สำหรับการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ใดๆ การระบุองค์ประกอบหลักของปรากฏการณ์เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง คุณธรรมเป็นองค์ประกอบโครงสร้างสามประการที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว: จิตสำนึกทางศีลธรรม กิจกรรมทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม (ทางศีลธรรม) การแยกพวกเขาเกิดขึ้นในทางทฤษฎีเท่านั้นเพื่อทำความเข้าใจลักษณะของแต่ละคน

ให้เราเริ่มพิจารณาโครงสร้างของศีลธรรมด้วยจิตสำนึกทางศีลธรรม

จิตสำนึกทางศีลธรรม- นี่คือการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับข้อเรียกร้องที่สังคมมีต่อเขา จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นด้านอัตวิสัยของศีลธรรมและเป็นข้อบังคับ ไม่มีบุคคลที่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับระบบค่านิยมทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

จิตสำนึกทางศีลธรรม ได้แก่ แนวคิดเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรม อุดมคติทางศีลธรรม การประเมินคุณธรรม ฯลฯ

มาตรฐานคุณธรรมกำหนดสิ่งที่เป็นธรรมเนียมที่ต้องทำในสถานการณ์บางอย่างเช่น สะท้อนถึงคุณธรรมที่มีอยู่ในสังคมหรือกลุ่มสังคมที่กำหนด Mores เป็นพฤติกรรมทางสังคมที่ได้รับการฝึกฝน สะดวกที่สุด และเป็นประโยชน์มากที่สุด บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่เหมือนกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ไม่มีการบีบบังคับและได้รับการออกแบบสำหรับการปฏิบัติตามโดยสมัครใจ แต่การละเมิดนั้นนำมาซึ่ง “การลงโทษทางศีลธรรม ซึ่งประกอบด้วยการประเมินเชิงลบหรือการประณามพฤติกรรมของบุคคล และชี้นำอิทธิพลทางจิตวิญญาณ”

มาตรฐานทางศีลธรรมของวิชาชีพเหล่านี้มีอยู่ในเอกสารที่มีลักษณะไม่เป็นไปตามบรรทัดฐาน ซึ่งรวมถึงหลักศีลธรรม คำสาบาน คำสาบาน ฯลฯ ทุกประเภท ซึ่งรวมกฎที่บังคับให้คนงานเคารพและปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สนับสนุนและปกป้องสิทธิมนุษยชน เก็บข้อมูลที่เป็นความลับในลักษณะที่เป็นความลับที่ได้รับจากกิจกรรมของพวกเขา เว้นแต่การปฏิบัติหน้าที่หรือข้อกำหนดของความยุติธรรมจะกำหนดเป็นอย่างอื่น และไม่มีความอดทน กระทำการใดๆ อันถือเป็นการเสื่อมเสีย

หลักคุณธรรม- ข้อกำหนดพื้นฐานที่กำหนดโดยสังคมต่อบุคคล เนื้อหาของหลักการถูกเปิดเผย มีรายละเอียด และระบุไว้ในบรรทัดฐานของพฤติกรรมส่วนบุคคล บรรทัดฐานทางศีลธรรมกำหนดวิธีปฏิบัติในสถานการณ์ปกติและเกิดขึ้นบ่อยครั้ง ในขณะที่หลักการให้ทิศทางทั่วไปแก่บุคคล ซึ่งเป็นกิจกรรมหลัก

พื้นฐานของหลักการทางศีลธรรมเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในคุณค่าทางศีลธรรม: มนุษยนิยม ประชาธิปไตย ความรักชาติ ความเป็นสากล ความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมาย ฯลฯ

อุดมคติทางศีลธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดทางศีลธรรมสูงสุด ความคิดเกี่ยวกับบุคคลที่สมบูรณ์ทางศีลธรรม อุดมคติไม่มีอำนาจที่จำเป็น แต่เพียงเสนอแนะความเป็นไปได้ในการนำบรรทัดฐานที่มีอยู่ไปสู่ความสมบูรณ์แบบเท่านั้น อุดมคติคืออนาคตที่ต้องการ

การประเมินคุณธรรมบนพื้นฐานความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสม พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ มีคุณค่าและไม่คู่ควร ผลการประเมินทางศีลธรรม ได้แก่ การเห็นชอบ การชมเชย การตกลง ความเห็นอกเห็นใจ หรือในทางกลับกัน การตำหนิ การประณาม การวิพากษ์วิจารณ์ ความเกลียดชัง เป็นต้น ความนับถือตนเองของบุคคลซึ่งกำหนดโดยความรู้สึกทางศีลธรรม (ความสำนึกผิด ความรำคาญตัวเอง ความอับอาย ความสำนึกผิด ความหยิ่งยโส ฯลฯ) ก็มีความสำคัญเช่นกัน

ดังนั้นองค์ประกอบแรกของศีลธรรมคือจิตสำนึกทางศีลธรรม องค์ประกอบนี้มีความเป็นอิสระสัมพัทธ์ เนื่องจากประการแรก จิตสำนึกทางศีลธรรมสามารถกำหนดตัวเลือกพฤติกรรมต่างๆ ได้ (ความเป็นไปได้ในการเลือกทางศีลธรรม) และประการที่สอง มันอาจจะรวมหรือไม่รวมไว้ในการปฏิบัติจริงก็ได้

ความจำเป็นในการศึกษาบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมเพื่อสร้างบุคลิกภาพของทนายความนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ เป็นแนวทางเบื้องต้นที่กำหนดทัศนคติที่มีความรับผิดชอบของพนักงานต่อพฤติกรรมของตนเองและพฤติกรรมของผู้อื่น จิตสำนึกทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นของทนายความทำให้เขาสามารถต้านทานปรากฏการณ์เชิงลบที่มาพร้อมกับกิจกรรมทางวิชาชีพในชีวิตประจำวันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งค่อนข้างเป็นอิสระไม่สามารถแยกออกจากองค์ประกอบอื่น ๆ ของศีลธรรมได้ หากการตัดสิน ประสบการณ์ การประเมินสถานการณ์ทางศีลธรรมบางอย่างเป็นขอบเขตของจิตสำนึกทางศีลธรรม การดำเนินการตัดสินใจที่เกิดขึ้นก็เป็นกิจกรรมทางศีลธรรมอยู่แล้ว

กิจกรรมคุณธรรม - องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการกำหนดคุณธรรม มันแสดงถึงด้านวัตถุประสงค์ของศีลธรรมและเป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ จากกิจกรรมและพฤติกรรมเฉพาะของบุคคลเราจะกำหนดว่าเขาเป็นอย่างไรระบบค่านิยมทางศีลธรรมของเขาคืออะไร

องค์ประกอบหลักของกิจกรรมทางศีลธรรมคือการกระทำ การกระทำของมนุษย์ใด ๆ ถือเป็นการกระทำและได้รับการประเมินทางศีลธรรมตาม:

แรงจูงใจทางศีลธรรม (ในนามของการกระทำที่กระทำ);

ผลลัพธ์เชิงบวกหรือเชิงลบสำหรับบุคคลหรือสังคมอื่น (ผลที่ตามมา)

การเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

มีความจำเป็นต้องชี้แจงว่าการกระทำนั้นไม่อาจประกอบด้วยการกระทำที่จับต้องได้ที่เป็นสาระสำคัญ ในบางกรณี ความเกียจคร้าน การปฏิเสธที่จะให้ความช่วยเหลือแก่บุคคลที่ต้องการความช่วยเหลือนั้น มีคุณสมบัติตามหลักศีลธรรม (และกฎหมาย) ว่าเป็นการกระทำที่ไม่คู่ควร การกระทำเป็นการแสดงออกถึงระดับวุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคลหรือความเสื่อมโทรมของบุคคล

ดังนั้นจิตสำนึกจะกำหนดการกระทำของบุคคลต่อผู้อื่น สิ่งนี้บ่งบอกถึงความสามัคคีที่แยกไม่ออกขององค์ประกอบทางศีลธรรมทั้งสามประการ

องค์ประกอบสุดท้ายของศีลธรรมคือ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม (คุณธรรม) . นี่คือการปฏิบัติทางศีลธรรมชนิดหนึ่ง ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมพัฒนาและรวมระบบค่านิยมไว้ในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งรวมถึงบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และข้อห้าม ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ใดๆ จึงมีพันธะผูกพันทางศีลธรรมและสิทธิทางศีลธรรมบางประการของผู้เข้าร่วม โดยหลักแล้วจะปรากฏในรูปแบบของความสัมพันธ์ภายในสำนักงานและความสัมพันธ์กับประชากรประเภทต่างๆ ซึ่งวัฒนธรรมทางวิชาชีพและจริยธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด กลุ่มความสัมพันธ์ทางศีลธรรมต่อไปนี้ในกิจกรรมของนักกฎหมายมีความโดดเด่น:

I. ความสัมพันธ์ด้านบริการ

แบ่งออกเป็นระดับต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1) ผู้ใต้บังคับบัญชา - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชา

2) ความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงาน

3) ความสัมพันธ์ระหว่างนักกฎหมายและพลเมือง

4) ความสัมพันธ์ของทนายความกับกลุ่มบุคคลและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับคดี

5) ความสัมพันธ์ระหว่างทนายความกับตัวแทนประชาชน สมาคมศาสนา และสื่อมวลชน

ครั้งที่สอง ความสัมพันธ์นอกหน้าที่

กลุ่มที่อยู่ในรายการมีลักษณะและเนื้อหาที่แตกต่างกัน แต่ละคนกำหนดข้อกำหนดทางศีลธรรมพิเศษให้กับทนายความ ซึ่งบางส่วนระบุไว้ในเอกสารกำกับดูแล

อารมณ์ทางจิตวิทยาของแต่ละคนส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างสมาชิกในทีมซึ่งมีผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อคุณภาพและประสิทธิภาพของการปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการ ความสำเร็จและความทันเวลาในการปฏิบัติงานประจำวัน

ความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงานควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสุภาพ ความปรารถนาดีต่อกัน และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์ ความเป็นมนุษย์ ความรู้สึกของไหวพริบ ความสุภาพเรียบร้อย และความยับยั้งชั่งใจ ไม่จำเป็นต้องแสดงความอยากรู้อยากเห็นมากเกินไปเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวในชีวิตของสหายของคุณหรือหารือเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขาลับหลัง การนินทาและการนินทาทำให้ผู้คนเสียอารมณ์และรบกวนการปฏิบัติงานของทางการ

หากพนักงานทำข้อบกพร่องและข้อผิดพลาดในงานของเขา เขาจะต้องชี้ให้เห็นข้อบกพร่องเหล่านั้นอย่างเป็นมิตรแต่มีไหวพริบ หากเขาต้องการความช่วยเหลือ คุณก็ควรให้ความช่วยเหลืออย่างแน่นอน อย่างน้อยก็บอกกล่าวด้วย ความสัมพันธ์ฉันมิตรในการให้บริการจะต้องแสดงออกมาภายในขอบเขตที่เหมาะสม โดยไม่ละเมิดสถานะอย่างเป็นทางการ กฎบัตร และคำแนะนำ วัฒนธรรมการทำงานและความสัมพันธ์ถือเป็นความมั่งคั่งทางศีลธรรมของทนายความ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ขององค์กรและความถูกต้อง

