Două volume și 500 de pagini de denunțuri repetitive, pompoase și primitive - asta este Mein Kampf. Totuși, cartea are propria ei logică. Ideile - care la început au servit drept declarații electorale și au devenit realitate rece după venirea lui Hitler la putere - au fost anti-Versailles, anti-Weimar, anticomuniste și antisemite. În acest articol vom analiza astfel de idei anti-idei, precum și altele, cum ar fi „unitatea poporului german” și ideea de superioritate rasială.

Autobiografia și viziunea asupra lumii

Pe lângă faptul că exprimă esența nazismului, Mein Kampf conține declarații exterioare interesante și, datorită sincerității uimitoare a autorului, aruncă puțină lumină asupra viziunii asupra lumii a unuia dintre cei mai urâți dictatori ai secolului al XX-lea. Adolf al Austriei avea suficientă încredere în sine pentru a deveni dictatorul unei țări vecine.

Mein Kampf arată aroganța evidentă a lui Hitler. El scrie că în anii de școală a fost un băiat neobișnuit de dotat, cu „talent oratoric înnăscut...<и>talent evident pentru desen.” Mai mult, el „a devenit un mic lider. S-au dat cursuri la școală<ему>foarte usor". Totuși, adevărul este că Hitler a părăsit școala la 16 ani fără diplomă. Totuși, el a arătat o oarecare modestie când a declarat că „orice mare mișcare de pe acest pământ își datorează apariția marilor oratori, nu marilor scriitori”. Fără îndoială, Hitler nu a fost un scriitor remarcabil.

Atunci cum a văzut cartea lumina zilei? Tentativa de lovitură de stat a lui Hitler din noiembrie 1923 la München s-a încheiat cu eșec și întemnițare. În mod ironic, Putsch-ul Beer Hall a jucat cu siguranță în mâinile liderului nazist. Hitler a devenit cunoscut ca un om de acțiune: putsch-ul i-a adus faimă națională și a atras atenția elitelor, care l-au plesnit doar pe Hitler, condamnându-l la cinci ani de închisoare, din care a executat doar 9 luni. Eforturile revoluționare ale lui Hitler l-au determinat să devină din ce în ce mai mult un reprezentant, sau mai degrabă chiar un exponent, al drepturilor politice ale Germaniei. Fără îndoială, Hitler a devenit parte a ostilității conservatoare și naționaliste împotriva Republicii de la Weimar de după război.

James Murphy, traducătorul lui Mein Kampf în engleză, a remarcat într-o ediție din 1939 că Hitler „a scris sub stres emoțional cauzat de evenimentele istorice ale vremii”. Murphy se referă la circumstanțele specifice din 1923 care au pus Germania într-o situație disperată - hiperinflație, dificultăți în plata despăgubirilor, conflictul din Ruhr și dorința Bavariei de a se separa și de a forma un stat catolic independent.

În ciuda eșecului loviturii de stat, închisoarea i-a oferit lui Hitler timp și spațiu pentru a-și scrie – sau cel puțin a dicta – ideile sale. Întemnițarea i-a permis lui Hitler „să lucreze la cartea pe care mulți dintre prietenii mei mi-au cerut de mult să o scriu și care eu însumi cred că este utilă mișcării noastre”. Rudolf Hess, un tovarăș de partid, închis și el în închisoarea Landsberg, a înregistrat declarațiile lui Hitler. Cât de mult a participat la scrierea cărții, nimeni nu știe. Hitler și-a dedicat cartea celor 18 martiri, „eroii căzuți” din Putsch-ul Beer Hall; în timp ce al doilea volum (sub titlul „Mișcarea Național Socialistă”) a fost scris în memoria prietenului său apropiat Dietrich Eckhart.

Mein Kampf descrie primii ani ai lui Hitler în Lambach, timpul petrecut în cafenelele din Viena și participarea sa la Primul Război Mondial. Între 1907 și 1913 Hitler nu a realizat nimic la Viena decât să devină un comentator politic caustic. În acești șase ani, el a observat activitatea parlamentului austriac - Reichsrat - i-a criticat pe deputați pentru utilizarea limbilor slave, a criticat aparentul haos, dar mai ales a criticat „negociile și înțelegerile în jurul numirii șefilor de ministere individuale. ."

Oricum ar fi, marele război i-a umplut viața de lumină. Într-adevăr, el scrie că atunci când a izbucnit războiul: „Am aplicat imediat să fiu acceptat ca voluntar într-unul dintre regimentele bavareze”. Aici Hitler notează că urma să slujească Germaniei, și nu Imperiului Austriac multinațional și fragil în care s-a născut.

Pe lângă informațiile autobiografice și mânia evidentă, Hitler demonstrează o anumită consistență a gândurilor și temelor. În primul rând, „o persoană își dezvoltă pentru sine, ca să spunem așa, o platformă comună, din punctul de vedere al căreia își poate determina atitudinea față de cutare sau cutare problemă politică. Numai după ce o persoană a dezvoltat bazele unei astfel de viziuni asupra lumii și a dobândit un teren solid sub picioarele sale poate lua o poziție mai mult sau mai puțin fermă asupra problemelor de actualitate.” Căutarea și exprimarea unei astfel de viziuni asupra lumii a devenit opera sa principală - Mein Kampf. Pentru opiniile sale asupra realității, Hitler a apelat la ideile secolului al XIX-lea, cum ar fi darwinismul social, eugenia și antisemitismul, un concept inventat de Wilhelm Marr pentru a descrie ura față de evrei.

Hitler, ca darwinist social, a considerat viața (și existența unei națiuni) ca pe o luptă pentru supraviețuire. Spre deosebire de rivalii săi marxişti, care s-au concentrat pe lupta de clasă, Hitler s-a concentrat pe conflictul interrasial. El credea că popoarele și rasele se află în competiție inevitabil între ele și doar cei mai apți pot supraviețui. Este interesant că inițial și-a numit lucrarea „Patru ani și jumătate de luptă împotriva minciunii, prostiei și lașității”. Omul care a sugerat titlul mult mai simplu al lui Mein Kampf – „Lupta mea” – a fost editorul Max Amann, dezamăgit de cantitatea mică de informații autobiografice descrise de Hitler.

Cartea sa exprimă un naționalism pasionat și tulbure care caută să reînvie miturile germanice antice. Mein Kampf este opera unui antisemit ferm care a reușit să lege ura față de evrei cu opiniile sale despre Tratatul de pace de la Versailles din 1919, Republica de la Weimar și marxism. În acest sens, se poate spune că scrisul lui Hitler a alimentat, și poate a modelat, principalele declarații de campanie ale naziștilor. Pe lângă opiniile sale conservatoare, Hitler și-a exprimat convingerile rasiale-naționaliste.

