Ora de începere a iftarului (corespunde cu timpul rugăciunii de seară din Maghrib), precum și sfârșitul suhoorului în 2018 pentru orașele mari ale Federației Ruse pot fi găsite în tabel, care este disponibil pentru descărcare .

Întreruperea postului - masa de seară în timpul postului - este poate cea mai așteptată perioadă a zilei de musulmani. Aceasta este o oportunitate nu numai de a reuni familia și prietenii la aceeași masă, ci și o întreagă sărbătoare, care are loc aproape în fiecare zi pe parcursul întregii luni sfinte a Ramadanului. Iftarurile, ca evenimente care unesc întreaga ummah, dând posibilitatea de a simți atmosfera festivă, fac din Ramadanul o lună specială.

Când cade postul zile de vara, timpul de post crește. În consecință, și valoarea mesei de seară este în creștere. În astfel de momente, se pare că timpul înainte de iftar durează foarte mult, iar după el - prea repede. Prin urmare, masa de seară devine mult așteptată, care, uneori, se manifestă partea din spate situatii. În timpul iftarului, unii oameni care postesc pot mânca în exces, sărind literalmente pe mâncare. Este greu să rezisti și să-ți permiti să mănânci tot ce vezi pe masă este plin de consecințe negative asupra sănătății.

Cum să nu mănânci în exces la iftar?

Potrivit Sunnah a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui), este indicat să începeți să întrerupeți postul bând un pahar cu apă (puteți folosi apă cu miere) și mâncând un număr impar de curmale. Acesta din urmă poate fi înlocuit cu o altă dulceață sau pur și simplu limitat la apă. Potrivit unui hadith de încredere, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) obișnuia să-și întrerupă postul cu curmale proaspete sau uscate și, dacă nu existau, cu apă plată. El a spus că apa curăță.

„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”

Traducere:„O, Allah! Pentru Tine, am ținut postul, am crezut în Tine și mă încred numai în Tine, îmi rup postul cu ceea ce Tu mi-ai trimis. Iartă-mă, Iertătorule de păcatele mele, trecute și viitoare!”

Nu ar trebui să începeți imediat să mâncați. Acest lucru va fi stresant pentru stomac, de aceea se recomandă să mergeți mai întâi la rugăciunea de seară, să o faceți încet și abia apoi să treceți la masă. În 5-7 minute, organismul va avea timp să se pregătească pentru a mânca, astfel încât după masă nu va mai apărea greutate în stomac.

De unde să începi o conversație?

Asezati la masa, ochii se mari de prezenta unei mancaruri variate si delicioase. Chiar dacă nu se gătește mult, rămâne dorința de a „mânca o vaca întreagă”. Alimentație corectăîn timpul iftarului va ajuta să mănânci corect pe suhoor. La urma urmei, stomacul în câteva ore ar trebui să aibă timp să digere tot ce a mâncat și să facă loc pentru o nouă masă. Numai atunci suhoor-ul va fi complet și corect. În consecință, pentru iftar trebuie să alegeți produse care sunt procesate rapid de organism și să le saturati cu umiditate. Legumele și fructele sunt ideale pentru asta.

Nu începe iftar cu un pahar de băuturi din lapte fermentat. Va fi greu pentru stomac. În islam, nu există interdicții de a mânca în timpul întreruperii postului, decât canonic. Cu toate acestea, religia Creatorului aderă la principiul „nu vă răniți”, prin urmare, puteți mânca orice care nu vă afectează negativ sănătatea. Deci, alimentele prăjite, grase și, dacă este posibil, picante ar trebui excluse. Unele alimente afumate și conserve contribuie la spălarea sărurilor și a mineralelor și, de asemenea, cresc setea.

Ideal este sa consumi alimente dietetice pentru iftar: supa slaba cu bulion de pui, tocanite, tocanite.

Recepția ar trebui să fie restricționată produse din făină, bauturi carbogazoase. Se recomandă să bei apă la ceva timp după masă, altfel va dilua sucul gastric și va complica digestia alimentelor.

Cel mai bine este să beți apă în porții atunci când faceți rugăciunea tarawih. De fiecare dată între pauze în rugăciune, puteți bea o jumătate de pahar sau un pahar cu apă pură. Acest lucru va ajuta la asimilarea treptată a lichidelor și la normalizare echilibrul apeiîn organism înainte de debutul suhoor, va alina setea pentru ziua următoare.

