Sfântul Teofan Reclusul. Pasiuni și lupta cu ele

PĂCATE ȘI PASIUNI

si lupta cu ei

După scrierile Sfântului Teofan Reclusul

Sfântul Teofan Reclusul (în lume Georgy Vasilyevich Govorov, 1815-1894) este nu numai un înalt ascet al Bisericii, ci și unul dintre cei despre care Sfântul Apostol Pavel a spus că sunt „cămpi în lume”. Sfaturile acestui mentor înțelept de Dumnezeu, compilate după scrierile sale, vor fi fără îndoială de folos oricărui creștin pe calea mântuirii.

URĂ

Sunt două lucruri care aduc asupra noastră mânia lui Dumnezeu, cântăritoare și asupritoare: ostilitatea față de alții și pofta, iar primul este un spațiu mare. Te rog, fă-ți osteneala să afli tot ce a dezvăluit ea în tine și să oprești fără ezitare, oricât de plauzibil ar părea. Ostilitatea, în loc de oameni, acum întoarce-te la ceea ce a apărut în tine și alungă-l. Ai citit sau auzit vreodată cuvintele Apostolului: „Inima mea este întinsă spre tine”? Așa că extinde-ți și inima și pentru asta vei primi ceea ce cauți și dorești (3, p. 484, p. 150, 151).

CONDAMNARE

Nu ar trebui să judecăm frații noștri, chiar și cu păcatele lor evidente; căci nu știm ce se întâmplă în inimile lor. În timp ce, conform judecății noastre, ei sunt vrednici de pedeapsa cerească, ei, prin pocăința și stricarea inimii lor, poate că au schimbat deja mânia lui Dumnezeu în milă (10, p. 501).

Judecata este cu siguranță un obicei greu de înlăturat. După ce ți-ai mărturisit vina, de fiecare dată osândește-te și pocăiește-te înaintea Domnului; învață să ai milă de păcătoși și roagă-te lui Dumnezeu pentru ei;

Dacă voiește Dumnezeu și te vei obișnui să nu judeci (2, p. 291, p. 147).

Păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răuvoitoare, care se bucură în umilirea aproapelui, în defăimarea numelui său, în călcarea în picioare.

onoare (43, p. 152).

Cu toate acestea, trebuie să distingem între condamnare și<иного>condamnare. Păcatul începe atunci când disprețul față de cineva apare în inimă, de dragul unui fel de subțire. Este posibil să se condamne pur și simplu fără nicio sentință pentru judecator. Dacă, în același timp, există regret în inimă pentru persoana care a greșit, o dorință pentru îndreptarea lui și o rugăciune pentru el, atunci nu va fi păcat de condamnare, ci se va împlini o faptă de iubire, care este posibil la o astfel de întâlnire. Păcatul de judecată este mai mare în inimă decât în limbă. ... Dar este mai bine să se abțină în orice mod posibil de la judecăți, pentru a nu cădea în condamnare... Mai degrabă, trebuie să trecem la condamnare și reproșul de sine (4. p. 731, p. 218, 219). ).

Un exercițiu de bârfă... fă-ți osteneala să o oprești. Nu începeți singuri, ci oricine mai începe – tăceți, rugându-vă Domnului în inima voastră (3, p. 490, p. 163).

Judecata nu se face doar prin cuvânt, ci și prin mișcarea interioară a inimii. Ea există deja, de îndată ce sufletul gândește nefavorabil despre cine

(4, p. 730, p. 217).

Condamnarea din complezență se naște și automulțumirea hrănește. Ambele arată că eul este viu și gras... (4, p. 557, p. 11).

Nu judeca și îl vei avea întotdeauna pe Dumnezeu drept Apărător (5, p. 761, p. 13).

Pentru a nu-i condamna pe alții, trebuie să-și simți profund păcătoșenia și să plângi pentru ea, plângând sufletul ca și cum ar fi murit. Cineva a spus: când mortul tău este acasă, nu vei avea grijă de mortul din cartier (5, p. 800, p. 86).

Mila lui Dumnezeu se îndepărtează de la condamnător. Condamnătorul devine propriul său dușman (8, p. 1466, p. 224).

INDIFERENŢĂ

Nu toți cei care par indiferenți sunt indiferenți. Sunt mulți cărora nu le place să vorbească despre ei înșiși, dar păstrează în ei înșiși gândurile spirituale și înțelegerea spirituală (3, p. 526, p. 221).

FARMEC

Teama de seducție este și ea justificată... Există un farmec mental - acesta este îngâmfare... există unul extern - acestea sunt lumini, sunete, niște figuri... Scuipă pe toate astea... Există un dușman . Demonul i s-a arătat unuia și a strigat: „Hristos vine, Hristos vine!” El i-a spus: „Ieși afară, farmec nelegiuit. Hristos nu va veni la mine, căci sunt extrem de păcătos”. Iar demonul a dispărut (2, p. 256, p. 93).

Să-ți fie frică de amăgire... Trebuie să-ți fie frică... Dar evită amăgirea fundamentală, și alte locuri nu vor avea. Farmecul rădăcină este să gândești, și chiar mai rău să simți, că sunt ceva, în timp ce nu sunt nimic. O numesc valoare de sine... Ascultă asta și ia această valoare de sine drept primul tău dușman. Nu-l lăsa să stea înăuntru, altfel te va nimici... Aceasta este o lecție apostolică: cine crede că nu are valoare, se înșală pe sine (Gal. 6, 3) (4, p. 692, p. 149, 150). ).

Dintre acestea trei: gustul de sine, voința de sine și îngâmfarea, este compus spiritul pernicios al amăgirii (4, p. 722, p. 206).

Există un spirit de amăgire, care, nu știu cum, ocolește sufletul cu viclenia lui și-și încurcă gândurile astfel încât să creadă că este smerit, dar înăuntru ascunde îngâmfarea mândră. Aici trebuie să te uiți în inima ta. Cele mai bune dintre toate sunt de folos aici sunt relațiile externe umilitoare (4, p. 728, p. 215).

gânduri hulitoare și luptă împotriva lor

În ceea ce privește gândurile de hulă, trebuie să se îndură și să se pocăiască înaintea Domnului, dar să nu vă pierdeți inima și să nu credeți că aceasta este ruină. Cum nu vrei astfel de gânduri, întoarce-te de la ele, atunci Dumnezeu nu este supărat pe tine. Gândurile nu sunt de la tine, ci dușmanul le insuflă. Și vina este asupra lui... Roagă-te lui Dumnezeu ca vrăjmașul să-l alunge. Spune-i mai des mărturisitorului tău. Și inamicul va fugi. El rămâne cu astfel de dokuki când vede că sufletul este timid. Iar când vede că sufletul este curajos și îi înțelege intrigile, rămâne imediat în urmă (1, p. 49, p. 46).

În ceea ce privește tot felul de gânduri, ține această regulă: de îndată ce observi, alungă, fără nici un raționament, și rămâi cu gândul la singurul Domn Mântuitor, Atotprezent și Atotvăzător... (1, p. 133). , p. 145).

Spiritul de blasfemie și îndoială a pândit, dar să nu credeți că vă va părăsi atât de curând... Toată lumea experimentează asta. Prin urmare, ei scriu că în lupta împotriva inamicului nu trebuie niciodată să-și depună armele, ci să fie întotdeauna gata să-i reziste. Bătrânii scriu că atunci când lovește ispita, trebuie să o smulgi din inimă cu ostilitate față de ea și apoi, sau în același timp, să te întorci la Domnul cu rugăciune. Ostilitatea este aceeași cu a da inamicul în piept. Acesta este un mijloc puternic și neplăcut pentru inamic (1, p. 137, p. 151).

Spiritul blasfemiei este în tine al dușmanului. Cu ce ostilitate îl tratează pe Domnul Mântuitor?! Îi vine firesc; căci Domnul le-a distrus puterea, încât numai numele Lui este groaznic pentru ei (1, n. 137, p. 153).

Hula și îndoielile sunt la fel ca atunci când pământul se scutură sub picioarele cuiva (1, p. 137, p. 153). Gânduri jenante care vor veni, alungă fără să vorbești cu ei. Acum puteți vedea deja palpabil că toate acestea sunt sugestia inamicului. Și cu inamicul, care este avantajul prelungirii timpului? Fără întârziere este necesar să-l conduci (1, p. 138, p. 155).

Prima metodă pentru cel care se confruntă cu înclinații rele este să nu considere sugestia ca a proprie, ci ca atotputernică, să stabilească o separare între sine și acest atotputernic și, recunoscând-o ca străină, să nu o trateze ca pe urmașii cuiva, ci ca odrasla a unui dusman. Prin urmare, constrângerea de a acționa conform sugestiei experimentate nu slăbește imediat în suflet, ci se îndepărtează complet de la ea (1, p. 140, p. 156).

Așa cum în dorința de a nu-și forma inima cu el este primul lucru, la fel în îndoială a nu-și forma mintea cu el este primul lucru. Veți spune că deodată îmbrățișează și îmbrățișează toată mintea. Nu-i nimic. Și se întâmplă, de asemenea, în dorințe ca acestea să cuprindă brusc toată inima. Dar asta nu înseamnă că au depășit deja, ci doar prostia atacatorului... Lasă îndoiala să pună stăpânire pe toată mintea, străduiește-te să o împingi astfel încât să devină afară și să poți trata cu el ca cu o altă persoană, extraterestră. .

