ในตอนเย็นของวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 2018 ในวันอังคารสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก และ All Rus' ได้เฉลิมฉลอง Great Compline ด้วยการอ่านสารบบสำนึกผิดอันยิ่งใหญ่ของนักบุญ Andrei Kritsky ในวิหาร Epiphany ในเมือง Elokhov กรุงมอสโก

อธิการบดีกิตติมศักดิ์ของมหาวิหาร Protopresbyter Matthew Stadnyuk อธิการบดีของมหาวิหาร Archpriest Alexander Ageikin นักบวชของวัด และนักบวชในเมืองหลวงเข้ามามีส่วนร่วมในการให้บริการ

คณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหาร Epiphany (ผู้สำเร็จราชการ A.K. Mayorov) ร้องเพลงสวดพิธีกรรม

บริการปรมาจารย์ถ่ายทอดสดทางช่องทีวีโซยุซ

ในตอนท้ายของพิธี เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวปราศรัยกับฝูงแกะ

“ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์!

ในคำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย เราขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความเกียจคร้านและความสิ้นหวัง ความชั่วร้ายสองประการและบาปสองประการยืนหยัดร่วมกันในคำอธิษฐานนี้ - เช่นเดียวกับในชีวิต นักบุญไอแซคชาวซีเรียซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 7 และทิ้งสิ่งสร้างสรรค์อันน่าอัศจรรย์ไว้เบื้องหลัง กล่าวว่าความเกียจคร้านทำให้เกิดความสิ้นหวัง เช่นเดียวกับการสนทนาที่ไร้สาระและความตะกละมากเกินไป

ความหดหู่เป็นสภาวะทางจิตที่ยากลำบากมาก อาจไม่มีใครเลยที่ไม่รู้สึกท้อแท้ในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิต และบ่อยครั้งที่ผู้คนสูญเสียแนวทางการใช้ชีวิต สูญเสียความหวัง เพิกเฉยต่อทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาและแม้กระทั่งต่อตนเอง และสถานการณ์ในชีวิตที่ไม่เอื้ออำนวยที่พบบ่อยที่สุดก็อาจกลายเป็นสาเหตุของความสิ้นหวังได้ ดูเหมือนว่าเราควรจำไว้ว่าทุกสิ่งผ่านไปในชีวิต - ทั้งดีและไม่ดี - และไม่ยอมแพ้ต่อความสิ้นหวัง แต่บ่อยครั้งที่เมื่อเผชิญกับความยากลำบาก คนๆ หนึ่งจะท้อแท้

เราต้องจำไว้ว่าความสิ้นหวังคือบาป และแก่นของบาปนี้คือการขาดศรัทธา เกิดอะไรขึ้นกับคนซึมเศร้า? เขามองไม่เห็นทางออกจากสถานการณ์นี้ เขาสูญเสียความหวัง เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นกับคนที่ไม่ใช่ศาสนา เพราะผู้ไม่เชื่อเชื่อมโยงทุกสิ่งด้วยความบังเอิญของสถานการณ์ กับความพยายามส่วนตัวของเขาหรือความพยายามของผู้อื่น และมักจะตระหนักถึงความไม่เพียงพอของพวกเขาที่จะเอาชนะความสิ้นหวัง แต่มอบให้กับผู้เชื่อเพื่อให้รู้ว่าชีวิตของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และถ้าเราไม่พบกำลังที่จะออกจากสภาวะสิ้นหวัง สิ่งนี้บ่งบอกถึงความอ่อนแอของศรัทธาของเรา

แต่ศรัทธาเชื่อมโยงกับความหวัง เป็นที่ทราบกันดีว่าศรัทธาก่อให้เกิดความหวัง ซึ่งช่วยให้ผู้คนผ่านการทดลองที่ยากที่สุดในชีวิตได้ เมื่อคนที่สิ้นหวังสิ้นหวัง อาจเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะกลับใจและสารภาพบาป เขาไม่กลับใจมากนักเหมือนบ่น - เกี่ยวกับชีวิตของเขา, เกี่ยวกับสถานการณ์, เกี่ยวกับญาติ, เกี่ยวกับคนรอบข้าง, ซึ่งในความเห็นของเขา, เป็นสาเหตุของความสิ้นหวัง แต่ผู้เชื่อตระหนักว่าชีวิตของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงสามารถตอบสนองต่อศรัทธาและการอธิษฐานได้ “เพื่อเลี้ยงดูอับราฮัมจากก้อนหินเหล่านี้”(ดูมัทธิว 3:9) กล่าวคือ การทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ และศรัทธานี้ไม่ได้เป็นไปตามข้อสรุปบางประการ แต่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ - บนประสบการณ์ของคริสตจักร บนประสบการณ์ของวิสุทธิชน

วันนี้เราได้ยินถ้อยคำที่ยอดเยี่ยมของ Canon Andrew of Crete ผู้ซึ่งเรียกเราให้กลับใจ โดยอ้างถึงพระคัมภีร์เดิมที่ชอบธรรมและคนบาปเป็นตัวอย่าง และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เราเห็นโอกาสในการพบความรอด พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ซึ่งเต็มไปด้วยตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าความหวังมีชัยชนะ ศรัทธากลายเป็นพลัง และเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์ได้อย่างไร และบาปแห่งความสิ้นหวังก็เป็นอันตรายเช่นกันเพราะมันทำลายไม่เพียงแต่ผู้สิ้นหวังเท่านั้น แต่ยังนำพาพลังงานด้านลบอีกด้วย ทุกคนรู้จากประสบการณ์ว่าผลที่ตามมาอันน่าเศร้าเมื่อสื่อสารกับคนที่ตกอยู่ในความสิ้นหวังนั้นนำไปสู่อะไร เพราะพลังงานด้านลบทางจิตวิญญาณของเขาส่งผลกระทบต่อคนรอบข้าง

เนื่องจากสาเหตุของความสิ้นหวังเกิดจากศรัทธาที่อ่อนแอและการขาดความหวัง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรับมือกับความสิ้นหวังหากไม่มีศรัทธาและความหวัง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบุญเอเฟรมในคำอธิษฐานที่เรามักพูดซ้ำระหว่างพิธีถือบวชขอให้พระเจ้าช่วยเราให้พ้นจากความสิ้นหวัง เพราะบ่อยครั้งที่ความแข็งแกร่งของเราเองไม่เพียงพอ และมีเพียงฤทธิ์เดชของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยชีวิตเราจากการถูกจองจำอย่างหนักซึ่งส่งผลต่อจิตสำนึกของเรา กักขังเจตจำนงของเราและทำให้ความรู้สึกของเรามืดมน และขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยให้เราตระหนักว่าความสิ้นหวังถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ วิถีชีวิตของเรา ความคิดของเรา และเมื่อเอาชนะการทดลองทำลายล้างนี้แล้ว จงดำเนินชีวิตด้วยความวางใจในพระประสงค์ของพระเจ้า ความดีและสมบูรณ์แบบ สาธุ”.

