Unele dintre aceste zone dezvoltă activități de agrement controlate și ecoturism, dar respectă întotdeauna biodiversitatea existentă. În alte cazuri, nici măcar intrarea vizitatorilor nu este permisă, limitat la cercetători. Aceste zone sunt împărțite în două grupe.

Blocuri de protecție integrală; Utilizare durabilă. . Unitățile de protecție integrală sunt zone care trebuie întreținute fără nicio modificare sau intervenție umană. Unitățile de protecție integrate sunt împărțite în. Rezervații biologice de stații ecologice Parcuri nationale monumente ale naturii monumente ale naturii. Să aruncăm o privire la unele dintre modulele de protecție integrate existente în São Paulo.

A fost creat pentru a păstra și păstra numeroase surse și diverse căi navigabile găsite în regiune, precum și vegetația și fauna Pădurii Atlantice. Acoperă municipalitățile Guarulhos, São Paulo, Mairiporan și Cayiras. Pe vremea aceea, se obișnuia să se depoziteze apa în ulcioare numite ulcioare, iar rafturile unde erau depozitate se numeau cântece. De aici și numele zonei care alcătuiește Parcul de Stat Cantareira.

Piatra poate fi văzută din tot orașul.


Scopul său este conservarea naturii mediilor forestiere atlantice, recreere și mangrove, precum și efectuarea cercetărilor științifice. Vizita este permisă în scopul educației pentru mediu. Acoperă municipalitățile Itariri, Miracato, Iguape și Peruibe.

Este una dintre cele mai mari unități de conservare din zona urbană. Rezervația are o uriașă biodiversitate de faună și floră, pe lângă 18 izvoare care asigură pâraie în regiune. Scopul său este conservarea integrală, cercetarea, activitățile educaționale și integrarea cu comunitățile din jur pentru a dezvolta măsuri de management și conservare.

Instituțiile de utilizare durabilă se străduiesc să asigure o utilizare durabilă resurse naturale comunităților locale, conservarea biodiversității zonei și mijloacele de trai și cultura acestor populații. Securitate mediu inconjurator; zona de interes pentru mediu; pădure națională; rezerve producătoare; rezervă; rezerva pentru dezvoltare durabilă; Rezervație privată de patrimoniu natural.


Anunțați-ne câteva unități de utilizare durabilă din Sao Paulo.

Situat în centrul vestului statului, se întinde pe teritoriul a numeroase municipii. A fost creat cu scopul de a proteja mediul: flora, fauna, relieful si apa subterana si numeroase surse de rauri si fantani. Prezintă vegetația rămasă din Pădurea Atlantică și Cerrado.

Include o zonă de mlaștini de mangrove pe coasta de sud a statului. Rezervația minieră urmărește conservarea zonei homarului, asigurarea utilizării durabile și protejarea populațiilor tradiționale care trăiesc acolo și își derivă existența din extravirusurile de la culegerea și pescuitul crabilor.

Este o zonă de vegetație forestieră caracteristică pădurii atlantice, care urmărește utilizarea durabilă a resurselor forestiere și cercetarea științifică, precum și asigurarea conservării râurilor și a siturilor arheologice. Vizitele și petrecerea timpului liber sunt permise.





Peșterile sunt formate din cavități subterane naturale - sunt considerate bunuri ale Uniunii și zone de protecție permanentă conform Constituției din São Paulo. Sunt un mediu unic și s-au format prin acțiunea apei, a temperaturii și a altor substanțe de-a lungul a sute de mii de ani.

Cu toate acestea, vânătorul poate produce căprioare, iar fermierul folosește gărgărițe. Dispunerea acestor elemente contribuie la formarea peisajului agricol pe care l-am conturat în primul capitol. Acest peisaj, deși puternic marcat de elemente naturale, include și structuri umane adecvate, cum ar fi drumuri, stâlpi electrici și clădiri. În ceea ce privește analiza noastră, se distinge în primul rând prin caracterul său de interfață între natură și om: natura are sens în peisajul agricol deoarece este pătrunsă de intervenții umane percepute.

Utilizatorul, ca un fermier, decodifică peisajul, îi modelează estetica, îi apreciază nuanța sau se teme de creșterea porumbului. Interacțiunea dintre elementele peisajului, inclusiv oamenii, ecologia peisajului terestru, conducând la gândirea naturii și a peisajului în mediul local, regional și, în cele din urmă, global. În acest ansamblu de interacțiuni, se referă la recreerea în aer liber, în special natura vizibilă, topografia, plantele și animalele, care își propune să vorbească despre calitatea peisajului agricol.