Naționalismul obsesiv al lui Hitler este confirmat de unul dintre cele mai interesante pasaje din Mein Kampf – incredibila obsesie a lui Hitler pentru imnul „Deutschland über Alles” (Germania mai presus de toate). El povestește cum el și tovarășii lui au cântat acest cântec cu voce tare în tranșee, la întâlnirile de partid și la orice ocazie de a le ridica moralul. Adolf a fost, fără îndoială, cel mai bun cântăreț: la urma urmei, în copilărie fusese un băiat al corului bisericii.

Adolf nu numai că a scos notițe pentru o lungă perioadă de timp, dar a ținut și o ranchiună pentru o lungă perioadă de timp. Naționaliștii și mulți soldați germani care se întorceau din război erau convinși că victoria Antantei era asigurată de grevele muncitorilor (în timpul tulburărilor revoluționare din toamna anului 1918) și de capitularea guvernului. Mein Kampf susține această „Legendă a junghiului în spate”, dar demonstrează, fără să vrea, ignoranța lui Hitler cu privire la penuria și situația armatei din Germania, aflată în strânsoarea unei epidemii de gripă („gripa spaniolă”). Era imposibil să se mențină în continuare tensiunea militară, în plus, dacă guvernul de la Weimar nu capitula, Germania s-ar confrunta cu invazia și ocupația.

Împotriva Tratatului de la Versailles

Mein Kampf se concentrează pe capitularea germană și pe termenii de pace. În primul paragraf al cărții, Hitler apără încălcarea termenilor de la Versailles și susține că Anschluss (uniunea) cu Austria de dragul Germaniei Mari este „un obiectiv care trebuie atins prin toate mijloacele”. El continuă să spună:

„Abia după ce Imperiul German include în granițele sale pe ultimul german, abia după ce se dovedește că o astfel de Germania nu este capabilă să-și hrănească suficient întreaga populație, nevoia emergentă oferă oamenilor dreptul moral de a dobândi pământuri străine. Sabia începe să joace rolul unui plug, apoi lacrimile sângeroase ale războiului vor uda pământul, care ar trebui să ofere pâinea zilnică pentru generațiile viitoare."

Cartea face apel la încălcarea dreptului internațional, în special la depășirea condițiilor de la Versailles și la pierderile pe care le-a suferit Germania. În acest scop, Hitler este gata să susțină folosirea „toate puterii sabiei”. Cu toate acestea, revenirea la situația anterioară nu este suficientă pentru Hitler. Mai întâi vrea Anschluss, apoi „spațiu de locuit”:

„Pentru a deveni o putere mondială, Germania trebuie cu siguranță să dobândească acele dimensiuni care singure îi pot asigura rolul cuvenit în condiții moderne și să garanteze viața tuturor locuitorilor Germaniei.”

Hitler credea că o astfel de securitate va fi asigurată de condițiile atinse de Tratatul de la Brest-Litovsk din martie 1918. Acest acord, încheiat cu Rusia învinsă, a tăiat din aceasta teritoriile vestice - de la statele baltice până la Caucaz - care conținea jumătate. a industriei ruse şi a terenurilor agricole.

În mod ciudat, Hitler a considerat că Tratatul de la Brest-Litovsk este „incredibil de uman”, iar Tratatul de la Versailles „un jaf în plină zi”. Fără îndoială, pierderile teritoriale, reparațiile și responsabilitatea declanșării războiului au fost o povară grea, dar nu mai puțin dificile au fost condițiile „pacii” germane impuse Rusiei învinse.

Hitler credea că teritoriul Germaniei este inacceptabil de mic în comparație cu Marea Britanie, Rusia, China și America. Mein Kampf nu ascunde scopurile și cuceririle militare pe care le-a căutat liderul nazist. Mai mult, și-a făcut publice ambițiile. Și o astfel de sinceritate ar fi trebuit să-i avertizeze pe aliați împotriva liniștirii în anii 1930.

Împotriva Republicii Weimar

Germania de după război era obligată de o constituție parlamentară și de un sistem electoral proporțional. Aceasta a marcat o ruptură completă cu Germania Kaiserului. Hitler a tratat acest sistem cu dispreț: „Democrația care există astăzi în Europa de Vest este vestibul marxismului”. Mai mult decât atât, nu a avut în mod deosebit încredere în alegători: „Oamenii în cea mai mare parte sunt proști și uituci”.

Nu a arătat mai puțină înclinație când a criticat Republica de la Weimar, numind Reichstag-ul „teatru de păpuși”. Desigur, democrația de la Weimar a avut dureri în creștere, iar coalițiile politice fragile și de scurtă durată nu au consolidat deloc acea democrație. Cu toate acestea, Hitler era indignat de sistemul democratic însuși: „Majoritatea<избирателей>nu sunt doar reprezentanți ai prostiei, ci și reprezentanți ai lașității.”

Împotriva comunismului

Frica de haosul sângeroasei Revoluții ruse din 1917 a adăugat o altă temă pe lista urilor față de Hitler, care a devenit un anticomunist și antisocialist fără scuze. Hitler a plâns căderea regimului țarist, a cărui elită conducătoare o considera „germană”. În timp ce noul sistem bolșevic a fost doar o manifestare și o platformă a agresiunii evreiești. El credea că comuniștii sunt „o mizerie umană care a luat prin surprindere un stat uriaș, a făcut un masacru sălbatic și sângeros a milioane de oameni inteligenți avansați, a exterminat de fapt inteligența și acum, de aproape zece ani, a desfășurat cel mai mult. tiranie crudă care a cunoscut vreodată poveste”. Amintindu-și de tulburările muncitorilor, pe care Hitler i-a învinuit pentru capitularea Germaniei în 1918, și de alte tulburări socialiste, el a crezut cu încredere că „cea mai apropiată momeală pentru bolșevism în prezent este tocmai Germania”.

Hitler i-a urât pe echipele, dezertorii și ticăloșii care au scăpat din „bătăliile din Flanders Fields” și, în schimb, au precipitat Revoluția din noiembrie 1918. „Din cauza mașinațiilor marxiste, Partidul Social Democrat, cu angajamentul său vocal față de noua republică, a ajutat la suprimarea radicali (socialiști independenți și spartaciști) și au zdrobit efectiv Republica de la Weimar”.

