“ นักบวช” เชิญชวนให้ผู้อ่านร่วมกับทั้งศาสนจักรระลึกถึงสานุศิษย์ที่รักของพระเจ้าและไตร่ตรองว่าเหตุใดพวกเขาจึงมักแสดงภาพร่วมกันบนไอคอน

เมื่อสมัยเด็กฉันมาที่คริสตจักรของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบนเนินสแปร์โรว์และวางเทียนไว้หน้าไอคอนของอัครสาวกปีเตอร์และพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์ฉันมักสงสัยว่าเหตุใดจึงมีภาพอัครสาวกร่วมกันบนไอคอน ...

วิสุทธิชนเหล่านี้รวมกันเป็นอะไร? วันแห่งความตายมากมายจะบอกฉัน ตามประเพณีของคริสตจักรอัครสาวกปีเตอร์และพอลได้รับความทุกข์ทรมานในวันเดียวกัน - 29 มิถุนายน / 12 กรกฎาคม (แบบเก่า / แบบใหม่) 67 ปีนับจากการประสูติของพระคริสต์ แม้ว่าตามแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หลายแห่งอัครสาวกเปาโลถูกประหารชีวิตหนึ่งปีหลังจากการตรึงกางเขนของอัครสาวกเปโตร

แต่สำหรับฉันโดยส่วนตัวแล้ววันแห่งความตายนั้นไม่เพียงพอ ฉันเชื่อเสมอว่าวิสุทธิชนทั้งสองเป็นปึกแผ่นจากสิ่งต่างๆ

สถานที่เกิด? ไม่ เปโตรเกิดในเมืองเบ ธ ไซดา (แปลว่า "บ้านชาวประมง") ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบกาลิลีใกล้กับเมืองคาเปอร์นาอุมและเมืองโชราซิน ในขณะที่พอล (ซึ่งก่อนการรับคริสต์ศาสนาใช้ชื่อซาอูล) เกิดในเมืองซิลิเซียของทาร์ซัสทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ ตอนนี้ดินแดนนี้เป็นของตุรกีและครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนแรกของอาณาจักรฮิตไทต์อาณาจักร Achaemenid และแม้กระทั่งสามร้อยปีก็เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอาร์เมเนียแห่งไทกรันมหาราช อเล็กซานเดอร์มหาราชชาวไบแซนไทน์ชาวอาหรับต่อสู้เพื่อดินแดนนี้ในช่วงเวลาที่ต่างกัน ... แต่เมื่อสองพันปีก่อนดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของโรมอันภาคภูมิ

แหล่งกำเนิด? และที่นี่เป็นการยากที่จะพบบางสิ่งที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา เปโตรเกิดในครอบครัวของโยนาห์ชาวประมงที่เรียบง่าย เขาเป็นคนหาปลาเอง และชื่อของเขาไม่ใช่เปโตร แต่เป็นซีโมน (ในภาษาฮิบรูชิมอน) พระคริสต์ทรงตั้งชื่อเขาว่าเปโตรกล่าวว่า “ และฉันบอกคุณว่าคุณคือปีเตอร์และฉันจะสร้างศาสนจักรของฉันบนศิลานี้และประตูนรกจะไม่มีชัยเหนือมัน” (มัทธิว 16:18) อย่างไรก็ตามชื่อปีเตอร์มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกซึ่งแปลโดยตรงจากชื่อภาษาอราเมอิกเซฟาส - นี่คือวิธีที่พระคริสต์เรียกสาวกที่รักของเขาในภาษาอาราเมอิก

ซาอูลเป็นชาวยิว - เขาเกิดในชุมชนชาวยิวพลัดถิ่น บิดาของเขาเป็นฟาริสีที่มีชื่อเสียงและจากเขาไปซาอูลได้รับสิทธิที่จะเรียกว่าพลเมืองโรมัน ครั้งนั้นถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับรางวัล ซาอูลศึกษาโทราห์กับราบีที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นกามาลิเอลผู้อาวุโสและผลที่ตามมาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในยุคนั้นเขารู้ปรัชญาวาทศาสตร์วรรณคดีและประวัติศาสตร์ของศาสนา ซาอูลกำลังจะกลายเป็นแรบไบและจากแหล่งข้อมูลบางแห่งเป็นสมาชิกของสภาซันเฮดริน

รากเหง้าทั่วไปอยู่ที่ไหน? ด้านหนึ่งเป็นชาวประมงที่ยากจนและไม่รู้หนังสืออีกด้านหนึ่งเป็นพลเมืองโรมันที่มีชื่อเสียงและมีการศึกษาที่ยอดเยี่ยม

ศรัทธาในพระคริสต์? และในเรื่องนี้ชะตากรรมวิถีชีวิตของพวกเขา ในตอนแรก ตรงกันข้าม เปโตรพร้อมกับแอนดรูน้องชายของเขาติดตามพระผู้ช่วยให้รอดทันทีที่พระองค์ทรงเรียกพวกเขา: “ ตามเรามาและฉันจะทำให้คุณเป็นคนหาปลา"(มัทธิว 4:19) เปโตรเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดในคราวเดียวเชื่ออย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยความหลงใหลเหมือนเด็ก เขาเป็นสาวกคนแรกของพระเยซูที่ยอมรับและประกาศว่าพระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้า - “ เขาพูดกับพวกเขาแล้วคุณคิดว่าฉันเป็นใคร? Simon Peter ตอบว่า: คุณคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์” (ม ธ 16: 15-16)

ศรัทธาของเปโตรในพระเยซูนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาพร้อมที่จะติดตามพระคริสต์ไปตามกระแสน้ำที่มีพายุของทะเลกาลิลี - “ และเปโตรก็ขึ้นจากเรือเดินบนน้ำเพื่อมาหาพระเยซู”(มัทธิว 14:29) และความรักที่เขามีต่อพระผู้ช่วยให้รอดนั้นยิ่งใหญ่มากจนเมื่อพวกเขามาจับกุมพระเยซูเปโตรก็รีบจับทหารด้วยดาบ - “ แต่ซีโมนเปโตรมีดาบชักมันออกมาฟันผู้รับใช้ของมหาปุโรหิตและตัดหูข้างขวาของเขา<…> แต่พระเยซูตรัสกับเปโตร: จงปลอกดาบ เราจะไม่ดื่มถ้วยที่พระบิดาประทานให้ " (ลูกา 18, 10-11)

ในส่วนของเขาในตอนแรกซาอูลเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนอย่างกระตือรือร้น ในฐานะสมาชิกของสภาซันเฮดรินเขาเห็นด้วยกับการขว้างด้วยก้อนหินของนักบุญสตีเฟนที่กำแพงกรุงเยรูซาเล็มและต่อมาก็ข่มเหงคริสเตียนอย่างรุนแรงไม่ว่าเขาจะทำได้ - “ และซาอูลทรมานศาสนจักรเข้าบ้านลากชายและหญิงเขาให้เข้าคุก” (กิจการ 8: 3)

เขายังขออนุญาตจากสภาซันเฮดรินเพื่อไปยังดามัสกัสเพื่อค้นหายึดและพิพากษาคริสเตียนที่นั่นด้วย บางทีความเกลียดชังอย่างรุนแรงที่ผู้ปฏิบัติตามกฎหมายในพันธสัญญาเดิมที่ซาอูลมีต่อคริสเตียนและกระตุ้นเตือนให้พระเจ้าทรงเลือกเขาเป็นอัครสาวกของเขา “ ในขณะที่เขาเดินและเข้าใกล้ดามัสกัสทันใดนั้นแสงจากสวรรค์ก็ส่องมาที่เขา เขาล้มลงกับพื้นและได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า: ซาอูลซาอูล! ทำไมคุณถึงข่มเหงฉัน? เขากล่าวว่าคุณเป็นใครพระเจ้า? แต่พระเจ้าตรัสว่า: เราคือพระเยซูผู้ที่เจ้าข่มเหง " (กิจการ 9: 3-5) ซาอูลตาบอดไปสามวัน และการตาบอดนี้เป็นก้าวแรกของเขาในการตรัสรู้ เป็นเวลาสามวันเขาไม่เห็นอะไรเลยไม่ได้ดื่มหรือกินจนกระทั่งอานาเนียสาวกของพระคริสต์มาหาเขาตามพระบัญชาของพระเจ้า เขาวางมือบนซาอูลและเขาก็มองเห็น เขาไม่เพียงเห็นผ่านตา - เขามองเห็นด้วยศรัทธา และเมื่อได้เห็นและรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นบุตรบุญธรรมซาอูล - พอลก็เริ่มปกป้องคริสตจักรของพระคริสต์อย่างเร่าร้อนขณะที่เขาข่มเหงและสังหารผู้ติดตามของเธอจนถึงขณะนั้น

เป็นที่น่าสงสัยว่าในตำแหน่งของพวกเขาในชุมชนคริสเตียนนั้นอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลต่างก็อยู่ตรงข้ามกัน เปโตรซึ่งเป็นหนึ่งในสานุศิษย์ที่รักของพระคริสต์หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นหัวหน้าชุมชนศาสนจักรอย่างไม่เป็นทางการ ในขณะที่เปาโลซึ่งไม่โชคดีพอที่จะได้เห็นพระคริสต์ในช่วงชีวิตบนโลกของเขาถือว่าตัวเองเป็นอัครสาวกผู้น้อยที่สุด: "เพราะฉันเป็นอัครสาวกผู้น้อยที่สุดและฉันไม่สมควรถูกเรียกว่าอัครสาวกเพราะฉันข่มเหงคริสตจักรของพระเจ้า" (1 คร. 15: 9)

การดำเนินการร่วมกัน อัครสาวกทั้งสองเดินทางอย่างกว้างขวางไปยังเมืองและประเทศต่างๆรักษาและเปลี่ยนผู้คนหลายพันคนให้มานับถือศาสนาคริสต์ อียิปต์กรีซซีเรียเมืองในเอเชียไมเนอร์ - แอนติออคและไอโคเนียมไฟรเจียและกาลาเทียโครินธ์และเอเฟซัส ... ในขณะเดียวกันเส้นทางชีวิตและมิชชันนารีของพวกเขาแทบไม่ได้ตัดกัน: มีเพียงสองครั้งที่ปีเตอร์และพอลพบกันในที่เดียว - ในเยรูซาเล็มและแอนติออก และหลังจากนั้นต่างคนต่างไปตามทางของตนพระเจ้าเตรียมไว้ให้เขา

ความตายเพื่อศรัทธาใช่แล้ววันแห่งความตายรวมเหล่าอัครสาวกเข้าด้วยกัน 67 ปีนับจากการประสูติของพระคริสต์ โรม อัครสาวกเปโตรตามคำสั่งของจักรพรรดินีโรถูกจับและคุมขัง จักรพรรดิไม่ให้อภัยเขาที่เปโตรเปลี่ยนภรรยาที่เขารักสองคนมานับถือศาสนาคริสต์ ในช่วงหลายปีนั้นคริสเตียนในกรุงโรมมีช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษ

ย้อนเวลากลับไปไม่กี่ปี ปีที่ 64 เมื่อคืนวันที่ 18-19 ก.ค. เกิดเหตุเพลิงไหม้ในกรุงโรม โหมกระหน่ำเป็นเวลา 6 วัน 7 คืน เป็นผลให้สี่ในสิบสี่เขตถูกไฟไหม้จนหมดส่วนที่เหลือได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง ในเวลาต่อมานักประวัติศาสตร์โบราณบางคนอ้างว่าเมืองนี้ถูกจุดไฟโดยคำสั่งของเนโรเอง หรือไม่เราจะไม่รู้อีกต่อไป แต่บ่อยครั้งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เมื่อไฟดับพวกเขามองหาผู้กระทำความผิด ... หรือผู้ที่สามารถถูกตำหนิได้ Nero กล่าวหาว่า ... ชาวคริสต์เผากรุงโรม และฝูงชนต่างเร่งค้นหาและสังหาร ... คริสเตียนผู้โชคร้ายที่ลงเอยที่กรุงโรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกสังหารด้วยความตายอันเจ็บปวดสาหัสพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขนพวกเขาสวมหนังสัตว์ป่าจากนั้นไล่ล่าด้วยสุนัขเมื่อเริ่มมีความมืดพวกเขาก็ถูกเผาเพื่อให้แสงสว่างตามท้องถนน ... การเสียชีวิตนี้กินเวลาหลายวันหลายเดือน ...

ดังนั้นในปีที่ 67 อัครสาวกเปโตรจึงเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่เนโรเตรียมการลงโทษสำหรับเขา ก่อนการจับกุมไม่กี่วันสมาชิกในชุมชนคริสเตียนที่ยังมีชีวิตอยู่ขอร้องให้เปโตรหนีและซ่อนตัวจากเมืองจนกว่าความโกรธของจักรพรรดิจะลดลง พวกเขากลัวว่าเมื่อเขาตายชุมชนจะถูกปล่อยให้ไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์

นักบุญเปโตรจึงออกจากเมืองในเวลากลางคืน ... และระหว่างทางได้พบกับพระคริสต์ “ โดมีนโควาดิส?” ("ท่านเจ้าจะไปไหน") - เปโตรหันไปหาพระผู้ช่วยให้รอด “ ฉันจะไปโรมเพื่อถูกตรึงอีกครั้ง” พระผู้ช่วยให้รอดตรัสตอบ เปโตรเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าต้องการจะตรัสกับเขาและด้วยคำพูดที่ว่า: "Domine, tecum veniam" ("Lord, let me with you with you") จึงหันกลับไปที่โรม บางทีในช่วงเวลาของการประชุมนี้เปโตรจำได้ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยถามคำถามนี้จากพระผู้ช่วยให้รอด - "ท่านจะไปไหนครับท่าน" สามสิบปีผ่านไปนับตั้งแต่ช่วงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์ในวันที่พระองค์ถูกจับกุม แน่นอนแล้ว “ ซีโมนเปโตรพูดกับพระองค์ว่า: พระเจ้า! คุณกำลังจะไปไหน? พระเยซูตรัสตอบเขาว่าฉันจะไปไหนตอนนี้คุณตามฉันไม่ได้ แต่หลังจากนั้นคุณจะตามฉันไป” (ลูกา 13, 36)

เมื่อเขากลับไปยังกรุงโรมอัครสาวกเปโตรถูกทหารจับขังคุกและไม่กี่วันต่อมาเขาก็พลีชีพ เนื่องจากเขาไม่ใช่พลเมืองโรมันเขาจึงเผชิญกับความตายบนไม้กางเขน เปโตรเพียงขอให้ถูกตรึงโดยคว่ำลงในขณะที่เขาคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะถูกตรึงเหมือนพระคริสต์ ศพของเขาถูกฝังบนเนินเขาวาติกัน

... ในปีพ. ศ. 2482 นักโบราณคดีโดยได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตปาปาปิอุสที่ 12 เริ่มทำการขุดค้นพื้นฐานที่นั่น และในความลึกมากพวกเขาพบซากปรักหักพังของมหาวิหารโบราณซึ่งสร้างโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและด้านล่างมีแท่นบูชาขนาดเล็กเจียมเนื้อเจียมตัว และยิ่งไปกว่านั้นคือแผ่นที่เรียกว่า "สีแดง" ซึ่งครั้งหนึ่งมหาวิหารนี้เคยพัก มีคำจารึกสั้น ๆ บนแผ่น: "Petros eni" ("Peter is here") ...

เช่นเดียวกับอัครสาวกเปโตรเปาโลได้รับความทุกข์ทรมานระหว่างการปกครองของเนโร แต่เนื่องจากเขาเป็นพลเมืองโรมันเขาจึงไม่สามารถตรึงหรือให้สิงโตกินได้ ดังนั้นนอกกำแพงเมืองบนถนน Ostian ในสถานที่ที่เรียกว่า "Salvi waters" ศีรษะของเขาจึงถูกตัดขาด ตามตำนานกล่าวว่าศีรษะของอัครสาวกที่ถูกตัดขาดได้กระแทกพื้นสามครั้งในช่วงฤดูใบไม้ร่วงและในสถานที่เหล่านั้นน้ำพุที่มีน้ำสะอาดก็เริ่มไหล พวกเขาเอาชนะมาจนถึงทุกวันนี้ ต่อมามีการสร้างคริสตจักรบนที่ประหารซึ่งได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้น - โบสถ์ในนามของอัครสาวกเปาโล "on Three Fountains" หลังการประหารชีวิตสาวกที่ซื่อสัตย์ของเขาถูกจับโดยคริสเตียนลูเซียนาผู้เคร่งศาสนา เธอฝังเขาไว้ที่ที่ดินของเธอบนถนน Ostian ขณะนี้ในไซต์นี้มีวิหารที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่มหาวิหารที่ยิ่งใหญ่ของโรมนั่นคือ San Paolo fuori le Mura ("มหาวิหารเซนต์พอลนอกกำแพงเมือง") ในสุสานใต้บัลลังก์หลักเป็นที่บรรจุอัฐิของอัครสาวก

น่าเสียดายที่ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าอัครสาวกเปโตรและพอลถูกพลีชีพในวันเดียวกันและในปีเดียวกัน ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์บางฉบับพวกเขาเสียชีวิตในวันเดียวกันจริงๆนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ อ้างว่าอัครสาวกเปาโลเสียชีวิตหนึ่งปีหลังจากการตรึงกางเขนของเปโตร

โดยบังเอิญหรือไม่ที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งสานุศิษย์ที่รักของพระองค์สองคนในวันที่ 29 มิถุนายน (12 กรกฎาคม - ในรูปแบบใหม่)? เป็นความบังเอิญหรือไม่ที่โชคชะตาพาทั้งคู่มาที่โรมในช่วงหลายปีสุดท้ายของการครองราชย์ของจักรพรรดิเนโร และบังเอิญบนถนนออสเตียนมี“ คริสตจักรในนามของวิสุทธิชนผู้รุ่งโรจน์และได้รับการยกย่องทั้งหมดอัครสาวกเปโตรและพอลที่สูงที่สุดอันดับหนึ่งตามถนนออสเตียน” ซึ่งมีการเขียนคำต่อไปนี้ไว้เหนือประตูทางเข้า:“ ณ สถานที่นี้อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอลแยกจากกันเมื่อพวกเขาไปที่ ความตาย. และเปาโลกล่าวกับเปโตรว่า: "ขอให้มีสันติสุขเป็นรากฐานของคริสตจักรและผู้เลี้ยงแกะทั้งหมดของพระคริสต์" เปโตรตอบเปาโล: "ไปสู่โลกนักเทศน์แห่งความดีและเป็นผู้นำของคนชอบธรรมบนเส้นทางสู่ความรอด" "?

ดังที่พวกเขากล่าวว่าอุบัติเหตุไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

พระเจ้าทรงเรียกให้มาปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์โดยเจตนาและวางไว้ข้างๆคนสองคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเช่นอัครสาวกเปโตรและเปาโล เพราะพวกเขาสองคน - ผู้มีการศึกษาไม่ดีหุนหันพลันแล่น แต่เชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดเปโตรและผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ศาสนาเปาโลนักพูดที่เก่งกาจจึงวางรากฐานของคริสต์ศาสนจักร ทางเลือกของอัครสาวกสองคนนี้ซึ่งกลายเป็นเสาหลักของคริสตจักรคริสเตียนดูเหมือนจะยืนยัน: ความเชื่อของคริสเตียนมีให้สำหรับทุกคน - ทั้งปราชญ์และคนเรียบง่ายและคริสตจักรคริสเตียนพร้อมที่จะยอมรับใครก็ตาม - ชายยากจนและจักรพรรดิฟาริสีและสะดูซีชาวยิวและคนนอกศาสนา ...

ไม่ต้องการลดทอนคุณความดีของอัครสาวกคนอื่น ๆ ของพระคริสต์ แต่ฉันจะบอกว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลผู้บริสุทธิ์ทำมากกว่าคนอื่น ๆ พวกเขาเปลี่ยนคนจำนวนมากมานับถือศาสนาคริสต์ในประเทศต่างๆ: ยิวโรมันคนต่างศาสนา พวกเขาตั้งโบสถ์คริสต์ทุกแห่ง และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับความทุกข์ทรมานมากพวกเขาถูกทุบตีถูกขับไล่และถูกจับเข้าคุก แต่ทุกครั้งที่พวกเขาลุกขึ้นและดำเนินต่อไปโดยนำความสว่างของพระกิตติคุณมาสู่ผู้คน

…บนโต๊ะทำงานของฉันมีไอคอนเล็ก ๆ มอบให้ฉันครั้งหนึ่งโดย Hieromonk Roman (Koshelev) ใน Optina Pustyn มีสิบสองอัครสาวกอยู่บนนั้น ข้างหน้ามีอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลถือศาสนจักรของพระคริสต์ไว้ในมือ ...

