ในส่วนสุดท้ายของการเดินรอบเจริโค เราจะไปเยี่ยมชมสถานที่ท่องเที่ยวสำคัญของเมืองที่สวยงามแห่งนี้ นั่นคือ ซากปรักหักพังอันเป็นเอกลักษณ์ในยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งราชวงศ์เมยยาด หรือที่รู้จักกันในชื่อ Khirbet al-Mafjar หรือพระราชวังของ Hisham

ซากปรักหักพังอยู่ห่างจากเมืองเจริโคในปัจจุบันไปทางเหนือประมาณ 5 กิโลเมตร ซึ่งเป็นพระราชวัง โรงอาบน้ำ และพื้นที่เกษตรกรรม ในตอนแรก พระราชวังมีสาเหตุมาจากยุคของกาหลิบอุมัยยะฮ์ ฮิชาม อิบัน อับดุล-มาลิก (724-743) แต่ตอนนี้มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าพระราชวังแห่งนี้สร้างขึ้นโดยหลานชายและทายาทของเขา อัล-วาลิดที่ 2 อิบัน ยาซิด (743) -744).

อัล-วาลิดแต่งตั้งบุตรชายสองคนให้เป็นทายาท ซึ่งเขารับเลี้ยงมาจากทาส สิ่งนี้นำไปสู่ความตึงเครียดในครอบครัวและเขาถูกฆ่าตาย ดังนั้นกาหลิบจึงปกครองเพียงสองปีในระหว่างนั้นดูเหมือนว่าเขาจะสามารถสร้างคอมเพล็กซ์ที่ยิ่งใหญ่นี้ได้ซึ่งน่าประทับใจยิ่งกว่า

อนิจจาพระราชวังของ Hisham - Al Walid II "มีชีวิตอยู่" เพียงห้าปี - ในปี 749 เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงในภูมิภาคซึ่งทำลายอาคารที่สง่างามเกือบทั้งหมด

การขุดค้น Khirbet al-Mafjar เริ่มขึ้นในปี 1934 ภายใต้การนำของนักโบราณคดี Dimitry Baramka และ Robert Hamilton และดำเนินต่อไปจนถึงปี 1948 (การค้นพบส่วนใหญ่อยู่ในพิพิธภัณฑ์ Rockefeller ในกรุงเยรูซาเล็ม) หลังตีพิมพ์ผลงานของเขาในปี 2502 ในหนังสือ Khirbat al-Mafjar: คฤหาสน์อาหรับในหุบเขาจอร์แดนอย่างไรก็ตาม การศึกษาของ Baramka ขาดหายไปและไม่ได้เผยแพร่ นอกจากนี้ยังไม่มีการเผยแพร่ผลการขุดค้นที่ดำเนินการทางตอนเหนือของอาคารในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา

ในปี 2549 การขุดค้นกลับมาดำเนินการต่อภายใต้การนำของ ดร. ฮัมดัน ตาฮี และถูกกล่าวหาว่าดำเนินการจนถึงทุกวันนี้ด้วยความช่วยเหลือของมหาวิทยาลัยชิคาโก ฉันไม่ค่อยเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น แต่สถานที่ดูรกร้างว่างเปล่า นอกเหนือจากพิพิธภัณฑ์เล็กๆ ในอาณาเขตของอาคาร Khirbet al-Mafjar ไม่มีการปิดล้อม แต่อย่างใด และใครก็ตามสามารถไปที่ซากปรักหักพังได้อย่างง่ายดายและกระทำการป่าเถื่อนเหนือพวกเขา ฉันแปลกใจที่ยังไม่มีใครทำสิ่งนี้

นี่คือสิ่งที่ดูเหมือนที่ทางเข้าคอมเพล็กซ์ พระราชวังและโครงสร้างอื่น ๆ ล้อมรอบด้วย "กำแพง" ประมาณครึ่งเมตร ซึ่งเด็กอายุแปดขวบสามารถกระโดดข้ามได้ ไม่มีความปลอดภัย โดยเฉพาะตอนกลางคืน ฉันเดาว่าไม่มีเลย

ทีนี้มาเข้าสู่อาณาเขตของคอมเพล็กซ์กัน

ออกไปเดินเล่น สัมผัสหินด้วยมือสกปรกอันน่าขยะแขยงของเรา มองดูทุกสิ่งด้วยตาของเราเอง และพยายามซึมซับบรรยากาศของสถานที่ที่ไม่เหมือนใครแห่งนี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดมันด้วยภาพถ่ายใด ๆ แต่ฉันจะพยายาม

มีฝูงชนจำนวนมากในกลุ่มของเราเช่นเดียวกับการเดินทางประเภทนี้ บางคนสนใจประวัติศาสตร์และโบราณคดีมากกว่า บางคนสนใจน้อยกว่า แต่ในกรณีนี้ปฏิกิริยาเกือบจะเหมือนกัน - เมื่อเข้าสู่อาณาเขตของคอมเพล็กซ์ ทุกคนก็พูดไม่ออกสักวินาที จากนั้นยอมรับว่าพระราชวังของฮิชามคือ "masheu meyuhad" สิ่งที่พิเศษ

จากตัวฉันเอง ฉันสังเกตว่าพระราชวังของ Hisham หรือ Khirbet al-Mafjar ได้ทิ้งความประทับใจไว้กับฉัน ฉันคิดว่านี่เป็นสถานที่ที่สวยงามที่สุดแห่งหนึ่งที่ฉันเคยเห็นมาในชีวิต

ฉันฝันที่จะเห็น "หน้าต่าง" นี้ไม่น้อยไปกว่าอาราม Karantal ที่กล่าวถึงไปแล้วหลายครั้ง - แล้วก็ไม่ผิดหวัง)

เพิ่มเติมเกี่ยวกับราชวงศ์เมยยาดอีกเล็กน้อย - ฉันต้องการพูดถึงคอมเพล็กซ์ที่น่าสงสัยบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับหัวหน้าศาสนาอิสลาม บางส่วนอยู่ในอิสราเอลเช่น Hurvat Minim ที่น่าทึ่งและถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง - ซึ่งดูเหมือนจะไม่มีใครรู้เลย Al-Sinnabra หรือ Sinn en-Nabra ก็อยู่ในอิสราเอลเช่นกัน และใน Khirbet al-Karak หรือ Beit Yareah ของเรา เมืองโบราณซากปรักหักพังซึ่งตั้งอยู่ระหว่าง moshava Kinneret และ kibbutz Dganiya -

สถานที่น่าสนใจอีกสามแห่งที่อยู่นอกประวัติศาสตร์ของเราไปแล้ว: Qasr al-Khair al-Sharqi, "ปราสาทตะวันออก" ในใจกลางทะเลทรายซีเรีย และ Qasr al-Khair al-Gharbi แฝดสไตล์ไบแซนไทน์ที่สร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียง "ฝาแฝด" อยู่ห่างจาก Palmyra 80 กิโลเมตร - สำหรับชะตากรรมที่ตอนนี้มนุษย์ที่รู้แจ้งทั้งหมดกำลังกังวล และในที่สุด Qasr al-Hallabat และโรงอาบน้ำของ Qasr Hammam al-Sara Complex ซึ่งอยู่ห่างออกไปทางตะวันออก 2 กิโลเมตรล้วนเป็นส่วนหนึ่งของ "Castle in the Desert" ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กรุงอัมมาน เมืองหลวงของจอร์แดน ในทางสถาปัตยกรรมและวังของ Hisham จัดอยู่ในประเภท "Desert Castle"

นอกจากนี้ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ยังก่อตั้งเมืองรามลาอันเลื่องชื่อในอิสราเอล และกาหลิบสุไลมาน อิบัน อับดุล-มาลิกได้สร้างกำแพงป้อมปราการ ตลาด และมัสยิดสีขาวขนาดใหญ่ในนั้น ซึ่งปัจจุบันมีสุเหร่าสูงเพียง 27 เมตรเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ "หอคอยสีขาว". Umayyads ยังสร้าง Dome of the Rock ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นที่รักของพวกเราทุกคน และมัสยิด Umayyad หรือมัสยิดใหญ่ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยในดามัสกัส ซึ่งเป็นหนึ่งในมัสยิดที่ใหญ่และเก่าแก่ที่สุดในโลก โอกาสในการไปถึงที่นั่นใกล้เคียงกับใน Palmyra ดังนั้นจึงเป็นเรื่องดีที่อย่างน้อยฉันก็สามารถเข้าไปใน Jericho ได้)

ตอนนี้ไปที่พระราชวังกันเถอะ

Hisham's Palace เป็นอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัส 2 ชั้นที่มีหอคอยทรงกลมอยู่ที่มุม ห้องโถงกลางล้อมรอบด้วยซุ้มประตูโค้งสี่หลัง ซึ่งใช้เป็นห้องพักสำหรับแขกและคนรับใช้ ตลอดจนห้องเก็บของ ทางตอนเหนือมีมัสยิดเล็ก ๆ และบันไดตามขอบห้องโถงกลางนำไปสู่ชั้นสองซึ่งมีที่อยู่อาศัย

