Întrebare:„De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea fie asupra lui)."
Răspuns: Laudă lui Allah.

Caracteristica stilistică arabic este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele de persoana întâi „eu”, sau poate vorbi despre sine la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah le vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas ale Comitetului Permanent, 4: 143)

„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul:

„Cu adevărat, ți-am dat o victorie clară” (al-Fath, 48:1) și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul poartă sentimentul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este curat de oricine împreună cu el.” (Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, p. 75).

Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de persoana care vorbește în numele grupului și pot fi folosite și pentru a sublinia măreția, așa cum fac unii monarhi atunci când și-au început mesajele cu cuvintele: „Am hotărât... .”. În acest caz, o persoană vorbește, dar este folosită forma de plural. Allah este mai demn de înălțare decât alții și, prin urmare, atunci când în Coran El spune „inna” (Cu adevărat Noi) și „nahna” (Noi), atunci acest lucru se face în scopul înălțării și nu pentru a indica numărul. . Când orice verset ridică îndoieli, este necesar să ne întoarcem la versetele care au sens clar. Și dacă cineva, de exemplu, arată versetul:

„Cu adevărat, am trimis un Memento și îl protejăm.” (15:9) Pentru a dovedi politeismul, putem respinge această afirmație citând versetul:

„Dumnezeul tău este Dumnezeul Unic. Nu există zeitate decât El, Cel Prea Milostiv, Cel Prea Milostiv” (2: 163) sau:

„Spune: „El este Allah Unul”. (112:1) Acest lucru va fi suficient pentru cel care caută adevărul. De fiecare dată când Allah folosește pronumele plural în relație cu Sine, acesta indică măreția pe care o merită. (Al-Aqida al-Tadmuriyya, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, 109)

Și numai Allah știe mai bine.

https://islamqa.info/ar/606

_____________________________

Sheikh Ibn Usaymin, în tafsir-ul său, a explicat și pe baza limbii arabe că „NOI” în arabă are două semnificații:

1. Pronume de persoana I, plural
2. Un pronume regal folosit pentru exaltare.

De ce spune Cel Atotputernic despre Sine „Noi” în unele versete?

Întrebare:

De ce este folosit pronumele „Noi” în locul pronumelui „Eu” în unele versete ale Coranului?

Răspuns:

Nu trebuie să uităm că în unele cazuri vorbind despre noi înșine, folosim și pronumele „noi” în loc de pronumele „eu”. Și în funcție de situație, folosirea noastră a pronumelui „noi” este o expresie a modestiei și este o expresie mai socială. Dar niciodată când folosim pronumele „noi” în locul pronumelui „eu” nu implicăm prezența mai multor personalități în noi.

Acum să aruncăm o privire la exemple de utilizare a pronumelui „eu” găsite în:

„Dacă slujitorii Mei vă întreabă despre Mine, atunci Eu sunt aproape și răspund chemării celui care se roagă când strigă către Mine. Lasă-i să-Mi răspundă și să creadă în Mine - poate că vor urma calea cea dreaptă” (al-Bakara 2/186).

Pe lângă acest verset, multe alte versete pot fi citate ca exemple. Alături de aceasta, în unele versete, Allah Atotputernicul, în locul pronumelui „eu”, folosește pronumele „noi”: „V-am umbrit cu nori și v-am trimis mană și prepelițe: „Gustați binecuvântările cu care v-am înzestrat” . Ei nu au fost nedrepți față de Noi - au fost nedrepți față de ei înșiși ” (al-Bakara 2/57).

După cum putem vedea, folosind pronumele „Noi” în unele versete, Allah Atotputernicul indică astfel spre măreția și sublimitatea voastră. Fără îndoială, Allah este Unul, Unul, lipsit de orice neajuns și infinit departe de a avea pluralitate. Nu există un singur cuvânt în Coran care să contrazică unicitatea Lui.

Unii ‘Ulama au spus că pronumele „Noi” poate, printre altele, să acopere îngerii. De exemplu, furnizarea de revelații este responsabilitatea lui Jibril (alayhi salam). Iar Allah Atotputernicul, pentru a separa revelația (wahiy) de ilham, în versurile, care vorbește despre wahiyy, a folosit pronumele „Noi”. Există îngeri a căror sarcină este să trimită ploaia și să adune nori. Pentru fiecare un fenomen natural răspunde un anume înger. Și datoria de a sluji Coranul este încredințată credincioșilor.

