Aproximativ nouă ani, aproape jumătate din viața sa creatoare, Pușkin a dat creația romanului, punând în el roadele „minții observațiilor reci și inima replicilor triste”.

În ciuda amplorii temelor romanului, „Eugene Onegin” este, în primul rând, un roman despre viața mentală și căutările inteligenței nobile rusești din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pușkin a abordat crearea imaginii contemporanului său în lucrări romantice timpurii, de exemplu, în Prizonierul Caucazului. Cu toate acestea, eroul acestei lucrări nu l-a mulțumit pe autor, deoarece s-a dovedit a fi romantic. Circumstanțele în care a acționat au fost seră, trecutul său a rămas vag, motivele dezamăgirii sale erau neclare. Prin urmare, Pușkin a revenit la ideea de a crea o imagine tipică a unui contemporan în lucrarea sa principală, romanul Eugene Onegin.

Acum avem și un erou dezamăgit, iar în aceasta putem vedea o legătură cu poeziile romantice, dar el este înfățișat într-un mod complet diferit: sunt descrise în detaliu creșterea, educația, mediul în care s-a născut și trăiește. Poetul nu numai că indică semne clare ale dezamăgirii sale, ci își propune să explice motivele care au dat naștere acesteia.

Conceptul de „om în plus” a apărut în 1850, când a fost publicat „Jurnalul unui om în plus” al lui I. S. Turgheniev. Cu toate acestea, în schițele lui Pușkin, există o remarcă că Onegin la un eveniment social „este ca ceva de prisos”, iar Pușkin este cel care, pentru prima dată în literatura rusă, creează imaginea unei „persoane superflue”.

Onegin - „tanar laic din Sankt Petersburg”, aristocratul capitalei; „Distrându-se și lux în copilărie”, a primit o educație și o educație acasă, tipică pentru tineretul aristocratic de atunci, sub îndrumarea unui tutore francez, care, „pentru ca copilul să nu fie epuizat, l-a învățat totul. în glumă, nu s-a deranjat cu moralitatea strictă..."

Onegin duce o viață tipică „tinereții de aur” din acea vreme: baluri, restaurante, plimbări de-a lungul Nevsky Prospekt, vizite la teatre. I-a luat opt ​​ani. Dar Onegin se remarcă din masa generală a tinerilor aristocrați. Pușkin își notează „devotamentul involuntar față de vise, ciudățenia inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, un simț al onoarei, noblețea sufletească. Acest lucru nu a putut decât să-l ducă pe Onegin la dezamăgire în viață, în societatea seculară.

Splina și plictiseala au pus stăpânire pe Onegin. Îndepărtându-se de „lumina goală”, el încearcă să se angajeze într-o activitate utilă. Nu a rezultat nimic din încercarea de a scrie. Ievgheni nu avea vocație: „căscând, a luat condeiul” și nu are obiceiul de a munci: „munca grea îi era rău”. De asemenea, o încercare de a combate „golicul spiritual” prin lectură nu a avut succes. Cărțile pe care le-a citit fie nu l-au mulțumit, fie s-au dovedit a fi în consonanță cu gândurile și sentimentele sale și doar le-au întărit.

Și aici Onegin încearcă să organizeze viața țăranilor de pe moșie, pe care a moștenit-o de la unchiul său:

Yarem el este un corvée vechi
L-am inlocuit cu un carent usor...

Cu toate acestea, toate activitățile sale ca proprietar de pământ s-au limitat la această reformă. Dispozițiile de odinioară, deși oarecum înmuiate de viața în sânul naturii, continuă să-l stăpânească. Peste tot se simte ca un străin și de prisos: atât în ​​societatea înaltă, cât și în sufrageriile provinciale. Era greu și insuportabil pentru el să vadă în fața lui

O cină este un rând lung,
Privește viața ca pe un rit
Și urmând mulțimea ordonată
Du-te fără să împărtășești cu ea
Fără opinii împărtășite, fără pasiuni.

Mintea extraordinară a lui Onegin, dispozițiile sale iubitoare de libertate și atitudinea critică față de realitate l-au plasat mult deasupra „mulții seculare”, în special în rândul nobilimii locale, condamnându-l astfel la singurătate deplină. După ce s-a rupt de societatea seculară, în care nu a găsit nici interese înalte, nici sentimente reale, ci doar o parodie a acestora, Onegin pierde contactul cu oamenii.