พรุ่งนี้เช้า วันพุธของสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก และบรรดามาตุภูมิจะเฉลิมฉลองพิธีสวดถวายของขวัญล่วงหน้าที่อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

29.11.2017

17:19 พระสังฆราชตั้งข้อสังเกตว่า “ประเด็นสำคัญมากมายสะสมมาซึ่งจำเป็นต้องมีการอภิปรายอย่างสันติและการตัดสินใจที่สมดุล” และเรียกร้องให้อัครศิษยาภิบาลทุกคน “ด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักฉันพี่น้องให้ทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อพระสิริที่ยิ่งใหญ่กว่าของพระเจ้า เพื่อประโยชน์ของประเทศและประชาชนที่ทำ ขึ้นสู่พื้นที่จิตวิญญาณแห่งเดียวของปรมาจารย์แห่งมอสโก”

17:18 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์กล่าวสรุปรายงานว่า “หลังจากผ่านการทดลองต่างๆ ในศตวรรษที่ 20 ที่ผ่านมา เอาชนะความวุ่นวายและความยุ่งเหยิง ความทุกข์ทรมานจนเลือดออก เธอสามารถรักษาสิ่งสำคัญไว้ได้ นั่นคือ ความสามัคคี ความศักดิ์สิทธิ์ การประนีประนอม การสืบทอดตำแหน่งอัครทูต และความจงรักภักดีต่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด”

17:17 นอกจากนี้ ผลลัพธ์ประการหนึ่งจากการพบปะของพระสังฆราชคิริลล์กับพระสันตปาปาคือการนำพระธาตุของนักบุญนิโคลัส อาร์ชบิชอปแห่งไมราแห่งลีเซีย ช่างอัศจรรย์ มาที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในฤดูร้อนนี้ ผู้คนหลายล้านคนมาสักการะศาลเจ้า

17:15 พระสังฆราชกล่าวถึงปัญหาการรวมเป็นหนึ่งเดียวในยูเครน: “สถานที่สำคัญในปฏิญญาร่วมที่ลงนามโดยเรากับสมเด็จพระสันตะปาปาคือการเรียกร้องให้มีการสร้างสันติภาพและความสามัคคีทางสังคมในยูเครน ทั้งลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสันตะสำนักมี เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าวิธีเดียวที่จะแก้ไขความขัดแย้งของยูเครนคือการปฏิบัติตามข้อตกลงมินสค์ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการบรรลุความสามัคคีระหว่างศาสนาในยูเครนคือคำกล่าวที่ว่าสหภาพไม่ใช่วิธีการบรรลุความสามัคคีระหว่างคริสตจักรและการเปลี่ยนศาสนาในรูปแบบใด ๆ คือ ไม่เป็นที่ยอมรับในความสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์ - คาทอลิก เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่การประเมินความเป็นเอกภาพและการชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาไม่เพียงเกิดขึ้นจากฝ่ายออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังมาจากหัวหน้าคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกด้วย”

17:14 “ถึงเวลาที่จะต้องคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการแก้ไขปัญหาที่ซีเรียจะเผชิญหลังจากการสถาปนาสันติภาพในประเทศนี้ ประเด็นสำคัญที่สุดคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการอยู่อาศัยที่ปลอดภัยของชาวคริสต์และการกลับมาของผู้ลี้ภัยจำเป็นต้อง ฟื้นฟูโบสถ์ โครงสร้างพื้นฐาน และที่อยู่อาศัยที่ถูกทำลาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะสนับสนุนกระบวนการนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้” พระสังฆราชรับรอง

17:13 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเน้นย้ำว่า “เหตุผลหลักในการจัดประชุมในคิวบาคือสถานการณ์อันน่าเศร้าที่ชาวคริสต์พบว่าตนเองอยู่ในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ” พระสังฆราชตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากการลงนามในแถลงการณ์ร่วม การข่มเหงคริสเตียนเริ่มถูกเรียกว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์"

17:09 “เอกสาร “พันธกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในโลกสมัยใหม่” ยังคงมีสูตรที่คลุมเครือจำนวนหนึ่ง โดยที่เอกสารดังกล่าวไม่สามารถพิจารณาให้เป็นที่พอใจได้อย่างสมบูรณ์
ความไม่แน่นอนที่ต้องมีการชี้แจงก็มีอยู่ในถ้อยคำใหม่ที่รวมอยู่ในสภาในเอกสาร "Orthodox Diaspora"
“ข้อความของสภา” และ “ข้อความของสภาเขต” ที่จัดทำและรับรองโดยตรงที่สภายังมีสำนวนจำนวนหนึ่งที่ไม่ชัดเจนทั้งหมด ในความคิดของฉัน คริสตจักรของเราไม่เห็นด้วยกับบางคน ในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจในประเด็นทางสังคมที่แสดงไว้ในข้อความของสภาโดยทั่วไปไม่ได้ขัดแย้งกับคำสอนทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

17:08 “คำศัพท์เฉพาะของเอกสาร “ศีลระลึกแห่งการแต่งงานและอุปสรรคต่อมัน” จำเป็นต้องมีการชี้แจงด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดูเหมือนว่าไม่ชัดเจนว่าคำว่า “การอยู่ร่วมกันของพลเมือง” หมายถึงอะไรที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีเพศต่างกัน ซึ่งดังที่ระบุไว้ในเอกสาร ศาสนจักรไม่ยอมรับสมาชิกเท่าที่จะเป็นไปได้”

17:08 เอกสารเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับส่วนที่เหลือของโลกคริสเตียน -“ โดยทั่วไปแล้วมีการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นโดยคำนึงถึงคำวิจารณ์ที่แสดงออกต่อมัน ดังนั้น การกล่าวถึงที่สำคัญของการปฏิเสธ Uniatism จึงรวมอยู่ในเอกสารด้วย อย่างไรก็ตาม , หลายสูตรยังไม่ชัดเจนและน่าพอใจทั้งหมด, พวกเขาสามารถเข้าใจได้ในแง่ที่ว่าเรากำลังพูดถึงการฟื้นฟูความสามัคคีของชาวคริสต์, และไม่เกี่ยวกับการฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรของชุมชนคริสเตียนที่แยกจากกัน นักวิจารณ์บางคนของเอกสาร อ่านข้อความที่กระชับนี้ในลักษณะนี้ น่าเสียดายที่การแก้ไขของเราไม่ได้นำมาพิจารณา "

17:03 คณะกรรมการศาสนศาสตร์พระคัมภีร์ของ Synodal นำเสนอข้อสรุปเกี่ยวกับ "เอกสารเครตัน" ซึ่งได้รับการเสนอเพื่อการอภิปรายในสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

17:02 คริสตจักรของเราไม่ถือว่าสภาเครตันเป็นแพนออร์โธดอกซ์ และเอกสารเหล่านี้ไม่สามารถถือเป็นการแสดงฉันทามติของแพนออร์โธดอกซ์ได้

