Structura unei biserici ortodoxe este asociată cu tradițiile simbolice și istoria dezvoltării cultului.

Părțile principale ale catedralelor se numesc:

• altarul este un loc sfânt;
• naos – partea de mijloc;
• verandă

Fiecare dintre ele simbolizează o anumită zonă a existenței și este o repetare a vieții Divine, cerești și pământești.

Diagrama structurii interne a unei biserici ortodoxe

Altarul din plan, îngrădit de iconostasul întregului templu, este cel mai sfânt loc al catedralei. Urmează partea de mijloc a templului, apoi pridvorul și pridvorul - zona din fața intrării în biserică.

Desenul prezintă principalele părți ale structurii unei biserici ortodoxe.

Descrierea structurii interne a templului

Să aruncăm o privire mai atentă asupra structurii interne a unei biserici creștine.

Pronaos

Acesta este numele pre-templului, simbolizând pământul păcătos.

Pridvorul exterior include un pridvor cu pridvor. Conform vechiului obicei rusesc, penitenții rostesc rugăciuni în acest loc, iar oamenii care se consideră nevrednici să fie în interiorul templului stau la cerșit.

La mănăstiri, în vestibule, se află o trapeză frăţească, care este a doua biserică caldă.

Deasupra pridvorului este construită o clopotniță în formă de turn, simbolizând o lumânare.

Templul Sanctuar - Secțiunea de mijloc

Partea de mijloc a clădirii este considerată un templu, simbolizat de existența pământească și face parte din lumea umană reînnoită. Acest loc se numește navele, este situat de la pridvor până la sfântul locaș - altar.

Iată icoane afișate în rame mari sau pe mese speciale înguste, cu capace înclinate, numite pupitre. În fața sfintelor imagini sunt sfeșnice unde enoriașii pot pune lumânări. O lampă din multe lumânări decorează interiorul acestei părți a catedralei; candelabru se numește candelabru.

Există și o masă mică pe care sunt sfeșnice și un crucifix, numit kanun sau kanunnik. Acesta este locul serviciilor de înmormântare sau servicii funerare.

Este tradițional să aveți o imagine a Golgotei în templu, care este situat în partea de mijloc. Această imagine are forma unei Cruci de lemn la fel de înaltă ca un om, pe ea este imaginea Mântuitorului răstignit.

Pe partea inferioară a Crucii cu opt colțuri, pe suport, există o imagine care simbolizează craniul și oasele lui Adam.

În dreapta Răstignirii este o icoană cu chipul Maicii Domnului, în stânga este Ioan Evanghelistul, uneori în locul lui este chipul Mariei Magdalena.

Solea în templu

În fața iconostasului și a altarului există o înălțime care iese în templu, numită solea; în mijlocul acesteia se află o proeminență - amvonul, care înseamnă ascensiune.

Pe ambele margini ale elevației sunt locuri unde se află corul. Aceste zone sunt numite kliros; preoții cântători erau numiți „kliroshans”.

Lângă cor sunt așezate bannere - icoane realizate pe țesături de mătase, prinse de arbori lungi. Sunt purtate ca bannere bisericești în timpul procesiunilor religioase.

Pe talpa semicirculară există uneori coruri sub formă de balcon. Ele sunt de obicei situate pe partea de vest a templului.

Altarul în biserică

Situată în mod tradițional pe partea de est, este orientată spre răsăritul soarelui.

Altarul este considerat „raiul pe pământ”. Este asociată cu imagini ale Paradisului și este considerată locuința cerească a Domnului. Tradus literal, altarul este numit „altarul înălțat”. Numai unșii lui Dumnezeu au voie să intre în ea.

În interiorul altarului este format din:

1. Altarul principal, numit Tronul pentru săvârșirea Sacramentelor.
2. Platforma înaltă situată în spatele tronului, unde sunt așezate sfeșnicul cu șapte ramuri și crucea.
3. Altarul, unde se prepară pâinea și vinul pentru Sacrament.
4. Vase și sacristii în care se află vase sacre și veșminte ale preoților pentru cult.

Catapeteasma îngrădește „Raiul pe pământ” de restul catedralei, este căptușită cu icoane și există porți în ea. În cele centrale, numite regale, au voie să intre doar clerului. Porțile de pe laturile de nord și de sud sunt pentru diaconi.

Chipul Mântuitorului este plasat în dreapta porții centrale, iar în stânga este icoana Maicii Domnului. După imaginea Mântuitorului se află o icoană a templului, care îl înfățișează pe cel mai venerat sfânt, cu numele căruia este asociată iluminarea templului.

Capela bisericii

Conform tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, nu este permisă celebrarea mai mult de o liturghie într-o zi pe același altar. Prin urmare, în templu sunt instalate altare suplimentare, pentru care părți fie sunt alocate în clădirea principală, fie se fac extensii în exterior.

Ele sunt numite capele sau pareclesia; sunt situate pe partea de sud sau de nord a camerei. Prezența mai multor coridoare bisericești uneori nu numai că complică structura templului, ci creează și un întreg complex.

Tron

Este o masă sfințită, a cărei îmbrăcăminte inferioară este in alb, cea superioară este țesătură scumpă colorată.