Allah Atotputernicul a atribuit anumite îndatoriri oamenilor și djinnului. Apoi i-a împuternicit să îndeplinească aceste sarcini și să ofere condițiile și oportunitățile necesare. Îngerii și oamenii nu trebuie decât să fie supuși și, prin datoria lor, să dea mărturie despre Divinitatea și Domnia Sa.

Drept urmare, îngerii sau alte creaturi, care sunt un mijloc, sunt obligați să asculte de poruncile lui Allah.Și își îndeplinesc îndatoririle fără niciun defect. Și faptul că în unele versete pronumele „noi” poate acoperi și aceste creaturi, mărturisește gradul în care au acești sclavi, care îndeplinesc fără cusur toate ordinele lui Allah. Astfel de expresii nu dăunează în niciun fel monoteismului.

Islamul-azi

Această întrebare este adesea adresată de cititorii Bibliei. Pronumele „Noi” atât în ​​Coran, cât și în Biblie este ceva de genul „Noi regali”, când regele, de exemplu, spune: „Emitem următorul decret...” sau „Nu suntem surprinși... ". Aceasta nu indică pluralul, ci doar subliniază statutul și poziția persoanei în cauză. Rusă, engleză, persană, ebraică, arabă și multe alte limbi prevăd utilizarea pronumelui „Noi” ca un accent pe statutul unei persoane. Trebuie remarcat faptul că limba rusă folosește o expresie similară a respectului folosind pronumele „tu”. O persoană, de exemplu, îi spune interlocutorului său: „Este plăcut să vorbesc cu tine”, în ciuda faptului că este singur. Sau spui când te întâlnești cu șeful tău, sau cu un profesor de la institut: „Bună ziua!” În loc de „Bună ziua!”, Deși este singur.

Când Allah folosește cuvântul „El”, descriindu-se pe Sine în Coran, atunci are loc și...

Explicația este destul de simplă. Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de persoana care vorbește în numele grupului și pot fi, de asemenea, folosite pentru a sublinia măreția, așa cum au făcut mulți monarhi când și-au început mesajele cu cuvintele: „Am hotărât... ". În acest caz, o persoană vorbește, dar este folosită forma de plural. Allah este mai demn de înălțare decât alții și, prin urmare, atunci când în Coran El spune „inna” (Cu adevărat Noi) și „nahna” (Noi), atunci aceasta se face în scopul înălțării și nu pentru a indica numărul. . Când orice verset ridică îndoieli, este necesar să ne întoarcem la versetele care au sens clar. Și dacă cineva, de exemplu, indică versetul: „Într-adevăr, am trimis Memento-ul și îl protejăm” pentru a dovedi politeismul, poți respinge o astfel de afirmație citând versetul: „Dumnezeul tău este Unul Dumnezeu. Nu există nicio zeitate în afară de El, Cel mai milostiv, cel mai milostiv „sau” Spune: „El este Allah Unul”. (Purificarea Surei) Aceasta...

Vă mulțumesc, dar aș vrea să aud și părerea musulmanilor, vă pot răspunde și deja în cuvântul „Tu” este începutul răspunsului meu. Aceasta este o caracteristică atât a arabei, cât și a multor alte limbi, inclusiv rusă („Noi, Alexy al II-lea, prin grația lui Dumnezeu...”). Oamenii exprimă în această formă nu numai pluralul, ci și atașează un sens colectiv-sublim unui subiect. Acesta nu este un caz special în Coran (așa cum cred unii dintre oponenții noștri implacabil care caută păgânismul acolo), aceasta este o formulă folosită în mod obișnuit a limbii. Dacă un arab se referă la un egal sau inferior lui în poziție, el spune: „tu”, iar dacă la un mare șef, atunci „tu”, adică nu este plural, ci tocmai singularul sublim colectiv al prima persoana. Iar cei mai mari șefi le-au răspuns subordonaților: „noi”. În Evul Mediu, aceasta era o etichetă comună aproape peste tot.

Conform regulilor limbii arabe, trebuie să salut un alt musulman dacă este singur: "assalamu alayka" - "ka" = "tu", persoana a doua, singular, bărbat. Dar…

Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele de persoana întâi „eu”, sau poate vorbi despre sine la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah le vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas ale Comitetului Permanent, 4: 143)

„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul poartă sentimentul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine într-o formă dublă, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este curat de oricine împreună cu el. (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, p. 75)

Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi folosite de o persoană care ...

Laudă lui Allah.

Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele de persoana întâi „eu”, sau poate vorbi despre sine la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah le vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas ale Comitetului Permanent, 4: 143)

„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul poartă sentimentul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu se menționează niciodată pe Sine într-o formă duală, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Preaînalt este curat de oricine împreună cu el.” (Akida al Tadmuriyah, Sheikh ul Islam ibn Taymiyyah, p. 75).

Pronumele „Noi” și alte forme de plural pot fi...

De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea fie asupra lui). Laudă lui Allah.

Stilistic
caracteristică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre
pe tine, folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. El poate, de asemenea
folosește pronumele de persoana întâi „eu” sau vorbește despre sine în
persoana a treia, folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri
folosit în Coran, pentru că Allah le vorbește arabilor în nativul lor
limba. (Fatwas ale Comitetului Permanent, 4: 143)

„Allah spune uneori
despre Sine însuși la singular și uneori folosind forma de plural.
Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și
alte versuri asemănătoare. În astfel de cazuri, pluralul are sens.
exaltarea că El este vrednic. Dar Allah nu menționează niciodată
Tu însuți într-o formă duală, pentru că forma duală indică
numai prin cantitate, dar Atotputernicul...

De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? 20.05.2011 | Autor: Sawab

Întrebare: De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isa (pacea fie asupra lui).

Răspuns: Lăudat să fie Allah... Caracteristica stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele de persoana întâi „eu”, sau poate vorbi despre sine la persoana a treia folosind pronumele „el”.

Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah le vorbește arabilor în propria lor limbă. „Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul poartă sentimentul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu Se menționează niciodată într-o formă dublă, deoarece forma duală indică doar cantitatea, iar Cel Prea Înalt este curat de...

De ce este folosit cuvântul „Noi” în Coran? Mulți non-musulmani spun că poate aceasta este o aluzie la Isus (pacea fie asupra lui).

Este vorba despre particularitățile limbii arabe. Trăsătura stilistică a limbii arabe este că o persoană poate vorbi despre sine folosind pronumele „noi” în scopul exaltării. De asemenea, poate folosi pronumele de persoana întâi „eu” sau poate vorbi despre el însuși la persoana a treia folosind pronumele „el”. Toate aceste trei stiluri sunt folosite în Coran, deoarece Allah le vorbește arabilor în propria lor limbă. (Fatwas ale Comitetului Permanent, 4: 143)

În timpul dezvăluirii versetelor din Coran - arabii l-au ascultat, dar nimeni nu a spus că aceasta indică o multitudine de zei.

„Allah vorbește uneori despre Sine la singular și alteori la plural. Un exemplu în acest sens este versetul: „Într-adevăr, ți-am dat o victorie clară” și alte versete similare. În astfel de cazuri, pluralul poartă sentimentul de exaltare că El este demn. Dar Allah nu Se menționează niciodată în...

Sincer să fiu, eu însumi nu am înțeles, la început ei spun că cuvântul „Allah” este legat de aramaicul „Elah” și ebraic „Eloah”, și chiar par să se certe despre originea lui printr-o legătură cu sirianul. „Alaha”, dar pe de altă parte, ei nu explică de ce există un cuvânt separat „ilah” în arabă.

dacă există deja un concept general de divinitate în cuvântul „Allah”, atunci de ce ar trebui să apară un alt cuvânt „ilah” cu același sens și este foarte în consonanță cu primul?

pe de altă parte, ei spun că „Allah” este zeul personificat cunoscut de vechii arabi, dar în același timp fac din nou o paralelă cu „elah” aramaic care se găsește în Biblie.

dacă „Allah” nu este doar o anumită zeitate, ci un nume specific al unui anumit zeu, atunci ce legătură are cu aramaica „elah”, care se află în Biblie, acolo, în general, nu este ca un nume, ci ca un definiție

pe scurt, din informațiile disponibile, ajung la concluzia că „ilah” este o anumită zeitate, iar „Allah” este numele unui anumit zeu cunoscut...

De ce spune Coranul despre Allah „El” și nu, de exemplu, „Ea”?

În numele lui Allah, Milostiv cu toată lumea din această lume și numai cu cei care cred - pe Tom

1. Genul gramatical și natural (genul)

Lingviștii disting între genul natural (genul) și genul gramatical. Genul natural (genul) este determinat de fiziologie: făptură cu organul genital masculin are un gen natural masculin, iar cu organul genital feminin are un gen natural feminin1.

Genul gramatical este determinat de condițiile limbii, și nu de fiziologie. Pentru a înțelege clar granița dintre genul natural și cel gramatical, ar trebui să apelăm la limbi precum franceză sau arabă, unde substantivele au întotdeauna un gen gramatical: masculin sau feminin, chiar dacă nu au deloc un gen natural.