Desigur, o persoană după un post lung vrea să încerce diferite alimente. Dar merită să ne amintim că aceste feluri de mâncare pot fi consumate chiar și după luna Ramadan, iar acum principalul lucru nu este mâncarea, ci atmosfera în sine, procesul în sine. Este necesar să ne dăm seama că în zilele de post, este important să vă puteți controla nu numai în timpul zilei (refuzul de a mânca și de a bea, urmărirea cuvântului, gândurilor și faptelor), ci și după ruperea postului, adică. autocontrolul continuă noaptea. Capacitatea de a nu mânca în exces, cu alte cuvinte, de a nu lua mai mult decât are nevoie organismul, este un obicei bun pentru viitor, iar Ramadanul este o modalitate grozavă de a practica.

Alimentația adecvată permite atât ameliorarea urazei, cât și beneficiile morale și fizice din ea și, cel mai important, mulțumirea Celui Atotputernic.

Întrebare: În timpul postului, ce trebuie făcut mai întâi: rugăciunea de seară sau iftar?

Răspuns: Într-un hadith autentic povestit de Bukhari din Sahl Ibn Saad (Allah să fie mulțumit de el), se spune:

لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ

« Lucrurile bune nu vor părăsi umma-ul meu în timp ce se grăbesc să întrerupă postul ". (Bukhari)

Imam An-Nawawi scrie că acest hadith ne cheamă să rupem postul de îndată ce vine ruperea postului și ne informează că treburile ummah-ului vor fi în ordine atâta timp cât se grăbesc să facă acest lucru.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا

« Allah Atotputernicul spune: „Cei mai iubiți slujitori ai mei sunt oameni care își întrerup postul chiar la începutul mandatului. ". (Tirmizi)

Adică cei care, după apusul soarelui și întreruperea postului, o fac imediat, fără întârziere, sunt cel mai aproape de răsplata și binecuvântările lui Allah Atotputernicul.

As-Sayyid Abu-Bakar, referindu-se la Ibn Qasim, transmite: „Dacă sună iqamat (chemarea pentru începutul imediat al rugăciunii) sau iqamat-ul a fost deja citit sau imamul a intrat deja în rugăciune, atunci cel care a încă nu și-a rupt postul și nu este sigur că va avea timp să întrerupă repede postul și să intre în rugăciune, pentru a nu pierde valoarea săvârșirii rugăciunii cu imamul, este mai bine să intre în rugăciune și să rupă postul după rugăciune. Dar pentru cineva care este foarte flămând, este mai bine să mănânce mai întâi, apoi să intre în rugăciune, pentru ca în timpul rugăciunii să nu fie distras de gândurile de mâncare.

În ceea ce privește iftarul (mâncatul), toate cele de mai sus nu se aplică acestuia, adică o persoană care postește, rupând postul cu curmale, o înghițitură de apă sau alte alimente, poate săvârși cu calm rugăciunea de seară și apoi să înceapă să mănânce, cu excepția cazului în care ii este foarte foame. În acest caz, este mai bine să mănânci puțin mai întâi și apoi să faci rugăciunea de seară, astfel încât în ​​timpul rugăciunii să nu fie distras de gândurile despre mâncare. Dacă o persoană, în timp ce execută namaz, se gândește la mâncare, atunci concentrarea sa pe componenta spirituală a namaz-ului poate fi incompletă.

Aceeași excepție este luată în considerare dacă masa a fost pusă până la ora rugăciunii de seară. În acest caz, este indicat să mănânci mai întâi și apoi să faci rugăciune, deoarece rugăciunea va fi în mod constant distrasă de gânduri străine și va dori să facă rugăciunea cât mai curând posibil pentru a se așeza rapid la masă.

S-a povestit de la Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) că l-a auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând:

لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

« O rugăciune cu drepturi depline nu va fi îndeplinită de o persoană atunci când se servește mâncare și când dorința de a satisface o nevoie mare sau mică o îndepărtează de la rugăciune. ". (musulman)

Adică, în astfel de cazuri, rugăciunea nu va fi completă, deoarece lucrurile menționate mai sus vor distrage atenția unei persoane.

Prin urmare, atunci când mâncarea este servită, este mai bine să faceți și apoi, după ce ați mâncat puțin, să vă ridicați pentru rugăciune. Dar trebuie avut în vedere faptul că, după ce s-a abținut de la mâncare și băutură pentru o zi lungă, o persoană de la iftar poate consuma un număr mare de feluri de mâncare diferite, iar acest lucru poate provoca o senzație de greutate, iar în această stare va fi incomod pentru el să se roage. În plus, o persoană primește mai multă recompensă dacă face rugăciunea la timp, adică la începutul timpului unei anumite rugăciuni.

Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Suhoor(masa inainte de zori)

Importanța și virtuțile lui Suhoor

Fiecare musulman ar trebui să observe Suhoor în ultima parte a nopții cu intenția de a post. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Mâncați înainte de zori, căci în suhoor este har”. al-Bukhari 1923, musulman 1095.
Cu privire la meritul săvârșirii suhoor, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah și îngerii Săi îi binecuvântează pe cei care fac suhoor.”. Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun.
Suhoor este, de asemenea, diferența dintre postul musulmanilor și postul creștinilor și evreilor. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, diferența dintre postul nostru și postul Oamenilor Cărții este suhoor". Musulman 2/770.
Importanța suhoor este menționată în multe hadithuri autentice. Din Ibn ‘Amr, Abu Sa’id și Anas (Allah să fie mulțumit de ei) se spune că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Fă Suhoor cu cel puțin o înghițitură de apă.”. Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadith-ul este autentic. Vezi Sahih al-Jami' 2945.
Cu adevărat, este bun în suhoor, așa că nu-l lăsa". Ahmad 11003. Hadith bun. Vezi Sahih al-Jami' 3683.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: Cel mai bun suhoor pentru un credincios sunt curmalele". Abu Dawud. Hadith-ul este autentic. Vezi „Sahih at-targhib” 1/448.

Suhoor timp

Ora Suhoor începe cu puțin înainte de zori. Dacă o persoană mănâncă cu câteva ore înainte de zori sau înainte de a merge la culcare, atunci acest lucru nu se numește suhoor. Vezi al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.
Este indicat să amânați Suhoor până în ultima parte a nopții, până la rugăciunea de dimineață. Ibn ‘Abbas a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Noi, profeții, am primit ordin să întrerupem postul devreme și să facem suhoor mai târziu”". Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadith-ul este autentic. Vezi as-Silsila as-sahiha 4/376.
Ibn ‘Abbas a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Zorii este de două feluri: zorii, la care este interzis să mănânci și este permis să faci rugăciunea de dimineață, și zorii, la care este imposibil să faci rugăciunea de dimineață, dar este permis să mănânci. ” Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam Ibn Khuzayma, al-Hakim și Sheikh al-Albani. Vezi as-Silsilya as-sahiha 693.
O persoană poate mânca până când se convinge că începe să fie lumină. Allah Atotputernicul a spus: „Mâncați și beți până când puteți deosebi firul alb al zorilor de cel negru” (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas a spus: Allah ți-a permis să mănânci și să bei până când îndoielile tale (cu privire la zori) vor dispărea.”‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar numit isnadul de încredere Vezi „Fathul-Bari” 4/135.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a fost de aceeași părere. Vezi Majmu'ul-fataawa 29/263.
Afirmația că încetarea de a mânca și de a bea, pentru a evita o greșeală, ar trebui să fie înainte de zori, de exemplu, zece minute, este o inovație (bid’ah). Unele programe au chiar o linie separată care spune „imsak” (adică, timpul pentru a nu mai mânca și bea) și o coloană separată pentru începerea rugăciunilor de dimineață - aceasta nu are nicio bază și, în plus, contrazice hadithurile de încredere. Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva dintre voi aude chemarea (adhan) la rugăciune și un fel de mâncare (cu mâncare) este în mâna unuia dintre voi, atunci să nu-l lase jos până când nu a terminat de mâncat din ea.”. Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam al-Hakim, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah și Sheikh al-Albani. Vezi „as-Silsila as-sahiha” 1394.
În acest hadith, indicația că așa-numitul timp de refuz al hranei (imsak), care este stabilit cu 15-20 de minute înainte de rugăciunea de dimineață, din cauza fricii de a mânca până la adhan, este o inovație. Vezi „Tamamul-minna” 418.
Acest hadith este susținut de multe tradiții autentice. Abu Umama a spus: „Odată, când au chemat la rugăciune, Umar a avut un pahar în mână și l-a întrebat pe profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Bău eu asta, o, Mesager al lui Allah?” El a spus: „Da, bea»». Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad al hadisului este bun.
Abu Zubair a spus: „L-am întrebat pe Jabir, ce ar trebui să facă o persoană care vrea să postească și, în timpul apelului, are un pahar de băutură în mână, ce ar trebui să facă? El a spus: „Am menționat și în prezența Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre același caz și a spus: „Lasă-l să bea”.". Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami a numit isnadul hadisului bun. Vezi Majmu'u-Zzauaid 3/153.
Shaykh al-Albani a spus: „În hadith, cuvintele: „Dacă cineva dintre voi aude chemarea (adan) la rugăciune”, se înțelege al doilea adhan. Acesta nu este primul adhan care este incorect numit adhan al refuzului de a mânca (imsak). Ar trebui să știm că nu există nicio bază în Sunnah pentru a numi primul adhan drept adhan al refuzului (imsak).”.
Din cuvintele lui Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că odată profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Chemarea la rugăciune, proclamată de Bilal noaptea, nu ar trebui să vă împiedice în niciun caz să mâncați înainte de zori, pentru că el pronunță cuvintele adhanului pentru a distrage atenția pe cei trezi dintre voi și pentru a-i trezi pe cei care dorm, și nu pentru a anunța timpul rugăciunea de dimineață”. al-Bukhari 621, musulman 2/768.
O altă versiune a hadith-ului spune: „De aceea, mâncați și beți până când Adhan-ul îl proclamă pe Ibn Umm Maktum”. Ibn Umm Maktum a proclamat al doilea adhan, ceea ce însemna că mâncarea de acum încolo a devenit interzisă și că acum era timpul pentru rugăciunea de dimineață (fajr). Dar, cu toate acestea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut o excepție, spunând: „Dacă cineva dintre voi aude chemarea (adhan) la rugăciune și felul de mâncare este în mâna unuia dintre voi, atunci să nu-l lase jos până când nu a terminat de mâncat din el.”
Shaykh al-Albani a mai spus: „Este condamnat de fiqh și contrar Sunnah, zicala oamenilor: „Dacă o persoană aude al doilea adhan și are mâncare în gură, atunci ar trebui să o scuipe.” Aceasta este severitatea excesivă, extremitatea și excesul (guluu) în religie, de la care Allah și Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-au avertizat, care a spus: „Feriți-vă de excesul (guluu) în religie, pentru cei care au fost înainte să fii distrus de excesul de religie”. an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah.
Ibn ‘Umar a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah Preaînălțat iubește atunci când alinarea Lui este acceptată, așa cum El nu iubește când interdicțiile Sale sunt încălcate.”. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadith autentic. Vezi „Sahih at-targhib” 1059.