În raport cu dorințe, conform conștiinței apropierii vrăjmașului de noi în ele, dintre toți sfinții, se presupune a fi a doua metodă: în loc de o luptă personală cu ei, întoarceți-vă la Domnul Mântuitorul și ei dispar. ... Întoarce-te cu înțelepciune la Domnul și roagă-te Lui să alunge ispita și cu ispititorul. Și aceasta va fi a treia metodă de a restabili binele în sine în puterea lui obișnuită. Ai mintea și inima intacte. Nu-i defăimați. Ce se întâmplă - se întâmplă de la inamic. Deci, ai ceva de luat în tine. Și continuă cu asta. Ce gânduri și sentimente bune experimentați, grăbiți-vă să le restaurați (1, p. 140, p. 157, 158).

Iar necazurile în gânduri și sentimente pe care le trăiești se vor atenua cu timpul, dacă, în ciuda lor, nu încetezi cu toată gelozia ta să fii gelos pe singurul lucru care este plăcut lui Dumnezeu. Pentru aceasta, o cale sigură este să avem amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții. Ei vor întări frica de Dumnezeu, care va fi atât un excitator pentru tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, cât și un respingător de tot ceea ce îl mânie pe Dumnezeu, și un păzitor al bunurilor din lăuntru și un distrugător a tot ceea ce este răul care se află acolo ( 1, p. 193, p. 237).

Că uneori un gând neplăcut va zbura prin cap... aceasta este o săgeată inamică. Vrăjmașul o lasă să intre atunci când vrea să-și abată atenția de la rugăciune și să se ocupe cu ceva ceresc. Dacă atenția se oprește asupra acestui gând, atunci inamicul va zbura în sus și va începe să construiască diferite povești în cap pentru a profana sufletul și a aprinde orice sentimente pasionale rele... Există o singură lege... Întoarce rapid atenția de la rău la bine și lasă-l pe el... (3, p. 472, p. 116).

Aici vă voi spune doar puțin despre gânduri. Când faptele păcătoase sunt oprite, lupta se duce spre interior, în inimă... Principalul lucru aici sunt gândurile: gândurile sunt urmate de simpatie, în spatele acestor dorințe; în spatele acestor înclinații către acțiune, consimțământuri, decizii... Cu acestea din urmă se comite un păcat interior. Nu toate aceste mișcări interioare sunt păcătoase. Păcătoșenia începe acolo unde se vede arbitrarul. Gândurile nu sunt păcătoase atunci când o persoană însăși nu le excită și nu îi înfrânează pe cei care sunt emoționați împotriva voinței sale. Există o impuritate păcătoasă aici. Dar când simpatia și încântarea sunt atașate de aceasta, dulceața poftitoare, nu alungată, ci reținută, atunci există jumătate de păcat interior; dacă cineva însuși reține această dulceață și o aprinde, atunci întregul suflet este deja într-o stare risipitoare. Adevăratul păcat interior este înclinația, acordul și decizia. Gândurile trebuie conduse, nu pentru a le ține arbitrar. Simpatia sau dulceața, de îndată ce pare, trebuie înăbușite cu toată puterea... Iată principalul punct al conflictelor interne... Întrebarea „cum?” se rezolvă astfel: coboară cu atenție la inimă, stai acolo înaintea Domnului și nu îngădui acolo nimic păcătos. Acesta este întregul punct al războiului intern... (3, articolul 475, p. 119, 120).

Fă-ți legea de fiecare dată când se întâmplă necazuri, adică un atac al inamicului sub forma unui gând sau sentiment rău, să nu te mulțumești cu o singură reflecție și dezacord, ci să adaugi rugăciune la aceasta până când se formează sentimente și gânduri opuse în suflet. Și întotdeauna încheiați-vă lupta cu păcatul cu asta. Arată ca niște așchii scoase... (4, poz. 601, p. 77, 78).

Principalul lucru este suprimarea gândurilor. Când gândurile s-au potolit... restul își pierde puterea. De îndată ce apare o mișcare proastă, pune-ți acum gândurile asupra unui obiect sacru din evenimentele evanghelice: Schimbarea la Față, Patimile Domnului, Răstignirea, Învierea, Înălțarea... Aceasta va arunca totul rău înapoi. Sau... adu-ți în minte, așa cum faci... moartea, judecata, consecințele acesteia. După aceasta, punându-ți gândul pe prezența Domnului, strigă către El... și ai încredere în El pentru vindecare... începe să faci Rugăciunea lui Isus... repetând-o cu credință. Și numai prin aceasta, limitând întregul conținut al capului și inimii (4, p. 624, p. 96).

Vor veni gânduri pasionale: exaltare de sine, dispreț, condamnare, nemulțumire, supărare, suspiciune și altele, ce vei face cu ele? Trebuie să li se spună cuiva: altfel vor sta înăuntru și vor crește și îmbătrâni acolo.

(4, p. 702, p. 163).

Primul gând tentant care va începe să te lovească va fi satisfacția de sine; după el va veni înălțarea interioară a sinelui, sau trâmbița înaintea sinelui; și apoi aroganța înaintea altora. Luați în considerare aceste căi (4, n. 705, p. 173).

Nu-ți lua ochiul inteligent de pe inimă și prinde și dezasambla imediat tot ce vine de acolo: este bine - lasă-l să trăiască, nu este bine - trebuie să-l ucizi imediat. Din aceasta, învață să te recunoști. Oricare ar fi gândul iese mai des, înseamnă că acea pasiune este mai puternică: împotriva aceleia, și începe să acționezi mai greu (4, p. 707, p. 179).

Lupta cu gândurile nu are sfârșit (4, p. 707, p. 1181).

Faceți totul cu rațiune; dar au mai mult de-a face cu gândurile și sentimentele. Se poate obișnui cu muncile exterioare, astfel încât acestea să devină în cele din urmă ușoare și să fie efectuate fără luptă, dar munca internă nu are sfârșit și nimeni nu poate spune că, în sfârșit, o astfel de latură a fost așezată și nu necesită luptă. . Chiar în momentul în care cineva crede că a depășit orice slăbiciune sau pasiune, inamicul va ridica o furtună violentă. Fii în siguranță și roagă-te! (4, p. 708, p. 181).

Este necesar să fii înțelept în raționamentul gândurilor. Atenția strictă față de sine, cu frica de Dumnezeu, va învăța totul (4, p. 716,

Sub lingură se rostogolește o slăbiciune goală de dedesubt - treaba unui inamic. El este cel care reușește să dea naștere ideii că Dumnezeu se plictisește aici. Vino la mine. Am unul vărsat! Și nu va mai fi timp să-mi revin în fire când mă voi învârti. Și niciodată, nici măcar o secundă, nu-ți permite să te oprești pe această strângere, ci imediat scuipă pe ea. Domnul este aproape! Fie ca numele Domnului să fie binecuvântat! (5, p. 849, p. 128).

Deschiderea gândurilor, după cum știți din experiență, este foarte benefică (5, n. 912,

Dezordinea din interior este întotdeauna din dezordinea gândurilor. Ține-i în lesă, iar pentru a reuși asta... păstrează amintirea lui Dumnezeu și amintirea morții. Dumnezeu este peste tot și vede totul... și vede totul în tine. Coboară cu acest gând în inimă și observă mișcările care apar acolo și acceptă unele, respinge altele... (6, p. 967, p. 80).

În ceea ce privește gândurile rele, se știe că de îndată ce un gând este observat și respins hotărât, atunci, oricât de rău ar fi, acesta nu este imputat celui care îl experimentează. Ține cont de asta și vei fi în pace (8, n. 1447, p. 180, 181).

Forma principală în care apare ostilul din noi este gândirea. Când vrăjmașul are timp să ne ocupe gândul cu un gând rău, el nu mai este lipsit de profit, ci de multe ori poate triumfa și biruință, pentru că o dorință poate înclina curând către un gând și o hotărâre la o faptă după o dorință; iar aceasta este deja un păcat și o cădere (68, p. 274).

Aici ar trebui să se îndrepte toată atenția ascetului, spre gânduri, dorințe, pasiuni, înclinații, în principal, totuși, spre gânduri, pentru că inima și voința nu sunt la fel de mobile precum gândul, iar patimile și dorințele apar rareori separat, în cea mai mare parte se nasc din gânduri. De aici și regula: tăiați gândul și veți tăia totul.

(68, p. 275, 276).

lene, descurajare, dor

Fragilitatea înseamnă slăbirea sau suprimarea mișcărilor spirituale... (3, p. 529, p. 225). Scrie acele chinuri de dor și plictiseală. Probleme, la urma urmei, nu există niciun vizibil extern?! Deci asta este o chestie inamică. Dușmanului nu-i plac inimile moarte... și așa reușește cumva să strângă inima și să alunge pacea dulce din ea. Roagă-te Domnului și Maicii Domnului... și va trece... Vrăjmașul lâncește în zadar, iar tu, făcându-i această slăbiciune pentru păcate, îl depășești, făcându-l un instrument de bune simțiri duhovnicești. .. (3, p. 451 , p. 93).

De ce ești trist după o lungă conversație cu cineva? Pentru că în timpul conversației te îndepărtezi de Domnul. Acest lucru este neplăcut pentru Domnul și El te face să conștientizezi această tristețe. Te rog, obișnuiește-te să fii cu Domnul, indiferent ce faci și fă totul pentru El, încercând să gândești în conformitate cu poruncile Lui. Și nu vei fi niciodată trist, căci îți vei da seama ce au făcut lucrările Lui (3, n. 518, p. 208, 209).