De exemplu, cuvântul chaise (scaun, franceză) este din punct de vedere gramatical feminin și, prin urmare, sunt folosite aceleași reguli în legătură cu acesta ca și pentru Maria, Fatima, adică elle (ea, ...

(pe baza textului polonez al Coranului tradus de Bielawski, PIW, Warszawa 1986)

Nu se gândesc ei la Coran? La urma urmei, dacă nu ar fi fost de la Dumnezeu, atunci cu siguranță ar fi existat multe contradicții în el (4:82)

Am decis să mă uit prin Coran și să scriu contradicțiile, care, conform mărturiei Coranului însuși (4:82), ne permite să nu-l considerăm ca fiind Scriptura lui Dumnezeu. Deoarece studiul meu asupra Coranului m-a făcut să cred că Allah coranic nu este identic cu Dumnezeul Bibliei numit YHVH, nu am folosit aceste două nume ca sinonime. Am lăsat cuvântul „Dumnezeu” în pasajele din Coran doar acolo unde este vorba despre Biblie și despre Dumnezeul ei. La final, am dat citate din care pentru mine rezultă că Allah și YHVH sunt două personalități diferite. Cu toate acestea, mi-am dedicat cel mai mult atenția problemelor legate de atitudinea islamului față de creștinism și doctrinei războiului religios care decurge din acesta.

Capitolul 6. Poate Coranul pretinde că este
că el este cuvântul lui Dumnezeu?

(Acest capitol a fost inclus în 2 cărți: „O plimbare protestantă Biserică ortodoxă„Și în a doua ediție a cărții „Căsătoria cu un musulman”)

În numele lui Isus, Dumnezeul Milostiv. Milostiv!

Islamul poate fi numit prin excelență „religia cărții”. După moartea sa, Mahomed nu a lăsat adepților săi nici un succesor - un profet (cu excepția lanțului rupt de imami șiiți), nici darul Duhului Sfânt, așa cum a făcut el. biserică ortodoxă... Comunitatea sa nu și-a păstrat unitatea interioară, iar ceea ce unește întreaga lume islamică este recunoașterea Coranului ca Revelație a Creatorului lumilor. Pornind de la aceasta, oricine dorește să testeze puterea înseși fundamentele islamului trebuie să vadă mai întâi cum Coranul dovedește că este cuvântul lui Dumnezeu, care posedă chiar atribute divine - necreate și perpetue pentru Dumnezeu.

În multe versete, Mahomed cere o credință neîndoielnică în inspirația sa...

Atotputernicul Creator Allah a spus (sens):
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشيْطان الرجِيم
بسم الله الرحمان الرحيم
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
(15) Dar nu! Jur pe trupurile cerului - retrăgându-mă,
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
(16) în mișcare și dispariție!
(Coran; 81: 15-16)
În Sura „Twisting”, povestind despre ororile Sfârșitului Lumii și despre responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, Allah Atotputernicul jură pe mai multe stele, confirmând adevărul Coranului trimis de El, ferit de orice denaturare și că Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) este adevăratul Mesager al lui Dumnezeu.
Ce fel de corpuri cerești se retrag, se mișcă și dispar?
Planetele care deviază de la direcția obișnuită de mișcare a planetelor și se deplasează spre est se numesc retragere. Acestea sunt Venus, Jupiter, Marte, Saturn și Mercur. Aceste planete se deplasează atât spre vest, împreună cu firmamentul și alte planete, cât și în direcția opusă spre est. Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn sunt cinci planete care sunt vizibile pe cerul înstelat ca puncte luminoase.
Mișcarea planetelor de la vest la est se numește directă sau proprie. Dar pentru oamenii de știință a fost o descoperire neașteptată că mișcarea directă a planetelor spre est este întreruptă periodic și planetele se mișcă în direcția opusă, adică spre vest. În acest moment, traiectoriile lor formează bucle, după care planetele își continuă din nou mișcarea directă. În timpul mișcării inverse sau inverse, luminozitatea planetelor crește.
Mercur începe mișcarea înapoi la fiecare 116 zile, Marte la fiecare 780 de zile, Jupiter la fiecare 399 de zile, Saturn la fiecare 378 de zile.
Astfel, Allah Atotputernicul a jurat pe aceste corpuri cerești în trei stări: când se retrag din direcția de mișcare a altor planete, când se mișcă în această direcție și când dispar, adică dispar din vedere în timpul zilei.
Fără îndoială, Coranul este rădăcina tuturor cunoștințelor. Coranul este caracterizat de unii savanți ca o „colecție” în sensul unei moșteniri în care sunt adunate toate perlele înțelepciunii.
Cartea noastră Sacră este numită și „al-Furqan” – Discriminare, deoarece este adevărul prin care adevărul se distinge de minciună.
Coranul este „Umm al-kitab” – Mama tuturor cărților, deoarece conține esența cunoștințelor de încredere expuse în „toate cărțile”.
Se mai numește și „al-Huda” - Adevărata conducere, deoarece conține esența monoteismului și îndrumarea pentru ca o persoană să atingă gradul de „Ahsani taqvim”, adică cea mai bună creație a Domnului lumilor.
Prin urmare, nu este de mirare că Coranul, Cuvântul lui Dumnezeu, a stat întotdeauna la baza întregului sistem de educație și știință islamică, fiind inspiratorul gândirii musulmane.
Un musulman trăiește și se îmbunătățește în atmosfera revelațiilor coranice care sunt conținute în Sfintele Scripturi.
Sure ale Coranului și spusele Sfântului Profet sunt în mintea și sufletul unui musulman de la naștere și de-a lungul vieții sale.
Savanții moderni sunt uimiți că Coranul conține cunoștințe pe care savanții moderni le învață abia acum.
După cum scrie celebrul om de știință Maurice Bukay în cartea sa „Coranul și știința modernă”:

