Eugen Onegin - persoana in plus.

Romanul în versuri al marelui poet și scriitor rus A. S. Pușkin „Eugene Onegin” poartă numele personajului principal, a cărui imagine în literatura rusă este considerată a fi „o persoană în plus”.

Din lucrare aflăm că eroul nostru este un tânăr aristocrat din Sankt Petersburg care a primit o educație nobilă superficială și tipică pentru acea vreme și a fost crescut de un tutore care „...a învățat copilul totul în glumă, / Nu s-a deranjat cu stricte. morala...”.

Ca toată „tinerețea de aur”, Eugene duce o viață luxoasă și inactivă, frecventând baluri, teatre, restaurante, în timp ce tânărul atinge perfecțiunea în „știința pasiunii duioase”, în care „a existat un adevărat geniu”. Dar un mod de viață atât de gol l-a plictisit curând.

Acasă semn distinctiv sau chiar ciudățenia lui Onegin era nemulțumirea și dorința lui de a-și găsi locul în viață, din moment ce mediul secular îl sufoca în felul său. Tânărul, cu mintea sa extraordinară, a fost critic cu realitatea, iar ca urmare a acestei atitudini, și-a format exigențe mari asupra vieții. Dar, la un moment dat, nimeni nu l-a învățat pe Eugene să muncească, așa că toate încercările lui de a se ocupa cu orice activitate utilă au fost în zadar.

În ciuda faptului că tânărul aristocrat era nemulțumit și chiar disprețuia societatea seculară, el a respectat legile, moda ei și nu a încercat să schimbe nimic. Eroul și-a înăbușit doar iritația din cauza nevoii de a face ceea ce el nu a văzut rostul și alte conflicte care l-au copleșit pe Onegin. Toate acestea sunt simptome ale unei astfel de boli precum „melancolia rusă” sau „splina engleză”.

Deși Eugen Onegin era o persoană prudentă, cu un mare potențial și stătea vizibil mai sus decât reprezentanții tipici ai „luminii”, dependența sa de această societate, privind înapoi la opiniile celorlalți, i-a lipsit sufletul de rebeliune, condamnându-l la o atitudine superficială. la tot. De aceea, tânărul nu a putut rămâne el însuși.

Dar toată problema constă în faptul că Onegin este un egoist. Cunoscutul critic Vissarion Grigorievici Belinsky l-a numit „un egoist nedoritor” sau „un egoist suferind”. În acest concept, el subliniază în principal influența mediului eroului în care este crescut și crește. „Lumina” l-a forțat pe Onegin să încerce masca unei persoane reci și cinice care trăiește numai prin logică pentru a-și suprima vocea inimii. Totuși, masca dă un mic trosnet când Evgeny îi scrie o scrisoare Tatyana Larina, în care își pune tot sufletul, în acel moment un adevărat romantic primează față de o minte impasibilă și înghețată.

Dacă și-ar fi ascultat inima de la bun început, totul s-ar fi terminat mult mai bine. Onegin ar avea șansa la o viață mai fericită. Belinsky a mai remarcat că „Răul este ascuns nu într-o persoană, ci în societate”.

Astfel, personalitatea lui Onegin este excepțional de profundă și interesantă, dar transformarea lui într-o „persoană în plus” a fost inevitabilă, întrucât societatea a fost cea care l-a făcut pe Eugene Onegin astfel.

(362 de cuvinte)

În romanul marelui A.S. Pușkin „Eugene Onegin” în fața noastră este un fragment din viața unui nobil Imperiul Rus al XIX-lea. Prin acest reprezentant al înaltei societăți autorul oferă o descriere amplă a vieții și obiceiurilor clasei privilegiate.

Romanul începe cu o poveste despre copilăria lui Onegin. Tatăl eroului nostru a dus o viață inactivă, care a dus în cele din urmă la ruina lui. Era puțin interesat de fiul său, așa că tânărul a fost pus în grija unui francez neglijent care și-a abordat educația cu totul iresponsabil. Deci, deși era un nobil, Eugene era o persoană slab educată, dar avea totuși o reputație în înalta societate ca un adevărat intelectual. După ce a început să ducă o viață seculară cu drepturi depline, s-a predat complet pasiunilor și viciilor. El a acordat o preferință deosebită aventurilor amoroase, devenind un adevărat hoț al inimii femeilor. Dar după ceva timp, eroul nostru și-a pierdut interesul pentru baluri, artă și romane. După ce și-a pierdut interesul pentru divertisment, a căzut în deznădejde și blues. Din păcate, povestea lui nu este în niciun caz o excepție. Pușkin a arătat cum lenevia și iresponsabilitatea unei clase întregi au dus la apariția multor tineri, frumoși, manierați, dar goali și neadaptați la viață - oameni de prisos.

