ปัจจุบันนี้ ในช่วงเวลาของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์อย่างกว้างขวาง บทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตครอบครัวก็เพิ่มมากขึ้นอย่างล้นหลาม

พลังของความคิดเห็นสาธารณะมีความสำคัญมากขึ้นในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคม ในสังคม ทีม ครอบครัว และความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกควบคุมโดยกฎ หลักการ ประเพณี และประเพณีมากมาย

มีกฎเกณฑ์ที่อาศัยอำนาจบังคับของรัฐ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของรัฐ บุคคลที่ฝ่าฝืนบรรทัดฐานและกฎหมายเหล่านี้จะถูกดำเนินคดีและลงโทษ

แต่ก็มีกฎเกณฑ์ที่ต้องอาศัยความเข้มแข็งของความคิดเห็นสาธารณะด้วย สิ่งเหล่านี้เรียกว่ามาตรฐานทางศีลธรรม การกระทำและการกระทำบางอย่างได้รับการอนุมัติและถือว่ามีศีลธรรม ในขณะที่การกระทำอื่นๆ ที่ไม่คู่ควรและผิดศีลธรรมสมควรได้รับการประณาม

คำว่า "คุณธรรม" มาจากคำภาษาละติน Moralis ซึ่งก็คือ คุณธรรม ดังนั้นคุณธรรมและจริยธรรมจึงมีแนวคิดที่เหมือนกันและเหมือนกัน สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือคำว่า "จริยธรรม" ซึ่งแปลจากภาษากรีกโบราณแปลว่าอุปนิสัย จริยธรรมคือหลักคำสอนเรื่องคุณธรรมหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของผู้คน

ชุดกฎเกณฑ์และหลักการที่ควบคุมหน้าที่และพฤติกรรมของบุคคลที่สัมพันธ์กันและต่อสังคมโดยได้รับการสนับสนุนจากพลังความคิดเห็นของประชาชนและความเชื่อมั่นภายใน ถือเป็นศีลธรรม

การพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคม ศีลธรรม ถือเป็นหมวดประวัติศาสตร์ ในสังคมที่ถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เป็นปฏิปักษ์ ไม่มีศีลธรรมแบบใดที่เหมาะกับทุกคน มันเป็นศีลธรรมในชนชั้นซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นหนึ่งโดยเฉพาะ คุณธรรมที่มีอยู่ในเงื่อนไขทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงมีความเชื่อมโยงกับการเมืองและอุดมการณ์อย่างแยกไม่ออก

คุณธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม ควบคู่ไปกับการเมือง กฎหมาย วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ และศาสนา รูปแบบทั้งหมดเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศีลธรรม แต่เหตุผลหลักในการกำหนดการพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงในพื้นฐานทางเศรษฐกิจ

ในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ควบคู่ไปกับการเติบโตของกำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกิดขึ้นในการผลิตทางวัตถุ ชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของสังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตัวบุคคลเองก็เปลี่ยนแปลง และโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ก็ถูกสร้างขึ้น

การก่อตัวและการสถาปนาโลกทัศน์ใหม่ ศีลธรรมใหม่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับโลกทัศน์และศีลธรรมของสังคมชนชั้นกลางเก่า การต่อต้านของเศษจากอดีตประเพณีเก่าแก่บางครั้งก็ยังค่อนข้างแข็งแกร่ง ในระหว่างการต่อสู้กับการกดขี่ทางสังคม ความอยุติธรรม และความชั่วร้ายทางศีลธรรม ศีลธรรมของเราเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ แก่นแท้ของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการกำหนดโดย V. I. Lenin ด้วยความชัดเจนครบถ้วนสมบูรณ์ กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุม III Komsomol Congress ในปี 1920 โดย Vladimir Ilyich กล่าวว่า:
“จำเป็นที่งานทั้งหมดในการอบรม การให้ความรู้ และการสอนเยาวชนยุคใหม่ควรเป็นการปลูกฝังศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ให้พวกเขา

สำหรับเรา ไม่มีศีลธรรมที่ยึดถือจากสังคมมนุษย์ นี่เป็นเรื่องโกหก

คุณธรรมคือสิ่งที่ทำหน้าที่ในการทำลายสังคมแสวงหาผลประโยชน์เก่า และรวมคนทำงานทั้งหมดที่อยู่รอบชนชั้นกรรมาชีพให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ทำให้เกิดสังคมใหม่ของคอมมิวนิสต์

พื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์คือการต่อสู้เพื่อเสริมสร้างและคอมมิวนิสต์ให้สมบูรณ์”

บทบัญญัติของเลนินนิสต์เหล่านี้กำหนดจุดมุ่งหมายทางการเมืองของศีลธรรมของเราและจะต้องนำมาพิจารณาเมื่อประเมินลักษณะทางศีลธรรมของแต่ละคน

ปัญหาศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมและการวางนัยทั่วไปในโครงการใหม่ของ CPSU

นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการประชาสัมพันธ์ โครงการนี้ได้กำหนดหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักจรรยาบรรณได้กลายเป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์

หลักจริยธรรมนี้ออกแบบมาเพื่อมีบทบาทสำคัญในการให้ความรู้แก่ผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คืออะไร?

