โครงสร้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีเชิงสัญลักษณ์และประวัติความเป็นมาของพัฒนาการของการนมัสการ

ส่วนหลักของมหาวิหารเรียกว่า:

• แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
• naos – ส่วนตรงกลาง;
• ระเบียง

แต่ละคนเป็นสัญลักษณ์ของพื้นที่หนึ่งของการดำรงอยู่และเป็นการทำซ้ำของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์สวรรค์และโลก

แผนภาพโครงสร้างภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แท่นบูชาที่แสดงอยู่ในแผนซึ่งล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์จากทั่วทั้งวัด เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในอาสนวิหาร ถัดมาเป็นบริเวณตรงกลางของวัด ตามด้วยเฉลียงและเฉลียง - บริเวณหน้าทางเข้าโบสถ์

ภาพวาดแสดงส่วนหลักของโครงสร้างของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

อธิบายโครงสร้างภายในพระอุโบสถ

เรามาดูโครงสร้างภายในของคริสตจักรคริสเตียนกันดีกว่า

นาร์เทกซ์

นี่คือชื่อของวัดก่อนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดินแดนบาป

ระเบียงด้านนอกมีระเบียงพร้อมเฉลียงตามธรรมเนียมของรัสเซียโบราณ ผู้สำนึกผิดจะสวดมนต์ ณ สถานที่แห่งนี้ และผู้ที่คิดว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะเข้าไปในวัดก็ยืนขอทาน

ที่วัดในห้องโถงมีโรงอาหารภราดรภาพซึ่งเป็นโบสถ์ที่อบอุ่นแห่งที่สอง

หอระฆังรูปหอคอยถูกสร้างขึ้นเหนือระเบียงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทียน

วิหารศักดิ์สิทธิ์ - ส่วนกลาง

ส่วนตรงกลางของอาคารถือเป็นวัดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของโลก และเป็นส่วนหนึ่งของโลกมนุษย์ที่ได้รับการฟื้นฟู สถานที่แห่งนี้เรียกว่าโบสถ์ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากระเบียงถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - แท่นบูชา

ต่อไปนี้เป็นไอคอนที่แสดงในกรอบขนาดใหญ่หรือบนโต๊ะพิเศษแคบๆ ที่มีฝาปิดเอียง เรียกว่าแท่นบรรยาย ด้านหน้ารูปเคารพมีเชิงเทียนสำหรับให้นักบวชวางเทียนได้ โคมไฟที่ทำจากเทียนจำนวนมากประดับภายในส่วนนี้ของอาสนวิหาร โคมระย้าเรียกว่าโคมระย้า

นอกจากนี้ยังมีโต๊ะเล็ก ๆ ที่มีเชิงเทียนและไม้กางเขนเรียกว่าคานุนหรือคานุนนิก นี่คือสถานที่ประกอบพิธีศพหรือพิธีศพ

เป็นประเพณีที่จะมีรูปกลโกธาในวิหารซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางภาพนี้อยู่ในรูปของไม้กางเขนไม้ที่สูงพอๆ กับผู้ชาย บนนั้นเป็นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงที่กางเขน

ที่ด้านล่างของไม้กางเขนแปดแฉก บนขาตั้งมีภาพสัญลักษณ์กะโหลกศีรษะและกระดูกของอาดัม

ทางด้านขวาของการตรึงกางเขนเป็นไอคอนที่มีรูปของพระมารดาของพระเจ้า ทางด้านซ้ายคือยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา บางครั้งแทนที่จะเป็นใบหน้าของแมรีแม็กดาเลน

โซลีอาในพระวิหาร

ด้านหน้าของสัญลักษณ์และแท่นบูชามีระดับความสูงยื่นออกมาในวิหารเรียกว่าโซลี ตรงกลางมีส่วนที่ยื่นออกมา - ธรรมาสน์ซึ่งหมายถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ขอบทั้งสองของระดับความสูงมีสถานที่ที่คณะนักร้องประสานเสียงตั้งอยู่ พื้นที่เหล่านี้เรียกว่าคลิรอ นักบวชร้องเพลงเรียกว่า "คลิโรชาน"

ถัดจากคณะนักร้องประสานเสียงจะมีป้ายวางอยู่ - ไอคอนที่ทำจากผ้าไหมติดอยู่กับด้ามยาว พวกเขาจะถือเป็นธงของโบสถ์ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา

บนพื้นครึ่งวงกลมบางครั้งก็มีนักร้องประสานเสียงในรูปแบบของระเบียง มักจะตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของวัด

แท่นบูชาในโบสถ์

เดิมทีตั้งอยู่ทางด้านตะวันออก หันหน้าไปทางพระอาทิตย์ขึ้น

แท่นบูชานี้ถือเป็น "สวรรค์บนดิน" มีความเกี่ยวข้องกับรูปสวรรค์และถือเป็นที่ประทับบนสวรรค์ของพระเจ้า แปลตามตัวอักษรแล้ว แท่นบูชาเรียกว่า “แท่นบูชาอันสูงส่ง” มีเพียงผู้เจิมของพระเจ้าเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้

ภายในแท่นบูชาประกอบด้วย

1. ศาลเจ้าหลักที่เรียกว่าบัลลังก์สำหรับประกอบพิธีศีลระลึก
2. แท่นสูงด้านหลังบัลลังก์ซึ่งมีเชิงเทียนเจ็ดกิ่งและไม้กางเขนวางอยู่
3. แท่นบูชาที่ใช้เตรียมขนมปังและเหล้าองุ่นสำหรับศีลระลึก
4. ภาชนะและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของภาชนะศักดิ์สิทธิ์และเครื่องแต่งกายของนักบวชสำหรับสักการะ

สัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์กั้น "สวรรค์บนดิน" จากส่วนอื่นๆ ของอาสนวิหาร โดยมีสัญลักษณ์ต่างๆ เรียงรายอยู่ และมีประตูอยู่ในนั้น มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในส่วนกลางที่เรียกว่าส่วนราชวงศ์ ประตูด้านเหนือและใต้มีไว้สำหรับมัคนายก

รูปของพระผู้ช่วยให้รอดวางอยู่ทางด้านขวาของประตูกลาง และทางด้านซ้ายเป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า หลังจากรูปของพระผู้ช่วยให้รอดจะมีไอคอนพระวิหารซึ่งแสดงถึงนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดซึ่งมีชื่อที่เกี่ยวข้องกับแสงสว่างของพระวิหาร

โบสถ์โบสถ์

ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่อนุญาตให้เฉลิมฉลองพิธีสวดมากกว่าหนึ่งครั้งในหนึ่งวันบนแท่นบูชาเดียวกัน ดังนั้นจึงมีการติดตั้งแท่นบูชาเพิ่มเติมในพระวิหาร โดยจะจัดสรรส่วนต่างๆ ในอาคารหลักหรือต่อเติมภายนอก

เรียกว่าห้องสวดมนต์หรือ pareclesia ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านทิศใต้หรือทิศเหนือของห้อง การปรากฏตัวของทางเดินในโบสถ์หลายแห่งบางครั้งไม่เพียงทำให้โครงสร้างของวัดซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังสร้างความซับซ้อนทั้งหมดด้วย

บัลลังก์

เป็นโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ ชุดล่างเป็นผ้าลินินสีขาว ชุดบนเป็นผ้าสีราคาแพง

นี่คือสถานที่สำหรับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสวัตถุเหล่านั้น

แท่นบูชาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของพระที่นั่ง ความสูงของโต๊ะบูชายัญเท่ากับบัลลังก์