Simțind lipsa de scop a existenței sale, Onegin a părăsit lumea și s-a mutat curând în provincii. Odată cu această schimbare de decor, Eugene spera să-și risipească blues-ul, dar natura rurală și grijile legate de economie l-au plictisit curând. Dintre toți vecinii, el a putut să se apropie doar de Lensky. Dar până la urmă totul se transformă într-o tragedie. Dacă eroul s-ar fi ocupat de înalta societate, nu s-ar fi întâmplat nimic groaznic, deoarece comportamentul caracteristic lui Onegin era norma pentru înalta societate a vremii sale. Dar, în mediul moșierului provincial, acest lucru a provocat o furtună de indignare, iar poetul jignit, înfuriat, și-a provocat cel mai bun prieten la duel. Se pare că s-ar putea stinge conflictul absurd prin scuze, dar în capitală, pocăința ar deveni o rușine pentru Eugene, iar el nu și-a putut permite acest lucru. Până la urmă, tânărul își dă viața în zadar. Aceasta este principala tragedie a lui Onegin. Dorind să părăsească mediul fără suflet, nu poate scăpa de obiceiurile seculare care îl înstrăinează de oamenii obișnuiți. Acesta este motivul pentru care personaj principal roman - o persoană în plus, sortită singurătății eterne.

Fiind un nobil, Pușkin a văzut descompunerea nobilimii în secolul al XIX-lea. Oamenii suplimentari sunt consecința ei. Poetul credea că mai devreme sau mai târziu acest lucru va duce la prăbușirea elitei și la moartea imperiului. Și, după cum știm, nu s-a înșelat.

Plan

1. Onegin este o persoană în plus

2. Cunoștință cu Onegin

3. Diferențele dintre Onegin și săteni

4. Onegin și dragoste

5. Soarta grea a lui Onegin

Un roman în versuri „”, scris de A.S. Pușkin este o lucrare unică care a adus o mare contribuție la dezvoltarea literaturii clasice ruse. Poetul a început să lucreze la el în 1823 și a terminat doar 8 ani mai târziu - în 1831.

Probleme filozofice sunt ridicate în roman, una dintre ele este problema „persoanei de prisos”, în rolul căreia acționează protagonistul. Personajul lui Eugene Onegin personifică întreaga nobilime rusă a secolului al XIX-lea.

El a descris foarte precis stilul de viață și viața unui aristocrat, educat și deja obosit de tinerețe de viață. De ce oamenii ca Onegin sunt considerați „oameni de prisos”? Să ne uităm la această problemă folosind exemplul lucrării în sine.

Narațiunea din roman începe cu cunoașterea cititorilor cu Onegin. Potrivit autorului, aflăm că s-a născut la Sankt Petersburg, a crescut aici și acum vorbește perfect franceza, dansează bine mazurca, este familiarizat cu regulile de etichetă („Și s-a înclinat în largul lui...”). Datorită acestor abilități, s-a obișnuit bine inalta societate(„Lumina a decis că era inteligent și foarte drăguț...”), ai cărui membri nu erau diferiți de el. Sau mai degrabă, la prima vedere, nu au fost diferite, dar de fapt există un decalaj imens între personajul principal și mediul în care a crescut. Iată primul motiv pentru care îl putem numi „de prisos” - tinerilor nobili din Sankt Petersburg le place o astfel de viață seculară, iar Onegin a fost enervat de aceasta. De aceea a decis atât de repede să se mute în sat.

Onegin s-a mutat în provincii, dar în esență a rămas un nobil al orașului. Schimbarea decorului nu l-a scutit de blues, dar, mai mult, i-a subliniat și mai mult neasemănarea față de cei din jur. În sat, Onegin întâlnește oameni deschiși, senzuali și pasionați precum Tatiana și Olga Larin și Vladimir Lensky. Deși acesta din urmă nu a crescut într-un mediu rural, ci a studiat în străinătate, a putut să-și mențină dragostea și interesul pentru viață. Și cel mai important, Lensky rămâne sincer până la capăt, spre deosebire de Onegin, care ascunde sentimente reale sub măști de indiferență și obrăznicie. Ipocrizia este caracteristică înaltei societăți din Sankt Petersburg, dar nu într-un sat surd.