ประการแรก บทบัญญัติทั้งหมดของประมวลกฎหมายนี้อิงจากวิทยานิพนธ์ของเลนินที่ว่าพื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์คือการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ให้เสร็จสมบูรณ์

หลักจรรยาบรรณในรูปแบบทั่วไปและเข้มข้นประกอบด้วยมุมมองทางจริยธรรมและข้อเรียกร้องทางศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนาขึ้นในอดีตโดยกองกำลังทางสังคมที่ก้าวหน้า ชนชั้นแรงงาน และพรรคคอมมิวนิสต์ในเส้นทางการต่อสู้ปฏิวัติทางชนชั้นและการสร้างสังคมนิยม นี่คือชุดหลักการทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดที่สะท้อนถึงความสูงส่ง ความเป็นมนุษย์ และความยุติธรรมของสังคมคอมมิวนิสต์ที่เรากำลังสร้างขึ้น รหัสนี้สะท้อนถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของคนโซเวียตขั้นสูง ทุกคนควรมีคุณสมบัติเหล่านี้

เพื่อที่จะบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางศีลธรรม ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรจำกัดตัวเองอยู่เพียงการท่องจำหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในรหัสเท่านั้น สิ่งเหล่านี้จะต้องกลายเป็นนิสัย ความเชื่อ เนื้อหาเกี่ยวกับอุปนิสัยและมโนธรรมของบุคคลเอง

ต้องอาศัยการทำงานอย่างเป็นระบบและรายวันกับตัวเอง การศึกษาด้วยตนเอง การประเมินพฤติกรรมของตนเองอย่างมีวิจารณญาณ และการรับรู้ตัวอย่างเชิงบวก

หากพฤติกรรมของคุณที่บ้าน ที่ทำงาน ในทีมขัดขวางความก้าวหน้าของสังคม และหากคุณรับใช้กองกำลังเก่าที่ล้าสมัย แสดงว่าคุณกำลังประพฤติผิดศีลธรรม ผิดศีลธรรม พฤติกรรมของคุณสมควรถูกประณาม

แต่ถ้าคุณเห็นข้อผิดพลาดและแก้ไขอย่างแข็งขัน ต่อสู้กับข้อบกพร่อง ส่งเสริมทุกสิ่งที่ก้าวหน้า และเป็นผู้ถือวิถีชีวิตใหม่ พฤติกรรมของคุณก็ถือเป็นศีลธรรม สมควรแก่การเลียนแบบและให้กำลังใจ

เราแต่ละคนต้องคิดถึงพฤติกรรมส่วนตัวของเรา ทัศนคติของเราที่มีต่อผู้คน และความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงออกมาเป็นคำพูดที่สวยงาม: “แต่ละคนเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว” “มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์” มีมนุษยนิยมอย่างแท้จริง การเคารพมนุษย์และศักดิ์ศรีของเขาในคำพูดเหล่านี้! เราจำเป็นต้องคิดให้บ่อยขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อขจัดความชั่วร้ายที่มีอยู่ในอดีต และพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมตามหลักจรรยาบรรณของเรา และก้าวให้ทันชีวิตสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์

การใช้ชีวิตและทำงานตามแนวทางคอมมิวนิสต์ - นี่คือคำขวัญของชาวโซเวียตเยาวชนของเรา อุดมคติทางศีลธรรมดังกล่าวสะท้อนถึงแนวโน้มที่ก้าวหน้าที่สุดในการพัฒนาสังคมของเรา

กำหนดและเห็นชอบหลักการของชีวิตที่สอดคล้องกับเงื่อนไขของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของคอมมิวนิสต์ ขั้นสูงสุดในการพัฒนาคุณธรรมของมนุษย์ เป็นผลตามธรรมชาติของความก้าวหน้าทางสังคมประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของมนุษยชาติก่อนหน้านี้ K. วิทยาศาสตร์ สังเคราะห์ความสำเร็จของวัฒนธรรมทางศีลธรรมในศตวรรษที่ผ่านมาและในขณะเดียวกันก็มีเนื้อหาใหม่ที่เป็นพื้นฐานซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกฎแห่งชีวิตที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพในเงื่อนไขของสังคมนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์

ปริญญาเอก รวมถึงและพัฒนา “บรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลขั้นพื้นฐานที่มวลชนพัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายพันปีในการต่อสู้กับการกดขี่ทางสังคมและความชั่วร้ายทางศีลธรรม” (“โครงการ CPSU” หน้า 119) ในเวลาเดียวกัน ตั้งแต่เริ่มแรกมันต่อต้านตัวเองกับศีลธรรมอันโดดเด่นของสังคมทุนนิยม ซึ่งความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การแสวงหาผลประโยชน์ และการเป็นปรปักษ์กันระหว่างผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัว ได้รับการยอมรับว่าเป็นธรรมชาติและถูกต้องตามกฎหมาย ( คุณธรรมของชนชั้นกลาง, ศีลธรรมทางศาสนา).

แคลคูลัสรูปแบบประวัติศาสตร์รูปแบบแรก คือศีลธรรมแห่งการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งยังคงก่อตัวขึ้นภายใต้เงื่อนไขของสังคมทุนนิยมในกระบวนการต่อสู้อย่างมีสติของชนชั้นแรงงานเพื่อการปลดปล่อย คุณธรรมนี้ดังที่ V.I. เลนินชี้ให้เห็น“ อยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพโดยสิ้นเชิง” (เล่ม 41, หน้า 309) “ทำหน้าที่ในการทำลายสังคมแสวงหาผลประโยชน์เก่า และรวบรวมคนทำงานทั้งหมดที่อยู่รอบๆ ชนชั้นกรรมาชีพ เพื่อสร้างสังคมใหม่ของคอมมิวนิสต์” (ibid., p. 311)