สองวันในเดือนกรกฎาคมคริสตจักรยกย่องความทรงจำของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลวันหยุดนี้เกิดขึ้นก่อนสองปีแรก after-stov Pet-dov เป็นเวลาเกือบหนึ่งเดือน ve-ru-yu-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u-l-o-e-d-e-t-e-e-e-e-d-e-t-e เพื่อเป็นวันหยุดที่ยอดเยี่ยม ทำไม? ทำไมเราถึงกิน apo-stol-l ในภารกิจของ Peter และ Pav-la คืออะไร? นี่คือสิ่งที่ can-di-dat fizi-ko-ma-te-ma-ti-che-nauk และ dia-con Ni-ko-lai So-lodov กำลังพูดถึง

ตอนนี้ไม่ค่อยมีใครจำได้ว่าครั้งหนึ่ง Peter และ Pav-la ถูกเรียกด้วยวิธีที่แตกต่างกัน Peter "by pass-port-tu" คือ Si-mon-n, Shi-mon-n ที่แม่นยำกว่าเช่น Shi-mon Pe-res และ Pa-Vel คือ Sav-lom หรือ Sa-u- เศษ (Sha-u-lom) เช่นกษัตริย์องค์แรกของ Iz-ra-i-la ชื่อภาษาฮีบรูของพวกเขา-na-word-ni- ไม่ว่าจะเป็น names-na-ter-na-tsio-nal-nal: Peter ในภาษากรีก ka-men และ Pa-vel จาก la-tin-sko-go เล็ก ๆ น้อย ๆ ในคริสต์ไม่มีกรีกไม่มียิวไม่มีรัสเซียไม่มีตา - จิ - กาไม่มีตา - ตา - ริ - นา แต่การเอาชนะเขตแดนของชาติไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพระคริสต์ - เราคนแรกต่อชาวยิว สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการสร้างความรู้ร่วมขึ้นใหม่อย่างลึกซึ้ง - กระบวนการซึ่ง ry-zil-yes- ชื่อเดียวกัน

Pe-re-ve-sti ve-ru ในภาษาของ other-go-to-ro-da - de-lo นั้นซับซ้อนมาก ใช่ใน christi-an-skoy Euro-ro-pe, pra-v-glory-vow-is - แต่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น - จนถึงทุกวันนี้มีอยู่เท่านั้น ในรัสเซียเซอร์เบียกรีก ... ในภาษาเยอรมันแทบไม่มีการสรรเสริญ Pe-re-vo-dy ของหนังสือบริการที่ยอดเยี่ยม - มีและ pe-re-vo-da ve-ry เป็นภาษาของวัฒนธรรมเพื่อที่จะกลายเป็น บางสิ่งบางอย่างที่เหมือนกัน - แต่ - เอก - โซ - ติ - ช - สกิม, - ไม่ และคริสตจักรที่มีชื่อเสียงที่ถูกต้อง-vi ras-smat-ri-va-sya ในเยอรมนีเท่านั้นที่เป็นรูปแบบพิเศษ-ma sa-mo-vy-ra-ze-na-zio - ชนกลุ่มน้อยตามธรรมชาติ ยังคง hu-lo เกี่ยวกับ sto-it ใน Ki-tai หรือ Ta-i-lan-de: ถ้า culture-tu-ra“ ไม่รู้จัก” Evang-ge-lia แล้วเกี่ยวกับ ไม่มีอะไรต้องพึ่งพา มาเริ่มจากไคหนึ่งร้อยแผ่น ลองนึกภาพสิ่งที่คุณต้องบอก ki-tai-tsam เกี่ยวกับสิทธิที่จะได้รับเกียรติ คุณจะเริ่มจากอะไร

อย่างไรก็ตาม pro-ble-we ของ mis-si-o-no-ditch ที่ทันสมัยนั้นยังไม่ดีเกินไปเมื่อเทียบกับ you-fal-shi-mi to-ly apo-sto-lov ตัวแรก ความศรัทธาของคริสต์ - วาสำหรับการแข่งขันหลายสิบปีได้แพร่กระจายไปทั่วโรมันอิม - เพเรีย นิกายเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชาวยิวได้เข้าสู่โลกแห่งแรก (และเป็นหนึ่งเดียว) อีกครั้ง สาวกจำนวนหนึ่งได้รับการศึกษาล่วงหน้าในคริสตจักร All-Lena มันเป็น Lo chu-do แต่ chu-do มันดูธรรมดา ๆ แต่ ru-ka-mi คน apo-sto-lov สำหรับปลาธรรมดาส่วนใหญ่ พวกเขาได้รับของกำนัลพิเศษและการเรียกร้องให้ร่วม zi ให้คริสตจักร - ศักดิ์สิทธิ์เกิดร่วมและอื่น ๆ ตารางแรกในหมู่ di-apo เราเรียกปีเตอร์และ Pav-la ซึ่งเป็น apo-tables ตัวแรกที่ติดอันดับต้น ๆ

อะไรที่คุณทำในบทบาทของพวกเขาใน ras-pro-passion-no-ness ของ christi-an-sta? ท้ายที่สุดพวกเขาจะไม่เรียกคนแรกที่อยู่บนสุด - hov-mi ไม่ใช่คำพูดของ John-on-God หรือ Evang-ge-li-sta Mat-fey หรือ Ia-co-va , epi-sko-pa Jeru-sa-li-ma ครั้งแรก โต๊ะอาโปทั้งหมดทำงานบนเดอ - ลอมหนึ่งตัวพวกเขาทั้งหมดเป็นพยานถึงพระคริสต์ แต่การรับใช้ apo-table Pet- Ra และ Pav-la เป็นคนพิเศษของ Ben-ny อยู่แล้วเพราะพวกเขาได้รับการตัดสินขอบเขตที่สำคัญอย่างยิ่ง-de-no-re-rei-ti Apo-so-so-so และมักจะมีการข้ามขอบเขต: ส่งจากพระเจ้าไปยัง-ra-shcha-is-Xia ไปยัง "ภายนอก" ถึงผู้ มีใครอยู่นอกคริสตจักร-vi; เขาเดินตามหาผู้ปกครองที่เป็นที่ยอมรับของชุมชนเพื่อที่จะสอนและช่วยคนที่ยังอยู่ในความมืด บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็น geo-gra-fi-che-ski-mi: apo-table Fo-ma pro-po-ve-do-val ในอินเดีย rav-noap-o - Ni-na มากในจอร์เจีย, เท่าเทียมกัน -oap-oh-so-ny-ko-lai (1836-1912) ในญี่ปุ่น, เจ้าชาย Vla-di- ที่เท่าเทียมกัน โลกล้างบาปมาตุภูมิ แต่จากภาพเปลือยไม่ใช่ทั้งหมดที่วิธีการที่ pro-in-ve-di หมายถึงชาไม่ว่าจะเป็น pro-country-ness-ness: apo-sto-lu Pet-ru pa-lo ก่อนอื่นที่จะหันไปหาคนต่างศาสนาไม่ใช่ชาวยิวและมันเป็น ru-bezh ที่สำคัญที่สุดแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ ภรรยาที่ตรงไปตรงมากับ pu-te-she-st-i-mi ชาวยิวเนื่องจากผู้คนที่ถูกทารุณกรรมจากเดอลาลีจากกลุ่มคนนอกรีตหลายคนจึงถูกพับผ้า - มากกว่าไปสุดขอบโลก ไม่ใช่โดยบังเอิญที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับสัญลักษณ์พิเศษในการใช้ภาษาเพ็ต - ทำ - ทำ - ดู - เด - นี่ซึ่ง To-rum Gos-pod พูดซ้ำสามครั้งโดยอ้างถึง Peter ว่าอย่าข่มเหงสิ่งใดจากสิ่งที่พระองค์ทรงชำระ Peter pro-to-ve-to-val Cor-ni-liu sot-ni-ku และเสริมสร้างความละเอียดของ apo-sto-la พระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนร้อย ni-ka และบรรดาผู้ที่อยู่กับพระองค์เมื่อพวกเขายังไม่ได้รับบัพติศมาด้วยน้ำ เปโตรก้าวแรกไม่ใช่คริสเตียนทุกคน (ในนามของชาวยิว) ที่อนุมัติการเริ่มต้นของเขา Pro- ใช้ชีวิตที่ยาวนานเช่นเดียวกันเกี่ยวกับการส่องสว่างบน ro-dov "apo-table pagan-nikov" Pa-Vel

Pa-Vel โต๊ะบนโต๊ะตัวแรกไม่ต่างจาก Spa-si-te-la เพื่อนร่วมทางของ Peter ในชีวิตทางโลกของเขา เขาไม่ได้เป็นปาฏิหาริย์ที่มีปัญญาเดอ - เต - เลมและรักษาตัวเขาไม่ได้รับจากพระเยซูคริสต์ทั้งที่ - วา - นี่เหมือนเพิ่ม แต่เก่า she-mo ของ two-for-dtsa-ti:“ คุณคือปีเตอร์และฉันกำลังรอโบสถ์ของฉันอยู่บนก้อนหินนี้และประตูนรกจะไม่เหมาะกับมันและฉันจะให้คุณ -chie อาณาจักรแห่งสวรรค์และสิ่งที่คุณผูกไว้บนโลกจะเชื่อมต่อกันในสวรรค์ - เซ ... "() - คำพูดที่แทบไม่สำคัญ - หวา! คุณไม่ถือพวกเขาร่วมกับคุณ ตามประเพณีแล้วพวกเขาถือว่า - ที่ - ถ้า - เซ - บาย - นิ - กา - มีปีเตอร์และจากคำพูด Gos-po-da ถึง se-be เป็นครั้งคราว -me-it-na-cha- ว่าจะอ่านตัวเองได้หรือไม่โดยไม่มี-sin-us-me-n-place-no-ka-mi พระคริสต์บนโลก

Apo-table Pa-vel ที่ต่อกรกับ on-cha-lu คือ go-ni-te-lem hr-sti-an และ roar-ni-te-lem fa-ri-sei-stva เขาไม่สร้างความมั่นใจให้เขาแม้หลังจากการแข่งขันทั้งห้าและการฟื้นคืนชีพของ Spa-si-te-la และเป็นเพียงการสืบทอดพิเศษของพระเจ้าซาอูลสามารถเอาชนะดา - มาสก์ได้โดยที่เขาเดินตามไป -to-vat สาวก -kov Hri-hundred-vy-ver-nu-lo กลับ. และตอนนี้เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพที่กระตือรือร้นของ Evangelia ซึ่งเป็นมืออาชีพของคนต่างศาสนาผู้สอนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส

คำพูดของ apo-sto-la Pav-la ใน go-ro-da ที่แตกต่างกันเป็นส่วนสำคัญของหนังสือ No-in-Go Za-ve-ta ของเขา ตามคำสอนของราคา - นิ - ไม่ว่าตลอดเวลาโดยวิธีการของพวกเขาพวกเขาจะต้องเป็นโต๊ะอาโปะที่อาศัยอยู่กับเราตลอดเวลา - เกือบสองปีที่ผ่านมา จดหมายเหล่านี้เป็นจดหมายผ่านคุณชา แต่ฮา - คุณมีอยู่แม้ว่าจะต้องใช้งานมากขึ้นเพื่อทำความเข้าใจ มากกว่าหนังสือใหม่ - เก่าเล่มอื่น ๆ Av-gustin ผู้ได้รับพรมาหาพระคริสต์โดยผ่านพวกเขาเขาไม่พลาดการสรรเสริญของอัครสาวก Pav-le John Evil แบบปากต่อปาก แต่คนหูหนวก - ไบ - นา pav-lo-va bogo- คำตามันก็อันตรายไม่น้อยไปกว่าคุณด้วยพลังของปีเตอร์ One-but-a-th-th-k-va-ni-a-po-st-la pri-ve-lo Lu-te-ra ไปยังส่วนเบี่ยงเบน - ไม่ใช่ - ไม่ - หลุมจากขวา - หอน และจนถึงวันนี้โปร - เต - ยืนคุณด้วยความเต็มใจ แต่อย่าฉี่ลา - ลา - ยาเช่นเดียวกับข้อความของ Pav-la ถึง Rome-la-us เอ่อ -yas pro-ty-in-put-it ทั้งหมดที่เหลือของ P-sa-niyu

Tru-da-mi apo-sto-lov พระเจ้าทรงเรียก -va-em ประชาชนทั้งหมดเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ Na-chi-na-li เส้นทางชีวิตของเขาครั้งแรก-voap-o-hundred-ly กับทุกสิ่งในรูปแบบต่างๆ: ho-ro-sho ob-ra-zo-van-ny ชาวยิวจาก little-asian-go-ro-da Tarsa Pa-vel และ ha-li-ley-fish-fish ปีเตอร์จากคนละฝั่งที่พวกเขาไปหานายพล -mu de-lu แต่ con-cha - ไม่ว่าจะเป็นชีวิตทางโลกทั้งคู่อยู่ใน Ri-me ถูกฆ่าตายในช่วงเวลาก่อน - หลังก่อน va-nia christi-an ภายใต้ Nero - go-no หลักคำสอนเกี่ยวกับสปา - สิเทล - ไนย์นั้นถ้าไม่ว่าจะไม่บรรลุเป้าหมายก็แพร่กระจายไปทั่วทั้งจักรวาลอย่างรวดเร็ว ผ่านสองเปิดแรกในด้านบน hov-mi apo-sto-la-mi enter-di-li ในโบสถ์บน ro-dy se-ve-ra และทางใต้ for-pa-yes และ in-a-stop

Dia-con Ni-ko-lai So-lo-dov

"วิบัติแก่ฉันถ้าฉันไม่ประกาศข่าวประเสริฐ!"

- ความจริงที่ว่าตั้งแต่ช่วงแรกสุดของการดำรงอยู่ของคริสตจักรของพระคริสต์ความทรงจำของวิสุทธิชนอัครสาวกสูงสุดปีเตอร์และพอลได้สำเร็จไปพร้อม ๆ กันมีความหมายทางเทววิทยาและการสอนที่ลึกซึ้ง เป็นที่ทราบกันดีว่าเหล่าอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้รับการยกย่องร่วมกันตั้งแต่ศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักรของพระคริสต์ นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากโครงสร้างของหนังสือประวัติศาสตร์เล่มเดียว (ในประเภท) ของพันธสัญญาใหม่ - กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในความเป็นจริงแบ่งออกเป็นสองส่วนส่วนหนึ่งบอกเกี่ยวกับเปโตรส่วนอีกเล่มเกี่ยวกับเปาโล และงานบูรณะและโบราณคดีที่ดำเนินการในปี 2010 ในสุสานโรมันแห่งเซนต์เทกลาเผยให้เห็นภาพเฟรสโกที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 และแสดงภาพนักบุญเหล่านี้เคียงข้างกัน

นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งบางประการในเรื่องนี้เนื่องจากเป็นการยากที่จะหาคนที่ไม่เหมือนกันในทุกสิ่งอีกต่อไป ตัวอย่างเช่นในสถานะทางสังคมและสถานภาพสมรส: เปโตรเป็นชาวประมงที่เรียบง่ายและเป็นคนในครอบครัวพอลเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคมชาวยิวในยุคนั้นซึ่งเป็นฟาริสีที่มีการศึกษาดีเยี่ยมซึ่งมีสัญชาติโรมันและเป็นผู้นำในการดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ อัครสาวกมีความโดดเด่นตามช่วงเวลาแห่งการเรียกและทิศทางของการเทศนา: เปโตรติดตามพระเจ้าตั้งแต่เริ่มปฏิบัติศาสนกิจสาธารณะของพระองค์และสั่งสอนเพื่อนร่วมเผ่าเป็นหลักในขณะที่เปาโลถูกเรียกหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าเท่านั้นและเทศนาสั่งสอนคนต่างชาติเป็นหลัก

พวกเขาถูกแยกออกด้วยความแตกต่างหลายประการโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นของการเทศนาในหมู่คนต่างศาสนา พวกเขาเป็นที่รู้กันว่ามีการโต้เถียงและแม้แต่เข้าสู่การเผชิญหน้าอย่างเปิดเผย (ดูอ. 2: 11-16) แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยสิ่งที่สำคัญกว่านั่นคือพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งพวกเขาติดตามไปจนถึงจุดสิ้นสุดแสดงให้เห็นถึงเอกภาพของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ในปัจจุบันบางคนคำนึงถึงความแตกต่างเล็กน้อย (และในความเป็นจริงความสมบูรณ์) ของมุมมองของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึงกับอนุมานแบบจำลองวิภาษวิธีบางอย่างสำหรับการพิจารณาข้อความในพันธสัญญาใหม่ซึ่งการสอนของเปโตรถูกนำเสนอเป็นวิทยานิพนธ์พอลในฐานะผู้ต่อต้านและนักศาสนศาสตร์ยอห์นเป็นการสังเคราะห์

ต้องจำไว้ว่าแม้จะมีมุมมองและประเพณีที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่เราก็อยู่ในกลุ่มหลัก

แน่นอนว่าตัวอย่างของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดได้มอบให้กับเราโดยเหตุผล เมื่อมองไปที่พวกเขาเราต้องจำไว้ว่าแม้จะมีความแตกต่างเล็กน้อยในมุมมองทางเทววิทยาและประเพณีที่มีอยู่ในกรอบของออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน แต่เราก็อยู่ในกลุ่มหลักที่เป็นหนึ่งเดียวกัน

นอกจากนี้เมื่อมองไปที่เปโตรและอัครสาวกคนอื่น ๆ ที่เป็นผู้หยั่งรู้พระวจนะ (นั่นคือคนที่ใกล้ชิดกับพระคริสต์ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจสาธารณะของพระองค์) เราควรพยายามรับเอาวิญญาณที่ไม่เป็นทางการของพวกเขามาใช้ซึ่งทำให้พวกเขายอมรับอดีตผู้ข่มเหงซาอูลในฐานะอัครสาวกที่เท่าเทียมกันที่สามารถ ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาและแม้กระทั่งบอกเลิกพี่น้องของพวกเขาที่เคยเรียกให้รับใช้

และแน่นอนว่าวันแห่งการรำลึกถึงอัครสาวกองค์แรกเป็นเครื่องเตือนใจเราทุกคนว่าเราแต่ละคนไม่เพียง แต่เป็นปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังเป็นฆราวาสผู้เคร่งศาสนาด้วย - ได้รับเรียกให้ประกาศพระคริสต์ด้วยทั้งชีวิต "วิบัติแก่ฉันถ้าฉันไม่ประกาศข่าวประเสริฐ!" (1 โค. 9: 16) - เปาโลผู้ยิ่งใหญ่เตือนเราตลอดหลายพันปี

"อัครสาวกซึ่งแตกต่างกันจึงเป็นปึกแผ่นจากประสบการณ์การล่มสลายที่ร้ายแรง"

- ศักดิ์ศรีสูงสุดของอัครสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลแทบไม่สามารถ "คำนวณ" ได้จากผลประโยชน์บางประการในชีวิตของพวกเขาเช่นการที่อัครสาวกเหล่านี้ทำงานในพระกิตติคุณของพระคริสต์มากกว่าคนอื่น ๆ บางครั้งอาจมีการโต้แย้งเช่นนี้ แต่มันกลับ "โอ้อวด" มากไม่ใช่ในทางของพระเจ้า ... แต่ฉันคิดว่าในอำนาจสูงสุดนี้เช่นเดียวกับในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับส่วนลึกของชีวิตฝ่ายวิญญาณในพระคริสต์มีบางอย่าง มันเป็นความลึกลับของความรอบคอบของพระเจ้า เพราะอำนาจสูงสุดเป็นของประทานพิเศษที่รวมอัครสาวกที่ไม่เหมือนกันเข้าด้วยกัน เรารู้ว่าอัครสาวกเปโตรเป็นคนเรียบง่ายมุ่งมั่นและใจร้อน ความใจร้อนนี้บางครั้งก็กลายเป็นความหยิ่งยโส และอัครสาวกเปาโลก่อนที่เขาจะกลับใจใหม่เป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขา แต่การเรียนรู้นี้ทำให้เขาตาบอด ...