Hitler a văzut Rusia nu numai ca un focar al comunismului, el a văzut-o și ca un focar de evrei influenți și, cel mai important, ca o sursă de resurse și pământ nelimitat. „Când vorbim despre cucerirea de noi pământuri în Europa, desigur, ne putem referi în primul rând doar la Rusia și la acele state periferice care îi sunt subordonate.” Și mai departe: „Rusia, după ce și-a pierdut stratul german suprem, a încetat deja să mai aibă vreo semnificație ca posibil aliat al națiunii germane... pentru a duce o luptă cu succes împotriva încercărilor evreilor de a bolșeviza întreaga lume, trebuie , în primul rând, luați o poziție clară cu privire la atitudinea față de Rusia sovietică”. Ostilitate totală! Nimic nu s-a schimbat pentru Hitler din momentul în care a scris Mein Kampf și până la invazia Uniunii Sovietice în 1941. Doar pragmatismul dezbrăcat l-a forțat să semneze un pact de neagresiune pe termen scurt și cinic cu URSS la 23 august 1939.

unitate națională

Spre deosebire de bolșevismul internațional, care a făcut apel la clasa muncitoare, Hitler a susținut un naționalism care să pătrundă pe toate nivelurile societății. Ideea unității populare (Volksgemeinschaft) a devenit o continuare logică a unității din timpul războiului, atunci când experiența de luptă a soldaților a reflectat pentru prima dată coeziunea Germaniei. „Noi, soldații de pe front și din tranșee nu am întrebat un tovarăș rănit: „Ești bavarez sau prusac?” Catolic sau protestant? Am simțit unitate națională în tranșee”.

Așa cum soldații italieni erau dispuși să-și îmbrace cămășile fasciști negre în opoziție cu guvernul corupt de după război, tot așa soldații germani s-au alăturat în rândurile Freikorps, iar unii s-au alăturat și Detașamentelor de asalt (SA).

Puternic invidioși pe vechile imperii cu aspect fantastic din Marea Britanie și Franța, naționaliștii germani au decis să se bazeze pe filozofii lor din secolul al XIX-lea, care au readus la viață legendele eroice ale trecutului. La urma urmei, Germania, într-un fel sau altul, era o comunitate europeană separată și care avea propria „cale specială” (Sonderweg). Hitler era cu siguranță convins de legătura inextricabilă a poporului german cu Sfântul Imperiu Roman, Prusia lui Frederic cel Mare și Germania lui Bismarck. Individualitatea germană era clar vizibilă în scrierile lui Goethe, Hegel și Nietzsche. Identitatea germanilor și autoexaminarea lor caracteristică s-au reflectat în muzica lui Richard Wagner, pe care Hitler îl adora.

Ideile de unitate națională și individualitate germană nu erau atât de rare la acea vreme. Cu toate acestea, Hitler a dus naționalismul în forma sa cea mai radicală - superioritatea rasei ariene asupra tuturor celorlalte. Hitler a susținut că Germania era o parte integrantă a culturii și rasei ariene superioare. Așa a reflectat în încheierea sa: „Tot ceea ce avem acum în sensul culturii umane, în sensul rezultatelor artei, științei și tehnologiei - toate acestea sunt aproape exclusiv produsul creativității arienilor”. Remarcând astfel de calități evidente ale arienilor, el a cerut păstrarea lor: „Statul este un mijloc pentru un scop,<которая>constă, în primul rând, în păstrarea doar a acelui nucleu care aparține cu adevărat unei rase date și asigură pentru aceasta dezvoltarea acelor forțe care sunt inerente acestei rase.”

Hitler a apărat idei învechite, anti-științifice, de puritate rasială. Se temea de dizolvarea calităților ariene în rândul germanilor și făcea paralele cu lumea animală: „Fiecare animal se împerechează numai cu partenerul său în natură și specie. Pițigoiul merge la pițigoi, cinteza la cinteze! Hitler a avertizat că puterea Franței este sacrificată politicilor sale coloniale și sociale, ceea ce, mai devreme sau mai târziu, va duce la „ultimele vestigii ale sângelui francez să dispară, dizolvându-se într-un nou stat mulat european-african”.

În Mein Kampf, Hitler aduce un omagiu unei alte calități rasiale evidente: „Idealul grec de frumusețe a rămas nemuritor pentru că aici am avut o combinație uimitoare de frumusețe fizică cu noblețea sufletului și zborul larg al minții”.

Hitler susține două ore de educație fizică zilnică la școală. „În același timp, în niciun caz nu trebuie să renunțăm la un sport important, care, din păcate, în propriul nostru mediu este uneori privit cu dispreț - vorbesc despre box... Nu cunoaștem niciun alt sport care ar fi produc într-o asemenea măsură la o persoană capacitatea de a ataca, capacitatea de a lua decizii cu viteza fulgerului și care, în general, ar contribui la întărirea corpului într-o asemenea măsură.” În ciuda admirației lui Hitler pentru box, campionul mondial german la categoria grea de la începutul anilor 1930, Max Schmeling, a evitat totuși să se alăture NSDAP și nu a devenit niciodată o icoană ariană. În schimb, Schmeling a continuat să se antreneze sub un antrenor evreu, iar mai târziu chiar a adăpostit evrei.

Este clar că naționalismul rasial al lui Hitler și pasiunea pentru unitatea populară au fost suprapuse ideii false de superioritate ariană. Germania urma să devină o comunitate națională pură bazată pe o idee idealizată a arienilor. Este în interesul națiunii, scrie el, „ca oamenii cu trupuri frumoase să se căsătorească, pentru că numai asta poate oferi poporului nostru descendenți cu adevărat frumoși”.

Mai târziu, politicile și organizațiile naziste precum Tineretul Hitler și KDF (Institutul de Agrement) au promovat imaginea copiilor blonzi, sănătoși și a familiilor lor. Sistemul nazist a proclamat chiar ideea selecției artificiale: școlarii studiau eugenia, iar fetele urmau „Zece porunci ale alegerii unui mire”. Femeile sănătoase, fără partener, au fost încurajate să folosească clinicile Lebensborn („sursa vieții”) pentru a produce următoarea generație de arieni.

Împotriva evreilor

Ideile idealizate ale lui Hitler despre germanitate și arianism sunt cel mai ușor de înțeles pe fundalul unei caricaturi a evreilor. De-a lungul cărții, el revine în mod repetat la „chestiunea evreiască”. El este practic obsedat de acest subiect.

Dintr-o perspectivă, Hitler îi descrie pe locuitorii evrei din mahalalele vieneze: „Acești oameni nu le place în mod deosebit să se spele... Cel puțin mi-a început adesea să mă simt rău de la simplul miros al acestor domni în caftane lungi. Adăugați la asta dezordinea costumului și aspectul neeroic.” Din alte poziții, el remarcă evreismul social-democraților și jurnaliştilor. Mai mult, pentru el erau marxisti care doreau sa distruga economia nationala si incercau sa-si creeze „o anumita baza independenta, nesupusa niciunui control al altor state, pentru ca de acolo sa fie posibila continuarea politicii fraudei globale. chiar mai necontrolat.”