Din „golicul spiritual” nu a putut salva Onegin și altele sentimente puternice precum dragostea și prietenia. El a respins dragostea Tatyanei, deoarece prețuia „libertatea și pacea” mai presus de orice altceva, nu a fost în stare să discerne toată adâncimea sufletului ei și sentimentele ei. Sătul de dragostea doamnelor seculare, Onegin a fost dezamăgit de acest sentiment. Atitudinea lui față de iubire este rațională și prefăcută. Este susținută în spiritul „adevărurilor” seculare asimilate, al căror scop principal este acela de a vrăji și a seduce, de a apărea în dragoste.

Cât de devreme ar putea fi ipocrit,
Păstrează speranța, fii gelos
a nu crede, a face să creadă
A părea posomorât, a lâncezi.

Și în cele din urmă, prietenia lui Onegin cu Lensky s-a încheiat tragic. Indiferent de modul în care mintea nobilă a lui Onegin a protestat împotriva duelului, convențiile sociale formate de lumină au predominat totuși. Onegin și-a ucis prietenul Lensky, pentru că nu se putea ridica deasupra opiniei publice a acelei nobilimi locale, pe care o disprețuia în interior. Îi era frică de „șoaptele, râsetele proștilor”, bârfele zărețkiilor, petușcovilor și skotininilor.

Și iată opinia publică
Primăvara de onoare, idolul nostru.
Și aici se învârte lumea! —

exclamă Pușkin. Rezultatul vieții lui Onegin este sumbru:

A trăit fără un scop, fără muncă
Până la vârsta de douăzeci și șase de ani
Lânguind în timpul liber
Fără serviciu, fără soție, fără afaceri,
Nu am putut face nimic...

V. G. Belinsky l-a numit pe Onegin „un egoist nedoritor”, „un egoist suferind”, pentru că societatea a făcut o „natura puternică, remarcabilă”. „Răul se ascunde nu în om, ci în societate”, scria criticul. Scepticismul și dezamăgirea lui Onegin sunt o reflectare a „boală a celor mai noi ruși” care a pus mâna pe o parte semnificativă a inteligenței nobile la începutul secolului. Pușkin condamnă nu atât eroul, cât mediul secular care l-a modelat ca persoană.

Evident, Oneginii sunt sortiți inacțiunii. Transformarea lui Onegin într-o „persoană de prisos” era cu siguranță inevitabilă la acea vreme. El aparținea acelei părți luminate a inteligenței nobile, care evita să slujească țarismul, nu dorea să fie în rândurile celor tăcuți, dar stătea și departe de activitățile sociale. Meritul neîndoielnic al lui Pușkin este că în romanul său a arătat tragedia „oamenilor de prisos” și motivele apariției lor în rândul inteligenței nobile din anii 20 ai secolului al XIX-lea.

Plan

1. Onegin este o persoană în plus

2. Cunoștință cu Onegin

3. Diferențele dintre Onegin și săteni

4. Onegin și dragoste

5. Soarta grea a lui Onegin

Un roman în versuri „”, scris de A.S. Pușkin este o lucrare unică care a adus o mare contribuție la dezvoltarea literaturii clasice ruse. Poetul a început să lucreze la el în 1823 și a terminat doar 8 ani mai târziu - în 1831.

Probleme filozofice sunt ridicate în roman, una dintre ele este problema „persoanei de prisos”, care este interpretată de personaj principal. Personajul lui Eugene Onegin personifică întreaga nobilime rusă a secolului al XIX-lea.

El a descris foarte precis stilul de viață și viața unui aristocrat, educat și deja obosit de tinerețe de viață. De ce oamenii ca Onegin sunt considerați „oameni de prisos”? Să ne uităm la această problemă folosind exemplul lucrării în sine.

Narațiunea din roman începe cu cunoașterea cititorilor cu Onegin. Potrivit autorului, aflăm că s-a născut la Sankt Petersburg, a crescut aici și acum vorbește perfect franceza, dansează bine mazurca, este familiarizat cu regulile de etichetă („Și s-a înclinat în largul lui...”). Datorită acestor abilități, s-a obișnuit bine inalta societate(„Lumina a decis că era inteligent și foarte drăguț...”), ai cărui membri nu erau diferiți de el. Sau mai degrabă, la prima vedere, nu au fost diferite, dar de fapt există un decalaj imens între personajul principal și mediul în care a crescut. Iată primul motiv pentru care îl putem numi „de prisos” - tinerilor nobili din Sankt Petersburg le place o astfel de viață seculară, iar Onegin a fost enervat de aceasta. De aceea a decis atât de repede să se mute în sat.