ตัวอย่างของอัครสาวกเหล่านี้แสดงให้เราเห็นว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่เคยทิ้งแม้แต่คนบาปที่ตกต่ำลงอย่างน่าเศร้า

บางทีอัครสาวกทั้งสองที่แตกต่างกันอาจเป็นปึกแผ่นด้วยประสบการณ์การล่มสลายที่ยากลำบาก ตกอยู่ในจุดที่เหนือกว่าซึ่งมีทั้งความมืดและความสยองขวัญชั่วนิรันดร์หรือการเกิดใหม่และการต่ออายุทางวิญญาณ เราจำได้ว่าอัครสาวกเปโตร "เพื่อเห็นแก่ชาวยิว" ปฏิเสธพระคริสต์ในขณะที่อัครสาวกเปาโลนั้นเป็นความจริงแม้กระทั่งก่อนการเป็นอัครสาวกของเขาก็เป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนด้วยใจแรงกล้า แต่ทั้งสองโดยพระคุณของพระเจ้าเอาชนะการล่มสลายของพวกเขาโดยความเชื่อได้เกิดใหม่มีชีวิตพบเอกภาพในพระคริสต์และประสบการณ์ของการล่มสลายที่ลึกที่สุดครั้งนี้ แต่ด้วยการกลับใจการเปลี่ยนแปลงของชีวิตบางทีสิ่งที่รวมพวกเขาไว้ในพระคริสต์ซึ่งแม้บางส่วนจะเผยให้เห็น เราคือความลับของการปกครองของพวกเขา พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของผู้ที่กลับใจและโดยแบบอย่างของอัครสาวกที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้พระเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นว่าพระองค์ไม่เคยละทิ้งแม้แต่คนบาปที่ตกต่ำอย่างร้ายแรงและพร้อมจากส่วนลึกของการล่มสลายของเขาวันแล้ววันเล่าชั่วโมงแล้วชั่วโมงเล่าเพื่อยกระดับเขาให้สูงขึ้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ช่างเป็นความสุขสำหรับพวกเราทุกคนความหวังอะไรความยินดี! หากเพียง แต่เราไม่ลืมน้ำตาของเปโตรซึ่งตามตำนานกล่าวว่าเขาได้ทำให้ชีวิตของเขาหมดสิ้นและการตรากตรำอย่างหนักของอัครสาวกเปาโลซึ่งคิดว่าตัวเองเป็น "สัตว์ประหลาด" มาตลอดชีวิต

"ควรมีค่าเฉลี่ยสีทองในทุกสิ่ง"

- มีหลายเวอร์ชันที่คริสตจักรเฉลิมฉลองความทรงจำของอัครสาวกปีเตอร์และพอลผู้ศักดิ์สิทธิ์ในวันเดียวกัน เวอร์ชันหนึ่งบอกเราว่าหลังจากการก่อสร้างและการถวายคริสตจักรขนาดใหญ่แห่งแรกแห่งหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกเหล่านี้ศาสนจักรได้กำหนดวันหยุด ข้อสันนิษฐานนี้ยังไม่สรุป แต่ไม่ว่าในกรณีใดตัวอย่างเช่นนี้มีอยู่ในประวัติศาสตร์ อีกฉบับหนึ่งอาศัยข้อมูลว่าอัครสาวกเปโตรและพอลถูกกล่าวหาว่าถูกประหารชีวิตในวันเดียวกัน - แต่ก็ไม่เป็นที่วิพากษ์วิจารณ์: เป็นความพยายามที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการเฉลิมฉลองร่วมกันของความทรงจำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

แต่ยังมีรุ่นที่สาม จำไว้ว่าเรากำลังเฉลิมฉลองในวันเดียวกันกับความทรงจำของนักบุญทั้งสาม: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ประเพณีนี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในคอนสแตนติโนเปิลมีผู้คนจำนวนมากที่ยึดมั่นในความเคารพนับถือของหนึ่งในลำดับชั้น: มีคนเคารพนักบุญเกรกอรีนักบวชคนอื่น ๆ - นักบุญจอห์นไครโซสตรอมคนอื่น ๆ - นักบุญบาซิลมหาราช - และในเวลาเดียวกันก็มีบางคน ความเป็นศัตรู เพื่อยุติความเป็นปฏิปักษ์จึงก่อตั้งขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญสามองค์ในวันเดียวกัน

เป็นเวลานานบางคนเชื่อว่าอัครสาวกเปโตรสำคัญกว่าอัครสาวกเปาโลเพราะคนแรกได้รับพรให้เป็นอัครสาวกในช่วงชีวิตทางโลกของพระคริสต์และคนที่สองได้รับพรจากสวรรค์ซึ่งสำคัญกว่าสำหรับคนอื่น ๆ และบางทีนี่อาจเป็นสาเหตุของการเกิดวันหยุดดังกล่าว - ความเคารพของปีเตอร์และพอลในวันเดียวเพื่อยุติความเป็นศัตรูกันทั้งหมด แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณควรจะยังคงพึ่งพารุ่นแรกซึ่งใช้เวลาวันหยุดออกจากการอุทิศของวัด

ว่าเราควรจะสั่งสอนผู้คนเกี่ยวกับศรัทธาที่แท้จริงเช่นเดียวกับอัครสาวกสูงสุดหรือไม่ฉันจะพูดอย่างหนึ่งนั่นคือต้องมีความหมายสีทองในทุกสิ่ง

บุคคลควรฉลาดและระมัดระวังในการประกาศของตน และปาฏิหาริย์ที่แท้จริงคือวิญญาณที่กลับใจ

บุคคลควรฉลาดและระมัดระวังในการประกาศของตน หลายคนอาจไม่เข้าใจเราหากเราเริ่มพูดคุยกันอย่างเป็นหมวดหมู่เช่นเรื่องปาฏิหาริย์เพราะปาฏิหาริย์มักจะคลุมเครือ พระบิดาผู้บริสุทธิ์ไม่เพียง แต่ระวังการอัศจรรย์ แต่บางคนถึงกับเรียกร้องให้ปฏิเสธพวกเขาด้วย วิสุทธิชนของพระเจ้ากล่าวว่าหากคุณเรียนรู้เกี่ยวกับบุคคลที่เป็นขึ้นจากความตายอย่าแปลกใจในเรื่องนี้และอย่าแปลกใจถ้าคุณเรียนรู้เกี่ยวกับบุคคลที่เคลื่อนย้ายภูเขาเพราะปาฏิหาริย์ที่แท้จริงคือวิญญาณที่กลับใจ ตลอดเวลาความสนใจของศาสนจักรมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จของความรอด พวกอัครสาวกก็ทำงานเพื่อสิ่งนี้เช่นกัน ในสมัยนั้นจำเป็นต้องมีการอัศจรรย์เพื่อให้ผู้คนเห็นฤทธิ์เดชของพระเจ้า ผู้คนในเวลานั้นต่างประหลาดใจกับภาพที่เห็น ทุกวันนี้คนสมัยใหม่ที่ได้พบเห็นมากมายบนอินเทอร์เน็ตแล้วไม่สามารถ“ แปลกใจ” กับสิ่งใด ๆ ได้ การรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ในแง่บวกลดลง อย่างไรก็ตามมีวิธีการเทศนาอื่น ๆ ที่สามารถช่วยให้ผู้คนรู้จักพระคริสต์ได้นั่นคือประการแรกคือความกระหายทางวิญญาณภายในเมื่อมีคนถามคำถามว่าทำไมเขาถึงมาที่โลกนี้? ผ่านสิ่งนี้ที่เราต้องดำเนินการในวันนี้

เป็นเวลาสองศตวรรษติดต่อกันที่มีการสนทนาอย่างต่อเนื่องในโลกระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้ศรัทธาซึ่งไม่มีผู้ชนะหรือผู้แพ้ ในการสนทนานี้ทุกคนมีสิทธิในแบบของตนและความจริงก็อยู่กับพระเจ้า

ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งเราตัดสินใจที่จะสัมผัสกับหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้โดยตระหนักว่าสายตาที่สอดส่องและวิตกกังวลหลายพันคนจะจับจ้องมาที่เราโดยต้องการคำตอบ: ความจริงอยู่ที่ไหนความจริงจะเชื่อใครปรัชญาหรือพระคัมภีร์ไบเบิล? มีคนถามว่าทำไม E.P. มาดามบลาวัตสกี้ทิ้งความขัดแย้งทางศาสนาที่ซับซ้อนให้เราขนาดนั้นเลยเหรอ? ทำไมเธอไม่คลายมันไม่ได้ทำให้มันจบลงเพียง แต่โยนมันมาให้เราเพื่อต่อสู้และพูดคุยกัน เพื่อที่จะไม่ล้อเลียนบางคนและไม่ทำให้ผู้อื่นขุ่นเคืองและไม่ตำหนิทุกสิ่งที่มีต่อมาดามบลาวัตสกี้เราตัดสินใจที่จะแก้ไขปัญหานี้จากมุมมองของคนส่วนใหญ่ที่เรื่องราวพระกิตติคุณเป็นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ นั่นคือเหตุผลที่เราจะพิจารณาปัญหาของประวัติศาสตร์คริสเตียนไม่เพียง แต่จากมุมมองของ Theosophy ซึ่งวิทยาศาสตร์ที่เงียบขรึมมีชัย แต่ยังรวมถึงจากมุมมองของความเชื่อของคริสเตียนและพระคัมภีร์ด้วย

ทุกคนสนใจที่จะรู้ว่าอัครสาวกเปโตรและพอลเป็นเพื่อนกันในช่วงชีวิตของพวกเขาหรือไม่พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันตามที่ปรากฎในไอคอนหรือพวกเขาเป็นศัตรูกันตามที่ผู้คลางแคลงและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า เราเห็นว่าอัครสาวกทั้งสองเป็นคนที่มีชีวิตโดยมีจุดอ่อนและจุดแข็งของตัวเอง ปีเตอร์และพอลเป็นบุคคลที่ไม่ได้ถูกคิดค้นขึ้นโดยศาสนาคริสต์หรือปรัชญา พวกเขาเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ของเรื่องราวพระกิตติคุณ เปโตรเป็นสาวกของพระคริสต์ซึ่งเป็นหัวหน้าอัครสาวกผู้แบ่งปันความทุกข์ทั้งหมดของเขากับพระเยซู พอลเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ซึ่งเป็นนักอุดมการณ์หลักและเป็นผู้เผยแผ่ความเชื่อของคริสเตียน ด้วยพรสวรรค์ความเฉลียวฉลาดความหมกมุ่นคำเทศนาและ Epistles ของเขาทำให้ศาสนาคริสต์กลายเป็นพลังที่ทั้งพวก Gnostics หรือพวกฟาริสีธรรมาจารย์และผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่สามารถทำลายมันได้ แม้ว่าทหารม้าจะโจมตีความเชื่อของพระคริสต์มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะสร้างความจริงว่าใครถูกและใครผิด อาจเป็นไปได้ว่าความจริงอยู่ที่ไหนสักแห่งในระหว่างนั้น บางทีอาจไม่มีอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เล่มเดียว แต่ยังอยู่ในหนังสือเล่มอื่น ๆ ด้วยดังนั้นคนสมัยโบราณจึงซ่อนไว้อย่างน่าเชื่อถือจากการสอดรู้สอดเห็น

อัครสาวกเปโตรบุตรชายของชาวประมงโยนาห์เบ ธ ไซดาแห่งกาลิลี

คำว่า Apostles หมายถึง - ผู้ส่งสาร (ภาษากรีก m'apost'oloi) ในพันธสัญญาใหม่เหล่านี้คือสาวกของพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ส่งมาเพื่อประกาศ ผู้กล่าวอ้างหลายคนเชื่อว่าต้นแบบของคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนาคือสถาบัน“ ผู้ส่งสาร” ในพันธสัญญาเดิมในภาษาอาราเมอิก - ชีลูคิน Shelukhintsy ถูกเรียกว่าตัวแทนพิเศษของวรรณะฝ่ายวิญญาณของชาวยิว พวกเขาถูกส่งไปยังภูมิภาคที่ห่างไกลออกไปเพื่อช่วยเหลือคริสตจักรเล็ก ๆ พวกเขาควรจะรายงานเกี่ยวกับการตัดสินใจของสภาในวันหยุดเกี่ยวกับการแจกจ่ายเงินบริจาคเพื่อดำเนินการสื่อสารระหว่างศูนย์กลางและคริสตจักรของประเทศพลัดถิ่น พระเยซูทรงส่งอัครสาวกของพระองค์ไปตามค่าคอมมิชชั่นต่างหากเพื่อเตรียมพื้นดินสำหรับการเทศนาของพระองค์ไม่ว่าพระองค์จะเสด็จไปที่ใด แต่ค่อยๆชาวกะลา (อัครสาวก) กลายเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐผู้ช่วยเหลือของพระเยซูในด้านคำพูดและการกระทำ ในนามของเขาพวกเขาประกาศการมาของอาณาจักรของพระเจ้ารักษาคนป่วยประกาศข่าวประเสริฐประกาศการมาถึงของเวลาใหม่ การปฏิบัติศาสนกิจของพวกเขาคือศีลระลึกเพราะพระคริสต์เองจะทรงกระทำผ่านพวกเขา: "ตามที่พระบิดาทรงส่งเรามาและเราส่งคุณไป ... " [และ. ผู้ชาย. อัครสาวก].

หมายเลขสิบสองไม่ได้ถูกพระคริสต์จับโดยบังเอิญ ตามประเพณีในพระคัมภีร์คริสตจักรในพันธสัญญาเดิมสืบเชื้อสายมาจากสิบสองปรมาจารย์และแบ่งออกเป็นชนเผ่าจำนวนเท่ากัน โมเสสแต่งตั้งผู้ปกครองสิบสองคนเหนือพวกเขา เลขศักดิ์สิทธิ์ 12 เตือนถึงสัญญาณจักรวาลของจักรราศีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริบูรณ์ของประชากรของพระเจ้า ดังนั้นผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์ซึ่งเป็นสมาชิกของ Essenes ซึ่งประกาศตัวเองว่า "อิสราเอลที่แท้จริง" จึงจัดให้มีชายสิบสองคนเป็นหัวหน้าสหภาพ ซึ่งหมายความว่าการเลือกตั้งอัครสาวกโดยพระเยซูชี้ให้เห็นว่าในส่วนลึกของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมพระคริสต์ทรงวางรากฐานสำหรับศาสนจักรศาสนจักรแห่งใหม่

ในพระคัมภีร์อัครสาวกเปโตรและพอลถูกเรียกว่าผู้สูงสุด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทำงานส่วนใหญ่ในการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนและการสร้างคริสตจักรใหม่ หนังสือ "การกระทำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" ในพันธสัญญาใหม่บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของสาวกของพระเยซูการทำงานการกระทำและความตาย ชีวิตของพวกเขาก่อนการปฏิบัติศาสนกิจของอัครสาวกนั้นไร้จุดหมายไร้ศรัทธาปราศจากความสุขและความเข้าใจที่ว่าหลังจากที่พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวโดยพระคริสต์แล้วก็จะเต็มไปด้วยความหมายทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่

อัครสาวกเปโตรก่อนปฏิบัติศาสนกิจต่อพระคริสต์เรียกว่าซีโมน เขาเป็นบุตรชายของโยนาห์ชาวประมงจากเบ ธ ไซดาแห่งแคว้นกาลิลีซึ่งเป็นน้องชายของอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ซึ่งพาเขาไปหาพระเยซู เปโตรแต่งงานแล้วไม่ใช่คนยากจนเขามีบ้านของตัวเองในเมืองคาเปอรนาอุม พระคริสต์ทรงเรียกขณะตกปลาที่ทะเลสาบเกนเนซาเรตเขาเน้นย้ำถึงการอุทิศตนต่อพระคริสต์และศรัทธาของเขาเสมอซึ่งพระเยซูทรงนำเขาเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นพร้อมกับอัครสาวกเจมส์และยอห์น แม้ว่าซีโมนจะเป็นคนใจร้อนทำอะไรรวดเร็วไม่เด็ดขาดและกล้าหาญเสมอไป แต่เขาเป็นคนแรกที่ตั้งชื่อครูของเขาว่าพระคริสต์พระมาซีฮาซึ่งเขาได้รับรางวัลจากพระเยซู - เปโตรซึ่งหมายถึงหิน

โดยธรรมชาติแล้วปีเตอร์เป็นคนที่มีชีวิตชีวาและอารมณ์ร้อน เขาเป็นคนที่เต็มใจเดินบนน้ำเพื่อมาหาพระเยซู เขาเป็นผู้ที่ตัดหูของผู้รับใช้ของมหาปุโรหิตในสวนเกทเสมาเน ในคืนหลังการจับกุมพระเยซูเปโตรตามที่พระเยซูทำนายแสดงความอ่อนแอและกลัวการข่มเหงปฏิเสธพระคริสต์สามครั้งก่อนไก่ขัน ต่อมาพระคริสต์ทรงสงสารเขายกโทษความอ่อนแอของเขาและหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์พระองค์ทรงทำให้เขากลับคืนสู่ตำแหน่งอัครสาวกในอดีต สามครั้งตามจำนวนผู้ปฏิเสธพระเยซูมอบหมายให้เขาเลี้ยงแกะของพระองค์และถามสามครั้ง: เขารักพระองค์ไหม? ซึ่งอัครสาวกที่ตกใจกลัวตอบอย่างหนักแน่นว่าเขาทำเขาทำ ตำนานมีชีวิตรอด: ทุกเช้าเมื่อไก่ขันอัครสาวกเปโตรนึกถึงการกระทำที่ไม่เหมาะสมของเขานั่นคือการสละพระคริสต์และในเวลาเดียวกันก็ร้องไห้อย่างขมขื่น ร่วมกับยากอบและยอห์นปีเตอร์อยู่บนภูเขาทาโบร์ระหว่างการเปลี่ยนร่าง

เมื่อเข้ามาเป็นสาวกของพระคริสต์แล้วพระองค์ทรงติดตามพระองค์ในทุกวิถีทางของชีวิตทางโลกของพระองค์ เปโตรเป็นสาวกคนโปรดของพระเยซูคนหนึ่ง เมื่อพระคริสต์ถามสาวกว่าพวกเขาคิดอย่างไรกับพระองค์เปโตรเป็นคนแรกที่บอกว่าพระองค์คือ“ พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ในการตอบสนองพระเยซูตรัสว่า: "เราบอกคุณ: คุณคือปีเตอร์และเราจะสร้างศาสนจักรของเราบนหินนี้และประตูนรกจะไม่มีชัยเหนือมัน และเราจะมอบกุญแจแห่งอาณาจักรสวรรค์ให้คุณและสิ่งที่คุณผูกไว้บนโลกจะถูกผูกไว้ในสวรรค์และสิ่งที่คุณยอมให้บนโลกจะได้รับอนุญาตในสวรรค์ " [มัทธิว 16: 18-19]

หลังจากการลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์อัครสาวกเปโตรคนแรกมีส่วนในการแพร่กระจายและการก่อตั้งคริสตจักรของพระคริสต์ ในวันเพ็นเทคอสต์เขากล่าวสุนทรพจน์ต่อผู้คนโดยเปลี่ยนจิตวิญญาณมากกว่า 3,000 ดวงให้เป็นความเชื่อของคริสเตียน เมื่อปีเตอร์และยอห์นพบขอทานพิการที่ประตูพระวิหารเขาจึงขอบิณฑบาตจากพวกเขา Simon กล่าวว่า:“ ฉันไม่มีเงินและทอง และสิ่งที่ฉันมีฉันให้คุณในนามของพระเยซูคริสต์แห่งนาซาเร็ ธ จงลุกขึ้นและเดิน! และจับเขาด้วยมือขวาเขาจึงยกเขาขึ้น ทันใดนั้นเท้าและเข่าของเขาก็แข็งแรงขึ้นกระโดดขึ้นลุกขึ้นเดินและเข้าไปในพระวิหารพร้อมกับพวกเขาเดินและกระโดดและสรรเสริญพระเจ้า .. และทุกคนก็เห็นเขาเดินและสรรเสริญพระเจ้า " [พระราชบัญญัติ. 3: 6-9].