Descrierea de către Hitler a bancherilor și liderilor politici evrei este și mai nefericită: ambele grupuri se străduiesc pentru scopul lor al sionismului - stabilirea dominației evreiești. Din punctul său de vedere social darwinist, Hitler credea că războiul rasial este inevitabil și căuta o oportunitate de a opri „cucerirea lumii de către evrei”. Adică și-a atribuit propriile sale scopuri de bază evreilor!

Amenințător și profetic, Hitler deplânge: „Dacă la începutul războiului am fi hotărât să sufocăm cu gaze otrăvitoare 12-15 mii dintre acești lideri evrei care ne distrugeau poporul... atunci milioanele de sacrificii pe care le-am făcut pe câmpurile de războiul nu ar fi fost în zadar.” În acești termeni, Mein Kampf oferă o posibilă soluție la „chestiunea evreiască”.

Concluzie

Pe fundalul proiectelor maiestuoase de cucerire și al teoriilor de superioritate prezentate în Mein Kampf, Hitler a inclus și detalii destul de pământești în lucrarea sa - într-un fel, acestea sunt cele mai interesante pasaje din carte. Hitler menționează datele, numărul de vizitatori și chiar vremea în timpul întâlnirilor de partid. El își citează argumentele de succes la întâlniri de mare amploare din cafenele. Vorbește și despre afișele naziste: „Noi am ales culoarea roșie pentru afișele noastre, desigur, nu întâmplător, ci după o reflecție matură. Am vrut să-i irităm pe roșii pe cât posibil, să le stârnim indignarea și să-i provocăm să înceapă să participe la întâlnirile noastre.”

Cu toate acestea, pe lângă opoziția fundamentală față de Versailles, Weimar, comunism, URSS și evreiesc, Mein Kampf conține declarații de campanie nazistă (în sloganuri precum „Rupeți lanțurile Versaillesului” și „Jos democrația slabă de la Weimar”) și predicții de principalele direcții ale politicii interne și externe ale lui Hitler în anii 1930. Desigur, el a încercat ulterior să minimizeze semnificația ideilor dezvăluite în Mein Kampf. În calitate de cancelar al Reichului, el a insistat chiar că cartea sa reflectă doar „fantezii din spatele gratiilor”. În același mod, a încercat să se distanțeze în ochii publicului străin de ideile sale cele mai radicale și agresive: acest lucru este dovedit de tratatele de neagresiune cu Polonia (1934) și cu Uniunea Sovietică (1939).

În 1939, traducătorul Murphy le-a raportat cititorilor englezi a lui Mein Kampf că Hitler a declarat că acțiunile și declarațiile sale publice ar trebui privite ca o revizuire parțială a anumitor prevederi ale cărții sale.

Problema cu această viziune optimistă era că până atunci Hitler a stimulat deja utilizarea pe scară largă a lagărelor de concentrare, a aprobat vărsarea de sânge a Kristallnacht, a eliminat demilitarizarea Renaniei, a oferit ajutor militar fasciștilor generalului Franco, a capturat Austria și a anexat Sudeții. . Fără îndoială, Hitler se pregătea pentru un mare război. Potrivit istoricului Alan Bullock: „Scopul politicii sale internaționale nu s-a schimbat niciodată, de la primele linii ale lui Mein Kampf din anii 1920 până la atacul asupra URSS din 1941: Germania trebuie să se extindă spre est”.

Mein Kampf a permis ca „planul” lui Hitler pentru cel de-al Treilea Reich să devină cunoscut public. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în declarația sa politică de rămas bun, Hitler a rămas cu aceleași probleme pe care le-a exprimat în 1924. În distrugerea Berlinului, Adolf a scris: „Din cenușa orașelor și a monumentelor noastre va apărea ura față de evreia internațională, care este cel mai responsabil pentru tot.”

Opera principală a lui Hitler nu a murit odată cu el și nu și-a pierdut sensul real: ca de obicei, răul supraviețuiește părinților săi mult timp. În zilele noastre, scrisul lui Hitler este interzis în cea mai mare parte a Europei și, probabil, acesta este motivul pentru care a devenit un clasic de cult subteran și ilegal pentru toți naziștii din Germania și Austria moderne.

Marea Britanie are propriul rasist autohton, John Tyndale, inspirat de cuvintele lui Hitler. Tyndale a fost președintele Frontului Național înainte de înființarea Partidului Național Britanic: el a declarat fără sfială că „Mein Kampf este ca Biblia pentru mine”. El a susținut expulzarea imigranților din Marea Britanie și, în stil nazist, a cerut introducerea „legilor rasiale care interzic căsătoria între britanici și non-arieni: ar trebui folosite măsuri medicale pentru a preveni reproducerea celor cu boli ereditare”. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în iulie 2005, el a fost arestat cu întârziere sub acuzația de ură rasială.

Sentimentul anti-israelian din lumea arabă se îndreaptă adesea către antisemitism; de aici şi popularitatea scrierii lui Hitler în această lume. La începutul anului 2005, 100 de mii de exemplare din Mein Kampf au fost vândute în Turcia în două săptămâni. Și în Palestina, denunțurile împotriva lui Hitler au ocupat de mult timp în fruntea listei celor mai bine vândute. Anterior, președintele egiptean Nasser, care încerca să conducă lumea arabă împotriva Israelului, a găsit o modalitate excelentă de a motiva ofițerii armatei - să le ofere o ediție de buzunar a traducerii arabe a lui Mein Kampf. Fie că au citit sau nu proza ​​pompoasă a lui Hitler - aceasta este întrebarea!

În 1979, când trupele tanzaniene au respins cu succes asaltul armatei ugandeze și au capturat, la rândul lor, capitala inamicului, o copie a lui Mein Kampf a fost descoperită pe masa din biroul dictatorului Idi Amin. Renumitul dictator african al Ugandei a fost, de asemenea, un critic deschis al Imperiului Britanic. S-a autoproclamat chiar rege al Scoției! Influența pe care a avut-o scrisul lui Hitler asupra unui om ca Idi Amin arată clar ce reprezintă cartea și cine sunt cititorii ei.

De la traducător: Dacă tu, dragă cititor, nu ești mulțumit de conținutul articolului, tu . Și dacă ești nemulțumit de calitatea traducerii, atunci scrie acolo unde îți este mai convenabil: în comentarii, mesaje private, prin poștă.