Vom pune la îndoială această voință a naturii și o vom confrunta cu înțelegerea că fermierii pot avea natură și peisaj în fermele lor. Întrebarea merită un motiv și mai mare pentru a fi pusă agricultură, unii nu văd că natura poate fi găsită. Ei se bazează pe el pe una dintre definițiile naturii: „Împreună ceea ce în lumea fizică nu pare a fi transformat de om”. Dimpotrivă, ne vom situa în contextul geografic și filozofic al Europei de Vest, unde domină prometeicul.

În cadrul acestui ansamblu occidental, natura capătă o altă semnificație în funcție de țăran sau nu. Astfel, relația dintre oameni și natură este pusă sub semnul întrebării, mai ales că criza ecologică a destabilizat modelul Prometeu, astfel încât caracterul uman dominant este urmat de un discurs care exclude oamenii din Natură. Este posibilă o sinteză în jurul unei abordări reflexive care recunoaște că omul are o responsabilitate față de natură, dar recunoaște și contribuția omului la ordinea naturală.

Șocul a două filosofii ale naturii?

În acest fel, Simon Charbonneau amintește de utilitatea omului de a crea ecosisteme cultivate care sunt uneori mai bogate în biodiversitate decât potențialul punct culminant: omul poate deci produce natură. De la animismul din cele mai vechi timpuri la simbolismul lui Baudelaire, ea are statut de partener al omului în căutarea ei existențială, ea este cea cu care omul întreține un dialog vital, fie el religios sau poetic. Ecologia modernă a reinventat această relație sacră dintre om și natură, dându-i un conținut științific.

Întrucât este un laborator miraculos, natura trebuie să existe în continuare „fără om”, trebuie să ne uimească în continuare, iar pentru unii trebuie să poată supraviețui în specia noastră fără prea mari pagube. În civilizația occidentală, greacă și apoi iudeo-creștină, ideea că omul crește împotriva naturii se dezvoltă în paralel și în opoziție, pentru că îi este ostilă dacă ea nu este expusă acesteia. Aceasta este baza dezvoltării materiale a civilizației noastre. În fața naturii cumplite, omul lui Prometeu se ridică, pleacă la luptă, unde civilizația japoneză predică supunerea forțelor naturii.

În civilizația țărănească, frica de natură se reflectă în încăpățânarea de a o forța să se retragă. Curățarea masivă din Europa de Vest din secolul al XI-lea până în secolul al XII-lea „a marcat cea mai mare retragere a lemnului, a pustiului și a apei din preistorie”. Distrugerea dăunătorilor a însemnat și imaginație. Fericiți cuceritori, recunoașterea Atalantei pentru voi!

Din opoziţia dintre Rousseau şi Prometeu găsim urme în multe dezbateri, între cei care vor şi cei care nu vor să stăpânească muntele; între ecologisti și vânători despre semnificația prădării, între naturaliști și dezvoltatori, dezvoltatori care luptă pentru biodiversitate prin cultivarea sau betonarea ecosistemelor minunate. În prima analiză, modelul îi opune fermierilor lui Prometeu, cu atât mai imaturi în această chestiune, cu cât ei ar moșteni de la țărani o anumită invizibilitate a naturii, utilizatorilor lui Roussowist.

În domeniul agriculturii, acest lucru tinde să-i facă pe ecologiști visătorii periculoși și pe fermieri realiștii de care aveți nevoie. Această dihotomie, fie teoretică, fie retorică, nu duce nicăieri. Astfel, caricatura adversarului său, fiecare caricatură în sine, fără să-și dea seama. Acest loc al omului în natură este în centrul dezbaterii și îi privește pe toată lumea. Dominic Burgh oferă o discuție aprofundată care îl lasă pe om în centrul naturii, dar nu îi conferă niciun drept transcendent asupra lui.

Oamenii sunt cei care își acordă aceste drepturi și trebuie să o facă cu moderație, fiind singurii judecători ai propriei legitimități. Prin urmare, este important să depășim maniheismul și, de asemenea, ca utilizatorii și fermierii să se recunoască ca părți interesate în acest drept de autor. Pe de o parte, fermierii dezvoltă, ca indivizi, simțul naturii, în contextul urbanizării zonei rurale, dar și sub influența literaturii.