Acesta este un loc pentru obiectele sacre, al căror specific este că numai clerului le este permis să le atingă.

Altarul într-o biserică ortodoxă

Situat pe partea stângă a tronului. Înălțimea mesei de sacrificiu este aceeași cu tronul.

Folosit pentru ritualul de preparare a vinului și a prosfirului, care sunt necesare pentru împărtășire.

Amvon

Acesta este un loc sub forma unei proeminențe semicirculare în centrul soleei, din care preotul ține discursuri și predici.

Elemente arhitecturale ale templului

Apariția unei biserici ortodoxe determină scopul acesteia. Poate fi sub forma:

1. Crucea este un simbol al mântuirii.
2. Un cerc care simbolizează eternitatea.
3. Piața asociată cu pământul și cetatea spirituală.
4. Un octogon reprezentând Steaua din Betleem.
5. O navă care reproduce Arca lui Noe.

Decorul templului include:

• imagini pe icoane și fresce;
• lămpi care sunt aprinse în funcție de semnificația serviciului;
• lămpile.

Dacă te uiți la fotografiile templelor, vei observa ceva comun în structura lor - prezența cupolelor, care sunt încoronate cu un cap cu o cruce. De exemplu, triplarea cupolelor simbolizează Sfânta Treime.

Pentru enoriași, atât copii cât și adulți, o biserică ortodoxă este percepută ca Împărăția Cerurilor. Este util pentru toată lumea să știe cum se numesc părțile principale ale bisericii; un desen sau o imagine cu legende este de ajutor în acest scop.

Un templu este o clădire destinată săvârșirii liturghiei și rugăciunii publice, special concepută - având un tron ​​și sfințită de un episcop, și este împărțită în trei părți: altarul, partea de mijloc a templului și vestibulul. Altarul conține altarul și tronul. Altarul este separat de partea de mijloc a templului printr-un iconostas. Pe partea de mijloc din fața catapetesmei se află o solea cu ambon și cor.

În catedralele episcopale, în mijlocul părții de mijloc a bisericii se află un amvon episcopal cu amvon. Multe biserici au o clopotniță sau turnuri clopotnițe cu clopote pentru chemarea credincioșilor la slujbe. Acoperișul templului este încoronat cu o cupolă cu o cruce care simbolizează cerul. Este sfințită în numele unei sărbători sau al unui sfânt, a cărui zi de pomenire este un templu sau sărbătoare patronală.

Numărul diferit de cupole sau capitole ale unei clădiri a templului este determinat de cui sunt dedicate:

· Templu cu o singură cupolă: cupola simbolizează unitatea lui Dumnezeu, perfecțiunea creației.

· Templu cu două cupole: două domuri simbolizează cele două naturi ale Dumnezeului-om Iisus Hristos, două zone ale creației (angelic și uman).

· Templu cu trei cupole: trei cupole simbolizează Sfânta Treime.

· Templu cu patru cupole: patru domuri simbolizează cele patru evanghelii, cele patru direcții cardinale.

· Templu cu cinci cupole: cinci cupole, dintre care unul se ridică deasupra celorlalte, simbolizează pe Isus Hristos și pe cei patru evangheliști.

· Templu cu șapte cupole: șapte cupole simbolizează cele șapte Taine ale Bisericii, șapte Sinoade Ecumenice, șapte virtuți.

· Templu cu nouă cupole: nouă cupole simbolizează cele nouă rânduri de îngeri.

· Templu cu treisprezece cupole: treisprezece cupole simbolizează pe Isus Hristos și pe cei doisprezece apostoli.

Forma și culoarea cupolei au și o semnificație simbolică. Forma coifului simbolizează războiul spiritual (lupta) pe care Biserica o poartă împotriva forțelor răului.

Forma cepei simbolizează flacăra lumânării.

Culoarea cupolei este, de asemenea, importantă în simbolismul templului:

· Aurul este un simbol al gloriei cerești. Templele principale și templele dedicate lui Hristos și cele douăsprezece sărbători aveau cupole de aur.

· Domurile albastre cu stele încoronează biserici închinate Maicii Domnului, deoarece steaua amintește de nașterea lui Hristos din Fecioara Maria.

· Bisericile Treimii aveau cupole verzi, pentru că verdele este culoarea Duhului Sfânt.

· Templele dedicate sfinților sunt, de asemenea, încununate cu cupole verzi sau argintii.

· Domurile negre se găsesc în mănăstiri - aceasta este culoarea monahismului

Bisericile ortodoxe au diferite forme exterioare:

1. Un patrulater alungit (tip de navă). Lumea este marea vieții, iar biserica este o navă pe care puteți naviga peste această mare și puteți ajunge într-un port liniștit - Împărăția Cerurilor.

2. Forma unei cruci. Forma cruciformă a templului indică faptul că la temelia Bisericii se află Crucea lui Hristos, prin care credincioșii au primit mântuirea veșnică.

3. Forma stea. Templul, în formă de stea sau octogon, ne amintește de Steaua din Betleem, care a arătat Magilor calea către Hristos și simbolizează Biserica ca o stea călăuzitoare, luminând calea către viața veșnică pentru credincioși.