Ai simțit atacurile dorului. Acesta este atacul dușmanului... Atacă atunci când căile lui Dumnezeu sunt întunecate în aranjarea circumstanțelor vieții noastre. Acolo unde acest întuneric aduce melancolie, unde sunt temeri, unde există deznădejde. Rugăciunea risipește acest întuneric, iar lumina providenței lui Dumnezeu pentru noi ne face posibil să vedem totul limpede atunci... De aici linișterea spiritului și bucuria inimii, chiar și în cea mai sumbră situație... (5) , p. 878, p. 149, 150).

Plângeți-vă de spiritul de descurajare Domnului și Îngerului Păzitor și va fugi. Dar oricum ai rabdare. Această stare este una dintre crucile pe care le purtăm inevitabil în cursul vieții noastre. Domnul fie îl alungă, fie să vă dea mulțumire să îndurați astfel de condiții (5, p. 863, p. 139).

RĂCOR ȘI USCAT

Nesimțirea și răceala sunt o consecință directă a autoexaltării și a mulțumirii de sine (1, p. 200, p. 252).

Răcirea se întâmplă așa: începe cu uitarea... Binecuvântările lui Dumnezeu sunt uitate, și Dumnezeu Însuși, și mântuirea cuiva în El, pericolul de a fi fără Dumnezeu și amintirea morții pleacă, într-un cuvânt, întregul tărâmul spiritual este închis. Acest lucru se întâmplă atât de la inamic, cât și de la distragerea gândurilor prin fapte, griji și multe tratamente asupra oamenilor. Când toate acestea sunt uitate, inima se răcește și simpatia ei pentru spiritual este tăiată... asta e insensibilitate (2, p. 255, p. 85).

Principalul lucru este răcirea. Aceasta este o condiție amară și periculoasă. Cu Domnul se află printre mijloacele de conducere, inteligibile și corective. Dar uneori este ca o pedeapsă. Motivul pentru acest lucru este un păcat evident, dar, așa cum nu îl puteți vedea, motivele trebuie căutate în sentimentele și dispozițiile interioare. S-a strecurat îngâmfarea că nu ești ca ceilalți? Nu te gândești tu însuți să mergi pe calea mântuirii și a supărării durerii cu propriile tale mijloace? Nu te calmezi pe ordinea vieții care se stabilește... și te așează să adormi cu gândul că nu mai e nimic de îngrijorat? .. Asemenea gânduri și cele asemănătoare duc la securitate, iar securitatea este primul pas spre răcire (1, p. 113, p. 110-111).

Poate că stai neatent în biserică, atunci... iar uscăciunea este o pedeapsă pentru asta (3, p. 476, p. 121).

Cu răcorire și nesimțire, va fi greu să păstrezi gândul în cuvintele rugăciunii, dar tot se poate. Este necesar să o faceți contrar sinelui... Această suprasolicitare va fi un mijloc de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul (1, p. 190, p. 231).

Drumul spre care este pavat vrăjmașul de nepăsarea și nepăsarea unui tovarăș de răcire... Să nu crezi că te vei încălzi... Domnul se va încălzi când va veni vremea. Afacerea ta este muncă și muncă. Pentru această lucrare mentală, aplicați o rugăciune către Domnul în mod special pentru eliberarea de acest ulcer. Lasă toate celelalte lucruri, păstrează această rugăciune împotriva răcirii. Fie că stai în rugăciune, fie că citești, fie că stai în biserică, fie că faci ceva, păstrează un lucru în minte: „Doamne, izbăvește-mă de această răceală”. Și nu te lăsa să te odihnești până nu ești cald. Căldura este atingerea Domnului în inimă, iar căldura neîncetată este locuința Domnului în inimă... (1, p. 113,

Răcirea este penitența lui Dumnezeu (1, p. 189, p. 227).

Am crezut că ești permanent răcit... sau uscat și amorțit. Dar tu nu ai asta, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală menționează acest lucru. Sfântul Marcu Ascetul dezvăluie păcatul acestui gen de dușmani: ignoranța cu uitarea, stricăciunea cu neglijența și nesimțirea pietrificată. „Un fel de stare paralitică a tuturor forțelor sufletului.” În rugăciuni scurte, sfântul nu le-a uitat<Иоанн>Hrisostom: „Scoate-mă de ignoranță, uitare, descurajare (aceasta este decăderea cu neglijență) și nesimțirea pietrificată”. Mijloacele indicate nu sunt polisilabice: îndură și roagă-te.

Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a învăța să nu se bazeze pe sine. Uneori ne asumăm multe și așteptăm multe de la eforturile, metodele și eforturile noastre. Deci Domnul ia har și lasă unul, parcă zicând: „Iată, încearcă cât ai puterea”. Cu cât sunt mai multe daruri naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. Știind asta, hai să înduram. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă, pentru izbucnirile de patimi care au fost îngăduite și nu au fost condamnate și nu sunt acoperite cu pocăință. Aceste izbucniri sunt la fel pentru suflet ca și hrana proastă pentru trup... care se agravează sau slăbește, sau tocește... Se dovedește că în timpul uscăciunii, uită-te în jur, dacă a existat așa ceva în suflet... și pocăiește-te înaintea Domnului și hotărăște-te de acum înainte. Mai presus de toate, se referă la mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. Medicina este întoarcerea din nou la o stare binecuvântată. Întrucât harul este în voia lui Dumnezeu, ne rămâne să ne rugăm... pentru eliberarea chiar de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu lăsa în același timp regula obișnuită a rugăciunii, ci împlinește-o întocmai, încercând în toate modurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Lasă sentimentul fi o piatră, dar gândul va fi cel puțin jumătate, dar totuși va fi o rugăciune pentru rugăciune completă cu gând și simțire trebuie să fie. Cu răcorire și nesimțire, va fi greu să păstrezi gândul în cuvintele rugăciunii, dar tot se poate. Este necesar să o faceți sfidând pe voi înșine... Această suprasolicitare va fi un mijloc de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Și nu trebuie să renunți la rugăciune. Sfântul Macarie spune: „Domnul va vedea cât de sincer dorim această binecuvântare... și ne-o va trimite”. Rugăciunea împotriva răcirii ar trebui trimisă cu cuvântul tău înainte de regulă și după regulă... și în continuarea ei, strigă către Domnul, ca și cum ai oferi un suflet mort înaintea feței Lui: vezi, Doamne, ce este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu același cuvânt și pe tot parcursul zilei, întoarceți-vă adesea la Domnul (1, p. 190, p. 230, 231).

Nimic în esență bun nu prinde rădăcini în noi fără El.<Господа>. Dacă da, atunci trebuie să te predai Lui. Totuși, nu vă opriți munca și eforturile, doar nu vă bazați pe ele și nu așteptați nimic de la ele, decât dacă Dumnezeu vă binecuvântează (1, p. 10, p. 128).

Fără Domnul, niciun bine nu prinde rădăcini în inimă (1, p. 120, p. 127).

Aceasta este legea: să te împotriviți în rău și să vă forțați să faceți binele. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele Domnului, că Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o răpesc. Din aceasta, a urma pe Domnul este un jug (1, p. 187, p. 216).

CĂDURĂ DE LA DUMNEZEU ŞI MĂCÂRMÂND ÎMPOTRIVA EL

Tot ceea ce Domnul a stabilit este plin de har... Și totul este dat tuturor gratuit. Dar se întâmplă altfel în raport cu cei care se îndepărtează de Domnul... Aici lucrarea de ispășire a Domnului este inevitabilă și, cu cât mai mare, cu atât căderea mai des și mai grosolană. Sinceritatea și puterea contriției reduc foarte mult această lucrare de ispășire, dar nu o exclud. Iar conștiința celui căzut nu îndrăznește dintr-o dată să-și însușească totul... Este îngreunată și înstrăinată. Aici, în această lucrare de ispășire, rugăciunile sfinților sunt de mare ajutor și mai mult decât Maica Domnului și binevoitoare vii, rugăciunile pot ajuta mult. Când cineva vine la Domnul pentru prima dată, cel care vine este primit imediat... iar cine cade, nu imediat. Și trebuie să lâncezeze mult timp până când Îl ispășește pe Domnul... Acest lucru este dovedit de experimente repetate. Acceptarea celor căzuți din nou în milă după muncă rezonează în conștiință. În Biserica antică, cei căzuți s-au pocăit public... Aceasta nu încalcă dreptul de a se apropia de Domnul, ci doar stabilește procedura de iertare. Prin acest drept, cel căzut se apropie de Domnul și caută ispășire. Iar ăsta care vine nu este izgonit, ci este tot ținut în anticamera, sau pe hol, din cauza infidelității anterioare. De aceea, el are nădejdea iertării, pentru că Domnul a venit să caute pe cei pierduți... Dar totuși, luați-vă necazul... căutați și bateți la ușile milei (6, p. 943, p. 6, 7) .

Suntem orbi și nu vedem asta... Și când nu vedem asta, mormăim... și ne gândim cu blasfemie la Dumnezeu ca și cum El nu ar avea dreptate. Și El aranjează totul în cel mai bun mod (6, n. 944,

PASIUNE

Oricine locuiește în pustiu, sau într-o mănăstire, sau în lume își lucrează mântuirea, este o lege urgentă ca fiecare să-și curețe inima de patimi (36, p. 218).