ใช้สำหรับพิธีกรรมการเตรียมไวน์และโปรเฟอร์ซึ่งจำเป็นสำหรับการสนทนา

ธรรมาสน์

นี่คือสถานที่ในรูปแบบของส่วนที่ยื่นออกมาเป็นรูปครึ่งวงกลมตรงกลางพื้นรองเท้า ซึ่งเป็นที่ที่นักบวชกล่าวสุนทรพจน์และเทศนา

องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของวัด

การปรากฏตัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นตัวกำหนดวัตถุประสงค์ สามารถอยู่ในรูปแบบ:

1. ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความรอด
2. วงกลมที่เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์
3. จัตุรัสที่เกี่ยวข้องกับดินและป้อมปราการทางจิตวิญญาณ
4. รูปแปดเหลี่ยมที่เป็นตัวแทนของดวงดาวแห่งเบธเลเฮม
5. เรือที่จำลองเรือโนอาห์

อุปกรณ์ตกแต่งพระอุโบสถ ได้แก่

• ภาพบนไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง
• โคมไฟที่สว่างขึ้นอยู่กับความสำคัญของการบริการ
• โคมไฟ

หากคุณดูรูปถ่ายของวัด คุณจะสังเกตเห็นบางสิ่งที่เหมือนกันในโครงสร้างของวัด - การปรากฏตัวของโดมซึ่งสวมมงกุฎด้วยศีรษะที่มีไม้กางเขน ตัวอย่างเช่น โดมสามเท่าเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สำหรับนักบวชทั้งเด็กและผู้ใหญ่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกมองว่าเป็นอาณาจักรแห่งสวรรค์ เป็นประโยชน์สำหรับทุกคนที่จะรู้ว่าส่วนหลักของคริสตจักรเรียกว่าอะไร ภาพวาดหรือรูปภาพพร้อมคำบรรยายจะเป็นประโยชน์สำหรับจุดประสงค์นี้

วัดเป็นอาคารที่มีไว้สำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวดและการสวดมนต์ในที่สาธารณะ ออกแบบมาเป็นพิเศษ มีบัลลังก์และถวายโดยอธิการ และแบ่งออกเป็นสามส่วน: แท่นบูชา ส่วนตรงกลางของวิหาร และห้องโถง แท่นบูชาประกอบด้วยแท่นบูชาและบัลลังก์ แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางของวิหารด้วยสัญลักษณ์ ที่ด้านข้างของส่วนตรงกลางด้านหน้าของสัญลักษณ์จะมีโซลีที่มีอัมโบและคณะนักร้องประสานเสียง

ในอาสนวิหารของบิชอป ตรงกลางของส่วนตรงกลางของโบสถ์มีธรรมาสน์ของอธิการพร้อมธรรมาสน์ คริสตจักรหลายแห่งมีหอระฆังหรือหอระฆังพร้อมระฆังสำหรับเรียกผู้ศรัทธามาประกอบพิธี หลังคาของวัดประดับด้วยโดมที่มีไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า ถวายในนามของวันหยุดหรือนักบุญบางคนซึ่งมีวันรำลึกถึงวัดหรือวันหยุดอุปถัมภ์

จำนวนโดมหรือส่วนต่างๆ ของอาคารพระวิหารขึ้นอยู่กับผู้ที่อุทิศให้:

· วัดทรงโดมเดี่ยว: โดมเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระเจ้า ความสมบูรณ์แบบแห่งการสร้างสรรค์

· วิหารที่มีโดมคู่: โดมสองโดมเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติสองประการของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นสองด้านแห่งการสร้างสรรค์ (เทวทูตและมนุษย์)

· วัดสามโดม: โดมสามโดมเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

· วิหารสี่โดม: โดมสี่โดมเป็นสัญลักษณ์ของพระกิตติคุณทั้งสี่ซึ่งเป็นทิศสำคัญทั้งสี่

· วิหารห้าโดม: โดมห้าโดม โดยโดมหนึ่งตั้งตระหง่านเหนือโดมอื่นๆ เป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่

· วัดเจ็ดโดม: โดมเจ็ดโดมเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของคริสตจักร สภาสากลเจ็ดแห่ง คุณธรรมเจ็ดประการ

· วัดเก้าโดม: โดมเก้าโดมเป็นสัญลักษณ์ของเทวดาทั้งเก้า

· วิหารสิบสามโดม: โดมสิบสามอันเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และอัครสาวกทั้งสิบสองคน

รูปร่างและสีของโดมก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน รูปทรงหมวกเป็นสัญลักษณ์ของสงครามฝ่ายวิญญาณ (การต่อสู้) ที่คริสตจักรต่อสู้กับพลังแห่งความชั่วร้าย

รูปร่างของหัวหอมเป็นสัญลักษณ์ของเปลวเทียน

สีของโดมก็มีความสำคัญต่อสัญลักษณ์ของวัดเช่นกัน:

· ทองคำเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ วัดหลักและวัดที่อุทิศให้กับพระคริสต์และงานฉลองทั้งสิบสองมีโดมสีทอง

· โดมสีน้ำเงินพร้อมดวงดาว มงกุฎโบสถ์ที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า เพราะดวงดาวนั้นชวนให้นึกถึงการประสูติของพระคริสต์จากพระแม่มารี

· โบสถ์ทรินิตี้มีโดมสีเขียว เพราะสีเขียวเป็นสีของพระวิญญาณบริสุทธิ์

· วัดที่อุทิศให้กับนักบุญก็สวมมงกุฎด้วยโดมสีเขียวหรือสีเงินเช่นกัน

· โดมสีดำพบได้ในอาราม - นี่คือสีของสงฆ์

โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีรูปร่างภายนอกที่แตกต่างกัน:

1. รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (แบบเรือ) โลกคือทะเลแห่งชีวิตและคริสตจักรเป็นเรือที่คุณสามารถแล่นข้ามทะเลนี้และไปถึงท่าเรืออันเงียบสงบ - ​​อาณาจักรแห่งสวรรค์

2. รูปร่างของไม้กางเขน รูปทรงไม้กางเขนของพระวิหารบ่งบอกว่าที่รากฐานของคริสตจักรมีไม้กางเขนของพระคริสต์อยู่ซึ่งผู้เชื่อได้รับความรอดชั่วนิรันดร์

3.รูปดาว. พระวิหารซึ่งมีรูปร่างเหมือนดาวหรือแปดเหลี่ยม ทำให้เรานึกถึงดาวแห่งเบธเลเฮม ซึ่งแสดงให้พวกโหราจารย์ทราบถึงหนทางสู่พระคริสต์ และเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรในฐานะดาวนำทาง ซึ่งส่องสว่างเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์สำหรับผู้เชื่อ

4. รูปร่างวงกลม การปรากฏตัวของวงกลมบ่งบอกถึงความเป็นนิรันดร์ของคริสตจักร วงกลมไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดฉันใด คริสตจักรของพระคริสต์ก็จะดำรงอยู่ตลอดไปฉันนั้น

สีภายนอกของวัดมักสะท้อนถึงการอุทิศ - เพื่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ หรือวันหยุด

ตัวอย่างเช่น:

· สีขาว - วัดที่ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงหรือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า

· สีฟ้า - เพื่อเป็นเกียรติแก่พระนางมารีย์พรหมจารี

· สีแดง - อุทิศให้กับผู้พลีชีพ

·สีเขียว - ถึงสาธุคุณ

· สีเหลือง - ถึงนักบุญ

วัดแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: ห้องโถง ส่วนตรงกลาง หรือตัววิหาร และแท่นบูชา