„O analiză obiectivă a Coranului în lumina științei moderne duce, după cum am observat, la prezența armoniei între acesta și știință. Dacă luăm în considerare nivelul științei în secolul al VII-lea, este imposibil să presupunem că cineva cunoștea adevărurile științifice la care știința modernă a ajuns abia acum.”
Maurice Bukay de 10 ani a cercetat modul în care descoperirile științifice moderne coincid cu referințele din Coran și a ajuns la concluzia că Coranul nu contrazice știința modernă.
Maurice Boukay a scris:

„Această informație științifică, care este menționată în Coran, spre deosebire de alte scripturi, a provocat la început o surpriză profundă în mine, deoarece nu am întâlnit niciodată atât de multe întrebări științifice care au fost formulate atât de precis încât să reprezinte o descriere în oglindă a ceea ce a fost recent deschis de către oamenii de știință. Și aceasta este o carte care există de 13 secole!”

Chiar și în stadiul actual al dezvoltării gândirii umane, nu este posibil să se acopere întregul spectru al problemelor expuse în Nobilul Coran, referitoare, în special, la diferite discipline științifice.
1) Sfântul Coran spune în mod clar și clar despre expansiunea Universului în spațiu: „Și noi am ridicat cerul cu puterea noastră și, la urma urmei, suntem expansori”(Sura 51, vers 47).
2) Corpurile cerești (planete, comete, galaxii, stele și alte obiecte spațiale) se mișcă, după cum știți, după anumite legi, fiind în perfectă armonie unele cu altele. Conform datelor științifice moderne, aceasta are loc sub influența unor procese invizibile: forțe gravitaționale, forțe reactive ale presiunii radiației, rezistența mediului etc.
Sfântul Coran indică clar astfel de procese invizibile: „Allah este cel care a ridicat cerurile fără suporturi pe care le-ați vedea, a stabilit autoritate asupra tronului și a supus Soarele și Luna: totul curge la o anumită limită” (Sura 13, ayah). 2)...
3) În Nobilul Coran, se face o distincție clară cu privire la lumina emisă de Soare ("dyya") și de Lună ("nur"): „El este cel care a făcut ca Soarele să strălucească (dyya) și luna - lumina (nur) si l-a distribuit pe site-uri astfel incat sa stii numarul de ani si numarul. Allah a făcut acest lucru numai în adevăr, împărțind semne pentru cei care știu ”(Sura 10, versul 5).
4) Sfântul Coran conține o serie de versete care conțin informații despre prezența Soarelui și a Lunii pe propriile orbite: „El este cel care a creat noaptea și ziua și soarele și luna. Toți înoată în arc"(Sura 21, vers 33);
„El a creat cerurile și pământul în adevăr. Se înfășoară în jurul zilei noaptea și în jurul nopții în timpul zilei; El a supus soarele și luna. Totul curge la o limită desemnată; El este cel Mare, Iertător!” (Sura 39, vers 5);
„Soarele și luna (în mișcare) – la timp”.(Sura 55, aia 5)
Domnul nostru Allah este Cel Mai Înălțat, Cel Mai Mare, Atot auzitorul, Atotvăzătorul și revelațiile Sale din persoană inteligentă sporește frica, iubirea și provoacă dorința de ascultare sinceră față de Domnul lumilor!
El a descris cunoștințele Sale vaste în următoarele versete:

„El are cheile secretului și numai El știe despre ele. El știe ce este pe uscat și pe mare. Chiar și o frunză cade numai cu cunoștințele Lui. Nu există bob în întunericul pământului, nici nu există nimic proaspăt sau uscat care să nu fie în Scriptura clară.” [Vitele 6:59].
Un aspect al măreției Sale despre care El ne-a spus: „... dar tot pământul în Ziua Învierii va fi doar o mână din El și cerurile vor fi învăluite de El”[Mulțimile 39:67].
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah va pune stăpânire pe pământ în ziua de duminică și va răsuci cerurile și va spune: „Eu sunt Suveranul, unde sunt împărații pământului?” (al-Bukhari, 6947).
Fără îndoială, Kyyamat (Sfârșitul Lumii) este adevărat, acoperă perioada de la distrugerea Universului și a tuturor locuitorilor săi până la recrearea sa și învierea tuturor creațiilor lui Allah. Prin voința și predestinația Unicului Conducător al Universului, Allah Atotputernicul, întreaga ordine va fi perturbată, corpurile cerești își vor părăsi orbitele și se vor ciocni între ele, Universul va căpăta o nouă formă, și nici o singură viață. sufletul va rămâne. Toate acestea vor fi însoțite de un zgomot teribil. Versetele Coranului vorbesc despre Sfârșitul Lumii, care este perceput de mintea umană ca ceva posibil și inevitabil, următoarele:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ
حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

„O, oameni buni! Ferește-te de mânia Domnului tău. Pentru Sfârșitul Lumii și cutremurul care îl însoțește este un mare eveniment. În ziua în care îl vei vedea, mama care alăptează va uita de copilul ei, gravida va fi eliberată de povara ei (va avea un avort spontan). Oamenii vor arăta de parcă ar fi beți. De fapt, nu sunt deloc beți. (Și asta se va întâmpla pentru că) pedeapsa lui Allah va fi teribilă.”
(Sura Al-Hajj 22/1-2).

يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ وَ لاَ يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً

„Cerul în acea zi va fi ca metalul topit, iar munții vor fi ca lâna pufoasă, iar un prieten nu va întreba despre prietenul său (deoarece toată lumea se va gândi numai la sine)”. (Sura „Al-Maarij” 70/8-10).

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ

„Când cerul a crăpat, când stelele s-au prăbușit și când mările s-au unit una cu cealaltă și când mormintele s-au răsturnat, atunci fiecare suflet a știut ce are pregătit pentru el înainte și ce trebuie să lase în urmă.” (Sura „Al-Infitar” 82/1-5).

يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لاَ وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ

„El (omul) întreabă:“ Când va veni Ziua Învierii? În ziua în care ochii sunt orbiți și luna se întunecă și când soarele și luna se unesc (răsărind dinspre vest). În acea zi, o persoană va spune: „Unde pot fugi să scap de această groază?” Nu! Nu există refugiu! Nu există mântuire pentru tine în acea zi, în afară de Domnul tău, care hotărăște: pe cine să ducă în Paradis și pe cine să arunce în Iad.” (Sura „Al-Kiyama” 75/6-12).
Într-unul dintre versete, în legătură cu semnele Sfârșitului Lumii, spune următoarele:

فَهَلْ يَنظُرُونَ اِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ
„Vor aștepta altceva decât Ora, care le va veni brusc? La urma urmei, semnele lui au sosit deja. Și când îi depășește, de ce ar fi atunci avertizați?” (Sura „Muhammad” 47/18).
Debutul Sfârșitului Lumii va fi la fel de neașteptat ca și manifestarea semnelor sale.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„Debutul lui va fi atât de brusc, încât nu vei avea timp să mănânci o bucată de pâine, să faci un târg, o afacere sau să bei lapte din lapte de cămilă”.
Toți musulmanii știu că vor fi înviați și vor fi întrebați despre fiecare lucru mic făcut în viață. Ei știu, de asemenea, că unii oameni vor fi trimiși în iad de dreptatea Creatorului, iar alții - în Rai prin harul Său. Coranul și hadithurile spun despre asta și ele sunt adevărul.
Și nu este un secret pentru nimeni că trăim într-un timp apropiat de Ziua Judecății. Însăși nașterea Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) - ultimul mesager al lui Dumnezeu - este un semn al Sfârșitului Lumii care se apropie.
Semnele mici apar tot timpul, dar oamenii nu le acordă atenție. Se întâmplă pe o perioadă de timp, în timp ce cele mari apar peste noapte și implică evenimente semnificative. Semnele mici includ răspândirea păcatelor mari printre oameni: acesta este adulterul, consumul de alcool în mulțime și așa mai departe; războaie, necazuri și crime; cutremure frecvente și dezastre naturale; o creștere a numărului de femei în raport cu bărbații; construcția de zgârie-nori și multe altele. Asistăm la multe dintre aceste procese astăzi.

