„Istoria generală, prelucrată de Satyricon” este o carte umoristică populară publicată de revista Satyricon în 1910, în care istoria lumii este repovestită parodic.

Lucrarea constă din 4 secțiuni:

Publicare

Pentru prima dată, informații despre viitoarea ediție a „Istoriei generale” umoristice au apărut în numărul 46 al „Satyricon” pentru 1909:

„Toți abonații anuali vor primi ca supliment gratuit publicația luxos ilustrată „ISTORIE GENERALĂ”, prelucrată de „Satyricon” din punctul său de vedere, ed. A. T. Avercenko. (Deși „Istoria noastră generală” nu va fi recomandată de către savantul Comitetul al Ministerului Educației Publice ca ghid pentru instituțiile de învățământ, această carte va oferi abonaților singura oportunitate de a privi trecutul istoric al popoarelor - într-un mod complet nou și iluminat complet original). „ISTORIE GENERALĂ” va fi un volum mare, tipărit artistic pe hârtie bună, cu o mulțime de ilustrații ale celor mai buni caricaturiști ruși.”

Cartea a fost publicată ca anexă, după care a fost retipărită separat de mai multe ori, deoarece a fost extrem de populară.

Probleme cu partea 4

Partea „Istoria Rusiei” se încheie cu Războiul Patriotic din 1812, dar acest lucru nu a salvat-o de problemele cu cenzura.

Ediția din 1910 are 154 de pagini, deoarece a fost publicată fără ea; în 1911, a fost publicat un volum de 240 de pagini, care includea partea lipsă. Ediția din 1912 a apărut din nou fără o secțiune interzisă de cenzură.

Mai târziu, partea a patra a primit încă o continuare - O. L. D'Or. „Nicolas al II-lea cel binevoitor. Sfârșitul „Istoriei Rusiei”, publicat în 1912 de „Satyricon””(Petersburg, Tip: „Literacy”, 1917. 31 pagini).

În 1922, partea a 4-a cu o completare a fost publicată de autor ca o carte separată intitulată: O. L. D'Or. „Istoria Rusiei sub Varangi și Vorags”. Suplimentul conține capitole dedicate

Prefaţă

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele mamei. Dar ce este istoria antică? Trebuie spus câteva cuvinte despre asta.

Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, să o spună în limbaj științific, să nu intre într-un fel de poveste. Dar oricât de mult i s-a întâmplat asta, încă nu avem dreptul să numim incidentul istorie veche. Căci în fața științei, totul are propria sa diviziune și clasificare strictă.

Să spunem pe scurt:

a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;

b) istoria antică este istoria care s-a întâmplat cu romanii, grecii, asirienii, fenicienii și alte popoare care vorbeau limbi moarte.

Tot ceea ce priveste vremurile stravechi si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.

Deși oamenii de știință nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, ar trebui să o numească istorică), totuși o împart în trei secole:

1) piatră, când oamenii foloseau bronzul pentru a-și face unelte de piatră;

2) bronz, când uneltele de bronz erau făcute cu piatră;

3) fier, când uneltele de fier erau făcute folosind bronz și piatră.

În general, invențiile erau rare atunci și oamenii au întârziat să vină cu invenții; Prin urmare, de îndată ce inventează ceva, acum își numesc secolul cu numele invenției.

În vremea noastră, acest lucru nu mai este de conceput, pentru că în fiecare zi ar trebui schimbat numele secolului: Epoca Pillian, Epoca Anvelopelor, Epoca Syndeticon etc., etc., ceea ce ar provoca imediat ceartă și războaie internaționale.

În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce s-au întărit și au dezvoltat un creier, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și astfel a apărut un stat, un stat, o stare de viață, pe care se bazează dezvoltarea ulterioară a cetățeniei și culturii.

Popoarele antice erau împărțite după culoarea pielii în negru, alb și galben.

Albii, la rândul lor, sunt împărțiți în:

1) Arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiti astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;

2) Semiții – sau cei fără drept de ședere – și

3) oameni nepoliticoși, oameni neacceptați în societatea decentă

De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la cutare și cutare perioadă la cutare sau cutare perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv și scop. Prin urmare, oamenii de știință au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai putea ieși.

Egiptul este situat în Africa și a fost de multă vreme faimos pentru piramidele sale, sfinxurile, inundațiile Nilului și regina Cleopatra.

Piramidele sunt clădiri în formă de piramidă care au fost ridicate de faraoni pentru glorificarea lor. Faraonii erau oameni grijulii și nu aveau încredere nici în cei mai apropiați oameni pentru a-și elimina cadavrul la discreția lor. Și, abia din copilărie, faraonul căuta deja un loc retras și a început să construiască o piramidă pentru viitoarea lui cenușă.

După moarte, trupul faraonului a fost eviscerat din interior cu mari ceremonii și umplut cu arome. Din exterior l-au închis într-o cutie pictată, le-au pus totul împreună într-un sarcofag și l-au așezat în interiorul piramidei. În timp, cantitatea mică de faraon care se afla între arome și carcasă s-a uscat și s-a transformat într-o membrană dură. Așa cheltuiau neproductiv banii poporului vechii monarhi!

Dar soarta este corectă. Trecuseră mai puțin de zeci de mii de ani înainte ca populația egipteană să-și recapete prosperitatea prin comerțul cu ridicata și cu amănuntul cu cadavrele muritoare ale stăpânilor lor, iar în multe muzee europene se pot vedea exemple ale acestor faraoni uscați, supranumiti mumii pentru imobilitatea lor. Pentru o taxă specială, paznicii muzeului permit vizitatorilor să facă clic pe mumie cu degetul.

Mai mult, ruinele templelor servesc ca monumente ale Egiptului. Cele mai multe dintre ele au fost păstrate pe locul vechii Tebe, supranumită „poarta sutei” după numărul celor douăsprezece porți ale sale. Acum, potrivit arheologilor, aceste porți au fost transformate în sate arabe. Așa se transformă uneori lucruri grozave în lucruri utile!

Monumentele egiptene sunt adesea acoperite în scris care este extrem de greu de descifrat. Prin urmare, oamenii de știință le-au numit hieroglife.

Locuitorii Egiptului au fost împărțiți în diferite caste. Cea mai importantă castă aparținea preoților. A fost foarte greu să devii preot. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se studieze geometria până la egalitatea triunghiurilor, inclusiv geografia, care în acel moment cuprindea spațiul globului de cel puțin șase sute de mile pătrate.

Preoții aveau mâinile pline, pentru că, pe lângă geografie, mai trebuiau să se ocupe și de slujbele divine, iar din moment ce egiptenii aveau un număr extrem de mare de zei, era uneori greu pentru orice preot să smulgă chiar și o oră pentru geografie în timpul toată ziua.

Egiptenii nu au fost deosebit de pretențioși când a venit să plătească onoruri divine. Au zeificat soarele, vaca, Nilul, pasărea, câinele, luna, pisica, vântul, hipopotamul, pământul, șoarecele, crocodilul, șarpele și multe alte animale domestice și sălbatice.

Având în vedere această abundență a lui Dumnezeu, cel mai precaut și evlavios egiptean a trebuit să comită în fiecare minut diferite sacrilegii. Ori va călca pe coada pisicii, ori va arăta spre câinele sacru, ori va mânca o muscă sfântă în borș. Oamenii erau nervoși, mureau și degenerează.

Printre faraoni au fost mulți remarcabili care s-au glorificat cu monumentele și autobiografiile lor, fără să aștepte această curtoazie de la urmașii lor.

Babilonul, cunoscut pentru pandemoniul său, era în apropiere.

Principalul oraș al Asiriei a fost Assur, numit după zeul Assur, care la rândul său a primit acest nume de la orașul principal Assu. Unde este sfârșitul, unde este începutul - popoarele antice, din cauza analfabetismului, nu și-au putut da seama și nu au lăsat niciun monument care să ne poată ajuta în această nedumerire.

Regii asirieni erau foarte războinici și cruzi. Ei și-au uimit dușmanii mai ales cu numele lor, dintre care Assur Tiglaf Abu Herib Nazir Nipal era cel mai scurt și mai simplu. De altfel, nu era nici măcar un nume, ci o poreclă afectuoasă scurtată, pe care mama sa i-a dat tânărului rege pentru statura lui mică.

Obiceiul botezurilor asiriene era următorul: de îndată ce un copil i se năștea regelui, bărbat, femeie sau alt sex, un scrib pregătit special s-a așezat imediat și, luând pene în mâini, a început să scrie numele nou-născutului. pe plăci de lut. Când, epuizat de muncă, funcționarul a căzut mort, a fost înlocuit cu altul și așa mai departe până când copilul a ajuns la maturitate. Până în acest moment, întregul său nume era considerat a fi scris complet și corect până la sfârșit.

Acești regi au fost foarte cruzi. Strigându-și cu voce tare numele, înainte de a cuceri țara, ei deja ținseseră în țeapă locuitorii ei.

Din imaginile care au supraviețuit, oamenii de știință moderni văd că asirienii țineau foarte mult arta coaforului, deoarece toți regii aveau bărbi ondulate în bucle netede și îngrijite.

Dacă luăm această problemă și mai în serios, s-ar putea să fim și mai surprinși, deoarece este clar că în vremurile asiriene nu numai oamenii, ci și leii nu neglijau cleștele de coafură. Căci asirienii înfățișează întotdeauna animale cu aceleași coame și cozi ondulate ca și bărbile regilor lor.

Într-adevăr, studierea mostrelor culturii antice poate aduce beneficii semnificative nu numai oamenilor, ci și animalelor.

Ultimul rege asirian este considerat, pe scurt, Ashur Adonai Aban Nipal. Când capitala sa a fost asediată de medii, vicleanul Ashur a ordonat să se aprindă un foc în piața palatului său; apoi, după ce și-a îngrămădit toate averile pe el, s-a cățărat cu toate soțiile și, după ce s-a asigurat, a ars până la pământ.

Dușmanii supărați s-au grăbit să se predea.

Existau popoare care trăiau în Iran ale căror nume se terminau în „Yan”: bactrienii și medii, cu excepția perșilor, care se terminau în „sy”.

Bactrienii și medii și-au pierdut repede curajul și s-au dedat la efeminație, iar regele persan Astyages a dat naștere unui nepot, Cyrus, care a fondat monarhia persană.

Herodot spune o legendă emoționantă despre tinerețea lui Cyrus.

Într-o zi, Astyages a visat că din fiica lui a crescut un copac. Lovită de indecența acestui vis, Astyages le-a ordonat magicienilor să-l dezlege. Magicienii au spus că fiul fiicei lui Astyages va domni peste toată Asia. Astyages a fost foarte supărat, deoarece dorea o soartă mai modestă pentru nepotul său.

– Și lacrimile curg prin aur! – spuse el și și-a ordonat curteanul să sugrume copilul.

Curtezanul, care s-a săturat de propria afacere, a încredințat această afacere unui cioban pe care îl cunoștea. Păstorul, din lipsă de educație și neglijență, a amestecat totul și, în loc să-l sugrume, a început să crească copilul.

Când copilul a crescut și a început să se joace cu semenii săi, el a ordonat odată să fie biciuit fiul unui nobil. Nobilul s-a plâns lui Astyages. Astyages a devenit interesat de natura largă a copilului. După ce a vorbit cu el și a examinat victima, a exclamat:

- Acesta este Kir! Doar familia noastră știe să biciuiască așa.

Și Cyrus a căzut în brațele bunicului său.

Ajuns la vârsta lui, Cyrus l-a învins pe regele lidian Cresus și a început să-l prăjească pe rug. Dar în timpul acestei proceduri, Cresus a exclamat brusc:

- O, Solon, Solon, Solon!

Acest lucru l-a surprins foarte mult pe înțeleptul Cyrus.

„Nu am auzit niciodată asemenea cuvinte de la cei care prăjeau”, a recunoscut el prietenilor săi.

Îi făcu semn pe Cresus și începu să-l întrebe ce înseamnă asta.

Apoi a vorbit Cresus. că a fost vizitat de înțeleptul grec Solon. Dorind să arunce praf în ochii înțeleptului, Cresus i-a arătat comorile lui și, pentru a-l tachina, l-a întrebat pe Solon pe cine consideră cel mai fericit om din lume.

Dacă Solon ar fi fost un gentleman, el ar fi spus, desigur, „tu, Majestate”. Dar înțeleptul era un om simplu la minte, unul dintre cei îngusti la minte și a scapat că „înainte de moarte, nimeni nu își poate spune că este fericit”.

Deoarece Cresus era un rege precoce pentru anii săi, și-a dat imediat seama că, după moarte, oamenii vorbesc rar în general, așa că nici atunci nu ar mai fi nevoie să se laude cu fericirea lor și a fost foarte jignit de Solon.

Această poveste l-a șocat foarte mult pe slăbit Cyrus. Și-a cerut scuze lui Cresus și nu a terminat de gătit.

După Cirus, a domnit fiul său Cambyses. Cambise s-a dus să lupte cu etiopienii, a intrat în deșert și acolo, suferind foarte mult de foame, încetul cu încetul și-a mâncat toată armata. Dându-și seama de dificultatea unui astfel de sistem, s-a grăbit să se întoarcă la Memphis. Acolo la vremea aceea se sărbătoria deschiderea noului Apis.

La vederea acestui taur sănătos și hrănit, regele, slăbit pe carne de om, s-a repezit asupra lui și l-a prins cu propriile mâini, și în același timp și fratele său Smerdiz, care se învârtea sub picioarele lui.

Un magician inteligent a profitat de acest lucru și, declarându-se Fals Smerdiz, a început imediat să domnească. Perșii s-au bucurat:

- Trăiască regele nostru False Smerdiz! – au strigat ei.

În acest moment, regele Cambyses, complet obsedat de carnea de vită, a murit în urma unei răni pe care și-a făcut-o, dorind să guste din propria sa carne.

Astfel a murit acest cel mai înțelept dintre despoții răsăriteni.

După Cambise, a domnit Darius Hystaspes, care a devenit faimos pentru campania sa împotriva sciților.

Sciții erau foarte curajoși și cruzi. După bătălie, se țineau sărbători, în timpul cărora au băut și mâncat din craniile inamicilor proaspăt uciși.

Acei războinici care nu au ucis niciun dușman nu puteau lua parte la sărbătoare din lipsă de propriile lor feluri de mâncare și priveau sărbătoarea de departe, chinuiți de foame și remuşcări.