นาร์เท็กซ์มีห้องโถงทางเข้าวิหาร ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ผู้สำนึกผิดและผู้สอนศาสนายืนอยู่ที่นี่ เช่น บุคคลที่เตรียมตัวรับบัพติสมาอันศักดิ์สิทธิ์

เฉลี่ยส่วนหนึ่งของวิหารซึ่งบางครั้งเรียกว่าโบสถ์ (เรือ) มีไว้สำหรับคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาหรือผู้ที่ได้รับบัพติศมาแล้ว ในส่วนนี้ของวัดจะมีโซลี ธรรมาสน์ คณะนักร้องประสานเสียง และสัญลักษณ์

โซเลีย- (gr σοл?α จากภาษาละติน solium - บัลลังก์ บัลลังก์) ส่วนที่ยกสูงของพื้นด้านหน้าสัญลักษณ์ ในคริสตจักรคริสเตียนและไบแซนไทน์ยุคแรก ทางเดินที่เชื่อมระหว่างแท่นบูชาและธรรมาสน์มักมีลูกกรงล้อมรอบ

ธรรมาสน์- ตรงกลางพื้นรองเท้าเป็นรูปครึ่งวงกลมตรงข้ามกับประตูหลวง มีการอ่านบทสวดและข่าวประเสริฐจากธรรมาสน์และเทศนา ในคริสตจักรกรีกโบราณและรัสเซียโบราณ ธรรมาสน์ค่อนข้างคล้ายกับธรรมาสน์การสอนสมัยใหม่ และบางครั้งก็ตั้งอยู่กลางพระวิหาร บางครั้งก็ใกล้กำแพง ในสมัยโบราณ ธรรมาสน์ไม่ได้อยู่ที่แท่นบูชา แต่ตั้งอยู่กลางพระวิหาร

และมีแท่นหินพาดไปถึงที่นั่น (แท่นธรรมาสน์ของอธิการที่อยู่กลางวิหาร - ส่วนที่หลงเหลือของธรรมาสน์โบราณ) บางครั้งมีธรรมาสน์สองแห่ง และดูเหมือนอาคารอะไรสักอย่าง แกะสลักจากหินอ่อน ตกแต่งด้วยรูปปั้นและโมเสก ธรรมาสน์สมัยใหม่ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับธรรมาสน์โบราณอีกต่อไป ธรรมาสน์โบราณเหมาะที่สุดเมื่อเทียบกับธรรมาสน์หรืออุปมาอุปไมยสมัยใหม่ (แท่นบรรยาย) เมื่อธรรมาสน์หลังนี้ถูกจัดเตรียมไว้สำหรับการเทศนา

คณะนักร้องประสานเสียง- สถานที่ด้านสุดท้ายของโซลีมีไว้สำหรับผู้อ่านและนักร้อง คณะนักร้องประสานเสียงติดแบนเนอร์เช่น ไอคอนบนเสา เรียกว่า ป้ายโบสถ์

การยึดถือสัญลักษณ์- ฉากกั้นหรือผนังที่แยกส่วนกลางของวิหารออกจากแท่นบูชา โดยมีไอคอนหลายแถวอยู่ ในคริสตจักรกรีกและรัสเซียโบราณไม่มีรูปเคารพสูง แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางของวิหารด้วยตะแกรงและม่านเตี้ย เมื่อเวลาผ่านไป iconostases ก็เริ่มเพิ่มขึ้น มีไอคอนหลายชั้นหรือแถวปรากฏขึ้น

ประตูกลางของสัญลักษณ์นั้นเรียกว่า รอยัลเกตส์และด้านข้าง - เหนือและใต้เรียกอีกอย่างว่ามัคนายก ด้วยแท่นบูชา คริสตจักรมักจะหันไปทางทิศตะวันออกเพื่อรำลึกถึงแนวคิดที่ว่าคริสตจักรและผู้สักการะมุ่งหน้าสู่ "ตะวันออกจากเบื้องบน" กล่าวคือ ถึงพระคริสต์

แท่นบูชา- ส่วนที่สำคัญที่สุดของวัด มีไว้สำหรับพระสงฆ์และผู้ที่ปรนนิบัติในระหว่างการสักการะ แท่นบูชาเป็นเครื่องหมายเล็งถึงสวรรค์ สถานที่ประทับของพระเจ้าพระองค์เอง เนื่องจากความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษของแท่นบูชา จึงทำให้เกิดความเคารพอย่างลึกลับอยู่เสมอ และเมื่อเข้าไปแล้ว ผู้ศรัทธาจะต้องกราบลงกับพื้น วัตถุที่สำคัญที่สุดในแท่นบูชา: สันตะสำนัก แท่นบูชา และปูชนียสถานสูง

2. มุมมองภายนอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แหกคอก- หิ้งแท่นบูชาราวกับติดอยู่กับวัดซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นรูปครึ่งวงกลม แต่ก็มีรูปหลายเหลี่ยมในแผนด้วยซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา

กลอง- (คนหูหนวกเบา) ส่วนบนของวัดทรงกระบอกหรือหลายเหลี่ยมซึ่งด้านบนมีการสร้างโดมซึ่งลงท้ายด้วยไม้กางเขน

กลองเบา- ดรัม ขอบหรือพื้นผิวทรงกระบอกที่ตัดโดยใช้ช่องหน้าต่าง

บท- โดมพร้อมกลองและไม้กางเขนสวมมงกุฎอาคารวัด

ซาโกมารา- ในสถาปัตยกรรมรัสเซีย ส่วนหนึ่งของผนังด้านนอกของอาคารเป็นรูปครึ่งวงกลมหรือกระดูกงู ตามกฎแล้วมันจะทำซ้ำโครงร่างของส่วนโค้งที่อยู่ด้านหลัง

คิวบ์- ปริมาตรหลักของวัด

โดม- โดมโบสถ์ที่มีรูปร่างคล้ายหัวหอม

เนฟ(ภาษาฝรั่งเศส nef จากภาษาละติน navis - เรือ) ห้องยาว เป็นส่วนหนึ่งของภายในอาคารโบสถ์ ซึ่งจำกัดด้านยาวด้านใดด้านหนึ่งหรือทั้งสองด้านด้วยเสาหรือเสาจำนวนหนึ่ง

ระเบียง- ระเบียงเปิดหรือปิดหน้าทางเข้าวัดยกสูงสัมพันธ์กับพื้นดิน

พิลาสเตอร์- การฉายภาพแนวราบที่สร้างสรรค์หรือตกแต่งบนพื้นผิวผนัง โดยมีฐานและตัวพิมพ์ใหญ่

พอร์ทัล- ทางเข้าอาคารที่ออกแบบตามสถาปัตยกรรม

โรงอาหาร- ส่วนหนึ่งของวัด ส่วนต่อขยายต่ำทางด้านตะวันตกของโบสถ์ ใช้เป็นสถานที่ประกาศ ที่ประชุมสาธารณะ และในสมัยโบราณเป็นสถานที่ที่พี่น้องร่วมรับประทานอาหาร

เต็นท์- โครงสร้างทรงเสี้ยมสูงสี่, หกหรือแปดเหลี่ยมที่ปกคลุมหอคอย วิหาร หรือหอระฆัง แพร่หลายในสถาปัตยกรรมของวัด Rus' จนถึงศตวรรษที่ 17

หน้าจั่ว- เสร็จสิ้นส่วนหน้าของอาคาร มุข ระเบียง เสา ล้อมรอบด้วยความลาดชันของหลังคา และมีบัวที่ฐาน