ตำแหน่งทนายความมีบทบาทสำคัญในการป้องกันและแก้ไขข้อขัดแย้ง

ความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างนักกฎหมายและพลเมืองควรส่งเสริมการปฏิบัติตามหลักมนุษยนิยม ความยุติธรรม และความถูกต้องตามกฎหมาย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเครื่องรับประกันสิทธิของพลเมือง

การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมวินัยของทนายความความสามารถของเขาในการค้นหาภาษากลางกับพลเมืองและความไว้วางใจในส่วนของพวกเขาทำให้เขาสามารถปฏิบัติหน้าที่ราชการในชีวิตประจำวันได้สำเร็จ ปฏิบัติตนอย่างมีจริยธรรมในสถานการณ์ฉุกเฉิน

มาตรฐานพฤติกรรมและการสื่อสารอย่างเป็นทางการเฉพาะในวิชาชีพทางกฎหมายได้รับการควบคุมโดยกฎหมายและเสริมด้วยประสบการณ์ทางศีลธรรมของพนักงานและประเพณีทางวิชาชีพ บรรทัดฐานเหล่านี้ก่อให้เกิดมารยาทในที่ทำงาน

บทสรุป:

จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรม กฎแห่งการเกิดขึ้นและการพัฒนา

หัวข้อการวิจัยด้านจริยธรรมคือคุณธรรม คุณธรรมเป็นระบบของข้อกำหนด บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมมนุษย์ที่สังคมกำหนดไว้ในอดีต ซึ่งความภักดีนั้นเป็นไปโดยสมัครใจ คุณธรรมรวมอยู่ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ คุณธรรมทำหน้าที่บางอย่างในสังคม สิ่งสำคัญที่สุดคือการกำกับดูแล

สำหรับทุกคนในสังคมที่กำหนด ข้อกำหนดและมาตรฐานทางศีลธรรมจะเหมือนกัน ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร ไม่ว่าเขาจะดำรงตำแหน่งใดก็ตาม ไม่ว่าเขาจะประกอบอาชีพอะไรก็ตาม

ในเวลาเดียวกัน ข้อกำหนดทางศีลธรรมเฉพาะเจาะจงถูกกำหนดให้กับแต่ละอาชีพ ข้อเรียกร้องที่เพิ่มขึ้นดังกล่าวตกเป็นของทนายความ ทนายความเป็นแนวคิดที่กว้างมากซึ่งรวมถึงหลายอาชีพ กิจกรรมของทนายความเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์และผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดของบุคคล และมักเกี่ยวข้องกับการบุกรุกชีวิตส่วนตัวของพวกเขา และบางครั้งก็มีการจำกัดสิทธิ การตัดสินใจที่ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของบุคคล

ทนายความสมัยใหม่คือบุคคลที่ทำหน้าที่ในชีวิตสาธารณะที่หลากหลาย ไม่เพียงแต่ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานของกฎหมายปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการนำไปใช้อย่างถูกต้องและติดตามกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องถือเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นซึ่งบุคคลที่อุทิศตนและชีวิตของเขาเพื่อรับใช้นิติศาสตร์ต้องมี ในเวลาเดียวกันประสบการณ์ในประเทศทั้งหมดบ่งชี้ว่าบทบาทที่เด็ดขาดในการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางกฎหมายไม่ว่าพวกเขาจะมีมนุษยธรรมในตัวเองเพียงใดก็ตามนั้นจะถูกเล่นโดยใครและภายใต้เงื่อนไขใดที่นำกฎเหล่านี้ไปใช้

คุณสมบัติทางศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของบุคลิกภาพของนักกฎหมาย

เมื่อพิจารณาคำถามเกี่ยวกับหน้าที่ของศีลธรรม พวกเขาแยกแยะได้

กฎระเบียบ,

เกี่ยวกับการศึกษา,

เกี่ยวกับการศึกษา,

การประเมินความจำเป็น,

ปฐมนิเทศ

สร้างแรงบันดาลใจ,

การสื่อสาร

การพยากรณ์โรค

และฟังก์ชันอื่นๆ บางส่วน4.

อาร์คันเกลสกี้ แอล.

M. หลักสูตรการบรรยายเรื่องจริยธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ - เลนิน ม., 1974. ป.37-46.

สิ่งที่น่าสนใจอันดับแรกสำหรับนักกฎหมายคือหน้าที่ของศีลธรรมเช่นการกำกับดูแลและการศึกษา หน้าที่ด้านกฎระเบียบถือเป็นหน้าที่สำคัญของศีลธรรม คุณธรรมชี้นำและแก้ไขกิจกรรมการปฏิบัติของบุคคลโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นและสังคม ในเวลาเดียวกันอิทธิพลเชิงรุกของศีลธรรมที่มีต่อความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นดำเนินไปผ่านพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

หน้าที่ด้านการศึกษาของศีลธรรมคือการมีส่วนร่วมในการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์และการตระหนักรู้ในตนเอง คุณธรรมก่อให้เกิดมุมมองเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิต ความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของตน หน้าที่ต่อผู้อื่นและสังคม ความจำเป็นในการเคารพสิทธิ บุคลิกภาพ และศักดิ์ศรีของผู้อื่น ฟังก์ชันนี้มักจะมีลักษณะเป็นแบบเห็นอกเห็นใจ มันมีอิทธิพลต่อการกำกับดูแลและหน้าที่อื่น ๆ ของศีลธรรม

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ศีลธรรมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งมีทั้งบุคคลและสังคมโดยรวม ในกระบวนการของความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้ การควบคุมตนเองของพฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและการกำกับดูแลตนเองทางศีลธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรวมเกิดขึ้น คุณธรรมควบคุมชีวิตมนุษย์เกือบทั้งหมด โดยการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ ศีลธรรมทำให้เขาเรียกร้องสูงสุด นอกจากนี้ หน้าที่กำกับดูแลศีลธรรมยังดำเนินการตามอำนาจของความคิดเห็นสาธารณะและความเชื่อทางศีลธรรมของบุคคล (แม้ว่าทั้งสังคมและบุคคลอาจผิดก็ตาม)

คุณธรรมถือเป็นทั้งรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมและเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่งและเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ปฏิบัติการในสังคมที่ควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ - กิจกรรมทางศีลธรรม

จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นองค์ประกอบหนึ่งของศีลธรรม ซึ่งแสดงถึงด้านอุดมคติและเป็นอัตวิสัย จิตสำนึกทางศีลธรรมกำหนดพฤติกรรมและการกระทำบางอย่างให้กับผู้คนเป็นหน้าที่ของตน จิตสำนึกทางศีลธรรมประเมินปรากฏการณ์ต่างๆ ของความเป็นจริงทางสังคม (การกระทำ แรงจูงใจ พฤติกรรม วิถีชีวิต ฯลฯ) จากมุมมองของการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม การประเมินนี้แสดงออกด้วยการเห็นด้วยหรือประณาม การยกย่องหรือตำหนิ ความเห็นอกเห็นใจและไม่ชอบ ความรักและความเกลียดชัง จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมและในขณะเดียวกันก็เป็นขอบเขตของจิตสำนึกส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ในระยะหลัง สถานที่สำคัญถูกครอบครองด้วยความนับถือตนเองของบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความอับอาย การกลับใจ ฯลฯ )

คุณธรรมไม่สามารถลดลงได้เฉพาะกับจิตสำนึกทางศีลธรรมเท่านั้น

เมื่อพูดถึงการระบุถึงศีลธรรมและจิตสำนึกทางศีลธรรม M. S. Strogovich เขียนว่า: “ จิตสำนึกทางศีลธรรมคือมุมมองความเชื่อความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วเกี่ยวกับพฤติกรรมที่คู่ควรและไม่คู่ควรและศีลธรรมเป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่ดำเนินการในสังคมที่ควบคุมการกระทำและพฤติกรรม ผู้คน ความสัมพันธ์ของพวกเขา”5

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมเกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมที่มีลักษณะทางศีลธรรม

แตกต่างกันในเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการสื่อสารทางสังคมระหว่างวิชาต่างๆ เนื้อหาของพวกเขาถูกกำหนดโดยใครและความรับผิดชอบทางศีลธรรมที่บุคคลหนึ่งแบกรับ (ต่อสังคมโดยรวม, ต่อผู้คนที่รวมตัวกันด้วยอาชีพเดียว, ต่อทีม, ต่อสมาชิกในครอบครัว ฯลฯ ) แต่ในทุกกรณีในที่สุดบุคคลก็พบว่าตัวเองอยู่ใน ระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมทั้งต่อสังคมส่วนรวมและต่อตนเองในฐานะสมาชิก ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรม บุคคลกระทำทั้งในฐานะหัวเรื่องและเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางศีลธรรม ดังนั้นเนื่องจากเขามีหน้าที่ต่อคนอื่นเขาเองก็เป็นเรื่องเกี่ยวกับสังคมกลุ่มสังคม ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นเป้าหมายของหน้าที่ทางศีลธรรมของผู้อื่นเนื่องจากพวกเขาจะต้องปกป้องผลประโยชน์ของเขาเอา ดูแลเขา ฯลฯ

กิจกรรมคุณธรรมแสดงถึงด้านวัตถุประสงค์ของศีลธรรม เราสามารถพูดถึงกิจกรรมทางศีลธรรมได้เมื่อสามารถประเมินการกระทำ พฤติกรรม และแรงจูงใจได้จากจุดยืนในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว สมควรและไม่คู่ควร เป็นต้น องค์ประกอบหลักของกิจกรรมทางศีลธรรมคือการกระทำ (หรือการกระทำผิด) เนื่องจาก รวบรวมเป้าหมาย แรงจูงใจ หรือทิศทางทางศีลธรรม การกระทำประกอบด้วย: แรงจูงใจ ความตั้งใจ วัตถุประสงค์ การกระทำ ผลที่ตามมาของการกระทำ ผลที่ตามมาทางศีลธรรมของการกระทำคือการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคลและการประเมินโดยผู้อื่น

จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำของบุคคลที่มีความสำคัญทางศีลธรรมซึ่งดำเนินการโดยเขาในช่วงเวลาที่ค่อนข้างนานในสภาวะที่คงที่หรือเปลี่ยนแปลงมักเรียกว่าพฤติกรรม พฤติกรรมของบุคคลเป็นเพียงตัวบ่งชี้คุณสมบัติทางศีลธรรมและลักษณะทางศีลธรรมเท่านั้น

กิจกรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของการกระทำที่มีแรงจูงใจและจุดประสงค์ทางศีลธรรมเท่านั้น สิ่งที่ชี้ขาดที่นี่คือแรงจูงใจที่ชี้นำบุคคล แรงจูงใจทางศีลธรรมโดยเฉพาะ: ความปรารถนาที่จะทำดี ตระหนักถึงความรับผิดชอบ เพื่อบรรลุอุดมคติบางอย่าง ฯลฯ

ในโครงสร้างของศีลธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกแยะระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ที่ก่อตัวขึ้น คุณธรรม ได้แก่ บรรทัดฐานทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรม อุดมคติทางศีลธรรม หลักเกณฑ์ทางศีลธรรม ฯลฯ

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของบุคคลในสังคม ทัศนคติของเขาต่อผู้อื่น ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง การดำเนินงานของพวกเขาได้รับการรับรองโดยอำนาจของสาธารณะ

ปัญหาจริยธรรมทางตุลาการ/เอ็ด เอ็ม.เอส. สโตรโกวิช. ม., 2517. หน้า 7.