Lupta cu pasiunile este comună tuturor... și durează toată viața. Cea mai fierbinte luptă ocupă mijlocul vieții spirituale. Începe odată cu convertirea sufletului la Dumnezeu și izbucnește... Apoi se potolește... (1, p. 132, p. 142)

Pasiunile sunt în noi, dar nu au independență în noi. Rațiunea, de exemplu, este o parte esențială a sufletului și nu poate fi luată fără a distruge sufletul. Dar pasiunile nu sunt așa. Ei au depășit natura noastră și pot fi alungați din ea, fără a împiedica o persoană să fie bărbat, ci, dimpotrivă, fiind expulzați, ei lasă o persoană ca pe o persoană reală, în timp ce prin prezența lor o strică și o fac. el un chip, în multe cazuri mai rău decât animalele (36, p. 192).

Țineți-vă de un lucru: pe măsură ce pasionatul este observat, înarmați-vă imediat împotriva lui cu furie și furie ostilă. Această furie în războiul mental are aceeași semnificație ca și în atacul unei persoane malefice - trebuie să-l lovești puternic în piept (36, p. 209).

Pasiunile nu sunt niște gânduri sau dorințe ușoare care apar și apoi dispar fără să lase urme: sunt aspirații puternice, stările interioare ale unei inimi vicioase. Ei pătrund adânc în natura sufletului și, prin stăpânirea îndelungată asupra noastră și prin satisfacția lor obișnuită, devin atât de strâns legați de el, încât în cele din urmă constituie, parcă, natura lui.

(28, p. 996).

Cei posedați de demoni nu sunt singurii în care furia demonului este vizibil dezvăluită. În cea mai mare parte, demonii trăiesc cu umilință în cei posedați de demoni, doar prin sugestie, îndreptându-și faptele pasionale și intensificându-și activitatea în momentul în care cineva se gândește să se pocăiască și să se perfecționeze.

(37, p. 134).

Pasiunea orbește, iar inamicul lasă să intre ceața. Și o persoană este chinuită și este o minune că vrea să sufere și nu vrea să rămână în urma chinului (1, p. 203, p. 259).

Păcătosul este parcă legat, parcă în legături și, mai mult, dureros, înrădăcinat în trupul său (10, p. 561).

Chinul patimilor mănâncă atât sufletul, cât și trupul. Păcătosul este o ființă care mocnește (56, p. 176).

Sunt<страсти>ele introduc otravă corozivă atât în suflet, cât și în corp (39, p. 405).

Acest iad<страстей>începe aici; pentru care dintre oamenii pasionați se bucură de pace? Numai patimile nu-și arată aici tot chinul asupra sufletului: trupul și comunitatea își abate loviturile; și nu va fi acolo. Vor ataca cu toată furia, apoi sufletul

(28, p. 997).

Pasiunea este cu atât mai rea și mai criminală, cu cât obiectul ei este mai rău și imoral, cu atât încalcă îndatoririle esențiale și este mai depășită (56,

Pasiunea întunecă sensul și nu vede toată urâțenia și toată răutatea... (5, p. 820, p. 106).

Ca focul, fie-ți frică să acționezi din pasiune. Acolo unde există chiar și o mică umbră de pasiune, nu are rost să aștepte. Aici se ascunde dușmanul și va încurca totul (8, p. 1455, p. 191).

Un vânt puternic va înclina un alt copac până la pământ, dar copacul rămâne încă pe rădăcină și, de îndată ce furtuna se potolește, se îndreaptă. Asta se întâmplă din patimi... Să se înfurie, dar rădăcina trebuie doar să se împotrivească... rădăcina este hotărârea de a nu ceda păcatului înclinând spre el, până la moarte (1, p. 14, p. 21) ).

— Nu ar trebui să folosești certarea? La urma urmei, toți oamenii pasionați sunt stăpâniți de demoni. Fiecare pasiune are propriul demon, care își hrănește pasiunea, sau pe sine, printr-o persoană. Alungă-l și sprijinul pasiunii va cădea

(2, p. 204, p. 3).

Ai vrea să știi: care este pasiunea ta principală... Pentru aceasta, îți voi aminti de o legendă despre un ascet care și-a pus o întrebare asemănătoare mai marelui său și anume: cu ce pasiune să te lupți mai întâi? Bătrânul a răspuns: luptă-te cu cel care acum te luptă și nu va mai fi timp să afli care este principalul tău... (3, p. 499, p. 175, 176)

Cucerirea patimilor este un martiriu spiritual spontan, săvârșit invizibil în inimă... Acest martiriu ar fi trebuit să înceapă din momentul în care hotărârea de a te consacra Domnului s-a copt în inima ta.

(57, p. 26, 27).

În primul rând, lucrurile vor merge împotriva pasiunii dominante, apoi împotriva pasiunilor primare, iar apoi, când ambele se vor potoli, faptele bune vor avea libertatea de a pune capăt rămășițelor hoardei ostile.

(68, p. 291).

Ai depășit pasiunea într-un anumit caz, dar ea va găsi mii de astfel de cazuri și din nou va începe să lupte și să cheme la abuz. Aceasta înseamnă că creștinul nu trebuie să-și dea niciodată armura; este un războinic permanent care trebuie să fie întotdeauna pregătit pentru luptă (15, p. 202, 203). Visele pasionale într-un vis... nu sunt imputate ca păcat, deoarece aceste vise sunt involuntare. Dar trebuie să se plângă și să se plângă pentru ei... De ce vin din suflet? Dacă consimțământul este dat în vis... și aceasta nu este o problemă, dar face conștiința mai împovărătoare... de aceea, dacă se poate, este bine să-i dezvăluiți acest lucru mărturisitorului... Conștiința va fi mai liniștită ( 3, p. 500, p. 178).

Cea mai importantă ispravă este păstrarea inimii de mișcările pasionale și a minții de aceleași gânduri. Este necesar să priviți în inimă și să conduceți totul greșit de acolo

(4, p. 589, p. 68).

Cum poate un om să-și curețe inima? Lucrează la împlinirea poruncilor care sunt opuse patimilor. Cere ajutor, dar lucrează singur; ajutorul nu va veni fără munca proprie; dar dacă ajutorul nu vine, nimic nu va veni din muncă. Ambele sunt necesare (21,

Simpatia izbucnește și involuntar; trebuie să-l combatem... și să-l înlocuim cu dezgust. Nu încetați să vedeți dușmanul rău în aceste revolte și mânie împotriva lor. Nu renunța, dar continuă să lupți... Nimeni nu se poate face fără să lupte cu asta. Și a fost necesar să aștepți... Dar poate trece dacă te înarmezi cu curaj. Pentru fiecare victorie asupra acestui lucru dă o coroană. Întrucât nu este profitabil ca inamicul să livreze coroane, el se retrage și nu atacă. Vor rămâne doar mișcările naturale, dar apoi sunt lene și neputincioase și se opresc curând cu un tratament sever al corpului (4, p. 624, pp. 96, 97).

Când pasiunea se luptă, mănâncă mai puțin, dormi puțin și crocant. Faceți mai multe plecăciuni... și uneori suflați-vă cu un bici sau o frânghie pe umeri... (2, p. 365, p. 236).

Bătute dinăuntru și din afară și nemaiavând sprijin în om, pasiunile cedează curând, încep să slăbească și să plece (31,

Până când pasiunile vor fi mortificate până la capăt, gândurile, sentimentele, mișcările și intențiile rele nu se vor opri. Diminuează pe măsură ce pasiunile se diminuează. Sursa lor este jumătatea noastră pasională. Aici trebuie acordată toată atenția. Există un singur instrument educațional. Amintirea Domnului este neîncetată cu rugăciunea către El (5, p. 772, p. 30).

Măsoară-te nu după isprăvi, ci după stingerea pasiunilor. Pe care o îngheață este un pas înainte (4, p. 727, p. 214). Mânia la patima trebuie să fie înrădăcinată în tine din momentul în care îți pui inima să lucreze pentru Domnul, făcând ceea ce este plăcut înaintea Lui. Aici ai o unire cu Dumnezeu pentru totdeauna. Esența unirii este aceasta: prietenii tăi sunt prietenii mei, dușmanii tăi sunt dușmanii mei. Și ce este pasiunea față de Dumnezeu? - Inamici

(36, p. 202).

Una dintre legile Providenței divine pentru noi este să aranjam viața fiecăruia și cursul accidentelor în ea în așa fel încât, folosindu-le cu înțelepciune, să se curețe de patimi în modul cel mai rapid și mai convenabil.

(36, p. 226).

SPIRITUALISM

S-a tipărit în ziare că niște semeni cereau să se permită existența unei anumite societăți idealiste... Știți ce este? Aceasta este o societate spirituală. Iar mirii sunt spiritiști notori. Spiritismul este demonism. În consecință, această societate este demonică, sau adoratoare la demoni (7, p. 1140, p. 135).

Ei spun că sunt doar avansați. S-a întâmplat să văd Evanghelia interpretată de spiritiști (ce fel de interpreți?). Aici au lăsat să scape că esența este doar avansată; dar se spune că va veni cel mai mare al nostru, atunci totul va fi mai clar. Este clar cine este acesta cel mai mare și se știe de ce va veni (4, p. 745, p. 238).

IDOLATRIE

Esența idolatriei constă în faptul că creaturile își însușesc proprietăți divine și, în virtutea acesteia, le cinstesc... dar noi nu atribuim nicio proprietate divine sfinților lui Dumnezeu, ci îi cinstim ca pe cei mai desăvârșiți dintre oamenii care , în măsura epocii împlinirii lui Hristos, au ajuns, iar prin cei care se apropie de Dumnezeu sunt mai sinceri decât alții. Intră în tine și gândește-te: consideri sfinții zei... (3, p. 478, p. 127, 128)

Fiecare pasiune este un idol. Și orice dependență de ceva, deși nu păcătos, este și din partea idolatrilor... Privește atent și nu cruța.