4. Forma de cerc. Apariția unui cerc semnifică eternitatea Bisericii. Așa cum un cerc nu are început sau sfârșit, tot așa și Biserica lui Hristos va exista pentru totdeauna.

Culoarea exterioară a templului reflectă adesea dedicarea sa - Domnului, Maicii Domnului, vreun sfânt sau sărbătoare.

De exemplu:

· Alb - un templu consacrat în cinstea Schimbării la Față sau Înălțarea Domnului

· Albastru – în cinstea Sfintei Fecioare Maria

· Roșu - dedicat martirilor

· Verde - pentru reverend

· Galben - pentru sfânt

Templul este împărțit în trei părți principale: vestibulul, partea de mijloc sau templul însuși și altarul.

Pronaos există un vestibul către templu. În primele secole ale creștinismului, penitenții și catehumenii au stat aici, adică. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.

In medie o parte a templului, numită uneori naos (navă), este destinată rugăciunii credincioșilor sau celor care au fost deja botezați. În această parte a templului există o solea, amvon, cor și catapeteasmă.

Solea- (gr σολ?α, din latinescul solium - tron, tron), partea ridicată a etajului din fața catapetesmei. În bisericile creștine timpurii și bizantine, pasajul care leagă altarul și amvonul este adesea închis de o balustradă.

Amvon- mijlocul semicircular al soleei vizavi de Usile Regale. De la amvon se citesc ecteniile și Evanghelia și se țin predici. În bisericile antice grecești și rusești antice, amvonurile semănau oarecum cu un amvon didactic modern și erau uneori situate în mijlocul templului, alteori lângă zid. În antichitate, amvonul nu era situat la altar, ci în mijlocul templului.

Și o cale-platformă de piatră ducea la ea (amvonul episcopului din mijlocul templului - rămășița unui amvon antic). Uneori erau două amvonuri, și arătau ca un fel de clădire, sculptată din marmură și decorată cu sculptură și mozaicuri. Amvonul modern nu mai are nimic în comun cu cele antice. Amvonul antic este cel mai bine în comparație cu amvonul sau analogia modernă (atrin), când acesta din urmă este pregătit pentru predicare.

Coruri- locurile laterale finale ale soleei, destinate cititorilor și cântăreților. Bannerele sunt atașate corurilor, adică. icoane pe stâlpi, numite stindarde bisericești.

Iconostas- un despărțitor sau perete care desparte partea centrală a templului de altar, având pe el mai multe rânduri de icoane. În bisericile grecești și rusești antice nu existau catapetesme înalte; altarele erau separate de partea de mijloc a templului printr-o zăbrele joase și perdea. Cu timpul, catapeteasmele au început să se ridice; în ele apăreau mai multe niveluri sau rânduri de pictograme.

Se numesc ușile din mijloc ale iconostasului Porțile Regale, iar cele laterale - nordice și sudice, se mai numesc și diaconi. Odată cu altarul, bisericile sunt de obicei îndreptate spre răsărit, în comemorarea ideii că Biserica și închinătorii sunt îndreptați către „Răsăritul de sus”, adică. lui Hristos.

Altar- partea cea mai importantă a templului, destinată clerului și persoanelor care îi slujesc în timpul cultului. Altarul semnifică raiul, locuința Domnului Însuși. Datorită semnificației deosebit de sacre a altarului, acesta inspiră întotdeauna o reverență misterioasă și, la intrarea în el, credincioșii trebuie să se plece până la pământ. Cele mai importante obiecte din altar: Sfântul Scaun, altarul și înălțimea.

2. Vedere exterioară a bisericilor ortodoxe.

Absidă- un pervaz de altar, parca atasat templului, cel mai adesea semicircular, dar si poligonal in plan, adaposteste altarul.

Tobă- (surd, usor) partea superioara cilindrica sau multifatetata a templului, deasupra careia este construita o cupola, terminata cu o cruce.

Tobă ușoară- un tambur ale cărui margini sau suprafață cilindrică este tăiată cu deschideri pentru ferestre.

Capitol- o cupolă cu o tobă și o cruce care încununează clădirea templului.

Zakomara- în arhitectura rusă, o completare semicirculară sau în formă de chilă a unei părți a peretelui exterior al unei clădiri; de regulă, repetă contururile arcului situat în spatele acestuia.

cub- volumul principal al templului.

Dom- o cupolă de biserică asemănătoare în formă de ceapă.

Naos(franceză nef, din latină navis - navă), încăpere alungită, parte din interiorul unei clădiri de biserică, limitată pe una sau ambele laturi longitudinale de un număr de coloane sau stâlpi.

Verandă- un pridvor deschis sau închis în fața intrării în templu, ridicat față de nivelul solului.

Pilastru- o proiecție verticală plană constructivă sau decorativă pe suprafața unui perete, având soclu și capitel.

Portal- intrare în clădire proiectată arhitectural.

Trapeză- parte a templului, o prelungire joasă pe latura de vest a bisericii, servind ca loc de predicare, adunări publice, iar în antichitate, loc în care frații luau mâncare.

Cort- o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octogonală a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului Rus’ până în secolul al XVII-lea.