ที่นี่ในเบื้องหน้าเราเห็นซากปรักหักพังของมัสยิด ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างมีสไตล์ที่คล้ายคลึงกับโบสถ์ในเมือง Shivta ของ Nabataean ซึ่งเป็นสถานที่ที่น่าทึ่งอีกแห่งที่ฉันแนะนำให้ทุกคนไปเยี่ยมชม งั้นเรากลับวังกันเถอะ

มาชื่นชมคอลัมน์กัน โชคไม่ดี อย่างที่ฉันเข้าใจ ส่วนใหญ่ได้รับการบูรณะ แต่คุณสามารถจินตนาการได้ว่ามันเป็นอย่างไร

เครื่องประดับปูนปั้น (มีเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งประดิษฐ์นี้โดยเฉพาะ แต่ตอนนั้นฉันเบื่อความงามทั้งหมดนี้มากเกินไปแล้ว และฉันก็จำมันไม่ได้)

นี่ไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าสถานที่ท่องเที่ยวหลักของพระราชวังซึ่งเป็นโมเสกอันงดงามบนพื้นนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยสายตาของเรา - มันถูกปกคลุมด้วยทรายซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากคนเถื่อน คุณสามารถเห็นชิ้นส่วนเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้น

นี่คือลักษณะที่ปรากฏในทุกสิริ

นอกจากนี้ยังมีกระเบื้องโมเสคในห้องอาบน้ำหลักในอาณาเขตของคอมเพล็กซ์ แต่ไม่อนุญาตให้ผู้เยี่ยมชมเข้าไปที่นั่น อย่างไรก็ตาม โมเสกหลักตั้งอยู่ใน "Divan" ซึ่งเป็นห้องเล็ก ๆ สำหรับแขกพิเศษที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของห้องเย็น และเราสามารถมองเห็นได้จากด้านบนเป็นอย่างน้อย

พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปใน Divan แต่คุณสามารถขึ้นไปชั้นบนและดูสิ่งนี้ได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริง สิ่งมหัศจรรย์ของโลก เพื่อความสะดวกของคุณ ฉันกลับด้านโมเสกและให้เป็นกรอบแยกต่างหาก

โมเสกเรียกว่า "ต้นไม้แห่งชีวิต" และเป็นสัญลักษณ์ของสองสถานะหลักของวิญญาณ - สงครามและสันติภาพ ยิ่งไปกว่านั้น เราควรมองโมเสกตรงกันข้ามจากด้านบน เพื่อให้สงครามอยู่ทางซ้าย และโลกอยู่ทางขวา ชาวอาหรับจะไม่ยื่นมือซ้ายออกไปเพื่อจับมือ เพราะถือว่าไม่สุภาพ เนื่องจากมือขวาสะอาดกว่า

ชิ้นส่วนหลักของโมเสก สิงโตกำลังฉีกกวางเป็นชิ้นๆ คุณจะไม่พบภาพโมเสคในระดับนี้แม้แต่ในพิพิธภัณฑ์พลเมืองดี - มีรูปแบบที่เรียบง่ายบนพื้นและด้านข้างมี "ม้านั่ง" ที่แขกผู้มีเกียรตินั่ง มีความเชื่อกันว่ากาหลิบชอบนั่งตรงกลางบนต้นไม้แห่งชีวิต

ภาพทั่วไป - วังของโซฟาและฮิชาม

และตอนนี้มาเดินเล่นกันเล็กน้อยในส่วน "เกษตรกรรม" ของคอมเพล็กซ์ซึ่งบ่งชี้ว่ากาหลิบไม่ว่าจะเป็น Hisham หรือทายาทของเขาสร้างพระราชวังไม่เพียง ไวน์.

พบชิ้นส่วนเครื่องประดับที่น่าสงสัยที่นี่

และในบ้านของยุคของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Abasid มีคนสร้างถนนที่ปูด้วยอิฐสีน้ำเงิน

แบบจำลองห้องโถงกลางของพระราชวัง Hisham เซนต์ปีเตอร์กำลังสูบบุหรี่อย่างกระวนกระวายอยู่ที่มุมห้อง

ตอนนี้เราไปที่ศาลากัน

ศาลาตั้งอยู่กลางสวนหน้าพระราชวัง ตรงกลางศาลามีน้ำพุ และรอบ ๆ น้ำพุมีสระน้ำล้อมรอบด้วยกำแพงแปดเหลี่ยมมีซุ้มประตูสูง สันนิษฐานว่าครั้งหนึ่งสวนและพระราชวังเคยเชื่อมต่อกันด้วยสะพาน ซึ่งกาหลิบสามารถชมทิวทัศน์โดยรอบและชมการแข่งม้าได้

ชิ้นส่วนของเครื่องประดับที่ยังมีชีวิตซึ่งมีชื่อเสียงไม่น้อยไปกว่า "หน้าต่างดวงดาว" ในพระราชวัง

สะพานต้องอยู่แถวๆนี้แน่ๆ

มาเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยทั้งมุมมองทั่วไปและส่วนย่อย

และเพื่อที่จะหยุดพักจากความงดงามทั้งหมดนี้ ไปที่พิพิธภัณฑ์ Hisham กันเถอะ

สัตว์ (เหนื่อยอย่าโทษฉัน)

องุ่นและซูซาด

นอกจากนี้ยังมีเกี่ยวกับประวัติของ Khirbet al-Mafjar และหัวหน้าศาสนาอิสลาม Umayyadoff

แจกันอัมพร

น่าเสียดายที่ยังพบสวัสดิกะ เห็นได้ชัดว่า Umayyads เป็นนาซีที่ปลอมตัวมา

ที่จริงแล้ว "E" ฉันเอามาจาก Racine ซึ่งบ่งชี้ถึงอันตรายอีกครั้ง อุดมศึกษาและโดยเฉพาะการอ่าน "เฟดรา" ในภาษาฝรั่งเศส

ออกจากวังของ Hisham

และสุดท้าย - อีกหนึ่งช็อตของ Hisham Karantal - หน้าต่างที่มีดวงดาว นี่เป็นการสรุปการเดินทางของฉันผ่านเมืองเยรีโค และไม่มีข้อความสุดท้ายใดที่ดีไปกว่าการสิ้นสุด

ฉันคิดถึงคุณแล้ว และฉันฝันว่าจะกลับมา

บทคัดย่อในหัวข้อ:
พระราชวังคาลิฟา

งานเสร็จสมบูรณ์
นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
MBOU "โรงยิมหมายเลข 2"
EMR RT
โรมาโนวา โพลินา
ครู: Ganieva N.N.
ระดับ ____________

เอลาบูก้า - 2013
เนื้อหา
การแนะนำ
การก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ
หัวหน้าศาสนาอิสลามของ Mujahiris
รัฐอิสลาม. การจัดอำนาจและการควบคุม

ระบบตุลาการ
กฎหมายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม
ทบ
การยกเลิกหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ
การจัดอำนาจและการควบคุม
รายการแหล่งที่มาที่ใช้

การแนะนำ
วัตถุประสงค์และงาน:
อธิบายสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองของอาระเบียในศตวรรษที่ VI-VII ระบุหลักชัยในการก่อตั้งอิสลาม ถือว่าอิสลามเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก นำไปสู่ความเข้าใจในการเกิดขึ้นและสาเหตุของการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

ความเกี่ยวข้อง
การศึกษาหัวข้อนี้สามารถเชื่อมโยงกับความทันสมัย ปัจจุบันมีรัฐอาหรับมากกว่าสองโหลที่ครอบครองดินแดนของเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือตั้งแต่เมโสโปเตเมียไปจนถึงช่องแคบยิบรอลตาร์ ในศตวรรษที่ 7-8 รัฐที่มีอำนาจคือหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับมีอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ ในงานของฉัน ฉันพยายามเล่าเรื่องการเกิดขึ้นของอิสลาม วิธีก่อตั้งรัฐหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ และติดตามชะตากรรมของมัน