După cum știți, lucrarea lui Adolf Hitler „Lupta mea” în patria noastră salvată de Dumnezeu este strict interzisă de publicare și vânzare prin intermediul rețelei de vânzare cu amănuntul. Căci, așa cum a spus odată cunoscutul denunțător TV, luptător anticorupție și onorabil răsturnător al autorităților false Andrei Karaulov, aceasta este o „carte monstruoasă”. Cu toate acestea, ferocitatea legilor noastre, după cum știm, este ușor compensată de posibilitatea nerespectării acestora și, prin urmare, cei care doresc să aibă rodul operei literare a Führerului german în biblioteca lor de acasă îl au și, în consecință , îl pot citi. Toți ceilalți cetățeni, care nu sunt dornici să dețină această carte, iau cuvântul respectatului prezentator al „Momentului Adevărului” și cred că interzicerea „Mein Kampf” se datorează anumitor orori teribile care sunt descrise în această carte și pe care un om obișnuit, pentru a dormi liniștit, E mai bine să nu știe.

Se poate foarte bine ca, din punctul de vedere al domnului Karaulov, Mein Kampf să fie într-adevăr o carte monstruoasă - pentru că nu a citit-o. L-am citit și, mai rău, îl țin pe birou, ca să pot reciti uneori momentele deosebit de incitante. Și, recunosc, de mult nu am putut înțelege de ce această lectură destul de plictisitoare de științe politice este atât de urâtă de autoritățile noastre - în așa măsură încât este interzisă vânzarea prin librării, prin care acum o mulțime de trucuri murdare diferite. trece necontrolat.

Ei bine, de exemplu: „Lectura nu este un scop în sine, ci doar un mijloc pentru un scop. Lectura are scopul de a ajuta o persoană să dobândească cunoștințe în direcția determinată de abilitățile sale și de simțul scopului său. Cititul oferă unei persoane instrumentele de care are nevoie pentru profesia sa, fie că este o simplă luptă pentru existență sau satisfacerea unui scop superior. Dar, pe de altă parte, lectura ar trebui să ajute o persoană să-și formeze o viziune generală asupra lumii.” Destul de rezonabil, nu-i așa?

Sau aceasta: „Activitatea publică nu trebuie niciodată și sub nicio formă redusă la o caritate ridicolă și fără scop; ea ar trebui să se concentreze pe eliminarea acelor deficiențe fundamentale în organizarea vieții noastre economice și culturale care duc inevitabil, sau cel puțin pot duce, la oameni individuali. la degenerare”. Sau, de exemplu, acest pasaj: „Partidele politice nu ar trebui să aibă nimic de-a face cu problemele religioase decât dacă vor să distrugă obiceiurile și morala propriei rase. Pentru un lider politic, învățăturile și instituțiile religioase ale poporului său trebuie să rămână întotdeauna absolut inviolabile.” „Nu este voia lui Dumnezeu care l-a creat pe om după chipul și asemănarea Creatorului Atotputernic? Cel care distruge lucrarea lui Dumnezeu ia arme împotriva voinței lui Dumnezeu. De aceea spunem: fiecare să rămână cu propria sa credință, dar fiecare să considere ca datoria sa primordială să lupte împotriva celor care văd ca sarcina vieții lor să submineze credința altora.” Sau acest paragraf – destul de corect din punct de vedere politic: „Idealismul a fost întotdeauna, este și va fi principala condiție prealabilă a întregii culturi umane. Idealismul nu este altceva decât subordonarea intereselor și a întregii vieți a unui individ față de interesele și întregii vieți a societății; dezvoltarea reală a umanității este posibilă numai dacă există o disponibilitate pentru sacrificiu de sine din partea individului. în folosul societății.”

Din nou, patruzeci de pagini din Mein Kampf sunt dedicate problemelor educației și educației tinerilor. Și în cea mai mare parte, acolo nu există nicio crimă: „Chestiunea conștiinței naționale sănătoase a poporului este, în primul rând, problema creării de relații sociale sănătoase ca fundament pentru educația corectă a individului. Căci numai cei care, prin educație la școală, au făcut cunoștință cu măreția culturală, economică și, mai ales, politică a propriei patrii, vor putea simți mândria interioară de faptul că aparțin acestui popor. Nu pot lupta decât pentru ceea ce iubesc. Pot să iubesc doar ceea ce respect și pot respecta doar ceea ce măcar știu.”

Sau despre sindicate: „Atâta timp cât activitatea sindicală vizează îmbunătățirea vieții unei clase întregi, care este unul dintre pilonii principali ai națiunii, această mișcare nu numai că nu este ostilă patriei și statului, pe dimpotrivă, este „național” în cel mai bun sens al cuvântului. Deja la începutul secolului al XX-lea, mișcarea sindicală încetase de mult să-și îndeplinească misiunea anterioară. De la an la an a devenit din ce în ce mai subordonată politicii social-democrate și în cele din urmă s-a transformat exclusiv într-o pârghie a luptei de clasă. Sarcina lui devenea, zi de zi, să dea lovituri ordinii economice care abia se construise cu atâta greu. După ce a subminat fundația economică a statului, se poate pregăti deja aceeași soartă pentru statul însuși. În fiecare zi, sindicatele devin din ce în ce mai puțin implicate în protejarea intereselor reale ale lucrătorilor.”

Despre munca politică cu masele: „Psihicul maselor largi este complet imun la cei slabi și cu jumătate de inimă. Percepția mentală a unei femei este mai puțin accesibilă argumentelor rațiunii abstracte decât dorințelor instinctive indefinibile pentru o forță care o completează. O femeie este mult mai dispusă să se supună celor puternici decât să-i subjugă pe cei slabi. Și masele îl iubesc pe domnitor mai mult decât pe cel care le cere ceva. Masele se simt mai mulțumite de o astfel de învățătură, care nu tolerează altceva decât asumarea diferitelor libertăți liberale. În cea mai mare parte, masele nu știu ce să facă cu libertățile liberale și chiar se simt abandonate.”

Führerul german nu a favorizat democrația parlamentară: „Parlamentul ia orice decizie, ale cărei consecințe pot fi fatale. Si ce? Nimeni nu este responsabil pentru asta, nimeni nu poate fi tras la răspundere! Poate majoritatea șovăitoare a oamenilor să poarte cu adevărat vreo responsabilitate? Principiul parlamentar al deciziei prin vot majoritar distruge autoritatea individului si pune in locul ei cantitatea cuprinsa in cutare sau cutare multime. În primul rând, parlamentarismul este motivul afluxului incredibil al celor mai nesemnificative figuri care caracterizează viața politică modernă.” „Majoritatea nu este doar întotdeauna un reprezentant al prostiei, ci și un reprezentant al lașității. Pune o sută de proști laolaltă și nu vei obține niciodată unul inteligent. Pune o sută de lași laolaltă și nu vei ajunge niciodată cu o soluție eroică.”