16:57 คริสตจักรสี่แห่งเรียกร้องให้เลื่อนสภาเครตันออกไปซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ พระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรรัสเซียเสนอให้หารือเกี่ยวกับสถานการณ์อย่างเร่งด่วนก่อนการประชุม

16:49 สถานการณ์ในคาซัคสถาน กฎหมาย “ในการอนุมัติแนวคิดนโยบายของรัฐในด้านศาสนาในสาธารณรัฐคาซัคสถานปี 2017-2020” ถูกนำมาใช้ที่นี่ เมื่อคำนึงถึงอันตรายจากการทำให้สังคมกลายเป็นหัวรุนแรงและการคุกคามของลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนา เน้นย้ำถึงธรรมชาติของรัฐทางโลก พระสังฆราชแสดง “ความหวังอันแน่วแน่ว่ากิจกรรมของเขตปริมณฑลในสาธารณรัฐคาซัคสถานจะยังคงได้รับการสนับสนุนจากรัฐและสังคม และการเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายจะไม่นำไปสู่ข้อจำกัดในกิจกรรมทางสังคมและการศึกษาของพระศาสนจักร”

16:47 กลับยูเครน: “ที่น่ากังวลเป็นพิเศษคือความพยายามในส่วนของกองกำลังทางการเมืองบางอย่างที่จะเข้าไปแทรกแซงในเรื่องของชีวิตภายในของศาสนจักร เพื่อป้องกันการจดทะเบียนชุมชน และเพื่อรวมการเลือกปฏิบัติทางศาสนาในระดับนิติบัญญัติ” ด้วยเหตุนี้ “ผู้เป็นสุข Metropolitan Onuphry สังฆราช พระสงฆ์ และลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนจึงต้องการคำอธิษฐานอย่างลึกซึ้ง เหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมายืนยันว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนยังคงเป็นพลังเดียวที่สามารถรวมสังคมยูเครนให้เป็นหนึ่งเดียวกันได้ ตำแหน่งที่กล้าหาญและสมดุลของลำดับชั้นซึ่งไม่อนุญาตให้ดึงเข้ามาในศาสนจักรในความขัดแย้งทั้งสองฝ่ายทำให้เกิดผลดี ความพยายามของศาสนจักรในการปลดปล่อยนักโทษกำลังเกิดผลความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมจำนวนมาก มอบให้กับพลเรือนใน Donbass ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากสงคราม การรักษาสันติภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน แสดงให้เห็นถึงความรักที่มีต่อยูเครน ซึ่งเป็นความรักชาติที่แท้จริง"

16:46 ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรง นับตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2559 โรงเรียนในอาเซอร์ไบจานให้ความสำคัญกับการสอนสาขาวิชาวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาศาสนามากขึ้น การเจรจาระหว่างเจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐและสังฆมณฑลบากูที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการปฏิสัมพันธ์นั้นให้โอกาสมากมายในการแก้ปัญหาเร่งด่วนและปัญหาของผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์

16:44 ทุกอย่างไม่ใช่เรื่องง่ายในมอลโดวา พระสังฆราชกล่าวว่า “ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแนวโน้มว่าเงินทุนสำหรับโครงการต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่การบูรณะและบูรณะโบสถ์และอารามหลายแห่งที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมเป็นพิเศษของประเทศลดลง”

16:43 ในเบลารุส พื้นที่ดั้งเดิมของความร่วมมือระหว่างคริสตจักรและรัฐยังคงเป็นการสร้างสันติภาพ การสนทนาทางแพ่ง การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ตลอดจนการบริการด้านวัฒนธรรมและการศึกษา การศึกษา การดูแลสุขภาพ และการปกป้องประชากรจากอิทธิพลของการทำลายล้างและลัทธิหัวรุนแรง พวกเขาได้รับการดูแลโดยหน่วยงานพิเศษของรัฐคริสตจักร

16:41 “ครอบครัวและวัยเด็กเป็นหัวข้อสำคัญที่สุดหัวข้อหนึ่งที่เกิดขึ้นในที่สาธารณะและโดยเฉพาะ พื้นที่ข้อมูล ศาสนจักรได้รับเรียกให้อยู่แถวหน้าของการสนทนาในหัวข้อนี้และเรื่องในทางปฏิบัติ”

16:39 “ศิษยาภิบาลทั้งหมด 1,019 คนดูแลเรือนจำ”

16:37 “ในช่วงระหว่างสภาจำนวนพระสงฆ์ทหารที่ได้รับแต่งตั้งเต็มเวลาเพิ่มขึ้น 148 คน และปัจจุบันอยู่ที่ 176 คน ในการนี้เราสามารถเพิ่มผู้สมัครได้ 45 คน ซึ่งขณะนี้อยู่ระหว่างการอนุมัติจากกระทรวงกลาโหมหรือลงทะเบียนใน สังฆมณฑล ดังนั้น 84% ของตำแหน่งประจำจึงเต็มไปหมดแล้วหรือจะถูกแทนที่ในเร็วๆ นี้ มีพระสงฆ์ 773 รูปที่ทำงานแบบอิสระให้กับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายต่างๆ"

16:34 “ในทุกรัฐ บาทหลวง พระสงฆ์ และฆราวาส โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติส่วนบุคคล จงสวดภาวนาเพื่อสันติภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศที่พวกเขาอาศัยและทำงานเพื่อความดี”

16:32 พระสังฆราชยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “การตีพิมพ์หนังสือมีความเชื่อมโยงกับศิลปะและความคิดสร้างสรรค์อย่างแยกไม่ออก” “คำสั่งของสภาในการสร้างระบบรวมศูนย์สำหรับการแจกจ่ายสิ่งพิมพ์หนังสือทั่วสังฆมณฑลต้องเผชิญกับวิกฤติในอุตสาหกรรม ด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับเนื่องจากสถานการณ์อื่น ๆ หลายประการที่ระบุโดยสภาสำนักพิมพ์ จึงตัดสินใจละทิ้งการสร้าง ระบบรวมศูนย์ดังกล่าวไม่ได้ผล เมื่อปรับให้เข้ากับสภาพปัจจุบัน เราควรมองหารูปแบบอื่น ๆ ที่ทำให้ผลิตภัณฑ์หนังสือเป็นที่นิยม” เขากล่าวกับสมาชิกสภา

16:31 “ความยากลำบากประการหนึ่งที่เกิดขึ้นในงานของผู้ปกครองสมัยโบราณนั้นเกิดจากการที่บางครั้งการประเมินและคำแนะนำทางวิชาชีพของพวกเขาไม่พบความเข้าใจในหมู่นักบวชหรือในการบริหารงานของสังฆมณฑล และเหตุผลของสิ่งนี้คือ เช่น รสนิยมส่วนตัว ความชอบของผู้แทนพระสงฆ์ ควรจำไว้ว่า ในเรื่องการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ควรฟังความเห็นที่มีเหตุผลของผู้เชี่ยวชาญจะดีกว่า”

16:29 พระสังฆราชเน้นย้ำว่างานของศาสนจักรสูงกว่างานที่ผู้คนมักมองว่าเป็นงานศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

16:28 “ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างบรรทัดฐานที่เป็นทางการและไม่สั่นคลอนซึ่งบังคับให้ผู้เชื่อทุกคนมีทัศนคติที่ชัดเจนต่อหนังสือ ละคร หรือภาพยนตร์เพียงเรื่องเดียว ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือกรณีของการดูหมิ่นและการดูหมิ่นที่เห็นได้ชัดซึ่งศิลปินอนุญาตโดยเจตนา งานของเขา งานดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้ศรัทธา
ความเฉพาะเจาะจงของศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะสมัยใหม่นั้นบางครั้งรูปแบบที่ห่างไกลจากความสามัคคีก็ซ่อนการค้นหาความจริงและการไตร่ตรองทางอุดมการณ์ที่จริงจัง นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เมื่อประเมินสิ่งที่คุณต้องระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อไม่ให้ปฏิเสธแรงบันดาลใจที่จริงใจ"

16:26 เกี่ยวกับปัญหาการรับรู้ผลของความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลทางวัฒนธรรมและศิลปะ: “ เป็นสิ่งสำคัญโดยได้รับคำแนะนำจากความรอบคอบของคริสเตียนและทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อเพื่อนบ้านไม่ยอมแพ้ต่อการล่อลวงของการเรียงลำดับปรากฏการณ์สร้างสรรค์อย่างเข้มงวดเป็น "ยอมรับได้" และ "ยอมรับไม่ได้ ” การยอมรับหรือการปฏิเสธงานศิลปะหรือปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะมักเกิดจากรสนิยมหรือการฝึกอบรมพิเศษบางอย่างของบุคคล”

16:23 “วัฒนธรรมในแง่แคบ คือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ เป็นหนึ่งในพื้นที่ของชีวิตทางสังคมที่ทำให้เกิดการโต้เถียงและการถกเถียงกันมากมาย เนื่องจากศิลปะและความคิดสร้างสรรค์เปิดโอกาสมหาศาลในการมีอิทธิพลต่อจิตใจของผู้คน” เขาเน้นย้ำ พระสังฆราช.

15:31 แต่ถ้าตำแหน่งผู้ช่วยคณบดีเฉพาะทางมีมากกว่า 90% ของสังฆมณฑลรัสเซีย - นั่นคือเกือบห้าหมื่นห้าพันคน อีก 90% ของพวกเขาเป็นคนงานนอกเวลา เกือบ 75% ทำงานด้วยความสมัครใจ พนักงานครึ่งหนึ่งเป็นนักบวช กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับผู้ช่วยคณบดีเฉพาะทางส่วนใหญ่ งานนี้ไม่ใช่งานหลักของพวกเขา

15:29 การปฏิบัติหน้าที่โดยสมัครใจของผู้ช่วยพิเศษของคณบดีงานนอกเวลาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับการรับราชการของปุโรหิต - ทั้งหมดนี้ก็ไม่เลวเลย เป็นการไม่ดีหากการเชื่อฟังคริสตจักรอื่น ๆ หรืองานฆราวาสของผู้ช่วยคณบดีจะนำไปสู่การปฏิบัติหน้าที่ของเขาบนพื้นฐานที่เหลือ

15:22 คำถามอีกข้อหนึ่งคือเกี่ยวกับความร่วมมือและการพูดคุยระหว่างเจ้าหน้าที่สำนักงานกลางและสังฆมณฑล สถาบัน Synodal และสังฆมณฑลไม่ควรทำงานโดยปราศจากข้อตกลงระหว่างกัน

15:20 เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เชิญอัครศิษยาภิบาลให้ศึกษาประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระสังฆราชในเมืองเดียวกัน ตลอดจนความเข้มข้นของความร่วมมือระหว่างพนักงานของแผนกสังฆมณฑลในเมืองเดียวกัน

15:16 พระสังฆราช: “ขอให้วาจาของเราที่กล่าวต่อสังคมรวมทั้งสื่อต่างๆ จริงใจ ไม่โอ้อวด ไม่หน้าซื่อใจคด มีความหมาย ไม่โอ้อวด ว่างเปล่า ให้กำลังใจ และไม่สั่งสอนหรือประณาม ดังนั้น แม้เมื่อตักเตือนเราถึงข้อห้าม เราก็ ประการแรก พวกเขาใส่ใจในการชี้นำผู้คนให้พบกับความรักอันศักดิ์สิทธิ์"

15:13 มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหัวข้อที่สร้างความตื่นเต้นให้กับสื่อ บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเลือกรูปแบบการสื่อสารกับนักข่าวไม่ถูกต้อง สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติต่อทุกคำพูดอย่างชาญฉลาด

15:11 พระสังฆราชตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่นักบวชทุกคนจะได้รับความสามารถในการสื่อสารกับผู้คนบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก และไม่ใช่นักบวชทุกคนจะเป็นบล็อกเกอร์ได้ .

15:10 พระสังฆราชเรียกร้องให้พระสังฆราชและนักบวชก้าวไปไกลกว่าทางการเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับสื่อ รวมถึงสื่อในระดับภูมิภาคด้วย

15:09 สำคัญ! พระสังฆราชแบ่งปันวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ “พื้นที่ข้อมูล” ของศาสนจักร เขาเชื่อว่านี่ไม่ใช่แค่ระบบทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อมูล การสื่อสาร และพื้นที่สาธารณะทั้งหมดของคริสตจักรด้วย

15:09 ในช่วงระหว่างสภา มีการประสบความสำเร็จอย่างมากในการใช้ความสามารถทางเทคนิคในการสั่งสอนข่าวประเสริฐ

15:08 พระสังฆราชกล่าวขอบคุณสื่อมวลชนของแผนก Synodal สำหรับการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม งานของเธอทำให้ผู้คนจำนวนมากได้รู้จักกับความพยายามของคนงานในคริสตจักรจำนวนมากในการดูแลผู้ด้อยโอกาส

15:05 มหาวิหารกลับมาทำงานอีกครั้ง สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ทรงเปิดการประชุมครั้งต่อไปในหัวข้อพันธกิจข่าวสารของพระศาสนจักร

13:26 พระสงฆ์กว่า 1,100 รูปดูแลคอสแซคในรัสเซีย เบลารุส ยูเครน และคาซัคสถาน

13:25 ภารกิจไม่ใช่การรวบรวมวิธีการ แต่เป็นกิจกรรมเฉพาะ นี่คือการตรัสรู้ของคนเหล่านั้น ไม่ว่าจะรับบัพติศมาหรือไม่ก็ตาม ผู้ที่ไม่คุ้นเคยหรือแทบไม่คุ้นเคยกับข่าวสารข่าวประเสริฐ

13:24 จำเป็นต้องกำหนดอย่างชัดเจนว่ากิจกรรมมิชชันนารีคืออะไร ตลอดจนวิธีการดำเนินการในระดับคริสตจักรทั่วไปและในระดับสังฆมณฑลหรือวัดแต่ละแห่ง

13:20 หัวข้อการศึกษาศาสนาของเด็ก บางสิ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงในโรงเรียนวันอาทิตย์ แต่อย่างระมัดระวัง เป็นไปไม่ได้ที่เธอจะเลียนแบบโรงเรียนฆราวาส เด็กๆ จะเบื่อมันเร็วมาก ห้าวันที่โรงเรียนและวันอาทิตย์ที่โรงเรียนเดียวกัน ไม่มีไอเดียสำเร็จรูป จำเป็นต้องคิด ขณะเดียวกันอย่าทำลายสิ่งที่มีอยู่ทันที

13:19 เมื่อพัฒนาสาขาการศึกษาศาสนา พระสังฆราชเรียกร้องให้มุ่งเน้นไม่เพียงแต่ในการสร้างกรอบการกำกับดูแลเท่านั้น แต่ให้วิเคราะห์แนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดและการนำไปปฏิบัติในด้านการศึกษาของคริสตจักรด้วย

13:17 ตั้งแต่ปี 2015 ถึง 2017 โรงเรียนวันอาทิตย์ในรัสเซียได้รับการรับรองและมีการรวบรวมทะเบียนแล้ว จำนวนโรงเรียนวันอาทิตย์ (กลุ่ม) ทั้งหมดในรัสเซียคือ 5,962 แห่ง มีศูนย์การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม 16 แห่ง และมีโรงเรียนวันอาทิตย์ใน 40% ของเขตตำบลรัสเซีย

12:41 มีการอภิปรายเกิดขึ้น พระสังฆราช: “เราควรมองหาผู้สมัครไม่เพียงแต่ในหมู่คนหนุ่มสาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวชที่เป็นผู้ใหญ่และแข็งขันที่พร้อมจะรับใช้คริสตจักร และได้รับการศึกษาที่เหมาะสมเพื่อจุดประสงค์นี้”

12:22 พระอัครสังฆราชมาร์กแห่งเบอร์ลินและเยอรมนี ประธานคณะกรรมาธิการหนังสือรับรอง กล่าวว่ามีพระสังฆราชลงทะเบียนแล้ว 347 องค์

11:45 แตกในที่ประชุมสภา

11:42 ตามความคิดริเริ่มของสภาคริสตจักรสูงสุด มีการวางแผนที่จะสร้างระบบตอบรับทั้งกับฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลและกับผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาแบบกระจาย ซึ่งจะทำให้สามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับการเดินทางเพื่อธุรกิจสองปีหลังดำเนินไปอย่างไร

11:41 นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1946 ที่มีการสร้างหนังสือเรียนสำหรับเซมินารี มีผู้เข้าร่วมจัดทำตำราเรียน 15 สาขาวิชามากกว่า 100 คน

11:34 พระสังฆราชรายงานเกี่ยวกับกระบวนการเปิดการศึกษาทางไกลในสถาบันการศึกษาทางศาสนา และสิ่งที่ต้องทำเพื่อสิ่งนี้

11:31 พระสังฆราช: “สันนิษฐานว่านักบวชทุกคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะต้องได้รับการฝึกอบรมขั้นสูงอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุก ๆ เจ็ดปี มีข้อยกเว้นสำหรับพระสงฆ์ที่มีวุฒิการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ทางวิชาการตลอดจนผู้ที่รับได้ยาก หลักสูตรดังกล่าวเนื่องจากอายุที่มากขึ้น”

11:29 สิ่งสำคัญคือต้องเพิ่มจำนวนนักศึกษาเต็มเวลาในเซมินารีเทววิทยา สิ่งเหล่านี้เป็นขั้นตอนในการเอาชนะทัศนคติที่เป็นทางการต่อการศึกษาของนักบวชบางคน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการยกระดับการศึกษาจึงเป็นงานทั่วทั้งคริสตจักร

11:27 การสร้างระบบการศึกษาทางจิตวิญญาณที่ทันสมัยเกิดขึ้นตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 90 แต่กระบวนการนี้ได้รับแรงผลักดันใหม่ในปี 2554

11:26 มีสถาบันศาสนศาสตร์และเซมินารีทั้งหมด 56 แห่งที่ดำเนินงานในประเทศต่างๆ ที่เป็นความรับผิดชอบตามหลักบัญญัติของเรา ในสถาบันเหล่านี้ทั้งหมด กระบวนการศึกษาจะต้องจัดขึ้นตามมาตรฐานเดียวกัน แต่สถาบันการศึกษาเหล่านี้ตั้งอยู่ในประเทศต่างๆ แน่นอนว่างานนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย

11:22 สิ่งที่สำคัญไม่ใช่เวลาว่างกับคนหนุ่มสาว แต่เป็นการเทศนาของพระคริสต์ นอกจากนี้ คนเลี้ยงแกะควรเป็นแบบอย่างของพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ

11:20 สภาเยาวชนในสังฆมณฑลเป็นสิ่งจำเป็นหากสภาเยาวชนไม่กลายเป็นสถานที่สำหรับการบรรลุถึงความทะเยอทะยานส่วนตัวหรือโครงสร้างส่วนบนที่เป็นทางการ ซึ่งเป็นจุดจบในตัวเอง

11.18 งานของคริสตจักรไม่ใช่การจัดตั้งสโมสรตามความสนใจ แต่เพื่อแนะนำผู้คนให้รู้จักพระคริสต์ แต่ชมรมที่สนใจสามารถเป็นเส้นทางไปหาพระผู้ช่วยให้รอดได้ หากเราไม่ลืมสิ่งสำคัญ - ศีลมหาสนิท

11:13 แม้แต่ในส่วนแรกก็มีคำพูดจาก St. Tikhon ว่า“ ปีที่ผ่านมาเป็นปีแห่งการก่อสร้างรัฐรัสเซีย แต่อนิจจา! มันไม่ได้เตือนเราถึงประสบการณ์อันน่าเศร้าของการก่อสร้างของชาวบาบิโลนไม่ใช่หรือ?<…>ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงดูเถิด ข้าพระองค์ทั้งหลายต่ำต้อยเพียงใด และมีโรคเหมือนอย่างข้าพระองค์ที่เกิดแก่ข้าพระองค์หรือไม่<…>และความหายนะและข้อบกพร่องทั้งหมดนี้เป็นเพราะขณะนี้รัฐรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีพระเจ้า<…>จะไม่ประสบความสำเร็จจนกว่าเราจะระลึกถึงพระเจ้า โดยปราศจากพระองค์แล้ว ไม่มีอะไรดีจะเกิดขึ้นได้ (ยอห์น 15:5) จนกว่าเราจะหันมาหาพระองค์ด้วยสุดใจและสุดความคิดของเรา (มัทธิว 22:37)”