Iftar(Conversaţie)

Jabir a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah Cel Atotputernic și cel Mare îi are pe cei pe care El îi eliberează de Foc în timpul fiecărei conversații și asta se întâmplă în fiecare noapte!”” Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

Când ar trebui să încetezi postul?

Despre nevoia de a te grăbi cu conversația

Toate cele de mai sus se aplică și acestei secțiuni. De asemenea, în hadith-ul de la Sahl ibn Sa'd (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Oamenii nu vor înceta să fie în prosperitate atâta timp cât se grăbesc să rupă postul.” al-Bukhari 1957, musulman 1092.
Abu Hurayrah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Religia nu va înceta să fie explicită atâta timp cât oamenii se grăbesc să întrerupă postul, pentru că evreii și creștinii îl întârzie.”. Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadith este bun. Vezi și Sahih al-Jami' 7689.
‘Amr ibn Maimun a spus: Însoțitorii Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au fost cei mai rapizi în ruperea postului și întârziarea suhoor-ului.”. Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr a numit isnadul de încredere. Vezi și Fathul Bari 4/199.
Dacă persoana care postește nu găsește nimic care să-și întrerupă postul, ar trebui să-și rupă postul cu o intenție și să nu-și sugă degetul mare, așa cum fac unii.

Ce și cum ar trebui să întrerupi postul?

Întreruperea postului în conformitate cu Sunnah începe cu curmale proaspete sau uscate sau apă. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când unul dintre voi își rupe postul, să-și rupă postul cu curmale, iar dacă nu găsește curmale, să-și rupă postul cu apă, căci cu adevărat curăță.”. Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imamii Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi au confirmat autenticitatea hadith-urilor.
Ar trebui să vă întrerupeți imediat postul cu un apel la rugăciunea de seară (maghrib), înainte de a îndeplini această rugăciune, așa cum a făcut profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Nu l-am văzut niciodată pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) săvârșind rugăciunea de seară (maghrib) când a postit fără să-și rupă postul cu măcar apă.”. Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea. Vezi „Sahih at-targhib” 1076.