Nebunia pe burtă este cel mai urât idol. Odată cu venerarea lui, începe distrugerea... (4, p. 660, p. 125)

LAUDĂ

Este rău când toată lumea din jur laudă, dar nimeni nu spune adevărul. Cât timp să fii confuz? În mod involuntar, vei începe să te consideri un sfânt și vei începe să citești instrucțiuni tuturor (4, p. 709, p. 185).

DESPRE SOȚII(la monahali)

Tentații de a vedea și de a auzi... dacă soțiile au un sfârșit, nu știu. Simpatia pentru femei este în natura noastră. Prin urmare, se pare că atunci când cineva nu se simte rău la vederea soțiilor, dar se întâmplă ceva contrar, atunci încă nu există nimic păcătos sau nimic... Păcatul începe dintr-o poftă de arici. Și acest lucru poate fi întotdeauna evitat. Desigur, ar fi mai bine să nu vezi și să nu vorbești, dar nu există nicio posibilitate. Prin urmare, va fi necesară multă răbdare, îngrijire de sine, vegherea inimii și lupta cu sine. Domnul este aproape!.. Sf. Ioan Kolov spune: „Când vine o fiară, mă urc într-un copac”... Trebuie să apelezi la Domnul (1, p. 14, p. 21, 22).

SENSIBILITATE

Resentimentul de la auto-preț, prin care ei recunosc și se simt demni, de ce, când cineva nu îndrăznește să ne plătească cuvenitul, ne înfuriem și complotăm răzbunare. Te descurci bine că nu îți lipsește degeaba aceste sentimente, dar nu este bine să le lași uneori să încetinească în tine îndelung. Timp de câteva zile, inamicul ridică o furtună de răzbunare împotriva ta. Încercați să faceți acest lucru, astfel încât, fără să pierdeți un minut, să vă asumați și să vă distrugeți valoarea de sine. Nu te uita la infractor și la infracțiune; aici vei găsi mai mult sprijin pentru resentimente și răzbunare, dar aruncă-l din cap și îmbracă-te într-un sac de nesemnificație. Apostolul spune că se măgulește pe oricine crede că este ceva... Acesta este ceva care trebuie distrus și aruncat pe fereastră. Va veni un sentiment de neînsemnătate, considerați-vă demn de orice umilință și insultă, iar apoi sensibilitatea și răzbunarea se vor evapora de la sine (1, p. 132, p. 140, 141).

Autorul cărții:

2 Pagini

mai putin de o ora ore de lectură

5 mii Cuvinte în total

Limba cărții:
Editor: IP Strelbitsky
Mărimea: 14 Kb
Raportați o încălcare

Atenţie! Descărcați un fragment dintr-o carte permisă de lege (nu mai mult de 20% din text).
După ce ați citit fragmentul, vi se va cere să accesați site-ul web al deținătorului drepturilor de autor și să cumpărați versiunea completa cărți.

Descrierea cărții

„Păcatele și patimile și lupta cu ele” de Sfântul Teofan Reclusul este o mică lucrare dedicată celui mai important scop al vieții creștine: realizarea pocăinței. Este imposibil să ajungi la pocăință fără o viziune atentă a păcatelor cuiva, a ura față de ele. Titlurile secțiunilor cărții ilustrează bine conținutul acesteia: condamnare, indiferență, amăgire, gânduri hulitoare și lupta împotriva lor, lenea, descurajarea, melancolia, uscăciunea și căderea de la Dumnezeu, mormăiala împotriva Lui, spiritualism și idolatrie, slăbiciune, etc. Autorul cărții St. Feofan este o persoană extraordinară și un scriitor prolific. După ce a fost profesor și șef de instituții de învățământ teologic, membru al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim, rectorul bisericii ambasadei Ruse din Constantinopol, episcop, în 1872 Feofan intră în izolare (de unde și porecla lui - Reclusul), în pe care îl va rămâne până la sfârșitul vieții sale pământești 28 de ani. Totuși, Teofan Reclusul însuși a susținut că s-a închis „nu sub forma celei mai stricte asceze, ci sub forma unor cărturari nestingheriți”. Cuvintele Sf. Teofan cu această ocazie: „Când rugăciunea ta va fi atât de întărită, încât totul să te țină în inima ta înaintea lui Dumnezeu, atunci vei avea lacăt chiar și fără lacăt...” Sf. Teofan Reclusul nu a scris lucrări special dogmatice. Principalele teme ale scrierilor sale sunt teologia morală și asceza. Teofan are multe interpretări ale Sfintei Scripturi. Teofan Reclusul deține multe traduceri (în primul rând ale Filocaliei) ale literaturii ascetice creștine antice.

Sfântul Teofan Reclusul (în lume Georgy Vasilievich Govorov, 1815-1894) este nu numai un înalt ascet al Bisericii, ci și unul dintre cei despre care Sfântul Apostol Pavel a spus că sunt „cămpi în lume”. Sfatul acestui mentor înțelept de Dumnezeu va fi, fără îndoială, folositor fiecărui creștin pe calea mântuirii.

URĂ

CONDAMNARE

Nu ar trebui să judecăm frații noștri, chiar și cu păcatele lor evidente; căci nu știm ce se întâmplă în inimile lor. În timp ce, după judecata noastră, ei sunt vrednici de nimeni nu știe ce pedeapsă cerească, ei, prin pocăința și stricarea inimii lor, poate că au schimbat deja mânia lui Dumnezeu în milă.

Păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răuvoitoare, care găsește desfătare în umilirea aproapelui, în defăimarea numelui său, în călcarea cinstei lui.

Trebuie totuși să distingem condamnare de condamnare. Păcatul începe atunci când disprețul față de cineva apare în inimă, de dragul unui fel de subțire. Este posibil să se condamne pur și simplu fără nicio sentință pentru judecator. Dacă, în același timp, există regret în inimă pentru persoana care a greșit, o dorință pentru îndreptarea lui și o rugăciune pentru asta, atunci nu va exista niciun păcat de condamnare, ci se va îndeplini o faptă de iubire, care este posibil la o astfel de întâlnire. Păcatul de judecată este mai mare în inimă decât în limbă. ... Dar este mai bine să te abții de la judecăți în toate felurile posibile, pentru a nu cădea în condamnare... Mai degrabă, trebuie să treci la condamnare și la reproșul de sine.

Un exercițiu de bârfă... fă-ți osteneala să o oprești. Nu începeți singuri, dar cine altcineva va începe - păstrați tăcerea, rugându-vă Domnului în inima voastră.

Judecata nu se face doar prin cuvânt, ci și prin mișcarea interioară a inimii. Ea există deja, de îndată ce sufletul gândește nefavorabil la cineva.

Condamnarea din complezență se naște și automulțumirea hrănește. Ambele arată că eul este viu și gras... Judecata este greu de iertat, pentru că este greu să-i simți păcătoșenia.

Nu judeca și îl vei avea întotdeauna pe Dumnezeu drept Apărător.

Mila lui Dumnezeu se îndepărtează de la condamnător. Condamnătorul devine propriul său dușman.

INDIFERENŢĂ

FARMEC

Teama de seducție este și ea justificată... Există un farmec mental - acesta este îngâmfarea de sine... există unul extern - acestea sunt lumini, sunete, niște figuri... Scuipa pe toate astea... Există un dusman. Demonul i s-a arătat unuia și a strigat: „Hristos vine, Hristos vine!” El i-a spus: „Ieși afară, farmec nelegiuit. Hristos nu va veni la mine, căci sunt extrem de păcătos”. Și demonul a dispărut.

Să-ți fie frică de amăgire... Trebuie să-ți fie frică... Dar evită amăgirea fundamentală și alte locuri nu vor avea. Farmecul rădăcină este să gândești, și chiar mai rău să simți, că sunt ceva, în timp ce nu sunt nimic. O numesc valoare de sine... Ascultă asta și ia această valoare de sine drept primul tău dușman. Nu-l lăsa să stea înăuntru, altfel te va nimici... Aceasta este o lecție apostolică: cel care se închipuie că este acela, neînsemnat, se înșală pe sine (Gal. 6, 3).

Dintre acestea trei: gust de sine, voință de sine și îngâmfare, este compus spiritul pernicios al amăgirii.

Există un spirit de amăgire, care, nu știu cum, ocolește sufletul cu viclenia lui și-și încurcă gândurile astfel încât să creadă că este smerit, dar înăuntru ascunde îngâmfarea mândră. Aici trebuie să te uiți în inima ta. Cel mai bun din toate sunt de folos aici umilința relațiilor externe.

gânduri hulitoare și luptă împotriva lor

În ceea ce privește tot felul de gânduri, ține această regulă: de îndată ce observi, alungă, fără nici un raționament, și rămâne cu gândul la singurul Domn Mântuitor, Atotprezent și Atotvăzător...

Spiritul blasfemiei este în tine al dușmanului. Cu ce ostilitate îl tratează pe Domnul Mântuitor?! Îi vine firesc; căci Domnul le-a nimicit puterea, încât numai Numele Lui este îngrozitor pentru ei.