Onegin s-a mutat în provincii, dar în esență a rămas un nobil al orașului. Schimbarea decorului nu l-a scutit de blues, dar, mai mult, i-a subliniat și mai mult neasemănarea față de cei din jur. În sat, Onegin întâlnește oameni deschiși, senzuali și pasionați precum Tatiana și Olga Larin și Vladimir Lensky. Deși acesta din urmă nu a crescut într-un mediu rural, ci a studiat în străinătate, a putut să-și mențină dragostea și interesul pentru viață. Și cel mai important, Lensky rămâne sincer până la capăt, spre deosebire de Onegin, care ascunde sentimente reale sub măști de indiferență și obrăznicie. Ipocrizia este caracteristică înaltei societăți din Sankt Petersburg, dar nu într-un sat surd.

Diferența dintre locuitorii satului, „un colț fermecător”, potrivit lui Evgheni, și Onegin însuși se dezvăluie și în incapacitatea lui de a iubi. În episoadele întâlnirii cu personajul principal, este clar cât de nepregătit este pentru sentimente atât de înalte. Este bine că i-a mărturisit sincer Tatyana, văzându-i sinceritatea și dragostea. Onegin se teme să nu-și piardă libertatea, nu este pregătit pentru asta relatie serioasa, și își maschează cu pricepere temerile cu ajutorul grosolăniei, răcelii și nesocotirii pentru emoțiile celorlalți. Drept urmare, viața lui Onegin se transformă într-o serie de tragedii - uciderea unui prieten, pierderea unei femei iubite. Dragostea pentru el este un lux inaccesibil. Abia mai târziu, după ce a cunoscut-o pe Tatiana, el însuși s-a îndrăgostit fără amintiri, dar ea era deja căsătorită.

Astfel, cu ale lui caracter greu, egoismul și nedorința de a se schimba nu se potrivesc nici în viața nobilă, nici în viața de provincie. El, după cum se spune, este „de prisos” atât acolo, cât și aici. Mai mult, acest lucru nu-i aduce niciun beneficiu sau plăcere - Eugen Onegin este sortit suferinței eterne.

REZUMAT DESPRE LITERATURĂ

„Eugene Onegin - „o persoană în plus””

1 INTRODUCERE………………………………………………………………….3

2 PARTEA PRINCIPALA

2. 1 Tema „persoanei suplimentare” în literatură……………4

2. 2 Imaginea lui Eugene Onegin………………………………………….4

3 CONCLUZIE……………………………………………………………..5

4 LISTA LITERATURII UTILIZATE……….…6

1. INTRODUCERE

Eugen Onegin este un roman în versuri de Alexandru Sergheevici Pușkin, scris în 1823-1831, una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii ruse. Aproximativ nouă ani, aproape jumătate din viața sa creatoare, Pușkin a dat creația romanului, punând în el roadele „minții observațiilor reci și inima replicilor triste”.

Cu toată amploarea temei romanului, „Eugene Onegin” este, în primul rând, un roman despre viața mentală și căutările inteligenței nobile rusești din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pușkin a abordat crearea imaginii contemporanului său în lucrări romantice timpurii, de exemplu, în Prizonierul Caucazului. Cu toate acestea, eroul acestei lucrări nu l-a mulțumit pe autor, deoarece s-a dovedit a fi romantic. Circumstanțele în care a acționat au fost seră, trecutul său a rămas vag, motivele dezamăgirii sale erau neclare. Prin urmare, Pușkin a revenit la ideea de a crea o imagine tipică a unui contemporan în lucrarea sa principală - romanul „Eugene Onegin”.

Acum avem și un erou dezamăgit, iar în aceasta putem vedea o legătură cu poeziile romantice, dar el este înfățișat într-un mod complet diferit: sunt descrise în detaliu creșterea, educația, mediul în care s-a născut și trăiește. Poetul nu numai că indică semne clare ale dezamăgirii sale, ci își propune să explice motivele care au dat naștere acesteia.

