În Rusia trăiesc 776 de naționalități, dintre care multe numară mai mult de câteva sute de oameni, iar unele sunt pe cale de dispariție. Ne-am amintit de micile națiuni ale țării noastre.

Turcii Chulym sau Iyus Kizhiler („oamenii Chulym”) locuiesc pe malul râului Chulym din teritoriul Krasnoyarsk și au propria lor limbă. În vremuri trecute, ei locuiau în ulus, unde erau construite pisoane (odyg), semi-pingui (kyshtag), iurte și chums. Se ocupau cu pescuitul, vânătoarea de animale purtătoare de blană, extragerea ierburilor medicinale, nuci de pin, cultivarea orzului și meiului, recoltarea scoarței de mesteacăn, țesut frânghii, plase, confecționând bărci, schiuri, sănii. Mai târziu au început să cultive secară, ovăz și grâu și să trăiască în colibe. Atât femeile, cât și bărbații purtau pantaloni din piei de burbot și cămăși împodobite cu blană. Femeile împleteau multe împletituri, purtau pandantive din monede și bijuterii. Locuințele se caracterizează prin chuvaluri cu vetre deschise, cuptoare joase de lut (kemega), paturi și cufere. Unii Chulymchi au adoptat ortodoxia, alții au rămas șamaniști.
Oamenii au păstrat folclorul și meșteșugurile tradiționale, dar doar 17% din 355 de oameni vorbesc limba lor maternă.

Popor indigen din Sakhalin. Ei se numesc Uilta, care înseamnă „cerb”.
Limba Orok este nescrisă și este vorbită de aproape jumătate din cei 295 de Oroks rămași. Oroks au fost porecliți de japonezi.
Uilta sunt angajați în vânătoare - mare și taiga, pescuit (obțin somon roz, somon chum, somon coho și sim), creșterea și culegerea de reni. Acum, creșterea renilor a scăzut, iar vânătoarea și pescuitul sunt amenințate din cauza dezvoltării petrolului și a problemelor terenurilor. Oamenii de știință evaluează cu mare prudență perspectivele existenței în continuare a naționalității.

Șamaniști eneți, sunt samoiezii Yenisei, se numesc Encho, Mogadi sau Pebay. Ei locuiesc în Taimyr, la gura Yenisei din teritoriul Krasnoyarsk. Locuința tradițională este un cort conic. Din cei 227 de oameni, doar o treime vorbește limba lor maternă. Restul vorbesc rusă sau neneț.
Hainele naționale ale Eneților sunt o parka, pantaloni de blană și ciorapi. Pentru femei, parka este vâslă, pentru bărbați este dintr-o singură piesă. Mâncarea tradițională este carnea proaspătă sau congelată, peștele proaspăt, făina de pește - porsa.
Din timpuri imemoriale, Eneții vânează reni, păstoritesc reni și vânează vulpi. Aproape toți eneții moderni trăiesc în așezări staționare.

Tazy (tadzy, datzy) este un mic și destul de tânăr care trăiește pe râul Ussuri în Primorsky Krai. Menționat pentru prima dată în secolul al XVIII-lea. Tazy provine dintr-un amestec de Nanai și Udege cu Manchu și chinezi.

Limba este asemănătoare cu dialectele din nordul Chinei, dar foarte diferită. Acum există 274 de tazi în Rusia și aproape niciunul dintre ei nu vorbește limba lor maternă. Dacă la sfârșitul secolului al XIX-lea 1050 de oameni îl cunoșteau, acum este deținut de mai multe femei în vârstă din satul Mikhailovka.
Tazy trăiesc din vânătoare, pescuit, culegere, agricultură și creșterea animalelor.
Recent, ei încearcă să reînvie cultura și obiceiurile strămoșilor lor.

Poporul finno-ugric Izhora (Izhora) a trăit pe afluentul omonim al Nevei. Numele de sine al poporului este Karyalaysht, care înseamnă „Kareliani”. Limba este apropiată de kareliană. Ei mărturisesc Ortodoxia.
În timpul Necazurilor, Izhorii au căzut sub stăpânirea suedezilor și, fugind de introducerea luteranismului, s-au mutat pe pământurile rusești.
Ocupația principală a izhorilor era pescuitul și anume extragerea fortinului și a heringului. Izhorii erau tâmplari, țesători și coșuri. La mijlocul secolului al XIX-lea, 18.000 de Izhor locuiau în provinciile Sankt Petersburg și Vyborg. Evenimentele celui de-al Doilea Război Mondial au afectat catastrofal populația. O parte din sate au ars, izhorii au fost duși pe teritoriul Finlandei, iar cei care s-au întors de acolo au fost transportați în Siberia. Cei care au rămas pe loc au dispărut printre populația rusă. Acum au mai rămas doar 266 de Izhor.

Numele de sine al acestui popor ortodox finno-ugric care a dispărut din Rusia este vodyalain, waddyalaizyd. La recensământul din 2010, doar 64 de persoane s-au identificat drept Vod. Limba oamenilor este apropiată de dialectul de sud-est al limbii estone și de limba Liv.
Din timpuri imemoriale, Vod a trăit la sud de Golful Finlandei, pe teritoriul așa-numitei Vodskaya Pyatina, care este menționată în anale. Națiunea însăși s-a format în mileniul I al erei noastre.

Agricultura era baza vieții. Cultivau secară, ovăz, orz, creșteau vite și păsări de curte și se ocupau cu pescuitul. Ei trăiau în platforme, asemănătoare cu cele estoniene, iar din secolul al XIX-lea - în colibe. Fetele au purtat o rochie de soare din pânză albă, un sacou scurt „ihad”. Tinerii și-au ales mireasa și mireasa. Femeile căsătorite și-au tuns părul scurt, iar bătrânii și-au bărbierit capul și purtau o cască „paykas”. În riturile oamenilor s-au păstrat multe rămășițe păgâne. Acum se studiază cultura Vodi, s-a creat un muzeu și se predă limba.

Oameni care dispar. Doar patru dintre ei au rămas pe întreg teritoriul Rusiei. Și în 2002 erau opt. Tragedia acestui popor paleo-asiatic a fost că din cele mai vechi timpuri ei au trăit la granița dintre Chukotka și Kamchatka și s-au găsit între două incendii: Chukchi s-au luptat cu Koryaks, iar Ankalgakku a obținut-o - așa se numesc Kereks. În traducere, înseamnă „oameni care trăiesc lângă mare”.

Dușmanii au ars case, femeile au fost luate în sclavie, bărbați au fost uciși. Mulți Kerek au murit în timpul epidemilor care au măturat pământurile la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Kerekii înșiși duceau un mod de viață stabil, obțineau hrană prin pescuit și vânătoare, au bătut animalele de mare și purtătoare de blană. Erau angajați în creșterea renilor. Soții Kerek au contribuit la călătoria câinilor. Înhamul câinilor într-un tren este invenția lor. Chukchi a înhămat câinii „fan”.
Limba Kerek aparține Chukchi-Kamchatka. În 1991, în Chukotka au rămas trei persoane care au vorbit. Pentru a-l salva, a fost scris un dicționar, care cuprindea aproximativ 5000 de cuvinte.

Nenets înseamnă om. Mișcarea recentă de popularizare și dezvoltare a culturilor popoarelor din grupul Ural, desfășurarea competiției internaționale „7 Minuni ale lumii finno-ugrice”, anunțul unui nou festival de personalități semnificative pentru popoarele noastre - toate acestea din nou ne face să ne întoarcem la trecutul istoric al poporului neneți, unul dintre cele mai vechi grupuri etnice aborigene din Rusia.

Orice națiune, chiar și cea mai mică, are propria sa istorie veche de secole. O poveste care a avut de toate: războaie și victorii, înfrângeri și suișuri și coborâșuri. Ei spun că istoria nu poate fi tăiată sau rescrisă curat. Respingerea propriilor rădăcini duce inevitabil la pierderea culturii poporului, și deci la dispariția limbii, la dispariția poporului ca comunitate separată, unică.

Din păcate, această situație a afectat aproape toate popoarele mici care trăiesc pe teritoriul Rusiei moderne.

Soarta neneților este similară cu soarta tuturor celorlalte popoare aborigene din statul nostru multinațional. Istoria construcției socialiste, care a început după 1917, a șters practic istoria trecută a micilor grupuri etnice din Nord, Siberia și Orientul Îndepărtat. Trecutul, păstrat de milenii în epopeea și folclorul popoarelor noastre analfabete, rămâne astăzi doar în cronicile rusești și în documentele cercetătorilor străini.

Originile „hiperboreenilor din nord”

Teritoriul de reședință al neneților se întindea de-a lungul întregii coaste a Oceanului Arctic. Neneții s-au obișnuit atât de mult cu acest teritoriu încât timp de câteva secole nimeni nu s-a îndoit că neneții erau adevărații băștinași ai acestor locuri. Dar la mijlocul secolului al XVIII-lea, omul de știință Stralenberg a ridicat prima dată problema originii sudice a triburilor samoiede care locuiesc pe coasta de nord.

În anii 1930, oamenii de știință sovietici Verbov și Prokofiev au început să elaboreze o teorie despre originea sudică a neneților. Potrivit teoriei lor, triburile samoiede și-au început înaintarea spre nord în secolele I-II d.Hr. sub influența mai multor motive, principalul dintre care oamenii de știință au considerat cucerirea acestor pământuri de către triburile turcești.

Omul de știință finlandez Kastren leagă această tranziție cu marea migrație a popoarelor. În secolele IV-V, triburile samoiede, care erau destinate să devină progenitorii actualilor neneți, au ajuns pe coasta Oceanului Arctic. Deplasându-se de-a lungul coastei, au strămutat, amestecându-se parțial cu acesta, populația locală, care, aparent, poate fi considerată adevărații băștinași ai acestor locuri. În cea mai veche epopee a neneților se spune că acești oameni nu au înființat ciumă, au trăit în pigole, în gropi de pământ „si”. De aici și numele acestui popor dispărut: „oameni din gropi de pământ” - sihirtya.

Ivan Lepekhin, care a făcut o călătorie prin tundra Nenets în secolul al XVIII-lea, a scris: „Întregul pământ samoiede din actualul district Mezen este umplut cu locuințele goale ale unor oameni antici. Se găsesc în multe locuri, lângă lacuri de pe tundră și în pădurile din apropierea râurilor, făcute în munți și dealuri ca peșterile cu gropi. În aceste peșteri se găsesc cuptoare și se găsesc fragmente de fier, cupru și lut și, mai mult, oase umane. Rușii numesc aceste case - chudsky. Aceste locuințe părăsite, după spusele samoiedelor, aparțin unor oameni invizibili, numiți în samoiedic „Sirti”.

moștenirea lui Sihirt

În epopeea neneților s-a păstrat și o descriere a acestor oameni, din care rezultă că sihirta (sirti) erau scunzi, cu părul blond și cu ochii deschisi. Dar din nou, în urma epopeei, putem spune că până la apariția triburilor samoiede în nord, Chud era un trib foarte mic. Întrebarea originii etnice a Chud-ului a ocupat mulți oameni de știință, care în cele din urmă au fost de acord cu un singur lucru. Triburile Chud sunt direct legate de triburile finlandeze.

Astăzi, cel mai apropiat de oamenii dispăruți în Nord este poporul finno-ugric din Veps, al cărui număr total astăzi abia se apropie de patru sute. Acest popor trăiește la granița regiunilor Leningrad și Murmansk.

În habitatul triburilor samoiede, Sihirta a dispărut pe măsură ce strămoșii neneților s-au mutat de-a lungul coastei Oceanului Arctic spre actuala peninsulă Kaninsky, adică Kanin a fost ultimul refugiu al acestui popor pe teritoriul actualului Nenets Okrug. . Poate că acest lucru explică faptul că aici sunt încă păstrate numele localităților care nu au analogi în limbile Nenets și ruse.

Luați, de exemplu, numele satelor Kanino-Timanya, date de numele râurilor de-a lungul malurilor cărora au fost construite: Shoina, Oma, Soyana, Kiya, Chizha, Nes etc. Fiecare dintre aceste sate, precum și râul, au apărut în mai multe perioadă târzie Nume neneți: Kiya-Sediyakha, Nes-Kheyakha, Chizha-Nodu și așa mai departe.

Vorbind despre originea sudică a neneților, unii savanți se concentrează pe toponimia istorică. Potrivit lui Verbov și Prokofiev, dovada că neneții nu erau inițial adevărații nativi ai acestor locuri este și limba nenețului modern. Limba încă păstrează numele obiectelor, animalelor și plantelor care nu sunt sau nu sunt foarte comune pe teritoriul unde locuiesc neneții aici, în nord. De exemplu, nume: stejar - tybyeva, cedru - maree, sau macara - iepure, castor - lidyang etc. În același timp, numele animalelor primordial nordice, peștii sunt cel mai adesea descriptive, adică sunt neoplasme. De exemplu, pești precum somonul, char - se numesc nyaryana hale (pește roșu). Hering - sevri, care în Nenets înseamnă „un ochi” (sau cu ochi mari). Morsa se numeste tivtey (cu colti), balena beluga se numeste vebarka (asemanatoare unei frunze). Fără nume pentru urs polar, dar există un nume pentru maro - wark. Unele nume de pești din nord sunt împrumutate din alte limbi, cum ar fi navaga, eglefin, cod polar sau revcha. În general, această problemă a interesat și îi interesează pe oamenii de știință din multe țări.

Potrivit etnografului și jurnalistului

Iată ce a scris celebrul etnograf și jurnalist Alexander Tungusov despre asta nu cu mult timp în urmă în publicația „Atât de soarte similare...”: „Voi spune imediat: vom vorbi despre neneți și maghiari. Unii dintre cititori, uitându-se la hartă, vor rânji: ce pot avea în comun nomazii tundrei polare cu locuitorii Dunării și a insulei îndepărtate a Islandei din Oceanul Atlantic. Și eu însumi am avut această întrebare, dar totul este în ordine.

Și acesta este un fragment dintr-o altă lucrare - „De la unguri la neneți”: „În anul patruzeci și cinci, imediat după încheierea războiului, regimentul nostru a fost transferat din Cehoslovacia în sudul Ungariei, în orașul minier. de Pecs. Noi, ofițerii, locuiam în apartamente private. Am fost plasat într-o familie de muncitor feroviar. Vorbeau în germană, pe care gazda o știa mult mai bine decât mine. Și apoi într-unul din magazine am văzut „Cartea de fraze ruso-maghiară”, tocmai apărută la Budapesta. Cum ai putut să nu cumperi! Și nu m-am gândit niciodată că îmi va veni vreodată de folos. Dar era nevoie! Din voia destinului, eu, un ziarist din Dvina de Nord, in anii cincizeci si saptezeci (aproape un sfert de secol) s-a intamplat sa locuiesc si sa muncesc in Pechora, raionul Nenets. După ce am călătorit mult prin tundra locală, care se întinde de la Marea Albă până la Marea Kara, fără vederea obișnuită a pădurilor, câmpurilor și satelor, am făcut cunoștință îndeaproape cu proprietarii lor și am descoperit (pe vremea noastră și aproape în apropiere, dincolo de Mezen). păduri) țara fabuloasă a oamenilor nomazi despre care, desigur, auzise multe. Asiatici înclinați, cu fața întunecată, cu obrajii înalți, cu o vorbire guturală de neînțeles, în haine neobișnuite pentru noi, păreau să fi coborât aici cu căprioarele lor de pe o planetă...

În realitate, călătoria lor în regiunea noastră a fost lungă, lungă și dificilă. Potrivit multor oameni de știință, casa ancestrală popoarele din Urali, care includ triburile samoiedice (Nenets, Enets, Nganasans, Selkups), a fost în Vestul Siberiei, și nu în Sayans, nordul Europei sau cursurile superioare ale Volgăi, așa cum susțin unii. De aici, din Siberia, s-au mutat la Sayans și pintenii Altaiului și i-au așezat. Dar chiar la începutul noii ere, sub presiunea triburilor turcești, o parte din „samoiezii din Altai” și-au părăsit a doua patrie și s-au mutat din sudul Siberiei în nordul Ob-Yenisei. Cealaltă parte a Uralilor mergea spre nord-vest, până la Dunăre și Scandinavia, despre care vom discuta mai târziu.

Pe coasta oceanului, neneții, urmând exemplul vânătorilor și vânătorilor aborigeni, au început să vâneze cerb sălbatic, și după ce l-au îmblânzit, au început să-l folosească pentru nevoile casnice.

Novgorodienii au fost primii dintre slavi care au aflat despre nomazi. În efortul de a-și extinde posesiunile pentru a primi tribut, ei, după cum se spune în prima cronică rusă antică, au ajuns în Uralii polari, unde s-au întâlnit cu vechii Ugra: ostiacii și vogulii, care le-au spus că „ vecin cu samoiezii din țările de la miezul nopții”.

Khanty (Ostyaks) și Mansi (Voguls), împreună cu rudele lor maghiari ugri, au cutreierat mai devreme în Uralii de Vest, unde s-au mutat de pe teritoriul Siberiei de Sud. Dar la sfârșitul secolului al IX-lea, acesta din urmă s-a separat și s-a mutat în sud-vest. Potrivit aceleiași cronici, în anul 1098 „popoarele ugrice maghiare” au trecut „pe lângă Kiev pe lângă munte, pe care au început să-l numească ugrian”. Ei bine, unde s-au oprit și ce fel de stat au creat, știm deja. „Rudele” lor cele mai apropiate Khanty și Mansi au fost supuse unei puternice presiuni din partea novgorodienilor și, fugind de „străini”, au migrat de pe coastă prin Munții Urali către Ob.

Triburile samoiedice s-au mutat peste Uralii polari și au ajuns în tundra nordului european. Din cele de mai sus rezultă că neneții ar putea deveni bine vecinii ungurilor, nu-i întoarce pe cei din Urali spre sud-vest. Și totuși, deși soarta a împrăștiat aceste popoare în diferite părți ale continentului euro-asiatic, și-a schimbat modul de viață, datele lor externe, totuși, din punct de vedere istoric aceste popoare sunt înrudite.

Țin în mâini aceeași „Carte de expresii ruso-maghiară” din cel de-al patruzeci și cincilea an de lansare și o verific cu „Dicționarul rus-nenet”. Câte cuvinte sunt identice sau foarte asemănătoare ca sunet și sens! Și totul pentru că în antichitate aveau o limbă părinte comună - „bunicul”, din care provin alte limbi ale familiei Ural. Voi da doar câteva exemple: cuvântului maghiar EYLE, IL - viață, corespunde neneților - IL, ILEBTS, finlandeză - ELEMA, ELO, Mari - ILYSH, ILEN.

Cuvântul Nenets pentru CMEA este ochi, în maghiară sună ca SEM.

NOT - femeie (Nenets), NOT - femeie (maghiară).

VAYA - sânge (Nenets), WEI - sânge (maghiară).

TO - lac, suna exact la fel atat in maghiara cat si in nenet.

Iată mai multe analogii:

Pește - HALE (Nenets) HAL (maghiară), foc: TU (Nenets) - TYuZ (maghiară) - TULI (în finlandeză) ".

Săgețile sunt foarte grandioase și pline de joc...

Teoria sudică a originii neneților este considerată astăzi cea mai fundamentată și mai dovedită decât toate celelalte teorii prezentate de cercetători în paralel cu aceasta.

Primele informații despre neneți se găsesc în monumentele scrise din secolul al XI-lea. Poveștile despre ei la acea vreme erau fantastice. Așadar, în memoriile primilor ruși care au vizitat țările de la miezul nopții, neneții erau descriși ca oameni cu fețele pe piept, cu trupul acoperit cu lână. Primele descrieri reale ale neneților apar în secolul al XII-lea în Cronica anilor trecuti de la Nestor „Despre oamenii necunoscuti din Țările din Est”: „Acești oameni sunt mici ca statură, cu aspect plat, nasurile lor sunt mici, dar catifelarea și arcașii sunt mult.” Povestea lui Gyurata Rogovich din Novgorod este, de asemenea, redată acolo: „Story me Gyurata Rogovich este un novgorodian și, venind în țara mea și el, de acolo plec la Ugra. Yugra, pe de altă parte, oamenii au o limbă germană și vecin cu samoiezii în țările de la miezul nopții.

Omul este atât de aranjat încât este întotdeauna atras de tot ceea ce este necunoscut și de neînțeles. Așa este aici: poporul până acum necunoscut, cu limba lor de neînțeles și cu un mod de viață cu totul diferit de cel rus, a trezit un interes considerabil în rândul cetățenilor ruși, obligându-i să privească din ce în ce mai des către țările „miezul nopții”. Și de atunci, din ce în ce mai des în poveștile novgorodienilor, numele care a venit de nicăieri începe să strălucească - Samoiedi. Așa că de acum înainte se va face referire la poporul nostru în poveștile rușilor, în anale și în alte documente.

Însuși numele „nenetsya”, „dădacă khibari”, care înseamnă „persoană reală” în traducere, va rămâne definiția utilizării interne în rândul reprezentanților clanurilor Nenets până în prima jumătate a secolului al XX-lea. Dar de-a lungul secolelor trecute, izvoarele scrise, decretele regale și documentele Sfântului Sinod au atribuit ferm neneților numele de „samoiezi” sau „samoiedi” – triburi samoiedice.

Omul de știință finlandez Middendorf crede că în trecutul îndepărtat, triburile samoiede erau foarte numeroase și ocupau spații pe versanții sudici și nordici ai Munților Sayan de-a lungul afluenților Kanu și Mane ai Yenisei. Dialectul samoiede a fost vorbit de multe triburi care locuiau în spațiile de la Altai până la tundra nordică, de-a lungul căi navigabile Ob și Irtysh.

Marea migrație a popoarelor, precum și cucerirea Altaiului de către triburile turcice conduse de Khyong-Nu, au dus la faptul că numeroase triburi ale samoiedelor din Altai au început să se deplaseze spre nord, amestecându-se cu alte popoare pe care le-au întâlnit în drum. . Ca urmare a acestei amestecări, potrivit lui Middendorf, a existat o dublă asimilare. Unele triburi, cum ar fi samoiezii și tawagii subdimensionați, și-au păstrat limba schimbând semne externe. Altele, cum ar fi motoarele, Tubins, Kamshi, păstrând caracteristicile mongoloide externe, și-au pierdut rădăcinile samoiedice ale limbajului lor.

În scrierile antice chineze din secolul al VII-lea, există o poveste despre odinioară numeroși oameni Dubo care au trăit la poalele Altaiului și pe malul de est al Lacului Kosogola. Nu se ocupau cu agricultura si cresterea vitelor, existau pescari si vanatori. Două triburi Dubo înrudite trăiesc în nord, au cai de lemn în picioare, probabil schiuri, se sprijină pe recuzită ca toiagul, iar fiecare dintre pașii lor este de o sută de ori mai mult decât pasul unei persoane obișnuite... „Aceste trei triburi ”, scrie Wilhelm mai târziu, în secolul al XVII-lea, Radlov, erau vânători samoiedi care erau buni arcași. În prezent, aceste triburi au dispărut complet și s-au contopit cu turcii și tătarii.

„Da”, a scris Middendorf mai târziu, „nu sunt actualii samoiedi cu număr mic mica picătură rămasă de la cei odată mari în numărul poporului lor, nu au rămas ei o amintire tristă a tribului cândva puternic, care a dispărut din cauza conflictelor interne? si razboaie? Cine le va spune descendenților lor îndepărtați unde s-a întins odinioară pământul lor natal - Sami-Ednam ... ".

Odată cu expedițiile de cercetare ale oamenilor de știință care și-au propus să afle ce fel de popoare trăiesc la periferia statului rus, primii misionari ruși s-au mutat în Nordul Îndepărtat în secolul al XVI-lea. La 31 ianuarie 1597, țarul Fiodor Ioannovici i-a ordonat ispravnicului prințul Vasily Uhtomsky, guvernatorul Pustozerski, „să-i cheme pe samoiezii și alte credințe ale străinilor la credința creștină ortodoxă”. Și de atunci, aici a început munca activă a misionarilor ruși, la marginea de nord a marelui stat. Și ca orice idee implantată din exterior, era de natură agresivă.

Răsturnarea foștilor zei, interzicerea fostelor culte vechi de secole, distrugerea și insulta fostelor monumente ale culturii păgâne i-au împins mult timp pe samoiezii de noua credință străină. Și nici măcar misiunea lui Beniamin, care a reușit să distrugă idolii și sanctuarele antice, nu a adus rezultatul dorit. Neneții au reușit să-și ascundă idolii instalându-i în alții noi, locuri greu accesibile. „Trebuie să spun că poruncile lor samoiedice, care sunt prezentate atât de abil de șamanii lor, nu sunt lipsite de sens”, a scris unul dintre asistenții lui Benjamin în acei ani.

porunci străvechi

Inițial, aceste reguli au fost transmise din generație în generație și conțineau multe porunci morale pure. Aici sunt câțiva dintre ei.

- Crede în Num și împlinește jurământul care i-a fost dat până la sfârșit, nu uita de slujitorii întunericului, ispăși-i în mod egal, ai grijă și păstrează-ți hehe - prin ei vei găsi putere și calea către forțele binelui.

- Fii bun cu forțele binelui, fii bun cu forțele răului - doar atunci nu te vor lăsa fără ajutorul lor.

- Nu răcniți și nu faceți zgomot noaptea târziu - spiritelor nu le place să țipe.

- Onorează-ți tatăl și mama - amintește-ți, bătrânul cunoaște calea către țara spiritelor, pentru că a trecut deja pe calea în țara oamenilor.

„Nu ucide – este un păcat, grea.” Nu lupta - grea. Nu fura - greu.

- Nu-i vorbi niciodată urât copilului tău - amintește-ți, el este ca zăpada pură, cu cât cade mai multă murdărie pe el, cu atât devine mai rău și mai inutil.

Deși multe dintre poruncile consemnate de misionari au făcut ecou cu cele creștine, comportamentul necredincioșilor i-a alarmat pe purtătorii noii credințe. Activitățile educaționale ale misionarilor au continuat timp de trei secole, dar nu au adus schimbări fundamentale în credința și cultura tradițională a neneților.

„... Îmbrățișându-se, Șarpele Ceresc și Zeița Soarelui s-au contopit în Primul Fulger. Cu vuiet de bucurie, ei au coborât pe Primul Pământ, ceea ce a făcut ca partea de sus și de jos să se ridice singure. Șerpii au creat lumea și, odată cu ea, Aioin, care a creat oameni, le-a dat meșteșuguri și abilitatea de a supraviețui. Mai târziu, când copiii Aioinei s-au așezat în mulțime în întreaga lume, unul dintre ei - regele țării Pan - a dorit să se căsătorească cu propria sa fiică. Nu era nimeni în jur căruia să nu se teamă să meargă împotriva voinței domnului. În disperare, prințesa a fugit cu iubitul ei câine peste Marea Mare. Acolo, pe un mal îndepărtat, s-au născut copiii ei. De la ei au venit oamenii care se numesc Ainu, ceea ce înseamnă - „Oameni adevărați”.

Ainu- cea mai veche populatie a insulelor japoneze. Ainu și-au numit diverse nume tribale - „soia-untara”, „chuvka-untara”, iar chiar numele „Ainu” sau „Ainu”, pe care obișnuiau să-i numească, nu este deloc numele de sine al acestui popor. , înseamnă doar „om”, „om adevărat”. Japonezii i-au numit pe ainu cuvântul „emishi” sau „ebisu”, care în ainu înseamnă „sabie”, sau „oameni ai săbiei”.

Ainui au trăit și pe teritoriul Rusiei - în partea inferioară a Amurului, în sudul Kamchatka, Sahalin și Insulele Kuril.

Dar în prezent, ainui au rămas în principal doar în Japonia, iar conform cifrelor oficiale, numărul lor în Japonia este de 25.000, dar conform statisticilor neoficiale, poate ajunge la 200.000 de oameni.

În Rusia, conform rezultatelor recensământului din 2010, au fost înregistrate 109 ainu, dintre care 94-în regiunea Kamchatka.

Origine

Originea Ainu și rămâne în prezent obscur. Europenii, care i-au întâlnit pe ainu abia în secolul al XVII-lea, au fost uimiți de ai lor aspect- spre deosebire de oamenii obișnuiți ai rasei mongoloide, epicanthus (pliul pleoapei ("mongol"), păr rar pe față, ainu-ul avea un fenotip european al feței și, în plus, - neobișnuit de gros și par lung pe cap, purtau barbi uriase (adeseori ajungand pana la talie) si mustati (in timp ce mancau trebuiau tinute cu bete speciale). În ciuda faptului că trăiesc într-o climă destul de temperată, vara ainui purtau doar cârpă, ca și locuitorii țărilor ecuatoriale.

În prezent, printre antropologi și etnografi, există multe ipoteze despre originea Ainu, care, în general, pot fi împărțite în trei grupe:

• Ainui sunt înrudiți cu indo-europenii (rasei caucaziene), conform teoriei lui J. Bachelor și S. Murayama.
• Ainu sunt rude cu austronesienii și au venit pe insulele japoneze din sud - această teorie a fost prezentată de etnograful sovietic L. Ya. Sternberg și ea a dominat etnografia sovietică.
• Ainui sunt înrudiți cu popoarele paleo-asiatice și au venit pe insulele japoneze din nordul Siberiei, acesta este punctul de vedere al majorității antropologilor japonezi.

Coloniștii japonezi au stabilit rapid insula Hokkaido, unde locuiau în mare parte ainui, iar în 1903 populația din Hokkaido era formată din 845 de mii de japonezi și doar 18 mii de ainu.

Astfel a început perioada celei mai crude japonizări a Ainu din Hokkaido.

Trebuie menționat că pe Sahalin și insulele Kurile, unde erau ruși, ainui erau foarte atrași de ei - mulți ainu vorbeau rusă și erau ortodocși.

Ordinea colonială rusă, în ciuda numeroaselor abuzuri ale colecționarilor de yasak și a conflictelor armate provocate de cazaci, a fost mult mai blândă decât a japonezilor. În plus, ainui trăiau în mediul lor tradițional, nu au fost obligați să-și schimbe radical modul de viață și nu au fost reduși la poziția de sclavi. Ei locuiau în același loc în care locuiau înainte de sosirea rușilor și erau angajați în vânătoarea tradițională și pescuitul pe mare.

Cu toate acestea, în 1875, întregul Sahalin a fost repartizat Rusiei și tot Insulele Kurile transferat în Japonia.

A avut loc o catastrofă etnică - japonezii au transportat toți ainui din Kurilele de Nord pe insula Shikotan, le-au luat toate uneltele și bărcile de pescuit și le-au interzis să meargă la mare fără permisiune. În loc de vânătoarea și pescuitul tradițional, ainui au fost implicați în diverse munci grele, pentru care primeau orez, legume, ceva pește și sake, care nu corespundeau absolut alimentației lor tradiționale, care consta din carne de animale marine și pește. În plus, Kuril Ainu a ajuns pe Shikotan în condiții de aglomerație nefirească. Consecințele etnocidului nu au întârziat să apară - mulți ainu au murit în primul an.

Soarta teribilă a Kuril Ainu a devenit foarte curând cunoscută publicului japonez și străin, iar rezervația a fost lichidată, iar ainui supraviețuitori, doar 20 de oameni, bolnavi și săraci, au fost duși în Hokkaido. În anii 70 ai secolului XX, existau date despre 17 Kuril Ainu, totuși, câți dintre ei proveneau din Shikotan nu este încă clar.

Administrația rusă de la Sahalin s-a ocupat în principal de partea de nord a insulei, lăsând partea de sud în sarcina arbitrarului industriașilor japonezi, care, realizând că șederea lor pe insulă va fi de scurtă durată, au căutat să exploateze resursele sale naturale la fel de intens. pe cât posibil și a exploatat cu cruzime pe ainu.

Și după războiul ruso-japonez, când sudul Sakhalin s-a transformat în guvernarea Karafuto și a devenit intens populat de japonezi, populația nou venită i-a depășit de multe ori pe ainu.

În 1914, autoritățile japoneze i-au adunat pe toți ainui din Karafuto în zece așezări, și-au limitat circulația în jurul insulei, au luptat în toate modurile posibile cu cultura traditionala, credințele tradiționale ainu și a încercat să-i facă pe ainu să trăiască în felul japonez.

Și în 1933, toți ainui au fost „transformați” în subiecte japoneze, li s-au atribuit nume de familie japoneze, iar generația mai tânără a primit mai târziu nume japoneze.

După războiul sovieto-japonez din 1945 și capitularea Japoniei, cei mai mulți ainu din Sakhalin și Kurile, împreună cu japonezii, au fost evacuați (și parțial au emigrat voluntar) în Japonia.

La 7 februarie 1953, reprezentantul autorizat al Consiliului de Miniștri al URSS pentru protecția secretelor militare și de stat în presă, K. Omelchenko, într-un ordin secret, a indicat șefilor de departamente ai Glavlit al URSS (cenzori): „este interzisă publicarea în presa deschisă a oricărei informații despre poporul ainu din URSS”. Această interdicție a durat până la începutul anilor 1970, când s-au reluat publicațiile de folclor ainu.

Ainu modern, deși recunoscut la 6 iunie 2008 de către Dieta japoneză minoritate națională independentă, complet asimilat și practic cu nimic diferit de japonezi, antropologii japonezi știu adesea mult mai puțin despre cultura lor și nu caută să o susțină, ceea ce se explică prin discriminarea pe termen lung a Ainu de către japonezi.

În prezent, cultura ainu din Japonia este pe deplin în slujba turismului și, de fapt, este un fel de teatru, iar japonezii, și ainuii înșiși, cultivă „exotismul” doar pentru nevoile turiștilor.

A.A. Kazdym

Academician al Academiei Internaționale de Științe
Ecologie și Siguranța Vieții, membru MOIP

Oamenii mici din Chukchi sunt stabiliți pe un teritoriu vast - de la Marea Bering până la râul Indigirka, de la Oceanul Arctic până la râul Anadyr. Acest teritoriu poate fi comparat cu Kazahstanul și puțin mai mult de 15 mii de oameni trăiesc pe el! (date ale recensământului populației din Rusia din 2010).

Numele Chukchi este numele poporului „louratvelany” adaptat pentru poporul rus. Chukchi înseamnă „bogat în reni” (chauchu) – așa s-au prezentat păstorii de reni pionierilor ruși în secolul al XVII-lea. „Loutwerans” este tradus ca „oameni adevărați”, deoarece în mitologia nordului îndepărtat, Chukchi sunt „cea mai înaltă rasă”, aleasă de zei. În mitologia Chukchi, se explică că zeii i-au creat pe Evenks, Yakuts, Koryaks și Eschimosi exclusiv ca sclavi ruși, astfel încât aceștia să-i ajute pe Chukchi în comerțul cu rușii.

Istoria etnică a Chukchi. Scurt

Strămoșii Chukchi s-au stabilit în Chukotka la începutul mileniului IV-III î.Hr. Într-un asemenea mediu geografic natural s-au format obiceiuri, tradiții, mitologie, limbă și caracteristici rasiale. Chukchi au o termoreglare crescută, nivel inalt hemoglobina în sânge, un metabolism rapid, pentru că formarea acestei rase arctice a avut loc în condițiile Nordului Îndepărtat, altfel nu ar fi supraviețuit.

Mitologia Chukchi. creația lumii

În mitologia Chukchi, apare un corb - creatorul, principalul binefăcător. Creatorul pământului, soarelui, râurilor, mărilor, munților, căprioarelor. Corbul a fost cel care i-a învățat pe oameni să trăiască în situații dificile conditii naturale. Deoarece, potrivit Chukchi, animalele arctice au participat la crearea cosmosului și a stelelor, numele constelațiilor și ale stelelor individuale sunt asociate cu căprioarele și corbii. Steaua capelei este un taur de căprioară cu sania unui bărbat. Două stele lângă constelația Vulturul - „O căprioară cu o căprioară”. Calea Lactee este un râu cu ape nisipoase, cu insule – pășuni pentru căprioare.

Numele lunilor din calendarul Chukchi reflectă viața cerbului sălbatic, ritmurile sale biologice și modelele de migrație.

Creșterea copiilor printre Chukchi

În creșterea copiilor Chukchi, se poate urmări o paralelă cu obiceiurile indiene. La vârsta de 6 ani, Chukchi încep creșterea dură a băieților războinici. De la această vârstă, băieții dorm în picioare, cu excepția somnului pe o yaranga. În același timp, adulții Chukchi au crescut chiar și într-un vis - s-au furișat cu un vârf de metal încins sau un băț mocnit, astfel încât băiatul a dezvoltat o reacție fulgerătoare la orice sunet.

Tânărul Chukchi a alergat după echipe de reni cu pietre în picioare. De la vârsta de 6 ani, ei țineau constant în mâini un arc și săgeți. Datorită acestui antrenament al ochilor, viziunea Chukchi pe ani lungi a rămas ascuțit. Apropo, de aceea Chukchi au fost lunetişti excelenţi în timpul Marelui Războiul Patriotic. Jocurile preferate sunt „fotbalul” cu o minge din păr de ren și luptele. Au luptat în locuri speciale - fie pe o piele de morsă (foarte alunecoasă), fie pe gheață.

Ritul trecerii la maturitate este un test pentru viabil. La „examen” s-au bazat pe dexteritate și atenție. De exemplu, un tată și-a trimis fiul într-o misiune. Dar sarcina nu era principala. Tatăl și-a urmărit fiul în timp ce acesta mergea pentru a-l îndeplini și a așteptat ca fiul să-și piardă vigilența - apoi a tras o săgeată. Sarcina tânărului este să se concentreze instantaneu, să reacționeze și să se eschiveze. Prin urmare, a trece examenul înseamnă a supraviețui. Dar săgețile nu erau mânjite cu otravă, așa că existau șanse de supraviețuire după ce au fost răniți.

Războiul ca mod de viață

Atitudinea față de moarte printre Chukchi este simplă - nu le este frică de aceasta. Dacă un Chukchi îi cere altuia să-l omoare, atunci cererea este îndeplinită cu ușurință, fără îndoială. Chukchi cred că fiecare dintre ei are 5-6 suflete și există un întreg „univers al strămoșilor”. Dar pentru a ajunge acolo, trebuie fie să mori cu demnitate în luptă, fie să mori în mâinile unei rude sau unui prieten. Moartea ta sau moartea de la bătrânețe este un lux. Prin urmare, Chukchi sunt războinici excelenți. Nu le este frică de moarte, sunt feroce, au un simț al mirosului sensibil, o reacție fulgerătoare și un ochi ascuțit. Dacă în cultura noastră se acordă o medalie pentru meritul militar, atunci Chukchi și-au pus un tatuaj cu puncte pe spatele palmei drepte. Cu cât mai multe puncte, cu atât este mai experimentat și neînfricat războinic.

Femeile Chukchi corespund bărbaților Chukchi severi. Ei poartă cu ei un cuțit pentru a-și sacrifica copiii, părinții și apoi ei înșiși în caz de pericol grav.

„Șamanismul de acasă”

Chukchi au așa-numitul „șamanism de acasă”. Acestea sunt ecourile religie antică louravetlans, pentru că acum aproape toți Chukchi merg la biserică și aparțin rușilor biserică ortodoxă. Dar ei încă „șamanizați”.

În timpul sacrificării de toamnă a vitelor, întreaga familie Chukchi, inclusiv copiii, bate o tamburină. Acest rit protejează căprioarele de boli și de moartea timpurie. Dar seamănă mai mult cu un joc, cum ar fi, de exemplu, Sabantuy - sărbătoarea sfârșitului arăturii printre popoarele turcești.

Scriitorul Vladimir Bogoraz, etnograf și cercetător al popoarelor din Nordul Îndepărtat, scrie că oamenii sunt vindecați de boli teribile și răni mortale în timpul adevăratelor rituri șamaniste. Șamanii adevărați pot șlefui o piatră în firimituri în mâinile lor, „cosă” o rană lacerată cu mâinile goale. Sarcina principală a șamanilor este de a vindeca bolnavii. Pentru a face acest lucru, ei cad în transă pentru a „călătorește între lumi”. În Chukotka, ei devin șamani dacă o morsă, căprioară sau lup îl salvează pe Chukchi în momentul pericolului - „transferând” astfel magia străveche vrăjitorului.

O trăsătură remarcabilă a șamanului Chukchi este că poate „mă-mă” după bunul plac. Bărbații, la ordinul spiritelor, devin femei, chiar se căsătoresc. Bogoraz a sugerat că acestea sunt ecouri ale matriarhatului.

Chukchi și umor

Chukchi a venit cu zicala „râsul îl face pe om puternic”. Această frază este considerată credo-ul de viață al fiecărui Chukchi. Nu le este frică de moarte, ucid ușor, fără să se simtă greoi. Pentru alții nu este clar cum poți să plângi mai întâi de moarte persoana iubitași apoi râzi? Dar deznădejdea și dorul față de Chukchi este un semn că o persoană a fost „capturată” de spiritul rău al lui Kele, iar acest lucru a fost condamnat. Prin urmare, Chukchi glumesc în mod constant, își bat joc unul de celălalt, râd. Din copilărie, Chukchi sunt învățați să fie veseli. Se crede că, dacă un copil plânge mult timp, atunci părinții lui nu l-au crescut bine. Fetele pentru căsătorie sunt și ele alese după bunul plac. Dacă o fată este veselă și are simțul umorului, este mai probabil să se căsătorească decât una veșnic tristă, deoarece se crede că o fată tristă este bolnavă și, prin urmare, nemulțumită, pentru că se gândește la boli.

Poate cel mai vechi tip semantic de etnome este cu sensul „oameni”, cu opoziția „prieteni – străini”.
Sursa: carte poștală, Franța

V lumea modernă Potrivit diferitelor estimări, trăiesc trei până la patru mii de comunități etnice - de la micro-triburi de câteva sute (și chiar zeci) de oameni până la popoare care numără multe zeci și sute de milioane de oameni. Incertitudinea numărului se explică prin abordarea diferită a cercetătorilor asupra problemei „etnos, subethnos, grup etnografic”. Există etnologi care consideră sardinii un popor separat, alții îi văd ca pe un sub-etnos al italienilor. Sau, să zicem, galezi (galezi) - un popor special sau un grup etnografic al britanicilor?

Autonumele - „oameni”

Există de câteva ori mai multe etnome (din greacă etnos - trib, popor și onima - nume), nume ale comunităților etnice. În primul rând, există multe grupuri etnice care au mai multe nume de sine (endoetnonim). În al doilea rând, există și mai multe exoetnonime (nume date popoarelor de vecinii lor apropiați și îndepărtați). Și există mii de nume de triburi și popoare din epoci trecute, înregistrate în monumente scrise, denumirile geograficeși alte surse.

Majoritatea etnonimelor s-au format în antichitate, foarte multe - în antichitatea primitivă. Apariția unui etnonim-autonume este un pas extrem de important în dezvoltarea unei comunități. Aceasta a însemnat că membrii săi și-au realizat grupul ca o unitate culturală și lingvistică specială, cu aceeași origine pentru toți și diferența sa față de toate celelalte comunități.

Câteva generații de cercetători de diverse specialități (în multe țări, nu numai în Rusia) au fost și sunt angajate în etnonimul „Rus”, „ruși”; există o literatură foarte vastă pe această temă, dar etimologia termenului este încă problematică (sunt multe ipoteze, o decizie satisfăcătoare, convingătoare care s-ar lua – dacă nu toți, dar majoritatea specialiștilor, nu). În mare măsură, cred, pentru că cercetarea pur filologică aici este complicată de problema istorică și politică a originii statalității antice rusești.

Poate cel mai vechi tip semantic de etnonim sunt autonumele cu sensul „oameni”, cu opoziția „prieteni – străini”. Sunt o mulțime, majoritatea sunt din acea epocă îndepărtată când oamenii trăiau în grupuri închise, izolate (clanuri, triburi). În mintea fiecărui astfel de grup, omenirea era împărțită în două părți: ei înșiși („oameni”) și toate celelalte (non-oameni, non-oameni).

De fapt, cuvintele „om”, „oameni” (opțiuni „proprie, proprii”; „oameni reali”) pe limbi diferite, în diferite „colțuri” ale ecumenei și au fost primele nume de sine ale grupurilor umane. Printre multe popoare, ele au supraviețuit până în zilele noastre (sau pot fi urmărite cu o analiză lingvistică aprofundată). nume de sine popoarele siberiene Nenets, Khanty, Mansi, Nganasans, Nanais - unul și același lucru (tradus din limbile lor): „om”. Numele de sine al Marii (Mari, Mari) este „om”, „om”. Vechiul etnonim Komi-murt („om”); a introdus numele de sine al udmurţilor înrudiţi. Berberii nord-africani, eschimosii din nordul îndepărtat al Americii și Guajiros din Columbia, oamenii Yao (în China și Vietnam) și Athabaskani (în SUA și Canada) se numesc la fel - „oameni”.

Unele grupuri nu s-au mulțumit cu un nume atât de modest și s-au numit cu mândrie - „oameni adevărați”. Așa este tradus autonumele unei părți a Chukchi, unul dintre grupurile Nenetilor; așa se numesc indienii Dakota și indienii Delaware. Hottentoții sud-africani s-au afirmat numindu-se „Khoi-Koin”, „oameni umani” (dacă „coborâți cheia”, va fi același: „oameni adevărați, adevărați”).

Și dacă „săpați” cu atenție semantica și etimologia istorică a numelui de sine al germanilor (deutsch), se dovedește că acesta se întoarce la vechile cuvinte germane diot, diota și chiar mai devreme teuta („oameni”, „ oameni"); de unde, de altfel, denumirea latină a germanilor - teutoni, „teutoni”.

Iar etnonimul suedezilor își urmărește istoria din timpuri străvechi: este urmărit din vechiul cuvânt înalt german gi-swio, „socri” („propriul popor”, „propriul popor”), suiones de Tacitus. Triburile slave le numeau „Svei”.

Cazaci și kazahi

Printre cele mai vechi etnonime ale epocii comunale primitive se numără numeroase denumiri care au însemnat totemul acestei comunități. Acestea sunt cel mai adesea animale (urs, lup, vulpe etc.), dar și plante, elemente naturale etc. Zeci de etnome ale triburilor indiene din toate regiunile Americii sunt formate din toteme. Deci, să spunem, autonumele indienilor Cheyenne este „șerpi”. Dar etnonimul poporului Naga din Birmania (acum Myanmar) are același sens totemic. O varietate de nume totemice au avut (sau păstrează încă) multe comunități etnice (și/sau subdiviziunile acestora) în Siberia, în Asia de Sud-Est, printre nativii din Australia și din alte regiuni ale lumii.

Există multe etnome care caracterizează comunitățile pe care le desemnează după caracteristicile lor inerente sau după ocupațiile, obiceiurile, trăsăturile de personalitate. Deci, numele generalizat al nativilor din Noua Guinee - Papuani - înseamnă „creț” (din indonezianul „papuva”); Etiopieni - „fețe cântărite” (alte grecești). Numele unuia dintre popoarele Indiei - Bhils - provine de la dravidian „arcul de tragere” și înseamnă „arcași”: în antichitate, războinicii din acest popor erau cunoscuți ca trăgători excelenți. Iar numele de sine al poporului indian Bribri (Costa Rica) înseamnă „puternic”.

Etnonimul kazahi se alătură acestui rând: este derivat din cuvântul turcesc qazaq, adică „om liber” (și, de asemenea, „muncitor civil”); de aici, apropo, cuvânt rusesc(termen social) Cazaci.

Sunt etnome în care se declară stima de sine ridicată a popoarelor care le denotă. Autonumele indienilor Seneca (nun-da-ve-o-no) este „marele popor al dealurilor”. Numele de sine ale unui număr de triburi germanice din antichitate și medieval timpuriu: franci - „liber”; Alemanni - „toți bărbații”; Sașii – „tovarăși de arme”.

Multe etnome au apărut din cuvintele care caracterizează peisajul, natura zonei: buriați („pădure”: așa îi numeau vecinii lor sudici care locuiau în zona de stepă); beduini - din arab. „necaz”, stepă; Dayaks (grupuri de popoare din Indonezia și Malaezia) - acesta este un nume care înseamnă în malaeză „locuitori ai unei țări interioare, de munte”, dat acestora de malaezii din Sumatra; Bushmen - „oameni de tufiș” (olandeză); Swahili – „oameni de coastă” (din arabă Sahil – „țărm”), un popor din Africa de Est; Balkars („highlanders”); gaoshan („highlanders”, chinezi), un grup de popoare din China; Kumyks ("locuitori ai zonelor joase")...

Etnonimele acestei serii se găsesc în diferite regiuni ale lumii. Semnificativ din punct de vedere topografic este numele tribului germanic al Angurilor - „colț” (au trăit în antichitate în peninsula Iutlanda).

Ei bine, norvegienii indică direct cu numele lor etnic unde locuiesc: Nordman (autonumit), „oameni nordici”, „oameni nordici”.

Chinezii, cel mai mare popor din lume, se autointitulează Han, după vechea dinastie imperială Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.). Acest etnonim (inițial sub forma „Hanzhen”, „poporul Han”) a prins rădăcini la câteva secole după ce această dinastie a părăsit scena istorică. Înainte de aceasta, autonumele lor era „qinren”, „oamenii lui qin”, după numele dinastiei Qin (221-207 î.Hr.), iar acest etnonim al chinezilor este încă numit în Europa de Vest. Rușii însă le numesc pe numele poporului nomad al Khitanului (Kitai) vecin cu ei (în nord), aparent vorbind mongol.

Există etnome numite după liderul tribal, liderul militar. Trăiește în Rusia (Dagestan, Teritoriul Stavropol și alte regiuni) poporul turc Nogai, Nogai (autonumit), al cărui nume vine de la unul dintre conducătorii Hoardei de Aur Nogai, stră-strănepotul lui Genghis Han.

Există etnome (sunt puține), pe care experții le caracterizează drept termeni etnici convenționali. Deci, în Imperiul Otoman, și mai târziu în Turcia secolului XX, toți imigranții din Caucazul de Nord, indiferent de originea lor etnică, erau numiți (și se mai numesc) circasieni. În același loc, până de curând, vest-europenii erau numiți franci.

Germanii din Rusia din epoca lui Petru I erau numiți, pe lângă germani, și olandezi și danezi (în viața de zi cu zi acest lucru s-a păstrat în secolul al XIX-lea).

câștigă și redenumește

Multe etnome sunt formate din numele țării (teritoriului) în care trăiește un anumit popor (etnome topografice): austrieci, albanezi, brazilieni, maghiari, islandezi, spanioli, kabardieni, karachais, maltezi, macedoneni (etc.). Să ne oprim asupra originii ultimei dintre acestea.

El e din nume istoric regiune din nordul Greciei, Macedonia. O parte din slavii sudici, care s-au stabilit în Peninsula Balcanică în secolul al VI-lea, s-au stabilit în această regiune și au primit numele de „macedoni”, care a devenit treptat numele lor. Limba macedoneană este una dintre limbile slave, care nu are nimic în comun cu limba macedonenilor din epoca antică.

Numele etnic al poporului cuceritor poate fi adoptat de poporul învins (sau asimilat); se întâmplă și invers. Astfel, bulgarii turci dunăreni, după ce au subjugat o serie de triburi sud-slave din Peninsula Balcanică în secolul al VII-lea, au fost asimilați de ei, și-au adoptat limba și cultura, dar le-au „dat” numele: bulgari.

Pe coasta de sud a Marii Baltice locuiau triburile prusacilor (inrudite cu vechii lituanieni). În secolul al XIII-lea au fost cuceriți de Ordinul Teutonic German, parțial distruși, parțial germanizați. Dar cuceritorii au început să se numească prusaci, iar statul format în secolele următoare a primit numele de Prusia.

Francii germanici, care în secolele V-VI au cucerit aproape întreg teritoriul Franței moderne, unde locuiau triburile celtice (pe care romanii le numeau galii), s-au romanizat în secolele precedente (începând din secolul I î.Hr., când legiunile lui Iulius). Cezar a subjugat Galia Romei), s-a contopit treptat cu populația galo-romană, a trecut la limba sa vorbită - latină populară. Dar noile etnie emergente au adoptat etnonimul cuceritorilor și, prin urmare, avem țara Franței, în care trăiesc francezii.

Cu toate acestea, numele galilor, care într-o oarecare măsură a devenit sinonim cu francezul, încă trăiește în vorbirea populară („cocoșul galic” și alte expresii), în literatură (amintim descrierea lui Pușkin a războiului din 1812: „Au luptat. Rusul este învingător!” Iar arogantul fuge înapoi fiere┘").

Principala populație a Marii Britanii în mileniul I î.Hr. – secolul al V-lea d.Hr erau triburile celtice ale britanicilor. În timpul cuceririi acestei țări de către triburile de limbă germană ale unghiilor și sașilor (secolele V-VI), o parte din britanici a fost distrusă, restul au fost asimilați treptat, devenind parte a poporului englez. Dar englezii sunt încă numiți britanici (Marea Britanie este unul dintre denumirile antice pentru teritoriul modern al Angliei, Țării Galilor și o parte a Scoției), iar statul lor se numește Marea Britanie, iar insula lor mare este cea mai mare din grupul britanicilor. Insule.

Așa se păstrează în istorie etnonimele popoarelor antice.

Este important să știm și să ne amintim că etnonimele poartă o mare povară socială și ideologică. Sunt multe cazuri în istorie când învingătorii s-au străduit din greu să-i facă pe învinși să-și uite numele: de multe ori oamenii înșiși au dispărut (ca popor). Este firesc ca în timpul renașterii istorice a poporului, numele său etnic istoric să renaște, cu o nouă forță mândră.

Există situații în care numele oamenilor devine un banner cu care intră într-o luptă decisivă - și câștigă. Când Petru I, adresându-se regimentelor sale înainte de bătălia de la Poltava (anul acesta este aniversarea a 300 de ani), le-a chemat: „Nu vom dezonora numele rusului!” - a fost o încărcătură emoțională atât de puternică pentru victorie, care, fără îndoială, a predeterminat-o într-o mare măsură.