11:12 สิ่งสำคัญคือต้องช่วยให้คนหนุ่มสาวเข้าใจว่าโลกสมัยใหม่กลับผลักดันบุคคลไปสู่ความเป็นทาส มีเพียงข่าวประเสริฐเท่านั้นที่ให้เสรีภาพที่แท้จริงแก่ผู้คน ดังนั้น บางครั้งศาสนจักรจึงถูกข่มเหงเป็นหลักในยุคปฏิวัติ คริสตจักรช่วยให้ผู้คนเริ่มดำเนินชีวิตด้วยจิตใจของตนเอง โดยได้รับการสนับสนุนจากพระคุณของพระเจ้า

11:08 สิ่งสำคัญคือการเป็นพยานถึงความจริงและการรับใช้ของศีลมหาสนิท

10:58 พระสังฆราชเสนอหัวข้อภารกิจในหมู่เยาวชนและหัวข้อการศึกษาของนักบวชในฐานะที่เป็นพาหะหลักของชีวิตคริสตจักร

10:56 ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีโบสถ์ 36,878 แห่งหรือสถานที่อื่น ๆ ที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

10:55 จำนวนพระสงฆ์เต็มเวลาและเกินจำนวนทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียมีมากกว่า 40,000 คน

10:54 ในช่วงเวลาที่ผ่านไปนับตั้งแต่สภาสังฆราชในปี 2559 เพื่อนพระสังฆราชของเราได้เสียชีวิตไปแล้ว: อาร์คบิชอปกาเบรียลที่เกษียณอายุแล้ว (Steblyuchenko, 20/05/2016), Metropolitan Theodosius (Protsyuk, 28/05/2016), อาร์คบิชอป Melchizedek (Lebedev) , 08/08) 6.2016 .), บาทหลวงแอมโบรส (Shchurov, 08/11/2559), Metropolitan Nifont (Solodukha, 22/03/2560), บาทหลวง Nicholas (Grokh, 17/06/2560) อาร์คบิชอปแห่งเบอร์ลินและเยอรมนี Theophan (Galinsky, 11/09/2017) และ Metropolitan Iriney แห่ง Nizhyn และ Priluki (Semko, 23/09/2017) ซึ่งยังคงอยู่ในอาสนวิหารจนถึงวันสุดท้ายเสียชีวิต เหล่าบาทหลวงร้องเพลง Eternal Memory ให้กับพี่น้องที่เสียชีวิตของพวกเขา

10:51 ปัจจุบันมีอัครศิษยาภิบาลผู้ปกครอง 293 คน และพระสังฆราชทั้งหมด 377 คน

10:50 “โลกมนุษย์ปรารถนาความสามัคคีและแสวงหาความสามัคคีอยู่เสมอ<...>ความสามัคคีที่ศาสนจักรแสดงออกมาอยู่เหนืออุปสรรคและความแตกแยกชั่วคราว ความสามัคคีนี้เป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ ไม่เน่าเปื่อย เกี่ยวข้องเสมอและไม่เคยล้าสมัย - ความสามัคคีที่พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์อธิษฐานต่อพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์” สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ดึงความสนใจจากผู้ที่มาชุมนุมกัน

10:45 พระสังฆราชเตือนนักบวชที่เปลี่ยนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเจ้าทรงเรียกพวกเขาให้เฝ้าให้ไปรับใช้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ชั่วขณะ เปล่าประโยชน์ และเน่าเปื่อยในท้ายที่สุดโดยไม่ประมาท แนวโน้มดังกล่าวสามารถนำไปสู่การลดทอนความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร โดยวางให้ทัดเทียมกับองค์กรสาธารณะ

10:43 พระสังฆราชเน้นว่า: ในศตวรรษที่ 21 เช่นเดียวกับในศตวรรษก่อนๆ พันธกิจของพระสังฆราชจะต้องประสานกันอย่างแท้จริง จะต้องผสมผสานการอนุรักษ์สถาบันที่กำหนดโดยประเพณีเข้ากับการเอาใจใส่อย่างระมัดระวังต่อเสียงที่ประสานกันของพระศาสนจักร และ “มีสิ่งที่ เชื่อกันทุกที่เสมอทุกคน” (ตามคำพูดของนักบุญวินเซนต์แห่งเลรินสกี)

10:40 “อธิการซึ่งรับใช้นักบวชและผู้คนของพระผู้เป็นเจ้า ดังรูปเหมือนของผู้เลี้ยงแกะที่นำฝูงแกะไปข้างหลัง อธิการคือผู้ที่ใกล้ชิดและเข้าถึงได้ ผู้ซึ่งไม่เพียงอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของแท่นบูชาหรือในแท่นบูชาเท่านั้น ความเงียบที่ไม่อาจเข้าถึงได้ของสำนักงาน แต่ใครก็ตามที่สามารถมองเห็นได้ ซึ่งคุณสามารถติดต่อกับบุคคลที่เปิดกว้างในการสื่อสารเป็นการส่วนตัว และผู้ที่ไม่ใช่ในทางทฤษฎี แต่ในทางปฏิบัติ เป็นตัวอย่างให้กับพระสงฆ์และฆราวาสในชีวิตของเขาในพระคริสต์ เช่นเดียวกับ อัครสาวกทำ” - สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์

ความเป็นมาของงานมีดังนี้: ฉันศึกษาตารางการให้บริการบนเว็บไซต์อาราม Donskoy - สัปดาห์แรกของการเข้าพรรษามีความโดดเด่นด้วยพิธีในช่วงเย็นซึ่งเรียกว่า Great Compline ถัดจากบริการใดบริการหนึ่ง มีการเขียนด้วยสีแดงและสีขาว:

“ การอ่านพระธรรมวินัยอันยิ่งใหญ่จะดำเนินการโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส”

แน่นอนฉันอยากไปทันทีและอยากไปมาก เห็นด้วยเป็นเรื่องน่าสนใจที่ได้เห็นพระสังฆราชและฟังเทศน์ของเขา

ฉันมีโอกาสได้พบกับ “คนสำคัญ” มากมายและได้พูดคุยกับบางคน แต่ไม่มีใครสนใจฉันเลยเพราะพวกเขามีชื่อเสียง ส่วนใหญ่ไม่สนใจฉันในด้านความสามารถใดๆ เลย

แต่พระสังฆราชเป็นผู้นำทางวิญญาณของศาสนจักรทั้งหมดของเรา และนั่นก็เป็นแรงบันดาลใจในตัวมันเอง และไม่จำเป็นต้องอธิบายว่าพระสังฆราชคิริลล์มีความสำคัญเพียงใด ความบริสุทธิ์ของเราเป็นบุคคลสำคัญทางสังคมและการเมือง ครั้งหนึ่งฉันปฏิบัติต่อเขาด้วยความกลัวอย่างยิ่ง แต่ไม่ใช่ตอนนี้...