ในการต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา V.I. เลนินกล่าวว่า "ชนชั้นแรงงานลุกขึ้นมาในเวลาเดียวกันทางศีลธรรม" (เล่ม 21, หน้า 319) เปิดเผยในคำพูดของ F. Engels ว่า "มันมีเสน่ห์ที่สุด มีเกียรติที่สุด ลักษณะที่มีมนุษยธรรมมากที่สุด” (เล่ม 2 หน้า 438) ด้วยชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมเมื่อความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างผู้คนพัฒนาขึ้นในทุกด้านของชีวิตสังคมหลักการของลัทธิสังคมนิยมก็อุดมไปด้วยเนื้อหาขอบเขตของการกระทำของพวกเขาขยายออกไป ไปสู่แง่มุมที่หลากหลายที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ด้วยการจัดตั้งระบบใหม่ ข้อกำหนดเบื้องต้นที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการดำเนินการตามหลักการคอมมิวนิสต์จะถูกสร้างขึ้น ทัศนคติต่อการทำงานและทรัพย์สินสาธารณะ ( ทัศนคติต่อทรัพย์สิน) เพื่อการพัฒนารูปแบบใหม่ของชีวิตและความสัมพันธ์ในครอบครัว ( ศีลธรรมทุกวัน, ศีลธรรมในการแต่งงาน). กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากความเป็นผู้นำทางศีลธรรมในการต่อสู้ปฏิวัติเพื่อส่วนที่ใส่ใจที่สุดของชนชั้นกรรมาชีพ K, n กลายเป็นกฎแห่งชีวิตประจำวันของสังคมโดยรวม ( กฎเกณฑ์ของการดำเนินชีวิตแบบสังคมนิยม) จากชั้นเรียนหนึ่งพัฒนาไปสู่ระดับชาติ

ด้วยการสร้างสังคมสังคมนิยม การต่อสู้ทางชนชั้นในด้านศีลธรรมยังไม่สิ้นสุด มีเพียงการต่อสู้ในรูปแบบใหม่เพื่อต่อสู้กับศีลธรรมอันเหลือของชนชั้นกระฎุมพีเท่านั้น การศึกษาของคอมมิวนิสต์น้ำหนัก ในช่วงระยะเวลาของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ งานทางศีลธรรมใหม่ ๆ เกิดขึ้นต่อหน้าสังคมสังคมนิยม ต่อหน้าพรรคคอมมิวนิสต์และประชาชนทั้งหมด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายขอบเขตของหลักศีลธรรมในชีวิตสังคม คนงานเรียกร้องทางศีลธรรมที่สูงขึ้นมากขึ้น

ขั้นพื้นฐาน ซึ่งกำหนดไว้ในหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ และในที่สุดการพัฒนาและการดำเนินการตามหลักการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์และครอบคลุมที่สุด จะได้รับในสังคมคอมมิวนิสต์ การนำหลักการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไปใช้จริง หมายถึงการดำเนินการลงโทษประหารชีวิต มนุษยนิยม, ความยุติธรรมและความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งเนื่องมาจากธรรมชาติของระบบสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ ในกระบวนการสถาปนาความสัมพันธ์คอมมิวนิสต์ความขัดแย้งที่มีอยู่ในสังคมชนชั้นใด ๆ ระหว่าง มนุษย์และสังคม.

เป็นครั้งแรกที่ “การพัฒนาดั้งเดิมและอิสระของแต่ละบุคคลหยุดเป็นเพียงวลี” ( เค. มาร์กซ์และ เอฟ เองเกลส์เล่ม 3 น. 441); ในเวลาเดียวกัน “การพัฒนาอย่างเสรีของทุกคนเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน” (เล่ม 4, หน้า 447) จุดยืนของ K. science ที่ว่า “เสรีภาพส่วนบุคคลเป็นไปได้เฉพาะในส่วนรวมเท่านั้น” พบว่าเป็นรูปธรรม การแสดงออกตามหลักการ ลัทธิส่วนรวม. หลักการนี้สันนิษฐานถึงการรวมตัวของผู้คนอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ซึ่งบุคลิกภาพของแต่ละคนจะพัฒนาอย่างเต็มที่และครอบคลุมที่สุด ( การพัฒนาบุคลิกภาพแบบองค์รวมอย่างครอบคลุม).

ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม เมื่อความแตกต่างระหว่างผลประโยชน์สาธารณะและผลประโยชน์ส่วนบุคคลยังคงอยู่ หลักการของลัทธิรวมกลุ่ม กำหนดให้ต้องให้ความสำคัญกับสิ่งแรกมากกว่าสิ่งหลังหากมีความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งนี้สามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในลักษณะส่วนตัวและชั่วคราวเท่านั้น เนื่องจากเมื่อ ผลประโยชน์หลักของสังคมและปัจเจกบุคคลนั้นอยู่ในความสามัคคีและค่อยๆ เคลื่อนตัวเข้ามาใกล้กันมากขึ้นในกระบวนการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ความสามัคคีของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะเป็นตัวกำหนดความเข้าใจพื้นฐานใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของกิจกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์

เขารับใช้สังคมโดยไม่กดขี่ธรรมชาติของปัจเจกบุคคล แต่ในทางกลับกัน ยืนยันจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่า K. n. ยุติลักษณะการต่อต้านคำสอนทางศีลธรรมในอดีต การบำเพ็ญตบะและความสุขหลักการ รักและ ความเห็นแก่ตัวศีลธรรม หนี้และ คุณธรรมปฏิบัติหน้าที่ภายนอกและปฏิบัติตามมโนธรรมส่วนบุคคล ( ทันตกรรมวิทยา). ความเป็นหนึ่งเดียวกันของสังคมและส่วนบุคคลถูกกำหนดโดยธรรมชาติของแรงงานสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์เป็นหลัก ซึ่งบุคคลนั้นรับใช้ชุมชนและในขณะเดียวกันก็ใช้ความสามารถเชิงสร้างสรรค์ ความต้องการทางวัตถุ และจิตวิญญาณอย่างอิสระ

“...กิจกรรมการผลิตโดยสมัครใจ” เอฟ. เองเกลส์ชี้ให้เห็นว่า “เป็นความสุขสูงสุดที่เรารู้จัก…” (เล่ม 2, หน้า 351) สิ่งใหม่ที่เป็นพื้นฐานที่ K. นำมาสู่ศีลธรรมของมนุษย์ยังประกอบด้วยการประเมินความสามารถทางศีลธรรมของมนุษย์ในระดับสูง ศีลธรรมอันมีมาแต่อดีตมากำหนด ก.-ล. ข้อกำหนดสำหรับบุคคล ในท้ายที่สุดเธอก็ถูกบังคับให้ยอมรับว่าส่วนใหญ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ความสำเร็จของพวกเขาดูเหมือนเป็นเพียงอุดมคติที่ห่างไกลอย่างไร้ขอบเขต ซึ่งไม่มีที่ในชีวิตจริง เหตุผลของเรื่องนี้มักจะเห็นได้จากข้อจำกัดและความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์เอง

มีเพียงวิทยาศาสตร์ K. ซึ่งคำถามเกี่ยวกับอุดมคติทางสังคมและศีลธรรมได้รับการแก้ไขโดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคมของชีวิตเท่านั้นที่สามารถกำหนดเป้าหมายสำหรับบุคคลที่เกินขนาดทุกสิ่งที่นักศีลธรรมในอดีตคิดได้ และในขณะเดียวกันก็สามารถบรรลุผลสำเร็จได้จริงด้วยความพยายามของประชาชนเอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม K. n. โดดเด่นด้วยศรัทธาอันลึกซึ้งในความเป็นไปได้ทางประวัติศาสตร์และความสามารถของมนุษย์และความต้องการที่สูงต่อผู้คน มันเป็นประวัติศาสตร์ มองในแง่ดีผสมผสานกับความเคารพต่อผู้คนอย่างแท้จริง

ยิ่งไปกว่านั้น อุดมคติของคอมมิวนิสต์ไม่ได้เป็นเพียงเป้าหมายสูงสุดที่สามารถทำได้ในอนาคตอันไกลโพ้นอันไร้ขอบเขต แต่ยังเป็นกลุ่มของปัญหาและงานเฉพาะเจาะจงที่ต้องแก้ไขในยุคปัจจุบัน เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยม คุณธรรมของคอมมิวนิสต์สร้างโอกาสให้แต่ละบุคคลบรรลุคุณธรรมสูงสุด เสรีภาพ. บุคคลสามารถกระทำการด้วยความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความหมายของข้อกำหนดทางศีลธรรมที่เขาปฏิบัติตาม บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นภายในอย่างลึกซึ้ง

ศีลธรรมนี้ตรงกับความสนใจพื้นฐานของผู้คน โดยมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกของตนเอง เรียกร้องให้ทุกคนมีอุดมการณ์และการยึดมั่นในหลักการในระดับสูง และเป็นศัตรูกับลัทธิคัมภีร์และพิธีการใดๆ หลักการของมันไม่สามารถลดลงเหลือเพียงชุดของความจริง ศีลเฉื่อย; มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการยอมรับโดยทั่วไปเท่านั้น

ปรากฏการณ์ที่เป็นข้อขัดแย้งนี้ได้รับการพิสูจน์ในศตวรรษที่ 19 (นักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Marx, F. Engels ต่อมานักการเมืองรัสเซีย V. Ulyanov (เลนิน) เอกสารของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งอดีตสหภาพโซเวียต) เป็นโครงสร้างทางอุดมการณ์ที่อยู่ภายใต้เป้าหมายทางการเมืองเฉพาะซึ่งออกแบบมาเพื่อควบคุมจิตสำนึกจิตวิญญาณ ชีวิตของมวลชนกรรมาชีพโดยหลัก เพื่อนำทางพวกเขาในการต่อสู้ทางชนชั้นเพื่อโค่นล้มระบบกระฎุมพี และสร้าง “สังคมคอมมิวนิสต์ที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรม” เนื่องจากมันเกิดขึ้นในฐานะระบบอุดมการณ์ มีเหตุผลหลายประการที่จะพิจารณาว่ามันเป็นปรากฏการณ์ของ quasietics เนื่องจากสมมุติฐานของมันไม่เคยกลายเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของบุคคลและการดำรงอยู่ทางสังคมของบุคคล ซึ่งเป็นแรงจูงใจภายในในความสัมพันธ์กับผู้อื่นและโลก

นักทฤษฎีและผู้ขอโทษเกี่ยวกับคุณธรรมของคอมมิวนิสต์นำเสนอว่าเป็นคุณธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ การตรงกันข้ามกับศีลธรรมของชนชั้นกลาง ชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและหลักการของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาคุณธรรมของมนุษยชาติ แหล่งที่มาของมันถูกประกาศว่าเป็นสถานะทางสังคมของคนงาน การต่อสู้เพื่อกำจัดทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงหาผลประโยชน์ บรรทัดฐานหลักคือความสามัคคีในชนชั้น ความเป็นสากล ลัทธิส่วนรวม; เกณฑ์ - การมีส่วนร่วมอย่างมีสติของคนงานในการก่อสร้างของคอมมิวนิสต์ หลักการพื้นฐานของศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ได้รับการกำหนดไว้ในประมวลจริยธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ที่กำหนดไว้ในอดีตสหภาพโซเวียต (โครงการ CPSU) ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นการกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตัวผู้สร้างสังคมคอมมิวนิสต์ที่เป็นมนุษย์ ด้วยข้อกำหนดที่สูงในด้านศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ หลักจรรยาบรรณจึงประกาศความมุ่งมั่นต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ ความรักชาติ ลัทธิสากลนิยมสังคมนิยม การทำงานอย่างมีมโนธรรมเพื่อประโยชน์ของสังคม การตระหนักถึงหน้าที่พลเมือง และการไม่อดทนต่อการละเมิดบรรทัดฐานสาธารณะ ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เขามุ่งเน้นไปที่การรวมกลุ่มและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน มิตรภาพ ภราดรภาพ การไม่ยอมรับความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติและทางเชื้อชาติ และความสามัคคีระหว่างประเทศของคนงานในประเทศต่างๆ นอกจากนี้เขายังประเมินคุณค่าทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์: ความซื่อสัตย์ความจริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมการเคารพซึ่งกันและกัน

อย่างไรก็ตาม แม้จะกล่าวอ้างเกี่ยวกับการสำแดงมนุษยนิยมในระดับสูงสุด ศีลธรรมของคอมมิวนิสต์ แม้กระทั่งในทางทฤษฎี ศีลธรรมดังกล่าวได้หว่านการต่อต้านทางชนชั้น ความแตกแยกในชาติ และเป็นพยานถึงความพยายามที่จะยึดเอาจิตสำนึกและการปฏิบัติทางศีลธรรมที่แท้จริงของประชาชนมาแบ่งแยกผลประโยชน์ทางการเมือง ซึ่งเป็นการโจมตีโดยตรง ตามเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างยิ่งกับข้อความเหล่านี้คือการปฏิบัติจริงในประเทศที่ต้องทนต่อการทดลองที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ ความพยายามที่จะแนะนำคุณธรรมคอมมิวนิสต์เทียมทำให้เกิดการแทนที่ศีลธรรมดั้งเดิมของประชาชน ซึ่งส่งผลให้เกิดสุญญากาศทางศีลธรรมและความผิดปกติต่างๆ ในขอบเขตทางศีลธรรม ในด้านหนึ่ง มันปลุกความก้าวร้าวทางสังคมและการเมือง อีกด้านหนึ่ง เป็นไปตามความสอดคล้อง หลักฐานนี้คือการสนับสนุนการบอกเลิกบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง การเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของการพิจารณาทางการเมืองของประชาชน การปราบปรามทางการเมืองโดยสมบูรณ์ โฮโลโดมอร์ และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน คุณธรรมต่างๆ เช่น ความซื่อสัตย์ ความจริงใจ ปัญญา ความคิดริเริ่ม ความสามารถในการสร้างสรรค์ และการคิดเชิงวิพากษ์ ล้วนถูกบิดเบือน ซึ่งถูกแทนที่ด้วยปัญหาทางศีลธรรม เช่น การใส่ร้าย การโกหก การทรยศ และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ความรักชาติที่แท้จริงมักถูกประกาศว่าเป็นการรวมตัวกันของ "ลัทธิชาตินิยมกระฎุมพี" และกระบวนการสากลนิยมที่ประกาศไว้เป็นการปกปิดอุดมการณ์สำหรับนโยบาย Russification (สหภาพโซเวียต) ซึ่งทำให้วัฒนธรรมของประชาชนตกต่ำและทำลายล้าง

ทัศนคติของมนุษย์ต่องานมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในระดับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ งานสร้างสรรค์ที่มีสติได้รับการสนับสนุนอย่างสุดกำลัง และผู้ที่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ก็ได้รับเกียรติ อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษแห่งแรงงานที่ประดิษฐ์ขึ้นไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ซึ่งก่อให้เกิดความผิดหวังของผู้คนจำนวนมากในการประเมินความพยายามด้านแรงงานและผลลัพธ์ของพวกเขาอย่างยุติธรรม และความแปลกแยกของมนุษย์จากทรัพย์สิน “ความเท่าเทียม” ส่งผลให้เกิดการจัดการที่ไม่ถูกต้อง ความไม่เป็นระเบียบทางอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี การแต่งงาน ความไม่แยแสทางเศรษฐกิจและสังคม การมุ่งเน้นไปที่รายได้เงา การพึ่งพาทางสังคม สัญญาณที่น่าเกลียดซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในรัฐหลังเผด็จการหลายแห่ง

อุดมการณ์รุกรานพื้นที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัวทั้งหมด ก่อให้เกิดการทำลายล้างทางศีลธรรมและศีลธรรมสองเท่า ซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนจำนวนมาก ความพยายามที่จะต่อต้านการปฏิบัติดังกล่าวอย่างเปิดเผยถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหง

โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าศีลธรรมของคอมมิวนิสต์กลับกลายเป็นว่าถูกสร้างขึ้นมาได้ไม่ดีนัก และเคลือบไว้เป็นแผนการทางอุดมการณ์ ซึ่งควรจะยึดถือจิตสำนึกทางศีลธรรมและการปฏิบัติทางศีลธรรมของประชาชนเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ไม่แม้แต่ชนชั้นเดียว แต่เป็นการตั้งชื่อทางการเมืองด้วย มันสามารถอยู่รอดได้ก็ต่อเมื่อกลัวการตอบโต้ และความพยายามที่จะสร้างมันขึ้นมาในชีวิตสาธารณะทำให้เกิดความเสียหายแก่ผู้คนจำนวนมากอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

คุณธรรมรวมอยู่ในเนื้อหาของโครงการที่สามของ CPSU ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภาคองเกรส XXII (1961) โดยทั่วไป MK แสวงหาเป้าหมายยูโทเปียในการสร้าง "คนใหม่": นักสู้คอมมิวนิสต์ที่มีสติและกระตือรือร้น เป็นคนใหม่ที่พัฒนาอย่างครอบคลุม ปราศจากความชั่วร้ายและเศษซากของสังคมเก่า.

หลักการสำคัญของ MK คือ การอุทิศตนเพื่อสาเหตุของลัทธิคอมมิวนิสต์ ความรักต่อมาตุภูมิสังคมนิยม ต่อประเทศสังคมนิยม. ท่ามกลางหลักการทางอุดมการณ์อื่นๆ ที่มีอยู่ในอุดมการณ์องค์ความรู้จำนวนมาก MK สะท้อนให้เห็น: โลกาภิวัตน์ (ลัทธิสากลนิยม) ลัทธิส่วนรวม ความเกลียดชังต่อความชั่วร้ายของ "โลกเก่า" และความไม่ลงรอยกันต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์

MK เชื่อมโยงกับแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของรัฐ: หลักจรรยาบรรณนี้ถือกำเนิดขึ้นในยุคของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ เมื่อขอบเขตศีลธรรมในสังคมเพิ่มมากขึ้นและขยายตัวมากขึ้น และขอบเขตของกฎระเบียบด้านการบริหารความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลก็ลดลง.

เป้าหมายทั้งหมดนี้บรรลุได้ก็ต่อเมื่อการปฏิวัติในสังคมและจิตวิญญาณมนุษย์เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น สาระสำคัญของการปฏิวัติแสดงออกมาในคำสั่งของพรรคคอมมิวนิสต์มอสโกซึ่งกำหนดให้มีความเกลียดชังและการไม่เชื่อฟังต่อศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์

MK ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเกลียดชังต่อศาสนาคริสต์ซึ่งปรากฏเป็น คำสั่งที่โหดร้ายและเหยียดหยามของชนชั้นผู้แสวงประโยชน์. พระบัญญัติของพระคริสต์ซึ่งแบ่งผู้คนออกเป็นผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ทั้งชอบธรรมและอธรรม มีความแตกต่างใน MK หลักการของลัทธิรวมกลุ่มและมนุษยนิยมแสดงออกมาในคำว่า: "... แต่ละอย่างเพื่อทุกคน" "... มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์".

ตามที่ V.I. เลนินซึ่งเป็นบทบัญญัติของ "นักศีลธรรม" ของคอมมิวนิสต์ในยุคครุสชอฟและพวกบอลเชวิคอาศัย ปฏิเสธศีลธรรม ปฏิเสธศีลธรรมในแง่ที่ชนชั้นกระฎุมพีประกาศไว้ ซึ่งได้รับศีลธรรมนี้มาจากพระบัญชาของพระเจ้า… เราปฏิเสธศีลธรรมใดๆ ดังกล่าว ซึ่งนำมาจากแนวคิดที่ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ชนชั้น เราว่านี่เป็นการหลอกลวง เป็นการหลอกลวงและทุบตีจิตใจของคนงานและชาวนาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดินและนายทุน เรากล่าวว่าศีลธรรมของเราอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพโดยสิ้นเชิง.

MK เป็นผู้สืบทอดที่ห่างไกลจากแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ เมื่อพระบัญญัติแห่งเหตุผลและศีลธรรมสากลใหม่ควรจะมาแทนที่พระบัญญัติของคริสเตียนที่คริสตจักรเก็บรักษาไว้ ใช่แล้ว ฌอง-ฌาค รุสโซ อยากเห็นหลักศีลธรรมในทุกรัฐ บางอย่างเช่นการสารภาพศรัทธาของพลเมือง ซึ่งมีหลักคำสอนทางสังคมในรูปแบบเชิงบวกที่ทุกคนควรตระหนัก และในรูปแบบเชิงลบหลักคำสอนที่ไม่ยอมรับสิ่งที่ควรถูกปฏิเสธไม่ใช่อย่างอธรรม แต่ เหมือนกบฏ.

ผู้เขียน MK เชื่อว่าพวกเขาให้ความหมายแฝงทางศาสนา ตามข้อมูลของ Fyodor Burlatsky MK ถูกเขียนขึ้นภายใต้สถานการณ์ต่อไปนี้:

มันเกิดขึ้นในภูมิภาคมอสโกที่อดีตเดชาของกอร์กี ปีนั้นคือปี 1961 ฉันทำงานร่วมกับกลุ่มที่ปรึกษาของคณะกรรมการกลาง CPSU ในโครงการปาร์ตี้หรือไม่? ตั้งแต่ต้นจนจบ กลุ่มของเรานำโดยเลขาธิการคณะกรรมการกลาง Boris Nikolaevich Ponomarev และรองของเขาดำเนินงานโดยตรงหรือไม่? Elizar Ilyich Kuskov ผู้มีจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม นักข่าวที่เขียนอย่างกระตือรือร้นและมีไหวพริบในการใช้ถ้อยคำ
เช้าวันหนึ่ง หลังจากดื่มสุราจนเมามายในยามเย็น เราก็นั่งในศาลาและดื่มชา เอลิซาร์พูดกับฉันว่า:

“ คุณรู้ไหม Fedor“ คนของเรา” (นั่นคือสิ่งที่เขาเรียกว่า Ponomarev) โทรมาและพูดว่า:“ Nikita Sergeevich Khrushchev ดูทุกสิ่งที่คุณเขียนและแนะนำให้คุณคิดรหัสทางศีลธรรมสำหรับคอมมิวนิสต์อย่างรวดเร็ว ขอแนะนำให้ขนส่งเขาไปมอสโคว์ภายในสามชั่วโมง”

และเราเริ่มจินตนาการ คนหนึ่งพูดว่า "สันติภาพ" อีกคนบอกว่า? “เสรีภาพ” ประการที่สาม? “ความสามัคคี”... ฉันบอกว่าเราไม่เพียงต้องดำเนินการไม่เพียงแต่จากสมมุติฐานของคอมมิวนิสต์เท่านั้น แต่ยังมาจากพระบัญญัติของโมเสสและพระคริสต์ด้วยจากนั้นทุกอย่างจะ "ตก" ในจิตสำนึกสาธารณะจริงๆ นี่เป็นการกระทำอย่างมีสติในการรวมองค์ประกอบทางศาสนาเข้ากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์

ในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งอย่างแท้จริง เราได้เรียบเรียงข้อความที่ส่งเสียงฮือฮาต่อรัฐสภาของคณะกรรมการกลาง

ดังนั้น MK จึงถูกมองว่าเป็นพระบัญญัติทางศาสนาปลอมทางโลกแต่เพียงผู้เดียวซึ่งนำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ “ ศาสนาฆราวาส” ของ MK ในกรณีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการออกแบบโวหารภายนอกเท่านั้น แต่ยังมอบให้โดยผู้ที่มีแนวคิดที่ไม่เชื่อพระเจ้าเกี่ยวกับศาสนา

ปัจจุบัน MK กำลังประสบกับ "การเกิดใหม่" เนื่องจากผู้ติดตามรับรู้ว่าของปลอมนี้เป็นศาสนา

ใน MK ภาพศาสนาถูกนำมาใช้เพื่อนำเสนอวิทยานิพนธ์ทางการเมืองของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ในพื้นที่อุดมการณ์หลังโซเวียต สิ่งที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้น: จินตภาพของคอมมิวนิสต์ถูกนำมาใช้เพื่อนำเสนอมุมมองสมัยใหม่และโลกในสาขาศาสนา การผสมผสานระหว่างโปรแกรม CPSU และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สามารถเกิดขึ้นได้ในหัวของบุคคลที่จิตใจและมโนธรรมได้รับผลกระทบจากลัทธินอสติกเท่านั้น

การเปรียบเทียบโดยตรงของพิธีกรกับพระบัญญัติของพระกิตติคุณหรือพันธสัญญาเดิมนั้นเป็นไปไม่ได้เลยไม่ว่าในแง่ใดก็ตาม ถ้าเราพิจารณาพระวจนะของพระเจ้าในความหมายของออร์โธดอกซ์ และ "ประมวลกฎหมาย" ในความหมายของคอมมิวนิสต์ ก็จะไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างสิ่งเหล่านั้น

ศรัทธาทางโลกทั่วไปนี้เช่น ปรากฏขึ้นเมื่อผู้แก้ไขลัทธิมาร์กซิสต์และผู้นับถือนิกายสมัยใหม่ "ออร์โธดอกซ์" แลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับ MK อุดมการณ์ร่วมกันเกิดขึ้น: ลัทธิส่วนรวม โลกาภิวัตน์ การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในเรื่องความเป็นโลกอื่น การปฏิวัติเพื่อเป็นแนวทางในการเปลี่ยนแปลงชายชราให้เป็น "คนใหม่" ของอุดมการณ์มวลชน

เป็นผลให้หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Gennady Zyuganov อ้างว่า: ฉันเชื่อและยังคงเชื่อว่าคอมมิวนิสต์คนแรกคือพระเยซูคริสต์ คำเทศนาบนภูเขา เขียนไว้ไม่เลวร้ายไปกว่า “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” ที่จริงแล้ว “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” ถูกคัดลอกมาจากคำเทศนาบนภูเขา.

Natalya Narochnitskaya ซึ่งใกล้ชิดกับทั้ง "ศาสนาคริสต์" ทางโลกและศาสนาคริสต์ที่ปฏิรูปรายงานข้อมูลที่เป็นเท็จ: หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกคัดลอกมาจากพระบัญญัติทั้งหมดและ เป็นการทำซ้ำคุณค่าของพระกิตติคุณ.

ทั้งนักแก้ไขและนักสมัยใหม่ต่างสนใจ MK โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้ผูกติดอยู่กับความสมบูรณ์ซึ่งตรงกันข้ามกับพระบัญญัติที่พระเจ้าผู้แสนดีประทานให้ บรรทัดฐานของ MC ถูกสร้างขึ้นโดยสถานการณ์ชั่วขณะ สถานการณ์เฉพาะในสังคม และไม่ได้ถูกกำหนดจากด้านบนและจากภายนอกบุคคล ดังนั้น คำถามเรื่องความดีและความชั่วจึงได้รับการแก้ไขด้วยจิตวิญญาณของลัทธิเลนิน เมื่อสิ่งที่ดีคือสิ่งที่มีประโยชน์ในแง่โลกสำหรับ "ชนชั้นแรงงานระหว่างประเทศ" กล่าวคือ ในความเป็นจริง - สำหรับงานปาร์ตี้

ดังที่สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ว่า: ตรงกันข้ามกับเนื้อหานามธรรมของรหัสทางศีลธรรมในอดีตซึ่งอ้างว่าแสดงถึง "คุณธรรม" ที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง MK ของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดอย่างเป็นกลางโดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ซึ่งมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงสะท้อนถึงระดับ และรูปแบบการเผยแพร่บรรทัดฐานทางศีลธรรมใหม่วัฒนธรรมทางศีลธรรมอันสูงส่งของสังคมสังคมนิยมและการกำหนดแนวโน้มการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์.

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่บัญญัติพระบัญญัติเท่านั้น แต่พระเจ้ายังประทานกำลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่ผู้เชื่อเพื่อทำให้สำเร็จตามนั้น ในกรณีของ MK มีการให้บรรทัดฐานที่สามารถนำไปปฏิบัติได้ด้วยตัวเองภายในกลุ่มเผด็จการซึ่งใกล้เคียงกับลัทธิสมัยใหม่ซึ่งสอนเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันนั่นคือความรอดของบุคคลผ่านความพยายามของตนเอง

แก่นแท้ทางศาสนาทางโลกของ MK ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ร่วมกันสำหรับการรวมผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อเข้าด้วยกัน อเล็กซานเดอร์ ชูลกา สมาชิกฝ่ายพรรคคอมมิวนิสต์ในสภาดูมาแห่งการประชุมครั้งที่ 3 และ 4 แย้งว่า หลักการของรหัสทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นเหมือนกันหลายประการกับสถาบันของพระคริสต์ที่พระองค์มอบให้ในคำเทศนาบนภูเขา. ผู้ที่รับวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ ผู้เชื่อสามารถรับเข้าพรรคคอมมิวนิสต์ได้.