După ce au aflat despre apropierea lui Darius Hystaspes, sciții i-au trimis o broască, o pasăre, un șoarece și o săgeată.

Cu aceste daruri simple s-au gândit să înmoaie inima inamicului lor formidabil.

Dar lucrurile au luat o cu totul altă întorsătură.

Unul dintre războinicii lui Darius, Hystaspes, care era foarte obosit să stea în spatele stăpânului său în țări străine, s-a angajat să interpreteze adevăratul sens al mesajului scitic.

„Aceasta înseamnă că, dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările, mestecați ca șoarecele și săriți ca broasca, nu vă veți întoarce la casa voastră pentru totdeauna.”

Darius nu putea nici să zboare, nici să sară. S-a speriat de moarte și a ordonat să se întoarcă arborele.

Darius Hystaspes a devenit celebru nu numai pentru această campanie, ci și pentru conducerea sa la fel de înțeleaptă, pe care a condus-o cu același succes ca și întreprinderile sale militare.

Vechii perși s-au distins inițial prin curajul și simplitatea moravurilor. Ei i-au predat pe fiii lor trei materii:

1) călărește un cal;

2) trage cu arcul și

3) spune adevărul.

Un tânăr care nu a promovat examenul la toate aceste trei materii a fost considerat ignorant și nu a fost acceptat în serviciul public.

Dar, încetul cu încetul, perșii au început să se deda cu un stil de viață răsfățat. Au încetat să călărească, au uitat cum să tragă cu arcul și, în timp ce-și petreceau timpul cu legături, au tăiat adevărul. Drept urmare, uriașul stat persan a început să scadă rapid.

Anterior, tinerii persani mâncau doar pâine și legume. Deveniți depravați, au cerut ciorbă (330 î.Hr.). Alexandru cel Mare a profitat de acest lucru și a cucerit Persia.

Grecia ocupă partea de sud a Peninsulei Balcanice.

Natura însăși a împărțit Grecia în patru părți:

1) de nord, care este situat în nord;

2) vest – în vest;

3) estic - nu în est și, în sfârșit,

4) sudic, ocupând sudul peninsulei.

Această diviziune originală a Greciei a atras de multă vreme atenția întregii părți culturale a populației lumii.

Așa-numiții „greci” locuiau în Grecia.

Ei vorbeau o limbă moartă și s-au dedat la crearea de mituri despre zei și eroi.

Eroul preferat al grecilor a fost Hercule, care a devenit faimos pentru că a curățat grajdurile Augeane și a dat astfel grecilor un exemplu de neuitat de curățenie. În plus, acest tip îngrijit și-a ucis soția și copiii.

Al doilea erou favorit al grecilor a fost Oedip, care și-a ucis distrat tatăl și s-a căsătorit cu mama sa. Acest lucru a făcut ca o ciumă să se răspândească în toată țara și totul a fost dezvăluit. Oedip a trebuit să-și scoată ochii și să plece în călătorie cu Antigona.

În sudul Greciei, mitul Războiului Troian, sau „Frumoasa Elena”, a fost creat în trei acte cu muzică de Offenbach.

A fost asa: Regele Menelaus (buffe comic) avea o sotie, supranumita Frumoasa Elena pentru frumusetea ei si pentru ca purta o rochie cu fanta. A fost răpită de Paris, ceea ce lui Menelaus nu i-a plăcut foarte mult. Apoi a început războiul troian.

Războiul a fost teribil. Menelaus s-a trezit complet fără voce, iar toți ceilalți eroi au mințit fără milă.

Cu toate acestea, acest război a rămas în memoria umanității recunoscătoare; de exemplu, fraza preotului Calchas: „Prea multe flori” este încă citată de mulți feuilletoniști, nu fără succes.

Războiul s-a încheiat datorită intervenției vicleanului Ulise. Pentru a le oferi soldaților posibilitatea de a ajunge la Troia, Ulise a făcut un cal de lemn și a pus soldații în el și a plecat. Troienii, obosiți de asediul îndelungat, nu au fost contrarii să se joace cu un cal de lemn, pentru care plăteau. În mijlocul jocului, grecii au coborât de pe cal și și-au cucerit dușmanii neglijenți.

După distrugerea Troiei, eroii greci s-au întors acasă, dar nu spre încântarea lor. S-a dovedit că, în acest timp, soțiile lor și-au ales noi eroi și s-au dedat în trădarea soților lor, care au fost uciși imediat după primele strângeri de mână.

Vicleanul Ulise, prevăzând toate acestea, nu s-a întors direct acasă, ci a făcut un scurt ocol la zece ani pentru a-i lăsa soției sale Penelope timp să se pregătească să-l întâlnească.

Credincioasa Penelope îl aștepta, în timp ce petrecea timpul cu pretendenții ei.

Pețitorii își doreau neapărat să se căsătorească cu ea, dar ea a decis că este mult mai distractiv să ai treizeci de pretendenți decât un soț și i-a înșelat pe nefericiți amânând ziua nunții. Penelope țesea ziua, iar noaptea biciuia țesătura și, în același timp, fiul ei Telemah. Această poveste s-a încheiat tragic: Ulise s-a întors.

Iliada ne arată latura militară a vieții grecești. „Odyssey” pictează imagini ale vieții de zi cu zi și ale moravurilor sociale.

Ambele poeme sunt considerate lucrări ale cântărețului orb Homer, al cărui nume era atât de respectat în antichitate, încât șapte orașe au disputat onoarea de a fi patria sa. Ce diferență față de soarta poeților contemporani, pe care părinții lor nu sunt adesea contrarii să-i abandoneze!

Bazat pe Iliada și Odiseea, putem spune următoarele despre Grecia eroică.

Populația Greciei a fost împărțită în:

2) războinici și

Fiecare și-a îndeplinit funcția.

Regele a domnit, soldații s-au luptat, iar poporul și-a exprimat aprobarea sau dezaprobarea față de primele două categorii printr-un „vuiet amestecat”.

Regele, de obicei un om sărac, își tragea familia de la zei (puțină consolare cu o vistierie goală) și își susținea existența cu daruri mai mult sau mai puțin voluntare.

Bărbații nobili din jurul regelui coborau și ei din zei, dar într-o măsură mai îndepărtată, ca să spunem așa, a șaptea apă pe jeleu.

În război, acești oameni nobili au mărșăluit înaintea restului armatei și s-au remarcat prin splendoarea armelor lor. Erau acoperiți cu o cască deasupra, o carapace în mijloc și un scut pe toate părțile. Îmbrăcat în acest fel, nobilul a intrat în luptă într-o pereche de care cu un cocher - calm și confortabil, ca într-un tramvai.

Toți au luptat în toate direcțiile, fiecare pentru el însuși, prin urmare, chiar și învinșii puteau vorbi mult și elocvent despre isprăvile lor militare, pe care nimeni nu le văzuse.

Pe lângă rege, războinici și oameni, în Grecia mai existau și sclavi, formați din foști regi, foști războinici și foști oameni.

Poziția femeilor în rândul grecilor era de invidiat în comparație cu poziția lor în rândul popoarelor răsăritene.

Greaca era responsabilă de toată îngrijirea gospodăriei, tors, țesut, spălat rufe și alte diverse treburi gospodărești, în timp ce femeile estice erau nevoite să petreacă timpul în lenevie și plăcerile harem printre luxul plictisitor.

Religia grecilor era politică, iar zeii erau în permanentă comunicare cu oamenii și vizitau multe familii des și destul de ușor. Uneori, zeii s-au comportat frivol și chiar indecent, cufundând oamenii care i-au inventat într-o tristă nedumerire.

Într-unul dintre cântările de rugăciune grecești antice care au supraviețuit până în zilele noastre, auzim în mod clar o notă tristă:

Într-adevăr, zei,

Te face fericit

Când onoarea noastră

Salt de cap, sărit

Va zbura?!

Grecii aveau un concept foarte vag despre viața de apoi. Umbrele păcătoșilor au fost trimise către Tartarul posomorât (în rusă - către tătari). Cei neprihăniți se bucurau de fericire în Elysium, dar atât de slab încât Ahile, cunoscător în aceste chestiuni, a recunoscut sincer: „Este mai bine să fii zilierul unui om sărac pe pământ decât să domnești peste toate umbrele morților”. Un argument care a uimit întreaga lume antică prin comercialismul său.

Grecii și-au învățat viitorul prin oracole. Cel mai venerat oracol a fost situat în Delphi. Aici preoteasa, așa-numita Pythia, s-a așezat pe așa-zisul trepied (a nu se confunda cu statuia lui Memnon) și, căzând în frenezie, a rostit cuvinte incoerente.

Grecii, răsfățați de vorbirea lină cu hexametre, s-au înghesuit din toată Grecia pentru a asculta cuvintele incoerente și a le reinterpreta în felul lor.

Grecii au fost judecați la Curtea Amphictyon.

Instanța se întrunește de două ori pe an; sesiunea de primăvară a fost la Delphi, sesiunea de toamnă la Termopile.

Fiecare comunitate a trimis doi jurați la proces. Acești jurați au venit cu un jurământ foarte inteligent. În loc să promită să judece după conștiință, să nu ia mită, să nu își îndoiască sufletul și să nu-și protejeze rudele, ei au depus următorul jurământ: „Jur să nu distrug niciodată orașele aparținând alianței Amphictyon și niciodată privați-l de apă curgătoare, fie în pace, fie în timp de război”.

Asta e tot!

Dar asta arată ce forță supraomenească avea juratul grec antic. Ar fi fost ușor chiar și celor mai slabi dintre ei să distrugă orașul sau să oprească curgerea apei. Prin urmare, este clar că grecii prudenți nu i-au frământat cu jurăminte de mită și alte prostii, ci au încercat să neutralizeze aceste animale în cel mai important mod.

Grecii și-au calculat cronologia în funcție de cele mai importante evenimente din viața lor socială, adică după Jocurile Olimpice. Aceste jocuri constau în tinerii greci antici care se întreceau în forță și dexteritate. Totul mergea ca un ceas, dar apoi Herodot a început să citească cu voce tare pasaje din istoria sa în timpul competiției. Acest act a avut efectul potrivit; sportivii s-au relaxat, publicul, care până atunci se repezise nebun la olimpiade, a refuzat să meargă acolo chiar și pentru banii pe care le-a promis cu generozitate ambițiosul Herodot. Jocurile s-au oprit de la sine.

Laconia forma partea de sud-est a Peloponezului și și-a primit numele de la modul în care locuitorii locali se exprimau laconic.

Era cald în Laconia vara și frig iarna. Acest sistem climatic, neobișnuit pentru alte țări, conform istoricilor, a contribuit la dezvoltarea cruzimii și a energiei în caracterul locuitorilor.

Orașul principal din Laconia a fost numit Sparta fără motiv.

În Sparta era un șanț umplut cu apă pentru ca locuitorii să poată exersa aruncarea în apă. Orașul în sine nu era împrejmuit cu ziduri și curajul cetățenilor trebuia să servească drept protecție. Acest lucru, desigur, i-a costat pe părinții orașului local mai puțin decât cea mai proastă pastradă. Spartanii, vicleni din fire, au aranjat-o astfel încât să aibă întotdeauna doi regi la un moment dat. Regii s-au certat între ei, lăsând poporul în pace. Legiuitorul Lycurgus a pus capăt acestei bacanale.

Lycurgus era din familia regală și avea grijă de nepotul său.

În același timp, le-a bătut constant pe toți în ochi cu dreptatea lui.Când răbdarea celor din jur s-a terminat în cele din urmă, Lycurgus a fost sfătuit să plece în călătorie. Ei credeau că călătoria îl va dezvolta pe Lycurgus și îi va influența cumva dreptatea.

Dar, după cum se spune, împreună este rău, dar în afară este plictisitor. Înainte ca Lycurgus să aibă timp să se împrospăteze în compania preoților egipteni, compatrioții săi i-au cerut întoarcerea. Lycurgus s-a întors și și-a stabilit legile în Sparta.

După aceasta, temându-se de recunoştinţa prea arzătoare din partea oamenilor expansivi, s-a grăbit să moară de foame.

– De ce să oferi altora ceea ce poți să faci singur! - au fost ultimele lui cuvinte.

Spartanii, văzând că mita erau netede din partea lui, au început să plătească onoruri divine memoriei sale.

Populația Spartei a fost împărțită în trei clase: Spartiați, Perieci și Iloți.

Spartiații erau aristocrați locali, făceau gimnastică, mergeau goi și, în general, dădeau tonul.

Gimnastica era interzisă pentru Periecs. În schimb au plătit taxe.

Iloții, sau, după cum spunea inteligența locală, „subiecții” au avut-o cel mai rău dintre toate. Au cultivat câmpurile, au plecat la război și s-au răzvrătit adesea împotriva stăpânilor lor. Aceștia din urmă, pentru a-i cuceri de partea lor, au venit cu așa-numita cryptia, adică pur și simplu, la o anumită oră i-au ucis pe toți iloții pe care i-au întâlnit. Acest remediu i-a forțat rapid pe iloți să-și vină în fire și să trăiască în deplină mulțumire.

Regii spartani au primit mult respect, dar puțin credit. Poporul i-a crezut doar o lună, apoi i-a forțat să jure din nou credință față de legile republicii.

Deoarece doi regi au domnit întotdeauna în Sparta și a existat și o republică, toate acestea împreună au fost numite republică aristocratică.

Conform legilor acestei republici, spartanilor li s-a prescris cel mai modest mod de viață conform concepțiilor lor. De exemplu, bărbații nu aveau voie să ia masa acasă; s-au adunat într-un grup vesel în așa-zisele restaurante - un obicei respectat de mulți oameni de un stil aristocratic chiar și în vremea noastră ca o relicvă a vechimii vechi.

Mâncarea lor preferată era supa neagră, preparată din bulion de porc, sânge, oțet și sare. Această tocană, ca amintire istorică a trecutului glorios, este încă pregătită în bucătăriile noastre grecești, unde este cunoscută sub numele de „brandahlysta”.

Spartanii erau, de asemenea, foarte modesti și simpli în îmbrăcămintea lor. Abia înainte de luptă s-au îmbrăcat într-un costum mai complex, constând dintr-o coroană pe cap și un flaut în mâna dreaptă. În vremurile obișnuite, ei s-au negat acest lucru.

Părinte

Creșterea copiilor a fost foarte dură. Cel mai adesea au fost uciși pe loc. Acest lucru i-a făcut curajoși și rezistenți.