ความคิดเห็น ความเชื่อมั่นภายในตามความคิดที่ยอมรับในสังคมที่กำหนดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม คุณธรรมและความชั่ว สมควรและประณาม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นตัวกำหนดเนื้อหาของพฤติกรรมว่าเป็นเรื่องปกติในการกระทำในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งนั่นคือคุณธรรมที่มีอยู่ในสังคมหรือกลุ่มทางสังคมที่กำหนด พวกเขาแตกต่างจากบรรทัดฐานอื่นๆ ที่ดำเนินงานในสังคมและการปฏิบัติหน้าที่ด้านกฎระเบียบ (เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย สุนทรียศาสตร์) ในลักษณะที่พวกเขาควบคุมการกระทำของผู้คน คุณธรรมถูกทำซ้ำทุกวันในชีวิตของสังคมโดยพลังของประเพณี อำนาจและพลังของระเบียบวินัยที่เป็นที่ยอมรับและสนับสนุนโดยทั่วไป ความคิดเห็นของสาธารณชน และความเชื่อมั่นของสมาชิกของสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมภายใต้เงื่อนไขบางประการ

ตรงกันข้ามกับประเพณีและนิสัยง่ายๆ เมื่อผู้คนกระทำในลักษณะเดียวกันในสถานการณ์ที่คล้ายกัน (การฉลองวันเกิด งานแต่งงาน การอำลากองทัพ พิธีกรรมต่างๆ นิสัยในกิจกรรมการทำงานบางอย่าง ฯลฯ) บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นเพียงเพราะ คำสั่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ค้นหาเหตุผลทางอุดมการณ์ในความคิดของบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมหรือไม่เหมาะสมทั้งโดยทั่วไปและในสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง

การกำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมให้เป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่สมเหตุสมผล เหมาะสม และได้รับอนุมัตินั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของหลักการ อุดมคติ แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ฯลฯ ที่แท้จริงที่ดำเนินงานในสังคม

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจและความแข็งแกร่งของความคิดเห็นสาธารณะ ความตระหนักของผู้ถูกกระทำในสิ่งที่สมควรหรือไม่คู่ควร ทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะของการลงโทษทางศีลธรรม

โดยหลักการแล้ว บรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นออกแบบมาเพื่อการปฏิบัติตามความสมัครใจ แต่การละเมิดนั้นนำมาซึ่งการลงโทษทางศีลธรรมซึ่งประกอบด้วยการประเมินเชิงลบและการประณามพฤติกรรมของบุคคลและชี้นำอิทธิพลทางจิตวิญญาณ พวกเขาหมายถึงข้อห้ามทางศีลธรรมในการกระทำที่คล้ายกันในอนาคตซึ่งส่งถึงทั้งบุคคลใดบุคคลหนึ่งและทุกคนรอบตัวเขา การลงโทษทางศีลธรรมเป็นการตอกย้ำข้อกำหนดทางศีลธรรมที่มีอยู่ในบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรม

การละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมอาจรวมถึงการลงโทษทางศีลธรรม การลงโทษประเภทอื่น (ทางวินัยหรือกำหนดโดยบรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ) ตัวอย่างเช่น หากทหารโกหกผู้บังคับบัญชา การกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์นี้จะตามมาด้วยปฏิกิริยาที่เหมาะสมตามระดับความรุนแรงตามกฎเกณฑ์ทางทหาร

บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถแสดงได้ทั้งในรูปแบบเชิงลบและห้ามปราม (เช่น กฎของโมเสส - บัญญัติสิบประการที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์) และในรูปแบบเชิงบวก (ซื่อสัตย์ ช่วยเหลือเพื่อนบ้าน เคารพผู้อาวุโส ดูแลให้เกียรติจาก อายุยังน้อย ฯลฯ)

หลักศีลธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงข้อกำหนดทางศีลธรรม โดยรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่จะเปิดเผยเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ พวกเขาแสดงข้อกำหนดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ โดยถือเป็นหลักเกณฑ์ด้านศีลธรรม

หากบรรทัดฐานทางศีลธรรมกำหนดว่าการกระทำใดที่บุคคลควรปฏิบัติและวิธีการปฏิบัติตนในสถานการณ์ทั่วไป หลักการทางศีลธรรมจะทำให้บุคคลมีทิศทางทั่วไปของกิจกรรม

หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่น

มนุษยนิยม - การรับรู้ของมนุษย์ว่ามีคุณค่าสูงสุด

การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น - การรับใช้เพื่อนบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัว

ความเมตตา - ความรักที่เห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้นแสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการ

ลัทธิส่วนรวม - ความปรารถนาอย่างมีสติที่จะส่งเสริมความดีส่วนรวม;

การปฏิเสธปัจเจกนิยม - การต่อต้านของแต่ละบุคคลต่อสังคม สังคมทั้งหมด และความเห็นแก่ตัว - การเลือกผลประโยชน์ของตนเองต่อผลประโยชน์ของผู้อื่นทั้งหมด

นอกเหนือจากหลักการที่แสดงถึงแก่นแท้ของศีลธรรมโดยเฉพาะแล้ว ยังมีสิ่งที่เรียกว่าหลักการที่เป็นทางการซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม ตัวอย่างเช่น สติสัมปชัญญะและสิ่งที่ตรงกันข้าม ลัทธินอกรีต ลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิโชคชะตา ลัทธิคลั่งไคล้ ลัทธิคัมภีร์ หลักการประเภทนี้ไม่ได้กำหนดเนื้อหาของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจง แต่ยังแสดงถึงลักษณะทางศีลธรรมบางอย่างด้วยแสดงให้เห็นว่าข้อกำหนดทางศีลธรรมได้รับการปฏิบัติตามอย่างมีสติอย่างไร

อุดมคติทางศีลธรรมเป็นแนวคิดเกี่ยวกับจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งความต้องการทางศีลธรรมที่มีต่อผู้คนนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบทางศีลธรรมซึ่งเป็นความคิดของบุคคลที่รวบรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุด

อุดมคติทางศีลธรรมได้รับการเข้าใจต่างกันในเวลาที่ต่างกัน ในสังคมและคำสอนที่ต่างกัน หากอริสโตเติลมองเห็นอุดมคติทางศีลธรรมในบุคคลที่ถือว่าคุณธรรมสูงสุดคือการพึ่งพาตนเองได้ หลุดพ้นจากความกังวลและความวิตกกังวลในกิจกรรมเชิงปฏิบัติ และการไตร่ตรองถึงความจริง อิมมานูเอล คานท์ (1724-1804) ก็แสดงลักษณะอุดมคติทางศีลธรรมไว้เป็นแนวทาง สำหรับการกระทำของเรา “ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในตัวเรา” ซึ่งเราเปรียบเทียบตัวเองและปรับปรุงให้ดีขึ้น แต่ไม่สามารถอยู่ในระดับเดียวกับเขาได้ อุดมคติทางศีลธรรมถูกกำหนดในลักษณะของตัวเองโดยคำสอนทางศาสนา การเคลื่อนไหวทางการเมือง และนักปรัชญาต่างๆ

• · จิตสำนึกคุณธรรมโครงสร้างของมัน
• · บรรทัดฐานและหลักการที่เป็นองค์ประกอบของศีลธรรมการจำแนกประเภท
• · ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและกิจกรรมทางศีลธรรม การวิเคราะห์

จิตสำนึกคุณธรรมโครงสร้างของมัน

คุณธรรมเป็นตัวแทน ระบบมีโครงสร้างและความเป็นอิสระที่แน่นอน องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของศีลธรรมคือ จิตสำนึกทางศีลธรรม, ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม, คุณธรรม กิจกรรมและ ค่านิยมทางศีลธรรม.

ศีลธรรม จิตสำนึก - มันเป็นชุดของความรู้สึกเจตจำนงบรรทัดฐานหลักการความคิดบางอย่างซึ่งหัวข้อนี้สะท้อนถึงโลกแห่งคุณค่าของความดีและความชั่ว

ในจิตสำนึกทางศีลธรรมมักจำแนกได้สองระดับ: ทางจิตวิทยาและ อุดมการณ์. ในกรณีนี้จำเป็นต้องแยกแยะจิตสำนึกทางศีลธรรมประเภทต่าง ๆ ทันที: อาจเป็นรายบุคคล กลุ่ม หรือสังคม

จิตวิทยาระดับประกอบด้วย หมดสติความรู้สึก, จะ. ใน หมดสติเศษสัญชาตญาณกฎศีลธรรมตามธรรมชาติความซับซ้อนทางจิตวิทยาและปรากฏการณ์อื่น ๆ ปรากฏขึ้น จิตไร้สำนึกได้รับการศึกษาที่ดีที่สุด จิตวิเคราะห์ผู้ก่อตั้งซึ่งเป็นนักจิตวิทยาที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 20 Sigmund Freud ดู: ฟรอยด์ ซี. จิตวิทยาแห่งจิตไร้สำนึก - ม. , 1990; เขา เดียวกัน. สัญชาตญาณพื้นฐาน - ม. , 1997; เขา เดียวกัน. การตีความความฝัน - M. , 1998 เป็นต้น มีวรรณกรรมเฉพาะทางขนาดใหญ่เกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิเคราะห์และจริยธรรม ดู: ฟรอมม์ อีริช. จิตวิเคราะห์และจริยธรรม - ม. , 1993; เขาก็เหมือนกัน. กายวิภาคของการทำลายล้างของมนุษย์ - ม., 2537 เป็นต้น จิตไร้สำนึกส่วนใหญ่มีลักษณะโดยธรรมชาติ แต่ก็สามารถปรากฏเป็นระบบที่ซับซ้อนทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากชีวิตซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเลือกความชั่วร้าย

จิตวิเคราะห์แบ่งระดับจิตใจมนุษย์ออกเป็น 3 ระดับ ได้แก่ “ฉัน” (“อัตตา”) “มัน” (“Id”) และ “Super-I” (“Super-Ego”) สองระดับสุดท้ายเป็นองค์ประกอบหลักของ หมดสติ “มัน” มักจะถูกกำหนดให้เป็น จิตใต้สำนึกและ “Super-I” ก็เป็นเช่นนั้น จิตสำนึกยิ่งยวด. Z. Freud เชื่อว่า “จากมุมมองของการควบคุมแรงกระตุ้นหลัก นั่นคือ จากมุมมองทางศีลธรรม เราสามารถพูดได้ว่า "มัน" ผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง "ฉัน" พยายามที่จะมีศีลธรรม "ซุปเปอร์อีโก้" อาจกลายเป็นเรื่องศีลธรรมมากเกินไป และโหดร้ายได้เท่าที่ "มัน" เท่านั้นที่จะเป็นได้" ฟรอยด์ ซี. “ ฉัน” และ “มัน” // สัญชาตญาณพื้นฐาน - ม., 2540. - หน้า 358..