โดยทั่วไปแล้วฉันทรมานตัวเองเล็กน้อยว่ามันคุ้มค่าที่จะลองเข้ารับราชการปรมาจารย์หรือไม่ไม่ว่าฉันจะถูกขับเคลื่อนด้วยความอยากรู้อยากเห็นไร้สาระตามปกติหรือไม่ก็ตามและตัดสินใจว่ามันยังคุ้มค่าอยู่ วันก่อน ข้าพเจ้าเข้าไปหาบาทหลวงและถามว่าจำเป็นต้องได้รับคำเชิญพิเศษหรือไม่

“เรามีคำเชิญครั้งหนึ่ง - พระกิตติคุณ” เขาตอบพร้อมยิ้มอย่างจริงใจ

วันรุ่งขึ้นเราไปที่วัดแต่เช้าเพื่อจะได้มีเวลานั่งในวัด

ฉันชอบมหาวิหาร Donskoy ที่ยิ่งใหญ่มาก! น่าแปลกใจที่คุณรู้สึกดีกับสิ่งนี้ โดยทั่วไป ไม่ใช่วัดโบราณ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ายิ่งคริสตจักรมีอายุมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น แต่การปฏิบัติก็พิสูจน์ได้ว่าตรงกันข้าม

เราอยู่ในมหาวิหารประมาณสี่สิบนาทีก่อนที่คอมไพน์จะเริ่ม มีคนจำนวนมากมารวมตัวกันที่นี่แล้ว แต่ก็ยังสามารถเดินและยืนใกล้กับศูนย์กลางได้มากขึ้น ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาวางแท่นที่ฝ่าบาทควรยืนขณะอ่านพระธรรมวินัย

ฉันเข้าใจว่าบริการนี้คงเป็นเรื่องยากสำหรับฉัน: ฉันต้องรอก่อนที่จะเริ่ม จากนั้นอีกสองสามชั่วโมง - แล้วทุกคนก็ลุกขึ้นยืน แต่ฉันได้รับการสนับสนุนและเสริมกำลังจากการรอคอยวันหยุดอย่างสนุกสนาน

เป็นการเปรียบเทียบที่งี่เง่า แต่ฉันยอมให้ตัวเองทำเพราะมันแสดงให้เห็นประสบการณ์ของฉันอย่างชัดเจน: ดูเหมือนว่าปีใหม่กำลังจะมาถึงและซานตาคลอสเองก็กำลังจะมาหาเรา :) - ฉันไม่เคยเจอแบบนี้มาก่อน ความสุขในวัยเด็กมายาวนาน

ในขณะเดียวกันจำนวนผู้คนเพิ่มขึ้นแม้ว่าจะไม่มีความแออัดมากนัก แต่ผู้มาใหม่ยังคงอยู่ในระยะห่างใกล้กำแพง กล้องและไมโครโฟนสำหรับเสียงถูกวางไว้หลายแห่ง ตรงกลางวิหารปูด้วยพรมและมีรั้วกั้นด้วยโซ่

ในที่สุดพี่น้องสามเณรของวัดก็ออกจากแท่นบูชาและเดินเข้าไปในที่ว่างกลาง พวกเขาเรียงแถวกันตามด้านข้างของ "ทางเดิน" ที่มีรั้วกั้น สังฆานุกรยืนอยู่ที่นั่น ถือป้ายแสดงอำนาจของอัครบาทหลวง (ไม้เท้า, ไม้กางเขนแท่นบูชา)

...เริ่มอ่านคำอธิษฐานเปิดหน้าแท่นบูชา

ต้องบอกว่า Great Compline เป็นบริการพิเศษ เกิดขึ้นในโบสถ์อันมืดมิด มีเพียงแสงเทียนและตะเกียงที่อยู่ตรงหน้าไอคอนเท่านั้น เป้าหมายคือการกลับใจแบบสากล อารมณ์ที่สอดคล้องกันของผู้เข้าร่วมทุกคนน่าประทับใจเป็นพิเศษ: นักบวชและนักบวชรวมตัวกันเพื่อเจาะลึกเข้าไปในตัวเองและคร่ำครวญถึงบาปของตนเอง

ที่นี่เรารู้สึกถึงความแตกต่างอย่างมากจากพิธีสวดเมื่อมีการแสดงปาฏิหาริย์ที่แท่นบูชา - ในช่วงเวลาแห่งศีลระลึกองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ปรากฏ! “แต่ระหว่างที่ Compline เราอยู่คนเดียว อยู่กับตัวเอง เพียงหวังว่าพระองค์จะได้ยินเสียงถอนหายใจของเรา...

หลังจากอ่านบทสดุดีแล้ว จู่ๆ ชายหนุ่มและหญิงสาวก็ปรากฏตัวขึ้นจากประตูกลางของอาสนวิหาร แต่งกายเหมือนกันและฉันต้องบอกว่าเป็นแจ็กเก็ตที่ไร้สาระมาก เสื้อคลุมของพวกเขาสีเขียวอ่อนอ่อนพร้อมคำจารึกว่า "อาสาสมัคร" ที่ด้านหลังดูคล้ายเด็กกำพร้าและไม่เข้ากับพิธีเคร่งขรึมแม้ว่าจะถูกควบคุมถือบวชก็ตามเครื่องแต่งกายของพระและมัคนายก แต่เห็นได้ชัดว่ามันเป็นธรรมเนียมอยู่แล้ว: ผู้เฒ่าควรถูกรายล้อมไปด้วยใบหน้าที่อ่อนเยาว์และแสดงความเคารพ อาสาสมัครวิ่งเข้าไปในใจกลางของวัดอย่างแท้จริงและยืนอยู่ที่ด้านข้างของพื้นที่ว่าง - จากแท่นบูชาไปจนถึงแท่น

... ทันใดนั้นประตูหลวงก็เปิดออกและพระนางก็ปรากฏ

แน่นอนว่าเราทุกคนเคยเห็นพระสังฆราชคิริลล์มากกว่าหนึ่งครั้ง และมีลักษณะเหมือนกับบนหน้าจอทีวีทุกประการ บางทีก็ดูมีมนุษยธรรมมากขึ้นอีกหน่อย นุ่มนวลขึ้นอีกหน่อย และแก่ขึ้นอีกหน่อย...

พระองค์ทรงอวยพรเรา ทรงเสด็จขึ้นไปบนแท่น และยืนอยู่หน้าธรรมาสน์ ซึ่งมีข้อความในพระธรรมวินัยของนักบุญ อันเดรย์ คริตสกี้.