Au primit cea mai temeinică educație: au fost învățați să nu țipe în timpul unei lovituri. La douăzeci de ani, spartanul a promovat examenul de înmatriculare la această materie. La treizeci de ani a devenit soț, la șaizeci de ani a fost eliberat de această datorie.

Fetele spartane practicau gimnastica și erau atât de faimoase pentru modestia și virtutea lor, încât oamenii bogați de pretutindeni se întreceau pentru a obține o fată spartană ca asistentă pentru copiii lor.

Modestia și respectul față de bătrâni era prima datorie a tinerilor.

Cel mai indecent lucru la un tânăr spartan erau mâinile lui. Dacă purta o mantie, își ascundea mâinile sub mantie. Dacă era gol, le punea oriunde: sub o bancă, sub un tufiș, sub interlocutorul său sau, în cele din urmă, se așeza el însuși pe ele (900 î.Hr.).

Din copilărie au învățat să vorbească laconic, adică scurt și puternic. La blestemul lung și plin de flori al inamicului, spartanul a răspuns doar: „Aud de la un prost”.

O femeie din Sparta era respectată și, uneori, i se permitea să vorbească succint, lucru de care a profitat în timp ce creștea copii și comanda cina de la bucătarul Ilotka. Așa că, o femeie spartană, dându-și scutul fiului ei, a spus laconic: „Cu el sau pe el”. Iar un altul, dându-i bucătarului un cocoș de prăjit, a spus laconic: „Dacă îl gătiți prea mult, se va umfla”.

Următoarea poveste este dată ca un exemplu înalt al masculinității unei femei spartane.

Într-o zi, o femeie pe nume Lena, care știa despre o conspirație ilegală, pentru a nu dezvălui accidental numele conspiratorilor, și-a mușcat limba și, scuipând-o, a spus laconic:

- Stimati domni si stimate doamne! Eu, femeia spartană subsemnată, am onoarea să vă spun că, dacă credeți că noi, femeile spartane, suntem capabili să facem acte de bază precum:

a) denunțuri,

b) bârfă

c) extrădarea complicilor săi şi

d) calomnie,

atunci te înșeli foarte tare și nu te vei aștepta la așa ceva de la mine. Și să-i spună rătăcitorul Spartei că mi-am scuipat limba aici, fidel legilor gimnasticii patriei mele.

Dușmanii uluiți au introdus un alt „e” în Lena, iar ea a devenit Leena, ceea ce înseamnă „leoaică”.

Declinul Spartei

Scăldatul constant și conversația laconică au slăbit foarte mult abilitățile mentale ale spartanilor, iar aceștia au fost semnificativ în urmă față de alți greci, care i-au poreclit „sportani” pentru dragostea lor pentru gimnastică și sport.

Spartanii s-au luptat cu mesenienii și odată au devenit atât de speriați încât au trimis după ajutor atenienilor. Ei, în loc de arme militare, le-au trimis să-i ajute pe poetul Tyrtaeus, încărcat cu propriile sale poezii. Auzind recitarea lui, dușmanii au șovăit și au fugit. Spartanii au capturat Mesenia și au stabilit hegemonia.

A doua republică celebră a fost Atena, care s-a încheiat la Capul Sunium.

Depozitele bogate de marmură, potrivite pentru monumente, au dat naștere în mod natural la Atena unor oameni și eroi glorioși.

Întreaga durere a Atenei - o republică extrem de aristocratică - consta în asta. că locuitorii săi erau împărțiți în phyla, dimims, phratries și erau subdivizați în paralii, pediak și diacarii. În plus, au fost împărțiți și în eupatrizi, geomari, demiurgi și diverse lucruri mărunte.

Toate acestea au provocat neliniște și neliniște constantă în rândul poporului, care a fost folosit de vârful societății, împărțit în arhonti, eponime, basileus, polemarhi și tesmoteți și asuprit poporul.

Un eupatrid bogat, Pilon, a încercat să rezolve problema. Dar poporul atenian a fost atât de neîncrezător în angajamentele sale, încât Pilon, urmând exemplul altor legiuitori greci, s-a grăbit să călătorească.

Solon, un om sărac care se ocupa cu comerț, a câștigat experiență în călătorii și, prin urmare, fără să se teamă de consecințe nefaste pentru sine, a decis să beneficieze țara scriind legi puternice pentru aceasta.

Pentru a câștiga încrederea cetățenilor, s-a prefăcut nebun și a început să scrie poezii despre insula Salamina, care nu a fost acceptată în societatea greacă decentă, deoarece această insulă a fost cucerită de Megara cu mare jenă pentru atenieni.

Recepția lui Solon a fost un succes și i s-a încredințat elaborarea unor legi, de care a profitat foarte mult, împărțind locuitorii, printre altele, în pentacosiomedimni, zeogite și tete (renumite pentru faptul că „diamantele luxoase care costă patru ruble sunt vândut cu o rublă doar încă o săptămână”).

Solon a acordat o atenție deosebită vieții de familie. El i-a interzis miresei să-i aducă soțului ei mai mult de trei rochii drept zestre, dar a cerut femeii o doză nelimitată de modestie.

Tinerii atenieni au fost crescuți acasă până la vârsta de șaisprezece ani, iar când au ajuns la maturitate, s-au angajat în gimnastică și educație mintală, care era atât de ușoară și plăcută încât se numea chiar muzică.

Pe lângă cele de mai sus, cetățenii atenieni aveau o datorie strictă de a-și onora părinții; Atunci când alege un cetățean în orice funcție publică înaltă, legea impunea să se facă o anchetă prealabilă pentru a stabili dacă își respecta părinții și dacă nu îi certa și dacă îi certa, atunci în ce cuvinte.

O persoană care a aplicat pentru gradul de consilier de stat grec antic trebuia să prezinte un certificat de respect pentru mătușile și cumnatele sale. Acest lucru a dat naștere la multe inconveniente și dificultăți pentru planurile unei persoane ambițioase. Destul de des, o persoană a fost forțată să renunțe la un portofoliu ministerial datorită capriciului unui bătrân care vinde delicii turcești putrede la piață. Va arăta că nu a fost suficient de respectat, iar întreaga sa carieră va fi distrusă.

În plus, cele mai înalte autorități trebuiau să verifice în permanență ce fac cetățenii și să pedepsească oamenii inactiv. Se întâmpla adesea ca jumătate din oraș să stea fără un fel de mâncare dulce. Țipetele nefericiților erau dincolo de orice descriere.

Pisistrat și Clisthenes

După ce și-a aprobat legile, Solon nu a ezitat să plece în călătorie.

Absența lui a fost profitată de propria sa rudă, aristocratul local Pisistratus, care a început să tiranizeze Atena cu ajutorul elocvenței sale.

Întors, Solon a încercat în zadar să-l convingă să-și revină în fire. Pisistratul frecat nu a ascultat nicio ceartă și și-a făcut treaba.

În primul rând, a fondat templul lui Zeus în Lombardia și a murit fără să plătească dobândă.

După el, fiii săi Hippias și Hipparchus, numiti după caii familiari, au moștenit puterea (526 î.Hr.). Dar ei au fost uciși în scurt timp, parțial, și expulzați din patria lor.

Aici a venit Clisthenes, șeful partidului popular, care și-a câștigat încrederea cetățenilor, împărțindu-i în zece phyla (în loc de precedentele patru!) și fiecare phylum în dime. Pacea și liniștea nu au întârziat să domnească în țara chinuită de tulburări.

În plus, Clisthenes a venit cu o modalitate de a scăpa de cetățenii neplăcuți prin vot secret sau ostracism. Pentru ca oamenii recunoscători să nu aibă timp să încerce pe spatele lor această frumoasă inovație, înțeleptul legiuitor a plecat în călătorie.

Împărțindu-se constant în phyles, dimes și phratia, Atena s-a slăbit rapid, la fel cum Sparta s-a slăbit, fără a se diviza deloc.

„Oriunde l-ai arunca, totul este o pană!” – au oftat istoricii.

Restul Greciei

Statele grecești minore au urmat aceeași cale.

Monarhiile au fost înlocuite încetul cu încetul cu republici mai mult sau mai puțin aristocratice. Dar nici tiranii n-au căscat și din când în când au preluat puterea supremă în mâinile lor și, atrăgând atenția poporului de la ei înșiși prin construirea de clădiri publice, și-au întărit poziția, iar apoi, pierzându-le pe cea din urmă, au pornit spre voiaj.

Sparta și-a dat seama curând inconvenientul de a avea doi regi în același timp. În timpul războiului, regii, dorind să-și câștige favoarea, amândoi au mers pe câmpul de luptă. și dacă în același timp erau uciși amândoi, atunci oamenii trebuiau să reia necazurile și conflictele civile, alegând un nou cuplu.

Dacă doar un rege a intrat în război, atunci al doilea a profitat de ocazie pentru a-și afuma complet fratele și a intra în posesia completă a Spartei.

Era ceva pentru care să-ți pierzi capul.

Necesitatea legiuitorilor de a călători după ce fiecare nouă lege este aprobată a animat foarte mult Grecia.

Mulțime întregi de legiuitori au vizitat una sau alta țară vecină, organizând ceva ca excursii moderne ale profesorilor rurali.

Țările învecinate au îndeplinit la jumătate nevoile legislative. Au oferit bilete rotunde mai ieftine (Rundreise) și au făcut reduceri la hoteluri. United Boat Company Limited Liability „Memphis and Mercury” a transportat excursioniști degeaba și le-a cerut doar să nu facă probleme și să nu creeze noi legi pe parcurs.

În acest fel, grecii s-au familiarizat cu zonele învecinate și și-au stabilit colonii.

Policrate și lucruri de pește

Pe insula Samos a devenit faimos tiranul Policrate, care a fost hărțuit de pești de mare. Orice gunoi a aruncat Policrate în mare, peștii le-au scos imediat în pântecele lor.

Odată a aruncat o monedă mare de aur în apă. A doua zi dimineața i s-a servit somon prăjit la micul dejun. Tiranul a tăiat-o cu lăcomie. Oh Doamne! În pește își zăcea aurul cu dobândă pentru o zi din douăsprezece pe an.

Toate acestea s-au încheiat cu o mare nenorocire. Potrivit istoricilor, „cu puțin timp înainte de moartea sa, tiranul a fost ucis de un satrap persan.

Nebunul Herostratus

Orașul Efes a fost renumit pentru templul zeiței Artemis. Herostratus a ars acest templu pentru a-i glorifica numele. Dar grecii, după ce au aflat în ce scop s-a săvârșit teribila crimă, au hotărât să treacă numele criminalului ca pedeapsă la uitare.

În acest scop, au fost angajați vestitori speciali, care timp de multe decenii au călătorit în toată Grecia și au anunțat următorul ordin: „Nu îndrăzni să-ți amintești numele nebunului Herostratus, care a ars templul zeiței Artemis din ambiție”.

Grecii cunoșteau acest ordin atât de bine încât puteai să trezești pe oricine noaptea și să întrebi: „Pe cine să uiți?” Iar el, fără ezitare, ar răspunde: „Herostratul nebun”.

Astfel, omul ambițios criminal a fost pedepsit pe drept.

Dintre coloniile grecești, trebuie remarcată și Siracuza, ai cărei locuitori erau renumiți pentru slăbiciunea lor de spirit și trup.

Luptă împotriva perșilor. Miltiade la Maraton

Regele persan Darius îi plăcea să lupte. El a vrut mai ales să-i învingă pe atenieni. Pentru a nu uita cumva de acești dușmani ai săi în treburile gospodărești, s-a tachinat. În fiecare zi, la cină, servitorii au uitat să pună ceva pe masă: pâine, sare sau un șervețel. Dacă Darius a făcut o remarcă slujitorilor nepăsători, ei i-au răspuns în cor, conform propriei sale învățături: „Și tu, Daryushka, îți amintești de atenieni?...”

După ce s-a provocat în frenezie, Darius și-a trimis ginerele Mardonius cu trupe pentru a cuceri Grecia. Mardonius a fost învins și a plecat în călătorie, iar Darius a recrutat o nouă armată și a trimis-o la Marathon, fără să-și dea seama că Miltiade a fost găsită pe Marathon. Nu ne vom opri asupra consecințelor acestei acțiuni.

Toți grecii au glorificat numele Miltiade. Cu toate acestea, Miltiade a trebuit să-și încheie viața cu moartea. În timpul asediului Parosului, a fost rănit, iar pentru aceasta concetățenii săi l-au condamnat la amendă sub pretextul că și-a mânuit neglijent pielea, care aparținea patriei.

Înainte ca Miltiade să aibă timp să închidă ochii, doi bărbați se ridicaseră deja în atenție în Atena - Temistocle și Aristides.

Temistocle a devenit faimos pentru faptul că laurii lui Miltiade nu-i permiteau să doarmă (483 î.Hr.). Limbile rele ale Atenei au insistat că pur și simplu a stat departe toată noaptea și a pus totul pe seama laurii lui. Ei bine, Dumnezeu să fie cu el. În plus, Temistocle îi cunoștea pe toți cetățenii eminenti după nume și patronimic, ceea ce i-a măgulit foarte mult pe cei din urmă. Scrisorile lui Temistocle au fost stabilite ca model pentru tineretul atenian: „... Și mă înclin și în fața tatălui meu Oligarh Kimonovici, a mătușii Matrona Anempodistovna și a nepotului nostru Callimachus Mardarionovich etc., etc.”.

Aristide, în schimb, s-a dedicat exclusiv justiției, dar cu atâta râvnă încât a stârnit indignare legitimă în rândul concetățenilor săi și, cu ajutorul ostracismului, a pornit în călătorie.

Leonida la Termopile

Regele Xerxes, succesorul lui Darius Hystaspes, s-a dus împotriva grecilor cu o armată nenumărată (la vremea aceea nu știau încă să facă estimări preliminare). A construit poduri peste Hellespont, dar o furtună le-a distrus. Atunci Xerxes a sculptat Helespontul și imediat a domnit calmul în mare. După aceasta, tăierea a fost introdusă în toate instituțiile de învățământ.

Xerxes s-a apropiat de Termopile. Grecii tocmai aveau vacanță în acel moment, așa că nu aveau timp să se ocupe de mărunțișuri. L-au trimis doar pe regele spartan Leonidas cu o duzină de tineri pentru a proteja pasajul.