Conceptul de „om în plus” a apărut în 1850, când a fost publicat „Jurnalul unui om în plus” al lui I. S. Turgheniev. Cu toate acestea, în schițele lui Pușkin, o remarcă fulgeră că Onegin la un eveniment social „este ca ceva de prisos”, iar Pușkin este cel care creează pentru prima dată în literatura rusă imaginea unei „persoane în plus”.

Scopul rezumatului: studiul imaginii lui Eugen Onegin în roman.

Sarcina: 1) să ia în considerare subiectul „persoană suplimentară” în literatură;

2) analizați imaginea lui Eugene Onegin.

2 PARTEA PRINCIPALA

2. 1 Tema „persoană în plus” în literatură

Într-o oarecare măsură, tema „omului în plus” este opusul temei „omului mic”. Dacă tema „omulețului” pare să justifice soarta tuturor, atunci iată, dimpotrivă, impulsul categoric „unul dintre noi este de prisos”, care poate să se raporteze atât la erou, cât și să provină de la erou. Persoana de prisos se dovedește cel mai adesea a fi cea care denunță pe toată lumea.

„O persoană în plus” este un anumit tip literar, care include un set de personaje apropiate în viziunea asupra lumii, ocupația și aspectul lor spiritual. Criticii literari ai secolului al XX-lea numesc „oameni de prisos” pe Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov etc.

2. 2 Imaginea lui Eugene Onegin

Imaginea lui Eugene Onegin este foarte controversată. Trăsăturile negative ale caracterului său - individualism, egoism, răceală, inactivitate practică - sunt combinate în el cu unele pozitive, precum „o noblețe directă a sufletului”. În ea vedem semne de progresivitate și iluminare. Imaginea lui Eugene Onegin este tipică epocii descrise în roman, dar, în același timp, se remarcă din mediul căruia îi aparține. În primul rând, el se distinge printr-o „minte ascuțită, înghețată”, o înclinație pentru „certiunea mușcată” și „glumă cu bilă în jumătate”. Este departe de nobilimea laică și provincială, pe care o depășește prin inteligență, dar nu poate fi atribuit nici tinereții progresiste, întrucât nu are ideal în viață pentru care să lupte. Astfel, Eugene Onegin devine „ o persoană în plus».

Aparținând luminii, o disprețuiește. Onegin nu își găsește adevăratul scop și locul în viață, este împovărat de singurătatea lui. În cuvintele lui Herzen, „Onegin... o persoană în plus în mediul în care se află, care nu posedă tăria de caracter necesară pentru a scăpa de el”.

3 CONCLUZIE

Deci, permiteți-mi să rezumam eseul meu.

Eugen Onegin - „tanar laic din Sankt Petersburg”, aristocratul capitalei; „Distrându-se și lux în copilărie”, a primit o educație și o educație acasă, tipică pentru tineretul aristocratic de atunci, sub îndrumarea unui tutore francez, care, „pentru ca copilul să nu fie epuizat, l-a învățat totul. în glumă, nu s-a deranjat cu moralitatea strictă...”

Onegin duce o viață tipică „tinereții de aur” din acea vreme: baluri, restaurante, plimbări de-a lungul Nevsky Prospekt, vizite la teatre. I-a luat opt ​​ani. Dar Onegin se remarcă din masa generală a tinerilor aristocrați. Pușkin își notează „devotamentul involuntar față de vise, ciudățenia inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, un sentiment al onoarei, noblețea sufletească. Acest lucru nu a putut decât să-l ducă pe Onegin la dezamăgire în viață, în societatea seculară.

Trebuie remarcat faptul că a declara pe cineva de prisos nu este deloc o tradiție rusă. Crescuți pe pământ ortodox, scriitorii noștri nu au putut să nu simtă acest lucru, care era contrar pozițiilor lor sociale. Se poate presupune că nu există oameni de prisos în această lume și în literatură, atunci va rămâne doar conștientizarea eroului despre sine ca de prisos. Putem spune că există un anumit stereotip al „persoanei în plus”. Atât Evgeny Onegin, cât și Alexander Andreevich Chatsky deschid tema „persoanei de prisos” în literatura rusă a secolului al XIX-lea.