Fronton- finalizarea fațadei unui imobil, portic, colonade, împrejmuit cu pante de acoperiș și cornișă la bază.

Măr- o minge la capatul cupolei sub cruce.

Nivelul- împărțirea orizontală a volumului clădirii în scădere în înălțime.

Sfârșitul persecuției în secolul al IV-lea și adoptarea creștinismului în Imperiul Roman ca religie de stat au condus la o nouă etapă în dezvoltarea arhitecturii templului. Împărțirea externă și apoi spirituală a Imperiului Roman în Apus - Roman și Răsărit - Bizantin, a influențat și ea dezvoltarea artei bisericești. În Biserica de Apus, bazilica a devenit cea mai răspândită.

În Biserica Răsăriteană în secolele V-VIII. Stilul bizantin s-a dezvoltat în construcția de biserici și în toată arta și cult bisericesc. Aici s-au pus bazele vieții spirituale și exterioare a Bisericii, care de atunci se numește ortodoxă.

Tipuri de biserici ortodoxe

Templele din Biserica Ortodoxă au fost construite de mai mulți tipuri, dar fiecare templu corespundea simbolic doctrinei bisericii.

1. Tâmple în formă cruce au fost construite ca semn că Crucea lui Hristos este temelia Bisericii, prin Cruce omenirea a fost izbăvită de puterea diavolului, prin Cruce s-a deschis intrarea în Paradis, pierdută de strămoșii noștri.

2. Tâmple în formă cerc(un cerc care nu are nici început, nici sfârșit, simbolizează eternitatea) vorbește despre infinitatea existenței Bisericii, indestructibilitatea ei în lume după cuvântul lui Hristos

3. Tâmple în formă stea cu opt colturi simbolizează Steaua din Betleem, care i-a condus pe Mag la locul în care s-a născut Hristos. Astfel, Biserica lui Dumnezeu mărturisește rolul său de ghid al vieții Epocii Viitoare. Perioada istoriei pământești a omenirii a fost numărată în șapte perioade mari - secole, iar a opta este eternitatea în Împărăția lui Dumnezeu, viața secolului următor.

4. Templu în formă navă. Templele în formă de corabie sunt cel mai vechi tip de temple, exprimând la figurat ideea că Biserica, ca o corabie, salvează credincioșii de valurile dezastruoase ale navigației zilnice și îi conduce către Împărăția lui Dumnezeu.

5. Temple de tipuri mixte : în formă de cruce la aspect, dar rotund în interior, în centrul crucii, sau dreptunghiular în formă exterioară, și rotund în interior, în partea de mijloc.

Diagrama unui templu în formă de cerc

Diagrama templului sub forma unei nave

Tip cruce. Biserica Înălțarea Domnului din afara Porții Serpuhov. Moscova

Diagrama unui templu construit în formă de cruce

Tip cruce. Biserica Barbara pe Varvarka. Moscova.

Forma cruce. Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni

Rotunda. Biserica Smolensk a Treimii-Lavra lui Sergiu

Diagrama unui templu în formă de cerc

Rotunda. Biserica Mitropolitul Petru a Mănăstirii Vysoko-Petrovsky

Rotunda. Biserica tuturor celor ce întristează Bucurie pe Ordynka. Moscova

Diagrame ale unui templu în formă de stea cu opt colțuri

Tipul navei. Biserica Sf. Dmitri pe Sângele Vărsat din Uglich

Diagrama templului sub forma unei nave

Tipul navei. Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Sparrow Hills. Moscova

Arhitectura templului bizantin

În Biserica Răsăriteană în secolele V-VIII. a dezvoltat Stilul bizantin în construcția templelorşi în toată arta şi închinarea bisericească. Aici s-au pus bazele vieții spirituale și exterioare a Bisericii, care de atunci se numește ortodoxă.

Templele din Biserica Ortodoxă au fost construite în moduri diferite, dar fiecare templu corespundea simbolic doctrinei bisericești. În toate tipurile de temple, altarul era cu siguranță separat de restul templului; templele au continuat să fie în două – și mai adesea în trei părți. Caracteristica dominantă în arhitectura templului bizantin a rămas un templu dreptunghiular cu o proiecție rotunjită a absidelor altarului extinse spre est, cu un acoperiș figurat, cu un tavan boltit în interior, care era susținut de un sistem de arcade cu coloane, sau stâlpi, cu un spațiu înalt cu cupolă, care seamănă cu vederea interioară a templului din catacombe.

Abia în mijlocul domului, unde se afla sursa de lumină naturală în catacombe, au început să înfățișeze Lumina Adevarata care a venit în lume - Domnul Isus Hristos. Desigur, asemănarea dintre bisericile bizantine și bisericile catacombe este doar cea mai generală, deoarece bisericile de deasupra pământului ale Bisericii Ortodoxe se remarcă prin splendoarea lor incomparabilă și prin detaliile exterioare și interne mai mari.