Xerxes i-a trimis lui Leonidas cerându-i predarea armelor. Leonid a răspuns laconic: „Vino și ia-l”.

Perșii au venit și au luat-o.

Curând a avut loc bătălia de la Salamina. Xerxes a urmărit bătălia de pe un tron ​​înalt.

Văzând cum îl băteau perșii, despotul răsăritean a căzut cu capul de pe tron ​​și, după ce și-a pierdut curajul (480 î.Hr.), s-a întors în Asia.

Atunci bătălia a avut loc lângă cetatea Plataea. Oracolele au prezis înfrângerea primei armate care a intrat în luptă. Trupele au început să aştepte. Dar zece zile mai târziu s-a auzit o prăbușire caracteristică. Acest lucru a rupt răbdarea lui Mardonius (479 î.Hr.), iar el a început bătălia și a fost complet învins și în alte părți ale corpului.

Vremuri de hegemonie

Datorită mașinațiunilor lui Themistocles, hegemonia a trecut la atenieni. Atenienii, prin ostracism, l-au trimis pe acest iubitor de hegemonie să călătorească. Temistocle s-a dus la regele persan Artaxerxes. El i-a făcut cadouri mari în speranța de a-și folosi serviciile. Dar Temistocle a trădat cu modestie încrederea despotului. A acceptat cadourile, dar în loc să servească, s-a otrăvit calm.

Aristide a murit și el la scurt timp după. Republica l-a îngropat după prima categorie și a dat fiicelor sale o zestre Solon: trei rochii și modestie.

După Temistocle și Aristides, Pericle, care știa să-și poarte mantia în mod pitoresc, a ieșit în prim-plan în Republica Ateniană.

Acest lucru a ridicat mult aspirațiile estetice ale atenienilor. Sub influența lui Pericle, orașul a fost decorat cu statui și splendoarea a pătruns în viața de acasă a grecilor. Mâncau fără cuțite și furculițe, iar femeile nu erau prezente, deoarece acest spectacol era considerat nemodest.

Aproape fiecare persoană avea un fel de filosof care stătea la masă. Ascultarea discuțiilor filozofice la o friptură a fost considerată necesară pentru vechii greci, așa cum este o orchestră românească pentru contemporanii noștri.

Pericle a patronat științele și a mers la hetera Aspasia pentru a studia filosofia.

În general, filozofii, chiar dacă nu erau hetere, erau ținuți la mare stimă. Zicerile lor au fost scrise pe coloanele Templului lui Apollo din Delphi.

Cea mai bună dintre aceste vorbe este de la filozoful Bias: „Nu face multe lucruri”, care a sprijinit mulți oameni leneși pe calea lor naturală, și filozoful Thales din Milet: „O garanție îți va aduce grijă”, de care mulți își amintesc, cu o mână tremurândă, punându-și forma pe o bancnotă prietenoasă.

Pericle a murit de o ciumă. Prietenii care s-au adunat în jurul patului său de moarte au enumerat cu voce tare realizările lui. Pericle le-a spus:

„Ai uitat cel mai bun lucru: „În viața mea nu am forțat pe nimeni să poarte o rochie de doliu.”

Cu aceste cuvinte, strălucitul elocvent a vrut să spună că nu murise în viața lui.

Alcibiade

Alcibiade era cunoscut pentru stilul său de viață sălbatic și, pentru a câștiga încrederea cetățenilor, i-a tăiat coada câinelui.

Atunci atenienii, ca un singur om, i-au încredințat lui Alcibiade comanda flotei. Alcibiade plecase deja la război când a fost întors, forțându-l să execute pentru prima dată un scandal de stradă pe care îl provocase înainte de a pleca. A fugit la Sparta, apoi s-a pocăit și a fugit din nou la Atena, apoi s-a pocăit cu o pocăință neplăcută și a fugit din nou la Sparta, apoi din nou la Atena, apoi la perși, apoi la Atena, apoi din nou la Sparta, de la Sparta la Atena.

A alergat ca un nebun, dezvoltând o viteză incredibilă și zdrobind totul în cale. Câinele fără coadă abia a putut să țină pasul cu el și a murit în etapa a cincisprezecea (412 î.Hr.). Deasupra ei se află un monument pe care spartanii scriau laconic: „Rătăcitor, sunt mort”.

Multă vreme Alcibiade s-a repezit ca nebun de la Sparta la Atena, de la Atena la persani. Nefericitul a trebuit să fie împușcat din milă.

Într-o zi, un sculptor atenian a avut în mod neașteptat un fiu, poreclit Socrate pentru înțelepciunea și dragostea sa pentru filozofie. Acest Socrate nu a acordat atenție frigului și căldurii. Dar soția lui Xanthippe nu era așa. Femeia nepoliticosă și needucată a înghețat în frig și a aburit de la căldură. Filosoful a tratat neajunsurile soției sale cu un calm imperturbabil. Odată, supărată pe soțul ei, Xanthippe i-a turnat pe cap o găleată de slop (397 î.Hr.).

Concetăţenii l-au condamnat pe Socrate la moarte. Ucenicii l-au sfătuit pe venerabilul filozof să călătorească mai bine. Dar a refuzat din cauza bătrâneții și a început să bea cucută până a murit.

Mulți oameni susțin că Socrate nu poate fi acuzat de nimic, deoarece a fost inventat în întregime de elevul său Platon. Alții o implică și pe soția sa Xanthippe (398 î.Hr.) în această poveste.

Macedonia

Macedonenii locuiau în Macedonia. Regele lor, Filip al Macedoniei, era un conducător inteligent și priceput. În întreprinderile militare continue și-a pierdut ochii, pieptul, lateralul, brațele, picioarele și gâtul. Adesea, situațiile dificile l-au forțat să-și piardă capul, așa că viteazul războinic a rămas complet ușor și a controlat oamenii cu ajutorul unei singure bariere abdominale, care, totuși, nu și-a putut opri energia.

Filip al Macedoniei a plănuit să cucerească Grecia și și-a început mașinațiunile. Împotriva lui a vorbit oratorul Demostene, care, după ce și-a umplut gura cu pietricele mici, i-a convins pe greci să se împotrivească lui Filip, după care și-a umplut gura cu apă. Acest mod de a explica se numește Filipici (346 î.Hr.).

Fiul lui Filip a fost Alexandru cel Mare. Vicleanul Alexandru s-a născut intenționat chiar în noaptea în care nebunul grec Herostratus a ars templul; El a făcut acest lucru pentru a se alătura gloriei lui Herostratus, ceea ce a reușit complet să facă.

Din copilărie, Alexandru a iubit luxul și excesul și și-a luat Bucephalus.

După ce a câștigat multe victorii, Alexandru a căzut într-o autocrație puternică. Într-o zi, prietenul său Cleitus, care i-a salvat odată viața, i-a reproșat ingratitudinea. Pentru a dovedi contrariul, Alexandru l-a ucis imediat pe omul nedrept cu propriile sale mâini.

La scurt timp după aceasta, și-a mai ucis câțiva prieteni, temându-se de reproșuri de ingratitudine. Aceeași soartă a avut-o și comandantul Parmenion, fiul său Philo, filozoful Calistenes și mulți alții. Această necumpătare în uciderea prietenilor a subminat sănătatea marelui cuceritor. A căzut în nemoderație și a murit cu mult înainte de moarte.

Imagine geografică a Italiei

Italia arată ca un pantof cu o climă foarte caldă.

Începutul Romei

În Alabalonga a domnit bunul Numitor, pe care răul Amulius l-a răsturnat de pe tron. Fiica lui Numitor, Rhea Silvia, a fost dată Vestalelor. Cu toate acestea, Rhea a dat naștere a doi gemeni, pe care i-a înregistrat pe numele lui Marte, zeul războiului, din fericire mita a fost netedă. Pentru aceasta, Rhea a fost îngropată în pământ, iar copiii au fost crescuți fie de un cioban, fie de o lupoaică. Aici diferă istoricii. Unii spun că au fost hrăniți de un cioban cu lapte de lupă, alții spun că lupoaica a fost hrănită cu lapte de cioban. Băieții au crescut și, instigați de lupoaică, au întemeiat orașul Roma.

La început Roma a fost foarte mică - un arshin și jumătate, dar apoi a crescut rapid și a dobândit senatori.

Romulus l-a ucis pe Remus. Senatorii l-au luat pe Romulus viu în ceruri și și-au afirmat puterea.

Institutii publice

Poporul roman era împărțit în patricieni, care aveau dreptul de a folosi câmpurile publice, și plebei, care primeau dreptul de a plăti impozite.

În plus, au existat și proletari despre care ar fi nepotrivit să locuim.

Frații Tarquiniev și Co.

Roma a avut regi succesivi. Unul dintre ei, Servius Tullius, a fost ucis de ginerele său Tarquinius, care a devenit faimos pentru fiii săi. Fiii din cadrul firmei „Tarquinev Brothers and Co.” s-au distins prin caracterul lor violent și au insultat onoarea localului Lucretius. Tatăl cu mintea îngustă era mândru de fiii săi, pentru care a fost supranumit Tarquinius cel Mândru.

În cele din urmă, oamenii s-au indignat, au schimbat puterea regală și l-au alungat pe Tarquin. El și întreaga companie au plecat într-o excursie. Roma a devenit o republică aristocratică.

Dar Tarquin multă vreme nu a vrut să se împace cu soarta lui și a plecat la război împotriva Romei. A reușit, de altfel, să-l înarmeze pe regele etrusc Porsena împotriva romanilor, dar toată chestiunea i-a fost distrusă de un anume Mucius Scaevola.

Mucius s-a hotărât să-l omoare pe Porsena și a făcut drum în tabăra lui, dar din distracție a ucis pe altcineva. După ce i s-a făcut foame în timpul acestui eveniment, Mucius a început să-și pregătească cina, dar în loc de o bucată de carne de vită, și-a băgat distrat mâna în foc.

Regele Porsena a adulmecat (502 î.Hr.): „Miroase a prăjit!” A urmărit mirosul și l-a deschis pe Mucius.

- Ce faci, nefericit?! – a exclamat regele șocat.

„Îmi pregătesc cina pentru mine”, a răspuns laconic tânărul distrat.

-Chiar ai de gând să mănânci această carne? - Porsena a continuat să fie îngrozită.

— Desigur, răspunse Mucius cu demnitate, fără să-și sesizeze încă greșeala. – Acesta este micul dejun preferat al turiștilor romani.

Porsena a fost confuză și s-a retras cu pierderi grele.

Dar Tarquin nu s-a liniştit curând. Și-a continuat raidurile. Romanii au fost forțați în cele din urmă să-l smulgă pe Cincinnatus de pe plug. Această operație dureroasă a dat rezultate bune. Inamicul a fost calmat.

Cu toate acestea, războaiele cu fiii lui Tarquin au subminat bunăstarea țării. Plebeii s-au sărăcit, s-au dus la Muntele Sacru și au amenințat că își vor construi propriul oraș, unde fiecare să fie propriul său patrician. Cu greu au fost liniștiți de fabula despre stomac.

Între timp, decemvirii au scris legi pe tăblițe de cupru. La început au fost zece, apoi au fost adăugate încă două pentru putere.

Apoi au început să încerce puterea acestor legi, iar unul dintre legiuitori a insultat-o ​​pe Virginia. Tatăl Virginiei a încercat să îmbunătățească situația înjunghiându-și fiica în inimă, dar acest lucru nu a adus niciun beneficiu nefericitei femei. Plebeii confuzi s-au dus din nou la Muntele Sacru. Decemvirii au pornit în călătorie.

gâște romane și fugari

Nenumărate hoarde de gali s-au deplasat spre Roma. Legiunile romane au fost încurcate și, luând zborul, s-au ascuns în orașul Vei, restul romanilor s-au culcat. Galii au profitat de acest lucru și au urcat pe Capitoliu. Și aici au devenit victime ale lipsei lor de educație. Pe Capitoliu locuiau gâște care, auzind zgomotul, au început să chicotească.

- Vai de noi! – spuse liderul barbarilor, auzind acest chicot. „Romanii râd deja de înfrângerea noastră.”

Și s-a retras imediat cu pierderi grele, luând morți și răniți.

Văzând că pericolul a trecut, fugarii romani s-au târât afară din Weis-urile lor și, încercând să nu se uite la gâște (le era rușine), au spus câteva fraze nemuritoare despre cinstea armelor romane.

După invazia galică, Roma a fost grav devastată. Plebeii s-au dus din nou la Muntele Sacru și au amenințat din nou că își vor construi orașul. Problema a fost rezolvată de Manlius Capitolinus, dar nu a avut timp să călătorească în timp și a fost aruncată de pe stânca Tarpeiană.

Apoi au fost emise legile liciniene. Patricienii nu au dat legi noi de mult, iar plebeii au mers de multe ori la Muntele Sacru pentru a asculta fabula stomacului.

Regele Pyrrhus

Pyrrhus, regele Epirului, a debarcat în Italia cu o armată nenumărată condusă de douăzeci de elefanți de război. Romanii au fost învinși în prima bătălie. Dar regele Pyrrhus era nemulțumit de asta.

- Ce onoare când nu e nimic de mâncare! - el a exclamat. – Încă o astfel de victorie și voi rămâne fără armată. Nu este mai bine să fii învins, dar să ai o armată complet asamblată?

Elefanții au aprobat decizia lui Pyrrhus, iar întreaga companie a fost expulzată din Italia fără prea multe dificultăți.

Războaiele punice

Dorind să preia controlul asupra Siciliei, romanii au intrat în luptă cu Cartagina. Astfel a început primul război între romani și cartaginezi, supranumit Punic pentru varietate.

Prima victorie a aparținut consulului roman Dunlius. Romanii i-au mulțumit în felul lor: au decretat ca el să fie însoțit peste tot de un bărbat cu o torță aprinsă și un muzician la flaut. Această onoare l-a constrâns foarte mult pe Dunlius în viața de acasă și în relațiile amoroase.Nefericitul a căzut rapid în nesemnificație.

Acest exemplu a avut un efect dăunător asupra celorlalți comandanți, astfel că, în timpul celui de-al doilea război punic, consulii, de frica să nu câștige un flaut cu o torță, s-au retras curajos în fața inamicului.

Cartaginezii, conduși de Hannibal, au mărșăluit spre Roma. Scipio, fiul lui Publius (cine nu-l cunoaște pe Publius?), a respins atacul punic cu atâta ardoare încât a primit titlul de Africanus.