หลังจากการข่มเหงคริสเตียนในปี 42 เฮโรดอากริปปาที่หนึ่งหลานชายของเฮโรดมหาราชได้สังหารอัครสาวกโยอาคอฟเซเบดีและจำคุกอัครสาวกเปโตรในคุก เมื่อรู้เกี่ยวกับการประหารชีวิตของอัครสาวกเปโตรผู้เชื่อก็อธิษฐานเผื่อเขาอย่างแรงกล้า และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นในเวลากลางคืน ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏต่อปีเตอร์ในห้องขังของเขาปลดปล่อยเขาจากโซ่ตรวนและปีเตอร์ออกจากคุกอย่างอิสระ

ตำนานของคริสตจักรรายงานว่าเปโตรสั่งสอนพระกิตติคุณตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน: ในแอนติออคเอเชียไมเนอร์ประเทศอียิปต์ซึ่งเขาตั้งเป็นอธิการมาร์กแห่งคริสตจักรอเล็กซานเดรียน จากนั้นไปเยี่ยมกรีซ (Achaia) เทศนาในเมืองโครินธ์โรมสเปนคาร์เธจและบริเตน มาระโกเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของอัครสาวกเปโตร ตามตำนานมาระโกภายใต้การบงการของเปโตรและจากบันทึกความทรงจำของเขาเขียนพระวรสารของเขาสำหรับคริสเตียนโรมัน รักษามหาวิหารสองแห่ง (เขต) Epistles of the Apostle Peter กลุ่มแรกส่งถึงมนุษย์ต่างดาวที่กระจัดกระจายอยู่ในปอนทัสกัลลาเทียคัปปาโดเกียเอเชียและเบธานีซึ่งเป็นจังหวัดในเอเชียไมเนอร์ จุดประสงค์ของจดหมายคือเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้พี่น้องของพวกเขาในศรัทธาของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงและไม่มอบให้กับผู้สอนเท็จหลายคน

ตามที่ซิเมียนเมตาฟราสตุสอัครสาวกเปโตรขณะเทศนาในเมืองอังคีราแห่งกาลาเทียได้เลี้ยงดูผู้ตาย ในคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์ Egesippus เช่นเดียวกับในจดหมายของ Marcellus the Roman มีการกล่าวถึงการคืนพระชนม์โดยอัครสาวกเปโตรชายหนุ่มของราชวงศ์ในกรุงโรม มารดาของชายหนุ่มเชิญอัครสาวกเปโตรและไซมอนเมกัสไปที่ฝังศพของลูกชายของเธอซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้คนในเรื่องการปลุกคนตายและประกาศพระวจนะของพระเจ้า เพื่อพิสูจน์ว่าปีเตอร์กำลังดำเนินการในนามของพระวจนะของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์เขาได้ปลุกชายหนุ่มให้ฟื้นคืนชีพต่อหน้าผู้คนทั้งหมดด้วยเหตุนี้ไซมอนเมกัสผู้ก่อตั้งนิกายผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและการกระทำที่น่าสงสัยของเขา

ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาอัครสาวกเปโตรกลับมาที่โรมอีกครั้งเพื่อช่วยเปาโลพี่ชายของเขาซึ่งถูกเนโรคุมขัง แต่ทุกอย่างจบลงอย่างน่าเศร้าตามคำแนะนำของเนโรอัครสาวกทั้งสองถูกประหารชีวิตในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิดและผู้ก่อปัญหา เปโตรถูกตรึงศีรษะลงบนไม้กางเขนและศีรษะของอัครสาวกเปาโลถูกตัดออก เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 67 ณ สถานที่แห่งนี้จนถึงปัจจุบันคือคุกใต้ดิน Mamertian ซึ่งถือเป็นหนึ่งในความทรงจำที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง ตามตำนานกล่าวว่าอัครสาวกเปโตรและเปาโลถูกจำคุกในนั้น จากที่นี่พวกเขาถูกนำไปสู่การประหารชีวิต เสาที่อัครสาวกเปโตรถูกตรึงโดยที่ศีรษะลงได้รับการรักษาไว้ โดยการพลีชีพของเขาเขายืนยันว่าเขาจงรักภักดีต่อพระคริสต์ ภรรยาของปีเตอร์ที่ร่วมเดินทางไปกับเขาทุกครั้งเล่าชะตากรรมของสามี คนรับใช้ของเนโรฆ่าเธอและฝังเธอไว้ไม่ไกลจากปีเตอร์

ประเพณีมีชีวิตรอด: ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตตามคำร้องขอของผู้เชื่อเปโตรออกจากเมืองและพระเยซูปรากฏแก่เขาในนิมิตเข้าสู่กรุงโรม "ท่านจะไปไหน" อัครสาวกถาม “ ฉันจะไปโรมเพื่อถูกตรึงอีกครั้ง” พระคริสต์ตอบ เปโตรเข้าใจว่าการรอดพ้นจากการประหารชีวิตไม่ทำให้พระเยซูพอพระทัยดังนั้นเขาจึงกลับเข้าคุกทันที

อัครสาวกเปโตรทิ้ง Epistles ของประชาคมสองฉบับไว้ให้พวกยิวผู้ศรัทธาที่กระจัดกระจายอยู่นอกปาเลสไตน์

จดหมายฉบับแรกของสภาเปโตรประกอบด้วย 5 บทซึ่งเขียนขึ้นในบาบิโลนในปี 65 เกี่ยวกับการละเมิดที่เกิดขึ้นในหลักคำสอนแห่งศรัทธาซึ่งแสดงถึงการกระทำที่ไม่เหมาะสม ในนั้นอัครสาวกชักจูงคริสเตียนแม้จะมีการข่มเหง, ให้ชื่นชมยินดีในความเชื่อของพวกเขา, และตั้งมั่นในศาสนานั้นแม้จะมีการใส่ร้ายคนต่างศาสนาก็ตาม ในการเลียนแบบพระคริสต์เพื่อนำชีวิตของคุณอย่างนอบน้อมและซื่อสัตย์ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจทางโลกและไม่ปกปิดความชั่วร้ายของคุณด้วยความเชื่อของคริสเตียน เปโตรเขียนกฎความประพฤติของคริสเตียนสำหรับผู้รับใช้ภรรยาสามีสมาชิกทุกคนของศาสนจักรรวมทั้งศิษยาภิบาล

จดหมายฉบับที่สองของสภาเปโตรประกอบด้วยสามบทและเขียนไว้ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในโรม โดยพื้นฐานแล้วเจตจำนงของเขาต่อเพื่อน - ผู้ศรัทธา ในนั้นด้วยเสียงของผู้พลีชีพอัครสาวกขอร้องให้พวกเขาแน่วแน่และแน่วแน่ในศรัทธาของตนระวังผู้สอนเท็จไม่เชื่อคำเทศนาและคำสัญญาที่ไม่เป็นจริงเพราะพวกเขาว่างเปล่า วันสุดท้ายของโลกยังไม่มาถึงเปโตรเขียนดังนั้นเราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าทำตามพระประสงค์ของพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม พระเจ้าทรงอดทนต่อบาปของเรามาช้านานดึงดูดใจให้กลับใจและใครก็ตามที่เชื่อฟังพระองค์จะมีชีวิตอยู่นานผู้ใดฝ่าฝืนบัญญัติของพระองค์จะต้องเผชิญกับความทรมานของนรก ในอีกที่หนึ่งเปโตรกล่าวว่า“ พระเจ้าไม่ลังเลที่จะทำตามสัญญาเพราะบางคนเชื่อว่าเขาเชื่องช้า แต่พระองค์ทรงอดทนเรามาช้านานไม่ปรารถนาให้ใครพินาศ แต่ขอให้ทุกคนกลับใจ วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึงเหมือนอย่างหัวขโมยในเวลากลางคืนและจากนั้นฟ้าสวรรค์จะสูญสลายไปพร้อมกับเสียงดังองค์ประกอบต่างๆที่ลุกเป็นไฟจะคลี่คลายแผ่นดินและผลงานทั้งหมดที่อยู่ในนั้นจะลุกเป็นไฟ ...

อัครสาวกเปาโลจาก Tarsus of Cilician

อัครสาวกเปาโลมีชื่อภาษาฮีบรูว่าซาอูลเป็นเผ่าเบนจามิน เกิดในเมือง Cilician ของ Tarsus ในเอเชียไมเนอร์ ในเวลานั้นทาร์ซัสมีชื่อเสียงในด้านสถาบันการศึกษาของกรีกวัดและการศึกษาของผู้อยู่อาศัย เปาโลซึ่งเป็นคนพื้นเมืองของเมืองนี้ซึ่งออกจากการเป็นทาสจากชาวโรมันมีสิทธิของพลเมืองโรมัน ในทาร์ซัสเขาได้รับการศึกษาครั้งแรกหลังจากนั้นศึกษาในเยรูซาเล็มที่สถาบันรับบินิคอลกับผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงและล่ามพระคัมภีร์คือฟาริสีกามาลิเอลผู้รักภูมิปัญญากรีก เขายังได้เรียนรู้ศิลปะการทำเต็นท์ที่นั่น อาชีพนี้ทำให้เขามีโอกาสหาเลี้ยงชีพ ซาอูลเป็นพลเมืองโรมันที่ใฝ่รู้เขารู้จักปรัชญาเทววิทยาวัฒนธรรมกรีกและโรมัน

ซาอูลกำลังเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งรับบี หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองมีความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้าในประเพณีของพวกฟาริซาย - เขากลายเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนและศรัทธาของพระเยซู เมื่อบรรลุการมอบหมายของมหาปุโรหิตซาอูลได้เห็นการตายของสตีเฟนผู้พลีชีพคนแรก เขาได้รับอำนาจเป็นลายลักษณ์อักษรในการข่มเหงคริสเตียนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนเพื่อกำจัดความเชื่อของพวกเขาและไม่ผูกมัดชายหญิงที่เชื่อฟังเพื่อนำพวกเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อรับโทษ

ระหว่างทางไปดามัสกัสมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นกับซาอูล จากแสงจ้าที่ทำให้เขาตาบอดเขาจึงล้มลงกับพื้นและได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า“ ซาอูลซาอูล! คุณข่มเหงฉันทำไม” ซาอูลถามว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าท่านเป็นใคร" เสียงนั้นตอบว่า“ เราคือพระเยซูที่เจ้าข่มเหง มันยากสำหรับคุณที่จะต่อสู้กับทิ่มแทง " สหายของซาอูลได้ยินพระสุรเสียงของพระคริสต์ แต่ไม่เห็นแสงสว่าง พระเจ้าตรัสกับซาอูล: "จงลุกขึ้นไปที่เมืองพวกเขาจะบอกคุณว่าต้องทำอะไร" “ คนที่เดินไปกับเขายืนอยู่ด้วยความงุนงงได้ยินเสียง แต่ไม่เห็นใครเลย” (7) (กิจการ 9: 3-8) ซาอูลตาบอดและพวกเขาจับมือเขาและพาเขาไปยังดามัสกัส ในเมืองดามัสกัสในขณะที่จมอยู่ในน้ำซาอูลตาบอดก็มองเห็นได้ ที่นั่นเขาได้รับการสอนความเชื่อของคริสเตียนและอานาเนียนักบวชก็ให้บัพติศมาในวันที่สาม

ชาวยิวซึ่งได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของซาอูลไปสู่ความเชื่อของพระคริสต์จึงต้องการจับพระองค์เพื่อจัดการกับคนต่างชาติ สิ่งนี้บังคับให้เขาหนีไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาได้เข้าร่วมกับผู้เชื่อคนอื่น ๆ และพบกับอัครสาวก ซาอูลถูกคุกคามด้วยความตายจึงไปที่เมืองทาร์ซัสบ้านเกิดของเขา ในปีค. ศ. 43 บารนาบัสเรียกตัวซาอูลไปประกาศที่เมืองอันทิโอก ต่อมาพวกเขาไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อให้ความช่วยเหลือแก่คริสเตียนที่ขาดแคลน

หลังจากกลับจากกรุงเยรูซาเล็มตามคำสั่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์เปาโลและบารนาบัสออกเดินทางครั้งแรกของอัครทูตซึ่งกินเวลา 45 ถึง 51 ปี จากนั้นก็มีการเดินทางครั้งที่สองของอัครสาวกเปาโลซึ่งกินเวลาตั้งแต่ 51 ถึง 54 ปี เขาไปเยือนเอเชียไมเนอร์อีกครั้งเยี่ยมชมมาซิโดเนียซึ่งเขาก่อตั้งชุมชนในฟิลิปปีเทสซาโลนิกิเวเรีย ในเมืองลิสตราเปาโลได้ทิโมธีสาวกที่รักมาคนหนึ่ง ที่ Troas ผู้เผยแพร่ศาสนา Luke เข้าร่วมกับพวกเขา การเดินทางของผู้เผยแพร่ศาสนาครั้งที่สามกินเวลาระหว่าง 56 ถึง 58 ปี เปาโลไปเยี่ยมคริสตจักรในเอเชียไมเนอร์อีกครั้งจากนั้นก็หยุดที่เมืองเอเฟซัสซึ่งเขาได้เทศนาเป็นเวลาสองปี

ในปี 59 ที่กรุงเยรูซาเล็มทางการโรมันได้คุมตัวเปาโล คดีนี้นำโดย Proconsul Felix จากนั้น Proconsul Festus ก็ทำสำเร็จ หลังจากถูกคุมขังสองปีเปาโลในฐานะพลเมืองโรมันถูกส่งตัวไปโรมเพื่อให้ซีซาร์ทดลอง เกิดเหตุเรืออับปางใกล้เกาะมอลตาและพอลรอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ ในฤดูร้อนปี 62 อัครสาวกมาถึงกรุงโรม จากการเป็นทาสของชาวโรมันอัครสาวกเปาโลเขียนจดหมายหลายฉบับ: ถึงชาวฟิลิปปีโคโลสีกัลลาเตเอเฟซัสเธสะโลนิกาทิโมธีทิทัสและฟิเลโมนซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ในโคโลสซัส จดหมายทั้งหมดเขียนในปี 63 และส่งไปพร้อมกับผู้เชื่อ Tychicus

ชะตากรรมต่อไปของอัครสาวกเปาโลยังไม่ชัดเจนทั้งหมด นักประวัติศาสตร์คริสเตียนบางคนเชื่อว่าเปาโลยังคงอยู่ในกรุงโรมและพลีชีพตามคำสั่งของเนโร คนอื่นยอมรับว่าเปาโลในปี 66 เดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สี่ไปเยี่ยมสเปน พวกเขาอ้างถึง "จดหมายอภิบาล" ของเขาถึงทิโมธีและทิตัส บนเกาะครีตอัครสาวกเซาโลทิ้งติตัสสาวกของเขาซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของคริสตจักรเครตัน หลังกลับไปโรมเปาโลต้องเข้าคุกอีกครั้ง เขายังคงอยู่ที่นั่นจนกว่าเขาจะตาย พวกเขาจำคุกเขาเนื่องจากการเปลี่ยนภรรยาสองคนของ Nero ไปนับถือศาสนาคริสต์ จักรพรรดิโรมันไม่สามารถให้อภัยอัครสาวกที่เกลียดชังเช่นนี้ได้ หลังจากถูกจำคุกเก้าเดือนเปาโลในฐานะพลเมืองโรมันถูกประหารชีวิตศีรษะของเขาถูกตัดศีรษะด้วยดาบ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 67

ในหนังสือพระวรสารไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของอัครสาวกเปโตรและพอลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ยากลำบากของพวกเขาซึ่งเฮเลนาบลาวัตสกี้มักจะเขียน พระวรสารสี่เล่ม "การกระทำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" จดหมายเหตุยี่สิบเอ็ดฉบับและ "คติ" รายงานว่าอัครสาวกเปโตรและพอลเป็นคนที่สงบสุขใจดีและอ่อนโยน เหล่าอัครสาวกมีความใกล้ชิดในวิญญาณและความเชื่อและปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้อง ในไอคอนของคริสเตียนปีเตอร์และพอลมักจะอยู่ด้วยกันใกล้ชิดเสมอแม้ว่าพวกเขาจะยอมรับการตายในวันเดียวกัน ในงานเขียนของ Elena Petrovna ปีเตอร์และพาเวลเป็นศัตรูกันตลอดเวลาพวกเขามักจะเป็นศัตรูกัน

Apostle Peter ผ่านสายตาของ Helena Blavatsky

แน่นอนว่าไม่มีภาพเหมือนของอัครสาวกเปโตรในผลงานของ Blavatsky เธอไม่ได้ตั้งเป้าหมายเช่นนั้นสำหรับตัวเอง เธอไม่สนใจบุคลิกภาพของอัครสาวกโรมันไม่ใช่ในทัศนคติของเขาต่อพระสันตปาปาและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แต่ในการกระทำการกระทำการกระทำในประเด็นต่าง ๆ ของศรัทธาและศีลธรรมของคริสเตียน เราเริ่มทำความรู้จักกับอัครสาวกเปโตรจากคำสารภาพของ Blavatsky ที่ว่า“ อัครสาวกเปโตรไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งคริสตจักรละตินในกรุงโรม เขาให้คริสตจักรนี้เป็นเพียงข้ออ้างเล็ก ๆ น้อย ๆ และ Irenaeus of Lyons ผู้ร้ายกาจก็จับตัวเขาด้วยความเต็มใจและตั้งชื่อให้กับคริสตจักรโรมันในทันทีว่าอัครสาวกเปโตรหรือคีฟฟาตามที่พระคัมภีร์เรียกเขา " [ถอดชิ้นส่วน. Isis, เล่ม 2, หน้า 227] E.P. กล่าวผ่านการเล่นคำเบา ๆ ชื่อนี้สามารถแทนที่ได้ด้วย "Petroma" และ Petroma ก็อย่างที่คุณทราบ“ เป็นแท็บเล็ตหินคู่หนึ่งที่ Hierophants ใช้ระหว่างการเริ่มต้นในช่วงสุดท้ายของ Mystery นี่คือความลับของการอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของปีเตอร์ของวาติกัน "

ใน Isis Unveiled บทที่ 1V - จักรวาลตะวันออกและบันทึกพระคัมภีร์บลาวัตสกี้พยายามพิสูจน์ว่าคริสตจักรโรมันจงใจบิดเบือนพระคัมภีร์บริสุทธิ์ จากปีเตอร์ที่ขี้ขลาดเธอได้สร้างนักบุญและเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรโรมัน ดังนั้นการเรียกร้องของชาวคาทอลิกที่นำโดยพระสันตปาปาเพื่อเรียกตัวเองว่าทายาทของอัครสาวกเปโตรและล่ามของหลักคำสอนของพระเยซูจึงไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับบลาวัตสกี้ เธอไม่รู้จักพวกเขา แต่เรียกพระสันตปาปา - "ผู้แอบอ้างและผู้ปฏิเสธศรัทธาของพระคริสต์" ในขณะเดียวกัน E.P. เน้นย้ำตลอดเวลาว่าเธออยู่ฝ่ายคริสตจักรตะวันออกหรือมากกว่าคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยน้ำนมของมารดาที่เข้าสู่เลือดและเนื้อของเธอ สำหรับเธอคริสตจักรตะวันออกบริสุทธิ์กว่าลำดับชั้นของโรมันทั้งหมด คริสเตียนผู้รับใช้ของเธออุทิศตัวให้กับครูคำสอนของผู้เผยแพร่ศาสนาและอัครสาวกเสมอและปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามผู้ออกหากชาวละตินอย่างไม่ย่อท้อ อำนาจของคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาดั้งเดิมนั้นสูงมาก ประชาชนฟังทุกคำพูดของพระเยซูและอัครสาวกเพราะคำพูดของพวกเขามีความจริงและพวกเขามาจากพระเจ้าเอง และความแตกแยกในละตินตามที่ E.P. ด้วยความอิจฉาต่อเพื่อนของพวกเขาความไร้อำนาจและความเกลียดชังเรียกว่าคริสตจักรของพระเยซู - "คริสตจักร Schismatic" หว่านความสับสนและความไม่อดทน

เพื่อพิสูจน์ความจริงว่าคริสตจักรโรมัน“ ไม่เป็นความจริงแตกแยกและผู้ก่อตั้งคืออัครสาวกเปโตรซึ่งเป็นบุคคลที่“ ขี้ขลาดและงมงาย” Blavatsky อ้างถึงหนังสือของผู้เขียนหลาย ๆ คนซึ่งมักจะแข็งกร้าววิพากษ์วิจารณ์อัครสาวกเปโตร เธอออกเดินทางเพื่อปัดเป่าตำนานเรื่องสิทธิอำนาจของอัครสาวกสูงสุดเปโตรซึ่งคริสตจักรโรมันนับถือมาก เธอแสดงให้เห็นแม้กระทั่งในนามของเขาและพิสูจน์ให้เห็นว่าคำพูดของปีเตอร์หรือปาตาร์และพิทาร์ซึ่งพระเยซูประทานให้ซีโมนไม่ตรงกับจุดประสงค์ของพวกเขา พื้นฐานของพวกเขาอยู่ในความลึกลับโบราณ และเปโตรไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคำว่า "หิน" อี.พี. เขาไม่เชื่อเลยว่าคน "ขี้ขลาด" แม้กระทั่ง "คนทรยศ" พระเยซูคริสต์ก็สามารถสร้างสาวกที่ซื่อสัตย์และหัวหน้าอัครสาวกได้ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับตรรกะของมนุษย์กฎแห่งศีลธรรมและชีวิตคริสเตียน

ในคำนำสู่หนังสือเล่มที่สองของ Isis Unveiled Blavatsky เปิดเผยความลับว่าเหตุใดเธอจึงไม่ชอบนักศาสนศาสตร์คริสเตียนผู้สอนศาสนาในคริสตจักรหลายคนซึ่งการบรรยายของเธอทำให้จิตสำนึกของผู้เชื่อหมดไป เธอเขียนว่า“ จากการวิเคราะห์ความเชื่อทางศาสนาโดยทั่วไปหนังสือเล่มนี้มุ่งต่อต้านศาสนาคริสต์ศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามหลักของความคิดเสรี ไม่มีแม้แต่คำเดียวที่ต่อต้านคำสอนอันบริสุทธิ์ของพระเยซู แต่เปิดเผยความเสื่อมถอยของพวกเขาอย่างไร้ความปราณีสู่ระบบคริสตจักรที่เป็นอันตรายซึ่งทำลายศรัทธาของมนุษย์ในความเป็นอมตะในพระเจ้าของเขาและทำลายเสรีภาพทางศีลธรรมทั้งหมด

เราโยนความกล้าหาญให้กับนักเทววิทยาที่ดันทุรังที่อยากจะเป็นทาสทั้งประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวาติกันซึ่งการอ้างสิทธิ์ที่ดูหมิ่นได้กลายเป็นที่เกลียดชังของชาวคริสต์โลกที่รู้แจ้ง การละทิ้งคณะนักบวชไม่มีใครอื่นนอกจากความคิดเชิงตรรกะและนักวิจัยที่กล้าหาญควรสนใจหนังสือเช่นนี้ นักดำน้ำที่มีความจริงเช่นนี้มีความกล้าหาญที่จะมีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง " (Isis Unveiled, vol. 2, p.9].