Hula și îndoielile sunt la fel ca atunci când pământul se scutură sub picioarele cuiva. Gânduri jenante care vor veni, alungă fără să vorbești cu ei. Acum puteți vedea deja palpabil că toate acestea sunt inamicul sugestiei. Și cu inamicul ce să devii pentru a prelungi timpul? Fără să încetinești, trebuie să-l conduci.

Prima metodă pentru cel care se confruntă cu înclinații rele este să nu considere sugestia ca a proprie, ci ca atotputernică, să stabilească o separare între sine și acest atotputernic și, recunoscând-o ca străină, să nu o trateze ca pe urmașii cuiva, ci ca odrasla a unui dusman. De aici, sufletul nu slăbește imediat, ci se îndepărtează complet de el, constrângerea de a acționa conform sugestiei trăite.

Așa cum în dorința de a nu fi unit cu inima lui este primul lucru, la fel în îndoieli a nu fi unit cu mintea lui este primul lucru. Veți spune că deodată îmbrățișează și îmbrățișează toată mintea. Nu-i nimic. Și se întâmplă, de asemenea, în dorințe ca acestea să cuprindă brusc toată inima. Dar asta nu înseamnă că au depășit deja, ci doar prostia atacatorului... Lasă îndoiala să pună stăpânire pe toată mintea, străduiește-te să o împingi astfel încât să devină afară și să poți trata cu el ca cu o altă persoană, extraterestră. . ... În raport cu dorințe, conform conștiinței inamicului care se apropie de noi în ele, dintre toți sfinții, se presupune că este a doua metodă: în loc de o luptă personală cu ei, întoarceți-vă la Domnul Mântuitor și ei dispar... Întoarce-te cu înțelepciune la Domnul și roagă-te Lui să alunge ispita și cu ispititorul. Și aceasta va fi a treia metodă de a restabili binele în sine în puterea lui obișnuită. Ai mintea și inima intacte. Nu-i defăimați. Ce se întâmplă - se întâmplă de la inamic. Deci, ai ceva de luat în tine. Și continuă cu asta. Ce gânduri și sentimente bune experimentați, grăbiți-vă să le restaurați.

Iar necazurile în gânduri și sentimente pe care le trăiești se vor atenua cu timpul, dacă, în ciuda lor, nu încetezi cu toată gelozia ta să fii gelos pe singurul lucru care este plăcut lui Dumnezeu. În plus, există o modalitate sigură de a avea memoria lui Dumnezeu și amintirea morții. Ei vor întări frica de Dumnezeu, care va fi atât un excitator pentru tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, cât și un respingător față de tot ceea ce îl mânie pe Dumnezeu, și un păzitor al binelui din posesiuni și un distrugător al tot ceea ce este rău care se află acolo.

Nu-ți lua ochiul inteligent de pe inimă și prinde și dezasambla imediat tot ce vine de acolo: este bine - lasă-l să trăiască, nu este bine - trebuie să-l ucizi imediat. Din aceasta, învață să te recunoști. Indiferent de gândul care iese mai des, înseamnă că acea pasiune este mai puternică: împotriva aceleia, și începe să acționezi mai greu.

Lupta cu gândurile nu are sfârșit.

Este necesar să fii înțelept în raționamentul gândurilor. Atenția strictă față de sine, cu frica de Dumnezeu, va învăța totul.

Langoarea goală se rostogolește sub lingura de jos - treaba inamicului. El este cel care reușește să dea naștere ideii că Dumnezeu se plictisește aici. Vino la mine. Am unul vărsat! Și nu va mai fi timp să-mi revin în fire când mă voi învârti. Și niciodată, nici măcar o secundă, nu-ți permite să te oprești pe această strângere, ci imediat scuipă pe ea. Domnul este aproape! Fie ca numele Domnului să fie binecuvântat!

Deschiderea gândurilor, după cum știți din experiență, este foarte benefică.

Forma principală în care apare ostilul din noi este gândirea. Când vrăjmașul are timp să ne ocupe gândul cu un gând rău, el nu mai este lipsit de profit, ci de multe ori poate triumfa și biruință, pentru că o dorință se poate înclina curând către un gând, iar o hotărâre la o faptă urmează unei dorințe; iar acesta este un păcat și o cădere.

lene, descurajare, dor

Revărsarea înseamnă slăbirea sau suprimarea mișcărilor spirituale... Scrii că melancolia și plictiseala sunt chinuitoare. Probleme, la urma urmei, nu există niciun vizibil extern?! Deci asta este o chestie inamică. Dușmanului nu-i plac inimile moarte... și așa reușește cumva să strângă inima și să alunge pacea dulce din ea. Roagă-te Domnului și Maicii Domnului... și va trece... Vrăjmașul lâncește în zadar, iar tu, făcându-l în slăbire pentru păcate, făcând din el un instrument de bun simț duhovnicesc. ..

De ce ești trist după o lungă conversație cu cineva? Pentru că în timpul conversației te îndepărtezi de Domnul. Acest lucru este neplăcut pentru Domnul și El te face să conștientizezi această tristețe. Te rog, obișnuiește-te să fii cu Domnul, indiferent ce faci și fă totul pentru El, încercând să gândești în conformitate cu poruncile Lui. Și nu vei fi niciodată trist, pentru că îți vei da seama ce au făcut lucrările Lui.

RĂCOR ȘI USCAT

Insensibilitatea și răcirea este o consecință directă a autoexaltării și a complezenței.

Principalul lucru este răcirea. Aceasta este o condiție amară și periculoasă. Cu Domnul se află printre mijloacele de conducere, inteligibile și corective. Dar uneori este ca o pedeapsă. Motivul pentru acest lucru este un păcat evident, dar, așa cum nu îl puteți vedea, motivele trebuie căutate în sentimentele și dispozițiile interioare. S-a strecurat îngâmfarea că nu ești ca ceilalți? Nu vă gândiți să mergeți pe calea mântuirii și să urcați munții cu mijloacele proprii? Nu te calmezi de ordinea vieții care se stabilește... și te așează să adormi cu gândul că nu mai e nimic de îngrijorat? .. Asemenea gânduri și cele asemănătoare duc la nepăsare, iar nepăsarea este primul pas spre răcire.

Poate stai neatent în biserică, atunci... iar uscăciunea este o pedeapsă pentru asta.

Răcirea este penitența lui Dumnezeu.

Sfântul Marcu Ascetul dezvăluie păcatul acestui gen de dușmani: ignoranța cu uitarea, stricăciunea cu neglijența și nesimțirea pietrificată. „Un fel de stare paralitică a tuturor forțelor sufletului.” În scurte rugăciuni, nici Sfântul Gură de Aur nu le-a uitat: „Scoate-mă de neștiință, uitare, deznădejde (aceasta este decăderea cu neglijență) și nesimțirea încremenită”. Mijloacele indicate nu sunt polisilabice: îndură și roagă-te. Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a învăța să nu se bazeze pe sine. Uneori ne asumăm multe și așteptăm multe de la eforturile, metodele și eforturile noastre. Deci Domnul ia har și lasă unul, parcă zicând: „Iată, încearcă cât ai puterea”. Cu cât sunt mai multe daruri naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. Știind asta, hai să înduram. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă, pentru izbucnirile de patimi care au fost îngăduite și nu au fost condamnate și nu sunt acoperite cu pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca și mâncarea proastă pentru trup... care se agravează sau slăbește, sau plictisește... Se dovedește că în timpul uscăciunii, uită-te în jur pentru a vedea dacă a existat așa ceva în suflet... înainte ai grijă. Mai presus de toate, se referă la mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. Medicina este întoarcerea din nou la o stare binecuvântată. Ca har în voia lui Dumnezeu, atunci ne rămâne să ne rugăm... pentru izbăvirea de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu lăsa în același timp regula obișnuită a rugăciunii, ci împlinește-o întocmai, încercând în toate modurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Lasă sentimentul fi o piatră, dar gândul va fi cel puțin jumătate, dar totuși va fi o rugăciune pentru rugăciune completă cu gând și simțire trebuie să fie.

Cu răcorire și nesimțire, va fi greu să păstrezi gândul în cuvintele rugăciunii, dar tot se poate. Este necesar să o faceți sfidând pe voi înșine... Această suprasolicitare va fi un mijloc de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Și nu trebuie să renunți la rugăciune. Sfântul Macarie spune: „Domnul va vedea cu cât de sincer ne dorim această binecuvântare... și El o va trimite”. Să trimiți o rugăciune împotriva răcoririi cu cuvântul tău înainte de regulă și după regulă... și în continuarea ei să strigi către Domnul, ca și când ai oferi un suflet mort înaintea feței Lui: vezi, Doamne, ce este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu același cuvânt și pe tot parcursul zilei, întoarceți-vă adesea la Domnul.

Nimic în esență bun nu prinde rădăcini în noi fără El. Dacă da, atunci trebuie să te predai Lui. Totuși, nu vă opriți ostenelile și eforturile, doar nu vă bazați pe ele și nu așteptați nimic de la ele, decât dacă Dumnezeu vă binecuvântează.

Fără Domnul, niciun bine nu prinde rădăcini în inimă.

