Aceste planete se deplasează atât spre vest, împreună cu firmamentul și alte planete, cât și în direcția opusă spre est. Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn sunt cinci planete care sunt vizibile pe cerul înstelat ca puncte luminoase.
Mișcarea planetelor de la vest la est se numește directă sau proprie. Dar pentru oamenii de știință a fost o descoperire neașteptată că mișcarea directă a planetelor spre est este întreruptă periodic și planetele se mișcă în direcția opusă, adică spre vest. În acest moment, traiectoriile lor formează bucle, după care planetele își continuă din nou mișcarea directă. În timpul mișcării inverse sau inverse, luminozitatea planetelor crește.
Mercur începe mișcarea înapoi la fiecare 116 zile, Marte la fiecare 780 de zile, Jupiter la fiecare 399 de zile, Saturn la fiecare 378 de zile.
Astfel, Allah Atotputernicul a jurat pe aceste corpuri cerești în trei stări: când se retrag din direcția de mișcare a altor planete, când se mișcă în această direcție și când dispar, adică dispar din vedere în timpul zilei.
Fără îndoială, Coranul este rădăcina tuturor cunoștințelor. Coranul este caracterizat de unii savanți ca o „colecție” în sensul unei moșteniri în care sunt adunate toate perlele înțelepciunii.
Cartea noastră Sacră este numită și „al-Furqan” – Discriminare, deoarece este adevărul prin care adevărul se distinge de minciună.
Coranul este „Umm al-kitab” – Mama tuturor cărților, deoarece conține esența cunoștințelor de încredere expuse în „toate cărțile”.
Se mai numește și „al-Huda” - Adevărata conducere, deoarece conține esența monoteismului și îndrumarea pentru ca o persoană să ajungă la gradul de „Ahsani taqvim”, adică cea mai bună creație a Domnului lumilor.
Prin urmare, nu este de mirare că Coranul, Cuvântul lui Dumnezeu, a stat întotdeauna la baza întregului sistem de educație și știință islamică, fiind inspiratorul gândirii musulmane.
Un musulman trăiește și se îmbunătățește în atmosfera revelațiilor coranice care sunt conținute în Sfintele Scripturi.
Sure ale Coranului și spusele Sfântului Profet sunt în mintea și sufletul unui musulman de la naștere și de-a lungul vieții sale.
Savanții moderni sunt uimiți că Coranul conține cunoștințe pe care savanții moderni le învață abia acum.
După cum scrie celebrul om de știință Maurice Bukay în cartea sa „Coranul și știința modernă”:

„O analiză obiectivă a Coranului în lumina științei moderne duce, după cum am observat, la prezența armoniei între acesta și știință. Dacă luăm în considerare nivelul științei în secolul al VII-lea, este imposibil să presupunem că cineva cunoștea adevărurile științifice la care știința modernă a ajuns abia acum.”
Maurice Bukay de 10 ani a cercetat modul în care descoperirile științifice moderne coincid cu referințele din Coran și a ajuns la concluzia că Coranul nu contrazice știința modernă.
Maurice Boukay a scris:

„Această informație științifică, care este menționată în Coran, spre deosebire de alte scripturi, a provocat la început o surpriză profundă în mine, deoarece nu am întâlnit niciodată atât de multe întrebări științifice care au fost formulate atât de precis încât să reprezinte o descriere în oglindă a ceea ce a fost recent deschis de către oamenii de știință. Și aceasta este o carte care există de 13 secole!”

Chiar și în stadiul actual al dezvoltării gândirii umane, nu este posibil să se acopere întregul spectru al problemelor expuse în Nobilul Coran, referitoare, în special, la diferite discipline științifice.
1) Sfântul Coran spune în mod clar și clar despre expansiunea Universului în spațiu: „Și noi am ridicat cerul cu puterea noastră și, la urma urmei, suntem expansori”(Sura 51, vers 47).
2) Corpurile cerești (planete, comete, galaxii, stele și alte obiecte spațiale) se mișcă, după cum știți, după anumite legi, fiind în perfectă armonie unele cu altele. Conform datelor științifice moderne, aceasta are loc sub influența unor procese invizibile: forțe gravitaționale, forțe reactive ale presiunii radiației, rezistența mediului etc.
Sfântul Coran indică clar astfel de procese invizibile: „Allah este cel care a ridicat cerurile fără suporturi pe care le-ați vedea, a stabilit autoritate asupra tronului și a supus Soarele și Luna: totul curge la o anumită limită” (Sura 13, ayah). 2)...
3) În Nobilul Coran, se face o distincție clară cu privire la lumina emisă de Soare ("dyya") și de Lună ("nur"): „El este cel care a făcut ca Soarele să strălucească (dyya) și luna - lumina (nur) si l-a distribuit pe site-uri astfel incat sa stii numarul de ani si numarul. Allah a făcut acest lucru numai în adevăr, împărțind semne pentru cei care știu ”(Sura 10, versul 5).
4) Sfântul Coran conține o serie de versete care conțin informații despre prezența Soarelui și a Lunii pe propriile orbite: „El este cel care a creat noaptea și ziua și soarele și luna. Toți înoată în arc"(Sura 21, aia 33);
„El a creat cerurile și pământul în adevăr. Se înfășoară în jurul zilei noaptea și în jurul nopții în timpul zilei; El a supus soarele și luna. Totul curge la o limită desemnată; El este cel Mare, Iertător!” (Sura 39, vers 5);
„Soarele și luna (în mișcare) – la timp”.(Sura 55, aia 5)
Domnul nostru Allah este Cel Mai Înălțat, Cel Mai Mare, Atot auzitorul, Atotvăzătorul și revelațiile Sale din persoană inteligentă sporește frica, iubirea și provoacă dorința de ascultare sinceră față de Domnul lumilor!
El a descris cunoștințele Sale vaste în următoarele versete:

„El are cheile secretului și numai El știe despre ele. El știe ce este pe uscat și pe mare. Chiar și o frunză cade numai cu cunoștințele Lui. Nu există bob în întunericul pământului, nici nu există nimic proaspăt sau uscat care să nu fie în Scriptura clară.” [Vitele 6:59].
Un aspect al măreției Sale despre care El ne-a spus: „... dar tot pământul în Ziua Învierii va fi doar o mână din El și cerurile vor fi învăluite de El”[Mulțimile 39:67].
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah va pune stăpânire pe pământ în ziua de duminică și va răsuci cerurile și va spune: „Eu sunt Suveranul, unde sunt împărații pământului?” (al-Bukhari, 6947).
Fără îndoială, Kyyamat (Sfârșitul Lumii) este adevărat, acoperă perioada de la distrugerea Universului și a tuturor locuitorilor săi până la recrearea sa și învierea tuturor creațiilor lui Allah. Prin voința și predestinația Unicului Conducător al Universului, Allah Atotputernicul, întreaga ordine va fi perturbată, corpurile cerești își vor părăsi orbitele și se vor ciocni între ele, Universul va căpăta o nouă formă, și nici o singură viață. sufletul va rămâne. Toate acestea vor fi însoțite de un zgomot teribil. Versetele Coranului vorbesc despre Sfârșitul Lumii, care este perceput de mintea umană ca ceva posibil și inevitabil, următoarele:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

„O, oameni buni! Ferește-te de mânia Domnului tău. Pentru Sfârșitul Lumii și cutremurul care îl însoțește este un mare eveniment. În ziua în care îl vei vedea, mama care alăptează va uita de copilul ei, gravida va fi eliberată de povara ei (va avea un avort spontan). Oamenii vor arăta de parcă ar fi beți. De fapt, nu sunt deloc beți. (Și asta se va întâmpla pentru că) pedeapsa lui Allah va fi teribilă.”
(Sura Al-Hajj 22/1-2).

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَ لاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً

„Cerul în acea zi va fi ca metalul topit, iar munții vor fi ca lâna pufoasă, iar un prieten nu va întreba despre prietenul său (deoarece toată lumea se va gândi numai la sine)”. (Sura „Al-Maarij” 70/8-10).

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ

„Când cerul a crăpat, când stelele s-au prăbușit și când mările s-au unit una cu cealaltă și când mormintele s-au răsturnat, atunci fiecare suflet a știut ce are pregătit pentru el înainte și ce trebuie să lase în urmă.” (Sura „Al-Infitar” 82/1-5).

يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لاَ وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ

„El (omul) întreabă:“ Când va veni Ziua Învierii? În ziua în care ochii sunt orbiți și luna se întunecă și când soarele și luna se unesc (răsărind dinspre vest). În acea zi, o persoană va spune: „Unde pot fugi să scap de această groază?” Nu! Nu există refugiu! Nu există mântuire pentru tine în acea zi, în afară de Domnul tău, care hotărăște: pe cine să ducă în Paradis și pe cine să arunce în Iad.” (Sura „Al-Kiyama” 75/6-12).
Într-unul dintre versete, în legătură cu semnele Sfârșitului Lumii, spune următoarele:

فَهَلْ يَنظُرُونَ اِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
„Vor aștepta altceva decât Ora, care le va veni brusc? La urma urmei, semnele lui au sosit deja. Și când îi depășește, de ce ar fi atunci avertizați?” (Sura „Muhammad” 47/18).
Debutul Sfârșitului Lumii va fi la fel de neașteptat ca și manifestarea semnelor sale.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„Debutul lui va fi atât de brusc, încât nu vei avea timp să mănânci o bucată de pâine, să faci un târg, o afacere sau să bei lapte din lapte de cămilă”.
Toți musulmanii știu că vor fi înviați și vor fi întrebați despre fiecare lucru mic făcut în viață. Ei știu, de asemenea, că unii oameni vor fi trimiși în iad de dreptatea Creatorului, iar alții - în Rai prin harul Său. Coranul și hadithurile spun despre asta și ele sunt adevărul.
Și nu este un secret pentru nimeni că trăim într-un timp apropiat de Ziua Judecății. Însăși nașterea Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) - ultimul mesager al lui Dumnezeu - este un semn al Sfârșitului Lumii care se apropie.
Semnele mici apar tot timpul, dar oamenii nu le acordă atenție. Se întâmplă pe o perioadă de timp, în timp ce cele mari apar peste noapte și implică evenimente semnificative. Semnele mici includ răspândirea păcatelor mari printre oameni: acesta este adulterul, consumul de alcool în mulțime și așa mai departe; războaie, necazuri și crime; cutremure frecvente și dezastre naturale; o creștere a numărului de femei în raport cu bărbații; construcția de zgârie-nori și multe altele. Asistăm la multe dintre aceste procese astăzi.

A rămas doar semne mari care a fost spus de profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) cu mai bine de 1400 de ani în urmă: a doua venire a lui Isa (Isus); apariția lui Mahdi - conducătorul drept al musulmanilor; sosirea Dajjalului (Antihrist); ultimul Razboi mondial, în care răul va fi învins și dreptatea va domni pe pământ; apus după cină în vest și altele.
Indiferent dacă ne este frică de Ziua Judecății sau nu, nu o putem anula. Și există o singură mântuire de ororile Zilei Judecății și chinul iadului - adevărata credință, urmând calea Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Acesta este singurul mod de a câștiga plăcerea lui Allah și mijlocirea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Cunoașterea inevitabilității Zilei Judecății nu este un apel pentru musulmani să abandoneze toate treburile lumești și să aștepte inactiv venirea ei. Dimpotrivă, vorbind despre vremurile de mari răsturnări care ne așteaptă, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus într-un hadith că, chiar dacă vine Ziua Judecății și cineva are o tulpină în mâini, să planteze. el - el va beneficia de pe urma...
Pentru musulmani, așteptarea Sfârșitului Lumii nu înseamnă că trebuie să-și părăsească toate treburile și să aștepte - nu, dimpotrivă - își îndeplinesc îndatoririle și familia.
Dacă cineva dorește să devină fericit și să meargă în rai în Ziua Judecății, există o singură cale - să trăiască în conformitate cu legile lui Allah Atotputernicul și să-I ceară iertare.
Trebuie să acționăm purtând binele și oprind păcatul!
Potrivit lui Abu Sa'id al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el), se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
„Dacă cineva dintre voi vede ceva criticat, să-l schimbe cu mâna lui. Și dacă nu poate face asta cu mâna, atunci cu limba. Și dacă nu poate nici măcar cu limba, atunci cu inima, și aceasta va fi cea mai slabă manifestare a imanului."
(Ahmad 3/29, 40, 53, Muslim 49, Abu Dawud 1140 și 4340, at-Tirmidhi 2172, an-Nasai 8/111 și 112, Ibn Majah 1275 și 4013, Ibn Hibban al-/Bayha 306, 3/297. )
Imam al-Qurtubi spune: „Allah Atotputernicul a făcut apel pentru cei aprobati și interzicerea celor condamnați prin divizarea dintre credincioși și ipocriți. Și El a subliniat că, printre adevăratele calități ale unui credincios - acesta este un apel la aprobat și interzicerea celui cenzurat, în fruntea căruia se află chemarea la islam și lupta pentru el!"