Diferența dintre locuitorii satului, „un colț fermecător”, potrivit lui Evgheni, și Onegin însuși se dezvăluie și în incapacitatea lui de a iubi. În episoadele întâlnirii cu personajul principal, este clar cât de nepregătit este pentru sentimente atât de înalte. Este bine că i-a mărturisit sincer Tatyana, văzându-i sinceritatea și dragostea. Onegin se teme să nu-și piardă libertatea, nu este pregătit pentru asta relatie serioasa, și își maschează cu pricepere temerile cu ajutorul grosolăniei, răcelii și nesocotirii pentru emoțiile celorlalți. Drept urmare, viața lui Onegin se transformă într-o serie de tragedii - uciderea unui prieten, pierderea unei femei iubite. Dragostea pentru el este un lux inaccesibil. Abia mai târziu, după ce a cunoscut-o pe Tatiana, el însuși s-a îndrăgostit fără amintiri, dar ea era deja căsătorită.

Astfel, cu ale lui caracter greu, egoismul și nedorința de a se schimba nu se potrivesc nici în viața nobilă, nici în viața de provincie. El, după cum se spune, este „de prisos” atât acolo, cât și aici. Mai mult, acest lucru nu-i aduce niciun beneficiu sau plăcere - Eugen Onegin este sortit suferinței eterne.

Aproximativ nouă ani, aproape jumătate din viața sa creatoare, Pușkin a dat creația romanului, punând în el roadele „minții observațiilor reci și inima replicilor triste”.

În ciuda amplorii temelor romanului, „Eugene Onegin” este, în primul rând, un roman despre viața mentală și căutările inteligenței nobile rusești din anii 20 ai secolului al XIX-lea. Pușkin a abordat crearea imaginii contemporanului său în lucrări romantice timpurii, de exemplu, în Prizonierul Caucazului. Cu toate acestea, eroul acestei lucrări nu l-a mulțumit pe autor, deoarece s-a dovedit a fi romantic. Circumstanțele în care a acționat au fost seră, trecutul său a rămas vag, motivele dezamăgirii sale erau neclare. Prin urmare, Pușkin a revenit la ideea de a crea o imagine tipică a unui contemporan în lucrarea sa principală, romanul Eugene Onegin.

Acum avem și un erou dezamăgit, iar în aceasta putem vedea o legătură cu poeziile romantice, dar el este înfățișat într-un mod complet diferit: sunt descrise în detaliu creșterea, educația, mediul în care s-a născut și trăiește. Poetul nu numai că indică semne clare ale dezamăgirii sale, ci își propune să explice motivele care au dat naștere acesteia.

Conceptul de „om în plus” a apărut în 1850, când a fost publicat „Jurnalul unui om în plus” al lui I. S. Turgheniev. Cu toate acestea, în schițele lui Pușkin, există o remarcă că Onegin la un eveniment social „este ca ceva de prisos”, iar Pușkin este cel care, pentru prima dată în literatura rusă, creează imaginea unei „persoane superflue”.

Onegin - „tanar laic din Sankt Petersburg”, aristocratul capitalei; „Distrându-se și lux în copilărie”, a primit o educație și o educație acasă, tipică pentru tineretul aristocratic de atunci, sub îndrumarea unui tutore francez, care, „pentru ca copilul să nu fie epuizat, l-a învățat totul. în glumă, nu s-a deranjat cu moralitatea strictă..."

Onegin duce o viață tipică „tinereții de aur” din acea vreme: baluri, restaurante, plimbări de-a lungul Nevsky Prospekt, vizite la teatre. I-a luat opt ​​ani. Dar Onegin se remarcă din masa generală a tinerilor aristocrați. Pușkin își notează „devotamentul involuntar față de vise, ciudățenia inimitabilă și o minte ascuțită și înghețată”, un simț al onoarei, noblețea sufletească. Acest lucru nu a putut decât să-l ducă pe Onegin la dezamăgire în viață, în societatea seculară.

Splina și plictiseala au pus stăpânire pe Onegin. Îndepărtându-se de „lumina goală”, el încearcă să se angajeze într-o activitate utilă. Nu a rezultat nimic din încercarea de a scrie. Ievgheni nu avea vocație: „căscând, a luat condeiul” și nu are obiceiul de a munci: „munca grea îi era rău”. De asemenea, o încercare de a combate „golicul spiritual” prin lectură nu a avut succes. Cărțile pe care le-a citit fie nu l-au mulțumit, fie s-au dovedit a fi în consonanță cu gândurile și sentimentele sale și doar le-au întărit.

Și aici Onegin încearcă să organizeze viața țăranilor de pe moșie, pe care a moștenit-o de la unchiul său:

Yarem el este un corvée vechi
L-am inlocuit cu un carent usor...