„Toată lumea știe că voturile sunt exprimate de masa de vot, care poate fi suspectată de orice, în afară de un exces de inteligență. În general, este dificil să găsești cuvinte suficient de dure pentru a condamna absurditatea că geniile se nasc din alegerile generale.”

„Idealul parlamentarismului democratic modern nu este o colecție de înțelepți, ci o mulțime de zerouri dependente ideologic, cu cât acești oameni mici sunt mai limitați, cu atât va fi mai ușor să-i conduci într-o anumită direcție.”

Luând exemplul ultimelor alegeri pentru Duma de Stat, s-a schimbat ceva în ultimii optzeci de ani?

Trebuie să admitem că Adolf Aloizovich nu a favorizat rușii, cehii și slavii în general. Despre noi scrie în termeni foarte neplăcuți pentru ochii oricărui rus: „Războiul ruso-japonez m-a găsit deja o persoană mai matură. Am urmărit și mai îndeaproape aceste evenimente. În acest război am luat o anumită parte și, mai mult, din motive naționale. În discuțiile legate de războiul ruso-japonez, am luat imediat partea japonezilor. În înfrângerea Rusiei am început să văd și înfrângerea slavilor austrieci.” „Nu talentele de stat ale slavilor au dat putere și putere statului rus. Rusia le-a datorat toate acestea elementelor germane - un exemplu excelent al rolului de stat enorm pe care elementele germane sunt capabile să-l joace atunci când acționează în cadrul unei rase inferioare.” Personal, nu văd nicio crimă în asta - prin definiție, este imposibil să faci din dragoste pentru orice națiune o obligație față de reprezentanții altuia. Ei bine, lui Hitler nu ne-a plăcut – și ce? Nimeni în Europa nu ne place...

* * *

„Încet-încet am început să-i urăsc.”

Acest lucru este, desigur, teribil. Și o carte care vorbește despre ura unui întreg popor nu este cu siguranță în întregime etică. Iar autorul său ar trebui supus celui mai sever ostracism!

Dar, sincer, noi, rușii, interzicem acele cărți care vorbesc urât despre noi? Nu, nu le interzicem. Le publicăm și le citim!

* * *

De exemplu, foarte respectatul Bernard Shaw în „Notele autobiografice” descrie Rusia în prima jumătate a anilor ’30: „Din moment ce aveam încă mult timp la dispoziție, ne-am plimbat prin satul vecin. Satul rusesc este atât de groaznic încât se poate înțelege pe comuniștii care îl ard imediat ce îi convin pe locuitori să se alăture fermei colective și să trăiască ca oameni. Britanicii, obișnuiți cu frumusețea și confortul vieții rurale, ar fi făcut asta mult mai devreme. Imaginați-vă o canisa pentru câini Brobdingnagian, făcută din lemn dur, întunecat, nevopsit. Țăranul rus se ghemuiește într-o astfel de canisa. Înăuntru există un dulap voluminos deschis din care emană un miros de rătăcit și o sobă pe care se doarme când este frig. Nu prea țin mobilă în colibă ​​pentru ca să fie loc pentru vite, cu care țăranul își cultivă bucata de pământ. Dacă ești bine îmbrăcat, proprietarul se va închina profund în fața ta - în mod repetat și serios. Dacă te demnești să vorbești cu el, el te va apuca de mână, o va pune în spatele bărbii sale groase și va începe să-l copleșească cu săruturi, în timp ce rostește tot felul de cuvinte afectuoase.” Aceștia sunt nenorociții lachei care trăiesc sub același acoperiș cu vite pe care celebrul dramaturg i-a prezentat publicului englez țăranii ruși!

Sau iată un exemplu atât de clasic de rusofobie europeană - tabelul periodic din Occident se numește pur și simplu „Tabelul periodic”.

În „Istoria Europei” publicată recent de celebrul istoric britanic, profesorul de la Oxford Norman Davis, se scrie despre bunicii noștri care au învins al Treilea Reich: „De-a lungul câmpurilor presărate cu cadavre, hoardele de Ivani prost îmbrăcați și prost înarmați au umblat și au umblat. până când mitralierele germane s-au supraîncălzit, iar mitralierii mai mulți nu au putut ucide”. Și, în general, în literatura occidentală (tradusă aici), rușii sunt deznădăjduiți de nenorociți în gândire, fără valoare în fapte și urâți în trup, monștri, orci răi din Mordor și nimic altceva. În comparație cu descrierile rușilor din unele lucrări ale „scriitorilor” Europei de Vest, declarațiile lui Hitler despre evrei sunt practic complimente!

* * *

Mein Kampf spune: „Învățătura evreiască a marxismului respinge principiul aristocratic al nașterii și în locul eternei superiorități a forței și individualității pune numărul masei și greutatea ei moartă. Marxismul neagă valoarea individului în om, contestă semnificația naționalității și rasei și îndepărtează astfel de la umanitate premisele existenței și culturii sale.” „Acești domni (evrei și marxişti) au pornit de la calculul corect că, cu cât minţi mai monstruos, cu atât te vor crede mai repede. Oamenii obișnuiți au mai multe șanse să creadă minciuni mari decât cele mici. Ei bine, se știe că evreii au fost întotdeauna virtuozii virtuozilor când vine vorba de minciună.”

În ceea ce privește epitetele cu care Adolf Aloizovich îi răsplătește pe evrei, nu pot spune nimic - aparent, persoana este grav bolnavă, dar eu, ca rus, am plângeri serioase despre Karl Marx (și prietenul său, Friedrich Engels).

Ce a scris, de exemplu, Karl Marx despre ruși în lucrarea sa „Revelațiile istoriei diplomatice a secolului al XVIII-lea”? Tot felul de lucruri urâte: „Hai să rezumam. Moscovia a fost educată și crescută în școala teribilă și ticăloasă a sclaviei mongole. Ea a fost întărită doar devenind un virtuoz în arta sclaviei. Chiar și după eliberarea sa, Moscovia a continuat să joace rolul său tradițional de sclav devenit stăpân. Ulterior, Petru cel Mare a combinat arta politică a unui sclav mongol cu ​​aspirațiile mândre ale unui conducător mongol, căruia Genghis Khan i-a lăsat moștenire pentru a-și îndeplini planul de cucerire a lumii.” Un evreu din Trier a găsit chiar niște „proprietăți anti-marine ale rasei slave”! Căci, în cuvintele sale, „naționalitatea rusă nu a stăpânit cu adevărat nicio parte a coastei baltice, nici coasta de est cercasiană sau mingreliană a Mării Negre”. Și, în general, Rusia este agresorul latent inițial: „Așa cum a făcut cu Hoarda de Aur, Rusia are de-a face acum cu Occidentul. Pentru a deveni stăpân peste mongoli, Moscovia a trebuit devin tătarizat. Pentru a deveni stăpânul Occidentului, trebuie civiliza… rămânând sclav, adică dându-le rușilor acea notă exterioară de civilizație care să-i pregătească să accepte tehnologia popoarelor occidentale, fără a le infecta cu ideile acestora din urmă.”