Allah Atotputernicul spune în Sfântul Coran (sensul) „... Cu adevărat, rugăciunea ferește de cei nevrednici și de vină” („Pianjen”, 45), sau „Păzește-ți cu strictețe rugăciunile, mai ales (cinstește) rugăciunea medie și stai în picioare. cu evlavie înaintea Domnului” (2:238). „Într-adevăr, rugăciunea pentru credincioși este rânduită la un timp rânduit” (4:103). Rugăciunea în Islam este foarte importantă, motiv pentru care testamentul pe moarte al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) față de ummah-ul lui a fost: „Teme-te de Allah în legătură cu rugăciunea și cu cei care sunt în mâinile tale drepte”. Unul dintre hadith spune că aceasta a fost voința fiecăruia dintre profeți față de comunitatea lor când au părăsit această lume. Islamului nu îi pasă de nicio altă închinare, așa cum îi pasă de rugăciunea către Unul Dumnezeu, deoarece aceasta este legătura directă dintre sclav și Domnul său. Din Abu Salami și din Abu Hureira, Allah să fie mulțumit de ei, se spune că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Credeți că dacă un râu curge în fața porții unuia dintre voi, va înota în el de cinci ori pe zi, Va fi murdărie pe trupul lui? Însoțitorii au răspuns: „Nu”. Atunci Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „La fel, cinci rugăciuni, Allah spală păcatele cu ele”. Un musulman se ridică pentru rugăciune în fața Atotputernicului de cinci ori pe zi. El îl laudă și își amintește de El, cere ajutor, călăuzire pe calea cea dreaptă și iertarea păcatelor. El se roagă Lui pentru paradis și mântuire de pedeapsa Sa, pecetluiește cu El legământul său de ascultare și ascultare față de El. Astfel, este foarte important ca o astfel de poziție în fața lui Allah să lase un semn pe sufletul și inima unui sclav. Este imperativ ca rugăciunea să promoveze neprihănirea și ascultarea slujitorului, realizarea binelui și detașarea de toate cele rele. Acesta este scopul principal al rugăciunii. Sârguința în efectuarea namaz-ului îl protejează și îl ferește pe sclav de urâciuni și condamnare, îi sporește angajamentul față de bunătate și, în cele din urmă, adâncește credința în inima lui. Prin urmare, este imperativ ca această legătură să rămână constantă și puternică. Cine a părăsit rugăciunea a rupt legătura cu Domnul și oricine a rupt legătura cu Domnul nu va beneficia de niciuna dintre acțiunile sale. At-Tabarani citează din Anas un hadith al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care spune: „Primul lucru pentru care va fi mustrat un sclav în Ziua Judecății este rugăciunea. Dacă este valabil, restul actelor sale vor fi utile, iar dacă nu, atunci restul actelor sale vor fi evaluate în consecință.” Prin urmare, Allah Atotputernicul a prescris rugăciunea tuturor profeților și fostelor comunități și nu a existat niciun profet care să nu fi lăsat moștenire comunității sale să îndeplinească rugăciunea și să nu-și avertizeze poporul împotriva refuzului sau neglijării rugăciunii. Atotputernicul a definit rugăciunea ca fiind una dintre faptele principale ale oamenilor drepți, spunând (însemnând: „Cu adevărat, fericiți sunt credincioșii care sunt smeriți când fac rugăciunea, care se feresc de orice zadarnic, care aduc zakat, care nu au nicio relație cu nimeni decât cu ei). soții sau sclave, pentru care sunt inaccesibili. Iar cei care doresc mai mult decât atât, încalcă ceea ce este permis. Fericiți cei care păzesc ceea ce le-a fost dat pentru păstrare și contracte, care își îndeplinesc rugăciunile rituale, ei sunt moștenitorii care vor moșteni paradisul în care vor rămâne veșnic” (23:1-11). Cel care împlinește cele prescrise și la timpul potrivit, fără să rateze niciunul, și apare înaintea Creatorului, din nou și din nou lăudându-L și înălțându-L, cerând călăuzire pe calea adevărată în conformitate cu Coran și Sunnah, el va simți cu siguranță adâncimea credinței în inima lui. El va simți cu siguranță o creștere a umilinței și sentimentul că Allah îl veghează. Astfel, stilul lui de viață va fi corect, iar acțiunile sale vor fi corecte. Cel care este distras în rugăciune de la Cel Atotputernic și este ocupat cu gândurile la lucruri lumești, rugăciunea lui nu-i îmbunătățește inima și nu-și corectează modul de viață. El a distrus rodul închinării. Pentru o astfel de persoană sunt cuvintele Profetului „Acea rugăciune, care nu împiedică împlinirea celor ticăloși și demni de vină, doar îl îndepărtează de Allah”. Cel Atotputernic ne cheamă la rugăciune cu cuvintele muezinului: „Allah este Mare! Allah este mare! Grăbește-te la rugăciune, grăbește-te la mântuire!” Muezzin pare să spună: „Du-te, te rog, la o întâlnire cu Allah. Allah este mai mult decât tot ceea ce vă distrage atenția, lăsați tot ce faceți și mergeți să vă închinați lui Allah. Este mai bine pentru tine decât orice altceva.” Când un sclav intră în rugăciune, el spune: „Allah este Mare!” De fiecare dată când face o plecăciune sau o plecăciune sau se ridică, el spune: „Allah este Mare!” De fiecare dată când spune asta, lumea devine nesemnificativă în ochii lui și închinarea lui Allah devine din ce în ce mai importantă. Și își amintește că în suflet nu este nimic mai important decât Domnul. El renunță la neglijență, distragerea atenției și lenea și se întoarce la Allah.