A rămas doar semne mari care a fost spus de profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) cu mai bine de 1400 de ani în urmă: a doua venire a lui Isa (Isus); apariția lui Mahdi - conducătorul drept al musulmanilor; venirea Dajjalului (Antihrist); ultimul Razboi mondial, în care răul va fi învins și dreptatea va domni pe pământ; apus după cină în vest și altele.
Indiferent dacă ne este frică de Ziua Judecății sau nu, nu o putem anula. Și există o singură mântuire de ororile Zilei Judecății și chinul iadului - adevărata credință, urmând calea Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Acesta este singurul mod de a câștiga plăcerea lui Allah și mijlocirea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Cunoașterea inevitabilității Zilei Judecății nu este un apel pentru musulmani să abandoneze toate treburile lumești și să aștepte inactiv venirea ei. Dimpotrivă, vorbind despre vremurile de mari răsturnări care ne așteaptă, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus într-un hadith că, chiar dacă vine Ziua Judecății și cineva are o tulpină în mâini, să planteze. el - el va beneficia de pe urma...
Pentru musulmani, așteptarea Sfârșitului Lumii nu înseamnă că trebuie să-și părăsească toate treburile și să aștepte - nu, dimpotrivă - își îndeplinesc îndatoririle și familia.
Dacă cineva dorește să devină fericit și să meargă în rai în Ziua Judecății, există o singură cale - să trăiască în conformitate cu legile lui Allah Atotputernicul și să-I ceară iertare.
Trebuie să acționăm purtând binele și oprind păcatul!
Potrivit lui Abu Sa'id al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el), se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
„Dacă cineva dintre voi vede ceva criticat, să-l schimbe cu mâna lui. Și dacă nu poate face asta cu mâna, atunci cu limba. Și dacă nu poate nici măcar cu limba, atunci cu inima, și aceasta va fi cea mai slabă manifestare a imanului."
(Ahmad 3/29, 40, 53, Muslim 49, Abu Dawud 1140 și 4340, at-Tirmidhi 2172, an-Nasai 8/111 și 112, Ibn Majah 1275 și 4013, Ibn Hibban al-/Bayha 306, 3/297. )
Imam al-Qurtubi spune: „Allah Atotputernicul a făcut apel pentru cei aprobati și interzicerea celor condamnați prin divizarea dintre credincioși și ipocriți. Și El a subliniat că printre adevăratele calități ale unui credincios - acesta este un apel la aprobat și interzicerea celui cenzurat, în fruntea cărora se află chemarea la islam și lupta pentru el!"