Cu toate acestea, toate activitățile sale ca proprietar de pământ s-au limitat la această reformă. Dispozițiile de odinioară, deși oarecum înmuiate de viața în sânul naturii, continuă să-l stăpânească. Peste tot se simte ca un străin și de prisos: atât în ​​societatea înaltă, cât și în sufrageriile provinciale. Era greu și insuportabil pentru el să vadă în fața lui

O cină este un rând lung,
Privește viața ca pe un rit
Și urmând mulțimea ordonată
Du-te fără să împărtășești cu ea
Fără opinii împărtășite, fără pasiuni.

Mintea extraordinară a lui Onegin, dispozițiile sale iubitoare de libertate și atitudinea critică față de realitate l-au plasat mult deasupra „mulții seculare”, în special în rândul nobilimii locale, condamnându-l astfel la singurătate deplină. După ce s-a rupt de societatea seculară, în care nu a găsit nici interese înalte, nici sentimente reale, ci doar o parodie a acestora, Onegin pierde contactul cu oamenii.

Din „golicul spiritual” nu a putut salva Onegin și altele sentimente puternice precum dragostea și prietenia. El a respins dragostea Tatyanei, deoarece prețuia „libertatea și pacea” mai presus de orice altceva, nu a fost în stare să discerne toată adâncimea sufletului ei și sentimentele ei. Sătul de dragostea doamnelor seculare, Onegin a fost dezamăgit de acest sentiment. Atitudinea lui față de iubire este rațională și prefăcută. Este susținută în spiritul „adevărurilor” seculare asimilate, al căror scop principal este acela de a vrăji și a seduce, de a apărea în dragoste.

Cât de devreme ar putea fi ipocrit,
Păstrează speranța, fii gelos
a nu crede, a face să creadă
A părea posomorât, a lâncezi.

Și în cele din urmă, prietenia lui Onegin cu Lensky s-a încheiat tragic. Indiferent de modul în care mintea nobilă a lui Onegin a protestat împotriva duelului, convențiile sociale formate de lumină au predominat totuși. Onegin și-a ucis prietenul Lensky, pentru că nu se putea ridica deasupra opiniei publice a acelei nobilimi locale, pe care o disprețuia în interior. Îi era frică de „șoaptele, râsetele proștilor”, bârfele zărețkiilor, petușcovilor și skotininilor.

Și iată opinia publică
Primăvara de onoare, idolul nostru.
Și aici se învârte lumea! —

exclamă Pușkin. Rezultatul vieții lui Onegin este sumbru:

A trăit fără un scop, fără muncă
Până la vârsta de douăzeci și șase de ani
Lânguind în timpul liber
Fără serviciu, fără soție, fără afaceri,
Nu am putut face nimic...

V. G. Belinsky l-a numit pe Onegin „un egoist nedoritor”, „un egoist suferind”, pentru că societatea a făcut o „natura puternică, remarcabilă”. „Răul se ascunde nu în om, ci în societate”, scria criticul. Scepticismul și dezamăgirea lui Onegin sunt o reflectare a „boală a celor mai noi ruși” care a pus mâna pe o parte semnificativă a inteligenței nobile la începutul secolului. Pușkin condamnă nu atât eroul, cât mediul secular care l-a modelat ca persoană.

Evident, Oneginii sunt sortiți inacțiunii. Transformarea lui Onegin într-o „persoană de prisos” era cu siguranță inevitabilă la acea vreme. El aparținea acelei părți luminate a inteligenței nobile, care evita să slujească țarismul, nu dorea să fie în rândurile celor tăcuți, dar stătea și departe de activitățile sociale. Meritul neîndoielnic al lui Pușkin este că în romanul său a arătat tragedia „oamenilor de prisos” și motivele apariției lor în rândul inteligenței nobile din anii 20 ai secolului al XIX-lea.

Vyazkova Veronika

Romanul „Eugene Onegin” ocupă un loc central în opera lui A.S. Pușkin. Produsul a primit opt ​​ani de muncă grea. „Opera lui Pușkin, care a creat primul roman rusesc, și chiar în versuri, este enormă”, a scris V. G. Belinsky. Citind romanul, ai impresia ca autorul nu a vrut sa demonstreze nimic si nu a avut o idee clara. Dar, în realitate, A.S. Pușkin a arătat o varietate de imagini ale vieții rusești la începutul secolului al XIX-lea, a desenat tipuri tipice pentru acea epocă de reprezentanți ai societății nobile.

Descarca:

Previzualizare:

Onegin este o persoană „în plus” în societate.