Marx le-a refuzat în general rușilor dreptul de a FI slavi! În scrisoarea sa către Engels din 24 iunie 1865, el scria: „Moscoviții au uzurpat numele de Rusia. Nu sunt slavi; nu aparțin deloc rasei indo-europene; sunt des intrus, „extratereștri”, trebuie alungați dincolo de Nipru.”

Cu toate acestea, complicele său din Capitală a remarcat și neglijența slavilor. În lucrarea sa „Revoluție și contrarevoluție în Germania”, Engels a remarcat că popoarele slave din Austria sunt „poporuri fără istoria lor”, animate de panslavism, „o mișcare absurdă, aistorică, care și-a propus nimic mai puțin. decât să supunem Occidentul civilizat Orientului barbar”. Iar domnul Engels i-a considerat pe bulgari și alți slavi din sud în general „gunoaie etnice”.

Și rețineți - nici noi, rușii, nici bulgarii, nici popoarele slave din fostul Imperiu Austro-Ungar NU interzicem lucrările lui Marx și Engels! Deși uneori găsim în ele ceva care ar fi tocmai potrivit pentru a-i scoate din morminte pe fondatorii marxismului și a-i spânzura de cea mai apropiată creangă...

* * *

Mein Kampf este interzis dintr-un motiv complet diferit. Această carte este un manual despre cum să realizezi cu adevărat astfel de transformări politice în stat care ar pune odată pentru totdeauna capăt atotputerniciei vițelului de aur, această carte este un ghid pentru crearea unui stat cu adevărat național și cu adevărat social. Hitler a reușit – și de aceea cartea lui este interzisă! „Luptăm pentru susținerea și extinderea rasei noastre și a poporului nostru. Luptăm pentru a asigura hrană copiilor noștri, pentru puritatea sângelui nostru, pentru libertatea și independența patriei noastre. Luptăm pentru ca oamenii noștri să poată îndeplini cu adevărat misiunea istorică încredințată de Creatorul universului.”

(acesta este un articol de referință rapidă,
fragmente ale cărții în sine au fost șterse pe 19 iunie 2009,
vezi detalii aici - Lupta mea )

„Mein Kampf” („Lupta mea”), carte Hitler , în care și-a conturat în detaliu programul politic. În Germania lui Hitler, Mein Kampf a fost considerat biblia național-socialismului; a devenit celebru chiar înainte de publicarea sa, iar mulți germani credeau că liderul nazist era capabil să realizeze tot ce a subliniat în paginile cărții sale. Prima parte Hitler a scris Mein Kampf în închisoarea Landsberg, unde a executat pedeapsa pentru tentativă lovitură de stat . Mulți dintre asociații săi, inclusiv Goebbels , Gottfried Feder Și Alfred Rosenberg , publicase deja pamflete sau cărți, iar Hitler era nerăbdător să demonstreze că, în ciuda educației sale insuficiente, era capabil să-și aducă și contribuția la filosofia politică. Deoarece șederea a aproape 40 de naziști în închisoare a fost ușoară și confortabilă, Hitler a petrecut multe ore dictând prima parte a cărții. Emile Maurice Și Rudolf Hess . A doua parte a fost scrisă de el în 1925-1927, după reînființarea partidului nazist.

Hitler și-a intitulat inițial cartea „Patru ani și jumătate de luptă împotriva minciunii, prostiei și lașității”. Cu toate acestea, editorul Max Aman, nemulțumit de un titlu atât de lung, l-a scurtat în „Lupta mea”. Tare, crudă, pompoasă în stil, prima versiune a cărții a fost suprasaturată cu lungime, verbozitate, fraze indigeste și repetări constante, care l-au dezvăluit clar pe Hitler ca un om pe jumătate educat. scriitor german Leul Feuchtwanger a notat mii de erori gramaticale în ediția originală. Deși în edițiile ulterioare au fost făcute multe corecții stilistice, imaginea de ansamblu a rămas aceeași. Cu toate acestea, cartea a avut un mare succes și s-a dovedit a fi foarte profitabilă. Până în 1932, s-au vândut 5,2 milioane de exemplare; a fost tradus în 11 limbi. La înregistrarea căsătoriei, toți tinerii căsătoriți din Germania au fost obligați să cumpere un exemplar al Mein Kampf. Tirajele uriașe l-au făcut pe Hitler milionar.

Tema principală a cărții a fost doctrina rasială a lui Hitler ( vezi capitolul XI. Oameni și rasă . - Ed.). Germanii, scria el, trebuie să recunoască superioritatea rasei ariene și să mențină puritatea rasială. Datoria lor este de a crește dimensiunea națiunii pentru a-și îndeplini destinul - pentru a obține dominația lumii. În ciuda înfrângerii în Primul Razboi Mondial , trebuie să câștigi din nou putere. Numai în acest fel națiunea germană își va putea lua locul de lider al umanității în viitor.

„Au vrut să înlocuiască Biblia”, sună această șoaptă înăbușită într-unul dintre holurile Bibliotecii de Stat din Bavaria. Expertul în cărți rare Stefan Kellner descrie modul în care naziștii au transformat manuscrisul divagator, în mare parte ilizibil - parțial memorii, parțial propagandă - într-o parte centrală a ideologiei celui de-al Treilea Reich.

De ce este cartea periculoasă?

Potrivit producătorului programului Publish or Burn, care a apărut pentru prima dată pe ecran în ianuarie 2015, acest text rămâne destul de periculos. Istoria lui Hitler este dovada că a fost subestimat la vremea lui. Acum oamenii îi subestimează cartea.

Există motive întemeiate să luăm această carte în serios, deoarece este deschisă interpretării greșite. În ciuda faptului că Hitler a scris-o în anii 20 ai secolului XX, el a îndeplinit o mare parte din ceea ce spune. Dacă i s-ar fi acordat mai multă atenție în acel moment, este foarte posibil ca ei să fi putut lua în considerare amenințarea.