Uneori au mai multe cupole sferice acoperite cu cruci. O biserică ortodoxă este cu siguranță încununată cu o cruce pe cupolă sau pe toate cupolele, dacă sunt mai multe dintre ele, ca semn al biruinței și ca dovadă că Biserica, ca și toată făptura, aleasă pentru mântuire, intră în Împărăția lui Dumnezeu datorită la isprava răscumpărătoare a lui Hristos Mântuitorul. Până la Botezul Rusiei, în Bizanț se contura un tip de biserică cu cupolă în cruce, care reunește în sinteză realizările tuturor direcțiilor anterioare în dezvoltarea arhitecturii ortodoxe.

templu bizantin

Planul unui templu bizantin

Catedrala Sf. Ștampilă în Veneția

templu bizantin

Templu cu cupolă în cruce din Istanbul

Mausoleul lui Galla Placidia din Italia

Planul unui templu bizantin

Catedrala Sf. Ștampilă în Veneția

Templul Hagia Sofia din Constantinopol (Istanbul)

Interiorul Bisericii Sf. Sofia la Constantinopol

Biserica Sfintei Fecioare Maria (Dijma). Kiev

Bisericile cu cupolă în cruce din Rusia antică

Tipul arhitectural de biserică creștină, formată în Bizanț și în țările Orientului creștin în secolele V-VIII. A devenit dominantă în arhitectura Bizanțului din secolul al IX-lea și a fost adoptată de țările creștine de confesiune ortodoxă ca formă principală a templului. Asemenea biserici rusești celebre precum Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Sf. Sofia din Novgorod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost construite în mod deliberat în asemănarea Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol.

Arhitectura veche rusă este reprezentată în principal de clădirile bisericești, printre care bisericile cu cupole în cruce ocupă o poziție dominantă. Nu toate variantele de acest tip s-au răspândit în Rus', dar clădirile din diferite perioade și diferite orașe și principate ale Rusiei Antice își formează propriile interpretări originale ale templului cu cupolă în cruce.

Designul arhitectural al bisericii cu cupolă în cruce îi lipsește vizibilitatea ușor vizibilă care era caracteristică bazilicilor. O astfel de arhitectură a contribuit la transformarea conștiinței omului antic rus, ridicându-l la o contemplare profundă a universului.

În timp ce păstrează caracteristicile arhitecturale generale și de bază ale bisericilor bizantine, bisericile rusești au multe care sunt originale și unice. În Rusia ortodoxă s-au dezvoltat mai multe stiluri arhitecturale distincte. Dintre acestea, stilul care iese cel mai mult în evidență este cel mai apropiat de bizantin. Acest Latip clasic de templu dreptunghiular din piatră albă , sau chiar practic pătrată, dar cu adăugarea unei părți de altar cu abside semicirculare, cu una sau mai multe cupole pe acoperiș figurat. Forma sferică bizantină a acoperirii cupolei a fost înlocuită cu una în formă de coif.

În partea de mijloc a bisericilor mici sunt patru stâlpi care susțin acoperișul și simbolizează cei patru evangheliști, cele patru direcții cardinale. În partea centrală a bisericii catedrale pot exista doisprezece sau mai mulți stâlpi. În același timp, stâlpii cu spațiul care se intersectează dintre ei formează semnele Crucii și ajută la împărțirea templului în părțile sale simbolice.

Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir și succesorul său, Prințul Iaroslav cel Înțelept, au căutat să includă organic Rus' în organismul universal al creștinismului. Bisericile pe care le-au ridicat au servit acestui scop, punând credincioșii înaintea imaginii perfecte a Bisericii Sophia. Deja primele biserici rusești mărturisesc spiritual legătura dintre pământ și cer în Hristos, despre natura teantropică a Bisericii.

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

Catedrala Dimitrie din Vladimir

Biserica cu cupolă în cruce a lui Ioan Botezătorul. Kerci. secolul al X-lea

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

Biserica Schimbarea la Față din Veliky Novgorod

Arhitectura ruseasca din lemn

În secolele XV-XVII, în Rusia s-a dezvoltat un stil semnificativ diferit de construcție a templului față de cel bizantin.

Alungite dreptunghiulare, dar cu siguranță cu abside semicirculare spre est, apar biserici cu un etaj și două etaje cu biserici de iarnă și de vară, uneori din piatră albă, mai des cărămidă cu pridvor acoperite și galerii arcuite acoperite - pasarele în jurul tuturor zidurilor, cu fronton, acoperișuri în cochilii și înfățișate, pe care evidențiază unul sau mai multe cupole foarte înălțate sub formă de cupole sau bulbi.

Pereții templului sunt decorați cu decorațiuni elegante și ferestre cu sculpturi frumoase în piatră sau rame de gresie. Lângă templu sau împreună cu templul, deasupra pridvorului este ridicată o clopotniță înaltă, cu o cruce în vârf.

Arhitectura rusă din lemn a căpătat un stil aparte. Proprietățile lemnului ca material de construcție au determinat trăsăturile acestui stil. Este dificil să creezi o cupolă în formă netedă din plăci dreptunghiulare și grinzi. Prin urmare, în bisericile de lemn, în locul lui există un cort ascuțit. Mai mult, înfățișarea unui cort a început să fie dat bisericii în ansamblu. Așa au apărut lumii templele din lemn sub forma unui con de lemn uriaș ascuțit. Uneori, acoperișul templului era aranjat sub forma multor cupole de lemn în formă de con, cu cruci ridicându-se în sus (de exemplu, faimosul templu din curtea bisericii Kizhi).