สำหรับคำกล่าวที่ตรงไปตรงมาต่อวาติกันและ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" คริสตจักรละตินจึงประกาศให้ Blavatsky ทำสงครามอย่างเปิดเผย เธอเรียกเธอว่า "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า" "นักต้มตุ๋น" "มือของเธอไม่สะอาด" และคำพูดอื่น ๆ ลำดับชั้นของโรมันถึงกับข่มขู่เธอด้วยการดำเนินคดีทางกฎหมายซึ่งจะไม่เป็นที่โปรดปรานของเธอ

อี.พี. เตือนตลอดเวลาว่าเรื่องพระกิตติคุณถูกบิดเบือนโดยเจตนาโดย "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" สังฆราชในคาสค็อก Pelioli มีแหวนทองคำของ Rybak (ปีเตอร์) ที่มือขวาและมี Tiaras อยู่บนศีรษะของเขา ในขณะเดียวกันเธอก็พยายามที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขาหลอกลวงผู้คนด้วยความคมคายและบังคับให้พวกเขายอมรับพิธีบัพติศมาและกลายเป็นคริสเตียน ในนามของพระเยซูอัครสาวกสัญญาว่าทุกคนจะได้รับอิสรภาพจากโซ่ตรวนของสงฆ์ต่าง ๆ : จากศาสนายิว, จากชีอะห์, ซุนนิส, นอสติกส์, ซาโดซีและฟาริสีและนิกายอื่น ๆ ที่หมุนเวียนในศตวรรษที่หนึ่งและสองของคริสต์ศักราช จากคำปราศรัยของเหล่าอัครสาวกผู้เชื่อเข้าใจเพียงสิ่งเดียวนั่นคือตอนนี้พวกเขาเป็น“ บุตรแห่งพระสัญญา

อัครสาวกแห่งการเข้าสุหนัต (ปีเตอร์) กล่าวว่าบลาวัตสกี้สนับสนุนมหาปุโรหิตสัญญากับทุกคนว่าหากพวกเขาจะรักษา "ธรรมบัญญัติ" เชื่อในชีวิตหลังความตายและการฟื้นคืนชีวิตชีวิตของพวกเขาจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าองค์ใหม่ - พระเยซูคริสต์ แต่ปีเตอร์ไม่เคยพลาดโอกาสที่จะโต้แย้งกับเปาโล โดยไม่เอ่ยชื่อเขาชี้ไปที่เขาอย่างชัดเจนจนไม่สามารถสงสัยได้ว่าเขาหมายถึงใคร จากคำพูดของ Elena Petrovna จะเห็นได้ชัดว่าทำไมอัครสาวกทั้งสองจึงประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่คนไร้การศึกษาและเหตุใดในหมู่คนที่มีความรู้หนังสือจึงลดความนิยมลงอย่างรวดเร็ว ที่จริงผู้คนไม่สามารถเข้าใจได้ว่าใครมีความจริง: เปโตรเปาโลหรือมหาปุโรหิตผู้เรียกร้องให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของโมเซ

ความจริงอยู่ที่ไหน? Blavatsky ถาม ใครมีพระวจนะของพระเจ้าที่ได้รับการดลใจ? “ ในแง่หนึ่งอย่างที่เราเห็นพวกเขาได้ยินอัครสาวกเปาโลอธิบายว่าพันธสัญญาทั้งสอง 'ซึ่งเป็นอุปมาอุปไมย' พันธสัญญาเก่าจากภูเขาซีนาย 'ซึ่งเป็นทาส' คือฮาการ์ผู้เป็นทาส และภูเขาซีนายเองก็สอดคล้องกับ "เยรูซาเล็ม" ซึ่งตอนนี้ "อยู่ในพันธนาการ" พร้อมกับเด็กที่เข้าสุหนัต และพระคัมภีร์ใหม่หมายถึงพระเยซูคริสต์ - "เยรูซาเล็มซึ่งอยู่เหนือและเป็นอิสระ"; และในทางกลับกันเปโตรซึ่งขัดแย้งกับเขาและดูถูกเขาด้วยซ้ำ เปาโลอุทานอย่างกระตือรือร้น: "ขับผู้รับใช้และลูกชายของเธอออกไป" (นั่นคือธรรมบัญญัติเดิมและธรรมศาลา) "บุตรของทาสจะไม่ได้รับมรดกร่วมกับบุตรของสตรีที่เป็นอิสระ" “ ยืนหยัดในอิสรภาพที่พระคริสต์ประทานให้เรา และอย่าตกอยู่ใต้แอกแห่งความเป็นทาสอีกต่อไป ดูเถิดเราเปาโลบอกคุณว่าถ้าคุณเข้าสุหนัตคุณจะไม่มีประโยชน์อะไรจากพระคริสต์! " [เวลา. ไอซิสหนังสือ. 2, หน้า 233]

“ ปีเตอร์เขียนอะไร เขาหมายถึงใครในคำพูดของเขา "

อี.พี. ต้องการเข้าใจว่าเปโตรหมายถึงอะไรเมื่อเขาเขียนถ้อยคำที่โกรธเกรี้ยวในจดหมายฉบับที่สองถึงสภา:“ คนที่เปล่งวาจาโอ้อวดและโอ้อวด ... ในขณะที่พวกเขาสัญญาว่าจะมีอิสรภาพพวกเขาเองก็เป็นทาสของการทุจริตเพราะสิ่งที่มนุษย์ครอบครอง ดังนั้นเขาจึงถูกกดขี่ ... เพราะถ้าพวกเขารอดพ้นจากความสกปรกของโลกผ่านความรู้ของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดแล้วพวกเขาก็ตกอยู่ในพันธนาการและถูกกดขี่อีกครั้ง ... มันจะดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะไม่รับรู้ถึงวิถีแห่งความชอบธรรมมากกว่าหลังจากรู้แล้วว่าจะหันเห พระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับพวกเขา” [Ibid.].

จากคำพูดของเปโตรเห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้พูดถึงพวกนอสติกส์ซึ่งไม่เคยเห็น "พระบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้พวกเขา" แต่เกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล "กำมะลอ" ที่เห็นพวกเขา พวก Gnostics สัญญาว่าจะไม่มีใคร "เป็นอิสระ" จากพันธนาการทางศาสนาและพอลสัญญาหลายครั้ง คำพูดของเปโตรทำให้ Blavatsky มีเหตุผลที่จะวิพากษ์วิจารณ์อัครสาวกเปาโลที่ไม่ยอมรับ "พันธสัญญาเดิม" ซึ่งเป็นทาสสาวฮาการ์ซึ่งอัครสาวกเปโตรกอดไว้แน่น ยังเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดเปาโลจึงเตือนผู้คนให้ต่อต้านอำนาจและผู้มีอำนาจ (ทูตสวรรค์ชั้นล่างของคับบาลิสต์) และเปโตรเคารพพวกเขาและคัดค้านผู้ที่ต่อต้านสิ่งนี้ และเหตุใดเขาจึงประกาศเรื่องการเข้าสุหนัตและเปาโลไม่เห็นด้วยกับเขา

ที่สำคัญที่สุด Blavatsky วิพากษ์วิจารณ์วรรณะของบิชอปและผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาที่พยายามบังคับใช้กฎหมายที่เป็นศัตรูกับประชาชนเข้าสู่ระบบเทววิทยาซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิ์ในการบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ ด้วยการปลงอาบัติในคริสตจักรที่น่าสะพรึงกลัวของพวกเขาและอานา ธ มาสซึ่งนำมาซึ่งศีรษะของคนต่างศาสนาที่ต่อต้านศรัทธาอย่างรุนแรงพวกเขาได้สังหารผู้คนนับล้านและทำสิ่งนี้ในนามของพระเจ้าและความเมตตาของพระองค์ ตอนนั้นการปฏิรูปก็ปรากฏขึ้น

“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสมควรได้รับชื่อนี้ในแง่ที่ขัดแย้งกันอย่างสมบูรณ์ที่สุด เธอทิ้งปีเตอร์และอ้างว่าได้เลือกพอลเป็นผู้นำคนเดียวของเธอ และอัครสาวกที่ส่งเสียงฟ้าร้องและฟ้าร้องต่อต้านกฎเดิมของการเป็นทาสผู้ซึ่งให้เสรีภาพอย่างเต็มที่แก่คริสเตียนในการรักษาวันสะบาโตหรือไม่ซึ่งปฏิเสธทุกสิ่งที่นำหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาตอนนี้เป็นผู้ถือมาตรฐานของนิกายโปรเตสแตนต์ที่ประกาศว่ายึดมั่นในกฎหมายเดิมมากกว่าชาวยิวพ่น เข้าไปในคุกของผู้ที่มองวันสะบาโตในแบบที่พระเยซูและเปาโลมองและเหนือกว่าธรรมศาลาในศตวรรษแรกด้วยความอดทนอดกลั้น! " ... [อ้างแล้วหน้า 233]

นั่นหมายความว่าการพลีชีพของปีเตอร์ในกรุงโรมอย่างที่ Blavatsky เข้าใจนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนานในยุคปลายที่ไม่สามารถเชื่อถือได้ นั่นหมายความว่าอัครสาวกเปโตรจบชีวิตของเขาไม่ได้อยู่บนไม้กางเขนในกรุงโรมโดยก้มหัวลง แต่ในบาบิโลน "ข้างบนในหอคอย" จากหอคอยเดียวกันไม่ใช่“ จากคุก” ตามธรรมเนียมอัครสาวกเปโตรส่งจดหมายฉบับสุดท้ายถึงผู้ร่วมศาสนา - คริสเตียนชาวยิวที่เข้าสุหนัต ที่นี่ในบาบิโลนในช่วงหลายปีที่ตกต่ำเขาแต่งเพลงสวดที่ได้รับการดลใจซึ่งใกล้เคียงกับจิตวิญญาณของศาสนายิวมาก ต่อมาพวกแรบไบแนะนำให้ใช้ในธรรมศาลา

ถ้าเรายอมรับว่าส่วนที่มีชื่อเสียงของพระวรสารนักบุญมัทธิวเกี่ยวกับการปฏิเสธไตรสิกขาของปีเตอร์จากพระคริสต์นั้นเขียนขึ้นโดย Gnostics หลายปีหลังจากการตายของเขา Blavatsky มองว่า "การปฏิเสธ" ที่มีชื่อว่าเป็นชาดกหรือนิยายที่น่าขบขัน Elena Petrovna พยายามโน้มน้าวทุกคนว่าเรื่องพระกิตติคุณที่คริสเตียนนับถือเป็นเรื่องราวที่มีองค์ประกอบของตำนาน

หากเราให้ความสำคัญกับปัญหานี้มากขึ้นก็ต้องบอกว่าในงานเขียนของเธอ Blavatsky ไม่สามารถโน้มน้าวบางคนได้ว่าอัครสาวกเปโตรเป็นคนที่ "ไม่รู้" "ขี้ขลาด" "คนทรยศ" ผู้ละเมิดศีลธรรมและเป็นผู้สร้างความผิดที่น่าสงสัยต่างๆ แม้ว่าถ้าได้รับการบอกความจริงมาดามบลาวัตสกี้ก็มีทัศนคติที่อบอุ่นและเป็นบวกต่อพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่

Apostle Paul ตามที่ Helena Blavatsky ตีความ

เกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล Blavatsky เขียนแตกต่างจากปีเตอร์เล็กน้อย ทัศนคติของเธอต่ออัครสาวกคนนี้อบอุ่นขึ้นความคิดของเธอน่าสนใจกว่าและไม่ยากเลยที่จะสังเกตว่าเธอมีความเห็นอกเห็นใจเปาโล และแม้ว่าเขาจะวิพากษ์วิจารณ์เขาบ่อยครั้งบางครั้งก็รุนแรงยิ่งไปกว่านั้นสำหรับทุกสิ่งในโลกคำวิจารณ์นี้อ่อนโยนไม่ทำให้เสื่อมเสีย แต่เป็นคนดีและอบอุ่นและมุ่งเป้าไปที่การชี้แจงความจริงเกี่ยวกับอัครสาวกผู้กล้าหาญ ท้ายที่สุดมีการสร้างตำนานและตำนานที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโลนอกจากนี้ยังมีลักษณะเชิงบวกซึ่งเน้นย้ำถึงสติปัญญาความกล้าหาญและความจงรักภักดีต่อพระคริสต์

คุณลักษณะนี้มีบันทึกไว้ในหนังสือของเขา - "Qumran and Christ" และ A. Vladimirov ผู้รายงานเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโล ต่อไปนี้:“ ยิ่งเวลาผ่านไปนานขึ้นนับตั้งแต่ช่วงเวลาของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงฮีโร่ของพวกเขาก็ยังคงมีความคล้ายคลึงกับตัวเองน้อยลงเรื่อย ๆ ในความคิดของผู้ชื่นชมที่กระตือรือร้น อัครสาวกเปาโลไม่ได้หลีกหนีชะตากรรมนี้ นักศาสนศาสตร์พาเวลไม่ใช่บุคคลจริงอีกต่อไป แต่เป็นไอคอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานที่สัมผัสได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นสำหรับเขาตามที่มาจากชาวยิวที่คลุมเครือลัทธินิกายออร์โธดอกซ์และผู้ข่มเหงคริสเตียนคนแรกในไม่ช้าพอลกลายเป็นผู้ก่อตั้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรในฐานะที่ปรึกษาผู้ป่วยและนักเทศน์คริสเตียนที่เชี่ยวชาญ สำหรับ "ปาฏิหาริย์" ทางเทววิทยาเรื่องดังกล่าวค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ แต่สำหรับชีวิตจริง - ไม่มาก [และ. วลาดิมิโรฟ Qumran และ Christ].

อ. วลาดิมิรอฟอ้างคำพูดจากบทความเรื่อง "Conversation with" Zero "ของ Blavatsky ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร" Theosophist "สำหรับเดือนมีนาคม 1883:

“ สำหรับพอลเท่าที่ฉันรู้ไม่มีใครเคยคิดว่าเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญและอย่างน้อยที่สุดในบรรดานักไสยเวทของเราเนื่องจากชีวประวัติของเขาเป็นที่รู้จักกันดีเกินไป ช่างทำเต็นท์ธรรมดา ๆ (ไม่ใช่ "ทหารดุร้าย" อย่างที่ "ซีโร่" นำเสนอ) ตอนแรกเขาเป็นผู้ข่มเหงพวกนาซารีนจากนั้นก็รับศรัทธาใหม่และกลายเป็นนักเทศน์ที่หลงใหล เปาโลเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ที่แท้จริงผู้ปฏิรูปองค์กรขนาดเล็กแกนกลางประกอบด้วย Essenes, Nabateans, นักบำบัดและตัวแทนของภราดรภาพลึกลับอื่น ๆ (สังคมเชิงปรัชญาของปาเลสไตน์โบราณ) - ซึ่งได้รับชื่อ "คริสเตียน" มากกว่าสามศตวรรษต่อมาคือภายใต้จักรพรรดิ คอนสแตนติน. วิสัยทัศน์ของพอลตั้งแต่ต้นจนจบบ่งชี้ว่าเขาเป็นสื่อแทนที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญการจะเป็นผู้เชี่ยวชาญนั้นต้องใช้การศึกษาและการเตรียมตัวเป็นเวลาหลายปีซึ่งจะจบลงด้วยพิธีกรรมที่จัดทำโดยผู้สูงศักดิ์ [Blavatsky E.P. การสนทนากับ "Zero" // ในคอลเล็กชัน: HP Blavatskaya ความตายและความเป็นอมตะ M .: ทรงกลม 2541. ฉบับ. 3. หน้า 204]

อย่างที่เราเห็นลักษณะของ Blavatsky ที่มอบให้กับอัครสาวกเปาโลนั้นเป็นไปในเชิงบวก เป็นความจริงน่าเชื่อถือและไม่แตกต่างจากสิ่งที่คริสเตียนรู้เกี่ยวกับเปาโลมากนัก สำหรับ H.P. Paul เป็น Kabbalist ที่บริสุทธิ์และเธอพบคุณธรรมของมนุษย์มากมายในตัวเขา Blavatsky ไม่ปฏิเสธว่าภายใต้ชื่อของ Simon the Magus บางทีอาจจะซ่อนอัครสาวก Paul ซึ่ง Epistles ทั้งลับและเปิดเผยโดยปีเตอร์ใส่ร้ายซึ่งกล่าวหาว่าพวกเขามีทุนการศึกษา "โง่เขลา" สิ่งนี้ได้รับการรายงานอย่างฉะฉานในหนังสือชื่อดัง "Supernatural Religion" ซึ่ง Blavatsky มักกล่าวถึง

“ อัครสาวกที่ไม่ใช่ชาวยิวนั้นกล้าหาญเปิดเผยจริงใจและเรียนรู้มาก อัครสาวกของการเข้าสุหนัตเป็นคนขี้ขลาดระมัดระวังไม่จริงใจและเพิกเฉยมาก การที่พอลเป็นบางส่วนหากไม่สมบูรณ์การริเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของการผ่าตัดก็เป็นเรื่องที่แน่นอน ภาษาวลีวิทยาของเขามีความแปลกและมีอยู่ในนักปรัชญากรีกสำนวนบางสำนวนที่ใช้โดยผู้ริเริ่มเท่านั้นเป็นลักษณะเด่นที่แท้จริงที่นำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าว ความสงสัยของเราได้รับการเสริมแรงจากบทความที่มีความสามารถในวารสารนิวยอร์กเรื่องหนึ่งชื่อ "พอลและเพลโต" ซึ่งผู้เขียนตั้งข้อสังเกตที่น่าทึ่งและมีคุณค่ามากสำหรับเรา เขาแสดงให้เห็นว่าจดหมายของเปาโลต่อชาวโครินธ์มีมากมายเพียงใด“ ... ด้วยสำนวนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการริเริ่มของซาบาเซียนและเอเลโอซิเนียนและการบรรยายโดยนักปรัชญา (ชาวกรีก) เขา (พอล) อธิบายตัวเองว่าเป็นคนโง่ [ไร้การศึกษาคนไม่รู้; ignoramus, ignoramus, ดูหมิ่น] กล่าวคือในฐานะบุคคลที่ไม่มีทักษะในพระวจนะ แต่ไม่ได้อยู่ใน gnosis, หรือทุนการศึกษาเชิงปรัชญา “ เราสั่งสอนปัญญาท่ามกลางคนที่สมบูรณ์แบบ” เขาเขียน“ แต่ปัญญาไม่ได้อยู่ในยุคนี้และเป็นพลังของยุคนี้ที่กำลังผ่านไป แต่เราสั่งสอนสติปัญญาของพระเจ้าความลับซ่อนเร้นซึ่ง ... "ไม่มีเจ้าหน้าที่ในยุคนี้ทราบเรื่องนี้" (โครินธ์ 11: 6-8) ... [ถอดชิ้นส่วน. Isis, v.2, p.121-122]

คำพูดของอัครสาวก Paul H.P. เรียก "ไม่คลุมเครือ" เป็นพยานว่าอัครสาวกเป็นของผู้ลึกลับ (ประทับจิต) และพูดถึงสิ่งที่แสดงและอธิบายเฉพาะในความลึกลับเท่านั้น สำนวน -“ ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซ่อนอยู่ซึ่งไม่มีอาร์คอนคนใดในโลกนี้รู้” ในความคิดของเธอมีความสัมพันธ์โดยตรงกับการเริ่มต้นของ Basilian of Eleusinian ซึ่งรู้ทุกอย่าง Basileus นี้เป็นของผู้ติดตามของกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในอาร์คอนของเอเธนส์; ด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นหนึ่งในหัวหน้าลึกลับและอยู่ในความลึกลับภายในซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือกและมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์เข้าถึง เจ้าหน้าที่ที่ดูแล Eleusis ถูกเรียกว่าอาร์คอน

หลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงว่าพอลอยู่ในแวดวง "Initiates" มีรายละเอียดดังต่อไปนี้ ศีรษะของอัครสาวกถูกโกนที่ Senkhreya (ที่ซึ่ง Lucius, Apuleius ได้รับการถวาย) เนื่องจาก "เขากล่าวคำปฏิญาณ" พวกนาซาร์หรือพวกที่แยกจากกันตามที่พระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูเรียกพวกเขาต้องตัดผมยาวซึ่ง "มีดโกนไม่ควรสัมผัส" และถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชาอุทิศ พวกนาซาร์เป็นกลุ่มนักก่อการร้ายชาวเคลเดียที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู

คำพูดของอัครสาวกเปาโล - "โดยพระคุณของพระเจ้าซึ่งมอบให้ฉันในฐานะผู้สร้างต้นแบบที่ชาญฉลาดฉันได้วางรากฐานไว้" (โครินธ์ III, 10) เป็นการเปิดเผยสำหรับบลาวัตสกี้ เพราะตลอดพระคัมภีร์สำนวน "master builder" เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว ในความลึกลับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่เรียกว่า epopteia หรือการเปิดเผยซึ่งหมายความว่าอัครสาวกเปาโลในฐานะ "ผู้สร้างหลัก" สามารถเข้าถึงความลับทั้งหมดของผู้ริเริ่มได้

“ โดยพื้นฐานแล้ว” Elena Petrovna กล่าว“ เรากำลังเผชิญกับขั้นสูงสุดของการมีตาทิพย์ของพระเจ้า“ เมื่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกนี้หายไปและการมองเห็นบนโลกเป็นอัมพาตและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และเป็นอิสระรวมเป็นหนึ่งเดียวกับวิญญาณหรือพระเจ้า แต่ความหมายที่แท้จริงของคำนี้คือ "การกำกับดูแล" จาก optomai - ฉันเห็นตัวเอง ในภาษาสันสกฤตคำว่าระเหยมีความหมายเหมือนกับการได้รับ คำว่า epopteia เป็นคำประสมจากΕπι - na และόπτομαι - เพื่อดูหรือผู้ดูแลผู้ดูแล - ใช้เป็นตัวสร้างหลัก ชื่อของ Master Mason ในความสามัคคีมาจากคำนี้ตามที่ใช้ใน Mysteries ดังนั้นเมื่อเปาโลเรียกตัวเองว่า "ผู้สร้างหลัก" เขาจึงใช้คำหนึ่งที่มีลักษณะคล้ายกะบาลิสติกการบำบัดและการก่ออิฐซึ่งไม่มีอัครสาวกคนอื่นใช้ ดังนั้นเขาจึงประกาศตัวเอง เชี่ยวชาญ ผู้มีสิทธิ์ที่จะริเริ่มผู้อื่น " [The Secret Doctrine, vol. 3, p. 165] หากคุณยังคงค้นหาในแนวทางนี้ด้วยหนังสือแนะนำเช่น Greek Mysteries และ Kabbalah การเปิดเผยเหตุผลลับว่าทำไมปีเตอร์จอห์นและเจมส์จึงเกลียดและข่มเหงเปาโลมาก มาดามบลาวัตสกี้ยืนยันว่าผู้เขียนวิวรณ์เป็นชาวยิวคับบาลิสต์ “ ความอิจฉาของเขาในช่วงชีวิตบนโลกของพระเยซูขยายไปถึงเปโตร และหลังจากการตายของครูร่วมกันของพวกเขาเท่านั้นที่เราจะเห็นอัครสาวกสองคนนี้ - คนแรกสวม mitra และ Petalun ของแรบไบชาวยิว - เทศนาพิธีเข้าสุหนัตอย่างดุเดือด ในสายตาของปีเตอร์พอลผู้ซึ่งทำให้เขาอับอายและใครที่เขารู้สึกว่าเหนือกว่าเขามากในแง่ของ "การเรียนรู้ภาษากรีก" และปรัชญาโดยธรรมชาติจะต้องปรากฏตัวเป็นผู้วิเศษชายที่ถูกทำให้เป็นมลทินโดย "Gnosis" "ภูมิปัญญา" ของความลึกลับของกรีก - ดังนั้นบางที "Simon Volkh" .. [The Secret Doctrine, vol. 3, pp. 165-166].

อัครสาวกเปาโลในฐานะผู้ริเริ่มผ่านการเปิดเผยได้รับการประทานให้รู้จักคำสอนของพระเยซูคริสต์การจุติของพระองค์และภารกิจที่เขาปฏิบัติตามมโนธรรมและพระบัญชาของพระคริสต์ นี่เป็นงานที่ยากสำหรับอัครสาวกคนอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าเหตุใดอัครสาวกเปาโลจึงเปลี่ยนคนต่างศาสนามานับถือศาสนาคริสต์ได้อย่างง่ายดายสร้างสังคมศาสนาใหม่ (ศาสนจักร) ผู้ปกครองที่ได้รับการแต่งตั้งสั่งสอนว่าอารามของคริสตจักรใหม่ควรปฏิบัติอย่างไรกับผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อทุกคน สำหรับผลงานอันยิ่งใหญ่ของอัครสาวกเปาโลในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์เฮเลนาบลาวัตสกี้จึงเรียกพระอัครสาวกเปาโลว่า "ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ในปัจจุบันที่แท้จริง"

อัครสาวกเปาโลถ่ายทอดชีวิตนักพรตในเอพิสเซิล อย่างที่เราทราบกันดีว่าเป็นผลงานศิลปะทางศาสนาชิ้นเอกและสะท้อนถึงชีวิตที่น่าสนใจที่สุดของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในจดหมายฉบับที่สองถึงทิโมธีก่อนเสียชีวิตไม่กี่วันเปาโลสรุปชีวิตของเขา ผลลัพธ์ที่ได้คือน่าเศร้าและมองโลกในแง่ดีและควรค่าแก่การรับฟัง:“ เพราะว่าฉันกลายเป็นเหยื่อแล้วและเวลาที่ฉันต้องจากไปก็มาถึง ฉันได้ต่อสู้กับการกระทำที่ดี เขาจบหลักสูตรรักษาความเชื่อและตอนนี้มงกุฎแห่งความชอบธรรมกำลังเตรียมไว้สำหรับฉันซึ่งพระเจ้าผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะประทานให้ฉันในวันนั้นไม่ใช่แค่ให้ฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่รักการปรากฏตัวของพระองค์ด้วย " ...

ภาพสะท้อนของ Blavatsky เกี่ยวกับพระคัมภีร์และศาสนาคริสต์

ด้วยทัศนคติที่สำคัญต่อพระคัมภีร์หนังสือของพันธสัญญาใหม่ Blavatsky ไม่ได้ซ่อนความรักและความเคารพศรัทธาของเธอในนิกายออร์โธดอกซ์ความศรัทธาของพ่อปู่และพ่อแม่ของเธอ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ในขณะวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์เธอพบคำพูดที่อบอุ่นสำหรับศาสนาที่เข้ามาในเลือดและเนื้อของเธอตั้งแต่วัยเด็ก - ศาสนาคริสต์

ในจดหมายถึงป้าของเธอ Nadezhda Fadeeva Blavatsky เขียนว่า:

“ ฉันรู้ว่าคุณจริงใจและเคร่งแค่ไหนศรัทธาของคุณบริสุทธิ์และชัดเจนแค่ไหนและฉันได้ แต่หวังว่าคุณจะเข้าใจ: หนังสือของฉัน ไม่ต่อต้านศาสนา ไม่ใช่ต่อต้านพระคริสต์ แต่ต่อต้านความหน้าซื่อใจคดขี้ขลาดของผู้ที่ทรมานเผาที่เสาเข็มฆ่าในนามของพระบุตรผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ของพระเจ้าตั้งแต่วินาทีแรกหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อมวลมนุษยชาติสำหรับคนบาปโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่ล้มลงสำหรับคนต่างศาสนา สำหรับผู้หญิงที่ล้มลงและคนที่หลงทาง - และทั้งหมดนี้ทำในนามของพระองค์ ความจริงอยู่ที่ไหน? หาได้จากที่ไหน

... "ความจริงอยู่ที่ไหน - ความจริงคืออะไร" - ปีลาตถามพระคริสต์และนี่ก็ยังเป็นปี 1877 ปีที่แล้ว เธออยู่ที่ไหน? ฉันซึ่งเป็นคนบาปที่น่าสงสารก็ถามเช่นกัน แต่ไม่สามารถหาคำตอบได้จากที่ใด สิ่งที่อยู่รอบตัวคือการหลอกลวงการทรยศหักหลังความโหดร้าย - และมรดกของพระคัมภีร์ของชาวยิวซึ่งมีน้ำหนักมากบนไหล่ของคริสเตียนและด้วยความช่วยเหลือจากครึ่งหนึ่งของโลกที่นับถือศาสนาคริสต์บีบคอแม้แต่คำสอนของพระคริสต์เอง อย่าเข้าใจผิดฉัน: สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับ Orthodoxy ของเรา เขาไม่ได้กล่าวไว้ในหนังสือ ครั้งหนึ่งฉันปฏิเสธที่จะวิเคราะห์มันเพราะฉันต้องการเก็บมุมที่เงียบสงบไว้ในใจอย่างน้อยหนึ่งมุมซึ่งความสงสัยจะไม่พุ่งออกมา - ความรู้สึกที่ฉันขับออกไปจากตัวเองด้วยกำลังทั้งหมดที่มี คนทั่วไปมีความจริงใจในศรัทธา เธออาจตาบอดไม่มีเหตุผล แต่ศรัทธานี้นำพาผู้คนไปสู่ความดี และถึงแม้ว่านักบวชของเรามักจะเป็นคนขี้เมาและขี้ขโมยและบางครั้งก็เป็นแค่คนโง่เขลา แต่ศรัทธาของพวกเขาก็ยังบริสุทธิ์และสามารถนำไปสู่ความดีเท่านั้น ครูยอมรับสิ่งนี้และบอกว่ามีเพียงคนเดียวในโลกที่ไม่มีการคาดเดาศาสนาคือออร์โธดอกซ์ " [จดหมาย 1, N. Fadeeva. พ.ศ. 2420 ในหนังสือ: จดหมายถึงเพื่อนและพนักงาน].

หลังจากคำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาก็ยากที่จะเชื่อว่า E.P. มาดามบลาวัตสกี้เปิดสงครามกับศาสนาคริสต์และพระคัมภีร์ไบเบิล เธอไม่เคยมีความคิดเช่นนี้ เธอโต้เถียงกับลำดับชั้นของคริสเตียนกับผู้ที่บิดเบือนพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมและเรื่องราวพระกิตติคุณ

Blavatsky เขียนว่า:“ เราดำเนินการเพื่อพิสูจน์ว่าเวทย์มนต์เป็นชีวิตและจิตวิญญาณของศาสนา ... ว่า“ พระคัมภีร์ถูกอ่านผิดและบิดเบือนเมื่อถูกปฏิเสธว่านำเสนอนิทานและข้อความที่ขัดแย้งกัน ว่าโมเสสไม่ผิด แต่พูดกับ "ลูกหลานของมนุษย์" ในภาษาเดียวที่สามารถพูดกับเด็ก ๆ ในวัยเด็กได้ ว่าโลกนี้มีบางสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่เชื่อกัน สิ่งที่ถูกเยาะเย้ยว่าเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์เป็นเพียงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงและเพียงอย่างเดียวและนอกจากนั้นความรู้สมัยใหม่และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังอยู่ในระดับที่มากขึ้นไม่เพียง แต่ความเชื่อโชคลางเท่านั้น แต่ความเชื่อโชคลางยังทำลายล้างและเป็นอันตรายถึงชีวิตได้อีกด้วย” [Secret Doctrine, vol. 3, จาก. 162]

Blavatsky เชื่อว่าไม่ว่าในอดีตจะมีรูปลักษณ์ของพระเยซูในพันธสัญญาใหม่กิจการและ Epistles เป็นอย่างไรมีหลายอย่างที่เป็นสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบ คำพูดของมาดามบลาวัตสกี้จากแหล่งที่มาของมาตรการ:“ ควรจำไว้ว่าศาสนาคริสต์ในปัจจุบันของเราคือศาสนาคริสต์ของเปาโลไม่ใช่พระเยซู ในชีวิตของเขาพระเยซูเป็นชาวยิวเชื่อฟังกฎหมายยิ่งไปกว่านั้น เขากล่าวว่า:“ พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีนั่งอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นไม่ว่าพวกเขาจะสั่งให้คุณทำอะไรคุณก็สังเกตและทำมัน " และอีกครั้ง: "ฉันไม่ได้มาเพื่อทำผิดกฎหมาย แต่เพื่อทำให้มันสำเร็จ" ดังนั้นพระองค์จึงอยู่ภายใต้การปกครองของกฎหมายจนถึงวันตายและในขณะที่เขามีชีวิตอยู่เขาไม่สามารถยกเลิกหนึ่งไอโอตะของมันได้ เขาเข้าสุหนัตและได้รับคำสั่งให้เข้าสุหนัต

แต่เปาโลกล่าวว่าการเข้าสุหนัตไม่ได้ทำอะไรเลยเขา (เปาโล) ยกเลิกกฎหมายนี้ ซาอูลและพอล - นั่นคือซาอูลภายใต้หลักธรรมบัญญัติและพอลได้รับการปลดปล่อยจากภาระหน้าที่ของธรรมบัญญัติ - อยู่ในคน ๆ เดียวโดยมีความคล้ายคลึงกันในเนื้อหนังเท่านั้นคือพระเยซูผู้อยู่ภายใต้หลักธรรมบัญญัติและรักษาไว้ซึ่งเหตุนี้จึงเสียชีวิตในเครโทสและลุกขึ้นเป็นอิสระ จากภาระหน้าที่ของพวกเขาในโลกวิญญาณในฐานะพระคริสต์หรือพระคริสต์ผู้มีชัย เป็นพระคริสต์ที่ได้รับการปลดปล่อย แต่พระคริสต์ทรงอยู่ในพระวิญญาณ ในเนื้อหนังของซาอูลเป็นหน้าที่และขนานกันของเครโทส พอลในเนื้อหนังเป็นหน้าที่และคู่ขนานของพระเยซูที่กลายมาเป็นพระคริสต์ในจิตวิญญาณตามความเป็นจริงดั้งเดิมเพื่อให้สอดคล้องและทำหน้าที่เพื่อ apotheosis: และได้รับสิทธิอำนาจทั้งหมดในเนื้อหนัง เพื่อยกเลิกกฎหมายมนุษย์” [Ibid, p.163]

Blavatsky ระบุว่าเหตุผลที่แท้จริงที่ Paul ถูกนำเสนอว่า "ยกเลิกกฎหมาย" นั้นสามารถพบได้ในอินเดียเท่านั้น จนถึงทุกวันนี้ประเพณีและสิทธิพิเศษที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการรักษาไว้อย่างบริสุทธิ์สมบูรณ์แม้จะมีการละเมิดก็ตาม มีคนชั้นหนึ่ง“ ที่สามารถเหยียบย่ำกฎหมายของสถาบันพรหมาบริหารรวมทั้งคนต่างวรรณะโดยไม่ต้องรับโทษและนี่คือ - สมบูรณ์แบบ"สวามี" โยคี - ผู้ซึ่งได้มาถึงหรือคิดว่าจะบรรลุระดับแรกบนเส้นทางสู่รัฐจีวานมุคตา - หรือริเริ่มโดยสมบูรณ์ และพอลเป็นผู้ริเริ่มอย่างไม่ต้องสงสัย” เป็นที่กล่าวขานกันมากใน Isis Unveiled:

“ Take Paul: อ่านสิ่งเล็กน้อยที่เป็นของแท้ของเขาในงานเขียนที่มาจากผู้ชายที่กล้าหาญซื่อสัตย์และจริงใจคนนี้และคุณจะเห็นว่ามีใครสามารถหาคำเหล่านั้นได้แม้แต่คำเดียวที่จะหมายถึงสิ่งที่เปาโลหมายถึง คำว่าพระคริสต์เป็นมากกว่าอุดมคติเชิงนามธรรมของความเป็นพระเจ้าส่วนตัวที่อาศัยอยู่ในมนุษย์ สำหรับเปาโลพระคริสต์ไม่ใช่บุคคล แต่เป็นความคิดที่เป็นตัวเป็นตน “ ถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์เขาก็เป็นสิ่งสร้างใหม่” เขาเกิดใหม่หลังจากการเริ่มต้นเพราะพระเจ้าทรงเป็นวิญญาณของมนุษย์ เปาโลเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่เข้าใจแนวคิดเบื้องลึกที่แฝงอยู่ในคำสอนของพระเยซูแม้ว่าเขาจะไม่เคยพบเขาก็ตาม” [The Secret Doctrine, p. 164]

มาดามบลาวัตสกี้ยอมรับว่าพอลไม่ผิดหรือสมบูรณ์แบบ ในการแสวงหาการดำเนินการปฏิรูปใหม่และแพร่หลายโดยโอบกอดมนุษยชาติทั้งหมดเขาวางหลักคำสอนของตัวเองไว้เหนือภูมิปัญญาของยุคสมัยเหนือความลึกลับโบราณและการเปิดเผยครั้งสุดท้ายของเอเลียตซึ่งเขาเข้าใจผิดอย่างมาก

ความไม่ลงรอยกันระหว่างปีเตอร์และพอล

เพื่อพิสูจน์ว่ามีความเป็นปรปักษ์กันระหว่างอัครสาวกปีเตอร์และพอล Blavatsky อ้างถึงนักเขียนที่มีชื่อเสียงและไม่รู้จักหลายคนรวมถึงหนังสือ Supernatural Religion ซึ่งกล่าวว่าในสมัยของ Marcion มีสองฝ่ายใหญ่ในคริสตจักรเดิม หนึ่งในนั้นเห็นในศาสนาคริสต์ "เป็นเพียงความต่อเนื่องของกฎหมายและพยายามที่จะลดทอนให้เป็นสถาบันของชาวอิสราเอลไปสู่นิกายที่แคบของยูดาย" อีกฝ่ายหนึ่งมองว่าการเปิดเผยนี้ "เป็นการแนะนำระบบใหม่ที่ใช้ได้กับทุกคนและแทนที่พันธสัญญาของโมเสกด้วยพันธสัญญาสากลแห่งความเมตตา"

งานเลี้ยงเหล่านี้นำโดยอัครสาวกสองคน - เปโตรและเปาโล ตามที่ Blavatsky พวกเขาเป็นศัตรูกันและไม่ได้คืนดีกันจนถึงบั้นปลายชีวิต เพื่อพิสูจน์กรณีของเธอ Elena Petrovna อ้างถึงจดหมายของอัครสาวกเปโตรถึงชาวกัลลาเตสรวมถึงหนังสือที่เราระบุซึ่งมีการกล่าวว่า“ เปโตรปฏิเสธอย่างชัดเจนว่าเปาโลซึ่งเขาเรียกว่าไซมอนเมกัสเคยมีนิมิตเกี่ยวกับพระคริสต์ เขาเรียกพอลว่า "ศัตรู"

Blavatsky เชื่อว่าคำถามที่ว่าใครถูกเรียกว่า "Simeon" นั้นยังคงเปิดกว้างสำหรับนักวิจารณ์ จาก "การกระทำ" เป็นที่รู้กันว่าไซมอนเมกัสมีพลังวิเศษและได้รับฉายาว่า "พลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า" “ และสิ่งที่ Irenaeus และ Epiphanius พูดเกี่ยวกับ Simon Magus นั่นก็คือเขาได้ล่วงลับไปแล้วในฐานะไตรลักษณ์ ในสะมาเรียพระองค์ทรงเป็นพระบิดาในยูเดียพระบุตรและสำหรับคนที่ไม่ใช่ชาวยิวเขาก็เสนอตัวเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เพียงแค่ใส่ร้าย " “ อย่างไรก็ตามหลังจากการปฏิเสธหลายปีในที่สุดการมีอยู่จริงของ Simon Magus ก็ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเขาคือซาอูลเปาโลหรือไซมอน ในกรีซพบต้นฉบับที่พูดถึงเขาภายใต้นามสกุลซึ่งยุติการสนทนาเพิ่มเติม " (ฯลฯ เล่ม 3 ตอน XIV)