În 146, Cartagina a fost distrusă și arsă. Scipio, rudă cu Africanus, s-a uitat la Cartagina în flăcări, s-a gândit la Roma și a declamat despre Troia; din moment ce era foarte greu și greu, chiar a plâns.

Schimbarea manierelor și Cato

Puterea statului roman a fost mult facilitată de moderația în stilul de viață și de tăria de caracter a cetățenilor săi. Nu le era rușine de muncă, iar mâncarea lor consta din carne, pește, legume, fructe, păsări de curte, mirodenii, pâine și vin.

Dar, de-a lungul timpului, toate acestea s-au schimbat, iar romanii au căzut în efeminația moravurilor. Au adoptat de la greci multe lucruri care erau dăunătoare pentru ei înșiși. Au început să studieze filosofia greacă și să meargă la baie (135 î.Hr.).

Severul Cato s-a răzvrătit împotriva tuturor acestor lucruri, dar a fost prins de concetățenii săi care l-au surprins interpretând un extemporal grecesc.

Marius și Sulla

Nenumărate hoarde de cimbri au apărut la granițele de nord ale Italiei. A venit rândul Mariei și lui Sulla să salveze patria.

Marius era foarte înverșunat, iubea simplitatea vieții, nu recunoștea nicio mobilă și stătea mereu chiar pe ruinele Cartaginei. A murit la o vârstă înaintată din cauza băuturii excesive.

Nu aceasta a fost soarta lui Sulla. Viteazul comandant a murit pe moșia lui din cauza unei vieți necumpătate.

Lucullus și Cicero

Între timp, la Roma, proconsulul Lucullus a înaintat cu sărbătorile sale. Și-a tratat prietenii cu limbi de furnici, nas de țânțari, unghii de elefant și alte alimente mici și nedigerabile și a căzut rapid în nesemnificație.

Roma aproape că a devenit victima unei mari conspirații, condusă de aristocratul plin de datorii Catilina, care plănuia să pună stăpânire pe statul în propriile mâini.

Localul Cicero i s-a opus și a distrus inamicul cu ajutorul elocvenței sale.

Oamenii erau nepretențioși atunci, și chiar și astfel de fraze șmecheroase precum ... „O tempora, o mores” au avut un efect asupra inimii ascultătorilor. Cicero a primit titlul de „tată al patriei” și i s-a atribuit un bărbat cu flaut.

Iulius Cezar și primul triumvirat

Iulius Cezar a fost un om educat prin naștere și a atras inimile oamenilor.

Dar sub exteriorul lui se afla ambiția arzătoare. Cel mai mult își dorea să fie primul într-un sat. Dar a fost foarte greu de realizat acest lucru și a lansat diverse intrigi pentru a fi primul chiar și la Roma. Pentru a face acest lucru, a intrat într-un triumvirat cu Pompei și Crassus și, retrăgându-se în Galia, a început să câștige favoarea soldaților săi.

Crassus a murit curând, iar Pompei, chinuit de invidie, a cerut întoarcerea lui Cezar la Roma. Cezar, nevrând să se despartă de favoarea câștigată a soldaților, l-a luat pe acesta din urmă cu el. Ajuns la râul Rubicon, Julius s-a jucat mult timp (51 - 50 î.Hr.) în fața lui, a spus în cele din urmă: „Morul este aruncat” - și a urcat în apă.

Pompei nu s-a așteptat la asta și a căzut rapid în nesemnificație.

Apoi Cato, un descendent al aceluiași Cato care a fost prins folosind gramatica greacă, a vorbit împotriva Cezarului. El, ca și strămoșul său, a fost foarte ghinionist. A fost o chestie de familie pentru ei. S-a retras la Utica, unde a sângerat până la moarte.

Pentru a-l distinge cumva de strămoșul său și, în același timp, pentru a-și onora memoria, i s-a dat porecla Utichesky. Puțină consolare pentru familie!

Dictatura și moartea lui Cezar

Cezar și-a sărbătorit victoriile și a devenit dictatorul Romei. A făcut o mulțime de lucruri utile pentru țară. În primul rând, a transformat calendarul roman, căzut în mare dezordine din cauza timpului inexact, încât în ​​unele săptămâni au fost patru luni la rând, iar toți cizmarii romani s-au băut până la moarte; și apoi deodată luna avea să dispară în ziua de douăzeci și funcționarii, stând fără salarii, cădeau în nesemnificație. Noul calendar se numea Julian și avea 365 de zile consecutive alternate.

Oamenii erau fericiți. Dar un anume Junius Brutus, agatatul lui Cezar, care visa să aibă șapte vineri pe săptămână, a complotat împotriva Cezarului.

Soția lui Cezar, care a avut un vis de rău augur, i-a cerut soțului ei să nu meargă la Senat, dar prietenii lui au spus că este indecent să sari peste responsabilități din cauza viselor unei femei. Cezar a plecat. În Senat, Cassius, Brutus și un senator pe nume simplu Casca l-au atacat. Cezar s-a înfășurat în mantie, dar, vai, această precauție nu a ajutat.

Apoi a exclamat: „Și tu, Brutus!” Potrivit istoricului Plutarh, în același timp el s-a gândit: „Nu ți-am făcut destul bine, porcușule, că acum vii la mine cu un cuțit!”

Apoi a căzut la picioarele statuii lui Pompei și a murit în anul 44 î.Hr.

Octavius ​​​​și al doilea triumvirat

În acest moment, nepotul și moștenitorul lui Cezar, Octavius, s-a întors la Roma. Moștenirea a fost însă sechestrată de prietenul înflăcărat al lui Cezar, Antony, lăsând doar o veche vestă moștenitorului legal. Octavius ​​a fost, potrivit istoricilor, un om mic, dar cu toate acestea foarte viclean. A folosit imediat vesta pe care a primit-o de la înflăcăratul Anthony pentru a oferi cadouri veteranilor lui Cezar, ceea ce i-a atras alături de el. O mică parte i-a revenit și bătrânului Cicero, care a început să-l atace pe Anthony cu aceleași discursuri cu care o atacase cândva pe Catilina. „O tempora, o mores” a apărut din nou pe scenă. Vicleanul Octavius ​​l-a măgulit pe bătrân și a spus că îl consideră a fi tatăl său.

După ce l-a folosit pe bătrân, Octavius ​​și-a aruncat masca și a intrat într-o alianță cu Antony. Li s-a alăturat și un oarecare Lepidus și s-a format un nou triumvirat.

Înfocatul Anthony a căzut curând în cursa reginei egiptene Cleopatra și a căzut într-un stil de viață răsfățat.

Vicleanul Octavius ​​a profitat de acest lucru și a plecat în Egipt cu nenumărate hoarde.

Cleopatra a plecat cu navele sale și a luat parte la luptă, privindu-l pe Anthony cu ochi verzi, violet, violet și galbeni. Dar în timpul bătăliei, regina și-a amintit că a uitat cheile magaziei și a ordonat navelor să întoarcă nasul acasă.

Octavius ​​a fost triumfător și s-a numit om cu flaut.

Cleopatra a început să-și întindă mrejele pentru el. Ea i-a trimis o servitoare înflăcăratului Anthony cu următoarele cuvinte: „Doamna ți-a ordonat să le spui că au murit”. Anthony căzu îngrozit pe sabie.

Cleopatra a continuat să-și întindă mrejele, dar Octavius, în ciuda staturii sale mici, i-a respins cu fermitate trucurile.

Octavius, care a primit numele Augustus pentru toate cele de mai sus, a început să conducă statul fără limită. Dar nu a acceptat titlul regal.

- Pentru ce? - el a spus. „Spune-mi pe scurt Împărat.”

Augustus a decorat orașul cu băi și l-a trimis pe comandantul Varus cu trei legiuni în Pădurea Teutoburg, unde a fost învins.

Augustus, disperat, a început să se lovească cu capul de perete, scandând: „Var, Var, dă-mi legiunile mele”.

Așa-numitul „Gap Barbarian” (9 î.Hr.) s-a format rapid în zid, iar Augustus a spus:

„Încă o înfrângere ca aceasta și voi rămâne fără cap.”

Dinastia Augustană s-a răsfățat în fast și a căzut rapid în nesemnificație.

Caligula, fiul lui Germanicus, și-a depășit predecesorii în lene. Era prea lene să taie chiar și capetele supușilor și a visat că toată omenirea va avea un singur cap, pe care l-ar putea tăia rapid.

Această leneșă a găsit însă timp să chinuie animalele. Astfel, și-a forțat cel mai bun cal, pe care el însuși călărea și căra apă, să stea seara în Senat.

După moartea sa (prin bodyguard), atât oamenii, cât și caii au respirat mai liber.

Unchiul lui Caligula, Claudius, care a moștenit tronul, se distingea prin slăbiciunea caracterului. Profitând de acest lucru, cei apropiați i-au extras lui Claudius o condamnare la moarte pentru soția sa, depravata Messalina, și l-au căsătorit cu Agripina profund coruptă. De la aceste soții Claudius a avut un fiu, Britannicus, dar Nero, fiul Agrippinei profund corupte din prima sa căsătorie, a moștenit tronul.

Nero și-a dedicat tinerețea exterminării rudelor sale. Apoi s-a dedicat artei și unui stil de viață rușinos.

În timpul incendiului Romei, ca orice adevărat roman antic (de asemenea, greacă), nu s-a putut abține să recite focul Troiei. Pentru care a fost suspectat de incendiere.

În plus, cânta atât de detonat încât cele mai false suflete dintre curteni nu puteau suporta uneori această insultă la adresa timpanului. La sfârșitul vieții, țapul nerușinat a hotărât să plece în turneu în Grecia, dar apoi până și legiunile obișnuite cu toate s-au indignat, iar Nero, cu mare neplăcere, s-a străpuns cu o sabie. Pierindu-se din lipsă de autocritică, tiranul a exclamat: „Ce mare artist moare”.

După moartea lui Nero, au început necazurile, iar în doi ani au existat trei împărați la Roma: Galba, care a fost ucis de un soldat pentru zgârcenie, Otto, care a murit dintr-o viață depravată și Vitellius, care s-a remarcat în timpul scurtului său. dar domnie glorioasă prin lăcomie excesivă.

Această diversitate în monarhie i-a ocupat foarte mult pe soldații romani. A fost distractiv pentru ei să se trezească dimineața și să-l întrebe pe comandantul de pluton: „Și cine, unchiule, domnește peste noi astăzi?”

Ulterior, a apărut multă confuzie, deoarece regii s-au schimbat prea des și s-a întâmplat ca noul rege să urce pe tron ​​când predecesorul său nu avusese încă timp să moară corespunzător.

Regii au fost aleși ca soldați după propriul gust și frică. Au fost luați pentru înălțimea lor mare, forța fizică și capacitatea de a se exprima puternic. Apoi au început să facă comerț direct cu tronuri și l-au vândut celui care avea să dea cel mai mult. În „Gazeta Romană” („Nuntius Romanus”) au fost publicate reclame peste tot:

„Un tron ​​bun, prost întreținut, este oferit ieftin la un preț rezonabil.”

Sau: „Caut un tron ​​aici sau în provincie. Am un depozit. Sunt de acord să plec.”

Biletele erau tipărite pe porțile caselor romane:

„Tronul este de închiriat pentru Odinkov. Întreabă-l pe subofițerul Mardarian.”

Roma a avut puțină odihnă în timpul domniei împăratului blând și timid, poreclit Nerva, și a căzut din nou în disperare când Comoda s-a urcat pe tron.

Komod avea o mare putere fizică și a decis să lupte în Fars-ul local.

Bursiania Romana a publicat articole inspirate de guvern despre isprăvile lui Commodus.

„... Și astfel, mobilierul masiv se rostogolește într-o minge, împletindu-se cu șopârla ilirică și răsplătindu-l pe acesta din urmă cu paste spumante și Nelson dublu.”

Oamenii apropiați s-au grăbit să scape de comoda incomodă. A fost sugrumat.

În cele din urmă, împăratul Dioclețian a domnit, arzând cu blândețe creștinii timp de douăzeci de ani la rând. Acesta a fost singurul lui defect.

Dioclețian era din Dalmația și fiul unui liber liber. O vrăjitoare i-a prezis că va urca pe tron ​​când va ucide un mistreț.

Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul viitorului împărat și timp de mulți ani nu a făcut altceva decât să alunge porcii. Într-o zi, auzind de la cineva că prefectul Apr era un adevărat porc, l-a măcelărit imediat pe prefect și s-a așezat imediat pe tron.

Astfel, doar porcii își aminteau de împăratul blând. Dar aceste necazuri l-au obosit atât de mult pe bătrânul monarh, încât a domnit doar douăzeci de ani, apoi a abandonat tronul și a plecat în patria sa din Dalmația pentru a planta ridichi, atrăgându-l pe co-conducătorul său Maximian la această ocupație utilă. Dar el a cerut curând să preia din nou tronul. Dioclețian a rămas ferm.

„Prietene”, a spus el. - Dacă ai vedea cât de urâți sunt napii azi! Ce nap! Un cuvânt - nap! Îmi pasă de regat acum? O persoană nu poate ține pasul cu gestionarea grădinii sale, iar tu te deranjezi cu fleacuri.

Și într-adevăr, a crescut un nap remarcabil (305 d.Hr.).

Viața și cultura romană

Clase de populație

Populația statului roman era formată în principal din trei clase:

1) cetățeni nobili (nobelas);

2) cetăţeni de rând (persoană suspectă) şi

Cetăţenii nobili aveau o mulţime de avantaje majore faţă de ceilalţi cetăţeni. În primul rând, aveau dreptul să plătească taxe. Principalul avantaj a fost dreptul de a afișa imagini de ceară ale strămoșilor acasă. În plus, aveau dreptul să organizeze sărbători și sărbători publice pe cheltuiala lor.

Viața era rea ​​pentru cetățenii de rând. Nu aveau dreptul să plătească taxe, nu aveau voie să slujească ca soldați și s-au îmbogățit din păcate prin angajarea în comerț și industrie.

Sclavii au lucrat pașnic câmpurile și au organizat revolte.

În plus, la Roma erau și senatori și călăreți. Se deosebeau unul de celălalt prin faptul că senatorii stăteau în Senat, iar călăreții călăreau pe cai.

Senatul era numele dat locului unde stăteau senatorii și caii regali.