จิตใต้สำนึก มักปรากฏเป็นพื้นฐานส่วนตัวสำหรับการเลือกความชั่วร้าย สิ่งนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างลึกซึ้งแม้กระทั่งก่อนคำสอนของ S. Freud โดยนักเขียนชาวรัสเซีย F.M. Dostoevsky ผ่านการวิเคราะห์จิตใจและการกระทำของ "มนุษย์ใต้ดิน" ดู: ดอสโตเยฟสกี้ เอฟ.เอ็ม.. "บันทึกจากใต้ดิน", "ผู้อ่อนโยน", "พี่น้องคารามาซอฟ", "ปีศาจ" ฯลฯ S. Freud เองก็ให้ความสำคัญกับผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกีและยังอุทิศงานแยกต่างหากให้กับเขา "ดอสโตเยฟสกีและพาร์ริไซด์" แต่จิตใต้สำนึกซึ่งเป็นบทบาทของปีศาจนั้น เป็นที่รู้จักของผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในวัฒนธรรมคริสเตียน จิตใต้สำนึกมีความเกี่ยวข้องกับ "บาปดั้งเดิม" กับธรรมชาติของมนุษย์ที่ "ตกสู่บาป" ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นศตวรรษที่ไม่มีพระเจ้ามากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นักเขียนหลายคน และนักวิทยาศาสตร์ รวมทั้งเอส. ฟรอยด์ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ใช้วิธีการทางศิลปะเพื่อยืนยันคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับมนุษย์ ดังที่ออร์โธดอกซ์อัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์เมนเขียนไว้อย่างถูกต้อง: “ ไม่น่าแปลกใจที่นักคิดและนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนแม้แต่ผู้ที่เป็นศัตรูกับโลกทัศน์ทางศาสนาก็ถูกบังคับให้ละทิ้งความคิดของมนุษย์ว่ามีความกลมกลืนและมีน้ำใจ ซิกมันด์ ฟรอยด์และโรงเรียนของเขาเปิดเผยเรื่องนี้ด้วยความเชื่อมั่นเป็นพิเศษ วิธีจิตวิเคราะห์ได้เปิดเผยต่อหน้ามนุษยชาติยุคใหม่ถึงความหวาดเสียวของชีวิตจิตใจที่บิดเบี้ยว บิดเบือน และป่วยไข้ ฟรอยด์แสดงให้เห็นว่าจิตใจของมนุษย์แทบจะไม่สามารถรับมือกับคลื่นโคลนของสัญชาตญาณปีศาจในจิตใต้สำนึกซึ่งยากต่อการขับออก และแม้ว่าจะถูกระงับด้วยความพยายามที่สมเหตุสมผลก็ตาม ก็ยังแฝงตัวอยู่ในเราแต่ละคน เช่นเดียวกับสปอร์ของบาซิลลัสที่ทำให้เกิดโรค” Prot. ก. ผู้ชาย. ประวัติศาสตร์ศาสนา ใน 7 เล่ม - ม., 2534. - ต. 1. - หน้า 139..

ในจิตวิญญาณของมนุษย์แท้จริงแล้ว มีความรู้สึกพึงพอใจอันน่าสยดสยองจากความชั่วร้ายที่กระทำ รวมถึงที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - ต่อพระเจ้าต่อตนเอง และในความรักต่อความชั่วร้ายต่อลัทธิมารร้ายนี้เผยให้เห็นแก่นแท้แห่งความบาปของมนุษย์ที่ตกสู่บาป จิตวิเคราะห์เผยให้เห็นปัจจัยจิตใต้สำนึกที่แท้จริงหลายประการในการกระทำของมนุษย์ แต่มันเกินจริงถึงความสำคัญของจิตใต้สำนึกในจิตใจของมนุษย์ มนุษย์ยังมีแรงกระตุ้นเหนือจิตสำนึกต่อความดี ความสุข การพัฒนาตนเอง และพระเจ้า จริยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจริยธรรมของคริสเตียน ปกป้องจุดยืนของบทบาทที่กำหนดในการเลือกของบุคคลอย่างมีสติ มีสติพวกเขา เชิงบวกความรู้สึกทางศีลธรรม บรรทัดฐาน ความคิด ค่านิยม

มีบทบาทสำคัญมากในด้านศีลธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรม. ความรู้สึกทางศีลธรรม ได้แก่ ความรู้สึกรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพ ความอับอาย มโนธรรม ความเกลียดชัง ความโกรธ ฯลฯ ความรู้สึกทางศีลธรรมมีมาแต่กำเนิดบางส่วน กล่าวคือ มีอยู่ในบุคคลตั้งแต่แรกเกิด มอบให้โดยธรรมชาติ และส่วนหนึ่งได้รับการเข้าสังคมและได้รับการศึกษา ระดับการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของอาสาสมัครจะบ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรมของอาสาสมัครนั้นๆ ความรู้สึกทางศีลธรรมของบุคคลจะต้องมีความเข้มแข็ง ละเอียดอ่อน และตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างถูกต้อง นักศีลธรรมที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 อัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์ เขียนเกี่ยวกับมโนธรรมว่า “มโนธรรมที่ชัดเจนคือสิ่งประดิษฐ์ของมาร” ชไวเซอร์ เอ.วัฒนธรรมและจริยธรรม - ม., 2516. - ป. 315.. Vl.S. ตามที่ระบุไว้ Solovyov ใช้ความรู้สึกสามประการเป็นรากฐานทางศีลธรรมซึ่งเขาคิดว่ามีมา แต่กำเนิดในมนุษย์และเป็นสากล - สิ่งเหล่านี้คือ ความอัปยศ, ความเห็นอกเห็นใจและ ความกลัว. ความละอายควบคุมทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งที่มีค่าต่ำกว่าเขา ความเห็นอกเห็นใจ - ต่อสิ่งที่มีค่าเท่ากับเขา และความเคารพ - ต่อสิ่งที่มีมูลค่าสูงกว่าเขา ดู: Solovyov Vl.S. ความชอบธรรมของความดี // ผลงาน: ใน 2 เล่ม - ม., 2531. - เล่ม 1. . บ่ายโมง ในเวลาเดียวกัน Solovyov ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของรากฐานทางศีลธรรมโดยเฉพาะรากฐานทางสังคม จริยธรรมสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญเบื้องต้นของความรู้สึกละอาย มโนธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และความเคารพต่อการดำรงอยู่ทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้ลดข้อกำหนดเบื้องต้นด้านศีลธรรมทั้งหมดลง

ความอัปยศ มีความรู้สึกทางศีลธรรมที่บุคคลประณามการกระทำแรงจูงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา. เนื้อหาของความละอายคือประสบการณ์ ความรู้สึกผิด. ความละอายเป็นการสำแดงครั้งแรกของจิตสำนึกทางศีลธรรม และมีลักษณะภายนอกมากกว่ามโนธรรม แตกต่างจากมโนธรรม ในฐานะที่เป็นรูปแบบพื้นฐานของจิตสำนึกทางศีลธรรม ความอับอายประการแรกคือเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของบุคคลต่อการตอบสนองความต้องการตามธรรมชาติของเขา

มโนธรรม มีกลไกทางศีลธรรมและจิตวิทยาในการควบคุมตนเอง. จริยธรรมตระหนักว่ามโนธรรมเป็นจิตสำนึกส่วนบุคคลและประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความถูกต้อง ศักดิ์ศรี ความซื่อสัตย์ และคุณค่าอื่น ๆ ของความดีของทุกสิ่งที่ได้กระทำ กำลังทำ หรือวางแผนที่จะกระทำโดยบุคคล มโนธรรมคือการเชื่อมโยงระหว่างลำดับทางศีลธรรมในจิตวิญญาณของบุคคลกับลำดับทางศีลธรรมของโลกที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่

มีมโนธรรมที่แตกต่างกัน: เชิงประจักษ์, นักสัญชาตญาณ, ลึกลับ. ทฤษฎีเชิงประจักษ์เกี่ยวกับมโนธรรมมีพื้นฐานอยู่บนจิตวิทยาและพยายามอธิบายมโนธรรมผ่านความรู้ที่ได้รับจากแต่ละบุคคล ซึ่งจะกำหนดทางเลือกทางศีลธรรมของเขา ดังนั้น ลัทธิฟรอยด์นิยมจึงอธิบายมโนธรรมว่าเป็นการกระทำของ "ซูเปอร์อีโก้" ด้วยความช่วยเหลือซึ่งสังคมควบคุมเจตจำนงของแต่ละบุคคล พฤติกรรมนิยมมองมโนธรรมผ่านการแบ่งขั้วระหว่าง "การลงโทษ-รางวัล" เมื่อบุคคลเรียนรู้ที่จะดำเนินการที่มีการให้รางวัล และหลีกเลี่ยงการกระทำที่มีโทษ

สัญชาตญาณเข้าใจมโนธรรมในฐานะ "ความสามารถในการตัดสินทางศีลธรรมโดยธรรมชาติ" เนื่องจากความสามารถในการระบุสิ่งที่ถูกต้องได้ทันที นักปรัชญาสัญชาตญาณชาวรัสเซีย N.O. Lossky เชื่อว่า “มโนธรรมสามารถเรียกได้ว่าเป็น “เสียงของพระเจ้าในมนุษย์” ลอสกี้ เอ็น.โอ. เงื่อนไขแห่งความดีโดยสมบูรณ์ - M. , 1991. - P. 101. ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสัญชาตญาณในธรรมชาติ นักปรัชญาชาวรัสเซียเขียนว่า "พื้นฐานของมโนธรรม" ... เป็นจุดเริ่มต้นที่ลึกซึ้งและห่างไกลจากความยากจนของการดำรงอยู่ทางโลกจนไม่สามารถระบุตัวตนที่สมบูรณ์แบบในสภาวะทางโลกได้ ดังนั้น คำตัดสินของมโนธรรมจึงเกิดขึ้นจากส่วนลึกอันมืดมนของจิตวิญญาณโดยไม่รู้ตัว และสามารถให้เหตุผลอย่างมีเหตุผลได้เฉพาะในกรณีที่ง่ายที่สุดเท่านั้น” อ้างแล้ว ป.101..

ในทฤษฎีลึกลับแห่งมโนธรรม ความเชื่อมโยงกับประสบการณ์ทางศาสนาได้ถูกสร้างขึ้น ในที่นี้ "มโนธรรมมักจะเข้าใจว่าเป็นพลังที่มองไม่เห็นและลึกลับที่มีอยู่ในตัวบุคคล และบังคับให้เขาทำสิ่งที่ดีและถูกต้อง" อาร์คิมันไดรต์ เพลโตเทววิทยาคุณธรรมออร์โธดอกซ์ - ม., 2537. - หน้า 72. . ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในที่นี้บางครั้งเข้าใจว่าเป็นเสียงของเทวดาผู้พิทักษ์หรือแม้แต่พระเจ้าเอง มโนธรรมเป็นหน้าที่ที่มีสติในการกระทำเฉพาะอย่างตามกฎศีลธรรม ต้องยอมรับว่าในจรรยาบรรณของคริสเตียนซึ่งปกป้องแนวคิดอันลึกลับเกี่ยวกับมโนธรรมด้วย หลักคำสอนเรื่องมโนธรรมสะท้อนถึงประสบการณ์ทางศีลธรรมที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า

มโนธรรมสามารถมีได้หลายประเภท - โดยแยกแยะระหว่าง “มโนธรรมที่ดีและสมบูรณ์แบบ” และ “มโนธรรมที่จางหายไปและไม่สมบูรณ์” ในทางกลับกัน มโนธรรมที่ “สมบูรณ์แบบ” มีลักษณะที่กระตือรือร้นและละเอียดอ่อน ส่วนมโนธรรมที่ “ไม่สมบูรณ์” มีลักษณะที่สงบหรือหลงทาง ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด และเสแสร้ง ดู: อาร์คิมันไดรต์ เพลโตพระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ - หน้า 76 - 78..