Dar cred că Onegin și Chatsky pot fi considerați nu doar oameni „de prisos”, ci și personalități! V. G. Belinsky l-a numit pe Onegin „un egoist nedoritor”, „un egoist suferind”, pentru că societatea a făcut o „natura puternică, remarcabilă”. Acest lucru sugerează că sub stereotipul „o persoană în plus” puteți combina o varietate de eroi, care, totuși, au o problemă comună. Ei nu își pot găsi locul în societate, așa că ideea nu este în poziția lor socială, ci în convingerea interioară a eroului.

4 REFERINȚE

1. Afanasiev V.V. A.S. Pușkin. - M., 1991.

2. Belinsky V.G. Articole despre Pușkin. - Saratov, 1990.

3. Vatsuro V.E. Notele comentatorului. SPb., 1994

4. Eidelman N.Ya. Pușkin: Din biografie și creativitate. 1826-1837. M., 1987

Cu poezia „Eugene Onegin” Pușkin a început tema oamenilor „de prisos” în literatura rusă. În urma lui, această problemă a fost dezvoltată de Griboedov cu piesa „Vai de înțelepciune”, M. Lermontov în povestea „Un erou al timpului nostru”, Turgheniev în „Părinți și fii” și în „Notele unui om de prisos”, Goncharov. în „Oblomov” și alți scriitori ai vremii .

Literatura rusă II jumătatea anului XIX secolul a adus în prim plan educația unei persoane noi, active, întreprinzătoare și utile societății. Atunci a apărut pentru prima dată această expresie - oameni de prisos. De regulă, aceștia sunt oameni bogați, educați. Ei sunt capabili să-și servească intenționat patria și societatea. Capabil, dar nu dornic. Serviciul însemna adesea lupta pentru libertăți democratice.

Dar Pușkin și contemporanii săi au fost influențați de romantismul byronian. Au creat imagini ale tuturor scepticilor nemulțumiți și plictisiți. O persoană în plus la început literatură romantică A apărut Aleko din, care a fugit din societatea civilizată într-o tabără de țigani, dar nici în ea nu și-a găsit locul și scopul în viață. Aleko a servit ca precursor ca erou literar.

De ce îl considerăm pe Eugene Onegin o persoană în plus? S-ar părea că în fața noastră este un tânăr care are totul în față. Dar Eugene trăiește. Cât timp a locuit la Sankt Petersburg, tot ceea ce l-a interesat era divertismentul: baluri, teatre, băuturi cu prietenii, femei, intrigi. Repetarea zilnică a acelorași distracții, aceleași conversații, chipuri l-au condus pe eroul nostru la o atitudine sceptică față de oameni.

Onegin nu caută să creeze o familie, nu slujește nicăieri. Trăiește din veniturile țăranilor, dar nici aici nu ridică un deget pentru a crește cumva productivitatea, a îmbunătăți viața celor care îi aparțin. Nu. Trebuie să-i acordăm credit pentru faptul că a înlocuit corveea cu cotizații, pentru care țăranii i-au fost recunoscători, iar vecinii-moșieri au devenit precauți. Acesta a fost sfârșitul activității sale economice. Dacă ne amintim de un proverb binecunoscut, putem spune că Onegin nu a construit o casă, nu a plantat un copac și nu a dat naștere unui copil.

Onegin era capabil de intrigi pentru a împrăștia sângele, pentru a se distra. Când a început să flirteze cu la petrecerea numelui, nu s-a gândit prea mult la consecințe. La urma urmei, o creatură tânără și drăguță cu o față de păpușă ar putea să-și ia flirtul la valoarea nominală și să se îndrăgostească. Nu-i păsa cum va percepe el flirtul cu Olga, cum se simțea ea. Era important pentru el să-și amuze propriul ego și să-l enerveze.

Nu spune unde a mers Onegin după duel, unde a fost înainte de a o întâlni pe Tatyana. Dar, după ce l-am întâlnit pe Onegin la Sankt Petersburg, vedem din nou o persoană inactivă care acum se consolează cu dragostea față de soția altcuiva și vede sensul vieții sale în urma ei la toate evenimentele sociale în care se întâmplă să fie.