แอปเปิล- ลูกบอลที่ปลายโดมใต้ไม้กางเขน

ชั้น- การแบ่งแนวนอนของปริมาตรอาคารมีความสูงลดลง

การสิ้นสุดของการประหัตประหารในศตวรรษที่ 4 และการยอมรับศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมันเป็นศาสนาประจำชาตินำไปสู่เวทีใหม่ในการพัฒนาสถาปัตยกรรมวัด การแบ่งฝ่ายภายนอกและฝ่ายจิตวิญญาณของจักรวรรดิโรมันเป็นตะวันตก - โรมันและตะวันออก - ไบแซนไทน์ก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศิลปะคริสตจักรเช่นกัน ในคริสตจักรตะวันตก มหาวิหารกลายเป็นที่แพร่หลายมากที่สุด

ในคริสตจักรตะวันออกในศตวรรษที่ V-VIII สไตล์ไบแซนไทน์ได้รับการพัฒนาในการก่อสร้างโบสถ์และในงานศิลปะและการสักการะของโบสถ์ทั้งหมด ที่นี่วางรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณและภายนอกของคริสตจักรซึ่งต่อมาเรียกว่าออร์โธดอกซ์

ประเภทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

วัดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นโดยหลาย ๆ คน ประเภทแต่วัดแต่ละแห่งมีความสอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสตจักรในเชิงสัญลักษณ์

1. วัดในรูปแบบ ข้าม ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นรากฐานของคริสตจักร โดยผ่านไม้กางเขน มนุษยชาติได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจของมาร ผ่านไม้กางเขน ทางเข้าสวรรค์ ซึ่งบรรพบุรุษของเราสูญหาย ถูกเปิดออก

2. วัดในรูปแบบ วงกลม(วงกลมที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์) พูดถึงความไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ของคริสตจักรความไม่สามารถทำลายได้ในโลกตามพระวจนะของพระคริสต์

3. วัดในรูปแบบ ดาวแปดแฉกเป็นสัญลักษณ์ของดวงดาวแห่งเบธเลเฮม ซึ่งนำพวกโหราจารย์ไปยังสถานที่ซึ่งพระคริสต์ประสูติ ดังนั้นคริสตจักรของพระเจ้าจึงเป็นพยานถึงบทบาทของคริสตจักรในการเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตในยุคอนาคต ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์โลกของมนุษยชาตินับเป็นเจ็ดช่วงเวลาใหญ่ - ศตวรรษและที่แปดคือนิรันดร์ในอาณาจักรของพระเจ้าชีวิตของศตวรรษหน้า

4. วัดในรูปแบบ เรือ. วัดที่มีรูปร่างคล้ายเรือเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุด โดยแสดงความคิดเชิงเปรียบเทียบว่าคริสตจักรก็เหมือนกับเรือ ช่วยผู้เชื่อจากคลื่นหายนะของการแล่นเรือในแต่ละวัน และนำพวกเขาไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า

5. วัดประเภทผสม : มีลักษณะเป็นรูปไม้กางเขน แต่ด้านในกลม ตรงกลางไม้กางเขน หรือเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าด้านนอก และด้านในกลม ตรงกลาง

แผนผังวิหารที่มีรูปร่างเป็นวงกลม

แผนผังวิหารเป็นรูปเรือ

ประเภทครอส โบสถ์แห่งสวรรค์ด้านนอกประตู Serpukhov มอสโก

แผนผังวิหารที่สร้างเป็นรูปไม้กางเขน

ประเภทครอส โบสถ์บาร์บาร่าบนวาร์วาร์กา มอสโก

รูปร่างข้าม โบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์

หอกลม โบสถ์ Smolensk แห่ง Trinity-Sergius Lavra

แผนผังวิหารที่มีรูปร่างเป็นวงกลม

หอกลม โบสถ์ Metropolitan Peter แห่งอาราม Vysoko-Petrovsky

หอกลม โบสถ์ของทุกคนที่โศกเศร้ากับ Ordynka มอสโก

แผนผังวิหารเป็นรูปดาวแปดแฉก

ประเภทเรือ. โบสถ์เซนต์มิทรีเรื่องเลือดที่หกในอูกลิช

แผนผังวิหารเป็นรูปเรือ

ประเภทเรือ. โบสถ์แห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Sparrow Hills มอสโก

สถาปัตยกรรมวัดไบแซนไทน์

ในคริสตจักรตะวันออกในศตวรรษที่ V-VIII ได้พัฒนา สไตล์ไบแซนไทน์ในการก่อสร้างวัดและในศิลปะและการนมัสการของคริสตจักรทั้งหมด ที่นี่วางรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณและภายนอกของคริสตจักรซึ่งต่อมาเรียกว่าออร์โธดอกซ์

วัดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่วัดแต่ละแห่งมีความสอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสตจักรในเชิงสัญลักษณ์ ในวัดทุกประเภท แท่นบูชาจะแยกออกจากส่วนที่เหลือของวัดอย่างแน่นอน วัดยังคงเป็นสอง - และบ่อยกว่านั้นคือสามส่วน ลักษณะเด่นในสถาปัตยกรรมของวิหารไบแซนไทน์ยังคงเป็นวิหารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งมีส่วนยื่นของแท่นบูชาโค้งมนยื่นออกไปทางทิศตะวันออก มีหลังคาทรงรูป มีเพดานโค้งด้านใน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยระบบซุ้มโค้งที่มีเสาหรือเสา โดยมี พื้นที่ทรงโดมสูงซึ่งมีลักษณะคล้ายกับมุมมองภายในของวิหารในสุสานใต้ดิน

เฉพาะตรงกลางโดมซึ่งมีแหล่งกำเนิดแสงธรรมชาติอยู่ในสุสานเท่านั้นที่พวกเขาเริ่มพรรณนาถึงแสงที่แท้จริงที่เข้ามาในโลก - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ แน่นอนว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างโบสถ์ไบแซนไทน์และโบสถ์สุสานนั้นเป็นเพียงเรื่องทั่วไปเท่านั้นเนื่องจากโบสถ์เหนือพื้นดินของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีความโดดเด่นด้วยความงดงามที่ไม่มีใครเทียบได้และมีรายละเอียดภายนอกและภายในที่มากขึ้น

บางครั้งก็มีโดมทรงกลมหลายอันที่ประดับด้วยไม้กางเขน คริสตจักรออร์โธดอกซ์สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนบนโดมหรือบนโดมทั้งหมดอย่างแน่นอนหากมีหลายโดมเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและเป็นหลักฐานว่าคริสตจักรเช่นเดียวกับสิ่งสร้างทั้งหมดที่ได้รับเลือกเพื่อความรอดได้เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าขอบคุณ สู่การไถ่บาปของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เมื่อถึงเวลาบัพติศมาของมาตุภูมิ คริสตจักรโดมกางเขนประเภทหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นในไบแซนเทียม ซึ่งรวมตัวกันในการสังเคราะห์ความสำเร็จของทิศทางก่อนหน้าทั้งหมดในการพัฒนาสถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์

วิหารไบแซนไทน์

แผนผังของวิหารไบแซนไทน์

อาสนวิหารเซนต์. แสตมป์ในเวนิส

วิหารไบแซนไทน์

วิหารทรงโดมกากบาทในอิสตันบูล

สุสานของ Galla Placidia ในอิตาลี

แผนผังของวิหารไบแซนไทน์

อาสนวิหารเซนต์. แสตมป์ในเวนิส

วิหารฮาเจียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (อิสตันบูล)

ภายในโบสถ์เซนต์. โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

โบสถ์แห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ส่วนสิบ) เคียฟ

โบสถ์ทรงโดมกากบาทของ Ancient Rus'