จะเป็นความสามารถเชิงอัตวิสัยในการตัดสินใจด้วยตนเองเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับศีลธรรมของมนุษย์ เพราะมันแสดงถึงอิสรภาพของมนุษย์ในการเลือกความดีหรือความชั่ว ในด้านหนึ่ง จริยธรรมเกิดขึ้นจากจุดยืนที่เจตจำนงของมนุษย์มีความโดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยอิสระในการเลือกความดีและความชั่ว และนี่คือลักษณะเด่นของมนุษย์ที่ทำให้เขาแตกต่างจากโลกของสัตว์ ในทางกลับกันคุณธรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสามารถนี้ซึ่งก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าเสรีภาพเชิงบวกของบุคคลเนื่องจากความสามารถของเขาในการเลือกสิ่งที่ดีและแม้จะมีอคติหรือการบังคับจากภายนอก ดู: ดรอบนิตสกี้ โอ.จี.. แนวคิดเรื่องศีลธรรม - ม. , 2517; กูไซนอฟ เอ.เอ.. ลักษณะทางสังคมของศีลธรรม - M. , 1974. ในด้านจริยธรรมมีความพยายามที่จะพิจารณาเจตจำนงโดยรวมเป็นพื้นฐานของศีลธรรม ตัวอย่างเช่นนี่คือความคิดเห็นของ F. Nietzsche ซึ่งพยายามเสนอ "การประเมินมูลค่าใหม่" จากมุมมองของ "ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ" เป็นมูลค่าที่สำคัญที่สุด ดู: นีทเช่ เอฟ. Zarathustra พูดดังนี้ // ผลงาน: ใน 2 เล่ม - M. , 1990. - เล่ม 2.. จริยธรรมของ A. Schopenhauer ยังให้ความสำคัญกับเจตจำนงต่ออำนาจอย่างมาก ดู: โชเปนเฮาเออร์ เอ. โลกตามความประสงค์และความคิด - ม.. 1993. - ต. 1 - 2.. อย่างไรก็ตาม จรรยาบรรณอาสาสมัครของโชเปนเฮาเออร์มีลักษณะเฉพาะ การมองโลกในแง่ร้ายและจริยธรรมของ Nietzsche - ลัทธิทำลายล้าง. การมองโลกในแง่ร้ายและการทำลายล้างจากมุมมองของศีลธรรมของคริสเตียนถือเป็นความชั่วร้าย และลักษณะที่ผิดศีลธรรมของจรรยาบรรณโดยสมัครใจในตัวตัวแทนที่โดดเด่นทั้งสองคน บ่งชี้ว่าความเต็มใจเพียงอย่างเดียวไม่สามารถถือเป็นพื้นฐานของศีลธรรมได้

อุดมการณ์ระดับจิตสำนึกทางศีลธรรมประกอบด้วย บรรทัดฐาน, หลักการ, ความคิด, ทฤษฎี.

การบรรยายในหัวข้อ แก่นแท้ โครงสร้างและหน้าที่ของศีลธรรม

แนวคิดและหน้าที่ของศีลธรรม

คุณธรรมมักเรียกว่าระดับจิตสำนึกทางศีลธรรมในอุดมคติ

ศีลธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่สะท้อนความสัมพันธ์ของผู้คนในประเภทความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม และรวบรวมไว้ในรูปแบบของอุดมคติทางศีลธรรม หลักการ บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม ซึ่งเป็นข้อกำหนดที่กำหนดโดยสังคมหรือชนชั้นใน บุคคลในชีวิตประจำวันของเขา

หน้าที่ของศีลธรรม สาระสำคัญเฉพาะของศีลธรรมได้รับการเปิดเผยโดยเฉพาะในปฏิสัมพันธ์ของหน้าที่ที่เกิดขึ้นในอดีต:

ก) กฎระเบียบ คุณธรรมควบคุมพฤติกรรมของทั้งบุคคลและสังคม ประเด็นก็คือไม่ใช่บางคนที่ควบคุมชีวิตของผู้อื่น แต่ทุกคนสร้างจุดยืนของตนเองโดยได้รับคำแนะนำจากค่านิยมทางศีลธรรม มีการกำกับดูแลตนเองของบุคคลและการกำกับดูแลตนเองของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรวม

b) มุ่งเน้นคุณค่า คุณธรรมมีแนวทางที่สำคัญสำหรับบุคคล และถึงแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่มีความสำคัญเชิงปฏิบัติในทันที แต่มันก็จำเป็นสำหรับชีวิตของเราในการเป็นมนุษย์ ไม่ใช่แค่ทางชีววิทยาเท่านั้น สิ่งเหล่านี้คือแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับจุดประสงค์ของมนุษย์ เกี่ยวกับคุณค่าของทุกสิ่งของมนุษย์ เราไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ทุกวัน และเฉพาะเมื่อคุณค่าของชีวิตถูกรุมเร้าด้วยวิกฤตเท่านั้นที่เราจะถามตัวเองครั้งแล้วครั้งเล่า: เรามีชีวิตอยู่ทำไม? ดังนั้น หน้าที่ของศีลธรรมคือการทำให้ชีวิตประจำวันของเรามีความหมายที่สูงขึ้น สร้างมุมมองในอุดมคติ

c) ความรู้ความเข้าใจ ในด้านศีลธรรมมีความรู้เกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับกฎเกณฑ์การดำเนินชีวิตทางสังคมของผู้คน ได้แก่ นี่ไม่ใช่ความรู้ในตัวเอง แต่ความรู้หักเหในคุณค่า หน้าที่ของศีลธรรมนี้ไม่เพียงแต่ทำให้บุคคลไม่เพียงแต่มีความรู้เกี่ยวกับวัตถุในตัวเองเท่านั้น แต่ยังปรับทิศทางเขาให้อยู่ในโลกแห่งคุณค่าทางวัฒนธรรมโดยรอบ กำหนดล่วงหน้าถึงความชอบของบางสิ่งที่ตรงกับความต้องการและความสนใจของเขา

ง) การศึกษา คุณธรรมเป็นภารกิจในการทำความคุ้นเคยกับแนวคิดของแต่ละบุคคล พัฒนาทัศนคติแบบเหมารวมของพฤติกรรม และเปลี่ยนรากฐานของจริยธรรมให้เป็นนิสัย

แต่ศีลธรรมไม่ได้สอนคน ๆ หนึ่งให้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์มากนัก เนื่องจากมันปลูกฝังความสามารถอย่างมากที่จะถูกชี้นำโดยบรรทัดฐานในอุดมคติและการพิจารณาที่ "สูงกว่า" เช่น สอนให้เขาทำสิ่งที่ควรทำในขณะที่ยังคงรักษาเอกราชไว้

โครงสร้างของศีลธรรม

ในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน มีโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปบางประการของโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมได้ องค์ประกอบหลักของมันคือระบบค่านิยมและการวางแนวคุณค่าความรู้สึกทางจริยธรรมการตัดสินทางศีลธรรมและอุดมคติทางศีลธรรม ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของระดับทางทฤษฎีของจิตสำนึกทางศีลธรรม โครงสร้างของมันรวมถึงระบบหมวดหมู่ทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาในอดีต (หมวดหมู่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ - ความชั่วร้ายไม่ได้ชั่วร้ายเสมอไป) เหล่านี้เป็นประเภทความดีและประเภทที่เกี่ยวข้องของความหมายของชีวิต ความสุข ความยุติธรรม และมโนธรรม ลองดูที่องค์ประกอบเหล่านี้

บรรทัดฐานทางศีลธรรมคือการจัดเรียงค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะซึ่งรวมอยู่ในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลโดยมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ในบรรทัดฐานทางศีลธรรม ในฐานะผู้ควบคุมชีวิตทางสังคม ทรัพย์สินพิเศษของพวกเขา - คำสั่ง (ความจำเป็น) - ปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษ บรรทัดฐานสะสมในรูปแบบของคำสั่งประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เป็นประโยชน์ของคนหลายชั่วอายุคน ชุดบรรทัดฐานและหลักการที่มีสติมักถูกกำหนดให้เป็นรหัสทางศีลธรรม

การวางแนวคุณค่า ประวัติศาสตร์รู้จักผู้คนที่ยึดถือแผนการ ความหวัง และความรู้สึกทั้งหมดของตนเพื่อไปสู่เป้าหมายอันสูงส่งเพียงเป้าหมายเดียว และในชีวิตประจำวันเราเห็นคนคล้ายกัน เบื้องหลังเป้าหมายแต่ละข้อเหล่านี้มีคุณค่าทางศีลธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งซ่อนอยู่ซึ่งบุคคลมุ่งเน้นไปที่ชีวิตของเขาในฐานะสูงสุด (ยิ่งกว่านั้น แนวทางปฏิบัติที่หลากหลาย เช่น มืออาชีพ - เพื่อเป็นครู, แพทย์ - สามารถซ่อนทั่วไปที่เหมือนกันได้ คุณค่าทางศีลธรรม - รับใช้ผู้คน ทดสอบและแสดงให้เห็นถึงความสามารถของตน และในทางกลับกัน แนวทางการปฏิบัติแบบเดียวกัน เช่น เพื่อให้ได้มาซึ่งอาชีพเฉพาะ สามารถซ่อนการวางแนวคุณค่าที่แตกต่างกัน: เพื่อให้เป็นประโยชน์ต่อผู้คนผ่านการตระหนักถึงการเรียกของตน เพื่อให้บรรลุชื่อเสียง และบารมีเพื่อการสะสมทรัพย์สมบัติ) ความสามารถของจิตสำนึกทางศีลธรรมในการกำกับความคิดและการกระทำของบุคคลเพื่อให้บรรลุคุณค่าทางศีลธรรมเฉพาะสามารถกำหนดลักษณะเป็นการวางแนวคุณค่าได้ โดยปกติแล้วจำนวนค่านิยมทางศีลธรรมที่แต่ละบุคคลได้รับคำแนะนำนั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงค่าเดียวเท่านั้น เป็นไปได้มากว่านี่เป็นค่าที่ซับซ้อนหลายค่าที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด อย่างไรก็ตาม ในโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมตามแบบฉบับของคนในสังคมใดสังคมหนึ่ง เราสามารถแยกแยะการวางแนวคุณค่าที่โดดเด่นซึ่งกำหนดจุดมุ่งหมายทั่วไปของพฤติกรรมของพวกเขาได้ ในสังคมศักดินา นี่เป็นการมุ่งเน้นคุณค่าต่อสถานะชนชั้นสูง ไปสู่การบรรลุตำแหน่งที่ "คู่ควร" ในลำดับชั้นองค์กรในชั้นเรียน ในสังคมชนชั้นกระฎุมพี นี่คือแนวทางที่มีต่อความมั่งคั่งซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดทางสังคมและส่วนตัวของชีวิต การวางแนวคุณค่าที่แทรกซึมอยู่ในจิตใจมนุษย์ทุกระดับช่วยให้บุคคลสามารถเลือกแนวพฤติกรรมทางศีลธรรมที่ถูกต้องได้ทันที ซึ่งมักจะใช้สัญชาตญาณ มันรวมองค์ประกอบทั้งหมดของจิตสำนึกทางศีลธรรมเข้าด้วยกัน ทำให้พวกเขามีเป้าหมายเดียว ประสานเจตจำนงของมนุษย์ ทำให้มันมีเป้าหมายและความสม่ำเสมอ การตระหนักรู้ของโลกทัศน์เกี่ยวกับการวางแนวคุณค่าเพิ่มอำนาจในการกำกับดูแลหลายครั้ง และเพิ่มความสามารถของบุคคลในการคาดการณ์เป้าหมายของพฤติกรรมของเขาในทางศีลธรรม ในที่นี้ การวางแนวคุณค่าควบคู่ไปกับแนวคิดระดับสูงเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น - กับอุดมคติ ความเข้าใจในความหมายของชีวิต ฯลฯ การวางแนวค่าสามารถมุ่งเป้าไปที่ค่าจริงและค่าเท็จ บุคคลอาจตระหนักถึงการวางแนวคุณค่าของเขาในระดับความลึกที่แตกต่างกันหรือไม่ตระหนักถึงการวางแนวคุณค่าของเขาเลย มันเกิดขึ้นที่การวางแนวที่แท้จริงถูกปกปิดโดยการวางแนวที่เปิดเผยซึ่งออกแบบมาเพื่อพิสูจน์พฤติกรรมของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่บุคคลยอมรับอย่างจริงใจต่อการวางแนวภายนอกซึ่งปกปิดเป้าหมายที่แท้จริงและอัตตาตัวตนของเขาอย่างจริงใจสำหรับความตั้งใจที่แท้จริงในพฤติกรรมของเขา นอกจากนี้บุคคลมักจะนำค่านิยมที่สำคัญทางสังคมมาสู่ภายในอย่างเป็นทางการ ในกรณีนี้การปฐมนิเทศต่อพวกเขาจะมีลักษณะที่เป็นทางการ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดทิศทางคุณค่าที่แท้จริงของจิตสำนึกของบุคคล บ่อยครั้งที่สามารถกำหนดได้โดยพฤติกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเท่านั้น