การก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ
รัฐที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตลอดยุคกลางพร้อมกับไบแซนเทียมคือหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับซึ่งสร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัด (โมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ด) และผู้สืบทอดของเขา ในเอเชีย เช่นเดียวกับในยุโรป การก่อตัวของรัฐในระบบศักดินาทางการทหารและทางการทหารเกิดขึ้นเป็นตอน ๆ ตามกฎอันเป็นผลมาจากการพิชิตและการผนวกทางทหาร นี่คือวิธีที่อาณาจักรมองโกลเกิดขึ้นในอินเดีย อาณาจักรของราชวงศ์ถังในจีน ฯลฯ บทบาทการบูรณาการที่แข็งแกร่งตกอยู่กับศาสนาคริสต์ในยุโรป ศาสนาพุทธในรัฐเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อิสลามในคาบสมุทรอาหรับ การอยู่ร่วมกันของทาสในประเทศและในรัฐที่ขึ้นอยู่กับระบบศักดินาและความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่ายังคงดำเนินต่อไปในบางประเทศของเอเชียและในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้ หัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะรัฐยุคกลางก่อตัวขึ้นจากการรวมกันของชนเผ่าอาหรับซึ่งเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐาน คาบสมุทรอาหรับตั้งอยู่ระหว่างอิหร่านและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ คุณลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 มีการระบายสีทางศาสนาของกระบวนการนี้ซึ่งมาพร้อมกับการก่อตัวของศาสนาใหม่ของโลก - อิสลาม การเคลื่อนไหวทางการเมืองสำหรับการรวมตัวกันของชนเผ่าภายใต้สโลแกนของการปฏิเสธลัทธินอกรีตลัทธิพหุนิยมซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มของการเกิดขึ้นของระบบใหม่อย่างเป็นกลางถูกเรียกว่า "Hanif" การค้นหาโดยนักเทศน์ Hanif เพื่อค้นหาความจริงใหม่และพระเจ้าองค์ใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันแรงกล้าของศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของมูฮัมหมัดเป็นหลัก โมฮัมเหม็ด (ประมาณปี 570-632) คนเลี้ยงแกะที่ร่ำรวยขึ้นจากการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จ เด็กกำพร้าจากเมกกะ ผู้ซึ่ง "การเปิดเผยลงมา" จากนั้นบันทึกไว้ในอัลกุรอาน ประกาศความจำเป็นในการก่อตั้งลัทธิของเทพเจ้าองค์เดียว - อัลเลาะห์และระเบียบทางสังคมใหม่ที่ไม่รวมความขัดแย้งของชนเผ่า หัวหน้าของชาวอาหรับควรจะเป็นผู้เผยพระวจนะ - "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์บนโลก" การเรียกร้องของอิสลามในยุคแรกเพื่อความยุติธรรมทางสังคม (จำกัดการกินดอกเบี้ย การตั้งทานสำหรับคนยากจน ปลดปล่อยทาส ความซื่อสัตย์ในการค้า) สร้างความไม่พอใจให้กับพ่อค้าชั้นสูงของชนเผ่าด้วย "โองการ" ของมุฮัมมัด ซึ่งบีบให้เขาต้องหลบหนีไปพร้อมกับกลุ่มเพื่อนสนิทของเขา ใน 622 จากเมกกะถึง Yathrib (ต่อมา - เมดินา , "เมืองของท่านศาสดา") ที่นี่เขาสามารถขอความช่วยเหลือจากกลุ่มสังคมต่าง ๆ รวมถึงชาวเบดูอินเร่ร่อน มัสยิดแห่งแรกถูกสร้างขึ้นที่นี่ มีการกำหนดลำดับการเคารพบูชาของชาวมุสลิม มูฮัมหมัดแย้งว่าคำสอนของอิสลามไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนา monotheistic สองศาสนาที่แพร่หลายก่อนหน้านี้ - ศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ แต่เพียงยืนยันและชี้แจงพวกเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตามในเวลานั้นเป็นที่ชัดเจนว่าอิสลามมีสิ่งใหม่ ความแข็งแกร่งของเขา และบางครั้งถึงขั้นคลั่งไคล้ความใจแคบ ค่อนข้างชัดเจนในบางประเด็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของอำนาจและสิทธิในอำนาจ ตามหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม อำนาจทางศาสนาแยกไม่ออกจากอำนาจทางโลกและเป็นพื้นฐานของสิ่งหลัง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ศาสนาอิสลามเรียกร้องให้เชื่อฟังพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไขอย่างเท่าเทียมกันต่อพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะ และ "ผู้ที่มีอำนาจ" เป็นเวลาสิบปีในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 7 การปรับโครงสร้างองค์กรของชุมชนมุสลิมในเมดินาเสร็จสิ้นลง การศึกษาสาธารณะ. โมฮัมเหม็ดเองก็เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณผู้นำทางทหารและผู้พิพากษา ด้วยความช่วยเหลือของศาสนาใหม่และการปลดประจำการทางทหารของชุมชน การต่อสู้เริ่มขึ้นกับฝ่ายตรงข้ามของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองใหม่
หัวหน้าศาสนาอิสลามของ Mujahiris
ระยะหนึ่งหลังจากมูฮัมหมัด รัฐมุสลิมยังคงเป็นเทวาธิปไตยในแง่ของการยอมรับว่าเป็นกรรมสิทธิ์ที่แท้จริงของพระเจ้า (ทรัพย์สินของรัฐถูกเรียกว่าเป็นของพระเจ้า) และในแง่ของการพยายามปกครองรัฐตามบัญญัติของพระเจ้าและแบบอย่าง ของผู้ส่งสารของเขา ผู้ติดตามคนแรกของผู้เผยพระวจนะ - ผู้ปกครองประกอบด้วย Mujahirs (ผู้ลี้ภัยที่หลบหนีไปพร้อมกับผู้เผยพระวจนะจากเมกกะ) และ Ansar (ผู้ช่วย) ซึ่งรวมตัวกันเป็นกลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษในอำนาจ จากตำแหน่งหลังจากการตายของศาสดาพวกเขาเริ่มเลือกผู้นำคนใหม่ของชาวมุสลิม - กาหลิบ (“ เจ้าหน้าที่ของผู้เผยพระวจนะ”) คอลีฟะฮ์สี่กลุ่มแรก ซึ่งเรียกว่าคอลีฟะฮ์ "ผู้ชอบธรรม" ได้ระงับความไม่พอใจต่อศาสนาอิสลามในบางส่วน และดำเนินการรวมเป็นหนึ่งทางการเมืองของอาระเบียจนเสร็จสิ้น ประมุขแห่งรัฐคนแรกในตำแหน่งกาหลิบคือมูจาฮีร์ พ่อค้าผู้มั่งคั่งและเพื่อนของผู้เผยพระวจนะอาบูบาการ์ ซึ่งในตอนแรกปกครองโดยไม่มีราชมนตรี มูจาฮีร์ โอมาร์ รับหน้าที่ดูแลศาล มูจาฮีร์อีกคนหนึ่งคือ Abu Ubeyda รับผิดชอบด้านการเงิน รูปแบบการดำเนินการแยกกันของการบริหาร การพิจารณาคดี และการเงินเริ่มถูกเลียนแบบในอนาคต โอมาร์ซึ่งเป็นกาหลิบได้รับตำแหน่งเอมีร์ (ผู้บัญชาการ) ของผู้ซื่อสัตย์ ภายใต้เขา ลำดับเหตุการณ์จาก Hijra ได้รับการแนะนำ (การอพยพไปยังเมดินา ลงวันที่ 622) ภายใต้โอมาน ข้อความของอัลกุรอานเป็นนักบุญ (รวบรวมเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ) ใน VII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ VIII ดินแดนขนาดใหญ่ถูกยึดครองจากอดีตอาณาจักรไบแซนไทน์และเปอร์เซีย รวมถึงตะวันออกกลาง เอเชียกลาง ทรานคอเคเชีย แอฟริกาเหนือ และสเปน กองทัพอาหรับก็เข้าสู่ดินแดนของฝรั่งเศสเช่นกัน แต่พ่ายแพ้โดยอัศวินของ Charles Martel ที่สมรภูมิปัวตีเยในปี 732 30 ปีหลังจากการมรณกรรมของผู้เผยพระวจนะ อิสลามแบ่งออกเป็นสามนิกายใหญ่หรือตามกระแส - นิกายซุนนิส (ซึ่งอาศัยประเด็นทางเทววิทยาและการพิจารณาคดีเกี่ยวกับสุนนะ - คอลเลกชันของตำนานเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของผู้เผยพระวจนะ), Shiites (ถือว่าตัวเองเป็นสาวกที่ถูกต้องมากขึ้นและผู้อธิบายมุมมองของผู้เผยพระวจนะเช่นเดียวกับผู้ดำเนินการที่ถูกต้องมากขึ้นของ คำสั่งของอัลกุรอาน) และ Kharijites (ซึ่งยึดเป็นแบบอย่างของนโยบายและการปฏิบัติของกาหลิบสองคนแรก - Abu Bakr และ Omar) ในประวัติศาสตร์ของอาณาจักรยุคกลางที่เรียกว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ มักจะจำแนกออกเป็น 2 ช่วงเวลา คือ ดามัสกัสหรือสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (ค.ศ.661-750) และแบกแดดหรือสมัยราชวงศ์อับบาสซิด (750-1258) ซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอนหลักของการพัฒนาสังคมและรัฐในยุคกลางของอาหรับ