อ่านสารบบนี้เพื่อช่วยให้ประสบการณ์การกลับใจลึกซึ้งยิ่งขึ้น ตัวอย่างการตกสู่บาปและความศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์และพระกิตติคุณปรากฏต่อหน้าเรา การอ่านสลับกับการร้องเพลงประสานเสียง นอกเหนือจากการละเว้นตามปกติ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย! เมตตาฉันด้วย!” และอื่น ๆ ก็มีบทสวดอันไพเราะ: "พระเจ้าสถิตกับเรา" หลักการของ Theotokos "เจ้าจอมโยธาจงสถิตอยู่กับเรา"

อาราม Donskoy ร้องเพลงอย่างไพเราะเสมอ คณะนักร้องประสานเสียงและเสียงที่ได้รับการปรับปรุงด้วยวิธีสมัยใหม่เป็นสิ่งที่ดีที่นี่

ดังนั้น ฉันจึงยืนห่างจากพระสังฆราชประมาณสามเมตร แน่นอน ฉันพยายามเพ่งความสนใจไปที่แก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ก็ยังใช้เวลาหลายนาทีในการดูที่ฝ่าบาท...

เมื่อคุณเห็นพระสังฆราชคิริลล์ในทีวี เขาดูค่อนข้างสูงและหยิ่งผยอง ระหว่างให้บริการ คุณไม่รู้สึกเช่นนี้เลย พระองค์มีพระทัยมุ่งมั่นและใส่ใจเป็นอย่างยิ่ง

แล้วเขามีเสียงอะไรเช่นนี้! — นักบวชทุกคนสามารถร้องเพลงได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่พวกเขาไม่จำเป็นต้องเป็นนักดนตรี พระสังฆราชคิริลล์มีบาริโทนที่ไพเราะมาก แน่นอนเขาอ่านเพิ่มเติม แต่ในตอนท้ายของแต่ละท่อนเขาสร้างรูปไพเราะที่สวยงามมาก... เป็นการยากที่จะอธิบายว่าทำไมสิ่งนี้ถึงโดนใจฉันมาก สำหรับฉันดูเหมือนว่าการร้องเพลงบรรทัดสุดท้ายนี้เองที่ทำให้ความเป็นทางการของสิ่งที่เกิดขึ้นหายไปโดยสิ้นเชิง มันไม่ใช่ดนตรีในอุดมคติ แต่ในทางกลับกัน มันเป็นมนุษย์มาก...

การอ่านและการร้องเพลงดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน หลังจากศีลแล้ว พระสังฆราชก็ออกจากแท่นบูชาและเรายังคงฟังผู้อ่านต่อไป ฉันยอมรับว่ามันยากสำหรับฉันที่จะยืนในที่เดียวและแน่นอนว่าไม่มีที่ไหนให้ถอย แต่ฉันเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับความยากลำบาก - แม้แต่เรื่องใหญ่ ๆ...

ในตอนท้าย ฝ่าพระบาททรงปรากฏอีกครั้งจากประตูหลวง และทรงสั่งให้ทุกคนโค้งคำนับอย่างเงียบๆ นี่คือวิธีที่บุคคลได้รับพลังแห่งคำพูด! - เห็นได้ชัดว่าทุกคนฟังเขาด้วยความสนใจอย่างมาก ไม่มีใครขัดขืน... แต่การแสดงออกที่สั้นและเงียบสงบของปรมาจารย์จะไปถึงส่วนลึกของระบบประสาทในทันทีโดยผ่านจิตสำนึก นักบวชก็คุกเข่าลงเหมือนกัน สิ่งที่ไร้สาระที่สุดคือเมื่อฉันมองไปรอบ ๆ ฉันพบว่าฉันไม่สามารถคุกเข่าได้—ไม่มีที่ว่างเหลือแล้ว ฉันต้องก้มตัวไปข้างหลัง...

...พิธีอภัยโทษได้เริ่มขึ้นแล้ว

ในตอนท้ายของพิธี พระองค์ได้ทรงแสดงพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับการทำงานของตนเองในช่วงเข้าพรรษา ตรวจดูสภาพร่างกายและขจัดความเสื่อมโทรม ทุกคนรู้ดีว่าพระสังฆราชคิริลล์เป็นนักพูดที่มีพรสวรรค์ ฉันพร้อมแล้วสำหรับคำพูดที่สวยงาม มีเหตุผล และชัดเจนของเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันจึงไม่ทำให้ฉันสั่นคลอนถึงแก่นแท้

หลังพิธีเสร็จเรียบร้อย ก็เกิดความโกลาหลเล็กน้อย พรมถูกถอดออกจากบันไดหลักของมหาวิหาร และเราก็ถูกกักตัวไว้ข้างใน ช่วงนี้อาสาสมัครแจกใบปลิวพร้อมพิมพ์พระธรรมเทศนาในโอกาสต่างๆ ต่อมาทางออกด้านข้างถูกเปิดออก และทุกคนก็รีบไปที่นั่น

อะไรยังคงอยู่ในใจคุณจากการไปเยี่ยมปรมาจารย์?

มีความรู้สึกถึงความสำคัญของเหตุการณ์ สิ่งที่เหลืออยู่คือความพึงพอใจที่ในที่สุดเราก็ตัดสินใจเดินป่าครั้งนี้ และความไม่สะดวกบางประการที่เราต้องทนไม่ได้ทำให้เราหวาดกลัว

เป็นเรื่องดีอย่างยิ่งที่ตระหนักว่าเราไม่เพียงอาศัยอยู่ในเมืองหลักของรัฐเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเมืองหลวงของ Russian Orthodoxy ด้วย (ความคิดนี้มักจะมาหาฉัน "ทันใด" และไม่นาน - จากนั้นฉันก็ลืมอีกครั้งว่าฉันอยู่ที่ไหน เช้า :)). ซึ่งหมายความว่าค่อนข้างเป็นไปได้ไม่เพียงแต่จะได้เห็นพระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังอธิษฐานร่วมกับพระองค์ด้วย มันมีคุณค่า.

ป.ลแม้ว่าฉันจะเริ่มเขียนบทความนี้ทันที แต่อย่างที่คุณเห็นการตีพิมพ์ของบทความนี้ล่าช้าไปหกเดือน มันเกิดขึ้นแบบนี้... แต่ตอนนี้ฉันสามารถเพิ่มคำสองสามคำเกี่ยวกับว่าฉันรู้สึกถึงคุณค่าของเหตุการณ์นี้หลังจากผ่านไประยะหนึ่งหรือไม่

ใช่. ฉันรู้สึกได้. การรับใช้ปิตาธิปไตยยังคงอยู่ในความทรงจำของฉันเหมือนแสงสัญญาณ ห่างไกลในหมอกแห่งประสบการณ์อื่น ๆ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นความทรงจำที่อบอุ่นมาก และความยินดีหลักคือถ้าพระเจ้าเต็มใจ ทุกอย่างสามารถเกิดขึ้นได้อีกครั้ง เราจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูการเข้าพรรษาครั้งใหม่! และฉันหวังว่าจะเสด็จเยือน Donskoy อีกครั้ง และบางทีฉันอาจจะสามารถเข้าร่วมพิธีดังกล่าวได้อีกครั้ง