Blavatsky เขียนว่า“ Simon เป็นศิษย์ของ Tanaims of Samaria และชื่อเสียงที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลังพร้อมกับฉายา“ พลังอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า” เป็นพยานถึงพรสวรรค์และทุนการศึกษาของอาจารย์ของเขา แต่การใส่ร้ายในทางร้ายจึงแพร่กระจายไปยัง Simon Magus อย่างน่าอิจฉาโดยผู้เขียนและผู้รวบรวมพระราชกิจและพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่ไม่รู้จักจึงไม่สามารถปิดบังความจริงได้มากนักเพราะซ่อนความจริงที่ว่าไม่มีคริสเตียนคนใดสามารถแข่งขันกับเขาได้ นิทานที่เล่าเกี่ยวกับการตกของเขาระหว่างการบินทางอากาศเมื่อเขาหักขาทั้งสองข้างแล้วฆ่าตัวตายนั้นไร้สาระ " “ การที่ไซมอนบินได้นั่นคือการลอยขึ้นไปในอากาศเป็นเวลาหลายนาทีไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ สื่อสมัยใหม่ได้ทำเช่นเดียวกันโดยได้รับการสนับสนุนจากพลังที่นักจิตวิญญาณเรียกขานว่า "วิญญาณ" แต่ถ้าซีโมนทำเช่นนั้นเขาก็ทำได้ด้วยความช่วยเหลือของอำนาจตาบอดที่ได้มาด้วยตนเองซึ่งให้ความสำคัญกับคำอธิษฐานและคำสั่งของผู้ที่เป็นคู่ต่อสู้ไม่ต้องพูดถึงวิสุทธิชน ความจริงก็คือว่าตรรกะขัดแย้งกับการที่ซีโมนตกจากคำอธิษฐานของเปโตร เพราะถ้าซีโมนพ่ายแพ้ต่อสาธารณชนโดยอัครสาวกคนนี้สาวกของเขาจะต้องทิ้งเขาไปหลังจากที่เห็นได้ชัดว่ามีความด้อยกว่าและจะกลายเป็นคริสเตียนที่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่เราพบว่าแม้แต่ผู้เขียน Pnilosophumens ซึ่งเป็นคริสเตียนก็ให้คำพยานที่แตกต่างกัน ไซมอนสูญเสียเพียงเล็กน้อยในสายตาของสาวกและมวลชนที่เขายังคงเทศน์ทุกวันในโรมันคัมปาเนียหลังจากที่ถูกกล่าวหาว่าตกลงมาจากก้อนเมฆ "สูงกว่าแคปิตอลมาก" และในฤดูใบไม้ร่วงนี้เขาเพียงขาหัก! เราสามารถพูดได้ว่าการตกอย่างมีความสุขนั้นเป็นสิ่งมหัศจรรย์ในตัวมันเอง " (ฯลฯ เล่ม 3 ตอน XIV)

นอกจากนี้ Blavatsky ยังพบเสียงสะท้อนของความเป็นศัตรูระหว่างเปโตรและเปาโลในหนังสือพระกิตติคุณใน Epistles of the Apostle Paul ที่จริงเปาโลในฐานะคริสเตียนแท้ประณามการกระทำบางอย่างของเปโตร เขาพูดถึงเรื่องนี้อย่างตรงไปตรงมาในจดหมายเหตุถึงชาวโครินธ์ว่า“ เพราะคนเหล่านี้เป็นอัครสาวกเท็จคนงานที่หลอกลวงอยู่ในรูปแบบของอัครสาวกของพระคริสต์ และไม่น่าแปลกใจเพราะซาตานเองก็ใช้รูปแบบของทูตสวรรค์แห่งแสงสว่างดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องใหญ่หากผู้รับใช้ของมันจะอยู่ในรูปของผู้รับใช้แห่งความชอบธรรมด้วย แต่จุดจบของพวกเขาจะเป็นไปตามผลงานของพวกเขา " ...

มาดามบลาวัตสกี้ปฏิบัติตามเจตจำนงของครูพยายามหาตัวอย่างในหนังสือต่างๆที่อัครสาวกเปาโล เขาพูดเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับผู้เชื่อศิษยาภิบาลและอัครสาวกแต่ละคนที่ควบคุมดูแลพฤติกรรมของพวกเขาที่ทำให้เสียชื่อเสียงของคริสเตียน นอกจากนี้ยังไม่มีความลับที่ในจดหมายเหตุถึงกัลลาทีสมีคำกล่าวหลายอย่างของอัครสาวกเปาโลถึงเปโตรพี่ชายของเขาซึ่งประณามความคุ้นเคยของเขากับคนต่างศาสนา เขากล่าวว่า:“ เมื่อเปโตรมาที่แอนติออคฉันต่อต้านเขาเป็นการส่วนตัวเพราะเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ เพราะก่อนที่บางคนจะมาจากยาโคบเขากินอาหารร่วมกับคนต่างชาติ และเมื่อพวกเขามาถึงเขาก็เริ่มซ่อนตัวและถอนตัวออกไปเพราะกลัวคนที่เข้าสุหนัต ชาวยิวที่เหลือก็หน้าซื่อใจคดกับเขาถึงขนาดนั้นแม้แต่บารนาบัสก็ถูกตัดสินว่ามีความเจ้าเล่ห์ แต่เมื่อฉันเห็นว่าพวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามความจริงของพระกิตติคุณโดยตรงฉันจึงพูดกับเปโตรต่อหน้าทุกคน: ถ้าคุณเป็นชาวยิวอยู่ในวิถีของคนนอกศาสนาไม่ใช่แบบยิวทำไมคุณถึงบังคับให้คนต่างชาติใช้ชีวิตแบบยิว . [พอกาแลต. 2: 11-15].

ที่บรรดาอัครสาวกวิพากษ์วิจารณ์กันนั้นไม่ได้มีความลับต่อใคร นี่เป็นบรรทัดฐานของชีวิตและพฤติกรรมของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะยังคงเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ นี่เป็นหลักฐานจากคำสารภาพของอัครสาวกเปาโล: "จากนั้นสามปีต่อมาฉันไปเยรูซาเล็มเพื่อพบเปโตรและอยู่กับเขาเป็นเวลาสิบห้าวัน" ... [กาลาต. 1: 18-19].

อยู่ 15 วันกับเพื่อนที่มีครอบครัวและลูก ๆ พูดอะไรมากมาย ดังนั้นเราจึงรับตำแหน่งของ Helena Blavatsky เมื่อเธอบอกว่าอัครสาวกทั้งสองได้รับเรียกให้สอนประชาชนและนำข่าวดีเรื่องพระเยซูคริสต์มาให้พวกเขา

แต่ในจดหมายฉบับเดียวกัน Blavatsky กล่าวว่ามีคำพูดอื่น ๆ ของอัครสาวกเปาโลที่ส่งไปยังอัครสาวกเปโตร เปาโลสนับสนุนผู้ละทิ้งความเชื่อทุกคนรวมทั้งเปโตร:“ พี่น้อง! เขาพูดว่า. หากบุคคลใดตกอยู่ในบาปประเภทใดคุณเป็นฝ่ายวิญญาณจงแก้ไขด้วยจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนสังเกตแต่ละคนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง แบกรับภาระของกันและกันและด้วยเหตุนี้จึงทำให้กฎหมายของพระคริสต์สำเร็จ " (กาลาเทีย 6: 1-3) คำตอบของอัครสาวกที่ไม่ใช่ยิวนั้นคมคายเพียงพอ เขามีไว้เพื่อสันติภาพและมิตรภาพทุกประการและในสิ่งนี้ไม่มีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา

ตำแหน่งของอัครสาวกเปาโลในความขัดแย้งใด ๆ คือการประนีประนอม เขาไม่สวมหินไว้ในอ้อมอกไม่ถือความโกรธในใจ พอลเป็นคนอ่อนโยน เขาเป็นผู้ที่ได้รับคำสั่งให้แบ่งปันกับผู้สอน “ อย่าหลงเชื่อ” เขากล่าว พระเจ้าถูกล้อเลียนไม่มีอยู่จริง คนอะไรหว่านเขาจึงเก็บเกี่ยว ดังนั้นตราบเท่าที่ยังมีเวลาให้เราทำความดีต่อทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับตัวเราเองด้วยศรัทธา” [อ้างแล้ว]

อัครสาวกเปาโลไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์เปโตรด้วยความโกรธ แต่ด้วยความเมตตากรุณาและเพื่อให้อัครสาวกได้ข้อสรุปที่ถูกต้องตระหนักถึงความผิดพลาดของเขาและไม่ทำเช่นนั้นอีก ไม่มีการรุกรานในจดหมายถึง Gallates มีคำแนะนำคำแนะนำและมิตรภาพที่ยืดยาวออกไป

ในขณะเดียวกันเปาโลเน้นความเหมาะสมความจงรักภักดีต่อพระเยซูคริสต์และงานศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในทุกวิถีทาง เขาบอกว่าคน ๆ หนึ่งได้รับความชอบธรรมโดยศรัทธาในพระเยซูคริสต์เท่านั้นไม่ใช่โดยการกระทำของธรรมบัญญัติ “ ตามกฎหมายฉันยอมตายเพื่อธรรมบัญญัติเพื่อมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า ฉันถูกตรึงกับพระคริสต์และฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงอยู่ในฉัน และตอนนี้ฉันมีชีวิตอยู่ในเนื้อหนังฉันดำเนินชีวิตโดยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรักฉันและมอบพระองค์เองเพื่อฉัน ฉันไม่ปฏิเสธพระคุณของพระเจ้า” ... [กาลาเทีย 2: 19-21]

Elena Petrovna กำลังมองหาความจริงในพระคัมภีร์ในหนังสือโบราณอื่น ๆ เธอต้องการพิสูจน์ให้ชาวคาทอลิก - มิชชันนารีซึ่งนับถือศาสนาคริสต์ตามลำดับชั้นทั้งหมดว่าผู้ถือศรัทธาของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่คนเหล่านั้นทั้งหมดที่แฟน ๆ ต่างศาสนานำเสนอ เธอไม่วิพากษ์วิจารณ์พระเยซูคริสต์ไม่ใช่อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐไม่ใช่คริสเตียนธรรมดา แต่เป็นคริสตจักรโรมันทั้งหมดซึ่งเป็น“ นักพรตนักพรต” ที่บิดเบือนสาระสำคัญของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกำหนดให้ประชาชนใช้พระคัมภีร์ฉบับบิดเบือน เธอวิจารณ์อัครสาวกเปโตรเพื่อแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรโรมันบิดเบือนรูปลักษณ์ของเขาขับไล่ความจริงออกจากภาพลักษณ์ของเขาและสร้างสัญลักษณ์จากบุคคลที่มีชีวิตจริงและกล้าหาญ

มาดามบลาวัตสกี้สัญญาว่าจะสนทนาในแง่ใดที่การเปิดเผยพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่พวกนอสติกพิจารณาว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาน้อยกว่าชาวโรมันคา ธ อลิกเอง คริสตจักรคาทอลิกในความคิดของเธอบังคับให้ผู้เชื่อพระคัมภีร์ไบเบิลที่ขัดแย้งกับบรรทัดฐานและกฎหมายของศีลธรรมของคริสเตียนและคำสอนของพวกเขาถูกปฏิเสธโดยพระคริสต์เอง

Madame Blavatsky อ้างถึงข้อเท็จจริงประการหนึ่ง ข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกเปโตรยังคงเป็น“ อัครสาวกแห่งการเข้าสุหนัต” ในตอนท้ายนั้นพูดได้ด้วยตัวมันเอง “ ใครก็ตามที่สร้างคริสตจักรในโรมไม่ใช่เปโตร ถ้าเป็นเปโตรผู้สืบทอดของอัครสาวกคนนี้จะต้องยอมเข้าสุหนัตด้วยหากเพียงเพื่อความสม่ำเสมอและเพื่อแสดงให้เห็นว่าการเรียกร้องของพระสันตปาปาไม่ได้ปราศจากรากฐานโดยสิ้นเชิง ดร. อินมานระบุว่ามีการระบุว่า“ ในสมัยคริสเตียนของเราพระสันตปาปาจะต้องสมบูรณ์แบบเป็นการส่วนตัว” แต่เราไม่รู้ว่าความสมบูรณ์แบบนี้ครอบคลุมถึงการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวหรือไม่ตามที่ใช้กับชาวเลวี บาทหลวงคริสเตียนสิบห้าคนแรกของกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ยาโคบจนถึงยูดาสล้วนเป็นชาวยิวที่เข้าสุหนัต ... [เวลา. ไอซิส. เล่ม 2, h.3]

ในซีเฟอร์เทลโดสเยชูซึ่งเป็นต้นฉบับภาษาฮีบรูโบราณฉบับของปีเตอร์นำเสนอแตกต่างกัน ซีโมนเปโตรกล่าวว่าเป็นพี่น้องคนหนึ่งของพวกเขาแม้ว่าเขาจะเบี่ยงเบนไปจากกฎหมายก็ตาม และความเกลียดชังชาวยิวและการข่มเหงของอัครสาวกนี้ดูเหมือนจะมีอยู่ในจินตนาการอันอุดมสมบูรณ์ของบรรพบุรุษแห่งศรัทธาเท่านั้น ผู้เขียนพูดถึงเขาด้วยความเคารพและความเมตตากรุณาเรียกเขาว่า "ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์" ซึ่งดำเนินชีวิตด้วยการบำเพ็ญตบะและการทำสมาธิ "อาศัยอยู่ในบาบิโลนบนยอดหอคอยหนึ่ง" แต่งเพลงสวดและเทศนาด้วยความเมตตา เขาเสริมว่าเปโตรแนะนำคริสเตียนเสมอว่าอย่าสร้างความรำคาญให้กับชาวยิว แต่ทันทีที่เขาเสียชีวิตนักเทศน์อีกคนก็ไปที่โรมและอ้างว่าซีโมนเปโตรแก้ไขคำสอนของอาจารย์ของเขา เขาคิดค้นนรกที่ลุกโชนและคุกคามทุกคนด้วยนรกนี้ สัญญาปาฏิหาริย์ แต่ไม่มีเลย

บางครั้ง Blavatsky อ้างถึงคำพูดของเปโตรที่ทำให้เพื่อนของเขาไม่พอใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งอัครสาวกเปาโล ในจดหมายเหตุของเปโตรถึงยากอบเธอเน้นว่า: "สำหรับบางคนในหมู่ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยิวได้ปฏิเสธการเทศนาที่ถูกต้องตามกฎหมายของฉันและยอมรับคำสอนที่ผิดกฎหมายและโง่เขลาของผู้ที่เป็นศัตรู (ศัตรู)" ... [ล่าสุด. ปีเตอร์เจมส์§ 2]. เราเห็นลูกศรพิษเหล่านี้บินไปหาอัครสาวกเปาโล

แต่ในหนังสือของเธอยังมีคำพูดอื่น ๆ ของอัครสาวกเปโตรที่เขาพูดไว้ในจดหมายเหตุฉบับแรกต่อสภา:“ ดังนั้นจงละทิ้งความอาฆาตพยาบาทและการหลอกลวงทั้งหมดความหน้าซื่อใจคดและความอิจฉาและการใส่ร้ายทุกอย่างเช่นทารกแรกเกิดรักน้ำนมบริสุทธิ์เพื่อให้พ้นจากคำพูดนั้น เติบโตไปสู่ความรอดของคุณ เพราะคุณได้ลิ้มรสแล้วว่าพระเจ้าทรงดี " ... [1 มหาวิหาร. ตำแหน่ง ปีเตอร์. 2:].

เราตระหนักดีว่าหัวข้อการสนทนาของเรา - เกี่ยวกับ "สงคราม" ของอัครสาวกเปโตรและพอล - ทั้งสองอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและแทบไม่ละลายน้ำ ทุกคนมีอิสระที่จะพิจารณาจากการพิจารณาของตนเอง ผู้แสวงหาสงครามจะพบและผู้ที่แสวงหาสันติภาพจะได้รับความสงบสุขและพระคุณตอบแทนแก่เขา เกี่ยวกับผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ - พระเยซูคริสต์ให้เราแจ้งให้คุณทราบต่อไปนี้: เราไม่ได้สัมผัสกับปัญหาที่ยากลำบากนี้ด้วยเหตุผลง่ายๆว่าบทความของเรา - "พระเยซูคริสต์ในงานเขียนของ Helena Blavatsky" น่าจะปรากฏในเว็บไซต์ "Adamant" ในไม่ช้า เราเสริมว่าเพื่อสร้างความจริงในพระคัมภีร์หนังสือของพันธสัญญาใหม่และตัวละครหลักของพวกเขามาดามบลาวัตสกี้ใช้หนังสือ 667 เล่มโดยผู้เขียนหลายคนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเธอ

ในความเป็นจริงการรวบรวมคำพูดจากหนังสือโดยผู้เขียนหลายคนเป็นพยานถึงความขัดแย้งระหว่างอัครสาวกหลักสองคนในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ - ปีเตอร์และพอลในงานเขียนของ Blavatsky ไม่ใช่เรื่องยาก มีมากมาย และพวกเขาทั้งหมดเป็นพยานถึงสิ่งหนึ่งนั่นคือการไม่เคารพผู้เขียนบางคนที่มีต่อประวัติศาสตร์คริสเตียนสำหรับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนทุกคน Elena Petrovna เน้นความสนใจของเธอเป็นพิเศษในบุคลิกภาพหลักของพันธสัญญาใหม่ - พระเยซูคริสต์ผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ซึ่งเธอวาดภาพด้วยความรักและความเคารพอย่างสูง

ตำแหน่งของ Helena Blavatsky ต่อศาสนาคริสต์ต่อพระเยซูคริสต์อัครสาวกผู้ประกาศข่าวประเสริฐภรรยาที่มีมดยอบภาพสตรีอื่น ๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีต่อพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดเป็นไปในเชิงบวกและอบอุ่น เธอแนะนำให้เรารับเอาจากพระคัมภีร์และฮีโร่ในทุกสิ่งที่เป็นบวกและที่สำคัญที่สุดคือศรัทธาซึ่งทำให้อบอุ่นและทำให้ทุกคนมีความหวังสำหรับชีวิตที่แตกต่างกัน

หากเราพิจารณางานของ Helena Blavatsky ให้ละเอียดยิ่งขึ้นลองมองจากมุมมองของศรัทธาของมนุษย์โดยเฉพาะศาสนาคริสต์เราจะเห็นว่าเธอไม่เคยให้ความสำคัญกับศรัทธาแม้แต่อย่างเดียว ปัญหาของการผูกขาดของศาสนานี้หรือศาสนานั้นเป็นสิ่งแปลกประหลาดสำหรับเธอมาโดยตลอด แต่ถึงกระนั้นความรักและความเคารพในศาสนาคริสต์เพื่อความศรัทธาของครอบครัวและเพื่อนของเธอเป็นที่แรกของเธอ และเมื่อเธอเขียนจดหมายถึง Vera น้องสาวของเธอหรือ Nadezhda Faleeva น้าสาวของเธอเธอมักจะแสดงความรักที่มีต่อความเชื่อดั้งเดิมคือพระเยซูคริสต์และสำหรับทุกคนที่มีความปรารถนาดีกับทุกคนที่เธอเติบโตและทำงานมาด้วย ใช่เธอนับถือทุกศาสนาเพื่อความมั่งคั่งของวัฒนธรรมโลกทั้งหมด สำหรับเธอพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวเสมอ เราจะไม่พบในงานเขียนของเธอที่เรียกร้องให้ใช้ความรุนแรงการแบ่งแยก พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวดังนั้นจึงไม่มีการแตกแยกหรือแบ่งแยก

Helena Roerich และ Blavatsky ได้เรียนรู้ความคิดที่ชาญฉลาดมากมาย ในจดหมายของเธอ Elena Ivanovna เปิดจิตวิญญาณของเธอและแสดงทัศนคติที่มีต่อศาสนาและพระเจ้า นี่คือข้อความบางส่วนจากจดหมายของเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาและพระเจ้ามีความหมายต่อจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่อย่างไร

“ ผู้ที่สามารถถือว่าพระคริสต์เป็นครูของพวกเขาเราจะทักทายเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่ปฏิบัติตามขงจื้อพระพุทธเจ้ากฤษณะโซโรอาสเตอร์ไมเตรยา” อีโรริชเขียน “ แต่ขอให้เราขอให้พวกเขาศึกษาคำสอนของพระเยซูคริสต์ [ist] อย่างแท้จริงและนำไปใช้ในชีวิตจากนั้นจะไม่มีการแยกจากกันเพราะแท้จริงแล้วพันธสัญญาที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดมาจากแหล่งเดียว” [อีโรริช. Letters, vol. 2, p. พ.ศ. 2495-2539].