Ar trebui să-l chemați pe Allah cu rugăciuni înainte de a întrerupe postul

Din ‘Abdullah ibn ‘Amr (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, rugăciunea celui care postește înainte de ruperea postului nu este respinsă”. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri și Ahmad Shakir au confirmat autenticitatea hadith-ului.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus după ruperea postului: „Setea a dispărut și venele sunt pline de umezeală, iar răsplata așteaptă deja, dacă Allah vrea.”. Abu Dawud 2357, al-Bayhakyi 4/239. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.
Apropo, acesta este singurul hadith de încredere care indică rugăciunea rostită de profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) înaintea titlului.

Și, în concluzie, slavă fie lui Allah - Domnul lumilor!

Totul despre religie și credință - „rugăciune iftar” cu descriere detaliata si fotografii.

„Abdullah ibn” Amr (Allah să fie mulțumit de el) raportează că mesagerul

Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, rugăciunea

cel care postește înainte de a rupe postul nu este respins.” Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri și Ahmad Shakir au confirmat

Abu Dawud 2357, al-Bayhakyi 4/239. Credibilitatea hadith-ului

confirmat de imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.

„Doamne, am postit pentru Tine (de dragul plăcerii Tale cu mine), am crezut în Tine, m-am bizuit pe Tine și am postit folosind darurile Tale. Iartă-mă păcatele trecute și cele ulterioare, O, Atot-Iertător!”

Rugăciunea la Iftar

Intenția (niyat) pronunțată după suhoor (masa de dimineață)

„Intenționez să postesc luna Ramadan din zori până la apus cu sinceritate de dragul lui Allah”.

Translit: Naaitu al-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi ta'aala

Dua după ruperea postului (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, după ce a rupt postul, a spus: „Setea a dispărut și venele sunt pline de umezeală, iar răsplata așteaptă deja, dacă Allah vrea” (Abu Dawood 2357, al-Bayhaqi). 4/239).

Translit: Zahaba zzama-u uabtallatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua după ruperea postului (iftar)

„O, Allah, de dragul Tău am postit, am crezut în Tine, m-am bizuit pe Tine, mi-am rupt postul cu mâncarea Ta. O, Cel Iertător, iartă-mi păcatele pe care le-am comis sau le voi face.”

Translit: Allahumma lyakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa’ ala rizkykya aftartu, phagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa ahartu

Dua după ruperea postului (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Traducere: O, Supreme, am postit pentru Tine [ca să fii mulțumit de mine]. Am încheiat postarea cu ceea ce m-ai înzestrat. M-am încrezut în Tine și am crezut în Tine. Setea a dispărut, venele sunt umplute de umezeală, iar recompensa este stabilită, dacă doriți. O, Stăpân al milei nelimitate, iartă-mi păcatele. Slavă Domnului, care m-a ajutat să postesc și m-a înzestrat cu ceea ce am rupt postul

Translit: Allaahumma lyakya sumtu wa ‘alaiya rizkykya aftartu wa’ ‘alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheeallaahu tauralahu. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillyahill-lazii e'ananii fa sumtu wa razakaniy fa aftart

Calendar musulman

Cel mai popular

Rețete Halal

Proiectele noastre

Când utilizați materialele site-ului, este necesară o legătură activă către sursă

Sfântul Coran de pe site este citat conform Traducerii semnificațiilor de E. Kuliev (2013) Coran online

Rugăciunea la Iftar

Dua pe care Profetul (ﷺ) a recitat-o ​​în timpul iftarului

Ca termen religios, cuvântul „iftar” înseamnă sfârșitul postului, ruperea postului, ruperea postului sau nerespectarea postului deloc. Dar în mod tradițional cuvântul „iftar” este folosit în sensul întreruperii postului.

Postul, care este unul dintre cele mai importante tipuri de cult în Islam și unul dintre stâlpii săi, implică abținerea de la mâncare, băutură și relații intime din zori și până la apus. Ora Iftar este începutul serii. Întreruperea postului fără un motiv întemeiat înainte de ora iftar este interzisă. O persoană care își rupe postul fără niciun motiv va fi considerată că a comis un păcat. Se poate întrerupe un post început în următoarele cazuri: în caz de boală sau slăbiciune, bătrânețe, constrângere și călătorie.

Când a venit vremea iftarului, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a sfătuit să se grăbească cu împlinirea lui și să întrerupă postul cu o curmală, apă sau ceva dulce (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Abu; Dawood, Saum, 21).