ระดับคุณธรรมของแต่ละบุคคลส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความหยั่งรากลึกในจิตใจของเขาในการปฐมนิเทศต่อคุณค่าของชีวิต (และการปฐมนิเทศนั้นเป็นของแท้และมีประสิทธิภาพ) เมื่อมีการปลอมแปลงการวางแนวคุณค่าดังกล่าวในตัวบุคคลเท่านั้นที่เราจะพิจารณาว่ามั่นใจในความน่าเชื่อถือทางศีลธรรมโดยรวมของเขา

มโนธรรมและหน้าที่เป็นกลไกทางศีลธรรมและจิตวิทยาในการควบคุมตนเองส่วนบุคคล

มโนธรรมเป็นหนึ่งในตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ที่เก่าแก่และใกล้ชิดที่สุด เมื่อรวมกับความรู้สึกต่อหน้าที่ เกียรติยศ และศักดิ์ศรี จะทำให้บุคคลตระหนักถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมของตนเองต่อตนเองในฐานะที่เป็นเรื่องของการเลือกทางศีลธรรมและต่อผู้อื่นในสังคมโดยรวม มโนธรรมเป็นหนึ่งในการแสดงออกของการตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคล สถานการณ์ที่หลากหลายซึ่งบุคคลพบว่าตัวเองไม่อนุญาตให้เราจัดทำขั้นตอนการดำเนินการในแต่ละกรณีโดยเฉพาะหรือจัดทำสูตรสำเร็จรูปสำหรับการปลดปล่อยทางศีลธรรมสำหรับแต่ละสถานการณ์ที่ไม่ซ้ำกัน ตัวควบคุมศีลธรรมของพฤติกรรมในทุกกรณีเหล่านี้คือมโนธรรม เธอเป็นผู้พิทักษ์คุณธรรมของพฤติกรรมส่วนบุคคลในสถานการณ์ต่างๆ ที่หลากหลาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ขาดการควบคุมความคิดเห็นของสาธารณชนหรือยากลำบาก มโนธรรมเป็นการประชาทัณฑ์ทางศีลธรรมที่บุคคลยอมจำนนต่อโลกภายในของเขา มันเป็นการผสมผสานระหว่างการรับรู้อย่างมีเหตุผลและประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสในจิตใจของมนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกพึงพอใจหรือไม่พอใจทางศีลธรรมอย่างรุนแรงที่สุด (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดถึงมโนธรรมที่ "ไม่สะอาด" และ "สะอาด") และปรากฏในรูปแบบของประสบการณ์ทางอารมณ์อันลึกซึ้งของแต่ละบุคคล (ความสำนึกผิด)

มโนธรรมในฐานะเครื่องมือของการรู้ตนเองและการควบคุมตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ปกป้องและแสดงออกตามกฎ เนื้อหาทางสังคมของศีลธรรมที่เป็นทรัพย์สินของบุคคลนี้ เนื้อหานี้ไม่ใช่ทรัพย์สินถาวรทางสังคม แต่จะถูกกำหนดโดยตำแหน่งของบุคคลในสังคม ชนชั้น และความผูกพันทางวิชาชีพ ระดับของการพัฒนาและประสิทธิผลของมโนธรรมของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูและการศึกษาด้วยตนเอง การสื่อสารกับผู้อื่น อุปนิสัยและอารมณ์ของเขา และประสบการณ์ทางศีลธรรมทั้งหมดของเขา

มโนธรรมซึ่งเป็นกลไกที่จำเป็นในการควบคุมของจิตสำนึกทางศีลธรรมนั้นสอดคล้องกับพลังที่จำเป็นของศีลธรรมที่ดำเนินอยู่ในสังคม มันปกป้องในโลกภายในของระบบค่านิยมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลซึ่งประดิษฐานอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมในวัฒนธรรมในวิถีชีวิตและกิจกรรมของชุมชนสังคม

การพัฒนาจิตสำนึกในระดับสูงพูดถึงระดับการศึกษาด้านศีลธรรมของบุคคล หากไม่มีมัน การทำงานของจิตสำนึกทางศีลธรรมอย่างเต็มที่ก็เป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม มโนธรรมเพียงอย่างเดียวไม่สามารถถือเป็นการวัดคุณธรรมของการกระทำหรือคุณค่าทางศีลธรรมได้ การเป็นความรู้สึกส่วนตัวโดยเฉพาะซึ่งมักไม่คล้อยตามการประเมินเหตุผลที่ชัดเจนจากภายนอกจากมุมมองของความคิดเห็นสาธารณะก็สามารถสร้างข้อผิดพลาดได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับบุคคลในพฤติกรรมที่ผิด มโนธรรมต้องได้รับการเสริมด้วยข้อกำหนดทางศีลธรรมทั้งชุดที่สังคม ชนชั้น กำหนดต่อบุคคล และได้รับการทดสอบในการปฏิบัติสัมพันธ์และกิจกรรมทางศีลธรรม

หนี้เป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมระดับสูงที่กลายเป็นแหล่งที่มาของการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยสมัครใจต่อภารกิจในการบรรลุและรักษาคุณค่าทางศีลธรรมบางอย่าง เป็นการแสดงออกถึงความตระหนักรู้ของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับการตัดสินใจทางศีลธรรมของคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ของตนเองและสาธารณะ การทำความเข้าใจหน้าที่ของตนเกี่ยวข้องกับตำแหน่งทางสังคมโดยมีค่านิยมบางอย่างในชีวิตโดยสันนิษฐานว่าบุคคลเลือกระบบอุดมการณ์อย่างมีสติอย่างมีสติค่านิยมและบรรทัดฐานชุดหนึ่งหรือชุดอื่น ในแง่นี้ หน้าที่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอุดมคติ นั่นคือเหตุผลที่บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบในการเลือกหลักการ บรรทัดฐาน และค่านิยมเหล่านั้น ซึ่งถือเป็นการดำเนินการตามหน้าที่ภายในของตน

หน้าที่ซึ่งเป็นกลไกที่มีเหตุผลของการตระหนักรู้ในตนเองนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแรงกระตุ้นตามเจตนารมณ์ กับมโนธรรม และโดยทั่วไปกับทิศทางภายในทั้งหมดที่มีอายุยืนยาวกว่าแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล หนี้กำหนดความรับผิดชอบทางศีลธรรมสูงสุดของมนุษย์ ไม่เพียงแต่ต่อสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย (นี่ไม่เกี่ยวกับความเข้าใจในหน้าที่ที่ไร้เหตุผลอย่างเป็นทางการ)

หน้าที่และมโนธรรมเป็นตัวควบคุมที่สำคัญที่สุดในการปกป้องและรักษาเกียรติ ศักดิ์ศรี และความซื่อสัตย์ของแต่ละบุคคล

ความหมายของชีวิตความสุข

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเพิ่งเริ่มปรากฏให้เห็น และประการแรกสิ่งนี้เชื่อมโยงกับปัญหาของผู้คนที่สูญเสียความหมายนี้ บุคคลต้องมีความหมายในชีวิตและทุกคนพยายามค้นหามัน การตระหนักถึงความหมายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลเนื่องจากการดำรงอยู่ของเขามีขอบเขตจำกัด เมื่อตระหนักถึงความหมายของชีวิตของตน บุคคลจึงตระหนักรู้ถึงตนเอง ความหมายของชีวิตมีให้กับทุกคน แต่การค้นหามันไม่ใช่เรื่องของความรู้ ไม่ใช่คนที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต - ชีวิตตั้งคำถามนี้ให้เขาและคนๆ หนึ่งต้องตอบทุกวันและทุกชั่วโมง - ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ นั่นคือความหมายไม่ใช่อัตนัย บุคคลไม่ได้ประดิษฐ์มันขึ้นมา แต่พบมันในโลกในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และเขาสามารถค้นหาความหมายได้โดยเลือกการเรียกเท่านั้น ซึ่งเขาพบความหมายเท่านั้น การก่อตัวของความหมายของชีวิตอาจเริ่มต้นในช่วงวัยแรกรุ่นเมื่อในด้านหนึ่งการเปลี่ยนแปลงภายในที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในร่างกายและอีกด้านหนึ่งวัยรุ่นเผชิญกับปัญหาใหม่บนเส้นทางชีวิตของเขา ความหมายของชีวิตคืออะไร? มีมุมมองว่าความหมายของชีวิตอยู่ในชีวิตนั่นเอง จากมุมมองของมนุษยชาตินี่เป็นเรื่องจริง แต่จากมุมมองของบุคคลแล้วไม่มี เนื่องจากนี่เป็นเพียงการแสดงความเห็นแก่ตัวเท่านั้น แต่ความหมายของชีวิตไม่สอดคล้องกับความเห็นแก่ตัว หากบุคคลหนึ่งกลายเป็นที่ต้องการเพียงตัวเขาเองเท่านั้น เหวก็เปิดต่อหน้าเขา เขาก็สูญเสียความหมายของชีวิต ความหมายของชีวิตบุคคลจะต้องเชื่อมโยงระหว่างความหมายของแต่ละบุคคลกับสากล และการเชื่อมโยงที่แตกต่างจากการดูดกลืนโดยสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลเข้าสู่จักรวาล ซึ่งความเป็นปัจเจกชนทั้งหมดได้สูญหายไปแล้ว นัยสำคัญเชิงบวกของการเชื่อมโยงนี้เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อไม่เพียงมีจุดประสงค์เท่านั้น แม้แต่เป้าหมายที่สูงส่ง แต่ในกรณีที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยมนุษย์ โดยที่คุณค่าของแต่ละบุคคลยังคงอยู่ ไม่สามารถลดบทบาทของวิธีการได้ . นั่นคือบุคคลจะต้องมีอิสระ แต่เสรีภาพจะต้องเชื่อมโยงกับความรับผิดชอบในเวลาเดียวกัน มโนธรรมนำทางบุคคลในการค้นหาความหมาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องที่จะกล่าวว่าความหมายของชีวิตอยู่ที่การบรรลุถึงความก้าวหน้าของทั้งโลกวัตถุประสงค์และปัจเจกบุคคล ซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยรูปแบบและเนื้อหาบางอย่างของอุดมคติซึ่งความหมายของชีวิตถูกรวมไว้ ในขณะเดียวกันก็ต้องบรรลุอุดมคติได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราสามารถพูดได้ว่าความหมายของชีวิตของแต่ละบุคคลคือการพัฒนาศักยภาพและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา และเธอตระหนักถึงสิ่งนี้ผ่านสังคมเพื่อผลประโยชน์ของตน ตามนี้ ข้อความที่ว่าความหมายของชีวิตคือความสุข (เนื่องจากเป็นสภาวะภายในของเรื่อง) ตลอดจนความปรารถนาความสุขของบุคคล (เขาสามารถมองหาเหตุผลของความสุขเท่านั้น) จะไม่ถูกต้อง สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอนุพันธ์ของความสนใจหลักของบุคคล - ความปรารถนาในความหมาย