ประเภทสถาปัตยกรรมของโบสถ์คริสเตียน ก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียมและในประเทศคริสเตียนตะวันออกในศตวรรษที่ V-VIII มันมีความโดดเด่นในสถาปัตยกรรมของไบแซนเทียมตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และได้รับการรับรองโดยประเทศคริสเตียนที่ยอมรับคำสารภาพออร์โธดอกซ์เป็นรูปแบบหลักของวัด โบสถ์รัสเซียที่มีชื่อเสียงเช่นวิหารเคียฟเซนต์โซเฟีย, เซนต์โซเฟียแห่งโนฟโกรอด, วิหารวลาดิมีร์อัสสัมชัญถูกสร้างขึ้นโดยเจตนาให้มีลักษณะคล้ายกับมหาวิหารคอนสแตนติโนเปิลเซนต์โซเฟีย

สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าส่วนใหญ่จะมีลักษณะเป็นอาคารโบสถ์ โดยมีโบสถ์ทรงโดมไขว้ครองตำแหน่งที่โดดเด่น ไม่ใช่ทุกรูปแบบที่แพร่หลายในรัสเซีย แต่อาคารจากยุคสมัยที่แตกต่างกัน รวมถึงเมืองและอาณาเขตต่าง ๆ ของรัสเซียโบราณ ทำให้เกิดการตีความวิหารทรงโดมกากบาทแบบดั้งเดิมของตนเอง

การออกแบบทางสถาปัตยกรรมของโบสถ์ทรงโดมกากบาทขาดทัศนวิสัยที่มองเห็นได้ง่ายซึ่งเป็นลักษณะของมหาวิหาร สถาปัตยกรรมดังกล่าวมีส่วนในการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของมนุษย์รัสเซียโบราณ ทำให้เขาก้าวไปสู่การไตร่ตรองจักรวาลอย่างลึกซึ้ง

แม้ว่ายังคงรักษาลักษณะทางสถาปัตยกรรมทั่วไปและพื้นฐานของโบสถ์ไบแซนไทน์ไว้ แต่โบสถ์ในรัสเซียกลับมีสิ่งดั้งเดิมและมีเอกลักษณ์มากมาย รูปแบบสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นหลายประการได้รับการพัฒนาในออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในหมู่พวกเขาสไตล์ที่โดดเด่นที่สุดคือสไตล์ที่ใกล้เคียงกับไบแซนไทน์มากที่สุด นี้ ถึงพระอุโบสถหินขาวทรงสี่เหลี่ยมคลาสสิค หรือแม้กระทั่งสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยทั่วไป แต่ด้วยการเพิ่มส่วนแท่นบูชาที่มีส่วนโค้งเป็นรูปครึ่งวงกลม โดยมีโดมตั้งแต่หนึ่งโดมขึ้นไปบนหลังคารูปโค้ง รูปทรงไบเซนไทน์ทรงกลมของฝาครอบโดมถูกแทนที่ด้วยรูปทรงหมวกกันน็อค

ในส่วนตรงกลางของโบสถ์เล็กๆ มีเสาสี่ต้นที่ค้ำหลังคาและเป็นสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ทิศ ซึ่งเป็นทิศสำคัญทั้งสี่ ในส่วนกลางของโบสถ์อาสนวิหารอาจมีเสาตั้งแต่สิบสองต้นขึ้นไป ในเวลาเดียวกัน เสาที่มีช่องว่างระหว่างเสาทั้งสองก่อให้เกิดสัญลักษณ์ของไม้กางเขน และช่วยแบ่งพระวิหารออกเป็นส่วนที่เป็นสัญลักษณ์

เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise พยายามที่จะรวม Rus' ไว้ในสิ่งมีชีวิตสากลของศาสนาคริสต์ คริสตจักรที่พวกเขาสร้างขึ้นมีจุดประสงค์นี้ โดยวางผู้เชื่อไว้ต่อหน้ารูปจำลองของโบสถ์โซเฟียที่สมบูรณ์แบบ คริสตจักรรัสเซียแห่งแรกๆ ก็เป็นพยานฝ่ายวิญญาณถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกกับสวรรค์ในพระคริสต์ กับธรรมชาติของคริสตจักร

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด

วิหารเดเมตริอุสในวลาดิเมียร์

โบสถ์ทรงโดมของยอห์นเดอะแบปติสท์ เคิร์ช. ศตวรรษที่ 10

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์

อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงใน Veliky Novgorod

สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย

ในศตวรรษที่ 15-17 รูปแบบการก่อสร้างวัดที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญได้รับการพัฒนาในรัสเซียจากแบบไบแซนไทน์

เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว แต่แน่นอนว่ามีแหวกครึ่งวงกลมไปทางทิศตะวันออกมีโบสถ์ชั้นเดียวและสองชั้นพร้อมโบสถ์ฤดูหนาวและฤดูร้อนบางครั้งหินสีขาวมักเป็นอิฐที่มีเฉลียงปกคลุมและแกลเลอรี่โค้งที่มีหลังคาคลุม - ทางเดินรอบผนังทั้งหมดมีหน้าจั่ว หลังคาทรงปั้นหยาและรูปทรงซึ่งใช้อวดโดมที่ยกสูงหนึ่งหรือหลายอันในรูปแบบของโดมหรือกระเปาะ

ผนังของวัดตกแต่งด้วยการตกแต่งที่หรูหราและหน้าต่างที่มีการแกะสลักหินหรือกรอบกระเบื้องที่สวยงาม ถัดจากวัดหรือร่วมกับวัด มีการสร้างหอระฆังทรงสูงที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบนเหนือระเบียง

สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียได้รับสไตล์พิเศษ คุณสมบัติของไม้ในฐานะวัสดุก่อสร้างเป็นตัวกำหนดคุณสมบัติของสไตล์นี้ เป็นการยากที่จะสร้างโดมที่มีรูปทรงเรียบจากกระดานและคานสี่เหลี่ยม ดังนั้นในโบสถ์ไม้จึงมีเต็นท์ปลายแหลมแทน ยิ่งไปกว่านั้น รูปลักษณ์ของเต็นท์เริ่มถูกมอบให้กับคริสตจักรโดยรวม นี่คือลักษณะที่วัดไม้ปรากฏต่อโลกในรูปแบบของกรวยไม้แหลมขนาดใหญ่ บางครั้งหลังคาของวัดก็จัดเรียงเป็นรูปโดมไม้ทรงกรวยหลายอันที่มีไม้กางเขนยกขึ้นด้านบน (เช่น วัดที่มีชื่อเสียงในสุสาน Kizhi)

โบสถ์แห่งการขอร้อง (1764) O. Kizhi

อาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองเคมี 1711

โบสถ์เซนต์นิโคลัส มอสโก

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง (1714) เกาะ Kizhi

โบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทั้งสาม เกาะคิซี.