Biserica Mijlocirii (1764) O. Kizhi.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kemi. 1711

Biserica Sf. Nicolae. Moscova

Biserica Schimbarea la Față (1714) Insula Kizhi

Capela in cinstea celor Trei Sfinti. Insula Kizhi.

Biserici cu corturi de piatră

Formele templelor din lemn au influențat construcția din piatră (cărămidă).

Au început să construiască biserici complicate din piatră cu corturi care semănau cu turnuri uriașe (stâlpi). Cea mai înaltă realizare a arhitecturii cu șolduri de piatră este considerată pe bună dreptate Catedrala de mijlocire din Moscova, mai cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile, o structură complexă, complicată, multi-decorată din secolul al XVI-lea.

Planul de bază al catedralei este cruciform. Crucea este formată din patru biserici principale situate în jurul celei din mijloc, a cincea. Biserica din mijloc este pătrată, cele patru laterale sunt octogonale. Catedrala are nouă temple sub formă de stâlpi în formă de con, împreună formând un cort imens colorat.

Corturile în arhitectura rusă nu au durat mult: la mijlocul secolului al XVII-lea. Autoritățile bisericești au interzis construirea de biserici cu corturi, deoarece acestea erau mult diferite de bisericile tradiționale dreptunghiulare (nave) cu o cupolă și cinci cupole.

Arhitectura cortului din secolele XVI-XVII, care își găsește originile în arhitectura tradițională din lemn rusă, este o direcție unică a arhitecturii ruse, care nu are analogi în arta altor țări și popoare.

Biserica cu corturi de piatră a Învierii lui Hristos din satul Gorodnya.

Biserica Sf. Vasile

Templul „Potește-mi durerile” Saratov

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

P O biserică ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul.

ÎN pronaos Anterior, erau cei care se pregăteau pentru botez și cei care s-au pocăit, excomunicați temporar din împărtășire. Pridvorurile din bisericile mănăstirii erau adesea folosite ca zone de trapeză.

Eu insumi templu destinate direct credincioşilor.

Partea principală a templului este altar, locul este sfânt, deci cei neinițiați nu au voie să intre în el. Altarul înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul înseamnă pământ. Cel mai important loc din altar este tron- o masa patruunghiulara special sfintita, decorata cu doua materiale: cea inferioara - in alb si cea superioara - brocart. Se crede că Hristos însuși este prezent invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai preoții îl pot atinge. Pe tron ​​există întotdeauna o antimensiune, Evanghelia altarului, o cruce, un cort și un ostensiu. ridicându-se în mijlocul ei.

Antimens- principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o pânză de mătase sfințită de episcop cu imaginea poziției lui Hristos în mormânt și cu o părticică cusută din moaștele unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) era săvârșită întotdeauna la mormintele martirilor peste moaștele lor. Serviciul nu poate fi efectuat fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimins însuși este tradus din greacă prin „în locul tronului”. De obicei, antimensiunea este înfășurată într-o altă pânză - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din mormânt.

Tabernacol- Aceasta este o cutie în formă de bisericuță. Aici se păstrează sfintele daruri pentru împărtășirea bolnavilor. Iar preotul se duce la ei acasă la împărtășirea cu ostenstul.

Locul din spatele tronului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „ loc muntos” și este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar. Un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o cruce mare de altar sunt amplasate în mod tradițional aici.

Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostasis) lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar. Aici se prepară pâinea și vinul pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor ceremonială în timpul ritului proskomedia, pe altar sunt amplasate următoarele: potir- un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); patena- un fel de mâncare pe suport pentru pâinea sacramentală (simbol al trupului lui Hristos); stea- două arce legate printr-o cruce astfel încât să poată fi așezate pe patena și capacul să nu atingă particulele prosforei (steaua este simbolul stelei din Betleem); copie- un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosfora (simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos- lingura pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un capac. Învelișurile mici se numesc tegumente, iar cele mai mari se numesc aer.

În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: cădelniţă, dikiriy(sfeșnic dublu) și trikirium(sfeșnic cu trei ramuri) și ripidă(cercuri metalice-evantai pe manere, pe care diaconii le sufla peste daruri la sfințirea lor).

Separă altarul de restul templului iconostas. Adevărat, o parte a altarului este situată în fața iconostasului. Ei o sună Sărat(„înălțarea în mijlocul templului” în limba greacă) și solea din mijloc - amvon(greacă: „Mă trezesc”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este și muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sărurilor de lângă pereții templului se aranjează coruri- locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele preoților cântăreți „kliroshans”, adică cântăreți din cler, cler (greacă „lot, alocare”). Chiar la corurile pe care le plasează de obicei bannere- icoane pe țesătură, atașate de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

„Mi-e rușine să recunosc, dar nu știu deloc ce, unde și de ce în biserică. Sunt surprins și chiar invidios de modul în care unii manevrează cu încredere între toate aceste standuri și noptiere cu lumânări aprinse, îndreptându-se. spre icoana dorită, mai ales când este multă lume (scuze, dacă sun ceva greșit) Anul trecut, chiar înainte de Paște, eram atât de încurcat încât nu am mai fost la biserică de atunci.