CĂDURĂ DE LA DUMNEZEU ŞI MĂCÂRMÂND ÎMPOTRIVA EL

Tot ceea ce Domnul a stabilit este plin de har... Și totul este dat tuturor gratuit. Dar se întâmplă altfel în raport cu cei care se îndepărtează de Domnul... Aici lucrarea de ispășire a Domnului este inevitabilă și, cu cât mai mare, cu atât căderea mai des și mai grosolană. Sinceritatea și puterea contriției reduc foarte mult această lucrare de ispășire, dar nu o exclud. Iar conștiința celui căzut nu îndrăznește dintr-o dată să-și însușească totul... Este îngreunată și înstrăinată. Aici, în această lucrare de ispășire, rugăciunile sfinților sunt de mare ajutor și mai mult decât Maica Domnului și binevoitoare vii, rugăciunile pot ajuta mult. Când cineva vine pentru prima dată la Domnul, cel care vine este primit imediat... iar cine cade, nu imediat. Și trebuie să lâncezeze mult timp până când Îl ispășește pe Domnul... Acest lucru este dovedit de experimente repetate. Acceptarea celor căzuți din nou în milă după muncă rezonează în conștiință. În biserica antică, cei căzuți s-au pocăit public... Aceasta nu încalcă dreptul de a se apropia de Domnul, ci doar stabilește procedura de iertare.

Prin acest drept, cel căzut se apropie de Domnul și caută ispășire. Iar ăsta care vine nu este izgonit, ci este tot ținut în anticamera, sau pe hol, din cauza infidelității anterioare. De aceea, el are nădejdea iertării, pentru că Domnul a venit să caute pe cei rătăciți... Dar totuși să ia necazul... caută și vorbește pe ușile milei.

Suntem orbi și nu vedem asta... Și când nu vedem asta, mormăim... și ne gândim cu blasfemie la Dumnezeu ca și cum El nu ar avea dreptate. Și El aranjează totul în cel mai bun mod.

În pustiu, oricine trăiește fie într-o mănăstire, fie în lume își lucrează mântuirea, este o lege urgentă ca fiecare să-și curețe inima de patimi.

Lupta cu pasiunile este comună tuturor... și durează toată viața. Cea mai fierbinte luptă ocupă mijlocul vieții spirituale. Începe cu convertirea sufletului la Dumnezeu și izbucnește... Apoi se potolește...

Pasiunile sunt în noi, dar nu au independență în noi. Rațiunea, de exemplu, este o parte esențială a sufletului și nu poate fi luată fără a distruge sufletul. Dar pasiunile nu sunt așa. Ei au depășit natura noastră și pot fi alungați din ea, fără a împiedica o persoană să fie bărbat, ci dimpotrivă, fiind expulzați, ei lasă o persoană ca pe o persoană reală, în timp ce prin prezența lor o strică și o fac. o față, în multe cazuri mai rea decât animalele.

Țineți-vă de un lucru: pe măsură ce pasionatul este observat, înarmați-vă imediat împotriva lui cu furie și furie ostilă. Această furie în războiul mental este la fel de importantă ca atunci când este atacat de o persoană rea, îl lovește puternic în piept.

Pasiunile nu sunt niște gânduri sau dorințe ușoare care apar și apoi dispar fără să lase urme: sunt aspirații puternice, stările interioare ale unei inimi vicioase. Ei pătrund adânc în natura sufletului și, prin stăpânirea lor îndelungată asupra noastră și prin satisfacția lor obișnuită, devin atât de aproape de ea încât, în cele din urmă, constituie, parcă, natura lui.

Pasiunea orbește, iar inamicul lasă să intre ceața. Și o persoană este chinuită și este o minune că vrea să sufere și nu vrea să rămână în urma chinului.

Păcătosul este parcă legat, parcă în legături și, în plus, dureros, înrădăcinat în trupul său.

Chinul patimilor mănâncă atât sufletul, cât și trupul. Păcătosul este o ființă care mocnește.

Ele introduc o otravă corozivă atât în suflet, cât și în corp.

Iadul ăsta începe aici; pentru care dintre oamenii pasionați se bucură de pace? Numai patimile nu-și arată aici tot chinul asupra sufletului: trupul și comunitatea își abate loviturile; și nu va fi acolo. Ei vor ataca apoi sufletul cu toată furia lor.

Pasiunea este cu atât mai rea și mai criminală, cu cât subiectul ei este mai rău și imoral, cu atât încalcă îndatoririle esențiale și este mai depășită.

Pasiunea întunecă sensul și el nu vede toată urâțenia și toată perniciozitatea...

Ca focul, fie-ți frică să acționezi din pasiune. Acolo unde există chiar și o mică umbră de pasiune, nu are rost să aștepte. Inamicul se ascunde aici și va încurca totul.

Un vânt puternic va înclina un alt copac până la pământ, dar copacul rămâne încă pe rădăcină și, de îndată ce furtuna se potolește, se îndreaptă. Se întâmplă din cauza patimilor... Lasă-i să se înfurie, dar rădăcina trebuie doar să reziste... rădăcina este decizia de a nu ceda păcatului înclinând spre el, chiar moarte.

Ai vrea să știi: care este pasiunea ta principală... Pentru aceasta, îți voi aminti de o legendă despre un ascet care și-a pus o întrebare asemănătoare mai marelui său și anume: cu ce pasiune să te lupți mai întâi? Bătrânul a răspuns: luptă-te cu cel care acum se luptă cu tine și nu va mai fi timp să afli care este principalul tău...

Cucerirea patimilor este un martiriu spiritual spontan, săvârșit invizibil în inimă... ...Acest martiriu ar fi trebuit să înceapă din momentul în care hotărârea de a te consacra Domnului s-a copt în inima ta.

Ai depășit pasiunea într-un anumit caz, dar ea va găsi mii de astfel de cazuri și din nou va începe să lupte și să cheme la abuz. Aceasta înseamnă că creștinul nu trebuie să-și dea niciodată armura; este un războinic permanent care trebuie să fie întotdeauna gata să lupte. Visele pasionale într-un vis... nu sunt imputate ca păcat, deoarece aceste vise sunt involuntare. Dar trebuie să se plângă și să se plângă pentru ei... De ce vin din suflet? Dacă consimțământul se dă în vis... și asta nu este o problemă, dar face conștiința mai împovărătoare... de aceea, dacă se poate, este bine să-i dezvăluiți mărturisitorului asta... Conștiința va fi mai liniștită.

Cea mai importantă ispravă este păstrarea inimii de mișcările pasionale și a minții de aceleași gânduri. Este necesar să priviți în inimă și să conduceți tot ce este greșit de acolo.

Menține mușchii și întregul corp în tensiune, fără a dizolva un singur membru sibaritic. Dacă ești singur, folosește un garou sau un rozariu pentru a te sufla peste umeri, până la durere. Acesta este cel mai reușit lucru pe care carnea îl transformă pe sclavul rău la ascultare și îl smerește. Eliminați toate alimentele grase și foarte nutritive pentru această perioadă și mâncați mai puțin. Puteți alege mâncare nu fierbinte, ci răcoritoare. În loc de un scaun moale pentru un loc, luați un scaun dur. Scoateți salteaua să dormi... și întindeți o pătură... Și acoperiți-vă cu ceva răcoros... În cameră este mai puțină căldură... E bine să vă împrospătați în aer, dar și să vă păstrați simțurile. Totuși, pune-ți nădejdea în Domnul. Rămâi în rugăciune... Dar niciodată să nu fii timid... Și oricât ai respinge un atac, încordează-te. Cel mai important, nu permiteți simpatia și, cu atât mai mult, consimțământul sau contracția... Simpatia izbucnește și involuntar; trebuie să-l combatem... și să-l înlocuim cu dezgust. Nu înceta să-l vezi pe vrăjmaș, pe cel rău, în aceste răscoale și să stârnești mânie împotriva lor. Nu renunța, dar continuă să lupți... Nimeni nu se poate face fără să lupte cu asta. Și a fost necesar să aștepți... Dar poate trece dacă te înarmezi cu curaj. Pentru fiecare victorie asupra acestui lucru dă o coroană. Întrucât nu este profitabil ca inamicul să livreze coroane, el se retrage și nu atacă. Vor rămâne doar mișcările naturale, dar apoi sunt lente și neputincioase și se opresc în curând printr-un tratament dur al corpului.

Când pasiunea se luptă, mănâncă mai puțin, dormi puțin și crocant. Faceți mai multe arcuri... și uneori suflați-vă cu un bici sau o frânghie pe umeri...

Bătute dinăuntru și din afară și nemaiavând sprijin în om, pasiunile cedează curând, încep să slăbească și să plece.

Până când pasiunile vor fi mortificate până la capăt, gândurile, sentimentele, mișcările și intențiile rele nu se vor opri. Diminuează pe măsură ce pasiunile se diminuează. Sursa jumătății lor pasionale este a noastră. Aici trebuie acordată toată atenția. Există un singur instrument educațional. Amintirea Domnului este neîncetată cu rugăciunea către El.

Măsoară-te nu după isprăvi, ci după stingerea pasiunilor. Îngheață ce pas înainte. Mânia la patima trebuie să fie înrădăcinată în tine din momentul în care îți pui inima să lucreze pentru Domnul, făcând ceea ce este plăcut înaintea Lui. Aici ai o unire cu Dumnezeu pentru totdeauna. Esența unirii este aceasta: prietenii tăi sunt prietenii mei, dușmanii tăi sunt dușmanii mei. Și ce este pasiunea față de Dumnezeu? - inamici.

Una dintre legile Providenței divine pentru noi este să aranjam viața fiecăruia și cursul accidentelor în ea în așa fel încât, folosindu-le în mod rezonabil, să se poată curăța de patimi în cel mai rapid și mai convenabil mod.

SPIRITUALISM

S-a tipărit în ziare că niște semeni cereau să se permită existența unei anumite societăți idealiste... Știți ce este asta? Aceasta este o societate spirituală. Iar mirii sunt spiritiști notori. Spiritismul este demonism. Prin urmare, această societate este demonică sau neînchinatoare.