Allah Atotputernicul spune în Sfântul Coran (sensul) „... Cu adevărat, rugăciunea ferește de cei nevrednici și de vină” („Pianjen”, 45), sau „Păzește-ți cu strictețe rugăciunile, mai ales (cinstește) rugăciunea medie și stai în picioare. cu evlavie înaintea Domnului” (2:238). „Într-adevăr, rugăciunea pentru credincioși este rânduită la un timp rânduit” (4:103). Rugăciunea în Islam este foarte importantă, motiv pentru care testamentul pe moarte al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) față de ummah-ul lui a fost: „Teme-te de Allah în legătură cu rugăciunea și cu cei care sunt în mâinile tale drepte”. Unul dintre hadith spune că aceasta a fost voința fiecăruia dintre profeți față de comunitatea lor când au părăsit această lume. Islamului nu îi pasă de nicio altă închinare, așa cum îi pasă de rugăciunea către Unul Dumnezeu, deoarece aceasta este legătura directă dintre sclav și Domnul său. Din Abu Salami și din Abu Hureira, Allah să fie mulțumit de ei, se spune că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Credeți că dacă un râu curge în fața porții unuia dintre voi, va înota în el de cinci ori pe zi, Va fi murdărie pe trupul lui? Însoțitorii au răspuns: „Nu”. Atunci Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „La fel, cinci rugăciuni, Allah spală păcatele cu ele”. Un musulman se ridică pentru rugăciune în fața Atotputernicului de cinci ori pe zi. El îl laudă și își amintește de El, cere ajutor, călăuzire pe calea cea dreaptă și iertarea păcatelor. El se roagă Lui pentru paradis și mântuire de pedeapsa Sa, pecetluiește cu El legământul său de ascultare și ascultare față de El. Astfel, este foarte important ca o astfel de poziție în fața lui Allah să lase un semn pe sufletul și inima unui sclav. Este imperativ ca rugăciunea să promoveze neprihănirea și ascultarea slujitorului, realizarea binelui și detașarea de toate cele rele. Acesta este scopul principal al rugăciunii. Sârguința în efectuarea namaz-ului îl protejează și îl ferește pe sclav de abominații și de condamnat, îi sporește angajamentul față de bunătate și, în cele din urmă, adâncește credința în inima lui. Prin urmare, este imperativ ca această legătură să rămână constantă și puternică. Cine a părăsit rugăciunea a rupt legătura cu Domnul și oricine a rupt legătura cu Domnul nu va beneficia de niciuna dintre acțiunile sale. At-Tabarani citează din Anas un hadith al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care spune: „Primul lucru pentru care va fi mustrat un sclav în Ziua Judecății este rugăciunea. Dacă este valabil, restul actelor sale vor fi utile, iar dacă nu, atunci restul actelor sale vor fi evaluate în consecință.” Prin urmare, Allah Atotputernicul a prescris rugăciunea tuturor profeților și fostelor comunități și nu a existat niciun profet care să nu fi lăsat moștenire comunității sale să îndeplinească rugăciunea și să nu-și avertizeze poporul împotriva refuzului sau neglijării rugăciunii. Atotputernicul a definit rugăciunea ca fiind una dintre faptele principale ale oamenilor drepți, spunând (însemnând: „Cu adevărat, fericiți sunt credincioșii care sunt smeriți când fac rugăciunea, care se feresc de orice zadarnic, care aduc zakat, care nu au nicio relație cu nimeni decât cu ei). soții sau sclave, pentru care sunt inaccesibili. Iar cei care doresc mai mult decât atât, încalcă ceea ce este permis. Fericiți cei care păzesc ceea ce le-a fost dat pentru păstrare și contracte, care își îndeplinesc rugăciunile rituale, ei sunt moștenitorii care vor moșteni paradisul în care vor rămâne veșnic” (23:1-11). Cel care împlinește cele prescrise și la timpul potrivit, fără să rateze niciunul, și apare înaintea Creatorului, din nou și din nou lăudându-L și înălțându-L, cerând călăuzire pe calea adevărată în conformitate cu Coran și Sunnah, el va simți cu siguranță adâncimea credinței în inima lui. El va simți cu siguranță o creștere a umilinței și sentimentul că Allah îl veghează. Astfel, stilul lui de viață va fi corect, iar acțiunile sale vor fi corecte. Cel care este distras în rugăciune de la Cel Atotputernic și este ocupat cu gânduri la lucruri lumești, rugăciunea lui nu-i îmbunătățește inima și nu-și corectează modul de viață. El a distrus rodul închinării. Pentru o astfel de persoană sunt cuvintele profetului „Acea rugăciune, care nu împiedică împlinirea celor ticăloși și blamabili, doar îl îndepărtează de Allah”. Cel Atotputernic ne cheamă la rugăciune cu cuvintele muezinului: „Allah este Mare! Allah este mare! Grăbește-te la rugăciune, grăbește-te la mântuire!” Muezzin pare să spună: „Du-te, te rog, la o întâlnire cu Allah. Allah este mai mult decât tot ceea ce vă distrage atenția, lăsați tot ce faceți și mergeți să vă închinați lui Allah. Este mai bine pentru tine decât orice altceva.” Când un sclav intră în rugăciune, el spune: „Allah este Mare!” De fiecare dată când face o plecăciune sau o plecăciune sau se ridică, el spune: „Allah este Mare!” De fiecare dată când spune asta, lumea devine nesemnificativă în ochii lui și închinarea lui Allah devine din ce în ce mai importantă. Și își amintește că în suflet nu este nimic mai important decât Domnul. El renunță la neglijență, distragerea atenției și lenea și se întoarce la Allah.