Foto: RG Infographics / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova

În ziua aceea când am intrat în biserică, toată lumea se îndrepta spre pătura din centrul holului - să o sărut, iar eu, nevrând să deranjez pe nimeni, am ocolit rândul de pe partea cealaltă, unde nu era aglomerație. Nu știam că, se pare, femeile nu au voie să calce pe acest covor, dar m-au tăcut de parcă aș fi comis un fel de păcat de moarte. Să nu credeți că mă justific, dar sunt sincer atras de credință, de a ajuta orfanii (colegiul nostru, unde predau matematică de 35 de ani, patronează un orfelinat), de a citi jurnalism religios și de a mă ruga acasă. Nu merge în fiecare zi, dar înainte de a merge la culcare încă încerc să nu stau pe computer sau în fața televizorului, ci cu o carte de rugăciuni. Și dacă am intrat într-o biserică unde nu trebuia, nu a fost intenționat, ci din ignoranță, deci cum să nu fie considerat un păcat?”

Irina Nikolayevna

Irina Nikolaevna, salut! Nu s-a întâmplat nimic groaznic, dar haideți să o luăm în ordine. Să începem cu faptul că în niciun caz nu este un jurnalist, chiar și un ziar foarte respectat, care iartă păcatele, ci doar un preot – în sacramentul Pocăinței. Mai mult, preotul iartă păcatele nu prin puterea lui, ci prin harul lui Dumnezeu. Acum despre ce s-a întâmplat cu tine în templu. Cred că ai pășit în amvon fără să știi. Covorul nu are absolut nimic de-a face cu el; femeile nu ar trebui să intre în amvon: cel mai probabil s-a întâmplat în Vinerea Mare, când Giulgiul cu imaginea Mântuitorului întins în sicriu a fost adus în centrul templului. Credincioșii au căutat să cinstească această icoană, realizată nu pe lemn, ci pe țesătură, în Vinerea Mare dinaintea Paștelui. Ai comis un păcat pășind acolo unde nu ar trebui să faci?

Irina Nikolaevna, cred că dacă te-ai fi hotărât imediat să te apropii de preot cu preocupările tale, nu ai fi fost excomunicată din biserică atât de mult timp. Totul s-ar rezolva rapid și spre bucurie reciprocă, așa că nu pierde timpul măcar acum. Și pentru a preveni acest lucru pe viitor, astăzi avem un mic program educațional. După cum probabil ați observat deja, există un limbaj pentru a descrie ceea ce se întâmplă în Biserică și acum mă refer nu la slavona bisericească, în care se țin slujbele noastre, ci la un limbaj care descrie obiectele și fenomenele Bisericii. Aceasta este și limba rusă, aș spune chiar, mult mai rusă decât cea pe care o folosim în vorbirea de zi cu zi. Recitiți clasicele noastre, acolo veți găsi „pridvor”, „altar” și „amvon” - toate aceste cuvinte au fost folosite de străbunicii noștri. Anii de ateism au însemnat că nu suntem foarte alfabetizați în sensul religios. Și dacă nu există nicio bază, atunci nici citirea lucrărilor teologice, cu atât mai puțin jurnalismul bisericesc, nu ne va salva de eșecuri supărătoare. La urma urmei, nimeni nu se angajează să studieze matematica superioară fără să urmeze un curs de aritmetică și algebră. Totuși, totul poate fi reparat, mai ales că structura templului este logică, nu este nimic întâmplător acolo, fiecare detaliu este plin de simbolism profund, iar înțelegerea lui este extrem de interesantă.

Trei părți ale templului

Biblia spune cum Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să construiască un cort, adică un sanctuar sub forma unui cort, unde Domnul a promis că se va descoperi lui Moise. Adică, structura templului a fost determinată de Dumnezeu Tatăl, era casa lui Dumnezeu și totul în interior era conform planului lui Dumnezeu. Cortul lui Moise era format din trei părți, despărțite între ele prin perdele: partea exterioară, destinată poporului; în spatele ei, partea în care intrau preoții pentru a aduce jertfe era numită „sfântă”; iar apoi a treia parte, „sfântul sfintelor”, în care marii preoți nu puteau intra decât o dată pe an. Tabernacolul lui Moise a fost prototipul templului modern, care este, de asemenea, format din trei părți. Partea de intrare, numită pronaos, este ceea ce templul pretinde a fi. În partea de mijloc, cea mai mare, sunt oameni care se roagă. Iar a treia parte este „sfântul sfintelor”, altarul, separat de restul templului prin catapeteasmă - rânduri de icoane. Altarul conține locul principal al întregului templu - sfântul tron, pe care se săvârșește taina principală a Bisericii - sacramentul Euharistiei. Când se ridică un templu, acesta este întotdeauna orientat cu altarul spre răsărit, adică spre Hristos. La urma urmei, Hristos, asemenea Soarelui dreptății, a răsărit din răsărit.

De ce mergem la templu?