โบสถ์กระโจมหิน

รูปแบบของวัดไม้ได้รับอิทธิพลจากการก่อสร้างด้วยหิน (อิฐ)

พวกเขาเริ่มสร้างโบสถ์กระโจมหินที่ซับซ้อนซึ่งมีลักษณะคล้ายหอคอย (เสา) ขนาดใหญ่ ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมหินปั้นจั่นได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าอาสนวิหารขอร้องในกรุงมอสโก หรือที่รู้จักกันดีในชื่อมหาวิหารเซนต์เบซิล ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนและซับซ้อนที่ตกแต่งอย่างหลากหลายแห่งศตวรรษที่ 16

แผนผังพื้นฐานของอาสนวิหารคือรูปไม้กางเขน ไม้กางเขนประกอบด้วยโบสถ์หลัก 4 แห่ง ซึ่งตั้งอยู่รอบๆ โบสถ์ตรงกลาง โบสถ์แห่งที่ 5 โบสถ์กลางเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ด้านทั้งสี่เป็นรูปแปดเหลี่ยม อาสนวิหารแห่งนี้ประกอบด้วยวัดเก้าแห่งที่มีลักษณะเป็นเสาทรงกรวย ซึ่งรวมกันเป็นเต็นท์สีสันสดใสขนาดใหญ่หนึ่งหลัง

เต็นท์ในสถาปัตยกรรมรัสเซียอยู่ได้ไม่นาน: กลางศตวรรษที่ 17 เจ้าหน้าที่คริสตจักรห้ามการก่อสร้างโบสถ์กระโจมเนื่องจากมีความแตกต่างอย่างมากจากโบสถ์ทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า (เรือ) โดมเดียวและห้าโดมแบบดั้งเดิม

สถาปัตยกรรมเต็นท์ของศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งมีต้นกำเนิดในสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียแบบดั้งเดิมเป็นทิศทางที่เป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในศิลปะของประเทศและชนชาติอื่น

โบสถ์กระโจมหินแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในหมู่บ้าน Gorodnya

โบสถ์เซนต์บาซิล

วัด "ดับทุกข์" ซาราตอฟ

โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye

ป โบสถ์ออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสามส่วน: ห้องโถง ตัวโบสถ์ (ส่วนตรงกลาง) และแท่นบูชา

ใน ทึบก่อนหน้านี้มีทั้งผู้ที่กำลังเตรียมรับบัพติศมาและผู้ที่กลับใจซึ่งถูกปัพพาชนียกรรมชั่วคราว ระเบียงในโบสถ์อารามมักถูกใช้เป็นพื้นที่โรงอาหาร

ตัวฉันเอง วัดมีไว้สำหรับผู้ศรัทธาโดยตรง

ส่วนหลักของวัดคือ แท่นบูชาสถานที่นี้ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดจึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป แท่นบูชาหมายถึงท้องฟ้าที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ และพระวิหารหมายถึงแผ่นดินโลก สถานที่สำคัญที่สุดในแท่นบูชาคือ บัลลังก์- โต๊ะสี่เหลี่ยมศักดิ์สิทธิ์พิเศษตกแต่งด้วยวัสดุสองชนิด: ด้านล่าง - ผ้าลินินสีขาวและด้านบน - ผ้าโบรชัวร์ เชื่อกันว่าพระคริสต์เองประทับอยู่บนบัลลังก์อย่างมองไม่เห็น ดังนั้นจึงมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้ บนบัลลังก์มักจะมีการต่อต้าน แท่นบูชาข่าวประเสริฐ ไม้กางเขน พลับพลา และมโนสาเร่อยู่เสมอ ขึ้นมาตรงกลางนั้น

แอนติเมน-วัตถุมงคลหลักของวัด เป็นผ้าไหมที่ถวายโดยพระสังฆราชโดยมีรูปจำลองตำแหน่งของพระคริสต์ในหลุมศพและมีการเย็บชิ้นพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา พิธีสวด (พิธีสวด) มักจะทำที่หลุมศพของผู้พลีชีพเหนือพระธาตุของพวกเขาเสมอ ไม่สามารถให้บริการได้หากไม่มีการต่อต้าน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่คำว่าแอนติมินแปลมาจากภาษากรีกว่า "แทนที่บัลลังก์" โดยปกติแล้วผ้าต่อต้านจะถูกพันด้วยผ้าอีกผืน - อิลิตันซึ่งชวนให้นึกถึงผ้าพันแผลบนศีรษะของพระคริสต์ในหลุมฝังศพ

พลับพลา- นี่คือกล่องที่มีรูปร่างเหมือนโบสถ์เล็กๆ ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการมีส่วนร่วมของผู้ป่วยถูกเก็บไว้ที่นี่ และพระภิกษุก็ไปที่บ้านของตนเพื่อร่วมศีลมหาสนิท

ด้านหลังบัลลังก์ใกล้กับกำแพงด้านตะวันออกทำขึ้นเป็นพิเศษเล็กน้อยเรียกว่า “ สถานที่บนภูเขา” และถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแม้กระทั่งบนแท่นบูชา เชิงเทียนเจ็ดกิ่งขนาดใหญ่และไม้กางเขนแท่นบูชาขนาดใหญ่ตั้งอยู่ตามธรรมเนียมที่นี่

บนแท่นบูชาด้านหลังแท่นบูชา (iconostasis) ใกล้กับกำแพงด้านเหนือมีโต๊ะพิเศษเรียกว่า แท่นบูชา. ที่นี่เป็นสถานที่เตรียมขนมปังและเหล้าองุ่นสำหรับการสนทนา สำหรับการเตรียมพิธีในระหว่างพิธีกรรม proskomedia มีสิ่งต่อไปนี้ตั้งอยู่บนแท่นบูชา: ถ้วย- ถ้วยศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทเหล้าองุ่นและน้ำ (สัญลักษณ์แห่งพระโลหิตของพระคริสต์) สิทธิบัตร- จานบนขาตั้งสำหรับขนมปังศีลระลึก (สัญลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์) ดาว- ส่วนโค้งสองอันเชื่อมต่อกันด้วยไม้กางเขนเพื่อให้สามารถวางบน paten และฝาครอบไม่สัมผัสกับอนุภาคของ prosphora (ดาวเป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮม) สำเนา- แท่งแหลมคมสำหรับขจัดอนุภาคออกจาก prosphora (สัญลักษณ์ของหอกที่แทงพระคริสต์บนไม้กางเขน); คนโกหก- ช้อนสำหรับการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธา ฟองน้ำสำหรับเช็ดหลอดเลือด ขนมปังศีลมหาสนิทที่เตรียมไว้มีฝาปิด ปกขนาดเล็กเรียกว่าจำนวนเต็ม และปกที่ใหญ่ที่สุดเรียกว่าอากาศ

นอกจากนี้ด้านหลังแผงกั้นแท่นบูชายังถูกเก็บไว้: กระถางไฟ, ดิคิรี(เชิงเทียนคู่) และ ไตรคิเรียม(เชิงเทียนสามกิ่ง) และ สุก(วงกลมโลหะ - พัดบนที่จับซึ่งมัคนายกเป่าของขวัญเมื่ออุทิศให้)

แยกแท่นบูชาออกจากส่วนที่เหลือของวัด การทำให้เป็นสัญลักษณ์. จริงอยู่ที่แท่นบูชาบางส่วนตั้งอยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์ พวกเขาโทรหาเธอ เค็ม(ภาษากรีก "เนินสูงกลางวิหาร") และพื้นรองเท้าชั้นกลาง - ธรรมาสน์(กรีก: "ฉันลุกขึ้น") จากธรรมาสน์ พระสงฆ์จะออกเสียงคำที่สำคัญที่สุดระหว่างพิธี ธรรมาสน์มีความสำคัญมากในเชิงสัญลักษณ์ นี่เป็นภูเขาที่พระคริสต์ทรงสั่งสอนด้วย และถ้ำเบธเลเฮมที่เขาเกิด และศิลาที่ทูตสวรรค์ประกาศแก่สตรีเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ พวกเขาจัดเรียงตามขอบเกลือใกล้กับกำแพงวัด คณะนักร้องประสานเสียง- สถานที่สำหรับนักร้องและนักอ่าน ชื่อของ kliros มาจากชื่อของนักร้อง - นักบวช "kliroshans" นั่นคือนักร้องจากนักบวชนักบวช (กรีก "lot, การจัดสรร") ที่คณะนักร้องประสานเสียงที่พวกเขามักจะจัดขึ้น แบนเนอร์- ไอคอนบนผ้า ติดไว้กับเสายาวเป็นรูปแบนเนอร์ พวกเขาจะสวมใส่ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา

“ ฉันรู้สึกละอายใจที่จะยอมรับ แต่ฉันไม่รู้เลยว่าอะไร ที่ไหน และทำไมในโบสถ์ ฉันรู้สึกประหลาดใจและอิจฉาที่มีบางคนเดินไปมาอย่างมั่นใจระหว่างอัฒจันทร์เหล่านี้กับโต๊ะข้างเตียงด้วยเทียนที่กำลังลุกไหม้ ไปทางไอคอนที่ต้องการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีผู้คนจำนวนมาก (ขออภัยหากฉันโทรผิด) ปีที่แล้ว ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ฉันสับสนมากจนไม่ได้ไปโบสถ์ตั้งแต่นั้นมา

ภาพ: RG Infographics / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

วันนั้นเมื่อฉันเข้าไปในโบสถ์ ทุกคนต่างเคลื่อนตัวไปทางผ้าห่มตรงกลางห้องโถง - เพื่อจูบมัน และฉันก็ไม่อยากรบกวนใครเลยเดินไปรอบแถวอีกด้านหนึ่งซึ่งไม่มีผู้คนพลุกพล่าน ฉันไม่รู้ ปรากฏว่าผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบพรมนี้ แต่พวกเธอเบะปากฉันราวกับว่าฉันทำบาปร้ายแรงบางอย่าง อย่าคิดว่าฉันกำลังแก้ตัวให้ตัวเอง แต่ฉันสนใจศรัทธาอย่างจริงใจ ช่วยเหลือเด็กกำพร้า (วิทยาลัยของเราที่ฉันสอนคณิตศาสตร์มาเป็นเวลา 35 ปี อุปถัมภ์สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) อ่านวารสารศาสตร์ศาสนา และสวดมนต์ที่บ้าน มันไม่ได้ผลทุกวัน แต่ก่อนเข้านอน ฉันยังคงพยายามไม่ออกไปเที่ยวกับคอมพิวเตอร์หรือหน้าทีวี แต่ให้อ่านหนังสือสวดมนต์ และหากข้าพเจ้าไปคริสตจักรโดยที่ไม่ควรไป คริสตจักรนั้นไม่ได้ตั้งใจ แต่เกิดจากความไม่รู้ เหตุใดจึงไม่ถือว่าเป็นบาป?”

อิรินา นิโคลาเยฟนา

Irina Nikolaevna สวัสดี! ไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้น แต่มาตามลำดับกัน เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นนักข่าวแม้แต่หนังสือพิมพ์ที่ได้รับความเคารพนับถือผู้ให้อภัยบาป แต่เป็นเพียงนักบวชเท่านั้น - ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ยิ่งกว่านั้นปุโรหิตยังให้อภัยบาปไม่ใช่ด้วยอำนาจของตนเอง แต่โดยพระคุณของพระเจ้า ตอนนี้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในพระวิหาร ฉันเชื่อว่าคุณก้าวเข้าไปในธรรมาสน์โดยไม่รู้ตัว พรมไม่เกี่ยวอะไรด้วยเลย ผู้หญิงไม่ควรเข้าไปในธรรมาสน์: น่าจะเกิดขึ้นในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เมื่อผ้าห่อศพที่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดนอนอยู่ในโลงศพถูกนำเข้ามาที่ใจกลางพระวิหาร ผู้ศรัทธาพยายามที่จะแสดงความเคารพต่อไอคอนนี้ ซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นบนไม้ แต่บนผ้า ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนวันอีสเตอร์ คุณเคยทำบาปด้วยการก้าวไปในจุดที่ไม่ควรทำหรือเปล่า?

Irina Nikolaevna ฉันคิดว่าถ้าคุณตัดสินใจเข้าพบนักบวชทันทีด้วยความกังวลของคุณ คุณจะไม่ถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรเป็นเวลานาน ทุกอย่างจะได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วและเป็นความสุขร่วมกัน ดังนั้นอย่าเสียเวลาอย่างน้อยตอนนี้ และเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในอนาคต วันนี้เราจะมีโปรแกรมการศึกษาเล็กๆ ดังที่คุณคงสังเกตเห็นแล้ว มีภาษาหนึ่งที่อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในคริสตจักร และตอนนี้ฉันหมายถึงไม่ใช่คริสตจักรสลาโวนิกซึ่งใช้ในการให้บริการของเรา แต่เป็นภาษาที่อธิบายวัตถุและปรากฏการณ์ของคริสตจักร นี่เป็นภาษารัสเซียด้วยซ้ำ ฉันอยากจะบอกว่าเป็นภาษารัสเซียมากกว่าภาษาที่เราใช้ในการพูดในชีวิตประจำวันมาก อ่านคลาสสิกของเราอีกครั้ง คุณจะพบกับ "ระเบียง" "แท่นบูชา" และ "ธรรมาสน์" - คำเหล่านี้ทั้งหมดถูกใช้โดยปู่ทวดของเรา หลายปีแห่งความต่ำช้าหมายความว่าเราไม่ค่อยมีความรู้ในด้านศาสนา และหากไม่มีพื้นฐาน การอ่านงานด้านเทววิทยาหรืองานสื่อสารมวลชนของคริสตจักรก็ไม่สามารถช่วยเราจากความล้มเหลวที่น่ารำคาญได้ ท้ายที่สุดแล้วไม่มีใครรับเรียนคณิตศาสตร์ระดับสูงโดยไม่ต้องเรียนวิชาเลขคณิตและพีชคณิต อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างสามารถแก้ไขได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโครงสร้างของวัดมีเหตุผล ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ทุกรายละเอียดเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง และการทำความเข้าใจก็น่าสนใจอย่างยิ่ง

วิหารสามส่วน

พระคัมภีร์บอกว่าพระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้สร้างพลับพลาอย่างไร กล่าวคือ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในรูปเต็นท์ ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะเปิดเผยพระองค์ต่อโมเสส นั่นคือโครงสร้างของพระวิหารถูกกำหนดโดยพระเจ้าพระบิดา เป็นบ้านของพระเจ้า และทุกสิ่งภายในเป็นไปตามแผนของพระเจ้า พลับพลาของโมเสสประกอบด้วยสามส่วน แยกจากกันด้วยผ้าม่าน ส่วนด้านนอกมีไว้สำหรับประชาชน ด้านหลังส่วนที่นักบวชเข้าไปเพื่อถวายเครื่องบูชาเรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และส่วนที่สามคือ “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งมหาปุโรหิตจะเข้าไปได้ปีละครั้งเท่านั้น พลับพลาของโมเสสเป็นแบบอย่างของพระวิหารสมัยใหม่ ซึ่งประกอบด้วยสามส่วนด้วย ทางเข้าเรียกว่าทึบ เป็นสิ่งที่วัดจำลองขึ้นมา ตรงกลางที่ใหญ่ที่สุดมีคนสวดมนต์ และส่วนที่สามคือ "ศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นแท่นบูชาที่แยกออกจากส่วนอื่นๆ ของวิหารด้วยสัญลักษณ์อันเป็นสัญลักษณ์ - แถวของไอคอน แท่นบูชาประกอบด้วยสถานที่หลักของพระวิหารทั้งหมด - บัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองศีลระลึกหลักของคริสตจักร - ศีลระลึกของศีลมหาสนิท เมื่อสร้างพระวิหาร พระวิหารจะหันไปทางทิศตะวันออกเสมอ ซึ่งก็คือหันไปทางพระคริสต์ ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์ก็เหมือนดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมได้เสด็จขึ้นจากทิศตะวันออก

เราไปวัดทำไม?