รัฐอิสลาม. การจัดอำนาจและการควบคุม
การพัฒนาสังคมอาหรับอยู่ภายใต้กฎพื้นฐานของวิวัฒนาการของสังคมยุคกลางตะวันออก โดยมีความเฉพาะเจาะจงบางประการเกี่ยวกับการกระทำของปัจจัยทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาติ คุณลักษณะเฉพาะระบบสังคมมุสลิมเป็นตำแหน่งที่โดดเด่นของการเป็นเจ้าของที่ดินของรัฐโดยมีการใช้แรงงานทาสอย่างกว้างขวางในเศรษฐกิจของรัฐ (การชลประทาน เหมือง โรงปฏิบัติงาน) การแสวงหาผลประโยชน์โดยรัฐของชาวนาผ่านการเก็บภาษีค่าเช่าเพื่อประโยชน์ของชนชั้นนำผู้ปกครอง รัฐศาสนา ระเบียบของทุกด้านของชีวิตสาธารณะ การไม่มีกลุ่มชนชั้นที่ชัดเจน สถานะพิเศษของเมือง เสรีภาพและสิทธิพิเศษใดๆ เนื่องจากสถานะทางกฎหมายของบุคคลถูกกำหนดโดยศาสนา ความแตกต่างในสถานะทางกฎหมายของชาวมุสลิมและผู้ที่มิใช่มุสลิม (Zhimi) จึงมาก่อน ในขั้นต้น ทัศนคติที่มีต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ถูกพิชิตนั้นแตกต่างออกไปด้วยความอดทนที่เพียงพอ: พวกเขายังคงปกครองตนเอง ภาษาของพวกเขาเอง และศาลของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ตำแหน่งที่ต่ำต้อยของพวกเขาเริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ: ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับชาวมุสลิมถูกควบคุมโดยกฎหมายมุสลิม, พวกเขาไม่สามารถแต่งงานกับชาวมุสลิมได้, พวกเขาต้องสวมเสื้อผ้าที่แตกต่างจากพวกเขา, จัดหาอาหารให้กับกองทัพอาหรับ, จ่ายค่าที่ดินจำนวนมาก ภาษีและภาษีรัชชูปการ ในขณะเดียวกัน นโยบายการทำให้เป็นอิสลาม (การสร้างศาสนาใหม่) และการทำให้เป็นอาหรับ (การตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับในดินแดนที่ถูกยึดครอง การแพร่กระจายของภาษาอาหรับ) ได้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วโดยปราศจากการบีบบังคับในส่วนของผู้พิชิต ในระยะแรกของการพัฒนา หัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นระบอบกษัตริย์แบบเทวาธิปไตยที่ค่อนข้างรวมศูนย์ ในมือของกาหลิบมีความเข้มข้นทางจิตวิญญาณ (อิมามัต) และอำนาจทางโลก (เอมิเรต) ซึ่งถือว่าแบ่งแยกไม่ได้และไม่ จำกัด กาหลิบกลุ่มแรกได้รับเลือกโดยขุนนางมุสลิม แต่อำนาจของกาหลิบเริ่มถูกถ่ายโอนอย่างรวดเร็วตามคำสั่งพินัยกรรมของเขา ต่อมาราชมนตรีได้เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาและเป็นเจ้าหน้าที่สูงสุดภายใต้กาหลิบ ตามกฎหมายอิสลาม ราชมนตรีสามารถมีได้สองประเภท: ที่มีอำนาจกว้างขวางหรือมีอำนาจจำกัด กล่าวคือ ปฏิบัติตามคำสั่งของกาหลิบเท่านั้น ในช่วงต้นของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เป็นเรื่องธรรมดาที่จะแต่งตั้งราชมนตรีที่มีอำนาจจำกัด เจ้าหน้าที่สำคัญในราชสำนักยังรวมถึงหัวหน้าราชองครักษ์ของกาหลิบ หัวหน้าตำรวจ และเจ้าหน้าที่พิเศษที่ดูแลเจ้าหน้าที่อื่นๆ หน่วยงานของรัฐบาลกลางเป็นสำนักงานรัฐบาลพิเศษ - โซฟา พวกเขาเป็นรูปเป็นร่างแม้กระทั่งภายใต้ Umayyads ซึ่งเป็นผู้แนะนำเอกสารบังคับด้วย อาหรับ. Divan of Military Affairs มีหน้าที่จัดเตรียมอาวุธยุทโธปกรณ์ให้กับกองทัพ มันเก็บรายชื่อบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพถาวร ระบุเงินเดือนที่ได้รับหรือจำนวนรางวัลสำหรับการรับราชการทหาร แผนกกิจการภายในควบคุมหน่วยงานทางการเงินที่เกี่ยวข้องกับการบัญชีสำหรับภาษีและรายได้อื่น ๆ เพื่อจุดประสงค์นี้รวบรวมข้อมูลทางสถิติที่จำเป็น ฯลฯ แผนกบริการไปรษณีย์ทำหน้าที่พิเศษ เขามีส่วนร่วมในการส่งจดหมายและสินค้าของรัฐบาล ดูแลการก่อสร้างและซ่อมแซมถนน กองคาราวานและบ่อน้ำ ยิ่งกว่านั้นสถาบันแห่งนี้ทำหน้าที่ของตำรวจลับอย่างแท้จริง เมื่อหน้าที่ของรัฐอาหรับขยายตัว เครื่องมือของรัฐส่วนกลางก็มีความซับซ้อนมากขึ้น และจำนวนหน่วยงานส่วนกลางทั้งหมดก็เพิ่มขึ้น
รัฐบาลท้องถิ่น
ระบบการปกครองส่วนท้องถิ่นในช่วงศตวรรษที่ 7-8 ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ในขั้นต้น ระบบราชการท้องถิ่นในประเทศที่ถูกพิชิตยังคงไม่บุบสลาย และวิธีการปกครองแบบเก่ายังคงอยู่ เมื่อมีการรวมอำนาจของผู้ปกครองหัวหน้าศาสนาอิสลาม การบริหารท้องถิ่นจึงคล่องตัวตามแบบจำลองเปอร์เซีย อาณาเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดซึ่งปกครองโดยผู้ปกครองทางทหาร - ผู้ปกครองซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบต่อกาหลิบเท่านั้น ผู้ปกครองมักจะได้รับการแต่งตั้งจากกาหลิบจากบรรดาผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ยังมีผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งจากตัวแทนของขุนนางท้องถิ่น จากอดีตผู้ปกครองดินแดนที่ถูกยึดครอง เอมิร์สมีหน้าที่ดูแลกองกำลังติดอาวุธ หน่วยงานบริหารการเงินท้องถิ่น และหน่วยงานตำรวจ พวกเอมิร์สมีผู้ช่วย - นาอิบ เขตการปกครองขนาดเล็กในหัวหน้าศาสนาอิสลาม (เมือง หมู่บ้าน) ถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ระดับและตำแหน่งต่างๆ บ่อยครั้งที่หน้าที่เหล่านี้ถูกกำหนดให้กับผู้นำชุมชนศาสนามุสลิมในท้องถิ่น - หัวหน้าคนงาน (ชีค)
ระบบตุลาการ
หน้าที่การพิจารณาคดีในหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกแยกออกจากการบริหาร เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นไม่มีสิทธิ์แทรกแซงการตัดสินใจของผู้พิพากษา หัวหน้าผู้พิพากษาเป็นประมุขแห่งรัฐ - กาหลิบ โดยทั่วไปแล้วการอำนวยความยุติธรรมเป็นสิทธิพิเศษของคณะสงฆ์ ในทางปฏิบัติ อำนาจตุลาการสูงสุดถูกใช้โดยคณะกรรมการของนักเทววิทยาที่มีอำนาจสูงสุด ซึ่งเป็นนักกฎหมายด้วย ในนามของกาหลิบ พวกเขาได้แต่งตั้งผู้พิพากษาระดับล่าง (กอฎี) และคณะกรรมาธิการพิเศษจากบรรดาตัวแทนของนักบวช ซึ่งดูแลกิจกรรมของพวกเขาภาคพื้นดิน อำนาจของกอฎีนั้นกว้างขวาง พวกเขาพิจารณาคดีในศาลทุกประเภทในพื้นที่ ติดตามการดำเนินการตามคำตัดสินของศาล ดูแลสถานที่คุมขัง พินัยกรรมที่ได้รับการรับรอง มรดกที่แจกจ่าย ตรวจสอบความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้ที่ดิน จัดการทรัพย์สินที่เรียกว่า waqf (โอนโดยเจ้าของให้กับศาสนา องค์กร). เมื่อทำการตัดสินใจ qadis ได้รับคำแนะนำจากอัลกุรอานและสุนนะฮฺเป็นหลัก และตัดสินคดีบนพื้นฐานของการตีความที่เป็นอิสระ ตามกฎแล้วการตัดสินและประโยคของ qadi ถือเป็นที่สิ้นสุดและไม่อยู่ภายใต้การอุทธรณ์ ข้อยกเว้นคือกรณีที่กาหลิบเองหรือตัวแทนของเขาเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจของกอดี ประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมมักอยู่ภายใต้เขตอำนาจของศาลที่ประกอบด้วยสมาชิกในคณะสงฆ์ของตนเอง
ตามพินัยกรรมของผู้เผยพระวจนะ อัลกุรอานนอกเหนือจากจุดประสงค์ด้านพิธีกรรมแล้ว ยังมีจุดประสงค์เพื่อเป็นแนวทางในการบริหารความยุติธรรมอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ภายใต้โอมาน สิทธิในการกำหนดบทลงโทษ (คุดุซ) ถูกพรากไปจากผู้พิพากษาและโอนไปยังสุลต่าน ซึ่งเป็นผู้มีอำนาจเผด็จการ ผู้ว่าการกาหลิบ ขั้นตอนนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิในการลงโทษ (การลงโทษ) ในอัลกุรอานนั้นแสดงด้วยคำแนะนำและข้อกำหนดจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น (ทั้งหมดประมาณ 80 รายการ) และสิ่งนี้เต็มไปด้วยการกล่าวหากาหลิบหรือผู้พิพากษาตามข้อ ของอัลกุรอานเกี่ยวกับ "ผู้ที่ไม่ตัดสินตามหนังสือของพระเจ้า" (Suras, 48 ​​และ 5:51) และแม้แต่การจลาจลที่เป็นไปได้ภายใต้สโลแกนของญิฮาด (สงครามเพื่อศรัทธา)
กฎหมายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม
ด้วยการขยายพรมแดนของรัฐ สิ่งก่อสร้างทางเทววิทยาและกฎหมายของอิสลามได้รับอิทธิพลจากชาวต่างชาติที่มีการศึกษามากกว่าและผู้ที่ไม่ศรัทธา สิ่งนี้ส่งผลต่อการตีความซุนนะฮฺและฟิกฮฺ (หลักนิติศาสตร์) ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ตามที่ V.V. Barthold ด้วยแบบอย่างของผู้เผยพระวจนะที่ดึงมาจากซุนนะห์ เริ่มให้เหตุผลแก่บทบัญญัติดังกล่าวซึ่งจริงๆ แล้วยืมมาจากศาสนาอื่นหรือหลักนิติศาสตร์ของโรมัน “กฎเกี่ยวกับจำนวน (ห้า) และเวลาของการละหมาดภาคบังคับทุกวันนั้นยืมมาจากเปอร์เซียยุคก่อนเป็นมุสลิม จากกฎหมายโรมันกฎการแบ่งโจรถูกยืมมาตามที่พลม้าได้รับมากกว่าทหารราบถึงสามเท่าและผู้บัญชาการมีสิทธิ์เลือก ส่วนที่ดีที่สุด; ในทำนองเดียวกัน หลักนิติศาสตร์ของชาวมุสลิมตามแบบอย่างของกฎหมายโรมัน เปรียบเทียบระหว่างสิ่งที่ริบมาจากสงครามในแง่หนึ่ง กับผลผลิตจากทะเล สมบัติที่พบในดินและแร่ธาตุที่ขุดได้จากเหมือง ในกรณีเหล่านี้ 1/5 ของรายได้เข้าสู่รัฐบาล เพื่อเชื่อมโยงบทบัญญัติทางกฎหมายเหล่านี้กับศาสนาอิสลาม เรื่องราวถูกประดิษฐ์ขึ้นจากชีวิตของผู้เผยพระวจนะ ผู้ซึ่งควรจะละหมาดตามเวลาที่กำหนด ใช้กฎเหล่านี้เมื่อแบ่งของที่โจรกรรม เป็นต้น” บาร์โทลด์ วี.วี. อิสลาม: รวมบทความ. M. , 1992. S. 29. ในหัวหน้าศาสนาอิสลาม Umayyad ซึ่งมีการติดต่อกับมรดกทางวัฒนธรรมของโรมันและผลงานของนักเขียนชาวกรีก กลุ่มคนที่เริ่มสนใจในเทววิทยาและหลักนิติศาสตร์โดยอิสระและไม่ติดต่อกับชนชั้นปกครอง และอุปกรณ์ของมัน นักกฎหมายที่มีรายละเอียดกว้างๆ เช่นนี้อาจเป็นผู้พิพากษาในการให้บริการของผู้ปกครองแต่ละคน แต่พวกเขาก็สามารถเป็นรัฐมนตรีที่วิพากษ์วิจารณ์มากเช่นกัน โดยเชื่อและพิสูจน์ว่าผู้ปกครองเบี่ยงเบนไปจากข้อกำหนดของ "กฎหมายที่เปิดเผย" Abbasids ยังพยายามที่จะคำนึงถึงความคิดเห็นของนักกฎหมาย การตัดสินใจของทนายความไม่ได้ถูกนำไปปฏิบัติทันทีและโดยตรง แต่ตราบใดที่ผู้ปกครองเลือกพวกเขาเป็นพื้นฐานหลักคำสอนสำหรับการกระทำทางการเมืองหรือการลงโทษทางศาล ในทางปฏิบัติ นักกฎหมายอภิปรายและสรุปมากกว่าหลักนิติศาสตร์เชิงปฏิบัติในความหมายสมัยใหม่ พวกเขาสนใจและได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ปรึกษาที่มีอำนาจในด้านพิธีกรรมและพิธีกรรม มารยาทและศีล ดังนั้น สิทธิที่เปิดเผยจากสวรรค์จึงขยายไปถึงวิถีชีวิตทั้งหมดและกลายเป็น "วิถีชีวิตที่เปิดเผยจากสวรรค์" โดยอาศัยเหตุนี้