Se raportează că în timpul iftarului, Mesagerul lui Allah (salallahu alayhi wa sallam) a comis următoarea dua:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(O Allah! De dragul Tău am ținut postul, am crezut în Tine și mă încred numai în Tine, îmi rup postul cu ceea ce Tu mi-ai trimis. Iartă-mă, Iertătorule de păcate, trecute și viitoare!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).

Cum ar trebui să se ascundă o femeie?

De remarcat cu mare regret că astăzi multe femei fie nu se acoperă deloc, fie cred că se acoperă. Acele femei care nu se acoperă corespunzător din cauza unei neînțelegeri a prescripțiilor Shariah, fără să observe ele însele.

Versiunea audio a acestui articol:

Mâncatul ar trebui oprit înainte de a începe să devină lumină, înainte de primele semne evidente ale apropierii zorilor:

„... Mănâncă, bea până începi să deosebești firul alb de cel negru [până când la orizont apare linia de despărțire dintre ziua care vine și noaptea de ieșire] în zori. Și apoi postește până noaptea [înainte de apus, abținându-te de la mâncare, băutură și relații intime cu soțul (soțul)]... „().

Dacă nu există moschee într-un anumit oraș și o persoană nu poate găsi un orar local pentru post, atunci pentru o mai mare certitudine este mai bine să finalizați Suhoor nu mai târziu de o oră și jumătate înainte de răsărit. Orele răsăritului pot fi găsite pe orice calendar de rupere.

Importanța mesei de dimineață este evidențiată, de exemplu, de următoarele cuvinte ale Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Mâncați mâncare înainte de zori [în zilele de post]! Cu adevărat, în suhoor - harul lui Dumnezeu (barakat)! . De asemenea, într-un hadith de încredere se spune: „Există trei practici, a căror utilizare îi va da unei persoane puterea de a postă (în cele din urmă va avea puterea și energia de a postă): (1) mănâncă și apoi bea [aceasta]. este, să nu bei mult în timp ce mănânci, să nu diluezi sucul gastric, ci să bei după ce apare senzația de sete, la 40–60 de minute după masă], (2) să mănânci [nu numai seara, întreruperea postului, dar și ] dimineața devreme [înainte de azan pentru rugăciunea de dimineață], (3) luați un pui de somn de după-amiază (aproximativ 20–40 de minute sau mai mult între orele 13:00 și 16:00)” .

Dacă o persoană care a intenționat să postească nu mănâncă înainte de zori, acest lucru nu afectează valabilitatea postului său, dar va pierde o parte din sawab (recompensă), deoarece nu va îndeplini una dintre acțiunile incluse în Sunnah a lui. Profetul Muhammad.

Iftar (masa de seara) este indicat să începeți imediat după apusul soarelui. Amânarea acestuia pentru o perioadă ulterioară nu este de dorit.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ummah-ul meu va fi prosper până când va începe să amâne ruperea postului până la o oră mai târziu și să execute suhoor din noapte [și nu dimineața, în special să se trezească înainte ora de rugăciune de dimineaţă] » .

Este indicat să începeți să întrerupeți postul cu apă și un număr impar de curmale proaspete sau uscate. Dacă nu există curmale, atunci puteți începe iftar cu ceva dulce sau puteți bea apă. Potrivit unui hadith de încredere, profetul Muhammad, înainte de a săvârși rugăciunea de seară, a început să rupă postul cu curmale proaspete sau uscate, iar dacă nu erau, atunci cu apă plată.

Dua nr. 1

Transcriere:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Traducere:

„Doamne, am postit pentru Tine (de dragul plăcerii Tale cu mine) și, folosind binecuvântările Tale, mi-am rupt postul. Sper în Tine și cred în Tine. Iartă-mă, Cel a cărui milă este infinită. Slavă fie Atotputernicului, Care m-a ajutat să postesc și m-a hrănit când am rupt postul”;

Dua nr. 2

Transcriere:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Traducere:

„Doamne, am postit pentru Tine (de dragul plăcerii Tale cu mine), am crezut în Tine, m-am bizuit pe Tine și am postit folosind darurile Tale. Iartă-mă păcatele trecute și cele ulterioare, O, Atot-Iertător!”

În timpul conversației, este indicat ca un credincios să se întoarcă la Dumnezeu cu orice rugăciune sau cerere și poate întreba Creatorul în orice limbă. Un hadith autentic vorbește despre trei rugăciuni-du‘a (cereri), pe care Domnul le acceptă cu siguranță. Una dintre ele este rugăciunea în timpul ruperii postului, când o persoană termină ziua postului.

Vă rog să-mi spuneți cum să încep o masă în luna sfântă a Ramadanului? Indira.

Apă, curmale, fructe.

Imamul moscheii în care fac o rugăciune colectivă a spus că mâncatul trebuie oprit după apelul la rugăciunea de dimineață, iar restul alimentelor care se află în gură în momentul chemării trebuie scuipat și clătit. În locul în care locuiesc, apelurile pot fi auzite simultan din mai multe moschei, cu un interval de timp de la 1 la 5 minute. Cât de important este să nu mănânc din momentul în care am auzit primul apel? Și dacă s-au făcut astfel de omisiuni, este necesar să se compenseze postul? Gadzhi.

Nu trebuie să completați postarea. În orice caz, calculul este aproximativ, iar versetul spune în acest sens:

„... Mănâncă, bea până începi să deosebești un fir alb de unul negru [până când linia de despărțire dintre ziua care vine și noaptea de ieșire apare la orizont] în zori. Și apoi postește până noaptea [înainte de apus, abținându-te de la mâncare, băutură și relații intime cu soțul (soțul)] ”(vezi).

În zilele de post, nu mai mâncați la începutul adhan-ului de la orice moschee locală, inclusiv cele în care 1-5 minute mai târziu.

Prietenul meu în timpul postului a mâncat de seară și nu s-a trezit pentru suhoor. Postarea lui este corectă din punct de vedere al canoanelor? La urma urmei, din câte știu eu, trebuie să te trezești înainte de răsărit, să spui intenția și să mănânci. Vildan.

Masa de dimineață este de dorit. Intenția este, în primul rând, intenționalitate cu inima, o atitudine mentală, și se poate realiza seara.

Până la ce oră poți mânca dimineața? Programul include Fajr și Shuruk. Pe ce să te concentrezi? Arina.

Este necesar să nu mai mâncați cu aproximativ o oră și jumătate înainte de zori. Sunteți ghidat de timpul lui Fajr, adică de începutul timpului de rugăciune de dimineață.

În timpul Ramadanului, s-a întâmplat că fie nu am auzit alarma, fie că nu a funcționat, l-am adormit peste Suhoor. Dar când m-am trezit de serviciu, mi-am spus intenția. Spune-mi, contează un post respectat în acest fel? Arslan.

Seara aveai de gând să te trezești dimineața și să postești, ceea ce înseamnă că aveai o intenție de inimă. Este suficient să ai asta. Intenția verbală este doar un plus la intenția inimii, în gânduri.

De ce începe postul înainte de azan de dimineață? Dacă mănânci după imsak și înainte de adhan, postul este valabil? Dacă nu, de ce nu? Homar.

Postul este valabil, iar rezerva de timp (prescrisa in unele orare) este pentru plasa de siguranta, dar nu este nevoie canonica de el.

De ce toate site-urile scriu timpul „imsak” și este întotdeauna diferit, deși toată lumea se referă la hadith-ul pe care, chiar și în timpul adhan pentru rugăciunea de dimineață, Profetul a permis să mestece? Gulnara.

Imsak este o graniță de dorit, în unele cazuri foarte de dorit. Este mai bine să opriți postul cu o oră și douăzeci de minute sau cu o oră și jumătate înainte de răsărit, indicat în calendarele obișnuite de rupere. Granița care nu poate fi trecută este azanul pentru rugăciunea de dimineață, a cărui oră este indicată în orice program local de rugăciune.

Am 16 ani. Este prima dată când țin cu ochiul și încă nu știu mare lucru, deși în fiecare zi găsesc ceva nou pentru mine despre islam. Azi dimineață am dormit mai mult decât de obicei, m-am trezit la 7 dimineața, nu mi-am spus intenția, mă chinuia remuşcări. Și am avut și un vis că țin post și luam mâncare din timp. Poate acestea sunt niște semne? Toată ziua nu îmi pot veni în fire, inima mea este oarecum grea. Mi-am rupt postarea?

Postul nu a fost rupt, pentru că ai intenționat să postești în această zi și știai despre asta din seară. Este de dorit doar să pronunți intenția. Dacă este greu sau ușor, depinde în mare măsură de tine însuți: contează nu ceea ce se întâmplă, ci felul în care simțim în legătură cu asta. Credinciosul este pozitiv, entuziast, energizează pe alții, optimist și nu își pierde niciodată speranța în mila și iertarea lui Dumnezeu.