Criticii literari cred că „oamenii de prisos” au apărut din cauza unui fel de instabilitate socială, iar dacă Rusia ar avea un alt sistem social și o altă situație politică, ei nu ar exista. Dar nu este. Există multe exemple de oameni care au trăit și au lucrat în aceiași ani și în același social ordine socială, și, în același timp, au câștigat faimă, au creat o avere pentru urmașii lor (adică au crescut un copac și și-au construit o casă). Exemple? Nu vom merge departe pentru ei. Aceștia sunt autorii operelor literare care au scris cărțile menționate. Apropo, Onegin a încercat să ia un pix și să scrie ceva, dar nu a ieșit. Lenea, incapacitatea de a munci semnificativ din punct de vedere social s-au dovedit a fi mai puternice decât el.

Dar nici măcar lenea nu a dat naștere unor oameni în plus. Ea însăși s-a născut din absența oricărui scop.

Unul dintre criticii literari a avut ideea că Onegin se va lansa pe calea luptei împotriva autocrației, se va regăsi în rândurile decembriștilor. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci nu din convingerea că au dreptate și din dorința de a elibera țara de tiranie. Dar numai din dorința de a măcar ceva care să-ți ocupe mintea inactivă, să conduci adrenalină în sânge.

În literatura rusă, există lucrări în care personajele principale sunt un tip de „persoană de prisos”. Una dintre aceste lucrări este romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”. Se crede că în romanul lui Pușkin a apărut prima „persoană în plus” în literatură.

Însuși conceptul de „o persoană în plus” a fost formulat de I.S. Turgheniev la mijlocul secolului al XIX-lea. „Superfluu” a fost numit un erou dintr-un mediu nobil, aflat în conflict cu societatea, incapabil să se realizeze în conformitate cu cunoștințele și abilitățile sale. A fost întotdeauna mai inteligent decât alții, prin urmare nu putea exista în armonie cu societatea, care l-a crescut după propriile legi.

Eugen Onegin - personajul principal al romanului lui A.S. Pușkin - este o astfel de „persoană în plus”. Să încercăm să înțelegem această problemă. De ce aparține Onegin acestui tip de oameni? Cine este el? Ce loc ocupă în societate?

Eugen Onegin - un originar din nobilime. A primit o educație bună, deși simțim și ironia în unele replici ale lui Pușkin: „... un francez nenorocit, / Ca să nu se epuizeze copilul, / L-a învățat totul în glumă...” Onegin „e tăiat. în ultima modă; / Cum este îmbrăcat un dandy londonez”, știe franceză, latină, vorbește frumos, știe să danseze, poate susține orice conversație. Societatea laică l-a acceptat pe Eugene cu brațele deschise: „Lumea a decis / Că este deștept și foarte drăguț”. Onegin s-a aruncat cu capul înainte în viața seculară. În fiecare zi călătorește la oaspeți, la baluri, la mascarade. Este binevenit peste tot, femeile îl iubesc și îi așteaptă atenția. Dar în toate aceste zile inactiv, divertisment, vorbe goale îl plictiseau pe Eugene. Nu își poate găsi un loc în această societate.

Accidental, „din voia sorții”, ajungând în sat, Onegin a putut începe viață nouă. Încearcă să scrie, dar nu iese nimic valoros din stilou, ia o carte, dar nici nu poate face asta mult timp. Deși în sat Onegin preia conducerea gospodăriei sale. Îi înlesnește chiar „tributul” țărănesc: „A înlocuit vechiul corvée cu jug / Am înlocuit quitrent cu un quitrent ușor”. Dar nu durează mult. Onegin nu este capabil să se angajeze în mod constant într-un fel de afaceri. Totul devine plictisitor și monoton. Aceasta este amprenta însăși educației sociale. Chiar și în dragoste, Onegin nu poate fi el însuși. El răspunde la mărturisirea sinceră a Tatyanei Larina cu un discurs moralizator despre cum ar trebui să se comporte o fată. El nu acceptă dragostea ei, vorbind despre manierele și preferințele sale seculare. Și doi ani mai târziu, va regreta amarnic.

Onegin este mai inteligent și mai educat decât societatea în care trăiește. Are talentul lui, dar nu este capabil să-l folosească. Acele legi, credințe, ordine care trăiesc în lume nu l-au făcut fericit pe Onegin. Este o „persoană în plus”. Și este puțin probabil ca el să poată trăi în armonie cu el însuși și cu societatea. A.S. Pușkin oferă cititorului posibilitatea de a-și imagina cum va fi Onegin mai târziu, el lasă deschis finalul romanului. Dar, după părerea mea, Eugene Onegin va păstra tipul de „persoană de prisos”.