ภายใต้ Abbasids และผู้ว่าราชการของพวกเขา มัสยิดได้เปลี่ยนจากศูนย์กลางของชีวิตของรัฐ รวมทั้งกิจกรรมการพิจารณาคดี มาเป็นสถาบันพิธีกรรม ที่สถาบันดังกล่าวมีโรงเรียนประถมศึกษาสำหรับสอนตัวอักษรและอัลกุรอาน ผู้ที่รู้โองการของอัลกุรอานด้วยหัวใจถือว่าสำเร็จการศึกษาแล้ว
ทบ
บทบาทใหญ่ของกองทัพในหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกกำหนดโดยหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม งานเชิงกลยุทธ์หลักของกาหลิบถือเป็นการพิชิตดินแดนที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมอาศัยอยู่ผ่าน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ชาวมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่และเป็นอิสระทุกคนจำเป็นต้องเข้าร่วม แต่ในกรณีที่รุนแรง อนุญาตให้จ้าง "คนนอกศาสนา" (ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม) เข้าร่วมใน "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ได้ ในระยะแรกของการพิชิต กองทัพอาหรับเป็นกองกำลังอาสาสมัครของชนเผ่า อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งและรวมศูนย์กองทัพทำให้เกิดการปฏิรูปทางทหารหลายครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 - กลางศตวรรษที่ 8 กองทัพอาหรับเริ่มประกอบด้วยสองส่วนหลัก (กองกำลังประจำการและอาสาสมัคร) และแต่ละส่วนอยู่ภายใต้คำสั่งของผู้บัญชาการพิเศษ ในกองทัพถาวรสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยนักรบมุสลิมที่ได้รับการยกเว้น แขนหลักของกองทัพคือทหารม้าเบา กองทัพอาหรับในศตวรรษที่ VII-VIII ส่วนใหญ่ถูกเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของกองทหารรักษาการณ์ ทหารรับจ้างในเวลานี้แทบไม่ได้รับการฝึกฝน
การยกเลิกหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ
อาณาจักรยุคกลางขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ที่แตกต่างกัน แม้จะมีองค์ประกอบที่เป็นหนึ่งเดียวกันของอิสลามและรูปแบบการใช้อำนาจแบบเผด็จการ-เทวาธิปไตย แต่ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้นานในฐานะรัฐรวมศูนย์เดียว เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในระบบรัฐของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ประการแรก มีข้อจำกัดที่แท้จริงของอำนาจทางโลกของกาหลิบ รองนายกรัฐมนตรีผู้ยิ่งใหญ่ของเขาอาศัยการสนับสนุนจากขุนนางผลักผู้ปกครองสูงสุดออกจากอำนาจและการควบคุมที่แท้จริง เมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ราชมนตรีเริ่มปกครองประเทศอย่างแท้จริง ท่านราชมนตรีสามารถแต่งตั้งเจ้าหน้าที่สูงสุดของรัฐได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องรายงานต่อกาหลิบ คอลีฟะฮ์เริ่มแบ่งปันพลังทางจิตวิญญาณกับหัวหน้ากอดี ซึ่งเป็นผู้นำศาลและการศึกษา ประการที่สอง บทบาทของกองทัพ อิทธิพลต่อกองทัพ ชีวิตทางการเมือง . กองทหารอาสาสมัครถูกแทนที่ด้วยกองทัพทหารรับจ้างมืออาชีพ ผู้พิทักษ์วังของกาหลิบถูกสร้างขึ้นจากทาสของ Turkic, Caucasian และแม้แต่ชาวสลาฟ (Mamluks) ซึ่งในศตวรรษที่ 9 กลายเป็นหนึ่งในเสาหลักของรัฐบาลกลาง อย่างไรก็ตามในปลายศตวรรษที่ 9 อิทธิพลของมันแข็งแกร่งขึ้นมากจนผู้บัญชาการทหารองครักษ์ต้องรับมือกับกาหลิบที่น่ารังเกียจและขึ้นครองราชย์เป็นบุตรบุญธรรมของพวกเขา ประการที่สาม แนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนทวีความรุนแรงขึ้นในต่างจังหวัด อำนาจของพวกอีเมียร์รวมถึงผู้นำเผ่าในท้องถิ่นนั้นเป็นอิสระจากศูนย์กลางมากขึ้นเรื่อยๆ จากศตวรรษที่ 9 อำนาจทางการเมืองของผู้ว่าการเหนือดินแดนปกครองกลายเป็นกรรมพันธุ์ ราชวงศ์ทั้งหมดของ Emirs ปรากฏขึ้นโดยตระหนักดีที่สุด (หากไม่ใช่ Shiites) ผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณของกาหลิบ เหล่าเอมิเรสต์สร้างกองทัพของตนเอง หักภาษีรายได้เพื่อประโยชน์ของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้ปกครองอิสระ ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกคอลีฟะฮ์ให้สิทธิอย่างใหญ่หลวงแก่พวกเขาในการปราบปรามการจลาจลเพื่อปลดปล่อยที่เพิ่มขึ้นก็มีส่วนทำให้อำนาจของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นด้วย การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามในเอมิเรตและสุลต่าน - รัฐอิสระในสเปน, โมร็อกโก, อียิปต์, เอเชียกลาง, ทรานคอเคเซีย - นำไปสู่ความจริงที่ว่ากาหลิบแบกแดดในขณะที่ยังคงเป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของนิสในศตวรรษที่ 10 จริง ๆ แล้วควบคุมเพียงส่วนหนึ่งของเปอร์เซียและดินแดนเมืองหลวง ในศตวรรษที่ X และ XI อันเป็นผลมาจากการยึดกรุงแบกแดดโดยชนเผ่าเร่ร่อนต่าง ๆ กาหลิบถูกกีดกันจากอำนาจทางโลกถึงสองครั้ง ในที่สุดหัวหน้าศาสนาอิสลามฝ่ายตะวันออกก็ถูกพิชิตและล้มล้างโดยพวกมองโกลในศตวรรษที่ 13 ที่พำนักของกาหลิบถูกย้ายไปที่ไคโรทางตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งกาหลิบยังคงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในหมู่ชาวนิสจนถึงต้นศตวรรษที่ 16 เมื่อส่งต่อไปยังสุลต่านตุรกี รัฐที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตลอดยุคกลางพร้อมกับไบแซนเทียมคือหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับซึ่งสร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัด (โมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ด) และผู้สืบทอดของเขา ในเอเชีย เช่นเดียวกับในยุโรป การก่อตัวของรัฐในระบบศักดินาทางการทหารและทางการทหารเกิดขึ้นเป็นตอน ๆ ตามกฎอันเป็นผลมาจากการพิชิตและการผนวกทางทหาร นี่คือการที่อาณาจักรมองโกลเกิดขึ้นในอินเดีย อาณาจักรของราชวงศ์ถังในจีน ฯลฯ บทบาทการบูรณาการที่เข้มแข็งตกอยู่กับศาสนาคริสต์ในยุโรป ศาสนาพุทธในรัฐต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และศาสนาอิสลามใน คาบสมุทรอาหรับ การอยู่ร่วมกันของทาสในประเทศและในรัฐโดยขึ้นอยู่กับศักดินาและความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่ายังคงดำเนินต่อไปในบางประเทศของเอเชียแม้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้ คาบสมุทรอาระเบียที่ซึ่งรัฐอิสลามแห่งแรกถือกำเนิดขึ้น ตั้งอยู่ระหว่างอิหร่านและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ
การจัดอำนาจและการควบคุม
ระยะหนึ่งหลังจากมูฮัมหมัด รัฐมุสลิมยังคงเป็นเทวาธิปไตยในแง่ของการยอมรับว่าเป็นกรรมสิทธิ์ที่แท้จริงของพระเจ้า (ทรัพย์สินของรัฐถูกเรียกว่าเป็นของพระเจ้า) และในแง่ของการพยายามปกครองรัฐตามบัญญัติของพระเจ้าและแบบอย่าง ของผู้ส่งสารของเขา ผู้ติดตามคนแรกของผู้เผยพระวจนะ-ผู้ปกครองประกอบด้วยมุญาฮีร์ (ผู้ลี้ภัยที่หลบหนีไปพร้อมกับศาสดาจากเมกกะ) และอันซาร์ (ผู้ช่วย) หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด มูจาฮีร์ พ่อค้าผู้มั่งคั่งและเป็นเพื่อนของท่านศาสดาอาบูบาการ์ ได้กลายเป็นประมุขแห่งรัฐด้วยตำแหน่งรอง (กาหลิบ) ซึ่งในตอนแรกปกครองโดยไม่มีราชมนตรี (เจ้าหน้าที่สูงสุดจากอันซาร์) มูจาฮีร์ โอมาร์ รับหน้าที่ดูแลศาล มูจาฮีร์อีกคนหนึ่งคือ Abu Ubeyda รับผิดชอบด้านการเงิน รูปแบบการดำเนินการแยกกันของการบริหาร การพิจารณาคดี และการเงินเริ่มถูกเลียนแบบในอนาคต โอมาร์ซึ่งเป็นกาหลิบได้รับตำแหน่งเอมีร์ (ผู้บัญชาการ) ของผู้ซื่อสัตย์ ภายใต้เขา ลำดับเหตุการณ์ของ othijra (การตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังเมดินา ลงวันที่ 622) ได้รับการแนะนำ ภายใต้โอมาน ข้อความของอัลกุรอานเป็นนักบุญ (รวบรวมเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ) ตามพินัยกรรมของผู้เผยพระวจนะ อัลกุรอานนอกเหนือจากจุดประสงค์ด้านพิธีกรรมแล้ว ยังมีจุดประสงค์เพื่อเป็นแนวทางในการบริหารความยุติธรรมอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ภายใต้โอมาน สิทธิในการกำหนดบทลงโทษ (ฮูดุซ) ถูกพรากไปจากผู้พิพากษา (กอดิส) และโอนไปยังสุลต่าน ซึ่งเป็นผู้มีอำนาจเผด็จการ ผู้ว่าการกาหลิบ ขั้นตอนนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิในการลงโทษ (การลงโทษ) ในอัลกุรอานนั้นแสดงด้วยคำแนะนำและข้อกำหนดจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น (ทั้งหมดประมาณ 80 รายการ) และสิ่งนี้เต็มไปด้วยการกล่าวหากาหลิบหรือผู้พิพากษาตามข้อ ของอัลกุรอานเกี่ยวกับ "ผู้ที่ไม่ตัดสินตามหนังสือของพระเจ้า" (Suras, 48 ​​และ 5:51) และแม้กระทั่งการจลาจลที่เป็นไปได้ภายใต้สโลแกนของญิฮาด (สงคราม
ฯลฯ.................