อธิษฐาน. แต่ไม่เพียงเท่านั้น คุณสามารถอธิษฐานที่บ้านได้ ยิ่งกว่านั้น ตามที่นักศาสนศาสตร์กล่าวไว้ ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่คุณไม่สามารถอธิษฐานได้ ศีลระลึกจะดำเนินการในพระวิหาร และประการแรก ศีลหลักคือศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท เมื่อผู้เชื่อรับประทาน (นั่นคือ รับประทาน) พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ความสามัคคีของผู้เชื่อกับพระเจ้าจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ ศีลระลึกของศีลมหาสนิทได้รับการเฉลิมฉลองโดยฐานะปุโรหิตบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์

สถานที่สำคัญของวัด

หากคุณเคยดูพิธีในช่วงวันหยุดทางทีวี คุณอาจสังเกตเห็นโต๊ะขนาดใหญ่ตรงกลางแท่นบูชา นี่คือแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ - โต๊ะสี่เหลี่ยมทำจากไม้ตัวยึดทั้งหมด - สเปเซอร์และเดือย - ก็เป็นไม้เช่นกัน ตะปูสี่ตัวถูกตอกเข้าไปในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการถวาย เป็นสัญลักษณ์ของตะปูทั้งสี่ที่ทหารโรมันตอกเข้าไปในพระกายของพระคริสต์เมื่อพระองค์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน ในกากบาทของคานประตูของบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์มีอนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพที่ต้องทนทุกข์เพื่อศรัทธา อนุภาคของพระธาตุชนิดเดียวกันนั้นถูกเย็บเข้าไปใน antimension - ผ้าไหมที่ใช้ระหว่างพิธีสวด ประเพณีการแสดงศีลระลึกบนพระธาตุของผู้พลีชีพมีมาตั้งแต่สมัยคริสเตียนโบราณ เมื่อมีการประกอบพิธีในสุสานใต้ดิน

อัมบน โซลียา คณะนักร้องประสานเสียง

แท่นบูชาจะตั้งอยู่ในระดับความสูงเสมอเมื่อเปรียบเทียบกับทั้งวิหาร และส่วนหนึ่งของระดับความสูงที่ขยายไปยังผู้คนที่อยู่เบื้องหลังสัญลักษณ์นี้เรียกว่าโซเลีย (จากภาษากรีก "ระดับความสูง") Soleya ลงท้ายด้วยการยื่นออกมาเป็นวงกลม - ambo (จากภาษากรีก "ฉันขึ้นไป") ทั้งพื้นรองเท้าและธรรมาสน์เป็นส่วนต่อเนื่องของแท่นบูชา ความจริงที่ว่าแท่นบูชาไม่ได้จบลงด้วยการยึดถือสัญลักษณ์ หมายความว่าสำหรับผู้ที่สวดภาวนาในโบสถ์ระหว่างการนมัสการ สิ่งเดียวกันนี้ก็ทำในแท่นบูชาเช่นกัน มาจากธรรมาสน์ที่พระสงฆ์แสดงธรรมเทศนา ผู้ศรัทธาเข้าใกล้ธรรมาสน์เพื่อรับศีลมหาสนิท และตามขอบของพื้นรองเท้ามีสถานที่รั้วพิเศษสำหรับนักร้องและผู้อ่านเรียกว่าคณะนักร้องประสานเสียง คำภาษากรีก "พระสงฆ์" แปลตรงตัวว่า "การจัดสรร" หมายถึงนักบวช และคณะนักร้องประสานเสียงเป็นสถานที่สำหรับคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ จำของ Blok ได้ไหม: “เด็กผู้หญิงคนหนึ่งร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์เกี่ยวกับผู้คนที่เหนื่อยล้าในต่างแดน…”

สตรีและความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์

จากเด็กผู้หญิงที่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง มาดูผู้หญิงทั่วไปที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าแท่นบูชากัน มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดซึ่งมีเพียงแม่ชีเท่านั้นที่สามารถเข้าไปที่นั่นได้ และหลังจากพวกเขาเข้าสู่วัยที่น่านับถือแล้ว การห้ามเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสรีรวิทยาของผู้หญิงมีช่วงเวลาที่เธอไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสวัตถุศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาและผู้ที่แต่งงานมาแล้วสามครั้งจะไม่สามารถเข้าแท่นบูชาได้ เนื่องจากพื้นรองเท้าและแท่นเทศน์เป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชา ข้อห้ามจึงใช้กับส่วนเหล่านี้ของพระวิหารด้วย

Iconostasis - ใบหน้าของวัด

สัญลักษณ์ที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางเป็นลักษณะเด่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในด้านหนึ่งมันเป็นกำแพงกั้นระหว่างส่วนหลักของวัดและแท่นบูชา คอยปกปิดสิ่งที่เกิดขึ้นในที่ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ ในทางกลับกัน ไอคอนบนนั้นกระตุ้นให้ผู้ศรัทธาอธิษฐาน ในใจกลางของสัญลักษณ์คือประตูหลวงซึ่งเรียกเช่นนี้เพราะในระหว่างการรับใช้พระเจ้าราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามาอย่างมองไม่เห็น พระองค์เสด็จเข้าไปเช่นเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม “เสด็จมาสู่ความทุกข์ทรมานอันเป็นอิสระ” โดยปกติแล้ว ไอคอนของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายจะตั้งอยู่เหนือประตูหลวง เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองศีลระลึกของศีลมหาสนิทในแท่นบูชา นอกจากประตูหลวงแล้ว แท่นบูชายังมีสิ่งที่เรียกว่าประตูด้านข้างหรือประตูมัคนายก ซึ่งมัคนายกและรัฐมนตรีจะเข้าไปช่วยพระสงฆ์ปฏิบัติพิธีศักดิ์สิทธิ์ ประตูมัคนายกเป็นรูปอัครเทวดากาเบรียล อัครเทวดามีคาเอล หรือมัคนายกกลุ่มแรกที่ต้องทนทุกข์เพื่อศรัทธา ตามหลักการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหากคุณมองไปที่สัญลักษณ์ที่หันหน้าไปทางนั้นจะมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางด้านซ้ายเสมอและไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดทางด้านขวา จากนั้นทางด้านขวาด้านหลังสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและประตูมัคนายกทางใต้ควรมีไอคอนที่อุทิศให้กับนักบุญหรือเหตุการณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การอุทิศพระวิหาร ในการออกแบบสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้น ควรมีไอคอนของ Deesis หรือการสวดมนต์เสมอ โดยปกติแล้วจะเริ่มต้นแถว และจะมีไอคอนที่อุทิศให้กับวันหยุดหลักทั้ง 12 เสมอ ซึ่งเป็นแถวแห่งคำทำนาย

ตรงกลางของส่วนตรงกลางของวิหารมีสัญลักษณ์ ซึ่งจะเปลี่ยนไปตามวันและเหตุการณ์ที่ศาสนจักรเฉลิมฉลอง

ยังมีต่อ

ก่อนออกจากบ้าน

ข้าแต่พระเจ้า ทรงปกป้องข้าพระองค์ด้วยพลังแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และประทานชีวิตของพระองค์ และช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชี้ทางของข้าพระองค์ไปสู่ความดี

ขอพระเจ้าอวยพรการมาและไปของฉันทั้งหมด

(และทำสัญลักษณ์กางเขน)

เขียน: 125993, มอสโก, เซนต์. ปราฟดี อายุ 24 ปี "Rossiyskaya Gazeta" หรือ [ป้องกันอีเมล]