Roagă-te. Dar nu numai atât, te poți ruga acasă, mai mult, așa cum spun teologii, nu există loc pe pământ unde să nu te poți ruga. Tainele sunt săvârșite în templu, iar în primul rând, cea principală este Euharistia, sau Împărtășania. Când, sub masca pâinii și vinului, un credincios mănâncă (adică se împărtășește) din Trupul și Sângele lui Hristos, așa se produce unitatea credincioșilor cu Domnul. Sacramentul Euharistiei este celebrat de preoție pe sfântul tron.

Locul principal al templului

Dacă ați urmărit vreodată serviciile de sărbători la televizor, probabil că ați observat o masă mare în centrul altarului. Acesta este sfântul altar - o masă pătraunghiulară din lemn, ale cărei toate elementele de prindere - distanțiere, gleturi - sunt tot din lemn. Patru cuie sunt bătute în sfântul altar în timpul sfințirii sale. Ca simbol al celor patru cuie pe care soldații romani le-au băgat în Trupul lui Hristos când a fost răstignit. În crucea traverselor sfântului tron ​​se află particule din moaștele martirilor care au suferit pentru credință. Aceleași particule de relicve sunt cusute în antimension - o pânză de mătase care este folosită în timpul liturghiei. Tradiția săvârșirii sacramentului pe moaștele martirilor datează din vechime creștine, când slujbele se oficiau în catacombe.

Ambon, soleya, cor

Altarul este întotdeauna situat pe o înălțime în comparație cu întregul templu, iar acea parte a elevației care este extinsă către oamenii din spatele iconostasului se numește solea (din greacă „elevație”). Soleya se termină cu o proeminență rotundă - un ambo (din grecescul „Eu urc”). Atât solea cât și amvonul sunt o continuare a altarului. Faptul că altarul nu se termină cu catapeteasma înseamnă că pentru cei care se roagă în biserică în timpul slujbei se face același lucru care se face în altar. Preoții susțin predici de la amvon. Credincioșii se apropie de amvon pentru a primi împărtășirea. Și de-a lungul marginilor soleei există un loc special îngrădit pentru cântăreți și cititori, numit cor. Cuvântul grecesc „cleric”, însemnând literal „loc, alocație”, se referă la cler, iar corul este un loc pentru corul bisericii. Vă amintiți de Blok: „O fată a cântat în corul unei biserici despre toți oamenii obosiți dintr-o țară străină...”?

Femeie și Sfânta Sfintelor

De la fetele care cântă în cor, să trecem la femei în general, care nu au voie să intre în altar. Există reguli stricte conform cărora doar călugărițele pot intra acolo și după ce au împlinit o vârstă respectabilă. Interdicția se datorează faptului că în fiziologia unei femei există perioade în care nu are voie să atingă obiectele sacre. În plus, cei nebotezați și cei care au fost căsătoriți de trei ori nu pot intra în altar. Deoarece solea și amvonul sunt părți ale altarului, interdicția se aplică și acestor părți ale templului.

Iconostasis - chipul templului

Catapeteasma care separă altarul de partea de mijloc este o caracteristică a Bisericii Ortodoxe. Pe de o parte, este o barieră între partea principală a templului și altar, păstrând secret ceea ce se întâmplă în sfântul sfintelor. Pe de altă parte, icoanele de pe el îi încurajează pe credincioși să se roage. În centrul catapetesmei se află Ușile Regale, numite așa pentru că în timpul slujbei intră invizibil în ele Domnul Rege al Gloriei. El intră la fel cum a intrat Domnul în Ierusalim, „venind la suferință liberă”. De obicei, deasupra Ușilor Împărătești se află o icoană a Cinei celei de Taină, pentru că în memoria ei se săvârșește în altar sacramentul Euharistiei. Pe lângă Ușile Regale, altarul are așa-numitele uși laterale sau diaconale, prin care intră diaconii și slujitorii, ajutându-l pe preot să îndeplinească slujbele divine. Ușile diaconului îl înfățișează fie pe Arhanghelul Gavriil, pe Arhanghelul Mihail, fie pe primii diaconi care au suferit pentru credință. Conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Ruse, dacă te uiți la catapeteasmă, în fața lui, atunci va exista întotdeauna o icoană a Maicii Domnului în stânga și o icoană a Mântuitorului în dreapta. Și apoi, în partea dreaptă, în spatele icoanei Mântuitorului și a ușilor diaconului din sud, ar trebui să existe o icoană dedicată sfântului sau evenimentului în cinstea căruia templul a fost sfințit. În designul catapetesmei ar trebui să existe întotdeauna o icoană a Deesis, sau Rugăciunea, de obicei începe rândul, și există întotdeauna icoane dedicate celor douăsprezece sărbători principale, rândul profetic.

În centrul părții de mijloc a templului se află o icoană, care se schimbă în funcție de ziua și evenimentul pe care Biserica îl celebrează.

Va urma

Înainte de a pleca de acasă

Protejează-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.

Doamne, îndreaptă-mi calea spre bine.

Domnul să binecuvânteze toate venirile și plecările mele.

(Și fă semnul crucii.)

Scrieți: 125993, Moscova, st. Pravdy, 24 de ani, „Rossiyskaya Gazeta”, or [email protected]