Romanul „Eugene Onegin” ocupă un loc central în opera lui A.S. Pușkin. Produsul a primit opt ​​ani de muncă grea. „Opera lui Pușkin, care a creat primul roman rusesc, și chiar în versuri, este enormă”, a scris V. G. Belinsky. Citind romanul, ai impresia că autorul nu a vrut să demonstreze nimic și nu a avut o idee clară. Dar, în realitate, A.S. Pușkin a arătat o varietate de imagini ale vieții rusești la începutul secolului al XIX-lea, a desenat tipuri tipice pentru acea epocă de reprezentanți ai societății nobile.

„Eroul timpului” este prezentat în imaginea lui Eugene Onegin. Este o persoană educată, dar „de prisos” pentru societate. Într-un efort nu numai de a arăta, ci și de a explica motivele apariției unui astfel de erou în viața rusă, Pușkin vorbește în detaliu despre ceea ce sa întâmplat cu el înainte de începerea acțiunii complotului. Ni se prezintă o imagine a creșterii, educației, distracției și intereselor unui socialit tipic bogat. tânăr. Saturată în exterior, viața lui se dovedește a fi monotonă. Acest lucru duce la apariția în Onegin a unui fel de „boală a secolului” - blues-ul. Eroul încearcă să facă ceva: citește, scrie, dar „munca grea i-a fost rău”. Aceasta nu este atât influența mediului, cât calitatea naturii sale. Lenea și apatia lui Onegin se manifestă și atunci când se mută în sat. Există o întâlnire între un „european rus” și o fată visătoare, sinceră în impulsuri și capabilă de sentimente profunde. Această întâlnire ar putea fi o salvare pentru Onegin. Dar una dintre consecințele bolii sale este „bătrânețea prematură a sufletului”. Apreciind Tatyana la adevărata ei valoare, el nu găsește în sine puterea spirituală pentru a răspunde sentimentelor fetei. În monologul său - „predica” în grădină, există atât o mărturisire sinceră a sufletului, cât și precauția unei persoane laice, dar cel mai important, insensibilitate și egoism. Pentru o astfel de persoană, libertatea este mai presus de toate, nu poate fi limitată de nimic, inclusiv de legăturile de familie. Doar ca rezultat evenimente tragice eroul începe să se schimbe. Moartea lui Lensky este prețul transformării lui Onegin. „Umbra sângeroasă” a unui prieten trezește în el sentimente înghețate, conștiința îl alungă din aceste locuri. A fost nevoie de timp pentru a realiza că libertatea poate deveni „odioasă” pentru a renaște pentru iubire. În ultimul capitol al romanului, amploarea atitudinii lui Onegin s-a schimbat, care în cele din urmă s-a realizat nu numai ca persoană independentă, ci și ca parte a unei țări vaste cu o istorie bogată. Acum a devenit străin de societatea seculară și își caută propriul suflet în Tatiana, care nu este ca toți ceilalți.. Experiențe intense, reflecții i-au îmbogățit lumea interioară. De acum înainte, este capabil nu doar să analizeze la rece, ci și să simtă și să iubească profund. Nu se știe dacă Onegin va câștiga sprijin moral în viață sau va deveni o persoană și mai devastată: sfârșitul romanului este deschis. Pușkin nu sugerează soluții clare; doar viața însăși poate răspunde la astfel de întrebări. „Ce s-a întâmplat mai târziu cu Onegin?... Nu știm și de ce ar trebui să știm asta când știm că forțele acestei naturi bogate au rămas fără aplicare, viața fără sens și romantismul fără sfârșit?” - a scris VG Belinsky .

Cred că Onegin este cel mai trist personaj, cel mai tragic. Nu a depășit obstacolele vieții, i-a ratat fericirea și a continuat să sufere până la capăt, chinuit de remușcare pentru moartea unui prieten, de la conștientizarea că viața lui era lipsită de culoare, plictisitoare, lipsită de sens. Eugene continuă să existe doar până la sfârșit. Cred că aceasta este toată tragedia acestui personaj - era inutil, de prisos în lumea asta.

Transformarea lui Onegin într-o „persoană de prisos” era cu siguranță inevitabilă la acea vreme. El aparținea acelei părți luminate a inteligenței nobile, care evita să slujească țarismul, nu dorea să fie în rândurile celor tăcuți, dar stătea și departe de activitățile sociale. Acești oameni, neliniștiți de-a lungul vieții în căutarea locului și a cauzei lor demne, nu și-au putut găsi chemarea și nu și-au putut ghici destinația, nu s-au putut vindeca de cumplita lor boală. Meritul neîndoielnic al lui Pușkin este că în romanul său a arătat tragedia „oamenilor de prisos” și motivele apariției lor în rândul inteligenței nobile din anii 20 ai secolului al XIX-lea.