พิพิธภัณฑ์พระราชวังอาลัมบราในกรานาดาตั้งอยู่บนเนินเขาแห่งดวงอาทิตย์ เป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์พระราชวังโบราณภายในกำแพงซึ่งเป็นคอลเล็กชันการจัดแสดงที่โดดเด่นไม่ซ้ำใครที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและศิลปะสเปน-มัวร์ ครอบคลุมช่วงเวลาของหัวหน้าศาสนาอิสลามและยุคของราชวงศ์นาสริด

ประวัติพระราชวัง

Algabrma ซึ่งเคยเป็นที่อยู่อาศัยของกาหลิบมุสลิมผู้มีอิทธิพลสามารถบอกอะไรได้มากมาย เรื่องราวที่น่าสนใจนักท่องเที่ยวเพียงต้องการฟังเสียงสะท้อนของยุคนั้นอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ซึ่งดังก้องอยู่ทุกหนทุกแห่งที่นี่ วังที่สวยงามซึ่งได้เห็นเหตุการณ์และการเปลี่ยนแปลงมากมายในประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ทั้งหมด เดิมทีมีไว้สำหรับราชวงศ์ Nasrid (1230-1492) ที่ครองราชย์ในกรานาดาในเวลานั้น การก่อสร้างพระราชวังเริ่มขึ้นในรัชสมัยของ Mohamed the First