Consulii trebuiau să aibă peste patruzeci de ani. Aceasta a fost principala lor calitate. Consulii erau însoțiți peste tot de un suita de doisprezece oameni cu toiag în mână ca măsură de urgență dacă consulul dorea să biciuie pe cineva departe de o zonă împădurită.

Pretorii dispuneau de alocația de toiagă pentru doar șase persoane.

Artă militară

Excelenta organizare a armatei romane a contribuit foarte mult la victoriile militare.

Partea principală a legiunilor erau așa-numitele principii - veterani cu experiență. Prin urmare, soldații romani au fost convinși încă de la primii pași cât de nociv era să-și compromită principiile.

Legiunile constau în general din războinici curajoși care deveneau confuzi doar la vederea inamicului.

Instituții religioase

Între instituțiile romane, instituțiile religioase au ocupat primul loc.

Preotul principal era numit pontifex maximus, ceea ce nu-l împiedica să-și înșele uneori turma cu diverse trucuri bazate pe dexteritatea și dexteritatea mâinilor.

Au venit apoi preoții augurilor, care s-au remarcat prin faptul că, la întâlnirea, nu se puteau privi fără să zâmbească. Văzându-le chipurile vesele, restul preoților au pufnit în mâneci. Enoriașii, care știau câte ceva despre chestiile grecești, mureau de râs uitându-se la toată această companie.

Însuși pontifex maximus, uitându-se la unul dintre subalternii săi, nu făcu decât să-și fluture mâna neputincios și să tremure de un râs senil moale.

Vestalele chicotiră și ele.

Este de la sine înțeles că din acest veșnic chicot, religia romană s-a slăbit rapid și a căzut în decădere. Niciun nervi nu ar putea rezista la asemenea gâdilat.

Vestalele erau preotese ale zeiței Vesta. Erau aleși dintre fetele de familie bună și slujeau la templu, respectând castitatea până la vârsta de șaptezeci și cinci de ani. După această perioadă li s-a permis să se căsătorească.

Însă tinerii romani au respectat atât de mult castitatea dovedită, încât rareori vreunul dintre ei a îndrăznit să o pătrundă, chiar aromată cu zestrea dublă a lui Solon (șase rochii și două modestii).

Dacă Fecioara Vestală și-a încălcat jurământul înainte de termen, atunci a fost îngropată de vie, iar copiii ei, înregistrați pe Marte diferit, au fost crescuți de lupi. Cunoscând trecutul strălucit al lui Romulus și Remus, vestalele romane au apreciat foarte mult abilitățile de predare ale lupilor și le-au considerat ceva ca fecioarele noastre învățate.

Dar speranțele vestalelor au fost zadarnice. Copiii lor nu au mai întemeiat Roma. Ca o recompensă pentru castitatea lor, vestalele au primit onoare și contrasemne în teatre.

Bătăliile de gladiatori au fost considerate inițial un rit religios și au fost ținute în timpul înmormântărilor „pentru a împăca trupul decedatului”. De aceea, luptătorii noștri au întotdeauna astfel de chipuri funerare atunci când evoluează la paradă: atavismul este evident aici.

În timp ce se închinau zeilor lor, romanii nu uitau zeii străini. Din obișnuința de a apuca lucruri care erau rele, romanii luau adesea alți zei pentru ei înșiși.

Împărații romani, profitând de această iubire de Dumnezeu a poporului lor și hotărând că terciul nu poate fi stricat cu unt, au introdus adorarea propriei persoane. După moartea fiecărui împărat, Senatul l-a clasat printre zei. Apoi au decis că este mult mai convenabil să facă acest lucru în timpul vieții împăratului: acesta din urmă își putea astfel construi un templu după bunul său plac, în timp ce zeii antici trebuiau să se mulțumească cu tot ce avea la îndemână.

În plus, nimeni nu putea monitoriza cu atâta râvnă sărbătorile și ceremoniile religioase stabilite în numele său ca Dumnezeu însuși, care era personal prezent. Acest lucru a atras foarte mult turma.

Școli filozofice

Nu numai filozofii erau angajați în filozofie la Roma: fiecare tată de familie avea dreptul să filosofeze acasă.

În plus, toată lumea s-ar putea atribui unui fel de școală filozofică. Unul se considera pitagoreian pentru că mânca fasole, celălalt se considera epicurian pentru că bea, mânca și se distra. Fiecare nerușinat a insistat că a făcut lucruri urâte doar pentru că aparține școlii cinice. Printre romanii importanți erau mulți stoici care aveau obiceiul dezgustător de a invita oaspeți și de a-și tăia imediat venele în timpul prăjiturii. Această primire fără scrupule a fost considerată apogeul ospitalității.

Viața acasă și statutul femeii

Casele romanilor erau foarte modeste: o casă cu un etaj cu găuri în loc de ferestre - simplă și drăguță. Străzile erau foarte înguste, așa că carele nu puteau merge decât într-o singură direcție, pentru a nu se întâlni.

Mâncarea romanilor era simplă. Mâncau de două ori pe zi: la prânz o gustare (prandium), iar la ora patru prânzul (coena). În plus, dimineața luau micul dejun (frishtik), seara luau cina și între mese înfometeau un vierme. Acest stil de viață dur i-a făcut pe romani oameni sănătoși și de lungă durată.

Mâncăruri scumpe și delicioase au fost livrate din provincii la Roma: păuni, fazani, privighetoare, pești, furnici și așa-numiții „porci troieni” - porcns trojanus - în memoria tocmai porcului pe care Paris l-a plantat cu regele troian Menelaus. Nici un roman nu s-a așezat la masă fără acest porc.

La început, femeile romane au fost complet supuse soților lor, apoi au început să-și facă pe plac nu atât soțului, cât prietenilor și, adesea, chiar dușmanilor.

După ce au lăsat sclave, sclave și lupi pentru a crește copiii, matronele romane și-au făcut cunoștință cu literatura greacă și romană și au devenit sofisticate în a cânta citera.

Divorțurile au avut loc atât de des încât uneori căsătoria unei matrone cu un bărbat nu a avut timp să se încheie înainte ca ea să fie deja căsătorită cu altul.

Contrar oricărei logici, această poligamie a crescut, potrivit istoricilor, „numărul bărbaților singuri și a scăzut nașterea”, de parcă numai bărbații căsătoriți ar avea copii, și nu femeile căsătorite!

Oamenii se stingeau. Matronele nepăsătoare se zbenguiau, fără să-i pese prea mult de naștere.

S-a terminat prost. Câțiva ani la rând, doar Vestalele au dat naștere. Guvernul era alarmat.

Împăratul Augustus a redus drepturile bărbaților singuri, iar bărbații căsătoriți, dimpotrivă, și-au permis să facă o mulțime de lucruri inutile. Dar toate aceste legi nu au dus la absolut nimic. Roma a murit.

Cresterea

Educația romanilor în epoca de înflorire a statului era foarte strictă. Tinerilor li se cerea să fie modesti și ascultători de bătrâni.

În plus, dacă nu înțelegeau ceva, puteau să ceară cuiva o explicație în timpul unei plimbări și să o asculte cu respect.

Când Roma a decăzut, la fel și educația tineretului ei. A început să învețe gramatica și elocvența, iar acest lucru i-a stricat foarte mult caracterul.

Literatură

Literatura a înflorit la Roma și s-a dezvoltat sub influența grecilor.

Romanilor le plăcea să scrie și, din moment ce sclavii scriau pentru ei, aproape fiecare roman care avea un sclav alfabetizat era considerat scriitor.

La Roma, a fost publicat ziarul „Nuncius Romanus” - „Roman Herald”, în care Horace însuși a scris feuilletonuri pe tema zilei.

De asemenea, împărații nu disprețuiau literatura și publicau ocazional în ziar un fel de farsă de la condeiul puternic.

Ne putem imagina fiorul redactorilor când împăratul, în fruntea legiunilor sale, a apărut în ziua stabilită pentru a-și încasa onorariul.

Scriitorii din acele vremuri, în ciuda absenței cenzurii, au avut o perioadă foarte dificilă. Dacă pe tron ​​stătea un estet, îi ordona nefericitului poet să se spânzure pentru cea mai mică greșeală de stil sau de formă literară. Nu se punea problema vreunei pedepse cu închisoarea sau înlocuirea cu amendă.

Împărații au cerut de obicei ca fiecare operă literară să descrie meritele persoanei sale într-o formă strălucitoare și convingătoare.

Acest lucru a făcut literatura foarte monotonă, iar cărțile s-au vândut prost.

De aceea, scriitorilor le plăcea să se închidă undeva în tăcere și singurătate și de acolo să dea frâu liber condeiului lor. După ce au dat frâu liber, au pornit imediat într-o călătorie.

Un nobil nobil pe nume Petronius a făcut o încercare ridicolă de a publica la Roma (greu de crezut!) Satyricon! Nebunul și-a imaginat că această revistă ar putea avea același succes în secolul I d.Hr. ca și în secolul XX d.Hr.

Petronius avea mijloace suficiente (în fiecare zi mânca sprâncene de țânțar în smântână, însoțindu-se pe citera), avea atât educație, cât și stăpânire de sine, dar, cu toate acestea, nu putea aștepta douăzeci de secole. A dat faliment cu ideea sa prost timp și, după ce și-a mulțumit abonații, a murit și și-a eliberat sânge din vene asupra prietenilor săi.

„Satyriconul va aștepta pe cel mai demn” - au fost ultimele cuvinte ale marelui văzător.

Știința dreptului

Când mai mult sau mai puțin toți poeții și scriitorii s-au spânzurat, o ramură a științei și literaturii romane a atins cel mai înalt grad de dezvoltare, și anume știința dreptului.

Nicio țară nu avea o asemenea masă de avocați ca la Roma și nevoia de ei era foarte mare.

De fiecare dată când urca pe tron ​​un nou împărat, care și-a ucis predecesorul, ceea ce se întâmpla uneori de mai multe ori pe an, cei mai buni avocați trebuiau să scrie o justificare legală pentru această crimă pentru promulgare publică.

A veni cu o astfel de justificare a fost, în cea mai mare parte, foarte dificilă: a fost nevoie de cunoștințe juridice romane speciale și mulți avocați și-au pus capul violent în această chestiune.

Așa trăiau popoarele antichității, trecând de la simplitatea ieftină la fastul scump și, dezvoltându-se, au căzut în nesemnificație.

Imagini cu întrebări orale și probleme scrise pentru revizuirea istoriei antice

1. Indicați diferența dintre statuia lui Memnon și Pythia.

2. Urmăriți influența agriculturii asupra femeilor persane.

3. Indicați diferența dintre False Smerdiz și simplu Smerdiz.

4. Faceți o paralelă între pretendenții Penelopei și primul război punic.

5. Indicați diferența dintre Messalina depravată și Agripina profund coruptă.

6. Enumerați de câte ori s-au clătinat legiunile romane și de câte ori au fost confuze.

7. Exprima-te succint de cateva ori fara a-ti compromite personalitatea (exercitiul).

Pagina curentă: 1 (cartea are 15 pagini în total)

Istoria generală, prelucrată de Satyricon

Istoria antica

Teffi

Prefaţă

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele mamei. Dar ce este istoria antică? Trebuie spus câteva cuvinte despre asta.

Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, ca să spun științific, să nu intre într-un fel de poveste. Dar oricât de mult i s-a întâmplat asta, încă nu avem dreptul să numim incidentul istorie veche. Căci în fața științei, totul are propria sa diviziune și clasificare strictă.

Să spunem pe scurt:

a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;

b) istoria antică este istoria care s-a întâmplat cu romanii, grecii, asirienii, fenicienii și alte popoare care vorbeau limbi moarte.

Tot ceea ce priveste vremurile stravechi si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.

Deși oamenii de știință nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, ar trebui să o numească istorică), totuși o împart în trei secole:

1) piatră, când oamenii foloseau bronzul pentru a-și face unelte de piatră;

2) bronz, când uneltele de bronz erau făcute cu piatră;

3) fier, când uneltele de fier erau făcute folosind bronz și piatră.

În general, invențiile erau rare atunci și oamenii au întârziat să vină cu invenții; Prin urmare, de îndată ce inventează ceva, acum își numesc secolul cu numele invenției.

În vremea noastră, acest lucru nu mai este de conceput, pentru că în fiecare zi ar trebui schimbat numele secolului: Epoca Pillian, Epoca Anvelopelor, Epoca Syndeticon etc., etc., ceea ce ar provoca imediat ceartă și războaie internaționale.

În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce s-au întărit și au dezvoltat un creier, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și astfel a apărut un stat, un stat, o stare de viață, pe care se bazează dezvoltarea ulterioară a cetățeniei și culturii.

Popoarele antice erau împărțite după culoarea pielii în negru, alb și galben.

Albii, la rândul lor, sunt împărțiți în:

1) Arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiti astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;

2) Semiții – sau cei fără drept de ședere – și

3) oameni nepoliticoși, oameni neacceptați în societatea decentă

De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la cutare și cutare perioadă la cutare sau cutare perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv sau scop. Prin urmare, oamenii de știință au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai putea ieși.

Egiptul este situat în Africa și a fost de multă vreme faimos pentru piramidele sale, sfinxurile, inundațiile Nilului și regina Cleopatra.

Piramidele sunt clădiri în formă de piramidă care au fost ridicate de faraoni pentru glorificarea lor. Faraonii erau oameni grijulii și nu aveau încredere nici în cei mai apropiați oameni pentru a-și elimina cadavrul la discreția lor. Și, abia din copilărie, faraonul căuta deja un loc retras și a început să construiască o piramidă pentru viitoarea lui cenușă.

După moarte, trupul faraonului a fost eviscerat din interior cu mari ceremonii și umplut cu arome. Din exterior l-au închis într-o cutie pictată, le-au pus totul împreună într-un sarcofag și l-au așezat în interiorul piramidei. În timp, cantitatea mică de faraon care se afla între arome și carcasă s-a uscat și s-a transformat într-o membrană dură. Așa cheltuiau neproductiv banii poporului vechii monarhi!

Dar soarta este corectă. Trecuseră mai puțin de zeci de mii de ani înainte ca populația egipteană să-și recapete prosperitatea prin comerțul cu ridicata și cu amănuntul cu cadavrele muritoare ale stăpânilor lor, iar în multe muzee europene se pot vedea exemple ale acestor faraoni uscați, supranumiti mumii pentru imobilitatea lor. Pentru o taxă specială, paznicii muzeului permit vizitatorilor să facă clic pe mumie cu degetul.

Mai mult, ruinele templelor servesc ca monumente ale Egiptului. Cele mai multe dintre ele au fost păstrate pe locul vechii Tebe, supranumită „poarta sutei” după numărul celor douăsprezece porți ale sale. Acum, potrivit arheologilor, aceste porți au fost transformate în sate arabe. Așa se transformă uneori lucruri grozave în lucruri utile!

Monumentele egiptene sunt adesea acoperite în scris care este extrem de greu de descifrat. Prin urmare, oamenii de știință le-au numit hieroglife.

Locuitorii Egiptului au fost împărțiți în diferite caste. Cea mai importantă castă aparținea preoților. A fost foarte greu să devii preot. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se studieze geometria până la egalitatea triunghiurilor, inclusiv geografia, care în acel moment cuprindea spațiul globului de cel puțin șase sute de mile pătrate.

Preoții aveau mâinile pline, pentru că, pe lângă geografie, mai trebuiau să se ocupe și de slujbele divine, iar din moment ce egiptenii aveau un număr extrem de mare de zei, era uneori greu pentru orice preot să smulgă chiar și o oră pentru geografie în timpul toată ziua.

Egiptenii nu au fost deosebit de pretențioși când a venit să plătească onoruri divine. Au zeificat soarele, vaca, Nilul, pasărea, câinele, luna, pisica, vântul, hipopotamul, pământul, șoarecele, crocodilul, șarpele și multe alte animale domestice și sălbatice.

Având în vedere această abundență a lui Dumnezeu, cel mai precaut și evlavios egiptean a trebuit să comită în fiecare minut diferite sacrilegii. Ori va călca pe coada pisicii, ori va arăta spre câinele sacru, ori va mânca o muscă sfântă în borș. Oamenii erau nervoși, mureau și degenerează.

Printre faraoni au fost mulți remarcabili care s-au glorificat cu monumentele și autobiografiile lor, fără să aștepte această curtoazie de la urmașii lor.

Babilonul, cunoscut pentru pandemoniul său, era în apropiere.

Principalul oraș al Asiriei a fost Assur, numit după zeul Assur, care la rândul său a primit acest nume de la orașul principal Assu. Unde este sfârșitul, unde este începutul - popoarele antice, din cauza analfabetismului, nu și-au putut da seama și nu au lăsat niciun monument care să ne poată ajuta în această nedumerire.

Regii asirieni erau foarte războinici și cruzi. Ei și-au uimit dușmanii mai ales cu numele lor, dintre care Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal era cel mai scurt și mai simplu. De altfel, nu era nici măcar un nume, ci o poreclă afectuoasă scurtată, pe care mama sa i-a dat tânărului rege pentru statura lui mică.

Obiceiul botezurilor asiriene era următorul: de îndată ce un copil i se năștea regelui, bărbat, femeie sau alt sex, un scrib pregătit special s-a așezat imediat și, luând pene în mâini, a început să scrie numele nou-născutului. pe plăci de lut. Când, epuizat de muncă, funcționarul a căzut mort, a fost înlocuit cu altul și așa mai departe până când copilul a ajuns la maturitate. Până în acest moment, întregul său nume era considerat a fi scris complet și corect până la sfârșit.

Acești regi au fost foarte cruzi. Strigându-și cu voce tare numele, înainte de a cuceri țara, ei deja ținseseră în țeapă locuitorii ei.

Din imaginile care au supraviețuit, oamenii de știință moderni văd că asirienii țineau foarte mult arta coaforului, deoarece toți regii aveau bărbi ondulate în bucle netede și îngrijite.

Dacă luăm această problemă și mai în serios, s-ar putea să fim și mai surprinși, deoarece este clar că în vremurile asiriene nu numai oamenii, ci și leii nu neglijau cleștele de coafură. Căci asirienii înfățișează întotdeauna animale cu aceleași coame și cozi ondulate ca și bărbile regilor lor.

Într-adevăr, studierea mostrelor culturii antice poate aduce beneficii semnificative nu numai oamenilor, ci și animalelor.

Ultimul rege asirian este considerat, pe scurt, Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Când capitala sa a fost asediată de medii, vicleanul Ashur a ordonat să se aprindă un foc în piața palatului său; apoi, după ce și-a îngrămădit toate averile pe el, s-a cățărat cu toate soțiile și, după ce s-a asigurat, a ars până la pământ.

Dușmanii supărați s-au grăbit să se predea.

Existau popoare care trăiau în Iran ale căror nume se terminau în „Yan”: bactrienii și medii, cu excepția perșilor, care se terminau în „sy”.

Bactrienii și medii și-au pierdut repede curajul și s-au dedat la efeminație, iar regele persan Astyages a dat naștere unui nepot, Cyrus, care a fondat monarhia persană.

Herodot spune o legendă emoționantă despre tinerețea lui Cyrus.

Într-o zi, Astyages a visat că din fiica lui a crescut un copac. Lovită de indecența acestui vis, Astyages le-a ordonat magicienilor să-l dezlege. Magicienii au spus că fiul fiicei lui Astyages va domni peste toată Asia. Astyages a fost foarte supărat, deoarece dorea o soartă mai modestă pentru nepotul său.

– Și lacrimile curg prin aur! – spuse el și și-a ordonat curteanul să sugrume copilul.

Curtezanul, care s-a săturat de propria afacere, a încredințat această afacere unui cioban pe care îl cunoștea. Păstorul, din lipsă de educație și neglijență, a amestecat totul și, în loc să-l sugrume, a început să crească copilul.

Când copilul a crescut și a început să se joace cu semenii săi, el a ordonat odată să fie biciuit fiul unui nobil. Nobilul s-a plâns lui Astyages. Astyages a devenit interesat de natura largă a copilului. După ce a vorbit cu el și a examinat victima, a exclamat:

- Acesta este Kir! Doar familia noastră știe să biciuiască așa.

Și Cyrus a căzut în brațele bunicului său.

Ajuns la vârsta lui, Cyrus l-a învins pe regele lidian Cresus și a început să-l prăjească pe rug. Dar în timpul acestei proceduri, Cresus a exclamat brusc:

- O, Solon, Solon, Solon!

Acest lucru l-a surprins foarte mult pe înțeleptul Cyrus.

„Nu am auzit niciodată asemenea cuvinte de la cei care prăjeau”, a recunoscut el prietenilor săi.

Îi făcu semn pe Cresus și începu să-l întrebe ce înseamnă asta.

Apoi a vorbit Cresus. că a fost vizitat de înțeleptul grec Solon. Dorind să arunce praf în ochii înțeleptului, Cresus i-a arătat comorile lui și, pentru a-l tachina, l-a întrebat pe Solon pe cine consideră cel mai fericit om din lume.

Dacă Solon ar fi fost un gentleman, el ar fi spus, desigur, „tu, Majestate”. Dar înțeleptul era un om simplu la minte, unul dintre cei îngusti la minte și a scapat că „înainte de moarte, nimeni nu își poate spune că este fericit”.

Deoarece Cresus era un rege precoce pentru anii săi, și-a dat imediat seama că, după moarte, oamenii vorbesc rar în general, așa că nici atunci nu ar mai fi nevoie să se laude cu fericirea lor și a fost foarte jignit de Solon.

Această poveste l-a șocat foarte mult pe slăbit Cyrus. Și-a cerut scuze lui Cresus și nu a terminat de gătit.

După Cirus, a domnit fiul său Cambyses. Cambise s-a dus să lupte cu etiopienii, a intrat în deșert și acolo, suferind foarte mult de foame, încetul cu încetul și-a mâncat toată armata. Dându-și seama de dificultatea unui astfel de sistem, s-a grăbit să se întoarcă la Memphis. Acolo la vremea aceea se sărbătoria deschiderea noului Apis.

La vederea acestui taur sănătos și hrănit, regele, slăbit pe carne de om, s-a repezit asupra lui și l-a prins cu propriile mâini, și în același timp și fratele său Smerdiz, care se învârtea sub picioarele lui.

Un magician inteligent a profitat de acest lucru și, declarându-se Fals Smerdiz, a început imediat să domnească. Perșii s-au bucurat:

- Trăiască regele nostru False Smerdiz! – au strigat ei.

În acest moment, regele Cambyses, complet obsedat de carnea de vită, a murit în urma unei răni pe care și-a făcut-o, dorind să guste din propria sa carne.

Astfel a murit acest cel mai înțelept dintre despoții răsăriteni.

După Cambise, a domnit Darius Hystaspes, care a devenit faimos pentru campania sa împotriva sciților.

Sciții erau foarte curajoși și cruzi. După bătălie, se țineau sărbători, în timpul cărora au băut și mâncat din craniile inamicilor proaspăt uciși.

Acei războinici care nu au ucis niciun dușman nu puteau lua parte la sărbătoare din lipsă de propriile lor feluri de mâncare și priveau sărbătoarea de departe, chinuiți de foame și remuşcări.

După ce au aflat despre apropierea lui Darius Hystaspes, sciții i-au trimis o broască, o pasăre, un șoarece și o săgeată.

Cu aceste daruri simple s-au gândit să înmoaie inima inamicului lor formidabil.

Dar lucrurile au luat o cu totul altă întorsătură.

Unul dintre războinicii lui Darius, Hystaspes, care era foarte obosit să stea în spatele stăpânului său în țări străine, s-a angajat să interpreteze adevăratul sens al mesajului scitic.

„Aceasta înseamnă că, dacă voi, perșii, nu zburați ca păsările, mestecați ca șoarecele și săriți ca broasca, nu vă veți întoarce la casa voastră pentru totdeauna.”

Darius nu putea nici să zboare, nici să sară. S-a speriat de moarte și a ordonat să se întoarcă arborele.

Darius Hystaspes a devenit celebru nu numai pentru această campanie, ci și pentru conducerea sa la fel de înțeleaptă, pe care a condus-o cu același succes ca și întreprinderile sale militare.

Vechii perși s-au distins inițial prin curajul și simplitatea moravurilor. Ei i-au predat pe fiii lor trei materii:

1) călărește un cal;

2) trage cu arcul și

3) spune adevărul.

Un tânăr care nu a promovat examenul la toate aceste trei materii a fost considerat ignorant și nu a fost acceptat în serviciul public.

Dar, încetul cu încetul, perșii au început să se deda cu un stil de viață răsfățat. Au încetat să călărească, au uitat cum să tragă cu arcul și, în timp ce-și petreceau timpul cu legături, au tăiat adevărul. Drept urmare, uriașul stat persan a început să scadă rapid.

Anterior, tinerii persani mâncau doar pâine și legume. Deveniți depravați, au cerut ciorbă (330 î.Hr.). Alexandru cel Mare a profitat de acest lucru și a cucerit Persia.

Grecia ocupă partea de sud a Peninsulei Balcanice.

Natura însăși a împărțit Grecia în patru părți:

1) de nord, care este situat în nord;

2) vest – în vest;

3) estic - nu în est și, în sfârșit,

4) sudic, ocupând sudul peninsulei.

Această diviziune originală a Greciei a atras de multă vreme atenția întregii părți culturale a populației lumii.

Așa-numiții „greci” locuiau în Grecia.

Ei vorbeau o limbă moartă și s-au dedat la crearea de mituri despre zei și eroi.

Eroul preferat al grecilor a fost Hercule, care a devenit faimos pentru că a curățat grajdurile Augeane și a dat astfel grecilor un exemplu de neuitat de curățenie. În plus, acest tip îngrijit și-a ucis soția și copiii.

Al doilea erou favorit al grecilor a fost Oedip, care și-a ucis distrat tatăl și s-a căsătorit cu mama sa. Acest lucru a făcut ca o ciumă să se răspândească în toată țara și totul a fost dezvăluit. Oedip a trebuit să-și scoată ochii și să plece în călătorie cu Antigona.

În sudul Greciei, mitul Războiului Troian, sau „Frumoasa Elena”, a fost creat în trei acte cu muzică de Offenbach.

A fost asa: Regele Menelaus (buffe comic) avea o sotie, supranumita Frumoasa Elena pentru frumusetea ei si pentru ca purta o rochie cu fanta. A fost răpită de Paris, ceea ce lui Menelaus nu i-a plăcut foarte mult. Apoi a început războiul troian.

Războiul a fost teribil. Menelaus s-a trezit complet fără voce, iar toți ceilalți eroi au mințit fără milă.

Cu toate acestea, acest război a rămas în memoria umanității recunoscătoare; de exemplu, fraza preotului Calchas: „Prea multe flori” este încă citată de mulți feuilletoniști, nu fără succes.

Războiul s-a încheiat datorită intervenției vicleanului Ulise. Pentru a le oferi soldaților posibilitatea de a ajunge la Troia, Ulise a făcut un cal de lemn și a pus soldații în el și a plecat. Troienii, obosiți de asediul îndelungat, nu au fost contrarii să se joace cu un cal de lemn, pentru care plăteau. În mijlocul jocului, grecii au coborât de pe cal și și-au cucerit dușmanii neglijenți.

După distrugerea Troiei, eroii greci s-au întors acasă, dar nu spre încântarea lor. S-a dovedit că, în acest timp, soțiile lor și-au ales noi eroi și s-au dedat în trădarea soților lor, care au fost uciși imediat după primele strângeri de mână.

Vicleanul Ulise, prevăzând toate acestea, nu s-a întors direct acasă, ci a făcut un scurt ocol la zece ani pentru a-i lăsa soției sale Penelope timp să se pregătească să-l întâlnească.

Credincioasa Penelope îl aștepta, în timp ce petrecea timpul cu pretendenții ei.

Pețitorii își doreau neapărat să se căsătorească cu ea, dar ea a decis că este mult mai distractiv să ai treizeci de pretendenți decât un soț și i-a înșelat pe nefericiți amânând ziua nunții. Penelope țesea ziua, iar noaptea biciuia țesătura și, în același timp, fiul ei Telemah. Această poveste s-a încheiat tragic: Ulise s-a întors.

Iliada ne arată latura militară a vieții grecești. „Odyssey” pictează imagini ale vieții de zi cu zi și ale moravurilor sociale.

Ambele poeme sunt considerate lucrări ale cântărețului orb Homer, al cărui nume era atât de respectat în antichitate, încât șapte orașe au disputat onoarea de a fi patria sa. Ce diferență față de soarta poeților contemporani, pe care părinții lor nu sunt adesea contrarii să-i abandoneze!

Bazat pe Iliada și Odiseea, putem spune următoarele despre Grecia eroică.

Populația Greciei a fost împărțită în:

1) regi;

2) războinici și

3 persoane.

Fiecare și-a îndeplinit funcția.

Regele a domnit, soldații s-au luptat, iar poporul și-a exprimat aprobarea sau dezaprobarea față de primele două categorii printr-un „vuiet amestecat”.

Regele, de obicei un om sărac, își tragea familia de la zei (puțină consolare cu o vistierie goală) și își susținea existența cu daruri mai mult sau mai puțin voluntare.

Bărbații nobili din jurul regelui coborau și ei din zei, dar într-o măsură mai îndepărtată, ca să spunem așa, a șaptea apă pe jeleu.

În război, acești oameni nobili au mărșăluit înaintea restului armatei și s-au remarcat prin splendoarea armelor lor. Erau acoperiți cu o cască deasupra, o carapace în mijloc și un scut pe toate părțile. Îmbrăcat în acest fel, nobilul a intrat în luptă într-o pereche de care cu un cocher - calm și confortabil, ca într-un tramvai.

Toți au luptat în toate direcțiile, fiecare pentru el însuși, prin urmare, chiar și învinșii puteau vorbi mult și elocvent despre isprăvile lor militare, pe care nimeni nu le văzuse.

Pe lângă rege, războinici și oameni, în Grecia mai existau și sclavi, formați din foști regi, foști războinici și foști oameni.

Poziția femeilor în rândul grecilor era de invidiat în comparație cu poziția lor în rândul popoarelor răsăritene.

Greaca era responsabilă de toată îngrijirea gospodăriei, tors, țesut, spălat rufe și alte diverse treburi gospodărești, în timp ce femeile estice erau nevoite să petreacă timpul în lenevie și plăcerile harem printre luxul plictisitor.

Religia grecilor era politică, iar zeii erau în permanentă comunicare cu oamenii și vizitau multe familii des și destul de ușor. Uneori, zeii s-au comportat frivol și chiar indecent, cufundând oamenii care i-au inventat într-o tristă nedumerire.

Într-unul dintre cântările de rugăciune grecești antice care au supraviețuit până în zilele noastre, auzim în mod clar o notă tristă:

Într-adevăr, zei,
Te face fericit
Când onoarea noastră
Salt de cap, sărit
Va zbura?!

Grecii aveau un concept foarte vag despre viața de apoi. Umbrele păcătoșilor au fost trimise către Tartarul posomorât (în rusă - către tătari). Cei neprihăniți se bucurau de fericire în Elysium, dar atât de slab încât Ahile, cunoscător în aceste chestiuni, a recunoscut sincer: „Este mai bine să fii zilierul unui om sărac pe pământ decât să domnești peste toate umbrele morților”. Un argument care a uimit întreaga lume antică prin comercialismul său.

Grecii și-au învățat viitorul prin oracole. Cel mai venerat oracol a fost situat în Delphi. Aici preoteasa, așa-numita Pythia, s-a așezat pe așa-zisul trepied (a nu se confunda cu statuia lui Memnon) și, căzând în frenezie, a rostit cuvinte incoerente.

Grecii, răsfățați de vorbirea lină cu hexametre, s-au înghesuit din toată Grecia pentru a asculta cuvintele incoerente și a le reinterpreta în felul lor.

Grecii au fost judecați la Curtea Amphictyon.

Instanța se întrunește de două ori pe an; sesiunea de primăvară a fost la Delphi, sesiunea de toamnă la Termopile.

Fiecare comunitate a trimis doi jurați la proces. Acești jurați au venit cu un jurământ foarte inteligent. În loc să promită să judece după conștiință, să nu ia mită, să nu își îndoiască sufletul și să nu-și protejeze rudele, ei au depus următorul jurământ: „Jur să nu distrug niciodată orașele aparținând alianței Amphictyon și niciodată privați-l de apă curgătoare, fie în pace, fie în timp de război”.

Asta e tot!

Dar asta arată ce forță supraomenească avea juratul grec antic. Ar fi fost ușor pentru unii dintre ei, chiar și pentru cei mai slabi dintre ei, să distrugă orașul sau să oprească curgerea apei. Prin urmare, este clar că grecii prudenți nu i-au frământat cu jurăminte de mită și alte prostii, ci au încercat să neutralizeze aceste animale în cel mai important mod.

Grecii și-au calculat cronologia în funcție de cele mai importante evenimente din viața lor socială, adică după Jocurile Olimpice. Aceste jocuri constau în tinerii greci antici care se întreceau în forță și dexteritate. Totul mergea ca un ceas, dar apoi Herodot a început să citească cu voce tare pasaje din istoria sa în timpul competiției. Acest act a avut efectul potrivit; sportivii s-au relaxat, publicul, care până atunci se repezise nebun la olimpiade, a refuzat să meargă acolo chiar și pentru banii pe care le-a promis cu generozitate ambițiosul Herodot. Jocurile s-au oprit de la sine.

Astăzi, „Istoria generală, prelucrată de Satyricon”, o carte care a fost publicată în 1911 și care încă se bucură de atenția și dragostea publicului larg, este percepută ca un fel de carte de vizită a celui mai strălucit fenomen al satirei și umorului domestic, literatura domestică. și jurnalism, care a fost numit de o sută de ani în urmă „Satyricon” și satirikontsy”.

Pentru un efect comic, contextul, după cum știm, este mai important decât textul, motiv pentru care umorul, ca să nu mai vorbim de satira, devine rapid depășit. Și totuși, „Istoria generală, prelucrată de Satyricon, intră deja în secolul al II-lea al existenței sale. A dispărut de mult D.I. Ilovaisky, ale cărui manuale de istorie numeroase și repetate retipărite au fost obiectul principal de ridicol pentru satiriconiști în cartea lor, lucrările sale. rămas în arhive, obiectul parodiei nu mai este de multă actualitate, dar parodia în sine continuă să trăiască, ceea ce confirmă încă o dată maxima atribuită celebrului spirit britanic Bernard Shaw: „Un om care scrie despre sine și despre timpul său este singurul care scrie despre toți oamenii și toate timpurile.”

Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Istoria generală, prelucrată de Satyricon” de Arkady Averchenko, Nadezhda Teffi, Osip Dymov, Orsher Joseph Lvovich gratuit și fără înregistrare în format epub, fb2, citiți cartea online sau cumpărați cartea în magazin online.

Nu este nevoie să explicăm ce este istoria ca atare, deoarece toată lumea ar trebui să știe asta cu laptele mamei. Dar ce este istoria antică? Trebuie spus câteva cuvinte despre asta.

Este greu să găsești pe lume o persoană care, măcar o dată în viață, ca să spun științific, să nu intre într-un fel de poveste. Dar oricât de mult i s-a întâmplat asta, încă nu avem dreptul să numim incidentul istorie veche. Căci în fața științei, totul are propria sa diviziune și clasificare strictă.

Să spunem pe scurt:

a) istoria veche este o istorie care s-a petrecut extrem de demult;

b) istoria antică este istoria care s-a întâmplat cu romanii, grecii, asirienii, fenicienii și alte popoare care vorbeau limbi moarte.

Tot ceea ce priveste vremurile stravechi si despre care nu stim absolut nimic se numeste perioada preistorica.

Deși oamenii de știință nu știu absolut nimic despre această perioadă (pentru că dacă ar ști, ar trebui să o numească istorică), totuși o împart în trei secole:

1) piatră, când oamenii foloseau bronzul pentru a-și face unelte de piatră;

2) bronz, când uneltele de bronz erau făcute cu piatră;

3) fier, când uneltele de fier erau făcute folosind bronz și piatră.

În general, invențiile erau rare atunci și oamenii au întârziat să vină cu invenții; prin urmare, de îndată ce inventează ceva, acum își numesc secolul cu numele invenției.

În vremea noastră, acest lucru nu mai este de conceput, pentru că în fiecare zi ar trebui schimbat numele secolului: Epoca Pillian, Epoca Anvelopelor, Epoca Syndeticon etc., etc., ceea ce ar provoca imediat ceartă și războaie internaționale.

În acele vremuri, despre care nu se știe absolut nimic, oamenii trăiau în colibe și se mâncau unii pe alții; apoi, după ce s-au întărit și au dezvoltat un creier, au început să mănânce natura înconjurătoare: animale, păsări, pești și plante. Apoi, împărțindu-se în familii, au început să se îngrădească cu palisade, prin care la început s-au certat multe secole; apoi au început să lupte, au început un război și astfel a apărut un stat, un stat, o stare de viață, pe care se bazează dezvoltarea ulterioară a cetățeniei și culturii.

Popoarele antice erau împărțite după culoarea pielii în negru, alb și galben.

Albii, la rândul lor, sunt împărțiți în:

1) Arienii, descendenți din fiul lui Noe, Iafet și numiti astfel încât să nu se poată ghici imediat de la cine provin;

2) Semiții – sau cei fără drept de ședere – și

3) oameni nepoliticoși, oameni neacceptați într-o societate decentă.

De regulă, istoria este întotdeauna împărțită cronologic de la cutare și cutare perioadă la cutare sau cutare perioadă. Nu poți face asta cu istoria antică, pentru că, în primul rând, nimeni nu știe nimic despre asta și, în al doilea rând, popoarele antice trăiau prostesc, rătăceau dintr-un loc în altul, dintr-o epocă în alta, și toate acestea fără căi ferate, fără ordine, motiv sau scop. Prin urmare, oamenii de știință au venit cu ideea de a lua în considerare istoria fiecărei națiuni separat. Altfel, vei deveni atât de confuz încât nu vei mai putea ieși.

Egiptul este situat în Africa și a fost de multă vreme faimos pentru piramidele sale, sfinxurile, inundațiile Nilului și regina Cleopatra.

Piramidele sunt clădiri în formă de piramidă care au fost ridicate de faraoni pentru glorificarea lor. Faraonii erau oameni grijulii și nu aveau încredere nici în cei mai apropiați oameni pentru a-și elimina cadavrul la discreția lor. Și, abia din copilărie, faraonul căuta deja un loc retras și a început să construiască o piramidă pentru viitoarea lui cenușă.

După moarte, trupul faraonului a fost eviscerat din interior cu mari ceremonii și umplut cu arome. Din exterior l-au închis într-o cutie pictată, le-au pus totul împreună într-un sarcofag și l-au așezat în interiorul piramidei. În timp, cantitatea mică de faraon care se afla între arome și carcasă s-a uscat și s-a transformat într-o membrană dură. Așa cheltuiau neproductiv banii poporului vechii monarhi!

Dar soarta este corectă. Trecuseră mai puțin de zeci de mii de ani înainte ca populația egipteană să-și recapete prosperitatea prin comerțul cu ridicata și cu amănuntul cu cadavrele muritoare ale stăpânilor lor, iar în multe muzee europene se pot vedea exemple ale acestor faraoni uscați, supranumiti mumii pentru imobilitatea lor. Pentru o taxă specială, paznicii muzeului permit vizitatorilor să facă clic pe mumie cu degetul.

Mai mult, ruinele templelor servesc ca monumente ale Egiptului. Cele mai multe dintre ele au fost păstrate pe locul vechii Tebe, supranumită „poarta sutei” după numărul celor douăsprezece porți ale sale. Acum, potrivit arheologilor, aceste porți au fost transformate în sate arabe. Așa se transformă uneori lucruri grozave în lucruri utile!

Monumentele egiptene sunt adesea acoperite în scris care este extrem de greu de descifrat. Prin urmare, oamenii de știință le-au numit hieroglife.

Locuitorii Egiptului au fost împărțiți în diferite caste. Cea mai importantă castă aparținea preoților. A fost foarte greu să devii preot. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se studieze geometria până la egalitatea triunghiurilor, inclusiv geografia, care în acel moment cuprindea spațiul globului de cel puțin șase sute de mile pătrate.

Preoții aveau mâinile pline, pentru că, pe lângă geografie, mai trebuiau să se ocupe și de slujbele divine, iar din moment ce egiptenii aveau un număr extrem de mare de zei, era uneori greu pentru orice preot să smulgă chiar și o oră pentru geografie în timpul toată ziua.

Egiptenii nu au fost deosebit de pretențioși când a venit să plătească onoruri divine. Au zeificat soarele, vaca, Nilul, pasărea, câinele, luna, pisica, vântul, hipopotamul, pământul, șoarecele, crocodilul, șarpele și multe alte animale domestice și sălbatice.

Având în vedere această abundență a lui Dumnezeu, cel mai precaut și evlavios egiptean a trebuit să comită în fiecare minut diferite sacrilegii. Ori va călca pe coada pisicii, ori va arăta spre câinele sacru, ori va mânca o muscă sfântă în borș. Oamenii erau nervoși, mureau și degenerează.

Printre faraoni au fost mulți remarcabili care s-au glorificat cu monumentele și autobiografiile lor, fără să aștepte această curtoazie de la urmașii lor.

Babilonul, cunoscut pentru pandemoniul său, era în apropiere.

Principalul oraș al Asiriei a fost Assur, numit după zeul Assur, care la rândul său a primit acest nume de la orașul principal Assu. Unde este sfârșitul, unde este începutul - popoarele antice, din cauza analfabetismului, nu și-au putut da seama și nu au lăsat niciun monument care să ne poată ajuta în această nedumerire.

Regii asirieni erau foarte războinici și cruzi. Ei și-au uimit dușmanii mai ales cu numele lor, dintre care Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal era cel mai scurt și mai simplu. De altfel, nu era nici măcar un nume, ci o poreclă afectuoasă scurtată, pe care mama sa i-a dat tânărului rege pentru statura lui mică.

Obiceiul botezurilor asiriene era următorul: de îndată ce un copil i se năștea regelui, bărbat, femeie sau alt sex, un scrib pregătit special s-a așezat imediat și, luând pene în mâini, a început să scrie numele nou-născutului. pe plăci de lut. Când, epuizat de muncă, funcționarul a căzut mort, a fost înlocuit cu altul și așa mai departe până când copilul a ajuns la maturitate. Până în acest moment, întregul său nume era considerat a fi scris complet și corect până la sfârșit.

Acești regi au fost foarte cruzi. Strigându-și cu voce tare numele, înainte de a cuceri țara, ei deja ținseseră în țeapă locuitorii ei.

Din imaginile care au supraviețuit, oamenii de știință moderni văd că asirienii țineau foarte mult arta coaforului, deoarece toți regii aveau bărbi ondulate în bucle netede și îngrijite.