M-am certat cu un prieten. El ia suhoor după rugăciunea de dimineață și spune că este permis. I-am cerut să depună dovezi, dar nu am auzit nimic inteligibil de la el. Explicați, dacă nu vă deranjează, este posibil să mâncați după ora rugăciunii de dimineață? Și dacă da, până în ce perioadă? Muhammad.

Nu există o astfel de opinie și nu a existat niciodată în teologia musulmană. Dacă o persoană intenționează să postească, atunci termenul limită pentru a mânca este azanul pentru rugăciunea Fajr de dimineață.

eu pastrez sfânt post. Când vine vremea celei de-a patra rugăciuni, mai întâi beau apă, mănânc, apoi mă duc să mă rog... Îmi este foarte rușine că nu mă rog la început, dar foamea dobândește. Săvârșesc un mare păcat? Louise.

Nu există păcat dacă timpul de rugăciune nu a expirat. Și iese odată cu începerea timpului celei de-a cincea rugăciuni.

Postul este valabil dacă am mâncat în 10 minute de la adhan pentru rugăciunea de dimineață? Magomed.

Va trebui să compensați cu o zi de post după luna Ramadan.

Citim o rugăciune înainte ca ei să înceapă să întrerupă postul, deși pe site-ul tău scrie că se citește după iftar. Cum să fii? farangis.

Dacă vrei să spui rugăciune-rugăciune, atunci primul lucru pe care ar trebui să-l faci este să bei apă, apoi să te rogi și după aceea să te așezi să mănânci. Dacă vorbești despre o rugăciune-du‘a, atunci poate fi citită oricând și în orice limbă.

Mai multe despre absența nevoii canonice de a opri mâncarea în avans (imsak) înainte de azan pentru rugăciunea de dimineață, care se practică în locuri astăzi,

Hadith de la Anas, Abu Hurairah și alții; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi și alții. S. 197, hadith nr. 3291, „sahih”; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hadith nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. S. 631.

Sensul este că, în conformitate cu Sunnah, o persoană în timpul, de exemplu, o conversație de seară, în primul rând bea apă și poate mânca câteva curmale. Apoi face rugăciunea-rugăciunea de seară și după aceea mănâncă. Prima băutură de apă după o zi de post îndepărtează tractul gastro-intestinal. Apropo, este foarte util să bei apă caldă cu miere diluată în ea pe stomacul gol. În hadith, se recomandă ca alimentele (consumate după rugăciunea de seară) să nu fie diluate în mod deosebit cu apă. Consumul abundent de băuturi și alimente simultan duce la dificultăți în digestie (concentrația de suc gastric scade), indigestie și uneori arsuri la stomac. În perioada de post, acest lucru implică inconveniente din cauza faptului că masa de seară nu are timp să fie digerată, iar după aceea persoana fie nu mănâncă dimineața devreme, pentru că nu-i este foame, fie mănâncă, dar se dovedește „hrană pentru mâncare”, care este încă într-o măsură mai mare complică procesul de digestie a alimentelor și nu aduce beneficiile așteptate.

Hadith de la Anas; Sf. X. al-Barraza. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith nr. 3429, „Hasan”.

Hadith din Abu Zarr; Sf. X. Ahmad. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith nr. 9771, Sahih.

Hadith de la Anas; Sf. X. Abu Dawud, la-Tirmidhi. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith nr. 7120, „Hasan”; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hadith nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. S. 632.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. S. 632.

voi da text complet hadith: „Există trei categorii de oameni a căror rugăciune nu va fi respinsă de Dumnezeu: (1) post la ruperea postului, (2) un imam drept (întâlnitor în rugăciune, mentor spiritual; lider, om de stat) și (3) asuprit [nemeritat jignit, umilit]”. Hadith din Abu Hurairah; Sf. X. Ahmad, at-Timizi și Ibn Maja. Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: În 2 volume. Cairo: at-Tavzi' van-nashr al-islamiya, 2001. T. 1 S 296, hadith nr.513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Colecție mică]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith nr. 3520, „hasan”.

Un alt hadith autentic spune: „Într-adevăr, rugăciunea persoanei care postește [adresată lui Dumnezeu] în timpul conversației nu va fi respinsă”. Hadith de la Ibn ‘Amr; Sf. X. Ibn Maja, al-Hakim și alții. Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296, hadith nr. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith nr. 2385, Sahih.

Există și un hadith pentru care „rugăciunea unei persoane care postește toată ziua post." Sf. x. al-Barraza. Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.

Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. În 2 vol. T. 1. S. 312, 313.

Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. În 2 vol. T. 1. S. 312, 313.