ประธานขบวนการสังคมและการเมือง "สหภาพ" Georgy Tikhonov (2477-2552) เทศนา: หากคุณได้อ่านอัลกุรอาน คุณจะรู้ว่าอัลกุรอานสั่งสอนคุณค่าทางสังคมนิยม เช่นเดียวกันสามารถพูดเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ ฉันได้พูดคุยกับลำดับชั้นของคริสตจักร และพวกเขาตกลงกันว่าบทบัญญัติที่เขียนในหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และที่กำหนดไว้ในบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการนั้นเป็นสิ่งเดียวกัน ฉันถามพวกเขาว่า “คุณคิดว่าระบบการเมืองในสวรรค์คืออะไร? ที่นั่นมีคอมมิวนิสต์จริงๆ! ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องมองหาความแตกต่าง แต่มองหาสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน.

ตัวแทนของลัทธิสมัยใหม่ก็เห็นด้วยกับคอมมิวนิสต์ "ใหม่" วิกเตอร์ ทรอสต์นิคอฟ: เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันบังเอิญบังเอิญไปเจอ "หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์" - เกือบจะเป็นข่าวประเสริฐ! พวกเขาเขียนว่าคุณต้องรักเพื่อนบ้าน ไม่เห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ตัว ไม่ล่วงประเวณี และอื่นๆ...

นิโคไล คอนยาเยฟ นักเขียนออร์โธดอกซ์ค้นพบสิ่งนั้น “หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์” กำหนดบัญญัติในพระคัมภีร์ทั้งหมด ยกเว้นข้อแรก “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดจิตของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า”

Sergei Grigoriev (สายรัสเซีย) เสนอคำอธิบายที่เป็นตำนานของ MK ดังต่อไปนี้: อย่างน้อยที่สุดรหัสทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ได้รับการส่งเสริมในยุค 70-80 แต่เสนอระบบค่านิยมทางศีลธรรมให้กับสังคม จริงอยู่ความไม่สอดคล้องกันอย่างเห็นได้ชัดของผู้โฆษณาชวนเชื่อกับศีลธรรมที่เสนอนำไปสู่อุดมคติของคอมมิวนิสต์ที่ลดลงอย่างรวดเร็วในสายตาของประชาชน.

รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ชุดโปสการ์ด 2509 ศิลปิน N. Babin, G. Gausman

รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ข้อความ

การอุทิศตนเพื่อลัทธิคอมมิวนิสต์ ความรักต่อมาตุภูมิสังคมนิยม ต่อประเทศสังคมนิยม

ทำงานอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของสังคม ผู้ไม่ทำงาน ก็ไม่กิน

ทุกคนใส่ใจในการรักษาและเพิ่มพูนสาธารณสมบัติ

มีจิตสำนึกต่อหน้าที่สาธารณะสูงไม่ยอมรับการละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ

การร่วมกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตร: แต่ละอย่างเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว

มนุษยสัมพันธ์และการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน: มนุษย์คือเพื่อน สหาย และพี่น้องต่อมนุษย์

ความซื่อสัตย์และความจริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ความเรียบง่าย และความสุภาพเรียบร้อยในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

ความเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัว ความห่วงใยในการเลี้ยงดูลูก

การไม่ฝืนต่อความอยุติธรรม การปรสิต ความไม่ซื่อสัตย์ อาชีพ การแย่งชิงเงิน

มิตรภาพและภราดรภาพของทุกชนชาติในสหภาพโซเวียต การไม่ยอมรับความเกลียดชังในระดับชาติและเชื้อชาติ

การไม่ยอมรับศัตรูของลัทธิคอมมิวนิสต์อันก่อให้เกิดสันติภาพและเสรีภาพของประชาชน

แหล่งที่มา

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต อ.: สารานุกรมโซเวียต, พ.ศ. 2512-2521

เลนิน V.I. งานของสหภาพเยาวชน // PSS. ต. 41. ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง, 2524

วัสดุของสภาคองเกรส XXII ของ CPSU ม., 1962

มติที่ประชุมของคณะกรรมการกลาง CPSU มิ.ย. 2506 ภารกิจต่อไปของงานอุดมการณ์ของพรรค ม., 1963

ชิชกิน เอ.เอฟ. พื้นฐานของจริยธรรมมาร์กซิสต์ ม., 1961

Kosolapov S.M. , Krutova O.P. , หลักการทางศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์, M. , 1962

จูราฟคอฟ เอ็ม.จี. รหัสคุณธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ // สารานุกรมปรัชญา ใน 5 เล่ม ม.: สารานุกรมโซเวียต, พ.ศ. 2503-2513

ความศรัทธาในพระเจ้าไม่ใช่อุปสรรคในการเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ Alexander Shulga สมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ใน State Duma // Russian Line กล่าว 14/03/2546

เซอร์เกย์ กริกอเรียฟ. ศีลกับชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม // สายรัสเซีย 04/11/2548

วิคเตอร์ ทรอสต์นิคอฟ. “ รหัสคอมมิวนิสต์” เป็นพระกิตติคุณที่บิดเบี้ยว // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 04/29/2548

นาตาลียา นารอชนิตสกายา “ ความเฉื่อยของความดีเท่านั้นที่จะช่วยรัสเซียได้” // ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง 18/01/2549

Narochnitskaya: “ ขั้นต่อไปคือการโจมตีศาสนาคริสต์” // Russian Line 02/11/2549

โชคชะตาให้โอกาสฉันสนทนากับ F. M. Burlatsky // ทนายความชาวรัสเซีย พ.ศ. 2550 ฉบับที่ 5

อันนา ซากาตโนวา. เจ็ดขั้นตอนของ Zyuganov หัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียมั่นใจว่าพระคริสต์เป็นคอมมิวนิสต์คนแรก // Rossiyskaya Gazeta เลขที่ 4849 02/13/2552

Georgy Tikhonov: “ หลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และบัญญัติของคริสเตียน 10 ประการนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน” // ภูมิภาคใหม่ - มอสโก 02/13/52

Nikolai Konyaev: เลนินแยกคริสเตียนออร์โธดอกซ์และคอมมิวนิสต์ //