ความสุขไม่สามารถถือเป็นสภาวะของความสงบทางจิตใจที่ไร้เมฆได้ ไม่ว่าบุคคลจะป้องกันตนเองจากความวิตกกังวลอย่างไร ก็ยังบุกรุกชีวิตของเขา นอกจากนี้ความสุขไม่ใช่สภาวะที่สนุกสนานอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังรวมถึงสภาวะตรงกันข้าม - ความเศร้า ความโศกเศร้า ความเสียใจ ความพึงพอใจอย่างแท้จริงนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไร้ความหมาย ความสุขที่ขัดแย้งกันอยู่ที่ความสามารถในการผ่านโชคร้ายของแต่ละบุคคล เอาชนะมันด้วยความเต็มใจและความสามารถที่ไม่เพียงแต่จะอดทนต่อปัญหาเล็กๆ น้อยๆ รับมือกับอารมณ์ด้านลบ หรือปฏิเสธที่จะสนองความต้องการบางอย่าง แต่ยังรับความเสี่ยงและยังคงซื่อสัตย์ต่อคุณ อุดมคติ ความสุขอยู่ที่ความสามารถในการต่อสู้กับความอ่อนแอและความเห็นแก่ตัวของตนเอง นั่นคือความสุขคือการประเมินตนเองของกิจกรรมในชีวิตทั้งหมดด้วยความสมบูรณ์หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นสภาวะทางจิตวิทยาพิเศษซึ่งเป็นชุดประสบการณ์ที่ซับซ้อนของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการประเมินเชิงบวกของชีวิตโดยรวม

แต่คงจะผิดที่จะยืนยันบนพื้นฐานนี้ว่าผู้มีศีลธรรมจะต้องเป็นคนที่มีความสุขไปพร้อมๆ กันเสมอ ความภักดีต่ออุดมคติ และในกรณีพิเศษ ไม่เพียงแต่ต่ออุดมคติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมด้วย อาจต้องเสียสละจากแต่ละบุคคลและสนับสนุนให้เธอเสี่ยงต่อความสุขของเธอ แม้ว่าฮีโร่จะเลือกความทุกข์ทรมานและความตายในสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาถูกรวมอยู่ใน "โครงการแห่งความสุข" ของเขาเพราะความสุขไม่เพียงนำมาซึ่งลักษณะทางศีลธรรมของเป้าหมายของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุประสงค์ด้วย การบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ แม้ว่าบุคลิกที่กล้าหาญจะได้รับความพึงพอใจทางศีลธรรมจากจิตสำนึกในหน้าที่ที่บรรลุผล และจะถูกทรมานด้วยความสำนึกผิดอย่างเจ็บปวดหากเขากลายเป็นคนขี้ขลาดในสถานการณ์ที่ต้องเสียสละตนเอง แม้ว่าเขาจะรู้ว่า "ความสุขแห่งการต่อสู้" ความตายของเขาแสดงถึงความโชคร้าย แต่ถ้าพฤติกรรมทางศีลธรรมไม่จำเป็นและไม่นำพาบุคคลไปสู่ความสุขในทุกสภาวะ ผลตอบรับก็ไม่มีเงื่อนไขอยู่แล้ว พฤติกรรมภายนอกทางศีลธรรมไม่มีความสุข นอกความพึงพอใจปกติก็ไม่มีความพึงพอใจสูงสุด

ศีลธรรม จิตสำนึก ความสุข

สาระสำคัญ ความจำเพาะ และเนื้อหาของศีลธรรม

คุณธรรม – นี่เป็นวิธีเฉพาะในการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลก โดยสันนิษฐานว่ามีทัศนคติพิเศษที่มีคุณค่าและจำเป็นต่อโลก . สาระสำคัญของศีลธรรม คือการสร้างความสมดุลระหว่างความดีส่วนบุคคลและส่วนรวมโดยการควบคุมและควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคม ความจำเพาะ วิธีการควบคุมทางศีลธรรมมีดังนี้:

1. ศีลธรรมคือ ความสามัคคีของจิตวิญญาณและการปฏิบัติ:ในแง่หนึ่งมันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและเป็นตัวบ่งชี้การวัดความเป็นมนุษย์ในบุคคล ในทางกลับกัน กิจกรรมเชิงปฏิบัติทั้งหมดของบุคคลและพฤติกรรมของเขาถูกกำหนดและจัดระเบียบโดยแนวคิดทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในสังคม

2. ศีลธรรมไม่เฉพาะเจาะจงด้านใดด้านหนึ่ง แต่ สวมใส่ ตัวละครสากล และแทรกซึมเข้าไปในทุกขอบเขตของชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น

3. มีคุณธรรมติดตัว ประเมินอย่างเน้นย้ำและบ่อยครั้ง ธรรมชาติส่วนตัว : เธอมองปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกและการกระทำของมนุษย์ผ่านปริซึมของค่านิยมและการประเมิน

4. คุณธรรมพัฒนากฎระเบียบที่เรียกร้องสิ่งพิเศษจากผู้คน - ประเภทของพฤติกรรมทางศีลธรรมมันแสดงออกมาได้อย่างไร? ตัวละครที่จำเป็น (ผู้บังคับบัญชา) อะไรทำให้เธอ หน่วยงานกำกับดูแลความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติและสังคม กับบุคคลอื่น กับตนเอง รับประกันความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคม ความสมดุลที่จำเป็นของตนเองและไม่ใช่ตนเอง

แก่นแท้และความเฉพาะเจาะจงของศีลธรรมปรากฏอยู่ใน ระบบหลักศีลธรรม ค่านิยม บรรทัดฐาน และอุดมคติ, ส่วนประกอบของมัน เนื้อหา.

– หลักคุณธรรม - องค์ประกอบหลักในระบบศีลธรรมคือ แนวคิดพื้นฐานพื้นฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมของมนุษย์ โดยที่ แก่นแท้คุณธรรมและองค์ประกอบอื่น ๆ ของระบบเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุด: มนุษยนิยม, กลุ่มนิยม, ปัจเจกชน, เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น, ความอดทน ฯลฯ

– มาตรฐานคุณธรรม -กฎเกณฑ์เฉพาะของพฤติกรรมที่กำหนดว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรในความสัมพันธ์กับสังคม ผู้อื่น และตัวเขาเองพวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ธรรมชาติเชิงประเมินความจำเป็นของศีลธรรม

– ค่านิยมทางศีลธรรม – ทัศนคติและความจำเป็นทางสังคมที่แสดงออกมาในรูปแบบของแนวคิดเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับความดีและความชั่วยุติธรรมและไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของบุคคลจากมุมมองของความสำคัญทางศีลธรรม. ทำหน้าที่เป็นรูปแบบเชิงบรรทัดฐาน การวางแนวคุณธรรมบุคคลในโลกนี้เสนอเฉพาะเจาะจงแก่เขา กฎการดำเนินการ.

– อุดมคติทางศีลธรรม – นี่เป็นตัวอย่างพฤติกรรมทางศีลธรรมแบบองค์รวมที่ผู้คนพยายามแสวงหา โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล มีประโยชน์ และสวยงามที่สุดอุดมคติทางศีลธรรมช่วยให้เราประเมินพฤติกรรมของผู้คนและเป็นแนวทางในการพัฒนาตนเอง

โครงสร้างและหน้าที่ของศีลธรรม

มาตรฐานคุณธรรม หลักการ อุดมคติปรากฏอยู่ใน กิจกรรมทางศีลธรรมของผู้คน อันเป็นผลจากการปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรม จิตสำนึก , ศีลธรรม ความสัมพันธ์ และคุณธรรม พฤติกรรม. พวกเขาอยู่ในความสามัคคีและการพึ่งพาอาศัยกัน วิถีแห่งความมีศีลธรรม รวมอยู่ในตัวเธอ โครงสร้าง.

องค์ประกอบศีลธรรมแต่ละอย่างก็มีโครงสร้างของตัวเองเช่นกัน

จิตสำนึกทางศีลธรรม- นี้ วิถีทางอัตวิสัยของการมีศีลธรรมการสะท้อน ความเข้าใจ ความรู้สึก ซึ่งเป็นพื้นฐานและเหตุผลของความสัมพันธ์และพฤติกรรมทางศีลธรรม จิตสำนึกทางศีลธรรมประกอบด้วยสองระดับ: ทางอารมณ์และ มีเหตุผล. แผนผังโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมสามารถแสดงได้ดังนี้:

จิตสำนึกทางศีลธรรม

ความรู้ด้านอารมณ์

ความรู้สึกเข้าใจ

การยอมรับอารมณ์

ระดับอารมณ์ จิตสำนึกทางศีลธรรมก็คือ ปฏิกิริยาทางจิตของบุคคลต่อเหตุการณ์ทัศนคติปรากฏการณ์มันรวมถึง อารมณ์ความรู้สึกอารมณ์.

· อารมณ์ - สภาพจิตใจพิเศษที่สะท้อนถึงปฏิกิริยาการประเมินทันทีของแต่ละบุคคลต่อสถานการณ์ที่มีความสำคัญทางศีลธรรมสำหรับบุคคล อารมณ์ประเภทหนึ่งก็คือ ส่งผลกระทบ- ประสบการณ์ระยะสั้นที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษ ไม่ถูกควบคุมโดยจิตสำนึก

· ความรู้สึก – นี่คือความสุขและความโศกเศร้า ความรักและความเกลียดชัง ความทุกข์ทรมานและความเมตตาที่บุคคลประสบซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐาน อารมณ์ความรู้สึกทางศีลธรรมประเภทหนึ่งก็คือ ความหลงใหล- ความรู้สึกที่แสดงออกอย่างแรงกล้าที่นำไปสู่การบรรลุเป้าหมายไม่ว่าด้วยวิธีใด ๆ รวมถึงความรู้สึกที่ผิดศีลธรรมด้วย

· อารมณ์ - สภาวะทางอารมณ์ที่โดดเด่นด้วยระยะเวลา ความมั่นคง และเป็นพื้นหลังที่ความรู้สึกแสดงออกและกิจกรรมของมนุษย์เกิดขึ้น ประเภทของอารมณ์สามารถพิจารณาได้ ภาวะซึมเศร้า -หดหู่, หดหู่ใจ ความเครียด -สภาวะของความตึงเครียดทางจิตเป็นพิเศษ

ระดับเหตุผล – ความสามารถของแต่ละบุคคลในการวิเคราะห์เชิงตรรกะและการวิเคราะห์ตนเอง –เป็นผลมาจากการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมอย่างมีจุดมุ่งหมายในกระบวนการฝึกอบรม การศึกษา และการศึกษาด้วยตนเอง ผลลัพธ์ก็คือ ความสามารถทางศีลธรรมบุคลิกภาพซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ

· ความรู้ หลักการ บรรทัดฐาน และประเภทรวมอยู่ในระบบศีลธรรม ความรู้ด้านจริยธรรม– องค์ประกอบที่จำเป็นแต่ไม่เพียงพอของจิตสำนึกทางศีลธรรม .