ช่วงเวลาแห่งการปกครองของ Nasrids สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ยุคทอง" ของ Granada ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่มีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญและมั่งคั่งที่สุดในภูมิภาคนี้ Alhambra ไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและอำนาจของราชวงศ์เท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะอีกด้วย สิ่งนี้ยังคงเห็นได้อย่างชัดเจนในเครื่องประดับที่ทำขึ้นอย่างวิจิตรบรรจงและประดับประดาอย่างหรูหรา ในรูปแบบที่วิจิตรงดงามของตัวพระราชวังเองและสวนอันงดงามมากมายที่ยั่วยวน

ผู้ปกครอง Nasrid ที่ชาญฉลาดมีความโดดเด่นด้วยความอดทนต่อศาสนาอื่นและความเข้าใจในเชิงพาณิชย์ พวกเขามักจะแก้ปัญหาอย่างสันติกับเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน และในขณะเดียวกันก็ไม่ละเมิดสิทธิของประชากรชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในกรานาดา ภายในกำแพงของ Alhambra มีการสรุปข้อตกลงที่สำคัญที่สุดในคราวเดียว มีการตัดสินใจของรัฐ มีการประชุมลับและนัดเดท

คอมเพล็กซ์พระราชวังของ Alhambra ซึ่งแต่เดิมสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกันและทางทหาร ต่อมาประสบความสำเร็จอย่างมากในการรวมฟังก์ชั่นของป้อมปราการและพระราชวังเข้าด้วยกันอย่างประสบความสำเร็จ เมืองเล็ก ๆ. คอมเพล็กซ์ขนาดใหญ่ที่ได้รับการปกป้องโดยกำแพงป้อมปราการและหอคอย รวมถึงมัสยิด อาคารที่พักอาศัย โรงอาบน้ำ สวน อาคารภายนอก และแม้แต่สุสาน แต่แน่นอนว่าวังของกาหลิบที่สร้างโดยสถาปนิกชาวอาหรับกลายเป็นไข่มุกของอาคารสถาปัตยกรรมทั้งหมด ตัวแทนของวัฒนธรรมแขกมัวร์พยายามสร้างสวรรค์บนดินแดนที่มีแสงแดดและเขียวชอุ่มของกรานาดา ปีแล้วปีเล่า ที่ประทับของราชวงศ์ก็ขยายใหญ่ขึ้นท่ามกลางสวนที่ร่มรื่น คอมเพล็กซ์ของพระราชวังได้รับการตกแต่งอย่างสวยงามด้วยการผสมผสานระหว่างลานและทางเดินที่มีน้ำพุ บ่อน้ำ และน้ำตก

นิทรรศการพิพิธภัณฑ์

ภายในพระราชวังได้รับการตกแต่งอย่างโอ่โถงในสไตล์ตะวันออก: กระเบื้องเซรามิก หินและไม้แกะสลัก เครื่องประดับแฟนซี และอักษรอาหรับ ที่นี่และที่นั่นบนผนังคุณสามารถเห็นจารึกอักษรวิจิตรงดงาม ซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับการสรรเสริญพระผู้สร้างหรือเป็นรูปแบบบทกวี

ซุ้มโค้ง ห้องใต้ดิน เสาที่งามสง่า เสาเรียวยาว และหน้าต่างแกะสลักลวดลายได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราจนนักวิจัยหลายคนมองว่าอาลัมบราคือตัวอย่างศิลปะมัวร์ที่สวยงามที่สุดในยุโรปตะวันตก

แต่ถึงกระนั้นสถาปนิกก็มอบหมายบทบาทหลักในองค์ประกอบโดยรวมของคอมเพล็กซ์อันงดงามไม่ใช่การตกแต่งภายในและการตกแต่งที่งดงาม แต่เป็นธรรมชาติและในเวลาเดียวกันปัจจัยที่สวยงามเช่นแสงและน้ำ! แสงของดวงอาทิตย์ที่ตกกระทบกับลวดลายแกะสลักอย่างช่ำชองบนหน้าต่างและประตู ก่อให้เกิดความสลับซับซ้อนและกลมกลืนอย่างลงตัวกับผนังที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับอันประณีต

ในทุกมุมของสวนสาธารณะมักทำในรูปแบบของระเบียงพ่นน้ำ แม้จะประสบปัญหาใหญ่หลวงที่สถาปนิกต้องเผชิญระหว่างการวางระบบประปาบนยอดเขา แต่อาลัมบราก็ไม่เคยประสบปัญหาขาดแคลนน้ำเลย สามารถพบได้ในน้ำตกที่มีฟอง ในน้ำพุที่ระยิบระยับ ไหลอย่างรวดเร็วไปตามลำคลอง จากจุดที่มันเข้าสู่สระน้ำและอ่างเก็บน้ำจำนวนมาก และความงดงามทั้งหมดนี้เสริมด้วยตรอกไซเปรส ต้นส้ม แปลงดอกไม้ที่มีฉากหลังเป็นยอดเขาสีขาวราวกับหิมะและท้องฟ้าทางตอนใต้สีฟ้าอมน้ำเงิน

ความงามและความสง่างามที่น่าทึ่งของ Alhambra ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าห้องในวังเปิดออกทุกทิศทางและผ่านเข้าสู่ลานได้อย่างราบรื่นและมองไม่เห็นซึ่งจะรวมเข้ากับสวนด้วย ห้องต่างๆ มากมายในวังมีความสวยงามสมชื่อ ตัวอย่างเช่น Myrtle Yard ได้รับการตกแต่งด้วยพุ่มไม้ไมร์เทิลเขียวขจีสองแถวที่ตัดแต่งแล้ว เหมือนทหารยามสองแถวที่ยื่นออกไปตามสระน้ำโดยมีน้ำพุสองแห่งที่ปลาย

Hall of the Two Sisters ได้ชื่อมาจากแผ่นหินอ่อนสีขาวขนาดใหญ่สองแผ่นที่วางอยู่กับพื้น Lion's Courtyard อันงดงามซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่าเป็นสิ่งมหัศจรรย์อันดับแปดของโลก นักท่องเที่ยวจำนวนมากยังคงพยายามมาจนถึงทุกวันนี้ โครงสร้างของลานเป็นสวนมุสลิมทั่วไปซึ่งสร้างขึ้นตามหลักการของ "chor-bak" (สวนสี่แห่ง) พื้นที่สี่เหลี่ยมของสวนแบ่งออกเป็นสี่ส่วนโดยสองช่องตัดกันตรงกลางที่จุดตัดซึ่งมีชามน้ำพุรองรับด้วยรูปปั้นสิงโตสิบสองตัว

จากผลการสำรวจในปาเลสไตน์ตะวันตกในปี พ.ศ. 2437
Frederick Bliss นักโบราณคดีชาวอเมริกันอธิบายถึงเนินดินขนาดใหญ่สามแห่ง
ทางเหนือของเยรีโค หนึ่งในนั้นคือวังของกาหลิบฮิชามหรือ
เคอร์เบต อัล-มัฟญาร์. ในเวลานั้นยังไม่มีการขุดค้นขนาดใหญ่ แต่เข้ามา
1934-1948 นักโบราณคดีชาวปาเลสไตน์ Dmitry Baramki พร้อมด้วยคนอื่นๆ
นักโบราณคดีระดับโลกใช้เวลา 12 ฤดูกาลในการขุดค้นสถานที่
ต่อมาในปี พ.ศ. 2502 โรเบิร์ต แฮมิลตัน นักโบราณคดีจะเผยแพร่มากที่สุด
เอกสารที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่เคยเขียนเกี่ยวกับการขุดค้นของ Khirbat kurgan
อัล-มัฟญาร์: คฤหาสน์อาหรับในหุบเขาจอร์แดน"
การสร้างความถูกต้องและความเป็นเจ้าของวังที่เรียกว่า
วังของกาหลิบฮิชามมีปัญหาเสมอ: ในยุคกลาง
ตำราทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมไม่ได้กล่าวถึงวังหรือพระราชวัง
คำอธิบายและในระหว่างการขุดค้นพบตัวเองในอาณาเขตของเนินดิน
ostracons เพียงไม่กี่ชิ้น (เศษภาชนะดินเผา เปลือกหอย หินดินดาน
หินปูน) ที่มีจารึกเป็นภาษาอาหรับ. ในสองของ ostraca ที่พบ
มีการกล่าวถึงชื่อของกาหลิบฮิชามซึ่งทำให้นักโบราณคดีสามารถระบุได้
การก่อสร้างพระราชวังโดยรัชสมัยของ Hisham (จาก ค.ศ. 727 ถึง ค.ศ. 743)

ดังนั้นในระหว่างการขุดค้น Baramka วัตถุนี้จึงถูกตั้งชื่อ
Hisham Palace แต่ต่อมา Hamilton ได้นำเสนอเวอร์ชันทางเลือก
โดยอ้างว่าพระราชวังไม่พอใจและสร้างใหม่โดยกาหลิบ วาลิด อิบัน
Yazid (Walid II) ทายาทของ Hisham ibd al-Malik ในช่วงสั้นๆ
รัชกาลของพระองค์ในปี ค.ศ. 743-47 เวอร์ชันนี้ได้รับการสนับสนุนโดยไม่เคยมีมาก่อน
ความหรูหราของพระราชวังและองค์ประกอบที่มากเกินไปและการเพิ่ม Dolce Vita ของอาหรับ
เวลา.

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ Khirbet al-Mafjar เป็นไข่มุก
การก่อสร้างหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด ซึ่งเป็นตัวอย่างศิลปะที่งดงาม
ผลงานของอิสลามยุคแรกและถือได้ว่าเป็น
ตัวอย่างเมื่อประเมิน "ปราสาทในทะเลทราย" ทั้งหมดในช่วงเวลานั้น

อาคารหลักของพระราชวัง - ห้องโถงใหญ่ - ห้องอาบน้ำห้องโถงสำหรับ
การต้อนรับเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของสถาปัตยกรรมและศิลปะในสมัยนั้น
โมเสกหรูหราหลายสิบเมตร พรมที่มีความสวยงามและทักษะที่ไม่ธรรมดา
ปูนปั้น (เทคนิคการเลียนแบบงานหินอ่อน) และจิตรกรรมฝาผนัง ทั้งหมดนี้
แน่นอน วังสั่งแม้กระทั่งในหมู่คู่แข่งที่ทรงพลังเช่น
พระราชวังแห่ง Samarra หรือ Cairo

พระอาทิตย์ตกที่สวยงามของวังยังมีหมอกปกคลุม หลังจากการฆาตกรรม
กาหลิบวาลิดที่ 2 วังทรุดโทรม ไม่เคยมีมาก่อน
สร้างเสร็จแล้วเสียหายยับเยินทั้งชุด
แผ่นดินไหวและเห็นได้ชัดว่าถูกปล้น

"ต้นไม้แห่งชีวิต" - นี่คือชื่อของกระเบื้องโมเสคที่สวยที่สุดชิ้นหนึ่งในยุคกลาง
ตะวันออกหากไม่ใช่ทั้งโลก เธอปูพื้นห้องรับแขก
คอมเพล็กซ์อาบน้ำ เลียนแบบพรมเปอร์เซีย โมเสกสวยๆ
ได้รับการอนุรักษ์ค่อนข้างดี ได้รับผลกระทบเพียงเล็กน้อยจาก
แผ่นดินไหว

ลิปส์และขุนนางอาศัยอยู่อย่างไร?

ผู้ปกครองคนแรกของอันดาลุสซึ่งมีสายเลือดของชาวอาหรับผู้พิชิตที่แข็งกระด้างไหลเป็นทายาทของวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของเปอร์เซียและอียิปต์ ดังนั้นศาลของอีเมียร์และกาหลิบจึงมีชื่อเสียงในด้านความหรูหราในไม่ช้า กาหลิบแต่ละคนพยายามทิ้งร่องรอยไว้บนโลก และทั้งอันดาลุสได้รับการประดับประดาด้วยพระราชวังเป็นเวลาสองหรือสามศตวรรษ

พระราชวังแห่งแรกสร้างขึ้นในคอร์โดบา - นี่คืออัลคาซาร์อันงดงาม เริ่มสร้างในสมัยอับดาร์ราห์มานที่ 1 และสร้างเสร็จภายใต้พระโอรส (ปลายศตวรรษที่ 8) จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมส่งวิศวกรมาก่อสร้าง แต่ความสวยงามเป็นพิเศษคือพระราชวังใน Madinat al-Zahra ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของกาหลิบใกล้ Cordoba ซึ่ง Abdarrahman III (ปลายศตวรรษที่ 10) สร้างขึ้นตามคำร้องขอของภรรยาที่รักของเขา พระราชวังมีชื่อบทกวี - ดอกไม้, คู่รัก, การเอาใจ, มีแม้กระทั่งพระราชวังดามัสกัส - ในความทรงจำของเมืองหลวงของโลกมุสลิม

วังตั้งอยู่ท่ามกลางสวนส้ม - ขนาดใหญ่พร้อมลานน้ำพุและระเบียง พื้นและเพดานปูด้วยโมเสก ส่วนผนังปูด้วยพรม

อัลกุรอานห้ามไม่ให้วาดภาพคนและสัตว์ และศิลปินทำได้เพียงทาสีเครื่องประดับเท่านั้น โดยปกติจะประกอบด้วยรูปแบบทางเรขาคณิตและจารึกเป็นอักษรอาหรับ - สรรเสริญกาหลิบและบรรทัดจากอัลกุรอาน

หอคอยแห่งเขื่อนใน Alhambra. พระราชวัง Alhambra (จากภาษาอาหรับ al Hamra - สีแดง) ปลุกจินตนาการของนักเขียนหลายคน ความลับและตำนานของเขาอุทิศให้กับหนังสือของนักเขียนชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 19, W. Irving, "The Alhambra"

ที่เรียกว่า "พรมแม่มด" (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) อับดาร์ราห์มันที่ 2 จัดตั้งโรงงานสำหรับการผลิตผ้ามีค่าในกอร์โดบา ซึ่งจัดหาพรม ผ้าม่านปักด้วยไหมสำหรับผู้หญิง และเสื้อผ้าสำหรับพิธีการสำหรับเจ้าหน้าที่ในราชสำนักของเขา

ห่างจากคอร์โดบา 8 กม. Abderrahman II ได้สร้างวังของ Madinat az-Zahra สำหรับภรรยาคนหนึ่งของเขาซึ่งตั้งชื่อเธอตามเธอ - az-Zahra ซึ่งก็คือดอกไม้ มุมมองส่วนกลางของแนวเสา Dar al-Munk (พระราชวังหลวง)

ในพระราชวังหลายแห่งมีการจัดช่องระบายอากาศและความเย็นจะปกคลุมที่นั่นในฤดูร้อนและอากาศจะอบอุ่นในฤดูหนาว ห้องโถงสว่างไสวด้วยโคมไฟระย้าหรูหราพร้อมเทียนนับพัน เครื่องเรือนไม้จันทน์และ ต้นส้มโซฟาหรูหราถูกฝังด้วยหมอน

มีการวางสวนที่พระราชวัง: Garden of the Water Wheel, Meadow of Whispering Water

มีการปลูกพืชแปลกใหม่ในนั้นซึ่งแพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทร ตัวอย่างเช่น Abdarrahman ฉันนำอินทผาลัมมาจากซีเรีย เขาส่งคนไปทั่วโลก และพวกเขาก็ได้รับต้นกล้าและเมล็ดพันธุ์ ส้มและทับทิมจึงปรากฏในสเปน ในสวนของคอร์โดบา น้ำไหลผ่านท่อจากภูเขาและกระจายไปทั่วสระทองและเงิน สระน้ำ และน้ำพุหินอ่อน

ศาลคอร์โดบาแม้ว่าจะอยู่ไกลจากศูนย์กลางของโลกมุสลิม - กรุงแบกแดด แต่ก็ติดตามแนวโน้มของมหานครอย่างใกล้ชิด ชาวแบกแดด Ziriab คุ้นเคยกับชาวทุ่งกับชีวิตในราชสำนักที่ประณีต ในวัยหนุ่ม เขาฉายแววในราชสำนักของกาหลิบ Harun ar-Rashid (ค.ศ. 766–809) ผู้โด่งดังในนิทานพันหนึ่งราตรี

ซิเรียบเป็นนักดนตรีที่โดดเด่น ไม่เพียงมีชื่อเสียงในด้านศิลปะของเขาหรือจากการที่เขาประดิษฐ์ลูตที่มีสายห้าสาย ซึ่งบรรเลงโดยนักดนตรีชาวยุโรป และก่อตั้งเรือนกระจกในคอร์โดบา สิ่งสำคัญที่สุดคือ Ziriab ปลูกฝังให้ชาวอันดาลูเซียมีรสนิยมในการพลิกแพลง เขาสอนให้พวกเขาแต่งตัวสวยงามวิธีทำอาหารอร่อยและเสิร์ฟตามลำดับ: อันดับแรก - ซุปจากนั้น - จานเนื้อนกยัดไส้ถั่วพิสตาชิโอและในตอนท้าย - หวาน อาหารจานเดียว - ลูกชิ้นที่มีเส้นก๋วยเตี๋ยวสามเหลี่ยมทอดในน้ำมันผักชี - เรียกว่า "Ziriaba Roast"