Hitler a scris Mein Kampf în timp ce se afla în închisoare, unde a fost trimis pentru trădare după eșuarea Putsch-ului de la Beer Hall. Cartea prezintă opiniile sale rasiste și antisemite. Când a venit la putere 10 ani mai târziu, cartea a devenit unul dintre textele cheie ale nazistei. A fost dăruit chiar și tinerilor căsătoriți de către stat, iar edițiile aurite se păstrau în casele înalților funcționari.

Drepturi de publicare

La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, când armata SUA a preluat editura Eher Verlag, drepturile de publicare a cărții au fost transferate autorităților bavareze. Ei s-au asigurat că cartea poate fi retipărită numai în Germania și în circumstanțe speciale. Cu toate acestea, expirarea drepturilor de autor la sfârșitul lunii decembrie a anului trecut a stârnit dezbateri aprinse asupra faptului dacă publicarea poate fi menținută gratuită pentru toți.

Bavarezii au folosit drepturi de autor pentru a controla retipărirea lui Mein Kampf. Dar ce se întâmplă în continuare? Această carte este încă periculoasă. Problema cu neo-naziștii nu a dispărut și există pericolul ca cartea să fie denaturată dacă este folosită în context.

Se pune întrebarea dacă cineva va dori să-l publice. Lucrarea lui Hitler este plină de propoziții înclinate, detalii istorice și fire ideologice confuze pe care neonaziștii și istoricii serioși tind să le evite deopotrivă.

Cu toate acestea, cartea a devenit foarte populară în India printre politicienii care au tendințe naționaliste hinduse. Este considerată o carte foarte importantă pentru auto-dezvoltare. Dacă omitem sensul antisemitismului, atunci este vorba despre un omuleț care, în închisoare, a visat să cucerească lumea.

Vor ajuta comentariile?

Rezultatul primei publicări a acestei cărți a fost că milioane de oameni au fost uciși, milioane au fost abuzați și țări întregi au fost cuprinse de război. Este important să țineți cont de acest lucru dacă citiți pasaje scurte cu comentarii istorice critice relevante.

Deoarece drepturile de autor au expirat, Institutul de Istorie Contemporană din München este pe cale să lanseze o nouă ediție, care va conține textul original și comentarii actuale care evidențiază omisiuni și denaturări ale adevărului. Au fost deja primite comenzi pentru 15 mii de exemplare, deși tirajul trebuia să fie de doar 4 mii de exemplare. O nouă publicație dezvăluie afirmațiile false ale lui Hitler. Unele victime naziste se opun acestei abordări, așa că guvernul bavarez și-a retras sprijinul pentru proiect după criticile supraviețuitorilor Holocaustului.

Este necesară interdicția publicării?

Cu toate acestea, interzicerea unei cărți poate să nu fie cea mai bună tactică. Modul de a inocula tinerilor împotriva bacilului nazist este să folosești confruntarea deschisă cu cuvintele lui Hitler, mai degrabă decât să încerci să faci cartea ilegală. Mai mult, nu este doar o sursă istorică, ci și un simbol care este important de demontat.

În orice caz, o interdicție globală a cărții este imposibilă. Prin urmare, este important să dezvoltați o poziție mai degrabă decât să încercați să-i controlați răspândirea. La urma urmei, în lumea modernă, nimic nu va împiedica oamenii să aibă acces la ea.

Statul intenționează să urmărească și să folosească legea împotriva instigării la ură rasială. Ideologia lui Hitler se încadrează în definiția instigării. Aceasta este cu siguranță o carte periculoasă în mâini greșite.

Iar a doua carte, „Lupta mea”, este despre unul dintre cei mai sângerosi dictatori din istorie – Adolf Hitler. Mein Kampf (titlul original în germană) este autobiografia lui Hitler.

Prima parte

Prima parte vorbește despre locul în care s-a născut, familie, studii, mutarea la Viena, gânduri despre un stat german unificat, atitudine față de slavi, evrei și așa mai departe. Apoi pleacă în Imperiul German (Al Doilea Reich), în Bavaria. El este apoi trimis pe Frontul de Vest în timpul Primului Război Mondial.

A doua parte

A doua parte este despre ideile național-socialismului (nazism). Voi face o mică digresiune.

Mulți locuitori ai țărilor fostei URSS cred că nazismul și fascismul sunt una și aceeași. Dar acest lucru este absolut greșit, acestea sunt ideologii diferite.

În nazism naţiunea joacă cel mai important rol, în fascism statul joacă cel mai important rol. Acestea sunt cele mai importante diferențe.

Cartea este plină de idei (deși acest lucru este exprimat în partea a doua) despre superioritatea națiunii ariene asupra tuturor, idei de antisemitism (Esperanto este un punct al conspirației evreiești) și o atitudine negativă față de parlamentarism, social-democrație. , Slavofobia (Hitler se temea de slavizarea Austro-Ungariei). Avea o atitudine negativă față de ideile lui Marx.

Hitler a avut o atitudine bună față de sindicate (care pot deveni un instrument de recuperare) și propagandă.

El considera Rusia un stat care trăia din nucleul german al intelectualității. Dar după Revoluția din 1917, acest loc a fost ocupat de evrei, iar germanii au fost distruși. Prin urmare, și Rusia va dispărea, la fel ca evreii.

Cartea în sine a fost publicată în 1925. Inițial, cartea nu a fost foarte căutată, dar când Partidul Național Socialist a câștigat puterea în 1933, vânzările au crescut semnificativ. A fost dat gratuit tuturor membrilor NSP, iar din 1936 la nunți în locul Bibliei. De menționat că Hitler a refuzat venitul.

A doua carte

Apoi a fost scrisă a doua Carte. Dar din cauza vânzărilor scăzute ale primei cărți, editura nu a îndrăznit să o publice, deoarece ar reduce total vânzările. Dar când Hitler a venit la putere, au decis să nu-l publice din alte motive. Era ascuns într-un seif. Și abia în 1946 a fost găsit. Și în 1961 a fost publicat, în 1962 - tradus în engleză.

Trebuie remarcat faptul că în Federația Rusă „Lupta mea” este interzisă în conformitate cu legea federală din 2002 privind extremismul. Din acest motiv, nu este posibil să obțineți o copie legală tipărită (deși o puteți găsi pe Internet, dar etichetele de preț sunt destul de mari și există șanse mari de a fi înșelat). Dar este destul de ușor să găsești o copie electronică pe Internet.

Mein Kampf a fost tradus în multe limbi. Prima traducere în rusă a fost realizată în anii 1930 într-o ediție limitată pentru lucrătorii de partid. Alte fragmente au fost traduse în 1990 în revista „VIZH”. O traducere completă a fost realizată de editura T-Oko în 1992. Apropo, ediția din acest an este cel mai adesea disponibilă pentru descărcare.

Vă mulțumim că ați citit acest articol. Continuați să studiați istoria!