และอีกครั้ง:“ หากคุณอ่านจดหมายเกี่ยวกับพระเจ้าอย่างระมัดระวังและปราศจากอคติคุณจะเห็นว่ามหาตมะปฏิเสธและกล่าวเฉพาะการหมิ่นประมาทเท่านั้นกล่าวคือการเป็นตัวแทนของมนุษย์ที่มีพระเจ้าส่วนตัวโหดร้ายและไม่ยุติธรรมลงโทษทุกคนนอกรีตด้วยคำประณามชั่วนิรันดร์ ดำเนินการเพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าแห่งความเชื่อของคริสตจักรผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการเสียสละของพระบุตรของพระองค์อนุญาตให้เฉพาะผู้ที่เชื่อในเครื่องบูชานี้เข้าสู่อาณาจักรสวรรค์ของพระองค์ แต่เนื่องจากมนุษยชาติตั้งแต่เริ่มแรกถือกำเนิดและกำลังเกิดเป็นจำนวนมากนอกอกของคริสตจักรคริสเตียนนั่นหมายความว่าคนส่วนใหญ่ถูกประณามให้ต้องทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ แต่เป็นความผิดของพวกเขาหรือไม่ที่พระบิดา "ผู้เปี่ยมด้วยความเมตตา" ทรงมอบหมายให้ส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์มาเพียงครั้งเดียวไปยังประเทศเดียวและต่อหนึ่งคน? ทำไมต้องลงโทษพวกเขา? วิญญาณหลายพันล้านดวงเหล่านี้ถูกประณามว่าจะถูกเผาในไฟนรกชั่วนิรันดร์เพียงเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสได้เห็นและได้ยินพระบุตรทางร่างกายหรือไม่? แท้จริงแล้วพระเจ้ามหาตมาสนั้นไม่รู้จักและไม่เคารพบูชา แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกพวกเขาว่าไม่เชื่อว่าพระเจ้าเพราะพวกเขาผู้ประกาศความเป็นอมตะของพระวิญญาณและตัวเองที่บรรลุแล้วจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับความต่ำช้าที่ตายแล้วได้อย่างไร?” ... [อีโรริช. ตัวอักษร เล่ม 1. พ.ศ. 2472-2481. มินสค์, 1992, พี. 272-273].

วรรณคดี:

1. ผู้ชายอเล็กซานเดอร์ อัครสาวก. เอ็ด. A. Me, M. 2010
2. กิตติคุณมัทธิว 16: 18-19 // พระคัมภีร์ หนังสือพระคัมภีร์บริสุทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและใหม่ เผยแพร่โดย Moscow Patriarchate มอสโก, 1988
3. Acts of the Holy Apostles, 3: 6-9. //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
4. Gospels of John, 21: 15-17. // Bible. ม. 1988
5. กิตติคุณยอห์น 21: 18-19 //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
6. 2 จดหมายของปีเตอร์ 20: 9-10. //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
7. การกระทำของพระอัครสาวก 9: 3-8. //คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
8. HP Blavatsky เปิดตัวไอซิส T.2. เอกสโมม. 2011 น. 227
9. Blavatsky H.P. เปิดตัวไอซิส T.2 Eksmo มอสโกว 2554 น. เก้า.
10. HP Blavatsky เปิดตัวไอซิส T.2.Eksmo, M. 2011, น. 233
11. อ้างแล้ว หน้า 233
12. อ้างแล้ว หน้า 233
13. Vladimirov A. Qumran และ Christ เบโลโวดี, 2546.
14. HP Blavatsky การสนทนากับ Zero // Blavatskaya E.P. ความตายและความเป็นอมตะ M. Sphere, 1998, น. 204.
15. Blavatsky E.P. Isis Unveiled ... ฉบับ 2. เอกสโมม. 2011 น. 121-122
16. Blavatsky H.P. หลักคำสอนลับ เล่ม 3. ม. เอกสโม, 2553. ส. 165.
17. อ้างแล้วหน้า. 165-166.
18. จดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธี 3: 6-9. ไบเบิลม. 1988.
19. Blavatsky H.P. จดหมาย 1 N. Fadeeva // บลาวัต. จดหมายถึงเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน M. Sphere, 2546
20. Blavatsky E.P. หลักคำสอนลับ ที 3. หน้า 162
21. อ้างแล้วหน้า. 163.
22. อ้างแล้วหน้า. 163.
23. พอล 2 โครินธ์ 11: 3-15. ไบเบิลม. 1988.
24. พอล. Gallates 2: 11-15 คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
25. อ้าง 1: 18-19 ไบเบิลม. 1988.
26. อ้างแล้ว 6: 1-3 ไบเบิลม. 1988.
27. อ้างแล้ว
28. พอลถึง Gallates 2: 19-21 คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
29. H.P. Blavatsky. เปิดตัวไอซิส ท. 2. ช. 3. เอ็กส์โม, 2554.
30. ปีเตอร์ จดหมายถึงยาโคบ คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
31. มหาวิหารจดหมายเหตุของปีเตอร์ 2: 4. คัมภีร์ไบเบิล. ม. 1988
32. อีโรริช Letters, vol.2, 1929 - 1938. พ.ศ. 2499-2539.
33. อีโรริช ตัวอักษร เล่ม 1. พ.ศ. 2472-2481. มินสค์, 1992, พี. 272-273.

วันหนึ่งคริสตจักรดูเหมือนต้องการเตือนเราถึงความหลากหลายของตัวละครของมนุษย์และเส้นทางที่นำไปสู่พระผู้เป็นเจ้า วันที่ระลึกถึงอัครสาวกเปโตรและพอล - 12 กรกฎาคม

อัครสาวกทั้งสองเรียกว่าองค์สูงสุด แต่ความเป็นเอกภาพของพวกเขาไม่เหมือนกันเลย เปโตรเป็นสานุศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่งของพระคริสต์ในช่วงชีวิตบนโลกของพระองค์และเปาโลไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์พระกิตติคุณเลย เขาเริ่มเทศน์ในเวลาต่อมาและยังไม่ได้รับการ "อนุมัติอย่างเป็นทางการ" ให้เป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน และถึงกระนั้นเราสามารถเปรียบเทียบในคำทั่วไปที่สุดชะตากรรมทั้งสองนี้

เซนต์ปีเตอร์ (ไซมอน)

ซีโมนต่อมามีชื่อเล่นว่าปีเตอร์เหมือนกับแอนดรูน้องชายของเขาเป็นชาวประมงชาวกาลิลีที่เรียบง่าย กาลิลีเป็นพื้นที่ที่ไกลที่สุดของปาเลสไตน์จากเยรูซาเล็มและมีคนต่างศาสนาอาศัยอยู่ที่นั่น ชาวเมืองหลวงปฏิบัติต่อชาวกาลิลีอย่างต่ำต้อยราวกับว่าพวกเขาเป็นคนต่างจังหวัด พวกเขาพูดด้วยสำเนียงที่เห็นได้ชัดซึ่งครั้งหนึ่งเปโตรเคยถูกระบุไว้ในลานบ้านของมหาปุโรหิต ชาวประมงเป็นอาชีพที่เรียบง่ายและไม่ถ่อมตัวที่สุด พวกเขาตกปลาในทะเลสาบกาลิลีเป็นส่วนใหญ่ในเวลากลางคืนดังนั้นชาวประมงจึงไม่มีเวลานอนเขาได้กลิ่นคาวรายได้ของเขาไม่สามารถคาดเดาได้ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโชค โดยทั่วไปชีวิตของชาวประมงชาวกาลิลีไม่ได้น่าอิจฉาเกินไปและบางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ไซมอนและแอนดรูว์แทบไม่ได้ยินคำเชิญของนักเทศน์ประจำการเดินทาง: "ตามเรามาแล้วฉันจะทำให้คุณเป็นคนหาปลา" เชื่อฟังพระองค์ทันทีโยนอวนที่ หลังจากจับแต่ละครั้งควรทำความสะอาดและซ่อมแซม พวกเขาจึงกลายเป็นอัครสาวกกลุ่มแรก

เซนต์พอล (Saul)

ในทางตรงกันข้ามพอลหรือซาอูล (ขณะที่เขาถูกเรียกก่อนที่จะหันไปหาพระคริสต์) นั้นมาจากชนชั้นสูงในขณะนั้น เขาเกิดในเมืองขนมผสมน้ำยาทาร์ซัสซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดซิลีเซียมาจากเผ่าเบนจามินเช่นเดียวกับกษัตริย์ซาอูลตามชื่อของเขา ในเวลาเดียวกันเขาเป็นพลเมืองโรมันโดยกำเนิดซึ่งเป็นสิทธิพิเศษที่หาได้ยากสำหรับชาวต่างจังหวัดซึ่งทำให้เขามีสิทธิพิเศษมากมาย (เช่นเรียกร้องการพิจารณาคดีเป็นการส่วนตัวจากจักรพรรดิซึ่งต่อมาเขาใช้เพื่อเดินทางไปโรมโดยเสียค่าใช้จ่ายสาธารณะ) Paulus นั่นคือ "น้อย" นี่เป็นชื่อโรมัน - อาจเป็นได้ตั้งแต่แรกเริ่ม แต่หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้วเขาก็เริ่มใช้ชื่อนี้แทนชื่อเดิมว่าซาอูล เขาได้รับการศึกษาในกรุงเยรูซาเล็มจากกามาลิเอลนักศาสนศาสตร์ที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคนั้น ซาอูลเป็นหนึ่งในพวกฟาริสีที่มีใจแรงกล้าในธรรมบัญญัติพยายามปฏิบัติตามข้อกำหนดและ "ประเพณีของผู้อาวุโส" ทั้งหมด แม้ว่าพระคริสต์จะประณามพวกฟาริสี แต่เราก็รู้ตัวอย่างหลายประการเมื่อพวกฟาริสีกลายเป็นสาวกที่อุทิศตนของพระองค์ดังนั้นซาอูล - พอลจึงไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้

อัครสาวกเปโตรและเปาโล

ซีโมนและซาอูลมีลักษณะนิสัยเหมือนกันหลายอย่าง เมื่อเรียนรู้จากกามาลิเอลเปาโลไม่เพียง แต่หมกมุ่นอยู่กับการตีความพระบัญญัติของโมเซ ไม่เขาต้องใช้และกำหนดกฎหมายนี้ในทางปฏิบัติ - และพื้นที่ที่เหมาะสมที่สุดในการประยุกต์ใช้ดูเหมือนสำหรับเขาในการต่อสู้กับ "นอกรีต" ที่เพิ่งเกิดขึ้นซึ่งผู้สนับสนุนพูดถึงพระเยซูที่ฟื้นคืนพระชนม์และศรัทธาในพระองค์นั้นสำคัญกว่าผลงานของกฎหมาย ซาอูลทนไม่ได้ เมื่อมัคนายกสตีเฟนถูกขว้างด้วยก้อนหินเพราะคำเทศนาดังกล่าวเขาเพียง แต่ปกป้องเสื้อผ้าของผู้ที่ทุบตีพวกเขา แต่ในไม่ช้าชายหนุ่มผู้กระตือรือร้นก็ออกเดินทางด้วยตัวเองเพื่อลงโทษคนชั่วในดามัสกัส บนเส้นทางนี้การประชุมจะเกิดขึ้นซึ่งจะเปลี่ยนชีวิตของเขาไปตลอดกาล

และซีโมนใครเป็นสาวกของพระคริสต์ตั้งแต่เริ่มแรก? เขาเป็นคนที่ร้อนแรงและไม่อดทน ที่นี่พระคริสต์สั่งให้เขายังคงเป็นชาวประมงไม่ใช่อัครสาวกให้โยนอวนอีกครั้งหลังจากที่ไม่ประสบความสำเร็จในการจับปลาตอนกลางคืน - และเขาก็เชื่อฟังและเมื่ออวนนำมาซึ่งการจับพิเศษเขาพูดกับครูว่า: "ออกไปจากฉันพระเจ้า เพราะฉันเป็นคนบาป” (ลูกา 5: 8) เขารู้สึกถึงความไร้ค่าควรและความเป็นมลทินของเขาอย่างมาก ... แต่ต่อมาเมื่อเขาเห็นพระผู้ช่วยให้รอดทรงดำเนินบนน้ำตรงกันข้ามเขาถามทันทีว่า "... บัญชาให้ฉันมาหาคุณทางน้ำ" (ม ธ 14:28) ใช่แล้วเขาสงสัยและเริ่มจมน้ำตาย แต่อัครสาวกคนอื่น ๆ ไม่กล้าแม้แต่จะลอง! เมื่อมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นข้างๆไซมอนเขาต้องตอบสนองทันทีทุกอย่างเกิดขึ้นที่นี่และตอนนี้ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาจะประกาศคำสารภาพของเขาโดยไม่ลังเลก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์:“ คุณคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์” (มัทธิว 16:16) แต่แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็ส่งสาวกไปหาพระคริสต์เพื่อถามว่าพระองค์ทรงเป็นจริงหรือไม่ ... เปโตรไม่สงสัยและเพื่อตอบสนองต่อคำพูดเหล่านี้พระคริสต์เรียกเขาว่าศิลาที่พระองค์จะสร้างศาสนจักรของพระองค์ คำภาษาอราเมอิกและภาษากรีกสำหรับหินคือเซฟาสและปีเตอร์ตามลำดับกลายเป็นชื่อใหม่สำหรับซีโมน

พวกเขาแต่ละคนมีจุดเปลี่ยนในชีวิตที่ทำให้พวกเขากลายเป็นอะไร พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ปรากฏต่อซาอูลที่ทางไปดามัสกัสและถามเขาว่า“ ซาอูลซาอูล! ทำไมคุณถึงข่มเหงฉัน " (กิจการ 9: 4) นับจากนั้นเป็นต้นมาทุกสิ่งในชีวิตของเขาก็เปลี่ยนไป - ยิ่งกว่านั้นชีวิตนี้ไม่ใช่ของเขาอีกต่อไปชีวิตนี้อุทิศให้กับการเทศนาของผู้ที่เขาเคยข่มเหงมาก่อน

และสำหรับเปโตรช่วงเวลาดังกล่าวคือการละทิ้ง ในวันก่อนการตรึงกางเขนพระองค์ทรงสัญญากับพระคริสต์ว่าจะไม่ทิ้งพระองค์ด้วยความเจ็บปวดจากความตาย แต่พระคริสต์ตรัสตอบว่า“ …ในคืนนี้ก่อนไก่ขันคุณจะปฏิเสธฉันสามครั้ง” (ม ธ 26: 34) บางทีถ้าเพชฌฆาตเริ่มโจมตีเขาในทันทีเขาจะไปประหารชีวิตอย่างกล้าหาญ แต่ยังมีคืนที่ยาวนานข้างหน้าเต็มไปด้วยความกลัวและความไม่แน่นอน ... และเปโตรปฏิเสธพระคริสต์อย่างไม่อาจคาดเดาได้ทุกวันโดยไม่ได้สังเกตตัวเอง - ขึ้นอยู่กับ จนไก่กา. โดยตัวอย่างของเขาเองอัครสาวกคนแรกเห็นว่าการเป็นคนสุดท้ายนั้นง่ายเพียงใด และหลังจากน้ำตาแห่งการสำนึกผิดของเปโตรเท่านั้นถ้อยคำของพระผู้ช่วยให้รอดตรัสถึงเขาก็ดังขึ้น: "... จงเลี้ยงแกะของเรา" (ยอห์น 21:17) แต่ก่อนอื่นพระองค์ถามคำถามง่ายๆกับเขาว่า "คุณรักฉันไหม" เขาถามมันสามครั้งเพื่อให้ปีเตอร์อารมณ์เสีย แต่หลังจากผ่านไปคืนเดียวกับไก่มันก็ไม่ฟุ่มเฟือยคนที่ปฏิเสธถึงสามครั้งก็สารภาพรัก

และพวกเขาจะต้องชดใช้เพื่อความรักนี้ด้วยความสงบและสบายใจทั้งสองคนปีเตอร์และพอลรู้ดี ทันทีหลังจากที่เปโตรสารภาพรักพระเยซูทรงพยากรณ์เกี่ยวกับการตายของเขาว่า“ จงเหยียดมือของคุณออกและอีกคนหนึ่งจะคาดเอวคุณและพาคุณไปในที่ที่คุณไม่ต้องการ” (ยอห์น 21:18) การพลีชีพเป็นเงื่อนไขสำหรับการเป็นอัครสาวกและเปโตรจะไม่เข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไรเมื่อเขาเห็นการตรึงกางเขนของครูและจะไม่เข้าใจเปาโลที่ตัวเองเคยทรมานคริสเตียนมาก่อนได้อย่างไร! ทั้งสองถูกประหารชีวิตในกรุงโรมในช่วงอายุหกสิบเศษก่อนที่พระคัมภีร์ใหม่เล่มสุดท้ายจะเสร็จสิ้น

หนังสือกิจการบอกเกี่ยวกับการเทศนาของพวกเขา ตั้งแต่แรกเริ่มการประกาศศาสนามุ่งเน้นไปที่“ แกะหลงแห่งวงศ์วานอิสราเอล” เป็นหลักและเปโตรต้องการนิมิตอัศจรรย์เพื่อให้แน่ใจว่าพระเจ้าเรียกคนต่างชาติให้มีศรัทธาในแบบเดียวกับชาวยิว ถึงกระนั้นเขาก็เทศนากับเพื่อนร่วมความเชื่อเป็นหลักและบางทีก็เป็นเรื่องยากสำหรับชาวประมงชาวกาลิลีที่เรียบง่ายที่จะพูดกับผู้ฟังชาวต่างชาติและผู้ศรัทธาอื่น ๆ แต่เปาโลผู้ได้รับการศึกษาทำได้ดีผู้ซึ่งกล่าวว่า: "... ฉันได้รับความไว้วางใจจากพระกิตติคุณสำหรับผู้ที่ไม่เข้าสุหนัตเหมือนที่เปโตรเป็นผู้เข้าสุหนัต" (กท. 2: 7)

โดยทั่วไปมีความแตกต่างค่อนข้างน้อย ตัวอย่างเช่นเปโตรแต่งงานก่อนที่จะพบกับพระคริสต์และพอลตัดสินใจที่จะอยู่เป็นโสดตลอดเวลาเพื่อไม่ให้กิจการของครอบครัวรบกวนการเรียกหลักของเขา อย่างไรก็ตามเปาโลเองกล่าวเกี่ยวกับเปโตรว่าภรรยาของเขาเป็นเพื่อนของเขา (ดู 1 คร. 9: 5) ซึ่งหมายความว่าชีวิตครอบครัวไม่จำเป็นต้องเป็นอุปสรรคต่องานเผยแผ่ศาสนา

เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบอัครสาวกทั้งสองซึ่งต่อมาได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้สูงสุดเป็นเวลานานและมีรายละเอียดโดยสังเกตเห็นทั่วไปและพิเศษในชีวิตของพวกเขาแต่ละคน แต่สิ่งที่ดีที่สุดคือให้พื้นกับพวกเขาเองเพื่อให้พวกเขาบอกเราว่าการเป็นคนแรกในหมู่อัครสาวกเป็นอย่างไร

เปโตร:“ ฉันวิงวอนผู้เลี้ยงแกะของคุณผู้เลี้ยงร่วมและเป็นพยานถึงความทุกข์ทรมานของพระคริสต์และผู้มีส่วนร่วมในรัศมีภาพที่ต้องเปิดเผย: เลี้ยงฝูงแกะของพระเจ้าซึ่งคุณมีดูแลมันไม่บังคับ แต่ด้วยความเต็มใจและเป็นที่ชื่นชอบไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตนที่ชั่วร้าย แต่เป็นเพราะความกระตือรือร้น และไม่ได้ครอบครองมรดกของพระเจ้า แต่เป็นตัวอย่างให้ฝูงแกะ; และเมื่อหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะปรากฏตัวคุณจะได้รับมงกุฎแห่งสง่าราศีที่ไม่มีวันเสื่อมคลาย” (1 เปโตร 5: 1-4)

เปาโล:“ ... ฉันเข้าสุหนัตในวันที่แปดจากเผ่าอิสราเอลเผ่าเบนจามินชาวยิวจากชาวยิวตามคำสั่งสอนของพวกฟาริสีโดยความกระตือรือร้นฉันเป็นผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระเจ้าโดยความจริงตามกฎหมายฉันไม่มีตำหนิ แต่สิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับฉันเพราะเห็นแก่พระคริสต์ฉันถือว่าเป็นการสูญเปล่า ใช่และฉันถือว่าทุกสิ่งไร้ผลสำหรับความรู้ที่เหนือกว่าของพระเยซูคริสต์พระเจ้าของฉันสำหรับพระองค์ฉันได้ละทิ้งทุกสิ่งและฉันถือว่าทุกสิ่งเป็นขยะเพื่อที่จะได้รับพระคริสต์ ... ฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพราะฉันได้บรรลุหรือสมบูรณ์แล้ว แต่ฉันพยายามไม่ว่าฉันจะไม่บรรลุเหมือนที่พระคริสต์เยซูมาถึงฉัน” (ฟิลิป 3: 5-8, 12)

Andrey DESNITSKY

คุณได้อ่านบทความ อ่าน: