Culegere și descriere completă: rugăciune psalmul 108 în limba rusă pentru viața spirituală a unui credincios.

Conform interpretării, Psalmul 108 este unul dintre cei mai timpurii psalmi scrisi de David suferind din cauza persecuției regelui Saul al Israelului. Viitorul conducător se plânge lui Dumnezeu de nedreptatea unei astfel de asupriri din partea actualului rege, deoarece el însuși nu a făcut niciun efort pentru a-și prelua tronul, dar indignarea sa deosebită este cauzată de un anumit supraveghetor, pe al cărui cap îl cheamă pe cele mai groaznice pedepse ale lui Dumnezeu. Potrivit diverselor explicații, textul Psalmului 108 se referă la edomitul Doik, care veghea asupra turmelor lui Saul și este cunoscut drept omul care nu i-a dat viață lui David prin numeroase denunțuri.

Multora li se poate părea că textul Psalmului 108 este prea crud - într-o asemenea măsură este plin de blesteme și cheamă la Dumnezeu să-l pedepsească pe cel care a inculpat autorul său. Cu toate acestea, circumstanțele scrierii sale l-au vizat nu numai pe David: se știe că Doeg Edomitul a fost implicat în moartea a 85 de preoți evrei, în frunte cu Ahimelec. Acesta este ceea ce deosebește Psalmul 108 de altele scrise de David exilat: pe lângă amărăciune, în el este și mânie. În tradiția ortodoxă, se obișnuiește să citiți, să ascultați online și să vizionați videoclipuri cu textul Psalmului 108 despre vindecarea persoanelor care suferă de somnambulism.

Ascultă rugăciunea video Psalmul 108 în rusă

Citiți textul rugăciunii ortodoxe Psalmul 108 în limba rusă

Psaltirea, textul psalmului 108 în slavona bisericească

Doamne, nu tace la lauda mea; ca și cum gura unui păcătos și gura celui lingușător s-ar fi deschis asupra mea, un verb în mine cu o limbă linguitoare, și cuvintele urâte m-au bântuit și m-au periat cu melodia. În loc de ezhe să mă iubească, defăimează-mă, mă rog; Și ai pus rău asupra mea pentru bine și ură pentru iubitul meu. Pune pe el un păcătos și lasă diavolul să stea la dreapta lui; Judecă-l întotdeauna, să iasă condamnat și rugăciunea lui să fie păcat. Zilele lui să fie mali și episcopia lui să o primească; fiii lui să fie Siri, iar soția lui să fie văduvă; și fiii lui să se miște și să ceară să fie izgoniți din casele lor. Fie ca creditorul să caute totul, elic este esența lui; și străinii să se bucure de ostenelile lui. Să nu fie mijlocitor pentru el, să fie mai jos în favoarea orfanilor săi; să-i piară copiii, în natură, să-i fie mistuit numele. Să se pomenească de nelegiuirea tatălui său înaintea Domnului și păcatul mamei sale să nu fie curățit; să fie înaintea Domnului, eu o voi scoate și să se stingă amintirea lor de pe pământ; Acum nu-mi voi aduce aminte să fac milă, iar persecuția unui om este săracă și nenorocită și este atinsă de inimă pentru a ucide. Și iubiți jurământul și acesta va ajunge la el; și nu plăcerea binecuvântării și se va îndepărta de ea. Și fă un jurământ ca într-o haină și ca apa în pântecele lui și ca untdelemn în oasele lui; Să fie ca o riză, să se îmbrace nud și ca o curea, se va încinge cu ea. Aceasta este lucrarea celor care mă mint înaintea Domnului și vorbesc de rău împotriva sufletului meu. Iar Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine un nume pentru tine, că bună este mila Ta; Eliberează-mă, căci sunt sărac și nenorocit, și inima mea se va tulbura în mine. Ca o umbră, feriți-vă mereu de ea, scoateți-o; tremura ca un prusi. Genunchii mei sunt obosiți de post și trupul meu este schimbat de dragul ei. Și mi-ar fi reproșat de ei; vidsha mă, dând din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă după îndurarea Ta; și să înțeleagă că mâna Ta este aceasta și tu, Doamne, ai creat-o. Ty va fi blestemat, iar tu binecuvântați; Să fie de rușine cei ce se ridică împotriva mea, dar slujitorul Tău să se bucure. Cei care Mă mint să se îmbrace cu rușine și să se îmbrace ca cu hainele lor de ger. Să ne mărturisim Domnului, buzele mele prea mari, și în mijlocul multora Îl voi lăuda; parcă stând de-a dreapta nenorocitului, să-l mântuiesc de cei ce prigonesc sufletul meu.

Am o întrebare: citim asta doar cu somnambulism?

Sau este posibil împotriva oamenilor răi care nu ne vor bine, ne fac rău, spre binele nostru în schimb?

Doamne ajuta.

Spune-mi cum să o calmez pe vrăjitoare. Totul este scos din apartament. găsesc în schimb ace, mărgele, o lumânare de biserică, pe care am cumpărat-o de la Vstredenna, împărțită în 5 părți. Tavan robust, model complicat în dormitor. a doborât o comodă, fluturi morți. Pe 3 februarie, la 2 dimineața, am găsit 2 pene albe în toaletă, vopsite în roșu de-a lungul marginilor și multe altele. Cum să-și oprească prostiile.

Psalmul 108. Răzbunare asupra dușmanilor

O metodă care poate fi numită „răzbunare asupra dușmanilor”. Nu pentru a proteja împotriva lor, ci pentru a primi răzbunare pentru răul provocat de acești dușmani. când puterea de a apăra și de a îndura deja se epuizează.

Și acum, vai, există oameni care cred că Dumnezeu însuși nu este un decret pentru ei. Asa ca sa se poticneasca de Dumnezeu.

Cu toate acestea, pot spune următoarele despre inamicii tăi. În primul rând, fă tot posibilul să te împaci cu ei. Dacă acest lucru nu funcționează, fă tot posibilul să-i ierți și să nu răspunzi răului lor. Și abia după aceea, când vrăjmașul tău (nevoitorul) nu se oprește, atunci apelează la blestem, care este sancționat de însuși Dumnezeu. Pentru ca Dumnezeu să oprească și să-i pedepsească pe cei care își pun răul și „dorința” lor mai presus de principiile umane și mai presus de voința lui Dumnezeu.

Amintiți-vă, acesta nu este un blestem pur, acesta este un apel către Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să-i pedepsească pe cei vinovați. Nu tu blestești, ci Dumnezeu pedepsește. Prin urmare, „dezactivați” setările: „Nu pot bleste o persoană. La urma urmei, Dumnezeu cere să ierte. Pentru blestemele mele, Dumnezeu mă va pedepsi și pe mine.” FACEȚI UN APEL la Dumnezeu și ÎI CEREAȚI lui Dumnezeu ca El să fie cel care își va face dreptatea asupra „necredincioșilor”.

Cu toate acestea, ai doar capul pe umeri. Această metodă va funcționa dacă inamicul tău chiar are vina. Doar dacă infractorul tău este de fapt vinovat în fața ta de o infracțiune gravă, contravenție și nu ești jignit și consideri acțiunile lui un „acte fatal, de neiertat, îngrozitor, o insultă” fără un motiv SUBSTANȚIAL (oh, m-a concediat de la serviciu; oh, mi-a spus că nu mi-am plătit datoria; ah, m-a schimbat cu altul; ah, am fost îngrozitor de insultat.). În acest caz, te vei lovi în cap cu această metodă. Nu vor fi excepții. „Doamne, iartă-mă, am mers prea departe” – nu va funcționa. Ceea ce măsori pe nedrept față de ceilalți, vei primi pentru tine. Deci – tu însuți vei deveni inamic dacă nu gândești foarte bine – merită „crima” de pedeapsă?

Această metodă este atunci când nici conversațiile, nici serviciile pentru sănătatea inamicului, nici rugăciunile către Dumnezeu pentru protecție ajută.

Cum funcționează această metodă.

Acest psalm merită citit în orice număr de repetări (la alegere) peste o fotografie a dușmanului tău. Sau - peste o bucată de hârtie obișnuită, unde este scris numele răufăcătorului. Un efect și mai mare este acela de a citi lucrurile personale ale unei persoane. Efectul maxim este de a citi pe mâncare, care va fi apoi mâncată de inamicul tău.

Dacă există mai mulți inamici, atunci o persoană - o lectură pentru el. Acestea nu sunt „arme de distrugere în masă”.

Câte zile costă să citești? Înainte de efect. Nu un efect literal, urmând exemplul textului: „lasă copiii săi să rătăcească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor”, ci semne stabile de PEDEPĂ ca atare. O excepție obligatorie este de a nu citi duminica și sărbătorile bisericești.

Dumnezeu însuși va stabili cum să pedepsească dușmanul care a mers împotriva oamenilor, împotriva poruncilor lui Dumnezeu. Nu vă stabiliți un obiectiv anume, să spunem țipete isterice: „Vreau să fie sub-oh-oh-oh-oh. ". Tu nu blestemi, roagă-te! Textul spune așa: „Și mă rog”. Totul este deja spus în Psalm. Nu ai nevoie de nimic în afară de ceea ce se spune acolo.

Dumnezeu însuși va măsura pedeapsa după propria Sa măsură și va fi recunoscător pentru asta.

Doamne al laudei mele! nu taci, căci gura celor răi și gura înșelăciunii s-au deschis împotriva mea; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă; oriunde mă înconjoară cu cuvinte de ură, se înarmează împotriva mea fără motiv; pentru dragostea mea, ei sunt în dușmănie cu mine, dar mă rog; ei îmi răsplătesc binele cu rău, pentru dragostea mea cu ură.

Pune-i pe cei răi peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui.

Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să fie în păcat;

să-i fie zilele scurte și altul să-și ia demnitatea;

să fie copiii lui orfani și soția să fie văduvă;

lasă copiii lui să hoinărească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor;

împrumutătorul să ia tot ce are și străinii să-i pradă munca;

să nu fie milă de el, să nu fie milă de orfanii săi;

să fie urmașii lui spre nimicire și numele lor să fie șters în generația următoare;

să se pomenească de nelegiuirea părinţilor săi înaintea Domnului şi păcatul mamei sale să nu fie şters;

fie ca ei să fie mereu în ochii Domnului și El să le distrugă amintirea pe pământ,

pentru că nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit un sărac și un cerșetor și o inimă zdrobită ca să-l omoare;

a iubit blestemul și acesta va veni la el; nu a vrut binecuvântarea, se va îndepărta de el;

să fie îmbrăcat cu un blestem ca o haină și să intre ca apa în măruntaiele lui și ca un ulei în oasele lui;

să-i fie lui, ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care este mereu încingă.

Aceasta este răsplata de la Domnul pentru vrăjmașii mei și pentru cei care vorbesc de rău împotriva sufletului meu!

Dar cu mine, Doamne, Doamne, fă pentru numele Tău, că binecuvântată este mila Ta; mântuiește-mă, căci sunt sărac și nevoiaș și inima mea este rănită în mine. dispar ca o umbră care se sustrage; mă alungă ca lăcustele. Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu și-a pierdut grăsimea. Am devenit un râs pentru ei: când mă văd, dau din cap.

Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, mântuiește-mă după îndurarea Ta, ca să știe că este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta.

Ei blestemă, iar tu binecuvântezi; se răzvrătesc, dar să le fie rușine; Dar robul Tău se bucură.

Fie ca adversarii mei să se îmbrace cu dezonoare și să fie acoperiți de rușinea lor ca de o haină. Și voi lăuda pe Domnul cu gura mea tare și Îl voi slăvi în mulțime, căci El stă de-a dreapta săracului ca să-l mântuiască de cei ce-i judecă sufletul.

I-a placut: 2 utilizatori

• 2 Mi-a placut inregistrarea
• 0 Citat de
• 0 Salvat
  • 0 Adăugați la blocul de citate
  • 0 Salvați în linkuri

  Vezi obiectul pe care îl citești lui, nu lui Dumnezeu. Nu te gândești la Dumnezeu în acest moment. Și nu contează ce să citești din cartea de rugăciuni ortodoxe și cum rugăciunile ortodoxe. Aceasta se numește în biserica - ÎNCEPUT.Popy och. Ei sunt foarte conștienți de acest fenomen biologic. Și nu degeaba spun că „demonii” nu sunt adormiți în acest moment. Se îngrămădesc în jurul „generatorului” tău pentru a primi și o parte din energia furiei și a urii. au nevoie de fluxuri de împrăștiere, ca în orice fizică a oricărui proces.

  Biblie. psaltire

  Psalmul 108

  Către șeful corului. Psalmul lui David.

  1 Dumnezeul laudei mele! nu taci

  2 Căci gura celor răi s-a deschis împotriva mea și gura înșelăciunii s-a deschis; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă;

  3 Mă înconjoară pretutindeni cu cuvinte de ură, se înarmează împotriva mea fără motiv;

  4 Pentru dragostea mea, ei sunt vrăjmăși cu mine, dar eu mă rog;

  5 Îmi răsplătesc binele cu rău, pentru dragostea mea cu ură.

  6 Pune-i pe cei răi peste el și diavolul să stea la dreapta lui.

  7 Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să fie în păcat;

  8 Să-i fie zilele scurte și altul să-și ia demnitatea;

  9 Fiii lui să fie orfani, iar nevasta lui să fie văduvă;

  10 Lasă copiii săi să rătăcească, să cerșească și să ceară de pâine din ruinele lor;

  11 Creditorul să ia tot ce are și străinii să-i jefuiască munca;

  12 Să nu fie milă de el, să nu fie milă de orfanii lui;

  13 Sămânța lui să fie nimicită și numele lor să fie șters în generația următoare;

  14 Să se pomenească de nelegiuirea părinților săi înaintea Domnului și să nu fie șters păcatul mamei sale.

  15 Fie ca ei să fie mereu înaintea Domnului și El să le nimicească amintirea pe pământ,

  16 pentru că nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit un om sărac, nevoiaș și cu inima smerită, ca să-l omoare;

  17 El a iubit blestemul și acesta va veni peste el; dacă nu a vrut binecuvântare, aceasta se va îndepărta de el;

  18 Să se îmbrace cu un blestem ca o haină, și să intre ca apa în măruntaiele lui și ca untdelemn în oasele lui.

  19 Să-i fie ca haina cu care se îmbracă și ca centura cu care se încinge mereu.

  20 Aceasta este răsplata de la Domnul pentru vrăjmașii mei și pentru cei care vorbesc de rău împotriva sufletului meu!

  21 Dar cu mine, Doamne, Doamne, fă pentru numele Tău, căci mila Ta este binecuvântată; Salveaza-ma,

  22 Căci sunt sărac și nevoiaș și inima mea este rănită în mine.

  23 Dispare ca o umbră care scăpa; mă alungă ca lăcustele.

  24 Genunchii mi-au slăbit din cauza postului și trupul meu s-a îngrășat.

  25 M-am făcut de râs pentru ei; când mă văd, dau din cap.

  26 Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, mântuiește-mă după mila Ta,

  27 Să știe că aceasta este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta.

  28 Ei blestemă, dar voi binecuvântați; se răzvrătesc, dar să le fie rușine; Dar robul Tău se bucură.

  29 Vrăjmașii mei să se îmbrace cu dezonoare și să fie acoperiți de rușinea lor ca de o haină.

  30 Și cu gura mea voi lăuda pe Domnul cu glas tare și Îl voi slăvi în mijlocul mulțimii.

  31 Căci el stă la dreapta săracului, ca să-l scape de cei ce-i judecă sufletul.

  Este posibil să citiți psalmul 108 al lui David

  Psalmul 108 al regelui David vorbește despre nedreptatea persecuției din partea dușmanilor și despre cruzimea lor față de el. Supraveghetorul Doeck joacă unul dintre cele mai importante roluri în acest sens. David se roagă lui Dumnezeu să-l judece. Acest om a devenit faimos pentru că a scris denunțuri împotriva lui David. De asemenea, i se atribuie uciderea preoților în Nomv, unde se ascundea regele. Tema principală psalmul 108 este reprezentarea lui David a gravității situației sale. El se consideră un om drept nedrept și persecutat cu cruzime, care se încrede în Dumnezeu și cere o judecată timpurie pentru răul Doeck. El crede că pentru trădarea și tratamentul crud față de suferinții nevinovați, Doeg ar trebui să fie pedepsit de Domnul. David se roagă și pentru mântuirea lui.

  Fiecare verset al Psalmului 108 este o cerere pentru Domnul să audă rugăciunile pentru ajutor, deoarece regele crede că este înconjurat de dușmani răzvrătiți ingrati și insidioși.

  Psalmul 108, al cărui text este prezentat în limba slavonă bisericească veche, este de înțeles fiecărui creștin la un singur cuvânt, dar astăzi la fiecare biserică ortodoxă puteți cumpăra un psaltire în limba rusă într-o interpretare modernă pentru o mai bună percepție.

  Interpretarea textului psalmului 108

  În textul Psalmului 108, o semnificație specială este acordată mărturiei păcătosului însuși, pe care profetul David îl cheamă să depună mărturie împotriva supraveghetorului. Acest rol nu este în zadar atribuit păcătosului, pentru că numai el poate vedea și descoperi răul în acțiunile unei persoane, unde drepții, datorită purității sale, nici nu și-ar putea imagina acest lucru. Rugăciunea lui Doeck pentru îndurare va deveni păcat pentru el, pentru că nu va fi sinceră și înșelătoare, deci nu va face decât să-i sporească vinovăția.

  Psalmul 108, cu fiecare verset, arată setea de răzbunare a regelui. Îi cere lui Dumnezeu să scurteze viața păcătosului. În acest Psalm 108, Doeg este un tip de Iuda, care L-a trădat pe Isus. David cere ca pedeapsa să se reflecte asupra tuturor membrilor familiei trădătorului, astfel încât aceștia să-și piardă toată averea și să nu poată lăsa în urmă urmași. Deoarece lui Doeg îi plăcea să-i blesteme pe alții, David îi cere Justiției Divine să-l înconjoare cu calamități din toate părțile.

  Psalmul 108 în ultimele sale versete descrie starea regelui, care a devenit motivul persecuției pe care a suferit-o - a devenit neputincios, slăbit de înfometarea frecventă, corpul i s-a schimbat, acoperit de crăpături care i-au provocat dureri severe. David își încheie psalmul 108 cu o rugăciune pentru ajutor cu un jurământ de a lăuda pe Dumnezeu înaintea poporului pentru mântuirea care i se va da.

  Textul rusesc psalmul 108

  Doamne al laudei mele! nu taci, căci gura celor răi și gura înșelăciunii s-au deschis împotriva mea; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă; oriunde mă înconjoară cu cuvinte de ură, se înarmează împotriva mea fără motiv; pentru dragostea mea, ei sunt în dușmănie cu mine, dar mă rog; ei îmi răsplătesc binele cu rău, pentru dragostea mea cu ură. Pune-i pe cei răi peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui. Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să fie în păcat; să-i fie zilele scurte și altul să-și ia demnitatea; să fie copiii lui orfani și soția să fie văduvă; lasă copiii lui să hoinărească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor; împrumutătorul să ia tot ce are și străinii să-i pradă munca; să nu fie milă de el, să nu fie milă de orfanii săi; să fie urmașii lui spre nimicire și numele lor să fie șters în generația următoare; să se pomenească de nelegiuirea părinţilor săi înaintea Domnului şi păcatul mamei sale să nu fie şters; fie ca ei să fie mereu în ochii Domnului, iar El să le distrugă amintirea pe pământ, pentru că El nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit pe un sărac, nevoiaș și cu inima mâhnită, ca să-l omoare; a iubit blestemul și acesta va veni peste el; dacă nu a vrut binecuvântare, aceasta se va îndepărta de el; să fie îmbrăcat cu un blestem ca o haină și să intre ca apa în măruntaiele lui și ca un ulei în oasele lui; să-i fie lui, ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care este mereu încingă. Aceasta este răsplata de la Domnul pentru vrăjmașii mei și pentru cei care vorbesc de rău împotriva sufletului meu! Dar cu mine, Doamne, Doamne, fă pentru numele Tău, că binecuvântată este mila Ta; mântuiește-mă, căci sunt sărac și nevoiaș și inima mea este rănită în mine. dispar ca o umbră care se sustrage; mă alungă ca lăcustele. Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu și-a pierdut grăsimea. Am devenit o râs pentru ei: când mă văd, dau din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, mântuiește-mă după mila Ta, ca să știe că aceasta este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta. Ei blestemă, iar tu binecuvântezi; se răzvrătesc, dar să le fie rușine; Dar robul Tău se bucură. Fie ca adversarii mei să se îmbrace cu dezonoare și să fie acoperiți de rușinea lor ca de o haină. Și voi lăuda pe Domnul cu gura mea tare și Îl voi slăvi în mulțime, căci El stă de-a dreapta săracului ca să-l mântuiască de cei ce-i judecă sufletul.

Psaltirea, o colecție de imnuri compusă de regele biblic David și mai mulți poeți necunoscuți, este folosită pe scară largă în închinarea ortodoxă și rugăciunea acasă. Dar limbajul și stilul versurilor ei sunt greu de înțeles. Pentru a vă bucura de versurile bogate spiritual ale autorilor antici și fără jenă să le aplicați în rugăciunea personală, este necesar să vă familiarizați cu interpretările ortodoxe ale Psalmilor, pentru a înțelege semnificația fiecăruia dintre Psalmi.

108 psalmul ca „mijloc” de protecție împotriva dușmanilor

Mulți cititori începători ai Psaltirii acordă atenție Psalmului 108 al regelui David, lovind prin cuvintele crude de răzbunare conținute în versetele sale. Fără să se gândească de două ori, ajung la concluzia greșită că acest cântec este un fel de text magic care ajută nu numai să scape de dușmani, ci și să se bucure privind calamitățile lor. Căutările pe subiect încep imediat.: cum să citești corect psalmul 108, de câte ori pe zi și unde să te întorci în același timp, pentru ca un fost prieten, soț, amantă sau șofer de taxi să primească imediat pedeapsa binemeritată.

Încă în îndoială, răzbunătorii fioroși se întreabă unii pe alții dacă Psalmul 108 va cauza cu adevărat probleme inamicului și caută feedback cu privire la utilizarea acestui instrument, ca și cum ar fi un creion de gândaci sau detergent de rufe.

În același timp, nefericiții uită că textul scris în urmă cu mai bine de două milenii şi jumătate după venirea lui Hristos a căpătat un sens alegoric. Mai mult, este deja o profeție împlinită.

Circumstanțele scrierii Psalmului 108

Regele David a trăit într-o perioadă în care poruncile lui Hristos despre iubirea aproapelui și iertarea dușmanilor nu erau încă cunoscute lumii. Războiul și asasinarea erau obișnuite, iar răzbunarea asupra inamicului era considerată o virtute. Pronunțarea blestemelor făcea parte din ritualurile păgâne și încă rămânea în obiceiurile evreilor ca o relicvă.

După venirea în lume a lui Hristos, obiceiurile Vechiului Testament au fost desființate și blestemul de către o persoană a altuia, permis înainte, a devenit un mare păcat în ochii lui Dumnezeu.

Nu se știe exact pe cine avea în minte profetul David când a strigat blesteme pe cap. David a avut mulți oameni invidioși, deoarece a fost ales de Dumnezeu din demnitate scăzută și mulți au vrut să primească slava lui.

Savanții ortodocși ai Psaltirii sugerează că eroul psalmului ar fi putut fi Saul, primul rege al Israelului. L-a observat pe simplul păstor David, după ce l-a învins pe neîntrecutul puternic Goliat. După ce l-a făcut pe tânărul curajos scutier și ginere, Saul a fost de multe ori martor la binecuvântările care au venit de la Dumnezeu pentru războinicul blând și cinstit. În cele din urmă, regele s-a umplut de invidie și a încercat de două ori să-l omoare pe David, care nu a încetat să-l slujească cu credință. După încercări de asasinat nereușite, Saul l-a trimis de mai multe ori în cele mai periculoase bătălii, dar datorită ajutorului lui Dumnezeu, slujitorul său credincios a rămas în viață. David a scris mulți psalmi, întristându-se de pierderea prieteniei regelui și rugându-se pentru protecția divină împotriva răzbunării sale.

Cei care vor să citească Psalmul 108 pentru a se răzbuna pe dușmanii lor ar trebui să știe că autorul său însuși a avut de două ori o ocazie ușoară să-l omoare pe Saul, făcându-l fie să doarmă, fie să se ușureze. Dar a refuzat să ridice mâna împotriva împăratului numit de Dumnezeu.

Psalmul s-ar putea referi și la principalul păstor al oilor Saul Doik, care l-a trădat pe David, care a fost nevoit să caute protecție împotriva persecuției de la preoții Templului din Ierusalim. În ochii evreilor din Vechiul Testament, Doik a devenit un simbol al cruzimii, deoarece nu numai că l-a trădat pe David, dar l-a și calomniat de parcă ar fi complotat să-l omoare pe Saul. rege furios a ordonat arestarea și executarea a peste 300 de preoți și leviți care îl ascundeau pe fugar. Dar niciunul dintre călăi nu a îndrăznit să ridice mâna împotriva slujitorilor Domnului. Apoi Doik însuși, luând o sabie, a măcelărit sute dintre cei condamnați. Râuri de sânge au umplut zona. Poate fi comparată această atrocitate cu grosolănia matinală a unui șofer de microbuz?

Sensul profetic al psalmului

Când David a ajuns la un grad extrem de disperare, Dumnezeu a pus în gura lui profețiile expuse în Psalmul 108. Puțini oameni, la momentul apariției acestui cântec, ar fi putut ghici că cântărețul nu strigă cu blesteme pe oameni ca el. , dar profetizează despre soarta unei întregi națiuni... Tot ceea ce se spune în textul antic s-a adeverit în mod surprinzător de exact la scurt timp după răstignirea lui Hristos:

David însuși în Psalmul 108 este un tip al lui Hristos, care nu răspunde cu forță la rău, impunându-și răzbunarea lui Dumnezeu, numindu-se cerșetor (neputincios) și slăvindu-L pe Dumnezeu pentru toate.

Când și cum să citiți psalmul 108

Orice persoană trăiește momente de disperare când este trădată de cei dragi sau, după cum părea, de cei dragi. Chiar și o ceartă de dimineață cu un străin în transport sau grosolănia vânzătorului poate supăra sufletul și îl poate umple de un sentiment de răzbunare.

Ca orice text sacru, Psalmul 108 este valabil dacă persoana care se roagă înțelege corect cuvintele rugăciunii și lucrează la citirea cu credință. Cum să te rogi cu cuvintele lui David persecutat pentru a nu suferi un blestem pronunțându-le unei alte persoane?

Acest articol conține: rugăciune pentru răzbunare - informații preluate din toată lumea, rețea electronică și oameni spirituali.

O metodă care poate fi numită „răzbunare asupra dușmanilor”. Nu pentru a proteja împotriva lor, ci pentru a primi răzbunare pentru răul provocat de acești dușmani. când puterea de a apăra și de a îndura deja se epuizează.

Și acum, vai, există oameni care cred că Dumnezeu însuși nu este un decret pentru ei. Asa ca sa se poticneasca de Dumnezeu.

Cu toate acestea, pot spune următoarele despre inamicii tăi. În primul rând, fă tot posibilul să te împaci cu ei. Dacă acest lucru nu funcționează, fă tot posibilul să-i ierți și să nu răspunzi răului lor. Și abia după aceea, când vrăjmașul tău (nevoitorul) nu se oprește, atunci apelează la blestem, care este sancționat de însuși Dumnezeu. Pentru ca Dumnezeu să oprească și să-i pedepsească pe cei care își pun răul și „dorința” lor mai presus de principiile umane și mai presus de voința lui Dumnezeu.

Amintiți-vă, acesta nu este un blestem pur, acesta este un apel către Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să-i pedepsească pe cei vinovați. Nu tu blestești, ci Dumnezeu pedepsește. Prin urmare, „dezactivați” setările: „Nu pot bleste o persoană. La urma urmei, Dumnezeu cere să ierte. Pentru blestemele mele, Dumnezeu mă va pedepsi și pe mine.” FACEȚI UN APEL la Dumnezeu și ÎI CEREAȚI lui Dumnezeu ca El să fie cel care își va face dreptatea asupra „necredincioșilor”.

Cu toate acestea, ai doar capul pe umeri. Această metodă va funcționa dacă inamicul tău chiar are vina. Doar dacă infractorul tău este de fapt vinovat în fața ta de o infracțiune gravă, contravenție și nu ești jignit și consideri acțiunile lui un „acte fatal, de neiertat, îngrozitor, o insultă” fără un motiv SUBSTANȚIAL (oh, m-a concediat de la serviciu; oh, mi-a spus că nu mi-am plătit datoria; ah, m-a schimbat cu altul; ah, am fost îngrozitor de insultat.). În acest caz, te vei lovi în cap cu această metodă. Nu vor fi excepții. „Doamne, iartă-mă, am mers prea departe” – nu va funcționa. Ceea ce măsori pe nedrept față de ceilalți, vei primi pentru tine. Deci – tu însuți vei deveni inamic dacă nu gândești foarte bine – merită „crima” de pedeapsă?

Această metodă este atunci când nici conversațiile, nici serviciile pentru sănătatea inamicului, nici rugăciunile către Dumnezeu pentru protecție ajută.

Cum funcționează această metodă.

Acest psalm merită citit în orice număr de repetări (la alegere) peste o fotografie a dușmanului tău. Sau - peste o bucată de hârtie obișnuită, unde este scris numele răufăcătorului. Un efect și mai mare este acela de a citi lucrurile personale ale unei persoane. Efectul maxim este de a citi pe mâncare, care va fi apoi mâncată de inamicul tău.

Dacă există mai mulți inamici, atunci o persoană - o lectură pentru el. Acestea nu sunt „arme de distrugere în masă”.

Câte zile costă să citești? Înainte de efect. Nu un efect literal, urmând exemplul textului: „lasă copiii săi să rătăcească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor”, ci semne stabile de PEDEPĂ ca atare. O excepție obligatorie este de a nu citi duminica și sărbătorile bisericești.

Dumnezeu însuși va stabili cum să pedepsească dușmanul care a mers împotriva oamenilor, împotriva poruncilor lui Dumnezeu. Nu vă stabiliți un obiectiv anume, să spunem țipete isterice: „Vreau să fie sub-oh-oh-oh-oh. ". Tu nu blestemi, roagă-te! Textul spune așa: „Și mă rog”. Totul este deja spus în Psalm. Nu ai nevoie de nimic în afară de ceea ce se spune acolo.

Dumnezeu însuși va măsura pedeapsa după propria Sa măsură și va fi recunoscător pentru asta.

Doamne al laudei mele! nu taci, căci gura celor răi și gura înșelăciunii s-au deschis împotriva mea; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă; oriunde mă înconjoară cu cuvinte de ură, se înarmează împotriva mea fără motiv; pentru dragostea mea, ei sunt în dușmănie cu mine, dar mă rog; ei îmi răsplătesc binele cu rău, pentru dragostea mea cu ură.

Pune-i pe cei răi peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui.

Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să fie în păcat;

să-i fie zilele scurte și altul să-și ia demnitatea;

să fie copiii lui orfani și soția să fie văduvă;

lasă copiii lui să hoinărească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor;

împrumutătorul să ia tot ce are și străinii să-i pradă munca;

să nu fie milă de el, să nu fie milă de orfanii săi;

să fie urmașii lui spre nimicire și numele lor să fie șters în generația următoare;

să se pomenească de nelegiuirea părinţilor săi înaintea Domnului şi păcatul mamei sale să nu fie şters;

fie ca ei să fie mereu în ochii Domnului și El să le distrugă amintirea pe pământ,

pentru că nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit un sărac și un cerșetor și o inimă zdrobită ca să-l omoare;

a iubit blestemul și acesta va veni la el; nu a vrut binecuvântarea, se va îndepărta de el;

să fie îmbrăcat cu un blestem ca o haină și să intre ca apa în măruntaiele lui și ca un ulei în oasele lui;

să-i fie lui, ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care este mereu încingă.

Aceasta este răsplata de la Domnul pentru vrăjmașii mei și pentru cei care vorbesc de rău împotriva sufletului meu!

Dar cu mine, Doamne, Doamne, fă pentru numele Tău, că binecuvântată este mila Ta; mântuiește-mă, căci sunt sărac și nevoiaș și inima mea este rănită în mine. dispar ca o umbră care se sustrage; mă alungă ca lăcustele. Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu și-a pierdut grăsimea. Am devenit un râs pentru ei: când mă văd, dau din cap.

Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, mântuiește-mă după îndurarea Ta, ca să știe că este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta.

Ei blestemă, iar tu binecuvântezi; se răzvrătesc, dar să le fie rușine; Dar robul Tău se bucură.

Fie ca adversarii mei să se îmbrace cu dezonoare și să fie acoperiți de rușinea lor ca de o haină. Și voi lăuda pe Domnul cu gura mea tare și Îl voi slăvi în mulțime, căci El stă de-a dreapta săracului ca să-l mântuiască de cei ce-i judecă sufletul.

I-a placut: 2 utilizatori

• 2 Mi-a placut inregistrarea
• 0 Citat de
• 0 Salvat
  • 0 Adăugați la blocul de citate
  • 0 Salvați în linkuri

  Vezi obiectul pe care îl citești lui, nu lui Dumnezeu. Nu te gândești la Dumnezeu în acest moment. Și nu contează ce să citești din cartea de rugăciuni ortodoxe și cum rugăciunile ortodoxe. Aceasta se numește în biserica - ÎNCEPUT.Popy och. Ei sunt foarte conștienți de acest fenomen biologic. Și nu degeaba spun că „demonii” nu sunt adormiți în acest moment. Se îngrămădesc în jurul „generatorului” tău pentru a primi și o parte din energia furiei și a urii. au nevoie de fluxuri de împrăștiere, ca în orice fizică a oricărui proces.

  Rugăciune pentru protecție împotriva dușmanilor

  Într-un moment de pericol, este obișnuit ca o persoană să ceară ajutor de la Puterile Superioare. Nu este vorba despre pericolul atunci când trebuie să aduni rezerve interne și să acționezi - de obicei ei își amintesc despre Dumnezeu când totul este cu adevărat rău și nu există nicio speranță de mântuire.

  O persoană ortodoxă, o persoană cu adevărat religioasă, se deosebește de un necredincios prin faptul că calculează dinainte cum poate fi periculoasă pentru el una sau alta situație și cere întotdeauna ajutorul divin. Acest lucru ajută la păstrarea minții într-un moment periculos, se pregătește să facă față oricărei probleme, disciplinează mintea.

  Fiecare om are dușmani.

  Chiar și cea mai glorioasă, bună și cinstă persoană își poate face dușmani - chiar dacă este doar pentru că este bun și cinstit. Răucătorii înveterați nu trebuie întotdeauna să se apere de inamici, le este mult mai ușor, deoarece toți dușmanii lor sunt deschiși. Apărarea împotriva dușmanilor evidenti este întotdeauna mai ușoară.

  O persoană care, se pare, nu are ce să urască, se află într-un pericol mult mai mare - dușmanii săi sunt ascunși deocamdată sub diferite măști - și este foarte greu să le deslușești. Ei îl pot ura chiar și pentru faptul că este „în el însuși atât de bun” și pot atribui o natură foarte diferită smereniei și blândeții lui, pentru ca mai târziu să-l poată acuza de asta.

  Dar Dumnezeu îi protejează pe copiii Săi credincioși, îi adăpostește de pericole și îi ajută să meargă cu demnitate pe calea vieții.

  În toate timpurile, cei care căutau adăpost de dușmanii lor, prin harul Domnului, erau mântuiți de ei și rămâneau nevătămați.

  De asemenea, apărătorii Țării Ruse au intrat în luptă cu rugăciunea - și și-au salvat țara de mai multe ori de la moarte sigură. Este greu să găsești un prinț sau un suveran după Botezul Rusiei, care să nu ceară ajutor de la Dumnezeu într-un moment de primejdie, pentru a se apăra de atacurile inamicului.

  Rugăciunea puternică a dușmanilor este mai puternică decât armata și marina, Dumnezeu își ține mereu credincioșii sub acoperire, are grijă de binele lor, ocrotește și salvează de tot răul.

  Ce înseamnă cuvintele rugăciunii?

  Cel mai popular este „rugăciunea de la dușmani”, care este de fapt al douăzeci și șaselea psalm al regelui David. Acest cântec nu este doar un exemplu excelent de artă literară ebraică, ci și un ajutor de încredere în orice situație periculoasă. În paisprezece strofe ale poetului-psalmist, există cea mai puternică și arzătoare credință și speranță în Atotputernicia Regelui Ceresc și spune că nici regimentul aliniat împotriva lui nu-l va înspăimânta și nici nu-l va stânjeni, iar aceasta nu pare. ca o lăudări pompoase.

  Cuvintele acestei rugăciuni sunt simple și de înțeles (pentru cei care nu sunt obișnuiți să citească textul slavonesc, multe cărți de rugăciuni online au o traducere în limba rusă), ele conțin Adevăr și Putere pur, concentrat. Credința și încrederea nemăsurată în Dumnezeu sunt nemăsurate, dar ajutorul și protecția Lui sunt nemăsurat.

  Țarul le cere închinătorilor să nu întoarcă Fața de la el – chiar dacă tatăl și mama își abandonează copilul, Domnul nu îl va trăda și nu-l va proteja, crezând și cerând sincer.

  Cum ar trebui să te rogi?

  Rugăciunea trebuie să vină din adâncul inimii, atunci Domnul va crea cea mai incredibilă minune pentru persoana care se roagă, căci tot ceea ce este imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu. Aceasta este problema principală - o persoană care nu este obișnuită să se roage lui Dumnezeu întotdeauna este capabilă să ceară ajutor sincer doar într-un moment de pericol sporit, când nu are alte opțiuni pentru mântuire.

  Dumnezeu îi va ajuta pe toți cei care solicită sincer ajutor, dar o persoană se lipsește de oportunitatea de a avea protecția lui Dumnezeu în orice moment, lăsând lui Dumnezeu un colț atât de mic în inima lui încât Duhul Sfânt nu poate sălășlui în ea - ci poate vizita doar temporar. .

  Rugăciunea pentru cei răi nu este mai puțin importantă pentru suflet decât salvarea trupului de dușmani. Sfânta Scriptură învață: nu vă temeți de cei care amenință trupul, ci de cei care nu pot face rău sufletului. Păstrarea sufletului în ordine și curățenie este mult mai importantă decât chiar și trupul. Pentru dușmani trebuie să te rogi nu mai puțin decât pentru tine - așa a lăsat moștenire Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, care s-a rugat cu blândețe pentru soldații care L-au răstignit pe cruce.

  Prefă-te că dușmanii tăi sunt pur și simplu nerezonați și ei înșiși nu înțeleg ce fac.

  Cere-i lui Dumnezeu să raționeze cu ei, să ierte și să aibă milă, iar dacă o persoană nu vede urme clare ale direcției Divine, care îi sunt trimise sub formă de semne, predă-i soarta în mâinile lui Dumnezeu.

  Nu te răzbuna singur, căci se spune: „Răzbunarea este a mea și voi răsplăti” - răzbunarea nu trebuie să fie arbitrară. Lăsați-l pe Marele Judecător, care cunoaște fiecare străduință a inimii omenești, să decidă singur dacă făptuitorul vostru este vrednic de pedeapsă sau a fost silit să vă facă rău și este vrednic de milă.

  Rugăciunile dușmanilor: comentarii

  un comentariu

  La un moment dat, această rugăciune m-a ajutat foarte mult, într-un moment dificil m-a ajutat să înțeleg că este mai bine și mai corect să-mi îndrept atenția asupra mea și a faptelor mele, iar dușmanii și răufăcătorii noștri poartă doar o lecție pentru noi, ajutând să ne găsim drumul către Lumină. Și, cel mai important, trebuie să vă amintiți că fiecare merge pe drumul său, dar toți ajungem la unul, doar că Dumnezeu ne conduce la Sine în moduri diferite.

  Răzbunarea asupra dușmanilor: cum să citiți și să înțelegeți psalmul 108

  Psaltirea, o colecție de imnuri compusă de regele biblic David și mai mulți poeți necunoscuți, este folosită pe scară largă în închinarea ortodoxă și rugăciunea acasă. Dar limbajul și stilul versurilor ei sunt greu de înțeles. Pentru a vă bucura de versurile bogate spiritual ale autorilor antici și fără jenă să le aplicați în rugăciunea personală, este necesar să vă familiarizați cu interpretările ortodoxe ale Psalmilor, pentru a înțelege semnificația fiecăruia dintre Psalmi.

  108 psalmul ca „mijloc” de protecție împotriva dușmanilor

  Mulți cititori începători ai Psaltirii acordă atenție Psalmului 108 al regelui David, lovind prin cuvintele crude de răzbunare conținute în versetele sale. Fără să se gândească de două ori, ajung la concluzia greșită că acest cântec este un fel de text magic care ajută nu numai să scape de dușmani, ci și să se bucure privind calamitățile lor. Căutările pe subiect încep imediat.: cum să citești corect psalmul 108, de câte ori pe zi și unde să te întorci în același timp, pentru ca un fost prieten, soț, amantă sau șofer de taxi să primească imediat pedeapsa binemeritată.

  Încă în îndoială, răzbunătorii fioroși se întreabă unii pe alții dacă Psalmul 108 va cauza cu adevărat probleme inamicului și caută feedback cu privire la utilizarea acestui instrument, ca și cum ar fi un creion de gândaci sau detergent de rufe.

  În același timp, nefericiții uită că textul scris în urmă cu mai bine de două milenii şi jumătate după venirea lui Hristos a căpătat un sens alegoric. Mai mult, este deja o profeție împlinită.

  Circumstanțele scrierii Psalmului 108

  După venirea în lume a lui Hristos, obiceiurile Vechiului Testament au fost desființate și blestemul de către o persoană a altuia, permis înainte, a devenit un mare păcat în ochii lui Dumnezeu.

  Nu se știe exact pe cine avea în minte profetul David când a strigat blesteme pe cap. David a avut mulți oameni invidioși, deoarece a fost ales de Dumnezeu din demnitate scăzută și mulți au vrut să primească slava lui.

  Savanții ortodocși ai Psaltirii sugerează că eroul psalmului ar fi putut fi Saul, primul rege al Israelului. L-a observat pe simplul păstor David, după ce l-a învins pe neîntrecutul puternic Goliat. După ce l-a făcut pe tânărul curajos scutier și ginere, Saul a fost de multe ori martor la binecuvântările care au venit de la Dumnezeu pentru războinicul blând și cinstit. În cele din urmă, regele s-a umplut de invidie și a încercat de două ori să-l omoare pe David, care nu a încetat să-l slujească cu credință. După încercări de asasinat nereușite, Saul l-a trimis de mai multe ori în cele mai periculoase bătălii, dar datorită ajutorului lui Dumnezeu, slujitorul său credincios a rămas în viață. David a scris mulți psalmi, întristându-se de pierderea prieteniei regelui și rugându-se pentru protecția divină împotriva răzbunării sale.

  Cei care vor să citească Psalmul 108 pentru a se răzbuna pe dușmanii lor ar trebui să știe că autorul său însuși a avut de două ori o ocazie ușoară să-l omoare pe Saul, făcându-l fie să doarmă, fie să se ușureze. Dar a refuzat să ridice mâna împotriva împăratului numit de Dumnezeu.

  Psalmul s-ar putea referi și la principalul păstor al oilor Saul Doik, care l-a trădat pe David, care a fost nevoit să caute protecție împotriva persecuției de la preoții Templului din Ierusalim. În ochii evreilor din Vechiul Testament, Doik a devenit un simbol al cruzimii, deoarece nu numai că l-a trădat pe David, dar l-a și calomniat de parcă ar fi complotat să-l omoare pe Saul. rege furios a ordonat arestarea și executarea a peste 300 de preoți și leviți care îl ascundeau pe fugar. Dar niciunul dintre călăi nu a îndrăznit să ridice mâna împotriva slujitorilor Domnului. Apoi Doik însuși, luând o sabie, a măcelărit sute dintre cei condamnați. Râuri de sânge au umplut zona. Poate fi comparată această atrocitate cu grosolănia matinală a unui șofer de microbuz?

  Sensul profetic al psalmului

  Când David a ajuns la un grad extrem de disperare, Dumnezeu a pus în gura lui profețiile expuse în Psalmul 108. Puțini oameni, la momentul apariției acestui cântec, ar fi putut ghici că cântărețul nu strigă cu blesteme pe oameni ca el. , dar profetizează despre soarta unei întregi națiuni... Tot ceea ce se spune în textul antic s-a adeverit în mod surprinzător de exact la scurt timp după răstignirea lui Hristos:

  David însuși în Psalmul 108 este un tip al lui Hristos, care nu răspunde cu forță la rău, impunându-și răzbunarea lui Dumnezeu, numindu-se cerșetor (neputincios) și slăvindu-L pe Dumnezeu pentru toate.

  Când și cum să citiți psalmul 108

  Orice persoană trăiește momente de disperare când este trădată de cei dragi sau, după cum părea, de cei dragi. Chiar și o ceartă de dimineață cu un străin în transport sau grosolănia vânzătorului poate supăra sufletul și îl poate umple de un sentiment de răzbunare.

  Ca orice text sacru, Psalmul 108 este valabil dacă persoana care se roagă înțelege corect cuvintele rugăciunii și lucrează la citirea cu credință. Cum să te rogi cu cuvintele lui David persecutat pentru a nu suferi un blestem pronunțându-le unei alte persoane?

Acest psalm are următoarea inscripție scurtă: În sfârșit, un psalm pentru David. Unii alți psalmi au aceeași inscripție, cum ar fi, de exemplu, 39 și 40. Când se explică acești psalmi, se indică și în ce sens trebuie înțeleasă această inscripție. Din această inscripție reiese clar că acest psalm îi aparține lui David, în calitate de redactor al lui. O dovadă și mai clară și mai clară a apartenenței acestui psalm lui David este văzută în cartea Faptele Apostolilor, unde scriitorul cărții Faptele Apostolilor se referă la cuvintele acestui psalm ca fiind profețiile lui David despre Iuda, „care a fost cel conducătorul lui Isus” (). Potrivit Sf. Atanasie din Alexandria, „acest psalm înfățișează suferința lui Hristos și viitoarele pedepse pentru Iuda și poporul evreu. Și să știți că tot ce se spune în acest psalm sub forma unei dorințe este spus profetic”. Psalmistul se plânge de oameni lingușitori, insidioși și nerecunoscători, care vicleni împotriva lui, deși le-a făcut bine (1-5), și cheamă blestem asupra lor și asupra copiilor lor, asupra proprietății lor și asupra întregii lor familii (6-15), subliniind motivele și motivele lor pentru o asemenea mânie față de ei (16–20). În cele din urmă, el se roagă pentru ajutor, expunându-și suferința trupească și subliniind acțiunile sau consecințele eliberării lui Dumnezeu (21–31). Cu cuvintele lor măgulitoare, acțiunile de ură și faptele răutăcioase și insidioase, dușmanii lui David și-au provocat blesteme asupra lor din partea profetului și, prin urmare, toate aceste blesteme ar trebui privite nu ca răutate din partea unei persoane private, ci ca blesteme de la Dumnezeu. , rostit prin voia lui Dumnezeu, prin gura profetului. Ținând cont de asemănarea acestui psalm cu psalmul 68 și atribuind compilarea lui vremea persecuției lui Saul asupra lui David, trebuie spus că acesta din urmă, în persoana celor mai mari dușmani ai săi, nu-l vede pe regele Saul însuși, pe care îl respecta ca fiind unsul lui Dumnezeu, dar instigatorii nevrednici ai lui Saul.curtenii lui corupți și corupți, din calculele lor personale gata pentru orice atrocitate, și, ca cel mai important dintre ei, Edomit Doik, care era un dușman rău, calomniator, informator asupra David (). Aceasta este baza istorică a acestui psalm; dar în afară de istoric, are și sensul de mesianic, adică. profetic despre chipul lui Mesia. Acest sens devine clar chiar în explicarea lui.

Doamne, nu tace în privința laudei mele: ca și cum gura unui păcătos și gura celui lingușător s-ar fi deschis spre mine, mi-au vorbit cu o limbă linguitoare, și cuvintele urâte m-au bântuit și m-au frecat.

Aici David se plânge de vrăjmașii săi răi și, numindu-L lauda lui, se roagă ca Domnul să nu tacă în apărarea lui de acești dușmani răi, care, fiind vicleni lingușitori, calomniatori insidioși, îi răsplătesc pentru bine cu răul, pentru dragoste - cu ură, și roagă Domnul să-i asculte repede rugăciunea pentru ocrotire și ajutor: „Dumnezeule al laudei mele, nu tăcea. Căci buzele celor răi s-au deschis împotriva mea și buzele trădării; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă. Peste tot mă înconjoară cu cuvinte de ură; se înarmează împotriva mea fără motiv"( armoniază-te cu mine) (tradus din ebraică). Potrivit blzh. Teodoret, „acest psalm prefigurează suferința mântuitoare, furia evreilor și trădarea lui Iuda. Cuvântul profetic nu rostește aici un jurământ, ci prevestește evreilor și lui Iuda viitoarele lor pedepse.”

În loc de arici, iubește-mă, defăimește-mă, dar mă rog: și pune rău asupra mea pentru bine și ură pentru dragostea mea.

Nimeni să nu spună că David, exprimând ura împotriva dușmanilor săi, exprimă mustrări formidabile din partea lui Dumnezeu și diverse rele-voințe, ca și cum ar fi personal din partea lui însuși. Cunoscut pentru blândețea, condescendența și dragostea sa, cu care le-a răsplătit pe dușmani pentru acțiunile lor înșelătoare și perfide împotriva lui. Am făcut totul pentru ei, după cum ar spune el, ceea ce mi-au cerut conștiința și voia lui Dumnezeu și „sînt în dușmănie cu mine pentru dragostea mea, dar mă rog. Ei mă răsplătesc pentru bine cu rău, pentru dragostea mea cu ură ”(tradus din ebraică). David nu numai că prorocește aici despre Hristos Mântuitorul, ci este și un tip al Lui, luând asupra lui suferința morală pe care a îndurat-o de la vrăjmașii Săi. El nu suportă doar calomnii și diverse suferințe, ci se roagă și pentru vrăjmașii săi, așa cum Mântuitorul s-a rugat mai târziu pentru vrăjmașii Săi ().

Pune pe el un păcătos și diavolul să stea la dreapta lui: judecă-l mereu, să iasă osândit și să fie păcat. Zilele lui să fie mali, și episcopia lui să o ia altfel: fiii săi să fie Siri, iar soția lui văduvă: care se mută, să se mute fiii săi și să ceară, să fie izgoniți din casele lor.

În versetul 6 și următoarele, David transferă discursul său acuzator de la mulți dușmani care sunt răuvoitori împotriva lui și îl atacă către unul, cel mai jurat și mai crud dintre toți dușmanii săi - instigatorii curții ai lui Saul împotriva lui și își revarsă toată mânia. pe el. Ținând cont de același edomit Doik, el însuși ia chipul lui Hristos, iar acest Doyk se îmbracă în chipul lui Iuda, trădătorul lui Hristos, și este iritat față de acesta din urmă cu dorințe și amenințări groaznice, cât și din dreptate. , indignare personală față de dușmanii săi (de exemplu, aceasta), aceeași sumă, și chiar mai mult, din râvna pentru Dumnezeu, din conștiința inumanității relației vrăjmașului cu dreptul Hristos-Dumnezeu. Dar această gelozie nu poate fi numită gelozie nerezonabilă. Pune-l pe el(peste ea) păcătos sau, după cum citim din traducerea din ebraică: „Pune-l pe cel rău stăpânitor, vrăjmașul să fie la dreapta lui”. Conform explicației lui Blzh. Teodoret și Sf. Atanasie din Alexandria înseamnă că un păcătos stăpânește peste Iuda, adică. diavolul, sau - diavolul să se apropie de Iuda. Și într-adevăr, înainte de a părăsi camera de sus, unde Iisus Hristos a celebrat Cina cea de Taină împreună cu ucenicii Săi, Satana a intrat în Iuda, după cum este scris (). „Când va fi judecat, să fie vinovat și rugăciunea lui să fie păcat” (v. 7). „Nefericitul Iuda”, spune Zigaben, „a fost condamnatși din propria lor conștiință și de la iudei, al căror cuvânt de acuzare era acesta: „Ce ne pasă nouă? vezi tu însuţi „(), iar la judecata viitoare nu va avea nimic de îndreptăţit, pentru că a fost iubit de Învăţător, şi n-a avut nevoie de bani, ca cel ce i-a încredinţat cutia”. ȘI rugăciunea lui va fi în păcat, adică nu va primi nicio milă de la Dumnezeu. Potrivit Sf. Atanasie din Alexandria, „păgânii care se roagă la idoli sau la făpturi rostesc o rugăciune în păcat; astfel sunt evreii care nu fac rugăciune prin Isus Hristos; și ereticii care se roagă lui Dumnezeu purtător; la fel ca și cei care se roagă cu mânie, cu gânduri ale vieții de zi cu zi sau cu dublă minte, acele rugăciuni se întâmplă cu păcatul.” „Fie ca zilele lui să fie scurte ( mali), și demnitate ( episcopie) el va fi primit înăuntru". Și această predicție s-a împlinit, după cum se spune Binecuvântat. Teodorit și Sf. Atanasie, pentru că însuși Iuda a acceptat-o ​​curând prin strangulare, iar în locul lui, numitul Matia a umplut numărul apostolilor. Da va exista fii(copii) e siri(orfani) iar sotia lui este vaduva... „Lasă pe copiii lui să rătăcească și să ceară și să caute pâine în afara locuințelor lor pustii” (în traducere din evr.), i.e. lasă-i pe copiii lui să cerșească și să ceară pâine, să-și părăsească casele. În toate aceste situații formidabile și variate, David a descoperit o gelozie atât de crudă, care a fost dezvăluită mai târziu: profetul Ilie, care a ucis opt sute cincizeci de preoți ai lui Baal și a doborât focul asupra a doi penticostali cu trupele lor, sub regele israelian Ahazia (; ); Elisei, care, în numele lui Dumnezeu, i-a blestemat pe băieții din Betel care i-au batjocorit și i-au condamnat patruzeci și doi să fie sfâșiați de urși (); Fineas, nepotul lui Aaron (sub Iosua), care l-a străpuns pe criminalul israelit cu o suliță împreună cu femeia madianită și a primit pentru aceasta de la Dumnezeu legământul păcii, care a devenit pentru el și urmașii lui legământul preoției veșnice () ; Iacov și Ioan sunt fiii lui Zebedeu, care și-au exprimat disponibilitatea de a aduce, după exemplul lui Ilie, foc din cer locuitorilor satului samaritean, pentru că nu l-au primit pe Învățătorul lor (); și Însuși, care i-a alungat pe negustori din templul din Ierusalim (;) și a rostit vai de farisei și de necredincioși în general prin aceste cuvinte: „Sângele tuturor proorocilor, vărsat de la întemeierea lumii, să fie strâns. din această generație” ().

Fie ca creditorul să caute întregul, copacul este esența lui și munca lui străină să-l încânte. Să nu fie mijlocitor pentru el, să-și cruțe de jos orfanii: să fie copiii lui spre ruină, să se mistuie numele într-o generație. Nelegiuirea tatălui său să fie adusă aminte înaintea Domnului și mama lui să nu fie curățită: să fie înaintea Domnului, o voi scoate și amintirea lor să fie nimicită de pe pământ.

Trecându-și gândurile de la copiii vrăjmașului în proprietatea sa, psalmistul spune: Da, va exact(da se va) creditorul este totul, arborele este esența lui, adică tot ce are, și toate ostenelile lui vor fi jefuite de străini... „Acesta”, spune St. Ioan Gură de Aur este un nou fel de nenorocire, astfel încât averea lui (Iuda) să fie jefuită, pentru ca el să fie atacat de creditori.” (5, p. 274). După Sfântul Teodoret, aceasta se spune și despre Evreii în general, a căror proprietate, după Ierusalim, romanii au prădat.Și ceea ce este și mai răutăcios, tribul lui Iuda, îndurând tot felul de jigniri, în mijlocul unor asemenea nenorociri, n-a avut apărător: da nu va fi, zice profetul, mijlocitorul lui(compătimitor cu el) sa fie mai jos(să nu existe milă) orfanii lui... „Nenorocirile”, continuă Hrisostom, „sunt insuportabile în sine; dar când nu există nici un protector, atunci sunt și mai dificili.” Dar ciudă inamicului nu este răscumpărată nici prin această durere. „Și orfanitatea prematură a copiilor”, spune Hrisostom, „nu își găsește compasiune pentru ea însăși și nu numai compasiune, ci este și condamnată la distrugere extremă: să fie copii(descendenți) ruina lui(la distrugere) și numele lor să fie șters în următorul gen ( amabil unul)". În cele din urmă, din nenorocirea copiilor săi, profetul se întoarce la strămoșii vrăjmașului: să fie pedepsiți tatăl și mama lui pentru păcatele lor și să piară într-un mod nefericit, de vreme ce i-au servit drept exemplu rău, neîndreptându-l, ci întărind sămânța răului în el (v. 14 și 15). Da va fi amintit(să fie amintit) nelegiuirea este tatăl său înaintea Domnului, și mama lui să nu se curețe(să nu fie șters). Fie ca păcatele părinților săi să vină înaintea ochilor sfinți ai lui Dumnezeu, iar consecința acestui lucru va fi că amintirea vrăjmașului va fi complet distrusă pe pământ: să fie ei înaintea Domnului(în ochii Domnului) scoate(mereu), da se va consuma(și să distrugă) de pe pământ(pe pământ) memoria lor... Sub tată fără lege Sf. Atanasie din Alexandria înțelege păcatul poporului evreu însuși, căci și oamenii răi se adaugă la trădător. Fărădelege la fel Tată numește uciderea profeților (;). „În chestiunea acestui rău oamenii înțeleg”, spune Sf. Atanasie, - această sinagogă vicleană, de multe ori întristând pe Dumnezeu." " Părinții, - spune blzh. Teodorit, - profetul îi numește pe cei care s-au predat răului în pustie și au trăit în fărădelege sub judecători, sub regi și la întoarcerea lor din Babilon și mamă numit Ierusalim, în care au îndrăznit să comită o crimă cumplită - să-l omoare pe Domnul Hristos”.

Nu-mi amintesc să fac milă, iar persecuția unui om este săracă și nenorocită și este atinsă de inimă pentru a-l ucide. Și vei iubi jurământul și acesta va veni la el, și nu va plăcea să binecuvânteze, și el va fugi de el. Și fă un jurământ ca într-o haină și ca apa în pântecele lui și ca untdelemnul în oasele lui: să fie ca o haină, să se îmbrace nud și ca o centură, și-l voi scoate. Aceasta este lucrarea celor care mă mint înaintea Domnului și vorbesc de rău împotriva sufletului meu.

Aici (în al 16-lea și următorul v.) Discursul continuă despre același Iuda trădătorul, al cărui prototip i-a servit profetului cel mai mare dușman al său, edomitul Doik. Acest om era atât de bestial încât nu numai că a intrigat, așa cum Sf. Ioan Gură de Aur, dar a complotat împotriva cuiva care ar putea fi milostiv și să trezească compasiune: mai târziu nu-mi voi aminti să fac milă(pentru că nu m-am gândit să arăți milă) și goană(dar urmărit) un om care era sărac și cerșetor și cu inima zdrobită ca să-l omoare. Iuda L-a persecutat și l-a persecutat până la moarte pe Cel care era „blând și smerit cu inima” (). Cel de-al doilea act, sau, mai bine zis, proprietatea inamicului, care a dat naștere și a dezvoltat în el o cruzime extremă, este în general tendința lui la atrocități, pătrunzându-i întreaga natură, trupească și spirituală, astfel încât el, așa cum este erau, prin natura lor, iubiți de un jurământ, adică răul - nu a vrut binecuvântare, adică nu-i plăcea binele. Din cauza aceasta, parcă firească, înclinație a lui spre rău, el a dorit și a făcut un singur rău proorocului - l-a blestemat; pentru aceasta, un blestem s-a abătut asupra lui. Și iubește jurământul(blestem), (este) si vino la el(pe el): și nu desfătarea binecuvântărilor, (aceasta) și să te îndepărtezi de el(v. 17-19). Nu bucuria binecuvântărilor, - aici este de la sine înțeles că binecuvântare, care a fost rostită de Dumnezeu prin patriarhul Isaac fiului său Iacov: „Cine vă binecuvântează este binecuvântat” (). Și puneți un jurământ, ca într-o haină, după traducerea din ebraică: „Să se îmbrace cu blestem, ca o haină, și să intre ca apa în interiorul lui și, ca untdelemn, în oasele lui”. Se dovedește că toate nenorocirile pentru toți oamenii vin de la ei înșiși, din propria vină, atunci când ei înșiși resping binele prin faptele și acțiunile lor și se supun pedepsei. Întrucât David i-a cerut lui Dumnezeu să dea dușmanului său diverse nenorociri, prin cuvintele de mai sus a vrut să arate că începutul și cauza acestor nenorociri ale dușmanului nu se află în altcineva, ci în el însuși, care prin faptele sale a respins ajutorul lui Dumnezeu. și a suferit mânia dreaptă a lui Dumnezeu; Prin urmare, David, ca înainte, și acum - cu conștiința calmă - vorbește din nou despre pedepsirea dușmanului său, despre blestemul lui: Să fie pentru el(art. 19) este ca riz a, după traducerea din ebraică: „ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care este mereu încingă”. În încheiere, dorind să-i înspăimânte pe ceilalți dușmani, ca să nu-i imite pe cei mai răi dintre ei, adaugă că, în adevărul lui Dumnezeu, toți vrăjmașii săi nedrepți (sunt dușmanii lui Dumnezeu), imitându-i pe fratele lor cel mai rău, vor suferi la fel. soarta. Aceasta este lucrarea celor care mă mint înaintea Domnului(adică așa va fi răsplata de la Domnul pentru dușmanii mei) iar verbele vicleanului(si vorbind de rau) pe sufletul meu(v. 20).

Și Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine un nume pentru Tine, că bună este mila Ta: izbăvește-mă, că sunt sărac și nenorocit, și inima mea este tulburată în mine. Ca o umbră, ocoli-o mereu, mănâncă-o: s-a cutremurat ca un pruzi. Genunchii mei sunt obosiți de post și trupul meu este schimbat de dragul lui. Și le-am fost ocară: m-ai văzut bătându-mă cu capul.

După toate blestemele revărsate de profet asupra capetelor dușmanilor săi, el se întoarce cu rugăciune către Dumnezeu și cere ajutor și ocrotire de acei dușmani. Și mai presus de toate întreabă milă și ajutor nu la fel de meritat de nimic din partea lui, nu pentru că se considera demn de asta, dar pentru Numele Lui Însuși, de dragul Divinului Său milăși filantropie: Și Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine un nume pentru Tine, că bună este mila Ta: izbăvește(Salveaza-ma) pe mine. Fa cu mine ce am nevoie, fă bine și ajută dușmanilor mei, de rezervăși mântuiește de ei numai prin mila Ta, căci Tu ești Domnul milostiv și iubitor de oameni. Apoi, pentru a câștiga mila lui Dumnezeu, profetul arată gravitatea situației sale (v. 22): la fel de sărac și nenorocit sunt și inima mea este mototolită în mine... Și cu aceste cuvinte cere din nou să-l mântuiască, nu la fel de vrednic și drept, ci la fel de complet epuizat, epuizat, ca a suferit nenumărate nenorociri care nu numai că i-au relaxat trupul, ci i-au tulburat și sufletul. Dușmanii lui îl urmăresc peste tot. El trebuie să se sustragă dușmanilor și să dispară repede, ca o umbră care dispare repede; Trebuie să fug în curând din loc în loc, căutând un loc sigur, chiar și pentru scurtă vreme, pentru că îl gonesc ca o lăcustă: la umbră, ocolește-o mereu, la dracu’; conform traducerii din ebraică: „Eu dispar ca o umbră care se sustrage, mă alungă ca o lăcustă”. Aici profetul înfățișează, spune Sf. Ioan Gură de Aur, „puterea vicleniei răufăcătorilor, răutatea lor inexprimată și activitatea pe care el însuși a manifestat-o ​​în asemenea împrejurări”. Neavând cetate, casă, adăpost de nici un fel, ci mutându-se din loc în loc, fugind în munți și locuri pustii, adeseori și multă vreme a înfometat din lipsă de hrană; în urma căreia corpul său a devenit și mai slăbit, mai slăbit și de aceea spune: genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu a slăbit, adică Am rămas subțire, uscat. Dar nici tristul (mental), nici durerosul (corpul), în general, situația suferindului nu a stârnit milă în inima crudă a dușmanilor săi și despre ei spune așa: și le-aș reproșa, „Am devenit un râs pentru ei; când mă văd, dau din cap” (tradus din ebraică). Deci vrăjmașii lui Hristos au vorbit de rău și au dat din cap la răstignirea Sa (). Ceea ce este prezis profetic în Psalmul 21, versetele 8-9.

Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă după îndurarea Ta și să înțeleagă că mâna Ta este aceasta și Tu, Doamne, ai creat-o. Tii va fi blestemat, și tu binecuvântați: cei ce se ridică împotriva mea să fie de rușine, dar robul Tău se va bucura. Cei care Mă mint să fie îmbrăcați în rușine și să fie îmbrăcați ca cu o haină cu gerul lor.

Arătând că este înghesuit de pretutindeni, psalmistul își repetă rugăciunea pentru ajutor și mântuire, găsind în Dumnezeul unic ocrotire de netrecut, ajutor de neînvins (v. 26). Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă după mila Ta... Mai mult, așa cum Sf. Ioan Gură de Aur, „nu vrea doar să fie mântuit, ci ca ei (dușmanii săi) să știe de cine este mântuit, ca să aibă un dublu trofeu, o dublă coroană, cea mai înaltă slavă”. Și da ei înțeleg(„Să știe,” v. 27), cum mâna Ta este aceasta, după traducerea din ebraică: „că aceasta este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta”. Mână ta aici înseamnă același lucru cu „ajutorul tău, protecția ta”. Potrivit Sf. Atanasie al Alexandriei, de mana aici numesc lucrările pe care (Mântuitorul) le-a făcut înviind din morți. Să-l blesteme, zice profetul, aceasta nu-i va face rău când El Însuși îl va binecuvânta. Tii va fi blestemat, iar tu binecuvântezi, adică ei blestemă, iar tu binecuvântezi. Să le fie rușine celor care mă susțin, după traducerea din ebraică: „se răzvrătesc, dar să le fie rușine, dar robul Tău să se bucure”. Potrivit Sf. Atanasie din Alexandria, cu cuvintele: cei ce se ridică împotriva mea, să le fie rușine,- se încheie profeția despre evrei, „căci toți le sunt rușine, că n-au preot, jertfă, preoție, cuvânt de judecată”, după cuvintele profetului (). Și în cuvinte: dar slujitorul tău se va bucura, - se spune despre Hristos, așa cum spune Apostolul Pavel: „M-am făcut mai mic, vom primi înfățișarea unui slujitor” (). Și Însuși Mântuitorul a spus despre Sine: „Fiul omului nu va veni, să-I slujească, ci să slujească” (). La sfârșitul psalmului, psalmistul este înlocuit cu deplină speranță și deplină încredere că dușmanii săi vor fi puși de rușine, iar el va fi mântuit și glorificat. „Să se îmbrace”, spune el, „pe potrivnicii mei cu dezonoare și să se acopere cu rușinea lor ca o haină” (v. 29, trad. Din Evr.).

Să-l mărturisim pe Domnul pe buzele mele cu mult și în mijlocul multora Îl voi lăuda: ca stând de-a dreapta nenorocitului, arici să-mi scape sufletul de cei ce-l prigonesc.

În deplină încredere că Domnul a auzit rugăciunea profetului, iar ajutorul lui Dumnezeu este aproape de el, nu se mai teme de vrăjmașii săi și, prin urmare, într-o abundență de bucurie, își exprimă disponibilitatea și promisiunea de a proslăvi solemn pe Domnul Mântuitorului său. în marea adunare, să mărturisească că El este Ajutor și Ocrotitor neputincios, persecutat nevinovat: Să mărturisim Domnului buzele mele nespus de mult după traducerea din ebraică: „și voi lăuda pe Domnul cu gura mea tare și-L voi slăvi printre mulțimi, căci El stă de-a dreapta săracului ca să-l mântuiască de cei ce-i judecă sufletul”. Blzh. Teodorit, explicând zicala ultimului verset, spune următoarele: „Zeitatea Mântuitorului, personal și nedespărțit unită cu omenirea, îngăduind acesteia din urmă să sufere pentru mântuirea oamenilor, dar este a apărut, adică a salvat omenirea prin învierea din morți și dându-i nemurirea, neputrezirea și gloria.” Există asemănări cu cuvintele din versetul 30 din alți psalmi, cum ar fi.

Psaltirea, Psalmul 108 Psalmul lui David.

Doamne al laudei mele! nu taci, căci gura celor răi și gura înșelăciunii s-au deschis împotriva mea; vorbește-mi cu o limbă mincinoasă; oriunde mă înconjoară cu cuvinte de ură, se înarmează împotriva mea fără motiv; pentru dragostea mea, ei sunt în dușmănie cu mine, dar mă rog; ei îmi răsplătesc binele cu rău, pentru dragostea mea cu ură. Pune-i pe cei răi peste el și lasă-l pe diavol să stea la dreapta lui. Când va fi judecat, să iasă vinovat și rugăciunea lui să fie în păcat; să-i fie zilele scurte și altul să-și ia demnitatea; să fie copiii lui orfani și soția să fie văduvă; lasă copiii lui să hoinărească și să cerșească și să ceară pâine din ruinele lor; împrumutătorul să ia tot ce are și străinii să-i pradă munca; să nu fie milă de el, să nu fie milă de orfanii săi; să fie urmașii lui spre nimicire și numele lor să fie șters în generația următoare; să se pomenească de nelegiuirea părinţilor săi înaintea Domnului şi păcatul mamei sale să nu fie şters; fie ca ei să fie mereu în ochii Domnului, iar El să le distrugă amintirea pe pământ, pentru că El nu s-a gândit să arate milă, ci a urmărit pe un sărac, nevoiaș și cu inima mâhnită, ca să-l omoare; a iubit blestemul și acesta va veni peste el; dacă nu a vrut binecuvântare, aceasta se va îndepărta de el; să fie îmbrăcat cu un blestem ca o haină și să intre ca apa în măruntaiele lui și ca un ulei în oasele lui; să-i fie lui, ca hainele în care se îmbracă și ca cureaua cu care este mereu încingă. Aceasta este răsplata de la Domnul pentru vrăjmașii mei și pentru cei care vorbesc de rău împotriva sufletului meu! Dar cu mine, Doamne, Doamne, fă pentru numele Tău, că binecuvântată este mila Ta; mântuiește-mă, căci sunt sărac și nevoiaș și inima mea este rănită în mine. dispar ca o umbră care se sustrage; mă alungă ca lăcustele. Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu și-a pierdut grăsimea. Am devenit o râs pentru ei: când mă văd, dau din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, mântuiește-mă după mila Ta, ca să știe că aceasta este mâna Ta și că Tu, Doamne, ai făcut aceasta. Ei blestemă, iar tu binecuvântezi; se răzvrătesc, dar să le fie rușine; Dar robul Tău se bucură. Fie ca adversarii mei să se îmbrace cu dezonoare și să fie acoperiți de rușinea lor ca de o haină. Și voi lăuda pe Domnul cu gura mea tare și Îl voi slăvi în mulțime, căci El stă de-a dreapta săracului ca să-l mântuiască de cei ce-i judecă sufletul.

Psaltirea, Psalmul 101.

Doamne, nu tace la lauda mea; ca și cum gura unui păcătos și gura celui lingușător s-ar fi deschis asupra mea, un verb în mine cu o limbă linguitoare, și cuvintele urâte m-au bântuit și m-au periat cu melodia. În loc de ezhe să mă iubească, defăimează-mă, mă rog; Și ai pus rău asupra mea pentru bine și ură pentru iubitul meu. Pune pe el un păcătos și lasă diavolul să stea la dreapta lui; Judecă-l întotdeauna, să iasă condamnat și rugăciunea lui să fie păcat. Zilele lui să fie mali și episcopia lui să o primească; fiii lui să fie Siri, iar soția lui să fie văduvă; și fiii lui să se miște și să ceară să fie izgoniți din casele lor. Fie ca creditorul să caute totul, elic este esența lui; și străinii să se bucure de ostenelile lui. Să nu fie mijlocitor pentru el, să fie mai jos în favoarea orfanilor săi; să-i piară copiii, în natură, să-i fie mistuit numele. Să se pomenească de nelegiuirea tatălui său înaintea Domnului și păcatul mamei sale să nu fie curățit; să fie înaintea Domnului, eu o voi scoate și să se stingă amintirea lor de pe pământ; Acum nu-mi voi aduce aminte să fac milă, iar persecuția unui om este săracă și nenorocită și este atinsă de inimă pentru a ucide. Și iubiți jurământul și acesta va ajunge la el; și nu plăcerea binecuvântării și se va îndepărta de ea. Și fă un jurământ ca într-o haină și ca apa în pântecele lui și ca untdelemn în oasele lui; Să fie ca o riză, să se îmbrace nud și ca o curea, se va încinge cu ea. Aceasta este lucrarea celor care mă mint înaintea Domnului și vorbesc de rău împotriva sufletului meu. Iar Tu, Doamne, Doamne, fă cu mine un nume pentru tine, că bună este mila Ta; Eliberează-mă, căci sunt sărac și nenorocit, și inima mea se va tulbura în mine. Ca o umbră, feriți-vă mereu de ea, scoateți-o; tremura ca un prusi. Genunchii mei sunt obosiți de post și trupul meu este schimbat de dragul ei. Și mi-ar fi reproșat de ei; vidsha mă, dând din cap. Ajută-mă, Doamne, Dumnezeul meu, și mântuiește-mă după îndurarea Ta; și să înțeleagă că mâna Ta este aceasta și tu, Doamne, ai creat-o. Ty va fi blestemat, iar tu binecuvântați; Să fie de rușine cei ce se ridică împotriva mea, dar slujitorul Tău să se bucure. Cei care Mă mint să se îmbrace cu rușine și să se îmbrace ca cu hainele lor de ger. Să ne mărturisim Domnului, buzele mele prea mari, și în mijlocul multora Îl voi lăuda; parcă stând de-a dreapta nenorocitului, să-l mântuiesc de cei ce prigonesc sufletul meu.