Spiritualismul este de-a dreptul demonism, care nu este acoperit de nimic. Există o putere necurată aici. Cine acționează aici poate fi judecat după fenomene. Da, ei înșiși nu ascund că sunt demoni. Și ce altceva! Ei spun că sunt doar avansați. S-a întâmplat să văd Evanghelia interpretată de spiritiști (ce fel de interpreți?). Aici au lăsat să scape că esența este doar avansată; dar se spune că va veni cel mai mare al nostru, atunci totul va fi mai clar. Este clar cine este cel mai mare și se știe de ce va veni.

SENSIBILITATE

Resentimentul de la auto-preț, prin care ei recunosc și se simt demni, de ce, când cineva nu îndrăznește să ne plătească cuvenitul, ne înfuriem și complotăm răzbunare. Te descurci bine că nu îți lipsește degeaba aceste sentimente, dar nu este bine să le lași uneori să încetinească în tine îndelung. Timp de câteva zile, inamicul ridică o furtună de răzbunare împotriva ta. Încercați să faceți acest lucru, astfel încât, fără să pierdeți un minut, să vă asumați și să vă distrugeți valoarea de sine. Nu te uita la infractor și la infracțiune; aici vei găsi mai mult sprijin pentru resentimente și răzbunare, dar aruncă-l din cap și îmbracă-te într-un sac de nesemnificație. Apostolul spune că se măgulește pe oricine crede că este ceva... Acesta este ceva care trebuie distrus și aruncat pe fereastră. Va veni un sentiment de nesemnificație, considerați-vă demn de orice umilință și insultă, iar apoi sensibilitatea și răzbunarea se vor evapora de la sine.

Cu binecuvântarea Mitropolitului Tașkentului și Asiei Centrale VLADIMIR

URĂ

CONDAMNARE

Păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răuvoitoare, care găsește desfătare în umilirea aproapelui, în defăimarea numelui său, în călcarea cinstei lui.

Un exercițiu de bârfă... fă-ți osteneala să o oprești. Nu începeți singuri, dar cine altcineva va începe - păstrați tăcerea, rugându-vă Domnului în inima voastră.

Judecata nu se face doar prin cuvânt, ci și prin mișcarea interioară a inimii. Ea există deja, de îndată ce sufletul gândește nefavorabil la cineva.

Condamnarea din complezență se naște și automulțumirea hrănește. Ambele arată că eul este viu și gras... Judecata este greu de iertat, pentru că este greu să-i simți păcătoșenia.

Nu judeca și îl vei avea întotdeauna pe Dumnezeu drept Apărător.

Mila lui Dumnezeu se îndepărtează de la condamnător. Condamnătorul devine propriul său dușman.

INDIFERENŢĂ

FARMEC

Să-ți fie frică de amăgire... Trebuie să-ți fie frică... Dar evită amăgirea fundamentală și alte locuri nu vor avea. Farmecul rădăcină este să gândești, și chiar mai rău să simți, că sunt ceva, în timp ce nu sunt nimic. O numesc valoare de sine... Ascultă asta și ia această valoare de sine drept primul tău dușman. Nu-l lăsa să stea înăuntru, altfel te va distruge... Aceasta este o lecție apostolică: care se închipuie că, neînsemnat, se seduce(Gal. 6, 3).

Dintre acestea trei: gust de sine, voință de sine și îngâmfare, este compus spiritul pernicios al amăgirii.

Există un spirit de amăgire, care, nu știu cum, ocolește sufletul cu viclenia lui și-și încurcă gândurile astfel încât să creadă că este smerit, dar înăuntru ascunde îngâmfarea mândră. Aici trebuie să te uiți în inima ta. Cel mai bun din toate sunt de folos aici umilința relațiilor externe.

gânduri hulitoare și luptă împotriva lor

Prima metodă pentru cel care se confruntă cu înclinații rele este să nu considere sugestia ca a proprie, ci ca atotputernică, să stabilească o separare între sine și acest atotputernic și, recunoscând-o ca străină, să nu o trateze ca pe urmașii cuiva, ci ca odrasla a unui dusman. De aici, sufletul nu slăbește imediat, ci se îndepărtează complet de el, constrângerea de a acționa conform sugestiei trăite.

Iar necazurile în gânduri și sentimente pe care le trăiești se vor atenua cu timpul, dacă, în ciuda lor, nu încetezi cu toată gelozia ta să fii gelos pe singurul lucru care este plăcut lui Dumnezeu. În plus, există o modalitate sigură de a avea memoria lui Dumnezeu și amintirea morții. Ei vor întări frica de Dumnezeu, care va fi atât un excitator pentru tot ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, cât și un respingător față de tot ceea ce îl mânie pe Dumnezeu, și un păzitor al binelui din posesiuni și un distrugător al tot ceea ce este rău care se află acolo.

Nu-ți lua ochiul inteligent de pe inimă și prinde și dezasambla imediat tot ce vine de acolo: este bine - lasă-l să trăiască, nu este bine - trebuie să-l ucizi imediat. Din aceasta, învață să te recunoști. Indiferent de gândul care iese mai des, înseamnă că acea pasiune este mai puternică: împotriva aceleia, și începe să acționezi mai greu.

Lupta cu gândurile nu are sfârșit.

Este necesar să fii înțelept în raționamentul gândurilor. Atenția strictă față de sine, cu frica de Dumnezeu, va învăța totul.

Deschiderea gândurilor, după cum știți din experiență, este foarte benefică.

Forma principală în care apare ostilul din noi este gândirea. Când vrăjmașul are timp să ne ocupe gândul cu un gând rău, el nu mai este lipsit de profit, ci de multe ori poate triumfa și biruință, pentru că o dorință se poate înclina curând către un gând, iar o hotărâre la o faptă urmează unei dorințe; iar acesta este un păcat și o cădere.

lene, descurajare, dor

De ce ești trist după o lungă conversație cu cineva? Pentru că în timpul conversației te îndepărtezi de Domnul. Acest lucru este neplăcut pentru Domnul și El te face să conștientizezi această tristețe. Te rog, obișnuiește-te să fii cu Domnul, indiferent ce faci și fă totul pentru El, încercând să gândești în conformitate cu poruncile Lui. Și nu vei fi niciodată trist, pentru că îți vei da seama ce au făcut lucrările Lui.

RĂCOR ȘI USCAT

Insensibilitatea și răcirea este o consecință directă a autoexaltării și a complezenței.

Principalul lucru este răcirea. Aceasta este o condiție amară și periculoasă. Cu Domnul se află printre mijloacele de conducere, inteligibile și corective. Dar uneori este ca o pedeapsă. Motivul pentru acest lucru este un păcat evident, dar, așa cum nu îl puteți vedea, motivele trebuie căutate în sentimentele și dispozițiile interioare. S-a strecurat îngâmfarea că nu ești ca ceilalți? Nu vă gândiți să mergeți pe calea mântuirii și să urcați munții cu mijloacele proprii? Nu te calmezi de ordinea vieții care se stabilește... și te așează să adormi cu gândul că nu mai e nimic de îngrijorat? .. Asemenea gânduri și cele asemănătoare duc la nepăsare, iar nepăsarea este primul pas spre răcire.

Poate stai neatent în biserică, atunci... iar uscăciunea este o pedeapsă pentru asta.

Răcirea este penitența lui Dumnezeu.

Sfântul Marcu Ascetul dezvăluie păcatul acestui gen de dușmani: ignoranța cu uitarea, stricăciunea cu neglijența și nesimțirea pietrificată. „Un fel de stare paralitică a tuturor forțelor sufletului.” În rugăciuni scurte, sfântul nu le-a uitat<Иоанн>Hrisostom: „Scoate-mă de ignoranță, uitare, descurajare (aceasta este decăderea cu neglijență) și nesimțirea pietrificată”. Mijloacele indicate nu sunt polisilabice: îndură și roagă-te. Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a învăța să nu se bazeze pe sine. Uneori ne asumăm multe și așteptăm multe de la eforturile, metodele și eforturile noastre. Deci Domnul ia har și lasă unul, parcă zicând: „Iată, încearcă cât ai puterea”. Cu cât sunt mai multe daruri naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. Știind asta, hai să înduram. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă, pentru izbucnirile de patimi care au fost îngăduite și nu au fost condamnate și nu sunt acoperite cu pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca și mâncarea proastă pentru trup... care se agravează sau slăbește, sau plictisește... Se dovedește că în timpul uscăciunii, uită-te în jur pentru a vedea dacă a existat așa ceva în suflet... înainte ai grijă. Mai presus de toate, se referă la mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. Medicina este întoarcerea din nou la o stare binecuvântată. Ca har în voia lui Dumnezeu, atunci ne rămâne să ne rugăm... pentru izbăvirea de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu lăsa în același timp regula obișnuită a rugăciunii, ci împlinește-o întocmai, încercând în toate modurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Lasă sentimentul fi o piatră, dar gândul va fi cel puțin jumătate, dar totuși va fi o rugăciune pentru rugăciune completă cu gând și simțire trebuie să fie.

Nimic în esență bun nu prinde rădăcini în noi fără El.<Господа>. Dacă da, atunci trebuie să te predai Lui. Totuși, nu vă opriți ostenelile și eforturile, doar nu vă bazați pe ele și nu așteptați nimic de la ele, decât dacă Dumnezeu vă binecuvântează.