· ความเข้าใจ สาระสำคัญของบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมและความจำเป็นในการประยุกต์ใช้เพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ทั้งความถูกต้องและความคล้ายคลึงของความเข้าใจนี้ในแต่ละวิชาเป็นสิ่งสำคัญ

· การรับเป็นบุตรบุญธรรม บรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมเห็นด้วยกับสิ่งเหล่านั้น รวมถึงสิ่งเหล่านั้นในระบบมุมมองและความเชื่อของตนเอง โดยใช้สิ่งเหล่านั้นเป็น “แนวทางในการปฏิบัติ”

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมเป็นองค์ประกอบสำคัญของโครงสร้างศีลธรรมซึ่งกำหนดคุณสมบัติของกิจกรรมของมนุษย์จากมุมมองของการประเมินทางศีลธรรม สิ่งที่สำคัญที่สุดในแง่ศีลธรรมคือความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ เช่น ทัศนคติของบุคคลต่อสังคมโดยรวม ต่อผู้อื่น และต่อตัวเขาเอง

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

	ทัศนคติต่อสังคม				ทัศนคติต่อตัวเอง

ทัศนคติของมนุษย์ต่อสังคมอยู่ภายใต้หลักการหลายประการ โดยเฉพาะหลักการ ลัทธิส่วนรวมหรือ ปัจเจกนิยม.

ฉัน ≤ เรา ฉัน ≠ เรา

ลัทธิปัจเจกนิยม

เรา ≠ พวกเขา เรา = พวกเขา

กลุ่มอัตตานิยม ความเฉยเมย

เรา "พวกเขา" ฉัน "พวกเขา"

การผสมผสานหลักการเหล่านี้เป็นไปได้:

– ปิด ลัทธิส่วนรวมและ ความเห็นแก่ตัวก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า ความเห็นแก่ตัวแบบกลุ่มเมื่อบุคคลซึ่งระบุตัวเองว่าอยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (พรรค ชนชั้น ประเทศ) แบ่งปันผลประโยชน์และการเรียกร้องของตน ไม่มีเหตุผลที่จะให้เหตุผลกับการกระทำทั้งหมดของตน

– ปิด ปัจเจกนิยมและ ความเห็นแก่ตัว,ขณะเดียวกันก็สนองผลประโยชน์ของตนเอง บุคคลที่ถูกชี้นำโดยหลักการปัจเจกนิยมสามารถก่อให้เกิดความเสียหายแก่ผู้อื่น โดยตระหนักรู้ตนอย่างเห็นแก่ตัวว่า "เป็นค่าใช้จ่าย"

ทัศนคติของบุคคลต่อ ถึงคนอื่น - ความสัมพันธ์ “ฉัน – คุณ” ก็เป็นได้ เรื่องเรื่องหรือ ประธานกรรมอักขระ.

ฉัน = คุณ ฉัน ¹ คุณ

หัวเรื่อง-เรื่อง-วัตถุ

ความเห็นแก่ตัว

ประเภทหัวเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับคุณเป็นลักษณะของจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจและแสดงออกมาใน บทสนทนาฉันและคุณเมื่อฉันเข้าหาคุณอย่างเท่าเทียมกัน เรื่อง. อีกคนแสดงแทนฉัน วัตถุประสงค์การสื่อสาร. ฉันพร้อมที่จะยอมรับและเคารพสิทธิใน “ความเป็นตัวตน” ของเขา ในการเป็นบุคคล เป็นบุคคล เป็นตัวเอง แนวทางนี้มีพื้นฐานมาจากหลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความอดทน

ประเภทวัตถุความสัมพันธ์เปลี่ยนคุณให้เป็น วัตถุอิทธิพลของฉันเมื่ออีกฝ่ายกลายเป็น วิธี: การยืนยันตนเองของฉัน ความพึงพอใจต่อความสนใจและความต้องการของฉัน ฯลฯ แนวทางนี้เป็นลักษณะของจริยธรรมเผด็จการและแสดงออกมาใน บทพูดคนเดียวรูปแบบของการสื่อสาร มันขึ้นอยู่กับความเห็นแก่ตัวและการไม่อดทน

ทัศนคติของบุคคลต่อตัวเองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความนับถือตนเองของเขา .

เพียงพอ ความนับถือตนเองไม่เพียงพอ

สูง ต่ำ ประเมินสูงเกินไป

ปัจเจกนิยม ความเห็นแก่ตัวที่ซับซ้อน

ปมด้อย

รักตัวเอง ไม่ชอบตัวเอง

เส้นแบ่งตรงนี้ถูกกำหนดโดยความแตกต่างระหว่างแนวทางเผด็จการและมนุษยนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านความเข้าใจ ความเห็นแก่ตัว ปัจเจกนิยม และความรักตนเอง.

พฤติกรรมทางศีลธรรมซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของจิตสำนึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและการตระหนักถึงความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของเขานั้น เป็นผลอันเป็นผลจากการก่อตัวของแต่ละบุคคลและการเลือกอย่างอิสระของเขา ยิ่งกว่านั้น หากจิตสำนึกทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นรูปแบบอัตวิสัยของความสัมพันธ์เหล่านี้ พฤติกรรมทางศีลธรรมก็คือการทำให้วัตถุกลายเป็นวัตถุ ในแง่นี้พฤติกรรมของบุคคลเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขา

โฉนด– จุดศูนย์กลางของพฤติกรรมทางศีลธรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะ ความสามารถของบุคคลในการกำหนดเป้าหมายอย่างมีสติ เลือกวิธีการที่เหมาะสม และการดำเนินการที่เป็นอิสระ อิสระภายใน และมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมแต่นอกเหนือจากการกระทำแล้ว พฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลยังสันนิษฐานว่าเป็นของเขาด้วย แรงจูงใจและ การประเมิน(ความภาคภูมิใจในตนเอง)

แรงจูงใจการแสดง แรงกระตุ้น, สิ่งกระตุ้นให้เกิดการกระทำ:แรงจูงใจนำหน้าการกระทำและดำเนินการต่อไปในระหว่างการดำเนินการ นี่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ที่แข็งแกร่งมาก ซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการกระทำ: ไม่มีการกระทำที่ไม่ได้รับแรงจูงใจ อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจและการกระทำอาจไม่ตรงกันหรือสอดคล้องกัน การเชื่อมต่อระหว่างพวกเขาไม่ชัดเจน:

การประเมินคุณธรรมในระบบการควบคุมทางศีลธรรมแสดงออก การประณามหรือเห็นชอบต่อการกระทำ พฤติกรรม วิธีคิด หรือการใช้ชีวิตของบุคคลตามข้อกำหนดทางศีลธรรมพื้นฐานสำหรับการประเมินคือหลักการทางศีลธรรม บรรทัดฐาน และอุดมคติที่กำหนดให้กับบุคคล เนื่องจากพฤติกรรม. การประเมินมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง การติดต่อของการดำรงอยู่(ของสิ่งที่ทำไปแล้ว) เนื่องจาก. นอกจากนี้ยังสามารถประเมินการกระทำในอนาคตได้เมื่อการประเมินทำหน้าที่เป็นความสามารถในการคาดการณ์ผลที่ตามมาจากการกระทำและสามารถใช้เป็นแรงจูงใจไปพร้อม ๆ กัน

ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบทางศีลธรรม

การพิจารณาโครงสร้างศีลธรรมทำให้เราสามารถระบุได้ กลไกปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบต่างๆ

1. ทัศนคติทางศีลธรรม จิตสำนึกทางศีลธรรม และพฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลปรากฏอยู่เสมอ วี ความสามัคคี,แทรกซึมและ เครื่องปรับอากาศกันและกัน.

2. โครงสร้างศีลธรรมเผยออกมา ความไม่สอดคล้องกัน . นี้:

ก) ความขัดแย้ง ระหว่าง องค์ประกอบส่วนบุคคลของศีลธรรม -จิตสำนึก ทัศนคติ และพฤติกรรม

b) ความขัดแย้ง ข้างใน องค์ประกอบแต่ละอย่าง:

· ในจิตสำนึกทางศีลธรรม– ความขัดแย้งระหว่างด้านเหตุผลและด้านอารมณ์

· ในการปฏิบัติธรรม- ความขัดแย้งระหว่างความเป็นไปได้ ความปรารถนา และความจำเป็น แสดงให้เห็นในความไม่สอดคล้องกันของแรงจูงใจของพฤติกรรมเช่น "ฉันทำได้" "ฉันต้องการ" และ "ฉันต้อง"

· ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรม– ความขัดแย้งระหว่างบุคคล กลุ่ม และสากล

หน้าที่พื้นฐานของศีลธรรม

แก่นแท้ ระบบ และโครงสร้างของศีลธรรมเป็นตัวกำหนด กลไก การกระทำของเธอ ที่สำคัญไม่น้อยคือคำถามของมัน วัตถุประสงค์ . คำตอบสำหรับคำถามนี้ได้รับจากการพิจารณา หน้าที่พื้นฐานของศีลธรรม

1. การทำให้มีมนุษยธรรม การทำงาน - ทำความคุ้นเคยกับบุคคลด้วยหลักการและอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่ง และติดตามพวกเขาในความสัมพันธ์กับผู้คน "การทำให้มีมนุษยธรรม" บุคคล

2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล: คุณธรรมควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คนในสังคมในทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์

3. เกี่ยวกับการศึกษา ฟังก์ชั่น - กำหนด การมีส่วนร่วมของศีลธรรมในการสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์และการตระหนักรู้ในตนเองโดยใช้เทคนิคต่างๆ - จาก การโน้มน้าวใจและการบีบบังคับก่อน มีวินัยในตนเองและการศึกษาด้วยตนเองตอบสนองความต้องการของจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจ

4. ความรู้ความเข้าใจ หน้าที่ของศีลธรรมซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการศึกษา ให้ผู้ชาย ความรู้ที่เพียงพอ - ข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมคุณธรรมทำให้เขามี "ความลับ" ของพฤติกรรมของมนุษย์

5. มุ่งเน้นคุณค่า ฟังก์ชั่นนี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ทางศีลธรรมนั้นไม่เหมือนกับความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งไม่เหมือนกับความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่มักจะเต็มไปด้วยความหมายเชิงประเมินบางอย่าง และมุ่งเป้าไปที่คุณค่าชีวิตที่มีความหมายบางอย่างของแต่ละคน

6. การสื่อสาร หน้าที่ของศีลธรรมคือ ศีลธรรมเป็นเงื่อนไข ปัจจัย องค์ประกอบทางการพัฒนา และผลลัพธ์ที่จำเป็น การสื่อสารของมนุษย์